Босния и герцеговина религия: Религии в Боснии и Герцеговине. Религии — Путеводитель по Боснии и Герцеговине

Религия в Боснии и Герцеговине (2013)

  Другое (1,15%)

  Не объявлено (0,92%)

  Нет ответа (0,19%)

Конституция штата в Боснии и Герцеговине (БиГ) и сущность конституции в Федерации Боснии и Герцеговины и Республики Сербской предусматривают свободу вероисповедания , и правительство в целом уважает это право в этнически интегрированных районах или в районах , где правительственные чиновники имеют большинство религии; Закон на государственном уровне по вопросам религиозной свободы также предоставляет всеобъемлющие права религиозных общин. Тем не менее, местные власти иногда ограничивают право на поклонение приверженцев религиозных групп в районах , где такие лица находятся в меньшинстве. 54% от герцеговинских и боснийских мусульман считают себя «просто Мусульманами».

Защита от правительства религиозной свободы уменьшилась, особенно в период избирательной кампании до проведения национальных выборов в октябре 2006 года , из — за избирательное правоприменением и безразличие некоторых государственных чиновников. В конце периода , охватываемого настоящим докладом, правительство осуществляет Государственный Закон о свободе вероисповедания в целях защиты прав религиозных общин и создания государственного реестра , позволяющий им установить правовой статус.

Социальные злоупотребления и дискриминация на основе религиозных убеждений и практики сохраняются. Религиозная нетерпимость непосредственно отражается этническая нетерпимость, из-за практически неотличимых идентификаций этнической принадлежности с религиозными. Дискриминация в отношении религиозных меньшинств произошло почти во всех районах страны. В некоторых общинах местные религиозные лидеры и политики способствовали нетерпимости и росту национализма через публичные заявления и проповеди. Ряд незаконно построенные религиозных объектов по-прежнему вызывает этническую / религиозную напряженность и конфликты в различных общинах. Религиозные символы часто злоупотребляют в политических целях.

В 2009 Gallup опроса, 77% респондентов в Боснии и Герцеговине ответили «да» на вопрос «Является ли религия важной частью вашей повседневной жизни?», В то время как 21% ответили отрицательно. По данным опроса 2017 Pew Research, 31% боснийских мусульман, 10% православных и 54% католиков посещают религиозные службы, по крайней мере один раз в неделю.

Религиозная демография

В 1800 году 40% от боснийцев были православными , и почти половина из них мусульманская . Ислам достиг своего пика в 1600 году, когда три четверти боснийцев последовал за ним. Боснийцы , как правило , связаны с исламом, боснийские хорваты с Римско — католической церкви , и боснийских сербов с Сербской Православной Церкви . По данным последней переписи населения, проведенной в 2013 году, результаты которого были опубликованы в 2016 году, мусульмане сегодня составляют 50,70% населения; Христиане , как католические и православные, составляют 45,94%; и другие группы, в том числе протестанты, евреи и нерелигиозных людей, составляют 3,36%, хотя эти цифры часто оспаривается сербской общины Боснии. Еврейская община насчитывает около 1000 верующих и поддерживает историческое место в обществе в силу многовекового сосуществования с другими религиозными общинами и его активную роль в опосредовании среди этих общин.

Скорость религиозных обрядов является относительно низкой среди традиционных религиозных групп; Однако, в некоторых районах значительно большего соблюдение существуют, например, среди католических хорватов в Герцеговине регионе и среди боснийских мусульман в центральной Боснии. Для многих боснийских мусульман, религии часто выступают в качестве общины или этнического идентификатора, и религиозная практика ограничиваются случайным посещением мечети или значительных обрядами , такие как рождения, брак и смерть. Тем не менее, религиозные лидеры из мусульманских, католических и православных общин утверждали , что все формы соблюдения увеличивались среди молодых людей , как выражение повышенной идентификации с их этническим наследием, в значительной степени из — за национальное религиозное возрождение , которое произошло в результате 1992-95 гг Боснийской войны. Молодые верующие, выросшие в пост-коммунистический период также имеют больше свободы исповедовать свою религию и более широкий доступ к религиозному образованию. Лидеры трех крупнейших религиозных общин отметили , что они пользуются большей поддержкой со стороны своих верующих в сельских районах Боснии , чем от тех , в городских центрах , таких как Сараево или Баня — Луке .

Этнические чистки во время 1992-95 войны вызвали внутренние миграции и беженцев потоки, которые отделили население в отдельных районах этнорелигиозных. Повышенные уровни доходности, которая достигла своего пика в 2002 году, по- прежнему значительно замедлить, в результате чего большинство сербских православных приверженцев , проживающих в РС , и большинство мусульман и католиков в Федерации . В Федерации, отдельные мусульманские и католические районы большинство остаются. Тем не менее, возврат сербских православных приверженцев и мусульман в последние годы в их довоенные дома в западной части Боснии и мусульман в их довоенные дома в восточной Боснии сместили Этнорелигиозный состава в обеих областях. Например, довоенное население восточного RS города Братунац было 64% боснийцы. В 1995 году население было почти полностью серб; в 2007 году, после возвращения 6,500 боснийцев, население было 38% боснийцев. Кроме того , в Приедоре в РСЕ, около половины довоенного боснийского населения 49,500 вернулись, частично ликвидацией последствий этнической чистки. Христиане, с другой стороны, кажется, редко возвращаются в свои старые города; число католиков возвращения в центральной части Боснии и РС, а также сербы возвращения в Федерацию, было незначительным.

Католическая община поддерживает конференцию епископов в качестве всеобъемлющей организационной и региональной структуры, с епископами , проживающих в Мостар, Баня — Луке и Сараево; францисканский орден сохраняет свое самое сильное присутствие в центральной части Боснии вблизи Сараево и Герцеговина. Сербская Православная Церковь сохраняет свое наибольшее влияние на РС, с наиболее влиятельными епископами , проживающих в Баня — Луке, Требине и Биелине. Еврейская община, как и большинство других небольших религиозных групп в Боснии, в том числе протестантов , имеет сильное членство в Сараево. Есть несколько небольших христианских конфессий по всей стране. В конце 2011 года, Rodnover объединение имени Svaroži Krug , было создано в стране в качестве части panslavic Praskozorje движения.

ислам

Есть восемь муфтии (исламские ученые) , расположенные в крупных муниципалитетах: Сараево , Бихача , травницкие , Тузел , Горажда , Зеница , Мостар и Баня — Лука . Более консервативные исламские общины в Боснии находятся в таких городах, как Травник, Bocinja / Завидовичи, Тешань, Маглай, Бугойна и Зеница. 45% герцеговинскими и боснийских мусульман называют себя суннитами , а 47% назвали себя только мусульман. Тем не менее 7% мусульман либо отказались отвечать на мусульманские ветви они принадлежали, сказали , что они принадлежали ни к мусульманской отрасли или сказали , что они не знали.

Состояние религиозной свободы

Правовые и политические рамки

Государственная Конституция предусматривает свободу вероисповедания; Однако, уважение к свободе вероисповедания снизилось из-за избирательное правоприменением и безразличие некоторых государственных чиновников, что позволило обществу насилия и угрозу насилия, чтобы ограничить способность к поклонению приверженцев религиозных групп в районах, где они находятся в меньшинстве. 16 октября 2006 года министерство по правам человека и делам беженцев издало инструкцию по реализации Закона о свободе вероисповедания, которая обеспечивает свободу вероисповедания, обеспечивает правовой статус церквей и религиозных общин, а также запрещает любую форму дискриминации в отношении какой-либо религиозной общины , Закон также обеспечивает основу для установления отношений между государством и религиозными общинами.

Государственная Конституция гарантирует права трех основных этнических групп (боснийцы, сербы и хорваты ), а также по расширению трех крупнейших религиозных общин, путем обеспечения пропорционального представительства для каждой группы в правительстве и в вооруженных силах. В результате правительственной структуры , созданной Дейтонских соглашениями , парламентские места и большинство государственных должностей распределяются специально для членов три «составляющих народов.» Эти оговорки часто приводят к конституционной дискриминации в отношении «других» и сочувствующих некоторых религиозных общин , которые не вписываются в три группы. В течение периода , охватываемого настоящим докладом, члены боснийский еврейской и цыганские общины подали отдельные иски в Европейский суд по правам человека для решения этой дискриминации в отношении тех , которые считаются «другими» по Конституции штата. Их требования не были рассмотрены в течение отчетного периода.

Правительство на государственном уровне Боснии официально не признает никаких религиозных святых дней , как официальный праздник, и парламент продолжает не соглашаться с государственным законом о национальных праздниках. Кантоны и власть регулярно признают религиозные праздники , отмечаемых членами религии большинства района, с правительством и государственные учреждения закрыты в эти дни. В мае 2007 года РС Конституционный суд отменил в жизненно важных национальных интересов вето боснийцев в Совете Р.С. народов, что позволяет Национальному собранию РС принять Закон об отпусках в РС, которая включает в себя соблюдение Дня РС 9 января Локально наблюдается святые дни включают православную Пасху и Рождество в РС, католическую Пасху и Рождество в Герцеговине и Курбана Байрам и Рамазан Байрам в Сараево и центральной Боснии. С 27 января 2007 года БиГ официально отмечен холокостом день в первый раз и отмечается день с серией выставок, лекций и дискуссий по всей стране.

Государственный Закон о свободе вероисповедания определяет религию и лицензирование религиозных групп, и она предусматривает право на свободу совести и вероисповедания в Боснии. Он предоставляет церквей и религиозных общин правовой статус и позволяет им уступки, которые характерны для неправительственной организации (НПО). Закон также создает единый реестр для всех религиозных групп в рамках министерства боснийской юстиции, а министерство по правам человека и делам беженцев поручено документировать нарушение свободы вероисповедания.

Согласно закону, любая группа из 300 взрослых граждан может применяться для формирования новой церкви или религиозной общины с письменным заявлением в Министерство юстиции. Министерство юстиции выносит решение в течение 30 дней после применения, и апелляция может быть боснийским Совет Министров. Закон разрешает религиозные меньшинства организации регистрировать юридически и действовать без необоснованных ограничений. В конце периода, охватываемого настоящим докладом, Альянс баптистских церквей ждали подтверждения регистрации.

Политические партии доминирования одной этнической группы, остаются мощными и продолжали тесно идентифицировать себя с религией, связанной с их преобладающей этнической группой. Многие лидеры политических партий были бывшие коммунисты, которые манипулируют основные атрибуты своей этнической группы, включая религию, укрепить их доверие со стороны избирателей. Например, офисы местных сербских мэров боснийских в РСЕ часто украшалось религиозными иконами, хотя некоторые чиновники практиковали религию в любом смысле. В последние года многие боснийцы обратились к их соответствующим религиозным лидерам, чтобы заполнить пустоту, оставленную политиками, которые воспринимаются общество как апатичные или повреждены. Это позволило религиозным лидерам, чтобы играть влиятельную политическую роль, часто продвижения националистических платформ, в национальных выборах 2006 года и формировании последующего правительства, а также в политических программах.

Линии, разделяющие политику, этнической идентичности и религии часто размыты, особенно в период до национальных выборов 2006 года и в ходе публичной дискуссии по предлагаемым изменениям в боснийской конституции. Некоторые религиозные лидеры становились всем политическими и вокальными в этот период и использовали религиозные проповеди и услуги для политических целей кампании. Политические кандидаты ухаживали религиозных лидеров во время избирательной кампании и часто фотографировали вместе в кампании пропаганды и СМИ. Религиозные лидеры также использовали свое положение, чтобы повлиять на результаты выборов, побуждая их общин голосовать за определенных лиц или партий. Например, католические епископы до выборов Боснии издал пастырское письмо, которое было зачитано в каждой католической церкви на 2 июля 2006 года, вместо традиционной воскресной проповеди. В письме напомнил верующим о важности их голосования и призвал хорватов стороны формировать коалиции, чтобы ни хорват голосование не будет потрачено впустую. Он также призвал их выступить против США при посредничестве конституционных поправок «через который военные ужасы будут легализованы, и люди хорватов маргинальные.» В предвыборный период, средства массовой информации и другие часто критиковали главу БиГ исламского сообщества для его появления на публичных мероприятиях с кандидатом в президенты Силайджич и за его публичных заявлений, призывающих Силайджичем на «написать новую конституцию», так что боснийцы бы честь его они делают президент военного времени Алия Изетбегович.

Государственный Закон о свободе вероисповедания подтверждает право каждого гражданина на религиозное образование. Закон предусматривает официальный представитель различных церквей и религиозных общин, ответственный за преподавание религиозных исследований во всех государственных и частных детских садов, начальные школы и университеты по всей Боснии. Эти лица являются сотрудниками муниципалитета, в котором они учат, но были аккредитованы религиозным органом, регулирующим учебный план. Однако закон не всегда в полном объеме, особенно в сегрегация школьных систем или там, где было политическое сопротивление со стороны националистических партийных чиновников на муниципальном уровне. В течение периода, охватываемого настоящим докладом, в сущности, кантональных и муниципальных органов власти дали различные уровни финансовой поддержки четырех традиционных религиозных общин — мусульман, сербских православных, католических и еврейских. Религиозные общины, как правило, получают наибольшее финансирование в тех областях, где их сторонники были в большинстве.

Религиозное образование в значительной степени децентрализовано, как система образования в целом. Государственные школы предлагают уроки религиозного образования, но с некоторыми исключениями, школы обычно предлагают религиозное обучение только в религии большинства муниципалитета. По закону, студенты (или их родители, в случае учащихся начальной школы) могут не посещать занятия. Тем не менее, студенты религии большинства, а иногда и из религиозных меньшинств сталкиваются давление со стороны учителей и сверстников посещать религиозные наставления, и большинство из них делали это. Дети, которые не хотят быть выделено в отличии от своих одноклассников, часто посещают наставления религии большинства, даже если это не религия, они практикуют у себя дома. Если достаточное количество студентов религиозных меньшинств группы (ами) посещает определенную школу (20 в РСЕ, 15 в Федерации), школа должна организовать уроки религии от их имени. Тем не менее, в сельских районах обычно нет квалифицированных религиозных представителей, доступных, чтобы преподавать религиоведение в кучки студентов меньшинства. Студенты меньшинства часто широко разбросаны по всему отдаленным районам, что логистический трудно обеспечить классы, даже если учитель доступен. В пяти кантонах Федерации с боснийским большинством голосов, школы предлагают исламское религиозное обучение как 2-часовых за неделю-факультативный курс. В кантонах с хорватским большинством, все хорватские студенты посещают «выборные» 1-часовую еженедельный католический курс религии для начальных и средних школ. Использование религиозной символики большинством группы в художественных классах, таких как дети меньшинств в большинстве областей боснийцев быть поставлена ​​задача привлечь мечетей или тех, кто в христианских районах, большинство из которых просили нарисовать кресты, по-прежнему является проблемой.

Родители могут записать своих детей в частные школы по религиозным причинам. В Сараево, Тузла , Травник , Високо , Мостар и Bihać мусульманские студенты могут посещать медресе . Эти Исламские средние школы предоставляют обучение для студентов , которые хотят стать религиозными деятелями, а также общего образование для подготовки учащихся к обучению в университете. Существует одна сербская православная школа в Фоке. В Сараево, Тузла, Травник, Жепче, Баня — Луке, Бихаче и Зеница, студенты могут посещать католические школы центров. Хотя в первую очередь хорват, эти школы открыты для студентов других национальностей и религиозных групп. Некоторые из этих центров имеют как начальные и средние школы, и хотя принципы являются священниками, большинство учителей не религиозных деятелей. Учебный план представляет собой сочетание боснийцев и хорватов программ используются в Федерации.

Услуги также существуют для трех крупнейших религиозных общин на университетском уровне. Факультет исламских наук находится в Сараево, Сербская православная семинария в Фоке в РС, и два католического богословия факультетов (один проход францисканцев и один в ведении епархии) в Сараево.

Ограничения на свободу вероисповедания

Слабые административные и судебные системы эффективно ограничить свободу вероисповедания и создает серьезные препятствия на пути обеспечения прав религиозных меньшинств. В некоторых случаях местные органы власти добились улучшения в деле защиты свободы вероисповедания; Однако серьезные проблемы остаются, в том числе атмосферы, в которой имело место нарушение религиозной свободы. Например, местная полиция редко аресты в случаях вандализма в отношении религиозных зданий или насилия и домогательств в отношении религиозных деятелей или верующих. Успешные судебные преследования были крайне редки. Местная полиция часто утверждает, что несовершеннолетние, в состоянии алкогольного опьянения лица, или психически неустойчивые лица несут ответственность за эти нападения.

Отсутствие единой защиты создает препятствия для защиты прав меньшинств, несмотря на улучшение полиции и судебной защиты меньшинств в некоторых районах страны. наблюдались этнические квоты, установленные для набора новых сотрудников в полицейские академии, но реформы призваны создать по всей стране эффективной, профессиональные, многонациональные силы полиции не удались. Полицейские силы, а также сущность и местные органы власти часто разрешены или поощрять атмосферу, в которой нарушение религиозной свободы может иметь место. В некоторых случаях нежелание полиции и прокуратуры активно расследовать и пресекать преступления против религиозных меньшинств остаются одним из основных препятствий для обеспечения прав религиозных меньшинств. Присвоение религиозных символов и зданий в политических целях, в сочетании с ограничениями на богослужениях и обрядах оказали негативное влияние на межрелигиозный диалог и межнациональные отношения во многих общинах. Власти большинства религиозной или этнической группы часто подвергаются дискриминации тех представителей меньшинств, в вопросах, касающихся коммунальных услуг, в том числе безопасности и образования.

Правительства на местном уровне ограничено религиозные службы и церемонии. В муниципалитете восточной РС Братунац серба большинство Муниципальное собрание неоднократно отказано в разрешении на исламскую общину построить кладбище и мемориал на его имущество, окружающего центр города мечеть. Боснийские организаторы надеялись похоронить 98 идентифицированных жертв 1992 года резни в Братунаце, в которых более 600 человек, в том числе местного имама, были убиты. Организаторы планировали провести похороны в мечети на 12 мая 2007 года, 15-й годовщина резни, но ассоциация сербских ветеранов и местные жители протестовали против планируемых захоронений. Мэр и сборка отказано в выдаче разрешения на строительство, утверждая, что предлагаемое кладбище и мемориал не было предусмотрено в городской план города. После более года повторных запросов и обращений от боснийцев организаторов, правительство РС и международное сообщество вмешалось, и стороны достигли в последнюю минуту соглашение, которое позволило погребений занять место в другом месте на запланированную дату.

Религиозные чиновники меньшинствах Сараево жаловались на дискриминацию со стороны местных властей в отношении использования имущества религиозного, обструкции в муниципальных услуг, а также ежедневные притеснения, такие как частые буксировки транспортных средств, припаркованных возле церквей и офисов.

В сентябре 2006 года в восточной части города RS Зворник, начальная школа Святого Саввы начали новый учебный год с религиозной церемонии под председательством сербского православного священника, в присутствии более чем 100 студентов и родителей боснийцев. Инцидент получил сильное осуждение со стороны исламского сообщества, боснийской ассоциации, и министр РС образования и культуры, который назвал решение «неуместным». Однако, должностные лица школы не видит никаких проблем с событием и отметил, что это было 15-летней традицией начинать учебный год таким образом, и что посещение не было обязательным.

Были ряд спорных и весьма политизированных случаев, связанных с незаконным строительством культовых зданий или памятников на частной или государственной собственности земли. В этих случаях были построены здания и памятники, чтобы отправить политическое послание к верующим меньшинствам о господстве большинства этнических и религиозных групп в этой области, создавая этническую напряженность и препятствуют процессу примирения.

Незаконно построили Сербская православная церковь осталась на земле репатрианта боснийцев в городе Коневич Polje в восточных RS, несмотря на Министерство РС решения городского планирования в 2004 г., что церковь должна быть удалена. 11 сентября 2006 года, второй год подряд, местный православный священник отслужил мессу в церкви, в которой приняли участие большое количество участников, поющих песни и носить традиционную одежду. Местная полиция присутствовала, и не было никакого насилия. В июне 2007 RS и сербские чиновники православной церкви в принципе согласились переселить церковь, но не нашли альтернативное место в конце периода, охватываемого настоящим докладом. Деревянная Сербская православная церковь, незаконно построенная на частные Bosniak собственности земельных участков в городе Которско продолжает быть источником правовых и этнических конфликтов. Хотя сроки были установлены властями для снятия церкви, никаких действий не было предпринято в конце периода, охватываемого настоящим докладом.

Наличие большого камня поперечных и цементных оснований для возможного добавления большего количества крестов в этнически разделенном городе Столаце в Герцеговине также остается спорным. В 2004 году власти Федерации издал приказ о выведении креста и фундаментов; Однако, удаление было отложено до завершения в 2004 иска о законности решения правительства Федерации. В сентябре 2006 года Федерация Конституционный суд подтвердил конституционность закона, и Министерство территориального планирования Федерации удалось вновь запустить инициативу для снятия креста и фундамента. В то время как Министерство территориального планирования Федерации имели юридические полномочия для проведения такой инициативы, она не хотела, чтобы сделать это из опасения, что действие приведет к увеличению межэтнической напряженности в течение года выборов. В мае 2007 года члены НПО боснийской незаконно уничтожили дополнительные основания, но крест остался.

Традиционные религиозные общины все имели обширные требования о реституции имущества, что коммунистическое правительство бывшей Югославии национализированной после Второй мировой войны. Государственный Закон о свободе вероисповедания обеспечивает религиозные общины право на возмещение из отчужденного имущества по всей стране «в соответствии с законом.» Специальная многонациональная реституция комиссия завершила свой мандат и вынесла проект закона о реституции Совета министров в начале 2007 года на утверждение. Тем не менее, по состоянию на середину 2007 года не было принято никаких мер, и многие считали, что закон не будет принят без изменений. При отсутствии какого-либо государственного законодательства, специально регулирующего реституцию, возвращение бывших религиозных свойств продолжались на специальной основе по усмотрению муниципальных служащих, но, как правило, завершается только в пользу группы большинства.

Многие чиновники использовали случаи собственности реституции в качестве инструмента политического патронажа, оказание религиозных лидеров зависят от политиков , чтобы восстановить собственность , взятую из религиозных общин. Другие неурегулированные претензии о реституции были политически и юридически сложной. Например, Сербская Православная Церковь продолжала добиваться возвращения здания , в котором размещался университет Сараево экономического факультета и компенсации за землю , на которой здание государственного парламента находится. Еврейские и мусульманские общины также утверждали , исторические претензии многих коммерческих и жилых объектов в Сараево . Католическая община сохранила большое количество подобных претензий в Бане — Луке .

В мае 2007 года мусульманская община начало дела против города РСА Бани-Луке получить компенсацию в размере около $ 1,1 млн (1,5 млн боснийских конвертируемых марок) для военного времени уничтожения всех мечетей в городе. Исламская община подала первоначальный иск в 2000 году, но снова начала производство, когда урегулирование вне суда не удалось, потому что город не будет делать запрашиваемое признание вины.

В течение периода, охватываемого настоящим докладом, муниципалитет Федерации Травник частично удовлетворенных в 2003 году решением Палаты по правам человека (переименованного Комиссия по правам человека Конституционного суда) заказав муниципальное правительство переселить в государственной школе в здании в ранее принадлежавшей католической архиепархии. Муниципалитет вернулся половину здания в архиепархии для использования в качестве части своей католической школы центра. Тем не менее, другая половина осталась в использовании в качестве государственной школы. Суд обязал государственную школу, чтобы выйти из здания на 1 июля 2006 года, но к этой дате власть не выделила финансирование для нового здания школы, а здание остается в использовании в качестве государственной школы.

Нетрадиционные религиозные общины также столкнулись с трудностями при получении разрешений на строительство новых церквей и мечетей. Католическая церковь продолжала просить разрешений, первый, запрошенные в 2000 году, чтобы построить новую церковь в Сараево окрестностях Грбавицы, но жаловалась, что местные власти, Bosniak большинство, отказались предоставить разрешение.

Там не было никаких сообщений о религиозных заключенных или задержанных в стране, или принудительного религиозного преобразования.

Социальные злоупотребления и дискриминация

Были а сообщения о злоупотреблениях или дискриминации на основе религиозных убеждений или практики, а также видных общественных лидеров не всегда предпринимать позитивные шаги для обеспечения свободы вероисповедания. По сравнению с предыдущим отчетным периодом, нападения на религиозные объекты и религиозных деятелей значительно возросло, особенно в кампании месяцев до национальных выборов, в ходе которых националистическая риторика используется некоторыми политическими партиями усиленных религиозных и этнических трений.

Нетрадиционные религиозные здания, клирики и общины несут на себе основную тяжесть возмездия за дискриминации и насилия со стороны членов их религиозных / этнических групп в районах, где эти группы составляют большинство. Поскольку они являются мощными символами религиозной идентификации и этнической принадлежности, священнослужителей и религиозных зданий были одобрены цели. Большинство религиозных лидеров подверг резкой критике насилие и национализм против своей собственной группы, но может быть менее вокальной осуждая акты против членов других групп. Те, в большинстве своем религиозной или этнической группы имели преимущество в возможностях трудоустройства.

Дискриминация остается серьезной проблемой в РС, особенно в восточной части, а в хорват доминированием районах Федерации; дискриминация в отношении немусульман появились ухудшаться в некоторых боснийцев-большинство районов, где проживали более консервативные исламские общины. Сараево, Боснийская большинством капитала, сохраняется в рамках своей традиционной роли как полиэтнического города; Однако жалобы на дискриминацию сохранялось. Некоторые немусульмане сообщили чувство изолированы и маргинальный в столице.

Число инцидентов против религиозных символов, клириков и собственности во всех трех этнических районах большинства увеличилось, особенно в период непосредственно перед национальными выборами в октябре 2006 года. Местная полиция вообще не проводить серьезные расследования подобных инцидентов. Например, в июле 2006 года неизвестные преступники распыляли выстрелы в мусульманское кладбище в Требине, повредив несколько надгробий. В том же месяце и города, неизвестные лица также бросили взрывное устройство в доме репатрианта боснийцев. Когда полицейские пришли к выводу, что нападения были проделки местных молодых людей, местная мусульманская община призвала к отставке начальника полиции для не проведения полного расследования. Подобные сообщения местной полиции присваиваемой вины за эти инциденты на шутник, пьяница, или психически нестабильный были частыми.

Был ряд актов насилия и вандализма в отношении мусульманских религиозных целей по всей стране. В октябре 2006 года ракета-гранатомет уничтожил большую часть мечети Jasenica близ Мостар; это был самый тяжелый приступ после окончания войны. Мечеть Jasenica стала источником споров, когда местные хорваты возражали против его реконструкции на основании того, что его новый дизайн нарушившего закон, разрешающий только реконструкцию в том же стиле, что и оригинальное довоенное здание. Городские власти приказали удаление мечети, но порядок не проводились до нападения. В сентябре 2006 года мечеть Carsijska в Босанска Дубице также неоднократно вандализм. В августе 2006 года взрывное устройство сработало на могиле бывшего президента Алии Изетбеговича, разрушая его надгробие и оставив большой кратер на могиле.

Сербские православные сайты были также объектом вандализма. В декабре 2006 года неизвестные лица побили православную церковь в Какани, а в ноябре 2006 года были повреждены несколько надгробий на православном кладбище в селе Mioci. В августе 2006 года неизвестные лица написали угрожающий, антисербский граффити Сербской православной церкви в Петрове. Кроме того, в августе неизвестные преступники повредили несколько надгробий и разбил большое количество ваз на православном кладбище в Ljubinici и разбили окна и повредили входную дверь православной церкви в Грачанице.

Католические религиозные объекты были также объектами вандализма. В сентябре 2006 года неизвестные лица разбили стекло на входной двери в католическую церковь в Сараево окрестностях Грбавицы. Церковь была предметом споров, потому что сообщество католического запросило разрешение на строительство новой церкви, которую местные власти еще предстоит утвердить. Кроме того, в сентябре, в Орашье районе вблизи Тузлы, лица повредили двери и окна кладбищенской часовни и переехал религиозные статуи.

Протестантские церкви также были осквернены. В Пасхальное воскресенье были обокрали 2007 несколько церквей в Сараево и документы о собрании, в частности списки тех, кто был крещен, были украдены. Некоторые церкви сталкиваются неоднократные взломы и жаловались, что местные полицейские не сделали никаких усилий найти виновных, но вместо этого запугивали должностные лица церкви, называя их в течение длительных допросов.

в Межрелигиозного совета Боснии и Герцеговины, которые продолжали работать, несмотря на отдельные существенные разногласия и финансовые ограничения участвовали лидеры четырех традиционных религиозных общин.

Епископы Католические и православные страны продолжали регулярно встречаться для обсуждения вопросов, представляющих взаимный интерес. В течение недели экуменического диалога в апреле 2007 года глава БиГ католической церкви, Винко Пулич, вел службу в Сараево православного собора и глава БиГ Сербской Православной Церкви, митрополит Nikolaj, провел службу в католическом соборе Сараево.

Епископ Мостар-Требине-Мркан епископство, Ратко Перич, встретился с муфтием Мостар, Сеид эфенди Smajkic, впервые после окончания войны, и во время Байрама епископ Перич поздравил мусульман в регионе. Оба эти события помогли возобновить каналы связи в наиболее обособленном городе страны.

В сентябре 2006 года епископ Сербской Православной Vasilije и тогдашний министр по правам человека и беженцев Mirsad Кебо переговоры, чтобы удалить Сербскую православную церковь, построенную на месте разрушенной мечети в восточной части РС села Divic. Хотя эти переговоры отмечается положительное решение по спорным и давнего конфликта, церковь не была удалена до конца периода, охватываемого настоящим докладом.

Религиозные сайты в Боснии и Герцеговине

Смотрите также

Рекомендации

источники

внешняя ссылка

Мусульмане Боснии и Герцеговины: от Тито и до наших дней

По данным ЮНЕСКО и Национальной комиссии по сохранению памятников Боснии и Герцеговины, страна утратила большинство мечетей, исламских учебных заведений и т.д. из-за их массового уничтожения во время войны. После обретения независимости в 1992 году Босния становится одной из самых посещаемых стран в балканском регионе. Прогнозируется, что Босния и Герцеговина займёт третье в мире место по увеличению туристического потока в течение 2020 года. Немецкий портал deutschlandfunk.de публикует воспоминания боснийцев – тех, кто обосновался в Германии и тех, кто вернулся на родину. Среди них профессор истории ислама из Франкфурта-на-Майне и имам из Вишеграда.

---

«Религиозное воспитание мы получали в семье и в мечети»

«Я из мусульманской семьи, я выросла с бабушкой и дедушкой, и они очень повлиляли на меня», – говорит Армина Омерич, профессор истории ислама в универститете Вольфганга Иоганна Гётте во Франкфурте-на-Майне. Когда Армина была маленькой, её родители уехали на заработки в Германию, оставив дочь под присмотром бабушки в Мостаре, тогда ещё в Югославии. К родителям девочка приехала лишь когда ей было 14, незадолго до распада государства Тито.

«Мой дед, можно сказать, был сам себе учёный. Он серьёзно занимался религиозными текстами на нескольких языках, рукописями и трудами о религии в целом», – вспоминает профессор. В Югославии Тито религия была частным делом, в Боснии мусульманское большинство традиционно соседствовало с католиками и православными.

Сама Армина Омерич посещала религиозные уроки в мечети по выходным. Она рассказывает: «Для меня это очень приятные воспоминания. На уроках царила непринужденная, я бы сказала, именно детская, атмосфера. Я пошла туда, потому что была очень любознательной. В школе, конечно, религия была табуирована. Религиозное образование и религиозное воспитание мы получали в семье и в мечети».

Сараевский музей рассказывает о военном детстве.

Армина Омерич / Источник: dw.com

«Боснийские мусульмане» теперь – босняки!

Однако, по мнению Омерич, именно в коммунистический период боснийские мусульмане были вполне удовлетворены окружающей обстановкой, даже если любые религиозные проявления считались нежелательными. Ведь впервые в истории Югославии, в конце 1960-х годов, Тито объявил боснийцев отдельной нацией, такой же, как сербы и хорваты. Боснийцы, славяне, принявшие ислам во времена османских завоеваний, теперь могли при переписи населения обозначать себя «боснийскими мусульманами».

«Конечно, парадокс. Но надо помнить и о том, что в то время под «боснийскими мусульманами» подразумевалась скорее этническая группа, а не религиозная община. То есть уже было сделано различие между мусульманами в смысле национальной принадлежности и мусульманами в смысле религиозной идентичности», – поясняет Армина Омерич.

Таким образом, новая принадлежность к мусульманской нации ничего не говорила о вере. Многие атеисты с мусульманскими корнями признавали себя мусульманской нацией, потому что не хотели быть ни боснийскими хорватами, ни боснийскими сербами.

«Это пытались решить даже с помощью орфографии. Так, слово «мусульманин» в смысле национальности писалось с заглавной буквы, а в смысле религиозных убеждений – с маленькой», – дополняет профессор.

В войне, которая потрясла Боснию и Герцеговину с 1992 по 1995 год, мусульмане понесли гораздо больше жертв, чем сербы и хорваты. Особенно в восточных районах страны, на границе с Сербией, они были изгнаны и убиты сербами. Кульминацией этого кошмара стала резня в Сребренице в июле 1995 года, где были единовременно убиты более 8000 мусульман. Это событие вошло в историю Европы как новейший геноцид.

Тревожные приметы глобальной исламофобии.

Мусульманки оплакивают жертв Сребреницы / Источник: smh.com.au

Двумя годами ранее, в разгар войны, руководители мусульман в Сараево решили дать новое имя своей нации. С тех пор боснийские мусульмане официально называются босняками.

Распад Югославии и жестокая война в Боснии и Герцеговине оказали серьёзное влияние на религиозность боснийского населения. Профессор Омерич отмечает, что, конечно, были и те, кто, пережив страшные испытания и потери, ещё больше отдалились от веры, задавая себе вопрос о том, как же верить в Бога, который допускает такое? Тем не менее, она признаёт, что отношение к религии в целом укрепилось. «Хотя религия во время войны во многом являлась политическим фактором, гораздо сильнее она стала именно фактором формирования идентичности, причём даже сильнее, чем во время войны», – говорит Армина.

Возвращение имама в Вишеград

Дейтонским мирным соглашением 1995 года было закреплено вынужденное войной разделение страны. С тех пор Босния и Герцеговина состоит из двух в значительной степени самостоятельных стран: Федерации с Сараево в качестве центра, где, помимо небольшого числа католиков-хорватов и православных сербов, живут в основном босняки, и Республики Сербской с Баня-Лукой в качестве столицы. В республике Сербской когда-то жило очень много мусульман. Большинство были изгнаны, и мало кто вернулся.

Например, Вишеград – город на востоке Боснии, всемирно известный по роману лауреата Нобелевской премии по литературе Иво Андрича «Мост на Дрине», – был ареной жестоких преступлений против мусульман в Боснийской войне. Только в 2002 году некоторые из них вернулись, и то, в основном не в сам город, а в его окрестности. Сегодня муниципалитет насчитывает 10 процентов боснийцев в общей численности населения – пятую часть по сравнению с довоенным периодом.

Алия Изетбегович: Ислам – “принцип организации Вселенной”.

Утренний намаз в Сараево / Источник: Фехим Демир

Одним из первых, кто вернулся, был имам Ибрагим Кадич (в 2002 году). Он вспоминает о первых мусульманских похоронах в то время:

«Кладбище находилось напротив школы. Ученики толпились у окон и кричали, что собираются нас прикончить. Лаяли собаки. И без того горюющим на похоронах людям пришлось закрывать уши руками. Вот как тогда было».

Сейчас положение улучшилось. Официально мусульмане могут участвовать в политике города Вишеград, а также в других местах республики Сербской. Однако Ибрагим Кадич далек от оптимизма:

«Половина сербов здесь против войны. Но как насчет другой половины? Эта ненависть к исламу, привитая им еще во времена османского владычества над Боснией, никогда не исчезала. Она передается в семьях, от одного поколения к другому. На открытие нашей мечети мы пригласили и православных священников, однако они, к сожалению, не пришли».

В Вишеграде сегодня работает только одна мечеть. О мусульманских художниках, писателях и других исторических личностях ничего уже не напоминает в городском пейзаже.

По данным переписи 2013 года, мусульманами назвал себя 51% населения Боснии и Герцеговины. В крупных городах, таких как Сараево, Бихач, Травник, Тузла, Горажде, Зеница, Мостар и Баня-Лука, работают восемь крупных муфтиятов.

Спасали книги, рискуя жизнями: военная история сараевской библиотеки.

Исламосфера

Религия в Боснии и Герцеговине

Религия в Боснии и Герцеговины представлена следующими конфессиями: ислам (40%), православие (31%), католицизм (15%) и другие ( в т.ч. атеизм) -иудаизм, протестантство, свидетели Иеговы.

История

Вплоть до 10 в. население большей части Боснии было язычниками, хотя в Герцеговине принятие христианства произошло довольно рано. Считается, что первые священники были посланы сюда Римом. Однако в 930-х гг., после присоединения Боснии к Сербии, христианские приходы Боснии переподчиняются Константинополю, в 968 г. Босния присоединяется к Хорватии (находившейся в зависимости от Византии), в 1019 г. – непосредственно к Византии, а в 1026 г. становится независимой. В 1080-х гг. в Боснии основывается католическая епархия. В 1135 г. Босния присоединена к католической Венгрии, в 1166-1180 гг. вновь оказывается в составе православной Византии, после чего опять становится независимой.

Таким образом, к 12-14 веках на территории Боснии и Герцеговины существовали две религии. Преимущественно католическими были север и центр Боснии, а южное княжество Хум (Герцеговина), в 1168-1326 гг. входившее в состав Сербии, находилось в юрисдикции Сербской Православной Церкви и с 1219 г. было подчинено непосредственно сербскому архиепископу.

Первый турецкий набег на боснийские земли был совершен в 1388 г., и уже в 1448 г. турки захватили часть центральной Боснии вокруг поселения Врхбосна, выросшего позже в город Сараево. Боснийский король Стефан Томач просил помощи у Католической Церкви, но Папа захотел сначала убедиться в отсутствии в Боснии «ереси». Томач собрал в 1459 г. духовенство Боснийской Церкви, приказав всем священникам либо засвидетельствовать веру в непогрешимость Папы и приверженность католичеству во всех догматах и обрядах, либо покинуть королевство.

Стефан Томач так и не дождался крестового похода, скончавшись в 1461 г. На следующий год его сын Стефан Томачевич отказался платить дань турецкому султану Мехмеду II. Весной 1463 г. султан пришёл в Боснию с большой армией. Армия Стефана Томачевича, была разгромлена, а он сам был казнен по приказу султана в июле 1463 г.

После этого Пий II в октябре 1463 г. объявил крестовый поход, однако в реальности это объявление так ни во что не воплотилось (Пий II умер в августе 1464 г., так и не успев сформировать войско, а новый Папа Павел II даже и не вспомнил о крестовом походе, занимаюсь только решением внутрикатолических проблем и борьбой с гуситами).

Результаты турецкой оккупации были таковы: тысячи боснийцев обоего пола были проданы в рабство или забраны в янычары. Турки объявили, что переходившие в ислам получали освобождение от налогов и другие привилегии: славянская знать, принявшая ислам, приравнивалась к турецкой знати. Однако большинство боснийских сербов и хорватов остались христианами.

На рубеже 1520-30 гг., по данным турецкого историка Омера Лутфи Баркана, в Боснийском Санджаке население на 38,7 % составляли мусульмане. В Герцеговине, завоеванной турками только в 1482 г. исламизация шла менее активно.

В 1624 г. албанский священник Петер Масаречи писал, что в Боснии живут 150 тысяч католиков, 75 тысяч православных и 450 тысяч мусульман. После того, как австрийцы отвоевали у турок Венгрию и Хорватию, мусульмане из этих территорий в 1690 г. переселились в Боснию. В 1875 г. в Герцеговине началось восстание крестьян-христиан против турецкого владычества, которое перекинулось на некоторые районы Боснии, а в 1878 г. Босния была присоединена к Австро-Венгрии. По данным австрийской переписи 1879 г. население на 42,88% состояло из православных, 38,75% из мусульман, и на 18,08% из католиков.

В 1910 г. на 1 898 044 жителей приходилось 43,49 % православных, 32,25 % мусульман и 22,87 % католиков. В городах Боснии и Герцеговины преобладали мусульмане, за ними шли католики и только потом православные. Тенденция роста доли православных и католиков при падении доли мусульман сохранялась и после распада Австро-Венгрии и вхождения Боснии в состав Югославии.

Распад Югославии привел к обострению противостояния трех наций, говорящих на одном языке и имеющих общее происхождение, но исповедующих разную религию. В октябре 1991 г. хорватские и мусульманские депутаты боснийского парламента приняли меморандум о суверенитете республики. В ноябре 1991 г. боснийские сербы на референдуме высказались за создание обновленного югославского государства вместе с Сербией. 9 января 1992 г. провозглашена Республика Сербская Боснии и Герцеговины, а 3 июля 1992 г. провозглашено хорватское государство Герцег-Босния. В межнациональной и межрелигиозной войне погибли 250-270 тысяч человек, 1,4 млн. стали беженцами (большинство сейчас вернулись), разрушено и повреждено большое количество мечетей, православных и католических церквей. Доля мусульман в населении Сараево выросла с 50 % до 90 %.

В конце 1995 г. в стране размещены миротворцы НАТО, была создана мусульмано-хорватская Федерация Боснии и Герцеговины (51 % территории) и Республика Сербская (49 %).

Число католиков за период войны снизилось сильнее, чем число мусульман или православных: многие беженцы-хорваты так и остались в Хорватии.

В настоящее время приверженность к той, или иной конфессии определяется в основном национальностью: сербы – исповедуют православие (31%), хорваты – католицизм(15%). Сербы и хорваты, исповедующие ислам, называют себя бошняками либо муслиманами (40%).

Статус свободы вероисповедания

Конституция Боснии и Герцеговины предусматривает свободу вероисповедания. Религиозное образование в Боснии и Герцеговине в значительной степени децентрализовано, как и система образования вообще. Правительства Федерации Боснии и Герцеговины, Рспублики Сербской и власти округа Брчко несут ответственность за образование, каждое на подконтрольной территории, нет никакого общегосударственного министерства просвещения. Общественные школы предоставляют религиозное образование, но за исключением Брчко, школы каждого кантона преподают основы доминирующей конфессии. Теоретически, студенты имеют право не посещать занятия, но практически в результате давления клерикальных преподавателей и пэров, студентам приходится посещать занятия. Например, власти Республики Сербской требуют, чтобы сербы посещали занятия по религии, но не требует этого от боснийцев и хорватов. Если более 20 боснийцев или хорватов посещают свою конфессиональную школу в РС, то школа обязана организовывать религиозные классы от их имени. Однако, в сельских районах РС нет обычно никакого компетентного религиозного представителя, который мог бы преподавать религиозные дисциплины горстке хорватских или боснийских студентов. То же самое происходит в Федерации, где студенты хорваты или боснийцы обязаны посещать религиозные занятия, в то время как сербам не обязательно их посещать. В пяти кантонах Федерации с преобладающим боснийским населением, школы предлагают исламские религиозные занятия, в виде двухчасового еженедельного курса.

См. также

Ссылки

Хочу еще пару слов сказать о религии в Боснии. А то Босния сейчас в…Хочу еще пару слов сказать о религии в Боснии. А то Босния сейчас в тренде, а я уже слышала упоминания о радикальных исламистах в БиГ, так что хочется развеять все легенды.
Это тот случай, когда я прошу перепоста 🙂
Говорить буду про ислам в основном, потому что православие и католичество у интересующихся волнения не вызывает 🙂
Религии в Боснии приделяется не больше внимания, чем в Украине. То есть, существуют очень верующие люди, существуют даже «воинствующие бабушки», но основная масса народа «верит в душе», как и у нас. В мечеть ходят не намного регулярней, чем католики в церковь. Некоторые вообще никогда не ходят (мой муж последний раз был уже не помню когда), некоторые открыто называют себя атеистами.
Тут еще надо отметить, что вероисповедание на Балканах и в Боснии в частности отождествляется с национальностью, поэтому когда человек говорит про себя «я мусульманин», часто это больше говорит о его национальной принадлежности, чем о вере и тем более силе его веры.
Как говорит мой муж, в Боснии — «лайт-версия ислама». Они не зеленые, а скорее салатовые 🙂
После войны 1992-95 гг, конечно, количество искренних верующих возросло, но это совершенно естествеено — в тяжелые времена люди склонны обращаться к Богу. Посмотрите, как на Майдане сейчас популярны молитвы, и как там активно действуют различные христианские течения.
Радикальных мусульман в Боснии очень мало. Есть движение ваххабитов, тут их называют «вахабии», но в него втупают в основном молодые, еще не определившиеся с мировоззрением и не самые образованные люди, а у бОльшей части местных мусульман эти вахабии в своих коротких штанишках вызывают только искреннее недоумение.
Боснийцы вообще люди себе на уме, поэтому все попытки арабских стран, например, их исламизировать не особенно удаются. Они предпочитают верить своему старому доброму ходже, который вырос в их селе, чем заезжему проповеднику откуда-то из Суадовской Аравии.
Впрочем, о доверии к религиозным служителям вообще хорошо говорит их пословица, которую они не устают повторять: «hodže i popovi najveći lopovi» (имамы и попы — главные жулики).
Общество в целом светское, на улицах можно встретить покрытых платками женщин, но эти люди никого не осуждают за НЕношение платков. Покрываются женщины добровольно, по собственным убеждениям. У нас есть друзья, их дочка покрыта, они же обычные довольно светские люди по внешнему виду, хотя и искренне верующие, соблюдающие исламские обряды. Со мной, католичкой, дружат совершенно спокойно.
Если видите (что бывает редко) женщину полностью в черном, когда одни только глаза видны, а иногда и их не видно — скорее всего, в 99% случаев она будет не боснийка, а иностранка из арабской страны).
Мечетей можно увидеть очень много в стране, но как я недавно сказала, побывав в Македонии — если в Скопье столько памятников, это же не значит, что все македонцы — страстные скульпторы :))) Мечети иногда строят для отмыва денег, иногда из принципа (а шоп сербам в соседнем селе повылазило )), очень часто это делают люди из диаспоры, которые обычно более горячие патриоты и более рьяные верующие, чем местный народ. Количество мечетей совершенно не говорит ничего о количество их прихожан, многие из них пустуют. Строятся они за счет частников. Государство тратит на строительство мечетей очень мало денег, к тому же религиозные объекты строятся по принципу паритета — если государство выделяет деньги на мечеть, оно обязано выделить деньги также на костел и православную церковь (вернее, государство денег не дает вообще, дают местные общины и кантоны).
Вот. Уверена, что многое забыла написать, но если у вас есть еще вопросы — задавайте, отвечу с радостью.
И еще одно — личное. Те, кто знает, насколько я нелегкий по характеру человек, может сам понять, что в радикальном или ярко выраженном исламском обществе я жить бы просто не смогла, даже несмотря на горячую любовь к мужу

Босния и Герцеговина страна, где живут славяне-мусульмане

Босния и Герцеговина (БиГ) — государство на Балканском полуострове в Европе. На севере и западе граничит с Хорватией, на востоке и юго-востоке – с Сербией и Черногорией. С 1878 входила в состав Австро-Венгрии, с 1918 – Королевства сербов, хорватов и словенцев, с 1929 – Королевства Югославия, с 1945 до апреля 1992 – Социалистической Федеративной Республики Югославии.

Столица – Сараево.

Официальные языки: боснийский, сербский, хорватский.

Основные религии: Ислам, православие, католицизм. Административно-территориальное деление: 10 округов Федерации Боснии и Герцеговины (неофициальное название – Мусульманско-хорватская федерация) со столицей Сараево и Республика Сербская со столицей Баня-Лука. Денежная единица – боснийская марка.

По состоянию на 1991 в стране проживало 44% боснийцев-мусульман, 31% сербов, 17% хорватов, 5,5% югославов и 2,5% других национальностей.

В стране представлены три основные национально-религиозные общины: мусульмане-боснийцы, в основном сунниты; преимущественно православные сербы и католики-хорваты. Среди малочисленных групп выделяются протестанты.

В нынешней независимой Боснии-Герцеговине мусульмане составляют по разным оценкам от 58% (данные UNDP за 2002 год) до 40% (данные ЦРУ) всего населения страны, насчитывающего 4,5 млн. человек.

Необычная и малознакомая миру Босния-Герцеговина, соединяет начала тюркские и славянские, исламские и христианские.

Бывшая республика коммунистической Югославии, а ныне самостоятельное государство, Федерация Боснии и Герцеговины является вторым европейским государством после Албании, где значительная часть местного населения (половина и более) традиционно исповедует Ислам, и единственным в мире государством, одной из «титульных» национальных групп которого являются славяне-мусульмане.

Ислам проник на землю современной Боснии вместе с турецким завоеванием в XV веке. Оттоманская Порта установила контроль над этими землями в 1463–1480 , и такое положение сохранялось вплоть до 1878 , когда по решению Берлинского конгресса, Босния и Герцеговина были переданы под управление Австрии.

Долгие годы османского правления наложили отпечаток на культуру Боснии и Герцеговины. Исламские мотивы ярко выражены в архитектуре постоялых дворов, мостов и других сооружений. Сохранились исламские рукописи, украшенные цветными рисунками. Исламские мелодии прослеживаются в боснийской народной музыке, в первую очередь в лирических песнях.

Существует расхожее утверждение, что будто бы балканские народы принимали Ислам исключительно под давлением турецких властей с целью освободиться, например, от уплаты налога-джизьи, взимавшегося со всех немусульманских народов Блистательной Порты. Однако, такой подход до конца не объясняет того, почему всё-таки в большинстве своём эти народы сохранили свою религию и культуру, а там, где был принят Ислам, он был сохранён даже после падения последнего мусульманского халифата. Очевидно, что адаптации к Исламу способствовали и некоторые местные особенности народной духовной культуры.

В годы Османского халифата сюда переселялись из других провинций империи турки, арабы, курды, представители народов Кавказа. Все они участвовали в формировании этнического типа нынешних боснийцев и их культуры.

Так получилось, что боснийские славяне-мусульмане вплоть до начала 1990-х годов не имели собственной полноценной государственности. Сразу после Первой мировой войны и крушения Австрийской империи, мусульмане-босняки оказались в составе Королевства Сербов, хорватов и словенцев под жёстким прессингом великосербского национализма.

Большинство мусульман-боснийцев — сунниты. Исторически в стране играли большую роль суфийские тарикаты.

В стране семь местных муфтиятов.

Почти полвека коммунистического господства привели к значительной секуляризации мусульманского населения Боснии и Герцеговины. Хотя большинство мусульман не ограничивают религиозную практику хождением в мечеть по большим праздникам, а также исполнением таких обрядов, как обрезание и имянаречение новорожденных, бракосочетание и похороны. В этом смысле Ислам в регионе развивается. Открываются новые мечети и медресе, с каждым годом увеличивается число паломников отправляющихся для совершения Хаджа.

Мусульмане здесь, как и принято, в Исламе, отличаются веротерпимостью по отношению к представителям других вероисповеданий.

Ислам для боснийцев — это также критерий их национальной идентичности. Ведь по сути дела сербы, хорваты и боснийцы различаются между собой только вероисповеданием: соответственно православным, католическим и мусульманским. Так драматически сложилось, что в основе войны 1993–1995  оказался именно религиозный фактор, религиозная принадлежность, как символ принадлежности национальной.

История

Османское правление

В 1463 большая часть раздробленной Боснии попала под власть турок; Герцеговина сопротивлялась дольше, но в 1482 обе провинции были объединены турками под властью единой администрации. Последние боснийские территории (район Яйце) перешли к туркам в 1528. Вся Босния и Герцеговина оставалась под властью османов вплоть до 1718, когда её часть на два десятилетия отошла к Габсбургам.

После завоевания турками, боснийские богомилы в массовом порядке принимали Ислам. Массовое, уникальное по масштабам обращение в другую веру наделило Боснию особым статусом в рамках Османской империи. Территория Боснии была сохранена и расширена за счёт ряда хорватских территорий. Мусульманская элита Боснии получила статус наследуемого дворянства.

В 1839, после нескольких столетий борьбы с землевладельцами-феодалами, правительство объявило равенство всех подданных Османской империи перед законом и отменило феодальную военную систему.

В 1848 губернатор Боснии отменил так называемый корве – бесплатный труд крепостных на своего помещика.

Гражданская война

18 ноября 1990, после проведения в БиГ первых за послевоенный период выборов на многопартийной основе (в составе СФРЮ), коммунисты передали власть коалиционному правительству, состоявшему из представителей трёх партий.

После выборов было сформировано коалиционное правительство из представителей партий всех трёх боснийских национальных общин. В выборах в Президиум БиГ по мусульманской квоте победили Ф.Абдич и А.Изетбегович, по сербской квоте – Н.Колевич и Б.Плавшич, по хорватской – С.Клюич и Ф.Борас. Председателем Президиума стал лидер боснийских мусульман А.Изетбегович (род. 1925), ещё до начала 1990-х годов выступавший за создание исламского государства в Боснии.

В начале 1991 мусульманские и хорватские депутаты предложили обсудить в парламенте Декларацию о суверенитете БиГ, в то время как сербские депутаты выступали за сохранение её в составе Югославии. Так, общегосударственная Сербская демократическая партия под руководством Радована Караджича, ещё до формального объявления независимости республик, провозгласила целью объединение всех сербов в одном государстве. Уже к осени 1991 под впечатлением военных действий в Хорватии мусульманские депутаты призвали провозгласить независимость БиГ, а хорваты и сербы в меморандуме парламенту именовались «национальными меньшинствами». Сербские депутаты в знак протеста 25 октября покинули парламент и создали его аналог – «Скупщину сербского народа». 9 января 1992 они провозгласили образование Сербской Республики БиГ (позднее переименованной в Республику Сербскую) и избрали её президентом Радована Караджича (род. 1945). Эти решения были приняты с учётом результатов плебисцита в сербской части БиГ.

В ответ на такие действия хорватские и мусульманские депутаты призвали к проведению общегосударственного референдума, который состоялся 29 февраля – 1 марта 1992. Несмотря на бойкот со стороны сербов, в референдуме приняли участие 63,4% избирателей, причём 62,68% из них проголосовали за независимость и суверенитет Боснии и Герцеговины (40% граждан, наделённых правом голоса). 6 апреля 1992 независимость Боснии и Герцеговины была признана странами ЕС, хотя не все вопросы о соотношении трёх конституционных составляющих частей (по национальному признаку) единого государства были решены.

С марта 1992 в БиГ начались военные столкновения, а уже в апреле эти события спровоцировали гражданскую войну.

Тогда же  хорватское население Боснии провозгласило создание Хорватского содружества Герцег-Босна (с 1993 – Хорватская республика Герцег-Босна) во главе с президентом Крешимиром Зубаком. Обострившаяся внутренняя ситуация в Боснии и Герцеговине потребовала вмешательства международных сил – ООН и ОБСЕ.

12 мая 1992 Скупщина боснийских сербов приняла решение о создании армии Республики Сербской под командованием генерала Ратко Младича (р. 1943). К этому времени части ЮНА покинули Боснию, хотя многие её военнослужащие в составе новой армии принимали участие в боевых действиях. В 1992–1993 они контролировали около 70% территории страны, в то время как мусульманские вооруженные формирования – около 20%, а остальную часть – хорватские отряды.

Караджич, Радован — бывший президент Республики Сербской (1992-1996), лидер боснийских сербов во время войны в Боснии (1992-1995), председатель Сербской демократической партии (1990-1996).

После первых столкновений на этнической почве, Радован Караджич отдал распоряжение о формировании местных сербских вооружённых сил, основу которых составили военные бывшей Югославской Народной армии (1992).

В 1992–1993 правительство Боснии и Герцеговины искало поддержку у Европейского союза, США и ООН. В стране были размещены небольшие по численности силы безопасности ООН, ей была оказана экономическая помощь. В конце 1992 в Женеве начались мирные переговоры, которыми руководили лорд Д.Оуэн (Великобритания) и С.Вэнс (США), представлявшие соответственно ЕС и ООН. План, сформулированный посредниками ЕС и ООН, первоначально предполагал разделение страны на 10 этнически однородных областей в составе свободной федерации со слабой центральной исполнительной и экономической властью. Боснийские сербы под руководством Радована Караджича, захватившие значительную часть территории, должны были вернуть её боснийцам-мусульманам. С этим планом были согласны только боснийцы и хорваты, а сербы его категорически отклонили. Хорватские войска начали войну с боснийцами, чтобы присоединить к Хорватии районы, которые ещё не контролировали сербы. Президент США Билл Клинтон поначалу выражал поддержку идее многонационального боснийского государства, но вскоре выступил с заявлением о намерении вооружить боснийцев и использовать военную авиацию НАТО против сербских агрессоров.

К осени 1993 Оуэн вместе со сменившим Вэнса норвежским дипломатом Т.Столтенбергом предложили новый план, в соответствии с которым единая БиГ строилась на конфедеративных началах и включала три национальные территории. В соответствии с подписанными 18 марта 1994 Вашингтонскими соглашениями, Герцог-Босна была преобразована в Федерацию Боснии и Герцеговины, включающую территории, на которых проживали мусульмане-боснийцы и хорваты. Поскольку некоторые районы контролировались сербскими вооружёнными формированиями, их следовало сначала освободить, и с этой целью состав миротворческих сил был увеличен до 35 тысяч военнослужащих при ведущем участии стран НАТО. 27 февраля 1994 ВВС НАТО сбили 4 сербских самолёта, а 10 и 11 апреля нанесли бомбовые удары по позициям сербов.

Первоначально столкновения носили позиционный характер, но в июле войска боснийских сербов захватили анклавы мусульман Сребреницу и Жепу, угрожая Горажде.

В июле 1995 года были убиты почти 8 тысяч мусульман, проживающих в боснийском городе Сребреница. Осада этого города войсками сербских сил во главе с генералом Ратко Младичем считается одним из самых кровавых эпизодов войны в Боснии и Герцеговине.

Около 30 тысяч женщин и детей были депортированы из Сребреницы.

Ещё один страшный эпизод — трёхлетняя блокада Сараево, в результате которой погибли около 12 тысяч человек.

Следы этой трагедии – геноцид 8 000 мусульман в Сребренице, разрушение мечетей Фархадие и Арнаудие в Баня-Луке, внесённых в Список всемирного наследия ЮНЕСКО – ещё долго будут незаживающей раной в памяти мусульман Боснии и всего мира. Но именно эта война одновременно и подстегнула значительный всплеск интереса к Исламу в стране, в первую очередь, среди молодёжи. И сегодня заметна тенденция к углублению этого интереса.

В августе – сентябре 1995 авиация НАТО приступила к бомбардировке позиций боснийских сербов. Это привело к форсированию переговоров, которые проводились при посредничестве США. Правительство Боснии и Герцеговины впервые за время войны согласилось признать автономию сербской общины (на 49% территории БиГ). В свою очередь, Сербия и Хорватия признали Боснию и Герцеговину. Переговоры заложили базу для соглашения между этими тремя политическими силами по вопросу об окончательных границах спорных территорий. После гибели 37 человек 20 августа 1995 в результате взрыва на рынке в Сараево, ответственность за который была возложена на сербов, самолеты НАТО начали наносить массированные удары по их боевым позициям, а объединённые хорватско-мусульманские силы перешли в наступление. Контролируемые ими территории в итоге превысили 51% всей территории БиГ.

Для разрешения создавшегося положения 1 ноября 1995 на авиабазе близ Дейтона (штат Огайо, США) начались переговоры по урегулированию боснийского конфликта. Они закончились 21 ноября 1995 после парафирования в Дейтоне президентом Сербии С.Милошевичем (возглавлявшим объединённую делегацию СРЮ и боснийских сербов), президентом Хорватии Ф.Туджманом и председателем Президиума Боснии и Герцеговины А.Изетбеговичем «Общего рамочного соглашения о мире в Боснии и Герцеговине».

В целом война в БиГ унесла более 200 тысяч человеческих жизней, погибли и более 200 миротворцев. Из восточной части Боснии было изгнано ок. 800 тыс. мусульман, из западной и центральной частей – ок. 600 тыс. сербов, а из центральной – ок. 300 тыс. хорватов.

Современная Босния и Герцеговина

— Дейтонские соглашения вступили в силу после их подписания 14 декабря 1995 в Париже. Босния и Герцеговина сохраняла целостность, но разделялась на два образования: Федерацию Боснии и Герцеговины (ФБиГ) (боснийцы и хорваты) и Республику Сербскую (РС) (сербы). К ФБиГ отошли 51% территории, а к РС – 49%. Каждое образование имело свои законодательные органы, правительство, полицию, аппарат управления, вооружённые силы.

После Дейтона целостность страны обеспечивалась выполнением соглашения под контролем НАТО. Парламентские выборы в БиГ, а также выборы президента Республики Сербской проходили 12–13 сентября 1998 под патронажем ОБСЕ и в присутствии 3000 наблюдателей.

22 марта 2001 СБ ООН признал ситуацию в БиГ удовлетворительной, хотя и осудил некоторые проявления национализма. В то же время перспектива возвращения большинства из 400 тыс. беженцев к середине 2001 оставалась неопределенной. К началу 2002 миротворческий контингент в БиГ составлял 17,5 тыс. человек.

Литература

Онлайн Энциклопедия «Кругосвет»

Газета «Медина аль-Ислам», № 53, 2008

Информационный канал «Вести»

Религиозная демография Боснии и Герцеговины

Бенджамина Элиша Сэйва 25 апреля 2017 года в Обществе

Императорская мечеть, Сараево.

---

Босния и Герцеговина — это нация, которая имеет несколько религий, включая ислам, христианство (преимущественно православные и римско-католические), независимые религии и атеисты. Атеисты относятся к нерелигиозным членам населения. В стране происходили частые войны, в которых произошли изменения в составе конфессий.Тем не менее, исламская община по-прежнему является доминирующей верой в стране. В Боснии и Герцеговине преобладают три этнические группы, а именно боснийцы, сербы и хорваты. Боснийцы в основном являются приверженцами исламской религии, в то время как сербы чаще всего являются последователями Восточной православной церкви, а хорваты — в основном католики.

Ислам

Во время Османского владычества мусульмане из других стран, избежавшие войн, мигрировали в Боснию и Герцеговину, тем самым увеличив население мусульман в стране.Другим фактором, который привел к увеличению населения ислама, стало обращение немусульман в религию ислама. В конце османского правления мусульмане имели наибольшее население. В настоящее время ислам по-прежнему является самой популярной религией в Боснии и Герцеговине с 51% последователей. Большинство мусульман составляют боснийцы, которые также составляют наибольшую часть населения всей страны (48%). Хотя гражданин Боснии и Герцеговины известен как боснийец, в стране существует различие между герцеговинцем и боснийцем, и он часто имеет региональную, а не этническую идентичность.Смешанные браки между различными этническими группами были распространены до 1990 года, но экстремистская политика, связанная с Милошевичем, вызвала недоверие, что привело к этническим чисткам, в результате которых миллионы людей погибли или остались без крова.

православных христиан

Православное христианство является второй по величине религиозной группировкой в ​​Боснии и Герцеговине после ислама и наиболее распространенным наименованием христианской религии в стране.Когда османы завоевали Королевство Боснию в 1463 году, это привело к радикальным изменениям в религиозной структуре в Боснии и Герцеговине. Это был период, когда ислам укоренился, но в стране также распространилось православное христианство, и султан Мехмед пообещал защитить православное христианство. Поэтому православная церковь пользовалась некоторой поддержкой со стороны османского правления. Османы также ввели в Боснию некоторых православных последователей из других балканских стран.Православные христиане в настоящее время составляют 31% от общей численности населения в Боснии и Герцеговине. Многие из этих православных членов в основном сербы.

католиков

Римские католики были не очень распространены в прошлом Боснии. Однако они уже давно присутствуют в регионе, хотя и в меньшем количестве. Во время правления Османской империи было не более 50 000 католиков.Многие католики, наряду с большим количеством православных христиан, бежали во время Османского правления. Они бежали в Хорватию и Словению, где они поселились. Текущая статистика показывает, что число католиков остается ниже по сравнению с мусульманами и православными христианами. Католики составляют 15% от общей численности населения, большинство из которых принадлежат к хорватской этнической группе.

Другие религии и атеисты

Во время османского владычества, другие религии, которые в настоящее время видели, в основном не были созданы в стране.Однако с окончанием правления Османской империи некоторые другие протестантские религии увеличились из-за въезда иностранцев в страну. Небольшая часть населения идентифицирует себя как нерелигиозная или атеистическая, и они составляют 3% от общей численности населения. Эти общины относятся к маргинальному меньшинству в стране.

Религия в боснийском обществе и культуре

Религия в Боснии и Герцеговине с годами претерпела много изменений и является частью повседневной жизни многих граждан, что оказывает непосредственное влияние на их социальные и культурные взгляды.Была дискриминация, основанная на религиозных убеждениях и даже религиозной нетерпимости. Некоторые религиозные объекты использовались, чтобы вызвать религиозную или этническую напряженность и конфликты и использовать для политической целесообразности.

Религиозная демография Боснии и Герцеговины

Ранг	Система убеждений	Доля приверженцев в населении
1	Ислам	51%
2	Восточно-православный христианин	31%
3	Римско-католический	15%
4	Другие убеждения	2 %
5	Атеист или Агностик	1%

Нажмите, чтобы развернуть ,

Босния и Герцеговина | Факты, география, история и карты

Босния и Герцеговина , страна, расположенная на западе Балканского полуострова в Европе. Большой регион Боснии занимает северную и центральную части страны, а Герцеговина занимает юг и юго-запад. Эти исторические регионы не соответствуют двум автономным политическим образованиям, которые были учреждены при посредничестве Дейтонских соглашений 1995 года на международном уровне: Республика Сербская (Республика Боснийская Сербская Республика), расположенная на севере и востоке, и Федерация Боснии и Герцеговины, занимающая западные и центральные районы.Столица страны — Сараево; важные региональные города включают Мостар и Баня-Луку.

Британика Викторина

Изучение истории: кто, что, где и когда?

Кто был основателем Пакистана?

Эта земля часто испытывала влияние более сильных региональных держав, которые боролись за контроль над ней, и это помогло создать характерно богатую этническую и религиозную смесь в Боснии и Герцеговине.Ислам, православное христианство и римский католицизм присутствуют, при этом три религии в целом соответствуют трем основным этническим группам: боснийцам, сербам и хорватам соответственно. Это многонациональное население, а также историческое и географическое положение страны между Сербией и Хорватией уже давно делают Боснию и Герцеговину уязвимой для националистических территориальных устремлений.

Босния и Герцеговина Encyclopædia Britannica, Inc.

Управляемый Османской империей 15-го века, регион перешел под контроль Австро-Венгрии в 1878 году и впоследствии сыграл ключевую роль в развязывании Первой мировой войны.В 1918 году он был включен во вновь созданное Королевство сербов, хорватов и словенцев, где у него не было своего официального статуса. После Второй мировой войны она стала составной республикой Социалистической Федеративной Республики Югославии. После распада этого государства в 1991 году большинство населения Боснии и Герцеговины проголосовало за независимость на референдуме 1992 года. Однако большая часть сербского населения страны выступила против независимости и бойкотировала референдум.

Война вскоре поглотила этот регион, поскольку этнические националисты в Боснии и Герцеговине при поддержке Сербии и Хорватии в некоторых случаях пытались взять под контроль территории, которые они называли своими.Ужасающие кампании этнической чистки в период с 1992 года по конец 1995 года привели к гибели тысяч людей и насильственному перемещению более двух миллионов человек в большей части Боснии и Герцеговины. Международное вмешательство в боснийский конфликт привело, наконец, к мирному соглашению, Дейтонским соглашениям, в конце 1995 года. Дейтонское соглашение положило конец войне в Боснии и Герцеговине, но оно также утвердило страну как хрупкое, высоко децентрализованное и этнически разделенное государство в который международный гражданский представитель остается уполномоченным наложить законодательство и отстранить от должности национальных должностных лиц в целях защиты мира.Хотя подавляющее большинство граждан по-прежнему стремятся к устойчивому миру, они придерживаются разных идей о наилучшей конфигурации государства, а некоторые даже ставят под сомнение его будущее существование.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 года с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

Земля

рельеф

Босния и Герцеговина, имеющая приблизительно треугольную форму, граничит на севере, западе и юге с Хорватией, на востоке с Сербией, на юго-востоке с Черногорией и на юго-западе с Адриатическим морем вдоль узкого участка страны.

Босния и Герцеговина Физические особенности Боснии и Герцеговины. Encyclopædia Britannica, Inc.

Босния и Герцеговина имеет в основном гористую местность. Динарские Альпы доминируют над западной границей с Хорватией, и многочисленные хребты, в том числе Козара, Влашич, Плешевица, Грмеч, Цинкар и Радуша, проходят по стране, как правило, в северо-западно-юго-восточном направлении. Самая высокая вершина, достигающая 7828 футов (2386 метров), — Маглич, недалеко от границы с Черногорией.На юге и юго-западе находится карст, область засушливых известняковых плато, которые содержат пещеры, выбоины и подземный дренаж. Возвышенности там часто голые и оголенные (результат вырубки лесов и тонких почв), но между хребтами депрессии, известные как поля, покрыты аллювиальными почвами, подходящими для сельского хозяйства. Возвышения более 6000 футов (1800 метров) являются общими, и плато резко спускаются к Адриатическому морю. Береговая линия, ограниченная длиной 12 миль (20 км) вдоль Адриатического моря, ограничена с обеих сторон Хорватией и не содержит естественных гаваней.В центральной Боснии скалы и почвы менее подвержены эрозии, а местность там характеризуется бурными, но зелеными и часто покрытыми лесом плато. На севере узкие низменности простираются вдоль реки Савы и ее притоков.

Геологические линии разломов широко распространены в горных районах. В 1969 году землетрясение разрушило 70 процентов зданий в Баня-Луке.

Дренаж

Основные реки — Сава, приток Дуная, который образует северную границу с Хорватией; Босна, Врбас и Уна, которые текут на север и впадают в Саву; Дрина, которая течет на север, является частью восточной границы с Сербией, а также является притоком Савы; и Неретва, которая течет с юго-востока, но предполагает резкое юго-западное течение через регион Карста, продолжается через Хорватию и впадает в Адриатическое море.Реки в карсте текут в основном под землей. Многочисленные ледниковые озера усеивают пейзаж. Босния и Герцеговина также богата природными источниками, многие из которых используются для бутилированной минеральной воды или популярных термальных курортов.

Река Босна Река Босна, Босния и Герцеговина. © Engin Tokaj / Shutterstock.com

Климат

Несмотря на то, что Босния и Герцеговина расположена недалеко от Средиземного моря, она в значительной степени отрезана от климатического влияния Динарских Альп.Погода в регионе Боснии напоминает погоду в южной части австрийского нагорья — как правило, мягкая, хотя зимой бывает очень холодно. В Баня-Луке самый холодный месяц — январь со средней температурой около 32 ° F (0 ° C), а самый теплый месяц — июль, в среднем около 72 ° F (22 ° C). В течение января и февраля в Баня-Луке выпадает наименьшее количество осадков, а в мае и июне выпадает самое большое количество осадков.

Герцеговина имеет большую близость к хорватскому региону Далмация, где летом может быть очень жарко.В Мостаре, расположенном вдоль реки Неретвы, самый холодный месяц — январь, в среднем около 42 ° F (6 ° C), а самый теплый месяц — июль, в среднем около 78 ° F (26 ° C). Мостар переживает относительно сухой сезон с июня по сентябрь. Остальная часть года влажная, с самыми тяжелыми осадками в период с октября по январь.

Растительный и животный мир

Около двух пятых территории страны покрыто сосной, буком и дубом. Плоды распространены; среди них виноград, яблоки, груши и особенно сливы.Богатая и разнообразная дикая природа страны включает медведей, волков, диких свиней, диких кошек, серн (козлиных животных), выдр, лис, барсуков и соколов.

,

Босния и Герцеговина | Факты, география, история и карты

Босния и Герцеговина , страна, расположенная на западе Балканского полуострова в Европе. Большой регион Боснии занимает северную и центральную части страны, а Герцеговина занимает юг и юго-запад. Эти исторические регионы не соответствуют двум автономным политическим образованиям, которые были созданы Дейтонскими соглашениями 1995 года, заключенными на международном уровне: Республике Сербской (Республика Боснийская Сербская Республика), расположенной на севере и востоке, и Федерации Боснии и Герцеговины, занимающей западные и центральные районы.Столица страны — Сараево; важные региональные города включают Мостар и Баня-Луку.

Британика Викторина

Официальные языки: факты или вымысел?

Официальный язык Андорры — испанский.

Эта земля часто испытывала влияние более сильных региональных держав, которые боролись за контроль над ней, и это помогло создать характерно богатую этническую и религиозную смесь в Боснии и Герцеговине.Ислам, православное христианство и римский католицизм присутствуют, при этом три религии в целом соответствуют трем основным этническим группам: боснийцам, сербам и хорватам соответственно. Это многонациональное население, а также историческое и географическое положение страны между Сербией и Хорватией уже давно сделали Боснию и Герцеговину уязвимой для националистических территориальных устремлений.

Босния и Герцеговина Encyclopædia Britannica, Inc.

Управляемый Османской империей 15-го века, регион перешел под контроль Австро-Венгрии в 1878 году и впоследствии сыграл ключевую роль в развязывании Первой мировой войны.В 1918 году он был включен во вновь созданное Королевство сербов, хорватов и словенцев, где у него не было своего официального статуса. После Второй мировой войны она стала составной республикой Социалистической Федеративной Республики Югославии. После распада этого государства в 1991 году большинство населения Боснии и Герцеговины проголосовало за независимость на референдуме 1992 года. Однако большая часть сербского населения страны выступила против независимости и бойкотировала референдум.

Война вскоре поглотила этот регион, поскольку этнические националисты в Боснии и Герцеговине при поддержке Сербии и Хорватии в некоторых случаях пытались взять под контроль территории, которые они называли своими.Ужасающие кампании этнической чистки в период с 1992 по конец 1995 года привели к гибели тысяч людей и насильственному перемещению более двух миллионов человек на большей части Боснии и Герцеговины. Международное вмешательство в боснийский конфликт привело, наконец, к мирному соглашению, Дейтонским соглашениям, в конце 1995 года. Дейтонское соглашение положило конец войне в Боснии и Герцеговине, но оно также утвердило страну как хрупкое, высоко децентрализованное и этнически разделенное государство в который международный гражданский представитель остается уполномоченным наложить законодательство и отстранить от должности национальных должностных лиц в целях защиты мира.Хотя подавляющее большинство граждан по-прежнему стремятся к устойчивому миру, они придерживаются разных идей о наилучшей конфигурации государства, а некоторые даже ставят под сомнение его будущее существование.

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 года с вашей подпиской. Подпишитесь сегодня

Земля

рельеф

Босния и Герцеговина, имеющая приблизительно треугольную форму, граничит на севере, западе и юге с Хорватией, на востоке с Сербией, на юго-востоке с Черногорией и на юго-западе с Адриатическим морем вдоль узкого участка страны.

Босния и Герцеговина Физические особенности Боснии и Герцеговины. Encyclopædia Britannica, Inc.

Босния и Герцеговина имеет в основном гористую местность. Динарские Альпы доминируют над западной границей с Хорватией, и многочисленные хребты, в том числе Козара, Влашич, Плешевица, Грмеч, Цинкар и Радуша, проходят по стране, как правило, в северо-западно-юго-восточном направлении. Самая высокая вершина, достигающая 7828 футов (2386 метров), — Маглич, недалеко от границы с Черногорией.На юге и юго-западе находится карст, область засушливых известняковых плато, которые содержат пещеры, выбоины и подземный дренаж. Возвышенности там часто голые и оголенные (результат вырубки лесов и тонких почв), но между хребтами депрессии, известные как поля, покрыты аллювиальными почвами, подходящими для сельского хозяйства. Возвышения более 6000 футов (1800 метров) являются общими, и плато резко спускаются к Адриатическому морю. Береговая линия, ограниченная длиной 12 миль (20 км) вдоль Адриатического моря, ограничена с обеих сторон Хорватией и не содержит естественных гаваней.В центральной части Боснии скалы и почвы менее подвержены эрозии, а местность там характеризуется бурными, но зелеными и часто покрытыми лесом плато. На севере узкие низменности простираются вдоль реки Савы и ее притоков.

Геологические линии разломов широко распространены в горных районах. В 1969 году землетрясение разрушило 70 процентов зданий в Баня-Луке.

Дренаж

Основными реками являются Сава, приток Дуная, который образует северную границу с Хорватией; Босна, Врбас и Уна, которые текут на север и впадают в Саву; Дрина, которая течет на север, является частью восточной границы с Сербией, а также является притоком Савы; и Неретва, которая течет с юго-востока, но предполагает резкое юго-западное течение через регион Карста, продолжается через Хорватию и впадает в Адриатическое море.Реки в Карсте текут в основном под землей. Многочисленные ледниковые озера усеивают пейзаж. Босния и Герцеговина также богата природными источниками, многие из которых используются для бутилированной минеральной воды или популярных термальных курортов.

Река Босна Река Босна, Босния и Герцеговина. © Engin Tokaj / Shutterstock.com

Климат

Несмотря на то, что Босния и Герцеговина расположена недалеко от Средиземного моря, она в значительной степени отрезана от климатического влияния Динарских Альп.Погода в регионе Боснии напоминает погоду в южной части австрийского нагорья — как правило, мягкая, хотя зимой бывает очень холодно. В Баня-Луке самый холодный месяц — январь со средней температурой около 32 ° F (0 ° C), а самый теплый месяц — июль, который в среднем составляет около 72 ° F (22 ° C). В течение января и февраля в Баня-Луке выпадает наименьшее количество осадков, а в мае и июне выпадает самое большое количество осадков.

Герцеговина имеет большую близость к хорватскому региону Далмация, где летом может быть очень жарко.В Мостаре, расположенном вдоль реки Неретвы, самый холодный месяц — январь, в среднем около 42 ° F (6 ° C), а самый теплый месяц — июль, в среднем около 78 ° F (26 ° C). Мостар переживает относительно сухой сезон с июня по сентябрь. Остальная часть года влажная, с самыми тяжелыми осадками в период с октября по январь.

Растительный и животный мир

Около двух пятых территории страны покрыто сосной, буком и дубом. Плоды распространены; среди них виноград, яблоки, груши и особенно сливы.Богатая и разнообразная дикая природа страны включает медведей, волков, диких свиней, диких кошек, серн (козлиных животных), выдр, лис, барсуков и соколов.

,

Статистика религии в Боснии и Герцеговине: NationMaster.com

Соединенные Штаты Филиппины Канада Индия объединенное Королевство Афганистан Албания Алжир американское Самоа андорра Ангола Ангилья Антигуа и Барбуда Аргентина Армения Аруба Австралия Австрия Азербайджан Бахрейн Бангладеш Барбадос Беларусь Бельгия Белиз Бенин Бермудские острова Бутан Боливия Ботсвана Бразилия Британские Виргинские острова Бруней Болгария Буркина-Фасо Бирма Бурунди Камбоджа Камерун Канада Кабо-Верде Каймановы острова Центрально-Африканская Республика Чад Чили Китай Остров Рождества Кокосовые (Килинг) острова Колумбия Коморские острова Конго, Республика Острова Кука Коста Рика Берег Слоновой Кости Хорватия Куба Кипр Республика Чехия Демократическая Республика Конго Дания Джибути Доминика Доминиканская Респблика Восточный Тимор Эквадор Египет Сальвадор Англия Экваториальная Гвинея Эритрея Эстония Эфиопия Европейский Союз Фолклендские острова (Islas Malvinas) Фарерские острова Федеративные Штаты Микронезии Фиджи Финляндия Франция Французская Гвиана Французская Полинезия Габон Гамбия сектор Газа Грузия Германия Гана Гибралтар Греция Гренландия Гренада Гваделупа Гуам Гватемала шерстяная фуфайка Гвинея Гвинея-Бисау Гайана Гаити Святой Престол (Ватикан) Гондурас Гонконг Венгрия Исландия Индия Индонезия Иран Ирак Ирландия Остров Мэн Израиль Италия Ямайка Япония Джерси Иордания Казахстан Кения Кирибати Косово Кувейт Киргизия Лаос Латвия Ливан Лесото Либерия Ливия Лихтенштейн Литва Люксембург Макао Мадагаскар Малави Малайзия Мальдивы Мали Мальта Маршалловы острова Мартиника Мавритания Маврикий Майотта Мексика Молдова Монако Монголия Черногория Монсеррат Марокко Мозамбик Намибия Науру Непал Нидерланды Нидерландские Антильские острова Новая Каледония Новая Зеландия Никарагуа Нигер Нигерия Niue Остров Норфолк Северная Ирландия Северные Марианские острова Северная Корея Норвегия Оман Пакистан Palau Палестина Панама Папуа — Новая Гвинея Парагвай Перу Филиппины Острова Питкэрн Польша Португалия Пуэрто-Рико Катар Республика Македония Республика Конго воссоединение Румыния Россия Руанда Сен-Бартельми Остров Святой Елены Сент-Китс и Невис

No related posts.

alexxlab