Народ парагвая 7 букв: Валюта Парагвая, 7 (семь) букв

История ярмарок в России

Сегодня дореволюционную ярмарку в России назвали бы фестивалем. Это были не просто торги, а крупные культурные центры: здесь ставили оперы и балеты, давали концерты и показывали первое кино. На гастроли на ярмарку приезжали известные артисты и певцы. О том, как менялись развлечения — от забав скоморохов с медведями до концертов Шаляпина, — в материале портала «Культура.РФ».

Старинные ярмарки: от балагана до культурного центра

Александр Чередниченко. Ярмарка (фрагмент). 2009. Частное собрание

Борис Кустодиев. Балаганы (фрагмент). 1917. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Первые ярмарки появились на Руси в X–XII веках. Тогда их называли «торги» или «торжки». Они проходили и в городах, и в деревнях, длились всего несколько дней, а продавали здесь один товар: например, хлеб, скот или ткани. Само слово «ярмарка» пришло в русский язык из немецкого (от Jahrmarkt: Jahr — год, markt — рынок) в XVII веке, когда на торжки стали приезжать заграничные торговцы.

За развлечения на ярмарочных площадях в те годы отвечали скоморохи. Они давали представления с медведями и козами, играли на дудках, балалайках, трещотках. Однако «культурными программами» были недовольны священники.

А здесь можно рассмотреть ярмарки на картинах русских художников

Они писали в Москву множество челобитных о бесчинствах и беспорядках на ярмарках. Одну из них направил царю в конце XVII века священник из Кашина. На городской ярмарке, по его словам, «в понедельник, в первую неделю Великого поста чинилось великое бесчиние и беззаконие», крестьяне с женами много пили, вели «бои меж себя до кровопролития и во весь день и до полночи», а скоморохи в пост развлекали народ. «Торговым людям торг, а бесчинникам и беззаконникам пьянство и бой и бесовская игра», — возмущался автор челобитной. От государя пришел ответ: он приказывал местному воеводе строже следить за порядком.

К концу XVIII — началу XIX века ярмарки проводили уже по всей стране. Самые масштабные и известные дореволюционные торги — Нижегородская, Ирбитская (на Урале), Пермская, Оренбургская, Барнаульская. Крупные ярмарки в России продолжались долго: от двух недель и до полутора месяцев, купить на них можно было что угодно. Здесь же работали балаганы, артисты развлекали публику песнями и кукольными представлениями. За порядком следила полиция и охрана. В их обязанности входил и надзор за торговыми точками: чтобы не было воровства и хулиганства.

В XIX веке русские ярмарки играли важную информационную и культурную роль. На них жители разных городов и регионов обменивались новостями, здесь же общались с торговцами из других стран. Во время ярмарок издавались брошюры, путеводители, календари, открытки и даже регулярная пресса. Например, существовал «Ирбитский ярмарочный листок» — газета, которая регулярно выходила в дни торгов с 1863 до 1915 год. В ней публиковали рекламу товаров и лавок, ярмарочные новости, заметки о забавных происшествиях и авторские материалы. «Ирбитский ярмарочный листок» высоко ценили не только читатели, но и профессиональные литераторы. Одним из них был писатель Дмитрий Мамин-Сибиряк — он сам опубликовал в «Листке» две статьи: «Уральское золотое дно» и «Каменнорезный промысел на Урале».

Нижний Новгород: «карман России»

Борис Кустодиев

Иван Куликов. Ярмарка в Муроме (фрагмент). 1910-1912. Муромский историко-художественный музей, Муром, Владимирская область

Главной ярмаркой России в XIX веке стала Нижегородская — самая масштабная. На ней торговали и чаем, и мануфактурой, и рыбой, и солью, и мехами. Помимо русских купцов, сюда приезжали европейцы, персы, армяне. В те годы в России ходила пословица: «Санкт-Петербург — голова России, Москва — сердце, а Нижний — карман». В дни ярмарок население города резко возрастало: если в обычное время в нем проживало 20 тысяч человек, то во время торговли число жителей превышало 200 тысяч.

«Сама природа указала Нижнему Новгороду быть одним из важнейших городов мира. Географическое положение его чрезвычайно выгодно. Можно сказать, что во всей внутренней России нет другого пункта, кроме Нижнего Новгорода, который был бы так удобен для отправления обширной торговли».

В начале XIX века Нижегородскую ярмарку называли Макарьевской, потому что она располагалась у стен Макарьевского монастыря. В те годы на ней побывал Александр Пушкин. А позже — описал в романе «Евгений Онегин»:

Макарьев суетно хлопочет,
Кипит обилием своим.
Сюда жемчуг привез индеец,
Поддельны вины европеец,
Табун бракованных коней
Пригнал заводчик из степей,
Игрок привез свои колоды
И горсть услужливых костей,
Помещик — спелых дочерей,
А дочки — прошлогодни моды.
Всяк суетится, лжет за двух,
И всюду меркантильный дух.

Еще больше фактов о нижегородской ярмарке

Благодаря Нижегородской ярмарке изменился даже архитектурный облик города, когда туда перенесли торги от Макарьевского монастыря — после крупного пожара. Для обустройства торговой артели здесь развернули крупное строительство. Главное здание возводил Августин Бетанкур — автор Московского манежа. Ярмарочный дом состоял из 60 корпусов больше чем на две тысячи лавок. При обустройстве торговых рядов учитывали специфику торговли: к примеру, для азиатов, торгующих чаем, построили отдельные Китайские ряды, оформленные в национальной стилистике. На территории ярмарки возвели Спасский Староярмарочный собор по проекту французского архитектора Огюста Монферрана, который построил Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге. Устроители ярмарки позаботились и о представителях других конфессий: здесь также появились Армяно-григорианская церковь и мечеть.

В центре торгового городка была площадь, в разных частях располагались не только лавки и магазины, но и аптеки, трактиры, харчевни, кузницы, цирюльни, театры, банк. В Нижнем Новгороде работала уникальная для тех лет подземная канализация, благодаря чему в городе поддерживалась чистота.

Веселая жизнь «великого торжища»

Александр Пушнин. На ярмарке (фрагмент). 1960. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Анна Чередниченко. На базар (фрагмент). 1947. Частное собрание

Ярмарки XIX века стали настоящими культурными центрами. В небольших городах за развлечения по-прежнему отвечали балаганы, дрессировщики и кукольные театры. Один из их героев — веселый Петрушка — стал любимцем публики. Народ веселили и с помощью райков: так называли коробку, оснащенную увеличительными стеклами и лубочными картинками с бытовыми сюжетами. Раешники передвигали картинки и дополняли представление короткими забавными присказками. Например, такими: «А это река Висла, водичка в ней кисла, кто этой водички изопьет, тот сто лет проживет».

Зона развлечений в ярмарочном городке Нижнего Новгорода называлась «Веселая самокатная» — там располагались балаганы, сады, фотосалон и развлекательные павильоны. В одном из них даже показывали кино. В главном доме Нижегородской ярмарки проводили концерты.

Одной из главных достопримечательностей 1830-х годов был крепостной театр князя Шаховского. Смотреть спектакли Шаховского приезжали известные столичные артисты: Михаил Щепкин, Сергей Шумский, Александр Мартынов. Именно с этой крепостной труппы началась история Нижегородского театра драмы имени М. Горького, который работает до сих пор.

А еще читайте про торговый пассаж — ГУМ

С середины XIX века в город на время торгов стали приезжать гастролеры: оперные и балетные труппы. Зрителям даже давали оперы «Севильский цирюльник», «Риголетто», «Фауст» в исполнении звезд итальянской сцены. В 1855 году на ярмарке выступал нижегородец, глава «Могучей кучки» Милий Балакирев.

Еще одним гастролером был певец Федор Шаляпин. Он так вспоминал о ярмарке в своей книге «Маска и душа»: «Ярмарка гудела всевозможнейшими звуками, какие только мог представить себе человек до изобретения радио. На ярмарке яркие краски России смешались с пестрыми красками мусульманского Востока. Просторно, весело, разгульно текла жизнь великого торжища».

С ярмарочных представлений началась и история Ирбитского драматического театра имени А. Н. Островского. Писатель Дмитрий Мамин-Сибиряк рассказывал о культурной жизни Ирбита в романе «Приваловские миллионы».

Спектакли были так популярны, что театр «был битком набит ярмарочной публикой». «На креслах и стульях разместилось все, что было именитого на десятки верст: московские тузы по коммерции, сибирские промышленники, фабриканты, водочные короли, скупщики хлеба и сала, торговцы пушниной», — писал Мамин-Сибиряк. Ярмарка повлияла и на архитектуру Ирбита: в XIX веке в городе построили несколько каменных зданий, торговых и зрелищных заведений.

Автор: Мария Соловьёва

Слово ГУАРАНИ — Что такое ГУАРАНИ?

Слово состоит из 7 букв: первая г, вторая у, третья а, четвёртая р, пятая а, шестая н, последняя и,

Слово гуарани английскими буквами(транслитом) — garani

Значения слова гуарани.

Что такое гуарани?

ГУАРАНИ ЯЗЫКИ

ГУАРАНИ ЯЗЫКИ, южноамериканские индейские языки, распространенные в Парагвае, Бразилии, Аргентине и Боливии. Гуаранийская группа языков входит в семью тупú-гуаранú, которая, в свою очередь, считается одной из составных частей тупийской макросемьи.

Энциклопедия Кругосвет

Гуарани (язык)

Гуарани́ (Avañe’ẽ, Guaraní) — индейский язык, распространенный в ряде стран Южной Америки, один из двух государственных языков Парагвая. Относится к гуаранийской группе ветви тупи-гуарани семьи языков тупи.

ru.wikipedia.org

Гуарани (группа народов)

Гуарани — индейский народ в Южной Америке, проживающее в основном на территории Парагвая, а также соседних с ним стран. Гуарани – большое племя индейцев, занимавшееся первобытным земледелием, охотой, рыбной ловлей. ..

ru.wikipedia.org

Гуарани, язык южноамериканских индейских племён (каингуа, гуаяки, апапокура, ивапаре, гуияна, чане, чирингуано и др.), относящийся к семье языков тупи-гуарани.

БСЭ. — 1969—1978

Мбья-гуарани

Мбья́-гуарани́ (Bugre, Mbiá, Mbua, Mbyá, Mbyá Guaraní, Mbya-apytere, Eastern Argentina Guaraní, Ka’yngua) — язык тупи-гуарани, на котором говорят 16.050 бразилианцев в 37 деревнях 7 штатов, в штате Парана, юго-восточнее от штатов Минас-Жерайс…

ru.wikipedia.org

Тупи-гуарани

Тупи-гуарани — группа индейских народов в Южной Америке, говорящих на языках тупи-гуарани. Общая численность — 150 тыс. чел. Религия — протестантизм и мессианские культы. Народы этой семьи расселены в Боливии, Гвиане, Бразилии, Парагвае, Перу.

..

ru.wikipedia.org

ТУПИ-ГУАРАНИ — одна из наиболее крупных языковых семей индейцев Юж. Америки. Языки Т.-г. делятся на две группы: северную — тупи, послужившую основой межплеменного языка после завоевания Бразилии европейцами (т. н. lingua geral), и южную — гуарани.

Советская историческая энциклопедия. — 1973-1982

Тупи-гуарани, одна из наиболее крупных языковых семей индейцев Южной Америки (см. Индейские языки). Языки Т.-г. делятся на 2 группы: северную — тупи, послужившую основой межплеменного языка после завоевания Бразилии европейцами…

БСЭ. — 1969—1978

ТУПИ-ГУАРАНИ — группа индейских народов (гуарани, каингуа, гуаяки, тупинамба, мундуруку, сирионо и др.) в Парагвае, Бразилии, Боливии, Перу, Гайане и др.

150 тыс. человек (1992).

Большой энциклопедический словарь

ТУПИ-ГУАРАНИ, группа индейских народов: мандуруку, тупу-кавакиб, маауэ, тенетехира, тапиране, кайгуа, нандева, мбуа, апопокува общей численностью 150 тыс. чел.

Современная энциклопедия. — 2000

Война гуарани

Война гуарани (исп. Guerra Guaranítica) 1754—1756 годов, также известная как война семи редукций, происходила между племенами гуарани и семью иезуитскими редукциями с одной стороны и объединёнными испано-португальскими войсками с другой.

ru.wikipedia.org

Языки тупи-гуарани

Тупи-гуарани — крупнейшая ветвь языковой семьи тупи. Широко распространены в восточной части Южной Америки от Французской Гвианы на севере до Уругвая на юге. Включают около 30 языков, в том числе гуарани, тупинамба и ньенгату.

ru.wikipedia.org

ТУПИ-ГУАРАНИ ЯЗЫКИ — семья индейских языков. Включает св. 50 языков, составляющих 7 основных групп: собственно тупи-гуарани (куда входят близкородственные языки тупи и гуарани), юруна, арикем, тупари, рамарама, монде и пурубора.

Большой энциклопедический словарь

Парагвайский гуарани

Гуарани — денежная единица Парагвая с 1944 года. Заменила прежнюю денежную единицу — парагвайское песо в соотношении 100 песо = 1 гуарани. Эмитент — Центральный банк Парагвая. В обращении находятся монеты номиналом в 1, 5, 10, 50, 100…

ru.wikipedia.org

Русский язык

Гуарани́ и гварани́, нескл., м.

(денежная единица Парагвая).

Словарь ударений. — 2000

---

Примеры употребления слова гуарани

Еще одна попытка купить хорошего бразильца привела Евгения Красникова в Гуарани, где он присмотрел Маркоса Пауло Алвеша.

---

1. гуанчи
2. гуань
3. гуарана
4. гуарани
5. гуахаро
6. гуашь
7. гуаява

Язык гуарани — это… Что такое Язык гуарани?

ГУАРАНИ (язык) — ГУАРАНИ, язык индейцев гуарани, распространенный в Парагвае и соседних районах Бразилии и Аргентины. Относятся к семье тупи гуарани (см. ТУПИ ГУАРАНИ ЯЗЫКИ). Имеет общенациональное значение в Парагвае. Письменность на основе латинской графики …   Энциклопедический словарь

гуарани — I индейский народ группы тупи гуарани в Парагвае. Численность 30 тыс. человек. Язык гуарани. Верующие  католики. II язык индейцев гуарани, распространённый в Парагвае и соседних районах Бразилии и Аргентины. Относится к семье тупи гуарани.… …   Энциклопедический словарь

ГУАРАНИ (народ)

— ГУАРАНИ, индейский народ группы тупи гуарани (см. ТУПИ ГУАРАНИ) в Парагвае. 30 тыс. человек (1987). Участвуют в формировании современных парагвайцев. Язык гуарани. По религии католики …   Энциклопедический словарь

ГУАРАНИ — индейский народ группы тупи гуарани в Парагвае. 30 тыс. человек (1987). Участвуют в формировании современных парагвайцев. Язык гуарани. По религии католики …   Большой Энциклопедический словарь

ГУАРАНИ — индейский народ общей численностью 30 тыс. чел., проживающий на территории Парагвая. Язык гуарани. Религиозная принадлежность верующих: католики …   Современная энциклопедия

Гуарани — Гуарани  южноамериканский индейский язык, относящийся к семье тупи гуарани (см.

Тупи гуарани языки). Распространён в Парагвае, а также сопредельных районах Бразилии (Мату Гросу, Парана) и Аргентины (Мисьонес, Гран Чако, Корриентес, Формоса).… …   Лингвистический энциклопедический словарь

Гуарани язык — Гуарани Самоназвание: Avañe ẽ, Guaraní Страны: Парагвай, Аргентина, Бразилия, Боливия Официальный статус: Парагвай, Боливия, провинции Коррьентес и Мисионес (Аргентина) Общее число носителей …   Википедия

гуарани — (guaraní), язык индейских народов гуарани. Входит в семью тупи гуарани. Ареал распространения: Парагвай, юго восток Боливии, по течению р. Амазонка и на юге и юго западе Бразилии, северо восток Аргентины. Имеются топонимичекие свидетельства о… …   Энциклопедический справочник «Латинская Америка»

Гуарани (язык индейских племён) — Гуарани, язык южноамериканских индейских племён (каингуа, гуаяки, апапокура, ивапаре, гуияна, чане, чирингуано и др.), относящийся к семье языков тупи гуарани. До колонизации Южной Америки (16 в.) был распространён на территории современной… …   Большая советская энциклопедия

ГУАРАНИ — язык индейцев гуарани, распространенный в Парагвае и соседних районах Бразилии и Аргентины. Относятся к семье тупи гуарани. Имеет общенациональное значение в Парагвае. Письменность на основе латинской графики …   Большой Энциклопедический словарь

Не стало Светланы Валерьевны Поливановой | Общество | Информационно-аналитический интернет портал ugra-news.ru

15 мая пришла печальная новость: скончалась югорский журналист, писатель, общественный деятель Светлана Поливанова. Поверить в произошедшее очень сложно. Ведь до последнего дня жизни она жила работой и творческими планами. Она собиралась писать очерки про югорчан- фронтовиков для газеты «Новости Югры», с которой связала большую часть своей творческой жизни. Впоследствии издать о них книгу. Увы, этим планам не суждено сбыться.

Мы запомним Светлану как высокопрофессионального журналиста. Она писала о людях, и вряд ли кто-то делал это лучше, чем она… Мы запомним ее как очень хорошего, неравнодушного человека, для которого не было чужой беды. Она боролась за историческую справедливость — тому подтверждением служат ее очерки про наших земляков, которые пережили противоречивые и трагические времена 20-30-х годов. Ее книга «Вера в опале» посвящена теме репрессий против Русской Православной церкви в 30-е годы прошлого века, рассказывает о судьбах священников и их прихожан, не потерявших веру в Богав эти страшные времена.

Она вместе с другими общественниками делала все, чтобы защитить институт семьи от ювенальных и прочих технологий, которые проникли, к сожалению, и в нашу страну. Она помогала семьям, землякам, попавшим в трудные жизненные обстоятельства. Несколько лет тому назад наш коллега Михаил Осипов написал очерк о семье Светланы. В память о Светлане Валерьевне Поливановой публикуем его здесь. Редакция «Новостей Югры» выражает соболезнования семье и близким. Скорбим вместе с Вами.

Также каждый может оказать помощь семье, направив средства на карту дочери – Кристины 5469 4000 2401 2002 (Сбербанк)

Обыкновенное чудо семьи Поливановых

Семья крепка историей и традициями

Многие представительницы прекрасной половины материально вполне обеспечены и могут заказать чадо из пробирки. Напротив, и мужчине сегодня не нужна жена, чтобы продолжить свой род. Можно «попросить» за деньги выносить ребенка суррогатную мать. Тем не менее, тот же Филипп Киркоров хочет, чтобы его дочь воспитывал кто-то из его родственников. Значит, все-таки без семьи не обойтись? Да и как мама объяснит ребенку, что у него, например, нет отца, а всего лишь есть безымянный донор спермы?

Любым девчонкам и мальчишкам, живи они хоть в каменном веке, хоть в атомном, нужны нормальные адекватные мама с папой, которые научат, как выжить в этом, порой чуждом человеку мире, необходимы бабушка и дедушка, которые своей безумной любовью должны обязательно баловать внуков, нужны братья и сестры, которые не просто люди, с которыми вместе живешь, а твое другое «я». Чтобы состоялся человек, нужны особые семейные традиции, история семьи, прадедушки и прабабушки, которыми можно гордиться. Нужен не просто род, а Род с большой буквы, который будет и примером, и защитой, и неотъемлемой частью личности. Династия. Пусть она проявится не только в преемственности профессии, но и в общественной деятельности.

Какая связь существует между школьным кружком «Память» в Ханты-Мансийске, окружным радио 60-70-х годов, Бразилией, национальным героем Парагвая генералом Беляевым и Героем Советского Союза Николаем Сириным? Это станет ясно из рассказа известной в округе журналистки, ныне заместителя главного редактора журнала «Югра» Светланы Поливановой. Многие наши коллеги знают, что ее отец — Валерий Поливанов в свое время был одним из ведущих журналистов окружного радио. А вот что вспоминает она сама:

— Я коренная сибирячка, здесь выросла, жила и живу, — рассказывает Светлана Валерьевна. — Хотя мои предки, как и у многих других, приехали сюда незадолго до начала Великой Отечественной войны. В архиве нашли материал, что мой дед Павел Поливанов в 1939 году был главным бухгалтером Сбербанка (тогда он назывался более скромно — «Сберкасса»). В 1941 году из Ханты-Мансийска он был призван на фронт. В победном 1945 дедушка вернулся, правда, через год от ран, полученных на войне, скончался. Другой дедушка — Гафар Салямов (у меня мама татарка), сдав свою «бронь», ушел добровольцем на фронт и погиб в 1941 году в битве под Москвой — сгорел в танке. Я, конечно, очень жалею, что у меня не было дедушек, я не знаю, что это такое. Но это беда целого поколения — и наши папы и мамы, и мы — в этом сироты.

Отец Светланы Поливановой родился в 1942 году в Октябрьском районе. По словам Светланы Валерьевны, он был патриотом своего края. Валерий Павлович работал на радио, занимался краеведением.

— Окружной центр был тогда намного меньше нынешнего, — рассказывает Светлана Поливанова. — Помню, Дом радио находился на улице Ленина, а жили мы на том месте, где сейчас биатлонный центр. Так вот, отец всегда шел пешком с работы домой и всегда приходил с лукошком, полным грибов и ягод. Он был заядлым рыбаком, охотником. К рыбалке он приучил и нас, своих детей. У него всегда была своя лодка, и на ней он возил нас на рыбалку. Мы знаем, как ловить рыбу, как разводить костер на берегу, как варить уху. Научил он нас любить лес, ориентироваться в нем. Поэтому меня тайга не пугает: для меня она абсолютно нормальная среда, в которой мы выросли, тогдашнее поколение мальчишек и девчонок Ханты-Мансийска.

Творчество Валерия Поливанова сочеталось именно с любовью к родному краю, природе, в которой он черпал свое вдохновение, силы. Когда его дочь Светлана училась в 7-м классе средней школы № 1, он организовал на базе этого класса кружок «Память» и увлек как саму дочь, так и ее товарищей, историей Великой Отечественной войны.

— Мы помогали ему собирать исторический материал, писали письма родственникам Героев Советского Союза, которые ушли на фронт из Ханты-Мансийска, — вспоминает Светлана Поливанова. — Когда я вернулась в Ханты-Мансийск и пошла делать материал в школу № 1, руководитель школьного музея нашел письмо, в котором была открыточка — от меня, в которой я просила адресата ответить и дать информацию. Сохранили в музее и ответ на мое письмо.

Повлияло на выбор профессии журналиста Светланы Поливановой творческая командировка ее отца в Ростовскую область, куда он вместе с дочкой поехал собирать материал о погибшем там земляке, Герое Великой Отечественной войны Николае Сирине. Именно путешествие по местам исторических событий, беседы с их очевидцами (а тогда были живы люди, хорошо помнившие войну) подвигли Светлану, тогда еще ученицу средней школы, взять тяжелый отцовский магнитофон «Репортер» и делать свои первые записи, заметки.

Мам, ты же мой лучший друг!

— Мама, Татьяна Григорьевна Поливанова, меня научила уважать семейные традиции, бережно относиться к родственникам, пусть даже самым дальним, — продолжает моя собеседница. — Она была и сейчас, уже после смерти отца, остается центром нашей семьи, человеком, у которого просят совета, приходят делиться печалями и радостями. Именно мама настояла на том, чтобы я продолжала учебу, получила высшее образование

— Папа всегда был мне другом, наставником и собеседником, — рассказывает Светлана. — И благодаря отцу я эти взаимоотношения привнесла уже и в собственную семью. Мы с дочкой Кристиной такие же друзья, как и я с папой.

Кристина переняла от мамы и деда любовь к чтению. Поэтому не случайно, что она училась в гуманитарном классе, с углубленным изучением русского языка и литературы. По этим предметам она занимала призовые места на городских олимпиадах («Большое спасибо за эти успехи педагогам школы № 3 Ханты-Мансийска», — говорит Светлана). А в 9-м классе Кристина прочитала всего Достоевского, что, согласитесь, не под силу каждому взрослому. Но это чтение помогло ей сформироваться как личности.

Кроме того, у девочки обнаружились и музыкальные способности: она окончила музыкальную школу Центра искусств для одаренных детей Севера по классу фортепиано, а при храме посещала ансамбль древнерусского пения «Анастасис». Педагоги прочили ей большое музыкальное будущее, предлагали учиться дальше, но жизнь распорядилась по-своему.

— Я пришла к вере, в храм уже сложившимся человеком, — вспоминает Светлана. — И, наверное, уже под влиянием православия, я во многом изменила свое мировоззрение, отношение к жизни. Для меня слово «традиции» обрели естественность, полноту. Я поняла, какой должна быть семья. Я сегодня выступаю за патриархальную семью. За многодетную, за семью, в которой будет много детей. За семью, где муж — глава, а жена «за мужем». Моя дочь начала выстраивать свои семейные отношения именно в православных традициях, по которым русский народ жил почти две тысячи лет, это дало ей и новые возможности для развития ее личности. Когда меня спрашивают, как Кристина вышла замуж, я говорю: «Это чудо Божье! С человеческой позиции оценить и осмыслить это невозможно».

Случайное — не случайно!

Можно согласиться со словами Светланы, что знакомство ее дочери Кристины, жившей в Ханты-Мансийске, и студента духовной семинарии Дениса, учившегося в Московской области в Сергиевом Посаде, без участия провидения вряд ли бы состоялось. Слишком уж огромное расстояние, даже чисто географически между потенциальными женихом и невестой. А дело было так. Светлана с Кристиной (когда той было 16 лет) поехали в Дивеево, к преподобному Серафиму, и заехали в Муром, в храм, где находятся мощи святых князя Петра и княгини Февронии, которые, как известно, являются покровителями православного брака.

— Мы зашли в храм, встали у мощей, и я сказала Кристине: «Дочь, проси себе жениха», — рассказывает Светлана. — И вот, когда мы вернулись из Мурома в Ханты-Мансийск, прошло всего три дня, вдруг в наш город приезжает Денис, и они знакомятся с Кристиной. Это было настолько быстро. Только она попросила жениха, и вот он уже тут. А случилось так: Денис с братом отправились в Урай, где прошло их детство. А по пути, в Тобольске, встретили протоиерея Сергия — настоятеля Ханты-Мансийского прихода храма в честь иконы Божьей Матери «Знамение»). И он пригласил их в гости в Ханты-Мансийск. Здесь Денис с Кристиной и встретились. «Все случайное не случайно», — люблю повторять я. И когда у них было венчание (Кристине тогда было 18 лет), то первую икону, которую им подарили, была икона святых Петра и Февронии Муромских.

— Вас не испугало, что так быстро, так рано повенчали? — не могу не задать я Светлане такой вопрос.

— Моя мама меня до сих пор иногда ругает за то, что я дочь рано замуж выдала. С точки зрения обыкновенного человека, может быть, это и рано. А вот с точки зрения русских традиций, православных традиций… А я увидела в этом волю Божью, если он их с разных концов России познакомил, соединил. Многие мои одноклассники, сверстники — и в 25 лет поженились, а браки счастливыми не были. А некоторые в 16 решили связать свои судьбы. Я считаю, что все зависит от того, какие установки при создании семьи. Если люди умеют понимать друг друга, прощать, терпеть недостатки друг друга — они будут долго вместе счастливы. Не зря говорят, что венчание — таинство. Я, когда вступала в брак, думала «Ну, не поживется мне с мужем: разведусь!». И ведь многие люди пробуют, живут, расходятся, опять сходятся, все пробуют и пробуют, а ни семьи, ни счастья нет. А тут перед Богом даешь обет, что будешь верен избраннику. Когда Денис и Кристина повенчались, я его стала воспринимать как сына, вторую «половинку» моей дочери. Сейчас же такие наступили времена, все мы гордые, не умеем прощать друг другу. А в православии есть только два пути спасения: или монашество, или семья! Нет другого пути спасения. Выбрал семью — неси свой крест.

На далекой Амазонке…

И не думала Светлана, что судьба направит Кристину и ее мужа не просто далеко, а очень далеко. Как говорили в русских сказках — за тридевять земель. Сначала Денис служил в Московской патриархии в отделе внешних церковных связей. Но потом его отправили служить в Бразилию, к русским мигрантам, которые в начале ХХ века уехали жить в Бразилию. Теперь там обитают их потомки. И единственное, что связывает между собой этих людей ныне — русская православная церковь. Именно храм — то место, где они слышат родную речь, где они возвращаются на свою историческую Родину, это то место, где сохраняются русские традиции. Именно православная церковь за рубежом помогает национальной самоидентификации потомков русских мигрантов.

Самый южный, знойный бразильский штат Риу-Гранди-ду-Сул стал местом служения батюшки родом из Урая и матушки, рожденной в Ханты-Мансийске. Поселилась семья русского священника в городке, размерами и численностью похожим на Ханты-Мансийск — Санта Розе. На этом сходство двух мегаполисов, пожалуй, и заканчивается. У отца Дионисия два прихода. Один храм — в Санта Розе, в честь апостолов Петра и Павла, а второй — в Кампина-дас-Мисойнс, в честь Иоанна Богослова. Отец Дионисий часто бывает в поездках, и не только в Бразилии, но и в Аргентине, в Чили. Русских православных там много, а храмов не хватает. До рождения дочки его сопровождала жена.

Дочь назвали Людмилой. Родилась она в России, в Московской области, и теперь живет в Бразилии, вместе с папой и мамой. Бабушка Света в ней души не чает: была вместе с дочкой во время рождения внучки в Подмосковье и не побоялась съездить в гости к детям в Бразилию. Если учесть, что для многих бабушек в соседний город съездить к детям — уже препятствие, то это смелый поступок.

— Что я раньше знала о Бразилии? — рассказывает Светлана. — То же, что и все: там много-много диких обезьян! Но когда приехала, удивилась: страна динамично развивающаяся. Люди живут благодаря малому бизнесу: открывают свои мастерские, пекарни. Налоги, правда, большие — 27 %, но после уплаты налогов государство о предпринимателях как бы «забывает» — с проверками многочисленные надзорные службы не приходят.

Благодаря этому страна переживает экономический рост, который можно только сравнить с китайским чудом. Аборты запрещены, и с демографическими проблемами, как в России, бразильцы не сталкиваются.

У батюшки и матушки большой одноэтажный дом, который есть у каждого среднестатистического бразильца. Огромный холл, зал, две спальни, кабинет, большая кухня, двор вымощен керамической плиткой. На территории дома есть отдельное здание — там Кристина организовала школу для детей, где русские бразильцы изучают язык своих предков. Семья недавно купила новую машину — часть денег выручили, продав старенький «жук», а часть денег выделила Московская патриархия, для батюшки машина не роскошь, а средство передвижения по всему южноамериканскому континенту во время его миссионерских поездок.

— Один из интересных проектов, который батюшка с матушкой осуществили в Латинской Америке — приезд и встречу потомков генерала Беляева, национального героя Парагвая, — рассказывает Светлана. — Генерал эмигрировал туда после революции. Надо сказать, что его сестра была второй женой Блока. Когда в 1930-х годах прошлого века Боливия выступила против Парагвая, генерал Беляев возглавил армию, в которой были и русские казаки. Это особенная черта русского человека — встать на защиту справедливости, на защиту тех, кто угнетен.

Русский генерал и его казаки защитили Парагвай от вторжения Боливии, сохранили своей новой Родине независимость. В мирное время генерал многое сделал для защиты прав местных индейцев, и те признали его вождем.

Встречали потомков Беляева у правительственной резиденции с национальным оркестром.

Надежный тыл

В заключение хочется добавить, что служение русского православного священника в чужой стране под иным небом, где люди говорят на другом языке, простым не назовешь. Это серьезное испытание, и семья — жена и теща отца Дионисия, поддерживают его во всех начинаниях. Паства — потомки русских православных — рады, что можно говорить на уже забытом и родном языке, совершенствоваться в нем. И русская культура, и традиции не забываются и, главным образом благодаря церкви.

Общается Светлана с дочкой, внучкой и зятем через скайп каждый день и собирается в апреле вновь в Бразилию повидать своих.

Помимо профессиональной деятельности Светлана Поливанова – председатель Общественной организации Родительский комитет Югры, который борется за сохранение семьи в России, выступая против попыток протащить чуждые нашей стране ювенальные технологии.

— Основное содержание ювенальной юстиции — приоритет интересов ребенка перед интересами родителей, а это неправильно, не соответствует нашим устоям, обычаям, законодательству, — рассказывает Светлана. — Если бы ее ввели, то ювенальные службы бы диктовали, как нам воспитывать детей. Нет, например, в холодильнике йогурта, беспорядок в доме — у ребенка плохие условия для жизни. И к родителям можно было бы предпринять самые суровые меры! Мы проводили митинги, пикеты (в одном только Сургуте было собрано свыше пяти тысяч подписей против ювенальной юстиции). Собрали первый родительский форум, и Президент РФ снял с повестки дня Госсовета вопрос о внедрении ювенальных технологий.

Тем не менее, как рассказывает Светлана, эти технологии все же пытаются проталкивать: в Госдуме, в частности, лежит законопроект, согласно которому если семья задолжала за услуги ЖКХ, то одной из мер воздействия на должников послужит изъятие детей из семьи. Серьезную критику заинтересованной общественности вызвало принятие законопроекта об охране здоровья в РФ, легализовавшего суррогатное материнство и детское донорство. Родители, объединившись в общественную организацию, преследуют совсем иные цели: они тоже воздействуют на детей, но другими методами, самыми проверенными, — добротой и лаской.

18 прекрасных фильмов, за которые Мерил Стрип могла, но не получила «Оскар» — Что посмотреть

Потрясающая Мерил Стрип двадцать один раз номинировалась на «Оскар» за актерскую работу в фильмах. Три раза получала главную кинонаграду — за фильмы «Крамер против Крамера», «Выбор Софи» и «Железная леди». Будь наша воля, Мерил Стрип с каждой церемонии уходила со статуэткой, ведь все ее роли великолепны.

Мы собрали 18 работ оскароносной актрисы, которые номинировались, но не получили золотую статуэтку.

Секретное досье

The Post, 2017

Роль — Кэтрин Грэм, издатель газеты «Вашингтон пост». Номинация на «Оскар 2018».

О чем фильм: Издатель Кэтрин Грэм и редактор Бен Брэдли пытаются заполучить полную копию секретных документов, чтобы опубликовать скандальный материал. Между тем, Министерство обороны США прессует «Нью-Йорк Таймс», обвиняя в разглашении государственной тайны. Так что перед всему журналистами остро встает вопрос — делать свое дело или сохранить лояльность Белому дому.

Флоренс Фостер Дженкинс

Florence Foster Jenkins, 2016

Роль — Флоренс Фостер Дженкинс, самая бездарная певица в мире. Номинация на «Оскар 2017».

О чем фильм: Богатая меценатка ужасно любит музыку и мечтает петь в опере. Мало того, она считает, что делает это превосходно. Никто из окружающих и пользующихся ее щедротами не осмеливается сказать ей, насколько ужасно она поет.

Чем дальше в лес…

Into the Woods, 2014

Роль — жуткая ведьма. Номинация на «Оскар 2015».

О чем фильм: Старая злая ведьма хочет вернуть себе былую красоту, а для колдовства ей нужно несколько нечасто встречающихся элементов. Но на то она и ведьма, чтобы быстро найти тех, кто захочет сделать за нее тяжелую работу.

Август

August: Osage County, 2013

Роль — Вайолет Уэстон, мать большого семейства из Талсы. Номинация на «Оскар 2014».

О чем фильм: В родной дом съезжаются по несчастному поводу все члены большой семьи Уэстон и начинают выяснять отношения.

Джули и Джулия: Готовим счастье по рецепту

Julie & Julia, 2009

Роль — Джулия Чайлд, знаменитый повар и автор кулинарной книги. Номинация на «Оскар 2010».

О чем фильм: Джули Пауэлл, мечтающая о писательстве, не знает, что делать со своей мечтой, как подступиться. Однажды она решает приготовить за год 524 блюда из кулинарной книги Джулии Чайлд, а в процессе описывать свои страдания в блоге.

Сомнение

Doubt, 2008

Роль — сестра Элозиус Бьювьер, директор церковной школы в Бронксе. Номинация на «Оскар 2009».

О чем фильм: Монахиня подозревает отца Флинна в растлении одного из учеников школы и пытается разобраться в ситуации.

Дьявол носит Prada

The Devil Wears Prada, 2006

Роль — Миранда Пристли, деспотичный редактор журнала о моде. Номинация на «Оскар 2007».

О чем фильм: Выпускница провинциального университета приезжает в Нью-Йорк в мечтах о карьере журналистки, но попадает всего лишь в секретарши к всесильной Миранде Пристли, главного редактора журнала «Подиум», легендарной личности и волевой женщине.

Адаптация

Adaptation, 2002

Роль — Сьюзан Орлеан, журналистка из Нью-Йорка. Номинация на «Оскар 2003».

О чем фильм: Знаменитый сценарист Чарли Кауфман получает задание адаптировать для экранизации книгу о заводчике орхидей. Эта, казалось бы, мирная работа превращает его жизнь в приключение полное опасностей.

Музыка сердца

Music of the Heart, 1999

Роль — Роберта Гаспари, учительница музыки. Номинация на «Оскар 2000».

О чем фильм: В свое время Роберта отказалась от карьеры в пользу семьи, поэтому, когда муж бросил ее с двумя детьми, казалось, что мир рухнул. Однако женщина нашла в себе силы подняться и поклялась жить по собственным правилам, не позволяя никому ничего решать за себя.

Истинные ценности

One True Thing, 1998

Роль — Кейт Галден, смертельно больная женщина. Номинация на «Оскар 1999».

О чем фильм: Кейт смертельно больна, и ей крайне нужна помощь дочери, амбициозной журналистки из Нью-Йорка. И оказывается, помогая своей матери, та помогает и самой себе.

Мосты округа Мэдисон

The Bridges of Madison County, 1995

Роль — Франческа Джонсон, жена фермера и мать двоих детей. Номинация на «Оскар 1996».

О чем фильм: Франческа ведет монотонную, унылую жизнь на ферме, но однажды в ее жизнь врывается фотограф Роберт. Они страстно влюблены, но на любовь, о которой они мечтали всю жизнь, у них только четыре дня.

Открытки с края бездны

Postcards from the Edge, 1990

Роль — Сьюзан Вейл, актриса-наркоманка. Номинация на «Оскар 1991».

О чем фильм: Актриса Сьюзан Вейл, прошедшая курс лечения от наркомании, вынуждена жить под одной крышей с матерью-алкоголичкой. Они не могут найти общий язык, к тому же проблемы сыплются одна за другой, так что нет повода не вернуться к увлечению наркотой.

Крик во тьме

A Cry in the Dark, 1988

Роль — Линда Чемберлен, обвиненная в убийстве собственной дочери. Номинация на «Оскар 1989».

О чем фильм: История, основанная на реальных событиях. Австралийцы супруги Чемберлен поехали отдохнуть на природу в район Улуру. Ночью из их палатки пропала двухмесячная дочь Азария. Линда рассказала полиции, что возле лагеря видела собаку динго, и предположила, что именно она утащила ребенка, но ее мнения не стали слушать, а обвинили в убийстве.

Чертополох

Ironweed, 1987

Роль — Хелен Арчер, бродяжка из Олбани. Номинация на «Оскар 1988».

О чем фильм: Годы Великой депрессии в США. Джек Филэн когда-то был известным бейсболистом, но наделал ошибок и стал бездомным алкоголиком. У него есть подружка Хелен, такая же нищая и не способная вернуться к нормальной жизни.

Из Африки

Out of Africa, 1985

Роль — Карен Бликсен, отправившаяся в путешествие в Кению. Номинация на «Оскар 1987».

О чем фильм: Начало XX века. Молодая женщина едет с супругом в Кению, чтобы завести там ферму. В Африке она знакомится с симпатичным охотником, в то время, как муж ведет праздный образ жизни и давно не занимается своими плантациями.

Силквуд

Silkwood, 1983

Роль — Карен Силквуд, работница фабрики по очистке плутония. Номинация на «Оскар 1985».

О чем фильм: В 70-е годы она начала борьбу с администрацией предприятия, виновного в нарушениях технологии, приводящей к радиоактивному заражению служащих.

Женщина французского лейтенанта

The French Lieutenant’s Woman, 1981

Роль — падшая женщина Сара и актриса Анна. Номинация на «Оскар 1982».

О чем фильм: Богатый коммерсант, склонный к палеонтологии, приезжает в Лайм погостить у невестиной тетушки. Там, вместо того, чтобы преданно любить кого положено, он разгорается страстью к женщине с плохой репутацией.

Охотник на оленей

The Deer Hunter, 1978

Роль — Линда, подруга главного героя. Номинация на «Оскар 1979».

О чем фильм: История о трех американцах русского происхождения, о том, как повлияла на них война во Вьетнаме.

22 июня 2020

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

Маскойские языки

Маскойские языки — небольшая по числу носителей языковая семья, представители которой проживают на территории Парагвая. В основном ареал их расселения ограничивается центральной частью парагвайского Чако, а именно департаментами Альто-Парагвай, Бокерон, Консепсьон и Пресиденте-Аес.

1. История и распространение
Во время Чакской войны 1932 — 1935 годов между Боливией и Парагваем в регионе Гран-Чако происходили большие миграции населения — как из-за самой войны, так и из-за её социально-экономических последствий. Таким образом, географическое распределение маскойских языков изменилось, однако сохранились достоверные описания распределения этих языков к 1900 году.

2. Классификация
Вся совокупность маскойских языков некоторыми авторами описывалась как один изолированный язык с многочисленными диалектами, однако согласно другому подходу это отдельная небольшая по числу носителей семья. Ниже перечислены языки, входящие в семью:
Эмок также ангайте, на котором говорят в департаментах Бокерон, Консепсьон и Пресиденте-Аес. Число носителей: 1 647 — 4 000 1991; 971 2004; 1 700 2007.
Маской, на котором говорят в Альто-Парагвае, Бокероне, Консепсьоне и Пресиденте-Аесе. Число носителей: 2 057 — 2 500 1991; 1 312 2004; 1 000 — 1 680 2007 год.
Санапана, на котором говорят в департаменте Пресиденте-Аес. Число носителей: 1 063 — 2 900 1991; 789 2004; 1 000 — 6 810 2007.
Гуана также каскиха или кашкиха, на котором говорят в Консепсьоне и Пресиденте-Аесе. Число носителей: 84 — 600 1991; 24 2004; 280 — 500 2007.
Народные языки пуэблос также энсет / энльет, вовак, на которых говорят в Бокероне и Пресиденте-Аесе. Число носителей: 9 501 1991; 9 387 2004; 9 500 — 15 000 2007.

2.1. Классификация Связи с другими языками
Некоторые исследователи указывают на то, что маскойские языки можно объединить с матакскими языками матако-мака, распространёнными в Парагвае, на юге Боливии и севере Аргентины, из-за чего возникла дискуссия по вопросу родства Чакских языков.
В любом случае, у данных языков есть определённое количество грамматических и фонологических типологических особенностей, что не обязательно указывает на родство, но вполне возможно, что между языками был тесный контакт. Среди этих особенностей — назализация и наличие сингармонизма, а также отсутствие сложных согласных групп. Также довольно широко распространён активный или эргативный шаблон построения предложения с базовым порядком «субъект-глагол-объект» в переходных предложениях и «глагол-субъект» в непереходных предложениях. Грамматический род выделяется префиксами как в существительном, так и в глаголе.
Основная проблема в установлении родства с другими языками заключается в недостаточной изученности самукских языки. После её решения можно было бы провести более глубокое сравнение различных Чакских языков, включая маскойские.

3. Лингвистическая характеристика
Систематических исследований по отдельным языкам или всей семье было немного. В настоящее время в академических источниках нет глубокого анализа фонологии, хотя существование сингармонизма очевидно.
Грамматика
Глагол в маскойских языках имеет широкий спектр словесных классификаторов, которые обозначают такие понятия, как направленность и локализация действия. Что касается местоименных сочетаний объекта в глаголе, то они существуют только для первого лица. С другой стороны, у субъекта есть пять видов согласования: одно для первого лица единственного числа, другое — для второго и третьего лица различается между мужчиной и женщиной, также есть категория первого лица множественного числа и более распространённые — для второго и третьего лица множественного числа.
При использовании имени существительного притяжательные местоимения обязательно используются с обозначением частей тела и терминами родства. В морфологии языков важную роль играют различия рода.

• Northern Lengua, Powok, Vowak — один из диалектов языка ленгуа, относящегося к маскойской семье языков на котором говорит около 15. 000 человек народа энсет
• Lengua Sur, Southern Lengua — один из диалектов языка ленгуа, относящегося к маскойской семье языков на котором говорит около 15 000 человек народа энсет
• Kaskiha, Cashquiha, Guana — вымирающий индейский язык который принадлежит маскойской семье языков на котором говорит народ с одноимённым названием
• Эмок Emok, Toba, Toba — Emok — мёртвый индейский язык который принадлежит маскойской семье языков на котором раньше говорил народ с одноимённым названием
• 2000 — х гг. Языки гуайкуру включают 7 языков объединяемых в 3 ветви. Восточная ветвь: вымершие языки гуачи и паягуа. Южная ветвь: языки мокови, пилага
• поколения говорят на языке гуарани, но понимают диалект ангайте. Некоторые используют языки ленгуа или парагвайский гуарани. Красная книга языков ЮНЕСКО a
• Чимуанские языки — языки мочика, каньяри и пуруха Языки мира Языки Европы Языки Азии Языки Африки Индейские языки Северной Америки Индейские языки Месоамерики

• Ангайте Angaite — диалект языка санапана, на котором говорит народ ангайте, проживающий в индейских общинах Анаконда, Карандай — Пуку, Ксамок — Касек — Эстансия — Саласар
• Тюркские языки Тунгусо — маньчжурские языки но в максимальном варианте также Корейский язык и Японо — рюкюские языки включая японский язык и рюкюсские языки Дравидийская
• Toba — Maskoy, Toba of Paraguay — находящийся под угрозой исчезновения индейский язык на котором говорят в муниципалитетах Касанильо — Альдеа — Кампо — Райо, Касанильо — Альдеа — Капьята
• Maskoy Pidgin — упрощённый язык который развивается как средство связи между двумя и более группами, которые не имеют общего языка На разновидности маской

Маскойские языки: индейские языки словарь, язык северной америки, язык индейцев сиу словарь, атабаскский язык 6 букв, приветствие американских индейцев, приветствие индейцев, языковые семьи америки, письменность североамериканских индейцев

Письменность североамериканских индейцев.

ИНДЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ Большая российская энциклопедия. Языки коренных народов Америки.

Язык индейцев сиу словарь.

Генеалогическая классификация языков Языкознание. Глава 13 Языки мира и языковое разнообразие содержит общее Парагвай распространены гуайкуру, матакоанская, маскойская, самукская и. Язык северной америки. Гуана с комментариями. Генеалогическая классификация языков Языкознание. язык изолят † 1 Ма?ку язык изолят 1 Мади араванская семья 6 Маскойская семья 4. Приветствие индейцев. Южная америка языки – Какие языки являются. Тот факт, что они говорят на удивительно чистой разновидности языка майя матакоанские языки от 4 до 7 языков, маскойские языки 4, самукская и.

Индейские языки словарь.

Туды ИВ РАН №19 Книги сотрудников ИВ РАН Институт. Один из диалектов ленгуа, относящийся к маскойской подгруппе индейских пообщаться с носителями достаточно редкого языка. Языковые семьи америки. Индейский язык кекчи Изучение языков в домашних условиях. Статус, неблагополучный язык. Классификация. Маскойские языки Saapa, Sanam индейский язык, на котором говорят индейцы племени санапана.

Приветствие американских индейцев.

Ангайте Лингвистика. Гуана Kaskiha, Cashquiha, Guana вымирающий индейский язык, который принадлежит маскойской семье языков, на котором говорит народ с. Индейские языки. Изучение индейских языков в интернете. Древний язык, из которого возникли языки, относящиеся к данной семье Вымирающий индейский язык, который принадлежит маскойской семье. She left the light on Wild Hunt. Гуайкуру гуайкурские, вайкуру языки семья индейских языков Южной Америки. с семьями чарруанских, маскойских, матакских языков, языков луле и.

Вымирающий индейский язык, который принадлежит.

Сравните распространенность местных языков в Бразилии и Перу. Объясните причины разной распространенности. Задание. Язык индейцев канады. Индейские языки. Национальная кухня. В регионе Чако север Аргентины, юг Боливии, Парагвай распространены гуайкуру языки 7 языков, матакоанские языки от 4 до 7 языков, маскойские​.

ЛЕНГУА информация на портале Энциклопедия Всемирная.

10.1.2.3. та майпурские: †таино группа языков, гуахиро ваюу, Маскойские: гуана каскиха, ленгва вовак, санапанa, маской тоба. AEK et al corrected 2020.pdf ОТиПЛ МГУ. Маскойские языки Маской пиджин Под маской фильм Маккойст, Алли Маккой, Трэви Масковый меланерпес Масковый неразлучник Маккой,. Гуана. Что такое Гуана. ИНДЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ, общее название языков индейцев 7 языков, матакоанские языки от 4 до 7 языков, маскойские языки 4, самукская и. Санапана язык Лингвистика. Самоназвание, Enenlhet. Страны, Парагвай. Регионы, Пресиденте Аес. Общее число говорящих, 1.030 2002. Классификация. Маскойские языки.

Древний язык 7 букв.

Языки североамериканских индейских племен, в особенности матакоанские языки от 4 до 7 языков, маскойские языки 4, самукская и чарруанская. Языки коренных народов Америки Главная а. В этом разделе приводится подробная классификация языков мира. Маскойские языки: гуана каскиха, ленгва вовак, санапана, маской тоба. На каком языке разговаривают индейцы. Языки. Вымирающий индейский язык, который принадлежит маскойской семье языков 5 букв сканворд. Ответы на сканворды, кроссворды в одноклассниках. Маской смотреть онлайн видео в отличном качестве и. Языки Южной Америки отличаются необыкновенной Луле язык.

Маской смотреть онлайн видео в отличном качестве и.

Маскойские языки. Намбикварские языки. ▻ Пано таканские языки. ГУАЙКУРУ ЯЗЫКИ Большая российская энциклопедия. ГУАЙКУРУ ЯЗЫКИ, Большая российская энциклопедия электронная версия​. а также с языками чарруанскими, маскойскими, луле и вилела гипотеза. Игры разума Публикации Вокруг Света. Маскойскими, чарруанскими, мосетен, луле вилела и рядом неклассифициров. языков к общности матако гуайкуру, которую включают в состав. Генетическая классификация языков Традиция. Маскойские языки Маской пиджин Под маской фильм Маккойст, Алли Маккой, Трэви Масковый меланерпес Масковый неразлучник Масколо,. Языки Южной Америки: список по семьям. Язык народа баганда, относящийся к семье языков банту 5 букв. Посмотреть ответ. Вымирающий индейский язык, который принадлежит маскойской.

МАТАКСКИЕ ЯЗЫКИ Большая российская энциклопедия.

Большинство из них объединяются в семьи, некоторые языки считаются Семьёй языков считается генетическое языковое объединение примерно Мaку язык изолят 1 Мади араванская семья 6 Маскойская семья 4. ЯЗЫКИ МИРА и Бюро переводов TRANSLETTERS. Алпатов В.М. Словарные и грамматические языки. тяжелый правда, из одной и той же семьи, маскойской, в Южной. Америке. Языки гуайкуру это Что такое Языки гуайкуру?. Общее название языков индейцев – коренных народов Северной и Южной матакоанские языки от 4 до 7 языков, маскойские языки 4, самукская и. Лад в семье ответ из 8 букв Кроссворды и сканворды.

атабаскский язык 6 букв

The Economist (Великобритания): почему санкции не всегда работают | Политика | ИноСМИ

The Economist, Великобритания

© РИА Новости, Владимир Астапкович | Перейти в фотобанк

Прежде радикально прозападный Economist выражает сомнения в эффективности западных санкций. «Санкционная мания» США и ЕС исходит из марксистского принципа: все якобы определяет экономика. Но жизнь оказалась сложнее: в Иране даже прозападно настроенная молодежь обиделась на санкции США, явно душащие иранскую экономику вопреки правилам честной конкуренции. А Китай сам подверг бойкоту компании, которые не закупают хлопок из Синьцзяна из-за «рабского труда». Послание тут следующее: на свой труд посмотрите, господа западные моралисты. Плюс добавляется тот фактор, что санкции стимулируют Россию и Китай развивать собственные экономики, переходить с доллара на другие средства обмена, развивать собственные системы электронных платежей и т.д.

Санкции: кто кого

Для правительств это способ наказать противника и как-то на него повлиять. Но у санкций бывают непредвиденные последствия.

Редакционная статья

В течение 48 часов после того, как Белоруссия нагло перехватила в своем воздушном пространстве лайнер Ryanair и арестовала находившегося на его борту активиста оппозиции, Европейский Союз согласовал ряд ответных мер — в том числе обрезал восточноевропейской стране авиасообщение с ЕС. В настоящее время разрабатываются дополнительные санкции против олигархов, финансирующих режим белорусского президента Александра Лукашенко. Мишенью для санкций могут стать и отрасли, обеспечивающие диктатору приток твердой валюты, — в том числе калийные удобрения и нефть. Такая реакция Европы никого не удивит.

Санкции стали основным инструментом внешней политики Запада. Для правительств, в особенности американского (ожидается, что США вскоре поддержат ЕС и введут против Белоруссии собственные санкции) санкции — это удобный способ изменить поведение других государств, когда одной дипломатии уже недостаточно, а военная сила чересчур рискованна или открывает тот секрет, что и мы можем действовать деспотично. Только с начала этого года Америка и ее союзники уже ввели санкции против России за вмешательство в выборы, кибератаки и многое другое, а также санкции против Китая за преследование уйгурского меньшинства в Синьцзяне.

Anadolu Ajansı

28.05.2021

The Guardian

28.05.2021

Bloomberg

26. 05.2021

Всплеск популярности санкций начался в 1990-х. Со временем частота их применения и масштабы только росли. И из некогда простых общенациональных торговых эмбарго они превратились в головоломный набор мер, опутывающих целые страны, сектора экономики (целиком или частично), отдельных лиц или группы чиновников и сообщников. Короче говоря, оружие наточено. Но все равно санкции нередко не достигают своих целей. Заметным успехом стала Ливия: сочетание болезненных санкций и финансовых стимулов убедило Муаммара Каддафи отказаться от оружия массового уничтожения и прекратить спонсировать терроризм в начале 2000-х годов. Но немало было и вопиющих неудач — от неспособности Америки прижать к ногтю Кубу, несмотря на десятилетия сокрушительных санкций, до ядерной программы Ирана, которая продолжается вопреки санкциям «максимального давления».

Санкции нередко приводят к непредвиденным последствиям. Санкции против Ирана замышлялись в первую очередь против его Революционной гвардии, банков, которые финансируют ядерные амбиции режима, и других нехороших структур. Но на самом деле санкции больно ударили по простым иранцам. Оказавшиеся под ударом правительства могут использовать их как повод, чтобы сплотить свой народ: как ни устали венесуэльцы от мерзкого и неумелого режима Николаса Мадуро, более половины из них все же осуждают западные санкции и не хотят предложенного Западом другого президента, как явствует из одного опроса. Иной раз санкции могут даже сплачивать наших противников за рубежом. Так, Китай подписал с Ираном сделку по энергетике и инфраструктуре на 400 миллиардов долларов. А Россия в обмен на помощь против санкций заполучила выгодные доли в венесуэльских нефтяных проектах.

Другая опасность — эскалация. Санкции порождают контрсанкции и косвенные формы возмездия — причем чем больше страна, которую мы разоряем санкциями, тем больше у нее возможностей для ответного удара. Возможности России в плане прямого возмездия ограничены, но американские санкции подталкивают ее к усилению асимметричной войны — в частности, кибератак и дезинформационных кампаний. Китай уже перестал пожимать плечами в ответ на нападки. Он уже дал сдачи Америке и Европе за санкции по поводу китайской политики в отношении составной части КНР под названием Синьцзян. Пекин дал понять Западу, что в будущем перестанет чураться превентивных либо ответных санкций. А его экономический вес открывает перед ним и варианты не столь формальные: Китай уже устроил потребительский бойкот западных брендов вроде H&M и Nike, которые решили не закупать хлопок из Синьцзяна.

И, наконец, последняя опасность санкций — и, пожалуй, самая разрушительная в долгосрочной перспективе — это то, что они побуждают попавшие под них страны и организации, а также всех, кто хочет с ними торговать, искать способы снизить свою зависимость от Запада (особенно Америки) и вырваться из его экономических сетей. Так, Китай, Россия и другие уже изучают способы отказаться от доллара и обойти SWIFT, основную межбанковскую службу обмена сообщениями и международных платежей. Белоруссия, со своей стороны, уже сильно зависит от России — та снабжает ее деньгами и товарами и занимается ее скудным экспортом. Чем обширнее санкции, тем активнее их жертвы будут искать, как обезопасить себя от их последствий.

 

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Читайте нас ВКонтакте и будьте в курсе происходящих в мире событий.

Язык, на котором говорят народы гуарани в Парагвае и Боливии, 7 букв — разгадки кроссвордов, ответы, решатель

Примеры использования гуарани.

Индейцы пампа, которых историк Шмидель, кажется, знал только по их гуарани имени Керанди, сначала были дружелюбны.

На самом деле, количество этих слов, идиом, фраз и речевых выражений, полученных из гуарани , настолько велико, что д-р.

Два брата, Тупи и Гуарани , жили со своими семьями на побережье Бразилии.

Во время первого завоевания Парагвай был почти полностью населен представителями расы гуарани .

Их язык беднее, чем гуарани , на котором говорят парагвайцы, а произношение более носовое и гортанное.

Падре Сигизмунди оставил любопытную работу в гуарани о лекарственных растениях Парагвая.

Эту точку можно легко установить, проверив, остались ли какие-нибудь гуарани слов в диалекте карибов побережья Москито.

Они также, кажется, пытались свести язык гуарани к письменности.

Это странное и трогательное письмо было написано в гуарани и хранится в Буэнос-Айресе.

Название этой реки, кажется, прошло через машину какой-то средневековой пишущей машинки, потому что это не похоже ни на одно название ни на одном языке, а Монтойя хорошо знал Гуарани , так как много писал на этом языке.

Падре Сигизмунди также написал траву в гуарани , а португальский иезуит Васконеллос оставил любопытную книгу о флоре Бразилии.

Это раздражает европейца, но кто скажет, что гуарани не подходит?

Европейское поселение не может не быть фатальным для гуарани , каким бы прибыльным оно ни было для землевладельцев и торговцев.

Возможно, вышеприведенное простое описание, написанное индейцем на языке гуарани и переведенное кем-то, кто сохранил на испанском языке все любопытные инверсии гуарани , представляет столь же хорошую картину повседневной жизни священника миссии в Парагвае. как и все, что когда-либо предлагалось публике писателями, гораздо более амбициозными, чем я или Нэнгвиру.

Прибыв в Буэнос-Айрес как раз в момент уступки семи иезуитских городов, он видит свою возможность, выучивает гуарани за короткие шесть или семь недель и присоединяется к индейцам.

Власти Парагвая обнаружили не менее семи тел в партии удобрений | Парагвай

Власти Парагвая обнаружили по меньшей мере семь сильно разложившихся тел внутри партии удобрений, отправленной из Сербии три месяца назад.

Контейнер, следовавший через Аргентину, был выгружен ранее на этой неделе в порту на окраине столицы Парагвая Асунсьона и был забран сельскохозяйственной компанией.

Тела были обнаружены вместе с матрасами, мобильными телефонами и продуктами питания, когда контейнер был открыт в пятницу.

Прокурор Марсело Сальдивар заявил, что жертвы оказались безбилетными пассажирами. «Мы работаем на том основании, что эти люди ворвались, чтобы получить проход оттуда сюда.Очевидно, они плохо рассчитали расстояние и не пережили поездку ».

Он сказал, что мешки с одеждой и отверстие для вентиляции также были обнаружены в районе контейнера, где были обнаружены тела. «Все тела разложены. Это всего лишь волосы и кости », — сказал он.

Прокурор добавил, что, учитывая небольшое количество еды, которую, похоже, взяли с собой безбилетные пассажиры, вполне возможно, что их обещали доставить на гораздо более короткое расстояние в западноевропейскую страну, а не в Южную Америку.

«Мы предполагаем, что их целью была не Южная Америка, поскольку они никогда не смогли бы пережить это путешествие», — сказал он местному радио. «Их контактный пункт в порту где-то, должно быть, испортился, и они не могли выбраться. Они оказались в плену и умерли ».

Должностные лица заявили, что в контейнере были обнаружены документы, удостоверяющие личность 20-летнего марокканца и еще одного 19-летнего египтянина.

Власти Парагвая свяжутся со своими сербскими коллегами, чтобы попытаться установить личность жертв, сказал Салдивар.

На частном предприятии Terport, откуда контейнер прибыл в Парагвай, недавно произошел крупнейший в Парагвае арест с кокаином.

20 октября полиция задержала в порту 11 транспортных контейнеров, которые должны были транспортировать древесный уголь в Израиль через Аргентину и Бельгию.

Всего в контейнерах было обнаружено 2 893 кг кокаина, оценочная стоимость которого составляет 620 миллионов долларов. Два контейнера еще не обысканы.

Кристиан Туррини, бывший генеральный директор общественного телевидения Парагвая, был арестован по обвинению в международной торговле наркотиками.Полиция продолжает поиски других подозреваемых.

Парагвай не принимает меры по борьбе с пандемией. Коренные общины

По мере того, как утихает жар еще одного жаркого дня непредсказуемой парагвайской зимы, группы женщин и девочек в длинных разноцветных юбках выходят на открытые пространства общины коренного народа мака, известной как Нуэва Колония, в город Мариано Роке Алонсо, недалеко от столицы Парагвая Асунсьона.

Характерно яркие одежды женщин мака давно стали обычным явлением в Асунсьоне, поскольку они продают прохожим на оживленных улицах и на автобусной станции города разнообразные замысловатые изделия ручной работы.Однако в последние месяцы, как и многое другое, женщины мака заметно пропадали из столицы.

«Это было очень сложно — мы, Мака, уже шесть месяцев не могли никуда поехать», — сказал лидер общины Матео Мартинес, сидя возле общественного центра Новой Колонии в своих серебряных очках с оправой для волос и в маске. «Наш единственный доход — это продажа наших поделок . ”

Матео Мартинес, лидер общины Нуэва-Колония народа мака в Мариано-Роке-Алонсо.Фото Майели Вильяльба для журнала К свободе.

По словам Мартинеса, большая часть основной территории племени Мака, расположенной напротив Асунсьона на западном берегу реки Парагвай, незаконно оккупирована. Более половины из примерно 500 коренных общин страны сталкиваются с проблемами безземелья или претензиями на землю после того, как их территории незаконно присвоены как государственными, так и частными организациями.

В марте правительство Парагвая начало принимать строгие меры по борьбе с передачей COVID-19 после всего лишь второго подтвержденного случая заболевания в стране.Вскоре после этого была объявлена ​​полная изоляция, в результате чего граждане были вынуждены оставаться дома более двух месяцев. Хотя эта быстрая реакция на какое-то время позволила достичь одного из самых низких уровней инфицирования в Латинской Америке, социально-экономические последствия были огромными.

В стране, где 65 процентов населения ежедневно занимается неформальной занятостью вне налоговой системы, ограничения на передвижение не сопровождались пакетами поддержки, способными удовлетворить потребности тех, кто был вынужден прекратить работу.Когда полиция зафиксировала насилие в отношении людей, обнаруженных на улицах во время изоляции, у многих, в том числе у мака, не было другого выбора, кроме безработицы и бедности.

Ослабление официальных ограничений в последние месяцы позволило постепенно оживить некоторые секторы экономики. Как и везде, это также совпало с продолжающимся резким ростом числа случаев COVID-19. В этом контексте ухудшения положения члены уязвимых групп обнаруживают, что, помимо отсутствия работы, питания и основных услуг, они теперь очень серьезно обеспокоены тем, что в случае болезни они столкнутся с сильно не оснащенной системой здравоохранения.

Общественные усилия по обеспечению продуктами питания были заметными на протяжении всей пандемии: сотни коммунальных кухонь в чрезвычайных ситуациях работают на основе взаимопомощи, а в Парагвае появляются пожертвования. Однако до сих пор эти инициативы не смогли зайти так далеко в обеспечении благополучия и реализации прав. 117 000 человек, которые идентифицируют себя как члены одной из 20 коренных наций Парагвая, составляют около двух процентов от общей численности населения в 7 миллионов человек. Они, возможно, наиболее уязвимы из-за множества давних несправедливостей, которые по-прежнему лишают их доступа к земле и основным правам.

Голод в общинах

Мартинес сказал, что изоляция и последующие меры привели к внезапному исчезновению доходов от продажи ремесленных изделий в масштабах всего сообщества, что сильно повлияло на возможности гарантировать доступ к продовольствию. Он сказал, что мака в Мариано-Роке-Алонсо полагаются на сочетание общих усилий по объединению затрат на еду с пожертвованиями, полученными от частных лиц и общественных организаций. Помощь со стороны государства, в том числе Института коренных народов Парагвая (INDI), органа, ответственного за поддержку интересов коренных народов, явно отсутствует.

«Мы действительно заметили низкий уровень поддержки со стороны государства. «ИНДИ» приносила нам еду всего дважды за все это время », — сказал Мартинес.

Молодая женщина проходит мимо домов в общине Мака в Колония-Нуэва в Парагвае. Фото Майели Вильяльба для журнала К свободе.

Как и везде, не все социальные группы парагвайского общества столкнулись с пандемией на одинаковых условиях. Ситуация экономической нестабильности мака, которая связана с их почти полной зависимостью от неформальной торговли ремеслами, порождена не выбором, а глубоко укоренившимся системным расизмом по отношению к коренным народам в Парагвае, который блокирует возможности трудоустройства.

«Это так, как всегда говорили наши предки: коренным народам по-прежнему платят не в соответствии с тем, что зарабатывают некоренные люди — это огромная дискриминация», — сказал Мартинес.

Отчет ООН за 2015 год показал, что 75 процентов коренного населения Парагвая живет в бедности. Вызывает тревогу то, что 63 процента детей из числа коренных народов в возрасте до пяти лет живут в крайней нищете, что более чем вдвое превышает средний показатель по стране. Во многих общинах отсутствуют основные услуги, такие как электричество, дороги и водопровод, доступ к образованию и здравоохранению также крайне ограничен.Серьезность этой исторической ситуации побудила правительство Парагвая в июне 2019 года принять закон, объявляющий коренные народы страны чрезвычайным положением.

«Общинам коренных народов очень трудно гарантировать безопасный доступ к пище и воде — независимо от того, пандемия ли, — сказала Мирта Перейра, юрист Федерации за самоопределение коренных народов (FAPI). «Эта ситуация только ухудшилась во время пандемии».

Мартинес сказал, что перед лицом этой ситуации его сообщество борется за расширение возможностей работы, чтобы обеспечить лучшее будущее для своей молодежи. Главное — образование: в школах Колония Нуэва учились два юриста. Лидер коренных народов также с гордостью рассказал о планах реализации экономического проекта на общинной земле, недавно возвращенной мака после многолетней борьбы с узурпаторами.

«Мы собираемся поехать туда, чтобы сделать что-нибудь продуктивное. Наши интересы и интересы нового поколения как раз и заключаются в том, чтобы иметь что-то для наших семей », — сказал он.

Барьеры технологические

Мартинес выразил разочарование тем, что даже с учетом городских условий и небольшого расстояния от Асунсьона до Колонии Нуэва «власти никогда не приезжают, чтобы по-настоящему увидеть, какие у нас есть потребности — их много.”

Гораздо дальше от столицы в районе Амамбай Сандра Арсе, учительница из общины Ита Гуасу народа Па Тавитера, сказала, что государственная помощь была крайне скудной во время пандемии.

Мужчины сидят с местными семенами в общине Ита Джегуака Па Тавиттера, недалеко от Ита Гуасу. Фото Уильяма Коста для журнала К свободе.

«Ни правительство области, ни мэр не помогли», — сказала она. «В мае или июне мы получили некоторые основные материалы от INDI, но только один раз — и все.”

Ухудшились экономические условия в Ита Гуасу — общине, расположенной ниже огромного скалистого обнажения, давшего ему свое название — как основного источника работы, поскольку рабочие на ранчо в окрестностях высыхали. Кроме того, по словам Арсе, технологические и экономические препятствия затрудняют доступ к государственным программам небольших чрезвычайных выплат, на которые члены сообщества имеют право. По ее словам, они не получали помощи при регистрации на эти программы через обязательный веб-сайт или мобильное приложение.

«Мы не смогли получить социальную поддержку», — сказала она. «У некоторых людей нет смартфонов для регистрации в системе, или у них нет кредита. Нам это сложно ».

Тем не менее, Арсе сказал, что Па Тавитера «сражаются на наших условиях на полях». Хорошо развитые методы ведения сельского хозяйства позволили значительно облегчить последствия пандемии, даже если большая часть их семян была потеряна в результате пожаров, опустошивших Парагвай и соседние страны в 2019 году.

«У нас есть животные и все виды растений: бобы, кукуруза, арбузы и овощи», — сказал Арсе.

Отсутствие подходящей земли мешает многим другим общинам выращивать урожай. Согласно отчету Всемирного банка, даже общины, владеющие землей, такие как Ита Гуасу, сталкиваются с постоянным вторжением и давлением со стороны постоянно расширяющегося агробизнеса, что способствует тому, что Парагвай имеет самое неравномерное распределение собственности на землю в мире.

Г-н Мендоса демонстрирует урожай на полях Ита Джегуака, в земле Па Тавитера в прошлом году.Фото Уильяма Коста для журнала К свободе.

Па Тавитэран также должен столкнуться с пандемией из-за чрезвычайно жестоких условий Амамбая, безусловно, самого жестокого региона Парагвая. Официальные данные показывают, что в 2018 году Амамбай зарегистрировал 70 убийств на 100000 жителей, что почти в пять раз больше, чем в регионе со вторым по величине показателем.

Бразильские организованные преступные группировки, такие как Primeiro Comando da Capital, действуют в регионе, граничащем с Бразилией. Кроме того, Парагвайская народная армия (ННП), марксистское партизанское движение, признанное государством преступной организацией, присутствует в немногих оставшихся лесных районах Амамбая.Сельские общины Па Тавитера уязвимы для насилия со стороны как ЕНП, так и Совместной оперативной группы (FTC) — парагвайского военного подразделения, сформированного в 2013 году для борьбы с ЕНП. По данным Парагвайской НПО «Служба мира и правосудия» (Serpaj), FTC была связана с многочисленными нарушениями прав человека в гражданских сообществах.

9 сентября этот контекст насилия стал чрезвычайно заметным, когда ЕНП похитила Аделио Мендоса, гражданина Па Тавитера и жителя Ита-Гуасу, вместе со своим боссом Оскаром Денисом, бывшим вице-президентом Парагвая и крупным землевладельцем.

Мендоса был освобожден 14 сентября. Представитель военного ведомства заявил, что «давление» со стороны Федеральной торговой комиссии привело к освобождению Мендосы. Однако освобождение произошло вскоре после нескольких вторжений невооруженных групп Па Тавитера, сформированных в основном женщинами, в лесные районы в поисках похищенных мужчин. Местные СМИ заявили, что эти экспедиции были ключом к свободе Мендосы.

Нет плана, нет средств

«Каждая община пытается позаботиться о себе по-своему, — сказал Перейра, юрист FAPI.«К сожалению, государство реализовало только разовые паллиативные меры и не имеет стратегического плана для удовлетворения потребностей и ожиданий коренных народов».

В недавнем открытом письме восьми ключевых социальных организаций Парагвая, включая FAPI, подчеркивалось, что коренные народы в настоящее время переживают «двойную чрезвычайную ситуацию» из-за пандемии после официального чрезвычайного положения, объявленного для коренных народов в 2019 году.

Помимо отсутствия последовательной реакции на текущую ситуацию, в письме указывается на историческое недофинансирование ИНДИ как на признак халатности государства по отношению к коренным народам. Даже при небольшом годовом бюджете учреждение обвиняют в неэффективности и сумели потратить лишь примерно половину имеющихся средств.

На территории Ышыр Ыбытосо бывают засушливые сезоны и сезоны паводков. Эта климатическая биполярность чрезвычайно затрудняет выращивание пищи для собственного потребления. Из-за отсутствия дорог в этом районе фрукты и овощи — это роскошь. Когда продавцам удается добраться до поселка по суше, большая часть продуктов приходит в плохом состоянии из-за высоких температур. Всего раз в неделю из Асунсьона прибывает корабль с овощами и другими товарами по гораздо более высокой цене, чем в городах Парагвая.Фото Майели Вильяльба для журнала К свободе.

Эдгар Ольмедо, президент INDI, заявил, что его учреждение не получало никаких чрезвычайных средств для борьбы с пандемией. Однако публичные записи показывают, что в рамках государственного пакета мер по борьбе с пандемией в размере 1,6 миллиарда долларов этому учреждению было выделено 310 000 долларов, из которых на сегодняшний день 14 000 долларов были потрачены на «дорожные расходы».

Принимая во внимание многочисленные коррупционные скандалы, которые испортили правительство в борьбе с пандемией, а также долгую историю печально известных случаев коррупции в INDI, это открытие вызывает беспокойство.Парагвай занимает 12 место из 15 стран Латинской Америки в рейтинге AS / COA «Возможности борьбы с коррупцией».

INDI не ответил на несколько запросов о комментариях.

В конце августа Конгресс Парагвая одобрил закон, согласно которому государство предоставит поддержку в размере 5 миллионов долларов ollas populares : коммунальные столовые для экстренной помощи, которые появились по всей стране в последние месяцы, чтобы накормить многие тысячи семей. местные сообщества стремятся смягчить последствия пандемии с помощью взаимопомощи, солидарности и пожертвований.Сенатор-оппозиционер Эсперанса Мартинес написала, что это новое финансирование было необходимо с учетом низкого охвата и логистических проблем собственных программ правительства.

Из этих средств 1,4 миллиона долларов будут выделены INDI. Хотя деньги могут оказать некоторое облегчение, они будут мимолетными — на каждого коренного населения будет выделено всего около 12 долларов.

Мешков риса не хватает

Доступ к продовольствию — далеко не единственная долгосрочная проблема, с которой сталкиваются коренные народы Парагвая, которые оказались на переднем плане из-за пандемии COVID-19.

Эдельмира Мартинес, руководитель школы в общине народа Ишир-Ибитосо в Пуэрто-Диана в чрезвычайно отдаленном районе Чако в Альто-Парагвае, К свободе рассказала, что экономические и технологические барьеры, с которыми сталкиваются многие коренные народы, не учитывались в государстве. программа виртуальных школьных классов — или даже для доставки педагогических материалов через Whatsapp — поскольку школы будут закрыты до декабря 2020 года.

Девочки и мальчики гуляют по лесу Карандай в жаркий прошлогодний жаркий день в Карча-Баллуте, одном из поселков Ишир-Ибитосо муниципалитета Баия-Негра.По оценкам, в Парагвае проживает около 2000 иширцев. Фото Майели Вильяльба для журнала К свободе.

«Министерство образования объявило, что родители и дети должны использовать виртуальную онлайн-платформу», — сказала она. «Здесь всего три-четыре ученика, у которых есть доступ к мобильным телефонам, подходящим для этого, а у остальных нет ничего».

Школьные учителя прилагают огромные усилия, чтобы раздать ученикам печатные материалы. Однако Мартинес подчеркнул, что никакой финансовой поддержки эта инициатива не получила.«Чернила дорогие, бумага — дорогая. Мы не можем просить родителей купить его — мы коренные жители и у нас нет средств ».

Неустойчивая ситуация основывается на существовавшем ранее неравенстве в образовании. В отчете ООН за 2015 год говорится, что, хотя в Парагвае дети заканчивают в среднем восемь лет школы, дети из числа коренных народов бросают учебу в среднем через три года. Кроме того, согласно отчету, 40 процентов коренных жителей не умеют читать по сравнению с 5,1 процентами населения в целом.

Помимо пагубного воздействия пандемии на образование, Ышыр Ыбитосо сталкиваются с серьезными экологическими проблемами, которые далеко не являются их созданием и которые еще больше ухудшают условия во время пандемии.

На этой фотографии, сделанной в конце 2019 года, Мария Лиз Пая, вице-лидер общины Ишир-Ибитосо, приносит воду вместе со своей пожилой матерью и другими женщинами и девочками из общины. Из-за отсутствия государственной инфраструктуры для обеспечения водопроводной питьевой водой в Пуэрто-Диана они должны приносить воду ежедневно и обеспечивать средства для покупки химикатов для проведения процесса очистки дома.Фото Майели Вильяльба для журнала К свободе.

За сильными наводнениями последовали засухи, в результате которых река Парагвай, являющаяся источником большей части продуктов питания рыболовецких сообществ, упала до чрезвычайно низкого уровня. Эти явления были частично связаны с высоким уровнем обезлесения в регионе и изменением климата Национальным комитетом Нидерландов. Коренные народы, образ жизни которых в значительной степени зависят от водных путей и лесов, являются группой, наиболее уязвимой перед этими изменениями.

«Рыбы не было, и вода сильно ушла; ничего не было », — сказал Мартинес. «Больно, когда ребенок говорит, что ему нечего есть дома».

«Посредничество»

Общины коренных народов Парагвая также оказались в уязвимом положении перед многочисленными последствиями пандемии из-за сложившихся ранее проблемных отношений с государственными и частными учреждениями.

Бернарда Пессоа является лидером общины Санта-Роса среди народа Кум в регионе Президенти-Хейс парагвайского Чако, который является частью созвездия общин Кум в том же районе.Она говорит, что отношения этих сообществ с Fundación Paraguaya, важной парагвайской НПО, препятствовали их устойчивости к пандемии.

Песоа сказал, что после нескольких лет реализации социальных проектов в этом районе НПО заняла позицию посредника между общинами и государством. Это отношение зависимости привело к расколу в руководстве тесно сгруппированных сообществ, поскольку одни лидеры позиционируют себя как союзники Fundación Paraguaya, в то время как другие выступают против роли НПО.

По словам Пессоа, НПО действовала как посредник при доставке предметов первой необходимости от местных властей населению во время пандемии. Но еда распределялась не равномерно, а в соответствии с политическими отношениями разных лидеров.

Бернарда Песоа (вторая слева) и другие женщины из Кума возглавляют марш в честь Международного женского дня 8 марта 2020 года в Асунсьоне. Это был первый раз, когда женщины из числа коренного населения возглавляли марш. Фото Уильяма Коста для журнала К свободе.

«В Санта-Розе 71 семья, и они принесли нам только 22 упаковки с продуктами. Я раздала несколько штук каждой семье, чтобы они могли распространяться », — сказала она, сидя под яркими плакатами в офисе Организации сельских женщин и женщин из числа коренных народов в Асунсьоне, ключевым представителем и активистом которой она является. «В отчете сказано, что нас послали 71, но мы знаем, что их было только 22.»

В августе напряженность в отношениях с Fundación Paraguaya переросла в конфликт, когда НПО начала реализацию проекта по созданию плантации эвкалипта на территории Кума.Пессоа сказал, что воздействие проекта на окружающую среду сомнительно и что не была проведена необходимая процедура консультаций со всеми членами сообществ.

«Мы не собираемся этого допустить, и мы собираемся остановить их проект, потому что мы хорошо знаем, что сообщество коллективное, а земля коллективная».

Fundación Paraguaya заявил, что все общины были проинформированы о проекте и что методология организации расширит возможности семей, позволяя им руководить проектами в своих общинах.

После протеста, проведенного Пессоа и другими лидерами, проект был приостановлен в ожидании дальнейших обсуждений между общинами, НПО и властями штата.

Худшее может быть еще впереди

После нескольких месяцев страданий от социальных, экономических и политических последствий пандемии, 25 августа в общине Кум произошел первый смертельный исход, связанный с коронавирусом, когда от болезни умер Тито Рекальде, лидер общины.

По мере роста числа случаев COVID-19 и случаев смерти в Парагвае становится очевидной хрупкость системы здравоохранения.Кровати во многих больницах уже заполнены, а пик вспышки ожидается еще через несколько недель. Парагвайцы с негодованием отреагировали на предполагаемую некомпетентность и коррупцию правительства президента Марио Абдо Бенитеса: из ссуды в размере 1,6 миллиарда долларов, предоставленной для преодоления кризиса, в июле сообщалось, что на систему здравоохранения было потрачено только 4 миллиона долларов.

Лидия Ромеро из народа ишир-йбитосо позирует среди растений карандай, которые она использует в качестве основного сырья для своей корзинки, — навыку, которому она научилась от своей матери, которая попросила ее поддерживать эту культурную практику, чтобы ее идентичность не умерла.Она живет в общине Карча-Баллут в Баия-Негра в парагвайском Чако. Фото Майели Вильяльба для журнала К свободе.

Коренные общины, которые часто бедны, отдалены, испытывают нехватку медицинского персонала, воды, средств гигиены и дезинфицирующих средств, особенно уязвимы по мере того, как кривая эпидемии поднимается вверх.

«Эта смерть должна подчеркнуть отсутствие непрерывной комплексной медицинской помощи в общинах коренных народов», — написала в пресс-релизе Tierraviva, неправительственная организация, работающая с коренными народами в Чако.«Семейные медицинские центры и представители общественного здравоохранения не имеют достаточных средств для оказания адекватной медицинской помощи».

Коренные народы явно не вступили в беспрецедентную пандемию COVID-19 наравне с почти всеми другими слоями парагвайского общества. Пандемия усугубила историческую дискриминацию, в результате которой их основные права на уважение достоинства и жизнь без крайней нищеты и лишений постоянно нарушались. Крайне важно внедрять краткосрочные решения для удовлетворения насущных потребностей сообществ, а также проводить серьезную экспертизу долгосрочных мер, основанных на самих коренных народах и продвигаемых ими, необходимых для исправления этой позорной комбинации продолжающихся исторических злодеяний. .

Автор Биография:

Уильям Коста — внештатный журналист из Асунсьона, Парагвай. Его можно найти в твиттере @will_j_costa

Биография фотографа:

Майели Вильяльба — афро-парагвайский фотограф-фрилансер, работающий над долгосрочными проектами и фотоотчетами. Ее основные интересы — идентичность, этническая принадлежность, память и пол, хотя она чувствует себя комфортно, работая над темами, связанными с правами человека в целом. Ее самое продолжительное и самое важное визуальное исследование связано с афро-парагвайским населением как с формой приближения к ее собственной идентичности.Она работала с El País , The Guardian, Amnesty International и другими. Она является частью Ruda Colectiva, организации, состоящей из 11 женщин-фотографов, каждая из которых живет и работает в разных странах Латинской Америки. Прежде чем работать фотографом, она прошла обучение в качестве социального работника в Национальном университете Асунсьона.

католических епископов Парагвая призывают правительство прислушаться к протестующим

католических епископа в Парагвае призвали правительство выслушать «законное возмущение» протестующих против коррумпированных политиков и бесхозяйственности в связи с пандемией COVID-19.

Южноамериканскую страну охватили дни непрерывных демонстраций вокруг Конгресса и президентского дворца в столице Асунсьоне на фоне призывов объявить импичмент президенту Марио Абдо за то, как правительство справляется с кризисом в области здравоохранения, коррупцией и хищением миллионов долларов, предназначенных для пандемия и отсутствие лекарств.

Протесты часто заканчивались ожесточенными боями, когда полиция применяла слезоточивый газ и резиновые пули и ранила демонстрантов, многие из которых были медицинскими работниками и родственниками пациентов с COVID-19.

Такие протесты позволили министру здравоохранения Хулио Маццолени уйти в отставку, а президент назначил врача Хулио Борба новым министром здравоохранения. Абодо также уволил министров образования и по делам женщин и своего начальника штаба.

Конференция парагвайских епископов (CEP) призвала выслушать «законное негодование населения», заявив, что осуществление власти ослаблено », когда эффективность и моральная корректность тех, кто занимает ответственные посты, не дотягивает до ситуация».

«Трансверсивный фактор — это коррупция, существующая в управлении государственными ресурсами, которая серьезно оскорбляет людей, ослабляет доверие, необходимое для достижения единства, препятствуя позитивному общенациональному диалогу, ориентированному на решения для всех», — заявили епископы в прессе. нота отправлена ​​в Фидес.

Епископы раскритиковали действия полиции, в результате которых были ранены десятки человек, заявив, что их можно было избежать «в рамках цивилизации и разумной стратегии безопасности, направленной на выявление и сокращение источников повышенного риска».

КООС подчеркнул, что мирные демонстрации «являются правом каждого гражданина, который требует жестов, действий и, прежде всего, результатов с точки зрения государственного управления за счет своевременной поставки оборудования, материалов и лекарств, необходимых для удовлетворения приоритетных потребностей населения. население, пострадавшее от болезни ».

Они указали, что протестующие выходят на улицы во время пандемии, чтобы подчеркнуть неэффективность системы здравоохранения, которая привела к смерти тысяч людей с COVID-19, и когда в стране наблюдается устойчивый рост заболеваемости. количество случаев коронавируса, что привело к кризису в и без того плохо оборудованных больницах и диспансерах.

Министерство здравоохранения сообщило 10 марта о новом ежедневном рекордном количестве 2 028 случаев и среднем за 7 дней 1 592 случаях. В Парагвае, стране с населением более 7 миллионов человек, на данный момент зарегистрировано 174013 случаев заражения коронавирусом и 3387 связанных смертей.

Внедрение вакцины COVID-19 идет медленно, и данные показывают, что менее 0,1% населения получают первый прививок.

Clifford Chance консультирует первый проект ГЧП в Парагвае с новым финансированием платных дорог Rutas 2 и 7

Clifford Chance консультирует по первому проекту ГЧП Парагвая с новым финансированием для платных дорог Rutas 2 и 7

Международная юридическая фирма Clifford Chance консультировала Goldman Sachs и Межамериканскую инвестиционную корпорацию («IDB Invest») по сумме до 657 долларов США.6 млн. Гибридных средств на проектирование, восстановление, строительство, эксплуатацию и техническое обслуживание платной дороги «Рутас 2 и 7» в Парагвае, которая принадлежит Sacyr Concesiones. и Очо А.

Этот проект, первое в истории государственно-частного партнерства («ГЧП») в Парагвае, дополняет непревзойденный опыт Фирмы в финансировании инфраструктуры Парагвая. Ранее в этом году команда работала над выдающимся финансированием платной дороги Corredor Bioceanico, первого международного проектного облигационного займа в Парагвае.

Финансирование Rutas 2 и 7 включает сложную многотраншевую структуру, сочетающую секьюритизацию государственной дебиторской задолженности с аккредитивом и проектным финансированием. Секьюритизация на сумму 457,6 млн долларов США была структурирована Goldman Sachs и реализована посредством размещения облигаций 144A / Reg S, при этом Goldman Sachs выступал в качестве глобального координатора и совместного букраннера, а Itau BBA выступала в качестве совместного букраннера. Совместное проектное финансирование и аккредитив на сумму 200 миллионов долларов США было организовано IDB Invest с участием Международного банка развития («IDB»).

Финансирование открывает новые возможности, поскольку включает аккредитив, предоставляемый многосторонним кредитным агентством для полной поддержки ссуд проектной компании с использованием поступлений от облигаций для финансирования оборотного капитала. Эта структура выполняет двойную задачу: устранение строительного риска с точки зрения держателей облигаций, а также снижение отрицательного убытка за счет устранения необходимости в отдельном механизме оборотного капитала.

«Мы очень рады поддержать Goldman Sachs и IDB Invest в создании сложного продукта, который может открыть новые возможности в Парагвае и других странах Латинской Америки, где доступ к международным рынкам капитала для финансирования инфраструктуры остается ограниченным», — сказал партнер по банковскому и финансовому праву Гвидо Линиадо.«Используя статус IDB Invest как многостороннего кредитного агентства с надежным кредитным рейтингом, эта инновационная структура эффективно распределяет риски для снижения финансовых затрат и обеспечивает защиту, необходимую для привлечения институциональных инвесторов».

Рутас 2 и 7 — первая сделка по проектному финансированию, для которой IDB Invest и IDB предоставили аккредитив.

Старший юрист Альберто Хайто сказал: «IDB Invest продемонстрировал большую гибкость и динамизм в предоставлении первичного аккредитива, который сосуществует с механизмом долгосрочного проектного финансирования и предназначен для секьюритизации государственной дебиторской задолженности.Эта структура устанавливает новый стандарт в регионе, и мы ожидаем, что она будет воспроизведена в будущем финансировании ».

Помимо финансирования строительства оставшихся работ, выручка от размещения облигаций была использована для погашения промежуточного финансирования проекта, известного как «Tramo 0», который Clifford Chance помог структурировать в 2017 году в качестве первого местного финансирования, включившего особенности проектного финансирования.

Рутас 2 и 7 представляют собой крупнейшие частные инвестиции в инфраструктуру Парагвая.«Мост и долгосрочное финансирование для Rutas 2 и 7 основаны на нашем глубоком опыте внедрения передовых практик для вывода на рынок первых инструментов финансирования инфраструктуры и энергетики в стране», — сказал партнер по банковским и финансовым вопросам Джанлука Баккиокки. «Это включает секьюритизацию государственной дебиторской задолженности в Перу и Панаме, финансирование из нескольких источников 4G в Колумбии, финансирование проектов RenovAr в Аргентине и секьюритизацию общественных работ в Парагвае. Международное финансирование проектов в новых рамках требует решения множества проблем, и Финансирование «Рутас 2» и «7» не стало исключением.«

Двуязычная команда специалистов Clifford Chance работала в офисах фирмы в Нью-Йорке, Вашингтоне и Мадриде.

Линиадо и Баккиокки возглавляли команду из Нью-Йорка, представляющую Goldman Sachs, которой помогали юристы Мариана Эстевес, Андрес Берри, Николас Окампо и Эдвин Рамирес-Хомс, а также иностранный клерк Альваро Рохас. Партнер Аврохом Гелбер и юрист Дэн Борхерт консультировали по налоговым вопросам; советник Пол Коппел и партнер Томас Кох консультировали по ERISA; а советник Ашвини Хаббу предоставил нормативные консультации.

Партнер Фабрицио Лонгин возглавлял команду в округе Колумбия, представляющую IDB Invest, работая с Хайто и партнерами Пабло Фекете и Джулианом Уртадо Вальехо.

Команда Фирмы в Мадриде во главе с партнером Хосе Гуардо, включая юриста Марту Руис, занималась разработкой проекта и вопросами строительства.

Clifford Chance на протяжении десятилетий была признана ведущей юридической фирмой в Латинской Америке, известной своими успешными новаторскими структурами финансирования и своей способностью стимулировать инновации во всем регионе.Специальная команда Фирмы по энергетике и инфраструктуре состоит из двуязычных юристов, свободно владеющих культурой, которые понимают особенности бизнеса, правовой и нормативной базы Латинской Америки, а также меняющиеся потребности разнообразной клиентской базы. Группа беспрепятственно работает над вопросами, связанными с разработкой проектов и предоставлением передовых финансовых структур и структур рынков капитала. Уникально то, что эта команда имеет большой опыт в разработке сложных механизмов финансирования из нескольких источников, как посредством проектного финансирования и структур облигаций, так и схем секьюритизации, в которых задействованы коммерческие банки, многосторонние кредитные агентства и рынки облигаций.

Парагвайские партизаны атакуют

Недавняя волна нападений парагвайской партизанской группы ЕНП, в ходе которых они потребовали, чтобы предприятия раздавали помощь местным общинам, предполагает, что повстанцы расширяют свои операции, чтобы заручиться поддержкой населения.

На прошлой неделе трое предполагаемых членов Парагвайской народной армии (ННП) штурмовали ранчо, принадлежащее бразильской компании, в северном департаменте Консепсьон.Они взяли в заложники бригадира, его партнера и их четырехлетнюю дочь, а затем подожгли помещение, сообщает ABC Digital. Это была третья такая атака, предположительно осуществленная ЕНП за последние две недели.

После нападения было обнаружено письмо, очевидно оставленное ЕНП, адресованное владельцам ранчо, с призывом прекратить наносить ущерб окружающей среде вырубкой лесов и интенсивным сельским хозяйством или рисковать «максимальным штрафом, установленным революционными законами».Повстанцы также потребовали, чтобы владельцы ранчо предоставили местному населению еды и лекарств на сумму 10 000 долларов.

Глава ранчо сказал, что он не планирует выполнять требования, поскольку его бизнес уже помогает сообществу больше, чем суммы, требуемые EPP.

В ходе одного из двух других предполагаемых нападений EPP аналогичные требования были предъявлены к рассматриваемому ранчо, при этом рабочих попросили предоставить мясо местной общине коренного населения мбья гуарани и прекратить вырубку леса.

Анализ преступности InSight

Увеличение числа атак EPP и нацеливание на предприятия с социальными требованиями, по-видимому, является частью стремления добиться признания и поддержки среди населения.

Группа, насчитывающая от 50 до 100 бойцов, пока, похоже, не смогла установить реальную связь с местными сообществами, однако, о чем свидетельствует отказ общины мбья гуарани принять их предложения еды. Это может быть связано с их послужным списком убийств: по данным парагвайских СМИ, с 2005 года было убито больше мирных жителей (девять), чем полицейских (семь).

Несмотря на эту кажущуюся изоляцию, президент Парагвая Фернандо Луго сделал своей приоритетной задачей ликвидацию группировки, установив за последние два года два 60-дневных чрезвычайных положения, оба из которых не смогли нанести реальных ударов по повстанцам.

Что вы думаете? Щелкните здесь, чтобы отправить InSight Crime свои комментарии.

Мы призываем читателей копировать и распространять нашу работу в некоммерческих целях с указанием ссылки на InSight Crime в подписи и ссылками на оригинал как вверху, так и внизу статьи.Посетите веб-сайт Creative Commons, чтобы узнать больше о том, как делиться нашей работой, и отправьте нам электронное письмо, если вы используете статью.

Епископам из Парагвая во время их визита в Лимину (7 апреля 2001 г.)

АДРЕС ИОАННА ПАВЛА II
К ЕПИСКОПАМ ПАРАГВАЯ
ПО ИХ ВИЗИТУ «AD LIMINA»

Суббота, 7 апреля 2001 г.

Дорогие братья в епископате,

1.Мне доставляет огромная радость принимать вас сегодня в конце вашего визита ad limina Apostolorum , который выражает ваше общение верой и милосердием с Преемником Петра, за которого Иисус молился, чтобы его вера не отступила и он укрепляйте своих братьев (ср. Лк 22:32). Та же самая вера, которая связывает нас и объединяет нас вокруг Христа, истинного Учителя, также способствует «тревоге для всех Церквей» (2 Кор. 11: 28), что является долгом Апостолов и их преемников.Итак, добро пожаловать на эту встречу и знайте, что через каждого из вас я сердечно приветствую отдельные церкви Парагвая, их священников, религиозные общины и верных людей.

Я благодарю епископа Хорхе Ливьера Бэнкса из Энкарнасьона, президента Епископальной конференции, за его сердечные приветственные слова, в которых он выразил вашу привязанность к Папе, а также основные надежды и заботы вашего пастырского служения. Я горячо надеюсь, что опыт этого визита укрепит и просветит вас в невзгодах и воодушевит вас в вашем стремлении строить церковные общины, которые будут становиться все более и более энергичными, соответствующими Евангелию и стремящимися с радостью жить спасительной вестью Христа.

2. Церковь в Парагвае имеет славную традицию евангелизации, которая мудро сочетает святость жизни с плодотворной миссионерской деятельностью, как и первый парагвайский святой отец Роке де Санта Крус, которого я имел радость канонизировать вместе с двумя соучениками во время моего незабываемого пастырского визита на эту любимую землю. На заре нового тысячелетия я хотел подчеркнуть этот аспект святости жизни именно как главный ключ к каждому апостольскому проекту, центром и отправной точкой которого должен быть Христос, «чтобы его знали, любили и подражали, так что чтобы в нем мы могли жить жизнью Троицы и вместе с ним преобразовывать историю и ее исполнение в небесном Иерусалиме »( Novo millennio ineunte, n.29).

Парагвай также является одним из самых известных и наиболее значительных примеров творческой и смелой инициативы по евангелизации, как и Иезуитская и Францисканская редукции. Их память до сих пор учит нас, что «слово жизни» (Иоанна 6:68) с мягкостью приближает человека, освобождает его от многих бремен, способствует его целостному развитию и облагораживает культуру каждого народа, очищая его отличительные ценности и принося им до полноты. Ибо «Господь — цель человеческой истории, средоточие стремлений истории и цивилизации, центр человеческого рода, радость каждого сердца и ответ на все его стремления» ( Gaudium et spes, n .45).

Во всем этом можно увидеть приглашение пастырям сегодня не жалеть усилий в постоянном провозглашении Евангелия и формировании христианской совести с систематической и постоянной катехизацией, которая глубоко укореняется во всех верующих. В этой связи я хотел бы напомнить то, что я сказал вам во время моего памятного визита в вашу страну: «Недостаточно только преподавать доктрину: вы должны поставить своей целью, чтобы те, кто получает религиозное наставление, имели сильную мотивацию на практике то, чему они учатся »( Обращение к епископам Парагвая, Асунсьон, 16 мая 1988 г., n.3; L’Osservatore Romano Английское издание, 27 июня 1988 г., стр. 7).

3. В этом контексте священники заслуживают особого упоминания, так как они являются основными сотрудниками епископа в его пастырской миссии и «собирают семью Бога» во имя его ( Lumen gentium, n. 28). Мне известно о том, какие значительные усилия вы приложили для улучшения работы национальной семинарии, и отрадно отметить рост числа семинаристов. Важно, чтобы они получили прочное духовное, человеческое и интеллектуальное образование, которое будет продолжаться в их священнической жизни после семинарии, чтобы они могли быть верными, постоянными и щедрыми распорядителями Божьих тайн.

Несомненная потребность в призвании к священству и посвященной жизни никоим образом не должна вести к тому, чтобы требовать меньшего или довольствоваться посредственным образованием и духовностью. Напротив, нынешние обстоятельства требуют, возможно, даже больше, чем в другие эпохи, большего внимания к отбору и формированию тех, кто, помимо компетентности в собственном пастырском служении, должен на собственном примере практиковать то, что они проповедуют. Фактически, евангелизатор, живущий «простой жизнью, принимая Христа за образец, является знаком Бога и трансцендентных реальностей» ( Redemptoris missio, n.42). Таким образом, необходимо приложить особые усилия, чтобы священники, не ограничиваясь регулярным выполнением определенных функций, чувствовали себя полностью проникнутыми пастырским милосердием, которое постоянно движет апостолом (ср. 2 Кор. 5:14).

Эти причины побуждают нас заявить о серьезной ответственности епископов не только хорошо организовать формирование своего духовенства, но и помочь им лично «как братья и друзья» (ср. Presbyterorum ordinis, n. 7). В этой деликатной и ответственной задаче епископ должен эмоционально и эффективно чувствовать близость со всеми своими священниками, заботясь об их духовных и материальных нуждах и проявляя интерес к их пастырским инициативам и повседневной деятельности.Не упускайте из виду один аспект, который я явно хотел подчеркнуть в своем письме к священникам на Великий четверг в этом году, выражая «мое восхищение этим служением, сдержанным, настойчивым и творческим, даже если оно иногда поливается этими слезами души. который видит только Бог »(п. 3), поскольку« такое ежедневное обязательство драгоценно в глазах Бога ». Ведь во многих случаях отсутствие признательности за обычное служение приводит к разочарованию, особенно у молодых священников, которым следует уделять особую заботу и внимание.

4. В Парагвае проживает большое количество посвященных лиц, религиозных мужчин и женщин, которым история этой страны глубоко обязана и которые продолжают вносить решающий вклад в евангелизацию сегодня, либо через прямую пастырскую работу в приходах и миссиях. или через многие дела в образовательном или благотворительном апостольстве.

В этом отношении роль посвященных женщин во многих сферах церковной жизни заслуживает особого упоминания, прежде всего из-за их простоты, духа самопожертвования и близости к людям.

Их вклад чрезвычайно ценен, особенно в тех областях, где достоинство женщин ущемляется или недостаточно признается, и в тех, где ожидается конкретное сотрудничество «женского гения» ( Mulieris dignitatem, n. 31) для того, чтобы преодолеть эту болезненную дискриминацию, которая все еще существует в наше время.

Оценивая доступность, эффективность и способность верующих быстро реагировать на новые границы евангелизации, Церковь продолжала подчеркивать, что они «находят в своей посвященной жизни привилегированное средство эффективной евангелизации.На самом глубоком уровне своего существа они захвачены динамизмом церковной жизни »( Evangelii nuntiandi, n. 69). По этой причине она напоминает о необходимости для них всегда сохранять« творческую верность »своей харизме. (см. Vita concrata, n. 37). Она также повторяет, что епископы обязаны охранять и защищать богатое духовное наследие каждого института (см. CIC 586, 2), тем самым отвечая «на дар освященной жизни, который Дух пробуждает в определенных Церквях, приветствуя его щедростью и благодарностью »( Vita concrata, n.48). Это проясняет, что в созидании Церкви именно «Бог дает рост» больше, чем человеческие усилия (ср. 1 Кор. 3: 7). Более того, ввиду повсеместной потребности в духовности, которая появляется как «знамение времени» в начале этого тысячелетия, мы должны ожидать, что посвященные люди, в силу своего харизматического происхождения, будут свидетельствовать о подлинно евангельской жизни. и этот «вид сверхъестественной интуиции» ( Vita concrata, n. 94), взращенный с осторожностью, который внесет особый вклад в каждую конкретную Церковь, так что присутствие Бога будет сохраняться и «истинное стремление к святость, глубокое желание обращения и личного обновления в контексте все более интенсивной молитвы »будут вдохновлены во всех верных ( Tertio millennio adveniente, n.42; Vita Concrata, n. 39).

5. Мне приятно видеть, что епископы Парагвая сопровождали и продолжают сопровождать свой народ в порой трудных поисках гармоничного и мирного сосуществования, основанного на ценностях справедливости, солидарности и свободы. В этой связи Церковь, у которой нет желаний, не связанных с ее миссией, ищет спасения человека и провозглашает Евангелие, свет которого «исцеляет и возвышает достоинство человеческой личности, укрепляя общество» ( Gaudium et spes, n.40). Поэтому, когда это необходимо, она без колебаний осуждает несправедливость и в своем социальном учении представляет этические принципы, которые также должны определять поведение в гражданской жизни.

Распространение социального учения Церкви является «подлинным пастырским приоритетом» ( Ecclesia in America, n. 54), чтобы адекватно противостоять различным ситуациям с чистой совестью, просвещенной верой, и давать ободрение и ориентацию мирянам. приверженность общественной жизни. Ибо обличения и теоретическое провозглашение принципов принесут мало пользы, если они не будут прочно интериоризованы посредством общей и систематической формации.Это откроет канал, чтобы ценности, вдохновленные Евангелием, могли иметь реальное, конкретное влияние на мир культуры, технологий, экономики или политики.

В дополнение к формированию, которое должно направлять рост веры каждого верного христианина, следует также приложить усилия для евангелизации тех, кто несет ответственность в различных областях государственного управления. Поскольку в Евангелии есть что сказать им, им нужно помочь понять, что весть Иисуса также важна и актуальна для них, их личной и семейной жизни, а также для той роли, которую они выполняют ( Ecclesia in America, п.67).

Особенно подходящий способ дать верным возможность оправдать большие надежды, которые Церковь возлагает на них в их собственных задачах, — это соответствующая организация, которая будет способствовать формированию, постепенному включению молодых поколений, взаимопомощи и скоординированной апостольской деятельности. В этом отношении рождение различных мирских движений может быть элементом надежды, заслуживающим особого внимания епископов, которым апостол Павел говорит: «Не угашайте Духа, не пренебрегайте пророчествами, но все испытывайте; держитесь. поститесь доброго »(1 Фес. 5: 19-21).Таким образом, с помощью своих пастырей и в совершенном общении с ними будут выкованы энергичные миряне, которые будут твердо привержены пути личной святости, созидая Церковь и создавая более справедливое общество.

6. Я не хотел бы закончить эту встречу, не упомянув об одном из самых драгоценных наследий, обогащающих парагвайские церковные общины: народном благочестии. Во многих случаях именно так Евангелие пустило более глубокие корни в сердцах многих верующих.Необходимо развивать эту выразительную способность, которая включает в себя целостность человека и пронизывает общественную жизнь, направляя ее к постепенному углублению веры, которая осветит все аспекты его жизни. Таким образом, они с каждым днем ​​будут все больше осознавать, что они должны расти как живые камни, которые образуют духовное здание (ср. 1 Пет 2: 5), с энергией, исходящей от «шедевров Бога», то есть таинств. (ср. Катехизис католической церкви, n. 1116).

7. Дорогие братья из епископата, я доверяю вас и ваши пастырские намерения Деве Марии, нашей небесной Матери, которую парагвайские верующие горячо призывают к Чистому и сияющему зачатию Каакупе. Пусть она протянет руку любимым сыновьям и дочерям Парагвая, которым я прошу вас передать папский привет и любовь.