Религия в лаосе – Религия в Лаосе — Википедия

Содержание

Религия в Лаосе — Википедия

Пха Тхат Луанг (Pha That Luang) (Золотая Ступа), буддийская ступа, национальный символ Лаоса

Лаос расположен на площади 237 тыс. км² и имеет население в 6,4 млн человек. Лаосцы, которые составляют примерно 40-50 процентов населения, в подавляющем большинстве являются последователями буддизма Тхеравады. Остальная часть населения принадлежит по крайней мере 48 различным этническим группам. Большинство из этих этнических групп практикуют анимизм с верованиями, которые сильно различаются между этими группами. Анимизм в большей степени преобладает среди тайских групп (тай дам, тай дэнг), а также среди мон-кхмерских и тибето-бирманских групп. Даже у лао лум (равнинных лао) многие добуддийские анимистические религиозные верования были включены в практику буддизма тхеравады. Последователи католичества и протестантства составляют около 2 % населения. Другие религиозные меньшинства включают тех, кто практикует бахаи, ислам, буддизм махаяны и конфуцианство. Не так много среди граждан тех, кто не следует никакой религии.

Хотя правительство запрещает иностранцам прозелитизм, некоторые проживающие в стране иностранцы, связанные с частными предприятиями и неправительственными организациями занимаются религиозной, в том числе миссионерской, деятельностью.

За религиозные дела внутри страны отвечает Фронт национального строительства Лаоса (Neo Lao Sang Xat), и все религиозные организации в Лаосе должны быть им зарегистрированы.^[1]

Ват Пху, разрушенный храмовый комплекс Кхмерской империи, расположенный в южной части Лаоса. Первоначально использовался для поклонения индуистскому Богу Шиве, но был переоборудован для использования в качестве буддийского храма.

Буддизм проник в Лаос в начале восьмого веке и был широко распространён уже к четырнадцатому веку. Многие из лаосских правителей были важными покровителями буддизма.

С конца 1950-х годов, Патет Лао пытался насаждать среди монахов левую идеологию и использовать авторитет сангхи, чтобы влиять на мысли и настроения народных масс. Усилия были во многом успешными, несмотря на попытки правительства, поставить сангху под гражданский административный контроль и заручиться участием монахов в программах развития и помощи беженцам. Политолог Стюарт-Фокс объяснял успех Патет Лао неспособностью элиты лао лум объединить монархию, правительство и сангху во взаимодополняющие институты. Недовольство аристократии, разделение сангхи на две антагонистических секты, с их низким уровнем религиозного образования и дисциплины, и оппозиция, иностранное (западное) влияние — все это способствовало восприимчивости многих монахов к идеям Патет Лао. Политизация сангхи снизила её авторитет в глазах многих, но её влияние на уровне деревень и расширенная поддержка населения создали для Патет Лао основу для последующей деятельности, вплоть до смены правительства в 1975 году.

Успешные усилия правительства ЛНДР, для укрепления своей власти также продолжают оказывать влияние на буддизм. На политических семинарах на всех уровнях, правительство учило, что марксизм и буддизм были в основном совместимы, поскольку обе дисциплины, как все люди равны, и оба направлены на прекращение страдания. Политические семинары в дальнейшем рекомендуют «расточительные» расходы на религиозную деятельность всех видов, потому что некоторые монахи были направлены в политические центры на перевоспитание, а другим было запрещено проповедовать. По отказу от частной собственности монахов было видно, как приближается идеал будущего коммунистического общества. Однако, буддийские принципы отречения и нематериализм, которые находились в явном противоречии с марксистской доктриной экономического развития, а также популярные расходы на религиозные пожертвования за заслуги решили также рассматривать как состояние ресурсов. Таким образом, хотя открыто поддерживаются буддизм, государство подрывает авторитет и моральное состояние сангхи, заставляя монахов распространять партийную пропаганду и поддерживать местных монахов и их традиционное участие в большинстве решений и мероприятий деревень. В этот период политической консолидации, многие монахи из сангхи бежали в Таиланд. Другие монахи Патет Лао соединились во вновь образованной Лаосской Объединённой Буддийской Ассоциации, которая заменила старую религиозную иерархию. Число мужчин и мальчиков, постригающихся в монахи, резко сократилось, и ваты совсем опустели.

Крайняя точка упадка буддизма в Лаосе пришлась на 1979 год, после чего произошла стратегическая либерализация политики. С этого времени число монахов постепенно увеличивается, хотя, в 1993 году большая часть всё ещё была сосредоточена во Вьентьяне и других городах долины реки Меконг. Буддийские школы в городах включают значительный политический компонент в учебные планы. Партийные чиновники могут принять участие в буддийских церемониях и даже быть посвященными в монахи, чтобы заработать религиозные заслуги в связи со смертью близких родственников. Уровень религиозного понимания и ортодоксальности сангхи, однако, не является более высоким, чем это было до 1975 года, когда он подвергался критике со стороны.

С конца 1980-х годов пожертвования ватам и участие в буддийских праздниках начали резко возрастать. Фестивали в деревнях и их окрестностях стали более сложными, и фестиваль-ярмарка Пха Тхат Луанга, которая до 1986 была ограничена тремя днями, продолжается в течение семи дней. Количество монахов также увеличилось в городах и деревнях, возрождаются бытовые обряды благословения, в которых монахи были центральными участниками.

Буддизм[править | править код]

Буддизм Тхеравады на сегодняшний день является наиболее распространенной и организованной религией в стране, причем около 5000 храмов религиозной практики расположены в центре общественной жизни и в сельских районах. В большинстве случаев Лаосская религиозная традиция остаётся неизменной. Большинство мужчин проводят часть своей жизни как монахи в храмах, хотя бы несколько дней. В стране приблизительно 22 000 монахов, и почти 9000 из которых получили звание «старшего монаха», указывающее на годы учёбы в монастыре. Кроме того, есть около 450 монахинь, как правило, пожилые женщины и вдовы, проживающих в храмах по всей стране. Буддийская сангха находится под руководством верховного патриарха, проживающего в Вьентьяне и контролирующего деятельность центрального аппарата.

Лаосские буддисты принадлежат к традиции Тхеравады, основанной на ранних учениях Будды и сохранившейся в Шри-Ланке после буддизма Махаяны во втором веке до нашей эры. Буддизм Тхеравады также является доминирующим в Таиланде и Камбодже.

Тхат Луанг, ступа в лаосском стиле, является наиболее священным буддийским памятником в Лаосе и является местом всенародных фестивалей-ярмарок в ноябре.

Для лао лум ват является одним из двух координационных центров жизни. Ват представляет собой символ идентификации села, и является местом для проведения церемоний и праздников. До создания светских школ, деревенские мальчишки получили базовое образование от монахов из Вата. Ват имеет жилые здания для монахов и послушников, а также основное здание со статуями Будды, которая используется для светских деревенских сходах, а также для молебнов. В зависимости от богатства и вклада жителей, здания варьируются от деревянных и бамбуковых до крупных, кирпичных и бетонных зданий, украшенных красочными фресками и черепичными крышами, имитирующими изгибы нага, мифического змея или дракона воды. Административный комитет, состоящий из уважаемых людей, управляет финансовыми и организационными делами вата.

Буддийские обряды обычно не связаны с этапами жизненного цикла, за исключением смерти. Похороны могут быть довольно развитыми если семья может себе это позволить, но в то же время достаточно просты в сельских районах. Тело лежит дома в гробу в течение нескольких дней, в течение которых монахи молятся, при этом непрерывный поток посетителей отдает свои дань и уважение семье а также долю продовольствия и питья. По истечении срока тело в гробе кремируют. Пепел монахи впоследствии хоронят в небольшом храме на территории вата.

После 1975 года Тхаммают-никая была официально включена в состав Маханикаи, но всё ещё сохраняет последователей в сельской местности. Настоятели и монахи нескольких храмов, в частности, во Вьентьяне, как сообщается, являются последователями этой школы.

Во Вьентьяне 4 буддийских храма Махаяны: два, обслуживающих общины этнических вьетнамцев и два, обслуживающих общины этнических китайцев. Буддийские монахи из Вьетнама, Китая и Индии посещали эти храмы и свободно проводили там богослужения для верующих. Есть по крайней мере четыре больших буддийских пагоды Махаяны в других городских центрах и небольшие храмы Махаяны в деревнях вблизи границ Вьетнама и Китая.

Анимизм[править | править код]

Несмотря на важность буддизма для лао лум (равнинных лао) и некоторых групп лао тьенг (лао плато), анимистические верования распространены среди всех слоёв населения Лаоса. Вера в пхи (духи) цвета относиться во многом с Лаосской природой и служит одним из объяснений болезни и заболевания. Вера в пхи смешивается с буддизмом, в частности на местном уровне, и некоторые монахи уважали особую способность изгнания злых духов из больного или не позволение пропуска их в дом. Так, у многих ватов есть небольшой домик духов, построенный в одном из углов основания, что связано с благодетельным духом монастыря.

Пхи повсеместны и разнообразны. Некоторые связаны с универсальными элементами: землёй, небом, огнём и водой. Многие лао лум также считают, что они находятся под защитой кхван (32 духов). Болезнь возникает, когда один или более из этих духов покидает тело, это условие может быть отменено церемонией, которая призывает всех 32 духов даровать здоровье, процветание и благополучие пострадавшим участникам. Хлопковые нити повязывают на запястьях участников для сохранения духа на месте. Церемония часто выполняются при приеме гостей до и после длительных поездок, и в ритуале лечении или после выздоровления, это также центральный ритуал венчания и церемония для новорожденных детей.

Анимисты верующие опасаются также диких духов леса. Большинство этнических групп анимистов, для которых культ предков также имеет важное значение, имеют различные практики и верования.

Хмонги верят в различных духов (например, Неба), некоторые связаны с домом, некоторые с природой, а некоторые с предками. Каждый дом имеет по крайней мере небольшой алтарь на одной из стен, что находится в центре любого ритуала, связанного с бытом или семьей. Ежегодные церемонии на Новый год продлевают общую защиту семьи и духов предков. Заболевание часто связано с действием духов, и практикующие призваны осуществлять лечения обрядом. Существует обычные практикующие и шаманы. Практикующие священники ведут обряды по домохозяйству, бытовые обряды и обычные гадания. Шаман же может быть привлечен к участию в таком значительном ритуале, как лечение.

Христианство[править | править код]

Католическая церковь «Sacre Coeur» (построена 1928), Вьентьян.

Христианство в Лаосе менее распространено. Есть три церкви в Лаосе: Лаосская евангелическая церковь, Церковь адвентистов седьмого дня и Римско-католическая церковь.

Есть около 45000 членов римско-католической церкви, многие из которых являются этническими вьетнамцами, живут в основном в крупных городах и прилегающих районах, расположенных вдоль реки Меконг, в центральных и южных районах страны. Католическая церковь имеет официальные представительства в пяти из самых густонаселенных центральных и южных провинциях, где католики могут поклоняться открыто. Деятельность католической церкви является более ограниченной на севере страны. Имущество церкви в Луангпхабанге был захвачено после 1975 года, и в этом городе уже нет священника. Неофициальный католический учебный центр здесь подготовил небольшое число священников, чтобы служить католической общине.

Около 400 протестантских конгрегаций проводят службы на всей территории страны для сообщества, которое быстро растет в последние десятилетия. Число протестантов оценивается больше, чем 100000. Многие протестанты, являются представителями мон-кхмерских этнических групп, особенно Кхму на севере и Бру в центральных провинциях. Число протестантов также растет высокими темпами в общинах Мяо и Яо. В городских районах протестантизм привлекает многих последователей. Большинство протестантов сосредоточено в префектуре Вьентьяна, в провинциях Вьентьян, Сайнябули, Луангпхабанг, Сиангкхуанг, Борикхамсай, Саваннакхет, Чампасак и Аттапы, и немного приходов по всей стране. Лаосская комиссия национального строительства (LFNC) официально признает только две протестантские группы — Лаосская евангелическая церковь и Церковь адвентистов седьмого дня. Последователей Адвентистов седьмого дня немногим более 1000 по всей стране, с общинами во Вьентьяне, а также в провинциях Бокео, Борикхамсай, Чампасак, Луангпхабанг и Сиангкхуанг. Так же в Лаосе есть такие христианские конфессии, которые не признаются правительством, это Методизм, Свидетели Иеговы, Церковь Христа, Лютеранство, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), а также Баптизм. Они официальных номера членства не имеют. Лаос является страной с гонения христиан.^[2]

Ислам[править | править код]

Мусульман в Лаосе меньше чем христиан. Они составляют около 0,01 % населения.^[3] Мусульмане живут в основном в столице, Вьентьяне. Мусульманское население в основном занято в сфере торговли и управления мясных магазинов. Небольшое сообщество Тям в основном — мусульмане-сунниты. Мусульмане живут в основном в городских районах.^[4]

Вера Бахаи[править | править код]

Вера Бахаи в Лаосе начинается после краткого упоминания Абдул-Баха в 1916 году^[5] и первые бахаи появляются в Лаосе примерно в 1955 году.^[6] Первые бахаи организовали Местное Духовное Собрание, в 1958 году^[7]^[8], и в конечном счете в 1967 году появилось национальное Духовное Собрание Лаоса.^[9] Сейчас сообщество составляет около 8000 сторонников и 4 учреждения, расположенные в: Вьентьяне, Провинции Вьентьяна, в городе Паксе^[10] и в других провинциях с меньшей численностью населения.^[11] Хотя хорошо созданы и могут функционировать общины бахаи в этих городах, в трудное время в других провинциях не могут печатать собственные религиозные материалы.^[12]

Другие религии[править | править код]

Лаос когда-то был частью Кхмерской империи, и здесь сохранилось несколько индуистских храмов.

В крупных городах есть небольшие группы последователей конфуцианства и даосизма.

↑ USCIRF Годовой отчет 2009
↑ Open Doors — Resources — Country Profiles
↑ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2008/108412.htm Архивная копия от 15 января 2009 на Wayback Machine [«2008 Доклад о международной религиозной свободе, «] Бюро по демократии, правам человека и труду, заместитель государственного секретаря по демократии и глобальным вопросам, Соединенные Штаты Госдепартамента, сентябрь 2008.
↑ CPAmedia.com: The Crescent in Laos: Muslims of Vientiane (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 22 сентября 2010. Архивировано 28 сентября 2007 года.
↑ `Abdu’l-Bahá. Tablets of the Divine Plan. — Paperback. — Wilmette, Illinois, USA : Bahá’í Publishing Trust, 1991. — P. 40–42. — ISBN ISBN 0877432333.
↑ Effendi, Shoghi. Messages to the Bahá’í World: 1950–1957. — 1971 edition. — Wilmette, USA : US Bahá’í Publishing Trust, April, 1956. — P. 92.
↑ Vientiane Assembly Legally Recognized (англ.) // Bahá’í News (англ.)русск. : magazine. — 1960. — August. — P. 8.
↑ Compiled by Hands of the Cause Residing in the Holy Land. The Bahá’í Faith: 1844-1963: Information Statistical and Comparative, Including the Achievements of the Ten Year International Bahá’í Teaching & Consolidation Plan 1953-1963 (неопр.) 25, 50. Дата обращения 2 июня 2019. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Hassall, Graham National Spiritual Assemblies Lists and years of formation (неопр.). ОНлайн библиотека Бахаи (2000). Дата обращения 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2006 (неопр.). Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (15 сентября 2006). Дата обращения 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2001 (неопр.). Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (26 октября 2005). Дата обращения 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2005 (неопр.). Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (8 ноября 2005). Дата обращения 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.

ru.wikipedia.org

Религии Лаоса — какие конфессии существуют в этой стране?

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Лаос – страна в Юго-Восточной Азии, не имеющая выхода к морю. Несмотря на довольно скромные размеры, многие считают ее самой загадочной страной региона, и сегодня мы расскажем, почему. Речь пойдет про религии Лаоса, которые во многом влияют на его культуру, искусство, повседневную жизнь людей и даже политику.

Какая вера является самой распространенной, какие вероисповедания здесь встречаются, как они сюда проникли и каковы их особенности – об этом всем читайте в материале ниже.

Содержание:
Религиозное разнообразие
Буддизм
Анимизм
Христианство
Другие вероисповедания
Заключение

Итак, приглашаем вас в маленькое путешествие в лаосский духовный мир!

Религиозное разнообразие

Государство официально называется Лаосская Народно-Демократическая Республика (ЛНДР). Ее столица – Вьентьян, а площадь сравнительно небольшая по азиатским меркам – меньше 240 тысяч квадратных километров.

Лаос граничит с вьетнамскими, тайскими, камбоджийскими, мьянманскими и китайскими территориями. Такое географическое положение, естественно, сказалось на культуре: со странами-соседками их объединяют похожие традиции, обычаи и религия.

Коренные лаосцы представлены различными народностями, например, лао лум – жителями равнин, лао тьенг – обитателями плато. Их начитывается всего около половины от 7-милионного населения страны, и почти все они исповедуют буддизм.

Другие жители Лаоса объединены в полсотни разных народов. Среди них, к примеру, есть потомки кхмерских, тибетских, бирманских этносов и тайских племен тай денг, тай дам. Они в большинстве своем придерживаются анимистических верований.

Элементы анимизма вроде веры в духов природы, предков, мифических животных встречаются и в традиционных буддистских практиках Лаоса.

Если говорить о соотношении верующих, цифры распределились следующим образом:

буддисты – 69%;
анимисты – 27%;
христиане (католики и протестанты) – 3%;
представители других конфессий (мусульмане, атеисты, сторонники бахаи, конфуцианства) – 1%.

Любопытно, что официально выходцам из других стран запрещено пропагандировать другую веру и заниматься миссионерской деятельностью, но в действительности это правило нередко нарушается. За религию отвечает «Фронт национального строительства», где все религиозные объединения должны пройти регистрацию в обязательном порядке.

Буддизм

Лаосская государственная религия – буддизм тхеравадинского толка. Тхеравада переводится как «учение старейшин» и считается самой ортодоксальной школой учения Будды. Согласно ее представлениям, во главе практики ставится самосовершенствование монахов.

Историки утверждают, что тхеравада пришла в Лаос из соседнего Таиланда и Камбоджи в начале VIII столетия, а к XIV веку была широко распространена по всему государству. Немало местных монархов придерживались буддистских принципов жизни и тем самым становились покровителями дхармы. Приверженцев махаяны насчитывается незначительный процент – в основном они живут на границах с Китаем и Вьетнамом.

Учение Будды оказало положительное влияние на культуру лаосцев – благодаря ему появилась местная письменность и большинство произведений искусства.

Удивительную форму начал приобретать буддизм в 50-е годы прошлого столетия. Тогда страна взяла курс на социализм и была основана организация Патет Лао, которая объединяла политические и военные силы.

Набирала обороты марксистская доктрина, и было объявлено, что социализм и буддизм очень похожи — они считают, что все равны, и оба направлены на избавление от страданий. Более того, аскетичная жизнь монахов и отказ от частной собственности государство представляло как идеальное будущее, которое должно распространиться на все население. Политики стали использовать монашество для пропаганды социалистических основ в массах.

В то же время властные структуры запретили монашеству собирать пожертвования, подаяния людей и заставило заниматься сельским хозяйством – а это противоречило буддийским принципам. На протяжении нескольких десятилетий количество монахов то резко сокращалось, то вновь возрастало в зависимости от конкретных политических решений.

Буддистская сангха в Лаосе и сегодня тесно связана с партией. К примеру, партийные доктрины преподаются во всех монастырях, а чтобы поступить на государственную службу, каждый мужчина должен хотя бы на несколько месяцев стать монахом. Также монашеству строго запрещается устраивать анимистические обряды.

На нынешний момент в лаосской республике насчитывается порядка пяти тысяч святынь и свыше двадцати тысяч монахов. Из них почти девять тысяч носят титулы «старших», а это значит, что они на протяжении долгих лет обучались в университете при монастыре. Также полтысячи – это женщины-монахини, большинство из которых вдовые или пожилые.

Руководитель сангхи – верховный патриарх, который живет во Вьентьяне. Здесь же находится большое количество монастырей. Еще один город, знаменитый своими великолепными храмами, – Луангпхабанг, где тридцать два монастыря включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В деревнях и селах храмы являются главными общественными, культурными и образовательными центрами. Их внешний вид и внутреннее убранство зависит от богатства региона и сделанных пожертвований. Святыни могут быть бамбуковыми или деревянными, а могут быть построены из камня, кирпича, бетона и черепицы, щедро украшены яркими фресками, богатыми молельными залами, резьбой, искусными статуями будд и нагов – мифических змей или драконов.

Одно из самых интересных святилищ и одновременно духовный символ страны – ступа Тхат Луанг. Ежегодно в ноябре здесь проводится общенародный фестиваль.

К другим национальным буддистским праздникам относятся:

китайский Новый год;
Бун Пимаи – собственный Новый год лаосцев;
Тат Луан – праздник урожая;
Бун Нам – фестиваль воды;
День рождения, смерти и паринирваны Будды Шакьямуни.

В Лаосе также распространена монашеская секта Тхаммают-никая, относящаяся к Маханикае. Кроме того, в столице есть четыре махаянских храма, и еще как минимум столько же можно встретить около китайских и вьетнамских границ.

Анимизм

Слово «анимизм» произошло от латинского корня «аттиз» или «ашта», что значит «дух». Иными словами, анимизм – это верование, основанное на почитании духов.

Анимизм в Лаосе

Иногда эту культуру в Лаосе называют «пхии». Несмотря на то, что она запрещена государством, во многих монастырях, даже буддийских, есть отдельный домик духов, а почти в каждом доме установлен специальный алтарь.

Этому верованию насчитывается уже много веков, оно существовало еще до прихода буддистской философии, поэтому так прочно укоренилось в сознании лаосцев. Духи связаны с природными силами.

Это могут быть земные, огненные, водные и земные силы, духи дома, гор, рек, небес, а также усопших предков. Но особенно люди боятся лесных духов.

Считается, что злые духи или отсутствие защиты добрых сил – причина болезней и несчастий. Именно поэтому лаосцы очень часто проводят соответствующие обряды по любому случаю — при заболевании, рождении ребенка, во время свадьбы, новоселья, приезда гостей.

Представители равнинной народности лао лум верят, что их охраняет сразу тридцать два духа. Когда хотя бы один их покидает, начинаются заболевания и неудачи. В таком случае они считают необходимым провести особый обряд, способный вновь подарить здоровье, счастье и успехи. Чтобы призвать духа, на руку присутствующим надевают небольшие браслетики из хлопка.

Интересно, что у каждого народа могут быть собственные, уникальные обряды. Но все традиционно выполняют новогодние церемонии. При этом существуют священники-практики и шаманы — первые проводят церемонии по дому, быту, а шаманы способны излечить от болезней.

Христианство

Христиане в лаосской республике находятся в меньшинстве. Официально здесь признано 3 церкви: адвентистская, евангелическая и римско-католическая.

Католиков насчитывается около 45 тысяч человек – в большинстве своем это выходцы из Вьетнама. Они поселились в основном вдоль реки Меконг, а также в центре и на юге. На севере же их деятельность ограничена.

Раньше в Луангпхабанге существовала христианская церковь, но в конце прошлого века ее имущество захватили местные, а священник вынужден был уйти. В Лаосе существует учебный центр для католиков, которые в будущем желают стать священниками, но он не признан официально.

Католическая церковь в Лаосе

По неофициальным данным протестантизм насчитывает порядка четырехсот организаций и ста тысяч приверженцев по всему государству. В основном это общины кхмеров Кхму, Бру, Яо и Мяо. Большая часть из них обитает в крупных городах, в частности – в столице.

Адвентисты седьмого дня наименее многочисленны из всех признанных христиан – их насчитывается всего около тысячи. Но при этом существуют и другие церкви, не признанные властями: методистская, лютеранская, баптистская, мормонская, а также движение Свидетелей Иеговы.

Другие вероисповедания

В Лаосе встречаются представители других религий, но они находятся в абсолютном меньшинстве. К этим конфессиям можно отнести:

Ислам – его представителей насчитывается всего одна сотая процента. Большинство мусульман живет во Вьентьяне или других крупных городах и занимается торговой деятельностью, например, продажей мяса. Отдельно стоит выделить группу суннитов – общество Тям.
Бахаи – это верование, которое основал Бахаулла в XIX веке. Здесь признается несколько божьих явлений: сам Бахаулла, Моисей, Будда, Авраам, Христос, Кришна, Заратустра, Мухаммед, Баба. В Лаосе представители бахаи стали появляться в 1955 году, а двенадцать лет спустя образовали собственное Духовное Собрание. Сейчас эта вера существует в 188 странах мира, ее приверженцев насчитывается около восьми тысяч, а религиозных организаций – четыре.

Храм религии Бахаи в Индии

Даосизм – отстаивается выходцами из Китая.
Конфуцианство – также распространено в большей степени среди потомственных китайцев.
Индуизм – остался в наследство от империи кхмеров, господствовавшей на некоторых территориях современного Лаоса.

Заключение

Вера в Лаосе представлена самыми разными направлениями духовной мысли – от учения Будды и анимизма до адвентистов седьмого дня и конфуцианства. Однако абсолютное большинство местных жителей относят себя к буддистам. Каждая религия, существующая здесь, имеет особый, именно лаосский характер.

Благодарим вас, что читаете наш блог, уважаемые читатели! Надеемся, вы провели с пользой эти несколько минут чтения и узнали больше о религиозной жизни Лаоса. Если вы хотите получать новости о свежих статьях в нашем блоге — подписывайтесь на наш сайт!

Желаем вам всего хорошего, и до скорых встреч!

o-buddizme.ru

Религия в Лаосе — это… Что такое Религия в Лаосе?

Пха Тхат Луанг (Pha That Luang) (Золотая Ступа), буддийская ступа, национальный символ Лаоса

История

С конца 1950-х годов, Патет Лао пытался насаждать среди монахов левацкую идеологию и использовать авторитет сангхи, чтобы влиять на мысли и настроения народных масс. Усилия были во многом успешными, несмотря на попытки правительства, поставить сангху под гражданский административный контроль и заручиться участием монахов в программах развития и помощи беженцам. Политолог Стюарт-Фокс объяснял успех Патет Лао неспособностью элиты лао лум объединить монархию, правительство и сангху во взаимодополняющие институты. Недовольство аристократии, разделение сангхи на две антагонистических секты, с их низким уровнем религиозного образования и дисциплины, и оппозиция, иностранное (западное) влияние — все это способствовало восприимчивости многих монахов к идеям Патет Лао. Политизация сангхи снизила её авторитет в глазах многих, но ее влияние на уровне деревень и расширенная поддержка населения создали для Патет Лао основу для последующей деятельности, вплоть до смены правительства в 1975 году.

Крайняя точка упадка буддизма в Лаосе пришлась на 1979 год, после чего произошла стратегическая либерализация политики. С этого времени число монахов постепенно увеличивается, хотя, в 1993 году большая часть всё еще была сосредоточена во Вьентьяне и других городах долины реки Меконг. Буддийские школы в городах включают значительный политический компонент в учебные планы. Партийные чиновники могут принять участие в буддийских церемониях и даже быть посвященными в монахи, чтобы заработать религиозные заслуги в связи со смертью близких родственников. Уровень религиозного понимания и ортодоксальности сангхи, однако, не является более высоким, чем это было до 1975 года, когда он подвергался критике со стороны.