Религия и государство, роль религии в политике

Туркмения / Религия и государство, роль религии в политике

По данным последней переписи, ислам (преимущественно суннитского толка) исповедовали 87 % населения, православие — 2,4 %, атеисты и представители других конфессий составляют 10,6 %. По более актуальным оценочным данным, ислам суннитского толка исповедует примерно 92 % населения (большинство туркмен, узбеков, казахи). Туркмены, живущие в прилегающих к Ирану районах, — в основном шииты (не более 4–5 %).

Как и соседние среднеазиатские государства — Узбекистан, Казахстан, Таджикистан, Кыргызстан, Туркменистан провозгласил светский характер государства и закрепил это положение в конституции (преамбула, ст. 1, ст. 11). Согласно ст. 11 конституции, государство гарантирует свободу религий и вероисповеданий и их равенство перед законом. Религиозные организации отделены от государства и не могут вмешиваться в государственные дела и выполнять государственные функции. Государственная система образования отделена от религиозных организаций и носит светский характер. Гарантируется право каждого гражданина «самостоятельно определить своё отношение к религии, единолично или совместно с другими исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, выражать и распространять убеждения, связанные с отношением к религии, участвовать в отправлении религиозных культов, ритуалов, обрядов».

Закон Туркменистана «О религиозных организациях» в редакции 1996 года требует для регистрации подобной организации наличия в её рядах не менее 500 туркменских граждан от 18 лет и старше. Подобным требованиям соответствуют мусульманские общины туркмен-суннитов, которые составляют большинство населения страны, и общины Русской Православной церкви. Во многих городах по этой причине не смогли зарегистрироваться общины баптистов, адвентистов, лютеран, католиков.

Международные правозащитные организации задокументировали несколько фактов налётов спецслужб на церкви, молельные дома, конфискации церковного имущества, осуждение молодых баптистов-евангелистов к различным срокам заключения за отказ от прохождения воинской службы по религиозным мотивам. Притеснениям подвергаются и мусульманские общины: имело место закрытие мечетей и медресе, а высший духовный авторитет Ходжа Ахмед Оразгылы подвергался аресту за якобы совершенные экономические преступления. Однако мусульманские лидеры Туркменистана опасаются идти на открытое противостояние с властями, и в целом создаётся впечатление о существовании «нейтральных» отношений ислама и государства в Туркменистане.

Американские НПО неоднократно ставили перед Государственным департаментом США вопрос о включении Туркменистана в список 10 стран, в которых отмечены наиболее серьёзные нарушения религиозных свобод.

←   Назад  |   Религия и государство, роль религии в политике   |   Вперёд   →

World Report 2020: Туркменистан | Human Rights Watch

В 2019 г. ситуация с правами человека в Туркменистане оставалась катастрофической в условиях сохранявшейся закрытости страны и репрессивного режима при сохранении авторитарной власти президента Гурбангулы Бердымухамедова и его окружения.

Экономический кризис в Туркменистане не был преодолен, правительство отменило субсидии на воду, газ и электричество. Продолжилась эмиграция из регионов, наиболее пострадавших от кризиса, при этом власти предпринимали попытки запретить гражданам выезжать за рубеж в поисках работы.

Любое не санкционированное правительством выражение религиозных и политических взглядов жестоко наказывается. Доступ к информации строго контролируется, запрещена деятельность любых независимых групп по мониторингу прав человека. Считается, что в тюрьмах находятся десятки человек, ставших жертвой насильственного исчезновения.

Свобода СМИ и информации

Свобода СМИ в Туркменистане полностью отсутствует. Государство контролирует все печатные и электронные издания. У зарубежных СМИ практически нет доступа в страну, их местные внештатные корреспонденты подвергаются преследованиям.

Доступ в интернет по-прежнему ограничен и плотно отслеживается государством. В январе на Радио Свобода проходила информация о том, что власти используют закупленное у частных разработчиков за рубежом оборудование, позволяющее мониторить и блокировать сайты, выявлять пользователей, которые пытаются обходить блокировку с помощью различных сервисов, перехватывать телефонные переговоры и блокировать интернет-мессенджеры.

Радио Свобода и базирующаяся в эмиграции Туркменская инициатива по правам человека (ТИПЧ) сообщали, что в январе началась блокировка доступа к любым VPN-сервисам. По данным информресурса Turkmen.news, находящемуся в изгнании, к концу июля большинство таких серверов были недоступны.

В марте сотрудники пограничной службы без объяснения причин не пропустили на рейс независимую журналистку Солтан Ачилову, для участия в конференции за рубежом. 20 августа Министерство национальной безопасности сообщило ей, что она может выезжать за границу.

23 марта Туркменистан покинул внештатный корреспондент Turkmen.news и Радио Свобода Сапармамед Непескулиев. Перед этим он написал на своей странице в Facebook, что с момента его освобождения из тюрьмы в 2018 г. сотрудники госбезопасности в штатском открыто вели слежку за ним и за его домом.

Гражданское общество

Независимые правозащитные группы не могут открыто работать внутри страны. Осуществление деятельности незарегистрированных неправительственных организаций чревато штрафом, краткосрочным задержанием и конфискацией имущества. Сохраняется обременительный порядок регистрации, гражданские активисты постоянно сталкиваются с угрозами со стороны властей.

6 сентября активист за трудовые права Гаспар Маталаев был освобожден после того, как он полностью отбыл трехлетний тюремный срок по безосновательному делу о мошенничестве, которое было возбуждено в отместку за мониторинг санкционированного государством принудительного труда на сборе хлопка.

Активист за права белуджей Мансур Мингелов, продолжал отбывать 22-летний срок, к которому его приговорили в 2012 г. по сомнительному делу о наркотиках и другим обвинениям.

В июне Омбудсмен Яздурусун Гурбанназарова представила свой второй ежегодный доклад о деятельности Уполномоченного представителя по правам человека в Туркменистане. За отчетный период поступило 985 обращений, большинство – по жилищным вопросам и самым различным судебным решениям, с которыми граждане выражали несогласие. 16 обращений были урегулированы. В докладе также отмечалось, что поступило 150 жалоб на нарушения гражданских и политических прав, три из которых были разрешены.

Свобода передвижения

Правительство произвольно запрещает выезд из страны подозреваемым в нелояльности гражданам, в том числе родственникам диссидентов и заключенных. В апреле Комитет ООН по правам человека направил Туркменистану жалобу по ситуации вокруг семьи Рузиматовых — родственников эмигрировавшего экс-чиновника. Рашиду Рузиматову и его жене Ирине Какабаевой выезд запрещен с 2003 г., сыну Рахиму – с 2014 г. 

Власти также запрещали выезд за границу жителям из наиболее экономически неблагополучных регионов и оказывали давление на оставшихся в Туркменистане людей, с целью убедить их родственников, живущих за границей, вернуться.

По информации российского правозащитного центра «Мемориал», с 2018 г. из Туркменистана не выпускают Станислава Чубчика (Осипова), имеющего туркменское и российское гражданство. Он уехал из Туркменистана в 2014 г. и вернулся навестить семью 5 марта 2018 г. На следующий день миграционная служба запретила ему покидать страну в течение пяти лет по надуманным основаниям. В 2018 – 2019 гг. Чубчик неоднократно подвергался в Ашхабаде притеснениям и запугиваниям со стороны полиции и неизвестных лиц.

Жилищные и имущественные права

В марте ТИПЧ сообщила о том, что столичные власти объявили о планах об изъятии и сносе 75 частных домовладений. По информации Радио Свобода, в июле уведомления о сносе также получили собственники десятков домовладений в районе международного аэропорта. Власти обещали предоставить в качестве компенсации квартиры тем, у кого есть документы на недвижимость, однако никаких подробностей об условиях компенсации не сообщалось.

На протяжении более двух лет собственники снесенных в 2015 – 2016 гг. домов, оплатившие первоначальный взнос за новые дома, продолжали снимать временное жилье, ожидая завершения строительства. Власти предоставили ипотечные кредиты с низкой процентной ставкой, но не компенсацию за снесенные дома или временное жилье, поскольку у людей, как можно предполагать, не было постоянной прописки или других документов, подтверждающих право собственности на сносимое жилье.

Свобода религии

Незарегистрированные религиозные группы и общины в Туркменистане запрещены. Религиозная литература подвергается цензуре, несанкционированная религиозная деятельность сурово наказывается.

Отказ от военной службы по убеждениям не признается и преследуется властями. По данным профильной независимой мониторинговой группы Forum 18, за решетку было отправлено как минимум 6 отказников, еще трое продолжали отбывать наказание. Все девятеро последователи Свидетелей Иеговы.

13 февраля 55-летнего последователя Свидетелей Иеговы Бахрама Хемдемова освободили по отбытии четырех лет заключения в трудовом лагере в городе Сейди, куда его отправили по обвинению за «разжигание религиозной вражды» в связи с проведением молитвенного собрания.

Политзаключенные, насильственные исчезновения, пытки

Пытки и недозволенное обращение остаются неотъемлемой частью тюремной системы Туркменистана. В условиях тотальной закрытости судебной системы установить точное число политзаключенных не представляется возможным. Власти такие сведения не обнародуют, сложные и деликатные дела рассматриваются в закрытом режиме, независимый мониторинг невозможен, поскольку чреват серьезными последствиями для наблюдателей.

В марте освобожденного после 11 лет заключения диссидента Гульгельды Аннаниязова власти отправили еще на пять лет в ссылку «на поселение», утверждая, что это было изначально предусмотрено приговором. В том же месяце семья навестила его на новом месте.

Десятки людей оставались в ситуации насильственного исчезновения или содержались инкоммуникадо в местах лишения свободы в полной изоляции от семьи, адвокатов и внешнего мира, некоторые – уже в течение почти 17 лет. Родственники не имеют никакой официальной информации об их судьбе и местонахождении. По данным международной кампании «Покажите их живыми!», порядка 121 человека остаются жертвами насильственного исчезновения. Считается, что многие из них находятся в тюрьме Овадан-Депе, известной пытками, длительным содержанием без связи с внешним миром и бесчеловечными условиями, а также как место, куда отправляют политзаключенных.

В июне сайт Turkmen.news сообщил, что сестру Бегенча Бекназарова, которая попыталась получить свидание или разрешение на передачу, неоднократно вызывали сотрудники госбезопасности и угрожали ей. Бекназаров был осужден в 2005 г., предположительно по делу о покушении на Ниязова в 2002 г. Его судьба и местонахождение остаются неизвестными.

Сейран Мамедов, который, по версии обвинения, помогал фигурантам дела о покушении бежать за границу, был освобожден по отбытии 12 лет заключения и трех лет ссылки.

В июле в тюремной больнице умер Эзиз Худайбердиев. В 2017 г. он был приговорен закрытым судом к 23 годам заключения в числе 10 человек, проходивших по целому ряду надуманных обвинений, включая разжигание религиозной вражды и причастность к сторонникам Фетхуллаха Гюлена. В 2019 г. появилась информация о том, что в октябре 2018 г. умер проходивший по тому же делу Акмырат Союнов, также приговоренный к 23 годам.

Сексуальная ориентация и гендерная идентичность

Однополые отношения между мужчинами наказываются в Туркменистане лишением свободы до двух лет.

Ключевые международные партнеры

Госдепартамент США оставил Туркменистан в списке стран, «вызывающих особую озабоченность» в соответствии с Законом о свободе религии в зарубежных странах от 1998 г. При этом по соображениям «важных национальных интересов» был одновременно введен мораторий на любые санкции в связи с такой квалификацией. В докладе о торговле людьми 2019 г. Госдепартамент отнес Туркменистан к самой проблемной группе стран, поскольку Ашхабад уже четвертый год подряд не обеспечивал соблюдение минимальных стандартов по борьбе с торговлей людьми. 22 мая пять американских сенаторов направили президенту Гурбангулы Бердымухамедову письмо с призывом освободить Гульгельды Аннаниязова.

29 марта Комитет ООН по правам человека признал лишение свободы троих отказников из числа последователей Свидетелей Иеговы нарушением их прав по Международному пакту о гражданских и политических правах.

В мае в ходе ежегодного диалога по правам человека ЕС – Туркменистан европейская сторона озвучила ряд вопросов, вызывающих обеспокоенность. В частности, Брюссель призвал Туркменистан предоставить Международному комитету Красного Креста полный и беспрепятственный доступ в места содержания под стражей, а также отметил, что Ашхабад так и не направил приглашения на посещение страны спецдокладчику ООН по пыткам, Рабочей группе по произвольным задержаниям и Рабочей группе по насильственным или недобровольным исчезновениям. В июле Евросоюз объявил о договоренности относительно открытия своего представительства в Ашхабаде. В сентябре в ОБСЕ Евросоюз выразил обеспокоенность в связи с насильственными исчезновениями в тюрьмах Туркменистана, настоятельно призвав правительство заняться решением этой проблемы.

7 февраля Европейский банк реконструкции и развития отменил выделение кредита на добычу нефти на каспийском шельфе. По заключению независимой экологической и правозащитной организации Crude Accountability, при принятии решения о кредитовании не была проведена всесторонняя оценка социального и экологического воздействия.

происхождение народа, где и как живут, фото

Туркмены относятся к тюркоязычному народу древнеогузского происхождения. Являются основным населением Туркменистана. Туркмены, проживающие в Ираке, Сирии, Турции — потомки народа, которые переселились на территорию Анатолии, Ближнего Востока с 11 века. На протяжении долгого времени туркмены делились на роды и племена. Древним родоначальником народа был Огуз-хан, чьи внуки стали родоначальниками 24 древнейших туркменских племен, в составе которых позже начали выделяться отдельные роды и формироваться новые племена. Самые крупные из них:

1. гоклены
2. салыры
3. текинцы (теке)
4. языры
5. човдуры
6. йомуды
7. алили
8. эрсары

Сегодня все туркмены сформированы в единую нацию, где не особо важна племенная принадлежность. Всего в мире около 8 миллионов представителей этой народности.

Где живут

Основная часть народа проживает на территории Туркмении, Ирана, Афганистана. Живут туркмены в Узбекистане, Турции, Пакистане. В Российской Федерации проживают в Ставропольском крае, Москве, Московской, Астраханской, Самарской областях, Санкт-Петербурге, Татарстане, Башкортостане, Краснодарском крае, Таджикистане. Небольшая часть живет на Украине, в Белоруссии, Казахстане, Кыргызстане, Латвии.

Язык

Туркменский относится к огузо-туркменской группе языков и входит в тюркскую семью. С 1940 года в Туркменской ССР во многих сферах общественной жизни начал активно использоваться русский, который стал не только официальным языком, но и языком науки, высшего образования. С самого рождения большинство усваивало этот язык как второй родной. Дошло до того, что к 1991 году в Туркменистане большое количество коренного народа просто не знало своего родного языка — туркменского.

Раньше для письма использовалась арабская графика, но некоторые буквы не могли правильно отразить фонетику туркменского. В 1922-1924 году, после проведения реформ, для различия большинства звуков, были добавлены диакритические знаки, которые ставятся перед и после гласных.

В 1920-х годах, после проекта латинизации, начался переход на яналиф — новый тюркский алфавит. Официально в 1929 году туркмены перешли на латинский алфавит. Яналиф продолжал использоваться в литературе, школах, государственных документах до 1940 года.

Проект кириллизации начался в конце 1930-х годов. В 1940 был опубликован первый туркменский алфавит на кириллице, он использовался в Туркмении до 1993 года. За пределами государства применяется и сегодня.

После распада СССР был создан новый алфавит, который утвердили в апреле 1993 года. Позже он снова претерпел изменения и с 2000 года является единственным допустимым во всех официальных сферах Туркмении.

Религия

Туркмены исповедуют ислам суннитского толка, но не являются сильно религиозными людьми.

Еда

Основное блюдо туркменской кухни плов «аш», рецептов приготовления которого существует несколько десятков, но основные ингредиенты — рис и мясо (птица, баранина). Обязательно в плов добавляют овощи, специи, сухофрукты.

Из баранины готовят разнообразные блюда:

• различные виды шашлыка «кебап»;
• жареная баранина «говурма»;
• вялено-сушеное мясо «кокмач»;
• омлет с мясом «хейгенек»;
• манты «бёрек»;
• жареная баранина с помидорами и картофелем «чекдирме»;
• баранина с помидорами «говурлан-эт»;
• колбаски «гарын»;
• пирожки с мясом и луком круглой формы «ишлекли».

Из первых блюд готовят разнообразные супы:

• суп с помидорами «гара-чорба»;
• рисовый суп с овощами «мастава»;
• суп молочный с лапшой «суитли-унаш»;
• гороховый суп «дограма»;
• суп гороховый с бараниной «нохудлы-чорба»;
• мучной суп «умпач заши»;
• суп с пельменями «этли-борек-чорбасы».

Главное отличие туркменской кухни от других среднеазиатских — это национальные рыбные блюда. Рыбу готовят на вертеле, в специальных котлах, с рисом, гранатовым соком, изюмом, кунжутом, урюком. Очень вкусный шашлык делают из осетровых «балык-шара». Рыбу жарят, после тушат в горшочках, иногда добавляют в различные блюда вместо мяса. Есть очень сложные блюда из рыбы, которые состоят из большого количества ингредиентов: «чеме», «балык-берек», «гаплама».

Широко применяются в кухне молочные продукты и молоко. Из верблюжьего молока, которое считается очень полезным и имеет сладкий вкус, делают сливочное, топленое масло, йогурты, айран. Из овечьего готовят сыры, творожную массу, брынзу, из коровьего — творог, простоквашу, сыр «гурт», сливочное масло. У туркмен существует огромное количество молочных продуктов.

Из сладкого готовят халву из корня лилейного растения, сладкие коржики, пышки с сахарной пудрой, пончики. Очень вкусные и ароматные местные туркменские арбузы, дыни, фрукты. Из напитков больше всего любят чай. На Востоке предпочитают зеленый, на севере и западе — черный. Зимой чай часто заваривают на молоке, добавляют бараний жир, масло. Очень популярна минеральная вода «Берзенги», различные фруктовые соки. Есть в Туркмении и вино собственного производства, из крепких напитков пьют водку, коньяк.

Внешность

Одежда

Несмотря на то, что многие народы перешли на одежду городского типа, туркмены остались преданны своему традиционному костюму. Мужчины и женщин носят рубаху, штаны, длинный халат из холщовой ткани. Зажиточные шьют его из привозных полушелковых, полушерстяных материалов с тонкой полоской. Летом женщины носят только рубаху и длинные штаны, узкие у лодыжек. Носят платья из шелка, голову покрывают шарфом или платком, круглый капюшон, который спускается сзади вуалью, высокий азиатский головной убор (шекеле). Из украшений распространены браслеты для ног и рук, ожерелья, кораллы. Многие женщины не снимают их вообще, даже ночью. Особенно ценны футляры из серебра для талисманов. Мужчины носят меховую шапку (телпек), обвитую тюрбаном.

Жилище

Традиционное жилище туркмен — юрта гара-ой. В оазисах были глинобитные жилища постоянного типа, они состояли из 1-3 комнат. Были дома (там) из сырцового кирпича, с плоской крышей. Прикаспийские туркмены строили жилища из дерева на сваях. Сегодня обычное сельское жилище туркмена — это 3-4 камерный дом с большими окнами, из обожженного или сырцового кирпича, крыша двускатная или четырехскатная, из шифера или железа. В доме есть айван — крытая веранда, где летом спят и отдыхают. На задней части двора расположены хозяйственные помещения. Юрты используют как летнее жилище на усадьбе, строят их чабаны на отгонных сезонных пастбищах.

Жизнь

Традиционным занятием народа является кочевое скотоводство и поливное земледелие. Раньше туркмены вели полукочевой образ жизни, поэтому в селе население делилось на оседлых земледельцев и скотоводов. На западе развито было скотоводство, разводили верблюдов, овец, лошадей. Проживающие в оазисе выращивали пшеницу, хлопок, бахчевые, сорго, разводили крупный рогатый скот. В середине 19 века туркмены начали активно заниматься шелководством, ковроткачеством. У женщины было много обязанностей по дому и хозяйству: уход за детьми, обработка шерсти, войлока, ткачество, приготовление пищи, сбор дров для топки, уход за скотом.

Сегодня распространена малая семья, которая состоит обычно из жены, мужа и детей. Иногда с ними живут родители супруга. Нередко встречаются до сих пор и большие неразделенные семьи. Примечательно, что в семье нередко главой является женщина.

Культура

Туркменская музыка начала развиваться в 6-7 веках и отличается оригинальностью и богатством. У народа существует около 72 музыкальных инструментов, из них самые популярные:

• дутар
• оскар
• гопуз
• гиджак
• туйдук
• барбат (уд)
• икидилли
• канун
• дилли туйдук
• бозук

На развитие музыки повлиял фольклор стран Ближнего, Среднего Востока, Средней Азии. Жанры народных песен:

• бытовые
• колыбельные
• свадебные
• девичьи
• трудовые

Популярен национальный эпос «дестан» — сказания музыкально-поэтического характера:

• легенды
• предания
• сказки

Пение осуществляется в оригинальной манере. Поют певцы, сильно напрягая голосовые связки, очень высоким голосом, который резко сменяется тихим звучанием дутара. Из-за кочевых условий жизни в пустынном и степном ландшафте, туркмены привыкли разговаривать громко, отсюда произошла и такая манера пения.

Традиции

За невесту перед свадьбой жених деньгами дает калым, родственникам невесты, он должен принести подарки: халаты, скот, угощения. После того, как предоставляется выкуп, невеста уходит в дом жениха, где проводится специальная молитва и оформляется брак. Свадьбу отмечают пиром, проводят конские ристалища, борьбу, приглашают профессиональных певцов «бахшиев».

Измена женщины у туркменского народа карается смертью прямо на месте преступления. Дочь могут продать в рабство человеку, которому ее отец задолжал. Если у девушки из бедной семьи даже не было приданого, ее мог забрать замуж любой желающий. При этом она не могла рассчитывать на поддержку своей семьи и родных.

Было распространено многоженство. Положение женщины, особенно в больших семьях, до сих пор остается тяжелым. Нелегко девушке после замужества. Обязанностей у нее много, при совершенном отсутствии прав. Сразу после свадьбы ей говорят о правилах в доме, запретах по отношению к старшим родственникам мужа. Раньше она была обязана закрывать себе рот концом платка для головы. Молодые замужние женщины скрывали лицо и фигуру большой шалью. У йомудов было принято, чтобы в присутствии старших родственников мужа, особенно свекров, невестка закрывалась дома. Разговаривать в их присутствии можно было только очень тихим шепотом. Обращаться напрямую к мужчинам, которые являются родней мужа, было категорически запрещено. Если она что-то хотела им сказать, должна была передать это через мальчика. Постепенно, с возрастом, положение молодой женщины улучшается, когда она становится в семье старшей по возрасту «кейваны». Ее считают госпожой над своими невестками и младшими женами мужа. С мнением кейваны считаются, слушают ее советы, не только дети, но и все родственники. После смерти мужа она становится главой семьи.

Сыновья, несмотря на самостоятельность, всегда приходят к матери за советом и слушают ее указания. Это считается крайне важным.

В малой семье главным над супругой является только муж. При желании он может с ней развестись без ее согласия. Жена имеет право требовать развода только в редких случаях. Раньше, если муж пропал, оказался в плену, пускался в бега, скрывался из-за кровной мести, его супруга не имела права выходить замуж снова, должна была ждать его дома. Нельзя было уходить из дома далеко. Если нужно на рынок — только в сопровождении мужа, если она уходила далеко в гости к родным, ее сопровождала пожилая родственница мужа.

После смерти супруга часто родственники отдают жену в замужество другому мужчине, при этом дети остаются в доме мужа. Допускается левират — брак с братом мужа. Часто вдова соглашалась на него, чтобы остаться рядом со своими детьми. Она могла откупиться от повторного замужества, но тогда за ней пожизненно закреплялся статус вдовы.

Туркмения: краткая справка — BBC News Русская служба

10 января 2010

Туркмения является самой малочисленной из пяти бывших советских республик Центральной Азии, но при этом она занимает одну из лидирующих позиций в мире по запасам природного газа.

Несмотря на значительные запасы газа, большая часть населения страны все еще живет в нищете. Провозгласив свою независимость от Советского Союза в 1991 году, страна так и осталась закрытой от внешнего мира.

КРАТКИЙ ОЧЕРК

Фактически Туркмения — однопартийное государство. У власти находится Демократическая партия, лидером которой до 2006 года являлся ныне покойный президент Сапармурат Ниязов.

Туркменское правительство считается самым автократичным в регионе, однако введенная Ниязовым строгая изоляция после его смерти начала ослабевать.

Бывший правитель провозгласил себя Туркменбаши, («отец всех туркмен»), и создал в стране культ своей личности. Ставший «пожизненным президентом» республики в 1999 году, он растрачивал казенные средства на многочисленные помпезные проекты, а не на общественное благосостояние.

Влияние Ниязова распространилось на все сферы жизни республики. Население призывали следовать наказам и заветам из его книги о туркменской культуре и истории «Рухнама» («Духовность»).

Президент Туркмении Гурбангулы Бердымухамедов с его российским коллегой Дмитрием Медведевым

Сегодня Туркмения — самая однородная по составу населения республика Центральной Азии. Подавляющее большинство ее жителей — туркмены. Также в стране проживают узбеки, русские, некоторое число казахов, татар, украинцев, азербайджанцев и армян.

В отличие от других республик бывшего Советского Союза, этнических противостояний в Туркменистане почти не наблюдается. Однако достаточно четкое клановое разделение нередко вызывает напряженность в отношениях.

Экономика страны остается неразвитой: западные инвесторы опасаются вкладывать сюда большие средства, учитывая по-прежнему неспокойную обстановку в стране.

Государству также не удается полностью реализовать нефтегазовый потенциал из-за недостатка экспортных маршрутов и продолжающейся борьбы стран каспийского региона за нефтяные запасы туркменского шельфа.

Туркмения добывает около 70 млрд кубометров природного газа в год. Две трети объема его экспорта отходит российскому «Газпрому».

Затянувшийся между Туркменией и Россией газовый спор разрешился в сентябре 2006 года, когда «Газпром» согласился туркменский выкупать газ по более высокой цене.

Туркмения делает все возможное, чтобы освободиться от российского контроля над ее экспортом. В декабре 2009 года страна запустила газопровод в Китай, и сейчас планирует поставлять газ в Европу через проектируемый трубопровод «Набукко», идущий в обход России.

• Официальное название: Туркменистан
• Население: 5,1 млн чел. (данные ООН, 2009)
• Столица: Ашхабад
• Площадь: 488 100 кв.км
• Основные языки: туркменский, русский
• Основная религия: ислам
• Средняя продолжительность жизни (муж./жен.): 61 год/69 лет (данные ООН)
• Денежная единица: 1 манат = 100 тенге
• Основные статьи экспорта: нефть, газ, текстиль, хлопок
• Среднегодовой доход на душу населения: 2 840 долларов (данные Всемирного Банка, 2008)
• Домен в интернете: . tm
• Международный телефонный код: +993

Обычаи и традиции Туркмении / Travel.Ru / Страны / Туркменистан

Туркмения — мусульманская страна, причем туркмены одними из первых в регионе приняли ислам. Однако вера имеет здесь хорошо различимые национальные отличия. Складывавшиеся столетиями племенные отношения имеют в Туркменистане не меньшее значение, чем религиозные догмы. Даже жители городов четко выделяют членов своей племенной группы, в отдаленных же районах клановая и племенная привязанность становится просто доминирующей. Каждая племенная группа легко отличает диалект, стиль одежды и украшений, вышивку и даже фактуру и стиль ковров своей группы, и хорошо разбирается в признаках других племен.

Из всех центральноазиатских стран и народов, туркмены, пожалуй, наиболее привержены своей традиционной одежде. До сих пор многие жители страны с видимым удовольствием надевают и мохнатые папахи, и длинные стеганые халаты, и похожие на шаровары свободные брюки. Женщины часто носят длинные шелковые платья и полосатые шаровары, скрывая волосы под легкими шарфами и косынками. И дело тут вовсе не в этнических отличиях — такая одежда в жарком и сухом местном климате просто удобна. А орнаменты еще и служат обережными знаками.

Большое число обычаев и традиций сопровождает всю жизнь местных жителей и быт семейства. Например, празднование бракосочетания — одно из важнейших событий в жизни туркмен, причем не только самих жениха и невесты, а всей общины. В сельских районах, где сохранилось множество старых традиций, пришедших в местный быт еще с кочевых времен, всю предварительную подготовку свадьбы берут на себя специальные представители семейств. Калым — еще одна важная часть церемонии. В зависимости от региона и достатка размер выкупа различается, но семейство невесты может потребовать по настоящему огромного калыма с жениха. А сама свадьба — настоящий праздник для всей общины. Она может продолжаться несколько дней и рассчитывается обычно на несколько сотен гостей.

Ковроткачество — еще одна из древних традиций страны и символ туркменского народа. Для кочевого туркмена ковер всегда был единственным предметом мебели — легко транспортабельные и теплые ковры служили и для покрытия внешних обводов юрт «кара-ой», и настилом для пола, и постелью. При этом их изящный и замысловатый рисунок, свой у каждой этнической группы, являлся и визитной карточкой семейства, и украшением жилища. Искусство ковроткачества, очень сложное и трудоемкое, традиционно передавали из поколения в поколение, а умение ткать красивые ковры считалось одной из главных благодетелей невест и жен. В Туркменистане ковер являлся и является чем-то священным, даже на флаге страны изображены ковровые мотивы. Поэтому никого не удивляет, что настоящий ковер представляет собой произведение искусства и стоит очень дорого.

Такое же внимание уделяется ювелирным украшениям. Это и многочисленные женские украшения, служащие и выражением традиций, и знаком социального статуса, и мужские предметы, являвшиеся на протяжении многих веков основной формой накопления — мешок с казной при кочевом образе жизни послужит, скорее, обузой. Причем украшения имеют еще и знаковый статус, указывая на возраст, семейное и племенное положение, социальный статус и достаток их хозяев. Работы туркменских мастеров прошлого во множестве дошли до наших дней и являются семейными реликвиями, бережно передаваемыми из поколения в поколение. Не менее искусны и современные ювелиры. Причем часто художественно украшаются не только предметы роскоши, но и оружие, одежда, конская сбруя, предметы быта и культа, а также ковры и различные предметы утвари.

Сами туркмены, по большей части, достаточно доброжелательны и приветливы. За годы независимости поток туристов в страну очень сильно упал, и сейчас встреча с иностранцем для многих из них редка. А учитывая известную космополитичность местных жителей, этот фактор для них немаловажен — многие туркмены с ностальгией вспоминают времена СССР и очень рады «гостям «с севера» и не только. Причем, как ни странно, часто эти вполне объяснимые эмоции при первом контакте прячутся под маской «моя твоя не понимай», однако она быстро «испаряется» при искреннем интересе к жизни и быту хозяев. Ну а с учетом особенностей местного гостеприимства, которое многими путешественниками ставится в один ряд с кавказским, общение с туркменами обычно довольно быстро превращается в приятное для обеих сторон событие.

В последние годы официальная пропаганда довольно четко акцентируется на исключительности туркменского народа и величии её вождя, поэтому случаи проявления ксенофобии все-таки иногда встречаются в местной жизни. Однако они довольно редки и относятся, в основном, к представителям «поколения 90-х».

Религия в Туркменистане — Religion in Turkmenistan

Туркмены Туркменистана , как и их родственники в Узбекистане , Афганистане и Иране , преимущественно мусульмане . По данным CIA World Factbook , в Туркменистане 93% мусульман и 6% православных . Большинство этнических русских — православные христиане . Остающийся 1% неизвестен. Отчет Pew Research Center за 2009 год указывает на более высокий процент мусульман, 93,1% населения Туркменистана исповедуют ислам.

Подавляющее большинство туркмен с готовностью идентифицируют себя как мусульмане и признают ислам как неотъемлемую часть своего культурного наследия. Однако есть такие, кто поддерживает возрождение статуса религии лишь как элемент национального возрождения.

Религиозная демография

Страна имеет площадь 488 100 квадратных километров (188 457 квадратных миль) и население 5,5-6 миллионов человек. Статистические данные о религиозной принадлежности отсутствовали. По данным последней переписи населения (1995 г.), этнические туркмены составляют 77 процентов населения. К этническим меньшинствам относятся узбеки (9,2 процента), русские (6,7 процента) и казахи (2 процента). Армяне , азербайджанцы и другие этнические группы составляют оставшиеся 5,1 процента. Религия большинства — мусульмане-сунниты, и русские православные христиане составляют самое многочисленное религиозное меньшинство. Уровень активного религиозного обряда неизвестен.

С момента обретения независимости возрождение ислама строго контролировалось. В советское время действовало всего четыре мечети ; сейчас их 698. Этнические туркмены, узбеки, казахи, белуджи и пуштуны, проживающие в Марыйском велаяте, являются преимущественно мусульманами-суннитами. Есть небольшие группы мусульман-шиитов , многие из которых являются этническими иранцами , азербайджанцами или курдами, живущими вдоль границы с Ираном и в Туркменбаши ( Красноводск ).

В то время как перепись 1995 года показала, что этнические русские составляют почти 7 процентов населения, последующая эмиграция в Россию и другие страны значительно снизила эту долю. Большинство этнических русских и армян — православные христиане. Здесь 13 русских православных церквей, 3 из которых находятся в Ашхабаде . Священник, проживающий в Ашхабаде, возглавляет православную церковь в стране, служа в религиозной юрисдикции русского православного архиепископа в Ташкенте , Узбекистан . Русских православных семинарий нет .

Этнические русские и армяне также составляют значительный процент членов незарегистрированных религиозных общин; Похоже, что этнические туркмены также все больше представлены среди этих групп. Существуют небольшие общины следующих незарегистрированных конфессий: Римско-католическая церковь , Свидетели Иеговы , евреи и несколько евангельских христианских групп, включая «отдельных» баптистов , харизматические группы и неаффилированные, внеконфессиональные группы.

Правительство зарегистрировало небольшие общины баптистов , адвентистов седьмого дня , Общество сознания Кришны и Веры бахаи . В мае 2005 года смогли зарегистрироваться Всемирная аутрич-церковь Туркменистана « Великая благодать» , Международная церковь Христа , Новоапостольская церковь Туркменистана и две группы христиан-пятидесятников . Там есть Армянская Апостольская Церковь , Всемирная Аутрич-Церковь Великой Благодати , протестантская церковь « Слово жизни» .

Сообщается, что очень небольшая община этнических немцев , большинство из которых проживает в городе Серахс и его окрестностях , включала практикующих лютеран . В стране проживает около тысячи этнических поляков ; они в значительной степени поглощены русской общиной и считают себя русскими православными. Католическая община Ашхабада, в которую входили как граждане, так и иностранцы, собралась в часовне Апостольской нунциатуры . Были и иностранные миссионеры, хотя масштабы их деятельности были неизвестны.

По оценкам, в стране проживает около тысячи евреев. Большинство из них — члены семей, приехавших из Украины во время Второй мировой войны . В Туркменабаде, на границе с Узбекистаном, проживают несколько еврейских семей, известных как бухарские евреи , имея в виду узбекский город Бухара . Не было синагог или раввинов , и евреи продолжают эмигрировать в Израиль , Россию и Германию; однако еврейское население оставалось относительно постоянным. Община собралась на религиозные обряды, но не решила зарегистрироваться в качестве религиозной группы; также не было сообщений о домогательствах.

Ислам и его история в Туркменистане

Ислам пришел к туркменам в первую очередь благодаря деятельности суфийских шейхов, а не через мечеть и «высокие» письменные традиции оседлой культуры. Эти шейхи были святыми людьми, критически настроенными в процессе примирения исламских верований с доисламскими системами верований; их часто принимали как «святых-покровителей» определенных кланов или племенных групп, тем самым становясь их «основателями». Реформирование общинной идентичности вокруг таких цифр составляет одно из сильно локализованных проявлений исламской практики в Туркменистане.

В туркменскую племенную структуру входит «священное» племя, называемое övlat. Этнографы рассматривают övlat, шесть из которых действуют, как возрожденную форму культа предков, привитого суфизмом. Согласно их генеалогии, каждое племя происходит от Мухаммеда через одного из Четырех халифов. Из-за своей веры в священное происхождение и духовные силы представителей övlat туркмены наделяют эти племена особым священным статусом. В XVIII и XIX веках племена ёвлат рассредоточились небольшими компактными группами в Туркменистане. Они посещали и благословляли все важные общественные мероприятия и события жизненного цикла, а также выступали в качестве посредников между кланами и племенами. Институт övlat сохраняет определенный авторитет и сегодня. Многие туркмены, почитаемые за свои духовные силы, прослеживают свою родословную до övlat, и нередко, особенно в сельской местности, такие люди присутствуют на праздновании жизненного цикла и других общественных праздниках.

В советское время все религиозные верования подвергались нападкам коммунистических властей как суеверия и «пережитки прошлого». Большинство религиозных школ и религиозных обрядов были запрещены, и подавляющее большинство мечетей было закрыто. Официальное Управление мусульман Средней Азии со штаб-квартирой в Ташкенте было создано во время Второй мировой войны для надзора за исламом в Центральной Азии . По большей части Управление мусульман действовало как инструмент пропаганды, деятельность которого мало способствовала укреплению мусульманского дела. Индоктринация атеистов подавляла религиозное развитие и способствовала изоляции туркмен от международного мусульманского сообщества. Некоторые религиозные обычаи, такие как мусульманские погребения и мужское обрезание , продолжали практиковаться на протяжении всего советского периода, но большая часть религиозных верований, знаний и обычаев сохранялась только в сельской местности в «народной форме» как своего рода неофициальный ислам, не санкционированный государственное Духовное управление.

Религия после независимости

Нынешнее правительство курирует официальный ислам через структуру, унаследованную от советских времен. Духовное управление мусульман Туркменистана, вместе с Управлением мусульман Узбекистана, составляет Духовное управление мусульман Мавараннахра. Правление Мавараннахра базируется в Ташкенте и оказывает значительное влияние на назначение религиозных лидеров в Туркменистане. Руководящий орган исламских судей (Казиат) зарегистрирован в Министерстве юстиции Туркменистана , а совет по делам религий при Кабинете министров контролирует деятельность духовенства. Лица, желающие стать членами официального духовенства, должны посещать официальные религиозные учреждения; Однако некоторые могут подтвердить свою квалификацию, просто сдав экзамен.

С 1990 года предпринимаются попытки вернуть часть культурного наследия, утраченного при советской власти. Президент Ниязов распорядился, чтобы основные принципы ислама преподавались в государственных школах. Появилось больше религиозных учреждений, включая религиозные школы и мечети, многие из которых были поддержаны Саудовской Аравией , Кувейтом и Турцией . Как в школах, так и в мечетях проводятся религиозные занятия с преподаванием на арабском языке, Коране (Коран) и хадисах , а также истории ислама.

Правительство Туркменистана подчеркивает свой светский характер и свою поддержку свободы вероисповедания , воплощенной в Законе 1991 года «О свободе совести и религиозных организациях в Туркменской ССР» и закрепленной в конституции 1992 года. Этот документ гарантирует отделение религии от государства; он также устраняет любую правовую основу для того, чтобы ислам играл роль в политической жизни, запрещая прозелитизм , распространение «неофициальной» религиозной литературы, дискриминацию по религиозному признаку и создание религиозных политических партий. Кроме того, правительство оставляет за собой право назначать и увольнять любого, кто преподает религиозные вопросы или является членом духовенства. После обретения независимости исламское руководство в Туркменистане было более напористым, но по большей части оно все еще реагирует на правительственный контроль. Официальный руководящий совет религиозных судей официально поддержал президента Ниязова на выборах в июне 1992 года.

В то время Духовное управление назначило кази для надзора за исламом в каждой республике. В Туркменистане Казиате находится в Чарджоу. С распадом Советского Союза рухнули и мусульманские духовные администрации. 1 июня 1992 года Кази Хаджи Насрулла ибн Ибадулла официально зарегистрировал Казиат Туркменистана в Министерстве юстиции Туркменистана. Условием его регистрации было то, что чиновники Министерства юстиции «поддерживали рабочие отношения с религиозными представителями».

С другой стороны, некоторые мусульманские лидеры выступают против светской концепции правления и особенно против правительства, контролируемого бывшими коммунистами. Некоторые официальные лидеры и учителя, работающие вне официальной структуры, пообещали расширить знания населения об исламе, повысить роль ислама в обществе и расширить приверженность его догматам. Встревоженное тем, что такая активность может усугубить напряженность между суннитами и шиитами и особенно оттолкнуть православных славян , правительство разработало планы повышения статуса совета по делам религий до статуса министерства, чтобы более жестко регулировать религиозную деятельность.

Другие религии

христианство

Христианство — вторая по величине религия в Туркменистане , на него приходится 6,4% населения или 320 000 человек, согласно исследованию Pew Research Center за 2010 год . Около 5,3% или 270 000 населения Туркменистана исповедуют православие .

Протестанты составляют менее 1% (30 000) населения Туркменистана. Католиков в стране тоже очень мало — всего около 95.

Армяне, проживающие в Туркменистане (менее 1%), в основном придерживаются Армянской апостольской церкви .

индуизм

Индуизм был распространен в Туркменистане по Харе Кришна миссионерам. Харе Кришна — это меньшинство в Туркменистане. Многие из 600 индийцев в Туркменистане — индуисты.

Представитель Харе Кришна сообщила, что преследования со стороны официальных лиц уменьшились с момента регистрации ее группы; в течение отчетного периода не поступало сообщений об избиении властями кришнаитов. В октябре 2006 года в рамках всеобщей ежегодной тюремной амнистии бывший президент Ниязов освободил заключенную последовательницу Сознания Кришны Чепер Аннаниязову, которая была приговорена к семи годам тюремного заключения в ноябре 2005 года за незаконное пересечение границы в 2002 году.

Вера Бахаи

Вера Бахаи в Туркменистане начинается до российских достижений в области , когда область находилась под влиянием Персии . К 1887 году община беженцев-бахаи от религиозного насилия в Персии превратилась в религиозный центр в Ашхабаде . Вскоре после этого — к 1894 году — Россия включила Туркменистан в состав Российской империи . В то время как вера бахаи распространилась по всей Российской империи и привлекла внимание ученых и художников, община бахаи в Ашхабаде построила первый Дом Поклонения бахаи , избрала одно из первых местных административных учреждений бахаи и стала центром науки. Однако в советский период религиозные преследования привели к тому, что община бахаи практически исчезла — однако бахаи, переехавшие в регионы в 1950-х годах, идентифицировали людей, все еще придерживающихся этой религии. После распада Советского Союза в конце 1991 года общины бахаи и их административные органы начали развиваться в странах бывшего Советского Союза; В 1994 году Туркменистан избрал собственное Национальное духовное собрание, однако законы, принятые в 1995 году в Туркменистане, требовали регистрации по 500 взрослых религиозных приверженцев в каждой местности, и ни одна община бахаи в Туркменистане не могла выполнить это требование. По состоянию на 2007 год религия все еще не набирала минимальное количество приверженцев для регистрации, и люди видели, как в их дома совершали набеги в поисках литературы бахаи .

Свобода религии

Свобода вероисповедания гарантируется статьей 11 Конституции Туркменистана . Однако, как и другие права человека, на практике его не существует. Книга духовных писаний бывшего президента Сапармурата Ниязова « Рухнама» навязывается всем религиозным общинам. Согласно « Форуму 18» , несмотря на международное давление, власти жестоко подавляют все религиозные группы, а правовая база настолько ограничена, что многие предпочитают существовать в подполье, а не преодолевать все официальные препятствия. Это касается не только приверженцев протестантского христианства , но и таких групп, как Свидетели Иеговы , Бахаи и Харе Кришна . [2] Свидетели Иеговы были оштрафованы, заключены в тюрьму и подверглись избиениям за свою веру или за отказ от военной службы по убеждениям.

В отчете ЦРУ 2009 года о свободе вероисповедания в Туркменистане говорится:

«Обследование книжных магазинов в центре Ашхабада с целью проверки наличия Корана , священной книги мусульман , показало, что книга практически недоступна в государственных магазинах, за исключением редких случаев подержанных экземпляров. Единственные другие места, где можно было найти Коран можно было купить в иранском книжном магазине и у частного книготорговца. Во время посещения иранского магазина продавец объяснил, что для ввоза и продажи Корана в Туркменистане магазину необходимо одобрение Президентского совета по делам религий. В обществе отсутствие Корана для покупки кажется аномалией. Строгий контроль властей над доступностью религиозной литературы , в том числе исламской литературы , подчеркивает неуверенность государства в том, какое влияние может оказать неограниченная религиозная практика на текущий статус. кво в туркменском обществе … В целом, у большинства туркмен дома есть Коран на арабском языке . Даже если они не умеют читать по-арабски, Считается, что наличие священной книги защищает семью от зла и несчастий . Для объяснения Корана большинство людей полагаются на имамов , которые назначаются Советом по делам религий на национальном, провинциальном, городском и районном уровнях. Дефицит Корана в знакомом языке оставляет человек мало выбора , кроме как обратиться к назначенным им имамам для «правильной» интерпретации книги, еще один знак политики правительства строгого контроля над религиозной жизнью в стране.»

использованная литература

Жителей Туркменистана вызывают на допрос за намаз и частое упоминание Бога и религии в разговорах

В Туркменистане полиция допрашивает верующих. По сообщениям корреспондентов Азатлыка в Лебапской и Дашогузской областях страны, в этих регионах кроме вызова верующих на допрос в правоохранительные органы, жителям рекомендуют воздерживаться от излишней религиозности.

«Органы опять начали вызывать на допрос верующих. В основном вызывают тех, кто ходит в мечеть, видимо имамы дают информацию. Также ведутся беседы с теми, кто ведёт себя по религиозным правилам. Например, читает намаз на работе, часто упоминает бога и религию в разговорах. Тех, кто работает в бюджетной сфере, предупреждают, что излишняя религиозность может иметь последствия вплоть до увольнения», сообщил корреспондент Азатлыка.

Собеседники Азатлыка утверждают, что у полиции и органов национальной безопасности «много информаторов среди населения». Также, отмечают, что население подвергается проверке телефонов на наличие информации религиозной направленности.

«Осматривают их телефоны на предмет наличия религиозных фотографий и аудиозаписей»,- отмечает корреспондент Азатлыка.

О случаях допроса граждан сотрудниками служб безопасности сообщалось и раньше. В частности в феврале 2018 года источники Азатлыка в Дашогузе сообщали о случаях допроса посетителей мечетей, а также госслужащих с требованием прекратить совершение молитвы — намаза.

«Им задают следующие вопросы: Зачем читаете намаз? С кем общаетесь? Кто ваши родители? — затем, от них требуют не читать молитву и не посещать мечеть», — сообщил Азатлыку один из источников в Дашогузе, беседовавший на условиях анонимности. По его словам, допрашиваемых предупреждают о том, что в случае продолжения совершения намаза «в мечети или на рабочем месте, верующие будут уволены с работы».

По словам собеседников Азатлыка, трудовые мигранты, возвращающиеся в Туркменистан из зарубежных поездок, также подвергаются допросу и проверке на наличие религиозных взглядов, фото-видео материалов и литературы.

В настоящее время среди посетителей мечетей и совершающих религиозные обряды жителей страны преобладают люди среднего возраста 30-40 лет.

Туркменистан является светским государством, большая часть населения исповедует ислам суннитского толка.

​Свобода вероисповеданий в стране гарантирована национальным законодательством, а также международными обязательствами Туркменистана. Вместе с тем, ранее неоднократно сообщалось о случаях давления на верующих с требованием сбрить бороду, прекратить читать намаз, а также о случаях увольнения граждан с госслужбы, в том числе из рядов вооруженных сил Туркменистана за намаз.

В отчетах международных организаций, в том числе, ежегодном отчете по Свободе религий Государственного департамента США Туркменистан упоминается среди стран, где религия находится под жестким контролем государства. В 2018 году Туркменистан был включен в список стран, вызывающих особую обеспокоенность в связи с нарушениями религиозных свобод.

Уважаемый читатель, если Вы хотите связаться с Радио Азатлык, самый безопасный способ сделать это, мессенджеры Telegram и WhatsApp. Наши телефоны +420 724 168 989 и +420 773 797 383. В Туркменистане они работают через VPN.Здесь можно скачать наш бесплатный VPN Psiphon 3.

Радио Азатлык гарантирует Вашу конфиденциальность.​

Туркменистан | Люди, география, правительство и история

Туркменистан расположен на юго-западе Центральной Азии. Он граничит с Казахстаном на северо-западе, Узбекистаном на севере и востоке, Афганистаном на юго-востоке, Ираном на юге и Каспийским морем на западе. Хотя Туркменистан является второй по величине страной в Центральной Азии по площади суши, большая часть суши состоит из оазисов, разбросанных среди непригодной для проживания пустыни.

Рельеф

Топографически четыре пятых территории Туркменистана занимает южная часть Туранской равнины.Горы и предгорья возвышаются в основном в южной части республики, включая хребты Кугитангтау и Копет-Даг. Копетдаг геологически молодой, о его нестабильности свидетельствуют периодические землетрясения большой разрушительной силы.

В Туркменистане можно увидеть два широких раздела: оазисный регион, характеризующийся достаточным водоснабжением, возделываемыми землями и развитой промышленностью, состоящий из Копет-Дага и других оазисов; и пустынный регион, занимающий девять десятых территории Туркменистана, разделенный на западный Туркменистан и Каракумы.Каракумы — одна из крупнейших песчаных пустынь в мире, занимающая всю центральную часть Туркменистана и простирающаяся на север в сторону Казахстана.

Оазисы

Копетдагский оазис раскинулся вдоль северных предгорий Копетдагского хребта, склоны которого предлагают большие площади для неорошаемого земледелия; И горы, и предгорья также богаты полезными ископаемыми. Экономическим и культурным центром оазиса является столица Ашхабад. Развитие столицы стимулировало развитие промышленности, превратив аграрный оазис в индустриально-аграрное ядро ​​республики.

Оазис Моргаб известен своим тонким хлопком, шелком, коврами и коврами ручной работы и каракульскими овцами. Река Моргаб, нижнее течение которой пересекает Каракумский канал, может поставлять больше воды для орошения. Мары (ранее Мерв) — центр оазиса и окрестностей.

Оазис Теджен, отделенный от Моргхаба отрезком Каракумов, образовался вдоль реки Теджен. До строительства Каракумского канала из-за нехватки воды можно было возделывать только небольшие участки пшеницы, ячменя и дынь.Однако после того, как оазис пересек канал и построено водохранилище Хауз-Хан, большие площади были орошены, что сделало возможным выращивание длинноволокнистого хлопка и строительство заводов по переработке хлопка. Экономический и культурный центр — город Теджен.

Оазис средней Амударьи, в отличие от других оазисов, почти непрерывно тянется на сотни миль и почти полностью возделывается. Воды Амударьи очень богаты илом — прекрасным природным удобрением.Выращивание хлопка и шелкопряда уже давно широко распространено в этой области, которая также является важным производителем кенафа и других волокнистых культур. Прилегающие пустыни служат кормом для каракульских овец. Также в оазисе развиты отрасли по переработке сельхозпродукции и минерального сырья. Экономическим и административным центром оазиса и региона является Туркменабат (Чарджоу), второй по величине город и промышленный центр в Туркменистане.

Нижний оазис Амударьи расположен в древней дельте Амударьи и долгое время был одним из важнейших сельскохозяйственных регионов республики.Оазис прорезан густой сетью старых русел рек, а также оросительными каналами и канавами, начинающимися в соседнем Узбекистане. Однако сокращение стока нижнего течения Амударьи угрожает ухудшить сельскохозяйственное производство этого оазиса.

Пустыни

Пустыня западного Туркменистана — огромная и почти безводная территория, но ее горная часть, являющаяся восточным продолжением Кавказских гор, обладает минеральными и топливными ресурсами. Важное значение имеют месторождения нефти, каменной и обычной озерной соли.Западный Туркменистан — один из наиболее промышленно развитых регионов республики, в котором основное внимание уделяется добыче и переработке нефти, химической и горнодобывающей промышленности, а также рыболовству и переработке рыбы (вдоль Каспийского моря). Сельское население в основном занимается разведением овец, коз и верблюдов.

Каракумы и другие невыразительные пустыни отличаются тем же пустынным ландшафтом, отсутствием поверхностных вод, исключительно скудными осадками и высокими летними температурами. В то же время пустыня — это зона топливных и минеральных ресурсов, а ее богатейшие пастбища можно использовать круглый год для овец, коз и верблюдов.

Дренаж

Основные реки Туркменистана — вышеупомянутая Амударья (древняя река Оксус), которая течет вдоль ее северо-восточной границы в сторону Аральского моря, а также Теджен, Моргаб (Мургаб или Мургап) и Атрек; есть также многочисленные небольшие горные реки. Однако географическое положение рек и направление их течения не совпадают с расположением пахотных земель; наиболее плодородные — и все еще недостаточно используемые — земли лежат в основном на юге, северо-востоке и западе, тогда как основные реки текут в основном на востоке.Каракумский канал, построенный в 1967 году, является одним из крупнейших в мире ирригационных и судоходных каналов. Вода, теряемая из этих каналов в результате орошения и испарения в засушливом климате, способствует нехватке воды в Амударье и других ручьях в их нижнем течении.

Климат

Положение Туркменистана в глубине Азии и характер его рельефа являются причиной резко континентального климата с большими колебаниями температур в течение дня и года.Средняя годовая температура составляет 57–61 ° F (14–16 ° C), но за этой цифрой скрывается чрезвычайно широкий диапазон. Летом температура редко опускается ниже 95 ° F (35 ° C), а абсолютный максимум высокой температуры на юго-востоке Каракумов достигает 122 ° F (50 ° C) в тени. Напротив, зимой температура в Серхетабате, на крайнем юге на границе с Афганистаном, опускается до -27 ° F (-33 ° C). Осадки выпадают в основном весной и колеблются от 80 миллиметров в год в северо-западной пустыне до 12 дюймов в горах.

Растительный и животный мир

За исключением оазисов, горных долин и плато, растительность имеет ярко выраженный пустынный характер. В горных долинах Копетдага произрастают дикий виноград, миндаль, инжир и грецкие орехи, а на открытых склонах растут можжевельник и фисташки. На берегах и островах Амударьи возвышаются тугаев, (густые пойменные леса) из черного тополя, ивы, тростника и тростника.

В пустыне обитают лисы, дикие кошки, газели и черепахи, а в горах обитают козы, гепарды, рыси, снежные барсы и дикобразы.Шакалы, кабаны, различные виды птиц и редкий розовый олень населяют тугай ; дикие ослы кочуют по плато Бадхыз и Гарабиль на юго-западе. Обширные стаи уток, гусей и лебедей делают восточное побережье Каспийского моря своим зимним домом. На Каспии рыбаки в изобилии находят сельдь, кильку, плотву и осетровых рыб; до того, как она стала сильно загрязненной, Амударья поставляла съедобного карпа, усачей и щуку.

Религия в Туркменистане — WorldAtlas

89% туркмен исповедуют ислам и признают ислам неотъемлемой частью своей культуры. Центральноазиатская страна Туркменистан не имеет официальной религии, и в конституции страны есть положение о свободе вероисповедания. Хотя большая часть населения Туркменистана исповедует ислам, в стране наблюдается низкий уровень приверженности религии. Мусульмане в Туркменистане строго не посещают религиозные службы.

Религиозная демография Туркменистана

На 89% ислам, несомненно, является самой распространенной из всех религий в стране.Суннитский ислам — наиболее распространенное направление ислама среди мусульман страны. Религия меньшинства в Туркменистане — христианство, которое составляет 10% населения страны. Другие религии в стране составляют всего 1% населения страны, включая евреев.

История ислама в Туркменистане

До появления ислама в стране, Туркменистан, как и многие его соседи по Центральной Азии, имел буддизм, зороастризм и христианство в качестве доминирующих религий. Суфийским шейхам, которым поручено распространять ислам, приписывают распространение ислама в стране.

Ислам в Туркменистане подвергался жесткому подавлению в советское время вместо атеистических доктрин. Мечети по всей стране были закрыты, а различные исламские обычаи были запрещены в стране. Лишь в 1990 году в независимом Туркменистане были предприняты попытки возродить эту религию. В школах преподают ислам, в стране растет число мечетей и религиозных школ.

Ислам в Туркменистане со временем превратился в смесь суннитского ислама, суфийского мистицизма и зороастризма, а также шаманских обычаев. Такие шаманские обычаи включают широко распространенные верования в чары, сглаз и амулеты. Мусульманами-шиитами в Туркменистане в основном занимаются иммигранты, такие как иранцы и курды.

Другие религии Туркменистана

Христианство — самая крупная религия меньшинств в стране. Появление религий можно проследить до иммиграции европейцев в Туркменистан в 20 веке. Значительную часть этих иммигрантов составляют русские, армяне, поляки и немцы.Большинство из них — православные христиане, католики или лютеране. Меньшие христианские общины — это Свидетели Иеговы, баптисты и пятидесятники. Небольшая часть населения Туркменистана идентифицирует себя как еврея, тогда как другая идентифицирует себя с Харе Кришна и верой бахаи.

Свобода вероисповедания в стране

Туркменистан — светское государство, обеспечивающее свободу вероисповедания своим гражданам. Однако незарегистрированная религиозная деятельность является незаконной в стране, включая создание мест для богослужений и проведение религиозных служб. Религиозная деятельность в стране отслеживается и контролируется Советом по делам религий (CRA).

Группы религиозных меньшинств не имеют представительства в Совете, что ограничивает их религиозные способности. Группы религиозных меньшинств недавно сообщали, что сталкиваются с трудностями при попытке получить разрешение на осуществление религиозной деятельности.Сообщается, что незарегистрированные религиозные группы подвергаются преследованиям, штрафам, тюремному заключению и депортации. Этнические туркмены, принявшие другую религию, подвергаются высочайшему уровню притеснений со стороны общества. Религиозный ландшафт Туркменистана относительно неблагоприятен для религиозных меньшинств.

Религия в Туркменистане

org/BreadcrumbList»>
1. Дома
2. Общество
3. Религия в Туркменистане

Религия и светское государство в Туркменистане

Сводка

С момента обретения независимости от Советского Союза в 1991 году, Туркменистан стал свидетелем увеличения присутствия религии в повседневной жизни.Ислам был неизменным краеугольным камнем туркменской идентичности на протяжении веков, и тем более в постсоветский период. Туркменчилик (туркменская идентичность) и Мусульманчилик (мусульманская идентичность) коррелируют.

Подобно тому, что встречается в нескольких странах Центральной Азии, Туркменистан различает традиционные и нетрадиционные религиозные обряды. В Туркменистане государство активно отдает предпочтение одной из форм традиционного ислама. То есть руководство мобилизует веру в свое построение постсоветской национальной туркменской идентичности.Тем не менее, Туркменистан официально является светской страной с конституционными положениями об отделении государства от религии. Что это означает для религиозной практики в этой стране с мусульманским большинством? Какова роль государства в мобилизации религиозных практик, даже если оно ограничивает другие? И почему в Туркменистане так мало внешних влияний на богослужение?

Туркмены исторически были кочевым народом, который начал принимать ислам по мере миграции на запад в 9 и 10 веках.И все же ислам — это религия, которая имела тенденцию процветать в урбанизированных обществах, которые могли создавать формальные институты, такие как мечети и медресе. Туркмены создали интенсивные и богатые религиозные обряды, но они часто смешивались с доисламскими обрядами или адаптировались к кочевому образу жизни. Тем не менее, это не уменьшило значения религии в туркменской культуре, и ислам стал ключевым маркером туркменской идентичности.

Сегодня эта культура, включая ислам в качестве ключевого аспекта, вносит свой вклад в национальную идентичность туркмен.Государство поощряет концептуальное представление о «туркменском исламе», или богослужении, пропитанном почитанием старейшин и святых, ритуалами жизненного цикла и суфийскими практиками. Тем не менее, он препятствует внешнему влиянию в большинстве сфер жизни, что приводит к ограниченному иностранному религиозному присутствию. Конституция утверждает, что поддерживает светскую систему, в которой религиозные и государственные институты разделены. Тем не менее примеров государственного вмешательства в религиозные дела предостаточно.

В то время как в первые годы независимости Туркменистана наблюдался рост религиозных обрядов и развитие институтов, таких как муфтият и строительство мечетей, сегодня это более регулируется. Тем не менее, руководство правительства использует ислам, чтобы узаконить свою роль, спонсируя праздничные мероприятия, такие как ужины ифтар во время Рамадана или президентское паломничество в Мекку, Саудовская Аравия. Эта спонсорская поддержка сделала двух президентов страны (Ниязов и Бердымухамедов) набожными туркменами, придав им ауру культурного авторитета. Таким образом, правительство продвигает особую форму «туркменского ислама», которая жестко привязана к национальной идентичности и использует религиозные символы для усиления концепции национального государства.

В свете этого, данное исследование направлено на то, чтобы пролить свет на отношения между государством, религией и обществом в Туркменистане, выделяя модель светского управления, которую государство соблюдает даже при принятии ислама как части проекта национальной идентичности.

туркмен в Туркменистане | Проект Джошуа

Большинство туркмен проживает в Туркменистане, который расположен в южной части Центральной Азии вдоль Каспийского моря. Многие другие живут в соседних азиатских странах, таких как Казахстан, Иран, Афганистан и Узбекистан.В прошлом на их культуру сильно повлияли как тюркские завоеватели, которые навязали им свой язык, так и арабы, которые заставили их обратиться в ислам. Давным-давно у них сформировалась сильная этническая идентичность как «детей пустыни», потому что они грабили богатые караваны персидских торговцев.

В 17 веке туркмены, или трухмены, как их называли в России, переселились на Кавказ. Туркмены используют русский как литературный язык.

На протяжении веков туркмены жили кочевыми скотоводами.Их общество характеризовалось отчетливым экономическим разделением на скотоводов и фермеров. Это разделение присутствовало почти в каждом племени, поселении и семье. Однако семьдесят лет советской власти практически искоренили их кочевой образ жизни. Социализация сельскохозяйственных угодий изменила их традиционные модели расселения, а перемещение в города, естественно, ослабило их обычаи и традиции.

Племенные верности продолжают оказывать сильное влияние на людей.Самая большая группа по происхождению — это племя, затем клан, затем семья. Члены племени связаны сильным чувством преданности семье. Племенная лояльность подкрепляется тем фактом, что туркмены женятся только внутри своих племен. Браки по договоренности — обычное дело, и семьи часто вступают в брак, чтобы сохранить богатство. Хотя с годами произошли политические и экономические изменения, меньше изменений произошло в области семейной жизни и религии.

Туркмены особенно известны своей оживленной торговлей на базарах, где можно найти множество образцов их ремесел.Некоторые из них включают металлическую и деревянную домашнюю утварь, инструменты и мебель. Многие также увеличили свой доход, производя ковры замысловатого дизайна. Добыча нефти и газа — основные источники богатства.

Туркмены обычно сильны физически и легко переносят суровые условия окружающей среды. Их отличает гостеприимство, искренность и надежность; однако они также известны как вспыльчивые и мстительные.

Мужчины обычно носят мешковатые брюки, грубые рубашки, ботинки и шерстяные шапки.Женщины любят носить украшения, особенно браслеты и браслеты. Они покрывают голову тканью, как тюрбаны, которые также украшают драгоценностями.

христиане-несторианы пришли в Туркменистан в четвертом веке нашей эры; к началу четырнадцатого века, однако, все оставшиеся следы христианства были полностью заменены исламом. Этот переход постепенно оказал влияние на политическую, гражданскую и экономическую жизнь людей.

В 1928 году советские власти развернули антирелигиозную кампанию, направленную на полное уничтожение ислама среди туркмен.Кампания была самой жесткой и жестокой из всех антиисламских атак в Центральной Азии. Сегодня, несмотря на внешнее соответствие исламу, мистицизм и другие религиозные традиции прошлого все еще преобладают.

Среди туркмен мало осведомленности о христианстве и мало верующих. Христианские церкви были закрыты, и прихожане сказали, что не могут встречаться. Верующие сталкиваются с пристальным вниманием правительства. Враждебность к евангелизационной деятельности усилилась с 1997 года.

Хотя существует лишь небольшая часть туркменов, пересекших северо-западную границу Туркменистана и проживающих в Казахстане, Библейская лига использует там проект «Филип» и эффективно обучает основателей церквей.

Полная Библия была опубликована в 2016 году, но туркмены отчаянно нуждаются в рабочих и евангелизационных инструментах.

Свидетельство Евангелия туркменам будет наиболее эффективным, если они будут исходить от других туркмен, которые чувствительны к культуре. Туркменские пасторы сталкиваются с большими трудностями и гонениями.Некоторых оштрафовали, избили и посадили в тюрьму. Их жертва станет семенами Царства, посеянными в жизни туркмен.

* Молитвы из Священных Писаний за туркмен в Туркменистане.

* Молитесь, чтобы Бог поднял сильных и смелых туркменских верующих, которые будут проповедовать Евангелие, не опасаясь за свою жизнь.
* Молитесь, чтобы гонения принесли туркменским христианам единство и укрепили веру.
* Просите Господа помазать Своим Словом туркменским верующим.
* Просите Господа призвать людей, желающих жить среди туркмен, и поделиться с ними любовью Христа.
* Молитесь, чтобы христианские радиопередачи и литература стали доступны туркменам.
* Просите Бога укрепить, ободрить и защитить небольшое число туркменских верующих.
* Молитесь, чтобы у них была возможность делиться Евангелием со своим народом.
* Молитесь, чтобы Святой Дух смягчил сердца туркмен по отношению к христианам, чтобы они были восприимчивы к Евангелию.
• Просите Бога поднять молитвенные команды, которые через ходатайство начнут измельчать землю.
* Просите Господа воздвигнуть среди туркмен сильные поместные церкви.

РЕЛИГИИ В ТУРКМЕНИСТАНЕ | Факты и подробности

РЕЛИГИЯ В ТУРКМЕНИСТАНЕ

В Туркменистане нет государственной религии. По оценкам, 89 процентов населения исповедуют суннитский ислам и 9 процентов — русское православие. Ислам в Туркменистане часто включает в себя элементы мистики и шаманизма. [Источник: Библиотека Конгресса, февраль 2007 г., CIA World Factbook]

Государство открыто светское.Многие исповедующие ислам не являются активными приверженцами. Религиозные меньшинства подвергаются преследованиям. Некоторые историки считают, что Зороастр мог жить в Маргиане на территории современного Туркменистана. Число православных христиан было больше в прошлом, когда в Туркменистане было больше русских.

По данным Государственного департамента США: «Существуют небольшие общины Свидетелей Иеговы, евреев, мусульман-шиитов и евангельских христиан, включая баптистов и пятидесятников. Большинство этнических русских и армян исповедуют христианство и обычно принадлежат к Русской православной церкви.*

Религия в советское и постсоветское время в Туркменистане

В советское время все религиозные верования подвергались нападкам коммунистических властей как суеверия и «пережитки прошлого». Большинство религиозных школ и религиозных обрядов были запрещены, и подавляющее большинство мечетей было закрыто. Официальное Управление мусульман Средней Азии со штаб-квартирой в Ташкенте было создано во время Второй мировой войны для надзора за исламом в Центральной Азии.По большей части Управление мусульман действовало как инструмент пропаганды, деятельность которого мало способствовала укреплению мусульманского дела. Индоктринация атеистов подавляла религиозное развитие и способствовала изоляции туркмен от международного мусульманского сообщества. Некоторые религиозные обычаи, такие как мусульманские захоронения и мужское обрезание, продолжали практиковаться на протяжении всего советского периода, но большинство религиозных верований, знаний и обычаев сохранялись только в сельской местности в «народной форме» как разновидность неофициального ислама, не санкционированного государственное Духовное управление.[Источник: Библиотека Конгресса, март 1996 г. *]

Нынешнее правительство курирует официальный ислам через структуру, унаследованную от советских времен. Духовное управление мусульман Туркменистана вместе с Духовным управлением Узбекистана составляет Духовное управление мусульман Мавараннахра. Правление Мавараннахра базируется в Ташкенте и оказывает значительное влияние на назначение религиозных лидеров в Туркменистане. Руководящий орган исламских судей (Казиат) зарегистрирован в Министерстве юстиции Туркменистана, а за деятельностью духовенства следит совет по делам религий при Кабинете министров.Лица, желающие стать членами официального духовенства, должны посещать официальные религиозные учреждения; Однако некоторые могут подтвердить свою квалификацию, просто сдав экзамен. *

С 1990 года предпринимаются попытки вернуть часть культурного наследия, утраченного при советской власти. Президент Ниязов распорядился, чтобы основные принципы ислама преподавались в государственных школах. Появилось больше религиозных учреждений, включая религиозные школы и мечети, многие из которых получили поддержку Саудовской Аравии, Кувейта и Турции. Религиозные уроки проводятся как в школах, так и в мечетях с преподаванием на арабском языке, Коране (Коран) и хадисах, а также истории ислама. *

Правительство Туркменистана подчеркивает свой светский характер и поддерживает свободу вероисповедания, закрепленную в Законе 1991 года «О свободе совести и о религиозных организациях в Туркменской ССР» и закрепленную в конституции 1992 года. Этот документ гарантирует отделение церкви от государства; он также устраняет любую правовую основу для того, чтобы ислам играл роль в политической жизни, запрещая прозелитизм, распространение «неофициальной» религиозной литературы, дискриминацию по религиозному признаку и создание религиозных политических партий.Кроме того, правительство оставляет за собой право назначать и увольнять любого, кто преподает религиозные вопросы или является членом духовенства. После обретения независимости исламское руководство в Туркменистане было более напористым, но по большей части оно все еще реагирует на правительственный контроль. Официальный руководящий совет религиозных судей официально поддержал президента Ниязова на выборах в июне 1992 года. *

С другой стороны, некоторые мусульманские лидеры выступают против светской концепции правления и особенно против правительства, контролируемого бывшими коммунистами.Некоторые официальные лидеры и учителя, работающие вне официальной структуры, пообещали расширить знания населения об исламе, повысить роль ислама в обществе и расширить приверженность его догматам. Встревоженное тем, что такая активность может обострить напряженность между суннитами и шиитами и особенно оттолкнуть православных славян, правительство разработало планы по повышению статуса совета по делам религий до статуса министерства, чтобы более жестко регулировать религиозную деятельность. *

Дурной глаз и амулеты в Туркменистане

Туркмены верят в чары и амулеты, которые, по их мнению, обладают особыми способностями и магическими силами.Считается, что бусы, птичьи перья, бараньи рога и другие предметы способны отгонять злых духов, вызывать добрых духов и защищать своих владельцев от различных бед и несчастий. Эти обереги могут быть в форме глаза, сердца, головы змеи, небольших ракушек или жуков-скарабеев. Амулеты и талисманы — и связанные с ними изображения — встречаются в коврах, вышивках и одежде, а также в украшениях и талисманах на удачу. [Источник: Adventour.com]

Поль Теру писал в The New Yorker: «Туркмены страшатся сглаза.Возможно, это давняя черта шаманизма, который когда-то был частью духовной жизни региона, этот тревожный рефлекс проявляется во всех сферах жизни туркмен. Во многих киосках на базаре продавались безделушки для защиты от сглаза — пристальные стеклянные глаза, резные деревянные талисманы и символ овечьего рога, который, по словам Мердана, эффективен против проклятий. Некоторые туркмены считали, что зло могло произойти как смертоносный взрыв из воздуха, своего рода дьявольский луч смерти. [Источник: Пол Теру, The New Yorker, 28 мая 2007 г.]

«Самым распространенным противоядием от этого бедствия были чары, разбивающие луч на части, что-то вроде призмы из цветной шерсти, которую носили как ожерелье или браслет, или вешали над кроватью или дверным проемом. Некоторые из них были похожи на разноцветные шнурки, которые я делал в лагере, когда был мальчиком. Тем не менее, все сработало, по крайней мере, меня заверил Мердан, купивший мне кусок коричнево-красной веревки, чтобы добраться до Узбекистана. (Баши был таким же суеверным, как и его соотечественники; он держал амулет от сглаза над дверью своего кабинета и всегда носил галстук от сглаза, сначала с голубым глазом, а в последние месяцы — с бриллиантом.)

Волшебные силы приписывались определенным видам фруктов, семян и зерен на протяжении сотен лет.Одним из самых ранних амулетов было колье из зерен джиды, граната, фисташки и гвоздики. Согласно древним поверьям, сильный запах этих растений мог защитить владельца от злых духов и проклятий, а женщина, носившая такое ожерелье, могла родить много детей.

Ювелирные изделия, особенно изделия из драгоценных камней, не только являются декоративными, но и служат подвесками. Каждый вид камня имел особое значение. Считается, что некоторые из них обладают лечебными и магическими свойствами, а другие защищают владельца от злых сил. Самым почитаемым и популярным камнем всегда был сердолик. Считается, что он дает здоровье и благополучие, приносит мир, удовольствие и богатство.

Амулеты разных видов в Туркменистане

Амулет от сглаза — «аладжа» — встречается во всех видах туркменского декоративно-прикладного искусства. Это веревка, сплетенная из черно-белых ниток. Тонкие «альджи» носятся на запястье и шее, прикрепляются к одежде; более толстые вешаются над входной дверью дома или внутри на стене.Согласно туркменским поверьям, тумар — браконьер треугольной формы с углем и солью, помещенный в белый тканевый амулет, обладал способностью отгонять злых духов. Ношение «тумара» приносит благополучие своему обладателю. [Источник: Advantour.com]

Среди предметов, защищающих человека от сглазов: верблюжья шерсть, серебряные пластины, старинные монеты и деревянные треугольные амулеты, называемые «дагданы». Треугольные формы контрастных цветов традиционно имели сакральное значение и с древних времен служили оберегами. Украшают такие подвески различные сочетания треугольников, квадратов и ромбов. Их также можно увидеть в вышивке тюбетейок, женских и мужских халатах и ​​по краям туркменских ковров.

Украшения традиционно «запрограммированы» на формирование поведения человека и его успех в жизни. Добрые пожелания в виде бус и кулонов вселяют в человека уверенность во всех сферах жизни. Например, кулон в форме сердца, называемый «асык», служит не только женской заколкой для волос, но и действует как оберег, защищающий ее волосы, который может быть использован кем-то, чтобы наложить на нее проклятие.Особое внимание туркменские женщины уделили украшениям на голове и груди.

Многодетность у туркмен всегда была традицией. Для их защиты использовались различные амулеты и талисманы. Сразу после рождения девочки родители по традиции украсили ее сережками, считая, что они выполняют опекунскую функцию. Считается, что ребенок находится в безопасности, если носит простые браслеты из цветных или черно-белых бусинок.

Законы о религии в Туркменистане

Религиозные вопросы курируют подконтрольный правительству Совет по делам религий (CRA) и Министерство юстиции (Минюст).КДР подчиняется президенту и действует как посредник между государственной бюрократией и зарегистрированными религиозными организациями. Согласно Государственному департаменту США: «Конституция гарантирует свободу религии и вероисповедания, включая право людей выбирать свою религию, выражать и распространять свои религиозные убеждения, а также участвовать в религиозных обрядах и церемониях. Конституция гарантирует равенство граждан перед законом независимо от религиозных предпочтений.*

Уголовный и административный кодексы запрещают притеснения со стороны частных лиц в отношении зарегистрированных религиозных групп, но этот запрет применяется неравномерно, и незарегистрированные группы не защищены. Власти, как правило, не применяют запрет из-за отсутствия отчетности от зарегистрированных религиозных групп, которые выразили опасения, что власти могут усилить преследование или мониторинг их деятельности. Административный кодекс предусматривает штрафы в размере 200-500 манатов (70- 176 долларов США) для должностных лиц, нарушающих право человека на свободу отправления религиозных обрядов или воздержание от отправления религиозных обрядов, и штрафы в размере до 10 000 манатов (3521 доллар США) для религиозных групп, получающих несанкционированные пожертвования извне. страна.*

Закон о религии запрещает иностранную миссионерскую деятельность и иностранные религиозные организации. Закон не ограничивает возможность иностранцев отправлять религиозные обряды зарегистрированным местным религиозным группам. Закон о религии запрещает публикацию внутри страны религиозной литературы, разжигающей «религиозную, национальную, этническую и / или расовую ненависть». CRA должен утверждать ввоз религиозной литературы, и только зарегистрированные религиозные группы могут ввозить литературу. Закон о религии запрещает религиозную одежду в общественных местах, за исключением священнослужителей религиозных организаций.

Конституция гласит, что военная служба является обязательной для мужчин старше 18 лет. Правительство не предлагает альтернативы гражданской службы лицам, отказывающимся от военной службы по убеждениям; лицам, отказывающимся от военной службы по религиозным мотивам, предлагаются небоевые воинские должности. Отказ от прохождения обязательной двухлетней службы в вооруженных силах наказывается лишением свободы на срок до двух лет.

Закон о религии позволяет мечетям проводить религиозное образование для детей после школы в течение четырех часов в неделю с согласия родителей.*

Регистрация религиозных групп в Туркменистане

По данным Государственного департамента США: «Закон требует, чтобы все религиозные организации регистрировались в Минюсте, чтобы вести легальную деятельность в стране. Чтобы получить регистрацию, организации должны предоставить свою контактную информацию, подтверждение адреса, устав и регистрационный сбор в размере около 400 манатов (141 доллар США). Контролируемая государством CRA и местная полиция обеспечивают выполнение постановлений правительства посредством административных штрафов.*]

Закон гласит, что CRA должен помогать зарегистрированным религиозным группам работать с государственными органами, разъяснять закон религиозным представителям, контролировать деятельность религиозных групп, чтобы гарантировать их соответствие закону, помогать в переводе и издании религиозной литературы и продвигать понимание и терпимость между различными религиозными группами. В состав КДР входят мусульманские имамы-сунниты и глава Русской православной церкви, а также представители правительства, но нет представителей других религиозных групп.*

Существуют две юридические категории зарегистрированных религиозных общин: религиозные группы (состоящие не менее чем из пяти и менее чем 50 членов совершеннолетнего возраста) и религиозные организации (состоящие как минимум из 50 членов). Религиозные группы заявляют, что выполнить или понять процедуры регистрации нелегко. Никакие новые религиозные группы в течение года не регистрировались. По данным правительства, в стране действует 121 зарегистрированная религиозная организация и семь зарегистрированных религиозных групп.*

Незарегистрированные религиозные группы и незарегистрированные ветви религиозных групп не могут законно вести религиозную деятельность, включая создание мест отправления религиозных обрядов, собрания для проведения служб, распространение религиозных материалов или обращение в свою веру. Незарегистрированная религиозная деятельность карается как административное правонарушение, со штрафами в размере от 500 до 1000 манатов (от 176 до 352 долларов США), в зависимости от того, является ли лицо, вовлеченное в эту деятельность, религиозным лидером или действует от имени религиозной группы.*

Государственные ограничения религиозных групп в Туркменистане

По данным Государственного департамента США: «Правительство утверждает назначение всех высших мусульманских священнослужителей и требует, чтобы высшие духовные лица регулярно отчитывались перед CRA. Некоторые мусульмане выразили озабоченность по поводу качества обучения и смены назначенных мусульманских лидеров. Русская православная церковь и другие религиозные группы финансируются независимо, и правительство не участвует в назначении их руководства.*

Не поступало сообщений об ограничениях на поездки для изучения религии за границу или для посещения религиозных конференций. В ноябре правительство сообщило, что отдельным лицам не нужно получать специальное разрешение для изучения религии за рубежом. Сообщалось, что чиновники из сферы образования угрожали студентам университетов отчислением, если они будут посещать службы в мечетях. Хотя отдельные лица и религиозные группы были оштрафованы за несанкционированные религиозные обряды, сообщений о штрафах должностных лиц за злоупотребление религиозной свободой не поступало, и наблюдатели отметили, что маловероятно, что такие штрафы будут налагаться на каких-либо государственных агентов.*

Власти требовали, чтобы некоторые зарегистрированные религиозные группы получали разрешение на осуществление религиозной деятельности. В сентябре 2014 года Минюст запустил новый веб-сайт, который сделал информацию о Законе о религии более доступной, включая информацию о процедурах регистрации религиозных организаций. Правительство также участвовало в учебных мероприятиях по международной религиозной свободе, публиковало информацию о процедурах регистрации религиозных групп и, как сообщается, продолжало разрешать самофинансируемым паломникам участвовать в хадже.*

Преследование религиозных групп в Туркменистане

По данным Государственного департамента США: «Некоторые группы сообщали о трудностях с получением разрешения от местных властей на проведение религиозной деятельности, например, в библейских лагерях. Некоторые группы заявили, что, регулярно уведомляя правительство о своих собраниях и мероприятиях и приглашая представителей правительства присутствовать, они, как правило, избегали притеснений со стороны правительства. Тем не менее в июне власти города Мары попытались закрыть детский лагерь, организованный зарегистрированной протестантской группой, несмотря на то, что власти были уведомлены заранее о создании лагеря. *]

Религиозные группы сообщали, что правительство и аффилированные с государством предприятия препятствовали или препятствовали некоторым из них в покупке или получении долгосрочной аренды земли или зданий для богослужений или собраний; однако многие слои общества столкнулись с препятствиями при покупке и аренде собственности. Зарегистрированные религиозные группы также сообщили, что у них возникли проблемы с арендой специального помещения для праздничных мероприятий у частных арендодателей, возможно, из-за опасений по поводу официального неодобрения.*

Некоторым зарегистрированным религиозным группам было отказано в разрешении на проведение церковных собраний, таких как учебные группы и семинары, хотя они могли проводить еженедельные службы. Власти запрещали незарегистрированным религиозным группам или незарегистрированным отделениям зарегистрированных религиозных групп собираться публично или в частном порядке и иногда разгоняли такие собрания. Некоторые незарегистрированные общины продолжали тихо практиковать, в основном в частных домах, и могли делать это до тех пор, пока соседи не жаловались. *

В государственных школах не было официального религиозного обучения. Власти активно применяли существующие ограничения на частное религиозное образование. Хотя правительство официально не ограничивало людей в изменении их религиозных убеждений и принадлежности, представители религиозных меньшинств заявили, что этнические туркмены, перешедшие из ислама или являвшиеся членами незарегистрированных религиозных групп, подвергались большему вниманию и допросу, чем неэтнические туркмены. Хотя обращение в свою веру оставалось незаконным, некоторые зарегистрированные группы, такие как община бахаи, имели возможность открыто говорить о своей вере без притеснений.*

Отношение общества и проблемы прав человека к религии в Туркменистане

По данным Государственного департамента США: «Религиозные группы сообщали о продолжающихся трудностях в работе с Советом по делам религий (CRA) для получения регистрации в Министерстве юстиции (Минюст). Правительство также ограничивает возможность зарегистрированных групп получать постоянные помещения для богослужений, а также печатать, ввозить или распространять религиозную литературу.*]

«В июле 2014 года Государственный секретарь США назвал Туркменистан страной, вызывающей особую озабоченность в соответствии с Законом о международной религиозной свободе за особо серьезные нарушения свободы вероисповедания. Офицеры Министерства национальной безопасности и Министерства внутренних дел в подразделениях, отвечающих за борьбу с организованной преступностью и терроризмом, наблюдали за членами религиозных меньшинств, как сообщается, с помощью телефона и тайного наблюдения. Правительство отказывало в выдаче виз иностранцам, подозреваемым в проведении или намерении вести миссионерскую деятельность.Некоторые общины, ищущие религиозные гостевые визы для иностранных религиозных деятелей, сообщали, что визы часто были краткосрочными и требовали обременительной документации. Остальные не смогли получить визы для иностранных религиозных представителей. Однако некоторые зарегистрированные группы религиозных меньшинств получили помощь от КДР в получении въездных виз для иностранных членов своих церквей для чтения религиозных лекций в своих прихожанах. В ноябре правительство сообщило, что в течение года оно одобрило шесть визитов иностранных членов религиозных общин в Туркменистан, в том числе протестантов, кришнаитов, мусульман-суннитов и членов Русской православной церкви.Правительство не сообщило о количестве отклоненных заявлений на получение визы иностранных членов.

Общество подвергало критике и преследованию тех, кто отклонялся от традиционных этнорелигиозных верований и практик. Общественные установки обычно отражали веру в то, что человек рождается в этнорелигиозной группе и что ислам является неотъемлемой частью туркменской национальной идентичности. Те, кто отошел от этих традиций, не получили социальной поддержки или критики.Представители религиозных меньшинств заявили, что обращенные из ислама этнические туркмены привлекают к себе больше внимания со стороны общества, чем обращенные не этнические туркмены, и подвергались остракизму на общественных мероприятиях, особенно в сельской местности. Общественное недоверие к иностранным религиозным группам продолжалось.

Преследование Свидетелей Иеговы в Туркменистане

По данным Государственного департамента США: «Поступали сообщения об избиениях, тюремном заключении, произвольных задержаниях, угрозах сексуального насилия, обысках, конфискации религиозных материалов и словесных оскорблениях в отношении религиозных меньшинств, в частности Свидетелей Иеговы.*]

«Свидетели Иеговы часто отказывались от обязательной военной службы. Поступали сообщения о пытках, избиениях, заключении и произвольном задержании Свидетелей Иеговы за отказ от прохождения обязательной военной службы. В течение года власти арестовали шесть Свидетелей Иеговы. С 2010 года власти арестовали 28 Свидетелей Иеговы за отказ от военной службы, последний раз в сентябре. В октябре правительство амнистировало восемь из девяти свидетелей Иеговы, заключенных в тюрьму за отказ от военной службы по соображениям совести и другие обвинения, и освободило их из тюрьмы. *

В октябре власти освободили восемь заключенных Свидетелей Иеговы, трое из которых были арестованы в 2014 году.По состоянию на конец года один Свидетель Иеговы оставался в тюрьме. «Как сообщает« Форум 18 », 5 июля правоохранительные органы задержали на вокзале Дашогуза свидетельницу Иеговы Биби Рахманову, ее мужа Вепу Тувакова и их четырехлетнего сына. По сообщениям, милиция применила силу в отношении Рахмановой, избила Тувакова и конфисковала их религиозную литературу, прежде чем отпустить их 7 июля. 7 августа Рахманова, как сообщается, была официально задержана в следственном изоляторе ДЗД-7 в Дашогузе. 18 августа ее осудили по обвинению в хулиганстве и насилии в отношении сотрудника правоохранительных органов и приговорили к четырем годам лишения свободы.*

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса, правительство США, Энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, Smithsonian magazine, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters , AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, а также различные книги, веб-сайты и другие публикации.

Начало страницы

& копия 2008 Джеффри Хейс

Последнее обновление: апрель 2016 г.

туркмен | Энциклопедия.com

ПРОИЗВОДСТВО: TUHRK-mens
МЕСТО: Туркменистан; северный Иран; северный Ирак; северо-запад Афганистана
НАСЕЛЕНИЕ: 7,7 миллиона
ЯЗЫК: туркменский; Русский; Персидский
РЕЛИГИЯ: Ислам (мусульмане-сунниты)

ВВЕДЕНИЕ

Этническое происхождение туркмен обычно восходит к огузам, свободному государству тюркских племен, которое слилось в современной Монголии и вокруг нее в VII и VIII веках. объявление.К IX веку огузы мигрировали на запад и заселили степные районы, простирающиеся на север и запад от Среднеазиатского Аральского моря и реки Сырдарьи. Термин туркмен впервые появился в 10 веке, и считается, что он первоначально использовался для обозначения тех огузов, которые приняли ислам и мигрировали на юго-запад вместе с вождем Сельджуком в современный Туркмению и за ее пределы. В то время как первый элемент термина (турок) ясен, первоначальное значение второго элемента (-men) неизвестно.(Это не имеет ничего общего с английским словом men, но .)

К XII веку огузы и туркменские племена мигрировали на территории нынешних Иран, Азербайджана, Турции и других частей Ближнего Востока. В этих местах они основывали династии и играли важную роль в политической жизни. В случае Турции и Азербайджана туркменские племена составили этническую основу населения. В Туркменистане тюрки никогда не объединялись в одну политическую силу, и до начала 20 века большинство племен находились, по крайней мере, номинально под контролем среднеазиатских ханств Хивы и Бухары, а в некоторых случаях — под сюзеренитетом Персии.Туркмены приобрели репутацию отличных воинов и всадников, главным занятием которых были набеги на оседлые народы в поисках рабов и имущества. В 1880-х годах, после ожесточенных боев, Россия завоевала этот регион, и в 1924 году Туркменская Советская Социалистическая Республика стала одной из 15 республик СССР. При советской власти туркмены претерпели много кардинальных изменений. Собственность была коллективизирована, традиционные лидеры и (исламские) религиозные деятели были жестоко уничтожены, традиционные социальные и политические структуры подверглись нападениям, а кочевой образ жизни прекратил свое существование.Только после распада Советского Союза и обретения независимости в начале 1990-х правительство Туркменистана осторожно допустило некоторые из предшествующих традиций. Однако, поскольку большая часть политического руководства и социальных и экономических институтов является пережитком Советского Союза, подлинные и существенные изменения происходили медленно.

В период с 1990 по 2006 год Туркменистаном управлял Сапармурат Ниязов. Ниязов был известен как Туркменбаши, что означает «вождь туркмен». Туркмены, жившие под властью Туркменбаши, не обладали элементарными свободами и находились под бдительным присмотром тайной полиции страны.Большинство туркмен жили в бедности, поскольку правительство Туркменистана тратило прибыль государственной промышленности на президентские дворцы и другие масштабные строительные проекты. Хотя в 2006 году Ниязова сменил Гурбангулы Бердымухаммедов, маловероятно, что Туркменистан реформирует свои политические и экономические институты.

Туркмены придерживаются теории общего происхождения от мифического предка, Огуз-хана, от которого предположительно произошли 22 или 24 первоначальных огузских племени — ядро ​​первых туркмен.Сегодня актуальны лишь некоторые из этих племенных названий, и исследователи полагают, что современная туркменская племенная структура состоит из старых огузов и доогузовских племен, новых тюркских племен и элементов иранских групп, населявших земли, захваченные туркменами. Сегодня среди туркмен насчитывается более двух десятков племенных группировок, крупнейшими из которых являются теке, йомут и эрсари. Племенная идентичность важна для туркмен и продолжает играть важную роль в социальных отношениях и политике.

МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА

Большинство туркмен проживают в Туркменистане (около 4,4 миллиона), еще около 3 миллионов проживают в северном Иране, северном Ираке и северо-западном Афганистане. Из-за различных этнических процессов, которые произошли среди туркмен, современные туркмены могут иметь индоевропейские (иранские) или монгольские физические черты.

Туркменистан состоит из 488 100 квадратных километров (188 450 квадратных миль) и, за исключением гор Балкан и Копетдага на юге, Каспийского моря на западе и реки Амударья на востоке, Туркменистан представляет собой обширную засушливую пустыню.Фактически, две крупнейшие пустыни Центральной Азии — Гарагум (центральный Туркменистан) и Гызылгум (восточный Туркменистан в пределах Узбекистана) — составляют 80–90% территории Туркменистана. Среднее годовое количество осадков в этих пустынных зонах не превышает 150 миллиметров (6 дюймов), а летние дневные температуры часто достигают 45 ° C (113 ° F). Холодные ветры с севера приносят зимой температуру намного ниже нуля, особенно в северном Туркменистане. Несмотря на суровую среду пустыни, туркмены давно известны как кочевники пустыни, которые полностью адаптировались к окружающей среде в своих экономических занятиях, включая овцеводство, верблюдов, коз, коневодство и ограниченное сельское хозяйство. Они также использовали пустыню в своих интересах как почти неприступное убежище во время войны и раздоров.

Из-за высокого уровня бедности и безработицы тысячи туркмен покинули Туркменистан в поисках работы. Россия, Казахстан и Турция являются основными направлениями туркменских трудовых мигрантов. Тысячи туркмен покинули Ирак после вторжения в страну США и их союзников в 2003 году.

ЯЗЫК

Туркменский язык является частью огузской группы тюркских языков.В лингвистическом отношении он близок к азербайджанскому (азербайджанскому), турецкому и узбекскому языкам. Помимо тюркских слов в его лексиконе есть также многочисленные персидские и арабские элементы. В туркменском языке Туркменистана много слов заимствовано из русского. Хотя практически у каждого туркменского племени есть свой диалект, все они понятны друг другу. Туркмены также говорят на языках своих соседей. Например, многие городские туркмены в Туркменистане прекрасно говорят по-русски благодаря десятилетиям советской власти, тогда как туркмены в Иране обычно говорят по-персидски. До советской власти все туркмены писали на своем языке арабской графикой. В Туркменистане перед Второй мировой войной этот шрифт был изменен на латиницу, а затем на кириллицу. В 1993 году Туркменбаши постановил использовать латинский алфавит вместо кириллицы.

ФОЛЬКЛОР

Популярная среди туркменского народа легенда гласит, что когда Бог создал мир, туркмены первыми получили землю, залитую солнечным светом, но последними — воду. Как и у других народов Центральной Азии, у туркмен есть богатая фольклорная традиция, состоящая из эпических рассказов, сказок, лирических стихов и других жанров, которые обычно передаются и исполняются устно с музыкальным сопровождением или без него.Помимо развлечения, фольклорные традиции служат для записи истории и генеалогии туркмен, а также для обучения и укрепления туркменских ценностей, норм и культуры. Этот устный фольклор изобилует героическими деяниями, совершенными либо ради романтической любви, либо ради общества или племени. У каждого туркменского племени и клана есть своя серия легенд и сказок, определяющих племенной генезис и прослеживающих генеалогию. Этот фольклор продолжает играть решающую роль в обеспечении туркмен их самобытностью и историей, а также долгое время служил основой туркменской письменной литературной традиции.

Фольклорная традиция также включает различные «суеверия», которые диктуют широкий спектр социальной и семейной активности. Знание и вера в амулеты, обереги, приметы удачи и неудачи, удачные и неудачные дни недели, а также духи и сглаз присущи почти каждому туркмену. В традиционных условиях практически каждое действие или тип поведения, независимо от того, насколько они обыденны, регулируются определенным набором предписанных правил, чтобы не навлечь на себя несчастье или неудачу.Когда деятельность касается маленьких детей, родов, беременных женщин или других «уязвимых» людей и критических событий, такие убеждения особенно очевидны. Хотя посторонние часто отвергают этот аспект фольклора как простое суеверие, многие из верований на самом деле основаны на практических знаниях человеческого тела, природы и окружающей среды.

РЕЛИГИЯ

Почти все туркмены — мусульмане-сунниты, и почти у каждого племени или клана есть легенда или рассказ о том, как они стали мусульманами. Хотя ислам присутствует в Туркменистане с 8 века, значительная часть исламизации произошла после монгольского нашествия 13 века.Ислам в Туркменистане включает в себя кочевые традиции и шаманские элементы. Многие туркмены соблюдают ритуалы ислама, такие как ежедневная молитва, паломничество в Мекку и пост в течение месяца Рамадан. Кроме того, момент или событие обращения в ислам часто является определяющим элементом в истории племени или клана и, таким образом, возможно, наиболее важным определяющим фактором для туркменского общества. У каждого племени или клана также есть собственное кладбище и святыня, к которым члены могут совершать паломничество, когда в этом возникает необходимость.В святыне паломник может обратиться к святому с просьбой об удаче, благополучии, безопасности любимого человека, излечении от болезни или рождении ребенка. Сотни таких святынь разбросаны по туркменскому ландшафту и являются важными местами проведения туркменских религиозных обрядов. За годы советской власти уровень религиозных обрядов среди туркмен снизился, о чем свидетельствует популярность употребления алкоголя в Туркменистане.

В Туркменистане государство играет значительную роль в религиозной жизни.С конца 1990-х годов правительство закрыло многие мечети, действовавшие без разрешения государства. Правительство также закрыло поддерживаемые иностранцами медресе — или религиозных школ — потому что оно опасается распространения исламского фундаментализма.

ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Наиболее важные религиозные праздники отмечаются в соответствии с лунным календарем и включают Гурбан байрамы (Праздник жертвоприношения), ознаменовывающий Божий суд над Авраамом в его готовности принести в жертву своего сына, и Ораз байрамы (Праздник поста), отмечается в конце месяца поста (Рамадан). Новруз (Новый год) — древний праздник, отмечаемый 21 марта (весеннее равноденствие) и знаменующий начало весны и земледелия. Все эти праздники отмечены застольями, семейными посиделками и развлечениями. Национальные праздники включают День независимости (27 октября) и серию памятных дней в память об окончании Второй мировой войны, ветеранов и жертв землетрясения 1948 года в столице страны Ашхабаде. 12 декабря Туркменистан также отмечает День нейтралитета, напоминая о «нейтралитете» Туркменистана во внешней политике.

ОБРЯДЫ

Как мусульмане, все туркменские мужчины обрезаны (обычно в возрасте от 3 до 7 лет). Церемония сопровождается большим праздником и фанфарами, поскольку знаменует, что мальчик становится членом мужского сообщества. После обрезания мальчик больше не спит со своей матерью, а проводит больше времени со взрослыми мужчинами, которые приучают его к правильному мужскому поведению, этикету и так далее. Хотя для девочек не существует аналогичной церемонии, они также сознательно (хотя и менее широко освещаются) становятся женщинами, нося платки, прокалывая уши и проводя больше времени с женщинами. Свадьбы тоже отмечаются с большим праздником и щедрыми расходами. С раннего возраста девушки готовятся к семейной жизни, шить и мастерить много одежды и предметов домашнего обихода, которые сохраняются до свадьбы. Хотя похороны также являются важными событиями, большинство траура происходит спустя много времени после фактической смерти человека. На третий, седьмой и сороковой день после смерти любимого человека проводятся большие собрания, посвященные памяти умершего. Часто они также продолжаются ежегодно.

МЕЖПЕРСОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Большая часть туркменского поведения, поведения, этикета и других социальных норм вытекает из Адат (обычное право Туркменистана), Шеригат (исламское право) и Эдеп (правила надлежащего этикета и поведения). ). Хотя некоторые аспекты этих традиций могли быть утеряны в советский период, их суть (часто называемая turkmenchilik, что означает «туркменство») дает туркменам хорошо обоснованный свод правил и норм, которые продолжают формировать социальное поведение на повседневной основе. Некоторые из наиболее важных аспектов этих традиций включают тщательно продуманные и точные способы приветствия в зависимости от возраста и пола, повышенное чувство гостеприимства по отношению к гостям, большое почтение и уважение к старейшинам, а также четкое ощущение племенной / клановой идентичности.

Советское наследие Туркменистана разделило туркменское общество. Туркменские представители высшего класса отправляют своих детей в русские школы и живут в таких городах, как Ашхабад. Более бедные туркмены, как правило, живут в сельской местности и зарабатывают себе на жизнь сельским хозяйством.Многие русские населяют городской рабочий класс.

УСЛОВИЯ ЖИЛЬЯ

Традиционным туркменским жилищем является войлочная палатка гара ой (черный дом), которую в западной литературе часто называют «юртой». Войлочное покрытие прикреплено к деревянному каркасу, и дом можно собрать или разобрать в течение часа. Обычно его возят на верблюдах. В то время как некоторые туркмены в Афганистане и Иране могут по-прежнему проживать на территории gara oy круглый год, в Туркменистане это уже не основное место проживания. Вместо этого он используется на летних пастбищах или строится для отдыха или отпуска. В сельских районах Туркменистана большинство людей живут в одноэтажных домах из глины и соломы. Часто эти дома располагаются внутри обнесенного стеной двора, на котором также находится семейный сельскохозяйственный участок и животноводческие хозяйства. В городах Туркменистана также распространены многоэтажные жилые дома. Хотя в квартирах может быть современная сантехника и доступ к природному газу, многие туркмены предпочитают резиденцию во внутреннем дворе, так как это дает больше уединения, и двор, а летом здесь намного прохладнее.

При советской власти условия жизни в Туркменистане были «модернизированы» в чисто советском стиле. Были внедрены технологии и промышленность, развивались городские районы. Сегодня в Туркменистане осталась устаревшая инфраструктура, остро нуждающаяся в техническом перевооружении, и ощущается острая нехватка обученного персонала и запасных частей. Хотя современные удобства (телефоны, сантехника, канализация и т. Д.) Существуют в городах, обычно они работают только от случая к случаю. Легковые автомобили, автобусы и поезда заменили лошадей и верблюдов в качестве основных видов транспорта в Туркменистане, но стоимость новых автомобилей на замену и отсутствие запасных частей делают путешествие трудным и дорогим.Пренебрежение инфраструктурой также привело к нехватке чистой воды и поломке ирригационных систем в сельском хозяйстве.

С момента обретения Туркменистаном независимости система здравоохранения пришла в упадок. В 2001 году президент Ниязов приказал закрыть все больницы за пределами Ашхабада. Он также заменил 15 тысяч туркменских медицинских работников призывниками. Приход к власти нового президента и высокие цены на природный газ (благо для Туркменистана) могут привести к улучшению здравоохранения, образования и инфраструктуры в Туркменистане.

СЕМЬЯ

Как и в межличностных отношениях, туркменский обычай (turkmenchilik) диктует множество правил и положений для семейной жизни. Большинство туркменских семей расширено, и старшие живут со своими взрослыми детьми. Дома престарелых в Туркменистане крайне редки. Младший сын несет основную ответственность за благополучие своих родителей и обычно живет с женой и детьми в доме своих родителей, но другие братья и сестры также могут выполнять такие обязанности. Туркменские семьи обычно большие, а семьи с шестью и более детьми являются нормой в сельской местности. Туркменчик также требует, чтобы братья и сестры и близкие родственники помогали друг другу в случае необходимости. Члены семьи и клана обязаны оказывать друг другу помощь при строительстве домов, организации свадеб и других мероприятий, поступлении в колледж, поиске работы и т. Д.

Улаживается много браков, и практически все должны быть благословлены родителями. Свидания в западном стиле встречаются редко. В браке по расчету мотивирующим фактором является поиск подходящей пары. Такой матч будет основываться на возрасте, социальном статусе, уровне образования, племенной принадлежности и других ожиданиях. Молодому человеку должно быть 20–25 лет, он окончил военную службу. Женщине должно быть 18–22 года. Одним из распространенных элементов этого процесса является уплата галынг (выкуп за невесту), который состоит из передачи денег или имущества семье невесты. В большинстве случаев пара знает друг друга и встречалась как минимум несколько раз. После свадьбы невеста обычно переезжает жить с женихом в дом его родителей и должна работать в качестве члена семьи. Из-за бедности многих туркмен практика «похищения невест» стала более распространенной.Женихи, которые не могут заплатить приданое, могут похитить своих перспективных невест, а затем попытаться убедить женщин выйти за них замуж. Часто побег между согласной женщиной и согласным мужчиной осуществляется с использованием традиции похищения невест.

ОДЕЖДА

Самой яркой особенностью традиционной туркменской мужской одежды является тельпек , высокая овчинная шапка. Другие народы Центральной Азии носят шапки из овчины, но только у туркмен есть большие и широкие телпек , , которые могут быть коричневыми, черными или белыми и, как правило, очень лохматыми. Мужчины, которые носят телпек , обычно носят под ним тюбетейку и бреют головы. Длинные темно-красные халаты с расширенными рукавами также распространены среди мужчин в более традиционных условиях. Особенно в городах одежда туркменских мужчин мало отличается от мужской одежды на Западе: без шляпы, пиджака (без галстука) и брюк — это норма.

Туркменские женщины, как городские, так и сельские, обычно носят более традиционную одежду, чем мужчины. Основными особенностями являются длинное платье (часто сделанное из кетина , шелковой ткани), длинный головной платок и красный халат типа плаща, называемый куртэ, , который надевается на голову и свисает вниз. плечи.Большинство туркменских женщин считают платья и юбки выше щиколотки, топы без рукавов и другую одежду в западном стиле слишком нескромной. Туркменские женщины также шьют особый вид вышивки под названием кешде, , который украшает воротники и бахрому их одежды.

ЕДА

Хотя туркмены переняли некоторые продукты питания с Запада, в целом туркменская кухня довольно уникальна и сохраняет свои традиционные качества. Из молочных продуктов из верблюдов, коров, коз и овец делают различные масла, кремы и йогурты.Из мяса этих животных готовят основную массу туркменских блюд, среди которых наиболее популярны овцы и верблюды. Большинство мясных блюд запекаются (в тесте) или варятся и сочетаются с различными овощами, а иногда и с тестом или лапшой. Основную часть ужина составляют супы и мясные пироги.