История корейского народа: Генезис древней корейской народности и ее кочевая культура

Традиции и обычаи народов Кореи

Согласно преданию, Хванун, сын небесного правителя, сошел на землю в районе священной корейской горы Пэктусан и женился на женщине, которая до этого была медведицей. <…> у них родился мальчик — Тангун. Мальчик спустился с горы Пэктусан и основал первое корейское государство. Отсюда и пошла корейская страна. Путем крайне спорных расчетов было установлено, что Тангун стал корейским правителем в 2333 году до н. э. Этот год является годом официального появления на земле корейской нации. Когда же все как следует посчитали, то обрадовались. Оказывается, корейской государственности, если принять миф за историческую правду, чуть меньше 4500 лет. Потом творчески округлили цифру до 5000 лет, и вот вам тезис о «пятитысячелетней истории корейского государства».

(Олег Кирьянов «Южная Корея»)

Выбрать цитату из книги Олега Кирьянова, международного журналиста, было делом непростым. Буквально каждая вторая раскрывает удивительную деталь или неведомый до нынешнего момента факт. В рецензиях к труду встретилась удачная фраза: «сумел показать, насколько корейские традиции и обычаи отличаются от наших, в то же время – не упустил всё то, в чём традиции корейского народа схожи с западными».

Ему же принадлежат такие книги, как «Наблюдая за корейцами», «Корея & корейцы» и «Корея без вранья».

С исторической точки зрения корейская культура подробно раскрыта и у Татьяны Симбирцевой, в её труде «Владыки древней Кореи». А о традиции жить в стиле «палли-палли» (то есть, в состоянии бесконечной спешки) можно прочитать у Лилии Илюшиной. Обязательно внесите в свой личный список чтения, если интересуетесь востоком. А в этой статье мы постарались сделать для вас подборку самых интересных традиций Кореи.

Особенности культуры и искусства

Уважение к старшим.

То, чем поистине славится их общество, и о чём в первую очередь говорят, когда вспоминают про традиции Южной Кореи. Это касается буквально всего: поведения на улице, дома и в гостях, корректных обращений к людям разного возраста и статуса. Доходит до того, что даже существительные и глаголы для одних и тех же ситуаций могут различаться.

Изобразительное искусство.

Обязательно познакомьтесь с ним, если будет такая возможность. Подход к живописи здесь очень отличается от западного взгляда. Каждое полотно буквально пронизано восточными мотивами и плавными линиями, которые, кажется, можно встретить только здесь.

Культура танца.

Есть два основных направления: народные и светские (как их ещё называют – «придворные»). Первые отличаются быстрым ритмом и большой экспрессией, среди них распространены крестьянский, шаманский и танец с масками. Вторые – напротив, мелодичные, размеренные и торжественные, танцевать принято сдержано и неторопливо.

Музыка и K-Pop группы.

Это феномен уже не только в локальной, но и в глобальной современной культуре. Коллективы K-Pop – обычно молодые люди от 16 до 25 лет, причём, распространены в большей степени чисто женские (girls band) и чисто мужские группы (boys band). Социологи выделяют этот жанр, как новую молодёжную субкультуру.

Главные праздники

Лунный новый год.

Его ещё называют «Соллаль» и отмечают в конце января, отсчитывая по лунному календарю. Празднуют с большим размахом и долго – целых три (или даже четыре) дня, примерно с 27 по 30 число. В прошлом на торжество отводилось полмесяца (!), но при нынешних ритмах жизни это уже невозможно.

День рождения Будды.

В этот день (обычно он выпадает на май, отсчитывается, так же, как и лунный новый год, в соответствии с лунным календарём) все жители официально отдыхают. Праздник очень ценится, отмечается по всей стране пышно и с размахом. Важнейшая дата в году.

День детей.

Отношение к детям здесь почти сакральное. Появления на свет ребёнка обычно ожидает вся семья, включая даже дальних родственников, это всегда значимое событие для любого рода. Считается, что с появлением на свет младенца в дом приходит ангел, который будет охранять его. Неудивительно, что такой праздник значит для этой нации очень много.

День письменности.

Алфавит Хангыль – историческое наследие, которым тут очень гордятся. Среди всех восточных регионов эта страна считается единственной, имеющей свою собственную систему символов, которые являются именно буквами, а не словами и словосочетаниями, как китайские или японские иероглифы. В этот день нация воздаёт дань почтения этому культурному памятнику.

Рождество.

Несмотря на то, что страна расположена на востоке, 1/3 населения здесь исповедует христианство. В связи с этим праздник Рождества оказывается не менее важен, чем для западного мира. Отмечают его широко и с большим размахом – 25 декабря (по григорианскому календарю).

Традиции семьи

Отношение к свадьбам.

Чуть ли не самое серьёзное жизненное событие для каждого. Торопиться в этом случае не советуют – пара должна быть твёрдо уверена в своём намерении создать союз. Факт заключения брака повышает статус в обществе, а развод, напротив, считается большим позором.

Чхусок.

Это важное событие считается очень «семейным», когда необходимо воздать дань уважения старшим членам рода. Принято навещать бабушек и дедушек, дядь и тёть. Обязательно нужно помянуть тех родственников, которые уже отошли в мир иной.

Заготовка кимчхи.

Это знакомая нам всем квашеная «корейская» капуста. В каждой уважающей себя семье обязательно хранится рецептура, по которой ежегодно делаются массовые заготовки этого блюда. Между прочим, уважают его настолько сильно, что даже добились добавления его в меню для космонавтов!

«Сэбэтон» от старших.

Это подарок детям на новогодние и рождественские праздники от старших родственников – в денежном эквиваленте. И если у нас дарить деньги не всегда считается вежливым (а детям их и не рискуют дарить), то здесь это нормальное явление, никаких вещественных подарков от бабушек и дедушек малыши не ждут.

Деловые обычаи

Знакомство с партнёрами.

Даже с учётом современных правил нетворкинга – знакомиться с коллегами самостоятельно не принято. Лучше дождаться, когда вас кто-нибудь представит. Если вы сопровождаете кого-то, то позаботьтесь о том, чтобы познакомить их с коллегами.

Личные встречи.

Хорошую сделку невозможно заключить дистанционно – уверены местные бизнесмены. Если планируется сотрудничество, то будьте готовы отправиться в командировку, чтобы лично увидеться с представителями компании-партнёра.

Соблюдение личного пространства.

Это очень важно в местном деловом этикете. Все присутствующие на встрече должны быть расположены на расстоянии вытянутой руки друг от друга. Не пытайтесь сократить эту дистанцию – такой жест воспримут некорректно.

Отношение к спиртному.

Конечно, прямо на работе это вряд ли позволительно. Зато в остальном у корпоративного сектора отношение к алкоголю крайне положительное. Более того, походы в бары и рестораны с руководителем – почти обязательная программа для сотрудников. Отказаться нельзя – это большое неуважение.

Необычные факты

Одинаковые образы и короткие юбки.

Для девушек на Западе оказаться одетыми одинаково – настоящая катастрофа. А для кореянок – напротив, «фишка», показывающая близкую дружбу и существование «на одной волне». Ещё нет никаких претензий к длине юбок – они бывают такими коротенькими, что приходится прикрывать их сумочкой или газетой. А вот декольте, даже самое небольшое, считается вульгарным.

Пластическая хирургия и акупунктура.

Если говорить о лечении, то это любимые направления данного народа. Пластические операции здесь в ходу настолько, что воспринимается, скажем, как поход к стоматологу, то есть, абсолютно нормальное явление. А иглоукалывание и народные методы считаются отличным средством от множества болезней.

Боязнь числа «четыре».

Это суеверие уже сходит на нет, но до сих пор большинство подъездов, этажей и корпусов обозначаются буквой «F» вместо четвёрки. А причина в том, что начертание цифры выглядит так же, как изображение слова «смерть».

Жизнь «на полу».

Корейцы любят быть «ближе к земле» 🙂 Чаще всего они спят, едят и проводят время прямо на полу. Поэтому в каждой квартире и в любом доме все покрытия – обязательно с подогревом. В гостях обязательно нужно сразу разуться, при этом босиком ходить неприлично, нужно позаботиться заранее и взять с собой носки или чулки.

Напоминаем, что это только малая часть традиций Южной Кореи и обычаев корейского народа.

Чтобы узнать больше – лучше всего самому отправиться в страну путешествовать и исследовать всё то, что интересует вас больше всего.

Но без знания хотя бы элементарных фраз может оказаться трудновато. Как быстро выучить корейский язык? За одну ночь, разумеется, асом вы не станете, а вот освоить базовую лексику можно, выбрав занятия корейским. Нет возможности выделить время, чтобы посещать очные занятия в школе, а освоить язык очень хочется? В этой ситуации выручат онлайн курсы. Регулярные уроки, тренировка чтения, восприятия на слух, разговорной речи и письма – и вот, вы уже почти готовы к самостоятельному путешествию 😉

народ, история, традиции, культура, религия, язык

Факты

Численность в РФ — 153156 человек

Основной регион — Сахалинская область

Родной язык — корейский

Владение родным языком — .

Истоки — Корея

КОРЕЙЦЫ, чосон сарам («люди страны Чосон»), хангук сарам («люди страны Хангук»), корё сарам («люди страны Корё»), народ, основное население Республики Корея и КНДР.

По данным Переписи населения 2002 года в России живет 148 тысяч корейцев. По данным Переписи 2010 года —  153156. Живут в Китае, Японии, в США, в Узбекистане, Казахстане, Киргизии, Таджикистане.

Язык корейский.

Традиционные верования — анимизм, шаманство, культ мифологических первопредков, «основателей» государств, также конфуцианство и даосизм. Буддизм оказал значительное влияние на развитие многих сторон культуры корейцев.

Традиционное занятие корейцев — пашенное земледелие. Главная культура — рис. В горных районах сеют также кукурузу, повсеместно — просяные (чумиза, сорго) и бобовые культуры. Важнейшие технические культуры — хлопок, конопля, табак, женьшень (на специальных плантациях), кунжут и др. Выращивают овощи (тыква, баклажаны, лук, картофель, батат на юге, огурцы, помидоры), дыни, арбузы и плодовые культуры. Животноводство — подсобное занятие (тягловый скот, свиньи, в меньшей степени — овцы и птица). Одна из древнейших отраслей сельского хозяйства — шелководство (кроме листьев тутовых деревьев на корм гусеницам используют листья дуба и клещевины). На побережье развиты рыболовство, добыча морских животных (каракатицы, крабы, креветки, трепанги, моллюски) и сбор водорослей.

Традиционные корейские ремёсла — производство керамики, лаковых изделий с перламутровой инкрустацией, плетение из соломки и др.

Фото: Максим Богодвид/ РИА Новости ©

Источник:

Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. Редкол.: О.Ю.Артемова, С.А.Арутюнов, А.Н.Кожановский, В.М.Макаревич (зам. гл. ред.), В.А.Попов, П.И.Пучков (зам. гл. ред.), Г.Ю.Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6

Почему в Южной Корее так редко говорят «я», «мне», «мое»

  • Энн Бейб
  • BBC Travel

Автор фото, Alain Evrard / robertharding/Getty

«Ури» — это не просто особенность словоупотребления, это часть культурного канона, отражающая саму сущность этой нации, рассказывает корреспондент BBC Travel, родившаяся в Южной Корее, выросшая в США и вернувшаяся на родину, чтобы понять свои корни.

«Наш муж — тоже учитель», — сказала мне моя новая коллега, громко прихлебывая суп.

Поскольку рядом с ней сидела другая коллега (и тоже громко прихлебывала), я посмотрела на них с удивлением. Может, я ослышалась? Или чего-то не поняла? Или обе эти женщины замужем за одним мужчиной?

Заметив мой взгляд, вторая коллега объяснила: «Она говорит о своем муже. В Корее мы часто говорим «наш» или «мы» вместо «мой» или «я»».

Мы сидели в набитой людьми столовой средней школы для девочек «Мэ-Хян», моего нового места работы, и пытались хоть немножко познакомиться друг с другом между четвертым и пятым уроками.

Я безуспешно старалась поймать кусочек кимчи скользкими металлическими палочками для еды. И так же безуспешно — понять эту особенность корейского языка.

Автор фото, Michael Runkel/Getty Images

Подпись к фото,

Автор статьи работала учителем английского языка в южнокорейском Сувоне, крупнейшем городе провинции Кёнгидо, население около 1,2 млн человек

Шла моя первая неделя жизни в Сувоне, где я приступила к работе в качестве учителя английского языка.

Я только что закончила университет в штате Висконсин (США), это была моя первая работа за рубежом, и я была невероятно этим взволнована. Я тогда еще не знала, что Республика Корея станет моим домом на ближайшие четыре года.

И все эти годы корейское «ури» — «наш», «мы» — возникало в моей жизни снова и снова. Из всех слов, значение которых мне объясняли мои корейские знакомые и друзья, это произвело на меня самое сильное впечатление и оставило след в моей душе.

Потому что, как выяснилось, ури — это не просто особенность словоупотребления, это часть культурного канона, отражающая саму сущность этой небольшой нации.

«Корейцы говорят «ури», «наш», когда что-то принадлежит целой группе людей или общине — или когда многие члены этой группы или общины обладают такой же или похожей вещью, — сказал мне в интервью Беом Ли, профессор корейского языка Колумбийского университета. — Корни этого — в нашей коллективистской культуре».

Автор фото, Alain Evrard / robertharding/Getty Images

Подпись к фото,

«Мы» — это корейская коллективная идентичность, и его никак не заменить местоимением «я»

Общинные ценности корейского народа связаны с небольшим размером нации, этнически однородным составом населения страны и страстным национализмом.

Здесь дом — даже если ты купил его — не твой, а наш. Компания, в которой я работаю, — не моя, а наша. Школа, где я учусь — не моя, а наша. И моя семья — это наша семья.

Даже если я лично чем-то владею или нахожусь с кем-то в личных отношениях, это не значит, что другие не обладают чем-то похожим или не разделяют подобный жизненный опыт. Таким образом, сказать «мое» — значит показать себя эгоистом.

«Корейцы всегда говорят «наша страна», а не «моя страна». «Моя страна» для нас звучит странно, как будто страна у тебя в собственности, — объяснил мне Ли. — А «моя жена» звучит так, как будто во всей Корее ни у кого, кроме тебя, нет жены».

Кроме того, культурный коллективизм, свойственный этой стране, — свидетельство влияния древних идей конфуцианства.

Нынешняя Южная Корея — демократическое общество, без династий и классовой иерархии, но здесь по-прежнему сильна конфуцианская этика: быть почтительным к старшим, доброжелательным ко всем окружающим, ставить общественное выше личного.

Как подчеркивает профессор культурологии Бостонского университета Чве Хи Ан, «мы» — это корейская коллективная идентичность, и его никак не заменить словом «я».

«Нет четкой границы между словом «я» и словом «мы», — пишет профессор в своей книге «Постколониальная идентичность». — В употреблении эти слова часто взаимозаменяемы — точно так же и идентичность «мы» и «я» тоже порой взаимозаменяема. Значение «мы» и «я» может быть разным как в разговорном корейском языке, так и в сознательном и бессознательном каждого корейца».

Автор фото, Bloomberg/Getty Images

Подпись к фото,

Общинные ценности корейского народа связаны с небольшим размером нации, этнически однородным составом населения страны и страстным национализмом

Вскоре после того как я начала работать в корейской школе в качестве единственного в ней учителя — носителя английского языка, я стала и единственным учеником корейского языка — не корейцем.

Мои учителя, стайка хихикающих девчушек в красной школьной форме, ждали меня в классе после уроков — с учебниками, словарями, табличками со словами и широкими улыбками во все лицо.

«Ты ученица, такая же, как мы!» — говорили они. «Да, я ученица», — улыбалась я им в ответ.

Но не только мои ученицы стремились стать моими преподавателями. Таковыми были мои коллеги, начальники, соседи, люди, у которых я снимала квартиру, и даже шофер такси, продавец или бармен.

Все они пользовались возможностью научить меня чему-то из их родного языка. Языка, который когда-то был и моим родным, но вдруг перестал им быть после того, как меня, ребенка, усыновили и увезли в США.

«Ты же кореянка, — говорили мне. — Очень важно, чтобы ты говорила на языке, на котором говорят корейцы».

Автор фото, EschCollection/Getty Images

Подпись к фото,

Значение «мы» и «я» может быть разным как в разговорном корейском языке, так и в сознательном и бессознательном каждого корейца

Быть корейцем означает знать корейский язык. Понять эту страну означало для меня и понять саму себя.

Поначалу эта концепция была для меня не очень очевидной, но постепенно становилась все ясней и ясней — по мере того как я пропитывалась традиционной корейской сплоченностью.

…XV век в Корее был золотым временем для императорской династии Чосон, которая в общей сложности правила на протяжении пяти столетий. Среди ее обширного научного и культурного наследия — корейский алфавит.

До этого корейцы записывали свои слова китайскими иероглифами. Но классическая китайская система письма была слишком элитарной (использованию китайских иероглифов было очень трудно научиться простым людям) и к тому же не подходящей для сложной корейской грамматики.

И в 1443 году по заказу четвертого царя династии Чосон Сечжона Великого группа корейских ученых создала Хангыль — фонематическое письмо корейского языка.

Хангыль — один из немногих алфавитов, созданных искусственно. Идея была в том, что его будет легко выучить, он будет понятен и аристократам, и крестьянам.

Автор фото, Dylan Goldby at WelkinLight Photography/Getty

Подпись к фото,

Хангыль помог корейцам разных сословий объединиться в культурной идентичности

В сегодняшней Южной Корее 9 октября празднуют День Хангыля (в КНДР — 15 января). Президент Республики Корея Мун Чжэ Ин в прошлом году написал в этот день в «Фейсбуке»: «Самое прекрасное в Хангыле то, что он придуман для людей. Намерения царя Сечжона при создании Хангыля вполне соответствуют идеям нынешней демократии».

По словам президента, созданный в XV веке алфавит помог корейцам разных сословий объединиться в культурной идентичности. «Хангыль — важнейшее общественное достояние, объединяющее наш народ».

Для библиотекаря Чве Ын Кён из Сеула английский язык всегда был каким-то странным. Она вспоминает, как поначалу, когда она еще ребенком приступала к изучению английского, этот язык казался ей холодным и даже эгоистичным.

Если корейский язык был создан для того, чтобы быть общинным, то английский казался чересчур индивидуалистичным. Все крутилось вокруг «моё» и «мне», говорит она.

Как отмечает профессор корейского языка Гавайского университета Сон Хо Мин, в американской культуре «мое», «мне» и «я» существуют как самостоятельные субъекты. Но в корейской культуре всё не так.

Автор фото, Atlantide Phototravel/Getty Images

Подпись к фото,

Межличностные отношения у корейцев по-прежнему крепко привязаны к коллективистским идеалам

«В то время как американцы обычно отличаются эгалитарным и индивидуалистическим самосознанием, высоко ценят личную самостоятельность, межличностные отношения у корейцев по-прежнему крепко привязаны к коллективистским идеалам и иерархическим отношениям в обществе, и ценится здесь прежде всего зависимость друг от друга», — пишет Сон Хо Мин в своей книге «Корейский язык в культуре и обществе».

Когда библиотекарь Чве Ын Кён познакомилась со своим будущим мужем, американцем Джулио Морено, контраст между двумя способами культурной коммуникации был разительным.

Учитель английского и блогер Морено вспоминает, как его ученики в разговоре между собой употребляли выражение «наша мама». «Это очень сбивало с толку, — смеется Морено. — Я думал: они что — все родственники?»

Для корейцев, изучающих английский (и наоборот), один из самых трудных моментов — понять, как правильно употребляются местоимения единственного и множественного числа, подчеркивает профессиональный переводчик Кюнг Хва Мартин.

По большому счету, изучение любого иностранного языка подразумевает взгляд на мир с другой точки зрения.

«Язык и культура интегрированы друг в друга. Язык отражает культуру, а культура — язык, — говорит Мартин, который переехал из Сеула в штат Вирджиния. — Когда ты изучаешь другой язык, ты должен и думать по-другому».

Мне это далось непросто. Одна половина моей личности ценила американскую независимость и исключительность, а в другой просыпался корейский коллективизм. И я не знала, как примирить в себе это раздвоение.

Это часто имело не самые приятные последствия, но то огорчение, которое я временами читала в глазах своих новых друзей и знакомых, ни в коем случае нельзя было путать с осуждением. Это было врожденное стремление к единству.

Таков урок, о котором я порой забываю, но знаю — ури при случае мне об этом напомнит.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Travel.

Республика Корея: сплав традиций и современности

Археологические находки — яркое доказательство тому, что первые люди селились на территории Корейского полуострова примерно 70 тыс. лет тому назад. Официальная же история Кореи, когда стали появляться первые зачатки государственности, началась, если верить источникам, в XIV веке до н. э. Тогда на территории Корейского полуострова образовалось первое государство — Древний Чосон. Через несколько веков к власти пришла могущественная династия Коре, которая и дала название стране — Корея.

Южнокорейская гордость — Сеул

Современная столица Республики Корея — Сеул. С корейского языка это слово переводится как «столица» — в мире едва ли, пожалуй, найдётся другой город, название которого не означает ничего другого. До 1945 года нынешняя столица Южной Кореи называлась Ханян, но когда Корея разделилась на два государства, то граждане государства, находящегося на юге полуострова – Республики Корея —  приняли решение изменить имя своего главного города.

Сегодня в Сеуле, разделённом на две части рекой Хан, проживает примерно 11 млн человек. Это один из самых урбанизированных городов мира. Наиболее престижным районом считается Каннам, где, собственно, и сосредоточена основная инфраструктура, в том числе, и небоскрёбы, и офисы крупнейших компаний. Самым высоким зданием в Сеуле считается 63-этажный небоскрёб «Юксам-билдинг», возвышающийся над берегом реки Хан. Со смотровой площадки этого здания, как на ладони, открывается весь Сеул.


Один из видов Сеула. Фото: Kim Hong-Ji/Reuters

Жители Южной Кореи очень любят Сеул и говорят о нём исключительно уважительно, поскольку считают не просто столицей, но и олицетворением сбывшихся надежд. Сеул для многих из них — как священная гора Фудзи для японцев. Каждый житель Южной Кореи, где бы он ни проживал, отправляясь в столицу, не говорит: «Я уезжаю в Сеул». Скорее он скажет: «Я поднимаюсь в Сеул». Будет уезжать обратно — заявит: «Я спускаюсь из Сеула».

Россияне, приезжающие в Сеул и решившие познакомиться с местным метрополитеном, поначалу не очень хорошо понимают его логику. Действительно, большая часть станции сеульского метро состоит из павильонов, которые расположены на трёх уровнях. Обычно сразу попасть на площадку с поездами не получается: спустившись с улицы вниз по лестнице или на эскалаторе, сначала оказываешься в вестибюле, где стоят турникеты и аппараты, принимающие проездные карты. Вокруг — много-много всяких магазинчиков, закусочных, небольших уютных кафе и бутиков. Вестибюль обычно очень длинный — он тянется параллельно улице, оставшейся наверху, а это может быть несколько кварталов.

Куда направиться? Да хотя бы до «Тондэмуна» — историко-культурного парка. В непосредственной близости от него находятся экспоцентр Тондэмун-плаза, выполненный в стиле неофутуризма, а также река Чхонъгечхен — одно из самых любимых мест отдыха горожан. Остановки объявляются не только на корейском языке, но и на английском. Также названия выводятся на мониторах, которые висят в вагоне.


Повседневная жизнь в Сеуле. Фото: Daniel Kalker/ТАСС

На выходе из метро в вестибюле обязательно обнаруживается подробная карта городского района, который прилегает к станции. На ней графически изображены самые заметные здания, чтобы туристу было проще ориентироваться. Это очень важные подсказки, ведь каждая станция сеульского метро имеет от двух до 12 выходов.

На самом деле в Сеуле есть что посмотреть. Многие туристы предпочитают посещать город весной или летом, несмотря на высокую температуру и влажность. Три объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО находятся в столице Южной Кореи: Дворец Чхандоккун, Святилище Чонме и Королевские захоронения династии Чосон. Не меньший интерес может представлять посещение дворца Кебоккун, который был построен в 1395 году, Национального музея Кореи и этнической деревни Намсанголь Ханок. Кому-то, возможно, больше будет по душе осмотр буддийского храма Бонгеунса, основанного в 794 году. Это религиозное сооружение очень часто привлекает посетителей специальными программами, которые позволяют зарубежным гостям лучше разобраться в тонкостях вероисповедания корейцев.

Ещё можно прокатиться на фуникулере в парк Намсан — довольно интересный ботанический сад. Одним из самых привлекательных мест Сеула, особенно для родителей с детьми, можно считать Лотте Ворлд – самый большой в мире крытый тематический парк. Непременно нужно посетить улицы квартала Инсадон — здесь великое множество антикварных магазинчиков, художественных галерей и уютных ресторанчиков, в которых можно заказать, например, корейское барбекю — галби. Но не ищите в Корее салат под названием «Корейская морковка»! Здесь о таком блюде ничего не знают.

Интересный факт: о корейской морковке, которую с удовольствием едят у нас в России, в самой Корее действительно имеют смутное представление. Дело в том, что это изобретение русских корейцев. История возникновения блюда, кстати, довольно забавная. Во второй половине позапрошлого века рецепт этого салата придумали корейские эмигранты в одном из селений Приморья — говорят, случилось это в деревне Дальний Монгугай, неподалёку от Владивостока.


Россия. Ленинградская область. Приготовление моркови по-корейски на предприятии «Фабрика домашних солений». Фото: Светлана Холявчук/Интерпресс/ТАСС

Как-то раз в одну корейскую семью русские соседи принесли ведро моркови — в знак благодарности за угощение корейским кушаньем кимчхи, которым их ранее попотчевали. Корейцы, не привыкшие есть морковь, долго ломали голову над тем, что же с ней делать. Но спросить об этом русских было как-то не очень удобно. Какое-то время морковь провалялась в избе, но затем хозяйка всё-таки решила попробовать что-то из неё приготовить. Сначала она порезала морковь в суп — никому не понравилось, затем засолила её, как редьку, — не приглянулось и это блюдо, потом пожарила и попарила — всё не то. В конце концов, женщина нарезала морковь продольно тонюсенькими полосками, немного ошпарила кипятком, поперчила и посолила, добавив масло, чеснок и семена кориандра, не забыв, конечно же, добавить уксус. Перемешав все ингредиенты в тазике, хозяйка накрыла его полотенцем и поставила морковный салат «настояться» в тёмное прохладное местечко. Вечером голодный муж, придя с работы, попробовал этот «шедевр» жены и, как говорится, проникся — съел столько, сколько влезло. Убедившись, что продукт получился, женщина решила угостить им и соседей, которым корейский морковный салатик также пришёлся по вкусу. Слух о новом рецепте приготовления морковки очень быстро разлетелся по окрестным деревням Приморья — его оперативно взяли на вооружение другие корейские семьи, коих в тех местах тогда было много. Так этот салат дошёл и до наших дней — его стали называть «морковкой по-корейски».

История конфликта двух Корей

Официально Республика Корея была образована в 1948 году. Конечно, корейская государственность существовала и прежде, но долгие годы Корейский полуостров был оккупирован японскими милитаристами. Освобождение Кореи от 35-летней японской диктатуры произошло в августе 1945 года, однако в стране стала постепенно назревать гражданская война. Обострились противоречия между СССР и США, что также повлияло на развитие ситуации. В 1946 году американцы закрыли советское консульство в подконтрольной им части Кореи, а СССР закрепился в северных корейских провинциях, где вовсю шло образование коммунистического государства. Таким образом, по окончании Второй мировой войны Корею искусственно разделили на две части по 38-й параллели.

Затем вспыхнула война 1950-1953 годов, результатом которой стали перемирие и окончательное разделение Севера и Юга некогда единой Кореи.

Республика Корея (Юг) и КНДР (Север) конфликтовали все последние десятилетия. До 1960 года никаких отношений между ними практически не было, но, начиная с 1970 года, на фоне улучшения политической ситуации в мире, появились первые робкие попытки. Начало диалогу положило 20 августа 1971 года руководство Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца. В период с августа 1972 года по июль 1973 года межкорейские переговоры проводились семь раз. На повестке дня стояли вопросы, связанные с контактами разлученных за два десятилетия до этого семей.


Южная Корея. 27 апреля 2018. Президент Южной Кореи Мун Чжэ Ин (второй слева) и лидер КНДР Ким Чен Ын (второй справа) с сестрой Ким Ё Чжон (справа), занимающей пост начальника отдела пропаганды и агитации Центрального комитета Трудовой партии Кореи, на встрече в «Доме мира» в рамках межкорейского саммита в приграничной деревне Пханмунджом. ZUMA/ТАСС

В результате переговоров, в 1972 году Сеул и Пхеньян опубликовали первое после разделения совместное заявление. Между Республикой Корея и КНДР был создан специальный Координационный комитет. В базовом документе, подписанном обеими сторонами, были зафиксированы три принципа объединения страны – самостоятельность, мир и великая национальная консолидация. На основе заявленных принципов было решено прекратить конфронтацию и локальные военные конфликты. Между Сеулом и Пхеньяном установился прямой телефонный диалог. Однако, в итоге, стороны так и не сумели преодолеть враждебное отношение друг к другу, которое появилось в годы «холодной войны». И лишь в 1984 году южнокорейские власти приняли решение предоставить Корейской Народной Демократической Республике гуманитарную помощь. В 1985 году, впервые после раскола полуострова, Север и Юг, снова, под эгидой Красного Креста и Красного Полумесяца, провели переговоры о диалоге членов разделённых семей. Согласно договоренности высоких сторон, на общение родственников в Сеуле и Пхеньяне было отведено всего 4 дня. Несмотря на определённый прогресс, достигнутый на гуманитарном уровне, глубокая идеологическая разобщенность не позволила лидерам обоих государств сделать последующие шаги в сторону воссоединения. Тем не менее, формальный диалог с тех пор уже более никогда не прерывался. 

В начале 1990-х годов «холодная война» окончилась, что позволило корейцам вновь вплотную заняться проблемой взаимного общения. Так, в сентябре 1990-ого года, впервые после раскола были проведены межкорейские переговоры на уровне премьер-министров.

В 2007 году страны пошли на организацию совместного саммита. На этом мероприятии президент Республики Корея Но Му Хён и лидер КНДР Ким Чен Ир согласились с необходимостью прекращения военных действий и установления стабильного мирного режима общения между двумя государствами.

По результатам проведённых на высшем уровне переговоров была принята Декларация о развитии межкорейских отношений, мире и процветании Корейского полуострова (Декларация от 4 октября 2007 года). 27 апреля 2018 года стартует очередной межкорейский саммит. Пришедший к власти в 2017 году президент Республики Корея Мун Чжэ Ин объявил процесс воссоединения обеих стран основополагающим для дальнейшего развития экономики и мирного сосуществования. Для достижения практических результатов на этом поприще был сформирован Комитет экономического сотрудничества по северному направлению, во главе которого встал один из ближайших соратников президента по правящей партии Сон Ён Гиль. В начале 2018 года была обнародована программа стыковки электросетей, начало сотрудничества между двумя странами при пользовании портовыми сооружениями, проведение газопровода с единой распределительной сетью для Республики Корея и КНДР. Весьма важную роль в деле объединения и преодоления напряженности в отношениях играет Россия, выступающая на правах экономического партнера, а по некоторым вопросам и арбитра.

Обычаи и традиции Кореи — Мандарин

Семейный уклад

В прошлом в традиционном корейском обществе в одной семье вместе жило 3-4 поколения.  Однако, когда в 1960-70 годах в Корее стала быстрыми темпами осуществляться индустриализация и урбанизация, а также появились ограничения в рождаемости детей, культура в стране стала изменяться, и с 1980-х годов в одной корейской семье редко можно встретить больше двух детей.  В корейском обществе и по сей день сохранились конфуцианские традиции, по которым предпочтение отдаётся старшему сыну. Для борьбы с половой дискриминацией правительство приняло закон, в соответствии с которым сын и дочь являются равноправными наследниками при делении имущества. Молодые супружеские пары в настоящее время в основном живут отдельно от родителей.

Имена

Большинство корейцев носят фамилии, наиболее распространенными из которых являются: Ким (примерно 21% всех корейцев), Ли (14%), Пак (8%), Цой (или Чхве ), Чон, Чан, Им и т. д. Корейское имя состоит из фамилии, как правило, это всегда один слог, и имени, обычно два слога, следующие за именем (но бывает, что имя состоит и из одного слога). Женщины, вступая в брак, не берут фамилию мужа, но дети будут носить фамилию отца. 

Брак

Корейцы считают брак самым важным этапом в жизни человека, и крайне негативно относятся к разводу, как к проявлению неуважения не только друг к другу, но и к родителям, — хотя, несмотря на это, количество разводов за последнее время растет стремительными темпами. 

Чере (обряд поминовения предков)

Согласно корейской вере, душа человека не уходит сразу после его смерти, а остается с потомками еще на протяжении четырех поколений. Все это время умерший человек еще считается членом семьи, и корейцы проводят в честь него специальный обряд Чере на Соллаль — новый год по восточному календарю, Чхусок -корейский день благодарения, а также в день годовщины смерти. Также корейцы верят, что их жизнь здесь, в этом мире, может быть счастливой и благополучной, только если предки благословят их.

Язык тела

Когда вы подзываете к себе человека, опустите ладонь вниз и помашите ей, двигая всеми пальцами. Никогда не подзывайте никого ладонью вверх, и уж тем более одним пальцем, — так корейцы подзывают собак.

Ондоль

Традиционные корейские комнаты весьма многофункциональны. Они не имеют специального предназначения; одна и та же комната, например, может быть и спальней, и столовой и т.д. Практически все корейцы сидят и едят на полу, и поэтому просто приносят в комнату матрас или обеденный стол по необходимости.
Пол, как правило, каменный или бетонный, и под него специально нагнетается горячий воздух, чтобы обогревать помещение. Верхним слоем может служить глина либо цемент, защищая людей от вредных газов. Такой способ обогрева и называется «ондоль» (дословно с корейского: «горячий камень»).
В настоящее время под полом циркулирует горячая вода, а сам пол обычно покрыт линолеумом.

Корейская кухня

Корейская кухня славится большим разнообразием блюд и пищевых продуктов, используемых в них. В давние времена Корея была сельскохозяйственной страной, в которой в основном выращивался рис, служивший главным продуктом питания населения. В настоящее время, в корейской кухне, наряду с зеленью и овощами, используются различные виды мяса и рыбы. Такие корейские продукты как кимчи (квашенная капуста), чотгаль (солёные моллюски, рыбы или креветки) и Твэнчжан (соевая паста) славятся специфическим ароматом и высокой пищевой ценностью.
Самая отличительная черта корейского стола то, что все блюда подаются одновременно. Традиционно, число закусок изменялось от 3 для небогатых слоев населения до 12 для членов королевской семьи. Сервировка стола изменяется в зависимости от того, что подано на стол: лапша или мясное блюдо. Формальные правила сервировки стола показывают внимание, оказываемое корейцами еде и процессу принятия пищи. По сравнению с соседними Китаем и Японией, ложка в Корее используется чаще, особенно когда подаются супы.

Кимчжан — это время заготовки кимчи на зиму, особый способ, секреты которого передаются от поколения к поколению. Поскольку зимой в Корее овощи практически не растут, Кимчжан проводится поздней осенью, снабжая корейцев их основной пищей, — кимчи, — на всю зиму, поскольку корейцы просто не мыслят себе стол без него.

Национальная одежда (ханбок)

Ханбок является традиционной корейской одеждой вот уже несколько тысячелетий. Всю его красоту и изящество можно увидеть на фотографиях женщин, одетых в ханбок. Ханбок был повседневной одеждой в Корее до прихода в страну западного стиля около ста лет назад. Мужчины носили «чогори» (жакеты) вместе с «пачжи» (штаны), а женщины — «чогори» с «чхима» (юбка). В наши дни ханбок одевается на праздники, такие как Соллаль (восточный новый год), Чхусок (корейский день благодарения) или свадьбу.

Традиционный корейский дом

Традиционный корейский дом называют «ханок». При постройке такого дома, подбирается место, в котором человек может сосуществовать с природой. Поэтому природные условия традиционного корейского дома включают в себя от внутреннего строения до используемых строительных материалов. Другая уникальная особенность традиционных домов — их специальная планировка, позволяющая охладить дом летом и нагреть его зимой. Жаркое лето и холодная зима послужили причиной изобретения системы нагрева пола «ондоль гудыль» и проветриваемой террасы «тэчхон». Благодаря таким изобретениям корейцы могли переносить зимнюю стужу и душное, влажное лето. Столь незатейливые системы нагревания и кондиционирования настолько эффективны, что используются во многих домах даже сегодня.

раствориться среди народа той страны, куда выслали

В канун Международного дня родного языка Азаттык поговорил с этническими корейцами в Казахстане. Наши герои рассказали, что корейцами остались «только в пище», однако имидж Южной Кореи позитивно влияет на их самоидентификацию.

«Я КОРЕЕЦ ТОЛЬКО ПО ДОКУМЕНТАМ»

Олегу Ни 29. Он родился и вырос в Алматы. Мы встретились с ним в одной из городских кофеен, чтобы поговорить о его корейских корнях, к которым он, как сам признаётся, совершенно равнодушен.

На самом деле моего собеседника зовут по-другому, но он просит не называть его настоящего имени. «Наверное, я буду говорить много лишнего, и родители этого не одобрят», — смеется он.

—Я кореец только по документам, по гражданству — казахстанец, а ментально я русский, — говорит Олег. — По-корейски дома даже мои бабушка с дедушкой с нами не разговаривали, да и между собой тоже общались по-русски. Родители выросли в Кызылорде, потом переехали сюда, в Алматы. Я не слышал от них ни одного слова по-корейски. О чём тут может идти речь? У меня жена русская. А старший брат женился на казашке. Такой вот у нас интернационал.

Олег говорит, что дома никто не поднимал тему языка, не говорил, мол, если ты кореец, то должен разговаривать по-корейски.

— В школе, институте, с друзьями я разговаривал по-русски, и было бы странно, если бы я приходил домой и просил налить мне чаю по-корейски. Это уже не наш язык, это язык наших прабабушек и прадедушек, который ушел вместе с ними, —говорит Олег.

Преподаватель казахского языка Владислав Тен родился и вырос в Узбекистане, десять лет назад переехал жить в Казахстан, выучил казахский язык. Помимо казахского Владислав преподает английский и корейский.

Преподаватель казахского языка Владислав Тен.

— В Казахстане живет уже четвертое поколение депортированных корейцев, и это уже не корейцы. Да, дома была культура, нам говорили, что мы — корейцы, но внутри я ощущал себя русским, потому что на этом строилась культура Советского Союза, в котором у меня прошло детство. Мы — третье поколение центральноазиатских корейцев, и с нами уже никто по-корейски не разговаривал. Я владею сеульским диалектом корейского, который выучил сам, но корё мар и современный корейский сильно отличаются друг от друга, это как небо и земля.

«ДО 1937 ГОДА ЯЗЫК ФУНКЦИОНИРОВАЛ»

Корё мар — диалект корейского языка, на котором разговаривали депортированные в Центральную Азию корейцы. Он сложился более 150 лет назад на основе целого ряда северных и южных диалектов. «Если бы сейчас старики, хорошо владеющие нашим диалектом, говорили между собой, то южный кореец понимал бы в лучшем случае половину этого разговора, — говорит казахстанский историк и кореевед Герман Ким. — Когда южнокорейские лингвисты слушают носителей корё мар, удивляются: о, это слово из южных провинций, а вот это — из северных».

— Мы говорим на простом языке с очень ограниченной лексикой бытового характера. — продолжает Герман Ким. — Поэтому нынешний литературный язык намного отличается от общекорейского языка, который был в 19-м веке. Говоря по-научному, наш корё мар стал архаическим языком, а вкрапления неологизмов поступали к нам из русского, узбекского, казахского, но со специфическим корейским произношением.

Историк и кореевед Герман Ким. Алматы, 16 февраля 2021 года.

Герман Ким считает, что корё мар среди корейцев Центральной Азии был подвергнут принудительно-добровольному забвению: с одной стороны, корейцев насильно увезли из родных мест, где они жили компактно и обособленно, поместив в иную языковую и культурную среду, с другой — они не особо сопротивлялись политике Советского государства. В результате, отмечает ученый, для казахстанских корейцев русский язык стал языком не только межэтнического, но и внутриэтнического общения.

— На русском Дальнем Востоке, в районах, где жили корейцы, были корейские школы, библиотеки, университеты, корейские отделения редакций, радиовещание, театр. В общем, до 1937 года, до депортации, корейский язык функционировал, — говорит Герман Ким. — Корейцы на Дальнем Востоке жили очень компактно: 182 тысячи человек в двух-трех районах. После депортации они оказались рассеяны по огромной территории сразу нескольких стран и оказались в иноэтнической среде. И поскольку это был Советский Союз, а без знания русского языка там было сложно что-либо добиться, корейские родители стали говорить своим детям: учите русский язык. С 1938 года 12 нацменовских школ были ликвидированы и переведены в школы общесоветского типа. В итоге корейский язык в школе учить было нельзя.

По словам Владислава Тена, когда советское государство принялось за корейцев, погибло очень много представителей корейской интеллигенции. «В Центральную Азию приехали в основном обычные, не сильно образованные люди. А раз не интеллигенция приехала, сохранять язык было некому», — говорит Тен.

— Наш язык скончался, его уже не существует, — печально констатирует Герман Ким. — На официальном уровне даже в корейском театре, который у нас существует, практически не звучит корё мар. При том что зрители хотели увидеть какую-нибудь пьесу на родном диалекте. Лишь иногда актеры корейского театра разыгрывают интермедии на смеси корё мар и русского языка. И все понимают, все радуются, это самые любимые вещи у зрителей.

При этом, говорит ученый, сейчас интерес к корё мар появился в Южной Корее, куда переехало около 80 тысяч корейцев из стран бывшего Советского Союза:

— Я думаю, эта волна появилась в Южной Корее среди узбекистанских корейцев, которые тусуются между собой и которым нужен некий язык, кроме русского, объединяющий их. Поэтому они начинают вспоминать корё мар и разговаривать на нём. А еще в Ташкенте стали дублировать фрагменты культовых советских фильмов на корё мар, и это собирает десятки тысяч просмотров, — отмечает Герман Ким.

Историк и кореевед Герман Ким. Алматы, 16 февраля 2021 года.

«НАМ НЕ ДАЮТ ЗАБЫВАТЬ, ЧТО МЫ КОРЕЙЦЫ»

Елена Ким переехала в Казахстан из Узбекистана. Как и Владислав Тен, она считает, что знание диалекта современными корейцами скорее исключение, чем правило, и говорит, что никто из ее сестер корейского языка не знает и не собирается на нём разговаривать.

— А для чего корейский нужен? Дома мы говорили по-русски, в школе и в институте — тоже. Поэтому просто за ненадобностью этот язык отпал, — говорит Елена Ким. — Родители между собой говорили по-корейски, а ближе к сорока перешли на русский язык. С нами они говорили по-русски, но иногда, когда хотели поругать, переходили на корейский. Наверное, им казалось, что так лучше дойдет. В Южной Корее я спокойно хожу без переводчика и понимаю их на бытовом уровне. А моя сестренка переводчик-синхронист, говорит на корейском и английском, но не знает при этом местного корейского языка. Вот такой парадокс.

Депортированные в Казахстан корейцы. Фото 1940-х годов.

По мнению Елены Ким, ассимиляция казахстанских корейцев вполне понятное явление: во-первых, это депортированный народ, которого переселили в другую страну, во-вторых, у корейцев не осталось страны, которую они могли бы назвать своей исторической родиной.

— Так как мы выходцы из Советского Союза, а до этого наши предки жили на территории современной Северной Кореи, то у нас и язык другой, и культура другая, и менталитет, — говорит Елена. — И в Северную Корею по понятным причинам не могут вернуться. По моему мнению, из-за всех этих факторов корейцы стараются ассимилироваться и раствориться среди народа той страны, куда их выслали. На мой взгляд, это один из механизмов выживания.

Преподаватель казахского языка Владислав Тен считает, что нынешним корейцам в Казахстане получается сохранять национальное самосознание благодаря культурному влиянию из Южной Кореи.

— Если бы не расцвет Южной Кореи в 90-х годах, сегодня от корейцев в Казахстане ничего бы не осталось, потому что мы еще как-то культурно подпитываемся оттуда. Нам не дают забыть, что мы корейцы, сейчас нам хочется быть корейцами, потому что корейцы — это бренд.

Люди переходят улицу в Сеуле. Иллюстративное фото.

Историк Герман Ким тоже отмечает большое влияние Южной Кореи на корейцев в Казахстане и относит это к тому, что в последние годы имидж Южной Кореи сильно вырос как в экономическом плане, так и в плане влияния на масскульт: k-pop, сериалы, певец PSY с песней Gangnam Style, которая только на You Tube набрала несколько миллиардов просмотров. Кроме этого, Южная Корея пытается участвовать в жизни корейцев Казахстана.

— Южная Корея потратила миллионы долларов, чтобы приобрести дворец культуры АДК и построить там большой центр просвещения, — говорит Герман Ким. — Считалось, что местные корейцы там будут учить корейский язык, танцы, тхэквондо. Но если посмотреть, 90 процентов посетителей этого центра не корейцы. Так получается из-за влияния масскульта. И вот эта массовая коммерциализированная культура Южной Кореи стала оказывать влияние и на нас. В определенном смысле это влияние положительное, потому что нам важно иметь имидж исторической родины, и когда за спиной есть эта этническая родина, сильная, мощная, культурно продвинутая и экономически развитая, это очень хорошо. Северная Корея тоже пыталась проявлять к нам интерес. Во времена перестройки, в 80-е годы, в начале 90-х из Северной Кореи приходили учебники, словари, барабаны, костюмы. У нас даже была создана просеверокорейская организация. В конце 90-х годов, когда в Северной Корее разразился голод, страна перестала взаимодействовать с казахстанскими корейцами.

При этом, продолжает ученый, корейцы сохраняют свою национальную самоидентификацию в самых главных своих обрядах, традициях и, разумеется, в кухне.

— В пище мы остались корейцами. Для этого можно зайти в любую городскую квартиру или сельский дом, где живут корейцы. Стандартная мебель, стандартная одежда, ты не можешь понять, кто там живет. Но если зайти на кухню и открыть холодильник, можно со стопроцентной уверенностью сказать, что там живут корейцы, — говорит Герман Ким.

Национально-освободительная борьба корейского народа в начале XX века

В начале XX века Корея была независимым государством, открытым для внешнего мира. За влияние над империей велась борьба между Китаем, Японией, Россией и западными державами.

Рассматриваемый на выставке период 1905-1945 гг. является одним из самых драматичных периодов в истории корейского народа. После поражения в Русско-японской войне Россия признала Корею японской зоной влияния. В 1905 году Корея стала протекторатом Японии, а в 1910 году была полностью аннексирована.

Корейский народ самоотверженно боролся за национальное освобождение. Антиколониальная борьба принимала различные формы – это партизанская борьба отрядов народного ополчения и массовые народные восстания.

В 1919 г. в Корее произошло крупное народное восстание против японских оккупантов. Антияпонская демонстрация в Сеуле 1 марта 1919 г. положила начало массовому протестному движению по всей Корее.

Под влиянием Российской революции 1917 года в Сеуле и других городах Кореи возникли марксистские кружки и коммунистические группы (в том числе при содействии Коминтерна), на базе которых в 1925 г. была создана Коммунистическая партия Кореи и Коммунистический союз молодежи. В июне 1926 г. в Сеуле состоялась многочисленная антияпонская демонстрация, организованная компартией Кореи. Коммунистическая партия в Корее просуществовала недолго и уже в 1928 году была распущена.

Одновременно в Сибири и на Дальнем Востоке России действовало антияпонское движение. Ли Бомджин, посланник Кореи в России (1900-1905 гг.), оставшийся жить в России после 1905 года, поддерживал антияпонское вооруженное сопротивление на Дальнем Востоке, оказывая материальную помощь. Как и его сын Ли Виджон, отправившийся воевать на Дальний Восток, Чхве Джехен (Цой Петр Семёнович) руководил вооруженной борьбой российских корейцев на Дальнем Востоке за независимость Кореи.

На выставке представлены биографии отдельных ярких лидеров и патриотов. Особенно интересна биография национального героя Ан Джунгына, совершившего главный подвиг Кореи – покушение на японского генерального резидента Ито Хиробуми, который силой навязал Корее японский протекторат. Также на выставке представлены иностранные издания.

Происхождение и состав корейской этнической принадлежности проанализированы с помощью древних и современных геномных последовательностей | Геном, биология и эволюция

Аннотация

Считается, что

корейцев представляют собой этническую группу, состоящую из смешанных северных и южных подгрупп. Однако точное генетическое происхождение этих двоих остается неясным. Кроме того, предполагается, что прошлое смешение имело место на Корейском полуострове, но нет анализа геномной шкалы, изучающего происхождение, состав, примесь или миграцию корейцев в прошлом.Здесь 88 корейских геномов по сравнению с 91 другой современной популяцией показали два основных генетических компонента Восточной Сибири и Юго-Восточной Азии. Дополнительный палеогеномный анализ 115 древних геномов от плейстоценовых охотников-собирателей до фермеров железного века показал постепенное смешение предков Тяньюань (40 тыс. Лет назад) и Дьявольских ворот (8 тыс. Лет назад) по всей Восточной Азии и Восточной Сибири вплоть до эпохи неолита. Впоследствии нынешняя генетическая основа корейцев могла быть создана в результате быстрого смешения с древними южнокитайскими популяциями, связанными с камбоджийцами железного века.Мы предполагаем, что эта тенденция к смешиванию первоначально имела место в основном за пределами Корейского полуострова, после чего последовало постоянное распространение и локализация в Корее, что соответствует общей тенденции к смешиванию в Восточной Азии. Объясняется, что более 70% современного корейского генетического разнообразия возникло в результате недавней экспансии населения и примеси с юга.

Введение

Проект 1000 геномов (1KGP) показал, что жители Восточной Азии демонстрируют общее генетическое препятствие с людьми неафриканского происхождения около последнего ледникового максимума (1000 Genomes Project Consortium et al.2015). Однако проект 1KGP включает только пять популяций EA, неспособных полностью представить структуры генома EA. В 2009 году Паназиатский консорциум HUGO (PASNP) подтвердил общее соответствие между лингвистической и генетической принадлежностью (HUGO Pan-Asian SNP Consortium et al. 2009). Совсем недавно проект азиатского разнообразия показал корреляцию между географическими координатами и генетической структурой в Азии (Liu et al.2017). Хотя корейцы похожи на китайцев, проекты PASNP, 1KGP и азиатского разнообразия не могут полностью объяснить детальный состав и населенность Корейского полуострова.

Корейцы принадлежат к группе алтайских языков и известны своей однородностью в Северо-Восточной Азии наряду с китайцами и японцами. Всего около 85 миллионов корейцев (51 миллион южных и 25 миллионов северных корейцев и 7 миллионов за пределами Корейского полуострова) объединены общими этническими и языковыми чертами. В настоящее время существует несколько гипотез о происхождении корейца. Корейская гаплогруппа Y-хромосомы (O2b-SRY465) предполагает, что предки протокорейцев связаны с людьми, населявшими северо-восточный Китай в эпоху неолита (9 900–10 000 лет до н.э.) и бронзового (3450–2350 лет до н.э.) веков (Ким и другие.2011). С другой стороны, митохондриальная ДНК (мтДНК) показывает, что корейцы очень типичны для Восточной Азии (Jin et al. 2009). Предыдущие популяционные исследования показали, что корейцы не подвергались серьезным генетическим узким местам и в основном состоят из двух генетических компонентов (Takeuchi et al. , 2017). Один прочно ассоциируется с Китаем, но другой менее ясен. Следовательно, раскрытие точного генетического состава корейцев не проводилось в масштабе всего генома с использованием как современных, так и древних геномов.

Палеогеномика — мощный инструмент для выявления точных генетических линий и родства, которые не могут быть решены с помощью одних только современных популяций, потому что частые и сложные генетические обмены происходят с культурными и языковыми обменами или без них. Археологические данные, обнаруженные в Корее, обеспечивают протокорейскую хронологию и предысторию Корейского полуострова. Самые старые архаические реликвии, такие как ашельские топоры, которые были обнаружены в Южной Корее, датируются сотнями тысяч лет, однако сохранность человеческих костей оставляет желать лучшего из-за кислых почв и не может получить никаких древних генетических данных (Norton 2000).Самые ранние свидетельства существования гоминидов на полуострове датируются периодом от 400 000 до 600 000 лет назад (YA) (Park 1992). Несмотря на заявления о человеческих костях в Северной Корее (Norton 2000; Bae and Bae 2012), эти палеоантропологические материалы в Корее редки. Таким образом, точное корейское этническое происхождение можно установить только на основе древних геномов, обнаруженных в близлежащих регионах, таких как Ворота Дьявола на Дальнем Востоке России (8000 лет назад) (Siska et al.2017) и пещера Тяньюань в Пекине (40 000 лет назад). старый) (Ян и др.2017). К счастью, недавно стали доступны древние геномы от неолита до железного века из Юго-Восточной Азии (ЮВА) (Lipson et al.2018). Такие древние геномы, взятые из широкого географического и временного распределения, должны позволить нам ответить, когда и как геномы Юго-Восточной Азии внесли свой вклад в генетический состав корейцев.

Материалы и методы

Набор данных

Всего было использовано 88 корейских образцов, доступных из базы данных KoVariome (Kim et al.2018) (дополнительная таблица S1, дополнительные материалы онлайн) и было собрано 208 современных индивидуальных образцов во всем мире: 13 африканских, 4 американских, 26 европейских, 7 океанических, 5 центральноазиатских, 43 восточноазиатских, 31 североазиатских, 36 южноазиатских, 22 из Западной Азии и 21 из Юго-Восточной Азии (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Мы собрали и добавили шесть EA и девять SEA лиц (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Мы объединили данные полногеномной последовательности (WGS) с панельным набором данных SNP человеческого происхождения (Lazaridis et al.2014), включая информацию о генотипах шести корейских образцов, полученную с помощью этой панели. Всего было собрано 155 древних геномов (дополнительная таблица S3, дополнительные материалы онлайн). Данные нашей выборки были выбраны для того, чтобы полностью отразить нашу целевую азиатскую популяцию и разрешить генетические отношения между корейцами и другими популяциями. Все 88 корейских образцов были собраны и секвенированы в соответствии с рекомендациями Институционального наблюдательного совета (IRB) Фонда исследования генома (GRF) (дополнительная таблица S1, дополнительные материалы онлайн).Информированное согласие на участие в исследовании было получено от всех участников в соответствии с корейским законопроектом о жизненной этике, и все экспериментальные протоколы были одобрены GRF IRB. Мы загрузили их на веб-сайт Asian Genome Data for Korean Origin (http://variome.net/Asian_Genome_Data_for_Korean_Origin, последний доступ 17 апреля 2020 г.).

Секвенирование всего генома и генотипирование

образцов были подвергнуты WGS и генотипированию (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн).Геномную ДНК экстрагировали с использованием набора QIAamp DNA Blood Mini (Qiagen, CA), и 69 библиотек WGS были сконструированы с использованием наборов для подготовки образцов ДНК TruSeq (Illumina, CA). Секвенирование выполняли с использованием секвенсоров Illumina HiSeq в соответствии с инструкциями производителя. Низкокачественные чтения были удалены набором инструментов NGSQC (версия 2.3.3) с параметрами «-l 70 и -s 20» (Patel and Jain 2012). Отфильтрованные чтения были сопоставлены с эталонным геномом человека (hg19) с использованием BWA-MEM (версия 0.7.8) (Li and Durbin 2009). Далее мы удалили дубликаты ПЦР с помощью MarkDuplicates в Picard (вер.1.9.2, http://broadinstitute.github.io/picard/, последний доступ 17 апреля 2020 г.) и провели IndelRealigner и BaseRecalibration с использованием GATK (версия 2.3.9) (McKenna et al. 2010). Мы предсказали индивидуальные однонуклеотидные варианты, используя GATK UnifiedGenotyper (McKenna et al. 2010) с опциями «–heterozygosity 0.0010 -dcov 200 -stand_call_conf 30.0 -stand_emit_conf 30.0». Чтобы подтвердить артефакты в вариантах слияния из различных ресурсов, которые могут возникать в процессе производства, вызванные различными платформами секвенирования, алгоритмами выравнивания и вызывающими генотипами, варианты на основе WGS были объединены с шестью генотипами корейцев, сгенерированными из панельных данных SNP человека ( Lazaridis et al.2014). Наконец, мы удалили панель с информацией о неравновесном сцеплении, используя plink с опцией «–indep-pairwise 200 25 0,4» (Purcell et al. 2007).

Анализ гаплотипов

корейских гаплотипа были проанализированы с помощью YFitter (Jostins et al. 2014) для Y-хромосомы и гаплогрепа (Kloss-Brandstatter et al. 2011) для гаплотипов мтДНК (дополнительная таблица S1, дополнительные материалы онлайн). Чтобы проанализировать гаплотипы мтДНК древних геномов, мы загрузили митохондриальные BAM-файлы древних геномов через Европейский нуклеотидный архив с идентификатором доступа PRJEB14817, PRJEB24939 и PRJEB9021 и GenBank с идентификатором доступа KC417443.1 для митохондрии Тяньюань. Консенсусные последовательности древних и современных митохондриальных геномов были созданы с помощью инструментов SAM с минимальной глубиной 5. Затем с помощью MUSCLE было выполнено множественное выравнивание консенсусных последовательностей. Филогенетическое дерево было построено с помощью MEGA7 с использованием модели гамма-распределения и попарной делеции для лечения пробелов. Время расхождения между узлами было откалибровано MEGA7 с четырьмя ранее предложенными точками калибровки для A (41 504–51 765), B (35 360–44 929), C (29 615–42 453) и D (41 610–52 388) (Bonatto and Salzano 1997) .

Геномная кластеризация

Мы использовали CHROMOPAINTER для определения «фрагментов хромосом» для каждого человека для анализа fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012) и сгруппировали 88 корейцев (дополнительная таблица S1, дополнительный материал онлайн) и 208 современных людей (дополнительная таблица S2, дополнительный материал онлайн ) на 64 генетические группы (дополнительный рисунок 1, дополнительный материал онлайн). FineSTRUCTURE произвела однородную группу из 88 корейцев (дополнительный рисунок 2, дополнительный материал онлайн).Всего мы повторно кластеризовали 185 современных геномов и 6 корейских геномов с использованием CHROMOPAINTER и fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012). Используя этих людей, мы реализовали ADMIXTURE (версия 1.23) (Alexander et al. 2009) с K = 2–14 (дополнительный рисунок 3, дополнительные материалы онлайн). Мы создали дендрограмму для каждого результата ADMIXTURE (K = 2–14), используя функцию hcluster в R. Мы оценили согласованность результатов ADMIXTURE и fineSTRUCTURE, вычислив корреляцию с помощью «cor.dendlist »с помощью метода« cophenetic »в пакете« dendextend »в R (дополнительный рисунок 4, дополнительные материалы онлайн). Он показал самую высокую корреляцию, когда K = 10 (корр. = 0,78). Мы использовали результат смешения K = 10, который лучше всего представляет генетический кластер, проанализированный с помощью fineSTRUCTURE. Мы выполнили анализ основных компонентов (PCA) с помощью EIGENSOFT (версия 6.0.1) smartpca (Patterson et al. 2006).

Оценка времени перемешивания

Мы внедрили программу ALDER (Loh et al.2013 г.), чтобы оценить время смешивания корейцев, используя сам кореец в качестве эталонной популяции. Мы использовали критерии фильтрации: частота генотипов> 99%, MAF> 0,01 и равновесие Харди – Вайнберга , значение P > 0,000001.

Генетическое родство между древним и современным населением

Для исследования генетической взаимосвязи между интересующими нас популяциями мы использовали статистическую структуру D и внешнюю группу f3 с помощью ADMIXTOOLS (Patterson et al.2012). Генетическая близость между древним и современным населением измерялась статистикой внешней группы f3 с использованием следующих обозначений: f3 ( X , Y ; йоруба), где X и Y являются древними. и современное население, соответственно. Чтобы лучше представить генетическую ассоциацию современной популяции с центральным древним геномом, мы применили статистику f3 в масштабе f3 в масштабе = (f3 — m ) / ( M m ). ), где m и M представляют минимальную и максимальную f3 статистику (рис.2A и дополнительный рисунок 5, дополнительные материалы в Интернете). Чтобы сгруппировать древние геномы в этом исследовании, мы проанализировали попарную статистику внешней группы f3 с формой f3 ( X , Y ; Yoruba). В этом анализе и X , и Y были древними геномами.

Модель смеси

Конструкция

Чтобы построить модель примеси, отображающую исторический генетический состав корейцев и других азиатов, мы приспособили панель SNP к моделям примесей с помощью программы qpgraph (Patterson et al.2012) на основе результатов статистики D и статистики f 3 в нашем исследовании. Сначала мы установили каркас для модели примеси как Tianyuan, Onge и Ami, адаптировав предыдущее исследование (McColl et al. 2018) (худшее соответствие Z = 0,044). Затем мы добавили Kinh, который имеет высокий показатель примеси F3 с Devil’s Gate для корейцев (худший вариант Z = -3,887), а затем к Devil’s Gate, Ulchi, Koryak, Mixe и MA1 (худший Z = 3.317).Наконец, корейцы, хань и японцы были добавлены для моделирования предлагаемой примеси восточно-сибирских (E si ) и восточноазиатских b (EA b ) (наиболее подходящее значение Z , равное −3,686). Мы вручную откалибровали окончательную модель с моментом времени, который был оценен с использованием результатов ALDER.

Результаты и обсуждение

Корейская генетическая структура

Чтобы сделать вывод о генетической ассоциации между 88 корейцами (дополнительная таблица S1, дополнительный материал онлайн) и выбранными нами соседними популяциями, мы собрали с помощью WGS 185 современных особей, принадлежащих к 91 популяциям (рис.1A и дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Мы включили людей из 21 и 31 этнической группы Юго-Восточной Азии и Северной Азии, соответственно, из которых могли происходить корейцы. Мы предсказали в среднем 1,5 и 2,6 мегагомо- и гетерозиготных однонуклеотидных вариантов от каждого человека, соответственно (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Мы объединили SNP на основе WGS с панельным набором данных SNP человеческого происхождения и, наконец, получили 199 629 аутосомных SNP для генетического сравнения.Чтобы сделать вывод о генетической структуре корейской этнической группы, мы сгруппировали 94 корейца, включая 6 опубликованных корейцев, генотипированных с помощью чипа SNP, с помощью программ CHROMOPAINT и fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012). Эти алгоритмы сгруппировали 279 человек в 64 однородные группы в соответствии с паттернами гаплотипов, общими для людей (дополнительный рисунок 1, дополнительный материал онлайн). Этот анализ показал восемь глобальных паттернов гаплотипов: африканцы (AFR), жители Западной Азии (WA), европейцы (EUR), выходцы из Южной Азии (SA), западные сибиряки (W si ), жители Восточной Сибири (E si ) и два группы выходцев из Восточной Азии (EA a и EA b ) (дополнительный рисунок 2, дополнительный материал онлайн), которые отражают как географические, так и генетические отношения (рис.1А). Группа EA b состоит в основном из корейцев, китайцев, японцев, а также австроазиатских говорящих в Юго-Восточной Азии, а EA a включает несколько этнических меньшинств Юго-Восточной Азии. Сначала мы подтвердили генетически однородную этническую группу корейцев, показав одну кладу на дереве fineSTRUCTURE (дополнительный рисунок 2, дополнительный материал онлайн). Эта однородность также согласуется с данными на основе чипов и WGS, что позволяет предположить, что в платформе секвенирования или алгоритме прогнозирования SNP нет технических предубеждений.В PCA и корейцы, и EA b попали между популяциями EA a и E si (рис. 1B), что согласуется с другими предыдущими исследованиями (Kim and Jin 2013; Wang et al. 2018). Мы повторно проанализировали fineSTRUCTURE и ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) с 6 случайно выбранными корейцами и 185 глобальными популяциями, чтобы сравнить генетические компоненты корейцев без систематической ошибки выборки (рис. 1C). В соответствии с результатом PCA, дерево fineSTRUCTURE показало, что корейцы сформировали однородную кладу с большей частью популяций EA, представленной EA b , а их сестринские группы состояли из E si и EA a (рис.1С вверху). Мы также проанализировали генетическое происхождение, предполагая предковые группы от K = 2 до K = 14 в анализе ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) (дополнительный рисунок 3, дополнительные материалы онлайн). Из K = 5 он показал, что два генетических компонента, красный и синий, были смешаны у корейцев, которые доминировали в популяциях E si и EA a / b , соответственно; хотя эти соотношения несколько различались в зависимости от количества предковых групп ( K ).Корреляционный анализ дендрограммы показал наибольшее согласие между кладами fineSTRUCTURE и результатами ADMIXTURE при K = 10 (дополнительный рисунок 4, дополнительный материал онлайн). При K = 10 мы наблюдали 38% и 62% генетических компонентов E si и EA a / b у корейцев, соответственно (рис. 1C). Сравнивая уровни примеси среди популяций EA b , корейская и японская популяции показали очень похожие уровни генетической примеси, что согласуется с их сестринскими группами в дереве fineSTRUCTURE (рис.1С). Takeuchi et al. (2017) сообщили о высокой степени генетического сходства между корейцами и континентальной Японией, а предполагаемая дата присоединения генетического компонента всего EA к Японии приходилась на период Яёи (3000–1700 лет назад). Китайцы также имеют генетический состав, схожий с корейским и японским; однако их количество примесей различается в зависимости от географического региона. В целом, мы делаем вывод, что события генетической примеси сначала произошли между выходцами из Юго-Восточной Азии и китайцами за пределами Кореи и Японии, а затем распространились, а не происходили отдельно в Корее или Японии на местном уровне.Также возможно, что такое недавнее генетическое смешение было широким явлением, происходящим одновременно по всей EA, вызванным расширением населения, вызванным сельскохозяйственными, экономическими и технологическими достижениями последних 4000 лет (Lipson et al.2018).

Рис. 1

— Генетическая кластеризация современных популяций. ( A ) Иллюстрация географического распределения 91 популяции, проанализированной в этом исследовании. Каждый кружок выделяет генетический кластер из ( B ).( B ) Анализ главных компонентов (PCA) 185 индивидуумов с использованием 199 629 отсеченных неравновесных по сцеплению SNP в 109 современных популяциях. ( C ) Генетическая кластеризация современных популяций проанализирована с помощью fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012) (вверху) и ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) (внизу). Названия генетических кластеров даны под названиями групп примесей.

Рис. 1

— Генетическая кластеризация современных популяций. ( A ) Иллюстрация географического распределения 91 популяции, проанализированной в этом исследовании.Каждый кружок выделяет генетический кластер из ( B ). ( B ) Анализ главных компонентов (PCA) 185 индивидуумов с использованием 199 629 отсеченных неравновесных по сцеплению SNP в 109 современных популяциях. ( C ) Генетическая кластеризация современных популяций проанализирована с помощью fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012) (вверху) и ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) (внизу). Названия генетических кластеров даны под названиями групп примесей.

Поток генов Эпоха неолита Дьявольские врата Наследие корейцев

Чтобы выявить прошлые генетические обмены, способствовавшие нынешним корейцам и соседним с ними популяциям, мы собрали 115 древних геномов со всего мира (дополнительная таблица S3, дополнительный материал онлайн), включая 4 плейстоценовых охотника-собирателя, 13 голоценовых охотников-собирателей, 20 Ранний неолит, 10 средний неолит, 10 поздний медный век, 9 поздний неолит, 20 ранний бронзовый век, 4 средний бронзовый век, 2 позднего бронзового века и 12 древних геномов железного века, распределенных по европейским и российским регионам (дополнительная таблица S3, дополнительные материалы онлайн).Временная шкала этих древних геномов была классифицирована со ссылкой на предыдущие исследования (Haak et al. 2015). Кроме того, мы включили геном Тяньюань из северного Китая (Yang et al., 2017), два древних генома, обнаруженных в пещере Devil’s Gate недалеко от Северной Кореи (Siska et al., 2017), и восемь древних геномов из Юго-Восточной Азии, датируемых эпохой неолита. до железного века (Lipson et al. 2018), всего 115 геномов. Мы измерили уровни попарного генетического сродства между древним и современным геномами, используя статистику внешней группы f3 с формой f3 (древний, современный; йоруба) (Patterson et al.2012). Этот анализ рассчитывает глобальный ландшафт генетических ассоциаций между древними и современными геномами (дополнительный рисунок 5 и таблица S4, дополнительные материалы онлайн). Статистика f3 , масштабированная на , показала, что древний индивид Тяньюань (40 000 лет назад из Китая) имеет больше аллелей с современными сибиряками (E si и W si ) и восточноазиатскими (EA b ). по сравнению с другими современными популяциями, такими как выходцы из Европы, Западной и Южной Азии (дополнительный рисунок 5, дополнительный материал в Интернете).Это предполагает, что Тяньюань является основным генетическим компонентом восточноевразийской и восточноазиатской линии. Мы также заметили, что современные популяции E si и EA b имели значительное генетическое сходство с древними жителями Юго-Восточной Азии (ancSEA), Devil’s Gate, а также с древними бронзового и железного веков, которые жили в центральных степных регионах (ancCS) (рис. 2A и дополнительная таблица S4 и рисунок 5, дополнительные материалы онлайн). Основываясь на этом генетическом родстве, мы вывели генетических основателей корейцев, сравнив аллели, происходящие от Тяньюаня, общие для этих древних и современных популяций.Мы применили статистику D в виде D (Йоруба, Тяньюань; X , Y ), где X и Y были древними и современными популяциями, соответственно (рис. 2B и дополнительный рисунок 6, дополнительные материалы в Интернете). Tianyuan имеет больше общих аллелей с ancSEA, чем с любыми современными популяциями (рис. 2B), что позволяет предположить, что ancSEAs напрямую происходят из линии Tianyuan. Неолитические ворота дьявола и современное население (E si и EA a / b ) показали аналогичное количество генетических предков Тяньюаня, показывая D (Йоруба, Тяньюань; Devil’s Gate, E si или EA a / b ) ≈ 0.Это предполагает, что неолитические ворота дьявола (северная часть Кореи) могут быть смешаны с другим генетическим компонентом. Вдобавок генетическое происхождение Тяньюаня имело значительно более высокий уровень генетического сродства с популяциями W si , E si и EA b , чем с ancCS (рис. 2B). Это предполагает, что ancCS, возможно, были созданы из других генетических соединений. Генетическая кластеризация древних геномов также подтвердила высочайшее генетическое сродство Tianyuan в Man Bac и небольшое снижение этого сродства в других ancSEA с течением времени (рис.2C и дополнительный рисунок 7, дополнительные материалы в Интернете). Эти данные свидетельствуют о том, что ancSEA со временем получил дополнительный генетический компонент, что согласуется с тем, что Man Bac имеет наивысшее сродство с Тяньюань.

Рис. 2

— Генетическая связь между древним и современным населением. ( A ) Статистика Outgroup f3 с формой f3 ( X , Y ; Yoruba), где X и Y — древнее и современное население, соответственно.Мы масштабировали статистику f3 от 0 до 1. На тепловой карте черный цвет означает, что масштабированное значение f3 в масштабе близко к 0, а красный означает, что значение близко к 1. Для древнего генома X (в строках ), масштабированная статистика f3 для данной ячейки вычисляется как f3 scaled = (f3 — m ) / ( M m ), где m и M представляют собой минимальная и максимальная f3 статистика.Следовательно, наименьший f3 в каждом столбце имеет f3 масштабированный -статистический = 0 (черный), а самый большой имеет f3 масштабированный -статистический = 1 (красный). Мы упорядочили древние геномы по оси x в соответствии с временной шкалой. Мы также разделили геномы центрально-степных (CS) (черная стрелка) (де Баррос Дамгаард и др., 2018) и геномы китайских и юго-восточноазиатских предков (синяя стрелка) (Липсон и др., 2018). P на нижней панели, плейстоценовые охотники-собиратели; N, B и I, неолитические охотники-собиратели, бронзовый и железный век соответственно.В целом, данные для этой статистики можно найти на дополнительном рисунке S5 и в таблице S4, Дополнительные материалы в Интернете. ( B ) D (Йоруба, Тяньюань; X , Y ), где X и Y — древние и современные популяции соответственно. Мы представляли только абсолют | Z -оценка | > 3. Плашечные цвета представляют собой генетический кластер человека на рисунке 1C. Ось x представляет древние геномы, которые имеют генетическое родство с популяциями Восточной Азии (EA) и Восточной Сибири (E si ), показанных на рисунке 1C.Общие данные по 115 древним геномам для этой статистики D можно найти на дополнительном рисунке S6, Дополнительный материал в Интернете. ( C ) Статистика Outgroup f3 среди древних геномов с формой f3 ( X , Y ; Yoruba). И X , и Y были древними геномами. Общая древняя группировка представлена ​​на дополнительном рисунке S7, Дополнительный материал онлайн.

Рис. 2

— Генетическая связь между древним и современным населением.( A ) Статистика Outgroup f3 с формой f3 ( X , Y ; Yoruba), где X и Y — древнее и современное население, соответственно. Мы масштабировали статистику f3 от 0 до 1. На тепловой карте черный цвет означает, что масштабированное значение f3 в масштабе близко к 0, а красный означает, что значение близко к 1. Для древнего генома X (в строках ), масштабированная статистика f3 для данной ячейки вычисляется как f3 scaled = (f3 — m ) / ( M m ), где m и M представляют собой минимальная и максимальная f3 статистика.Следовательно, наименьший f3 в каждом столбце имеет f3 масштабированный -статистический = 0 (черный), а самый большой имеет f3 масштабированный -статистический = 1 (красный). Мы упорядочили древние геномы по оси x в соответствии с временной шкалой. Мы также разделили геномы центрально-степных (CS) (черная стрелка) (де Баррос Дамгаард и др., 2018) и геномы китайских и юго-восточноазиатских предков (синяя стрелка) (Липсон и др., 2018). P на нижней панели, плейстоценовые охотники-собиратели; N, B и I, неолитические охотники-собиратели, бронзовый и железный век соответственно.В целом, данные для этой статистики можно найти на дополнительном рисунке S5 и в таблице S4, Дополнительные материалы в Интернете. ( B ) D (Йоруба, Тяньюань; X , Y ), где X и Y — древние и современные популяции соответственно. Мы представляли только абсолют | Z -оценка | > 3. Плашечные цвета представляют собой генетический кластер человека на рисунке 1C. Ось x представляет древние геномы, которые имеют генетическое родство с популяциями Восточной Азии (EA) и Восточной Сибири (E si ), показанных на рисунке 1C.Общие данные по 115 древним геномам для этой статистики D можно найти на дополнительном рисунке S6, Дополнительный материал в Интернете. ( C ) Статистика Outgroup f3 среди древних геномов с формой f3 ( X , Y ; Yoruba). И X , и Y были древними геномами. Общая древняя группировка представлена ​​на дополнительном рисунке S7, Дополнительный материал онлайн.

Мы исследовали генетическое сродство Тяньюаня для E si и EA a / b , используя статистику D в форме D (Йоруба, Тяньюань; E si , EA a / b ) ( дополнительный рисунок 8, дополнительные материалы в Интернете).В этой статистике геном Тяньюань показал более высокий уровень генетического сходства с современным E si , чем у жителей Юго-Восточной Азии. Однако несколько популяций EA b (корейская, японская и южнокитайская) показали аналогичные уровни сродства с аллелями, происходящими от Тяньюань, к популяциям E si и были одинаково далеки от линии Tianyuan. Это говорит о том, что древние и современные E si и несколько EA b популяций подвергались сходным генетическим влияниям с течением времени и, как ожидается, будут одной кладой, поскольку все они изначально отделены от линии Tianyuan.Эти направления анализа показывают, что основные древние элементы генома Тяньюань были разделены в неолите или донеолите и независимо повлияли на нынешних корейцев.

Древний поток генов, составляющий корейскую этническую группу

Мы сосредоточились на потоке генов от древних неолита к корейцам и популяциям EA. Основываясь на потоке генов Тяньюань в неолите древних и современных популяциях, мы выдвинули гипотезу, что либо древний неолитический геном внес свой вклад в генетическое происхождение корейцев или популяций EA независимо, либо мог произойти второй поток генов (рис.2Б). Во-первых, мы исследовали поток генов от двух древних неолита к корейцам и популяциям EA с формой D (йоруба, Devil’s Gate / Man Bac, древнее, современное население). Он показал, что геномы Devil’s Gate имеют больше общих аллелей с большинством современных популяций E si и EA b , чем с неолитическим человеком Bac во Вьетнаме (рис. 3A и дополнительная таблица S5, дополнительные материалы онлайн). Из генома Devil’s Gate возле Северной Кореи мы наблюдали, что эти современные популяции эквивалентны генетическому родству с древними Бан Чиангом и Ват Комноу, которые являются предками австроазиатских носителей (Lipson et al.2018). Кроме того, мы наблюдали локальные генетические переходы из Оакайе (поздний неолит и бронзовый век в Мьянме) и Нуи-Нап (бронзовый век во Вьетнаме) в популяции EA (дополнительная таблица S5, дополнительные материалы онлайн). Несколько популяций E si и EA b , таких как корейцы, японцы и несколько этнических групп китайцев (Hezen и She), а также русских (Ulchi), по-прежнему имели доминирующий генетический вклад от Devil’s Gate по сравнению с древними Oakaie и Nui Nap. . Это говорит о том, что локальные генетические различия, наблюдаемые в современных популяциях EA a / b (рис.1C) находились под влиянием нового генетического притока от бронзового века до железного века в Юго-Восточной Азии. Мы также наблюдали D (Йоруба, Врата Дьявола, baOku, современный E si или EA b ) ∼0 (рис. 3A) и D (Yoruba, baOku, E si , EA ). b ) ∼0 (дополнительная таблица S6, дополнительные материалы онлайн). Согласно этой статистике, геномы baOku одинаково тесно связаны с современными популяциями E si и EA b , что отличается от доминирующего предка популяций E si в baKarasuk (Железный век в России) и ирАлтай (Железный век в России).В отличие от предков Devil’s Gate, неолитический человек Bac имеет более общие аллели с большинством современных популяций E si и EA b , чем ancSEAs бронзового века (Oakaie, Nui Nap, Ban Chiang) или ancCSs (baOku , baKarasuk, irAltai) (рис. 3B и дополнительная таблица S7, дополнительные материалы онлайн). Это предполагает, что неолитический человек Bac является основным предком современных популяций E si и EA b . Никакого генетического дрейфа от неолитического человека Бак к древним и современным популяциям не наблюдалось (рис.3Б). Мы также проанализировали генетические ассоциации ancCS с другими древними и современными популяциями с формой D (Yoruba, ancCS; древние, современные популяции) (дополнительный рисунок 9, дополнительный материал онлайн). Он сделал вывод, что современные популяции E si и EA, а также ancSEA в равной степени связаны с ancCS, обладая сходными уровнями аллелей, производных от ancCS. Это согласуется с моделями генетической примеси азиатского происхождения у древних CS (Allentoft et al., 2015; Damgaard et al.2018). Он поддерживает генетическое смешение между ancCS и современными популяциями EA, однако не может объяснить, как и сколько событий произошло под влиянием ancCS на EA. Мы также наблюдали первые свидетельства генетической дивергенции Vat Komnou и нескольких популяций EA b (Юго-Восточная Азия и Южный Китай) из Man Bac (рис. 3B и дополнительная таблица S7, дополнительные материалы онлайн). Это подтверждает идею о том, что эти древние являются новыми генетическими ресурсами, которые генетически повлияли на EA (рис.2А). Мы наблюдали нескольких возможных древних основателей по статистике D , однако она не могла четко определить нынешний генетический состав корейцев. Чтобы выяснить генетическое родство генетического состава корейцев, мы дополнительно проанализировали образец смешения древних / нынешних жителей Юго-Восточной Азии и древних Врат Дьявола с корейцами с добавлением статистики f3 (таблица 1). Примечательно, что комбинации генома Devil’s Gate и ancSEAs лучше представляют нынешних корейцев, чем Devil’s Gate и современных жителей Юго-Восточной Азии.В частности, мы наблюдали самую низкую статистику примеси f3 , когда источником 1 был Ват Комноу (железный век в Камбодже), а затем Нуи Нап (бронзовый век во Вьетнаме). В предыдущем исследовании Нуи Нап был новым генетическим компонентом, близким к современным вьетнамцам и дай, но не предкам австроазиатских носителей (Lipson et al. 2018). Между тем, следующими ancSEA с самой низкой статистикой примеси f3 были Бан Чанг и Ман Бак, которые также являются древними австроазиатскими спикерами. Чтобы выяснить, мигрировали ли генетические компоненты ancSEA в Корею, мы проанализировали генетическое родство корейцев с современными популяциями с помощью статистики внешней группы f3 с формой f3 (корейские, современные популяции; йоруба) ( инжир.3C и дополнительная таблица S8, Дополнительные материалы онлайн). Это показало, что группой с наибольшим генетическим родством с корейцами были японцы. Южные китайцы (Хан и Шэ) имели более высокое генетическое родство с корейцами, чем современные лау или вьетнамцы, что согласуется с результатами смешивания (рис. 1C). Это говорит о том, что генетические компоненты южно-китайского языка были перенесены в Корею после смешения с предками Ват Комноу и Нуи Нап (рис. 3C). Эти данные подтверждают вывод о том, что популяции, несущие геномы Devil’s Gate и Man Bac, смешивались по регионам EA b и E si до периода неолита, что, вероятно, сопровождалось климатическими изменениями и препятствиями.После бронзового века смешанные генетические предки Ват Комноу и Нуи Нап мигрировали в Корею из-за быстрого культурного и технологического прогресса.

Рис. 3

— Потоки генов бронзового и железного веков, составляющие корейский язык. Анализ предков от неолита до современных популяций с формами ( A ) D (йоруба, врата дьявола, древнее, современное население), ( B ) D (йоруба, ман Бак, древний , современное население).Мы представляли только | Z -оценка | > 3 на каждый D -статистика. Положительные значения представляют генетическое происхождение современных популяций, а отрицательные значения представляют генетическое происхождение от древних в нижней части. Исходные данные для этого анализа представлены в дополнительных таблицах S5 и S7, Дополнительные материалы онлайн. CS представляет собой древние геномы, полученные из центральных степных регионов (de Barros Damgaard et al. 2018). ( C ) Генетическая близость корейцев с соседними этническими группами со статистикой внешней группы f3 , форма f3 (корейский, Y ; йоруба).Плашечные цвета представляют генетическую близость по статистике f3 . Общая древняя кластеризация представлена ​​в дополнительной таблице S8, Дополнительные материалы онлайн. Прогнозируемые исторические корейские территории выделены охрой, на которых имеется ссылка на веб-сайт «About Korea» (http://www.korea.net/AboutKorea/History/Three-Kingdoms-other-States, последний доступ 17 апреля 2020 г.).

Рис. 3

—Генные потоки бронзового и железного веков, составляющие корейский язык. Анализ предков от неолита до современных популяций с формами ( A ) D (йоруба, врата дьявола, древнее, современное население), ( B ) D (йоруба, ман Бак, древний , современное население).Мы представляли только | Z -оценка | > 3 на каждый D -статистика. Положительные значения представляют генетическое происхождение современных популяций, а отрицательные значения представляют генетическое происхождение от древних в нижней части. Исходные данные для этого анализа представлены в дополнительных таблицах S5 и S7, Дополнительные материалы онлайн. CS представляет собой древние геномы, полученные из центральных степных регионов (de Barros Damgaard et al. 2018). ( C ) Генетическая близость корейцев с соседними этническими группами со статистикой внешней группы f3 , форма f3 (корейский, Y ; йоруба).Плашечные цвета представляют генетическую близость по статистике f3 . Общая древняя кластеризация представлена ​​в дополнительной таблице S8, Дополнительные материалы онлайн. Прогнозируемые исторические корейские территории выделены охрой, на которых имеется ссылка на веб-сайт «About Korea» (http://www.korea.net/AboutKorea/History/Three-Kingdoms-other-States, последний доступ 17 апреля 2020 г.).

-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312
-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312
-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312
-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 M 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312

Анализ компонентов корейского гаплотипа показывает наличие нескольких волн

Мы проанализировали распределение гаплотипов, используя данные WGS 88 неродственных корейцев, полученные из базы данных KoVariome (Kim et al.2018) (дополнительная таблица S1, дополнительные материалы онлайн). Анализ нерекомбинирующей Y-хромосомы показал значительную долю гаплогруппы «O» у 55 корейцев мужского пола, 29% «O2b» и 42% «O3» (рис. 4A). Следующей по частоте встречаемости гаплогруппой Y-хромосомы была «С» (18%). Распределение гаплогруппы Y-хромосомы согласуется с хорошо зарекомендовавшими себя экспансией и колонизацией гаплогруппы «O» Y-хромосомы на Корейском полуострове (Kim et al. 2011). Сравнение с глобальным распределением гаплогрупп Y-хромосомы показало, что гаплотип «C» широко распространен в Сибири, тогда как гаплогруппы «O» демонстрируют пространственное распределение в Юго-Восточной Азии (Chiaroni et al.2009; Karmin et al. 2015). Это убедительно свидетельствует о двойном происхождении корейских мужчин. В отличие от распределения Y-хромосомы, гаплотипы мтДНК отражают более сложную генетическую историю (рис. 4B). Наиболее частым гаплотипом мтДНК был «D» (34%) и десять дополнительных гаплогрупп мтДНК («M», «B», «N», «G», «F», «R», «A», «C, «Y» и «Z») были идентифицированы с частотами от 23% до 2%. Мы построили дерево мтДНК, объединяющее 11 древних и 99 современных EA a / b и сибирских (E si и W si ) мтДНК (рис.4С). Мы включили в это дерево 11 древних, у которых была относительно высокая глубина секвенирования (дополнительная таблица S9, дополнительные материалы онлайн). Подобно глобальной филогении мтДНК человека, наше древо мтДНК показывает две основные клады, M ‘и R’, преимущественно распределенные в популяциях EA (Soares et al. 2009). Он также показывает две дисперсии мтДНК ∼40 и 20 тыс. Лет назад, что составляет 62% и 38% современных корейцев, соответственно. Ранее рассредоточенные мтДНК включали «N / Y / A», «D» и «B / R», которые были распространены среди 16%, 34% и 12% корейцев соответственно.Гаплотипы мтДНК «N / Y / A» и «D» были кладами, объединенными с современными сибиряками, а также с древними представителями Дьявольских Врат, представляющими евразийское происхождение. Гаплогруппа «А» также часто наблюдалась у окуневских народов раннего и среднего бронзового века (Lipson et al. 2018), которые были культурно связаны с baKarasuk (Lipson et al. 2018). Мы также идентифицировали древнюю мтДНК «R», расходящуюся на «B / R», составляющую 12% корейцев, которая также расширилась на ~ 40 тыс. Лет назад. Корнем этой клады был Тяньюань, который также объединялся с древними ват-комноу и современными китайцами, представляющими родословную EA.Это могло объяснить генетическое влияние Тяньюань на корейские геномы через ancSEA. Эти старые волны мтДНК объясняли миграцию людей в позднем плейстоцене, когда Желтое море Кореи было сушей, поэтому западное побережье Кореи было связано с материковой частью Китая. Позднее рассредоточенные гаплогруппы мтДНК состояли из «G / C / Z», «M» и «F», что составляет 19%, 12% и 7% корейцев соответственно. Клады «G / C / Z» вместе с сибиряками и Нуи-Напом бронзового века во Вьетнаме. Однако генетическое происхождение Нуи Напа до сих пор неизвестно.С другой стороны, гаплогруппа «C» мтДНК часто наблюдается у окуневских народов раннего и среднего бронзового века, которые жили в центральных степных регионах (Lipson et al. 2018). Топология мтДНК и частота гаплотипов в Окунево предполагают генетическую связь между Нуи Напом и древними центральными степями. Обе клады «M» и «F» показали последующую диверсификацию от древних гаплогрупп мтДНК ancM (M ‘) ∼20 тыс. Лет назад и ancR (R’), расходящихся в 60 тыс. Лет назад, соответственно. Эти клады объясняют южные волны миграции людей скоплением популяций EA b .В частности, два предка, говорящие на австроазиатском языке, Ман Бак и Бан Чанг, объединились в линию передачи «M» мтДНК (рис. 3C). Это предполагает, что последующее расширение этой клады может быть связано с расширением австроазиатского говорящего населения (Lipson et al. 2018). Анализ гаплотипов и филогенетическое древо мтДНК поддерживают постоянное генетическое влияние с севера и юга на Корею.

Рис. 4

— Распределение гаплотипов в корейском населении.( A ) гаплотипы Y-хромосомы от 55 корейцев мужского пола, ( B ) гаплотипы мтДНК у 88 корейцев и ( C ) филогенетическое дерево гаплотипов мтДНК, построенное с использованием метода объединения соседей с бутстрапом = 1000. Мы даем доминирующие кластеры гаплогрупп мтДНК в правой части дерева. Древняя гаплогруппа представлена ​​буквами M ‘и R’. P — плейстоцен; H, голоцен.

Рис. 4

— Распределение гаплотипов в корейском населении. ( A ) гаплотипы Y-хромосомы от 55 корейцев мужского пола, ( B ) гаплотипы мтДНК у 88 корейцев и ( C ) филогенетическое дерево гаплотипов мтДНК, построенное с использованием метода объединения соседей с бутстрапом = 1000.Мы даем доминирующие кластеры гаплогрупп мтДНК в правой части дерева. Древняя гаплогруппа представлена ​​буквами M ‘и R’. P — плейстоцен; H, голоцен.

Оценка времени перемешивания для корейцев

Мы оценили время смешивания корейцев, используя 286 222 SNP, и получили значимые результаты прогнозов только для трех популяций в качестве эталонов; Якутский, ханьский и японский (таблица 2). Расчетное время смешивания составляло 5482, 3583 и 2827 лет назад, когда мы использовали самих корейцев в качестве одной контрольной группы и якутов, ханьцев и японцев в качестве другой контрольной группы сравнения, соответственно.По нашим оценкам, время смешивания с японцами (97 поколений от японцев) немного раньше, чем дата смешивания материковых японцев (52 поколения), оцененная Takeuchi et al. (2017). Мы суммировали нашу модель генетического влияния до-неолитического Тяньюаня и Вата Комноу железного века на корейцев на рисунке 5. Эта модель хорошо поддерживает вышеуказанные потоки генов, предполагая, что корейцы содержат доисторические генетические компоненты, полученные от групп Devil’s Gate и Man Bac, которые обе расходятся с родословной Тяньюань.Геном человека эпохи неолита Bac преимущественно унаследовал генетические компоненты Тяньюаня и показал, что его генетические компоненты широко распространены в EA. Однако у древних людей бронзового и железного веков, таких как Оакайе, Нуи Нап и Ват Комноу, генетические компоненты геномов EA b , по-видимому, сильно изменились (70%). Это согласуется с частотой происхождения EA b у современных корейцев. Эта модель в целом хорошо описывает поток генов среди трех жителей Северо-Восточной Азии; Корейский, китайский и японский.

Рис. 5

— Модель дерева примесей, отображающая исторический генетический состав корейцев. Qpgraph (Patterson et al. 2012) соответствовал модели примесей, отображающей исторический генетический состав корейцев и других азиатов. Мы приспособили модель дерева примесей к древним геномам, связанным с популяциями EA b , чтобы создать модель, которая могла бы лучше всего объяснить поток генов, составляющих корейцев, и, следовательно, информация о модели примесей для предков E si была упрощена.Основываясь на статистике D — и f3 и предыдущих отчетах (Lipson et al. 2018), мы установили скелетное дерево (дополнительный рисунок 10 A , дополнительный материал онлайн) и расширили модель, добавив древние и современные — дневные люди (дополнительный рисунок 10, дополнительные материалы в Интернете). Среднее время примеси корейцев указано рядом с красным кружком, которое было оценено ALDER (таблица 2). Черные кружки представляют собой призрачные геномы в наследственных генетических линиях без каких-либо доказательств для калибровки времени, и новые группы могут быть добавлены при обнаружении и секвенировании более древних популяций.Черные линии представляют поток генов, а пунктирные линии представляют события примеси с отмеченными пропорциями, оцененными с помощью анализа qpgraph.

Рис. 5

— Модель дерева примесей, отображающая исторический генетический состав корейцев. Qpgraph (Patterson et al. 2012) соответствовал модели примесей, отображающей исторический генетический состав корейцев и других азиатов. Мы приспособили модель дерева примесей к древним геномам, связанным с популяциями EA b , чтобы создать модель, которая могла бы лучше всего объяснить поток генов, составляющих корейцев, и, следовательно, информация о модели примесей для предков E si была упрощена.Основываясь на статистике D — и f3 и предыдущих отчетах (Lipson et al. 2018), мы установили скелетное дерево (дополнительный рисунок 10 A , дополнительный материал онлайн) и расширили модель, добавив древние и современные — дневные люди (дополнительный рисунок 10, дополнительные материалы в Интернете). Среднее время примеси корейцев указано рядом с красным кружком, которое было оценено ALDER (таблица 2). Черные кружки представляют собой призрачные геномы в наследственных генетических линиях без каких-либо доказательств для калибровки времени, и новые группы могут быть добавлены при обнаружении и секвенировании более древних популяций.Черные линии представляют поток генов, а пунктирные линии представляют события примеси с отмеченными пропорциями, оцененными с помощью анализа qpgraph.

Таблица 2 Оценка

даты примеси корейцев

90–2
Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
.
Z -Скорее всего . P Значение .
Поколение . лет .
E si Якут 20 189,05 (65,86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3,01 1,360 1,360 60 −2 900 б Хан 33 123,56 (72,05–175,07) 3,583 (2089–5077) 3.85 5,9 × 10 −5
EA b Японский 29 97,47 (34,60–160,35) 2,827 (1003–4650)6601 3,71 — 1,060 4
90–2
Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
.
Z -Скорее всего . P Значение .
Поколение . лет .
E si Якут 20 189,05 (65,86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3,01 1,360 1,360 60 −2 900 б Хан 33 123.56 (72,05–175,07) 3,583 (2089–5077) 3,85 5,9 × 10 −5
EA b Японский 29 97,460–34,60 2,827 (1003–4650) 3,71 1,0 × 10 −4
Таблица 2

Оценка даты примеси корейцев

10601 5
Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
.
Z -Скорее всего . P Значение .
Поколение . лет .
E si Якут 20 189,05 (65,86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3.01 1,3 × 10 −3
EA b Han 33 123,56 (72,05–175,07) 3,583 (2089–5077) 3,85
EA b Японский 29 97,47 (34,60–160,35) 2,827 (1003–4650) 3,71 1,0 × 10 162

Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
. Z -Скорее всего . P Значение . Поколение . лет . E si Якут 20 189,05 (65.86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3,01 1,3 × 10 −3 EA b Han 33 123,56 (72,05–17560,07) 2089–5077) 3,85 5,9 × 10 −5 EA b Японский 29 97,47 (34,60–160,35) 2,827 (100602) 2,827 (100603) 1,0 × 10 −4

Заключение

Мы проанализировали распределение гаплотипов 88 корейцев по сравнению с древними и современными полными геномами и предложили два основных события экспансии гаплотипов.Всестороннее сравнение геномов подтвердило, что корейцы обладают двойными наследственными генетическими компонентами, происходящими в основном из Восточной Сибири (E si ) и Восточной Азии (EA b ). Сравнение древних геномов показало, что генетический состав корейцев можно лучше всего описать как смесь генома дьявольских ворот эпохи неолита в России и чана Комно железного века в Юго-Восточной Азии. Наш анализ древнего и современного населения предполагает долгую и постепенную модель смешения двух основателей неолита, основателя Чертова Врата в России и основателя из пещеры Тяньюань в Китае.Эти два основных компонента смешивались по всей Восточной Сибири и Восточной Азии в течение длительного времени вплоть до периода неолита. Субпопуляции нынешних жителей Восточной Азии, а также современных корейцев, вероятно, были созданы в результате более позднего регионального генетического перехода во время бронзового века. Заселение Кореи, скорее всего, является частью большой экспансии населения и последующих событий примеси, которые произошли в Восточной Азии, а не уникальным изолированным событием или миграцией. Мы думаем, что такого рода недавнее быстрое расширение и смешение могло быть общими моделями для других популяций Восточной и Юго-Восточной Азии, в которых популяции бронзового и железного веков расширялись и смешивались с популяциями других периферийных регионов.

Депонирование данных: Этот проект был депонирован в GenBank в соответствии с присоединением, указанным в дополнительной таблице S1, Дополнительные материалы онлайн.

Благодарности

Авторы выражают признательность за исследовательский грант, предоставленный Фондом мира Ханмеум и г-ном Намом Сыну. Эта работа была поддержана Программой технологических инноваций (20003641, Разработка и распространение национальных стандартных справочных данных), финансируемой Министерством торговли, промышленности и энергетики (MOTIE, Корея).Эта работа была поддержана Исследовательским фондом UK BRAND Research Fund (1.1.01) UNIST (Ульсанский национальный институт науки и технологий), а также исследовательским проектом, финансируемым Ульсанским городским исследовательским фондом (1.1.01) UNIST, и исследовательским проектом. Финансируется Ульсанским городским исследовательским фондом (1.200047.01) UNIST. Мы благодарим профессора Даун Филд и Джэсу Бхака за редактирование статьи. Мы также благодарим профессора Андреа Маника за совет по анализу времени примешивания. JB является генеральным директором Clinomics Inc., JB имеет долю в компании.

Взносы авторов

J.K., S.J. и J.B. разработали исследование. S.J., J.B., J.O., K.T., S.S., S.F. и F.A. собрали геномные данные. J.K., S.J., J.-P.C., A.B., Y.J. и J.-I.K. провели биоинформатический анализ. J.K., S.J. и J.B. интерпретировали данные и написали статью. Все авторы отредактировали и одобрили окончательную версию статьи.

Цитированная литература

Александр

DH

,

Ноябрь

J

,

Lange

K.

2009

.

Быстрая модельная оценка происхождения неродственных особей

.

Genome Res

.

19

(

9

):

1655

1664

.

Аллентофт

ME

, и другие. .

2015

.

Геномика популяций Евразии бронзового века

.

Природа

522

(

7555

):

167

172

.

Bae

CJ

,

Bae

K.

2012

.

Природа перехода от раннего к позднему палеолиту в Корее: современные перспективы

.

Q Инт

.

281

:

26

35

.

Bonatto

SL

,

Salzano

FM.

1997

.

Разнообразие и возраст четырех основных гаплогрупп мтДНК и их значение для заселения Нового Света

.

Am J Hum Genet

.

61

(

6

):

1413

1423

.

Chiaroni

J

,

Underhill

PA

,

Cavalli-Sforza

LL.

2009

.

Разнообразие Y-хромосомы, человеческая экспансия, дрейф и культурная эволюция

.

Proc Natl Acad Sci U S A

.

106

(

48

):

20174

20179

.

Паназиатский консорциум SNP HUGO и др.

2009

.

Картирование генетического разнообразия человека в Азии

.

Наука

326

:

1541

1545

.

Damgaard

PB

, и другие. .

2018

.

137 Древние геномы человека из степей Евразии

.

Природа

557

(

7705

):

369

374

.

де Баррос Дамгаард

P

, и другие. .

2018

.

Первые пастухи и влияние степей раннего бронзового века на Азию

.

Наука

360

(

6396

):

eaar7711

.

Хаак

Вт

, и другие. .

2015

.

Массовая миграция из степи была источником индоевропейских языков в Европе

.

Природа

522

(

7555

):

207

211

.

Джин

H-J

,

Тайлер-Смит

C

,

Ким

W.

2009

.

Население Кореи, выявленное анализом митохондриальной ДНК и маркеров Y-хромосомы

.

PLoS One

4

(

1

):

e4210

e4210

.

Йостинс

L

, и другие. .

2014

. YFitter: максимальное правдоподобие гаплогрупп Y-хромосомы из данных последовательностей с низким охватом. arXiv: 1407,7988.

Кармин

М

, и другие. .

2015

.

Недавний дефицит разнообразия Y-хромосомы совпадает с глобальным изменением в культуре

.

Genome Res

.

25

(

4

):

459

466

.

Ким

Дж

, и другие. .

2018

.

KoVariome: Корейская национальная стандартная база данных полных геномов с подробным анализом SNV, indel, CNV и SV

.

Научный сотрудник

.

8

(

1

):

5677

.

Ким

S-H

, и другие. .

2011

.

Высокие частоты линий гаплогруппы Y-хромосомы O2b-SRY465 в Корее: генетическая перспектива заселения Кореи

.

Инвест Генет

.

2

(

1

):

10

10

.

Ким

YJ

,

Jin

HJ.

2013

.

Анализ генетической структуры корейского населения с использованием полногеномных массивов SNP

.

Genes Genomics

.

35

(

3

):

355

363

.

Kloss-Brandstatter

A

, и другие. .

2011

.

HaploGrep: быстрый и надежный алгоритм автоматической классификации гаплогрупп митохондриальной ДНК

.

Хум Мутат

.

32

:

25

32

.

Lawson

DJ

,

Hellenthal

G

,

Myers

S

,

Falush

D.

2012

.

Вывод структуры населения с использованием данных плотных гаплотипов

.

PLoS Genet

.

8

(

1

):

e1002453

.

Лазаридис

I

, и другие. .

2014

.

Древние геномы человека предполагают наличие трех предковых популяций современных европейцев

.

Природа

513

(

7518

):

409

413

.

Li

H

,

Durbin

R.

2009

.

Быстрое и точное согласование коротких считываний с помощью преобразования Барроуза-Уиллера

.

Биоинформатика

25

(

14

):

1754

1760

.

Липсон

M

, и другие..

2018

.

Древние геномы документируют множественные волны миграции в доисторический период Юго-Восточной Азии

.

Наука

361

(

6397

):

92

95

.

Лю

X

, и другие. .

2017

.

Характеристика частных и общих подписей положительного отбора в 37 азиатских популяциях

.

евро J Hum Genet

.

25

(

4

):

499

508

.

Loh

PR

, и другие. .

2013

.

Выведение историй смешения человеческих популяций с использованием неравновесия по сцеплению

.

Genetics

193

(

4

):

1233

1254

.

Макколл

H

, и другие. .

2018

.

Доисторическое население Юго-Восточной Азии

.

Наука

361

(

6397

):

88

92

.

Маккенна

А

, и другие. .

2010

.

Набор инструментов для анализа генома: платформа MapReduce для анализа данных секвенирования ДНК следующего поколения

.

Genome Res

.

20

(

9

):

1297

1303

.

Нортон

CJ.

2000

.

Современное состояние корейской палеоантропологии

.

Дж Hum Evol

.

38

(

6

):

803

825

.

Парк

YC.

1992

.

Хронология палеолита и его культурные изменения в Корее

.

J Korean Archaeol Soc

.

28

:

5

130

.

Patel

RK

,

Jain

M.

2012

.

NGS QC Toolkit: набор инструментов для контроля качества данных секвенирования следующего поколения

.

PLoS One

7

(

2

):

e30619

.

Паттерсон

N

, и другие. .

2012

.

Древняя примесь в истории человечества

.

Genetics

192

(

3

):

1065

1093

.

Паттерсон

N

,

Цена

AL

,

Рейх

D.

2006

.

Структура населения и собственный анализ

.

PLoS Genet

.

2

(

12

):

e190

.

Перселл

S

, и другие. .

2007

.

PLINK: набор инструментов для полногеномной ассоциации и популяционного анализа сцепления

.

Am J Hum Genet

.

81

(

3

):

559

575

.

Сиска

В

, и другие. .

2017

.

Полногеномные данные двух людей из Восточной Азии в раннем неолите, датируемые 7700 лет назад

.

Научный руководитель

.

3

(

2

):

e1601877

.

Soares

P

, и другие. .

2009

.

Поправка на очищающую селекцию: улучшенные митохондриальные молекулярные часы человека

.

Am J Hum Genet

.

84

(

6

):

740

759

.

Такеучи

Ф

, и другие. .

2017

.

Тонкомасштабная генетическая структура и эволюция японской популяции

.

PLoS One

12

(

11

):

e0185487

.

Консорциум проекта «1000 геномов» и др.

2015

.

Глобальный справочник генетических вариаций человека

.

Природа

526

:

68

.

Ван

Y

,

Lu

D

,

Chung

YJ

,

Xu

S.

2018

.

Генетическая структура, дивергенция и смешение популяций ханьцев, японцев и корейцев

.

Hereditas

155

(

1

):

19

.

Ян

MA

, и другие. .

2017

.

Человек возрастом 40 000 лет из Азии дает представление о ранней структуре населения Евразии

.

Курр Биол

.

27

(

20

):

3202

3208.e3209

.

Заметки автора

© Автор (ы) 2020. Опубликовано Oxford University Press от имени Общества молекулярной биологии и эволюции.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/), которая разрешает неограниченное повторное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии, что оригинал работа правильно процитирована.

Происхождение и состав корейской этнической принадлежности проанализированы с помощью древних и современных геномных последовательностей | Геном, биология и эволюция

Аннотация

Считается, что

корейцев представляют собой этническую группу, состоящую из смешанных северных и южных подгрупп.Однако точное генетическое происхождение этих двоих остается неясным. Кроме того, предполагается, что прошлое смешение имело место на Корейском полуострове, но нет анализа геномной шкалы, изучающего происхождение, состав, примесь или миграцию корейцев в прошлом. Здесь 88 корейских геномов по сравнению с 91 другой современной популяцией показали два основных генетических компонента Восточной Сибири и Юго-Восточной Азии. Дополнительный палеогеномный анализ 115 древних геномов от плейстоценовых охотников-собирателей до фермеров железного века показал постепенное смешение предков Тяньюань (40 тыс. Лет назад) и Дьявольских ворот (8 тыс. Лет назад) по всей Восточной Азии и Восточной Сибири вплоть до эпохи неолита.Впоследствии нынешняя генетическая основа корейцев могла быть создана в результате быстрого смешения с древними южнокитайскими популяциями, связанными с камбоджийцами железного века. Мы предполагаем, что эта тенденция к смешиванию первоначально имела место в основном за пределами Корейского полуострова, после чего последовало постоянное распространение и локализация в Корее, что соответствует общей тенденции к смешиванию в Восточной Азии. Объясняется, что более 70% современного корейского генетического разнообразия возникло в результате недавней экспансии населения и примеси с юга.

Введение

Проект «1000 геномов» (1KGP) показал, что жители Восточной Азии демонстрируют общее генетическое препятствие с людьми неафриканского происхождения около последнего ледникового максимума (Консорциум проекта 1000 геномов и др., 2015). Однако проект 1KGP включает только пять популяций EA, неспособных полностью представить структуры генома EA. В 2009 году Паназиатский консорциум HUGO (PASNP) подтвердил общее соответствие между лингвистической и генетической принадлежностью (HUGO Pan-Asian SNP Consortium et al.2009 г.). Совсем недавно проект азиатского разнообразия показал корреляцию между географическими координатами и генетической структурой в Азии (Liu et al.2017). Хотя корейцы похожи на китайцев, проекты PASNP, 1KGP и азиатского разнообразия не могут полностью объяснить детальный состав и населенность Корейского полуострова.

Корейцы принадлежат к группе алтайских языков и известны своей однородностью в Северо-Восточной Азии наряду с китайцами и японцами. Всего около 85 миллионов корейцев (51 мил.Юг и 25 мил. Северокорейцы и 7 мил. за пределами Корейского полуострова), объединенные общими этническими и языковыми чертами. В настоящее время существует несколько гипотез о происхождении корейца. Корейская гаплогруппа Y-хромосомы (O2b-SRY465) предполагает, что предки протокорейцев связаны с людьми, населявшими северо-восточный Китай в эпоху неолита (9 900–10 000 лет до н.э.) и бронзового (3450–2350 лет до н.э.) веков (Ким и др. 2011). С другой стороны, митохондриальная ДНК (мтДНК) показывает, что корейцы очень типичны для Восточной Азии (Jin et al.2009 г.). Предыдущие популяционные исследования показали, что корейцы не подвергались серьезным генетическим узким местам и в основном состоят из двух генетических компонентов (Takeuchi et al., 2017). Один прочно ассоциируется с Китаем, но другой менее ясен. Следовательно, раскрытие точного генетического состава корейцев не проводилось в масштабе всего генома с использованием как современных, так и древних геномов.

Палеогеномика — мощный инструмент для выявления точных генетических линий и родства, которые не могут быть решены с помощью одних только современных популяций, потому что частые и сложные генетические обмены происходят с культурными и языковыми обменами или без них.Археологические данные, обнаруженные в Корее, обеспечивают протокорейскую хронологию и предысторию Корейского полуострова. Самые старые архаические реликвии, такие как ашельские топоры, которые были обнаружены в Южной Корее, датируются сотнями тысяч лет, однако сохранность человеческих костей оставляет желать лучшего из-за кислых почв и не может получить никаких древних генетических данных (Norton 2000). Самые ранние свидетельства существования гоминидов на полуострове датируются периодом от 400 000 до 600 000 лет назад (YA) (Park 1992). Несмотря на заявления о человеческих костях в Северной Корее (Norton 2000; Bae and Bae 2012), эти палеоантропологические материалы в Корее редки.Следовательно, можно только определить точное корейское этническое происхождение через древние геномы, обнаруженные в близлежащих регионах, таких как Ворота Дьявола на Дальнем Востоке России (8000 лет назад) (Siska et al.2017) и пещера Тяньюань в Пекине (40 000 лет назад). старый) (Ян и др., 2017). К счастью, недавно стали доступны древние геномы от неолита до железного века из Юго-Восточной Азии (ЮВА) (Lipson et al.2018). Такие древние геномы, взятые из широкого географического и временного распределения, должны позволить нам ответить, когда и как геномы Юго-Восточной Азии внесли свой вклад в генетический состав корейцев.

Материалы и методы

Набор данных

Всего было использовано 88 корейских образцов, доступных из базы данных KoVariome (Kim et al. 2018) (дополнительная таблица S1, дополнительный материал онлайн), и было собрано 208 современных индивидуальных образцов во всем мире: 13 африканских, 4 американских, 26 Европа, 7 стран Океании, 5 стран Центральной Азии, 43 страны Восточной Азии, 31 страны Северной Азии, 36 стран Южной Азии, 22 страны Западной Азии и 21 страны Юго-Восточной Азии (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы на сайте).Мы собрали и добавили шесть EA и девять SEA лиц (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Мы объединили данные полногеномной последовательности (WGS) с панельными данными SNP человеческого происхождения (Lazaridis et al. 2014), включая информацию о генотипах шести корейских образцов, полученную с помощью этой панели. Всего было собрано 155 древних геномов (дополнительная таблица S3, дополнительные материалы онлайн). Данные нашей выборки были выбраны для того, чтобы полностью отразить нашу целевую азиатскую популяцию и разрешить генетические отношения между корейцами и другими популяциями.Все 88 корейских образцов были собраны и секвенированы в соответствии с рекомендациями Институционального наблюдательного совета (IRB) Фонда исследования генома (GRF) (дополнительная таблица S1, дополнительные материалы онлайн). Информированное согласие на участие в исследовании было получено от всех участников в соответствии с корейским законопроектом о жизненной этике, и все экспериментальные протоколы были одобрены GRF IRB. Мы загрузили их на веб-сайт Asian Genome Data for Korean Origin (http://variome.net/Asian_Genome_Data_for_Korean_Origin, последний доступ 17 апреля 2020 г.).

Секвенирование всего генома и генотипирование

образцов были подвергнуты WGS и генотипированию (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Геномную ДНК экстрагировали с использованием набора QIAamp DNA Blood Mini (Qiagen, CA), и 69 библиотек WGS были сконструированы с использованием наборов для подготовки образцов ДНК TruSeq (Illumina, CA). Секвенирование выполняли с использованием секвенсоров Illumina HiSeq в соответствии с инструкциями производителя. Низкокачественные чтения были удалены с помощью NGSQC-toolkit (версия 2.3.3) с параметрами «-l 70 и -s 20» (Patel and Jain 2012). Отфильтрованные чтения были сопоставлены с эталонным геномом человека (hg19) с использованием BWA-MEM (версия 0.7.8) (Li and Durbin 2009). Далее мы удалили дубликаты ПЦР с помощью MarkDuplicates в Picard (версия 1.9.2, http://broadinstitute.github.io/picard/, последний доступ 17 апреля 2020 г.) и провели IndelRealigner и BaseRecalibration с использованием GATK (версия 2.3.9). (Маккенна и др., 2010). Мы предсказали отдельные однонуклеотидные варианты с использованием GATK UnifiedGenotyper (McKenna et al.2010) с параметрами «–heterozygosity 0.0010 -dcov 200 -stand_call_conf 30.0 -stand_emit_conf 30.0». Чтобы подтвердить артефакты в вариантах слияния из различных ресурсов, которые могут возникать в процессе производства, вызванные различными платформами секвенирования, алгоритмами выравнивания и вызывающими генотипами, варианты на основе WGS были объединены с шестью генотипами корейцев, созданными на основе панельных данных SNP человека ( Lazaridis et al.2014). Наконец, мы удалили панель с информацией о неравновесном сцеплении, используя plink с “–indep-pairwise 200 25 0.4-дюймовый вариант (Purcell et al. 2007).

Анализ гаплотипов

корейских гаплотипа были проанализированы с помощью YFitter (Jostins et al. 2014) для Y-хромосомы и гаплогрепа (Kloss-Brandstatter et al. 2011) для гаплотипов мтДНК (дополнительная таблица S1, дополнительные материалы онлайн). Чтобы проанализировать гаплотипы мтДНК древних геномов, мы загрузили митохондриальные BAM-файлы древних геномов через Европейский нуклеотидный архив с идентификатором доступа PRJEB14817, PRJEB24939 и PRJEB9021 и GenBank с идентификатором доступа KC417443.1 для митохондрии Тяньюань. Консенсусные последовательности древних и современных митохондриальных геномов были созданы с помощью инструментов SAM с минимальной глубиной 5. Затем с помощью MUSCLE было выполнено множественное выравнивание консенсусных последовательностей. Филогенетическое дерево было построено с помощью MEGA7 с использованием модели гамма-распределения и попарной делеции для лечения пробелов. Время расхождения между узлами было откалибровано MEGA7 с четырьмя ранее предложенными точками калибровки для A (41 504–51 765), B (35 360–44 929), C (29 615–42 453) и D (41 610–52 388) (Bonatto and Salzano 1997) .

Геномная кластеризация

Мы использовали CHROMOPAINTER для определения «фрагментов хромосом» для каждого человека для анализа fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012) и сгруппировали 88 корейцев (дополнительная таблица S1, дополнительный материал онлайн) и 208 современных людей (дополнительная таблица S2, дополнительный материал онлайн ) на 64 генетические группы (дополнительный рисунок 1, дополнительный материал онлайн). FineSTRUCTURE произвела однородную группу из 88 корейцев (дополнительный рисунок 2, дополнительный материал онлайн).Всего мы повторно кластеризовали 185 современных геномов и 6 корейских геномов с использованием CHROMOPAINTER и fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012). Используя этих людей, мы реализовали ADMIXTURE (версия 1.23) (Alexander et al. 2009) с K = 2–14 (дополнительный рисунок 3, дополнительные материалы онлайн). Мы создали дендрограмму для каждого результата ADMIXTURE (K = 2–14), используя функцию hcluster в R. Мы оценили согласованность результатов ADMIXTURE и fineSTRUCTURE, вычислив корреляцию с помощью «cor.dendlist »с помощью метода« cophenetic »в пакете« dendextend »в R (дополнительный рисунок 4, дополнительные материалы онлайн). Он показал самую высокую корреляцию, когда K = 10 (корр. = 0,78). Мы использовали результат смешения K = 10, который лучше всего представляет генетический кластер, проанализированный с помощью fineSTRUCTURE. Мы выполнили анализ основных компонентов (PCA) с помощью EIGENSOFT (версия 6.0.1) smartpca (Patterson et al. 2006).

Оценка времени перемешивания

Мы внедрили программу ALDER (Loh et al.2013 г.), чтобы оценить время смешивания корейцев, используя сам кореец в качестве эталонной популяции. Мы использовали критерии фильтрации: частота генотипов> 99%, MAF> 0,01 и равновесие Харди – Вайнберга , значение P > 0,000001.

Генетическое родство между древним и современным населением

Для исследования генетической взаимосвязи между интересующими нас популяциями мы использовали статистическую структуру D и внешнюю группу f3 с помощью ADMIXTOOLS (Patterson et al.2012). Генетическая близость между древним и современным населением измерялась статистикой внешней группы f3 с использованием следующих обозначений: f3 ( X , Y ; йоруба), где X и Y являются древними. и современное население, соответственно. Чтобы лучше представить генетическую ассоциацию современной популяции с центральным древним геномом, мы применили статистику f3 в масштабе f3 в масштабе = (f3 — m ) / ( M m ). ), где m и M представляют минимальную и максимальную f3 статистику (рис.2A и дополнительный рисунок 5, дополнительные материалы в Интернете). Чтобы сгруппировать древние геномы в этом исследовании, мы проанализировали попарную статистику внешней группы f3 с формой f3 ( X , Y ; Yoruba). В этом анализе и X , и Y были древними геномами.

Модель смеси

Конструкция

Чтобы построить модель примеси, отображающую исторический генетический состав корейцев и других азиатов, мы приспособили панель SNP к моделям примесей с помощью программы qpgraph (Patterson et al.2012) на основе результатов статистики D и статистики f 3 в нашем исследовании. Сначала мы установили каркас для модели примеси как Tianyuan, Onge и Ami, адаптировав предыдущее исследование (McColl et al. 2018) (худшее соответствие Z = 0,044). Затем мы добавили Kinh, который имеет высокий показатель примеси F3 с Devil’s Gate для корейцев (худший вариант Z = -3,887), а затем к Devil’s Gate, Ulchi, Koryak, Mixe и MA1 (худший Z = 3.317).Наконец, корейцы, хань и японцы были добавлены для моделирования предлагаемой примеси восточно-сибирских (E si ) и восточноазиатских b (EA b ) (наиболее подходящее значение Z , равное −3,686). Мы вручную откалибровали окончательную модель с моментом времени, который был оценен с использованием результатов ALDER.

Результаты и обсуждение

Корейская генетическая структура

Чтобы сделать вывод о генетической ассоциации между 88 корейцами (дополнительная таблица S1, дополнительный материал онлайн) и выбранными нами соседними популяциями, мы собрали с помощью WGS 185 современных особей, принадлежащих к 91 популяциям (рис.1A и дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Мы включили людей из 21 и 31 этнической группы Юго-Восточной Азии и Северной Азии, соответственно, из которых могли происходить корейцы. Мы предсказали в среднем 1,5 и 2,6 мегагомо- и гетерозиготных однонуклеотидных вариантов от каждого человека, соответственно (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Мы объединили SNP на основе WGS с панельным набором данных SNP человеческого происхождения и, наконец, получили 199 629 аутосомных SNP для генетического сравнения.Чтобы сделать вывод о генетической структуре корейской этнической группы, мы сгруппировали 94 корейца, включая 6 опубликованных корейцев, генотипированных с помощью чипа SNP, с помощью программ CHROMOPAINT и fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012). Эти алгоритмы сгруппировали 279 человек в 64 однородные группы в соответствии с паттернами гаплотипов, общими для людей (дополнительный рисунок 1, дополнительный материал онлайн). Этот анализ показал восемь глобальных паттернов гаплотипов: африканцы (AFR), жители Западной Азии (WA), европейцы (EUR), выходцы из Южной Азии (SA), западные сибиряки (W si ), жители Восточной Сибири (E si ) и два группы выходцев из Восточной Азии (EA a и EA b ) (дополнительный рисунок 2, дополнительный материал онлайн), которые отражают как географические, так и генетические отношения (рис.1А). Группа EA b состоит в основном из корейцев, китайцев, японцев, а также австроазиатских говорящих в Юго-Восточной Азии, а EA a включает несколько этнических меньшинств Юго-Восточной Азии. Сначала мы подтвердили генетически однородную этническую группу корейцев, показав одну кладу на дереве fineSTRUCTURE (дополнительный рисунок 2, дополнительный материал онлайн). Эта однородность также согласуется с данными на основе чипов и WGS, что позволяет предположить, что в платформе секвенирования или алгоритме прогнозирования SNP нет технических предубеждений.В PCA и корейцы, и EA b попали между популяциями EA a и E si (рис. 1B), что согласуется с другими предыдущими исследованиями (Kim and Jin 2013; Wang et al. 2018). Мы повторно проанализировали fineSTRUCTURE и ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) с 6 случайно выбранными корейцами и 185 глобальными популяциями, чтобы сравнить генетические компоненты корейцев без систематической ошибки выборки (рис. 1C). В соответствии с результатом PCA, дерево fineSTRUCTURE показало, что корейцы сформировали однородную кладу с большей частью популяций EA, представленной EA b , а их сестринские группы состояли из E si и EA a (рис.1С вверху). Мы также проанализировали генетическое происхождение, предполагая предковые группы от K = 2 до K = 14 в анализе ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) (дополнительный рисунок 3, дополнительные материалы онлайн). Из K = 5 он показал, что два генетических компонента, красный и синий, были смешаны у корейцев, которые доминировали в популяциях E si и EA a / b , соответственно; хотя эти соотношения несколько различались в зависимости от количества предковых групп ( K ).Корреляционный анализ дендрограммы показал наибольшее согласие между кладами fineSTRUCTURE и результатами ADMIXTURE при K = 10 (дополнительный рисунок 4, дополнительный материал онлайн). При K = 10 мы наблюдали 38% и 62% генетических компонентов E si и EA a / b у корейцев, соответственно (рис. 1C). Сравнивая уровни примеси среди популяций EA b , корейская и японская популяции показали очень похожие уровни генетической примеси, что согласуется с их сестринскими группами в дереве fineSTRUCTURE (рис.1С). Takeuchi et al. (2017) сообщили о высокой степени генетического сходства между корейцами и континентальной Японией, а предполагаемая дата присоединения генетического компонента всего EA к Японии приходилась на период Яёи (3000–1700 лет назад). Китайцы также имеют генетический состав, схожий с корейским и японским; однако их количество примесей различается в зависимости от географического региона. В целом, мы делаем вывод, что события генетической примеси сначала произошли между выходцами из Юго-Восточной Азии и китайцами за пределами Кореи и Японии, а затем распространились, а не происходили отдельно в Корее или Японии на местном уровне.Также возможно, что такое недавнее генетическое смешение было широким явлением, происходящим одновременно по всей EA, вызванным расширением населения, вызванным сельскохозяйственными, экономическими и технологическими достижениями последних 4000 лет (Lipson et al.2018).

Рис. 1

— Генетическая кластеризация современных популяций. ( A ) Иллюстрация географического распределения 91 популяции, проанализированной в этом исследовании. Каждый кружок выделяет генетический кластер из ( B ).( B ) Анализ главных компонентов (PCA) 185 индивидуумов с использованием 199 629 отсеченных неравновесных по сцеплению SNP в 109 современных популяциях. ( C ) Генетическая кластеризация современных популяций проанализирована с помощью fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012) (вверху) и ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) (внизу). Названия генетических кластеров даны под названиями групп примесей.

Рис. 1

— Генетическая кластеризация современных популяций. ( A ) Иллюстрация географического распределения 91 популяции, проанализированной в этом исследовании.Каждый кружок выделяет генетический кластер из ( B ). ( B ) Анализ главных компонентов (PCA) 185 индивидуумов с использованием 199 629 отсеченных неравновесных по сцеплению SNP в 109 современных популяциях. ( C ) Генетическая кластеризация современных популяций проанализирована с помощью fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012) (вверху) и ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) (внизу). Названия генетических кластеров даны под названиями групп примесей.

Поток генов Эпоха неолита Дьявольские врата Наследие корейцев

Чтобы выявить прошлые генетические обмены, способствовавшие нынешним корейцам и соседним с ними популяциям, мы собрали 115 древних геномов со всего мира (дополнительная таблица S3, дополнительный материал онлайн), включая 4 плейстоценовых охотника-собирателя, 13 голоценовых охотников-собирателей, 20 Ранний неолит, 10 средний неолит, 10 поздний медный век, 9 поздний неолит, 20 ранний бронзовый век, 4 средний бронзовый век, 2 позднего бронзового века и 12 древних геномов железного века, распределенных по европейским и российским регионам (дополнительная таблица S3, дополнительные материалы онлайн).Временная шкала этих древних геномов была классифицирована со ссылкой на предыдущие исследования (Haak et al. 2015). Кроме того, мы включили геном Тяньюань из северного Китая (Yang et al., 2017), два древних генома, обнаруженных в пещере Devil’s Gate недалеко от Северной Кореи (Siska et al., 2017), и восемь древних геномов из Юго-Восточной Азии, датируемых эпохой неолита. до железного века (Lipson et al. 2018), всего 115 геномов. Мы измерили уровни попарного генетического сродства между древним и современным геномами, используя статистику внешней группы f3 с формой f3 (древний, современный; йоруба) (Patterson et al.2012). Этот анализ рассчитывает глобальный ландшафт генетических ассоциаций между древними и современными геномами (дополнительный рисунок 5 и таблица S4, дополнительные материалы онлайн). Статистика f3 , масштабированная на , показала, что древний индивид Тяньюань (40 000 лет назад из Китая) имеет больше аллелей с современными сибиряками (E si и W si ) и восточноазиатскими (EA b ). по сравнению с другими современными популяциями, такими как выходцы из Европы, Западной и Южной Азии (дополнительный рисунок 5, дополнительный материал в Интернете).Это предполагает, что Тяньюань является основным генетическим компонентом восточноевразийской и восточноазиатской линии. Мы также заметили, что современные популяции E si и EA b имели значительное генетическое сходство с древними жителями Юго-Восточной Азии (ancSEA), Devil’s Gate, а также с древними бронзового и железного веков, которые жили в центральных степных регионах (ancCS) (рис. 2A и дополнительная таблица S4 и рисунок 5, дополнительные материалы онлайн). Основываясь на этом генетическом родстве, мы вывели генетических основателей корейцев, сравнив аллели, происходящие от Тяньюаня, общие для этих древних и современных популяций.Мы применили статистику D в виде D (Йоруба, Тяньюань; X , Y ), где X и Y были древними и современными популяциями, соответственно (рис. 2B и дополнительный рисунок 6, дополнительные материалы в Интернете). Tianyuan имеет больше общих аллелей с ancSEA, чем с любыми современными популяциями (рис. 2B), что позволяет предположить, что ancSEAs напрямую происходят из линии Tianyuan. Неолитические ворота дьявола и современное население (E si и EA a / b ) показали аналогичное количество генетических предков Тяньюаня, показывая D (Йоруба, Тяньюань; Devil’s Gate, E si или EA a / b ) ≈ 0.Это предполагает, что неолитические ворота дьявола (северная часть Кореи) могут быть смешаны с другим генетическим компонентом. Вдобавок генетическое происхождение Тяньюаня имело значительно более высокий уровень генетического сродства с популяциями W si , E si и EA b , чем с ancCS (рис. 2B). Это предполагает, что ancCS, возможно, были созданы из других генетических соединений. Генетическая кластеризация древних геномов также подтвердила высочайшее генетическое сродство Tianyuan в Man Bac и небольшое снижение этого сродства в других ancSEA с течением времени (рис.2C и дополнительный рисунок 7, дополнительные материалы в Интернете). Эти данные свидетельствуют о том, что ancSEA со временем получил дополнительный генетический компонент, что согласуется с тем, что Man Bac имеет наивысшее сродство с Тяньюань.

Рис. 2

— Генетическая связь между древним и современным населением. ( A ) Статистика Outgroup f3 с формой f3 ( X , Y ; Yoruba), где X и Y — древнее и современное население, соответственно.Мы масштабировали статистику f3 от 0 до 1. На тепловой карте черный цвет означает, что масштабированное значение f3 в масштабе близко к 0, а красный означает, что значение близко к 1. Для древнего генома X (в строках ), масштабированная статистика f3 для данной ячейки вычисляется как f3 scaled = (f3 — m ) / ( M m ), где m и M представляют собой минимальная и максимальная f3 статистика.Следовательно, наименьший f3 в каждом столбце имеет f3 масштабированный -статистический = 0 (черный), а самый большой имеет f3 масштабированный -статистический = 1 (красный). Мы упорядочили древние геномы по оси x в соответствии с временной шкалой. Мы также разделили геномы центрально-степных (CS) (черная стрелка) (де Баррос Дамгаард и др., 2018) и геномы китайских и юго-восточноазиатских предков (синяя стрелка) (Липсон и др., 2018). P на нижней панели, плейстоценовые охотники-собиратели; N, B и I, неолитические охотники-собиратели, бронзовый и железный век соответственно.В целом, данные для этой статистики можно найти на дополнительном рисунке S5 и в таблице S4, Дополнительные материалы в Интернете. ( B ) D (Йоруба, Тяньюань; X , Y ), где X и Y — древние и современные популяции соответственно. Мы представляли только абсолют | Z -оценка | > 3. Плашечные цвета представляют собой генетический кластер человека на рисунке 1C. Ось x представляет древние геномы, которые имеют генетическое родство с популяциями Восточной Азии (EA) и Восточной Сибири (E si ), показанных на рисунке 1C.Общие данные по 115 древним геномам для этой статистики D можно найти на дополнительном рисунке S6, Дополнительный материал в Интернете. ( C ) Статистика Outgroup f3 среди древних геномов с формой f3 ( X , Y ; Yoruba). И X , и Y были древними геномами. Общая древняя группировка представлена ​​на дополнительном рисунке S7, Дополнительный материал онлайн.

Рис. 2

— Генетическая связь между древним и современным населением.( A ) Статистика Outgroup f3 с формой f3 ( X , Y ; Yoruba), где X и Y — древнее и современное население, соответственно. Мы масштабировали статистику f3 от 0 до 1. На тепловой карте черный цвет означает, что масштабированное значение f3 в масштабе близко к 0, а красный означает, что значение близко к 1. Для древнего генома X (в строках ), масштабированная статистика f3 для данной ячейки вычисляется как f3 scaled = (f3 — m ) / ( M m ), где m и M представляют собой минимальная и максимальная f3 статистика.Следовательно, наименьший f3 в каждом столбце имеет f3 масштабированный -статистический = 0 (черный), а самый большой имеет f3 масштабированный -статистический = 1 (красный). Мы упорядочили древние геномы по оси x в соответствии с временной шкалой. Мы также разделили геномы центрально-степных (CS) (черная стрелка) (де Баррос Дамгаард и др., 2018) и геномы китайских и юго-восточноазиатских предков (синяя стрелка) (Липсон и др., 2018). P на нижней панели, плейстоценовые охотники-собиратели; N, B и I, неолитические охотники-собиратели, бронзовый и железный век соответственно.В целом, данные для этой статистики можно найти на дополнительном рисунке S5 и в таблице S4, Дополнительные материалы в Интернете. ( B ) D (Йоруба, Тяньюань; X , Y ), где X и Y — древние и современные популяции соответственно. Мы представляли только абсолют | Z -оценка | > 3. Плашечные цвета представляют собой генетический кластер человека на рисунке 1C. Ось x представляет древние геномы, которые имеют генетическое родство с популяциями Восточной Азии (EA) и Восточной Сибири (E si ), показанных на рисунке 1C.Общие данные по 115 древним геномам для этой статистики D можно найти на дополнительном рисунке S6, Дополнительный материал в Интернете. ( C ) Статистика Outgroup f3 среди древних геномов с формой f3 ( X , Y ; Yoruba). И X , и Y были древними геномами. Общая древняя группировка представлена ​​на дополнительном рисунке S7, Дополнительный материал онлайн.

Мы исследовали генетическое сродство Тяньюаня для E si и EA a / b , используя статистику D в форме D (Йоруба, Тяньюань; E si , EA a / b ) ( дополнительный рисунок 8, дополнительные материалы в Интернете).В этой статистике геном Тяньюань показал более высокий уровень генетического сходства с современным E si , чем у жителей Юго-Восточной Азии. Однако несколько популяций EA b (корейская, японская и южнокитайская) показали аналогичные уровни сродства с аллелями, происходящими от Тяньюань, к популяциям E si и были одинаково далеки от линии Tianyuan. Это говорит о том, что древние и современные E si и несколько EA b популяций подвергались сходным генетическим влияниям с течением времени и, как ожидается, будут одной кладой, поскольку все они изначально отделены от линии Tianyuan.Эти направления анализа показывают, что основные древние элементы генома Тяньюань были разделены в неолите или донеолите и независимо повлияли на нынешних корейцев.

Древний поток генов, составляющий корейскую этническую группу

Мы сосредоточились на потоке генов от древних неолита к корейцам и популяциям EA. Основываясь на потоке генов Тяньюань в неолите древних и современных популяциях, мы выдвинули гипотезу, что либо древний неолитический геном внес свой вклад в генетическое происхождение корейцев или популяций EA независимо, либо мог произойти второй поток генов (рис.2Б). Во-первых, мы исследовали поток генов от двух древних неолита к корейцам и популяциям EA с формой D (йоруба, Devil’s Gate / Man Bac, древнее, современное население). Он показал, что геномы Devil’s Gate имеют больше общих аллелей с большинством современных популяций E si и EA b , чем с неолитическим человеком Bac во Вьетнаме (рис. 3A и дополнительная таблица S5, дополнительные материалы онлайн). Из генома Devil’s Gate возле Северной Кореи мы наблюдали, что эти современные популяции эквивалентны генетическому родству с древними Бан Чиангом и Ват Комноу, которые являются предками австроазиатских носителей (Lipson et al.2018). Кроме того, мы наблюдали локальные генетические переходы из Оакайе (поздний неолит и бронзовый век в Мьянме) и Нуи-Нап (бронзовый век во Вьетнаме) в популяции EA (дополнительная таблица S5, дополнительные материалы онлайн). Несколько популяций E si и EA b , таких как корейцы, японцы и несколько этнических групп китайцев (Hezen и She), а также русских (Ulchi), по-прежнему имели доминирующий генетический вклад от Devil’s Gate по сравнению с древними Oakaie и Nui Nap. . Это говорит о том, что локальные генетические различия, наблюдаемые в современных популяциях EA a / b (рис.1C) находились под влиянием нового генетического притока от бронзового века до железного века в Юго-Восточной Азии. Мы также наблюдали D (Йоруба, Врата Дьявола, baOku, современный E si или EA b ) ∼0 (рис. 3A) и D (Yoruba, baOku, E si , EA ). b ) ∼0 (дополнительная таблица S6, дополнительные материалы онлайн). Согласно этой статистике, геномы baOku одинаково тесно связаны с современными популяциями E si и EA b , что отличается от доминирующего предка популяций E si в baKarasuk (Железный век в России) и ирАлтай (Железный век в России).В отличие от предков Devil’s Gate, неолитический человек Bac имеет более общие аллели с большинством современных популяций E si и EA b , чем ancSEAs бронзового века (Oakaie, Nui Nap, Ban Chiang) или ancCSs (baOku , baKarasuk, irAltai) (рис. 3B и дополнительная таблица S7, дополнительные материалы онлайн). Это предполагает, что неолитический человек Bac является основным предком современных популяций E si и EA b . Никакого генетического дрейфа от неолитического человека Бак к древним и современным популяциям не наблюдалось (рис.3Б). Мы также проанализировали генетические ассоциации ancCS с другими древними и современными популяциями с формой D (Yoruba, ancCS; древние, современные популяции) (дополнительный рисунок 9, дополнительный материал онлайн). Он сделал вывод, что современные популяции E si и EA, а также ancSEA в равной степени связаны с ancCS, обладая сходными уровнями аллелей, производных от ancCS. Это согласуется с моделями генетической примеси азиатского происхождения у древних CS (Allentoft et al., 2015; Damgaard et al.2018). Он поддерживает генетическое смешение между ancCS и современными популяциями EA, однако не может объяснить, как и сколько событий произошло под влиянием ancCS на EA. Мы также наблюдали первые свидетельства генетической дивергенции Vat Komnou и нескольких популяций EA b (Юго-Восточная Азия и Южный Китай) из Man Bac (рис. 3B и дополнительная таблица S7, дополнительные материалы онлайн). Это подтверждает идею о том, что эти древние являются новыми генетическими ресурсами, которые генетически повлияли на EA (рис.2А). Мы наблюдали нескольких возможных древних основателей по статистике D , однако она не могла четко определить нынешний генетический состав корейцев. Чтобы выяснить генетическое родство генетического состава корейцев, мы дополнительно проанализировали образец смешения древних / нынешних жителей Юго-Восточной Азии и древних Врат Дьявола с корейцами с добавлением статистики f3 (таблица 1). Примечательно, что комбинации генома Devil’s Gate и ancSEAs лучше представляют нынешних корейцев, чем Devil’s Gate и современных жителей Юго-Восточной Азии.В частности, мы наблюдали самую низкую статистику примеси f3 , когда источником 1 был Ват Комноу (железный век в Камбодже), а затем Нуи Нап (бронзовый век во Вьетнаме). В предыдущем исследовании Нуи Нап был новым генетическим компонентом, близким к современным вьетнамцам и дай, но не предкам австроазиатских носителей (Lipson et al. 2018). Между тем, следующими ancSEA с самой низкой статистикой примеси f3 были Бан Чанг и Ман Бак, которые также являются древними австроазиатскими спикерами. Чтобы выяснить, мигрировали ли генетические компоненты ancSEA в Корею, мы проанализировали генетическое родство корейцев с современными популяциями с помощью статистики внешней группы f3 с формой f3 (корейские, современные популяции; йоруба) ( инжир.3C и дополнительная таблица S8, Дополнительные материалы онлайн). Это показало, что группой с наибольшим генетическим родством с корейцами были японцы. Южные китайцы (Хан и Шэ) имели более высокое генетическое родство с корейцами, чем современные лау или вьетнамцы, что согласуется с результатами смешивания (рис. 1C). Это говорит о том, что генетические компоненты южно-китайского языка были перенесены в Корею после смешения с предками Ват Комноу и Нуи Нап (рис. 3C). Эти данные подтверждают вывод о том, что популяции, несущие геномы Devil’s Gate и Man Bac, смешивались по регионам EA b и E si до периода неолита, что, вероятно, сопровождалось климатическими изменениями и препятствиями.После бронзового века смешанные генетические предки Ват Комноу и Нуи Нап мигрировали в Корею из-за быстрого культурного и технологического прогресса.

Рис. 3

— Потоки генов бронзового и железного веков, составляющие корейский язык. Анализ предков от неолита до современных популяций с формами ( A ) D (йоруба, врата дьявола, древнее, современное население), ( B ) D (йоруба, ман Бак, древний , современное население).Мы представляли только | Z -оценка | > 3 на каждый D -статистика. Положительные значения представляют генетическое происхождение современных популяций, а отрицательные значения представляют генетическое происхождение от древних в нижней части. Исходные данные для этого анализа представлены в дополнительных таблицах S5 и S7, Дополнительные материалы онлайн. CS представляет собой древние геномы, полученные из центральных степных регионов (de Barros Damgaard et al. 2018). ( C ) Генетическая близость корейцев с соседними этническими группами со статистикой внешней группы f3 , форма f3 (корейский, Y ; йоруба).Плашечные цвета представляют генетическую близость по статистике f3 . Общая древняя кластеризация представлена ​​в дополнительной таблице S8, Дополнительные материалы онлайн. Прогнозируемые исторические корейские территории выделены охрой, на которых имеется ссылка на веб-сайт «About Korea» (http://www.korea.net/AboutKorea/History/Three-Kingdoms-other-States, последний доступ 17 апреля 2020 г.).

Рис. 3

—Генные потоки бронзового и железного веков, составляющие корейский язык. Анализ предков от неолита до современных популяций с формами ( A ) D (йоруба, врата дьявола, древнее, современное население), ( B ) D (йоруба, ман Бак, древний , современное население).Мы представляли только | Z -оценка | > 3 на каждый D -статистика. Положительные значения представляют генетическое происхождение современных популяций, а отрицательные значения представляют генетическое происхождение от древних в нижней части. Исходные данные для этого анализа представлены в дополнительных таблицах S5 и S7, Дополнительные материалы онлайн. CS представляет собой древние геномы, полученные из центральных степных регионов (de Barros Damgaard et al. 2018). ( C ) Генетическая близость корейцев с соседними этническими группами со статистикой внешней группы f3 , форма f3 (корейский, Y ; йоруба).Плашечные цвета представляют генетическую близость по статистике f3 . Общая древняя кластеризация представлена ​​в дополнительной таблице S8, Дополнительные материалы онлайн. Прогнозируемые исторические корейские территории выделены охрой, на которых имеется ссылка на веб-сайт «About Korea» (http://www.korea.net/AboutKorea/History/Three-Kingdoms-other-States, последний доступ 17 апреля 2020 г.).

-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312
-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312
-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312
-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 M 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312

Анализ компонентов корейского гаплотипа показывает наличие нескольких волн

Мы проанализировали распределение гаплотипов, используя данные WGS 88 неродственных корейцев, полученные из базы данных KoVariome (Kim et al.2018) (дополнительная таблица S1, дополнительные материалы онлайн). Анализ нерекомбинирующей Y-хромосомы показал значительную долю гаплогруппы «O» у 55 корейцев мужского пола, 29% «O2b» и 42% «O3» (рис. 4A). Следующей по частоте встречаемости гаплогруппой Y-хромосомы была «С» (18%). Распределение гаплогруппы Y-хромосомы согласуется с хорошо зарекомендовавшими себя экспансией и колонизацией гаплогруппы «O» Y-хромосомы на Корейском полуострове (Kim et al. 2011). Сравнение с глобальным распределением гаплогрупп Y-хромосомы показало, что гаплотип «C» широко распространен в Сибири, тогда как гаплогруппы «O» демонстрируют пространственное распределение в Юго-Восточной Азии (Chiaroni et al.2009; Karmin et al. 2015). Это убедительно свидетельствует о двойном происхождении корейских мужчин. В отличие от распределения Y-хромосомы, гаплотипы мтДНК отражают более сложную генетическую историю (рис. 4B). Наиболее частым гаплотипом мтДНК был «D» (34%) и десять дополнительных гаплогрупп мтДНК («M», «B», «N», «G», «F», «R», «A», «C, «Y» и «Z») были идентифицированы с частотами от 23% до 2%. Мы построили дерево мтДНК, объединяющее 11 древних и 99 современных EA a / b и сибирских (E si и W si ) мтДНК (рис.4С). Мы включили в это дерево 11 древних, у которых была относительно высокая глубина секвенирования (дополнительная таблица S9, дополнительные материалы онлайн). Подобно глобальной филогении мтДНК человека, наше древо мтДНК показывает две основные клады, M ‘и R’, преимущественно распределенные в популяциях EA (Soares et al. 2009). Он также показывает две дисперсии мтДНК ∼40 и 20 тыс. Лет назад, что составляет 62% и 38% современных корейцев, соответственно. Ранее рассредоточенные мтДНК включали «N / Y / A», «D» и «B / R», которые были распространены среди 16%, 34% и 12% корейцев соответственно.Гаплотипы мтДНК «N / Y / A» и «D» были кладами, объединенными с современными сибиряками, а также с древними представителями Дьявольских Врат, представляющими евразийское происхождение. Гаплогруппа «А» также часто наблюдалась у окуневских народов раннего и среднего бронзового века (Lipson et al. 2018), которые были культурно связаны с baKarasuk (Lipson et al. 2018). Мы также идентифицировали древнюю мтДНК «R», расходящуюся на «B / R», составляющую 12% корейцев, которая также расширилась на ~ 40 тыс. Лет назад. Корнем этой клады был Тяньюань, который также объединялся с древними ват-комноу и современными китайцами, представляющими родословную EA.Это могло объяснить генетическое влияние Тяньюань на корейские геномы через ancSEA. Эти старые волны мтДНК объясняли миграцию людей в позднем плейстоцене, когда Желтое море Кореи было сушей, поэтому западное побережье Кореи было связано с материковой частью Китая. Позднее рассредоточенные гаплогруппы мтДНК состояли из «G / C / Z», «M» и «F», что составляет 19%, 12% и 7% корейцев соответственно. Клады «G / C / Z» вместе с сибиряками и Нуи-Напом бронзового века во Вьетнаме. Однако генетическое происхождение Нуи Напа до сих пор неизвестно.С другой стороны, гаплогруппа «C» мтДНК часто наблюдается у окуневских народов раннего и среднего бронзового века, которые жили в центральных степных регионах (Lipson et al. 2018). Топология мтДНК и частота гаплотипов в Окунево предполагают генетическую связь между Нуи Напом и древними центральными степями. Обе клады «M» и «F» показали последующую диверсификацию от древних гаплогрупп мтДНК ancM (M ‘) ∼20 тыс. Лет назад и ancR (R’), расходящихся в 60 тыс. Лет назад, соответственно. Эти клады объясняют южные волны миграции людей скоплением популяций EA b .В частности, два предка, говорящие на австроазиатском языке, Ман Бак и Бан Чанг, объединились в линию передачи «M» мтДНК (рис. 3C). Это предполагает, что последующее расширение этой клады может быть связано с расширением австроазиатского говорящего населения (Lipson et al. 2018). Анализ гаплотипов и филогенетическое древо мтДНК поддерживают постоянное генетическое влияние с севера и юга на Корею.

Рис. 4

— Распределение гаплотипов в корейском населении.( A ) гаплотипы Y-хромосомы от 55 корейцев мужского пола, ( B ) гаплотипы мтДНК у 88 корейцев и ( C ) филогенетическое дерево гаплотипов мтДНК, построенное с использованием метода объединения соседей с бутстрапом = 1000. Мы даем доминирующие кластеры гаплогрупп мтДНК в правой части дерева. Древняя гаплогруппа представлена ​​буквами M ‘и R’. P — плейстоцен; H, голоцен.

Рис. 4

— Распределение гаплотипов в корейском населении. ( A ) гаплотипы Y-хромосомы от 55 корейцев мужского пола, ( B ) гаплотипы мтДНК у 88 корейцев и ( C ) филогенетическое дерево гаплотипов мтДНК, построенное с использованием метода объединения соседей с бутстрапом = 1000.Мы даем доминирующие кластеры гаплогрупп мтДНК в правой части дерева. Древняя гаплогруппа представлена ​​буквами M ‘и R’. P — плейстоцен; H, голоцен.

Оценка времени перемешивания для корейцев

Мы оценили время смешивания корейцев, используя 286 222 SNP, и получили значимые результаты прогнозов только для трех популяций в качестве эталонов; Якутский, ханьский и японский (таблица 2). Расчетное время смешивания составляло 5482, 3583 и 2827 лет назад, когда мы использовали самих корейцев в качестве одной контрольной группы и якутов, ханьцев и японцев в качестве другой контрольной группы сравнения, соответственно.По нашим оценкам, время смешивания с японцами (97 поколений от японцев) немного раньше, чем дата смешивания материковых японцев (52 поколения), оцененная Takeuchi et al. (2017). Мы суммировали нашу модель генетического влияния до-неолитического Тяньюаня и Вата Комноу железного века на корейцев на рисунке 5. Эта модель хорошо поддерживает вышеуказанные потоки генов, предполагая, что корейцы содержат доисторические генетические компоненты, полученные от групп Devil’s Gate и Man Bac, которые обе расходятся с родословной Тяньюань.Геном человека эпохи неолита Bac преимущественно унаследовал генетические компоненты Тяньюаня и показал, что его генетические компоненты широко распространены в EA. Однако у древних людей бронзового и железного веков, таких как Оакайе, Нуи Нап и Ват Комноу, генетические компоненты геномов EA b , по-видимому, сильно изменились (70%). Это согласуется с частотой происхождения EA b у современных корейцев. Эта модель в целом хорошо описывает поток генов среди трех жителей Северо-Восточной Азии; Корейский, китайский и японский.

Рис. 5

— Модель дерева примесей, отображающая исторический генетический состав корейцев. Qpgraph (Patterson et al. 2012) соответствовал модели примесей, отображающей исторический генетический состав корейцев и других азиатов. Мы приспособили модель дерева примесей к древним геномам, связанным с популяциями EA b , чтобы создать модель, которая могла бы лучше всего объяснить поток генов, составляющих корейцев, и, следовательно, информация о модели примесей для предков E si была упрощена.Основываясь на статистике D — и f3 и предыдущих отчетах (Lipson et al. 2018), мы установили скелетное дерево (дополнительный рисунок 10 A , дополнительный материал онлайн) и расширили модель, добавив древние и современные — дневные люди (дополнительный рисунок 10, дополнительные материалы в Интернете). Среднее время примеси корейцев указано рядом с красным кружком, которое было оценено ALDER (таблица 2). Черные кружки представляют собой призрачные геномы в наследственных генетических линиях без каких-либо доказательств для калибровки времени, и новые группы могут быть добавлены при обнаружении и секвенировании более древних популяций.Черные линии представляют поток генов, а пунктирные линии представляют события примеси с отмеченными пропорциями, оцененными с помощью анализа qpgraph.

Рис. 5

— Модель дерева примесей, отображающая исторический генетический состав корейцев. Qpgraph (Patterson et al. 2012) соответствовал модели примесей, отображающей исторический генетический состав корейцев и других азиатов. Мы приспособили модель дерева примесей к древним геномам, связанным с популяциями EA b , чтобы создать модель, которая могла бы лучше всего объяснить поток генов, составляющих корейцев, и, следовательно, информация о модели примесей для предков E si была упрощена.Основываясь на статистике D — и f3 и предыдущих отчетах (Lipson et al. 2018), мы установили скелетное дерево (дополнительный рисунок 10 A , дополнительный материал онлайн) и расширили модель, добавив древние и современные — дневные люди (дополнительный рисунок 10, дополнительные материалы в Интернете). Среднее время примеси корейцев указано рядом с красным кружком, которое было оценено ALDER (таблица 2). Черные кружки представляют собой призрачные геномы в наследственных генетических линиях без каких-либо доказательств для калибровки времени, и новые группы могут быть добавлены при обнаружении и секвенировании более древних популяций.Черные линии представляют поток генов, а пунктирные линии представляют события примеси с отмеченными пропорциями, оцененными с помощью анализа qpgraph.

Таблица 2 Оценка

даты примеси корейцев

90–2
Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
.
Z -Скорее всего . P Значение .
Поколение . лет .
E si Якут 20 189,05 (65,86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3,01 1,360 1,360 60 −2 900 б Хан 33 123,56 (72,05–175,07) 3,583 (2089–5077) 3.85 5,9 × 10 −5
EA b Японский 29 97,47 (34,60–160,35) 2,827 (1003–4650)6601 3,71 — 1,060 4
90–2
Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
.
Z -Скорее всего . P Значение .
Поколение . лет .
E si Якут 20 189,05 (65,86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3,01 1,360 1,360 60 −2 900 б Хан 33 123.56 (72,05–175,07) 3,583 (2089–5077) 3,85 5,9 × 10 −5
EA b Японский 29 97,460–34,60 2,827 (1003–4650) 3,71 1,0 × 10 −4
Таблица 2

Оценка даты примеси корейцев

10601 5
Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
.
Z -Скорее всего . P Значение .
Поколение . лет .
E si Якут 20 189,05 (65,86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3.01 1,3 × 10 −3
EA b Han 33 123,56 (72,05–175,07) 3,583 (2089–5077) 3,85
EA b Японский 29 97,47 (34,60–160,35) 2,827 (1003–4650) 3,71 1,0 × 10 162

Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
. Z -Скорее всего . P Значение . Поколение . лет . E si Якут 20 189,05 (65.86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3,01 1,3 × 10 −3 EA b Han 33 123,56 (72,05–17560,07) 2089–5077) 3,85 5,9 × 10 −5 EA b Японский 29 97,47 (34,60–160,35) 2,827 (100602) 2,827 (100603) 1,0 × 10 −4

Заключение

Мы проанализировали распределение гаплотипов 88 корейцев по сравнению с древними и современными полными геномами и предложили два основных события экспансии гаплотипов.Всестороннее сравнение геномов подтвердило, что корейцы обладают двойными наследственными генетическими компонентами, происходящими в основном из Восточной Сибири (E si ) и Восточной Азии (EA b ). Сравнение древних геномов показало, что генетический состав корейцев можно лучше всего описать как смесь генома дьявольских ворот эпохи неолита в России и чана Комно железного века в Юго-Восточной Азии. Наш анализ древнего и современного населения предполагает долгую и постепенную модель смешения двух основателей неолита, основателя Чертова Врата в России и основателя из пещеры Тяньюань в Китае.Эти два основных компонента смешивались по всей Восточной Сибири и Восточной Азии в течение длительного времени вплоть до периода неолита. Субпопуляции нынешних жителей Восточной Азии, а также современных корейцев, вероятно, были созданы в результате более позднего регионального генетического перехода во время бронзового века. Заселение Кореи, скорее всего, является частью большой экспансии населения и последующих событий примеси, которые произошли в Восточной Азии, а не уникальным изолированным событием или миграцией. Мы думаем, что такого рода недавнее быстрое расширение и смешение могло быть общими моделями для других популяций Восточной и Юго-Восточной Азии, в которых популяции бронзового и железного веков расширялись и смешивались с популяциями других периферийных регионов.

Депонирование данных: Этот проект был депонирован в GenBank в соответствии с присоединением, указанным в дополнительной таблице S1, Дополнительные материалы онлайн.

Благодарности

Авторы выражают признательность за исследовательский грант, предоставленный Фондом мира Ханмеум и г-ном Намом Сыну. Эта работа была поддержана Программой технологических инноваций (20003641, Разработка и распространение национальных стандартных справочных данных), финансируемой Министерством торговли, промышленности и энергетики (MOTIE, Корея).Эта работа была поддержана Исследовательским фондом UK BRAND Research Fund (1.1.01) UNIST (Ульсанский национальный институт науки и технологий), а также исследовательским проектом, финансируемым Ульсанским городским исследовательским фондом (1.1.01) UNIST, и исследовательским проектом. Финансируется Ульсанским городским исследовательским фондом (1.200047.01) UNIST. Мы благодарим профессора Даун Филд и Джэсу Бхака за редактирование статьи. Мы также благодарим профессора Андреа Маника за совет по анализу времени примешивания. JB является генеральным директором Clinomics Inc., JB имеет долю в компании.

Взносы авторов

J.K., S.J. и J.B. разработали исследование. S.J., J.B., J.O., K.T., S.S., S.F. и F.A. собрали геномные данные. J.K., S.J., J.-P.C., A.B., Y.J. и J.-I.K. провели биоинформатический анализ. J.K., S.J. и J.B. интерпретировали данные и написали статью. Все авторы отредактировали и одобрили окончательную версию статьи.

Цитированная литература

Александр

DH

,

Ноябрь

J

,

Lange

K.

2009

.

Быстрая модельная оценка происхождения неродственных особей

.

Genome Res

.

19

(

9

):

1655

1664

.

Аллентофт

ME

, и другие. .

2015

.

Геномика популяций Евразии бронзового века

.

Природа

522

(

7555

):

167

172

.

Bae

CJ

,

Bae

K.

2012

.

Природа перехода от раннего к позднему палеолиту в Корее: современные перспективы

.

Q Инт

.

281

:

26

35

.

Bonatto

SL

,

Salzano

FM.

1997

.

Разнообразие и возраст четырех основных гаплогрупп мтДНК и их значение для заселения Нового Света

.

Am J Hum Genet

.

61

(

6

):

1413

1423

.

Chiaroni

J

,

Underhill

PA

,

Cavalli-Sforza

LL.

2009

.

Разнообразие Y-хромосомы, человеческая экспансия, дрейф и культурная эволюция

.

Proc Natl Acad Sci U S A

.

106

(

48

):

20174

20179

.

Паназиатский консорциум SNP HUGO и др.

2009

.

Картирование генетического разнообразия человека в Азии

.

Наука

326

:

1541

1545

.

Damgaard

PB

, и другие. .

2018

.

137 Древние геномы человека из степей Евразии

.

Природа

557

(

7705

):

369

374

.

де Баррос Дамгаард

P

, и другие. .

2018

.

Первые пастухи и влияние степей раннего бронзового века на Азию

.

Наука

360

(

6396

):

eaar7711

.

Хаак

Вт

, и другие. .

2015

.

Массовая миграция из степи была источником индоевропейских языков в Европе

.

Природа

522

(

7555

):

207

211

.

Джин

H-J

,

Тайлер-Смит

C

,

Ким

W.

2009

.

Население Кореи, выявленное анализом митохондриальной ДНК и маркеров Y-хромосомы

.

PLoS One

4

(

1

):

e4210

e4210

.

Йостинс

L

, и другие. .

2014

. YFitter: максимальное правдоподобие гаплогрупп Y-хромосомы из данных последовательностей с низким охватом. arXiv: 1407,7988.

Кармин

М

, и другие. .

2015

.

Недавний дефицит разнообразия Y-хромосомы совпадает с глобальным изменением в культуре

.

Genome Res

.

25

(

4

):

459

466

.

Ким

Дж

, и другие. .

2018

.

KoVariome: Корейская национальная стандартная база данных полных геномов с подробным анализом SNV, indel, CNV и SV

.

Научный сотрудник

.

8

(

1

):

5677

.

Ким

S-H

, и другие. .

2011

.

Высокие частоты линий гаплогруппы Y-хромосомы O2b-SRY465 в Корее: генетическая перспектива заселения Кореи

.

Инвест Генет

.

2

(

1

):

10

10

.

Ким

YJ

,

Jin

HJ.

2013

.

Анализ генетической структуры корейского населения с использованием полногеномных массивов SNP

.

Genes Genomics

.

35

(

3

):

355

363

.

Kloss-Brandstatter

A

, и другие. .

2011

.

HaploGrep: быстрый и надежный алгоритм автоматической классификации гаплогрупп митохондриальной ДНК

.

Хум Мутат

.

32

:

25

32

.

Lawson

DJ

,

Hellenthal

G

,

Myers

S

,

Falush

D.

2012

.

Вывод структуры населения с использованием данных плотных гаплотипов

.

PLoS Genet

.

8

(

1

):

e1002453

.

Лазаридис

I

, и другие. .

2014

.

Древние геномы человека предполагают наличие трех предковых популяций современных европейцев

.

Природа

513

(

7518

):

409

413

.

Li

H

,

Durbin

R.

2009

.

Быстрое и точное согласование коротких считываний с помощью преобразования Барроуза-Уиллера

.

Биоинформатика

25

(

14

):

1754

1760

.

Липсон

M

, и другие..

2018

.

Древние геномы документируют множественные волны миграции в доисторический период Юго-Восточной Азии

.

Наука

361

(

6397

):

92

95

.

Лю

X

, и другие. .

2017

.

Характеристика частных и общих подписей положительного отбора в 37 азиатских популяциях

.

евро J Hum Genet

.

25

(

4

):

499

508

.

Loh

PR

, и другие. .

2013

.

Выведение историй смешения человеческих популяций с использованием неравновесия по сцеплению

.

Genetics

193

(

4

):

1233

1254

.

Макколл

H

, и другие. .

2018

.

Доисторическое население Юго-Восточной Азии

.

Наука

361

(

6397

):

88

92

.

Маккенна

А

, и другие. .

2010

.

Набор инструментов для анализа генома: платформа MapReduce для анализа данных секвенирования ДНК следующего поколения

.

Genome Res

.

20

(

9

):

1297

1303

.

Нортон

CJ.

2000

.

Современное состояние корейской палеоантропологии

.

Дж Hum Evol

.

38

(

6

):

803

825

.

Парк

YC.

1992

.

Хронология палеолита и его культурные изменения в Корее

.

J Korean Archaeol Soc

.

28

:

5

130

.

Patel

RK

,

Jain

M.

2012

.

NGS QC Toolkit: набор инструментов для контроля качества данных секвенирования следующего поколения

.

PLoS One

7

(

2

):

e30619

.

Паттерсон

N

, и другие. .

2012

.

Древняя примесь в истории человечества

.

Genetics

192

(

3

):

1065

1093

.

Паттерсон

N

,

Цена

AL

,

Рейх

D.

2006

.

Структура населения и собственный анализ

.

PLoS Genet

.

2

(

12

):

e190

.

Перселл

S

, и другие. .

2007

.

PLINK: набор инструментов для полногеномной ассоциации и популяционного анализа сцепления

.

Am J Hum Genet

.

81

(

3

):

559

575

.

Сиска

В

, и другие. .

2017

.

Полногеномные данные двух людей из Восточной Азии в раннем неолите, датируемые 7700 лет назад

.

Научный руководитель

.

3

(

2

):

e1601877

.

Soares

P

, и другие. .

2009

.

Поправка на очищающую селекцию: улучшенные митохондриальные молекулярные часы человека

.

Am J Hum Genet

.

84

(

6

):

740

759

.

Такеучи

Ф

, и другие. .

2017

.

Тонкомасштабная генетическая структура и эволюция японской популяции

.

PLoS One

12

(

11

):

e0185487

.

Консорциум проекта «1000 геномов» и др.

2015

.

Глобальный справочник генетических вариаций человека

.

Природа

526

:

68

.

Ван

Y

,

Lu

D

,

Chung

YJ

,

Xu

S.

2018

.

Генетическая структура, дивергенция и смешение популяций ханьцев, японцев и корейцев

.

Hereditas

155

(

1

):

19

.

Ян

MA

, и другие. .

2017

.

Человек возрастом 40 000 лет из Азии дает представление о ранней структуре населения Евразии

.

Курр Биол

.

27

(

20

):

3202

3208.e3209

.

Заметки автора

© Автор (ы) 2020. Опубликовано Oxford University Press от имени Общества молекулярной биологии и эволюции.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/), которая разрешает неограниченное повторное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии, что оригинал работа правильно процитирована.

Происхождение и состав корейской этнической принадлежности проанализированы с помощью древних и современных геномных последовательностей | Геном, биология и эволюция

Аннотация

Считается, что

корейцев представляют собой этническую группу, состоящую из смешанных северных и южных подгрупп.Однако точное генетическое происхождение этих двоих остается неясным. Кроме того, предполагается, что прошлое смешение имело место на Корейском полуострове, но нет анализа геномной шкалы, изучающего происхождение, состав, примесь или миграцию корейцев в прошлом. Здесь 88 корейских геномов по сравнению с 91 другой современной популяцией показали два основных генетических компонента Восточной Сибири и Юго-Восточной Азии. Дополнительный палеогеномный анализ 115 древних геномов от плейстоценовых охотников-собирателей до фермеров железного века показал постепенное смешение предков Тяньюань (40 тыс. Лет назад) и Дьявольских ворот (8 тыс. Лет назад) по всей Восточной Азии и Восточной Сибири вплоть до эпохи неолита.Впоследствии нынешняя генетическая основа корейцев могла быть создана в результате быстрого смешения с древними южнокитайскими популяциями, связанными с камбоджийцами железного века. Мы предполагаем, что эта тенденция к смешиванию первоначально имела место в основном за пределами Корейского полуострова, после чего последовало постоянное распространение и локализация в Корее, что соответствует общей тенденции к смешиванию в Восточной Азии. Объясняется, что более 70% современного корейского генетического разнообразия возникло в результате недавней экспансии населения и примеси с юга.

Введение

Проект «1000 геномов» (1KGP) показал, что жители Восточной Азии демонстрируют общее генетическое препятствие с людьми неафриканского происхождения около последнего ледникового максимума (Консорциум проекта 1000 геномов и др., 2015). Однако проект 1KGP включает только пять популяций EA, неспособных полностью представить структуры генома EA. В 2009 году Паназиатский консорциум HUGO (PASNP) подтвердил общее соответствие между лингвистической и генетической принадлежностью (HUGO Pan-Asian SNP Consortium et al.2009 г.). Совсем недавно проект азиатского разнообразия показал корреляцию между географическими координатами и генетической структурой в Азии (Liu et al.2017). Хотя корейцы похожи на китайцев, проекты PASNP, 1KGP и азиатского разнообразия не могут полностью объяснить детальный состав и населенность Корейского полуострова.

Корейцы принадлежат к группе алтайских языков и известны своей однородностью в Северо-Восточной Азии наряду с китайцами и японцами. Всего около 85 миллионов корейцев (51 мил.Юг и 25 мил. Северокорейцы и 7 мил. за пределами Корейского полуострова), объединенные общими этническими и языковыми чертами. В настоящее время существует несколько гипотез о происхождении корейца. Корейская гаплогруппа Y-хромосомы (O2b-SRY465) предполагает, что предки протокорейцев связаны с людьми, населявшими северо-восточный Китай в эпоху неолита (9 900–10 000 лет до н.э.) и бронзового (3450–2350 лет до н.э.) веков (Ким и др. 2011). С другой стороны, митохондриальная ДНК (мтДНК) показывает, что корейцы очень типичны для Восточной Азии (Jin et al.2009 г.). Предыдущие популяционные исследования показали, что корейцы не подвергались серьезным генетическим узким местам и в основном состоят из двух генетических компонентов (Takeuchi et al., 2017). Один прочно ассоциируется с Китаем, но другой менее ясен. Следовательно, раскрытие точного генетического состава корейцев не проводилось в масштабе всего генома с использованием как современных, так и древних геномов.

Палеогеномика — мощный инструмент для выявления точных генетических линий и родства, которые не могут быть решены с помощью одних только современных популяций, потому что частые и сложные генетические обмены происходят с культурными и языковыми обменами или без них.Археологические данные, обнаруженные в Корее, обеспечивают протокорейскую хронологию и предысторию Корейского полуострова. Самые старые архаические реликвии, такие как ашельские топоры, которые были обнаружены в Южной Корее, датируются сотнями тысяч лет, однако сохранность человеческих костей оставляет желать лучшего из-за кислых почв и не может получить никаких древних генетических данных (Norton 2000). Самые ранние свидетельства существования гоминидов на полуострове датируются периодом от 400 000 до 600 000 лет назад (YA) (Park 1992). Несмотря на заявления о человеческих костях в Северной Корее (Norton 2000; Bae and Bae 2012), эти палеоантропологические материалы в Корее редки.Следовательно, можно только определить точное корейское этническое происхождение через древние геномы, обнаруженные в близлежащих регионах, таких как Ворота Дьявола на Дальнем Востоке России (8000 лет назад) (Siska et al.2017) и пещера Тяньюань в Пекине (40 000 лет назад). старый) (Ян и др., 2017). К счастью, недавно стали доступны древние геномы от неолита до железного века из Юго-Восточной Азии (ЮВА) (Lipson et al.2018). Такие древние геномы, взятые из широкого географического и временного распределения, должны позволить нам ответить, когда и как геномы Юго-Восточной Азии внесли свой вклад в генетический состав корейцев.

Материалы и методы

Набор данных

Всего было использовано 88 корейских образцов, доступных из базы данных KoVariome (Kim et al. 2018) (дополнительная таблица S1, дополнительный материал онлайн), и было собрано 208 современных индивидуальных образцов во всем мире: 13 африканских, 4 американских, 26 Европа, 7 стран Океании, 5 стран Центральной Азии, 43 страны Восточной Азии, 31 страны Северной Азии, 36 стран Южной Азии, 22 страны Западной Азии и 21 страны Юго-Восточной Азии (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы на сайте).Мы собрали и добавили шесть EA и девять SEA лиц (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Мы объединили данные полногеномной последовательности (WGS) с панельными данными SNP человеческого происхождения (Lazaridis et al. 2014), включая информацию о генотипах шести корейских образцов, полученную с помощью этой панели. Всего было собрано 155 древних геномов (дополнительная таблица S3, дополнительные материалы онлайн). Данные нашей выборки были выбраны для того, чтобы полностью отразить нашу целевую азиатскую популяцию и разрешить генетические отношения между корейцами и другими популяциями.Все 88 корейских образцов были собраны и секвенированы в соответствии с рекомендациями Институционального наблюдательного совета (IRB) Фонда исследования генома (GRF) (дополнительная таблица S1, дополнительные материалы онлайн). Информированное согласие на участие в исследовании было получено от всех участников в соответствии с корейским законопроектом о жизненной этике, и все экспериментальные протоколы были одобрены GRF IRB. Мы загрузили их на веб-сайт Asian Genome Data for Korean Origin (http://variome.net/Asian_Genome_Data_for_Korean_Origin, последний доступ 17 апреля 2020 г.).

Секвенирование всего генома и генотипирование

образцов были подвергнуты WGS и генотипированию (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Геномную ДНК экстрагировали с использованием набора QIAamp DNA Blood Mini (Qiagen, CA), и 69 библиотек WGS были сконструированы с использованием наборов для подготовки образцов ДНК TruSeq (Illumina, CA). Секвенирование выполняли с использованием секвенсоров Illumina HiSeq в соответствии с инструкциями производителя. Низкокачественные чтения были удалены с помощью NGSQC-toolkit (версия 2.3.3) с параметрами «-l 70 и -s 20» (Patel and Jain 2012). Отфильтрованные чтения были сопоставлены с эталонным геномом человека (hg19) с использованием BWA-MEM (версия 0.7.8) (Li and Durbin 2009). Далее мы удалили дубликаты ПЦР с помощью MarkDuplicates в Picard (версия 1.9.2, http://broadinstitute.github.io/picard/, последний доступ 17 апреля 2020 г.) и провели IndelRealigner и BaseRecalibration с использованием GATK (версия 2.3.9). (Маккенна и др., 2010). Мы предсказали отдельные однонуклеотидные варианты с использованием GATK UnifiedGenotyper (McKenna et al.2010) с параметрами «–heterozygosity 0.0010 -dcov 200 -stand_call_conf 30.0 -stand_emit_conf 30.0». Чтобы подтвердить артефакты в вариантах слияния из различных ресурсов, которые могут возникать в процессе производства, вызванные различными платформами секвенирования, алгоритмами выравнивания и вызывающими генотипами, варианты на основе WGS были объединены с шестью генотипами корейцев, созданными на основе панельных данных SNP человека ( Lazaridis et al.2014). Наконец, мы удалили панель с информацией о неравновесном сцеплении, используя plink с “–indep-pairwise 200 25 0.4-дюймовый вариант (Purcell et al. 2007).

Анализ гаплотипов

корейских гаплотипа были проанализированы с помощью YFitter (Jostins et al. 2014) для Y-хромосомы и гаплогрепа (Kloss-Brandstatter et al. 2011) для гаплотипов мтДНК (дополнительная таблица S1, дополнительные материалы онлайн). Чтобы проанализировать гаплотипы мтДНК древних геномов, мы загрузили митохондриальные BAM-файлы древних геномов через Европейский нуклеотидный архив с идентификатором доступа PRJEB14817, PRJEB24939 и PRJEB9021 и GenBank с идентификатором доступа KC417443.1 для митохондрии Тяньюань. Консенсусные последовательности древних и современных митохондриальных геномов были созданы с помощью инструментов SAM с минимальной глубиной 5. Затем с помощью MUSCLE было выполнено множественное выравнивание консенсусных последовательностей. Филогенетическое дерево было построено с помощью MEGA7 с использованием модели гамма-распределения и попарной делеции для лечения пробелов. Время расхождения между узлами было откалибровано MEGA7 с четырьмя ранее предложенными точками калибровки для A (41 504–51 765), B (35 360–44 929), C (29 615–42 453) и D (41 610–52 388) (Bonatto and Salzano 1997) .

Геномная кластеризация

Мы использовали CHROMOPAINTER для определения «фрагментов хромосом» для каждого человека для анализа fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012) и сгруппировали 88 корейцев (дополнительная таблица S1, дополнительный материал онлайн) и 208 современных людей (дополнительная таблица S2, дополнительный материал онлайн ) на 64 генетические группы (дополнительный рисунок 1, дополнительный материал онлайн). FineSTRUCTURE произвела однородную группу из 88 корейцев (дополнительный рисунок 2, дополнительный материал онлайн).Всего мы повторно кластеризовали 185 современных геномов и 6 корейских геномов с использованием CHROMOPAINTER и fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012). Используя этих людей, мы реализовали ADMIXTURE (версия 1.23) (Alexander et al. 2009) с K = 2–14 (дополнительный рисунок 3, дополнительные материалы онлайн). Мы создали дендрограмму для каждого результата ADMIXTURE (K = 2–14), используя функцию hcluster в R. Мы оценили согласованность результатов ADMIXTURE и fineSTRUCTURE, вычислив корреляцию с помощью «cor.dendlist »с помощью метода« cophenetic »в пакете« dendextend »в R (дополнительный рисунок 4, дополнительные материалы онлайн). Он показал самую высокую корреляцию, когда K = 10 (корр. = 0,78). Мы использовали результат смешения K = 10, который лучше всего представляет генетический кластер, проанализированный с помощью fineSTRUCTURE. Мы выполнили анализ основных компонентов (PCA) с помощью EIGENSOFT (версия 6.0.1) smartpca (Patterson et al. 2006).

Оценка времени перемешивания

Мы внедрили программу ALDER (Loh et al.2013 г.), чтобы оценить время смешивания корейцев, используя сам кореец в качестве эталонной популяции. Мы использовали критерии фильтрации: частота генотипов> 99%, MAF> 0,01 и равновесие Харди – Вайнберга , значение P > 0,000001.

Генетическое родство между древним и современным населением

Для исследования генетической взаимосвязи между интересующими нас популяциями мы использовали статистическую структуру D и внешнюю группу f3 с помощью ADMIXTOOLS (Patterson et al.2012). Генетическая близость между древним и современным населением измерялась статистикой внешней группы f3 с использованием следующих обозначений: f3 ( X , Y ; йоруба), где X и Y являются древними. и современное население, соответственно. Чтобы лучше представить генетическую ассоциацию современной популяции с центральным древним геномом, мы применили статистику f3 в масштабе f3 в масштабе = (f3 — m ) / ( M m ). ), где m и M представляют минимальную и максимальную f3 статистику (рис.2A и дополнительный рисунок 5, дополнительные материалы в Интернете). Чтобы сгруппировать древние геномы в этом исследовании, мы проанализировали попарную статистику внешней группы f3 с формой f3 ( X , Y ; Yoruba). В этом анализе и X , и Y были древними геномами.

Модель смеси

Конструкция

Чтобы построить модель примеси, отображающую исторический генетический состав корейцев и других азиатов, мы приспособили панель SNP к моделям примесей с помощью программы qpgraph (Patterson et al.2012) на основе результатов статистики D и статистики f 3 в нашем исследовании. Сначала мы установили каркас для модели примеси как Tianyuan, Onge и Ami, адаптировав предыдущее исследование (McColl et al. 2018) (худшее соответствие Z = 0,044). Затем мы добавили Kinh, который имеет высокий показатель примеси F3 с Devil’s Gate для корейцев (худший вариант Z = -3,887), а затем к Devil’s Gate, Ulchi, Koryak, Mixe и MA1 (худший Z = 3.317).Наконец, корейцы, хань и японцы были добавлены для моделирования предлагаемой примеси восточно-сибирских (E si ) и восточноазиатских b (EA b ) (наиболее подходящее значение Z , равное −3,686). Мы вручную откалибровали окончательную модель с моментом времени, который был оценен с использованием результатов ALDER.

Результаты и обсуждение

Корейская генетическая структура

Чтобы сделать вывод о генетической ассоциации между 88 корейцами (дополнительная таблица S1, дополнительный материал онлайн) и выбранными нами соседними популяциями, мы собрали с помощью WGS 185 современных особей, принадлежащих к 91 популяциям (рис.1A и дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Мы включили людей из 21 и 31 этнической группы Юго-Восточной Азии и Северной Азии, соответственно, из которых могли происходить корейцы. Мы предсказали в среднем 1,5 и 2,6 мегагомо- и гетерозиготных однонуклеотидных вариантов от каждого человека, соответственно (дополнительная таблица S2, дополнительные материалы онлайн). Мы объединили SNP на основе WGS с панельным набором данных SNP человеческого происхождения и, наконец, получили 199 629 аутосомных SNP для генетического сравнения.Чтобы сделать вывод о генетической структуре корейской этнической группы, мы сгруппировали 94 корейца, включая 6 опубликованных корейцев, генотипированных с помощью чипа SNP, с помощью программ CHROMOPAINT и fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012). Эти алгоритмы сгруппировали 279 человек в 64 однородные группы в соответствии с паттернами гаплотипов, общими для людей (дополнительный рисунок 1, дополнительный материал онлайн). Этот анализ показал восемь глобальных паттернов гаплотипов: африканцы (AFR), жители Западной Азии (WA), европейцы (EUR), выходцы из Южной Азии (SA), западные сибиряки (W si ), жители Восточной Сибири (E si ) и два группы выходцев из Восточной Азии (EA a и EA b ) (дополнительный рисунок 2, дополнительный материал онлайн), которые отражают как географические, так и генетические отношения (рис.1А). Группа EA b состоит в основном из корейцев, китайцев, японцев, а также австроазиатских говорящих в Юго-Восточной Азии, а EA a включает несколько этнических меньшинств Юго-Восточной Азии. Сначала мы подтвердили генетически однородную этническую группу корейцев, показав одну кладу на дереве fineSTRUCTURE (дополнительный рисунок 2, дополнительный материал онлайн). Эта однородность также согласуется с данными на основе чипов и WGS, что позволяет предположить, что в платформе секвенирования или алгоритме прогнозирования SNP нет технических предубеждений.В PCA и корейцы, и EA b попали между популяциями EA a и E si (рис. 1B), что согласуется с другими предыдущими исследованиями (Kim and Jin 2013; Wang et al. 2018). Мы повторно проанализировали fineSTRUCTURE и ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) с 6 случайно выбранными корейцами и 185 глобальными популяциями, чтобы сравнить генетические компоненты корейцев без систематической ошибки выборки (рис. 1C). В соответствии с результатом PCA, дерево fineSTRUCTURE показало, что корейцы сформировали однородную кладу с большей частью популяций EA, представленной EA b , а их сестринские группы состояли из E si и EA a (рис.1С вверху). Мы также проанализировали генетическое происхождение, предполагая предковые группы от K = 2 до K = 14 в анализе ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) (дополнительный рисунок 3, дополнительные материалы онлайн). Из K = 5 он показал, что два генетических компонента, красный и синий, были смешаны у корейцев, которые доминировали в популяциях E si и EA a / b , соответственно; хотя эти соотношения несколько различались в зависимости от количества предковых групп ( K ).Корреляционный анализ дендрограммы показал наибольшее согласие между кладами fineSTRUCTURE и результатами ADMIXTURE при K = 10 (дополнительный рисунок 4, дополнительный материал онлайн). При K = 10 мы наблюдали 38% и 62% генетических компонентов E si и EA a / b у корейцев, соответственно (рис. 1C). Сравнивая уровни примеси среди популяций EA b , корейская и японская популяции показали очень похожие уровни генетической примеси, что согласуется с их сестринскими группами в дереве fineSTRUCTURE (рис.1С). Takeuchi et al. (2017) сообщили о высокой степени генетического сходства между корейцами и континентальной Японией, а предполагаемая дата присоединения генетического компонента всего EA к Японии приходилась на период Яёи (3000–1700 лет назад). Китайцы также имеют генетический состав, схожий с корейским и японским; однако их количество примесей различается в зависимости от географического региона. В целом, мы делаем вывод, что события генетической примеси сначала произошли между выходцами из Юго-Восточной Азии и китайцами за пределами Кореи и Японии, а затем распространились, а не происходили отдельно в Корее или Японии на местном уровне.Также возможно, что такое недавнее генетическое смешение было широким явлением, происходящим одновременно по всей EA, вызванным расширением населения, вызванным сельскохозяйственными, экономическими и технологическими достижениями последних 4000 лет (Lipson et al.2018).

Рис. 1

— Генетическая кластеризация современных популяций. ( A ) Иллюстрация географического распределения 91 популяции, проанализированной в этом исследовании. Каждый кружок выделяет генетический кластер из ( B ).( B ) Анализ главных компонентов (PCA) 185 индивидуумов с использованием 199 629 отсеченных неравновесных по сцеплению SNP в 109 современных популяциях. ( C ) Генетическая кластеризация современных популяций проанализирована с помощью fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012) (вверху) и ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) (внизу). Названия генетических кластеров даны под названиями групп примесей.

Рис. 1

— Генетическая кластеризация современных популяций. ( A ) Иллюстрация географического распределения 91 популяции, проанализированной в этом исследовании.Каждый кружок выделяет генетический кластер из ( B ). ( B ) Анализ главных компонентов (PCA) 185 индивидуумов с использованием 199 629 отсеченных неравновесных по сцеплению SNP в 109 современных популяциях. ( C ) Генетическая кластеризация современных популяций проанализирована с помощью fineSTRUCTURE (Lawson et al. 2012) (вверху) и ADMIXTURE (Alexander et al. 2009) (внизу). Названия генетических кластеров даны под названиями групп примесей.

Поток генов Эпоха неолита Дьявольские врата Наследие корейцев

Чтобы выявить прошлые генетические обмены, способствовавшие нынешним корейцам и соседним с ними популяциям, мы собрали 115 древних геномов со всего мира (дополнительная таблица S3, дополнительный материал онлайн), включая 4 плейстоценовых охотника-собирателя, 13 голоценовых охотников-собирателей, 20 Ранний неолит, 10 средний неолит, 10 поздний медный век, 9 поздний неолит, 20 ранний бронзовый век, 4 средний бронзовый век, 2 позднего бронзового века и 12 древних геномов железного века, распределенных по европейским и российским регионам (дополнительная таблица S3, дополнительные материалы онлайн).Временная шкала этих древних геномов была классифицирована со ссылкой на предыдущие исследования (Haak et al. 2015). Кроме того, мы включили геном Тяньюань из северного Китая (Yang et al., 2017), два древних генома, обнаруженных в пещере Devil’s Gate недалеко от Северной Кореи (Siska et al., 2017), и восемь древних геномов из Юго-Восточной Азии, датируемых эпохой неолита. до железного века (Lipson et al. 2018), всего 115 геномов. Мы измерили уровни попарного генетического сродства между древним и современным геномами, используя статистику внешней группы f3 с формой f3 (древний, современный; йоруба) (Patterson et al.2012). Этот анализ рассчитывает глобальный ландшафт генетических ассоциаций между древними и современными геномами (дополнительный рисунок 5 и таблица S4, дополнительные материалы онлайн). Статистика f3 , масштабированная на , показала, что древний индивид Тяньюань (40 000 лет назад из Китая) имеет больше аллелей с современными сибиряками (E si и W si ) и восточноазиатскими (EA b ). по сравнению с другими современными популяциями, такими как выходцы из Европы, Западной и Южной Азии (дополнительный рисунок 5, дополнительный материал в Интернете).Это предполагает, что Тяньюань является основным генетическим компонентом восточноевразийской и восточноазиатской линии. Мы также заметили, что современные популяции E si и EA b имели значительное генетическое сходство с древними жителями Юго-Восточной Азии (ancSEA), Devil’s Gate, а также с древними бронзового и железного веков, которые жили в центральных степных регионах (ancCS) (рис. 2A и дополнительная таблица S4 и рисунок 5, дополнительные материалы онлайн). Основываясь на этом генетическом родстве, мы вывели генетических основателей корейцев, сравнив аллели, происходящие от Тяньюаня, общие для этих древних и современных популяций.Мы применили статистику D в виде D (Йоруба, Тяньюань; X , Y ), где X и Y были древними и современными популяциями, соответственно (рис. 2B и дополнительный рисунок 6, дополнительные материалы в Интернете). Tianyuan имеет больше общих аллелей с ancSEA, чем с любыми современными популяциями (рис. 2B), что позволяет предположить, что ancSEAs напрямую происходят из линии Tianyuan. Неолитические ворота дьявола и современное население (E si и EA a / b ) показали аналогичное количество генетических предков Тяньюаня, показывая D (Йоруба, Тяньюань; Devil’s Gate, E si или EA a / b ) ≈ 0.Это предполагает, что неолитические ворота дьявола (северная часть Кореи) могут быть смешаны с другим генетическим компонентом. Вдобавок генетическое происхождение Тяньюаня имело значительно более высокий уровень генетического сродства с популяциями W si , E si и EA b , чем с ancCS (рис. 2B). Это предполагает, что ancCS, возможно, были созданы из других генетических соединений. Генетическая кластеризация древних геномов также подтвердила высочайшее генетическое сродство Tianyuan в Man Bac и небольшое снижение этого сродства в других ancSEA с течением времени (рис.2C и дополнительный рисунок 7, дополнительные материалы в Интернете). Эти данные свидетельствуют о том, что ancSEA со временем получил дополнительный генетический компонент, что согласуется с тем, что Man Bac имеет наивысшее сродство с Тяньюань.

Рис. 2

— Генетическая связь между древним и современным населением. ( A ) Статистика Outgroup f3 с формой f3 ( X , Y ; Yoruba), где X и Y — древнее и современное население, соответственно.Мы масштабировали статистику f3 от 0 до 1. На тепловой карте черный цвет означает, что масштабированное значение f3 в масштабе близко к 0, а красный означает, что значение близко к 1. Для древнего генома X (в строках ), масштабированная статистика f3 для данной ячейки вычисляется как f3 scaled = (f3 — m ) / ( M m ), где m и M представляют собой минимальная и максимальная f3 статистика.Следовательно, наименьший f3 в каждом столбце имеет f3 масштабированный -статистический = 0 (черный), а самый большой имеет f3 масштабированный -статистический = 1 (красный). Мы упорядочили древние геномы по оси x в соответствии с временной шкалой. Мы также разделили геномы центрально-степных (CS) (черная стрелка) (де Баррос Дамгаард и др., 2018) и геномы китайских и юго-восточноазиатских предков (синяя стрелка) (Липсон и др., 2018). P на нижней панели, плейстоценовые охотники-собиратели; N, B и I, неолитические охотники-собиратели, бронзовый и железный век соответственно.В целом, данные для этой статистики можно найти на дополнительном рисунке S5 и в таблице S4, Дополнительные материалы в Интернете. ( B ) D (Йоруба, Тяньюань; X , Y ), где X и Y — древние и современные популяции соответственно. Мы представляли только абсолют | Z -оценка | > 3. Плашечные цвета представляют собой генетический кластер человека на рисунке 1C. Ось x представляет древние геномы, которые имеют генетическое родство с популяциями Восточной Азии (EA) и Восточной Сибири (E si ), показанных на рисунке 1C.Общие данные по 115 древним геномам для этой статистики D можно найти на дополнительном рисунке S6, Дополнительный материал в Интернете. ( C ) Статистика Outgroup f3 среди древних геномов с формой f3 ( X , Y ; Yoruba). И X , и Y были древними геномами. Общая древняя группировка представлена ​​на дополнительном рисунке S7, Дополнительный материал онлайн.

Рис. 2

— Генетическая связь между древним и современным населением.( A ) Статистика Outgroup f3 с формой f3 ( X , Y ; Yoruba), где X и Y — древнее и современное население, соответственно. Мы масштабировали статистику f3 от 0 до 1. На тепловой карте черный цвет означает, что масштабированное значение f3 в масштабе близко к 0, а красный означает, что значение близко к 1. Для древнего генома X (в строках ), масштабированная статистика f3 для данной ячейки вычисляется как f3 scaled = (f3 — m ) / ( M m ), где m и M представляют собой минимальная и максимальная f3 статистика.Следовательно, наименьший f3 в каждом столбце имеет f3 масштабированный -статистический = 0 (черный), а самый большой имеет f3 масштабированный -статистический = 1 (красный). Мы упорядочили древние геномы по оси x в соответствии с временной шкалой. Мы также разделили геномы центрально-степных (CS) (черная стрелка) (де Баррос Дамгаард и др., 2018) и геномы китайских и юго-восточноазиатских предков (синяя стрелка) (Липсон и др., 2018). P на нижней панели, плейстоценовые охотники-собиратели; N, B и I, неолитические охотники-собиратели, бронзовый и железный век соответственно.В целом, данные для этой статистики можно найти на дополнительном рисунке S5 и в таблице S4, Дополнительные материалы в Интернете. ( B ) D (Йоруба, Тяньюань; X , Y ), где X и Y — древние и современные популяции соответственно. Мы представляли только абсолют | Z -оценка | > 3. Плашечные цвета представляют собой генетический кластер человека на рисунке 1C. Ось x представляет древние геномы, которые имеют генетическое родство с популяциями Восточной Азии (EA) и Восточной Сибири (E si ), показанных на рисунке 1C.Общие данные по 115 древним геномам для этой статистики D можно найти на дополнительном рисунке S6, Дополнительный материал в Интернете. ( C ) Статистика Outgroup f3 среди древних геномов с формой f3 ( X , Y ; Yoruba). И X , и Y были древними геномами. Общая древняя группировка представлена ​​на дополнительном рисунке S7, Дополнительный материал онлайн.

Мы исследовали генетическое сродство Тяньюаня для E si и EA a / b , используя статистику D в форме D (Йоруба, Тяньюань; E si , EA a / b ) ( дополнительный рисунок 8, дополнительные материалы в Интернете).В этой статистике геном Тяньюань показал более высокий уровень генетического сходства с современным E si , чем у жителей Юго-Восточной Азии. Однако несколько популяций EA b (корейская, японская и южнокитайская) показали аналогичные уровни сродства с аллелями, происходящими от Тяньюань, к популяциям E si и были одинаково далеки от линии Tianyuan. Это говорит о том, что древние и современные E si и несколько EA b популяций подвергались сходным генетическим влияниям с течением времени и, как ожидается, будут одной кладой, поскольку все они изначально отделены от линии Tianyuan.Эти направления анализа показывают, что основные древние элементы генома Тяньюань были разделены в неолите или донеолите и независимо повлияли на нынешних корейцев.

Древний поток генов, составляющий корейскую этническую группу

Мы сосредоточились на потоке генов от древних неолита к корейцам и популяциям EA. Основываясь на потоке генов Тяньюань в неолите древних и современных популяциях, мы выдвинули гипотезу, что либо древний неолитический геном внес свой вклад в генетическое происхождение корейцев или популяций EA независимо, либо мог произойти второй поток генов (рис.2Б). Во-первых, мы исследовали поток генов от двух древних неолита к корейцам и популяциям EA с формой D (йоруба, Devil’s Gate / Man Bac, древнее, современное население). Он показал, что геномы Devil’s Gate имеют больше общих аллелей с большинством современных популяций E si и EA b , чем с неолитическим человеком Bac во Вьетнаме (рис. 3A и дополнительная таблица S5, дополнительные материалы онлайн). Из генома Devil’s Gate возле Северной Кореи мы наблюдали, что эти современные популяции эквивалентны генетическому родству с древними Бан Чиангом и Ват Комноу, которые являются предками австроазиатских носителей (Lipson et al.2018). Кроме того, мы наблюдали локальные генетические переходы из Оакайе (поздний неолит и бронзовый век в Мьянме) и Нуи-Нап (бронзовый век во Вьетнаме) в популяции EA (дополнительная таблица S5, дополнительные материалы онлайн). Несколько популяций E si и EA b , таких как корейцы, японцы и несколько этнических групп китайцев (Hezen и She), а также русских (Ulchi), по-прежнему имели доминирующий генетический вклад от Devil’s Gate по сравнению с древними Oakaie и Nui Nap. . Это говорит о том, что локальные генетические различия, наблюдаемые в современных популяциях EA a / b (рис.1C) находились под влиянием нового генетического притока от бронзового века до железного века в Юго-Восточной Азии. Мы также наблюдали D (Йоруба, Врата Дьявола, baOku, современный E si или EA b ) ∼0 (рис. 3A) и D (Yoruba, baOku, E si , EA ). b ) ∼0 (дополнительная таблица S6, дополнительные материалы онлайн). Согласно этой статистике, геномы baOku одинаково тесно связаны с современными популяциями E si и EA b , что отличается от доминирующего предка популяций E si в baKarasuk (Железный век в России) и ирАлтай (Железный век в России).В отличие от предков Devil’s Gate, неолитический человек Bac имеет более общие аллели с большинством современных популяций E si и EA b , чем ancSEAs бронзового века (Oakaie, Nui Nap, Ban Chiang) или ancCSs (baOku , baKarasuk, irAltai) (рис. 3B и дополнительная таблица S7, дополнительные материалы онлайн). Это предполагает, что неолитический человек Bac является основным предком современных популяций E si и EA b . Никакого генетического дрейфа от неолитического человека Бак к древним и современным популяциям не наблюдалось (рис.3Б). Мы также проанализировали генетические ассоциации ancCS с другими древними и современными популяциями с формой D (Yoruba, ancCS; древние, современные популяции) (дополнительный рисунок 9, дополнительный материал онлайн). Он сделал вывод, что современные популяции E si и EA, а также ancSEA в равной степени связаны с ancCS, обладая сходными уровнями аллелей, производных от ancCS. Это согласуется с моделями генетической примеси азиатского происхождения у древних CS (Allentoft et al., 2015; Damgaard et al.2018). Он поддерживает генетическое смешение между ancCS и современными популяциями EA, однако не может объяснить, как и сколько событий произошло под влиянием ancCS на EA. Мы также наблюдали первые свидетельства генетической дивергенции Vat Komnou и нескольких популяций EA b (Юго-Восточная Азия и Южный Китай) из Man Bac (рис. 3B и дополнительная таблица S7, дополнительные материалы онлайн). Это подтверждает идею о том, что эти древние являются новыми генетическими ресурсами, которые генетически повлияли на EA (рис.2А). Мы наблюдали нескольких возможных древних основателей по статистике D , однако она не могла четко определить нынешний генетический состав корейцев. Чтобы выяснить генетическое родство генетического состава корейцев, мы дополнительно проанализировали образец смешения древних / нынешних жителей Юго-Восточной Азии и древних Врат Дьявола с корейцами с добавлением статистики f3 (таблица 1). Примечательно, что комбинации генома Devil’s Gate и ancSEAs лучше представляют нынешних корейцев, чем Devil’s Gate и современных жителей Юго-Восточной Азии.В частности, мы наблюдали самую низкую статистику примеси f3 , когда источником 1 был Ват Комноу (железный век в Камбодже), а затем Нуи Нап (бронзовый век во Вьетнаме). В предыдущем исследовании Нуи Нап был новым генетическим компонентом, близким к современным вьетнамцам и дай, но не предкам австроазиатских носителей (Lipson et al. 2018). Между тем, следующими ancSEA с самой низкой статистикой примеси f3 были Бан Чанг и Ман Бак, которые также являются древними австроазиатскими спикерами. Чтобы выяснить, мигрировали ли генетические компоненты ancSEA в Корею, мы проанализировали генетическое родство корейцев с современными популяциями с помощью статистики внешней группы f3 с формой f3 (корейские, современные популяции; йоруба) ( инжир.3C и дополнительная таблица S8, Дополнительные материалы онлайн). Это показало, что группой с наибольшим генетическим родством с корейцами были японцы. Южные китайцы (Хан и Шэ) имели более высокое генетическое родство с корейцами, чем современные лау или вьетнамцы, что согласуется с результатами смешивания (рис. 1C). Это говорит о том, что генетические компоненты южно-китайского языка были перенесены в Корею после смешения с предками Ват Комноу и Нуи Нап (рис. 3C). Эти данные подтверждают вывод о том, что популяции, несущие геномы Devil’s Gate и Man Bac, смешивались по регионам EA b и E si до периода неолита, что, вероятно, сопровождалось климатическими изменениями и препятствиями.После бронзового века смешанные генетические предки Ват Комноу и Нуи Нап мигрировали в Корею из-за быстрого культурного и технологического прогресса.

Рис. 3

— Потоки генов бронзового и железного веков, составляющие корейский язык. Анализ предков от неолита до современных популяций с формами ( A ) D (йоруба, врата дьявола, древнее, современное население), ( B ) D (йоруба, ман Бак, древний , современное население).Мы представляли только | Z -оценка | > 3 на каждый D -статистика. Положительные значения представляют генетическое происхождение современных популяций, а отрицательные значения представляют генетическое происхождение от древних в нижней части. Исходные данные для этого анализа представлены в дополнительных таблицах S5 и S7, Дополнительные материалы онлайн. CS представляет собой древние геномы, полученные из центральных степных регионов (de Barros Damgaard et al. 2018). ( C ) Генетическая близость корейцев с соседними этническими группами со статистикой внешней группы f3 , форма f3 (корейский, Y ; йоруба).Плашечные цвета представляют генетическую близость по статистике f3 . Общая древняя кластеризация представлена ​​в дополнительной таблице S8, Дополнительные материалы онлайн. Прогнозируемые исторические корейские территории выделены охрой, на которых имеется ссылка на веб-сайт «About Korea» (http://www.korea.net/AboutKorea/History/Three-Kingdoms-other-States, последний доступ 17 апреля 2020 г.).

Рис. 3

—Генные потоки бронзового и железного веков, составляющие корейский язык. Анализ предков от неолита до современных популяций с формами ( A ) D (йоруба, врата дьявола, древнее, современное население), ( B ) D (йоруба, ман Бак, древний , современное население).Мы представляли только | Z -оценка | > 3 на каждый D -статистика. Положительные значения представляют генетическое происхождение современных популяций, а отрицательные значения представляют генетическое происхождение от древних в нижней части. Исходные данные для этого анализа представлены в дополнительных таблицах S5 и S7, Дополнительные материалы онлайн. CS представляет собой древние геномы, полученные из центральных степных регионов (de Barros Damgaard et al. 2018). ( C ) Генетическая близость корейцев с соседними этническими группами со статистикой внешней группы f3 , форма f3 (корейский, Y ; йоруба).Плашечные цвета представляют генетическую близость по статистике f3 . Общая древняя кластеризация представлена ​​в дополнительной таблице S8, Дополнительные материалы онлайн. Прогнозируемые исторические корейские территории выделены охрой, на которых имеется ссылка на веб-сайт «About Korea» (http://www.korea.net/AboutKorea/History/Three-Kingdoms-other-States, последний доступ 17 апреля 2020 г.).

-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312
-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312
-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312
-0,1181451 2 905AH 2 2 2 905Ah 0,034341 -0,032296 M 0,03032
Источник1 . Источник2 . Ср. f3 . Мин. f3 . Макс. f3 .
Ват Комноу Ворота дьявола2 −0,1

−0,22219 −0,173976
Nui_Nap
Nui_Nap Чертовы врата1 −0.127784 -0,127784 -0,127784
Ban_Chiang gate2 Дьявола -0,118145 -0,118145
Nui_Nap_all Дьявола Gate1 -0,10339 -0,10339 — 0.10339
Man_Bac Devil’s gate2 −0.055678 −0.056621 −0.054339
Atayal_EA Devil’s gate1 .038359 −0,04107 −0,035966
Ami_EA Ворота дьявола2 −0,0380293 −0,040296 −0,036663
Kinh_EA Devil’s gate2 −0.034616 −0.036383 −0.031549
Thai_EA Devil’s gate2 2.0334685 -0,035207 -0,03173
Dai_EA gate2 Дьявола -0,032952 -0,033388
Cambodian_EA Дьявола gate2 -0,032376 -0,032407 — 0,032345
Tujia_EA Devil’s gate2 −0.0314865 −0.032745 −0.030228
Han_EA Devil’s gate2 .030894 −0.031301 −0.030493
She_EA Дьявольские ворота2 −0.0303735 −0.031006 −0.029741
Yi_EA Врата дьявола2 −0,030312 −0,030312 −0,030312

Анализ компонентов корейского гаплотипа показывает наличие нескольких волн

Мы проанализировали распределение гаплотипов, используя данные WGS 88 неродственных корейцев, полученные из базы данных KoVariome (Kim et al.2018) (дополнительная таблица S1, дополнительные материалы онлайн). Анализ нерекомбинирующей Y-хромосомы показал значительную долю гаплогруппы «O» у 55 корейцев мужского пола, 29% «O2b» и 42% «O3» (рис. 4A). Следующей по частоте встречаемости гаплогруппой Y-хромосомы была «С» (18%). Распределение гаплогруппы Y-хромосомы согласуется с хорошо зарекомендовавшими себя экспансией и колонизацией гаплогруппы «O» Y-хромосомы на Корейском полуострове (Kim et al. 2011). Сравнение с глобальным распределением гаплогрупп Y-хромосомы показало, что гаплотип «C» широко распространен в Сибири, тогда как гаплогруппы «O» демонстрируют пространственное распределение в Юго-Восточной Азии (Chiaroni et al.2009; Karmin et al. 2015). Это убедительно свидетельствует о двойном происхождении корейских мужчин. В отличие от распределения Y-хромосомы, гаплотипы мтДНК отражают более сложную генетическую историю (рис. 4B). Наиболее частым гаплотипом мтДНК был «D» (34%) и десять дополнительных гаплогрупп мтДНК («M», «B», «N», «G», «F», «R», «A», «C, «Y» и «Z») были идентифицированы с частотами от 23% до 2%. Мы построили дерево мтДНК, объединяющее 11 древних и 99 современных EA a / b и сибирских (E si и W si ) мтДНК (рис.4С). Мы включили в это дерево 11 древних, у которых была относительно высокая глубина секвенирования (дополнительная таблица S9, дополнительные материалы онлайн). Подобно глобальной филогении мтДНК человека, наше древо мтДНК показывает две основные клады, M ‘и R’, преимущественно распределенные в популяциях EA (Soares et al. 2009). Он также показывает две дисперсии мтДНК ∼40 и 20 тыс. Лет назад, что составляет 62% и 38% современных корейцев, соответственно. Ранее рассредоточенные мтДНК включали «N / Y / A», «D» и «B / R», которые были распространены среди 16%, 34% и 12% корейцев соответственно.Гаплотипы мтДНК «N / Y / A» и «D» были кладами, объединенными с современными сибиряками, а также с древними представителями Дьявольских Врат, представляющими евразийское происхождение. Гаплогруппа «А» также часто наблюдалась у окуневских народов раннего и среднего бронзового века (Lipson et al. 2018), которые были культурно связаны с baKarasuk (Lipson et al. 2018). Мы также идентифицировали древнюю мтДНК «R», расходящуюся на «B / R», составляющую 12% корейцев, которая также расширилась на ~ 40 тыс. Лет назад. Корнем этой клады был Тяньюань, который также объединялся с древними ват-комноу и современными китайцами, представляющими родословную EA.Это могло объяснить генетическое влияние Тяньюань на корейские геномы через ancSEA. Эти старые волны мтДНК объясняли миграцию людей в позднем плейстоцене, когда Желтое море Кореи было сушей, поэтому западное побережье Кореи было связано с материковой частью Китая. Позднее рассредоточенные гаплогруппы мтДНК состояли из «G / C / Z», «M» и «F», что составляет 19%, 12% и 7% корейцев соответственно. Клады «G / C / Z» вместе с сибиряками и Нуи-Напом бронзового века во Вьетнаме. Однако генетическое происхождение Нуи Напа до сих пор неизвестно.С другой стороны, гаплогруппа «C» мтДНК часто наблюдается у окуневских народов раннего и среднего бронзового века, которые жили в центральных степных регионах (Lipson et al. 2018). Топология мтДНК и частота гаплотипов в Окунево предполагают генетическую связь между Нуи Напом и древними центральными степями. Обе клады «M» и «F» показали последующую диверсификацию от древних гаплогрупп мтДНК ancM (M ‘) ∼20 тыс. Лет назад и ancR (R’), расходящихся в 60 тыс. Лет назад, соответственно. Эти клады объясняют южные волны миграции людей скоплением популяций EA b .В частности, два предка, говорящие на австроазиатском языке, Ман Бак и Бан Чанг, объединились в линию передачи «M» мтДНК (рис. 3C). Это предполагает, что последующее расширение этой клады может быть связано с расширением австроазиатского говорящего населения (Lipson et al. 2018). Анализ гаплотипов и филогенетическое древо мтДНК поддерживают постоянное генетическое влияние с севера и юга на Корею.

Рис. 4

— Распределение гаплотипов в корейском населении.( A ) гаплотипы Y-хромосомы от 55 корейцев мужского пола, ( B ) гаплотипы мтДНК у 88 корейцев и ( C ) филогенетическое дерево гаплотипов мтДНК, построенное с использованием метода объединения соседей с бутстрапом = 1000. Мы даем доминирующие кластеры гаплогрупп мтДНК в правой части дерева. Древняя гаплогруппа представлена ​​буквами M ‘и R’. P — плейстоцен; H, голоцен.

Рис. 4

— Распределение гаплотипов в корейском населении. ( A ) гаплотипы Y-хромосомы от 55 корейцев мужского пола, ( B ) гаплотипы мтДНК у 88 корейцев и ( C ) филогенетическое дерево гаплотипов мтДНК, построенное с использованием метода объединения соседей с бутстрапом = 1000.Мы даем доминирующие кластеры гаплогрупп мтДНК в правой части дерева. Древняя гаплогруппа представлена ​​буквами M ‘и R’. P — плейстоцен; H, голоцен.

Оценка времени перемешивания для корейцев

Мы оценили время смешивания корейцев, используя 286 222 SNP, и получили значимые результаты прогнозов только для трех популяций в качестве эталонов; Якутский, ханьский и японский (таблица 2). Расчетное время смешивания составляло 5482, 3583 и 2827 лет назад, когда мы использовали самих корейцев в качестве одной контрольной группы и якутов, ханьцев и японцев в качестве другой контрольной группы сравнения, соответственно.По нашим оценкам, время смешивания с японцами (97 поколений от японцев) немного раньше, чем дата смешивания материковых японцев (52 поколения), оцененная Takeuchi et al. (2017). Мы суммировали нашу модель генетического влияния до-неолитического Тяньюаня и Вата Комноу железного века на корейцев на рисунке 5. Эта модель хорошо поддерживает вышеуказанные потоки генов, предполагая, что корейцы содержат доисторические генетические компоненты, полученные от групп Devil’s Gate и Man Bac, которые обе расходятся с родословной Тяньюань.Геном человека эпохи неолита Bac преимущественно унаследовал генетические компоненты Тяньюаня и показал, что его генетические компоненты широко распространены в EA. Однако у древних людей бронзового и железного веков, таких как Оакайе, Нуи Нап и Ват Комноу, генетические компоненты геномов EA b , по-видимому, сильно изменились (70%). Это согласуется с частотой происхождения EA b у современных корейцев. Эта модель в целом хорошо описывает поток генов среди трех жителей Северо-Восточной Азии; Корейский, китайский и японский.

Рис. 5

— Модель дерева примесей, отображающая исторический генетический состав корейцев. Qpgraph (Patterson et al. 2012) соответствовал модели примесей, отображающей исторический генетический состав корейцев и других азиатов. Мы приспособили модель дерева примесей к древним геномам, связанным с популяциями EA b , чтобы создать модель, которая могла бы лучше всего объяснить поток генов, составляющих корейцев, и, следовательно, информация о модели примесей для предков E si была упрощена.Основываясь на статистике D — и f3 и предыдущих отчетах (Lipson et al. 2018), мы установили скелетное дерево (дополнительный рисунок 10 A , дополнительный материал онлайн) и расширили модель, добавив древние и современные — дневные люди (дополнительный рисунок 10, дополнительные материалы в Интернете). Среднее время примеси корейцев указано рядом с красным кружком, которое было оценено ALDER (таблица 2). Черные кружки представляют собой призрачные геномы в наследственных генетических линиях без каких-либо доказательств для калибровки времени, и новые группы могут быть добавлены при обнаружении и секвенировании более древних популяций.Черные линии представляют поток генов, а пунктирные линии представляют события примеси с отмеченными пропорциями, оцененными с помощью анализа qpgraph.

Рис. 5

— Модель дерева примесей, отображающая исторический генетический состав корейцев. Qpgraph (Patterson et al. 2012) соответствовал модели примесей, отображающей исторический генетический состав корейцев и других азиатов. Мы приспособили модель дерева примесей к древним геномам, связанным с популяциями EA b , чтобы создать модель, которая могла бы лучше всего объяснить поток генов, составляющих корейцев, и, следовательно, информация о модели примесей для предков E si была упрощена.Основываясь на статистике D — и f3 и предыдущих отчетах (Lipson et al. 2018), мы установили скелетное дерево (дополнительный рисунок 10 A , дополнительный материал онлайн) и расширили модель, добавив древние и современные — дневные люди (дополнительный рисунок 10, дополнительные материалы в Интернете). Среднее время примеси корейцев указано рядом с красным кружком, которое было оценено ALDER (таблица 2). Черные кружки представляют собой призрачные геномы в наследственных генетических линиях без каких-либо доказательств для калибровки времени, и новые группы могут быть добавлены при обнаружении и секвенировании более древних популяций.Черные линии представляют поток генов, а пунктирные линии представляют события примеси с отмеченными пропорциями, оцененными с помощью анализа qpgraph.

Таблица 2 Оценка

даты примеси корейцев

90–2
Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
.
Z -Скорее всего . P Значение .
Поколение . лет .
E si Якут 20 189,05 (65,86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3,01 1,360 1,360 60 −2 900 б Хан 33 123,56 (72,05–175,07) 3,583 (2089–5077) 3.85 5,9 × 10 −5
EA b Японский 29 97,47 (34,60–160,35) 2,827 (1003–4650)6601 3,71 — 1,060 4
90–2
Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
.
Z -Скорее всего . P Значение .
Поколение . лет .
E si Якут 20 189,05 (65,86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3,01 1,360 1,360 60 −2 900 б Хан 33 123.56 (72,05–175,07) 3,583 (2089–5077) 3,85 5,9 × 10 −5
EA b Японский 29 97,460–34,60 2,827 (1003–4650) 3,71 1,0 × 10 −4
Таблица 2

Оценка даты примеси корейцев

10601 5
Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
.
Z -Скорее всего . P Значение .
Поколение . лет .
E si Якут 20 189,05 (65,86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3.01 1,3 × 10 −3
EA b Han 33 123,56 (72,05–175,07) 3,583 (2089–5077) 3,85
EA b Японский 29 97,47 (34,60–160,35) 2,827 (1003–4650) 3,71 1,0 × 10 162

Группа населения . Базовое население . № образца . Время добавления a
. Z -Скорее всего . P Значение . Поколение . лет . E si Якут 20 189,05 (65.86–312,24) 5,482 (1910–9055) 3,01 1,3 × 10 −3 EA b Han 33 123,56 (72,05–17560,07) 2089–5077) 3,85 5,9 × 10 −5 EA b Японский 29 97,47 (34,60–160,35) 2,827 (100602) 2,827 (100603) 1,0 × 10 −4

Заключение

Мы проанализировали распределение гаплотипов 88 корейцев по сравнению с древними и современными полными геномами и предложили два основных события экспансии гаплотипов.Всестороннее сравнение геномов подтвердило, что корейцы обладают двойными наследственными генетическими компонентами, происходящими в основном из Восточной Сибири (E si ) и Восточной Азии (EA b ). Сравнение древних геномов показало, что генетический состав корейцев можно лучше всего описать как смесь генома дьявольских ворот эпохи неолита в России и чана Комно железного века в Юго-Восточной Азии. Наш анализ древнего и современного населения предполагает долгую и постепенную модель смешения двух основателей неолита, основателя Чертова Врата в России и основателя из пещеры Тяньюань в Китае.Эти два основных компонента смешивались по всей Восточной Сибири и Восточной Азии в течение длительного времени вплоть до периода неолита. Субпопуляции нынешних жителей Восточной Азии, а также современных корейцев, вероятно, были созданы в результате более позднего регионального генетического перехода во время бронзового века. Заселение Кореи, скорее всего, является частью большой экспансии населения и последующих событий примеси, которые произошли в Восточной Азии, а не уникальным изолированным событием или миграцией. Мы думаем, что такого рода недавнее быстрое расширение и смешение могло быть общими моделями для других популяций Восточной и Юго-Восточной Азии, в которых популяции бронзового и железного веков расширялись и смешивались с популяциями других периферийных регионов.

Депонирование данных: Этот проект был депонирован в GenBank в соответствии с присоединением, указанным в дополнительной таблице S1, Дополнительные материалы онлайн.

Благодарности

Авторы выражают признательность за исследовательский грант, предоставленный Фондом мира Ханмеум и г-ном Намом Сыну. Эта работа была поддержана Программой технологических инноваций (20003641, Разработка и распространение национальных стандартных справочных данных), финансируемой Министерством торговли, промышленности и энергетики (MOTIE, Корея).Эта работа была поддержана Исследовательским фондом UK BRAND Research Fund (1.1.01) UNIST (Ульсанский национальный институт науки и технологий), а также исследовательским проектом, финансируемым Ульсанским городским исследовательским фондом (1.1.01) UNIST, и исследовательским проектом. Финансируется Ульсанским городским исследовательским фондом (1.200047.01) UNIST. Мы благодарим профессора Даун Филд и Джэсу Бхака за редактирование статьи. Мы также благодарим профессора Андреа Маника за совет по анализу времени примешивания. JB является генеральным директором Clinomics Inc., JB имеет долю в компании.

Взносы авторов

J.K., S.J. и J.B. разработали исследование. S.J., J.B., J.O., K.T., S.S., S.F. и F.A. собрали геномные данные. J.K., S.J., J.-P.C., A.B., Y.J. и J.-I.K. провели биоинформатический анализ. J.K., S.J. и J.B. интерпретировали данные и написали статью. Все авторы отредактировали и одобрили окончательную версию статьи.

Цитированная литература

Александр

DH

,

Ноябрь

J

,

Lange

K.

2009

.

Быстрая модельная оценка происхождения неродственных особей

.

Genome Res

.

19

(

9

):

1655

1664

.

Аллентофт

ME

, и другие. .

2015

.

Геномика популяций Евразии бронзового века

.

Природа

522

(

7555

):

167

172

.

Bae

CJ

,

Bae

K.

2012

.

Природа перехода от раннего к позднему палеолиту в Корее: современные перспективы

.

Q Инт

.

281

:

26

35

.

Bonatto

SL

,

Salzano

FM.

1997

.

Разнообразие и возраст четырех основных гаплогрупп мтДНК и их значение для заселения Нового Света

.

Am J Hum Genet

.

61

(

6

):

1413

1423

.

Chiaroni

J

,

Underhill

PA

,

Cavalli-Sforza

LL.

2009

.

Разнообразие Y-хромосомы, человеческая экспансия, дрейф и культурная эволюция

.

Proc Natl Acad Sci U S A

.

106

(

48

):

20174

20179

.

Паназиатский консорциум SNP HUGO и др.

2009

.

Картирование генетического разнообразия человека в Азии

.

Наука

326

:

1541

1545

.

Damgaard

PB

, и другие. .

2018

.

137 Древние геномы человека из степей Евразии

.

Природа

557

(

7705

):

369

374

.

де Баррос Дамгаард

P

, и другие. .

2018

.

Первые пастухи и влияние степей раннего бронзового века на Азию

.

Наука

360

(

6396

):

eaar7711

.

Хаак

Вт

, и другие. .

2015

.

Массовая миграция из степи была источником индоевропейских языков в Европе

.

Природа

522

(

7555

):

207

211

.

Джин

H-J

,

Тайлер-Смит

C

,

Ким

W.

2009

.

Население Кореи, выявленное анализом митохондриальной ДНК и маркеров Y-хромосомы

.

PLoS One

4

(

1

):

e4210

e4210

.

Йостинс

L

, и другие. .

2014

. YFitter: максимальное правдоподобие гаплогрупп Y-хромосомы из данных последовательностей с низким охватом. arXiv: 1407,7988.

Кармин

М

, и другие. .

2015

.

Недавний дефицит разнообразия Y-хромосомы совпадает с глобальным изменением в культуре

.

Genome Res

.

25

(

4

):

459

466

.

Ким

Дж

, и другие. .

2018

.

KoVariome: Корейская национальная стандартная база данных полных геномов с подробным анализом SNV, indel, CNV и SV

.

Научный сотрудник

.

8

(

1

):

5677

.

Ким

S-H

, и другие. .

2011

.

Высокие частоты линий гаплогруппы Y-хромосомы O2b-SRY465 в Корее: генетическая перспектива заселения Кореи

.

Инвест Генет

.

2

(

1

):

10

10

.

Ким

YJ

,

Jin

HJ.

2013

.

Анализ генетической структуры корейского населения с использованием полногеномных массивов SNP

.

Genes Genomics

.

35

(

3

):

355

363

.

Kloss-Brandstatter

A

, и другие. .

2011

.

HaploGrep: быстрый и надежный алгоритм автоматической классификации гаплогрупп митохондриальной ДНК

.

Хум Мутат

.

32

:

25

32

.

Lawson

DJ

,

Hellenthal

G

,

Myers

S

,

Falush

D.

2012

.

Вывод структуры населения с использованием данных плотных гаплотипов

.

PLoS Genet

.

8

(

1

):

e1002453

.

Лазаридис

I

, и другие. .

2014

.

Древние геномы человека предполагают наличие трех предковых популяций современных европейцев

.

Природа

513

(

7518

):

409

413

.

Li

H

,

Durbin

R.

2009

.

Быстрое и точное согласование коротких считываний с помощью преобразования Барроуза-Уиллера

.

Биоинформатика

25

(

14

):

1754

1760

.

Липсон

M

, и другие..

2018

.

Древние геномы документируют множественные волны миграции в доисторический период Юго-Восточной Азии

.

Наука

361

(

6397

):

92

95

.

Лю

X

, и другие. .

2017

.

Характеристика частных и общих подписей положительного отбора в 37 азиатских популяциях

.

евро J Hum Genet

.

25

(

4

):

499

508

.

Loh

PR

, и другие. .

2013

.

Выведение историй смешения человеческих популяций с использованием неравновесия по сцеплению

.

Genetics

193

(

4

):

1233

1254

.

Макколл

H

, и другие. .

2018

.

Доисторическое население Юго-Восточной Азии

.

Наука

361

(

6397

):

88

92

.

Маккенна

А

, и другие. .

2010

.

Набор инструментов для анализа генома: платформа MapReduce для анализа данных секвенирования ДНК следующего поколения

.

Genome Res

.

20

(

9

):

1297

1303

.

Нортон

CJ.

2000

.

Современное состояние корейской палеоантропологии

.

Дж Hum Evol

.

38

(

6

):

803

825

.

Парк

YC.

1992

.

Хронология палеолита и его культурные изменения в Корее

.

J Korean Archaeol Soc

.

28

:

5

130

.

Patel

RK

,

Jain

M.

2012

.

NGS QC Toolkit: набор инструментов для контроля качества данных секвенирования следующего поколения

.

PLoS One

7

(

2

):

e30619

.

Паттерсон

N

, и другие. .

2012

.

Древняя примесь в истории человечества

.

Genetics

192

(

3

):

1065

1093

.

Паттерсон

N

,

Цена

AL

,

Рейх

D.

2006

.

Структура населения и собственный анализ

.

PLoS Genet

.

2

(

12

):

e190

.

Перселл

S

, и другие. .

2007

.

PLINK: набор инструментов для полногеномной ассоциации и популяционного анализа сцепления

.

Am J Hum Genet

.

81

(

3

):

559

575

.

Сиска

В

, и другие. .

2017

.

Полногеномные данные двух людей из Восточной Азии в раннем неолите, датируемые 7700 лет назад

.

Научный руководитель

.

3

(

2

):

e1601877

.

Soares

P

, и другие. .

2009

.

Поправка на очищающую селекцию: улучшенные митохондриальные молекулярные часы человека

.

Am J Hum Genet

.

84

(

6

):

740

759

.

Такеучи

Ф

, и другие. .

2017

.

Тонкомасштабная генетическая структура и эволюция японской популяции

.

PLoS One

12

(

11

):

e0185487

.

Консорциум проекта «1000 геномов» и др.

2015

.

Глобальный справочник генетических вариаций человека

.

Природа

526

:

68

.

Ван

Y

,

Lu

D

,

Chung

YJ

,

Xu

S.

2018

.

Генетическая структура, дивергенция и смешение популяций ханьцев, японцев и корейцев

.

Hereditas

155

(

1

):

19

.

Ян

MA

, и другие. .

2017

.

Человек возрастом 40 000 лет из Азии дает представление о ранней структуре населения Евразии

.

Курр Биол

.

27

(

20

):

3202

3208.e3209

.

Заметки автора

© Автор (ы) 2020. Опубликовано Oxford University Press от имени Общества молекулярной биологии и эволюции.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/), которая разрешает неограниченное повторное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии, что оригинал работа правильно процитирована.

Южная Корея — История и культура

У Кореи была бурная история: от полевых командиров до японских вторжений, Корейской войны и холодной войны, которые в конечном итоге привели к разделу Корейского полуострова.Эти события сформировали современную Корею сегодня, в которой сейчас находятся ведущие мировые производители потребительских товаров и автомобилей. Традиционная Корея сохраняет свое красочное прошлое и корейскую кухню, которая, несмотря на свою остроту, стала всемирно популярной.

История

год. Цивилизацию Корейского полуострова можно датировать 4000 годом до нашей эры, когда этот регион изначально состоял из племен. Спустя годы эти люди объединились, чтобы сформировать королевства, и корейская история, как и китайская, разбита на правление этих королевств.

Первой была Силла, которая датируется 668–935 годами нашей эры, а затем Корё (918–1392). В этот период в Корею вторглись Китай и монголы. За этим событием последовал период Чосон (с 1392 по 1910 год), когда столица страны была перенесена в Сеул в 1394 году, а нынешний корейский алфавит хангыль был введен в 1443 году. До этого корейцы использовали китайскую систему письма. .

Эта ранняя история хорошо представлена ​​в Национальном музее Кореи в Сеуле.В 1592 году Япония вторглась в Корею, что является причиной того, что между двумя странами все еще сохраняется вражда. Уходя к 1598 году, 19 век принес с собой приход европейцев, в первую очередь для торговли, но они также принесли с собой христианство. Даже сегодня Корея является одной из самых христианских стран в Азии, где около 30 процентов населения придерживаются этой религии.

К 1910 году Корея снова оказалась под властью Японии, превратившись в аннекс Японии, чтобы служить главным образом аутсорсинговым сельскохозяйственным и производственным центром.За это время многие корейцы были вынуждены изучать японский язык и брать японские имена. Аннексия была окончательно отменена в 1945 году после поражения Японии во Второй мировой войне. Российские войска высадились на севере Корейского полуострова, а американские — на юге, и страна была разделена на две части по 38-й параллели, которая сегодня все еще остается демилитаризованной зоной. Начало холодной войны еще больше разделило две Кореи, и в 1950 году север вторгся на юг, что стало началом Корейской войны. Эта война закончилась тупиком в 1953 году, когда граница снова вернулась к 38-й параллели.

После войны Южной Кореей последовательно правили военачальники, и демократия не прижилась до конца 1980-х годов. Олимпийские игры прошли в Сеул в 1988 году, что помогло расширить их глобальное присутствие и начать восстановление страны. Крупные корейские конгломераты и мировые бренды, такие как LG, Samsung и Hyundai, начали доминировать в экономике. Эти компании теперь помогают изменить культурную историю Кореи, поддерживая такие учреждения, как Leeum, Художественный музей Samsung в Сеуле.

Культура

Корейская культура ярка и богата историей. Храмы и дворцы, такие как дворец Кёнбок, и традиционные платья, такие как формальный ханбок , демонстрируют древние традиции, которые вы можете увидеть в Национальном музее Кореи в Сеуле. Дворец Чхандоккун также является прекрасным местом для знакомства с архитектурным наследием Кореи.

В Азии K-pop, или корейский поп, также стал чрезвычайно популярным. K-pop группы, известные своими динамично поставленными танцевальными номерами и красивыми звездами, приобрели серьезный статус знаменитостей.Сеул — отличное место для покупки компакт-дисков, DVD-дисков и товаров таких групп, как Kara, Super Junior и Shinee. Корейские телесериалы также стали широко известны во всем мире, они дублируются на разные языки и транслируются по всему миру. Будь то мыльная опера или историческая драма, эти истории демонстрируют жизнь в Корее.

История и факты корейского языка

Факты и история корейского языка

На корейском языке говорят более 72 миллионов человек, живущих на Корейском полуострове.Хотя корейский язык немного отличается в написании, алфавите и лексике между двумя регионами, корейский является официальным языком как Южной Кореи, так и Северной Кореи. За пределами Корейского полуострова около двух миллионов человек в Китае говорят на корейском как на родном языке, еще два миллиона в США, 700000 в Японии и 500000 в российских регионах Казахстана и Узбекистана.

Корейский язык имеет пять основных диалектов в Южной Корее и один в Северной Корее.Несмотря на географические и социально-политические различия в диалектах, корейский язык является относительно однородным и понятным для носителей из разных регионов.

Первоначально корейский язык был написан с использованием «ханджа» (китайские иероглифы), но сейчас корейский язык в основном пишется на корейском алфавите «хангыль». «Хангыль» состоит из 24 букв — 14 согласных и 10 гласных, которые записываются блоками от 2 до 5 символов. В отличие от китайской системы письма (включая японские «кандзи»), «хангыль» не является идеографической системой.Формы отдельных букв «хангыль» были разработаны для моделирования физической морфологии языка, неба и зубов. До пяти букв соединяются в слоговую единицу.

Как и в других азиатских языках, в корейском языке первостепенное значение имеют отношения между говорящим или писателем, его или ее предметом и аудиторией, и грамматика это отражает. Отношения между говорящим / писателем и субъектом отражаются в почетных выражениях, а отношения между говорящим / писателем и аудиторией отражаются в уровне речи.Если кто-то не уверен, как правильно использовать язык, рекомендуется обратиться в профессиональные службы корейского языка.

Говоря о ком-то, имеющем более высокий статус, говорящий или писатель должен использовать специальные существительные или окончания глаголов, чтобы указать на превосходство предмета. Как правило, кто-то имеет более высокий статус, если он / она является старшим дальним родственником (брат или сестра бабушки и дедушки, супруги старшего брата и т. Д.), Незнакомцем примерно того же или более возраста, работодателем, учителем или покупателем.

Кто-то равен или ниже по статусу, если он / она является близким родственником (дедушка или бабушка, родитель, супруг или сестра), студентом, служащим и т. Д. В редких случаях (например, когда кто-то хочет начать драку), оратор может разговаривать с начальником или незнакомцем, как обычно, например, с животными. Но никто не стал бы делать это, не подумав сначала о последствиях для своей физической безопасности…

Лингвисты сходятся во мнении, что корейский язык является членом алтайской семьи языков, которая зародилась в Северной Азии и включает монгольский, тюркский и финский языки. , Венгерский и тунгусский (маньчжурский) языки.Несмотря на то, что корейский и японский языки имеют схожие грамматические структуры, историческая связь между двумя языками до сих пор не установлена.

Корейский язык может быть написан с использованием смеси китайских идеограмм («ханджа») и исконно корейского алфавита, известного как «хангыль», или только на «хангыль», так же, как и в более ограниченном виде, когда индоевропейские языки пишут. числа, использующие арабские символы, а в других случаях — числа в собственном алфавите или в некоторой комбинации этих двух форм.

Из-за большего разнообразия звуков корейский язык не имеет проблем с японской письменностью, которая, по мнению некоторых экспертов, требует сохранения значительного количества китайских иероглифов, чтобы различать большое количество потенциально неоднозначных звуков.

Хотя корейский и китайский языки не связаны между собой грамматической структурой, более 50 процентов всей корейской лексики происходит из китайских заимствованных слов, что является отражением культурного господства Китая на протяжении двух тысячелетий.

Большое количество китайских иероглифов, придуманных в Японии в девятнадцатом или двадцатом веках для перевода современной западной научной, технической и политической лексики, стали использоваться в Корее в колониальный период. Влияние Соединенных Штатов после 1945 года отразилось в нескольких английских словах, которые вошли в корейский язык. В отличие от китайского, корейский не включает диалекты, которые взаимно непонятны. Однако есть региональные различия как в словарном запасе, так и в произношении.

Разделение между Севером и Югом

Неясно, в какой степени почетный язык и его грамматические формы были сохранены на севере. Северокорейский режим проводит политику, направленную на устранение как можно большего числа иностранных заимствований, а также старых терминов китайского происхождения. Также отбрасываются западные заимствования.

Пхеньян рассматривает «ханджа», или китайские иероглифы, как символы «лакейства» и систематически исключает их из всех публикаций.Также была предпринята попытка создать новые слова исключительно корейского происхождения. Родителям рекомендуется называть своих детей корейскими, а не китайскими именами. Тем не менее, примерно 300 китайских иероглифов по-прежнему преподаются в школах Северной Кореи.

Свяжитесь с нами

Щелкните здесь для связи

Уведомление об авторских правах:
Третьим сторонам разрешено использовать или ссылаться на информацию на этой странице в некоммерческих целях только в том случае, если они признают этот веб-сайт в качестве источника путем ссылки на него.
Ознакомьтесь с подробными положениями и условиями о том, как подать заявку на коммерческое использование.

История корейского языка, Обзор

История корейского языка, Обзор

Лин 450
Синтия Халлен
Мишель Ли

Пролог

Что такое корейский язык? я могу ответьте на этот вопрос, используя все воспоминания о первом году обучения в колледже в 1997 году. У меня была возможность посещать ежемесячные форумы, спонсируемые отделом. корейского языка и литературы.Профессор Ким Хёнджу, Ким Сонгон, Пак Сушон и Кан Ынкё прочитали что-то, более похожее на лекцию чем регулярное введение корейского языка. Эта бумага грубая резюме тех форумов, проведенных в апреле 1997 года. Я перевел свои старые заметки нашел в моем пресс-центре планировщик — мое старое приложение. Это так приятно возможность проложить путь для Синтии Халлен, посещая азиатские языки иногда. Надеюсь, она хорошо проведет время по моей I-15. Счастливого пути!

Профессор Парк начал форум резюмируя долгую историю корейского языка следующим образом:

Корейский — один из старейших в мире живые языки, и его происхождение так же неясно, как и происхождение Корейский народ.Западные ученые XIX века предложили ряд теории, связывающие корейский язык с урало-алтайским, японским, китайским, Тибетский, дравидийский айнский, индоевропейский и другие языки. Корейский самый вероятно дальний родственник урало-алтайской семьи языков, которые включает такие разнообразные языки, как монгольский, финский и венгерский. Лингвистически, Корейский язык не связан с китайским и похож на японский, но отличается от него. Ранние исторические записи показывают, что на заре христианской эры в Маньчжурии и на Корейском полуострове говорили на двух группах языков: Северная группа или группа Пуйо и южная группа или группа Хань.В течение 7-го Век, когда королевство Силла завоевало королевства Пэкче в на юго-западе Кореи и Когурё на севере диалект Силла стал доминирующий язык на полуострове.

После появления При династии Корё в 10 веке столица страны была перенесена в город Кэсон и диалект Кэсон стал национальным языковым стандартом. Династия Чосон, основанная в конце 14 века, имела столицу переехал в Сеул.Однако географическая близость новой столицы к Кэсону, не привело к каким-либо существенным изменениям в языке. Есть ряд региональных диалектов в Корее, определяемых в основном вариациями в ударение на определенных слогах и словах от региона к региону. Эти диалекты свободно определены провинциальными границами: Сеул (Кангвон и Кёнги), Провинция Кёнсанг, Провинция Чолла, Провинция Хамгён, Провинция Пьёнъань, провинция Хванхэ и остров Чеджу.За исключением Диалект чеджу, они достаточно похожи, чтобы корейцы без труда понимали друг друга. Поскольку профессор Пак немного разбирался в истории корейского языка, он также вызвал у всех вопрос: что такое корейская письменность?

Профессор Кан Ынкё разъяснил определение умело, поскольку он внимательно преподавал классы первокурсников. Он сказал, что письменность Кореи состоит из трех частей: Хан’гул, современный корейский алфавит, ханджа, основа китайского символы, которые были включены в корейский язык, и Mi-ahl’bhet-gul (в корейском нет звука «ph»), западный алфавит, используемый на дорожных знаках, расписания поездов и даже несколько газет.Самая старая система письма в Корея — это ханджа, корейская адаптация китайских пиктограмм — символов которые изображают не звуки, а идеи — для языка правительства и бизнес. Хотя Хан’джа возникла в результате столетий Китайское правление и культурное влияние в Корее не совсем китайское. Иногда корейцы использовали иероглифы для обозначения их первоначального значения. а иногда просто для представления звуков. Профессор Кан просто пропустил исторический фон, потому что он считал большую часть аудитории форума как хорошо образованные студенты колледжей с соответствующими общими знаниями.Это Он был очень невежественен, чтобы совершить такую ​​ошибку. Те, кто был на форум получил возможность узнать историю своего родного языка к счастью.

Добавление основного фона в то время, в эпоху династии И, не все могли справиться с этим задача, поскольку только высший класс Кореи был обучен читать, писать и опубликовать на китайском языке. Король Седжонг, 4-й монарх династии И (1418 — 1450 г.), решил разработать способ письма, подходящий для всех корейцев, независимо от их класса.Это было неслыханно в то время, когда корейские литераторы проводили большую часть времени, пытаясь закрепить и повысить свой статус над всеми остальными! В 1440 году он поручил ученым Королевской академии создать уникальный, простой, легко усваиваемый фонетический алфавит. я нашел информация ниже опубликована в Детской энциклопедии корейского языка. в Сеуле, 1992 г.

Я нашел информацию ниже в Детской энциклопедии корейского языка, изданной в Сеуле в 1992 г.Три года спустя, после почти 100 человеко-лет работы, ученые представили Король Седжонг с Хунмин-чонгом, «Правильные звуки для наставления» народа ». Этот простой алфавит из 28 знаков (17 согласных и 11 гласных) возникли в результате тщательного изучения формы или формы речи органы (например, рот, язык, горло) и форму, которую они принимают во время разговора. В 1446 году ученые Королевской академии подарили Седжону второй, гораздо более обширный тезис, в котором излагаются принципы, лежащие в основе изобретения алфавита и его использования: Hunmin-chongum Haerae, «Пример и объяснение за правильные звуки для обучения людей.»Персонажи сложены и объединены в группы от двух до пяти для создания слогов. Слоги сгруппированы слева направо для образования слов. Истинный артистизм их работы заключается в том, что примерно на одной десятой части языка слог очень похож на иероглиф хан’джа того же слова. В октябре 1446 года король Седжонг подарил корейскому народу алфавит свой собственный, алфавит, изобретенный корейцами для корейцев. Потому что наш язык отличается от китайского языка, мои бедные люди не могут выразить свои мысли на китайском языке.Из жалости к ним я создаю 28 букв, которые все могут легко выучить и использовать в повседневной жизни. Почти в одночасье Хунмин-чонгум стер любые различия между корейцами в области общения. и поставил социальный статус низшего класса в опасную близость к аристократия. Простой акт доброжелательности короля Седжона потряс самые основы сознательного корейского общества. Ранние критики отклонили новое письмо потому что они думали, что никто не сможет научиться читать по горизонтали.За следующие несколько столетий ученые настаивали на использовании хан’джа. Литераторы не только выступали против нового сценария, они его боялись, ненавидели и отчаянно хотели отменить онмун, вульгарный шрифт (Junior Encyclopedia, Сеул: Кимонг, 1992 г.)

Я все еще помню, что я узнал в моих начальных классах родного языка. Большинство моих учителей хвастались простота корейского письма, побуждающая школьников ускорить их навыки письма. Резюмируя сказанное:

Умные могут выучить корейский система письма за одно утро, и даже не очень умный может сделать так в течение десяти дней.В XIX веке, когда волна националистической гордости Хунмин-чонгум, охвативший Корею, был переименован в кунгмун, или национальную письменность. Начиная с 1880-х годов, пресвитерианские и римско-католические миссионерские школы учили кунгмуну корейских детей (в основном потому, что американцам было легче а европейцы учиться чем ханъя). Здесь я добавлю немного истории корейского языка в начале 20 века. Когда японцы оккупировали Корею в начале 1900-х они запретили использование кунгмун как часть программы стереть корейскую культуру.Этот драматический шаг вызвал новый интерес. в кунгмуне, а в 1936 году специальная группа прилежных ученых из Общество изучения корейского языка начало работать над его сохранением. Их усилия окупился с появлением алфавитной системы под названием хангыль, термин это означает корейское письмо. Он быстро стал инструментом сопротивления против японцы и нашли применение в повседневной письменной речи газет, журналы, библии и меню. К концу Второй мировой войны маятник так далеко повернулся к Хан’гулу, что Хан’джу отнесли к ученым.

Построен на простом короле Седжонге алфавит, Хан’гул выдержал испытание временем, сохранив корейский язык без непонятных диалектов почти 600 лет и заставляя корейцев один из самых грамотных людей на земле (более 98%). Хан’гул — один из величайшие творения мира и единственный алфавит со своим национальным праздничный день. Признавая пределы Хан’гула, а также преимущества сохранив часть ханджи, современный письменный корейский язык использует комбинацию два скрипта.Как известно большинству корейцев, министерство Республики Корея Министерства образования поручил Университету Йонсей в Сеуле составить список из 1800 человек. обязательная хань’джа, которую следует преподавать во всех средних и старших классах (младшие Энциклопедия, Сеул: Kyemong, 1992). Сегодня использование хан’джи рассматривается как знак образованности и утонченности, поскольку большинство корейцев многому не учатся более 1800 персонажей хан’джи, если они не учатся в университете. север Корея, которая рассматривает ханъджу как форму культурного империализма, полностью отклонил эту форму письма.

На протяжении веков три согласных и одна гласная перестала использоваться, в результате чего в современном Хан’гуле осталось всего 24 символа этому можно легко научиться всего за несколько часов. Поскольку гласные Хан’гула и согласные сочетаются, чтобы обозначить один звук (фонему), современный Корейский алфавит состоит из 40 символов:

14 согласных

5 двойных согласных (ударение)

10 гласных, и

11 дифтонгов, или двойных гласных

Вы легко найдете информацию выше, если вы перевернете начальную часть любого родного языка начальной школы учебник.Примечательно, что Хан’гул очень мало изменился по сравнению со своим введение в 1446 году в его нынешнее использование. Остается одним из самых научных фонетические алфавиты существуют и представляют собой идеальный инструмент для выражения корейский язык. Язык, на котором говорят в Корее, называется хангук-мал, буквально «корейская речь». Хотя корейский язык принял многие слова из китайского языка на протяжении веков, и кажется, что он напоминает японский грамматически его фонетическая система полностью отличается.Корейский не тональный язык, такой как китайский и вьетнамский, где тональная интонация может изменить значение слов. В корейском языке форма и значение корневых слов остается практически неизменным независимо от тона речи. Есть небольшие вариации в акценте и высоте тона. Говоря по-корейски, генерал Правило — равномерно подчеркивать фразы и предложения. При чтении или разговоре вопросы, наклонение вверх в конце предложения, как и в английском языке. Хотя может потребоваться много времени, чтобы достичь чего-то похожего на беглость Корейский, вы можете набраться храбрости и похвалить свои языковые навыки. приобретают, учитывая, что хангыль входит в тройку самых сложных в мире языки для освоения.Из-за незнания корейского языка, Я просто привел свою аналогию выше. Написание о говорении на корейском языке странно для меня. Если вы хотите услышать настоящие фонетические особенности, дайте мне знать, Я покажу вам как можно больше.

Благодарности

1. Что такое корейский язык; его краткое знакомство с первокурсниками . Ким Хёнджу, Ким Сонгон, Пак Сушон и Кан Ынке. Ежемесячный форум кафедры корейской литературы и язык, Университет Донг-А: 28 апреля 1997 года.

2. Обсуждение транслитерации . Пэк Ёнхак. Ежемесячный форум кафедры корейской литературы и язык, Университет Донг-А: 28 апреля 1997 г.

3. Младшая энциклопедия , г. Сеул: Кимонг, 1992 г.

4. Родной язык (гуко) . Учебник для начальной школы утвержден Правительством РК.

Центральные темы для подразделения по Корее | Центральные темы и ключевые моменты | Азия для преподавателей

Центральные темы и ключевые моменты

Чарльз К.Армстронг
Доцент кафедры корееведения в области социальных наук Корейского фонда Наук, Колумбийский университет

I. Корея в ее физической и культурной среде
Физический Настройка
  • Положение Кореи как полуострова на восточной окраине Северо-Востока Азия во многом определила свои социальные, политические и культурные аспекты. история.
  • Цивилизация Корейского полуострова развивалась в тесном взаимодействии с соседним Китаем и другими культурами Северо-Восточной Азии материк и с Японией.
  • Топография и климат также оказали большое влияние на корейское историческое развитие. Корейский полуостров очень гористый, особенно на севере. Подходит менее 20 процентов земли для выращивания.
  • Климат Кореи континентальный, близкий к северо-восточному. США, но с режимом осадков муссонной Азии. Зима холодная и сухая, лето жаркое и влажное с обильными дождями.
  • Как и в Японии и большей части Китая, основные продукты питания в Корее традиционно был рис, выращенный на влажных рисовых полях. Трудоемкий влажный рис сельское хозяйство в сочетании со сложным рельефом и климатом, означало, что большая часть корейского населения была сосредоточена в относительно небольшие территории и сплоченные деревенские общины.Социальная сплоченность в традиционной Корее подкреплялась нормами на поведение сильно повлияло конфуцианство из Китая.

| вернуться наверх |

Культурный Влияния
  • От политического объединения Корейского полуострова в седьмой века н. э. до двадцатого века Корея была централизованной монархия, управляемая королем, и, по крайней мере, до четырнадцатого века В Корее также была могущественная потомственная аристократия.В отличие от воина класс в Японии, военные в Корее потеряли свой высокий социальный статус после четырнадцатого века.
  • В Корее мало этнических меньшинств.
  • Корейский язык является частью уральской семьи языков, наряду с с японским и монгольским. Он сильно отличается от китайского язык, который является членом синитской семьи языков.Там относительно незначительные различия в диалекте Кореи, и язык сегодня довольно единообразен. (См. Дальнейшее обсуждение корейского устная и письменная речь ниже.)
  • Политическое, языковое и этническое единство Корейского полуострова за долгое время сформировал сильное чувство национального идентичность и самобытность корейского народа.
  • Корея имеет протяженную сухопутную границу с Китаем на севере, намного короче. граничит с Россией на северо-востоке, и через узкий пролив к юго-восток — острова Японии.
  • На протяжении большей части своей истории Корея находилась под сильным влиянием Китайская цивилизация, заимствования письменности, искусства, религии, и модели государственного управления из Китая, и, в процессе, преобразование этих заимствованных традиций в отчетливо корейские формы.
  • Корея, в свою очередь, оказала сильное культурное влияние на Японию.
  • Хотя корейцы приняли буддизм, даосизм и конфуцианство из Китая, исконная народная религия или шаманизм, предполагающий общение с духами природы и мертвыми, был и остается популярным среди многих обычных людей в Корее. С начала ХХ века Христианство также широко распространено.
  • Корея имела очень небольшое влияние с Запада до второй половины девятнадцатого века. Корея была колонизирована не западными империалистами. держав в конце 1800-х — начале 1900-х годов, но Япония, азиатский империалист мощность. Япония боролась с Китаем за господство в Корее в 1894-95 и аннексировала Корея в 1910 году. Японский колониализм закончился в 1945 году на краю света. Вторая война.(См. Дальнейшее обсуждение корейской истории ниже.)
  • После Второй мировой войны Соединенные Штаты играли важную политическую и культурное влияние в Южной Корее.

| вернуться наверх |

Стратегический Позиция и национальный дивизион
  • В наше время Корея была объектом стратегического соперничества. среди конкурирующих региональных держав, включая Китай, Россию и Японию.
  • После тридцатипятилетнего периода японского колониального господства между 1910 и 1945, Корея была разделена на американскую и советскую зоны. оккупации в конце Второй мировой войны. Попытки создать единое правительство на всем Корейском полуострове не удалось, и в 1948 году эти оккупационные зоны стали, соответственно, республикой. Кореи (Южная Корея) и Народно-Демократической Республики Корея (Северная Корея).
  • Два корейских государства вели жестокую войну между 1950 и 1953 гг., Но война закончилась без решительной победы для обе стороны и страна по-прежнему разделена. Несмотря на конец о холодной войне и предварительных шагах к примирению между Севером и Югом, Корея остается разделенной на два враждебных друг другу государства. в напряженном состоянии вооруженного перемирия.

| вернуться наверх |

II. Традиционная Корея
Независимость и идентичность
  • До аннексии Японией в 1910 году в Корее проживало более 1000 человек. лет почти непрерывной политической независимости и единства, с исключение косвенного правления монголов в тринадцатом веке и период гражданской войны в начале X века.
  • Подобно Японии, Вьетнаму и ряду других государств Азии, последовательно Корейские династии признали Китай центром цивилизации и регулярно платили символическую дань уважения китайскому императору. Но на практике Корея была независима от Китая и развивала свои собственная отличная культура и политические системы, частично основанные на китайских модели.
  • Ряд важных характеристик традиционных Корея оставалась и в двадцатом веке, и в некоторой степени все еще можно увидеть сегодня.К ним относятся:
      • чувство культурной близости к Китаю;
      • трансформация заимствованных традиций;
      • ограничение внешних влияний и склонность к уединению;
      • социальная стабильность и иерархия

| вернуться наверх |

Происхождение корейского народа
  • В доисторические времена Корейский полуостров был населен кочевниками. народы, мигрировавшие с материковой части Северо-Восточной Азии, которые развили поселились в сельскохозяйственных общинах около 4000-50000 лет назад.
  • Китайские исторические записи показывают существование племенных государств в Северная Корея и Маньчжурия (северо-восток Китая) до 1000 г. до н. э. и части Корейского полуострова были оккупированы китайскими вооруженными силами во времена династии Хань примерно во времена Христа.
  • Согласно корейской легенде, полубожественная фигура по имени Тангун установила первое корейское королевство в 2333 г. до н.э. и назвало свое королевство Чосон (1392-1910), что также было названием последней корейской династии и название Кореи, которое в настоящее время используется в Северной Корее (в Южной Корее, название Кореи — «Хангук»).

| вернуться наверх |

Три Царства (ок. 50 г. до н. Э. — 668 г. н. Э.)
  • В первом веке до нашей эры многочисленные племенные государства на Корейском полуострове объединены в три королевства: Когурё (37 г. до н.э. — 668 г. н.э.) на севере (до Маньчжурии), Пэкче (18 г. до н.э. — 663 г. н.э.) на юго-западе и Силла (57 г. до н.э. — 668 г. н.э.) на юго-западе юго-восток.Все они находились под сильным влиянием китайской культуры и правительства. администрирование, включая использование конфуцианской экзаменационной системы обучать государственных служащих. Буддизм, пришедший из Индии, был также заимствован из Китая и стал важной частью корейского религиозная культура и остается таковой по сей день.
  • Развитие системы письма: Как японцы и вьетнамцы, Корейцы переняли китайскую письменность.Однако, как и японцы, корейский язык структурно сильно отличается от китайского, и китайские иероглифы были изменены, и были изобретены новые символы соответствовать корейским грамматическим образцам. Модифицированный китаец система письма под названием иду использовалась наряду с «чистой» классической Китайцы писать на корейском языке, пока коренные корейцы была разработана система письма. Эта система получила название хунмин чонгум. (что означает «правильные звуки для наставления людей»), когда он был изобретен в середине пятнадцатого века, но стал известен как Хангыль после 1913 года.Это фонетическая система письма, которая является одной из простейшие и эффективные системы письма, разработанные Кингом Седжон в 1446 году во времена династии Чосон.

| вернуться наверх |

унифицированный Силла (668–935 гг. Н. Э.)
  • Китайская династия Тан (7-10 вв.) возраст »китайской цивилизации, и китайская культура сильно повлияла на Соседи Китая в это время, особенно Корея, Вьетнам, и Япония.Из трех, Корея, вероятно, была самой верной китайская «модель», хотя и сохранила свою культурную самобытность и, в отличие от Вьетнама, никогда не включалась в сама Китайская империя.
  • В седьмом веке корейское королевство Силла вступило в союз с Таном. Китай победит своих соперников Пэкче и Когурё и к 668 году Силла завоевали большую часть Корейского полуострова.Историки часто ссылаются до периода от завоевания Силла до конца Силла династии как «Объединенная Силла», хотя крайний север полуострова и большая часть Маньчжурии находились под контролем царства Пархэ, которое включало часть Когурё аристократию в свою правящую элиту.
  • Государственной религией Силла был буддизм, Буддийские памятники в Азии были построены в период Силла около столица Силла Кёнджу на юго-востоке Кореи.
    Силла был также очень активен в морской торговле в Восточной Азии, и королевство было известно даже арабским торговцам, которые первыми передали знание Кореи, или «аль-Сила», как ее называли арабы, на запад.

| вернуться наверх |

Корё (918–1392)
  • В конце девятого века королевство Силла пришло в упадок, и Корейский полуостров снова раздробился на три соперничающих государства, сами «последние три царства».Последний «северный» Когурё »победил, и в 918 году последний Когурё основал его власть над всем Корейским полуостровом, сокращая свое название до «Корё». В столицей Корё был город Кэсон на территории современной Северной Кореи. Это было название этой династии, позаимствованное португальскими исследователями из японское произношение Koryo (Кореи), ставшее западным название для «Кореи».
  • Монгольское господство (1231-1336). В тринадцатом веке монголы, кочевой народ из Северной Азии, завоевавший Китай и многие Азии и Восточной Европы, вторглись в Корею. Корё стал вассалом государство династии Юань (монгол) Китай. Монгольский правитель Хубилай Хан попытался использовать Корею как мост для завоевания Японии, но Монгольские вторжения в Японию в 1274 и 1281 годах закончились неудачей. Наконец, монголы были изгнаны из Кореи в середине четырнадцатый век.
  • Корё, как и его предшественник Силла, поддерживал буддизм как государство религия. Во время монгольских нашествий набожные монахи Корё расшифровали Буддийские писания называют Трипитакой более 80 000 человек. деревянные блоки. Трипитака Кореана, который в настоящее время находится в Южной Корее, это самый старый из сохранившихся текстов буддийских текстов на деревянных блоках. Священное Писание в мире.

| вернуться наверх |

Чосон (Династия И) (1392–1910)
  • В 1392 году генерал корё по имени Йи Сон-ге свергнул короля корё. и основал новую династию, которую назвал Чосон, после легендарное раннее корейское королевство. Чосон также иногда называют династия И, по имени ее правящей семьи.
  • Одной из целей основателей Чосон было устранение власти буддийской церкви; следовательно, буддизм больше не поддерживался государством были конфискованы храмовые земли, и Чосон основал Конфуцианство как государственная «религия».
  • корейских государственных ритуалов, философии, этики и социальных норм были под сильным влиянием китайского конфуцианства.
  • Как и в Китае, государственные экзамены требовались для мужчин, чтобы войти в государственную бюрократию, и должность в правительстве считалось признаком высокого статуса для человека и его семья.
    Но, в отличие от Китая, в Корее число допущенных к сдаче экзаменов был официально ограничен членами высшего социального класса, называемого янбан.
  • Династия Чосон Корея характеризовалась строгим социальным разделением в зависимости от статуса и занятия, строгое соблюдение конфуцианского ритуалы, такие как почитание предков, разделение мужчин и женщин с ярко выраженным мужским доминированием, а после конца шестнадцатого века, самоизоляция от большей части внешнего мира.

Вторжение и изоляция (16 век)

  • В 1592 и 1597 годах японский военачальник Тоётоми Хидэёси, имея недавно объединил враждующие владения Японии под своим руководством, вторгся в Корею в качестве первого шага в его попытке завоевать Китай.Китай, находившийся тогда под властью династии Мин, пришел на помощь Корее и победил силы Хидэёси, но в процессе Корея была опустошенный войной. Корея снова была захвачена в 1627 и 1636 годах. маньчжурами, кочевым народом из континентальной Азии, который заставил Корея отдать дань уважения маньчжурскому королю. Маньчжуры продолжили завоевать Китай в 1644 году.
  • После этого правительство Чосона проводило политику уединения, ограничивая свое взаимодействие с Японией в основном церемониальными контактами через остров Цусима и ограничение его контактов с Китаем к нескольким вспомогательным миссиям в год.
  • К середине девятнадцатого века, когда европейские державы были вторгаясь в Восточную и Юго-Восточную Азию в погоне за торговлей, дипломатическими отношения и колониальное завоевание, продолжающееся уединение Кореи получил прозвище «Королевство отшельников».

Два века мира (1600-1850)

  • Сегодня корейцы иногда называют свою страну «креветкой». среди китов, «повторяющаяся жертва конфликта между более крупными внешние силы.Фактически, Корея традиционно не думала о как «маленькая» страна, и при этом не испытывала многих войны или вторжения, особенно по сравнению с Европой одновременно.
  • Династия Чосонов, одна из самых долгоживущих, активно правящих династий. в Восточной Азии пережили более 250 лет внутреннего мира и стабильные границы.
  • Подобно Китаю и в отличие от Японии не существовало укоренившегося военного класса. в Чосоне.Скорее корейцы уделяют большое внимание научным знаниям, в конфуцианской традиции и свысока смотрел на военные занятия.
  • Ранний период Чосон был также временем художественных и научных достижения в Корее. Король Чосон Седжонг обнародовал фонетическую система письма корейского языка в 1446 году. Теперь называется хангыль, корейская алфавит — одна из самых простых и эффективных систем письма в мире.Но научный класс янбан использовал ограниченное Хангыля и продолжал писать большую часть своей литературы, философии, и официальные документы на классическом китайском языке до двадцатого век.

Империализм: западный и японский

  • К середине девятнадцатого века Корея была одной из последних азиатских стран. противостояния западному империализму, который завоевал много южной Азии и вторгался в Китай.Вьетнам, который как Корея была близким данником Китаю, была завоевана французами в 1860-х гг.
  • После успешного открытия Японии для торговли и дипломатии с Западом в 1854 году через «дипломатию канонерок» Коммодор ВМС США, Великобритании, Франции и Франции Перри Все американцы пытались открыть Корею аналогичным образом.Корея, однако отказался подчиняться требованиям Запада и занялся военно-морскими стычки с французами и американцами в 1860-х и начале 1870-е гг.
  • В конце концов, страну заставил открыться не Запад, но самой Японией. Канхваский договор 1876 г. между Японией и Корея, названная в честь острова у западного побережья Кореи, где он был подписан, представлял собой классический «неравноправный договор» добрые западные державы навязывали азиатским странам, в том числе Китай и Япония в девятнадцатом веке.Договор дал Японии специальные торговые права и другие привилегии в Корее, которые были не отвечали взаимностью на корейцев в Японии. Соединенные Штаты и основные Европейские страны вскоре подписали собственные торговые договоры. и дипломатия с Кореей.
  • К концу девятнадцатого века соперничество за Корею привело к война между Японией и Китаем (1894-95) и десять лет спустя между Япония и Россия (1904-5).Япония выиграла обе войны, а в 1910 году Япония аннексировал Корею как колонию, положив конец династии Чосон после более 500 лет независимого правления.

| вернуться наверх |

III. Колониализм, освобождение и гражданская война
Японский Колониальное правление (1910–1945)
  • Японское колониальное правление (1910-1945) было глубоко двойственным опытом для корейцев.С одной стороны, японский колониализм часто был довольно жесткий. Первые десять лет Япония правила напрямую через военных, и любое корейское инакомыслие безжалостно подавлялось. После общенациональный протест против японского колониализма, начавшийся 1 марта 1919 г. японское правление несколько ослабло, разрешив ограниченное степень свободы слова для корейцев.
  • Несмотря на часто деспотическое и деспотичное правление японцев власти, многие узнаваемые современные аспекты корейского общества возникли или значительно выросли за 35-летний период колониальной правило.К ним относятся быстрый рост городов, расширение торговли, и формы массовой культуры, такие как радио и кино, которые стали широко распространена впервые. Промышленное развитие также заняло место, частично поощряемое японским колониальным государством, хотя в первую очередь в целях обогащения Японии и борьбы с войны в Китае и на Тихом океане, а не на пользу корейцам самих себя.Такое неравномерное и искаженное развитие оставило смешанные наследство полуострова после окончания колониального периода.
  • К моменту капитуляции Японии в августе 1945 г. Корея была вторая по величине промышленно развитая страна в Азии после самой Японии.
  • Но мобилизация военного времени 1937-45 гг. меры к японскому колониальному правлению, поскольку корейцы были вынуждены работать на японских заводах и отправлялись солдатами на фронт.Десятки тысяч молодых корейских женщин были призваны как «утешительные» Женщины »- по сути, сексуальные рабыни — для японских солдат.
  • В 1939 году корейцы даже подверглись давлению со стороны колониальных властей. поменять свои имена на японские, и более 80 процентов корейцев выполнили постановление об изменении фамилии.

| вернуться наверх |

Освобождение, Дивизия и война (1945–1953)
  • Капитуляция Японии перед союзниками 15 августа 1945 г. закончила Вторую мировую войну, привела к временам великой неразберихи и потрясений в Корее.
  • Страна была разделена на зоны оккупации победоносными Американцы и Советы, а также различные люди и организации по всему политическому спектру от коммунистов до крайне правых утверждал, что выступает от имени независимого корейского правительства. Советы и американцам не удалось договориться о единой корейской правительство, а в 1948 году были созданы два отдельных правительства, каждый утверждает, что является законным правительством всей Кореи: Республика Корея в Сеуле, в американской зоне, и в Демократической Корейская Народная Республика в Пхеньяне, в советской зоне.
  • 25 июня 1950 года северокорейские войска вторглись на юг. Корейский Война привлекла американцев к поддержке Южной Кореи и Китая. в поддержку Севера.
  • В июле 1953 года, после трех лет кровопролитных боев, в которых некоторые три миллиона корейцев, один миллион китайцев и 54000 американцев были убиты, корейская война закончилась перемирием, и Корея все еще была разделена на два взаимно антагонистических государства, разделенных сильно укрепленным «демилитаризованным» Зона »(DMZ).С тех пор Корея остается разделенной.

| вернуться наверх |

IV. Современная Корея
The Две Кореи
  • Республика Корея (Южная Корея) сегодня — процветающая страна. с годовым доходом на душу населения около 10 000 долларов США, то есть в средних рядах развитых стран — менее богатых, чем США, Японии или Германии, но наравне с Португалией, Испания и Греция.Это также развивающаяся демократия, бросившая от военного правления в начале 1990-х и сохраняя представительский гражданское демократическое правительство.
  • Корейская Народно-Демократическая Республика (Северная Корея), хотя экономически опережал Юг до 1960-х годов или даже в начале 1970-х годов пережил большие экономические трудности в последнее время лет, и пережил период жестокого голода в середине 1990-х годов.Правительство Северной Кореи — однопартийное государство, созданное по ленинским принципам, заимствованным у Советского Союза, и под руководством Ким Ир Сена с момента основания в 1945 году до Смерть Кима в 1994 году. После смерти Ким Ир Сена руководство перешел к его сыну Ким Чен Ира.
  • В конце Корейской войны в 1953 году обе Кореи лежали в совершенно опустошенном состоянии.Помимо потери миллионов жизней, две Кореи были окруженный разрушенной экономической инфраструктурой, миллионы перемещенных лиц человек и сотни тысяч сирот войны. Южная Корея в 1953 г. была одной из беднейших стран мира. Несмотря на огромная экономическая помощь со стороны США, Организация Объединенных Наций и другие западные страны за послевоенное восстановление, экономика Южной Кореи действительно не начала снова восстанавливаться до начала 1960-х гг.В 1961 году было снято гражданское правительство. в результате переворота во главе с генерал-майором Пак Чон Хи, правившим Югом. Корея до его убийства в 1979 году.

| вернуться наверх |

Экономичный и политическое развитие в двух Кореях сегодня

Южная Корея

  • Эпоха Пак Чон Хи ознаменовала небывалый экономический рост и углубление политической диктатуры.В 1970-х и 1980-х годах Корея был известен как один из четырех «Маленьких драконов» недавно промышленно развитые страны Восточной Азии, в том числе Тайвань, Гонконг и Сингапур.
  • После смерти Парка и непродолжительного периода гражданского правления Южный Корея снова оказалась под контролем военных, это время при генерале Чун Ду Хване.
  • Несмотря на продолжающийся экономический рост и рост международного статус Южной Кореи, кульминацией которого стали Олимпийские игры 1988 года в Сеуле, протесты против диктатуры Чуна росли во всем 1980-е гг.Чун ушел в отставку в 1987 году и был заменен его близким товарищ по оружию, Но Тэ У, который был избран президентом боролся против двух давних политических диссидентов, Ким Ён Сэм и Ким Дэ Чжун.
  • В 1992 году Ким Ён Сэм, который к тому времени присоединился к Roh Tae Woo’s правящей коалиции был избран первым гражданским лицом Южной Кореи президент со времен военного переворота 1961 года.
  • Очередные президентские выборы прошли в декабре 1997 г. разрушительный финансовый кризис, глубоко потрясший экономику Южной Кореи и ряда других азиатских стран. На этот раз Ким Дэ Чжун был избран президентом, что стало его четвертой попыткой стать президентом с 1971 года, когда он потерпел поражение от Пак Чон Хи.
  • Под председательством Ким Дэ Чжуна экономика Южной Кореи существенно оправилась от финансового кризиса 1997-98 гг., демократические институты получили дальнейшее развитие, и Южная Корея проводил политику взаимодействия и диалога с Севером.

Северная Корея

  • Северная Корея также оправилась от разрушений войны с большая помощь извне, в случае Севера со стороны Советский Союз, Китай и несколько восточноевропейских государств. В Экономика Севера восстанавливалась быстрее, чем экономика Юга, а в конце 1950-х годов Северная Корея, возможно, имела самые быстрые экономические темп роста в мире.
  • В 1960-х годах северокорейский лидер Ким Ир Сен начал выступать за политика чучхе, или «опоры на собственные силы», отчасти для того, чтобы избежать вовлекается в растущий конфликт между Китаем и СССР. Хотя Северная Корея не была полностью изолирована и продолжала чтобы получить некоторую внешнюю помощь, она, как правило, проводила политику экономической самодостаточность.
  • Как и в традиционной Корее, Северная Корея жестко ограничила поездки в Корее и за ее пределами и контакты северокорейцев с иностранцами.Как и традиционная Корея, ближайший союзник Северной Кореи был и остается Китаем.
  • После распада коммунистических государств Восточной Европы и Советского Союз распался в 1989-90 гг., Многие наблюдатели предсказывали, что Север Корея последует этому примеру. Поглощение Восточной Германии в Федеративная Республика Германии (Западная Германия) предложила аналогичный своего рода объединение могло произойти в Корее, с распадом Северная Корея и ее поглощение гораздо более богатым Югом.
  • Но такого сценария не произошло, и, несмотря на серьезные экономические трудности, и смерть лидера Северной Кореи Ким Ир Сена, Северная Корея Корейский режим оставался в силе до двадцать первого века. Ким Иль Сена на посту лидера сменил его старший сын Ким Чен Ир, преемственность, которую Северная Корея планировала десятилетиями.
  • Как долго может продержаться такой обедневший и изолированный режим, казалось бы? поэтому оторваться от остального мира невозможно.Но на рубеже веков Северная Корея не показала заметных признак политического коллапса или даже значительного изменения, несмотря на годы глубоких экономических трудностей.

| вернуться наверх |

Север-Юг Отношения
  • Северная Корея также оправилась от разрушений войны с большая помощь извне, в случае Севера со стороны Советский Союз, Китай и несколько восточноевропейских государств.В Экономика Севера восстанавливалась быстрее, чем экономика Юга, а в конце 1950-х годов Северная Корея, возможно, имела самые быстрые экономические темп роста в мире.
  • В 1960-х годах северокорейский лидер Ким Ир Сен начал защищать политика чучхе, или «опоры на собственные силы», отчасти для того, чтобы избежать вовлекается в растущий конфликт между Китаем и СССР. Хотя Северная Корея не была полностью изолирована и продолжала чтобы получить некоторую внешнюю помощь, она, как правило, проводила политику экономической самодостаточность.
  • Как и традиционная Корея, Северная Корея жестко ограничена путешествия в Корею и из Кореи и контакты северокорейцев с иностранцы. Как и традиционная Корея, ближайшая к Северной Корее союзником был и остается Китай.
  • После распада коммунистических государств Восточной Европы и Советского Союз распался в 1989-90 гг., Многие наблюдатели предсказывали, что Север Корея последует этому примеру.Поглощение Восточной Германии в Федеративная Республика Германии (Западная Германия) предложила аналогичный своего рода объединение могло произойти в Корее, с распадом Северная Корея и ее поглощение гораздо более богатым Югом.
  • Но такого сценария не произошло, и, несмотря на серьезные экономические лишения и смерть лидера Северной Кореи Ким Ир Сена, режим Северной Кореи оставался в силе до двадцать первого век.Ким Ир Сена сменил на посту лидера его старший сын Ким Чон Ир, преемственность, которую Северная Корея планировала десятилетиями.
  • Как долго может продлиться такой обнищавший и изолированный режим, казалось бы, так вне связи с остальным миром, невозможно предсказывать. Но на рубеже веков Северная Корея не показала заметный признак политического коллапса или даже значительного изменения, несмотря на годы серьезных экономических трудностей.

| вернуться наверх |

Корея и мир сегодня
  • Корея долгое время была важным источником культурного и религиозного творчества. и коммерческая торговля в Восточной Азии, стала важным игроком на мировой арене сегодня, особенно в экономической сфере. С ни экономическое положение Японии, ни военная мощь и население Китая, Кореи (по крайней мере, Южной Кореи) тем не менее крупная торговая нация и участник мировых дел.
  • Корея тоже не «маленькая страна»: с населением 46 миллионов человек, Одна только Южная Корея больше, чем средняя европейская нация. В Площадь суши Корея примерно равна Великобритании.
  • Общая численность населения Северной и Южной Кореи составляет почти 70 миллионов человек, больше, чем Великобритания или Франция.
  • Кроме того, более пяти миллионов человек корейского происхождения живут в другие страны.Самые большие зарубежные корейские общины в Китае (два миллиона), США (более миллиона), Японии (700 000) и государства бывшего Советского Союза (500 000).
  • В наше время Корея была в центре соперничества между региональные великие державы и между двумя сверхдержавами Соединенные Штаты Штаты и СССР. Текущее подразделение Кореи результат этого соперничества, но пережил холодную войну как проблема уникальный для Кореи.

    Читать далее

    Высказывания о пеших экскурсиях по москве: Пешеходные экскурсии по Москве

    Пешие экскурсии по Москве — Online-Moskva.ru

    Пешие экскурсии по Москве

    Детально рассмотреть все достопримечательности столицы удобно будет во время пешей экскурсии по Москве. Во главе с опытным экскурсоводом мы не спеша изучим важные памятные места и архитектурные шедевры.

    В данном разделе представлен большой выбор пешеходных экскурсий для всей семьи. Прогулки по Красной площади и Александровскому саду, по Тверской и Тверскому бульвару, по Варварке, Лубянке, Арбату, Большой и малой Ордынке, Пятницкой улице.

    Для ценителей храмовой культуры, можно отправится: в Новодевичий монастырь, храм Христа Спасителя. Также вы найдете обзорные пешеходные экскурсии в парк Зарядье и на Смотровую площадку Панорама 360 Москва-Сити. Для школьников предлагаем познавательную экскурсию «Пиши-Читай». Все экскурсии удобно заказать прямо на сайте не выходя из дома.

    Чтобы наш внутренний мир был богат, нужно постоянно развиваться, не стоять на месте и каждый день открывать для себя что то новое. Мы предлагаем вам открыть новую страницу в вашем ежедневнике и записаться на пешеходные экскурсии по Москве. Раздел наполнен увлекательными предложениями, чтобы сделать вашу прогулку максимально насыщенной. Выбирайте популярную пешую экскурсию по Красной Площади и Александровскому Саду, романтическую прогулку Булгаковская Москва, Есенинская Москва или загадочную Москва масонская. Для ценителей театрального искусства предлагаем отправиться на экскурсия Москва театральная, а для тех кто мечтает узнать все о инновационном парке — приглашаем на пешую прогулку по парку Зарядье с опытным экскурсоводом. А может желаете походить по историческим уголкам столицы? Тогда смело заказывайте экскурсию по Лубянке и узнаете где можно загадать свое самое заветное желание.

    Отправившись в путешествие по Арбату, вы насладитесь удивительной архитектурой одной из старейших улиц столицы. Рекомендуем забронировать экскурсию по Новодевичьему монастырю, где вы увидеть захоронения советских знаменитостей, Некрополь, старинную колокольню, узнаем какие напасти перенесла обитель в разные времена, кто жил здесь, какие легенды по сей день окутывают монастырь и не спеша прогуляемся вдоль тихого пруда, наслаждаясь как отражается обитель в водной глади.

    Современной альтернативой будет экскурсия по Москва-Сити с гидом. А поклонникам отечественного кино советуем отправиться на экскурсию в киностудию Мосфильм. Также выбирайте на сайте Online-Moskva.ru экскурсии по Тверскому бульвару, Варварке, Большой Дмитровке, Пятницкой, Остоженке, Китай-городу и другие пешие экскурсии по Москве.

    Пешеходные экскурсии по Москве | Москва глазами инженера

    2 часа 12+

    28/0314:00

    Авангард для жизни. Экскурсия по Хамовникам 1920-30-х годов

    700

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    ХИТ!

    2 часа 7+

    04/0415:00

    Гиперболоид инженера Шухова. Экскурсия с посещением «Центра авангарда»

    1100

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Авангард #Шухов

    2 часа 14+

    10/0412:00

    Авангард в Дангауэровке

    700

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Авангард

    2 часа 10+

    04/0414:00

    Москва глазами реставратора. Как менялся Китай-город

    1000

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Средневековье

    NEW!

    1,5 часа 7+

    08/0419:00

    Средневековая Москва. Взятие Китай-города

    700

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Средневековье

    ХИТ!

    2 часа 12+

    18/0417:00

    Дом переехал. История передвижки домов и памятников в Москве / пешеходная

    700

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Сталинская архитектура #Инфраструктура города

    ХИТ!

    2 часа 7+

    03/0414:30

    Архитектура для жизни. Модерн на Пречистенке

    700

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Модерн

    ХИТ!

    2 часа 12+

    10/0415:00

    Новые Черемушки: 9-й квартал экспериментов

    600

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Инфраструктура города

    2 часа 7+

    11/0415:30

    Алексей Щусев. Зодчий всея Руси

    700

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Модерн #Авангард

    2,5 часа 12+

    11/0412:00

    Модерн на Патриарших. Особняки Шехтеля с посещением собственного дома архитектора

    1990

    за человека

    Внутри зданий

    Пешеходные экскурсии

    #Модерн

    NEW!

    2 часа 7+

    03/0416:00

    Архитектура для торговли. Модерн на Кузнецком Мосту

    700

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Модерн

    1,5 часа

    27/0315:00

    Северное Чертаново — район будущего

    600

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Модернизм

    ХИТ!

    2 часа

    27/0316:00

    Главная выставка страны. Прошлое, настоящее, будущее

    1200

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Сталинская архитектура

    NEW!

    2 часа 14+

    27/0311:00

    Краткий курс храмовой архитектуры. Экскурсия с подъемом на колокольню

    990

    за человека

    Пешеходные экскурсии

    #Средневековье

    NEW!

    2,5 часа 14+

    Как устроен театр. Экскурсия с посещением подвала дома Нирнзее

    Билетов нетСообщить о наличии

    Пешеходные экскурсии

    Внутри зданий

    #Эклектика #Инфраструктура города #Классицизм

    NEW!

    1,5 часа 14+

    Архитектура власти. Что строили для себя КГБ и Совет труда и обороны

    Билетов нетСообщить о наличии

    Пешеходные экскурсии

    #Модернизм

    Гулять по Москве можно в любое время года и в любую погоду. Но для того, чтобы такое времяпрепровождение было еще и полезным, стоит выбрать интересные пешеходные экскурсии по Москве с гидом. Ведь профессиональный экскурсовод знает всё о своём городе и расскажет много чего интересного.

    Пешеходные экскурсии помогут пополнить багаж знаний не только гостей столицы, но и её коренных жителей.

    Преимущества пешеходных экскурсий

    Пешеходные экскурсии по Москве позволят побывать в разных уголках города и познакомиться с его достопримечательностями. Это отличная возможность увидеть своими глазами исторические и культурные памятники, оценить архитектуру и на мгновение погрузиться в историю.

    Пешеходная экскурсия по Москве с гидом имеет множество преимуществ:

    • Отправление на экскурсию происходит в удобном для туристов месте — чаще всего от станции метро. Можно сделать красивые фотографии и запечатлеть то, что обычно не видно глазу.

    • На пешие экскурсии приходят небольшие группы, и это дает возможность задать интересующие вопросы экскурсоводу.

    • Можно подышать свежим воздухом, отдохнуть от суеты и повседневных забот.

    • Такие экскурсии стоят намного дешевле тех, что предполагают поездку на транспорте, и подходят для студентов, пенсионеров, школьников.

    Пешие экскурсии для каждого

    Бюро «Москва глазами инженера» предлагает интересные и насыщенные полезной информацией пешеходные экскурсии по Москве. Расскажут о достопримечательностях столицы профессиональные экскурсоводы, которых объединяет любовь к своему городу.

    Можно посетить Северное Чертаново и полюбоваться его архитектурой, побывать в центре авангарда — у гиперболоида инженера Шухова, отправиться от Китай-города до Красных ворот.

    Многие пешеходные экскурсии предполагают использование очков виртуальной реальности, и тогда можно увидеть Москву такой, какой она была много веков назад. Именно пешие экскурсии позволяют узнать о секретах этого удивительного города, прикоснуться к его душе и, в целом, познакомиться с историческим прошлым своей страны.

    благодаря карантину россияне заново открыли для себя Байкал — ИноТВ

    Если раньше более 70% туристов, приезжающих зимой на Байкал, обычно составляли иностранцы, то сейчас из-за пандемии и ужесточения пограничного контроля здесь почти всё занято россиянами, пишет The New York Times. Благодаря карантину озеро Байкал стало очень популярным местом для отдыха. Причём сюда едут теперь не только в отпуск, но и просто на пару дней, чтобы интересно провести выходные, отмечается в статье.

    Для россиян в условиях пандемии уникальное озеро Байкал стало тем самым местом, которое стоит посмотреть — но при этом и себя показать, пишет The New York Times. Обычно зимой на этом самом глубоком в мире озере проводят время иностранцы. Однако сейчас сюда приезжают толпы россиян, которые готовы преодолевать сотни и тысячи километров не только ради интересного отдыха, но и чтобы заполучить оригинальные кадры, которыми можно украсить свои странички в Instagram или TikTok, отмечается в статье. 

    Например, компания из пяти друзей из Якутска, с которой побеседовал корреспондент The New York Times, была в пути двое суток и преодолела более трёх тысяч километров, чтобы добраться до Байкала. И теперь они с удовольствием позируют перед фотокамерой, чтобы сделать необычные фотографии и заснять видео на фоне сверкающих под солнцем ледяных просторов, причём ради этого не боятся даже выйти на мороз в купальниках, говорится в статье. 

    Так выглядит «пандемическая версия» нынешней зимы 2021 года на Байкале, которую местные экскурсоводы уже прозвали «русским сезоном», отмечает автор. Обычно в это время года сибирское озеро посещала масса иностранцев — многие приезжали из соседнего Китая, чтобы покататься по льду Байкала на коньках, совершить пешие экскурсии по окрестностям, побегать, поездить на автомобилях или покататься на лыжах по ледяным и снежным просторам, пока русские спасались от холода где-нибудь в Турции или Таиланде. Но в этом году, когда из-за пандемии границы в основном закрыты, заледенелые берега Байкала стали привлекать массу российских туристов. 

    Тот факт, что россияне начнут активно посещать Байкал вместо тропических пляжей, стал неожиданностью как для местных жителей, так и для сотрудников туриндустрии, говорится в статье. «Этот сезон не похож на другие — никто не ожидал такого наплыва людей, такого туристического бума», — рассказала в интервью The New York Times Юлия Мушинская, директор исторического музея, расположенного на популярном байкальском острове Ольхон. По её словам, местные сотрудники, которые работают с туристами, из-за этого «просто в шоке».

    Раньше сюда приезжали, чтобы поймать моменты тишины, которые на Байкале вызывают непередаваемые ощущения, поясняет автор: «Вы стоите на льду толщиной около метра, настолько прочном, что по нему могут спокойно ездить тяжёлые грузовики, и чувствуете себя хрупким, бренным и маленьким существом. Тишину вокруг каждые несколько секунд прерывают резкие звуки, доносящиеся снизу, — какой-то гул, грохот и странные звуки наподобие музыки в стиле техно. Взгляните вниз — и несовершенства прозрачного, как стекло, льда проявятся в виде светлой мерцающей завесы». 

    Однако теперь из-за наплыва российских туристов, которых власти теперь поощряют выбирать внутренние маршруты для отдыха, тихо здесь почти не бывает, подчёркивается в статье: «Хотя власти западных стран не поощряют поездки во время пандемии, в России, как это часто бывает, всё обстоит иначе. Кремль превратил связанное с коронавирусом закрытие границ в возможность заставить россиян, которые последние 30 лет исследуют мир, расположенный за бывшим железным занавесом, отдыхать у себя в стране». 

    Финансируемая государством программа, которая была запущена летом прошлого года, предусматривает возврат до $270 за туристические поездки, совершаемые внутри страны, включая перелёты и проживание в отелях, поясняет автор. «Это один из примеров того, как Россия, где в прошлом году был один из самых высоких в мире показателей смертности от коронавируса, во время пандемии зачастую ставит экономику выше здоровья населения», пишет The New York Times. 

    В декабре президент России Владимир Путин подчеркнул, что «не менее важно развивать и внутренний туризм» в стране, напоминает автор. В результате на протяжении последних месяцев наблюдается «колоссальное скопление туристов на черноморских пляжах и кавказских горнолыжных курортах», говорится в статье. Озеро Байкал также стало популярным местом для отдыха и в период с 23 февраля по 8 марта, когда в России отмечают традиционные весенние праздники.

    «На северной оконечности острова, где над бело-голубым лабиринтом нагромождений изо льда возвышаются оранжевые скалы, вереницы туристических автобусов высаживают сотни людей, которые ходят по скользкому льду, катаются, карабкаются на ледяные глыбы, а потом едят, причмокивая, уху, разогретую на кострах, разожжённых прямо на льду», — пишет The New York Times. 

    Это фактически «квинтэссенция туризма в эпоху Instagram», подчёркивается в статье: «Некоторые туристы, приезжающие на Байкал, привозят собственные штативы для смартфонов и прыгают вверх-вниз по несколько раз, чтобы получить идеальный снимок себя самого в прыжке на фоне ледяной стены. Другие запускают беспилотники или используют яркие цветовые дымовые шашки». Туристы также ложатся на лёд замёрзшего озера, чтобы заполучить оригинальные кадры — например, фотографируя сосульки в природном гроте, которые на закате приобретают розовый оттенок. 

    Всё это происходит из-за роста популярности социальных сетей, пояснили корреспонденту местные экскурсоводы. По их словам, люди гоняются за снимками в конкретных местах, которые уже стали популярными в интернете, не заботясь об остальных посетителях. При этом самые востребованные фотографии — это те, на которых запечатлён чистый прозрачный лед. Поэтому некоторые гиды даже носят с собой специальные щётки, чтобы сметать снег для желающих пофотографировать туристов, сообщает The New York Times. 

    Как рассказал корреспонденту глава крупного гостиничного комплекса на Ольхоне Никита Бенчаров, обычно более 70% туристов, которые останавливались у них зимой, составляли иностранцы. Но сейчас почти все места заняли россияне, и это создаёт некоторые проблемы: дело в том, что они привыкли к дешёвым и комфортным отелям за границей, но в дальних уголках России найти аналогичные условия довольно сложно.

    В то время как иностранные посетители, по его словам, обычно лучше русских понимают, куда они едут, и не ждут особой экономии и комфорта: «Иностранцы уже к этому готовы и благодарят бога, что здесь хотя бы есть нормальная кровать и что они не спят на медвежьих шкурах». Местные туроператоры, ориентированные на иностранных туристов, тоже пытаются теперь приспособиться к новым посетителям, говорится в статье. Например, в некогда китайском ресторане на Ольхоне теперь подают борщ.

    По мнению автора, «неземной» байкальский пейзаж сейчас служит для россиян неким «спасением от проблем и кризисов — временным и, вероятно, ложным». Глядя на переполненные туристами автобусы и местные рестораны, здесь может сложиться обманчивое впечатление, будто бы коронавируса уже не существует, подчёркивается в статье. «Пренебрежительное» отношение россиян к этой проблеме показывают и результаты последних опросов, согласно которым менее половины россиян сейчас опасаются заразиться коронавирусом, пишет The New York Times, и при этом далеко не все готовы сделать прививку. 

    На берегах замёрзшего Байкала вся история с коронавирусом для местных жителей зачастую выглядит как далёкий массовый «психоз», говорится в статье. А группа любителей музыки из Иркутска даже организовала здесь свой ежегодный зимний музыкальный фестиваль, на который приехали не только россияне, но и гости из соседней Белоруссии — одной из немногих стран, граждане которой могут даже сейчас беспрепятственно въезжать в Россию.

    Как рассказал один из белорусских зрителей по имени Артём, даже несмотря на пандемию, он прекрасно провёл здесь целую неделю, совершая прогулки и катаясь на коньках. И теперь с нетерпением ждёт, когда будет больше возможностей для активного туризма в других местах — например, на Камчатке или в Исландии. «У нас у всех есть свои мечты и цели, которые мы хотим достичь. Жизнь продолжается», — заключил он в интервью The New York Times.

    Бесплатная пешеходная экскурсия по Красной площади в Москве

    Обновлено 10 марта 2020 г.

    Этот пост может содержать партнерские ссылки. Это означает, что я могу заработать небольшую комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас, если вы совершите покупку через мой сайт. Я ценю вашу поддержку моего сайта.

    Визит в Москву, Россия, не будет полным, если вы не прогуляетесь по знаменитой Красной площади и не увидите знаковые достопримечательности города. Один из лучших способов увидеть все известные достопримечательности Москвы и немного узнать о них — это бесплатная пешеходная экскурсия по Москве по Красной площади.

    Продолжайте читать, чтобы узнать, что вы увидите во время бесплатного тура по Москве, а также получить советы как по туру, так и по посещению достопримечательностей. Обязательно сэкономьте время во время поездки, чтобы зайти внутрь великолепных зданий, потому что вы не будете заходить в здания во время экскурсии.

    Бесплатная пешеходная экскурсия по Москве начинается у памятника маршалу Жукову перед Государственным историческим музеем . Вы не можете пропустить это огромное красное здание. Интерьер музея почти так же впечатляет, как и артефакты, которые вы можете увидеть внутри.Прочтите мой пост, посвященный музею , здесь , чтобы узнать больше о том, что вы можете увидеть, и советы по посещению. Вход свободный по карте Moscow City Pass .

    За стенами Кремля находятся рабочие кабинеты правительства и президента России. При посещении Кремля вы можете увидеть Оружейную палату, Соборную площадь, Патриарший дворец и многие другие соборы. Вы определенно захотите купить билеты заранее, чтобы избежать длинных очередей.Вы можете получить бесплатный вход с картой Moscow City Pass . Также стоит посетить экскурсию , если вы не говорите по-русски, чтобы лучше понимать, что вы видите.

    Если вас попросят запечатлеть Москву, Собор Василия Блаженного может оказаться наиболее вероятным изображением. В соборе есть музей, который вы можете посетить позже. Вы можете купить билеты в билетной кассе перед собором или получить бесплатный вход с картой Moscow City Pass .

    Далее в туре проходит Москва-река, протекающая через центр Москвы. Круиз по Москве-реке — отличный способ взглянуть на город с другой стороны.

    Кто бы мог подумать, что торговый центр станет одной из самых известных достопримечательностей Москвы? ГУМ Торговый центр напротив Кремля — ​​одна из четырех сторон Красной площади. Магазины могут быть слишком дорогими для покупок, но великолепный интерьер стоит посетить.Если это вас не убеждает, то в торговом центре есть одно из лучших мороженых! ГУМ — единственное здание, в которое вы заходите во время бесплатной пешеходной экскурсии. Есть платные ванные комнаты, которыми можно пользоваться, пока у вас есть несколько минут свободного времени.

    Расположенный на северо-восточном углу Красной площади, Казанский собор — еще одно впечатляющее куполообразное здание в Москве, которое также является действующим местом поклонения. Входить в собор разрешено, но не забывайте проявлять уважение, если люди поклоняются.

    В отличие от предыдущих зданий, Большой театр расположен не вдоль одной из четырех сторон Красной площади. Расположенный в нескольких минутах ходьбы театр — один из лучших театров мира. Обязательно вернитесь на экскурсию по внутреннему пространству или забронируйте место заранее, чтобы посетить балет или оперу.

    Экскурсия заканчивается возле Александровского сада , бесплатного общественного парка, расположенного вдоль западных стен Кремля. Зеленые лужайки, скульптуры и фонтаны в саду — прекрасное место, чтобы прогуляться или немного расслабиться после насыщенных экскурсий.

    Красная площадь в Москве

    Вы можете посетить все эти сайты самостоятельно, но лучшая часть бесплатного тура по Москве — это то, что вы узнаете больше информации и сможете познакомиться с новыми людьми!

    Во время моего тура я начал разговаривать с женщиной из Малайзии, и она пригласила меня присоединиться к ней и ее друзьям за русской едой после этого. Именно эти небольшие импровизированные встречи и возможности я больше всего люблю в путешествиях и добавляю больше впечатлений от осмотра достопримечательностей. Хотя я сам немного сомневался, стоит ли ехать в тур, я сказал себе, что это будет отличная возможность, возможно, познакомиться с новыми людьми.Обожаю, когда все складывается так!

    Если вы уже видели культовые достопримечательности Красной площади и ищете, чем заняться в Москве, ознакомьтесь с моим постом Что делать в Москве , в котором рассказывается о других интересных вещах, которые можно сделать в Москве!

    Бесплатная пешеходная экскурсия по Москве Информация для посетителей

    Компания

    Бесплатная пешеходная экскурсия по Москве

    Как добраться

    Бесплатная пешеходная экскурсия по Москве начинается у памятника Маршалу Жукову перед Государственным Историческим музеем (большой красный строительство).На сайте показана карта с точным местом встречи.

    Добраться до площади Красной площади можно по синей линии метро 3 до остановки «Площадь Революции», по зеленой линии 2 до станции Театральная или по красной линии 1 до станции Охотный ряд. Подробнее о том, как пользоваться метро, ​​читайте в моем путеводителе по московскому метро .

    Когда

    Экскурсии каждый день с 10:30 до 13:00 на английском языке

    Туалеты

    Если вам понадобится туалет перед началом тура, торговые центры Охотный ряд и ГУМ близки к началу тура.Вам нужно будет заплатить за пользование туалетом. В середине экскурсии есть небольшой перерыв в торговом центре ГУМ, где при необходимости можно воспользоваться туалетом.

    Еда

    В середине перерыва экскурсии можно купить мороженое в ТЦ ГУМ. Других вариантов и времени на что-то не так уж много. После экскурсии в этом районе много ресторанов. Поблизости есть парочка заведений Вареничной №1, если вы хотите попробовать настоящую русскую кухню. Их фирменное блюдо — русские пельмени.Еще один классический вариант поблизости — Grand Cafe Dr. Jhivago. Хотя вы можете попробовать традиционные русские блюда, такие как борщ и салат оливье, вам может потребоваться предварительный заказ. В ГУМе есть несколько ресторанов, в том числе пара буфетов наверху.

    Рекомендации

    Хотя я бы начал ваш визит в Москву с экскурсии по Красной площади, обязательно возвращайтесь в каждое место, чтобы совершить поездку изнутри. Если вы посещаете несколько достопримечательностей, подумайте о покупке Moscow City Pass , чтобы сэкономить на входных билетах.

    Другие варианты тура

    Другая компания Moscow Free Tour проводит аналогичную бесплатную пешеходную экскурсию по Красной площади. Посетите сайт, чтобы узнать о точках отправления и времени. Если вы предпочитаете частный платный тур с трансфером из отеля и посещением собора Василия Блаженного, ознакомьтесь с этим туром . Для частного платного тура с трансфером из отеля и посещением Кремля вы можете выбрать этот тур или тур . Даже если вы обычно не путешествуете по Москве, я бы рекомендовал как можно больше путешествовать по Москве.Многие люди не говорят по-английски, и большая часть информации также не на английском языке.

    Где остановиться в Москве

    Найдите место для ночлега в Москве рядом с Красной площадью, чтобы от вас было удобно добираться до всех достопримечательностей!

    Booking.com

    Подробнее о России

    • Чем заняться в Москве: Уникальные развлечения, Стадион Спартак
    • Рынки Москвы: Измайловский рынок , Даниловский рынок
    • Музеи Москвы: Музей города Москвы , Музей Победы , Музей Отечественной войны 1812 года , Государственный исторический музей ,
    • Московская жизнь: ТЦ , Рождество в Москве , Метро , Изучаем испанский , My Russian Apartment , What is Life Really Like in Russia , FiFa World Cup , Russian Winters и другие статьи о жизни за рубежом в России.
    • Санкт-Петербург: Путеводитель по городу , Эрмитаж , Каякинг по рекам и каналам , Петергофский дворец

    Pin It !!

    Как пройти бесплатную пешеходную экскурсию

    Если вы недавно побывали в крупных городах и любите пешие прогулки, вы, вероятно, встречали вездесущую «Бесплатную пешеходную экскурсию». Хотя эти туры не обязательно проводятся одной и той же компанией, бизнес-модель в основном одинакова.

    Как работают «Бесплатные пешеходные экскурсии»

    Вы можете найти информацию о них, вероятно, через поиск в Google. Возможно, вы зарегистрируетесь или просто зайдете, и гид встретит вас и еще около 20-30 других пешеходов. После сортировки людей по языку; Английский всегда доступен; затем гид проведет вас по городу. Вы узнаете немного истории и, возможно, остановитесь у местных продавцов. Экскурсии длятся около 2-3 часов. В конце вы дадите гиду чаевые, исходя из собственного мнения о ценности тура.Обычно я оставляю чаевые по 8-15 долларов на человека.

    Похоже, что в крупных городах постоянно появляются два основных бренда; Strawberry Tours и Sandeman. Другие пытаются прорваться на рынок. Поедете ли вы в тур с одним из брендов или нет, вероятно, зависит от времени / места / темы, которые подходят вашему расписанию.

    Я рекомендую вам совершить бесплатную пешеходную экскурсию, как только вы приедете в город. Это даст вам хорошее представление о том, чем лучше всего заняться в городе, и настроит вас на все остальное время, которое вы посещаете.

    Обзор бесплатной пешеходной экскурсии

    Вот мой обзор бесплатной пешеходной экскурсии, посвященный Куско, Кито, Москве и Москве.

    Бесплатно не означает «ничего не стоит»

    Мне нравится идея «бесплатных» пешеходных экскурсий, и я ненавижу слово «бесплатно». Я обожаю, что есть замечательные местные жители, которые хотят поделиться своими городами с путешественниками пешком.

    Нет лучшего способа добраться до местности, чем пешком, особенно когда к вам присоединяется местный житель.

    Проблема со словом «бесплатно» заключается в том, что оно не имеет никакой ценности для информации, которую собирает руководство. Честно говоря, управляемая информация, вероятно, самая ценная информация, которую я получаю во время путешествий. Нет ничего лучше, чем получить внутреннюю информацию от того, кто ходит по сообществу.

    Рекомендуемые советы

    «Free» также может создать неловкие ситуации с гидом и пешеходами. Бизнес-модель процветает, потому что гид просит пешеходов давать чаевые, исходя из ценности, которую они находят в прогулке.Я просто не могу представить, чтобы не оставил гида, но уверен, что это произойдет. Кроме того, пешеходы могут чувствовать себя немного неловко из-за того, что ценят прогулку.

    Дело не столько в том, что пешеходы не ценят, сколько в том, что они не знают, как оценить время гида по отношению к местной заработной плате и стоимости валюты.
    В то время как прогулка с гидом в Денвере может стоить, например, 30 долларов за экскурсию для одного пешехода, но какова такая же стоимость в Куско или Рейкьявике, когда есть семья из трех человек? Я честно должен сказать, что, когда руководство предлагает предложенную сумму, я испытываю некоторое облегчение — и немного шокирован тем, что другие уходят без чаевых по гораздо более низкой цене, чем предложено.Обычно я оставляю чаевые от 8 до 15 долларов на человека.

    Диапазоны качества

    Наконец, в бесплатных пешеходных экскурсиях, которые мне понравились, гиды меняются, и информация может варьироваться от невероятной до посредственной.

    К счастью, система опрокидывания учитывает диапазон.

    Отправляясь на бесплатную пешеходную экскурсию, обязательно прочитайте как можно больше отзывов и постарайтесь найти имена выдающихся гидов. Я хочу сказать, что у меня никогда не было плохих впечатлений от бесплатных пешеходных экскурсий, но я определенно видел, как качество информации может варьироваться.В свете этого и если вы приверженец документированной и точной информации, возможно, вам лучше отправиться в тур с лицензированным гидом или с тем, кто может цитировать ссылки и цитаты из первоисточников.

    Отзывы о 4 пешеходных экскурсиях

    Я и моя семья чувствуем, что сорвали джекпот на наших бесплатных пешеходных экскурсиях. О наших приключениях в пешеходной экскурсии вы можете прочитать в сообщениях ниже. Хочу особо сказать Вере в Москве. Ее тур был персонализирован только для нас, где она встретила нас на нашем AirBnb и провела по сложному московскому метро и окрестностям, окружающим Красную площадь.

    Ее индивидуальность превзошла все мои ожидания от бесплатной пешеходной экскурсии, и она определенно вышла за рамки «обычной» бесплатной пешеходной экскурсии.

    Отложив в сторону исключительный тур Веры, я определенно рекомендую все туры, представленные ниже. Пожалуйста, скажите им, что я вас послал!

    Бесплатная пешеходная экскурсия по Москве
    Бесплатная пешеходная экскурсия по Рейкьявику
    Бесплатная пешеходная экскурсия по Куско
    Бесплатная пешеходная экскурсия по Кито

    И это обзор моей бесплатной пешеходной экскурсии.Если бы я поставил оценку общему впечатлению от различных бесплатных пешеходных экскурсий, я бы, конечно, поставил оценку А. Просто нечего терять, кроме некоторого времени, и я никогда не чувствовал, что ни одна из экскурсий была расточительной. На каких бесплатных пешеходных экскурсиях вы бывали? Что вы им рекомендуете? Почему, почему нет? Опубликовать фото!

    Прогулка по Москве — Экскурсии по барам Ривьеры

    Москва — большой российский мегаполис

    Москва с населением более 12 миллионов человек является вторым по величине городом в Европе после Стамбула.Столица России предлагает бесчисленное множество достопримечательностей, а также многочисленные советы инсайдеров за пределами туристических маршрутов, о которых мы расскажем вам в этой статье.

    Мы уверены, что вы не пожалеете о своем визите в Москва-Сити и останетесь в восторге от российского мегаполиса!

    Итак, если вы планируете пешеходные экскурсии по Москве, Россия и другие бесплатные пешеходные экскурсии по Москве, тур по Кремлю и другие пешеходные экскурсии по Москве, вы, вероятно, ищете ответы.

    Прогулка по Москве Экскурсия

    Сегодня наши местные гиды по Москве дают нам советы инсайдеров и полезную информацию, чтобы провести лучшую бесплатную пешеходную экскурсию по Москве и открыть для себя большинство достопримечательностей российской столицы, таких как мавзолей Ленина, центр Москвы, Красная площадь и многое другое во время вашего путешествия. пешеходные экскурсии по москве.

    Выберите лучшую бесплатную пешеходную экскурсию по Москве на испанском языке, пешеходную экскурсию по Москве на английском языке или другую лучшую бесплатную пешеходную экскурсию по Москве на вашем языке, и давайте откроем для себя лучшие достопримечательности города:

    Туры по Москве

    Если вы решите присоединиться к бесплатному гиду по Москве для экскурсии по городу в самом центре Москвы, вы откроете для себя «настоящую Москву».

    Наши местные гиды легко проведут вас по сети московского метро и многих других станций метро.У них есть истории и интересные факты о холодной войне, коммунистических лидерах, жизни и местных привычках. Они могут показать вам лучшие пабы, бары и рестораны, а также куда пойти вечером.

    Во время бесплатной экскурсии и других пешеходных экскурсий по городу России,

    • Красная площадь и Московский Кремль: в этом месте пульсирует сердце Москвы, и здесь его точно не избежать.
    • Экскурсия по Кремлю
    • Государственный Исторический музей в Москве
    • г.Собор Василия Блаженного

    Совет инсайдеров: Красная площадь с собором Василия Блаженного невероятно красиво светится на закате и после наступления темноты. А зимой на Красной площади работает каток. Нет ничего более романтичного.

    • Прогуляйтесь по историческому району Китай-город пешком: это один из старейших районов города, в котором находится множество памятников архитектуры.
    • Китай-город торговая улица Москва.
    • Даниловский рынок: лучший рынок Москвы.Независимо от того, что вы хотите попробовать, съесть или сделать покупки, вы находитесь в нужном месте!

    Приехав в Москву, обязательно посетите московское метро. Московский метрополитен дешевый и надежно и быстро доставит вас из пункта А в пункт Б, особенно когда улицы переполнены.

    К самым красивым станциям Московского метрополитена относятся:

    • Таганская
    • Комсомольская
    • Новослободская
    • Киевская

    В Москве есть что посмотреть и чем заняться.Вот несколько случайных вещей, которые вы можете спросить у местного гида по Москве:

    • Великолепная архитектура на Тверской улице: известна как русский «Бродвей».
    • Саввинское Подворье
    • ГУМ — самый красивый универмаг Москвы
    • Парк Зарядье со смотровой площадкой на Москве в Москве
    • Большой театр
    • Cobras Street Art Москва
    • Винзавод: винный завод
    • Красный Октябрь: старая шоколадная фабрика
    • Стрит-арт в здании атриума
    • Пушкинская площадь в Тверском районе
    • Музей космонавтов и музей космонавтики (Musei Kosmonawtiki)
    • Храм Христа Спасителя
    • «Семь сестер» Сталина
    • Третьяковская галерея

    Как вариант, вы также можете совершить морскую прогулку по Москве.Во время этой поездки вы сможете увидеть достопримечательности с другой стороны. Причал находится на Киевском вокзале.

    Советы инсайдеров: билеты на большинство экскурсий и достопримечательностей в Москве можно получить дешевле, если вы купите их в Интернете заранее, перед поездкой. Почему? Многие другие туристы преследуют ту же цель, что и вы: открыть для себя Москву и ее достопримечательности!

    Начни свою Москву Пешком Экскурсии

    Если вы впервые в Москве, вы не знаете, куда ехать в первую очередь.Чтобы вы не ездили случайно из пункта А в пункт Б, именно поэтому Riviera Bar Crawls & Tours развивает обширную сеть местных гидов для частных туров по Москве и другим европейским городам.

    Кроме того, местные гиды собрали для вас эти советы по путешествию в Москву и могут помочь вам создать в конце карту, на которой вы можете отметить все лучшие достопримечательности, чтобы вы могли увидеть и посетить лучшие места, а также лучшие достопримечательности и советы по ресторанам на загляните во время следующих самостоятельных экскурсий по Москве!

    Для получения дополнительной информации и запросов обращайтесь к нам по электронной почте: info @ rivierabarcrawl.com

    Самостоятельные экскурсии по Москве, Россия

    • Начало Лубянская пл.
    • Конец Старая пл.
    • Длина 3 км; три часа

    Эта прогулка демонстрирует самую старую и самую атмосферную часть Москвы, от грандиозной Красной площади до уютных старинных улиц Китай-города.

    Начните свой тур с Лубянской площади, над которой возвышается неприступный фасад (бывшей) Лубянской тюрьмы, некогда печально известного места.Рядом скромный Мемориал жертвам тоталитаризма помнит людей, пострадавших в этих стенах.

    Оставьте позади институциональные здания и плотный транспортный поток, войдя в Китай-город по Никольской ул. Это была главная дорога во Владимир и когда-то был центром оживленной торговли иконами. Сегодня это приятная пешеходная улица с магазинами, церквями и кафе. Вы пройдете по тщательно продуманному закрытому переходу на Третьяковском проезде, где сейчас расположены самые модные дизайнерские бутики Москвы.Также обратите внимание на украшенный готический фасад Синодальной типографии, легко узнаваемый по льву и единорогу, и золотые шпили Заиконоспасского монастыря, выглядывающие из-за крыш.

    В Китай-городе вроде бы церкви и монастыри на каждом углу и в каждом дворе. Спуститесь по Богоявленскому переулку, чтобы увидеть еще один — Богоявленский монастырь. Этот монастырь XIII века является вторым по возрасту в Москве, хотя стоящая здесь сейчас церковь в стиле розового барокко была построена намного позже.

    Прорезаем двор и выходим на пл Революции. Эта оживленная площадь представляет собой впечатляющую архитектуру. Отель «Метрополь» представляет собой потрясающий — хотя и находящийся в упадке — образец архитектуры в стиле модерн с впечатляющей плиткой художника Михаила Врубеля.

    Дальше на запад необычный отель Four Seasons Moscow демонстрирует два контрастирующих друг с другом архитектурных стиля, благодаря забавной случайности истории. Рассказывают, что Сталину показали два возможных проекта гостиницы «Москва» на Манежной площади.Не понимая, что это были альтернативы, он одобрил оба. Строители не осмелились указать на его ошибку и поэтому построили половину гостиницы в конструктивистском стиле, а половину — в сталинском стиле. Нынешнее здание является воссозданием оригинала 1935 года.

    На южной стороне площади вы увидите впечатляющий фасад из красного кирпича Музея войны 1812 года и Государственного исторического музея, которые демонстрируют величие русского возрождения и неоренессанса. Впереди стоит статуя генерала (и героя) Великой Отечественной войны Георгия Жукова.

    Поверните на юг и пройдите между двумя музеями — через Воскресенские ворота — и полюбуйтесь великолепной экспозицией перед вами: потрясающими просторами Красной площади. С южной стороны могучая Кремлевская стена перемежается высокими башнями, в первую очередь Башней Спасских ворот. Под стеной Мавзолей Ленина все еще принимает посетителей, отдавая дань уважения. С северной стороны красивый маленький Казанский собор дополняет богато украшенный фасад ГУМа. А в дальнем конце, с его потрясающим сочетанием форм, цветов и фактур, находится самая известная достопримечательность России — Собор Василия Блаженного.Прогуляйтесь по мощеным просторам и полюбуйтесь удивительной архитектурой.

    В южной части Красной площади поверните налево на ул. Варварка, небольшую улочку с наибольшим скоплением старинных зданий в этом районе. Пройдя с запада на восток, вы пройдете мимо бело-розовой церкви Св. Варвары , датируемой 1804 годом; Старый английский двор с остроконечной крышей, датируемый 16 веком; 17 век Церковь Максима Блаженного ; монашеский корпус и златоглавый собор Знакового монастыря ; старинные палаты бояр Романовых; и церковь Святого Георгия 1658 .На противоположной стороне улицы расположены торговые ряды Гостинного двора. Окруженный этой концентрацией старинных построек, можно представить себе, какой была «Старая Москва».

    К югу от Варварки, спускающийся к реке, Зарядье XIV века было домом для швейной промышленности Москвы и большого еврейского населения. Район был разрушен в 1940-х годах, чтобы освободить место для гигантского отеля. В XXI веке территория снова преображается, и на ее территории появится долгожданный парк «Зарядье», в котором помимо новаторского ландшафтного дизайна будут находиться четыре музея и концертный зал.

    Продолжайте движение на восток и выйдите на Старую пл. В подземном переходе на углу обратите внимание на остатки старой городской стены . Этот переход переход также является входом на станцию ​​метро Китай-город.

    Архитектурные туры по Москве: пешеходная экскурсия по России

    Прогулки по Москве, Строительные гиды, Архитектурные прогулки, Архитекторы, Дизайн

    Путеводители по архитектуре России — Эксклюзивные прогулки по зданиям для групп

    сообщение обновлено 8 мар 2020

    Экскурсии по Москве

    Свяжитесь с Изабель Ломхольт, чтобы получить путеводитель по России на isabelle (at) e-Architect.com

    Архитектурный тур по Москве: Эксклюзивные прогулки с гидом

    Наши экскурсии по Москве подбираются индивидуально для каждого бронирования, мы не разрешаем объединение бронирований. Наши экскурсии по России эксклюзивны для каждого клиента.

    Башня Меркурия (дизайн) Эрика ван Эгераата — самое высокое здание в Европе:

    фото © Егоркин Илья

    Пожалуйста, свяжитесь с электронным архитектором, если вы организуете университетскую поездку, конференцию или командировку в Россию.

    Московская школа управления, Лондонская компания Adjaye Associates:

    фотография: Эд Рив

    Москва Архитектура Введение

    Москва — столица России, одной из (четырех) стран БРИК, которые недавно достигли экономического процветания. Архитектура города также процветает, и ее стоит посетить: некоторые крупные проекты были недавно завершены, а другие находятся в стадии строительства.

    Парк «Зарядье», архитекторы США Диллер Скофидио + Renfro:

    фото: Филипп Руо

    Ключевые современные здания города, которые можно посетить во время наших экскурсий, включают:

    — Московская школа управления, СКОЛКОВО, компания Adjaye Associates
    — Башня «Меркьюри Сити» в Москве — самое высокое здание в Европе (после обгона «Осколок» в Лондоне) на высоте 338 м (1109 футов).
    — Аэрофлот — Российские авиалинии по проекту архитектора Владимира Плоткина
    — Строительство стадиона «Динамо» по проекту архитекторов Эрика ван Эгераата

    Проект здания Технопарка Сбербанка от Zaha Hadid Architects:

    Крупнейшие архитекторы, работающие в городе, включают OMA, Zaha Hadid Architects, Foster + Partners (предложения), архитекторов Massimiliano и Doriana Fuksas, Эрика ван Эгераата, Владимира Плоткина, Adjaye Associates, HOK, John McAslan + Partners и Woods Bagot.

    Офис Аэрофлота Москва — Российские авиалинии Дом:

    фото: Алексей Народицкий

    Прогулка по архитектуре Москвы

    Moscow Architectural Tours может сосредоточиться на традиционных или современных зданиях или на обоих сразу.Архитектурный тур по Москве — это обычно знакомство с главными зданиями города.

    Центр Станиславского в Москве

    фотография © John McAslan + Partners

    Электронный архитектор может посоветовать Пешеходные экскурсии по Москве перед поездкой, например, о типах и площадях зданий. Мы рады удовлетворить ваши архитектурные интересы в наших архитектурных турах по Москве. Например, группе архитекторов, интересующихся офисными зданиями в Москве или современными домами, может быть предоставлена ​​специальная информация, позволяющая согласовать программу тура до их визита в Россию.

    Комплекс клубных домов «Ордынка», Центр Москвы, изобретение архитекторов:

    Изображение предоставлено архитекторами

    Посетителей можно встретить прямо у места проживания или в начальной точке пешеходной экскурсии по России. Мы также предлагаем комбинированные визиты в Россию, а также пешеходные экскурсии по архитектуре Санкт-Петербурга.

    Архитектура Москвы: главные достопримечательности города

    Пешеходные экскурсии по Москве

    Контакт для организации вашего архитектурного тура по России: isabelle (at) e-Architect.com / mob. +44 (0) 7952 149814

    Архитектура Москвы — хронологический список

    Экскурсии по архитектуре

    e-Architect также организует архитектурные пешеходные экскурсии в других городах, таких как Хельсинки, Стокгольм, Копенгаген, Белград, Прага, Барселона, Эдинбург и Лондон.

    Гиды по строительству — Выбор

    Пешеходные экскурсии по Копенгагену

    Лондонские пешеходные экскурсии по архитектуре

    Пешеходные экскурсии по Эдинбургу

    Здания столицы России

    Дом Мельникова , Россия, проект архитектора ХХ века Константина Мелинкова:

    фото © Павел Кузнецов
    Дом Мельникова

    Тушино Москва Дом проект Steven Holl Architects, США:

    изображений предоставлено архитектурным бюро
    Тушино Москва Дом

    Новая Третьяковская галерея проект здания OMA, Нидерланды:

    изображений предоставлено архитектурным бюро
    Новая Третьяковская галерея

    Москва Фотографии зданий

    Русские постройки

    Россия Башня Здание

    Всероссийский архитектурный конкурс

    Москва Офисные здания

    Комментарии / фотографии для Moscow Building Tours — Russian Architecture Guides page Добро пожаловать

    Посетите Россию

    Подземная пешеходная экскурсия по Москве — Электронный гид по России

    Продолжительность: 3 часа
    Группа: до 8
    Сезон: Круглый год
    Язык: Английский
    Тип тура: Экскурсионно-приключенческий
    Стоимость тура: от 4000 руб с человека

    Подземная пешеходная экскурсия по Москве: исследуйте нетронутые уголки Москвы, прогуливаясь по подземным тропам.Маршрут проходит на глубине 15 метров в водопроводе Москвы.

    В рамках Московской подземной пешеходной экскурсии вы пройдете 2,5–3 км по подземным ходам, увидите водопады и источники. Опытный землекоп расскажет вам историю московских подземелий и покажет в действии некоторые городские системы жизнеобеспечения.

    Обратите внимание!
    1. Это не канализация, внутри туннелей нет посторонних примесей и неприятного запаха.
    2. Экскурсия полностью легальна и проводится с разрешения Моссовета.
    3. Мы не проводим экскурсию во время дождя. В этом случае тур необходимо отложить или отменить (выдается полный возврат средств).
    4. Обязательно носите хорошую обувь для ходьбы и одевайтесь соответствующим образом.





    Стоимость подземной пешеходной экскурсии по Москве: от 4000 руб. / Чел.
    4 и более ПАКСА — 4000 руб. На человека
    3 ПАКСА — 5000 руб. На человека
    2 ПАКСА — 6000 руб. На человека
    1 ПАКС — 11000 руб.

    В стоимость входит:
    — Услуги профессионального экскаватора (русский язык)
    — Разрешение на посещение подземной системы.
    — Снаряжение (шлем, фонарик, перчатки, непромокаемый костюм)
    — Переводчик

    В стоимость не входит: Трансфер в пункт отправления.

    Заказать тур


    Другое Москва туров:

    Посетите крупнейшего российского производителя космических аппаратов, ракет-носителей, ступеней ракет и ракет — Ракетно-космическую корпорацию «Энергия» .Здесь были созданы первая в мире межконтинентальная баллистическая ракета и первый искусственный спутник Земли. Energiaserves в качестве главного подрядчика Международной космической станции.

    Обзорная экскурсия по Москве. Предлагаем самую низкую цену в Москве! Откройте для себя Москву пешком, совершив одну из многочисленных прогулок, или совершите экскурсию на автомобиле / минивэне или старинном советском автомобиле.

    Во время экскурсии по московскому метро вы поймете, почему это метро называют самой красивой транспортной системой в мире.

    Присоединяйтесь к Party tour ! Под руководством знатока пабов участники переходят из одного бара в другой, знакомятся друг с другом, играют в веселые игры и конкурсы, получают бонусы и коктейли в барах.

    Ищете другой способ открыть для себя Москву? Забронируйте круиз Москва-река и проведите незабываемое время на белоснежной яхте, наслаждаясь вкусной едой и историческими видами города!

    С пересадочным туром Москва вы покинете аэропорт и исследуете новое направление в перерывах между рейсами.

    Отдохните от обычных туристических объектов! Зайдите в NuclearPower plant и узнайте, что скрывается за розеткой. Во время тура по атомной электростанции вы узнаете о ядерной науке и технике, фактах о радиации и безопасности, о том, как работает объект, и многом другом!

    Экскурсия по ночной Москве . Помимо важнейших городских достопримечательностей, таких как Красная площадь, Храм Василия Блаженного, Храм Христа Спасителя, небоскребы города Москвы, сталинские небоскребы, вы исследуете загадочные и малоизвестные места Москвы.

    Оставьте толпу позади и посмотрите на Москву с новой точки зрения. Закажите вертолетный тур по Москве и взлетите по МКАД. Вы пролетите мимо небоскребов Москва-Сити, увидите Москву-реку, некоторые из «Семи сестер» Сталина, Поклонную гору, Останкинскую телебашню, Воробьевы горы, красивые городские и природные пейзажи.


    Пешеходная экскурсия по Тверской | ExploRussia

    Это произошло 20 октября в день официального запуска нашего проекта ExploRussia.Мы решили сделать из него что-то особенное, а не очередную презентацию стартапа. Итак, мы отправились на 1-часовую пешеходную экскурсию по Тверской улице (главной улице Москвы), а затем продолжили мини-презентацией ExploRussia и небольшим количеством шампанского. Нам повезло с солнечной погодой, поэтому наша пешеходная экскурсия была очень яркой, энергичной и очень веселой!
    Мы стартовали с места встречи возле Думы, Тверской, 2 (возле Красной площади) и шли рассветом по Тверской улице, останавливаясь у домов, памятников и церквей, чтобы узнать об их истории и легендах.Наши гости наслаждались горячим вином по дороге и интерактивными развлечениями: дегустировали свежую выпечку и даже примеряли искусственные бакенбарды, чтобы быть в точности как самый известный русский писатель Пушкин !!
    Если вы хотите присоединиться к следующей пешеходной экскурсии по Тверской улице, просто забронируйте ее на нашем сайте! Наслаждайтесь некоторыми фотографиями ниже, также вы можете увидеть их все на странице ExploRussia в Facebook.

    1.

    Идем по Тверской улице, на заднем плане отель Ритц

    2. Слушаем об очень красивом и скрытом доме.

    Перенесли с первой линии Тверской улицы на 50 метров! А когда мы говорим «переехал», это означает, что это здание действительно было физически перемещено вместе с его жилищами за одну ночь!

    3. Рассказ о легендарном здании на Тверской улице, где располагалась

    Филипповская пекарня .

    Даже попробовав там очень вкусные роллы с изюмом!

    4.

    в Елесеевском магазине.

    Этот магазин можно найти в большинстве путеводителей, и его обязательно стоит посетить.Сегодня он функционирует как супермаркет, а когда заходишь внутрь, он больше похож на музей с великолепными интерьерами XVIII века!

    5.

    На Пушкинской площади

    — традиционное место для назначения свиданий и посиделок. Он полон городских легенд и красивых зданий, о которых стоит познакомиться.

    6. После приятной экскурсии празднование старта нашего проекта.

    Приглашаем вас исследовать Москву и Россию вместе с ExploRussia !!

    .

    Читать далее

    Официальная религия казахстана: Какие религии исповедуют в Казахстане и почему важна свобода вероисповедания?

    Что происходит с религией в Казахстане?

    Принципы светских государств

    Светское государство официально выражает нейтральную позицию в отношении религии. Это означает, что оно не поддерживает ни религию, ни атеизм и не имеет одной официальной религии.

    Светские государства могут иметь любую форму правления — от демократии до абсолютных монархий. Страны признают светскими из-за принципов свободы вероисповедания и отсутствия у их религиозных лидеров полномочий при принятии политических решений.

    Считается, что большинство обществ становятся все более светскими благодаря развитию и прогрессу, а не в результате целенаправленного движения за секуляризм — отдельного существования государства и религии.

    Турция, Казахстан, Узбекистан, Киргизия и Азербайджан — светские государства, в которых преобладает мусульманское население.

    Кроме того, есть государства с национальной религией, которые  позиционируют себя светскими. К ним относятся Англия, Дания, Египет, Тунис, Бангладеш.

    Принципы светского государства

    • Светское государство независимо от отношения к религии и принадлежности к религиозным организациям обеспечивает равноправие граждан во всех сферах жизни;
    • Светское государство придерживается нейтрального отношения в вопросах религии без осуждения и пропаганды; 
    • Светское государство не ограничивает права и свободу человека.

    Выявив уровень религиозности общества, можно не только посмотреть на статистические данные, но и определить долю людей, чувствительных в вопросах религий в различных аспектах, таких как понимание информации и ее применение.

    По результатам социологических исследований «О религиозной ситуации в Республике Казахстан» и «Оценка государственной политики в религиозной сфере населением Казахстана», проведенных в 2019 году, 92,8% населения считает себя верующими, 89,5% поддерживают государственную политику в религиозной сфере, а 63,04% выступают за светские принципы развития государства. 

    По данным Комитета по делам религий Министерства информации и общественного развития Республики Казахстан, на сегодняшний день зарегистрировано 3 826 религиозных организаций, представляющих 18 конфессий.

    Ханафизм и православное христианство являются самыми многочисленными конфессиями в Казахстане. 

    Исследовательский центр Pew Research Center подготовил комплексный религиозный прогноз на 2050 год. В нем говорится об увеличении мусульманского населения из-за молодого возраста и высокого уровня рождаемости мусульман.

    Религиозный экстремизм

    Одним из факторов риска для Казахстана является религиозный экстремизм. Провокации, угроза и шантаж считаются основными инструментами манипуляции религиозно-политических экстремистов. Играя на эмоциях людей и подавляя их способности здраво мыслить, они создают собственную идеологию.

    Пять лет назад назад в Актобе и Алматы произошли теракты. Часть виновников была ликвидирована спецслужбами в ходе спецопераций, другая отбывает наказание в местах лишения свободы и по сей день. Несмотря на это, информации о том, что сегодня полностью прекращена деятельность этих группировок, нет.

    Одной из главных проблем в нашей стране считается исламский экстремизм. По мнению ученого-востоковеда Константина Полякова, процесс зарождения и развития исламского экстремизма в Казахстане разделен на три этапа. Первый охватывает 1991–1998 годы, второй — 1999–2010 годы, а третий — с 2011 по настоящее время.

    Сегодня государство принимает ряд мер по профилактике экстремизма. Например, в 2019 году из Сирии были возвращены 57 участников террористических организаций. 

    Зачем люди приходят в религию

     

    Акбаян, 21 год, исповедует ислам 

    Можно сказать я уже с детства была в исламе, так как росла в традиционной семье, но особого внимания религии не уделяла. Когда училась в 11 классе, начала интересоваться политикой разных стран, историей, стала задумываться о смысле жизни. Изучала жизнь пророка Мухаммада, вместе с этим смотрела лекции на исламские темы и пятикратно молилась.

    Мало кто из этнических мусульман знает жизнь своего пророка, ответственно относится к пятикратной молитве, но многие во время Священного месяца начинают поститься. Это удивляет и радует одновременно. Как-никак советский менталитет оставил свой след на мышлении старшего поколения, а молодежь все же начинает интересоваться исламом.

    Я не состою в религиозном сообществе, так как его члены любят критиковать. Хочу придерживаться середины и сосредоточиться на своих делах и поступках.

    Многие уважают и относятся толерантно к моему внешнему виду. Возможно, в 2010 году было иначе, но сейчас в обществе стало больше покрытых девушек и мужчин с бородой.

    Люди часто обращают на меня внимание и вступают в диалог. Общаться с незнакомцами на тему религии очень забавно. Каждый видит мир через свою призму и хочет получить ответы на свои вопросы.

    Михаил, 32 года, свидетель Иеговы

    Начало истории нашей семьи, как Свидетелей Иеговы, было заложено почти 100 лет назад. Тогда Свидетели Иеговы назывались Исследователями Библии. Впервые с их учениями, находясь в командировке в Италии в 1924 году, познакомился мой прадедушка Максим. Он проживал со своей семьей в Молдавии, но позже в 1951 году они испытали на себе действие суровой и бессмысленной волны преследования за свои религиозные убеждения, когда были отправлены в бессрочную ссылку в Сибирь.

    Мой дедушка Сергей, тоже ставший Свидетелем Иеговы, провел в тюрьмах около 10 лет своей жизни за отказ брать в руки оружие по религиозным убеждениям.

    После снятия запрета на выезд в 1964 году, спасаясь от нетерпимости и жестокости, мои дедушка и бабушка оказались в Казахстане.

    Люди в Казахстане всегда отличались гостеприимством, добротой и терпимостью, умением и готовностью понимать взгляды других.  Вопреки расхожему мнению, Свидетели Иеговы проживают в Казахстане уже в четвертом поколении, у многих из них большие и крепкие семьи.

    Таким образом, я воспитывался в семье, где читали и изучали Библию, серьёзно относились к ее принципам и обучали им детей. Сам я стал Свидетелем Иеговы уже в сознательном возрасте, крестившись в 2003 году. Моя жена также является Свидетелем Иеговы. Мы женаты уже больше 11 лет, у нас две замечательные дочки. 

    Вместе мы посещаем богослужения Свидетелей Иеговы: до введения карантина они проходили в здании для богослужений — Зале Царства.

     Начиная с 16 марта, все наши богослужения проходят онлайн с использованием программ ZOOM. Конечно, нам не хватает личного общения с нашими соверующими, но мы понимаем, что здоровье и благополучие окружающих — важнейший приоритет. 

    Казахстан и свобода вероисповедания

    Согласно ст. 22 действующей Конституции РК, «каждый гражданин имеет право на свободу совести». Это подразумевает право граждан исповедовать любую религию или разделять нерелигиозные убеждения, менять свою конфессию, а также получать религиозное образование. 

    Основа свободы совести формирует в обществе культуру толерантности, без чего очень трудно представить межрелигиозное единство. В Казахстане люди не только состоят в межнациональных браках, но и придерживаются разных убеждений, живут в межконфессиональных семьях.

    Гульжан , 35 лет, состоит в межнациональном браке

    Меня зовут Гульжан, я казашка. Мой муж по паспорту гражданин Хорватии, хотя у самого семья — межнациональная и межконфессиональная. Он родился на территории современной Сербии. Его отец был мусульманином, мама — из католической семьи. 

    До начала пандемии я переехала к мужу в Германию. Семья мужа относится к моей вере с уважением. 

    Именно религиозные праздники, будь то мусульманский Ораза Айт или Құрбан Айт, Рождество и Пасха, собирают семью в полном составе. А мы празднуем и Айт, и католическое Рождество с Пасхой, и православное Рождество с Пасхой. У мужа в семье есть и православные христиане. Все эти праздники собирают нас вместе, прививают уважение к другим религиям и выбору близких нам людей.

    Семья мужа, приглашая меня на Рождество и Пасху, всегда специально покупает халяльное мясо и готовит отдельное праздничное блюдо для меня. На Ораза Айт и Құрбан Байрам меня всегда ждут сладости от моей свекрови-католички. 


    Кроме верующих в Казахстане, есть ещё и те, кто не придерживается каких-либо религиозных убеждений. Причем их доля в последние годы растет.

    По словам Айнур Абдирасилкызы, директора научно-исследовательского и аналитического центра по вопросам религий Комитета по делам религий, 10 лет назад в Казахстане атеисты составляли всего 6% населения страны. Сейчас эти показатели выросли в три раза. 

    Махамбет, 25 лет, атеист

    Считаю, что пришел к атеизму несколько неортодоксальным образом. До недавнего времени я был убежденным мусульманином. Я очень сильно увлекаюсь историей и мифологией. Очень часто миф — это та же религия, но мертвая. Изучая самые ранние мифы и передвигаясь хронологически вперёд, я нашел основы, истоки многих современных вероисповеданий в очень неожиданных аспектах .

    Например, некоторые из основных понятий иудаизма и христианства позаимствованы из зороастризма, а он, в свою очередь, из еще более древних верований. Даже такие имена как Сатана изначально не христианские. 

    Другими словами, не нашел там ничего божественного. И почти незаметно для меня становление Исламского Халифата стало лишь очередной, очень интересной, однако ничем не выделяющейся страницей истории. Даже не сразу осознал, что потерял веру. 

     Думаю, с определенным складом ума и достаточной образованностью очень сложно оставаться верующим в наши дни. Тем не менее очень позитивно отношусь к религии. 

    При знакомстве с человеком его атеизм является лишь приятным бонусом, просто потому что у меня с ним есть что-то общее. Нам нет нужды организовываться в общества и клубы. 

    Поколение постарше относится к атеизму резко негативно. Мои родители и будущие тесть и теща не знают о моем атеизме. Я люблю своих родителей, но не вижу смысла им рассказывать. 

    Два года назад устроился на работать на юг. Мои коллеги хорошие, но очень консервативные люди. Чтобы лучше влиться в их коллектив, решил соврать, что мусульманин.

    С тех прошло два года, а мое прикрытие до сих работает. Человек я болтливый, приходится следить за речью. Не хотел бы терять авторитет из-за такой безобидной лжи, а притворяться совсем не сложно, так как недавно я был настоящим верующим. 


    В октябре 2018 года был проведен опрос общественного мнения, в рамках которого 800 жителей города Алматы в возрасте старше 18 лет рассказали о своих религиозных предпочтениях.


    Сегодня Казахстан старается придерживаться позиции лояльности по отношению ко всем религиозным течениям, а они, в свою очередь, вносят вклад в развитие общества, говоря о важности соблюдения ценностей. Наше государство остается светским государством, давая возможность разным конфессиям выбирать собственный путь развития.


    Читайте также: 

    Проект «Соседи» или «Көршілер»

    «Он не остановится»: история многодетной матери, которую пытался убить бывший муж

    Когда в Казахстане появилось кукольное искусство и что происходит с ним сейчас?


    Отношение государства и религии в Казахстане: 5 фактов

    В преамбуле закона Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» сказано о том, «что Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским государством, подтверждает право каждого на свободу совести, гарантирует равноправие каждого независимо от его религиозного убеждения, признает историческую роль ислама ханафитского направления и православного христианства в развитии культуры и духовной жизни народа, уважает другие религии, сочетающиеся с духовным наследием народа Казахстана, признает важность межконфессионального согласия, религиозной толерантности и уважения религиозных убеждений граждан».

    В нашей стране люди могут свободно исповедовать свою веру, независимо от того, к какой религии они принадлежат. Религия и государство отделены друг от друга. Около 70% нашей страны — мусульмане, около 26% относят себя к христианской религии, 4% принадлежат к другим религиям.

    Гарантирование государством свободы вероисповедания

    Принцип на свободу совести и вероисповедания отражен в Конституции РК, Законе «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» и иных нормативных правовых актах. В стране созданы все необходимые государственно-правовые гарантии обеспечения свободы вероисповедания.

    Отделение государства от религии

    В статье 1 Конституции Республики Казахстан, говорится, что «Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы».

    Как светское государство, наша страна нейтрально по отношению к религиям, не принимает какой-либо мировоззренческой системы в качестве официальной идеологии. «Нейтральное», однако, не означает, что государство противостоит религиям или безразлично к ним.

    Межрелигиозный диалог

    За годы независимости в нашем государстве создана собственная уникальная модель общества межконфессионального диалога, известная и признанная во всем мире как «Казахстанский путь». Мир, диалог культур и религий в Казахстане справедливо признаны мировым эталоном.

    Президент Касым-Жомарт Токаев в своем послании народу, сказал по этому поводу: «Нам нужно, учитывая роль казахского народа как государствообразующей нации, продолжать укреплять межэтническое согласие и межрелигиозное взаимопонимание».

    Кроме того, нашего государство является инициатором «Съезда лидеров мировых и традиционных религий» — уникальной площадки, где происходит диалог между лидерами мировых и традиционных религии, построенный на основе доверия и взаимопонимания.

    Взаимодействие государства и религии

    Государство и религии работают в партнерстве во многих областях. Религии в Казахстане активно участвует во многих общественно значимых делах страны. Она внушает людям доверие к властям, поддерживает веру в их законность (легитимность) и справедливости ее политики. Религиозные конфессии воспитывают народ страны к любви и уважению к общей Родине, к добру и взаимопониманию, положительному социально-политическому поведению в отношении государственной власти. В этом плане она является одной из мощных опор государства и общества, обеспечивающий его сплочение, укрепление его лучших духовных качеств на пути стабильного и устойчивого развития.

    Религиозное образование

    В стране разрешена деятельность религиозных учебных заведении. Например, медресе подчиненные Духовному управлению мусульман Казахстана имеют статус колледжа, что дает возможность обучающимся там студентам получить как религиозное, так и светское образование.

    Подводя итоги, можно сказать что наше государство придерживается нейтралитета в вопросах свободы совести и вероисповедания, и не оказывает поддержку какой-либо религии. Кроме того, государство является заинтересованным в равноправным государственно-конфессиональным сотрудничестве, для достижения общего блага и развития в духовно-нравственной сфере казахстанского общества.

    Қайдар Мирас

    Общая информация | Казахстан | Посольство Республики Казахстан в Российской Федерации

    Республика Казахстан является унитарным государством с президентской формой правления. Согласно Конституции, страна утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы.

    Казахстан обрел независимость 16 декабря 1991 г. Столица – город Нур-Cултан. Государственный язык – казахский. Русский имеет статус языка межнационального общения. Денежная единица – тенге.

    Президент Республики Казахстан является главой государства, его высшим должностным лицом, определяющим основные направления внутренней и внешней политики государства и представляющим Казахстан внутри страны и в международных отношениях. Президент – символ и гарант единства народа и государственной власти, незыблемости Конституции, прав и свобод человека и гражданина.

    Законодательные функции выполняет Парламент Республики Казахстан, который состоит из двух Палат – Сената и Мажилиса, действующих на постоянной основе.

    Сенат образуют депутаты, представляющие в порядке, установленном конституционным законом, по два человека от каждой области, города республиканского значения и столицы Республики Казахстан. Пятнадцать депутатов Сената назначаются Президентом с учетом необходимости обеспечения представительства в Сенате национально-культурных и иных значимых интересов общества.

    Мажилис состоит из ста семи депутатов, избираемых в порядке, установленном конституционным законом. Девять депутатов Мажилиса избираются Ассамблеей народа Казахстана. Срок полномочий депутатов Сената – шесть лет, срок полномочий депутатов Мажилиса – пять лет. В настоящее время в Мажилисе представлены три партии – Народно-демократическая партия «Нур Отан», Демократическая партия Казахстана «Ақ жол» и Коммунистическая народная партия Казахстана.

    Ашимбаев Маулен Сагатханулы – Председатель Сената Парламента Республики Казахстан

    Родился в 1971 году в городе Алматы. В 1993 году окончил Казахский государственный Национальный университет им.аль-Фараби. В 2016 году – Университет Тафтса, Школа права и дипломатии имени Флетчера (США). Кандидат политических наук. Магистр международных отношений.

    После окончания университета в 1993—1994 гг. работал в системе Министерства печати и массовой информации.

    1994—1995 гг. — помощник депутата Верховного Совета Республики Казахстан.

    С июня по ноябрь 1995 года — консультант аппарата Совета Безопасности Республики Казахстан.

    В период с 1995 по 1999 годы работал старшим экспертом, заведующим сектором, первым заместителем руководителя Центра анализа и стратегических исследований Администрации Президента Республики Казахстан.

    1999—2000 гг. — заведующий Аналитическим центром Совета Безопасности Республики Казахстан.

    2000—2002 гг. — заведующий Аналитическим центром Совета Безопасности Республики Казахстан — директор Казахстанского института стратегических исследований при Президенте Республики Казахстан.

    2002—2005 гг. — директор Казахстанского института стратегических исследований при Президенте Республики Казахстан.

    2005—2006 гг.— заместитель секретаря Совета Безопасности Республики Казахстан.

    2006—2011 годы — заместитель Руководителя Администрации Президента Республики Казахстан.

    2012—2018 гг. — депутат Мажилиса Парламента Республики Казахстан V, VI созывов, председатель Комитета по международным делам, обороне и безопасности.

    2018—2019 гг. — первый заместитель председателя партии «Nur Otan».

    С июля 2019 г. по декабрь 2019 г. — помощник Президента Республики Казахстан.

    C декабря 2019 года по май 2020 года – Первый заместитель Руководителя Администрации Президента Республики Казахстан.

    4 мая 2020 года избран Председателем Сената Парламента Республики Казахстан.

    Награжден орденами «Парасат» (2015), «Құрмет» (2007) и юбилейными медалями.

    Владеет казахским, русским и английским языками.

    Нигматулин Нурлан Зайруллаевич – Председатель Мажилиса Парламента Республики Казахстан

    Родился в 1962 году в Караганде.

    Окончил Карагандинский политехнический институт.

    Доктор политических наук. После окончания института работал инженером, начальником автоколонны ПО «Карагандаоблгаз».

    В 1985-1990 годах работал первым секретарем Ленинского райкома ЛКСМ Казахстана, заместителем заведующего отделом комсомольских организаций ЦК ЛКСМ Казахстана, секретарем, первым секретарем Карагандинского обкома ЛКСМ Казахстана.

    В 1990-1993 годах – председатель Комитета молодежных организаций Казахстана. В 1993-1995 годах – президент казахско-американского совместного предприятия «Тенгри».

    С 1995 по 1999 годы – государственный инспектор, заместитель заведующего Организационно-контрольным отделом Администрации Президента Республики Казахстан.

    В 1999-2002 годах – заместитель акима города Астаны. С 2002 по 2004 годы – вице-министр транспорта и коммуникаций Республики Казахстан.

    С 2004 по 2006 годы – заместитель Руководителя Администрации Президента Республики Казахстан.

    С 2006 по 2009 годы – аким Карагандинской области. С 2009 по 2012 годы – Первый заместитель Председателя Народно-Демократической партии «Нур Отан».

    С 20 января 2012 года по 3 апреля 2014 года – Председатель Мажилиса Парламента Республики Казахстан пятого созыва, руководитель фракции Народно-Демократической партии «Нур Отан» в Мажилисе Парламента Республики Казахстан.

    С 3 апреля 2014 года по 21 июня 2016 года – Руководитель Администрации Президента Республики Казахстан.

    22 июня 2016 года единогласно избран Председателем Мажилиса Парламента Республики Казахстан шестого созыва, член партии «Нұр Отан», избран по партийному списку.

    15 января 2021 года единогласно избран Председателем Мажилиса Парламента Республики Казахстан седьмого созыва, член партии «Нұр Отан», избран по партийному списку.

    Награжден орденами «Қазақстан Республикасының Тұңғыш Президенті — Елбасы Нұрсұлтан Назарбаев», «Құрмет», «Барыс» II степени.

    Правительство осуществляет исполнительную власть Республики Казахстан, возглавляет систему исполнительных органов и осуществляет руководство их деятельностью. 

    Мамин Аскар Узакпаевич – Премьер-министр Республики Казахстан

    Родился 23 октября 1965 года.

    Окончил Целиноградский инженерно-строительный институт, Российскую экономическую академию им. Г.В. Плеханова, по специальности инженер-строитель, экономист.

    Трудовую деятельность начал монтажником треста «Целинтяжстрой». Работал заместителем генерального директора союза инновационных предприятий Казахстана.

    С 1996 по 2008 годы-первый заместитель акима города Астаны, Вице-Министр транспорта и коммуникаций Республики Казахстан, первый Вице- Министр индустрии и торговли Республики Казахстан, Министр транспорта и коммуникаций Республики Казахстан, аким города Астаны.

    C апреля 2008 годаПрезидент АО «Национальная компания «Қазақстан темір жолы», с 17.04.2008 года избран членом Совета директоровАкционерного общества «Национальная компания «Қазақстан темір жолы» (выписка из протокола Правления №04/08 КХГУА «Самрук – Казына»).

    С сентября 2016 года — назначен Первым заместителем Премьер-Министра Республики Казахстан.

    С 25 февраля 2019 года — Премьер-министр Республики Казахстан.

    Награжден медалью «Ерен еңбегі үшін»-1998г., Орденом «Құрмет» 2006 г., Орденом «Барыс» второй степени-2011г., Орденом Почетного Легиона Французской Республики-2013г., Орденом 1 степени «За гражданские заслуги» Королевства Испании- 2014г. Почетный гражданин города Астаны-2011г., Почетный железнодорожник-2012 г., Почетный строитель Казахстана-2013г.

    По административно-территориальной структуре страна делится на 14 областей и 3 города республиканского значения:

    • Нур-Cултан – город республиканского значения – столица Казахстана
    • Алматы – город республиканского значения
    • Шымкент – город республиканского значения
    • Акмолинская область
    • Актюбинская область
    • Алматинская область
    • Атырауская область
    • Восточно-Казахстанская область
    • Жамбылская область
    • Западно-Казахстанская область
    • Карагандинская область
    • Костанайская область
    • Кызылординская область
    • Мангистауская область
    • Павлодарская область
    • Северо-Казахстанская область
    • Туркестанская область

    Численность населения Казахстана на 1 декабря 2020 г. составляла 18 852 800 человек. Этническая структура казахстанского общества согласно национальной переписи 2009 г. выглядит следующим образом: Казахи — 63,07%, Русские — 23,70%, Узбеки — 2,85%, Украинцы — 2,08%, Уйгуры — 1,40%, Татары — 1,28%, Немцы — 1,11%, другие — 4,51 %.

    Казахстан расположен в центре Евразийского континента. Занимая 2 млн. 724,9 тыс. квадратных километров, страна находится на девятом месте по площади территории среди государств мира. На севере и западе республика имеет общие границы с Россией – 7 591 км (самая длинная непрерывная сухопутная граница в мире), на востоке с Китаем – 1 783 км, на юге с Кыргызстаном – 1 242 км, с Узбекистаном – 2 351 км и с Туркменистаном – 426 км. Общая протяженность сухопутных границ – 13 200 км. Кроме того, республика омывается внутриконтинентальными морями – Каспийским и Аральским. Казахстан – самая крупная страна в мире, которая не имеет прямого выхода в Мировой океан.

    Большую часть территории страны составляют пустыни – 44% и полупустыни – 14%. Степи занимают 26% территории Казахстана, леса – 5,5%. В Казахстане насчитывается 8,5 тысяч рек. Северо-восточная часть акватории Каспийского моря входит в пределы республики. Аральское море разделено между Казахстаном и Узбекистаном. В Казахстане есть 48 тысяч больших и малых озер. Самые крупные из них – Балхаш, Зайсан и Алакол. Удаленность от океанов обусловливает резко континентальный климат страны. Средняя температура января – от −19 °C на севере до −2 °C на юге, средняя температура июля – от +19 °C на севере и до +28 °C на юге. Лето в стране жаркое и сухое, зима холодная и снежная.

    Республика Казахстан – индустриальная страна, одним из основных источников экономического роста которой является добыча полезных ископаемых. Минерально-сырьевая база страны состоит из более 5 тысяч месторождений, прогнозная стоимость которых оценивается в десятки трлн. долларов США. Республика занимает первое место в мире по разведанным запасам цинка, вольфрама и барита, второе – серебра, свинца и хромитов, третье – меди и флюорита, четвертое – молибдена, шестое – золота.

    Казахстан также имеет значительные запасы нефти и газа, которые сосредоточены в западных областях. Сегодня страна относится к разряду ведущих нефтедобывающих государств мира – более 80 млн. тонн нефти и газового конденсата в год. Планируется увеличить ежегодную добычу до 120 млн. тонн к 2020 году. Сейчас Казахстан находится на 9 месте в мире по подтвержденным запасам нефти. Кроме этого республика занимает в мировой табели о рангах 8 место по запасам угля и 2 место по запасам урана.

    Традиционно большое внимание в стране уделяется развитию сельского хозяйства. Казахстан входит в десятку ведущих мировых экспортеров зерна и является одним из лидеров по экспорту муки. 70% пахотных земель на севере занято зерновыми и техническими культурами – пшеницей, ячменем, просом. На юге страны выращивают рис, хлопчатник, табак. Казахстан славится также своими садами, виноградниками и бахчевыми культурами. Ведущей отраслью сельского хозяйства остается животноводство, ключевыми направлениями которого является разведение крупного рогатого скота, лошадей, верблюдов и свиней. В республике также развито птицеводство и рыболовство.

    За короткий исторический срок, с момента обретения независимости в 1991 г., ВВП на одного жителя страны увеличился в 15 раз – с 700 до 10 500 долларов США – это феноменальный результат даже по сравнению со стремительно развивающимися юго-восточными странами – «тиграми». По оценкам британских специалистов, из 25 самых динамичных экономик первого десятилетия XXI века Казахстан занимает третье место, пропустив вперед лишь Китай и Катар. Согласно классификации Всемирного банка, республика вошла в группу стран с уровнем доходов выше среднего.

    За годы независимости в Казахстан привлечено около 400 млрд. долларов прямых зарубежных инвестиций. Золотовалютные резервы страны по итогам 2018 г. составили около 89 млрд. долларов США, из них 58,2 млрд. долларов приходится на Национальный фонд.

    В рейтинге Всемирного банка по условиям ведения бизнеса «Doing Business-2018» Казахстан занял 28 место. В рейтинге Индекса глобальной конкурентоспособности Всемирного экономического форума за 2016-2017 гг. республика расположилась на 53 месте.

    Внешнеторговый оборот Казахстана в 2018 г. превысил 90 млрд. долларов. Главными экспортными товарами является продукция добывающей, топливно-энергетической, металлургической и химической промышленностей, а также сельского хозяйства. Основные торговые партнеры республики – Россия, Китай, государства Европы и СНГ.

    В рамках диверсификации экономики в стране успешно реализуется Государственная программа форсированного индустриально-инновационного развития. В соответствии с этой стратегической инициативой по всей стране модернизируются старые и открываются новые предприятия и производства.

    Казахстан реализует масштабный проект «Новый Шелковый Путь», который должен возродить историческую роль страны как главного связующего звена континента и превратить ее в крупнейший деловой и транзитный хаб региона – своеобразный мост между Европой и Азией. В результате реализации этого мега-проекта к 2020 г. объем транзитного грузопотока через республику должен возрасти почти в 2 раза с дальнейшим доведением его как минимум до 50 млн. тонн в год.

    Значительный потенциал имеет и туристический кластер Казахстана, способный конвертировать огромное ландшафтное богатство и уникальное культурно-историческое наследие страны в новые возможности для развития.

    Осуществляется масштабная социальная модернизация страны – строятся новые школы, профессиональные колледжи и университеты, открываются суперсовременные медицинские клиники и больницы, совершенствуется система социальной поддержки населения.

    В настоящее время в республике проживают представители 130 этносов, успешно действует консультативно-совещательный орган по гармонизации межэтнических отношений – Ассамблея народа Казахстана. В 2018 г. в Астане прошел уже VI Съезд лидеров мировых и традиционных религий, в работе которого приняли участие более 80 делегаций из 46 стран мира. Ежегодно с 2008 г. ведущих экономистов, аналитиков и экспертов со всего мира собирает Астанинский экономический форум. В начале 2011 г. в Астане и Алматы успешно прошли VII Зимние Азиатские Игры, сборная страны заняла первое общекомандное место. В 2017 г. в Алматы прошла Зимняя Универсиада.

    Являясь лидером в Центральной Азии, республика вносит значительный вклад в укрепление стабильности региона. Больших успехов страна добилась и на мировой арене. Об этом свидетельствует председательство Казахстана в ОБСЕ и проведение в Астане Саммита этой авторитетной международной организации в декабре 2010 г. Значимой инициативой страны стал запуск и развитие проекта СВМДА – азиатского аналога ОБСЕ. Положительные отзывы получила созидательная деятельность Казахстана в качестве председателя ведущей организации исламского мира – ОИС. Страна является также признанным лидером в глобальном антиядерном движении. В целом, Казахстан сегодня активно взаимодействует с различными странами-партнерами в рамках целого ряда международных организаций – СНГ, ШОС, ЕврАзЭС и т.д.

    В июле 2010 г. начал действовать Таможенный союз Белоруссии, Казахстана и России, с 1 января 2012 г. – Единое экономическое пространство. 1 января 2015 года вступил в силу договор о создании Евразийского экономического союза. Эти объединения направлены на эффективное развитие экономик государств-участников и повышение уровня жизни населения на основе принципа свободы перемещения товаров, услуг, финансового и человеческого капитала через границы трех стран.

    Стабильный рост всех отраслей экономики, международное признание, политическая стабильность стали основой процветания казахстанского общества. Казахстан – это страна, устремленная в будущее, которая свято чтит свои культурные традиции и успешно реализует огромный созидательный потенциал в современном высококонкурентном мире.

    20 февраля 2018 г. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев утвердил новый вариант казахского алфавита на латинице.

    Политические партии Казахстана

    Конституция Республики Казахстан гарантирует права партий, движений, ассоциаций, за исключением тех, чья деятельность направлена на «насильственное изменение конституционного строя, нарушение целостности республики, подрыв безопасности государства, разжигание социальной, расовой, национальной, религиозной, сословной и родовой розни». Вмешательство государства в дела партий и общественных объединений не допускается.

    Согласно последней редакции Закона Республики Казахстан «О политических партиях» политическая партия должна иметь не менее 40 000 членов.

    В Казахстане официально зарегистрированы 6 политических партий:

    • Партия «Нұр Отан»
    • Политическая партия «Бірлік»
    • Демократическая партия Казахстана «Ақ жол»
    • Народно-демократическая патриотическая партия «Ауыл»
    • Коммунистическая Народная партия Казахстана
    • Общенациональная социал-демократическая партия
    Религиозная ситуация в Казахстане

    Религиозная ситуация в Казахстане характеризуется как стабильная.

    По итогам 1 квартала 2019 года в стране зарегистрировано  3738 религиозных субъектов, представляющих 18 конфессий: 2611 – исламские, 339 – православные, 86 – католические, 591 – протестантские, 60 – Свидетелей Иеговы, 24 – Новоапостольскую церковь, 9 – Общество Сознания Кришны, 7 – иудейские, 6 – Бахаи, 2 – Буддизм, 2 – Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), 1 – Муниты.

    Всего функционируют 3518 культовых сооружений, из которых 2610 – мечетей, 302 – православных храмов и 109 – католических церквей, 406 – протестантских молитвенных домов, 55 – молитвенных дома Свидетелей Иеговы, 24 – молитвенных домов Новоапостольской церкви, 6 – синагог, 3 – молитвенных дома Бахаи, 2 – молитвенных дома РО «Общество сознания Кришны», 1 – буддийский храм.

    О миссионерах в РК

    Официально зарегистрировано 553 миссионеров, из них 430 иностранных граждан и 12– граждане Казахстана.

    О правонарушениях в сфере религии

    По информациям УДР по итогам 1 квартала 2019 года выявлено 59 фактов административных правонарушений в сфере религиозной деятельности, из которых правоохранительными органами по статьям 453, 489 КоАП РК выявлено 22 факта.

    О работе ИРГ в регионах

    Комитетом по делам религий обеспечена координация деятельности Республиканской информационно-разъяснительной группы по вопросам религий, состоящей из представителей научно-экспертного сообщества, квалифицированных теологов, религиоведов, ДУМК и государственных органов и учреждений (около 100 чел.).

    В ходе выездов в регионы членами РИРГ проведены разъяснительные мероприятия с целевыми группами населения (приверженцы ДРТ, жамагаты мечетей, молодежь, женские аудитории, безработные и самозанятые граждане и др.).

    За 2018 год с участием членов РИРГ проведено более 312 мероприятий практически во всех регионах страны с охватом около 18 500 тысяч представителей различных категорий населения. Также были организованы 113 профилактических мероприятий среди верующих женщин с охватом более 4500 человек.

     Комитет по делам религий Министерства информации и общественного развития РК в рамках своей деятельности обеспечивает координацию деятельности региональных ИРГ по вопросам религий.

    За 2018 год с участием членов региональных ИРГ было проведено более 38 тысяч мероприятий (530 конференций, 2363 семинаров, 1532 круглых столов и свыше 15 585 встреч с различными категориями граждан) с охватом 2 млн. 100 тысяч чел.

     В ходе работы ИРГ сохранен принцип акцентирования обще профилактических мероприятий на молодежную аудиторию  (50% направленность всех проводимых профилактических мероприятий). Так, в 2018 году проведено 14 480 мероприятий с общим охватом более 850 тысяч представителей молодежи.

    В разъяснительной работе акцент сделан на адресную работу среди проблемной части молодежи, в том числе безработной, самозанятой и неорганизованной ее части.

    Кроме того, акцент в профилактической работе уделен также детским домам и интернатам. Так, в 2018 году организовано 92 мероприятия с охватом 3662 чел. 

    Аналогичные мероприятия организованы среди молодежи. Всего проведено более 9 тысяч мероприятий с охватом около 500 тысяч человек.

    По состоянию на 1 марта 2019 года количество региональных ИРГ составляет 234 в количестве 2670 человек.

    Увеличение количества ИРГ наблюдается в Атырауской и Жамбылской областях на 6 ИРГ, г.Шымкенте — 5, ВКО — 4, Алматинской и Туркестанской областях на 1 группу.

    Всего в 1 квартале т.г. с участием членов региональных групп проведено свыше 6900 мероприятий с охватом более 387 тысяч человек.

    Также организовано более 3 тысяч мероприятий среди молодежи с охватом примерно 172 тысяч человек.

    Деятельность ИРГ, прежде всего, сосредоточена на таких целевых категориях населения, как молодежь, верующие, безработные, осужденные и члены их семей, работники частных предприятий, сферы торговли, сервиса и др.

    Кроме того, для повышения качества проводимой профилактической работы среди населения Министерством обеспечена подготовка и переподготовка членов региональных ИРГ по вопросам религий.

    Данная работа реализуется консультативно-методическим центром «Парасат». В 2018 году в рамках данного проекта были организованы выездные обучающие курсы для членов региональных ИРГ. Обучение прошли свыше 500 человек. Реализация проекта будет продолжена в 2019 году.

    О реабилитации приверженцев деструктивной и радикальной религиозной идеологии, в том числе в учреждениях КУИС

    Созданный в 2014 году ОФ «Информационно-пропагандистский и реабилитационный центр «Акниет» специализируется на проведении разъяснительной работы с радикально настроенными лицами, в том числе в учреждениях уголовно-исполнительной системы. Осуществляет свою деятельность во всех регионах.

    В рамках оказания теологической консультационной помощи пострадавшим от деструктивных и радикальных религиозных течений на территории страны региональными Управлениями по делам религий во взаимодействии с филиалами ДУМК в этот же период проведено 3 139 мероприятий с общим охватом 4 653 человек. По итогам данной работы общее количество реабилитированных лиц составило 269 человека.

    При организации разъяснительной и реабилитационной работы в учреждениях КУИС региональными Управлениями по делам религий за 1 квартал 2019 года было проведено более 1 589 встреч с охватом 4 357 человек (из них индивидуальных – 1 202, общепрофилактических – 387). Общее количество разубежденных лиц – 121.

    Одним из инструментов профилактической работы с представительницами «женских жамагатов» использовалась социальная поддержка. 1 квартал т.г. оказана помощь 75женщинам в виде продуктов питания, медицинской, социальной и другого характера на общую сумму   417 тыс. тенге. В комплексе меры профилактического характера позволили адаптировать к традиционным ценностям казахстанского общества 158 женщин, общее количество реабилитированных лиц составило 83 человека.

    О религиоведческой экспертизе в РК

    Организована религиоведческая экспертиза религиозной литературы, иных материалов и предметов религиозного назначения. За 1 квартал 2019 годапроведена религиоведческая экспертиза на 1387 материала, из которых отрицательные – 177, положительные – 1004, не религиозного содержания – 165, на иностранном языке – 41.

    За 1 квартал 2019 год проанализировано содержание более 1201интернет-ресурсов, из числа которых, выявлено 781 ссылок интернет-ресурса, содержащие материалы противоправного характера. Отрицательные экспертные заключения по ним направлены в Комитет информации для принятия соответствующих процессуальных решений.

    О духовных учебных заведениях в РК

    По состоянию на I квартал 2019 года в стране действуют 17 духовных учебных заведений.

    Исламского направления – 15 (1-университет «Нур-Мубарак», 5-медресе-колледж, 4-медресе, 4-центра подготовки чтецов корана, 1-Исламский институт повышения квалификации имамов при ДУМК»;

    Христианского направления – 2 (1 – Алматинская православная духовная семинария и 1 – Межъепархиальная высшая духовная семинария «Мария – Матерь Церкви» в Караганде).

    Повышение квалификация имамов ДУМК

    В настоящее время при ДУМК осуществляет свою деятельность Исламский институт повышения квалификации имамов.

    По итогам I квартала 2019 года 2-месячные курсы повышения квалификации посетили 107 имама городского и областного значения.

    Традиционный ислам и фундаменталистские мусульманские течения в Республике Казахстан

    25 июня 2018 года Пресс-служба Комитета национальной безопасности Республики Казахстан сообщила о пресечении деятельности радикальной религиозной группировки в г. Уральске Западно-Казахстанской области.

    Как отмечено в пресс-релизе, в ходе проведения спецоперации задержаны 8 членов группы, изъяты огнестрельное оружие, боеприпасы и религиозная литература. Указанные лица подозреваются в подготовке к совершению на территории Казахстана серии терактов, пропаганде терроризма, а также в имущественных преступлениях. По данным фактам начато досудебное расследование.

    Произошедшее событие свидетельствует о том, что религиозная ситуация в Казахстане, государстве, с которым Российская Федерация поддерживает тесные союзнические отношения является достаточно сложной. В 2000-2010-х гг. Западно-Казахстанская и соседняя с ней прикаспийская Атырауская области Казахстана являлись наиболее проблематичными в религиозном плане регионами в связи с наличием фактов активной пропагандистской работы миссионеров различных радикальных организаций и местной салафитской общины, которая только по официальным данным несколько лет назад только в Атырау насчитывала до 3 тыс. членов.

    В связи с произошедшим событием портал «Каспийский вестник» публикует доклад редактора Кондратьева Владислава на тему «Традиционный ислам и фундаменталистские мусульманские течения в Республике Казахстан», с которым он выступал на одном из заседаний Каспийского экспертного клуба. В докладе в интересах формирования адекватной картины религиозной ситуации в соседней стране,  охарактеризована в общих чертах палитра религиозной жизни Казахстана, в т.ч. существующие в казахстанском обществе мусульманские течения, как традиционные, так и фундаменталистские:

    В преамбуле Закона Республики Казахстан от 11 октября 2011 года «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» подчеркивается историческая роль ислама суннитского направления ханафитского мазхаба в развитии культуры и духовной жизни народа Казахстана. 

    Именно с этим религиозным направлением ассоциируют себя сторонники традиционного ислама в Казахстане, которые сгруппированы вокруг официальной централизованной общественной организации – Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК), в юрисдикцию которого входит регулирование вопросов религиозной деятельности на территории страны. В каждой области имеется представитель ДУМК, который возглавляет центральную мечеть и общину сторонников традиционного ислама в регионе. Филиалами ДУМК являются все официально зарегистрированные мечети в Казахстане.  

    Возглавляемые ДУМК представители традиционного казахстанского ислама является главной опорой государства в активной идеологической борьбе с представителями экстремистских мусульманских течений на территории РК.  

    Вместе с тем, развитие общин представителей традиционного ислама Казахстана осуществляется крайне неравномерно, о чем свидетельствует внимательное изучение ситуации в различных регионах страны.  

    Анализ распространения ислама на территории Казахстана после распада СССР показывает, что прикаспийские Атырауская и Мангистауская области РК являются регионами с наиболее низкими показателями развития религиозной жизни мусульман в масштабах страны. Так, по результатам масштабной перерегистрации религиозных объединений 2012 года в Атырауской области было поставлено на учет 26 и в Мангистауской области 18 филиалов ДУМК, что составляет, соответственно,  1,2%  и 0,8 %  от общего количество мечетей в стране. Несмотря на то, что в настоящее время эти показатели несколько увеличились, имеющийся в данных регионах религиозный вакуум, активнее, чем в других регионах, заполняется представителями различных религиозных структур, в т.ч. экстремистских, свидетельством чему служат происходящие в прикаспийском регионе Казахстана религиозные процессы. 

    К представителям традиционного ислама Казахстана, следует причислить и казахстанских сторонников суфизма. Суфизм, как мистико-аскетическое и философское учение в исламе, получил распространение в Казахстане в XII веке. Основоположником его является средневековый казахский религиозный деятель шейх Хаджа Ахмет Яссауи.

    После периода относительного забвения в советские времена в 1990-е годы позиции суфизма в Казахстане стали усиливаться. В республике среди других братств суфизма наибольшее распространение получили тарикаты «Яссауи» и «Накшбандия», последователи которого зачастую соперничают между собой. 

    В соседних с Астраханской областью регионах Казахстана довольно широко распространен суфийский тарикат «Яссауи». Особенно это характерно для прикаспийской Мангистауской области. Распространение тариката в регионе связано с деятельностью почитаемого в Казахстане религиозного деятеля, суфийского пира Бекет-Аты Мырзагул улы (1750-1813гг). Считается, что он являлся выходцем из казахского рода «адай», в связи с чем особо почитается среди жителей Мангистауской области, где большая часть населения является «адайцами». В настоящее время в местах, где проживал Бекет-Ата, организованы места для паломничества. В области проживает большое количество последователей Бекет-Аты и соответственно суфийского тариката «Яссауи».  

    Казахстанскими религиоведами признается, что суфийские организации в стране находятся на начальной стадии развития, дальнейшее их становление является делом будущего. Однако в дальнейшем суфийский фактор может стать одним из проблемных явлений в общественной жизни Казахстана, так как деятельность последователей суфизма может привести к децентрализации мусульманской уммы страны и дроблению религиозных общин ДУМК.  

    Кроме этого, внимание правоохранительных органов, спецслужб и официального духовенства обоснованно привлекает сектантский характер отдельных суфийских общин, где действует строгий режим подчинения учеников (мюридов) своему учителю (пиру, шейху), а также закрытость ячеек от общества.  

    ДУМК регулярно демонстрирует негативное отношение к суфийским общинам страны. Периодически возникаемые скандалы вокруг суфизма используются ДУМК для дальнейшего укрепления своих позиций в борьбе против, с одной стороны, нетрадиционных течений, а с другой стороны, самостоятельных от ДУМК религиозных организаций. 

    Исламский фундаментализм в Казахстане, в первую очередь, представлен последователями «салафизма». Идеология данного течения начала приобретать популярность в Казахстане, начиная с конца 1990-х годов. Его сторонников объединяет приверженность «чистому исламу», т.е. исламу в том виде, в котором его исповедовали «праведные предки» (ас-салаф ас-салихун) — современники исламского пророка Мухаммада. 

    Современный этап распространения салафизма в Казахстане  характеризуется, в первую очередь, созданием его сторонниками соответствующих условий по распространению собственной религиозно-политической доктрины (агитация, вербовка и подготовка новых членов). При этом первостепенное внимание уделяется формированию новых религиозно-политических элит, призванных впоследствии стать важным инструментом влияния. 

    Эта работа осуществляется в форме миссионерской деятельности под прикрытием реализации гуманитарных и благотворительных проектов, создания легальных центров для религиозно-идеологической обработки населения (строительство мечетей, культурно-образовательных центров, школ, снабжение их соответствующими пропагандистскими материалами).  

    Характерной особенностью салафитов в Казахстане является склонность отдельных групп к активной агрессии, в том числе и силовой, в рамках борьбы за достижение приоритетной цели – главенства религиозной догматики над государством. Представители основной части салафитских джамаатов в Казахстане характеризуются своей радикальной настроенностью по отношению к официальному духовенству, инициированием конфликтов с имамами и прихожанами мечетей.  

    После ряда террористических акций, имевших место в Казахстане пять лет назад, в 2011-2012 гг., властями страны был предпринят комплекс мер, направленных на стабилизацию ситуации. Вследствие этого в 2013-2016 гг. последователи салафизма в большинстве регионов стали вести себя довольно осторожно, часть из них даже соглашалась принять традиционный ханафитский мазхаб в своей повседневной практике.  

    Однако, изучение текущей религиозной ситуации в Казахстане, в т.ч. событий 2016-2017 годов в гг. Актобе и Алматы, позволяет констатировать факт сохранения террористического потенциала в салафитской общине страны и способности её представителей предпринимать дерзкие антиправительственные вылазки, сопряженные с применением насилия в отношении представителей органов власти. 

    Также необходимо отметить, что салафитское движение в РК весьма неоднородно. В настоящее время ряд экспертов-теологов и представителей уполномоченных госструтктур РК среди салафитов выделяет отдельные идеологически отличающиеся группы – такфиристы, джихадисты и мадхалиты. 

    Разница между такфиристами и джихадистами условна, так как это две стадии единого процесса «эволюции» радикальных группировок. В идеологическом плане данные группы сочетают в себе салафизм и т.н. кутбизм4.   

    К такфиристам относят тех, кто сделал «такфир» — объявил неверующим определенную группу лиц или отдельные организации, в том числе государство. Наиболее радикальные салафиты выносят «такфир» в отношении большей части населения Казахстана, например в отношении тех, кто не осуществляет ежедневный пятикратный намаз. После объявления «такфира» члены религиозно-экстремистских группировок, как правило, объявляют джихад в отношении неверных — «кяфиров» и начинают осуществлять экстремистскую и террористическую деятельность.  

    К мадхалитам в Казахстане в настоящее время относят часть последователей «салафизма», которые придерживаются принципа повиновения светским властям, то есть салафитов, не преследующих политических целей по установлению «Всемирного халифата»5.  

    На данный момент деятельность последователей мадхалитского учения не несет угрозы безопасности Казахстана. Более того, они активно поддерживают борьбу силовых структур против религиозного экстремизма и терроризма, выступают против такфиризма и не признают необходимость ведения мирового вооруженного джихада, что обуславливает снисходительное отношение к ним представителей казахстанских силовых структур.  Однако следует отметить, что усиление позиций «мадхалитов» в РК, которых также называют сторонниками «глобализма по-исламски» и «панисламизма», в долгосрочной перспективе может привести к существенному повышению религиозно-политического влияния арабских стран, в т.ч. Саудовской Аравии, в Казахстане. 

    Применительно к прикаспийским областям Казахстана хотелось бы отметить, что соседняя с Астраханью Атырауская область является одним из регионов-лидеров, по количеству сторонников салафитского течения различных направлений. В области только на официальном учете в государственных органах в 2013 году состояло 1750 приверженцев деструктивных религиозных течений.  

    По мнению религиоведов Атырауской области, в настоящее время ситуация кардинально не улучшилась. Несмотря на предпринимаемые властями меры, число сторонников салафитского движения в Атырау продолжает оставаться значительным, чему способствует ряд негативных факторов. В первую очередь, это социально-экономические причины, низкий уровень жизни населения, проблемы коррупции и т.д. Как было отмечено ранее, негативное влияние на ситуацию также оказывает незначительное количество официальных религиозных организаций в регионе,  слабое развитие религиозной инфраструктуры, недостаточное количество высококвалифицированных имамов и другие факторы.  

    В последние годы в Казахстане регулярно вскрываются факты миссионерской работы представителей еще одного фундаменталистского исламского движения – международной религиозной организации «Таблиги Джамаат».  

    Сторонники данного течения развернули активную деятельность в стране после того, как в 2001 году в рамках межгосударственного соглашения о сотрудничестве между Казахстаном и Пакистаном в области образования и науки и при содействии Духовного управления мусульман Казахстана 50 казахстанских студентов были отправлены на учебу в 11 пакистанских исламских учебных заведений, в т.ч. находящихся под контролем Таблиги Джамаат. Часть из них после возвращения в страну были назначены имамами мечетей, где они и начали пропаганду учения этой организации. Распространением идеологии организации до 2013 года занимались и многочисленные эмиссары движения, как местные, так и приезжие, которые активно пропагандировали идеи организации.  

    Устойчивый рост сторонников движения в стране, а также факты запрета его деятельности в различных странах постсоветского пространства, в т.ч. в России, способствовали принятию казахстанскими властями решения о пресечении деятельности движения на территории страны. 26 февраля 2013 года по заявлению прокуратуры Сарыаркинским районным судом г. Астаны было вынесено решение о признании данной международной организации экстремистской и запрещении ее деятельности на территории РК. С этого момента активность представителей движения пошла на спад, однако степень их влияния на умы казахстанцев за прошедшие три года вероятно сократилась незначительно. 

    В рамках данного доклада необходимо отметить, что в последние годы в Казахстане активно протекают процессы политизации ислама, когда, выступая в качестве лидеров религиозных движений, претенденты на власть получают возможность использовать их в качестве политического инструмента. В качестве примера  здесь следует привести неформальное религиозное движение «коранитов».  

    Основоположником учения коранитов, которое не принадлежит ни к суннитскому, ни к шиитскому направлениям в исламе, является египетский учёный Ахмед Мансур. В мае 1985 года доктор Мансур был отстранён от преподавательской деятельности в Аль-Азхаре – старейшем мусульманском духовном университете, расположенном в Каире. В 2002 году Ахмед Мансур обратился к США с просьбой о предоставлении политического убежища. В последние годы он работал в качестве лектора по программе «Национальный вклад в демократию» в Гарвардской школе юриспруденции. Пропагандистскую деятельность кораниты ведут через основанный в Северной Вирджинии Ахмедом Мансуром и его сыновьями Международный Коранический Центр и интернет-сайт на арабском и английском языках – www.ahl-alquran.com. 

    Лидером «коранитов» в Казахстане является Мусин Аслбек Асланович, выпускник Калифорнийского университета, предприниматель, в 2009 году избранный депутатом маслихата (местного законодательного органа) г.Актобе, сын видного казахстанского  политика Мусина Аслана Еспуллаевича.  

    Движение «коранитов» в Казахстане зародилось в период нахождения Мусина Аслана Еспуллаевича в должности акима Атырауской области, представляли его члены просветительского и социально-благотворительного общественного объединения «Изги амал» («Благое дело»). 

    Основная цель религиозного движения – модернизация ислама с учетом существующих реалий и построение теократического государства нового толка. Среди основных идейных принципов выделяются: признание Корана как единственного божественного откровения и отрицании Сунны и других источников данной религии, отрицание запретов, не прописанных однозначно в Священной Книге мусульман и др. 

    До последнего времени популяризацию своих идей «кораниты» активно вели посредством деятельности общественного объединения Конгресс мусульманской молодежи, газеты «Наш Мир» и ряда общественно-политических интернет-сайтов:ruh.kz, anti-idol.kz,nurmura.kz. Движение, по заявлением его лидера Аслбека Мусина, насчитывало 70-80 тысяч членов, среди которых большинство представители политической и бизнес-элиты страны. Несмотря на то, что в последнее время движение «коранитов» практически не проявляет себя в религиозной сфере общественной жизни Казахстана, высока вероятность того, что идеи «коранитов» продолжают пользоваться популярностью в стране. 

    Подводя итог вышеизложенному хотелось бы отметить, что религиозная ситуация в Казахстане во многом определяется характером взаимодействия сторонников традиционного ислама, поддерживаемыми органами власти, и представителей фундаменталистских и иных исламских течений, являющихся, по сути, неформальной оппозицией казахстанским властям. Последние события в Казахстане указывают на то, что ситуация в стране является достаточно нестабильной, не исключено, что в скором времени мы вновь услышим о проявлениях терроризма и экстремизма в Казахстане. В этих условиях российским правоохранительным, религиозным и научно-исследовательским структурам, необходимо уделять пристальное внимание развитию складывающейся в Казахстане религиозной ситуации, чтобы быть готовыми к адекватному реагированию на ее изменения. 

    Фото: infox.ru

     

    2 007

    Поделиться ссылкой:

    Похожее

    Казахстан – среди стран, ограничивающих свободу вероисповедания

    29 мая государственный секретарь США Майк Помпео представил в Вашингтоне доклад о свободе вероисповедания в мире в 2017 году. В докладе анализируется ситуация с соблюдением религиозных свобод и говорится о «важности миссии [правительства] в деле защиты свободы вероисповедания».

    – США сейчас и в будущем продолжат продвигать принципы религиозной свободы во всем мире, – сказал Помпео.

    По словам государственного секретаря, в докладе представлен анализ ситуации с соблюдением религиозных свобод в 200 странах мира и задокументированы основные нарушения их и злоупотребления «со стороны правительств, террористических групп и отдельных лиц».

    Ряд государств отнесен к разряду вызывающих «особую обеспокоенность» (CPC – Country of Particular Concern) в соответствии с законом о международной свободе вероисповедания, который был принят в США в 1998 году. В этот раз в списке CPC – 16 стран, в том числе такие постсоветские государства, как Россия, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан. В этот список также вошли Иран, Китай, Северная Корея, Саудовская Аравия и Сирия. Согласно документу, правительства этих стран делают вид, что не замечают систематические, жестокие, порой вопиющие нарушения религиозной свободы.

    12 стран, где наблюдаются признаки «систематических, постоянных и вопиющих нарушений», вошли во вторую группу. Из бывших советских республик в эту группу вошли Казахстан и Азербайджан. Афганистан и Турция также входят в эту группу.

    Шесть страниц доклада специальной комиссии правительства США из 220 страниц посвящены Казахстану. Во вступительной части доклада говорится, что «в условиях подавления несогласия и инакомыслия, когда даже светские гражданские активисты подвергаются обвинениям в терроризме, правительство Казахстана продолжило серьезно нарушать свободу вероисповедания в 2017 году». В документе написано, что в прошлом году за мирное выражение религиозных убеждений к тюремным срокам были приговорены 20 человек.

    «До вступления в силу закона “О религии” (закон “О религиозной деятельности и религиозных объединениях”. – Ред.) в 2011 году Казахстан, одно из постсоветских азиатских государств, считался страной с наименьшим числом нарушений в сфере свободы вероисповедания. Однако закон о религии ужесточил требования к регистрации, предусмотрев увеличение числа членов религиозного объединения для прохождения процедуры, запретил проведение без регистрации религиозных мероприятий, включая подготовку служителей, распространение литературы и обучение», – пишут авторы документа.

    ПОЛОЖЕНИЕ МЕНЬШИНСТВ

    Согласно документу, из-за таких ограничений в стране резко сократилось число религиозных объединений. Из 48 «нетрадиционных» религиозных объединений регистрацию смогли пройти лишь 16 организаций. К 2013 году возможность регистрации получили лишь объединения, имеющие отношение к ДУМК, которое поддерживается государством (неофициальное название – «муфтият». – Ред.). Шииты и мусульмане-ахмадийцы не смогли получить официального статуса. В докладе говорится, что свое объединение не зарегистрировали казахстанские баптисты. Согласно принятому закону, особое значение в стране придают исламу ханафитского мазхаба и православному христианству. В докладе США отмечают, что финансируемые правительством «центры по борьбе с сектами» поощряют нетерпимость к религиозным меньшинствам. Авторы доклада также отметили, что статью 174 уголовного кодекса («Возбуждение социальной и религиозной розни») власти используют для привлечения к ответственности представителей некоторых религиозных сообществ. Согласно поправкам, внесенным в закон о религии в 2017 году, дети подвергаются ограничениям на религиозное образование, вводится ограничение на богослужение в частных домах.

    В докладе говорится, что среди христианских групп преследованиям правительства Казахстана подверглись баптисты, адвентисты седьмого дня и Свидетели Иеговы. В качестве примера называют осуждённого «за разжигание религиозной розни» Ыкыласа Кабдуакасова и Асафа Гулиева и получившего ограничение свободы на неуплату штрафа Юрия Беккера. В докладе также говорится о ситуации вокруг члена общины Свидетелей Иеговы Теймура Ахмедова, который, несмотря на онкологическое заболевание, в прошлом году был приговорен к пятилетнему тюремному сроку. Ахмедов в апреле этого года был помилован президентом и вышел на свободу.

    В докладе правительства США о свободе вероисповедания в мире также говорится о сложном положении мусульманских меньшинств в Казахстане. «Как и в случае с христианами Казахстана, сомнения правительства [и в отношении мусульман] вызваны прозелитизмом, связями с иностранными религиозными движениями и несогласием с официальной религиозной политикой».

    ПОЛОЖЕНИЕ МУСУЛЬМАН

    Авторы доклада отмечают, что с декабря 2014 года тюремному заключению подверглись 47 сторонников организации «Таблиги Джамаат», по отношению к 14 применили ограничение свободы. В прошлом году по требованию казахстанских властей из Саудовской Аравии был экстрадирован уроженец Южно-Казахстанской области, этнический узбек, руководитель местной группы салафитов Абдухалил Абдужаббаров. Его привлечение к суду также нашло отражение в документе. Авторы документа, ссылаясь на российский «Мемориал», указывают, что проповедник, известный под именем «шейх Халил», мог подвергнуться преследованию за несогласие с «муллами, которых поддерживает государство».

    В докладе не обошли вниманием высказывание президента Казахстана Нурсултана Назарбаева о «бороде и длине брюк». В документе нашли отражение и жалобы «представителей группы салафитов» из Сузакского района Южно-Казахстанской области на притеснения со стороны полиции, а также ситуация вокруг алматинца Шухрата Кибирова, осуждённого по статье «пропаганда терроризма» за «прослушивание религиозных песен».

    Обеспокоенность авторов доклада вызывает ситуация вокруг осуждённых верующих. По появившимся в 2017 году сведениям, власти Казахстана могут использовать случаи незначительных нарушений в местах заключения с целью продления срока отбывания наказания и такая практика давно используется в Узбекистане, утверждается в докладе. Примером послужила ситуация вокруг члена запрещенной в Казахстане организации «Хизб ут-Тахрир» Берика Абдрахманова, осуждённого «за пропаганду терроризма». За год до истечения срока наказания ему «добавили» срок заключения, осудив по уголовному делу, возбужденному в то время, когда он сидел в тюрьме.

    В документе имеются сведения о том, что указанный выше Абдужаббаров и еще один заключенный подверглись дополнительному наказанию за попытки соблюдать пост во время Рамазана. «Исламистские фундаменталисты, привлеченные к ответственности по религиозным обвинениям, подвергаются государством еще большей изоляции», – пишут авторы доклада.

    В документ также вошла история Аблайхана Чалимбаева, который вышел на свободу после осуждения за чтение незапрещенной книги и обжаловал приговор суда.

    В докладе правительства США говорится, что в Казахстане наложен запрет на «экстремистскую литературу». В этот список входят 713 книг, используемых мусульманскими группами, мусульманами-ахмадийцами, христианами, кришнаитами, представителями Свидетелей Иеговы.

    В документе неоднократно ссылаются на репортажи, опубликованные Казахской редакцией Радио «Свободная Европа» / Радио Свобода. Комиссия призвала правительство США к непрерывному финансированию Радио Азаттык «за постоянное распространение информации о событиях внутри Казахстана без цензуры, в том числе сообщений касательно свободы вероисповедания».

    Комиссия, работавшая над докладом, рекомендует правительству и посольству США в Казахстане настоятельно призывать правительство Казахстана в рамках борьбы с экстремизмом и терроризмом не нарушать права мирных религиозных групп, гуманно относиться к осуждённым в тюрьмах и установить постоянный контакт с религиозными активистами на уровне посла.

    Комиссия при правительстве США ежегодно публикует доклад о ситуации со свободой вероисповедания в мире.

    НОВЫЙ ЗАКОНОПРОЕКТ

    На пленарном заседании мажилиса парламента 23 мая депутаты одобрили законопроект «О внесении изменений и дополнений в некоторые законодательные акты Республики Казахстан по вопросам религиозной деятельности и религиозных объединений». Согласно проекту, для участия несовершеннолетних в религиозных обрядах требуется согласие обоих родителей.

    В законопроект вошли такие спорные понятия, как «деструктивное религиозное течение», «религиозный радикализм». По словам представителей министерства по делам религий и гражданского общества, цель законопроекта – «совершенствование взаимоотношений между государством и конфессиями, конкретизация прав и обязанностей субъектов религиозной деятельности, регулирование религиозной сферы».

    Законопроект включает вопросы, связанные с религиозной деятельностью государственных служащих, контроль за деятельностью религиозных объединений, регулирование религиозной деятельности осуждённых в пенитенциарных учреждениях, религиозное образование за рубежом.

    Проект запрещает ношение никаба в общественных местах и заключение брака за пределами мест богослужений. Тем, кто нарушит эти требования, грозят штрафы. Кроме того, в проекте предусмотрены «вопросы прозрачности религиозных институтов». То есть религиозные организации обязаны публиковать свои финансовые отчеты в средствах массовой информации.

    Редактор и журналист сайта правозащитной организации «Форум-18» Феликс Корли ранее выразил мнение, что разработанный правительством законопроект о религиозных объединениях не устранит имеющиеся нарушения Казахстана по международным обязательствам, а, наоборот, добавит. Исследователь религиозной ситуации, национальной идентичности и советского наследия в Центральной Азии Хелен Тибо, доцент Назарбаев Университета, говорила Азаттыку, что запреты и ограничения, позиционируемые как меры по профилактике экстремизма, не будут эффективны и могут породить новые проблемы.

    ИСТОЧНИК:
    Радио «Азаттык»
    https://rus.azattyq.org/a/us-religious-freedom-report-2017-kazakhstan/29259870.html 

    Казахстан: контроль за нетрадиционными религиозными общинами усилится

    Правозащитники опасаются, что с принятием нового законопроекта в стране будет наблюдаться «неминуемый рост нарушений прав человека на свободу религии и убеждений».

    10 июля 2018 года Специализированный Административный суд города Кокшетау (Акмолинская область) реабилитировал адепта религиозной общины «Свидетели Иеговы» Андрея Королева. В 2013 году этот же суд наложил на него штраф в размере свыше 1000 долларов США за «незаконную миссионерскую деятельность», посчитав таковой разговоры на тему религии на улице. Суд принес ему извинения за незаконное привлечение к ответственности и постановил вернуть ему штраф с учетом инфляции. Подобное решение стало уже пятым в отношении членов «Свидетелей Иеговы». Каждому из них предшествовала длительная процедура рассмотрения жалоб в Комитете ООН по правам человека, и всякий раз Казахстан признавался виновным в нарушении положения о свободе вероисповедания.

    Более того, Казахстан освободил последователя «Свидетелей Иеговы» Теймура Ахмедова. Его и единоверца из Астаны Асафа Гулиева в 2016 году обвинили в возбуждении религиозной розни за свои высказывания в ходе бесед с другими адептами общины в частных квартирах. 4 апреля 2018 года указом президента Нурсултана Назарбаева Теймур Ахмедов был помилован. Асафа Гулиева, которого вынудили признать свою вину, осудили на пять лет ограничения свободы. Как и в предыдущем случае, чтобы добиться освобождения узников совести, признанных таковыми казахстанскими правозащитниками, пришлось ждать реакции Комитета ООН по правам человека и Рабочей группы ООН по произвольным задержаниям. Ранее, 9 октября 2017 года, после двух лет проведенных за решеткой вышел на свободу  прихожанин церкви «Адвентистов седьмого дня» Ыкылас Кабдуакасов, также осужденный по обвинению в возбуждении религиозной розни.

    При этом, по данным Христианского центра, с сентября 2017 года по июль 2018 года в Казахстане было задержано 59 Свидетелей Иеговы. Из них 10 человек привлекли к административной ответственности за беседы о религии, в том числе и в своем доме.

    Эти небольшие победы Христианского центра «Свидетелей Иеговы» стали исключением на общем фоне арестов и вынесенных тюремных сроков в отношении последователей некоторых нетрадиционных исламских общин и политических оппонентов Астаны. Хотя следует признать, что последние полгода в стране наблюдается снижение атак со стороны государства на последователей нетрадиционных христианских течений. Возможно, потому что парламентарии уже подготовили законопроект о религии и его рассмотрение может пройти в ускоренном порядке. В новом законе о религии предусмотрены новые положения, которые позволят властям легко расправляться с нетрадиционными религиозными группами.

    — Свидетели Иеговы сохраняют политический нейтралитет, и мы не можем давать оценку тем или иным решениям государства или рассуждать о причинах этих решений. Но мы благодарны правительству, когда видим положительные перемены в пользу права верующих мирно исповедовать свои религиозные взгляды, — прокомментировали в пресс-службе Христианского центра Свидетели Иеговы в Казахстане.

    Основными религиями в Казахстане считается суннитский ислам и православие. Около 70% населения относят себя к мусульманам, 26% позиционируют себя христианами (в большинство – православными), хотя менее 17% относят себя к практикующим верующим. Кроме того власти страны толерантно относятся к иудаизму, буддизму и католической церкви. Однако другие религиозные группы, считающимися в Казахстане «нетрадиционными», постоянно жалуются на преследования и дискриминацию.

    В марте-апреле 2014 года Казахстан впервые посетил Специальный докладчик ООН по вопросам свободы религии и убеждений Хайнер Билефельдт, чья миссия стала ответом на многочисленные жалобы со стороны религиозных объединений и правозащитников на факты притеснений религиозных меньшинств после вступления в 2011 году в силу закона «О религиозной деятельности и  религиозных объединениях». Этот закон полностью запретил деятельность незарегистрированных религиозных общин и в то же время значительно усложнил процедуру их регистрации. После перерегистрации в соответствии с требованиями нового закона из 4551 религиозных объединений осталось 3088. Также новый закон резко ограничил возможности для миссионерской деятельности и ввел запрет на распространение и продажу религиозной литературы вне специально отведенных мест и проведении религиозных обрядов и встреч за пределами церковных помещений.

    Специальный докладчик отметил, что «правовая небезопасность серьезно препятствует широкой сфере религиозных практик, особенно религиозных меньшинств».

    Хайнер Билефельдт порекомендовал  внести изменения в закон о религии в отношении обязательности регистрации, пересмотреть требования о регистрации миссионерской деятельности, а также практику цензуры религиозной литературы.

    «Незарегистрированные общины должны иметь возможность осуществлять свою деятельность без боязни дискриминации и принуждения», — сказал онна брифинге по окончании визита в Казахстан. 

    11 сентября 2015 года был опубликован доклад после визита в Казахстан Специального докладчика по вопросу о правах на свободу мирных собраний и свободу ассоциации Майны Киаи. В нем также была затронута проблема положения религиозных меньшинств.

    «Вместе с тем у Специального докладчика по-прежнему вызывают обеспокоенность многочисленные положения законодательства, чрезмерно ограничивающие право на свободу ассоциации в религиозном контексте», — указывается в тексте, где Майна Киаи соглашается с обеспокоенностью господина Билефельдта относительно обязательной перерегистрации религиозных объединений и трудностей при осуществлении миссионерской деятельности.

     

    «Государственные власти обязаны в инициативном порядке защищать всех лиц от любых форм стигматизации или дискриминации и обеспечивать  каждому возможность пользоваться своими правами и свободами», — говорится в докладе. При этом государственные лица сообщили Майна Киаи, что «в будущем в закон «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» могут быть внесены поправки». 

    Однако государство не приняло к сведению ни одной рекомендации представителей Организации Объединенных Наций и продолжило применять административные и уголовные меры к последователям нетрадиционных религий.

    Из христианских организаций больше всего санкций направленно против евангельских христиан-баптистов, чья вера не позволяет им иметь отношения с государством, в том числе в плане регистрации, и «Свидетелей Иеговы»  — их деятельность основана на проповедовании Библии любым членом общины по принципу «от двери к двери».

    По состоянию на июль 2018 года, известная христианская инициатива по вопросам свободы совести Forum 18 насчитала за полгода 79 административных дел в отношении представителей религиозных меньшинств, большинство из которых приходится на христиан-баптистов. Как правило, рейды против общин проводятся совместно полицией, спецслужбами и сотрудниками местных администраций. Также очень часто казахстанские спецслужбы внедряют своих агентов, чтобы те проводили скрытые аудио и видеосъемки религиозных собраний и при необходимости могли инициировать дела по статье «возбуждение религиозной розни».

    Помимо используемого административного и уголовного кодексов, государство постоянно инициирует информационные атаки против крупных нетрадиционных религиозных объединений и практически во всех регионах страны на бюджетные средства учреждены центры по противодействию «тоталитарным сектам и деструктивным культам», время от времени инициирующие информационные кампании.

    «Надо признать, что с принятием в России шокирующего решения Верховного суда РФ о ликвидации юридических организаций Свидетелей Иеговы и признанием в России одного из переводов Библии экстремистским изданием, наши соверующие в Казахстане ощутили на себе определенную волну ксенофобии, клеветы, агрессии и даже определенных «преследований», — сказал CABAR.asia представитель пресс-службы Христианского центра Свидетелей Иеговы в Казахстане Бекзат Смагулов.

    «Ведь многие тогда в обществе считали, что Казахстан последует за примером России. Но, с другой стороны, Министерство по делам религий и Комитет по делам религий неоднократно публично выступали в СМИ в нашу защиту. Так, 19 Июля 2017 года Министр по делам религий и гражданского общества, господин Ермекбаев прямо сказал: «Наша позиция заключается в том, что эта организация не является экстремистской. На сегодняшний день планов по ее полному закрытию или какому-то давлению на нее в Казахстане нет», —  добавил Смагулов.

    Спорный законопроект

    В июне этого года в крупнейшую в стране правозащитную организацию Казахстанское международное бюро по правам человека и соблюдению законности поступило шесть идентичных писем от разных заявителей с жалобами на деятельность Свидетелей Иеговы.

    Центры противодействия сектам действуют при поддержке и финансировании учрежденного в сентябре 2016 года Министерства по делам религий и гражданского общества, переименованного в июле 2018 года в Министерство общественного развития.

    Это же ведомство ответственно за разработку законопроекта, завершившуюся еще в ноябре 2017 года. 23 мая закон получил одобрение нижней палаты парламента и ушел в сенат, где срок рассмотрения заканчивается 27 сентября этого года. Председатель Комитета по делам религий этого министерства, которым на момент беседы был Еркин Онгарбаев, собщил порталу Zakon.kz, что «бОльшая часть вносимых изменений и дополнений во многом сформированы на основе запросов и предложений общественности республики. При разработке законопроекта поступило более 100 предложений, 80% из которых были учтены». 

    Законопроект предусматривает 53 изменений и дополнений в 12 законодательных актов.

    Среди нововведений много таких, которые потенциально несут дополнительную угрозу деятельности небольших и нетрадиционных общин. Даже представители православной и католических церквей высказали свои опасения.

    В новый закон впервые вводится юридическое определение терминов «религиозный радикализм» и «деструктивное религиозное течение», но со спорными трактовками. Также в нем прописаны полномочия Министерства и местных исполнительных органов «для осуществления проверки и контроля на соответствие законодательству деятельности религиозных объединений», последние еще будут осуществлять мониторинг с религиозной ситуацией на местах. Вводится запрет на получение теологического образования за рубежом, если абитуриент не получил религиозного образования у себя в стране или, по крайней мере, между Казахстаном и соответствующим духовным институтом не заключено соглашения. Есть положение, напрямую затрагивающее независимость религиозных организаций: назначения руководителя религиозного объединения иностранным религиозным центром должно быть согласовано с государственными органами республики. Дети и подростки без сопровождения близких могут участвовать в религиозных обрядах, а также в детских лагерях и религиозном обучении только с 16 лет. Наконец, законопроект предусматривает пока административную ответственность «за оскорбление чувств и достоинства как верующих, так и неверующих». Подобная норма крайней активно применяется в соседней России для преследования журналистов, блогеров и пользователей социальных сетей, поскольку не делает никаких различий между оскорблением и юмором или произведениями искусства.  

    Несмотря на то, что обсуждение этого законопроекта велось только в медиа и социальных сетях, его разработчики сообщили, что они внесли в него определенные изменения. Однако ни казахстанские бенефициары законопроекта, ни эксперты не имеют на руках окончательного варианта этого законопроекта.

    В докладе Государственного департамента США о свободе вероисповедания в мире в 2017 году Казахстан вошел во вторую группу из 12 стран по обеспокоенности ситуацией со свободой религии, где наблюдаются признаки «систематических, постоянных и вопиющих нарушений».

    «В течение года 20 человек были приговорены к тюремному заключению за мирное выражение религиозных убеждений, включая Свидетеля Иеговы и членов исламского движения «Таблиги Джамаат». Подозрение правительства вызвано, в частности, прозелитизмом, связями с религиозными движениями или учреждениями за рубежом, критикой или несогласием с официальной религиозной политикой. Христиане в Казахстане, прежде всего те, кто участвует в прозелитизме или подозревается в этом, часто наказываются за распространение религиозных текстов без лицензии, обсуждение религии без необходимой «миссионерской» регистрации и проведение незарегистрированных богослужений», — отмечается в докладе. 

    Александр Клюшев, председатель Ассоциации религиозных объединений Казахстана, присутствовал во время одной из первых встреч с разработчиками законопроекта. На ней было заявлено, что «данный законопроект был разработан для усиления контроля с целью недопущения деятельности религиозных объединений без регистрации. Это было сделано в соответствии с решением Совета безопасности от 10 июня 2016 года». 

    «На деле мы видим, что нормы данного законопроекта идут вразрез с поставленной задачей. Так, например, более 50 процентов текста данного законопроекта направлены на необоснованный контроль со стороны государственных органов, местной исполнительной власти за деятельностью именно зарегистрированных религиозных объединений, — рассказывает он. — В случае принятия данного законопроекта, мы прогнозируем неминуемый рост нарушений прав человека на свободу религии и убеждений, в особенности в районных центрах и посёлках».

    «В данном случае не выиграет ни государство, ни общество. Создаваемое напряжение в государственно-конфессиональных отношениях будет на руку именно тем группам, которые стремятся к дестабилизации государственно-общественных отношений», — предупреждает он. 

    Андрей Гришин – правозащитник и контрбьютор IWPR в Алматы.

    Казахстан – светское государство. Что это значит?

    Согласно исследованиям Gallup International, свыше 60% людей, населяющих нашу планету, считают себя верующими и живут в светских государствах. Но только 25% стран последовательно придерживается светских принципов. Остальные в той или иной мере допускают религиозную «примесь» в общественной жизни и государственных делах. Что представляет собой сегодня светское государство? На каких столпах оно покоится? С этими вопросами мы обратились к казахстанскому политологу Замиру Каражанову.

    Конституция РК. Статья 1:

    Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы.

    – Прежде всего хотелось бы уточнить, что входит в понятие «светское государство»?

    – На данный вопрос трудно дать однозначный и исчерпывающий ответ. Суть идеи состоит в отделении церкви от государства. Но это только суть. Мы прекрасно понимаем, что фраза «Богу – богово, кесарю – кесарево» появилась не в наши дни, а более трёх тысяч лет назад. Реализовать же её на практике, да ещё и в полном объёме, оказалось непростой задачей.

    В академических кругах по вопросу светского государства, а точнее, его признаков, ведётся дискуссия. Чаще всего говорят о невмешательстве духовенства в дела государства. Называют и другие критерии: отсутствие официальной религии, добровольное (непринудительное. – Ред.) вероисповедание, невмешательство государства в частную жизнь – человек сам волен выбирать свою веру, религиозные догматы не могут выступать источником права. Другие ссылаются на запрет государственного финансирования религиозных объединений.

    В Казахстане мы видим ограничения на создание политических партий по религиозному признаку, нет официальной религии, практикуется невмешательство религиозных объединений в государственные дела. Поскольку у нас нет официальной религии, источником права не могут выступать религиозные каноны.

    Справка. Закон РК «О политических партиях»

    Ст. 5: «Не допускается создание политических партий по признакам профессиональной, расовой, национальной, этнической и религиозной принадлежности граждан, а также создание в государственных органах и органах местного самоуправления первичных партийных организаций политических партий».

    Ст. 7: «В наименовании политической партии не допускаются указание на национальные, этнические, религиозные, региональные, общинные и гендерные признаки, использование имён и фамилий её лидера, исторических личностей».

    При этом мы видим, как президент РК поздравляет с религиозными праздниками мусульман и православных. Но связано это с тем, что речь идёт о двух крупных конфессиях Казахстана. У нас есть религиозные праздники, которые объявлены выходными днями. Но это не значит, что у нас есть официальная религия. Делается это с одной целью – пойти навстречу верующим.

    Вообще, в мире существует много стран, в конституциях которых декларируется светское государство. Если разобраться, они имеют свои специфические особенности.

    К примеру, в одних странах говорят, что религиозные объединения не имеют право вмешиваться в дела государства, в других – государство не должно вмешиваться в жизнь церкви. Казалось бы, разница небольшая, но существенная. Или другой пример, в Германии правительство возглавляет Христианско-демократический союз Германии (ХДС), но от этого государство не перестаёт быть светским. Одним словом, универсального лекала нет.

    – Как вы считаете, быть светским государством – для Казахстана оправданный выбор?

    – Думаю, этот выбор вполне оправдан. В стране, где существует несколько конфессий, при этом нет явного доминирования одной из них, светское государство не имело альтернативы. Но в качестве критерия оценки всё-таки следует рассматривать эффективность: способность поддерживать стабильность, избегать эскалации насилия на религиозной почве, обеспечивать устойчивое развитие экономики, общества, страны.

    – На ваш взгляд, с какими вызовами сегодня сталкивается светское государство в мире?

    – Вызовы есть, так как мы живём в непростое время. Сегодня влияние конфессий в обществе усиливается. Сама по себе данная тенденция не опасна. Угрозу представляет радикализация на религиозной основе. Причём приходится говорить не только о фанатиках, но и о фобиях. Если в мире одни люди от имени Всевышнего участвуют в терактах, то другие – расстреливают прихожан. В обоих случаях это неприемлемое поведение.

    В будущем такие тенденции могут усилиться. Со второй половины ХХ века мы наблюдаем рост мигрантов в мире, следует принимать во внимание и демографические процессы. Прирост населения в бедных странах выше, чем в богатых, и социально-экономических проблем там больше. Увеличивается не только численность их граждан, но и верующих той или иной конфессии.

    Но «волков бояться – в лес не ходить»! С вызовами можно справиться, но многое будет зависеть от модели светского государства. А именно от характера взаимоотношений государства и конфессий. Если говорить о мусульманском мире, то перечисляют несколько таких моделей. Часто называют турецкую модель, малазийскую, индонезийскую.

    В этих странах мы видим большую долю мусульман, при этом удалось не только сохранить светский характер государства, но даже провести модернизацию экономики. Во всех этих странах действуют свои правовые рамки, определяется роль конфессии в жизни общества.

    Главный критерий: какая бы ни была модель государства, она должна быть стабильной, обеспечивать устойчивое развитие экономики, общества и при этом не ограничивать права граждан на вероисповедание.

    – Можно ли толерантность рассматривать как элемент светского государства?

    – Толерантность не является определяющим признаком светского государства. Но факт остаётся фактом, стабильность светского государства невозможно обеспечить без толерантности, поскольку речь идёт о культуре общества и его индивидов. Естественно, если население толерантно, то в такой среде трудно разжигать вражду или ненависть на религиозной почве. А значит, снижаются риски для светского государства. Но если общество чувствительно реагирует на вопросы веры, то и светским принципам покоя не будет.

    – Когда говорят о светском государстве, также упоминают о секуляризме. Насколько этот принцип реализуем в современном мире, где часто приходится сталкиваться с эскалацией насилия на религиозной почве?

    – Вообще-то секуляризм – это концепция, учение, мировоззрение. Понимание того, что государство и конфессии должны быть отделены друг от друга. Это идеал, к нему стремятся. Сторонники этой идеи в своё время были инициаторами построения светских государств. Другое дело, что секуляризм, как учение, может сталкиваться с кризисом. Проще говоря, его постулаты перестают отвечать действительности.

    Такие случаи имеют место в практике. В своё время в Германии на политическом уровне признали, что мультикультурализм не работает. А ведь тоже речь шла об идее о том, что в обществе могут спокойно уживаться представители разных культур, верований, наций. Любая идея рано или поздно может столкнуться с суровой реальностью, так как реальность не стоит на месте.

    Что такое секуляризм?

    От англ. secular (светский), – это концепция, согласно которой правительство и другие источники норм права должны существовать отдельно от любого типа религий.

    В этом нет ничего страшного, мир меняется, идеи эволюционируют. В отличие от мультикультуризма секуляризм не сталкивается с серьёзными вызовами. Причина эскалации насилия на религиозной почве заключается не в отделении конфессии от государства, а в социально-экономических процессах, накопившихся проблемах, в том числе в духовной сфере общества.

    – Должно ли государство если не вмешиваться, то по крайней мере контролировать духовную сферу общества?

    – Государство – это инструмент. В какие сферы общества имеет право вмешиваться правительство, должно определять само общество. Поэтому вопрос «границ и рамок» – это политическое решение. В мире много разных стран, где правительства имеют разные полномочия в духовно-религиозной сфере.

    Границы государства в духовной сфере проводятся не произвольно. Учитывается много факторов, в том числе оценка ситуации в религиозной сфере. Границы могут быть пластичными.

    В Японии в послевоенный период действовало либеральное законодательство. В стране не требовали даже регистрации религиозных объединений. После газовой атаки секты Аум Синрекё в 1995 году правительство получило право приостанавливать их деятельность, если те нарушают законы. Религиозные организации также должны были раскрывать свои активы.

    Что касается Казахстана, то у нас более сложная ситуация. Рядом с нами есть горячие точки Среднего и Ближнего Востока. Наши граждане были среди боевиков в Сирии, да и о терактах мы знаем не понаслышке. Подобные обстоятельства, конечно же, заставляют более пристально следить за конфессиями и духовной сферой общества.

    Свобода вероисповедания – это конституционное право наших граждан, но не стоит забывать о том, что в Конституции РК есть и другие права, в том числе право на безопасность.

    Казахстан — Религия

    Казахстан — современное светское государство, поощряющее этническое и религиозное разнообразие и толерантность. Валер Гергели из «Голоса Америки» сообщает из Казахстана, что в республике мирно сосуществуют ислам, русские и украинские православные, римско-католические, еврейские и другие религии. Отчасти из-за кочевого и советского прошлого страны многие жители называют себя неверующими. Правительство ведет статистику по количеству зарегистрированных общин и организаций, но не по количеству каждой группы.Самые последние достоверные статистические данные о религиозной принадлежности основаны на переписи населения 1999 года.

    Примерно 65 процентов населения исповедуют себя мусульманами. Этнические казахи, составляющие примерно 60 процентов населения, и этнические узбеки, уйгуры и татары, которые в совокупности составляют менее 10 процентов, исторически являются в основном мусульманами-суннитами ханафитской школы. К другим исламским группам, составляющим менее 1 процента населения, относятся шафи-сунниты (традиционно связанные с чеченцами), шииты, суфии и ахмади.Самая высокая концентрация самоидентифицированных практикующих мусульман находится в южном регионе, граничащем с Узбекистаном. Приблизительно одна треть населения, состоящая из значительного числа этнических русских и меньшего количества этнических украинцев и этнических белорусов, по традиции в основном является русскими православными.

    По традиции казахи — мусульмане-сунниты ханафитской школы, а русские — русские православные. В 1994 году около 47 процентов населения были мусульманами, 44 процента — русскими православными и 2 процента — протестантами, в основном баптистами.Некоторые евреи, католики и пентакосталисты также живут в Казахстане; Римско-католическая епархия была создана в 1991 году. Как и везде в новых независимых государствах Центральной Азии, вопрос о роли ислама в повседневной жизни, особенно в политике, в Казахстане является деликатным.

    В Казахстане ислам принимали постепенно, с полным обращением в 19 веке. В ранний период существования Советского Союза правительство обеспечивало некоторую стабильность существованию ислама. Позже, однако, посчитали его консервативным и реакционным.Как часть населения Центральной Азии и тюркского мира, казахи осознают роль ислама в их идентичности, и существует сильное общественное давление с целью повышения роли веры в обществе. В то же время корни ислама во многих слоях казахстанского общества не так глубоки, как в соседних странах. Многие казахские кочевники, например, не стали мусульманами до восемнадцатого или даже девятнадцатого века, а городские русифицированные казахи, которые, по некоторым подсчетам, составляют до 40 процентов коренного населения, исповедуют дискомфорт по поводу некоторых аспектов религии. даже если они признают это как часть своего национального наследия.

    Советские власти пытались поощрять контролируемую форму ислама как объединяющую силу в центральноазиатских обществах, одновременно подавляя выражение религиозных убеждений. С момента обретения независимости религиозная активность значительно возросла. Строительство мечетей и религиозных школ ускорилось в 1990-х годах при финансовой помощи Саудовской Аравии, Турции и Египта. Уже в 1991 г. действовало около 170 мечетей, более половины из них построены недавно; В то время в Казахстане действовало около 230 мусульманских общин.

    В 1990 году Назарбаев, в то время первый секретарь партии, создал государственную основу для ислама, отстранив Казахстан от власти Управления мусульман Центральной Азии, одобренного Советским Союзом и политически ориентированного религиозного управления для всей Центральной Азии. Вместо этого Назарбаев создал отдельный муфтият, или религиозный орган, для казахстанских мусульман. Однако выбор Назарбаевым Ратбека Хаджи Нысанбаева первым казахстанским муфтием оказался непопулярным. Обвинив его в финансовых нарушениях, религиозных злоупотреблениях и сотрудничестве с советским и казахстанским аппаратом госбезопасности, группа верующих из националистической политической партии Алаш безуспешно пыталась сменить муфтия в декабре 1991 года.

    Ориентируясь на исламские правительства соседнего Ирана и Афганистана, авторы конституции 1993 года прямо запретили религиозные политические партии. Конституция 1995 года запрещает организации, которые стремятся разжигать расовую, политическую или религиозную рознь, и устанавливает строгий государственный контроль над иностранными религиозными организациями. Как и в предыдущей конституции 1995 года, Казахстан является светским государством; Таким образом, Казахстан — единственное центральноазиатское государство, конституция которого не придает особого статуса исламу.Эта позиция основывалась как на внешней политике правительства Назарбаева, так и на внутренних соображениях.

    Осознавая потенциал для инвестиций из мусульманских стран Ближнего Востока, Назарбаев посетил Иран, Турцию и Саудовскую Аравию; в то же время, однако, он предпочел представить Казахстан как мост между мусульманским Востоком и христианским Западом. Например, первоначально он принял только статус наблюдателя в Организации экономического сотрудничества (ОЭС), все страны-члены которой являются преимущественно мусульманскими.Первая поездка президента в священный для мусульман Мекку, которая состоялась только в 1994 году, была частью маршрута, который также включал посещение Папы Иоанна Павла II в Ватикане.

    К середине 1990-х годов Назарбаев начал время от времени обращаться к Аллаху в своих речах, но он не позволил ни одному из исламских фестивалей стать государственными праздниками, как это было в других странах Центральной Азии. Однако некоторые доисламские праздники, такие как весенний фестиваль Навруз и летний фестиваль Кымызурындык, были вновь введены в 1995 году.

    Казахстан имеет давние традиции религиозной терпимости и межконфессионального диалога. Это было особенностью как председательства в ОБСЕ в 2010 году, так и Конгресса лидеров мировых и традиционных религий, проводимого в Астане каждые три года. В целом, с представителями традиционных религий обращаются хорошо, но приверженцы нетрадиционных религий или движений сталкиваются с трудностями.

    В октябре 2011 года президент Назарбаев подписал новый закон о религиозной деятельности и религиозных организациях, который подвергся критике со стороны гражданского общества как ограничивающий свободу вероисповедания.Этот закон похож на закон 2009 года, который был отменен накануне председательства в ОБСЕ после резкой международной критики со стороны БДИПЧ и других сторон. Новый закон учитывает некоторые рекомендации БДИПЧ от 2009 года. Власти заявили, что это запоздалое обновление закона о религии 1992 года, позволяющее надлежащим образом регулировать рост числа религиозных групп в стране (по оценкам, 4500), одновременно защищая казахстанских граждан от экстремистской идеологии.

    Закон вводит требование для каждой религиозной группы (церкви, храма, мечети и т. Д.) Перерегистрироваться в государственных органах по сложной трехуровневой системе.Группы, насчитывающие 5000 и более зарегистрированных верующих, могут регистрироваться на национальном уровне; лица с 500 и более могут зарегистрироваться только на региональном уровне; а те, у кого 50 и более, могут зарегистрироваться только на местном уровне. В настоящее время нет никаких правовых оснований для религиозных групп, насчитывающих менее 50 верующих. Любая религиозная деятельность вне зоны регистрации в настоящее время является незаконной, сначала как административное обвинение, а затем как уголовное преступление. Процесс перерегистрации должен быть завершен в течение одного года с 12 октября 2011 года.Кроме того, религиозные тексты, используемые в Казахстане, должны быть проверены и одобрены группой религиозных экспертов, собранной агентством по делам религий. Более подробная информация о том, как эти панели должны быть настроены, пока недоступна.

    Правительство ввело в действие существующие ограничения для незарегистрированных групп и групп религиозных меньшинств. Местные власти пытались ограничить, часто посредством рейдов и кратковременного задержания членов, религиозную практику некоторых групп меньшинств, таких как христиане-евангелисты, Свидетели Иеговы, саентологи и мусульмане, не связанные с Духовной ассоциацией мусульман Казахстана (ДУМК). национальная организация, имеющая очень тесные связи с правительством и возглавляемая главным муфтием Алматы.

    ДУМК оказал значительное влияние на исповедание ислама, в том числе на строительство мечетей и проведение экзаменов и проверок биографических данных кандидатов на имамов. ДУМК был основным координатором организации поездок в хадж и уполномочил туристические агентства оказывать гражданам услуги по организации поездок в хадж. Религиозные наблюдатели сообщали, что ДУМК иногда оказывал давление на имамов и прихожан, не являющихся членами ассоциации, с тем, чтобы те присоединились к ДУМК, чтобы обеспечить литургическую ортодоксальность. Несмотря на влияние и давление ДУМК, было зарегистрировано несколько мусульманских общин, не связанных с ДУМК.

    Казахстан является крупнейшей и наиболее успешной экономикой Центральной Азии, и до 2011 года он практически не пострадал от исламистского насилия, наблюдаемого в других частях региона. Но в 17-миллионной преимущественно мусульманской стране в последнее время участились мелкие взрывы и перестрелки, в которых виноваты исламистские экстремисты. Власти помешали группе религиозных экстремистов, планирующих теракты по всей этой центральноазиатской стране. Кроме того, в августе 2011 года Казахстан заблокировал доступ к ряду зарубежных интернет-сайтов, утверждая, что они способствуют терроризму и религиозному экстремизму.В ноябре 2011 года в стране был принят новый закон, запрещающий религиозные собрания в государственных учреждениях в целях искоренения религиозного экстремизма. Критики говорят, что эта мера только усилит воинственность таких групп.

    Как и США, правительство Казахстана крайне обеспокоено деятельностью «Хизбут Тахрир» (ХТ) в Центральной Азии. Во многом из-за того, что правительство Казахстана не могло запретить ХТ в соответствии с действующим казахстанским законодательством о борьбе с терроризмом, президент Назарбаев подписал в феврале 2005 года закон, запрещающий «экстремистские» организации (ссылка B).В новом законодательстве дается очень неточное определение экстремизма, включая «разжигание социальных волнений». Хотя Правительство Казахстана заявило, что закон будет использоваться только против таких групп, как ХТ, в правозащитном сообществе было широко распространено беспокойство, что его можно использовать для ограничения основных свобод. Такие опасения представляются оправданными, поскольку активисты оппозиционных политических партий сообщали, что местные власти несколько раз конфисковали полные тиражи независимых газет и партийной литературы под предлогом того, что они должны были проверяться на предмет экстремистского содержания.

    Казахстанские власти часто арестовывают активистов ХТ и лиц, распространяющих литературу ХТ. Правозащитные группы, занимающиеся вопросами свободы вероисповедания и условиями содержания в тюрьмах, такие как Алматинский Хельсинкский комитет и Prison Reform International, считают, что, заключая в тюрьму молодых людей, нанятых для распространения брошюр ХТ, правительство Казахстана способствует их радикализации. В попытке помешать усилиям ХТ по вербовке в тюрьмах, которые, как сообщается, были относительно успешными, правительство Казахстана начало отделять членов ХТ от общего числа заключенных.В настоящее время он борется с тем фактом, что такая сегрегация препятствует усилиям по реабилитации членов ХТ.

    Аффилированное с правительством «Духовное управление мусульман Казахстана», официальная иерархия исламской веры в Казахстане, сводит к минимуму угрозу, исходящую от ХТ и подобных групп. Похоже, что у них нет активного подхода к противодействию пропаганде ХТ. Заместитель муфтия пояснил, что «только Аллах может привести их в мечеть; если они приходят, мы их научим.«

    НОВОСТИ ПИСЬМО

    Присоединяйтесь к списку рассылки GlobalSecurity.org


    «Черный только на похороны!» Президент Казахстана призывает к запрету исламской одежды

    Черная одежда предназначена только для похорон, говорит президент Казахстана, который требует законодательного запрета на определенную исламскую одежду, такую ​​как закрывающая тело черная одежда для женщин и так называемые салафитские брюки до щиколотки для мужчин.

    На встрече с религиозными лидерами страны в столице Астане 9 апреля Нурсултан Назарбаев выразил озабоченность по поводу того, что он назвал растущей тенденцией среди молодых казахов к выбору религиозной одежды.

    «Наши молодые люди отращивают бороды и сокращают длину своих брюк [выше щиколоток]», — сказал он, имея в виду стили одежды и внешнего вида, которые часто ассоциируются с консервативными мусульманами, которых называют «салафитами» и изображают властями. как последователи потенциально опасного направления ислама.

    «Число казахстанских девушек, полностью одетых в черную одежду, растет», — сказал Назарбаев, обвиняя эту тенденцию в «невежестве» молодежи и незнании истинных религиозных ценностей.

    Назарбаев сказал, что «необходимо» разработать юридический запрет на такую ​​одежду, которая, по его словам, «несовместима» с традициями преимущественно мусульманской страны Центральной Азии. «Казахи носят черные одежды только на похороны», — сказал Назарбаев.

    Он не упомянул о запрете других форм исламской одежды, которые носят в Казахстане.

    «Опасные» тенденции

    Назарбаев, стойкий светский, бывший коммунистический лидер, правивший богатым ресурсами государством с 1989 года, сказал, что есть люди, которые «завидуют» огромным территориям и природным богатствам Казахстана.

    Эти люди, по его словам, стремятся разжечь рознь в обществе посредством религиозных учений, чуждых казахскому народу, предупредил Назарбаев, призвав почти 4000 официально зарегистрированных имамов страны помочь в борьбе с «опасными» тенденциями.

    «Мы должны бороться с тенденциями, которые представляют угрозу нашей государственности», — сказал он. На официальном сайте президента Казахстана также отмечалось, что «чуждые религиозные учения» проникли в казахстанское общество через Интернет.

    Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев (в центре) высказался по поводу исламской одежды во время встречи с религиозными лидерами страны в столице страны Астане 19 апреля.

    Казахстан запретил ношение исламского головного платка или хиджаба в школах в 2016 году вместе со всей другой одеждой, которая «прямо или косвенно пропагандирует религию».«

    Власти Казахстана все чаще выражают озабоченность по поводу религиозного экстремизма в стране, где, по оценкам, несколько сотен человек, в том числе несколько молодых семей, присоединились к экстремистской группировке Исламского государства, воюющей в Сирии и Ираке.

    В июне 2016 года власти обвинили в смертельном нападении в городе Актобе на северо-западе страны «последователей радикальных, нетрадиционных религиозных движений».

    Власти заявили, что восемь человек были убиты, когда группа предполагаемых исламских боевиков вошла в город, совершила налет на оружейный магазин и напала на армейское подразделение.Актобе также был местом, которое казахстанские власти назвали первым в стране нападением смертника в 2011 году.

    «Иностранная культура, замаскированная под религию»

    Исламская одежда и другие внешние признаки соблюдения религиозных обрядов оказались под давлением повсюду в Центральной Азии, где правительства рассматривают растущее влияние религии как угрозу государственному секуляризму.

    Президент Кыргызстана Алмазбек Атамбаев сказал, что «иностранная культура не должна навязываться нам под видом религии.«

    Таджикистан официально запретил ношение хиджаба с головным убором во всех общественных местах и ​​отговаривает мужчин отращивать длинные бороды. По сообщениям, полиция часто задерживает мужчин с густой бородой и заставляет их бриться.

    В Узбекистане нет официального запрета на ношение хиджаба или густой бороды, но, как сообщается, некоторым мужчинам с длинными бородами было запрещено посещать футбольные матчи , а женщины в хиджабе, как утверждается, были остановлены полицией для допроса в обоих восточных регионах. Ферганская область и столица Ташкент.

    Религия и светское государство в Казахстане

    Документ по Шелковому пути
    Институт Центральной Азии и Кавказа и Программа исследований Шелкового пути
    Апрель 2018 г.

    Щелкните здесь, чтобы увидеть полный текст PDF

    Краткое содержание

    После обретения независимости Казахстан разделил с государствами-правопреемниками Советского Союза задачу замены советского атеизма новыми государственными подходами к религии.Подобно остальной Центральной Азии и Азербайджану, Казахстан принял светскую форму правления. Это выделяет регион среди мусульманского мира и является предметом гордости региональных правительств. Светское правительство должно быть предметом соглашения между государствами региона, Европой и США. Но вместо этого это стало источником споров, поскольку западные государства и организации часто критикуют политику государства в религиозной сфере.

    Термин «секуляризм» широко распространен и включает в себя широкий спектр подходов, включая американские, французские и турецкие модели.Однако, когда американцы говорят о секуляризме, они почти исключительно ориентируются на модель США. В данном исследовании вместо этого используется континуум, определяющий пять различных моделей взаимодействия между государством и религией. С одной стороны, «Fusion», слияние политической и духовной сфер. Следующим шагом является «доминирующая религия», в которой религиозные меньшинства терпимы, но государство поддерживает одну конкретную религию. В середине континуума находится модель «Государственного нейтралитета», примером которой являются Соединенные Штаты; за ней следует то, что мы называем «скептической / изоляционной» моделью, как во Франции, которая стремится регулировать и контролировать религиозное влияние на государство и общество.Наконец, последняя модель — это «враждебная» модель, к которой можно отнести советский атеизм.

    Казахстан имеет много общего со своими соседями, но также имеет важные различия. Он значительно более разнообразен в этническом и конфессиональном плане. Кроме того, мусульмане Казахстана были в основном кочевниками и исторически исповедовали форму ислама с более сильными мистическими и синкретическими аспектами. До обретения независимости у казахов никогда не было своих исламских властей: улама находились либо в Казани, либо в Ташкенте.

    Советская власть имела огромное значение для религиозной жизни. Но советское правление было не только попыткой уничтожения религии: советские лидеры также целенаправленно поощряли инопланетные салафитские религиозные идеи в качестве конкуренции традиционным религиозным верованиям. Когда после обретения независимости в Казахстане возродился интерес к религии, население не могло просто вернуться к докоммунистическим традициям. Вместо этого казахстанские мусульмане и христиане подверглись натиску новых, иностранных религиозных влияний, конкурирующих за влияние, — к чему правительственные чиновники относились с растущей озабоченностью.

    Множество исламских движений из Турции, Северного Кавказа, Персидского залива и Южной Азии боролись за влияние. Христианские миссионеры из Европы, Северной Америки и Южной Кореи присоединились к драке и преследовали как русскую православную общину, так и урбанизированных этнических казахов для обращения. Хотя некоторые группы были доброжелательными, были также группы салафитов-джихадистов, стремившиеся утвердиться в стране. Тем не менее, в отличие от своих соседей, Казахстан не испытал серьезного вызова со стороны религиозного экстремизма после обретения независимости — но с 2005 года экстремистское насилие нарастает.Проблема казахстанского экстремизма связана с влиянием Северного Кавказа, афгано-пакистанской зоны и зоны сирийско-иракской войны.

    Спустя двадцать пять лет после обретения независимости, исследование показывает, что религия вернулась на видное место в обществе. Но в международном сравнении очевидно, что верующие Казахстана выделяются тем, что выступают против политических проявлений религии. Мусульмане Казахстана демонстрируют исключительно низкую поддержку законов шариата — 10 процентов; даже среди сторонников шариата только четыре процента поддерживают смертную казнь за вероотступничество и только треть поддерживают телесные наказания.Половина казахов верят, что разные религии ведут на небеса, и что человек может быть нравственным, не веря в Бога. Эти цифры зашкаливают по сравнению с остальным мусульманским миром и свидетельствуют о том, что в обществе глубоко сосуществуют религиозные общины.

    Казахстанская модель светского правления не придерживается политики нейтралитета в американском стиле по отношению к религиозным общинам. Вместо этого правительство взяло на себя регулирование религии, склоняясь, таким образом, к модели скептиков / изоляций и опираясь на французский и турецкий опыт.Однако, делая еще один шаг вперед, в казахстанской модели проводится различие между традиционными и нетрадиционными религиозными общинами. Политика правительства открыто поддерживает и продвигает традиционные общины и стремится позволить им восстановить свое положение в обществе, одновременно враждебно относясь к распространению нетрадиционных религиозных влияний. Это означает, что Казахстан также заимствует элементы модели «доминирующей религии», хотя и с изюминкой: он отдает предпочтение не одной конкретной религии, как это делают большинство примеров этой модели, а традиционным религиям в ущерб иностранным и новым интерпретациям.

    Со временем в Казахстане были приняты все более строгие ограничения в религиозной сфере, а после террористических актов в 2011 и 2016 годах были приняты новые меры. Закон 2011 года запрещал иностранцам регистрировать религиозные организации, требовал регистрации мест отправления религиозных обрядов и запрещал проведение религиозных обрядов. религиозные службы в частных домах — обычная практика для более скрытных религиозных групп. Закон также вынудил религиозные общины перерегистрироваться в государстве и требовал минимального количества взрослых членов для регистрации на местном, провинциальном и национальном уровнях.В результате некоторые более мелкие или менее известные группы не смогли зарегистрироваться. Закон также ограничил распространение религиозной литературы, для чего требовалось одобрение Агентства по делам религий.

    После террористических актов в 2016 году правительство создало Министерство по делам религий для защиты секуляризма и умеренных религиозных традиций. В частности, он был создан для развития молодежи страны. Также в 2016 году обязательный курс «Секуляризм и основы религиоведения» стал обязательным для учащихся девятых классов.В 2018 году дальнейшие поправки к закону ограничили возможность несовершеннолетних посещать религиозные службы и ужесточили ограничения на иностранное религиозное образование.

    Главным религиозным учреждением Казахстана является муфтият, который занимается координацией религиозной практики с государством и отвечает за подготовку исламского духовенства. В то время как духовный истеблишмент твердо опирается на ханафитский суннитский ислам, Казахстан наладил сотрудничество с Египтом в области обучения своего духовенства и для этой цели создал университет Нур-Мубарак.Между тем, два последних муфтия страны обучались в исламском университете Каира Аль-Азхар.

    Это вызывает вопросы относительно возможного влияния более строгих исламских интерпретаций, преобладающих в аль-Азхаре. Кроме того, его влияние способствует враждебности к суфийской практике, что создает дилемму для правительства Казахстана, которое характеризует как ханафитский ислам, так и находящийся под влиянием суфизма «народный ислам» как традиционный, но, похоже, не учитывает возможность конфликта между их.Этот вопрос будет предметом пристального внимания в ближайшие годы и, возможно, потребует внимания Министерства по делам религий.

    Между тем Комитет национальной безопасности Казахстана взял на себя инициативу в борьбе с экстремизмом. В частности, оно со значительным рвением наблюдает за предполагаемыми экстремистами, проникает в них и преследует их в судебном порядке. По ее собственным данным, за последние пять лет организация успешно предотвратила более 60 террористических атак в стране. Более спорно, она также проникла и преследуемые группы занимаются ненасильственной религиозной практикой.Как правило, они преследуются по закону Уголовного кодекса Казахстана, запрещающего пропаганду превосходства одной религии над другой.

    События последнего десятилетия привели казахстанские власти к выводу, что они недооценили угрозу, исходящую от экстремистских религиозных групп. Изменения в законах и политике привели к государственному вмешательству против отдельных лиц и сообществ, которые власти считают экстремистскими или нетрадиционными. Это одна из причин критики Запада в адрес Казахстана.

    Однако другой причиной этой критики является более философское разногласие: западные защитники поддерживают полную свободу вероисповедания и нейтралитет государства по отношению к религии, принимая только вмешательство против групп, участвующих в насилии или подстрекающих к нему. Но власти Казахстана действуют на основе принципиально иного принципа: государство обязано регулировать религиозные дела для обеспечения возрождения традиционных религиозных общин и обеспечения стабильности и согласия в обществе.

    Казахстанская модель отнюдь не идеальна. Если бы это было так, руководство страны не почувствовало бы необходимости вносить в это так много изменений. Есть обоснованная критика, что политика государства ошибалась в сторону чрезмерных ограничений. Между тем, западная критика политики Казахстана также не попадает в цель, поскольку отвергает саму предпосылку политики Казахстана — скептическую / изоляционную модель светского государства. Из-за этого большая часть западной критики остается без внимания в Казахстане и не имеет большого влияния в стране.Более плодотворным подходом было бы принять предпосылки казахстанской модели и вместо того, чтобы использовать антагонистический подход, работать с казахстанскими властями над улучшением политики страны в религиозной сфере. Со временем это могло бы помочь Казахстану разработать модель, актуальную для обществ с мусульманским большинством в других странах.

    Казахстан усиливает кампанию против ультраортодоксального ислама

    Хороший мусульманин должен выглядеть сообразно — законодательство, которое сейчас продвигается правительством Казахстана, по сути, сводится к этой простой заповеди.

    Последователи ультраортодоксальных течений ислама возмущены планами строго регулировать мелочи своей повседневной жизни, вплоть до того, что они носят и о чем говорят, называя предложенные правила нарушением их основных свобод.

    «Верующим стало опасно в Казахстане. Я чувствую, что нарушаю закон, просто придерживаясь своих религиозных принципов », — сказал Eurasianet.org Санат, переехавший на работу в Алматы из города Актау на западе страны. Санат, просивший не публиковать свое полное имя из опасения, что он может стать мишенью властей, с гордостью называет себя салафитом, строгой сектой, которая выступает за возврат к исламу, который практиковали современники пророка Мухаммеда.

    Детали законопроекта о религиозной деятельности вызвали удивление, как только они были обнародованы Министерством по делам религий и по связям с общественностью в середине 2017 года.

    Среди наиболее спорных моментов — предлагаемый запрет на ношение одежды, закрывающей лицо, в общественных местах. Это явная ссылка на никаб и аналогичные формы женской одежды. Выступая перед журналистами после внесения законопроекта в парламент в прошлом месяце, министр по делам религий Нурлан Ермекбаев еще больше расширил сферу действия закона.

    «К внешним атрибутам деструктивных религиозных течений можно отнести то, что характерно для радикальных течений в исламе. Например, проповедь нетерпимости, одежда, закрывающая лицо, определенные типы бород и короткие брюки », — сказал Ермекбаев, имея в виду атрибуты, которые обычно считаются прерогативой особо набожных мусульман.

    Ермекбаев сказал, что полиция может поначалу просто выносить устные предупреждения, но если этого окажется недостаточно, нарушителям грозит штраф в размере 370 долларов за первое нарушение и до 740 долларов за повторное нарушение.Однако министр стремился подчеркнуть, что мужчинам, которые носят бороды только из соображений стиля, не стоит беспокоиться, поскольку они не попадают в «группу риска».

    Санат назвал разговоры о запрете бороды неприемлемым посягательством на личные свободы.

    «Разве это не мое личное дело, хочу ли я отрастить бороду или сбрить ее? Это нарушение моих конституционных прав. Мое правительство хочет унизить меня, и я не собираюсь мириться с этим », — сказал он.«Я уже подаю заявление о предоставлении убежища в Англии или Чехии из-за нарушения моих религиозных свобод в моей стране».

    Что касается толерантности, Санат утверждал, что именно набожные мусульмане должны чаще мириться с непримиримой позицией, а не наоборот.

    «Да, это правда, что мы считаем свою идеологию правильной и отвергаем любую другую идеологию. Но у меня нет людей, которые говорят: «Не вмешивайтесь в мои личные дела», но потом думают, что делать то же самое — нормально », — сказал он.

    Еще одно положение — ужесточить правила получения религиозного образования за границей. С этой целью на Ближний Восток отправляется все больше молодых казахстанцев. Официальные лица обеспокоены тем, что, находясь за границей, вдали от своих семей и в чужой среде, многие из них становятся жертвами радикализации. Согласно новым правилам, выполнение религиозных обрядов где-либо, кроме мест отправления культа, также может стать незаконным. Для мусульман церемонии запечатывания или даже аннулирования бракосочетания будут проходить только в мечети, а не в домах людей, что сейчас является обычным явлением.Особую озабоченность сторонников закона вызывает тот факт, что женщины, состоящие в неформальном браке, часто моложе 18 лет — моложе возраста, в котором законно вступать в брак.

    Согласно правительственному исследованию, только около 15 процентов граждан Казахстана, среди которых много христиан, регулярно молятся. Духовное управление мусульман Казахстана, государственный орган, претендующий на высшую религиозную власть в стране, поддерживает ханафитскую школу суннитского ислама. На практике этот санкционированный государством ислам часто сочетает основные богословские принципы с национальными обычаями.

    Салафиты обуздывают такие компромиссы и наслоения, осуждая их как искажение истинного духа ислама, воплощенного в Коране.

    «Во время казахских национальных праздников принято молиться аруаку, духам усопших. Но мы не практикуем эти ритуалы, потому что мы признаем и молимся только одному Аллаху », — сказал Санат Eurasianet.org.

    Довольно много верующих занимают такие несогласные позиции в Казахстане — чистое предположение — по некоторым полностью ненаучным оценкам, это число составляет около 20 000 человек.

    Импульс к усилению контроля над религией приобрел новую энергию после насильственных событий в июне 2016 года в Актобе. Группа из более чем 20 человек в городе на западе Казахстана напала на два магазина охотничьих товаров, схватив дробовики, которые затем использовали для обреченного штурма военного гарнизона. В результате беспорядков семь человек погибли и десятки получили ранения.

    Президент Нурсултан Назарбаев окрестил нападавших салафитами и заявил, что они получали приказы из-за границы.Затем он поручил чиновникам ужесточить законодательство и контролировать «нетрадиционные религиозные группы».

    Ответы, как правило, были спонтанными и неструктурированными.

    В некоторых случаях власти оказывали давление на школьников. Когда начался следующий учебный год, появились сообщения о школах, запрещающих девочкам в хиджабах посещать занятия. Возмущенные родители жаловались, что их религиозные свободы попираются.

    В другом месте упор был сделан на информационно-пропагандистские программы, чтобы вернуть людей в лоно официально санкционированного ислама.Чиновники в Актюбинской области, где, как говорят, салафитское течение имеет самые глубокие корни, объявили на этой неделе, что их «богословская работа» успешно обратила 400 человек в 2017 году.

    «Мы создали экспертный совет из 15 сильных теологов и психологов, которые ежемесячно анализируют религиозную ситуацию в регионе», — заявил 14 февраля глава управления по делам религий Актюбинской области Жолдас Калмаганбетов. проведено около 1500 индивидуальных встреч и бесед с представителями целевых групп.”

    Сторонники рассматриваемого законодательства считают, что он поможет поддерживать общественный порядок. Аманжол Уразбаев, глава неправительственной организации Контртеррористический комитет, сказал Eurasianet.org, что официальное мышление, стоящее за введением запретов, заключается в том, чтобы не «сеять смятение в умах респектабельных верующих и защищать их от влияния деструктивных течений».

    «Вера должна быть в сердцах людей, а не в их внешних качествах. Около 80 процентов тех людей, которые открыто демонстрируют свои религиозные убеждения, имеют очень поверхностное понимание ислама.Но при этом они нетерпимы к альтернативным точкам зрения и убеждениям. Это скрытый протестный потенциал, представляющий угрозу для общества », — сказал Уразбаев.

    Некоторые эксперты придерживаются противоположной точки зрения, выражая обеспокоенность тем, что давление сверху может иметь контрпродуктивный эффект, разжигая инакомыслие, а не ослабляя его.

    «Религия — это сфера жизни со своей спецификой, и любое неправильное обращение с ней может привести к нежелательным результатам», — написал недавно Асылбек Избайров, профессор религиоведения Евразийского национального университета, для сайта московской геополитической организации Think Танк Информационно-аналитический центр.

    Более широкий подход к проблеме, предложенный третьими сторонами, заключается в том, что правительство рассматривает религию в более широком контексте материального благополучия. Юлия Денисенко, директор Ассоциации центров религиоведения в Астане, сказала, что лучший способ бороться с тем, что чиновники называют «деструктивными тенденциями», — это не принимать жесткие меры, а развивать экономику страны.

    «Сильная экономика — козырная карта государства. Если люди живут в достатке, никакие деструктивные идеи о так называемой справедливости не могут укорениться », — сказал Денисенко Eurasianet.org.

    Казахстан // Под мечом Цезаря // Университет Нотр-Дам

    Научный анализ: ответ христиан на преследования в Казахстане

    Узбекистан, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан и Туркменистан

    Панель: Находки из Средней Азии, с Rt. Преподобный Борис Гудзяк, Украинский епархиальный епископ во Франции, странах Бенилюкса и Швейцарии
    Модератор: Кент Хилл, World Vision
    Спикеры: Кэтлин Коллинз, Миннесотский университет
    Кэрри Козель, Университет Нотр-Дам,
    Фэнган Ян, Университет Пердью,


    Христианская демография

    христиан в Казахстане составляют около 26 процентов населения из 18 лет.4 миллиона, самая высокая концентрация в Центральной Азии. Русское православие является доминирующей христианской традицией, но небольшие группы католиков, лютеран и так называемых «нетрадиционных» или «новых христиан» — адвентисты седьмого дня, корейские баптисты, пятидесятники, Свидетели Иеговы, мормоны и другие. — тоже присутствуют. Большая часть оставшегося населения — мусульмане.

    История христианской общины в Казахстане

    Христианство распространилось в Среднюю Азию примерно в то же время, что и ислам, когда последователи ассирийской христианской церкви и несторианцы прибыли в качестве миссионеров в седьмом и восьмом веках.Русское православие пришло в восемнадцатом и девятнадцатом веках с ростом Российской империи. Католики и лютеране, бежавшие от русского царя, также переселились сюда вместе с католиками, депортированными из Польши и Украины во время Второй мировой войны.

    христиан в Центральной Азии подвергались религиозным репрессиям на протяжении большей части прошлого века. В течение примерно 70 лет пять республик Средней Азии — Узбекистан, Туркменистан, Таджикистан, Казахстан и Кыргызстан — были насильственно включены в состав Советского Союза, где они столкнулись с непрекращающимися попытками коммунистической партии искоренить религию.Эта политика включала конфискацию церковной собственности, государственный контроль над образованием, казнь священнослужителей и дискриминацию верующих на работе, в школе и в партии. Репрессии несколько ослабли в 1970-х годах, но только после распада Советского Союза в 1991 году христиане пережили настоящую отсрочку преследования.

    Текущее положение христианской общины

    Казахстан входит в число наиболее либеральных из пяти республик Средней Азии, но антирелигиозные настроения все еще очень сильны, и с начала 1990-х годов усилилось общее подавление религии.Лидеры Казахстана рассматривают любую деятельность, не подконтрольную государству, как вызов своей легитимности и авторитету, и в правительстве все еще сохраняется атеистический менталитет, даже несмотря на то, что это больше не является официальной политикой. Кроме того, большинство считает, что все формы христианства, кроме русского православия, связаны с западными целями дестабилизации политической власти, и поэтому подозревают. Несмотря на «диалог религий», разработанный президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым, его правительство поддерживает «антисектантские» организации (т.е. антипротестантский) и поддержал государственный ислам в неформальном союзе против христиан-миссионеров. В большинстве случаев подавление религии влечет за собой бюрократическое удушение, такое как препятствия для регистрации в церкви, а не прямое преследование. Казахстан находится в списке Tier 2 Международной комиссии США по свободе вероисповедания.

    Христианские ответы на преследования

    христианских групп в Казахстане отреагировали на преследования по-разному, хотя ни одним из их усилий не удалось остановить усиливающиеся репрессии режима.В начале 1990-х годов, после распада Советского Союза, Казахстан — наряду с другими странами Центральной Азии — пережил религиозное возрождение. Сотни миссионерских организаций прибыли, чтобы возродить веру, принеся с собой постоянный поток религиозной литературы. Однако с этого времени евангелизация в значительной степени ушла в подполье.

    Выживание — первая цель для большинства христиан на постсоветском пространстве, и некоторые церкви видят ключ к выживанию в законности. Следовательно, многие христиане ограничили свою типичную деятельность подчинением государству, избегая политики и делая вид, что принимают частную роль.Католическая церковь, Лютеранская церковь и Армянская апостольская церковь в Средней Азии — все старые церкви, существовавшие в советское время, с момента обретения независимости сохраняли правовую и политически квиетистскую позицию. Хотя католическая церковь участвует в определенной работе по социальной справедливости, это встречает все большее сопротивление, и общая стратегия заключается в том, чтобы ограничить религиозную деятельность воскресными службами, крещениями и праздничными торжествами.

    В некоторых случаях церкви пытались наладить отношения с местными властями посредством работы с населением.До последних нескольких лет более либеральные правила позволяли миссионерским группам въезжать в Казахстан в качестве НПО, занимающихся такими видами деятельности в области развития, как экономическая помощь, гуманитарная помощь и медицинское обслуживание. Евангельские протестанты, в частности, использовали эту стратегию, чтобы завоевать доверие, построить отношения с местными сообществами и в то же время распространить христианство. Однако с середины 2000-х годов правительственные СМИ все чаще изображали такие организации как западных агентов, продвигающих антимусульманскую повестку дня.

    Несмотря на репрессии, с которыми они сталкиваются, большинство церквей в Казахстане не хотят обращаться за помощью к международным организациям.Отчасти это связано со страхом ответных мер со стороны правительства и культурным недоверием к незнакомцам, но этому также препятствует культурный разрыв между религиозными общинами и группами гражданского общества, которые, как правило, очень светские. Однако, по крайней мере, некоторые местные христианские церкви приняли помощь международных субъектов, и это в целом помогло улучшить их положение, хотя такие случаи остаются редкими.

    христиан в Казахстане также участвовали в межконфессиональном диалоге, обычно спонсируемом западными деятелями.В 2013 и 2014 годах Институт глобального взаимодействия США организовал несколько религиозных конференций в Казахстане, чтобы способствовать религиозному диалогу и контактам, а также привнести религию в гражданское общество. В нем приняли участие представители зарегистрированных христианских организаций со всего региона. Кроме того, протестантская межконфессиональная организация активно ведет диалог с международными участниками.

    Русская Православная Церковь является исключением из притеснения, которому подвергаются другие христианские группы в Казахстане.Рассматривая Среднюю Азию как «каноническую территорию» Православной церкви, она стремится к дальнейшей монополизации христианства в регионе и вытеснению конкурентов. Для достижения этих целей Православная церковь установила хорошие отношения с правящим режимом и с Духовным управлением мусульман, государственным органом, который организует и контролирует исламскую иерархию в стране. По большей части их стратегии оказались успешными. Правительство, похоже, считает, что содействие распространению православных церквей является средством противодействия росту протестантов, который они связывают с прозападными демократическими движениями.Результатом этого стало возвращение и реставрация многих православных зданий досоветского периода, а также антикатолическая и антипротестантская риторика в СМИ.

    Многие христиане в Казахстане также выбрали эмиграцию, хотя мотивы для этих перемещений имеют множество причин. Подавляющее большинство русских эмигрантов, хотя они номинально являются православными христианами, уехали по причинам, не связанным с религиозным притеснением. Рост национализма и изменение языковых законов в конце 1980-х вызвали волну эмиграции этнических европейцев (большинства христиан) еще до распада Советского Союза.С 1989 года количество этнических христиан в Казахстане снизилось с 46 процентов населения до 26,2 процента.

    Этот обзор страны основан на исследовании доктора Кэтлин Коллинз и на отчете проекта «В ответ на преследование со стороны меча Цезаря».

    Юрисдикции Казахстан | Global Legal Monitor

    (15 августа 2016 г.) 29 июля 2016 г. Казахстан принял Постановление № 444 о внесении изменений в Постановление №1197 от 14 сентября 2012 г., а также перечень товаров, по которым ставка налога на добавленную стоимость равна нулю для операций в особых экономических зонах. Новое Постановление было опубликовано в официальном вестнике страны 4 августа и вступило в силу […]

    Тема: Инвестиции, налогообложение, налог на добавленную стоимость

    Юрисдикция: Казахстан

    Автор: Констанс Джонсон

    (7 июля 2014 г.) 18 июня 2014 г. президент Казахстана одобрил поправки к закону страны о ставках акцизов.Поправки, принятые в качестве Закона № 210-V, повысят налоги на алкогольную продукцию и вступят в силу 1 января 2015 года. В Казахстане акцизы на алкогольные напитки применяются как к производству, так и к хранению […]

    Тема: Налогообложение и акцизный налог

    Юрисдикция: Казахстан

    Автор: Констанс Джонсон

    (19 сентября 2013 г.) Казахстан недавно подвергся критике со стороны международных правозащитных организаций за ограничение определенных религиозных групп и практик.(Свобода вероисповедания в Казахстане, веб-сайт Центра религии, мира и мировых отношений Беркли (последнее посещение 17 сентября 2013 г.).) Казахстан — светское центральноазиатское государство, Конституция которого гарантирует всем гражданам свободу вероисповедания. (Конституция […]

    Тема: Церковь и государственные отношения, Судебная власть

    Юрисдикция: Казахстан

    Автор: Петр Рудик

    (17 октября 2011 г.) 13 октября 2011 г. Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев подписал ряд поправок и дополнений к ряду законодательных актов Казахстана, касающихся вопросов свободы совести и деятельности религиозных организаций.(Президент Нурсултан Назарбаев подписал Закон Республики Казахстан «О введении […]

    Тема: Церковь и отношения с государством

    Юрисдикция: Казахстан

    Автор: Петр Рудик

    (21 июня 2011 г.) Недавно сообщалось, что Парламент Казахстана начал рассмотрение нового законопроекта о государственной собственности, который закрепит действующее казахстанское законодательство по управлению собственностью, принадлежащей государству, и определит правовой статус государственных предприятий в Казахстане. , и определить, в какой степени государство может влиять на […]

    Тема: Недвижимость

    Юрисдикция: Казахстан

    Автор: Петр Роудик

    (Мар.21, 2011) 18 марта 2011 года в Жалкаирском районном суде Казахстана начались слушания по делу, в котором сотрудники тюрьмы обвиняются в пытках заключенных и злоупотреблении служебным положением. Преступления якобы произошли в следственном изоляторе г. Кокшетау, который является административным центром одного района […]

    Тема: Преступность и правоохранительные органы, Пытки

    Юрисдикция: Казахстан

    Автор: Констанс Джонсон

    (9 февраля 2011 г.) 31 января 2011 г. Конституционный Совет Республики Казахстан признал неконституционной поправку к Конституции страны, согласно которой срок полномочий действующего президента может быть продлен до 2020 г. путем всенародного референдума. без выборов.(См. Питер Рудик, Казахстан — Парламент поддерживает продление срока действия президентских […]

    Тема: Конституционное право

    Юрисдикция: Казахстан

    Автор: Петр Рудик

    (6 января 2011 г.) 29 декабря 2010 г. Мажилис (нижняя палата законодательного собрания) Казахстана проголосовал за поддержку инициативы различных общественных групп, недавно зарегистрированных Центральной избирательной комиссией Казахстана, по проведению общенационального референдума. о продлении полномочий действующего Президента Нурсултана Назарбаева до 6 декабря 2020 года.[…]

    Тема: Конституционное право

    Юрисдикция: Казахстан

    Автор: Петр Рудик

    (26 августа 2009 г.) Согласно поправкам к Закону о СМИ, подписанным Президентом Казахстана Нурсултаном Назарбаевым 11 июля 2009 г., все интернет-ресурсы теперь признаны СМИ. Это означает, что все веб-сайты, включая блоги, чаты, веб-форумы, электронные библиотеки, интернет-магазины и т. Д., Должны быть зарегистрированы в Минист