Город Солнца. Дольмены Кяфара | Русь
Лесо-Кяфарское городище — место загадочное, малоизученное и уже обросшее легендами. Археологи называют его памятником сарматской, аланской и, возможно, еще нескольких культур, более ранних и более поздних.Эзотерики ищут среди развалин источники Силы, видят во всем таинственные знаки и даже приписывают древнее поселение атлантам.
Руины домов и крепостных стен, дольмены, святилище на скалах-останцах, каменные фигуры, многочисленные кресты, выбитые на камнях и плитах, жреческие гадательные «вавилоны», надписи, похожие на руны, изображения людей и зверей — в этом мертвом городе, затерянном в глуши Кяфарского ущелья, наслоились друг на друга несколько эпох.
Основная часть городища, судя по археологическим данным, была возведена в XI веке, но некоторые фрагменты (дольмены) значительно старше — их относят ко II тысячелетию до н.э. Много ли в России памятников, уходящих в такую глубину веков? Казалось бы, Кяфарское городище по определению должно было стать заповедником еще в советские годы.
Однако охранного статуса у него до сих пор нет, а серьезных научных исследований здесь не проводили уже лет двадцать.
Городище открыли и начали изучать сравнительно поздно — в отличие от Нижнеархызского, оно прячется в труднодоступном месте. Кяфарское ущелье — самое малозаселенное ущелье Карачаево-Черкесии, а поселок Лесо-Кяфарь — самое дальнее его поселение, граница цивилизации. Городище находится за этой границей, после него — только горы. На месте затерянность в пространстве и времени ощущается отчетливо. Единственный звук, который тут слышен — шум протекающих внизу рек Кяфарь и Кривая. Кажется, даже птицы не поют, хотя, возможно, это слуховая иллюзия — некоторые виды городища так напоминают картины из знаменитого ужастика «Сонная лощина», что воображение разыгрывается.
Сегодня городище выглядит так: на узкой поросшей лесом возвышенности (два километра в длину и до двухсот метров в ширину) стоят руины домов, каменные фигуры, святилища, массивные крепостные стены и девятнадцать дольменов.
На плитах и камнях видны четкие следы надписей и изображений. Заметно, что поселение застраивали по плану — можно различить нечто вроде улиц и городской площади. Однако что именно здесь когда-то было — столица аланов, или большой культовой комплекс, или крепость — версий много, а точных сведений нет. Это главная загадка Лесо-Кяфарского городища, и она сугубо историческая, вне всякой мистики. Не разгадана она исключительно из-за того, что серьезных археологических экспедиций здесь не было. Не занятое наукой место, конечно, заполнили мистические домыслы про космическую энергию, то ли исходящую из этой точки, то ли наоборот, льющуюся сюда с неба, про город атлантов и т.п. Странно, что в Лесо-Кяфарь не поселили амазонок, но всё еще впереди.
Можно иронизировать над искателями паранормальных явлений, но люди, в конце концов, имеют право верить в то, во что им нравится. До тех пор, пока вера не перерастает в вандализм — как было несколько лет назад, когда некие любители решили «достроить» парочку дольменов: собрали их из нескольких разрозненных частей и закрепили для надежности все это дело бетоном.
Свою лепту в разрушение внес и Сторожевский лесхоз (станица Сторожевая — ближайшее к Лесо-Кяфари крупное поселение): летом 1996 года его бульдозер просто разрушил главную улицу городища, которая тогда просматривалась отчетливо. Прокуратура потом постановила, что «никакого ущерба не нанесено» — неудивительно, ведь городище не является охраняемым памятников. Придавать ему статус заповедника никто пока не собирается. Да и помогает охранный статус, к сожалению, мало. Нижнеархызское городище, например, официально признано музеем-заповедником, но из его камней жители ближних поселков продолжают строить заборы и бани. Так что тем, кто хочет увидеть памятник своими глазами, стоит поспешить.
Скала Советов
Без карты городища (она была составлена в 1991–1994 гг.) или краткого описания ориентироваться на месте сложно — приходится бродить наугад, натыкаясь на загадочные артефакты, буквально лежащие под ногами. Поэтому попробуем описать дорогу и расположение памятников.
Каменная-древняя-карта-дольменного-комплекса
От поселка Лесо-Кяфарь до подъема на городище нужно пройти около1,8 км.
Дорога начинается на краю улицы Дружбы, идет вдоль реки Кяфарь, а после заболоченного участка сворачивает в лес. С этой точки городище уже видно. Узкий мыс, на котором оно стоит, называется Шпилем. Тропа на Шпиль уходит от дороги влево и вверх. Подъем начинается от поляны, где когда-то располагался посад, а теперь растут деревья. Разглядеть руины посада — кучки камней, разбросанных тут и там — можно только ранней весной, пока нет травы. А если присмотреться к деревьям на поляне, можно опознать в них одичавшие яблони и груши: в советское время тут был разбит фруктовый сад, давно заброшенный.
Артефакты, как уже сказано, лежат прямо под ногами, так что будьте внимательны. Прямо у входа на городище, справа от тропы, можно заметить камень с выбитыми на нем квадратами, вписанными друг в друга — так называемый «вавилон». Предполагается, что такие «вавилоны» использовались жрецами для гаданий. Поднимаемся чуть выше и справа видим еще один камень, очень большой и плоский, с многочисленными рисунками в виде крестов.
Лучше всего изображения видны ранней весной, когда на камне еще не разросся мох (летом здесь очень тепло и сыро, поэтому мох растет быстро).
Кресты выбиты и на плитах, разбросанных чуть выше. Кроме крестов, там есть рисунки оленей и изображения, смысл которых сложно понять. Поскольку крестов на городище много, считается, что именно из-за них переселившиеся сюда мусульмане назвали реку Кяфарь, то есть река неверных («кяфарь» или «кафир» переводится именно так).
Если подняться по тропе еще метров на двести, увидим самое узнаваемое место городища — две останцовые скалы, представляющие собой бывшее святилище каких-то неведомых богов. Одна скала побольше, с площадкой наверху, другая узкая, как на плато Маньпупунер. На площадку первой скалы ведут каменные ступеньки, а наверху есть две плоские плиты, которые считаются жертвенными камнями (на них тоже можно разглядеть «вавилоны»). Современные посетители часто оставляют на плитах какие-нибудь личные вещи — сережки, например.
То ли загадывают желание, то ли приносят жертву. Некоторые умудряются перелезать с большого останца на малый — там тоже есть выдолбленная в камне площадка.
В начале 1990-х между останцами была раскопана камера — тюремная или погребальная. Сейчас камера засыпана и между скал можно пройти.
От останцев тропа идет вверх. Слева, у края холма, уцелела оборонительная стена трехметровой высоты, сложенная из плоских камней без раствора. Если подняться выше, можно различить фундаменты домов — они стояли близко друг к другу на плоском участке городища. Еще выше будет маленький дольмен (они, кстати, использовались как гробницы), у которого хорошо сохранилась передняя стенка с круглым отверстием посередине. Рядом можно отыскать несколько фрагментов дольменов. Заканчивается городище крутым обрывом, рядом с которым видны руины двух небольших церквей и несколько фундаментов домов.
За Шпилем, через седловину, на возвышенности расположены аланский могильник и большая часть дольменов.
Этот участок называется Иордан (Ордан), если верить преданию — по имени монаха-отшельника, жившего тут когда-то. Пройти со Шпиля прямиком на Иордан не получится. Нужно не доходя до конца городища спуститься направо, пройти седловину и подняться на второй холм — это и есть Иордан.
Заблудиться тут трудно, дорожки хорошо протоптаны. Даже дольмены найти несложно — от одного к другому ведет тропинка, как линия на навигаторе. Кроме дольменов, на Иордане есть остатки полуподземных склепов — здесь хоронили незнатных аланов (знатных погребали в дольменах).
Дольмен-Любви
Дольмен-Мозга
Дольмен-ПрощенияЛюди приезжают на городище в основном по эзотерическим мотивам, в поисках древнего места Силы. Появляются, конечно, и просто туристы, и походники, но мистика пока лидирует.
Местные особенности
Приехать на городище можно и зимой, однако рассматривать камни и фундаменты под снегом гораздо сложнее.
Руины и памятники распределяются по городищу не в хронологическом порядке, а хаотично. Дольмены, древнейшие из здешних сооружений, разбросаны по Шпилю и Иордану. Точнее, четыре штуки (разной степени сохранности) — на Шпиле, около полутора десятков — на Иордане.
Рядом с подъемом непосредственно на возвышенность Шпиль установлен стол с лавками, есть место для костра. Если вы собираетесь сделать привал, лучше использовать эту подготовленную стоянку. Палатки на городище ставить нельзя, и всякий разумный человек этот запрет понимает и соблюдает.
Если поедете на машине, советуем оставить ее около реки, чтобы не месить грязь на и без того развороченной дороге на Шпиль.
После Лесо-Кяфарского городища интересно отправиться на Нижнеархызское — старинным путем алан. Сохранился даже мощеный участок древней дороги, связывавшей два городища. Местные говорят, что по этой дороге через перевал до Нижнеархызского городища можно добраться пешком быстрее, чем на машине в объезд. Правда, в поход стоит взять проводника или основательно изучить карту местности.
Можно использовать советские описания туристических маршрутов по республике.
История
Первые письменные сведения о Лесо-Кяфарском городище были опубликованы в Военном сборнике № 1 за 1860 год. Неизвестный автор писал, что в верховьях Кяфара «находится множество различных статуй и фигур, высеченных в камне, и есть также большое здание, стены которого, по словам туземцев, исписаны надписями и разрисованы изображениями рыцарей, зверей, птиц и рыб». Но еще до этого, в 1843 году, при строительстве Надеждинских укреплений станицы Сторожевой (12 кмот городища) использовались камни с городища.
Научные исследования памятника начались в 1952–1953 годах, когда сюда отправились экспедиции Пятигорского пединститута. В 1972 и 1975 году были изучены дольмены, отнесенные, по итогам, к эпохе бронзы.
В 1985 и 1988 году проводились археологические раскопки на Шпиле — ученые исследовали несколько жилых домов, один из которых гораздо больше остальных по площади.
Тогда появилось предположение, что Кяфарское городище — это фамильный замок известного правителя Алании XI века Дергулеля Великого. Но эти выводы пока не подтверждены. Последний раз археологические работы на городище проходили в 1991–1994 годах, когда копали культовый комплекс на Шпиле.
Обидно не только то, что ученые исследовали лишь малую часть комплекса — жаль, что основная часть материалов так и осталась неопубликованной.
Считается, что аланы, жившие на городище до нашествия Тамерлана в XIV веке, использовали дольмены и для своих погребений. Самый большой, целый и богато украшенный дольмен с Кяфарского городища сейчас можно увидеть в Ставропольском краеведческом музее на улице Дзержинского. Он стоит во дворе музея и называется «Мавзолеем аланского вождя XI века». Дольмен отвезли в Ставрополь во время первой экспедиции в 1950-х.
Кто и зачем строил дольмены, науке неизвестно. Предполагается, что «дольменщики» стали первыми жителями городища, которое после них какое-то время оставалось незаселенным.
Возможно, потом на их место пришли сарматы — эта версия возникла по аналогии с Нижнеархызским городищем, где присутствие сарматов доказано.
Когда на Лесо-Кяфарское городище пришли аланы (ираноязычные кочевники), тоже неизвестно. На Кавказе они появились в I веке н.э. Через несколько веков аланы были известны уже как оседлый народ, основавший или заселивший многочисленные городища в предгорьях Кавказского хребта. Самые ранние из аланских находок на Лесо-Кяфарском городище относятся к VII веку н.э. Самые поздние — к первой половине XIII века. К той же эпохе приписана и найденная здесь золотоордынская керамика (Кавказ, как известно, не избежал монгольского нашествия).
Как и другие поселения на территории современной Карачаево-Черкесии, Лесо-Кяфарское городище закончило свой век, скорее всего, с нашествием Тамерлана в конце XIV века, когда монголы просто стерли с лица земли аланское государство со всеми его городами.
Во время Кавказской войны — именно в этот период начали поступать первые после нашествия Тамерлана письменные данные о районе современной Карачаево-Черкесии — в долине Кяфаря жили адыгские (черкесские) племена.
Описание
Сейчас это место называют Кяфарским городищем. По мнению ученых, стоящий здесь город был резиденцией аланских царей, политическим центром древнего государства Алания. Недалеко от Кяфарского городища находятся дольмены – одни из наиболее древних человеческих сооружений, представляющие собой мегалитические, то есть сделанные из цельных каменных глыб, надгробия. К сожалению, дольмены, находящиеся на территории Карачаево-Черкессии, почти разрушены, плиты на их поверхности уже наполовину вросли в землю, но на их поверхности заметны древние рунические письмена, нехарактерные для христианской традиции изображения крестов, рисунки животных, имевшие, скорее всего, ритуальный характер.
Петроглифы-Кяфар
В районе расположения дольменов есть еще несколько культовых сооружений и природных объектов, служивших для этих целей. Необычной формы скалы имеют ровные площадки наверху – ученые до сих пор не могут установить, для чего служили эти площадки.
Впрочем, и по поводу самих дольменов у ученых расходятся мнения – некоторых из них считают, что это были вовсе не надгробия, а так называемые «Места силы», священные культовые места уже потерянной в веках религии. Несомненно, одно, район Кяфарского городища – одно из интереснейших в России мест, требующее детального исследования.
Древнее аланское городище Лесо-Кяфар или Шпиль
В Военном сборнике №1 за1860 год появилась статья, где анонимный автор (А-Д.Г) пишет, что в верховьях Кяфара «находится множество различных статуй и фигур, высеченных на камне, и есть также большое здание, стены которого, по словам туземцев, исписаны надписями и разрисованы изображениями рыцарей, зверей, птиц и рыб».
Долина-реки-Кяфар
Эти слова относятся к Кяфарскому городищу, долгое время остававшемуся неизвестным науке из-за своего расположения в труднодоступном месте.
Однако командование Линии знало о нем и в 1843 году при строительстве Надеждинских укреплений станицы Сторожевой солдаты брали камень с этого городища.
Кяфарское городище занимает длинную возвышенность между реками Кяфарь и нижней частью реки Кривой. Городище имеет протяженность около двух километров, при ширине от 50 до 200 метров. Возвышенность с городищем называется Шпиль, а следующее через седловину за Шпилем возвышение, где расположен аланские могильники большинство дольменов – Иордан (или Ордан).
Перед городищем на полянах располагался неукрепленный посад, однако сейчас только ранней весной там видны кое-где кучки камней, поскольку все строения давно разобраны на камень для строительства. В советское время на месте посада был заложен фруктовый сад, ныне одичавший.
Исследование городища началось в 1952–53 годах экспедициями Пятигорского пединститута под руководством П.Г.Акритасаи В.А.Кузнецова, бывшего тогда еще студентом. В1972 и1975 гг. изучением дольменов на Иордане занимался В.И.Марковин, доказавший их происхождение в эпоху поздней бронзы. В 1985 и 1988 годах раскопки на Шпиле провел Х.Х.Биджиев, исследовавший несколько жилых домов.
Один из них имел большую площадь, что дало основание В.А.Кузнецову говорить о Кяфарском городище как о фамильном замке известного правителя Алании XI века – Дургулеля Великого. В 1991–94 годах экспедиции И.А.Аржанцевой провели раскопки культового комплекса Шпиля. Была составлена топографическая карта городища.
Все проведенные исследования охватывают только незначительную часть Кяфарского городища и оно остается, посути дела, почти не исследованным. К сожалению, материалы проведенных раскопок большей частью не опубликованы. А научную пустоту заполняют дикие гипотезы: о принадлежности городища атлантам (не путать с аланами) или о существовании на Кяфаре почти второго Бермудского треугольника с льющейся на Землю космической энергией («…не закрытый пуп Земли» как пел Высоцкий). Можно долго изумляться такой глупости, однако появляются весьма активные сторонники этих гипотез и начинают перестраивать дольмены по своему видению, закрепляя конструкцию бетоном. Это уже не смех, поскольку идет разрушение городища.
Летом 1996 года бульдозер Сторожевского лесхоза снес на городище главную (и единственную) улицу, хорошо видимую в те времена. Дело рассматривалось полтора года и в конце концов ст. советник юстиции Б.О.Дагужиев отписал, «…какого-либо ущерба при проведении лесхозом дороги не причинено». Действительно, сколько стоит улица древнего города?
К настоящему времени понятно, что Кяфарское городище многослойно. От наиболее древнего периода (I –II тысячелетие до н.э.) остались дольмены, из которых 3–4 расположены на Шпиле, а остальные, 12-15 находятся на Иордане. Аланы, занимавшие городище до XIII века н.э. использовали древние гробницы–дольмены для своих погребений.
Один из дольменов, находящийся сейчас в ставропольском музее, украшен изображениями людей, животных, бытовых сцен, мифических существ. Понятно, что такой дольмен служил местом погребения людей знатного происхождения. Кто был первоначальным создателем дольменов и куда исчезли эти племена – можно только предполагать, не имея каких-либо надежных оснований.
Возможно, что после «дольменщиков» городище некоторое время было необитаемо, но в меото-сарматский период (IV в. До н.э. –первые века н.э.) городище снова заселено. Кто были насельники?
И. А. Аржанцева считает раннюю керамику на культовом комплексе меотской, однако слово «меоты» не является этнонимом, а обозначает разноязычные племена, жившие вблизи Меотиды (Азовскогоморя). Насельниками Кяфарского городища могли быть и сарматы, учитывая близость Нижнего Архыза, где присутствие сарматов доказывается в публикациях С. Ф. Варченко и А. Ю. Погребного, а также Н. А. Тихонова.
Неизвестно нам и время появления первых алан на Кяфарском городище. Ираноязычные кочевники–аланы появились на Кавказе в I в. н.э. Через несколько веков они известны уже как оседлое население, основавшее (или продолжившее) многочисленные городища в предгорьях Кавказа. Самый ранний, происходящий из Кяфарского городища немногочисленный аланский инвентарь относится к VII веку н.э. Что касается заката Кяфарского городища, то на территории посада встречается золотоордынская керамика, т.
е. в первой половине XIII века Кяфарское городище продолжало существовать. Во времена Кавказской войны по Кяфарю жили многочисленные адыгские (черкесские) племена.
Как попасть на городище? От поселка Лесокяфарь, куда ходят автобусы из ст.Зеленчукской, вверх по Кяфарю 1.8 километра. Дорога идет сначала вдоль реки, а после прохождения заболоченного участка уходит в лес. Городище (Шпиль) уже в идно с этой точки. От поляны перед входом (бывший посад) по тропе начинается подъем на городище. Координаты входа: λ=41°25′.891, φ= 43°45′.942. Интересные объекты, отмеченные на плане И. Аржанцевой и З. Албеговой видны с первых шагов. Справа от тропы лежит камень с выбитым на нем «вавилоном» (системой вписанных квадратов), служившим по предположению И. Аржанцевой и З. Албеговой местом для гадания жрецов.
Несколькими метрами выше, слева от дороги расположен камень с выбитыми христианскими крестами. Христианские кресты часто встречаются на Кяфарском городище. Они видны на отдельных камнях и даже дольменах.
Да и самоназвание Кяфарь происходит от слова «кафир»-неверный, как обозначают мусульмане всех людей не их веры. Для пришедших в эти места мусульман, Кяфарь стал рекой неверных, поскольку везде встречались символы христианства.
Выше по тропе метров на 80 справа видна группа плит, одна из которых полностью разрисована изображениями оленей и крестов. Другие плиты с изображениями оленей лежат по другую сторону дороги. Метров через 200 вверх от плиты справа в лесу виден самый интересный объект городища – культовый комплекс, представляющий из себя две скалы–останца. На плоскости одного останца, куда ведут ступени, расположены жертвенные камни. После принятия христианства перед жертвенными камнями была построена церковь, фундамент которой хорошо виден. На камнях культового комплекса видны изображения вавилонов. Экспедицией И. А. Аржанцевой между двумя останцами была раскопана камера, в которую спускались ступени. Вход в камеру был замурован. В камере найдены фрагменты керамики и кости человека.
Неясно, было ли это погребение или тюремная камера.
Мегалитический-стол
Еще дальше культового комплекса, слева от тропы видна оборонительная стена, высота которой в отдельных местах доходит до трех метров. Выше стены начинается плоская часть Шпиля с хорошо видимыми фундаментами домов. Плотная застроенность городища видна на фрагменте плана, составленного экспедицией И.А. Аржанцевой.
Пройдя сотню метров по плоской части городища и подойдя к обрывистому краю в сторону реки Кривой можно увидеть дольмен, у которого хорошо сохранилась передняя плита с круглым отверстием. Недалеко видны части двух других дольменов. На продолжающемся далее городище видны многочисленные остатки жилых домов и двух небольших церквей. Городище кончается крутым обрывом. Чтобы пройти на Иордан, следует не доходя до конца городища спуститься направо под обрывистую часть, где идет тропа, и пройдя седловину подняться на Иордан. Множество приходящих туристов проложили на Иордане хорошо видимые тропы, которые ведут от одного дольмена к другому.
Кроме дольменов на Иордане видны многочисленные полуподземные склепы−погребения алан не знатного происхождения. Песчаниковые плиты для дольменов и полуподземных склепов добывались в каменоломнях, одна из которых находится на правом берегу Кривой, недалеко от входа на городище. Рядом с каменоломней расположен небольшой грот. Кяфарское городище и Нижне-Архызское существовали одновременно. На это указывает участок мощеной древней дороги между двумя городищами. По всей видимости, еще одна дорога шла мимо Иордана на хребет Мыцешта в сторону Старого жилища (современный Архыз) и далее через перевал Пхия на Лабу, откуда несложно пройти к морю через перевал Дамхурц.
Кяфарское городище
Начиная с 1974 г., экспедиция Карачаево-Черкесского научно-исследовательского института проводит планомерное изучение средневековых поселений Карачаево-Черкесии. В 1985—1986 гг. экспедиция провела разведки и раскопки в Карачаево-Черкесии, в Краснодарском и Ставропольском краях.
Нами были обследованы памятники Карачаевского, Малокарачаевского, Зеленчукского (КЧАО), Шпаковского (Ставропольский край) и Новокубанского (Краснодарский край).
Целью статьи является подведение предварительных итогов работ и скорейшее введение новых историко-археологических источников в научный оборот. Кяфарское городище На первом этапе работы основные силы экспедиции были сосредоточены на Кяфарском городище в Карачаево-Черкесии. Это диктовалось неизученностью и интенсивностью разрушения памятника. Я с 1969 года систематически посещал этот интересный археологический комплекс и удивлялся относительно хорошей сохранности различных объектов на его территории. Вообще, как показали результаты многолетних работ, в горной части области встречается еще немало памятников хорошей сохранности. В качестве примера можно называть крепостные сооружения Амгатинского, Клевцовского, Джалан-Колского городищ и погребальные памятники Индыш-баши, Джанукку и другие. Но лучше, чем где-либо, сохранялись до последнего времени различные объекты в Кяфарском городище.
Однако нынешнее состояние его свидетельствует, что памятник интенсивно разрушается. Достаточно сказать, что раньше на городище многим жилым и хозяйственным постройкам не хватало лишь верхнего перекрытия. Особенно хорошо сохранялись оборонительные сооружения и стены построек. Одной из главных причин разрушения является то, что территория городища сплошь заросла буковым лесом. Густо расположенные большие деревья и их корни активно разрушают и хозяйственные постройки, ибо многие из них растут внутри и на стенах построек. Вследствие названных обстоятельств, было решено в 1985 г. в первую очередь провести работы на этом памятнике.
Памятник располагается в 5-ти км. к югу от поселка Лесо-Кяфар Зеленчукского района КЧАО и состоит из двух частей — городища и селище. Длина городища составляет — 1260 м., максимальная ширина — 200 м. Общая площадь более 10 га. Селище расположено в долине р. Кяфар и известно в литературе под названием «Кяфарское городище». Городище занимает вершину хребта, вытянутого с севера к югу, и известно под названием «Городище Шпиль».
Это единый комплекс, поэтому будет более правильно весь комплекс называть Кяфарское городище.
На территории и в окрестности городища расположено несколько могильников, состоявших из дольменообразных склепов, каменных ящиков и гробниц, изучавшихся Е. Д. Фелицыным, В. А, Кузнецовым 4, В. И. Марковиным. Городище открыто в 1952 г. экспедицией Пятигорского госпединститута под руководством П. Г. Акритаса и впервые было обследовано В. А. Кузнецовым в 1952 — 1953 гг. Но имеются и более ранние сведения о памятниках верховьев р. Кяфар. Так, разнообразные памятники оттуда упоминаются на карте, составленной не позже 1840-х гг. Древнее укрепление на Кяфаре отмечает в своей карте Е. Д. Фелицин. О памятниках на Кяфаре писал и анонимный автор военного сборника, изданного в 1860 г. Перечисляя самые разнообразные памятники у аула Сидова, он сообщал: «Вообще в верховьях малодоступного для нас Кяфара находится множество различных статуй и фигур, высеченных на камне, и есть также большое здание, стены которого, по словам туземцев, исписаны надписями и разрисованы изображениями рыцарей, зверей, птиц и рыб».
Древнюю крепость упоминает в своих мемуарах участник строительства Надеждинского укрепления на р. Кяфар Д. В. Ракович.
Как было отмечено, впервые памятник обстоятельно описал В. А. Кузнецов. Однако раскопок на городище он не вел. В 1985 и 1988 гг. экспедицией института исследованы крепостные, жилые, хозяйственные и культовые постройки. На двух раскопах площадью 658 кв. м. изучены многокамерные постройки, заложены несколько шурфов и снят план памятника. Памятник, как было отмечено, представляет собой целый археологический комплекс, состоящий из трех частей: городища, селища и могильников.
Городище занимает вершину хребта, ограниченного с юга, запада и востока неприступными обрывами. С западной, восточной и северной стороны он ограничен течениями рек Кяфар и Кривой. Селище располагается у подножья хребта в долине р. Кяфар. Могильники находятся на вершине горы — хребта к югу от него.
Как было отмечено, хребет, на вершине которого расположена укрепленная часть памятника, хорошо защищен глубокими балками и крутыми склонами скал.
Он постепенно понижается к северу. Здесь (с северной стороны) у подножья горы-останца в долине реки Кяфар располагается селище, заросшее фруктовыми деревьями и буковым лесом. Вследствие легкой доступности постройки селища целиком разобраны. В лесу можно проследить только основания различных каменных построек. Камни из стен построек селища в разное время были разобраны на строительство жилых домов станицы Сторожевой. Путь к вершине останца располагается здесь. С территории селища к городищу ведет тропа по довольно крутому склону останца. С остальных сторон в городище практически попасть нельзя. Только с северной стороны можно попасть на территорию городища. Поэтому оно с северной стороны было укреплено двойной линией крепостных стен. Первая, или внешняя оборонительная стена, прикрывает городище с северной стороны. Она тянется с востока к западу и имеет дугообразную форму. Общая длина ее составляет 430 м. и сооружена из рваного камня — песчаника без раствора. Стена сохранилась плохо, местами разобрана.
Но и на наиболее хорошо сохранившихся участках высота стен доходит и сейчас до 1,7 м., ширина — 2,40 — 3,20 м. Выезд был сооружен ближе к западному углу стены и надежно прикрыт выступами стены и естественными преградами. Наиболее хорошо сохранилась вторая оборонительная стена, сооруженная в 300 м. к югу от первой стены. Общая протяженность стены от востока к западу составляет 135 м (рис. 3). Ширина внутренней оборонительной стены на сохранившихся участках составляет от 1,40 до 2,70 м. В высоту она сохранилась местами от 2 до 3 м.
Стена имеет внутренний и внешний панцири, и пространство между ними забутовано мелкими камнями. Она сооружена из рваного неотесанного камня-песчаника. Но он подобран очень аккуратно и поэтому кладка осуществлена довольно квалифицированно. В нижней части во многих места; использованы в основном плиты самых различных размеров. Следует отметить как характерную деталь стены то, что наблюдается уменьшение (сужение) ширины стены к верху, т. е. внизу стена шире.
Вторая стена, как и первая, поставлена без фундамент. Какие-либо нивелировочные работы перед строительством проведены не были. Строители не пытались заглубить стену или создать для нее протяженное снивелированное ложе, они вели кладку непосредственно по рельефу. Тем не менее она соору жена довольно прочно и квалифицированно, лучшим доказательством чему является прекрасная сохранность ее до сих пор. Въезд был сооружен в центральной части ее и прочно прикрыт выступами на стене, а также естественными преградами. Он особенно надежно прикрыт с западной стороны скалой, выполняющей функции бастиона. В целом оборонительные стены сооружены очень квалифицированно и надежно прикрывали городище с северной стороны.
Камень для оборонительных и других сооружений добывали к северу от городища. Здесь на склоне горы хорошо сохранился древний карьер, где добывали камень необходимый для строительных работ. К югу от второй оборонительной стены располагается основная, застроенная площадь городища. Правда, постройки имеются и между первой и второй оборонительными стенами.
Но большинство из них расположено к югу от второй крепостной стены. Здесь находится вершина хребта. Вся его вершина занят; постройками. Они, видимо, представляют собой остатки жилых и хозяйственных сооружений. Их стены до сих пор настолько хорошо сохранились, что видны отдельные комнаты, входы и дру- элементы конструкции. На многих участках четко прослеживаются улицы, переулки, кварталы. Постройки все сооружены из рваного песчаника без раствора и имеют различные размеры. Есть постройки одно-, двух-, трёх-, и четырёхкомнатные. Некоторые постройки имеют ещё больше комнат. Постройки обычно вытянуты с севера к югу или с запада к востоку.
Стены построек сохранились на высоту до 1 — 1,5м. Толщина стен составляет 0,50—0,80м. Вход к постройкам сооружен с различных сторон. Встречаются постройки с входом с северной, северо-восточной, западной стороны. Ширина входа колеблется от 0,50 до 0,80 м. Большинство их стандартны и составляют 0,70 м. Отдельные комнаты в постройках имеют также различные размеры: 5×4; 5×5; 4,70×8,0; 6×3 м.
и т.д.
Как было сказано, стены построек сложены из рваного камня без раствора, всухую. Многие из них сложены очень грубо. Но встречаются постройки, сооруженные очень хорошо и монументально. Такие постройки преобладают в центральной части городища, ближе к южной части останца. Наиболее монументальной является постройка, состоящая из 12 комнат. Это наиболее хорошо сохранившийся комплекс на городище. Помимо этого, он отличается тем, что камни хорошо подобраны и уложены.
Длина постройки составляет 23 м., ширина — 11,5м., при толщине стен от 0,7 до 1,2 м. Стены постройки сохранились на высоту до 1,5 м. Постройка имеет 5 входов шириной 0,70 м. Четыре из них сооружены на Западной стене, один на северо-восточном углу постройки. Она была сооружена тщательно, камни подобраны и уложены хорошо, и, вообще, постройка монументальна по сравнению с другими. Видимо, описываемая постройка принадлежит не рядовому жителю поселения. Можно предположить, что постройка принадлежала представителю феодальной верхушки.
В целом место, где расположен этот комплекс, было очень плотно застроено и постройки отличаются монументальностью. Здесь, видимо, находились жилища господствующей знати.
Помимо того, недалеко от описанного объекта находятся остатки постройки, судя по сохранившейся части, напоминающей остатки христианской церкви. Следовательно, на этом участке находился и религиозный центр поселения. Вторая постройка, обследованная нами, располагается в 220 м. к югу от въезда второй крепостной стены. Она сохранилась далеко не лучше, чем остальные постройки. И это не самый большой и монументальный комплекс. Он относится к рядовым постройкам городища. На городище имеются постройки, как уже сказали, более монументальные и хорошей сохранности. Описываемый комплекс состоит из пяти комнат. Четыре из них связаны друг с другом. Причем три из них вытянуты с востока к западу. Четвертая комната примыкает к ним с юга. Пятая комната не связана с предыдущими и располагается к востоку от комнаты № 4. Длина постройки с востока на запад — 19,70 м.
, ширина (по центру комнаты № 4) — 10,5 м. Стены постройки выложены из грубого рваного камня без раствора, насухо. Плиты имеют самые различные размеры: 1,20X0,6 м, 1,00X6,0 м, 0,80X0,60 м, 0,60X0,40 м, 0,40X0,40 м, 0,4×0,2 м. и т. д. В нижней части и по углам обычно использованы большие плиты, строение сооружено без фундамента. Нижние камни постройки покоятся на скале — материке. Стены ее сохранились в высоту от 0,35 до 1 м. Ширина составляет от 0,40 до 0,60 м. Комната № 1, расположенная с восточной стороны постройки, имеет размеры (полезная площадь по центру) — 4,60×3,40 м. Вход сооружен на северо-западном углу Основание его было уложено обработанными каменными плитами. Ширина входа составляет — 0,85 м.
Восточная стена комнаты (она является также восточной стеной постройки) кривая, поэтому северо-восточный угол ее не прямоугольный. Вторая комната расположена к западу от комнаты № 1 и имеет размеры 6,00×2,80 м., вход и в эту комнату был сооружен на северо-западном углу, с размерами 0,82 м.
Комната № 3 расположена к западу от комнаты № 2 и имеет размеры (полезная площадь по центру) — 6,30х3,50 м. Вход в комнату был сооружен в середине северной стены. Ширина входа 0,70 м. Основание входа уложено обработанными каменными плитами. Комната № 4 примыкает к комнате № 2 с юга и имеет размеры (полезная площадь по центру) — 5,60×2,30 м. Вход в комнату сооружен с восточной стороны. Ширина входа — 0,48 м. Комната № 5 (или постройка № 2) расположена в 3,7 м. к востоку от комнаты № 4, и к югу от комнаты № 1. Размеры ее по центру — 3×2,4 м. Вход в нее не прослежен. В заключение следует отметить, что пол комнаты № 1 был уложен обработанными каменными плитами. Они лежали на глубине от 1,43 до 1,70 м. ст. «о» репера. Комната № 5 не соединена с другими комнатами, но не вызывает сомнения, что они все составляют одну усадьбу. Северная часть комнаты № 3 продолжена к западу и выходит за рамки постройки. Возможно, тут были какие-то собрания, но без раскопок трудно конкретно что-либо сказать. Следует отметить, что во время расчистки постройки, в западной части, найден камень с изображением христианского креста.
Других находок нет.
Одним из интереснейших объектов Кяфарского городища, на мой взгляд, является скала-останец, расположенная в 35—40 м. к западу от тропинки и в 320 м. к северо-западу от вышеописанной постройки. Останец вытянут с юга к северу и имеет фактически недоступные обрывистые края. Вершина его ровная и расширяется к югу. Длина с юга к северу (по центру) — 42 м. Максимальная ширина (по центру) — 18—19 м. (16). К вершине останца ведет лестница, высеченная на скале. Она высечена на южном склоне останца и сохранилась хорошо. Всего сохранились 15 ступенек. Их размеры: длина от 0,89 до 1,26 м. ширина — от 0,47 до 0,57 м., высота — от 0,29 до 0,31 м. На вершине останца прослеживаются остатки каменных построек, аналогичных вышеописанным. Но последние сохранились хуже, и каменные плиты разбросаны по всей площади останца. Такая плохая сохранность, по сравнению с другими постройками городища, объясняется тем, что они расположены ближе к населенному пункту, и скала-останец пользуется большой популярностью среди жителей хутора Лесо-Кяфар и станицы Сторожевая.
Жители соседних населенных пунктов часто посещают скалу. Особенно часто бывают здесь дети и подростки, которые на досуге бросают камни с высокой вершины скалы вниз, в долину реки Кяфар, взятые из стенок вышеотмеченных построек. На самом западном краю скалы — останца лежит огромная песчаниковая плита длиной — 3,60—3,70 м., максимальной ширины — 2—2,20 м., высоты — 0,45—0,50 м. Точнее, плита стоит на четырех подложенных под нее камнях. К югу от нее лежит другая плита — чашечный камень, т. е. ближе к западному углу камень сверху имеет ямку, выдолбленную рукой человека. К югу от скалы — останца располагается другая скала, напоминающая гриб или столб высотой более 10 м. Последняя небольшая по размеру, имеет совершенно отвесные стенки и расположена в 4,7 м. от останца.
Возможно, в древности между ними была какая-то связь. В целом скала-останец с отвесными стенками, на вершину которых ведет широкая лестница, огромная плита на четырех ножках и плита с круглой ямой, соседняя «скала-столб», головокружительный обрыв с бурлящим внизу Кяфаром производят очень сильное, таинственное впечатление даже на современного посетителя.
Лично у меня эти объекты (совместно с великолепно сохранившимися крепостными и жилыми постройками) при каждом новом посещении вызывают странное, порой труднообъяснимое чувство. Тянется тонкая нить в седую древность, мысленно переносишься в эпоху средневековья, насыщенную бурными событиями. Можно мысленно представить себе, какое воздействие объект производил на средневековое население, все стороны жизни которого были связаны с религиозными представлениями. Возможно, в этом месте находился какой-то культовый центр, как полагает В. А. Кузнецов, но без раскопок трудно сказать что-либо о них конкретнее.
Стационарные раскопки на этом объекте и других участках городища могут дать в руки археологов очень ценный, и даже неожиданный материал. Наконец, надо отметить, что в 60 м. к северу от первой оборонительной стены (от въезда) на восточной обочине тропинки лежит песчаниковая плита с размерами 1,94×1,90 м. На поверхности плиты имеются различные знаки. К сожалению, они сохранились плохо.
Но большинство из них напоминает знак в виде креста.
Во время работы на городище никаких датирующих находок не найдено. Это затрудняет датировку памятника. Можно только отметить, что характер кладки оборонительных стен и других построек не оставляет сомнения в том, что памятник принадлежит к раннему средневековью. Могильники, относящиеся к городищу, были специально исследованы В. А. Кузнецовым и В. И. Марковиным. В. А. Кузнецов суммарно датирует — VIII—XII вв. н.э.13, По мнению В. И. Марковина, дольменообразные склепы городища были сооружены в эпоху бронзы и были использованы средневековым населением в XII—XIII вв. как место захоронения знати. Поскольку эти погребения принадлежат населению, обитавшему на городище, его ориентировочно тоже можно относить к этому времени, не исключая и XIII в.
(с) Х. Х. Биджиев Исследование средневековых поселений Карачаево-Черкесии и степного Предкавказья, 1985-1986гг.
Тайна царской гробницы
Воины и христиане
В северо-восточных отрогах Кавказского хребта, в долине реки Большой Зеленчук, в VII – XIII веках располагались столица и духовный центр Аланского государства (широко известные в науке как Нижнеархызское и Кяфарское городища).
Мощные оборонительные укрепления, величественные христианские храмы, добротные жилища горожан – все эти, дошедшие до нас, сокровища аланской культуры говорят о том, что здесь находилась резиденция аланских правителей, и именно здесь археологами обнаружен некрополь с дольменообразными гробницами, по всей видимости, принадлежавшими членам правившей аланской династии. Одна из этих гробниц, так называемый склеп с реки Кривой, или Кяфарская гробница, выделяется среди остальных не только размерами, но и уникальными рельефными изображениями, покрывающими все ее стены снаружи (рис. 1, 2).
В разные времена исследователи предпринимали неоднократные попытки смыслового анализа этих изображений, приводившие к различным истолкованиям. Одни приходили к выводу о значительном присутствии в изобразительных композициях рельефа гробницы христианской символики, а иногда видели в них даже ветхозаветные или евангельские сюжеты. При этом, отдельные персонажи этих композиций представлялись одетыми в монашеские головные уборы с архиерейским облачением служителей христианского культа.
Другие исследователи рельефов, напротив, считали присутствие в них христианских священнослужителей малоубедительным, утверждая, что рельефы обозначены дохристианской символикой. Иные напрямую называют персонажи сюжетов рельефа в широких одеждах — священными женскими образами, одетыми в «неопоясанные рубахи». В поисках истины и мы попытаемся заглянуть в те времена и в тот мир, в пространстве которого была возведена и насыщена духовным смыслом гробница аланского правителя (7, с. 12). Для этого проведем небольшой исторический экскурс.
Начиная с IV века, Византийская империя устанавливает тесные и систематические контакты с активной военно-политической силой Северного Кавказа – аланским племенным объединением. Скорее всего, именно с этого времени аланская аристократия близко знакомится, а возможно, и частично воспринимает византийское христианство. Уже в VIII – IX веках формируется единая социально-культурная общность алан, постепенно оформившаяся в раннегосударственную структуру, для стабилизации которой была жизненно необходима сильная централизованная мировая религия.
Датой официального принятия Аланией христианства принято считать начало Х века. Именно в это время византийский патриарх Николай Мистик в письмах к архиепископу Алании Петру просил в деле христианизации особое внимание и «крайнюю осторожность» проявить «в отношении людей знатных и властных», в отношении же «простых людей» он позволял «допускать строгость». В одном из своих писем архиепископу он отмечал: «Ты сам понимаешь, что нелегко дается переход от языческой жизни к строгости Евангелия» (рис. 3, 4, 5).
К середине Х века византийский император Константин Багрянородный именует царя Алании «духовным сыном императора». Возможно, император являлся крестным отцом царя Алании, таким же, каким он был и для киевской княгини Ольги, жены князя Игоря, правительницы Руси (Константин крестил княгиню в 957 году) (рис. 6, 7, 8, 9).
Любопытны мнения современников о средневековой Алании. Так, в арабской хронике того времени «Худуд-ал-Алам» говорится: «Царь алан христианин.
Среди них имеются как христиане, так и идолопоклонники. Часть населения горцы, а часть – жители равнины…». Грузинская летопись XI века описывает алан той поры так: «Аланы являются христианами. Это достойный почтения народ. Они любят родниться и любят своих родственников, умеют хранить дружбу, познавать врага. Любят поддерживать соседство, они хлебосольны, хорошо умеют править страной, отличные воины, прекрасно владеют оружием, в бою едины и помогают друг другу… умеют строить отличные башни, крепости, замки, мосты, переправы, все, что необходимо в войнах. Прекрасно умеют строить церкви и изготовлять церковную утварь. Исключительно высоко в них почитание старших, особенно стариков…» (2, с. 85, 89) (рис. 10, 11, 12).
Именно к Х веку возводит В.И.Абаев титул аланского правителя Cæzæron (цезарь, царь), зафиксированный народной традицией за фамилией Царазонта, к которой, относился живший в XII веке осетинский царевич Сослан-Давид, муж и соправитель грузинской царицы Тамар. Титул аланского царя, перешедший на весь царский род, говорит о развитой идеологии государственной власти в средневековой Алании.
Род (династия) Царазонта на протяжении X – XV веков занимал ведущее место в социальной иерархии алано-осетинского общества. В ходе татаро-монгольского нашествия в конце 30-х годов XIII века аланские феодалы потеряли основные земли на равнине, но укрепили свои владения в горах. Постепенно, с утратой государственности и ее институтов, память о роде Царазонта перешла в народные генеалогические предания, связывая с ним многие осетинские фамилии.
Рассматриваемая нами Кяфарская гробница считается последним пристанищем аланского царя Дургулеля (Дорголела) Великого (вторая половина XI века), но это не единственный царский склеп, дошедший до нашего времени. В Алагирском ущелье Осетии, в селении Нузал, расположена Нузальская церковь (Нузалы аргъуан), мавзолей одного из последних аланских правителей, так называемого Ос-Багатара (XIII – XIV вв.), имеющий сохранившиеся христианские фресковые росписи по стенам внутри помещения (рис. 13, 14, 15).
От времен Кяфарской гробницы до времен Нузальского мавзолея Алания находится под неусыпным вниманием Константинопольского патриарха.
Аланская метрополия просуществовала до XVI века, правда, в отдалении от реального пространства своей епархии, находясь в последнее время в Севастии (Малая Азия) (5, с. 149).
После нашего краткого исторического обзора христианизация алан-осетин может показаться делом ясным и не требующим дополнительной аргументации. Но это не совсем так. Вопрос о влиянии новой религии, о проникновении ее в глубинные пласты национальной ментальности алан-осетин ставился неоднократно. Одни исследователи считают, что аланы восприняли от Византии христианизированный вариант своей собственной древней религии, другие – усматривают полное погружение в христианскую веру. Вопрос этот многосложный, но важный, так как ориентация национальных культур на одну из ведущих мировых религий считается сегодня цивилизаторством, отсутствие ориентации – национальным варварством, даже если за последним – тысячи лет духовной истории. Смены религий принадлежат к самым мучительным моментам истории любого народа.
Наше время отличается в этом отношении таким ослеплением, равное которому трудно найти.
Стереотипно считается, что достаточно признать какую-нибудь исповедную формулу неправильной и неверной, чтобы окончательно психологически освободиться от всех влияний ее духовной традиции. Наше время наивно верит в интеллектуальное просвещение, как в единственно необходимую для благополучия человека силу, верит в то, что интеллектуальное окружение может каким-нибудь образом оказать более глубокое влияние на душевные процессы или даже на бессознательное человека, чем духовная среда! При этом совершенно забывают, что религия двух прошедших тысячелетий есть глубинная психологическая установка, особого рода приспособление к внутреннему и внешнему миру, создающее определенную форму культуры и, тем самым, некую атмосферу, на которую внешнее интеллектуальное отрицание не оказывает никакого влияния (15, с. 234).
Эти реформаторские процессы возникли не сегодня, но и сегодня продолжают свою разрушительную работу, разделяя мир на «свой» и «чужой», на варварский, дикий и цивилизованный, культурный.
При этом, идеологические установки, что с той, что с другой стороны, формируют своего «культурного», «истинного» человека, и оба, в конце концов, оказываются закрытыми, недоступными, недосягаемыми для взаимопроникновения, восприятия иных культурных смыслов, человеческих ценностей. Все эти процессы связаны с идеологическими приоритетами и стереотипами выбора властной элиты общества, и не имеют ни малейшего отношения к пониманию смысла, заложенного тысячелетиями в национальную духовность.
Бесспорно одно: средневековая Алания вступила в пространство новой культуры, сохраняя самобытность прежней, а вот дальнейшему духовному процессу, приводившему Аланию в дом европейских народов, помешали трагические события истории XIII – XV веков. При этом не следует думать, что переход к новой вере был своеобразным только у алан-осетин. Процессы христианизации трудно проходили у большинства народов Европы (впрочем, как и исламизация в Азии), порой затягиваясь на сотни лет сублимированного существования, когда национальная ментальность пребывала и не в язычестве, и не в христианстве.
Восприятие нового духовного учения, нового Бога, военно-феодальной верхушкой аланского общества, вероятно, облегчалось наличием в общесевероиранской духовной культуре единообразных Бога-отца и Богини-матери, что совпадало с византийским почитанием образа Христа и Богоматери. При этом, христианский Бог вместе со своими апостолами мог восприниматься еще и как божественный вождь с единоверной дружиной, что воспроизводило в нем функции древнего военного божества алан. В этой связи вспоминаются слова итальянского историка Франко Кардини: «Христос тот же вождь, отец, брат, раздающий после сражения награды – каждому по его заслугам, сидя на троне в великолепной пиршественной зале» (4, с. 183).
Понимая специфику христианизации алан-язычников, византийские миссионеры, сохраняя языческие духовные ценности, прикрывали их новым христианизированным обличьем. Огромный духовный опыт, связанный с ценностями дохристианской религии, не мог быть отброшен, как никогда не существовавший. Поэтому постепенно термины христианства приходят в равновесие с духовно-нравственными нормами военно-дружинного мировоззрения алан.
Доверие и верность, любовь к ближнему (товарищу по оружию) – весьма ценные качества в военном обществе. Крест становится символом военной победы, не переставая быть древним символом Мирового древа, Древа жизни. Аланский воин приносил присягу и клятву на воткнутом в землю мече, теперь он клянется на мече и Евангелии.
В 866 году Римский папа Николай I, отвечая на вопросы недавно обращенных в христианство болгар, советовал превращать древние священные пиры в христианские праздники. Сюжеты из языческой мифологии широко использовались в качестве украшения христианских памятников архитектуры раннего средневековья. Так, эпизоды из жизни героя древнескандинавского эпоса Сигурда изображены на кресте в церкви св. Андрея на норвежском острове Мэн (подобные сцены алано-осетинского эпоса есть на Эльхотовском кресте). Эпический герой Сигурд изображен и на портале церкви XII века, где он убивает дракона Фафнира, быть может, по аналогии с христианскими св.Георгием и св.Михаилом (4, с. 192) (рис. 16, 17).
Старая духовная традиция, воспринимая новую религиозную символику, наполняла ее прежним сакральным содержанием. Эта постоянная борьба между старым и новым, между формой и содержанием не прекращалась вплоть до ХХ века. В девяностые годы ХХ века в Центральной России группа этнографов зафиксировала как кинодокумент обряд похорон древнеславянского женского языческого божества плодородия – Костромы. Причем, на обрядовом отпевании присутствовали и персонаж, представляющий собой православного священника, и маска языческого жреца – Волхва.
Объективный взгляд на эпоху средневекового христианства мы опять находим у Франко Кардини, но не у алан, а у германцев, общественное устройство которых было идентично аланскому, а духовное представляло архетипический религиозный мир. Германцы неохотно расставались со своими древними преданиями хотя бы потому, что те были глубоко связаны со структурой их общества. При этом они воспринимали и новые культы, ритуалы. Правда, интерпретировали они их в сугубо магическом ключе, добавляя к прежним верованиям, которым хранили верность (4, с.
196).
Но здесь были и свои мирские выгоды, ведь христианство санкционировало сакральность царской власти. Христос – господь и царь – становится мерой власти государя. Соответственно, царь – «слепок» с Христа. Но это все в житейском миру, а когда дело касалось загробного мира, вожди и цари предпочтение отдавали древним богам предков. Например, Роллон, вождь викингов, принявший крещение и ставший герцогом норманнов, будучи на смертном одре, конечно же, лелеял надежду попасть в христианский Рай, но при этом не забывал и о древней Вальхалле – стране мертвых воинов. В духе соломоновой мудрости и норманнской практичности, он подарил сто золотых ливров христианским священникам и одновременно принес в жертву древним богам сто военнопленных. Другой пример взят нами из времен французского короля Карла Великого. Через сто пятьдесят лет после принятия христианства франки-католики все еще поклоняются своим старым богам, принося им человеческие жертвоприношения.
Хуже всего старая духовная традиция покидает мифопоэтическое наследие, в котором герой эпоса призван совершать мироустроительный подвиг, защищая древний космос, даже если на него посягают божественные персонажи новой религии.
Так ведет себя нарт Батраз, воюя с сонмами христианских святых и все-таки уступая им, погибая по велению Бога. От св. Иоанна (колеса Ойнона, Балсага) гибнет в нартовском эпосе осетин и архаический солярный герой Сослан. Древний Бог аланских воинов сливается в своих функциях защитника и справедливого судьи со св. Георгием, становясь Уастырджи – христианизированным мужским божеством нового алано-осетинского пантеона (рис. 18).
Опираясь на вышеприведенное, мы видим, что за тот небольшой отрезок времени, отделяющий строительство Кяфарской гробницы (XI в.) от официального принятия христианства аланами (Х в.), невозможно было разрушить тысячелетнюю духовную систему, основу мировоззрения древнего народа. Новая христианская символика могла лишь ассоциативно (вторично) воспроизводиться в тех же семантических узлах древнеиранской духовной традиции, не нарушая ее старое сакральное содержание. Поэтому, высказанное предположение о том, что в священный текст погребального рельефа Кяфарской гробницы может войти образ христианского священника, носителя новых духовных ценностей, могло, вероятно, быть воспринято древним человеком как святотатство.
Конечно же, сегодня нам трудно найти ответы на все представленные в рельефных композициях вопросы, но заинтересованный и знакомый с нашими предыдущими исследованиями читатель сразу узнает во многих сюжетах рельефа древнюю мировоззренческую идею, а в ней сакральную сцену путешествия души к последней обители, к Богине-матери.
(с) Валерий Цагараев («Искусство и время». Владикавказ, издательство «Ир», 2003)
Лесо-кяфарское городище
Город Солнца.
Дольмены Кяфара — Достояние планетыГород Солнца. Дольмены Кяфара
Хутор Лесо-Кяфарь находится в Карачаево-Черкесии, в Зеленчукском райне в 30 минутах от трассы через станицу Сторожевую. Кяфарское ущелье — самое малонаселенное из всех ущелий Карачаево-Черкесии. Название оно получило по реке Кяфарь, которая здесь протекает. На карачаевском языке слово «кяфарь» означает «неверный», то есть это местность, которую населяли не мусульмане.
Дольмены Кяфара – это единственный сохранившийся в Европе некрополь, с которым связано много тайн и загадок. В «Город Солнца» (неофициальное название некрополя) устремляются люди, увлекающиеся эзотерикой и мистикой. К сожалению, в Интернете слишком мало информации об этом удивительном месте. Размеры городища до сих пор не определены и тянутся по горному гребню на многие километры.
По словам эзотериков, городище Кяфарь располагается в геопатогенной зоне, т.е. на линии разлома земной коры.
Обратите внимание
Еще тысячу лет назад здесь жили аланы, которые первыми на территории современной России приняли христианство. А более 10 тысяч лет назад по преданию здесь жил другой народ – потомки великих атлантов. Вожди народа знали, что их племенам, жившим в горах Кавказа, пребывать на Земле осталось недолго.
Чтобы с их уходом планета не потеряла великие знания, они приняли решение строить дольмены.
Сам по себе дольмен — это каменная камера из четырех плит, накрытая пятой плитой сверху. В одной из четырех стен есть отверстие, которое при строительстве закрывалось плотно подогнанной каменной пробкой.
В дольмены уходили добровольно, чаще всего старцы, обладающие знаниями и уважаемые своим народом.
У древних было поверье, что плоть отшельника без пищи и воды умрет, а дух останется прикованным к дольмену, чтобы дождаться потомков для передачи знаний.
Спустя тысячелетия Кяфар продолжает жить своей загадочной жизнью, порой пугая своих гостей, порой помогая им.
Став последней точкой, до которой дошел Тамерлан, городище своей сверхъестественной силой, возможно, изменило ход истории.
Люди, которые приезжают сюда могут верить и не верить в это, но равнодушными к этим местам не остаются. Эзотерики или просто туристы дали свои названия заметным дольменам.
Дольмен Любви. По преданию, в этот каменный склеп ушла девушка, потерявшая своего жениха до свадьбы. На камнях четко различимо руническое письмо с элементами свастики. Все, что мы сумели разобрать в петроглифах, — это фигуры оленей и людей. Такие рисунки нацарапаны практически на всех камнях городища, видимо, когда-то здесь водились эти животные.
Скала советов. Легенда гласит, что когда-то в этом месте собиралась община, решала насущные вопросы и обращалась за советами к духам предков.
Важно
Обязательным ритуалом в прогулке по городищу Кяфар является поход по Дороге Переосмысления. Здесь можно задать духам свои сокровенные вопросы и получить на них ответ. Так же здесь находятся странные строения, возможно, остатки жилых кварталов, а также полуразрушенную стену (Великая Китайская в миниатюре), уходящую в лес неизвестно на сколько километров.
Памятники, которые в таком количестве и «ассортименте» оказались на участке земли длиной в 2000 м, а шириной и вовсе не более 200 м, впечатляют:
- святилища на останцах;
- разрушенные дома и крепостные стены;
- дольмены;
- вавилоны жрецов;
- каменные фигуры;
- надписи и рисунки на камнях.
И если бы все это можно было датировать одним историческим периодом, но нет! Если часть строений еще можно отнести к XI веку н.
э., то о дольменах этого никак не скажешь. Да и камни-вавилоны, что использовали в своих гаданиях жрецы, не подпадают ни под ту, ни под другую эпохи.
Различаются и сами эти камни, которых в городище два: первый находится у самого «входа», рисунок на нем представлен в виде квадратов, которые расположены внутри друг друга.
Второй камень находится чуть выше, он несколько больше и весь испещрен рисунками, большинство из которых – кресты.
«Город Солнца» (дольмены Лесо-Кяфарь): дорога – из Лермонтова (Пятигорска) через Кисловодск, Гум-Баши , Зеленчукскую, Сторожевую и Лесо-Кефарь. Время в пути: 3,5 -4 часа. Вход в некрополь: N 43° 45.826 Е 41 °26.494.
Кяфарское городище (Краснодар). Самопознание.ру
Кяфарское городище — духовный центр древнего Аланского государства
Ориентиром может служить посёлок Лесо-Кяфарь.Открытие городища относится к середине 19-го века.
Именно тогда в 1860 году в Военном сборнике появилась статья анонимного автора, в которой было написано, что в верховьях Кяфара «находится множество различных статуй и фигур, высеченных на камне, и есть также большое здание, стены которого, по словам туземцев, исписаны надписями и разрисованы изображениями рыцарей, зверей, птиц и рыб».
Размеры городища оцениваются следующим образом: протяжённость 2 км, ширина — 50–200 метров.
Городище в период своего расцвета представляло собой мощное оборонительное сооружение, внутри которого располагались жилые помещения и храмы. Здесь же, в дольменообразных гробницах, хоронили аланских правителей.
Некоторые из строений некрополя покрыты рельефными изображениями
Именно благодарю присутствию христианской символики городище получило своё нынешнее название — от слова «кафир«, т.е.неверный, не являющийся мусульманином.
Современные учёные пока не могут однозначно ответить, насколько изображения в Кяфарском городище относятся к христианству или это символы, характерные ещё для дохристианского периода Аланского царства.
Дело в том, что Алания
Часть аланов, в основном знать, приняли христианство, но многие продолжали быть идолопоклонниками, противясь насаждаемым религиозным изменениям.
В Кяфарском городище встречаются и более древние объекты — так называемые дольмены, возраст которых оценивается в несколько тысяч лет.
Археологи однозначно утверждают, что дольменная культура не имеет генетических корней в Аланском царстве — древние аланы просто использовали расположенные на своей территории дольмены, для захоронения вождей.
Местные племена поклонялись дольменам, чувствуя их сильную энергетику и сакральность, не смотря на то, что информация о людях, создавших дольмены в глубокой древности, была уже давно утеряна.
Совет
Современные исследования дают основания считать, что в далёкие времена дольмены использовались
В районе Кяфарского городища есть много природных памятников, сами названия которых говорят об аномальных явлениях, проявляющихся в данной местности: скала Левитации, скала Очищения ума, скала Очищения мыслей.
За годы исследований, начатых в 1952–53 годах, учёные достаточно подробно смогли установить, как выглядело Кяфарское городище в период своего расцвета. Внутри городища строения располагались не хаотично, а
Рядом с ней — массивная скала, на вершину которой можно забраться по специальной лестнице. Там можно увидеть культовую площадку с каменным столом на четырёх ножках.
Поблизости от городища есть и другие археологические объекты — каменные стены, статуя Ордан (по имени монаха Иордана, жившего здесь), царские склепы, наземные гробницы в месте слияния рек Кяфар и Кривая.
Большой вклад в изучение Кяфарского городища внесли экспедиции Пятигорского пединститута под руководством П.Г. Акритаса и В.А. Кузнецова (1952–53 гг.), В.И. Марковина (1972–75 гг.
), Х.Х.
Биджиева (1985–88 гг.), И.А. Аржанцевой(1991–94 гг.).
В частности было выдвинуто предположение, что городище являлось фамильным замком правителя Алании Дургулеля Великого, жившего в 11-м веке.
Наряду с научными, высказывались и альтернативные гипотезы о возникновении и предназначении Кяфарского городища. Например, а возведении его жителями легендарной Атлантиды как канала энергетического обмена между землёй и космосом.
Обратите внимание
Чтобы попасть на городище достаточно от ст. Зеленчуковской на рейсовом автобусе доехать до посёлка Лесо-кяфарь. Оттуда по дороге вдоль реки Кяфарь пройти около 2 км.
Кяфарское городище представляет из себя не только археологический объект, но и место силы, в котором люди на протяжении многих веков строили свои сакральные сооружения, начиная с дольменов и заканчивая усыпальницами правителей Аланского царства.
Мистика лесо-кяфарского городища
?Виктор Котляров (viktorkotl) wrote,
2018-12-11 13:51:00Виктор Котляров
viktorkotl
2018-12-11 13:51:00Category:
Часть вторая
Первая публикация о Кяфарском городище датируется 1860 годом, когда в «Военном сборнике» (№1) был опубликован «Очерк горских народов правого крыла Кавказской линии», подписанный инициалами А.
-Д. Г.
Исследователь Рашад Туганов, вместе с которым мы выпускали серию книг «Кавказский литературно-исторический Олимп» (КЛИО), в один из томов которой и вошел данный текст, установил, что так подписывал свои материалы Дмитрий Гаврилович Анучин – русский ученый-славист, сенатор и генерал от инфантерии.
И вот что они писал: «На Кефаре (Кефар с рекой Бежгон впадает в Большой Зеленчук), в 12 верстах от укрепления Надежинского, у нынешнего аула Сидова, на мысу, образуемом крутыми берегами Кефара и впадающего в него ручья, находятся развалины большой колонии.
Она сильно защищена природой, окружена рвами и обнесена каменной стеной с одним входом. На развалинах каменных домов порос вековой лес, но некоторые стены домов ясно сохранили в себе амбразуры окон и дверей.
Вне стены, окружавшей колонию, находится древнее кладбище с памятниками кубической формы; около входа в одну из таких гробниц стоит крест.
В самой долине Кефара, внизу под стенами этой колонии, видны развалины другой, меньшей, вероятно, выселившейся из верхней.
Вообще в верховьях малодоступного для нас Кефара находится множество различных статуй и фигур, высеченных на камне, и есть также большое здание, стены которого, по словам туземцев, исписаны надписями и разрисованы изображениями рыцарей, зверей, птиц, рыб».
Важно
Кяфарское городище располагается на возвышенности между реками Кяфарь и Кривая. Протяженность его почти два километра, ширина варьируется от 50 до 200 метров. На этой территории имеется огромное количество самых разнообразных артефактов, начиная от дольменов, которые датируются I –II тысячелетием до н.э.
и кончая золотоордынской керамикой первой половины XIII века, когда, судя по всему, городище прекратило свое существование. Понятно, что это настоящий рай для археологов. В советское время здесь работало несколько экспедиций. Первая из них – в начале 50-х годов – Пятигорского пединститута под руководством П.Г.Акритаса.
Сегодня имя Панаита Георгиевича Акритаса (1880–1968), грека по национальности, практически забыто в нашей республике, хотя этот человек сделал немало для воссоздания подлинной истории кабардинского народа.
А ведь он в 1953–1961 годах заведовал сектором археологии в Кабардинском, впоследствии Кабардино-Балкарском научно-исследовательском институте; участвовал во множестве археологических экспедициях, в том числе в 1946 и 1949 годах (будучи сотрудником Пятигорского государственного педагогического института) в изысканиях, которые осуществлялись на территории Кабардинской АССР под руководством таких научных мэтров, как Е.И. Крупнов и К.Э. Гриневич.
Ученые, работавшие впоследствии на городище, многое прояснили в его многовековой истории. В частности, В.И.Марковин установил, что дольмены были сооружены в эпоху поздней бронзы. В. А. Кузнецов, исходя из раскопок Х.Х.
Биджиева, высказал предположение, что Кяфарское городище является фамильным замком могущественного царя Алании XI века – Дургулеля Великого. И.А.Аржанцева определяет найденную в этих местах керамику как меотскую, понимая под этим определением не этнонимом, а разноязычные племена, жившие вблизи Меотиды (Азовского моря).
Относительно же алан, крепостью которых многие называют Кяфарское городище, то их самый ранний инвентарь, найденный здесь, относится к VII веку н.э.
Вероятнее всего крепость Кяфар просуществовала до конца XIV века, когда на Кавказ пришел великий завоеватель Тамерлан, после которого на месте цветущих городов остались одни руины, а многие из местных племен навсегда ушли с арены мировой истории.
Совет
Однако существует легенда, что именно Кяфар остановил железного хромца на его пути к полному завоеванию мира – мол, потревоженные духи Кяфара помешали ему, но это только легенда. Многочисленными легендами окружены и дольмены (их здесь более десяти), состоящие из монолитных плит с идеально-круглыми отверстиями диаметром 435 млм.
Все дольмены имеют блочную структуру, на большинстве выбиты петроглифы. Самый известный, так называемый Царский дольмен, в 1956 году перевезли в Ставрополь, где он был установлен во дворе краеведческого музея. Это, так сказать, историческая составляющая Кяфара, а есть еще мистическая, ведь здесь особая энергетика, позволяющая, как многие считают, заглянуть в прошлое, прикоснуться к тайнам древнего городища, одного из немногих в мире, сохранившегося до наших дней.
…От Нальчика до Лесо-Кяфара около 270 км, которые мы, выехав с восходом солнца, одолели к десяти часам утра. Виктория оказалась достаточно продвинутым водителем, а навигатор не дал сбиться с пути.
Остановились в центре поселения.
Дальше нужен проводник, заметила Вика, иначе осмотреть мало что успеем – дольмены, менгиры и другие необычные объекты расположены на достаточно протяженном расстоянии…
Продолжение следует
Путешествие по КЧР, август 2017 ( Лесо-Кяфарь ) — Сообщество «Экспедиции по России» на DRIVE2
Наше августовское путешествие в Карачаево-Черкесию переходит в состояние послевкусия. Разбираю фотографии и будто заново переживаю все эти эмоции, которые, как известно, помогают нам растянуть время.
Приглашение на данное мероприятие мы получили еще находясь на совместном отдыхе в Веселовке.
Дождались анонса и примерной программы, в которой увидели с мужем, что имеется несколько мест, которые еще нами не посещены, и решили съездить в Путешествие по КЧРК базовому лагерю, в котором уже присутствуют некоторые участники, едем не спеша, пока нас догоняет второй экипаж.
Спокойно фотографируем солнечные и подсолнечные поляПервый пункт у нас Лесо-Кяфарь. В планах посетить Лесо-Кяфарское Городище, дольмены. Мы там не были, так уж получилось, что ни разу в ту сторону не заезжали, хотя неоднократно слышали от экскурсоводов и друзей об этом месте.
Как обычно приезжаем в темноте, находим лагерь на окраине хутора с другими участниками автопохода. Ставим палатку. Утром, как оказалось, в 5 метрах имеется прекрасная поляна для лагеря, но это уже было видно утром)))Неспешный подъём и мы двумя машинами едем в сторону городища.
Лесо-Кяфарское городище, как мы уже знали из прошлых рассказов наших друзей, самое загадочное место Карачаево-Черкесии.
Оно собрало вокруг себя немало легенд и преданий. В связи с тем, что городище находится в относительно труднодоступном месте, его и открыли сравнительно недавно. Кяфарское ущелье — самое малозаселенное ущелье Карачаево-Черкесии, а поселок Лесо-Кяфарь — самое дальнее его поселение, граница цивилизации. Городище находится за этой границей, после него — только горы.
Оставляем машину около начала тропы. Сначала тропа идёт круто вверх. По пути встречаем «указатель».
Поднявшись еще выше нашему взору предстает самое узнаваемое место городища — две останцовые скалы.
Обратите внимание
Одна скала напоминает столб высотой около 4 метров и расположена в двух метрах от основной большой скалы.
Это уникальное место, огромная скала возвышается на несколько метров над землей. С фасада большой скалы на верхнюю площадку идут ступеньки, а на верху расположено некое подобие площади с двумя огромными плоскими камнями, на которых посетители оставляют монеты для чего-то, то ли чтобы вернуться, то ли, чтобы желание исполнилось.
От скал тропа идет вверх. Слева от тропы четко видна оборонительная стена, порой достигающая трехметровой высоты.
И, что удивительно и даже немного мистическое, лежат сложенные поленницы дров. Давно лежат, покрыты мхом, но аккуратно сложены. Всё это вкупе дает пищу моему воображению, как будто мы попали в какой-то фильм ужасов, где все население разом исчезло, оставив свои дома…либо мы их просто не видим своим глазом. Затерянность в пространстве и времени очень сильно ощущается.
Можно различить фундаменты домов.
Также отчетливо различается главная улица.
Артефакты кругом.
Повсюду разбросаны многочисленные останки каменных домов. Тут главное не торопиться и разглядывать каждый метр территории городища.Заканчивается городище крутым обрывом.
Через седловину, на возвышенности расположены аланский могильник и большая часть дольменов. Чтобы попасть туда нужно, не доходя до конца городища, спуститься направо, пройти седловину и подняться на второй холм.
Заблудиться тут трудно, дорожки хорошо протоптаны. Даже дольмены найти несложно — от одного к другому ведет тропинка, как линия на навигаторе.
Кроме дольменов, на Иордане, так называется этот участок, или Ордан, если верить преданию — по имени монаха-отшельника, жившего тут когда-то, есть остатки полуподземных склепов — здесь хоронили незнатных аланов (знатных погребали в дольменах).
Важно
Прямо у входа на городище, справа от тропы, можно заметить камень с выбитыми на нем квадратами, вписанными друг в друга — так называемый «вавилон». Предполагается, что такие «вавилоны» использовались жрецами для гаданий.
Разбросаны столбы практически идеальной формы.
После Лесо-Кяфарского городища мы отправляемся через хребет — старинным путем алан. Именно так они и перемещались от Лесо-Кяфарского городища в Нижнеархызское.
По пути нам даже попался сохранившийся мощеный участок древней дороги, связывавший два городища.
Здесь, на открывшейся большой поляне, у нас незапланированная долгая стоянка.
Август-пора звездопадов, метеорных потоков. Так удачно оказаться вдали от города, при чистом небе, в горах в это время. Мы попали как-раз на апогей и вдоволь налюбовались одним из самых красивых звездопадов — метеорным потоком Персеиды, который проходит очень близко к Земле, оставляя за собой очень красивый «звездный шлейф», который по яркости сияния превосходит многие другие звезды.
В Нижний Архыз мы приезжаем глубокой ночью. Сделав еще крюк на заправку. Завтра или уже сегодня нас ждёт переезд в соседнее, Марухское ущелье.
Городище Лесо Кяфарь, загадочное место Кавказа | «Путь Гармонии»
Лесо Кяфарь одно из малоизученных мест России. В нашей стране немало удивительных мест, привлекающих внимание, как историков, так и исследователей мистических тайн прошлого и настоящего. Но не обо всех известно широкой общественности.
Возможно, это правильно. Ведь многочисленные туристы, не умеющие правильно себя вести и уважительно относиться к историческому достоянию нашей земли, могут нанести непоправимый вред этим ценнейшим памятникам старины.
Однако, мне бы хотелось рассказать об одном уникальном месте, энергетика которого притягивает многих людей, устремляющихся туда не только ради интересной экскурсии, но и для того, чтобы это место помогло им найти ответы на волнующие вопросы и указать путь.
Лесо Кяфарское городище или просто Лесо Кяфарь — загадочный малоизученный уголок в Карачаево-Черкесской республике, близ станицы Сторожевой.
Это место давно обросло невероятными легендами, делающими его еще более притягательным.
Но что в нем особенного? Почему сюда устремляются толпы туристов и паломников? Историки не проявляют особого интереса к Лесо Кяфари, серьезных исследований здесь не проводилось еще с советских времен. И это странно.
Ведь здесь есть, что изучать и исследовать:
Совет
дольмены, загадочные рисунки на камнях, руины древних построек и многое другое. Опираясь на те исследования археологов, которые здесь проводились, можно сказать, что основную часть городища возвели примерно в XI веке.
А вот, например, дольмены этого места гораздо старше и датируются приблизительно II тысячелетием до нашей эры. Но вот парадокс – столь древнее загадочное место не стало заповедной зоной, оно не охраняется государством.
Наоборот, ученые увезли отсюда хорошо сохранившийся дольмен, который теперь является частью экспозиции музея в Ставрополе. С одной стороны, возможно, они защитили памятник архитектуры от уничтожения (местные жители периодически растаскивают плиты с городища для хозяйственных нужд).
Но, с другой, они нарушили целостность самого городища. Однако, я не стану разбирать, правы они или нет. Меня интересует другое: чем этот глухой уголок в горах так притягивает обычных людей и что интересного могут здесь обнаружить историки и археологи?
История Лесо Кяфарь
Если спросить любого историка, который слышал об этом городище, то он, вероятно, ответит, что это была столица древнего аланского царства X века.
И это действительно так. Однако, это лишь «поздняя» история этого загадочного места, уходящая корнями в куда более древние времена.Первые упоминания об этом месте появились в XIX веке. В одном из военных сборников некий автор описывал место в верховьях реки Кяфарь, где находятся каменные статуи, здания с массивными стенами, на которых изображены животные и птицы.
Но изучать городище начали только в середине прошлого века. Обнаруженные здесь дольмены были отнесены к эпохе Позднего Бронзового века (II-I тысячелетие до н.э). Какой народ и зачем строил эти дольмены пока остается загадкой. Считается, что после того, как основатели покинули это место, оно некоторое время оставалось пустующим, после чего сюда могли прийти сарматские племена.
Это не доказано наверняка, однако, такое предположение не случайно. В Нижнем Архызе, который находится недалеко от Лесо-Кяфари и к которому тянется в горах древняя тропа, сарматы побывали.
Обратите внимание
Поэтому не исключено, что и эти места стали их домом на какое-то время.
А позже здесь поселились аланы. Точная датировка также неизвестна, но самые ранние аланские находки, сделанные в этом месте, относят к VII в. н.э., а самые поздние – к XIII в.
Историки полагают, что это место стало резиденцией аланских правителей, а также приписывают ему статус политического центра древней Алании. Но царство аланов было разрушено монгольскими кочевниками. И с тех пор об этом месте многие забыли. А вспомнили только в XIX веке. Судя по различным письменным источникам, к тому времени здесь поселились адыги.
Такова краткая история Лесо-Кяфарского городища. Однако, интерес ученых к этому месту, к сожалению, пока не столь велик, как интерес людей, обращающих внимание на тайные и мистические стороны явлений и предметов.
Энергетика места Лесо Кяфарь
Причин для высокого интереса всевозможных мистиков и эзотериков к Лесо-Кяфари предостаточно. Во-первых, его малоизученность дает повод для всевозможных фантазий и предположений, порой, самых невообразимых.
А, во-вторых, энергетика этого места.
Здесь она действительно необычная. Не раз мне приходилось слышать от многих людей, что есть в этом месте какая-то странная, необъяснимая сила. С этим соглашаются даже ярые скептики.
Странности замечаешь еще на пути к поселку. Вдоль дороги растет множество деревьев и все они довольно необычной формы. Они будто искорежены под влиянием какой-то внешней силы. Возможно, это можно как-то объяснить воздействием нетипичных потоков энергии в этом месте. Что опять же подтверждает версию об исключительности данного района.
В теплые месяцы вы можете встретить здесь группы людей, производящих странные на первый взгляд действия. Приверженцы различных духовных практик давно облюбовали для себя это городище.
Они уверены, что это настоящее место силы, поэтому различные ритуалы и медитации здесь дело довольно обыденное. Также стоит отметить, что и представители различных религий и верований считают эту землю своей исторически.
Важно
Христиане, мусульмане, язычники – все находят здесь что-то, связанное с традициями и историей их народов. Едва ли можно осудить их за это. Лесо-Кяфарь имеет настолько давнюю историю, что всевозможные наслоения культур просто сбивают с толку.
Мне приходилось слышать разные версии от людей, занимающихся магией и эзотерикой. Одни рассказывали, что в древности это место было неким культовым центром, где жили жрецы с семьями и их помощники. А уничтожено оно было мощнейшим взрывом тысячи лет назад.
Не стану делать никаких выводов из этих суждений, однако, странно то, что слышать это доводилось мне от разных людей, даже не знакомых друг с другом. Одним из подтверждений данной теории служит, по их мнению, одна особенность этого места.
На стене городища, с внешней стороны, камни имеют характерный черный цвет.
Это не краска и не копоть. Есть предположение, что они просто были оплавлены. Обычным огнем такого эффекта не достичь, это воздействие гораздо более высоких температур. Некоторые уверены, что это последствия большого взрыва в древности. Возможно, в будущем исследователи найдут ответ на эту загадку.
Также бытует мнение, что это место охраняется древними магами, или белыми хранителями, которые иногда являются тем людям, которые этого достойны и готовы к общению с ними. Кроме всего прочего, здесь много дольменов, которые, как правило, строились не в произвольных местах, а только в тех, которые, по мнению их создателей, имели определенное и очень важное значение.
Существует здесь, например, «Дольмен любви». Название, конечно, дали уже наши современники – туристы, которых здесь всегда предостаточно. Здесь многие знают предание, что в этом каменном склепе нашла последнее прибежище девушка, которая потеряла своего возлюбленного.
Этот дольмен, как все остальные, покрыт многочисленными символами и знаками, в которых угадываются изображения животных, людей, а также свастика.
Есть на городище и свой «Камень желаний». Есть поверие, что нужно полежать на нем какое-то время, загадав желание или попросив ответа на интересующий вопрос, и тогда желание (если оно от чистого сердца) исполнится, а ответ придет сам собой.
Всё это и ещё множество версий можно услышать об этом месте. Как к ним относиться, решать каждому для себя. Исходя из личного опыта пребывания на городище, скажу так: если даже отбросить домыслы, гипотезы, мистику и все подобное, то посещение Лесо-Кяфари все равно произведет на вас особое впечатление.
Это место в равной степени притягивает к себе людей и пугает их. Например, люди отчего-то не желают останавливаться на ночевку в самом городище, а спускаются вниз, за его пределы. Наша группа все же решилась на это. Впечатления остались довольно незабываемые.
Совет
Ночью постоянно ощущается чье-то присутствие в лесу, как будто за вами наблюдают, порой слышатся странные звуки и будто шаги, хотя ночью здесь точно никого не бывает.
Что касается физических ощущений, то они довольно необычны, будто по телу идут легкие вибрации. Не берусь судить, с чем это связано. Но факт остается фактом.
Территория городища Лесо Кяфарь
Что же на сегодняшний день представляет собой Лесо-Кефарь? Городище находится в труднодоступном месте, до которого не добраться на машине. От поселка вдоль реки Кяфарь можно пройти только пешком и только тогда, когда она не разлилась от дождей.
Вся территория комплекса уходит вверх и начинается зарослями больших деревьев, среди которых преобладает бук. Длина городища около двух километров, ширина – от 50-ти до 200 метров.
Тропа отчетливо видна, однако, местами она довольна крутая. Вскоре появляются первые каменные глыбы, на которых нанесены различные изображения. Некоторые из них хорошо различимы. На одном из первых камней изображены квадраты, вписанные один в другой.
Такие камни называют «вавилонами». Считается, что они предназначались для гадания жрецами культа.
На других камнях, а также дольменах, среди всего прочего, изображены кресты.Возможно, именно поэтому река и само городище было названо Кяфарь, что у мусульман означает «неверный», то есть представитель иной (не мусульманской) веры. Но в целом смысл рисунков на камнях еще не расшифрован. Будущим исследователям предстоит объемная работа. Справа протянулись остатки крепостной стены.
Отмечу, что все оборонительные стены комплекса возведены очень профессионально, именно поэтому они являлись надежной защитой с севера и сохранились спустя столько лет. Характерная кладка позволяет отнести стену и ряд других построек к эпохе раннего средневековья.
Тропа уходит всё дальше вверх и приводит к небольшой площадке, похожей на святилище. Здесь сохранились две стены.
Обратите внимание
В одной из них – небольшое углубление, а на вершине второй – площадка из массивных каменных плит, покрытых рисунками, а также два больших плоских камня, один из которых прозван «Черепахой» из-за сходства его формы с этим земноводным.
Возможно, это были жертвенные камни.
И сегодня многие туристы и паломники оставляют на них свечи или что-то съестное. К площадке ведет вырубленная в скале лестница. Отсюда хорошо видна вся долина внизу. А недалеко от скалы можно увидеть характерные углубления в земле — остатки древних захоронений.
Дольмены находятся ещё выше по склону. Двигаясь вверх по тропе, можно заметить, что становятся четко различимы линии улиц и кварталов. В этом районе — между святилищем и дольменами расположены некие постройки, вернее, то, что от них осталось.
Конечно, местные жители нанесли серьезный ущерб городищу, унося отсюда камни для хозяйственных нужд, но еще и сегодня отчетливо видны периметры здешних построек, которых довольно много. Материалом для их строительства послужил рваный песчаник, а раствор здесь не использовался вовсе. Их размеры различны, встречаются постройки, состоящие из одной, двух, трех и более комнат.
Нет точных сведений, чем именно являлись эти строения.
Возможно, это были жилые дома, а, быть может, и что-то другое. Вероятно, их предназначение могло быть различным, в зависимости от эпохи. Аланы могли в них жить, но, если данные помещения были возведены задолго до них, тогда они могли использоваться для других целей.
Отдельные исследователи считают, что в древности городище могло служить целям некоего культа и жить здесь могли только жрецы, то есть, небольшая группа людей. А, значит, основная масса строений была либо для хозяйственных нужд, либо для каких-либо ритуальных действий. Но, повторюсь, точных данных пока нет.
Продвигаясь дальше, можно увидеть тот самый «Камень желаний», а также некое подобие дольмена, только меньшего размера, на котором находится камень с круглым отверстием в центре. Вероятно, у него было тоже некое культовое предназначение. Тропа ведет к обрыву, которым заканчивается территория, прозванная «Шпилем».
Чтобы добраться до дольменов, нужно спуститься в седловину, за которой следует крутой подъем к «Иордану» – так прозвали это место (легенда гласит, что это имя отшельника, когда-то жившего в этих местах).
Дольмены расположены недалеко друг от друга. Аланы стали использовать их как погребальные камеры для представителей знати.Для незнатных жителей предназначались полуподземные склепы, которые также можно здесь увидеть.
На этом участке расположено около полутора десятков дольменов, но, к сожалению, они находятся в весьма плачевном состоянии. Некоторые разобраны, другие наполовину в земле.
Вероятно, кто-то из местных жителей пытался их «спасти», для чего скрепил некоторые плиты цементом. Единственный хорошо сохранившийся дольмен был вывезен в ставропольский музей еще в 50-х годах прошлого века, где он и выставляется сегодня под названием «Мавзолей аланского вождя XI века». На оставшихся дольменах все-таки еще четко различимы рисунки – руны, животные, кресты.
Важно
Это гигантское поле для изучения. Разгадка этих изображений, без сомнения, прольет свет на всю историю этого места.
Как упоминалось выше, городище было предметом изучения еще в советское время.
Его первыми серьезными исследователями стали Акритас П.Г.
, который возглавил экспедицию студентов педагогического института Пятигорска, Кузнецов В.А., составивший подробное описание комплекса, а также Марковин В.И., датировавший здешние дольмены эпохой бронзы.
К сожалению, после 90-х годов прошлого века никаких серьезных исследований на городище не проводилось.
Да и большинство предыдущих сведений, полученных при изучении Лесо-Кяфари, не были опубликованы. Это уникальное место продолжает разрушаться под воздействием природного и человеческого факторов.
Остается надеяться, что ученые вновь «вспомнят» о нем и предпримут все необходимое, чтобы изучить его как можно лучше и сохранить этот древнейший памятник культуры на долгие годы.
Член русского географического общества (РГО) города Армавира Елена Бутова
Мистика лесо-кяфарского городища
Эта короткая экспедиция, а по большому счету поездка к аланскому городищу Кяфар оказалась окутана таким множеством мистических деталей, странных происшествий, непонятных событий, что по горячим следам я не смог рассказать о ней. Да и в последующие годы – а дело происходило семь лет назад – так и не собрался, чтобы отразить все произошедшее на бумаге.
Но сегодня утром, подойдя к офису издательства, я увидел, что на ступеньке, облокотившись на перила, стоит высокая статная женщина. Короткая прическа, подтянутая фигура, спортивная курточка – ей можно было дать лет тридцать с небольшим. Если бы не лицо… Обилие макияжа не могло скрыть, что возраст незнакомки значительно старше.
Но самое главное – в этом лице было что-то знакомое. Но вот что
именно…
Она словно уловила мои мысли. – Вы меня не помните? Неужели совсем не помните? – спросила женщина, и тембр ее голоса мгновенно пробудил память…
Совет
Той осенью мы собирались в экспедицию к лесо-кяфарскому городищу, что на территории Карачаево-Черкессии. И день уже был намечен, и вещи собраны, и машина подготовлена к субботнему выезду, но в пятницу, уже к вечеру, раздался неожиданный звонок.
Мой ставропольский товарища Андрей, нашедший проводника, пожилого человека, исходившего те места вдоль и поперек и обещавшего нам показать склепы, в которых лежат огромные костяки, расстроено сообщил, что дед сломал ногу и сопровождать нас не сможет.
Разговор этот происходил в торговом зале издательства, в присутствии покупателей, одним из которых и была сегодняшняя гостья.
Мое разочарование было столь громогласным, в словах звучала такая обида на неожиданное обстоятельство, помешавшее давно намечаемой поездке, что я в сердцах резко хлопнул ладонью по столу, отчего стопка книг, балансирующая на краю, пошатнулась и рухнула на пол. Помогать собирать книги ко мне бросилась Виктория. Так звали покупательницу, но представилась она как Вика.
Как-то само собой получилось, что я рассказал ей о сути своих неприятностей. А потом мы пили чай, беседовали. Выяснилось, что Вика родом из Нальчика, но в последнее время в городе бывает редко, больше проживает у своей подруги в Кисловодске и в Санкт-Петербурге, где учится ее дочь.
На своем «фольксвагене» («жучок» как она его назвала) регулярно мотается в город на Неве; объездила весь Северный Кавказ. – А хотите я вам покажу Лесо-Кяфарь? –неожиданно сказала Виктория.
– В каком смысле? – не понял я. – Я была там один раз с подругой. Дорогу знаю. – Но я уже водителя отпустил. Вряд ли получится…
– А зачем нам водитель? Поедим на моей машине.
Предложение оказалось столь неожиданным, но прозвучало так естественно, что я не нашел слов для возражения. Хотя ехать по большому счету неизвестно куда да еще с совершенно незнакомым человеком не особо хотелось.
Мое затянувшееся молчание Виктория поняла как согласие: – Что вы раздумываете, словно красна девица? Думаете, я еще кому-нибудь такое предлагала? Соглашайтесь – рано утром выедем, осмотрим городище, а к вечеру вернемся. Будет для вас своего рода рекогносцировка. А кости ваши никуда не денутся – поправится дед и покажет их вам в следующий раз.
– Не мои,– единственное, что смог я ответить на напор женщины, которую увидел сегодня впервые. – Что не мои? – не поняла она. – Кости не мои. Великанов, которые, возможно, проживали в тех местах. Одним словом, в пять утра мы выехали.
Но на вопрос домашних, с кем я еду, ничего сказать не смог – ушел от ответа.
Обратите внимание
Потому что кроме имени ничего об этой неизвестно откуда взявшейся женщине не знал, даже ее фамилию. Зато мне известна та цепь странных и необъяснимых событий, которые последовали в дальнейшем.
Впрочем, поведаю обо всем по порядку и начну с рассказа о том, куда мы поехали – кяфарском городище, одном из самых таинственных и мистических мест на Северном Кавказе…
Продолжение следует
Это и есть селение Лесо-Кяфарь и его окрестности
viktorkotl.livejournal.com
00
Лесо-Кяфарское городище (Карачаево-Черкесия, Россия)
Лесо-Кяфарское городище, (Карачаево-Черкесия, Россия) в 2019 году — описание, расположение, время работы, фото и инфраструктура. Полезные советы и практическая информация о месте.
Формат .места |
Лесо-Кяфарское городище — место загадочное, малоизученное и уже обросшее легендами. Археологи называют его памятником сарматской, аланской и, возможно, еще нескольких культур, более ранних и более поздних.
Эзотерики ищут среди развалин источники Силы, видят во всем таинственные знаки и даже приписывают древнее поселение атлантам.
Руины домов и крепостных стен, дольмены, святилище на скалах-останцах, каменные фигуры, многочисленные кресты, выбитые на камнях и плитах, жреческие гадательные «вавилоны», надписи, похожие на руны, изображения людей и зверей — в этом мертвом городе, затерянном в глуши Кяфарского ущелья, наслоились друг на друга несколько эпох.
Основная часть городища, судя по археологическим данным, была возведена в XI веке, но некоторые фрагменты (дольмены) значительно старше — их относят ко II тысячелетию до н.э. Много ли в России памятников, уходящих в такую глубину веков? Казалось бы, Кяфарское городище по определению должно было стать заповедником еще в советские годы.
Однако охранного статуса у него до сих пор нет, а серьезных научных исследований здесь не проводили уже лет двадцать. Городище открыли и начали изучать сравнительно поздно — в отличие от Нижнеархызского, оно прячется в труднодоступном месте.
Кяфарское ущелье — самое малозаселенное ущелье Карачаево-Черкесии, а поселок Лесо-Кяфарь — самое дальнее его поселение, граница цивилизации. Городище находится за этой границей, после него —только горы. На месте затерянность в пространстве и времени ощущается отчетливо. Единственный звук, который тут слышен — шум протекающих внизу рек Кяфарь и Кривая.
Кажется, даже птицы не поют, хотя, возможно, это слуховая иллюзия — некоторые виды городища так напоминают картины из знаменитого ужастика «Сонная лощина», что воображение разыгрывается.
Сегодня городище выглядит так: на узкой поросшей лесом возвышенности (два километра в длину и до двухсот метров в ширину) стоят руины домов, каменные фигуры, святилища, массивные крепостные стены и девятнадцать дольменов. На плитах и камнях видны четкие следы надписей и изображений.
Важно
Заметно, что поселение застраивали по плану — можно различить нечто вроде улиц и городской площади. Однако что именно здесь когда-то было — столица аланов, или большой культовой комплекс, или крепость — версий много, а точных сведений нет.
Это главная загадка Лесо-Кяфарского городища, и она сугубо историческая, вне всякой мистики.
Не разгадана она исключительно из-за того, что серьезных археологических экспедиций здесь не было. Не занятое наукой место, конечно, заполнили мистические домыслы про космическую энергию, то ли исходящую из этой точки, то ли наоборот, льющуюся сюда с неба, про город атлантов и т.п.
Эти домыслы, однако, не мешают местным вандалам разбирать древние артефакты и использовать их для строительства заборов и бань в близлежащем поселке. Так что, если есть желание посмотреть дольмены – стоит поторопиться.
Пять мест в Карачаево-Черкесии, которые обязан посетить каждый турист
Карачаево-Черкесия известна прежде всего зимними горнолыжными курортами Архыз и Домбай. Но и в теплое время года туристам есть чем заняться в горах: конные туры, пешие экскурсии, сплавы на рафтах и спортивных катамаранах по горным рекам. Помимо красивой природы в республике много уникальных исторических памятников, посещение которых сделает ваш отдых незабываемым. Вот некоторые из них.Затерянный Город Солнца
Таинственное, малоизученное Лесо-Кяфарское городище, расположенное на северо-восточных отрогах Кавказского хребта, могло бы стать отличной декорацией для фантастического фильма или мистического триллера. Деревья причудливой формы соседствуют с загадочными руинами. Археологи называют городище памятником нескольких эпох, причем артефакты самой старшей из них относятся ко II тысячелетию до нашей эры. А эзотерики называют мертвый город местом силы и приезжают сюда медитировать и заряжаться энергией.
Неофициальное название городища — Город Солнца. О том, что здесь, возможно, был культовый центр, свидетельствуют древние гробницы-дольмены, надписи, похожие на руны, изображения людей и зверей и многочисленные кресты, вырезанные на камнях. Даже далекий от мистицизма человек почувствует необычную сверхъестественную энергетику этого места.
В гости к астрономам
Непростительное дело — побывать в Карачаево-Черкесии и не посетить Специальную астрофизическую обсерваторию Российской Академии наук, она считается самым крупным в стране астрономическим центром наземных наблюдений объектов Вселенной.
Здесь находится самое большое в мире «радиоокно» во Вселенную — рефлекторный радиоастрофизический телескоп РАТАН-600, ради которого в поселок Буково приезжают ученые-астрономы со всех уголков нашей планеты. Конструкцией РАТАН-600 издалека напоминает стадион, а вблизи мы видим кольцевую стену из 895 зеркал общей окружностью 1,8 км и диаметром около 600 метров.
Чуть дальше, на склоне горы Пастухова, на высоте 2100 метров над уровнем моря, располагается Большой телескоп азимутальный с диаметром зеркала 6 метров — самый крупный и мощный оптический телескоп в Европе. Он способен распознать и изучить даже очень далекие и слабые объекты.
Здесь проводятся ночные экскурсии — можно полюбоваться на звездное небо в Малый оптический телескоп и послушать лекцию научного сотрудника обсерватории. О расписании экскурсий узнавайте на сайте обсерватории.
Самые древние христианские храмы России
Нижне-Архызский историко-архитектурный и археологический комплекс — не просто уникальный памятник раннего средневековья.
Для верующих это святое место, куда каждый год приезжают тысячи православных паломников со всех уголков России. В окружении дикой природы в относительно хорошем состоянии сохранились три монументальных храма X века (Северный, Средний и Южный). И это удивительно, учитывая, что город был заброшен много веков назад и, вероятно, пережил татаро-монгольское нашествие.
Есть предположение, что на месте Нижне-Архызского городища располагался город Магас — центр процветающего древнего государства Алании. Ученые говорят, что аланы приняли христианство на несколько десятков лет раньше Крещения Руси Владимиром. И первые массовые крещения проходили именно здесь — в сохранившимся до наших дней красивом и величественном Северном храме.
Дополнительную уникальность Нижне-Архызскому музею-заповеднику придает и случайно обнаруженный в 1999 году на склонах хребта Мыцешта наскальный лик Христа. Ученые уверены, что изображение относится к
екам и сделано опытным византийским мастером. Лик Спасителя чудом сохранился до наших дней благодаря сухому климату и тому, что располагается в подобии природной ниши, укрытый от непогоды нависшей над ним каменной глыбой.
Несмотря на свое труднодоступное расположение на отвесной скале, лик Христа сразу стал популярным местом паломничества. Сегодня к нему проложена удобная лестница, а у подножия Мыцешты построен новый храм.
Целебные источники Санчарского ущелья
В Санчарском ущелье, это юго-западная граница Карачаево-Черкесии, на площади около 100 квадратных метров компактно расположились 17 различных по химическому составу и температуре минеральных источников, известных уникальными целебными свойствами. Наверняка они были бы так же популярны, как кисловодские нарзаны, если бы не их труднодоступность. Дорога с асфальтовым покрытием заканчивается за 70 км до цели, а дальше проехать можно исключительно на уазике или внедорожнике. Однако это не мешает тысячам туристов ежегодно выбирать кислые источники для отдыха и оздоровления.
Некоторые воды Санчарского ущелья по составу повторяют источники Кавказских Минеральных Вод, Грузии и Армении, а другие столь необычны, что аналогов им на всем Кавказе не нашлось.
Согласно проведенным исследованиям источники помогают при более чем 13 различных недугах, в числе которых сердечно-сосудистые заболевания, болезни печени и почек, опорно-двигательного аппарата. Полезны они и для усиления репродуктивной функции. У каждого источника висит табличка с перечнем «своих» заболеваний.
Помимо минеральных вод оздоровительному процессу способствуют чистый горный воздух, наполненный ароматом хвои и кавказских трав, и долгие пешие прогулки к источникам. Здесь можно по-настоящему отдохнуть душой и телом наедине с природой и разгрузить голову от будничных проблем в отсутствии интернета и телефонной связи.
Медовые водопады
В Карачаево-Черкесии много красивых и известных водопадов. А Медовые попали в наш дайджест прежде всего потому, что это не только живописное и комфортное для отдыха место, овеянное легендами, но еще и признанный центр этнокультурных мероприятий.
На базе туркомплекса «Медовые водопады», который находится недалеко от села Красный Курган, регулярно проходят фестивали кавказской музыки и кухни, спортивные соревнования по национальным видам спорта и выставки-продажи декоративно-прикладной красоты.
Тут ставили кулинарные рекорды по приготовлению самого большого хычина и самого большого количества единовременно заквашенного айрана. Интереснее всего, конечно, приезжать во время таких вот праздников в этническом стиле, но и в другое время есть чем заняться. В первую очередь, конечно, нужно посетить удивительный природный аттракцион из пяти разных по мощности и высоте водопадов, познакомиться с бытом местного народа в этнографическом музее «Карачаевское подворье» и отведать блюда национальной кухни. Для любителей активного отдыха предлагаются конные и джип-туры и сплав по реке.
Дольмены Лесо-Кяфарского городища — «Удивительное путешествие в Солнечный город. Дольмены Лесо-Кяфарского городища.»
Всем привет!
Для модераторов! Все фото сделаны мною лично на телефон мужа и на мой! Единственное фото из интернета — фото дольмена который находится в Ставрополе, но оно в коллаже с моим фото!
Майские каникулы закончились, но запомню я их надолго, и с вами поделюсь впечатлениями.
В этом году мы решили провести майские в горах Кавказа. Я почему-то думала что поедем мы в Домбай, но нет. Поездка оказалась совершенно удивительной и не похожей на другие.
А поехали мы на небольшой хутор Лесо-Кяфарь в КЧР.
Первое что меня удивило это отсутствие гор как таковых, холмы. Я не увидела привычных пиков скал поблизости, они выглядывали на горизонте, но нам было явно не туда.
И множество заброшенных домов в небольшом селении в котором даже нет магазина.
Зато есть приличный недорогой мотель (около 2 т. за сутки номер). Если вы что-то забыли, там можно купить.
Номера тёплые и чистые, бельё и полотенца свежие. Хозяева приятные и общительные люди. Холодильники работают, горячая вода в бойлере, туалет чистый. На улице удобные столики и мангал. Дрова можно купить тут же. Мы шашлыки не жарили, так как за предыдущие дни наелись, и совсем не хотелось еды с открытого огня.
Так же удивило полное отсутствие комаров и всякой летающей гадости. Обычно в горах много всего летает, а тут только бабочки мигрировали и то не слишком много их нам попадалось.
В мотеле мы были одни, на майские праздники туда никто не приехал, да и на маршруте людей мы видели пару раз с перерывом в несколько часов.
Сразу за мотелем течет небольшая речка, на берегах очень много земляники. Всё пространство не занятое папоротниками — земляничные поляны.
Сначала я отнеслась к маршруту не серьезно, но когда мы пошли была удивлена, да я всю поездку удивлялась, и есть чему!
Это место не похоже на туристическое, было ощущение что там вообще никого нет кроме нас.
Дороги размокшие, чтобы подойти к подъему к городищу мы пересекли несколько речушек вброд, сына муж переносил на руках, ни намёка на переправы или мосты. Так же пришлось пройти через болото, хорошо небольшое, но брат мужа провалился по колено.
Лес очень интересный, много диких яблок и других цветущих деревьев.
Много цветов и грибов.При подъеме все резко поменялось, разнообразие деревьев исчезло и остались только буки (чинары), день был пасмурный и даже срывался дождь, но под чинарами это было совсем незаметно.
Местные называют городище Солнечным городом, неудивительно. Светлая зелень — и кажется что сквозь неё светит солнце, она сама как будто светится, сложно поверить что над нами тучи и срывается дождик. Даже в пасмурный день тут светло.
Первые следы древней цивилизации встречаются уже у начала подъема, это несколько крупных каменных плит. На них можно разглядеть древние рисунки животных и людей.
Выше находится «храмовый комплекс», ученые считают что жрецы приносили там жертвоприношения и совершали религиозные обряды.
Вот такие скалы выступают из земли.
В правой скале вырублены ступени и на неё можно подняться.
Наверху находятся алтарные камни. Этот наиболее интересен, огромная плита прочно стоит на каменных ножках и по виду напоминает черепаху.
Городище находится немного выше, а дорога становится всё сложнее. Иногда мне казалось, что мы идем не по тропинкам, а по пересохшим руслам горных ручьёв.
Начинается городище с оборонительной стены, которая неплохо сохранилась до наших дней.
В кладке я не увидела никакого раствора, камни держатся за счет своего веса.
Пройдя вдоль стены можно увидеть фрагменты первого сохранившегося дольмена.
Само городище занимает всю площадь холма, хорошо сохранились фундаменты многих зданий.
Можно разглядеть комнаты и проходы.
Ощущение странное, идешь а вокруг развалины древних строений. Сейчас уже невозможно точно сказать ни кто их построил изначально, ни для чего. Иногда возникало ощущение что всё это не городище а огромное кладбище.
Если пройти городище, после седловины будет второй подъем. Как раз на втором холме находится большинство сохранившихся тут дольменов.
Они очень необычные, из цельной плиты у них только передняя стена с круглым отверстием, остальные части собраны из продолговатых блоков, в том числе и крыша.
Все они разных размеров.
Внутри многих есть углубления так же выложенные каменной кладкой.
Тут много осколков и фрагментов утерянных строений.
На многих плитах сохранились рисунки.
В пятидесятых годах археологи вывозили отсюда дольмены, один из них можно сейчас увидеть в Ставрополе под названием «Мавзолей аланского вождя XI века». Может быть Аланы и пользовались дольменами как гробницами, но строили их не они. Дольмены относят ко II тысячелетию до н.э.
а не к девятому столетию нашей, как когда-то подумали те кто его вывез. Сейчас к девятому веку ученые относят основные постройки городища, дольмены старше.
У этого места много загадок.
Его не охраняет государство, и местные жители спокойно забирают отсюда камни для бытовых нужд. Другие стараются сохранить и цементом укрепляют разрушенные плиты, разрушая историческую аутентичность но сохраняя хоть что-то.
Изотерики верят что Лесо-Кяфарь это мистическое место, а дольмены проводники энергий (каких не знаю), людей я там не видела, но печенье и конфеты как подношения духам попадались.
Я далека от мистики, но настоящее чудо увидела. Чудо — красоты природы. Чудо прикосновения к истории, древней истории, ведь люди создавшие эти каменные сооружения жили 3 тысячи лет назад!
И чудо кавказского гостеприимства. Все местные жители были к нам добры. Мы купили чудесный домашний айран и великолепные хычины с домашним сыром у местной женщины. А после прогулки отправились в баню.
Баня в мотеле отличная, жаркая и просторная.
После прогулок по горным речкам в начале мая, в нежаркий день, после топтания в болоте и отмывки ног, опять в речке (их там не мало и вода холодная в каждой), подъеме в мокрых кроссовках (это про меня, хорошо кроссовки сетчатые и вода из них вылилась, босиком по камням я пройти не смогла, очень острые и боялась упасть в реку), никто не заболел, и даже ноги не болели.
Наверное, мне бы хотелось, чтобы дорога к дольменам Лесо — Кяфари была более удобной, чтобы можно было обойти болото по сухой дорожке, чтобы были мостики, но может быть именно из-за этих трудностей хотя бы часть дольменов сохранилась?
Мне понравилось что место совсем не туристическое, нет толп, нет табличек, можно спокойно бродить и наслаждаться пением птиц, шумом рек и атмосферой.
Это настоящее приключение, совершенно неожиданное и необычное.
Рекомендую, от КМВ это примерно 3 часа на машине.
Как проехать в город Солнца
Ставрополье – родина десятков археологических загадок. Кто их разгадает?
В прошлом номере «Открытая» начала беседу с одним из самых известных археологов Северного Кавказа, доктором исторических наук, профессором Минераловодского филиала Московской открытой социальной академии (МОСА) Владимиром КУЗНЕЦОВЫМ. Мы обсудили проблемы, стоящие перед современной археологией, и пришли к печальному выводу, что эта романтичная, но нелегкая профессия стала сегодня в России уделом одиночек, последних энтузиастов своего дела.
– Владимир Александрович, вы один из инициаторов проведения Крупновских чтений – крупнейшей научной конференции по истории и археологии Кавказа. Какую отдачу вы видите от этого мероприятия?
– Мне посчастливилось, что моим учителем был Евгений Игнатьевич Крупнов – человек удивительного таланта и работоспособности.
Он был одним из крупнейших исследователей древнего Кавказа, оставившим после себя богатое научное наследие, и многие из его открытий еще требуют полноценного осмысления.
После смерти Евгения Игнатьевича в 1970 году в память о нем мы с коллегами решили ежегодно проводить Крупновские чтения. Причем каждый раз они проходят в разных уголках Кавказа, открывая все новые непознанные грани нашего региона.
Например, в прошлом году чтения приняла Ингушетия, они состоялись в Джейрахском ущелье. Эта местность – настоящий музей археологии под открытым небом: средневековые башенные комплексы, старинные селения…
Уровень мероприятия был очень высокий: на конференцию приезжал лично президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров, были представители Министерства культуры. Всего заслушали более ста докладов, было много ученых из стран Европы, где интерес к историческому прошлому Кавказа неистребимо высок.
– Мне всегда казалось, что археологическое наследие Северного Кавказа не очень богато: ведь здесь было мало городов, сама география не располагала к оседлости – степи, горы, полупустыни.
– Вы не правы. На самом деле Кавказ археологически очень богат. А что касается географии… Вот, например, в Калмыкии, на территории пустыни Черные земли (кстати, единственной в Европе), есть множество древних памятников – колодцы-копани, могильники-курганы. Ведь тысячелетия назад, когда здесь обитали кочевники, это была вовсе не пустыня – тут был и травостой, и вода (в Черных землях сохранились и высохшие русла рек).
– А Ставрополье?
– В крае есть вообще совершенно уникальные памятники археологии. Вот, например, знаете ли вы, что у нас в крае есть стоянка первобытных людей, которая считается одной из самых древних в России, – ее возраст примерно 450 тысяч лет?
Причем обнаружена она была не так давно – всего десять лет назад, и автор этого открытия – выдающийся археолог, специалист по палеолиту Василий Прокофьевич Любин. Расположена она на западном склоне срытой горы Кинжал. Это открытие Любина меняет почти всю картину освоения Евразии людьми, ведь раньше считалось, что они пришли в Предкавказье намного позже.
– Есть, конечно, и более молодые археологические памятники?
– Первобытная стоянка у Кинжала – уникальна; большинство памятников на Ставрополье, конечно, намного моложе, они относятся в основном к средневековью. Поскольку большая часть территории края равнинная, то здесь преобладают курганы – могильники древних кочевников (и в первую очередь скифов).
Наверное, самый известный памятник археологии в крае – это древний город Маджара, на месте которого расположен современный Буденновск. В средние века это был один из крупнейших торговых и транспортных центров Кавказа.
Много интересных объектов в районе Кавминвод. Например, гора Бештау: у ее подножия и на вершине находятся древние мегалитические (сложенные из огромных камней – Ред.) сооружения. Возможно, это была обсерватория или храм. А вот, скажем, на горе Змейка найдены древние таблицы с иероглифами неизвестной цивилизации.
– Все это исследовано?
– Увы, далеко не все. Вот, например, городище XI-XII веков на Козьих скалах, расположенное на склоне Бештау со стороны Иноземцева.
Это просто уникальное место, но научные раскопки здесь никогда не велись.
С коллегой Романом Рудницким мы собрали здесь так называемый подъемный материал – обломки керамики, железной сабли, множество наконечников стрел. Скорее всего, это было укрепленное аланское городище, которое предположительно в XII веке было взято штурмом кочевниками. Кстати, чуть ниже городища расположено кладбище с каменными надгробиями очень интересной формы: в камне высечен круг, а в него вписан крест.
Или еще одно запоминающееся, но тоже недостаточно изученное место – городище Румкале в окрестностях Кисловодска (в направлении Учкекена), видимо располагавшееся на Великом шелковом пути из Византии в Китай. Отсюда, кстати, и название поселения: «рум» – по-татарски «византийский грек», а «кала» – «крепость».
Городище находится на практически отвесном плато, то есть с точки зрения военной науки место для обороны выбрано идеально. Здесь была крепость, к которой примыкало укрепленное поселение, а чуть поодаль был расположен катакомбный могильник.
Городище занимает площадь в 17 гектаров, что сопоставимо с общей площадью Афин. И все это еще требует досконального изучения.
– Просто поразительно, сколько всего интересного припасла история на Ставрополье. Но странно, что многое из этого просто неизвестно обывателю. Мне кажется, в соседних кавказских республиках к археологическим памятникам относятся более трепетно.
– В чем-то вы правы. Для национальных республик интерес к собственной древней истории объясним, ведь это один из элементов самоидентификации этноса.
Впрочем, нередко под видом археологических древностей обывателю предлагают некий зрелищный, но далекий от научной правдивости суррогат. Ну вот, например, близ станицы Сторожевой Карачаево-Черкесии, в ущелье реки Кяфар, расположены аланское городище и некрополь. Сюда охотно водят туристов, которым экскурсоводы рассказывают небылицы про то, что это был древний «город солнца».
Или, скажем, Нижний Архыз, который знаменит на весь мир городищем древних алан X-XII веков и открывшимся в 1999 году на скале ликом Христа. Сюда приезжают толпы туристов. И вот местные музейщики в Приэльбрусье выкопали большой каменный менгир (грубо обработанный валун продолговатой формы – Ред.) и перевезли сюда, установив его на берегу Большого Зеленчука.
Появилось даже поверье – если приложиться к менгиру руками, то он исцелит бесплодие. И теперь сюда со всего Кавказа едут женщины, чтобы прикоснуться к «чудодейственному» камню, который теперь отполирован до блеска тысячами рук.
– Выходит, вы не сторонник музеев под открытым небом?
– Ну почему же! Просто к их созданию нужно подходить серьезно, научно, это гигантский труд множества специалистов. А у нас, увы, зачастую занимаются этим дилетанты, не имеющие порой даже гуманитарного образования.
Вообще проблема нашей страны – это непонимание роли истории в современном мире. Вот, например, в крохотной Японии насчитывается пять тысяч археологов, а в огромной нехоженой России – всего несколько сотен.
Японцы издают ежегодно более трехсот монографий по древней истории своей страны, а в России их очень мало.
Просто японцы понимают, что именно через историю современный человек может воспитываться в уважении к своим предкам, к своей родине.
– А что у нас сегодня происходит в музейном деле? Еще с советского времени, кажется, жив стереотип: отечественные музеи – едва ли не лучшие в мире.
– Этот повод для гордости далеко в прошлом. Дефицит кадров в музеях России просто катастрофический. Живой пример – Минераловодский краеведческий музей. Пять лет назад его возглавил человек, совершенно далекий от музейного дела. Результат – здание было продано администрацией города, его снесли, и, похоже, на этом месте будут строить очередной магазин. Это, похоже, теперь важнее – господствует рынок. Вот так, барыш оказался важнее исторической памяти. Музей фактически оказался уничтожен: часть его экспонатов заколотили в ящики и складировали в крохотном доме-музее писателя Алексея Бибика, что-то отвезли на склады местного автохозяйства.
– Хотя, пожалуй, недостатка в экспонатах (и, как следствие, в посетителях) музеи Северного Кавказа испытывать не должны.
Ведь только вы за свою жизнь в экспедициях накопали столько древних артефактов, что хватит на несколько музеев.
– Археология – это не только раскопки, как может показаться человеку непосвященному. «В поле» исследователь добывает только первичный материал, а затем начинается кропотливая работа, в которой задействованы уже другие узкие специалисты.
Каждый артефакт нужно лабораторно обработать, определить принадлежность к определенной культуре и эпохе, музеефицировать, провести сравнительный анализ, опубликовать – и только после этого его можно считать введенным в научный оборот. Это огромная квалифицированная работа, но, увы, ею часто занимаются случайные люди.
Например, в Пятигорском краеведческом музее в запасниках присутствует более ста тысяч единиц хранения, многие даже еще не описаны и не опубликованы. То есть, формально, для науки они не существуют. А ведь фонды постоянно пополняются, растут. Однозначно, музейное дело у нас требует срочной модернизации, иначе что мы будем завтра показывать и рассказывать растущему потоку туристов, приезжающих в наш регион?
Беседовал
Антон ЧАБЛИН
Природные достопримечательности Краснодара и края
Краснодарский край и его административный центр богаты на природные достопримечательности, с которыми мы познакомим вас в этой статье.
Дерево желаний в парке Горького
Могущественное дерево желаний – это то, что необходимо для воплощения заветной мечты. Узнать это дерево в парке Горького среди собратьев несложно — оно очень извилистое и золотистое.
Немногие знают, что, написав на небольшой бумажке сокровенную мечту, а затем бросив ее в дупло, желание обязательно сбудется. Однако! Сделать это необходимо таким образом, чтобы никто вас не видел. Кроме того, желание нельзя никому рассказывать.
Дольмены Краснодарского края
Каменные дольмены считаются ровесниками египетских пирамид. Они также в далеком прошлом выступали гробницами. Внешне сооружения напоминают большие коробки, а весят по пару тонн. Созданы они из известняка и кварцевого песка. Раньше тут были захоронения, иногда находились различные бытовые предметы. Выглядит достопримечательность устрашающе, но, ее энергетика привлекает туристов и местных жителей. Каждый из них часто возвращается к дольменам, чтобы загадать желание.
Бигиусские водопады
Одна из причин популярности этих водопадов заключается в удобном географическом размещении: всего в 6 километрах от основной трассы Краснодарского края, именуемой М4. Чтобы попасть сюда, вам нужно пройти около 1 километра по лесной тропинке.
Завораживающие водные каскады падают с 15-метровой высоты. Над водопадами в солнечный день хорошо видно радугу. А самая любимая часть прогулки у посетителей – грот с маленьким водопадом. Длина туристической тропы – примерно 5 километров. Всего каскад представляет собой 6 водопадов, самые большие называются Шнурок, Пасть Дьявола, а также Грот.
Река Кубань
Протяженность реки Кубань 880 километров. Тянется она по территории Адыгеи, Карачаево-Черкессии и Ставропольского края. Но большая часть ее пути пролегает по Краснодарскому краю – это 662 километра. Начало Кубань берет у подножья горы Эльбрус. До ХХ века, Кубань впадала в Черное море, а сегодня заканчивает путь в Азовском.
Вдоль реки находятся десятки станиц и городов. В каждом реку называли по-своему – Къобан, Губань, Гипанис. На реке находится самый большой искусственный водоем в Южном федеральном округе – Краснодарское водохранилище. В Кубани живет около 106 видов рыб, водоплавающие птицы и ондатры.
Если вы планируете отдохнуть в Краснодаре, то советуем забронировать номер в нашей уютной сети отелей Accor. У нас лояльные цены и высокий сервис.
Вам понравилось? Поделитесь с друзьями!
экспедиции — ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ
1 день. Элиста. Посещаем буддийский храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Осмотр достопримечательностей. Элиста – не только столица Калмыкии, но и крупнейший центр буддийской культуры в России.
2 день. В 12:00 отъезд. Держим курс на Эльбрус. К концу дня приезжаем в отель.
Психологическая мастерская: «Вера в моей жизни и то, во что верили мои предки. Мотивация ‘к’ и мотивация ‘от’»
3 день.
Общий сбор у отеля в 9:00. Вводный инструктаж по ТБ. Пешие переходы и канатная дорога, спуски и подъемы, прием нарзана.
Психологическая мастерская: «Преодоления в моей жизни. Какие высоты я брал и от каких отказывался. Почему?»
4 день. Пеший поход к высокогорной акклиматизационной станции «105-й пикет», перевалы у водопада «Девичьи косы» и обсерватории.
Психологическая мастерская: «В чем смысл моей жизни? Из кого я состою: из родителей, из руководителей, из друзей или ожиданий жены/мужа. Кто мне ставит цели?»
5 день. Подъем на фуникулере, канатной дороге и ратраке до высоты 4800 м. Спуск и новый курс: в Карачаево-Черкесию.
Психологическая мастерская: «Как преодолеть застой в своей жизни?»
6 день. Выезд в Архыз. Уникальные храмы 10 века, посещение Специальной астрофизической обсерватории Российской академии наук (3500 м), купание в горной реке.
Психологическая мастерская: «Моя мечта.
Герои моего рода»
7 день. Лесо-Кефарь – Дольмены. Загадочный и таинственный «Город Солнца.». Древнее городище в глухих горах на границе с Абхазией. Х-ХI век до н.э. Посещение первой горы и Храма жрецов.
Психологическая мастерская: «Знаки в моей жизни, знаменательные встречи и их влияние на мою жизнь. О чем мне говорит мир?»
8 день. Лесо-Кефарь – Дольмены. Вторая гора. Четвёртая гора. Серебряный источник. Прогулка по Лесо-Кефари.
Психологическая мастерская: «Управление своей жизнью. Мои планы на год, на 5 лет.»
9 день. Отъезд в 18:00. Держим курс на Нижний Новгород. По пути посещение Термальных источников в селе Казьминское, Ставропольский край.
Психологическая мастерская: подведение итогов.
10 день. Прибытие домой, в Нижний Новгород.
туров по Краснодарскому краю | Отдых, достопримечательности, фото, отзывы | цены на экскурсии 2021 г.
Краснодарский край — самый южный регион России, расположенный в юго-западной части Северного Кавказа в тех же географических параллелях с югом Франции и северной Италией.
Краевой центр Краснодарского края — город Краснодар. Его историческое название — Кубань.На северо-востоке граничит с Ростовской областью, на востоке — со Ставропольским краем, на юге — с Республикой Абхазия и Республикой Карачаево-Черкесия. Омывается Азовским и Черным морями. Расположенный на границе умеренных и субтропических широт, на стыке равнин и гор, регион отличается разнообразными климатическими условиями и географическими ландшафтами.
История региона насчитывает тысячи лет. Древние греки основали свои клоны на побережьях Азовского и Черного морей, средневековые генуэзцы построили свои крепости.Здесь располагалось Древнерусское Тмутараканское царство. По бескрайним степям бродили скифы, киммерийцы, сарматы, меоты, половцы, хазары, ногайцы. Войдя в состав Российской империи, край получил название Кубань. Освоение Кубани неразрывно связано с историей казачества.
Живописные пейзажи, уникальный лечебный климат, южное солнце и прекрасное море, минеральная вода, лечебные грязи, натуральные сочные фрукты и виноград делают отдых на курортах Черноморского побережья Краснодарского края сочетанием лечения, отдыха на море и огромный запас бодрости и хорошего настроения на целый год.
Краснодарский край — самый популярный курортно-туристический регион России. Ежегодно сюда приезжают на отдых и на лечение миллионы россиян и граждан стран СНГ. Природно-климатические условия и исторические достопримечательности Большого Сочи, не имеющего аналогов в России, создают условия для развития уникального туристско-рекреационного комплекса.
Высокий сезон здесь с июня до начала октября. В это время наиболее популярны пляжный отдых. Основные морские курорты — Сочи, Анапа, Геленджик.
В межсезонье наибольшим спросом пользуются оздоровительные программы. В области насчитывается 420 санаториев, которые круглый год предлагают лечебные услуги.
Красноречивое признание — победа Сочи в борьбе за право проведения Зимних Олимпийских игр 2014 года, которая является большой гордостью не только Сочи, но и всей Кубани. К Олимпиаде строится целый комплекс спортивно-оздоровительных объектов, проводится масштабная реконструкция города, обновляется транспортная и социальная инфраструктура. Это будет не только хорошо для приема олимпийских спортсменов и гостей, но и позволит в полной мере раскрыть потенциал города Сочи, создав здесь курорт мирового уровня.
В Краснодарском крае пять аэропортов (для международных рейсов в Краснодаре, Сочи и Анапе, для внутренних рейсов в Геленджике и Ейске), а также восемь морских портов (Новороссийск, Туапсе, Сочи, Анапа, Геленджик, Ейск, Темрюк, порт Кавказ. , а также речной порт в Краснодаре). Аэропорт «Пашковский» (Краснодар) — воздушные ворота региона и один из крупнейших аэропортов России.
Районы Краснодарского края
Абинск
Абинск расположен в 80 км от Краснодара по трассе, ведущей в Анапу, также можно добраться по железной дороге. Абинский район относится к предгорьям Кавказа, по его территории проходит множество пешеходных маршрутов, чудесный климат, наряду с историческими достопримечательностями, привлекает огромное количество туристов.
Особой популярностью пользуются Новые скалы, которые находятся недалеко от одноименного поселка.
Здесь проложены спортивные альпинистские маршруты разного уровня сложности.Большой интерес вызывает фестиваль воздухоплавания, который традиционно проводится в майские праздники.
В Абинском районе есть аномальные зоны, пользующиеся популярностью у любителей необычных природных явлений. Здесь находятся дольмены — древние гробницы, датируемые первой половиной второго тысячелетия до нашей эры. На знаменитом Шапсугском кладбище насчитывается около тысячи курганов.
Анапа
Анапа — самый солнечный курорт черноморского побережья России. Город расположен в 160 км к западу от Краснодара, в 52 км к северо-западу от Новороссийска.В Анапе особый средиземноморский климат. Песчаные пляжи имеют протяженность более 40 км. Самый длинный естественный песчаный пляж в Европе находится в Анапе. Купальный сезон длится с мая по октябрь.
Анапа расположена в самом экологически благополучном районе Черного моря. Эта вода хороша даже для мидий и устриц, которые здесь выращивают на специализированных фермах.
В Анапе организовано около 176 санаторно-курортных учреждений, четверть из них работают круглый год. Морские купания, воздушные, солнечные и песочные купания, а также грязевые ванны и йодобромная вода являются основными лечебными факторами курорта.
Апшеронский район
Апшеронск расположен на северном склоне Большого Кавказского хребта, на реке Пшеха, в 103 км к юго-востоку от Краснодара, в 5 км от границы с Адыгеей. Климат в районе очень мягкий , тепло с апреля по ноябрь. Основные экскурсионные объекты — горные реки и вершины, ущелья и пещеры, водопады, альпийские луга горно-лесной зоны, доисторические поселения и множество смотровых площадок. Все это создает благоприятные условия для экологического, познавательного, ландшафтного, горного, экстремального, культурно-этнического, туристического, а также катания на лыжах, дельтаплане, рафтинге, каньонинге.
В районе Апшерона есть широкие возможности для отдыха. Организуются экскурсии к дольменам (древние каменные постройки эпохи бронзы).
Разнообразные горные пешеходные тропы, конные прогулки, сплавы по рекам Пшеха, Курджипс и Белая. Уникальны по своей красоте Гуамское ущелье и каньон Курджипс, Ущелье Волчьих ворот, хребет Азиш-Тау и гора Спящая Черкесия. Азиш-карстовые пещеры имеют глубину 37 и длину 625 м. Внутри можно увидеть груды разноцветных сталактитов, сталагмитов, стоячей и подземных рек.
Геленджик
Геленджик расположен в 25 км к юго-востоку от Новороссийска, у подножия западного хребта Маркот, на берегу Геленджикской бухты Черного моря. Геленджик стал курортом в 1900 году. Климат здесь субтропический и субтропический. сухой. Средняя температура июля +30 ° С. Купальный сезон длится с мая по октябрь.
В Геленджике более 140 предприятий санаторно-курортного комплекса, есть три аквапарка, дельфинарий.
Горячий Ключ
Горячий Ключ расположен в 60 км к юго-востоку от Краснодара, на северных склонах западной части Большого Кавказского хребта на высоте 72 метра над уровнем моря.
Горячий Ключ — один из старейших бальнеологических курортов Кавказа — он был открыт в 1864 году. Это единственное место на юге России, где сочетаются лечебные свойства минеральной питьевой воды Ессентуки и сероводородных ванн Сочи и Мацесты. Их более 10. минеральные источники, воды которых используются для ванн и питьевого лечения. Это термальные (от +42 до +60 ° C), сероводородные, хлоридные, бикарбонатные, натриевые и щелочные источники.
В предгорьях курорта расположено множество достопримечательностей, таких как часовня Пиренейской Богородицы, ущелье Данте, гора Абадзех, скала Петушок, река Псекупс, пещера Звонкая, бювет, сталактитовая пещера Фанагория, водопады на берегу реки. Река Каверза, Богатырские пещеры и многие другие.
Ейск
Ейск — самый северный город Краснодара. Лето в Ейске очень теплое и солнечное, средняя температура июля +24 ° C. Летняя жара смягчается морскими бризами. Купальный сезон длится с мая по сентябрь. Температура морской воды в июне +22,2 ° C, в июле +24,9 ° C, в августе +23,7 ° C.
Основные пляжи расположены на трех песчаных косах — Ейской, Долгой и Камышеватской.
Лечебные грязи и минеральные источники делают Ейский район одним из лучших бальнеологических и грязевых курортов на Азовском море.Здесь обнаружено несколько источников сероводородных, азотно-метановых, хлоридно-натриевых и йодобромных вод, используемых для купания. На всех курортах Краснодарского края используются лечебные грязи из Ханского соленого озера, которое также находится в Ейском районе.
Новороссийск
Новороссийск амфитеатром протянулся вдоль Цемесской бухты и окружен горами Северного Кавказа. В окрестностях Новороссийска есть несколько курортных поселков — Южная Озереевка, Абрау, Сухая Щель, Широкая Балка, Мысхако. .Самая большая зона отдыха — урочище Широкая Балка, которое находится на северном склоне Кавказских гор на полуострове Абрау. В теплых водах водятся крабы, мидии, различные черноморские рыбы, что особенно привлекает аквалангистов и охотников. Пляжи преимущественно галечные.
Большинство оздоровительных центров имеют частный пляж.
В Новороссийске много археологических и исторических памятников, а также памятников природы. В черте города находится один из крупнейших аквапарков России.Наряду с отдыхом и лечебными каникулами в Новороссийске популярен историко-культурный туризм — Город-герой — одно из самых посещаемых мест в связи с боевыми действиями на Западном Кавказе в годы Великой Отечественной войны.
Сочи
Сочи — курорт федерального значения, к тому же самый протяженный город в Европе: протяженность Большого Сочи составляет 146 км. Город расположен во влажных субтропиках. Подобный климат наблюдается и в соседней Абхазии — хребты защищают Сочи от холодных северных ветров.Купальный сезон на курорте длится шесть месяцев, с мая до конца октября. Самая теплая (26-29 градусов) вода в августе.
Субтропический климат, никогда не замерзающее море, природное разнообразие горной местности Большого Кавказского хребта в Сочи создали идеальные условия для туризма, круглогодичного отдыха и санаторно-курортного лечения.
Вся история современного курорта Сочи так или иначе связана с его лечебными способностями.
На отдыхе в Сочи найдется развлечение на любой вкус.Аквапарки, кинотеатры, парки развлечений, концертные залы и театры — лучшее место для семейного отдыха в Сочи. Экстремальные маршруты, катание на лыжах и сноуборде на склонах Красной Поляны, экскурсии, интересная ночная жизнь делают Сочи незабываемым для молодежи.
Темрюкский район
Темрюк расположен в 130 км к западу от Краснодара, на правом берегу реки Кубань, впадающей в Темрюкский залив. Таманский полуостров, на котором расположен Темрюкский район, омывается двумя морями — Черным и Азовским.Керченский пролив — его граница с Украиной.
На Таманском полуострове есть уникальные природные объекты — грязевые вулканы. Это единственные действующие вулканы Кавказа. Здесь сосредоточены крупнейшие месторождения лечебных сульфидных (сероводородных) холмистых псевдовулканических минеральных грязей.
Многочисленные лиманы, богатые рыбой, постоянная доступность водоплавающих птиц в период охоты, в том числе ценных и ныряющих уток, болотная и степная дичь, создают основу для развития охотничьего и рыболовного туризма и спорта на промышленной основе.
Голубицкая станица находится на берегу Азовского моря. Это одно из самых популярных мест отдыха на Таманском полуострове, в его восточной части расположено до 50 баз отдыха, летних лагерей и пансионатов, а также небольшой аквапарк. В западной части села есть небольшое озеро Голубицкое с илами (бромно-йодным). Есть песчаные пляжи с молотой ракушечником. Дно песчаное, идеально ровное.
Характерной чертой Голубицкого моря является набережная.Образуется вдоль побережья после шторма. Благодаря этому Голубицкие пляжи идеально подходят для отдыха с детьми, здесь удобно учиться плавать, ведь можно подплыть к берегу, отдохнуть и вернуться на берег. Молодые люди от 10 лет и старше любят плавать самостоятельно. там, и взрослым комфортно наблюдать за своими детьми с моря, не давая им возможности плавать слишком глубоко или убегать далеко от своего места на пляже.
За Голубицкой, в сторону Керченского пролива, на берегу Азовского моря расположен санаторий Кучугуры.Достоинства местных курортов — уникальные природные песчано-ракушечные пляжи, мягкий морской климат побережья Азовского моря, традиционное предназначение охоты, рыбалки и туризма.
Роза ветров позволяет развивать здесь парусный спорт.
Туапсинский район
Курортная зона Туапсинского района протянулась на 60 км. Купальный сезон начинается в мае и длится до октября. Туапсинский район — одно из самых чистых мест на Черноморском побережье. Рекреационные и оздоровительные возможности района, сочетающие природно-климатические условия морского побережья и предгорий Северного Кавказа с существующей сетью санаториев и туристических объектов, позволяют проводить весь комплекс мероприятий, направленных на оздоровление и оздоровление. .
В Туапсинском районе проходят увлекательные познавательные туры и походы, позволяющие прикоснуться к разнообразию неповторимой красоты природного богатства, узнать его историю и культуру.
Культура
На языке
Абхазский язык является одним из древнейших языков мира и входит в группу абхазо-адыгских языков. Его становление в качестве самостоятельного языка началось в недрах протоабхазо-адыгского языка, после распада которого абхазский язык стал самостоятельно развиваться.
Распад протоабхазо-адыгского языка начался 5 000 лет назад и разделился на три языковые ветви — абхазский, адыгский и убихский. Таким образом, абазинский, адыгский (черкесский), убихский (ныне исчезнувшие) языки.
Абхазский язык преобладает в Абхазии и Турции, откуда уезжает много абхазов (потомков махаджиров), а также в странах Ближнего Востока (Иордания, Сирья, Ирак), в России. Он представлен на диалектах абджуй и бзиб.Носители других диалектов в основном были переселены в Турцию:
— Псху — на этом диалекте до сих пор говорят в центральной Турции;
— цебельда-дал (река Кодор) — говорят в Турции в некоторых абхазских деревнях в западных провинциях Биледжик, Бурса и Эскишехир.
— садза (западноабхазский) диалект. Все его носители переехали в Турцию, где сохранились в нескольких деревнях.
Литературный абхазский язык основан на абджуйском диалекте.В основе абхазской письменности лежит кириллица.
Первая попытка составить абхазский алфавит на русской графической основе была предпринята в 1862 году русским лингвистом П.К. Услар. Хотя древние слова «писать», «читать», «вычеркивать», «подписывать», «книга» и т. Д. Свидетельствуют о существовании письменности в Абхазии. Древность этих слов подтверждается соответствием языку абаза.
Эти соответствия доказывают, что эти слова существовали в протоабхазском языке задолго до выделения из него абазинского языка.
Первый абхазский букварь опубликован в 1865 году.
В 1892 г. обновленную и исправленную «Абхазскую азбуку» издал Д.И. Гулия и К. Мачавариани.
В 1926 (или 1928) письменный язык был переведен на латинскую графическую основу,
В 1938 году — к грузинской графике, в 1954 году — обратно к кириллице.
В абхазском языке 6 гласных и много согласных фонем: в грамотном языке — 58, в диалекте абджуй — 60, в диалекте бзиб — 67.
С 1994 года абхазский язык является государственным языком Республики Абхазия.
Закон «О государственном языке Республики Абхазия» принят в 2007 году.
В конце 1920 года, в период господства грузинских меньшевиков в Абхазии, «Общество» было ликвидировано, музей был закрыт. Все экспонаты отправлены в музей Грузии.
После установления советской власти возобновлено изучение местности, создано «Абхазское научное общество».В 1924 году музей получает статус «государственного музея».
В 1933 году в музее открывается историко-революционный отдел. В период Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Собираются данные об участии воинов-граждан республики в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками.
В 1977 году впервые в музее этнографии народов СССР в Ленинграде сотрудниками Государственного музея была организована выставка «Абхазы» (жизнь и культура).Представлено более 300 экспонатов.
До 1980 года в музее было два филиала и пять экспозиционных отделов. На складе хранится более 100 000 единиц.
Хранятся памятники истории и культуры Абхазии, Кавказа, Древнего Египта, Греции, Рима, Турции, Византии, Сасанидского Ирана, документы Октябрьской революции, Великой Отечественной войны, Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 гг. в фондах музея.
Многие экспонаты имеют не только республиканское, но и мировое значение.Например, это одно из самых древних на территории бывшего Советского Союза поселение Ашель Яштуха, мезолитическая инвентаризация Холодного грота (собрание костяных гарпунов), материалы металлической культуры дольменов конца III века. тысячелетия до н.э., сокровища топоров эпохи средней бронзы и др.
Гордость музея — древнегреческая мраморная стела и бюст античного периода со дна Сухумской бухты, культовая эгретта с всадником и собакой эпохи поздней бронзы, ассирийский бронзовый щит в виде грифона (VI век б.
в.), греческий шлем и щит (IV-V вв. до н. э.).
В 1963 году в Сухуме была создана Картинная галерея как филиал Абхазского государственного музея им. Д.И. Гулия. Официальное открытие картинной галереи состоялось в 1964 году.
Большая часть собрания доктора И.Л. Фишкова, которое он собирал с конца 20-х годов, стала основой фонда и экспозиции галереи. Он подарил часть своего дома городу, где первоначально выставлялись произведения искусства.Живопись, графика и станковая скульптура русских, советских, абхазских и грузинских художников старшего и среднего поколения этого периода вошли в состав первоначальной экспозиции галереи.
В последующие годы галерея пополнилась новыми работами, приобретенными с ежегодных осенних и весенних выставок художников Абхазии. Фишков подарил первые 50 произведений искусства из частной коллекции. Его дочь Ф. Фишкова представила 30 произведений искусства.Семья народного поэта Абхазии Д.И. Гулия представила три работы сына писателя Г.
Гулии — лауреата Государственной премии СССР — «Ни шагу назад», «Портрет отца», «Танец».
Многие художники также представили свои лучшие работы: М. Эшба — портрет Ф. Искандера, Ч. Кукуладзе — портрет Э. Эшба, А. Крайнюкова — портрет И. Акиртавы, О. Бренделя — «Рыбаки» и др.
В конце 50-х годов известные абхазские художники А.К. Чачба-Шервашидзе, находясь в Европе, отправляет на Родину более 500 своих работ. Более половины этих произведений искусства поселились в Тбилиси, где и остаются. Меньшая часть (около 200 работ) отправлена в Абхазию в конце 60-х годов и хранится в фонде музея.
В фондах галереи также хранятся работы художников конца XIX и XX веков. В 1994 году картинная галерея получает статус Национальной картинной галереи (НПГ) Республики Абхазия.
Сегодня в фондах музея хранится более 400 000 произведений живописи, графики, станковой скульптуры, керамики. Работы таких художников, как А.К. Чачба-Шервашидзе, Б.
Петров, В. Контарев, В. Бубнова, Г.Д. Гулия, М.Е. Эшба, О.В. Брендель, Х. Авидзба, Т. Ампар, З.К. Иванба, В. Хурхумал, В.В. Гамгиа, Ю.В. Чкадуа, В.А. Цвижба и др. По завещанию супруги А.И. Писарчука было представлено 312 живописных и графических работ художника.
Председатель Национальной картинной галереи Сурам Сакания.
Абхазский государственный драматический театр им. С. Чанба.
Создание Абхазского национального театра связано с именем педагога-энтузиаста Платона Шакрила, поставившего в январе 1918 года самописную трехактную пьесу «Из тьмы в свет» на сцене Очамчиры.
В 20-х годах прошлого века богатый предприниматель Алоизи организовал театр «Алоизи», который в 1921 году был национализирован и передан Наркопмпросу под названием «Первый государственный театр».
В целях пропаганды новых социалистических идей и повышения осведомленности работников был организован первый мобильный абхазский театр имени Д.
И. Во главе его стал Гулия, который был одним из самых образованных представителей абхазской интеллигенции. В июле 1928 года в Сухуме состоялось открытие абхазского театра. Труппа состояла из 20 человек. К. Дзидзария и В. Кривцов продолжили деятельность, которую Д.И. Гулия начала.
В конце 20-х годов была открыта Абхазская драматическая студия для подготовки профессиональных актеров.Руководил ею постановщик В.И. Домогаров. Ему помогал знаток абхазской художественной культуры К. Дзидзария. Первыми выпускниками студии были А. Агрба, М. Зухба, М. Кове, Ш. Пачалия, Р. Агрба, А. Аргун, Э. Шакирбай, М. Кове, Л. Косландзия.
В 1926-1927 гг. — художественным руководителем театра становится режиссер В. Кривцов.
В 1927 году художественное руководство театра возглавил В. Гаррик, поставивший пьесы Лопе де Вега «Овечий родник», Д.Дарслая «В глубокой древности», С. Чанба «Махаджиры», М. Кове «Инафа Киагуа» на сцену.
В 1935 году Жданов становится художественным руководителем театра; ставит пьесу Н.
Лернера «Декабристы».
Создание советской абхазской драматургии неразрывно связано с именем С. Чанба. Hw написал такие пьесы, как «Аспны-ханым», «Киараз», «Махаджиры», «Бог Засова», «Пьяный оплакивает мертвых» и др.
В эти годы спектакли «Махаджиры» (режиссер В.Гаррик), «Киараз» Чанбы, «Киахба Хаджарат» М. Кове (режиссер В. Д. Могаров).
В 1938 году А. Агрба становится художественным руководителем Абхазского театра. Репертуар этих галстуков: ММ. Лакрба «Потомок Гека», «Ущелье Сабиди», «Данакай».
В 1941 г. — «Эзоп» Фигейредо (режиссер А. Агрба).
В 1941 году состоялась премьера новой пьесы У. Шекспира «Отелло» (режиссер А.Агрба). В репертуаре тех лет стояли спектакли М. Шавлохова «Жених», Г. Гулиа «Скала героя», А. Ласурия «Искренняя любовь», Ф. Шиллера «Коварство и любовь» (постановка Ш. Пачалия), «Медея» Еврипида (режиссер Г. Суликашвили), Р. Джонуа «Дочь Айвейпшаа» (режиссер А.
Агрба).
В 1960 году — Абхазский театр имени драматурга С. Чанба.
В 1963 году Н. Эшба назначается главным режиссером театра.Ставятся пьесы: А. Гогуа «День напрокат», Э. Шварц «Обнаженный король», Н. Тарба «Песню написать непросто», М. Чамагуа «Иван Абхазец», Н. Островского «Снегурочка», Д.И. Гулия «Призраки».
В 1964 году Х. Джопуа становится заведующим кафедрой театра. Ставятся пьесы: Г. Лорки «Кровавый брак», Г. Гублия «С тобой, любовь моя», Д. Добричанин «Три соловья, дом № 17», М. Чамагуа «Золотая тропа», Д. Ахуба. «Искупление».
В 1967 г. — пьесы Б. Брехта «Сэр Пунтилла и его слуга Матти», Г. Ибсена «Призраки», М. Баджиева «Дуэль» (режиссер М. Марчолия).
В 1968 г. — спектакли заведующего кафедрой театра Н. Эшба — Б. Шинкуба «Песня о скале», Ф. Шиллера «Дон Карлос», А. Володина «Старшая сестра», Л. Украинки «Лесная песня». », Н.Островский« Снегурочка », М. Лакрба« Аламис »,« Мизинец »,« Гость »(режиссер Ш.
Пачалиа), Р.Джопуа «Ступени», Дж. Робер «Мэри-Октябрь» (режиссер Д. Кортаа).
В 1972 г. — гастроли в Киеве в театре им. И. Франко. На конкурсе, посвященном 50 годовщине образования СССР, спектакль Л. Украинко «Лесная песня» (режиссер Н. Эшба) был признан одним из лучших и награжден дипломом первой степени.
В 1973 г. — Д. Кортаа становится старшим директором. Ставит на сцену: Т. Вильямс: «Трамвай« Желание »», Ш.Чкдуа «Кто из нас глухой», «Алоу сердится», Дж. Ануи «Антигона», А. Мукба «Солнечное затмение», Н. Думбадзе «Белые флаги», И. Буковчан «Прежде, чем петух поет» (реж. М. Мархолиа).
1977 г. — пьесы Н. Тарба «Дочь солнца» (реж. Э. Когония), Б. Чинкуба «А потом решать» (реж. Д. Кортаа).
В 1978 г. — пьесы Э. Шварца «Тень» (реж. Н. Чиковани), Софокла «Электра» (реж. М. Марчолия).
1980 г. — Абхазский театр награжден орденом «Знак Почета».
1982 г. — А. Аргун «Горы смотрят на себя в море» (режиссер Д. Кортаа).
В 1983 г. — «Святая святых» И. Друце (режиссер Н. Мукба).
В 1984 г. — У. Шекспир «Король Лир» (режиссер Д. Кортаа). Спектакль был признан одним из лучших и получил приз на празднике в Ереване, а его постановщик Д.Кортаа присвоена всесоюзная категория «директор высшего класса». Спектакль Р. Ибрагимбекова «Похожий на льва» (постановка Н. Мукба).
В 1985 г. Дж. Шехаде «Эмигрант из Брисбена», Э. Симсим «Лучи далекого солнца», А. Грибоедов «Горе от ума», Дж. Бондарев «Берег», А. Чхеидзе «Чинарский манифест», А. Агрба. «Царь Леон», Ф. Дюрренматт «Визит старушки», П. Кальдерон «Жизнь — это мечта», К. Гольдони «Киоджинская схватка» режиссера В. Кове.
Пьесы А.Вампилова «Двадцать минут с ангелом» (реж. Н. Мукба), Б. Шинкуба «Последний из ушедших» (реж. В. Терентьев).
1986 — Постановка Б. Брехта «Мать Мужество и ее дети» (режиссер М.
Марчолия).
1986 — Валерий Кове становится председателем и старшим директором театра. Постановка пьесы У. Шекспира «Юлий Цезарь» (режиссер В. Кове).
1992-2009 — постановки Ф. Искандера «Махаз», М. Бгаджба «Клерк Гуарапа», Н.Эрдман «Самоубийство» (режиссер В. Кове). Спектакли: А. Милер «Вниз по горе Морган», М. Макдонах «Калека Инишмаана» (режиссер А. Кове), Ф. Марсо «Яйцо», Ф. Искандер «Кролики и удавы», К. Хиггинс «Гарольд». и мода »(режиссер М. Аргун), Э. Шмитт« Оська и Роза », Ф. Сологуба« Сорок миллионов »(режиссер А. Шамба), Д. Чаххалиа« Али-бей »(режиссер Н. Эшба) .
Гастрольная география театра: Монтр (Швейцария), Пловдив (Болгария), Сибиу (Румыния), Москва, Санкт-Петербург (русский), Киев (Украина).
Художественный руководитель театра — Народный артист Республики Абхазия Валерий Кове.
Государственный Русский драматический театр.
Грузино-абхазская война помешала созданию театра.
Труппа и здание погибли из-за войны. Однако, несмотря на экономические трудности, «строительство» театра было возобновлено. Послевоенное поколение актеров создавали студии (в 2000 и 2007 годах).Труппа немногочисленная, но состоит из ярких личностей.
Образы, созданные актерами, закрепились в памяти зрителей или надолго. И публика отслеживает путь развития каждого из художников: Джамбула Жордания, Михаила Герасименко, Ромео Курмазия, Артура Гургенияна, Дмитрия Щукина, Рубена Депелияна, Андрея Карпова, Дениса Саратникова, Серафима Спафопуло, Анны Гурэгии, Марины Скворцовой, Наталии Папасскирии. Цыганова, Марина Сичинава и Алина Пшеничная.Спектакли ставят два режиссера — Нина Балаева и Джамбул Джордная. Спектакли театра привлекают все больше внимания населения Абхазии и гостей Сухума. Любители театра из других городов признают Государственный русский драматический театр Абхазии одной из достопримечательностей Абхазии.
Сегодня в репертуаре театра: «Немая жена» Анатолия Фрэнсиса, «Комедия о человеке, вышедшем замуж за немого» под управлением Нелли Эшба (Москва), Л.
Филатова «Дуракам дворов нет», «Сказка о Федоте-лучнике, дерзком молодце» в постановке Dj. Жордания, «В конце концов замуж …» (по мотивам небольших комедий А.П. Чехова «Медведь» и «Предложение») в постановке Джомбула Жордания и Н. Балаевой, сказка о свободе и предназначении человека Вождь »(автор и постановщик — Д. Жордания),« Вариация на тему полетов »(фантазия о человеке времен перемен на основе образов русской литературы 19-20 веков) в постановке Н.Балаева, Буффонада «Какой кошмар!» (сценарий и режиссура Джамбула Жордания), «Скват» по пьесе Ж.-М. Шевре и Н. Балаевой, «Темная дама сонетов» по пьесе Бернарда Шоу и произведениям Уильяма Шекспира — автора сценической композиции и режиссера Н. Эшба (Москва), «Х. Битчева «Полковник-птица» в постановке Н. Балаевой.
Гастроли театра прошли до войны. Это были следующие города: Гродно (Беларусь), Владикавказ (Южная Осетия), Майкоп (Адыгея), Новороссийск.Праздничные туры проводились после войны.
В 2001 году дипломный спектакль первых выпускников театральной студии («Тартюф») принял участие в международном празднике театральных школ «Подиум» (г.
Москва) в рамках 3 -й Всемирной театральной олимпиады .
В 2007 году театр участвовал в 2 Международном театральном празднике «Комплимент» (г. Новочеркасск, Ростов-на-Дону) со спектаклем «Беззвучная жена» А.Франс (4 диплома, в том числе «за лучший дуэт»).
В 2009 году театр участвовал в 3 международном театральном фестивале «Комплимент», поставил спектакль «Дуракам не суд» и был награжден 4 дипломами, в том числе «За лучший спектакль», «За лучшую режиссуру», «За лучшую режиссуру». Лучшее исполнение женской роли ».
Режиссер и художественный руководитель — Балаева Нино Эдуардовна.
Директор — Жордания Джамбул Владимирович.
В 1955 году большой энтузиаст и любитель театра А. Циба создал Ткварчальский молодежный театр.
В 1961 году коллективу присвоено звание «Народный».
В 1992 году театру присвоено звание «Государственный».
Ш. Пачалия, Ш. Режиссерами этого театра в разное время были Гицба, Н. Кварчия, А. Шамба.
В 2003 году Ткварчальскому театру комедии присвоено имя Народного артиста СССР Ш.Пачалия.
Произведения абхазских, русских писателей и драматургов Ш. Басария, А. Аргун, Ш. Аджинджал, Ш. Чкадуа, Н. Гоголь, С. Чанба, И. Лакрба и др. — репертуар театра. Гастроли театра в Майкопе в 1997 году прошли успешно.
Директор театра — заслуженный артист Республики Абхазия С. Сангулия.
Руководитель — Заслуженный артист Республики Абхазия З.Кишмария.
Абхазский государственный молодежный театр.
№Учрежден Постановлением Кабинета Министров Республики Абхазия от 20 -го августа 2014 г. № 69 «О государственном учреждении Министерства культуры Республики Абхазия« Абхазский государственный молодежный театр ».
Кафедра театра — Эник Аслан (+79409937378).
Художественный руководитель — Агумаа София
Государственный заслуженный ансамбль народной песни и танца Республики Абхазия.
Государственный заслуженный ансамбль народной песни и танца Республики Абхазия — один из самых популярных коллективов Абхазии. Ансамбль создан в 1931 году по инициативе Н.А.Лакоба на базе лучших хоров области. Первым ее руководителем был выдающийся певец и знаток народной песни П. Панцулайя. И. Лакербая, А.Ч. Председателями этого ансамбля были Чичба, Р.Д. Гумба, К. Гегечкори, Э. Бебия.
В 1970 году ансамблю присвоено высокое звание «Заслуженный».Заслуженный государственный ансамбль народной песни и танца — один из самых ярких и самобытных коллективов не только Абхазии, но и Кавказа.
Народные обрядовые, обрядовые песни и танцы, а также произведения абхазских композиторов — все в репертуаре ансамбля.
Коллектив побывал во всех уголках бывшего Советского Союза.
Гастролировал во многих странах мира — Германии, Чехословакии, Польше, Греции, Турции, Сирии, Франции, Мексике, Аргентине, странах Африки.Лауреат международных фестивалей.
Мастерство исполнителей, четкость всех элементов программы, ее разнообразие, яркость и оригинальность — все это покоряет публику.
Художественный руководитель и главный дирижер ансамбля — лауреат Государственной премии им. Д. Гулия и народный артист Республики Абхазия Василий Царгуш.
Главный тюделщик — Заслуженный художник Республики Абхазия Леонид Какачия.
Государственный ансамбль народного танца «Шаратин» им. Э. Бебия.
Государственный ансамбль народного танца «Шаратын» им. Э. Бебия — один из самых популярных коллективов Абхазии. Он был основан в 1970 году приверженцем хореографии, выпускником Государственного института театрального искусства, народным артистом Республики Бахазия Эдуардом Бебия.
Ансамбль «Шаратын» — призер XI всемирного карфагенского праздника в Тунисе, победитель Международного праздника народного танца в Турции, дипломант XII всемирного фестиваля в Москве.
География гастролей — Россия, Франция, Германия, Финляндия, Индия, Шри-Ланка, Греция, Алжир, Австрия и др. В репертуаре ансамбля народные, обрядовые, ритуальные танцы и танцы народов Кавказа.
Художественный руководитель и главный балетмейстер — заслуженный артист Республики Абхазия Руслан Бебия.
Государственный ансамбль народного танца «Кавказ».
Ансамбль «Кавказ» основан народным артистом Республики Абхазия в 1994 году в память о тех, кто отдал свою жизнь в Отечественной войне народа Абхазии 1992-1993 годов.
Ансамбльпредставляет разноплановое искусство народов Кавказа.
Спустя год после создания, в 1995 году, ансамбль проводит первые гастроли в Турции, которые прошли очень успешно.
В 1996 году завоевал главный приз Международного молодежного фестиваля в Волгодонске — золотую медаль.
В 1997 г. — гастроли по республикам Северного Кавказа.
В 1999 г. — концерт ансамбля в Москве в зале им.а. ЧИСЛО ПИ. Чайковский. Участвовал в фольклорном фестивале в Германии, г. Балинген.
В этом же году — XIII Международный фестиваль народного танца в Турции «Бурса-99» Кавказ занял первое место и приз «Карагез».
Участвовал в III фестивале «Мир на Кавказе» в Республике Адыгея.
В 2002 году — гастроли по Германии.
2003 — «Кавказ» участвует в праздничных концертах в Санкт-Петербурге, посвященных 300-летию со дня основания города.
В 2006 году ансамбль выступал в зале им. Чайковского в Москве.
2007-2008 — туры «Кавказ» в Поволжье, Татарстан, Чувашию, Марий Эл, Самару, Ульяновск, Москву.
Художественный руководитель Государственного ансамбля народного танца «Кавказ» — народный артист Республики Абхазия Кандид Тарба.
Главный балетмейстер — заслуженный артист Республики Абхазия и Карачаево-Черкесия Арвелод Тарба.
Во время грузино-абхазской войны 1993 года беженцы, вынужденные покинуть свои дома из-за военных действий, были размещены в гостевом доме «Пицунда». Дети разделили судьбу взрослых, боявшихся бомбардировок, лишенных детской радости. Причина создания небольшого танцевального коллектива заключалась в том, чтобы уберечь детей от стресса и облегчить атмосферу. В этих условиях был создан ансамбль «Абаза».
В 1996 году «Абаза» гастролировала в г. Раменское Московской области «Веснушка-96».Становится лауреатом конкурса и получает Гран-при.
С этих гастролей ансамбль начинает активную гастрольную деятельность. «Абаза» получает много приглашений за границу — Сочи, Нальчик, Санкт-Петербург, Москва.
«Абаза» участвовала в фестивалях, посвященных Дню города Твери.
В 2002 году ансамбль участвовал в фестивале, посвященном Дню Санкт-Петербурга. Среди прочих выделялся на концерте, посвященном юбилею концерна «Бабаевский» в Москве.Выступил в программе «Доброе утро» на Первом канале.
В 2003 году ансамблю присвоен статус «государственный ансамбль». Ансамбль «Абаза» — многократный лауреат и победитель народного конкурса Абхазии «Адзих», обладатель Гран-при конкурса «Золотая лань», четырехкратный лауреат и многократный обладатель Гран-при фестиваля «Друзья Болгарии» (2004 г.) ), лауреат Международного конкурса «Праздник музыки» в Праге (2006), обладатель диплома лауреата 1 ст. степени фестиваля «Новогодняя Иолка» в Стокгольме (2007), лауреат фестиваля «Встречи с дети Финляндии »(2007), дипломанты праздничного в парижском Диснейленде« Магия музыки и танца »(2007, Франция), участники фестивалей народов Кавказа за рубежом (2007, Турция), дипломанты международного фестиваль «Танец на всю жизнь» (2006, 2007, Сочи).
Сегодня репертуар ансамбля разнообразен: абхазский танец, танец народов мира, классическая и эстрадная постановки.
Художественный руководитель ансамбля — заслуженный артист Республики Абхазия — Циала Чкадуа, главный балетмейстер — Алексей Аршба.
Фольклор
Одним из ресурсов, питавших абхазскую художественную литературу с момента ее создания, является фольклор Абхазии.
Фольклор Абхазии — как словесный, так и музыкальный — богат и разнообразен. В него вошли старинные трудовые и охотничьи песни, былины, легенды, сказки, неиссякаемое количество пословиц, поговорок и афоризмов, колыбельные, бытовые, любовные и другие песни. Легенды о карликах ацанах и Абраскиле, бросивших вызов Богу, нарт-эпос и исторические героические песни — памятники словесного народного искусства абхазов.
Абхазские народные обряды и обрядовая поэзия — один из наиболее характерных видов фольклора абхазов.
Охотничьи, земледельческие, животноводческие ритуалы, легенды и поверья, связанные с некоторыми народными промыслами; свадебные и похоронные ритуалы: ритуалы, связанные с заговором, являются частью традиционных народных обрядов.
Абхазская народная музыка полифонична. Двух- и трехчастные песни абхазов очень разнообразны. Среди них культовые песни, много охотничьих и трудовых песен. Особое место в музыкальном фольклоре Абхазии занимает историко-героический эпос, который ярко отражает суровую и мужественную жизнь народа и его характер.Народные песни, передаваемые из уст в уста, составляют национальное достояние нации, раскрывая ее духовную красоту, психологию, отражая специфику мировоззрения, быта и нрава абхазов.
Национальное искусство пострадало в результате выселения большинства абхазов (махаджирства) в Турцию. Махаджирство сопровождалось разрушением и падением произведений материальной и духовной культуры.
Целенаправленное изучение абхазского фольклора началось только в 1920-1930 годах и связано с именами К.
В. Ковача, Д.И. Гулия, Х.С.> Бгайба, обративший внимание на музыкально-поэтические особенности обрядовых песен. Первые публикации новых записей обрядового фольклора произошли в 1960-80 гг., В том числе ряд статей, посвященных проблемам происхождения обрядового фольклора и жанровой специфике обрядовой поэзии (сочинения Ш.Х. Салакайя, А.А. Аншба, М.М. Хашба и др.) С.Л. Зухба, В.А. Когония и др.).
: Регионы и города :: Россия-Инфоцентр
Туапсе был основан как крепость в 1838 году.Он расположен в Туапсинском заливе в окружении предгорья Кавказа.
Этот небольшой поселок знаменит прежде всего своими пляжами и пешеходными тропами, а летом он полон туристов, мечтающих о море, солнце и отдыхе. Прибрежная часть Туапсе очень похожа на Сочис и почти так же очаровательна. Посетители могут выбирать, где они хотели бы остановиться: в отеле или снять частную квартиру. Большинство россиян предпочитают останавливаться в частных отелях, расположенных в 3-5 минутах ходьбы от галечного пляжа.
Дольмены
Но в северо-западной части Кавказских гор и на побережье Черного моря хранится огромное количество древних монолитов и каменных памятников. Большинство из них представляют собой прямоугольные конструкции из каменных плит или высеченных в скалах с прорезями в фасаде.
Эти монолитные сооружения являются остатками неизвестной древней культуры дольменов. Современная теория утверждает, что эти сооружения являются религиозными сооружениями с ориентацией на солнце.Таких дольменных комплексов в регионе более сотни, и считается, что им от 3,5 до 5 тысяч лет. Они были построены в то же время, что и египетские пирамиды, и, как считается, по той же технологии.
Однако у местных жителей есть другое объяснение происхождения дольменов. Легенда гласит, что когда-то в современном Туапсе жили великаны и карлики. У гномов не было собственных жилищ и они страдали от холода, жары и дождей, поэтому гиганты решили помочь им и построили дольмены для дварфов.
Недалеко от Туапсе находится уникальный мегалит Псинако-1, похожий на камни всемирно известного Стоунхенджа. Дольмен комплекса состоит из 5 каменных плит. По склонам холма от центра комплекса спускается несколько каменных желобов. Археологи считают, что комплекс является древней астрологической обсерваторией и своеобразным религиозным местом.
Киселевский обрыв
Киселевский обрыв — благоприятное место отдыха горожан и туристов.Утес выглядит гладким и возвышается на 43 метра над уровнем моря. Он назван в честь художника Киселева, нарисовавшего скалу. Кстати, в Туапсе есть музей, посвященный художнику. Добираться до обрыва можно довольно долго, но все ваши старания будут вознаграждены: чистое море, чудесный пляж, разнообразные рыбки и прочие морские обитатели никогда не оставят вас равнодушными. Дайвинг — лучший способ провести время на Киселевской скале, поэтому возьмите с собой маску и ласты, чтобы своими глазами увидеть всю красоту подводного мира.
Путешествие в горы
Многие туристы, приезжающие в города Кавказа, хотят заняться альпинизмом и совершить пешие походы в горы. Туапсе тоже есть что предложить. Вообще говоря, основных троп две, но одна из них разрушена тракторами, поэтому единственный вариант — тропа, идущая через аул (местное село) Большое Псеушхо, не тронутое человеком. Во время прогулки можно искупаться в горной реке. Лет 20 назад это место не было таким заброшенным, как сейчас.В обязательном порядке функционировали многочисленные туристические лагеря, позволяющие путешественникам ежедневно подниматься в горы. Единственное, что может напоминать о прошлом, — это небольшой дом на высоте. Горы незабываемы, особенно чистый голубой воздух, указывающий на места, богатые кислородом. В солнечный день вам может быть жарко, но вы легко дышите, и лазание не кажется таким сложным.
Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов
Профиль
Согласно переписи населения 2010 года в Российской Федерации проживает 218 403 карачаевцев и 73 184 черкесов.
Карачаевцы этнически тюрки и имеют общий литературный язык с балкарцами (карачаево-балкарскими). Язык принадлежит к тюркской ветви урало-алтайской языковой семьи. Черкесы говорят на том же языке, что и кабарды (кабардино-черкесы), который близок к адыгейскому и принадлежит к северо-западно-кавказской языковой семье. Большинство карачаевцев и черкесцев проживают в Карачаево-Черкесской Республике, ранее АО Карачаево-Черкесской автономной области, в Ставропольском крае и в Ставропольском крае.
Этнический профиль республики является инверсией профиля соседней Кабардино-Балкарии, где черкесское население составляет большинство, а тюркское население находится в меньшинстве.В обеих республиках проживает большая часть русского населения. Карачаевцы, как правило, сосредоточены в высокогорных и предгорных районах, а черкесы — в низинах республики.
Исторический контекст
Черкесы были частью черкесского народа до тех пор, пока эта группа не была разделена в 1920-1930-х годах на кабардов, адыгов и черкесов.
В январе 1922 года советские власти образовали Карачаево-Черкесскую автономную область (АО).В 1944 г. карачаевцы были депортированы в Среднюю Азию, где оставались до 1958–1995 гг. Примерно половина карачаевцев умерла в первый год депортации. АО было распущено, и большая часть территории была передана Грузии. В 1950-х годах регион был преобразован в Карачаево-Черкесский АО.
17 ноября 1990 года районный Совет народных депутатов провозгласил район республикой. Основная карачаевская организация, Партия исламского возрождения, призвала к полной реабилитации карачаевцев и восстановлению их государственности в прежних границах.Лидеры черкесов активно участвовали в движениях за воссоединение черкесского народа. Споры из-за земли привели к трениям с местными казачьими отрядами.
С 1979 по 1999 год республикой управлял неизбранный карачаевец Владимир Хубиев. В мае 1999 года Владимир Семенов, этнический наполовину карачаевец и наполовину русский, победил на первых свободных президентских выборах в республике, продолжив давнее этническое карачаевское доминирование в руководстве республики.
Сторонники его этнического черкесского соперника Станислава Дерева в ответ организовали протесты, заявив, что на выборах фальсифицированы.Результат подтвержден решением суда.
В июне 2005 года небольшое абазинское меньшинство Карачаево-Черкесии заняло здание республиканского парламента в знак протеста против предлагаемых изменений границ, которые, по их мнению, лишат их земли. В Карачаево-Черкесии проживает около 30 тысяч абазов. Абазы были обеспокоены тем, что лишение земли и сельскохозяйственных ресурсов будет способствовать миграции в города республики, где абазы подвергаются большему риску ассимиляции.
Текущие проблемы
Этнические отношения в Карачаево-Черкесии по-прежнему определяются этническим соперничеством при выборах и назначении влиятельных должностных лиц и предполагаемым вознаграждением для их этнических групп.Отношения между доминирующим карачаевским населением и в целом подчиненным черкесским населением ухудшились в 2005 году, когда черкесы заявили о своей маргинализации в руках карачаевцев.
По имеющимся данным, Карачаево-Черкесия также подверглась влиянию более радикальных течений ислама, распространяющихся по Северному Кавказу. Предполагаемое присутствие боевиков ИГИЛ в регионе привело к усилению операций по обеспечению безопасности в этом районе; некоторые комментаторы полагают, что это целенаправленное принуждение могло оттолкнуть определенные слои мусульманского населения.
Этническая напряженность продолжает ощущаться между карачаевцами и черкесами, а также между черкесами и адыгеями. В ноябре 2009 года около 1500 молодых черкесов организовали массовый митинг в городе Черкесске, столице Карачаево-Черкесской Республики. Встреча была направлена на повышение осведомленности о вреде, наносимом этническим соперничеством, а также о более широких социальных и экономических проблемах республики. Протестующие призвали к самоопределению и восстановлению Черкесской автономной области.
В мае 2014 года в южных регионах России, Абхазии, Грузии и Москве прошли мероприятия, посвященные 150-летию окончания Кавказской войны.
Столица Карачаево-Черкесской Республики отметила окончание конфликта закладкой камня в фундамент будущего мемориала жертвам войны. По случаю юбилея черкесы возобновили обсуждение геноцида черкесского населения царской Россией в XIX веке. Российская Федерация официально отказалась признать факт геноцида.
Уведомление об авторских правах: © Международная группа по правам меньшинств. Все права защищены.
дольменов их местонахождение на Алтае. Flip Views
Alexia снова исчезает
На привале мы расположились в тени большого серого камня, возле которого весело журчал ручей — а рядом вода, а в тени очень приятно было расслабиться. Пока вода в кастрюле кипела, Мишель колдовал над сушеной бараниной (я не понимаю, как Мессинг делает такие вкусные вещи из продуктов, которые на вид совершенно несъедобны!).Мы неспешно разговаривали, расспрашивая Мишеля обо всем, чего не понимали; он энциклопедист, повар, химик-экспериментатор; без него наши экспедиции вряд ли были бы столь успешными.
Скажите, Мишель, что такое дольмены?
Почему ты их запомнила, Настя? Мне почему-то кажется, что в этой кампании все не случайно, начиная с покупок для Алексии …
Папа, но вы знаете, что все на свете не случайно, просто некоторые люди видят связь между элементы вселенной.
Например, мой дедушка Вольф Мессинг и ты, дочь. И внуки. Но у меня никогда не было таких способностей!
Не волнуйся, папа, у тебя их даже нет, просто каждый человек чувствует связь, если он становится напряженным. Так вот и Настя … Расскажи про дольмены, папа!
Я спросила про дольмены, потому что случайно вспомнила это слово, — пояснила Настя. — Вот я посмотрел на камень, на который ты опирался, и вспомнил. Я даже не знаю, где я его слышал.
Как бы вы его, Настя, не знали, можно было бы прочитать в книге или газете, или спокойно посмотреть в Интернете … Я был бы уверен, что вы вспомнили это не случайно, если бы не считали, что на Алтае дольменов не было.
Мишель, вы ученый! И, как любой настоящий ученый, вы знаете, что в науке нет окончательных выводов! Если считается, что на Алтае нет дольменов, это не значит, что их действительно здесь нет!
Спасибо, Рушель! Я благодарен вам за то, что вы поставили меня на место, вспомнив золотое правило ученого: мы знаем мир в принципе, но не до конца, он бесконечен. Нет абсолютных истин и прямых путей! Более того, Настя вспомнила о дольменах, глядя на этот большой камень, который давал нам приют на обед. Да, дольмены — это камни, а точнее каменные столы или просто каменные сооружения, которые являются чем-то вроде мест силы. Такие дольмены, построенные, скорее всего, представителями дочеловеческих цивилизаций, есть в России на Северном Кавказе и, наоборот, на Кольском полуострове. В этих местах, в дольменах, люди общались с духами. Иногда в качестве дольменов использовали просто большие камни, например, в Тульской области был конский камень.
Да, Мишель, здесь, на Алтае, именно такие большие камни охраняют духи умерших!
Вот почему вы, Настя, вспомнили дольмен! Просто в вашем подсознании как-то отложилось, что дольмен — это камень, связанный с духами. Ничего не случается, но я чувствую!
Мишель, извините, что прерываю ваш увлекательный рассказ, но как наш обед?
Не волнуйтесь, уважаемый Александр Федорович, почти готово.
Алексия, дочка, ты можешь мне помочь? Алексия!
Алексия не ответила.Никто из нас не заметил, как она уходит. Вроде ничего страшного не произошло — мало ли, куда нужно было идти человеку, но мы почему-то встревожились. Минут пять просидели молча — а вдруг Алексия приедет к нам прямо сейчас? — и вскочил. Громко выкрикивая ее имя, мы в недоумении прошли по поляне с большим камнем в центре: Мессинг нашел в себе силы напомнить нам, что мы никогда не должны расходиться. Но Алексии на поляне не было, да и в таких поисках не было смысла.
Мне нужно связаться с внуками. Мессинг устало сел на траву. — Оставьте меня, пожалуйста.
Мы за камнем шли. Здесь, в горах, Интернета не было, но мы поняли, что Мишель собирается использовать свой «волшебный кристалл» — устройство собственного изобретения, работа которого основана на свойстве воды передавать информацию. Используя это устройство, вы можете передавать информацию на расстояние до пяти тысяч километров без антенн и других технических средств.
Мишель даже не думал о том, чтобы стесняться, ему просто хотелось побыть одному, потому что он ужасно волновался. Я прекрасно его понимаю: близкие могут утешить, поддержать, но разделить боль — ничего.
Не знаю, сколько мы просидели в напряженном молчании по ту сторону большого серого камня. Наконец, появился деловой, сосредоточенный, но не убитый горем Мессинг. «Слава богу! — подумала я с облегчением.« Если Мишель готова к действию, значит, выход есть, а если есть выход, то мы обязательно его найдем! »
Этот текст является информационным бюллетенем. На Земле есть места, попадая в которые люди могут почувствовать необыкновенный прилив сил и энергии. Это могут быть памятники природы, уникальный ландшафт и т.д. (горы, озера, пещеры …), места, связанные с важными историческими событиями или религиозной деятельностью людей (места паломничества) и многое другое. Такие места получили название «Места силы» . Человек, попадая в место силы, ощущает сильное воздействие, которое может проявляться как на физическом, так и на эмоциональном уровне.
Характер такого воздействия может быть как положительным, так и отрицательным.
Сложно сказать, какие силы действуют в этих областях, энергетическое взаимодействие полей или магнитное притяжение, но здесь часто происходят аномальные явления, связанные с выделением энергии Земли, например, тектонические разломы. Есть теория, что места силы являются узлами энергетической структуры планеты. Причем считается, что эта конструкция находится в каком-то движении, т.е. одни места силы могут терять свою энергию, а другие наоборот усиливаться.Например, знаменитый Стоунхендж, расположенный в Англии, когда-то был мощным местом силы, но теперь из-за изменения энергетической структуры Земли утратил этот статус. Соответственно, на поверхности планеты постоянно появляются новые места силы.
Древние связывали эти места с возможностью общения с высшими силами, с богами. Именно в таких местах возводились культовые сооружения — монастырей, церквей, храмов, и их называли святыми или священными. Более того, существовали специальные устройства, позволяющие усилить их благотворное влияние на человека и окружающую среду — дольменов, менгиров, каменных кругов , в более поздние времена — ступ, пагод и психоэнергетических устройств, пожалуй, самым известным из которых является Колесо тибетской мантры . К сожалению, большая часть этих священных построек была разрушена, что негативно сказывается на судьбе человечества: ухудшается окружающая среда, материальные интересы преобладают над духовными и т. Д.
Среди самых известных мест силы на планете: гора Кайлас (Тибет), гора Белуха (Горный Алтай), гора Шаста (Калифорния), Столовая гора (Южная Африка), Дольмены на реке Пшада (Северный Кавказ) , Гора Аруначала (Индия), Окунево (Западная Сибирь), Аркаим (Южный Урал) и другие. Последние исследования показывают, что места силы расположены не только на поверхности Земли, но и под водой. Планируя посещение места силы, нужно учитывать ряд особенностей.
Есть с положительной энергией (контакт с верхними мирами) и с отрицательной энергией (доступ к нижним мирам). Соответственно, люди стремились сохранить места силы первого типа и заблокировать второй. Воздействие места силы на каждого человека сугубо индивидуально. Например, если человек наполнен негативом, то посещение позитивных мест силы может вызвать у него тяжелую эмоциональную и физическую реакцию. Это неплохо, так как указывает на процесс очищения, но к этому нужно быть готовым заранее.
Важно тщательно подготовиться к посещению, желательно иметь опытного гида. Важно понимать, что это не прогулка, а серьезная духовная работа, связанная с контактами с тонким миром и его различными проявлениями. К сожалению, сегодня человечество утратило свои древние знания об энергетической структуре планеты, роли мест силы и их влиянии на Землю и человечество. Некоторые энтузиасты ищут в этом направлении, но пока невозможно объективно оценить, насколько их усилия приблизили нас к истине.
Применение различных священных практик в местах силы , при условии, что все сделано правильно, это может оказать огромное влияние на человека, подтолкнуть его к переходу на новую ступень духовного роста.
Места силы в России
Аркаим — старший брат пирамид
Аркаим находится в Челябинской области на территории заповедника и привлекает людей со всей России. Аркаим называют « местом силы, », «Прародиной» славян, «арийцев» или индоевропейцев, «колыбелью человеческой цивилизации».»
По некоторым данным, название города связано с названием Yima , в результате чего поселение объявлено как родина Zarathustra .
Ученые считают, что возраст Аркаима старше египетского возраста пирамид и что люди, жившие здесь, были первыми представителями индоевропейской культуры. Судя по археологическим раскопкам, это необычное поселение было одновременно храмом, крепостью, ремесленным центром и точнейшей астрономической обсерваторией.
Город четко ориентировался по звездам и, несмотря на то, что сюда приезжают тысячи людей с нетерпением ждут просветления, он считается геопатогенной зоной.
Естественная энергетическая аномалия в этом месте подтверждена инструментальными методами. Поэтому в эти места совершают паломничество представители разных конфессий и всевозможные целители.
Бакшай — сенсационная находка
Сенсационность археологической находки заключается в том, что Бакшайское святилище, по мнению ученых, на тысячу лет старше знаменитого древнего города Аркаим, что в очередной раз переворачивает исторические представления о времени зарождения научных знаний и цивилизации на планете Земля.
Виталий Федоров, доцент кафедры истории Восточной экономико-гуманитарной академии, археолог Республики Башкортостан, вот уже пять лет руководит археологическими раскопками древнего Бакшайского святилища. По мнению археологов, уже сегодня можно с твердой уверенностью говорить о ритуальном и астрологическом назначении святилища.
Виталий Федоров не сомневается, что святилище имеет форму круглого канала диаметром 100 метров, глубиной порядка одного метра и шириной от 60 до 70 сантиметров, причем «разорвано» на четыре стороны относительно к магнитной сетке планеты.
Близлежащие горы являются уникальными достопримечательностями.
Это своего рода синтез обсерватории и храма под открытым небом. Здесь древние арии совершали ритуалы, с помощью ориентиров и движения светил определяли для них знаменательные даты в году. Самыми важными были солнечные даты, дни равноденствия и солнцестояния.
Археологи и историки признают, что именно в этом уникальном месте — в отрогах легендарной горы Иремель были созданы древние ведические книги, такие как Авеста и Ригведа, здесь проповедовал сам пророк Заратустра, одну из первых мировых религий, митраизм, Возникли и древние арии поклонялись непобедимому Богу Солнцу и справедливости — Митре.
Алтай — перекресток миров
Алтай богат местами силы. Гора Белуха , самая высокая точка Алтая, считается одним из энергетических центров Вселенной .
Держитесь поближе к Белуха Очень сильно влияет на человека, поэтому местные жители не рекомендуют подниматься на нее без особой надобности.
По одной из легенд, именно здесь находится древний пажитник — невидимая земля богов.
Горный узел Алтая также является священным для алтайских, тувинских, монгольских и китайских буддистов. Таван-Богдо-Ула расположен на плато Укок в южной части Алтай . «Таван-Богдо-Ула» в переводе означает «пять божественных гор».
Местные жители утверждают, что виновниками разрушительного землетрясения 2003 года на Алтае являются археологи, извлекшие из земли священное тело. Да, в какой-то мере Укок — перекресток миров: древнего и настоящего, к тому же он находится на границе четырех государств: России, Казахстана, Китая и Монголии.
Дольмены — исполнение желаний
Дольмены — это сооружения определенной формы, построенные из крупных камней или каменных плит.
Кавказские дольмены были созданы в период ранней и средней бронзы с III-II тысячелетий до нашей эры и использовались до I тысячелетия до нашей эры.
е. во времена дольменной культуры.
Наблюдения за дольменами могут быть косвенным подтверждением предположения о том, что строители дольменов были поклонниками солнца, а также предполагать, что они могли зафиксировать и рассчитать движение Солнца .
Солнечная ориентация дольменов оспаривается многими учеными, но, тем не менее, это объект изучения археологов, а также поклонения и паломничества современных любителей эзотерики. Говорят, что возле этих каменных блоков многие исполняют свои желания и отвечают на вопросы.
Ольхон — священная прародина бурят
Главное место силы в Байкальском регионе находится на священном острове Ольхон — сердце Байкал , одно из чудес света в России.
Остров Ольхон — главное святилище, культовый центр монгольского и среднеазиатского значения, олицетворяющий священную прародину бурят.
С ним связана поэтическая легенда о происхождении бурятского народа, согласно которой охотник Чоридой женился на небесной девушке-лебеде и у них родились одиннадцать сыновей, которые впоследствии стали предками одиннадцати хоринских родов.
Для бурят остров Ольхон — это географический центр этнической территории бурят, сакральный центр общебурятского значения.
Остров Ольхон защищенный от незваных гостей ледяной водой Байкал , Буряты дольше других мест сохранили традиционное мировоззрение и многие обычаи бурятской древности. Здесь, по легенде, получил первый шаманский дар бурятский шаман .
Места силы привлекают людей. Здесь можно отвлечься от повседневной жизни, ощутить гармонию с природой, открыть свое сознание единому полю Вселенной.
Правила посещения мест силы * Внимательно следите за своим состоянием — как на физическом, так и на эмоциональном уровне.
* Отпустите суетные мысли, настройтесь на общение с местом силы.
* Не разговаривайте без надобности, так как разговоры отвлекают и тратят на них энергию.
* Следуйте указателям.
* С уважением к месту силы.
* Соблюдайте все принятые правила и ритуалы.
* И, конечно же, не употреблять алкоголь, не мусорить и т.
Д.
Айодхья — священное место Индии
Айодхья — один из древнейших городов Индии, священное место силы .Здесь родился Frame — знаменитый герой мифов, воплощение бога Вишну. И сегодня ежегодно сюда приходят тысячи паломников, чтобы поклониться этому месту и совершить ритуалы в многочисленных храмах. Айодхья упоминается в древних источниках, таких как Рамаяна, Брахмана Пурана, Атхара Веда, последняя характеризует город как «построенный богами и процветающий как рай». Ayodhya , расположенный на реке Гагра, в районе Файзабад штата Уттар-Прадеш. За свою многовековую историю город сменил множество названий — Сакет, Ауд, Каушальдес, но сегодня он снова носит свое древнее название, что на санскрите означает «то, с чем нельзя бороться.«Основатель Айодхья-Ману — первый из людей, и земля, где была воздвигнута Айодхья, была подарена ему самим богом Вишну. По другой версии, город был основан царем Айдюха, одним из предков Рамы, а название города происходит от его имени.
Здесь родился Дева, основавший джаниизм.Провел много времени в Айодхье и Будде Шакьямуни. Сегодня в священном городе можно посетить священные места и памятники индуизма, буддизма, джайнизма и ислама. Но настоящую славу и славу городу принесли божественный царь Рама, который родился здесь, вырос и покинул свое смертное тело.
AT Айодхья Ежегодные многолюдные празднества проводятся в честь Рамы-Рамнавами, приходящиеся на месяц Чайтра (март — апрель по европейскому календарю). Заведение расположено на холме в западной части города и называется Рамкот.Другие фестивальные мероприятия включают Шраван Джула Мела (июль — август), Парикрама Мела (октябрь — ноябрь), Рам Вива (ноябрь).
Добраться до Ayodhya можно из Лакхнау, где расположен аэропорт.
В Горном Алтае найден необычный дольмен. Необычную находку сделали новосибирские археологи. При раскопках в Горном Алтае нашли дольмен неизвестной формы. Никто не знал о существовании подобных структур в этом регионе. Новосибирским археологам удалось найти в труднодоступном урочище Горного Алтая каменное сооружение нового типа — мегалитическое сооружение, похожее на дольмен.Находка уникальна: ничего подобного за 150 лет археологических исследований этого региона не было найдено. Все лето четверо археологов Новосибирского института археологии и этнографии СО РАН провели в разведке. Не в настоящем, конечно, а археологически. Они исследовали труднодоступные территории Горного Алтая, недоступные для больших экспедиций. Их задачей было исследовать район рек Катунь и Чуя, выявить перспективные места для дальнейшего исследования, составить археологическую карту территории, идентифицировать найденные памятники по координатам GPS.Группе археологов удалось посетить горные склоны и крутые перевалы (до 45 градусов), недоступные ни для местных жителей, ни для туристов. Там даже дорог нет: иногда археологам приходилось вручную рыть дорогу для своей машины. Их усилия не прошли даром. Археологические исследования на Алтае ведутся уже 150 лет, но только новосибирцам удалось найти сооружение, которого здесь никогда не было.__eqlypru.jpg)
В одном из горных массивов археологи обнаружили мегалитическое сооружение, напоминающее знаменитые дольмены.Это открытие может перевернуть представление об истории региона. Найденное в урочище сооружение было построено из огромных каменных валунов. Его длина 8 м, высота стен 1,5 м, ширина около 2 м. Я провожу исследования на Алтае 30 лет, но ничего подобного не видел. Это самое интересное из того, что нам удалось обнаружить. Другого такого на Алтае нет, по крайней мере, пока нет. Аналогов нет на ближайших территориях в радиусе 1000 км.Подобные сооружения есть и на евразийском континенте, но делать сенсационные выводы пока рано. 2, 6, 10 тыс. Км — для археологической науки это очень большие расстояния, сложно проследить цепочку, легко ошибиться. Так что, хотя я не хотел бы озвучивать выводы о значении нашей находки, я не люблю дешевых сенсаций. И я бы не хотел, чтобы меня называли дольменом без объяснения причин. Что такое дольмен? Это большой каменный ящик, чем-то похожий на скворечник.
Если мы откроем словарь, то увидим следующее: «Дольмен, каменный проход …». Найденная нами структура определенно является каменным проходом. Те же мегалитические сооружения структурно близки к дольменам, но не являются дольменами буквально. Правильнее будет сказать, что наша находка представляет собой мегалитическое сооружение, напоминающее дольмен. Андрей Бородовский, руководитель экспедиции: Чтобы измерить размеры мегалитического сооружения, археологам пришлось расчистить кусты и удалить слои земли над ним.За стенами сооружения, над его основанием, был обнаружен культурный слой раннего железного века возрастом около 2,5 тысяч лет. Итак, найденный «дольмен» еще более древний. Вероятно, он восходит к бронзовому веку. Археологам еще предстоит установить, в какой период был построен палеометалл. Возможно, в период развитой бронзы. Во II тысячелетии до н. Э. е. В Горном Алтае развивалась каракольская культура. Для него характерны похожие постройки, но они построены из каменных плит, а на стенах есть фрески. Найденный новосибирцами дольмен состоит из отдельных блоков, но росписи на стенах отсутствуют. Другой вариант — это то, что он относится к афанасьевской культуре, которая сложилась здесь на рубеже II — III тысячелетий до нашей эры. е. Фото: ИТАР-ТАСС. В разных уголках мира датировка дольменов разная. В Западной Европе, в Великобритании, Ирландии мегалиты были построены в 4 тысячелетии до нашей эры. э., возможно, в конце V тысячелетия до н. э. е. У нас есть самые древние мегалиты более позднего периода: конца IV — начала II тысячелетия до нашей эры.е. Не так важно, каков будет возраст мегалитического сооружения, найденного на Алтае. Важно, что здесь в принципе нашли такую конструкцию. Раньше у нас дольмены встречаются только на юге: на склонах Кавказского хребта и Краснодарского края, Карачаево-Черкесии, Адыгеи, на побережье Черного моря. В последние годы начали открывать мегалитические памятники на Урале. Эта находка меняет наши представления о территории распространения дольменной культуры.
Александр Гай, Точную датировку найденного дольмена можно будет установить после более детальных исследований, которые новосибирские археологи планируют провести в следующем году. Возможно, они принесут великие открытия, поскольку труднодоступность этой территории, отсутствие поселений вселяют надежду, что «дольмен» не был разграблен, в отличие от подавляющего большинства подобных погребальных сооружений. Практически все они стали жертвами кладоискателей в древности. А тех, кто случайно избежал такой участи, грабили «черных землекопов».Андрей Бородовский опасается, что их открытие постигнет та же участь. Ранее найденное нами мегалитическое сооружение не было видно. Теперь, когда мы удалили заросли, расчистили периметр, это легко обнаружить. Поэтому я не хочу говорить, где он находится. Эту информацию тут же используют «черные археологи». А когда в следующем году приедем на раскопки, будет поздно, всех уволят, как уже не раз бывало. Единственное, что могу сказать о его расположении, так это то, что он находится на Средней Катуни в очень труднодоступном месте.
Андрей Бородовский, руководитель экспедиции, ведущий научный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН, доктор исторических наук, SmartNeus Эта находка — лишь верхушка айсберга. Новосибирский археологический отряд сделал ряд интересных открытий: они обнаружили около 2 тысяч великолепных наскальных рисунков разных эпох, от бронзового века до средневековья. Петроглифы на территории Горного Алтая были найдены во многих, но никто никогда не видел и не изучал эти рисунки.Андрей Бородовский во время одной из экспедиций на Алтай. Фото: Музей археологии и этнографии Алтая / siberiantimes.com В Горном Алтае еще предстоит сделать много открытий, и я не удивлен, что здесь было обнаружено мегалитическое сооружение нового типа. Дело в том, что на протяжении 150 лет все исследования в этой области проводились только по руслам рек. Труднодоступные места Алтая остаются для археологов terra incognita. Впереди много открытий. Подробнее:
Конечно, Алтай — место мощнейшего потенциала положительной энергии.
Он находится на стыке четырех великих государств: России, Китая, Монголии и Казахстана. Каждое государство внесло свой вклад в формирование традиций и образа современного Алтая. Попадая в эти земли, вы чувствуете некую священную связь, соединяющую время и пространство. Человек соприкасается с мудростью и энергией этих мест. Издавна люди находили на Алтайской земле нечто большее, чем леса, реки и горы. Наличие тайн и загадок не оставляет путешественника, заглянувшего в эти места.
По Алтаю разбросано множество различных курганных комплексов и ритуальных мест. Теперь попробуем совершить такое виртуальное путешествие по его самым священным местам.
Итак, предлагаю вашему вниманию краткий обзор мест силы этой удивительной местности:
№1. Укокское нагорье
Фото: Well.ru Укокское нагорье — считается одним из труднодоступных мест на Алтае. Здесь находится знаменитый массив Табын-Богдо-Ола, что в переводе означает — Пять священных вершин. По некоторым данным, название массиву дал сам Чингисхан.
Жители этих областей были скифами. Они, как никто другой, знали толк в местах, где лучше всего жить человеку. В этом же районе археологами середины 90-х годов была сделана сенсационная находка. В одной из долин археологи обнаружили то, о чем мы уже упоминали на страницах нашего журнала.
№ 2. Долина Ярлу
Фото — Arsentia
Долина Ярлу — это место, по мнению Н. Рериха, считается центром мира и заряжает положительной энергией любого путешественника.Здесь художник много времени уделял написанию своих знаменитых полотен. Гора Белуха и долина Ярлу составляют единый пантеон особо значимых мест в этой местности.
Здесь находится одно из самых посещаемых мест в долине — каменный город и «камень мудрости». На камне изображен древнейший космический символ троицы, так называемый знак Рериха — «прошлое, настоящее и будущее в круге вечности».
Фото: meditation-portal.com
Здесь многие паломники проводят свои обряды и медитации на подступах к горе Белуха. Камень мудрости — сокровище мира и символ поклонения в монгольских, тибетских и индийских традициях. Вокруг «Камня мудрости» паломниками был воздвигнут своего рода «каменный город» — коллективный труд всех поклонников Рериха и всех тех, кто приезжает перезарядить свои батареи.
№ 3. Озеро Духов
Фото: etosibir.ru, Павел Антропов
Расположен на краю Кара-Оюкской долины на высоте 2550 метров. Озеро считается самым священным в этом районе и охраняется местными духами.Алтайцы боятся появляться в этих местах и считают, что сюда могут прийти только чистосердечные и безгрешные люди.
Озеро находится на одной линии с пиком Белухи и образует своего рода портал, соединяющий два мира, физический и мир духов. Без специальной физической подготовки дирижерам не рекомендуется подниматься на эти высоты.
№ 4. Гора Белуха
Гора Белуха. Озеро Аккем, Фото: forum.academ.info
Гора Белуха — обладает огромной энергетикой и традиционно считается входом в Шамбалу.
В центре горы, по мнению местных шаманов, находится Беловодье (выход в другое измерение). Это один из трех важных центров, ведущих к святыне Шамбалы. Энергия, идущая от горы, заряжает все, что находится вокруг нее: реки, горы, деревья. Многие специально приезжают сюда, чтобы вылечиться от болезней и подзарядиться святой энергией.
Нетренированный человек не должен подниматься на эту гору. Ежегодно на склонах горы гибнут скакуны-первопроходцы.
Знаете ли вы, что у подножия Белухи построена часовня Архангела Михаила — в память о погибших альпинистах, спасателях и туристах. Это самая высокогорная православная часовня в России. Он стоит высоко на моренном гребне среди камней между нижним и верхним Аккемскими озерами. Его построили профессиональные строители из Горно-Алтайска из бригады архитектора Кирилла Хромова. Он и его команда специализируются на таком строительстве. Они, в том числе, построили в Антарктиде единственную в своем роде церковь.
Часовня была построена на деньги альпинистов, туристов, родственников и друзей тех, кто остался в горах, и многих, многих хороших людей со всего бывшего СССР.Часовня архитектора Михаила Фото: forum.academ.info
№ 5. Кучерлинское озеро
Кучерлинское озеро — обладает очищающими свойствами, действует на разум и тело.
Фото: altai-go.ru
По своим масштабам оно равно одному из крупнейших ледниковых озер на Земле. Холм между кедровым лугом и озером служит местом паломничества.Каждый год посмотреть на красоты этих мест приезжают сотни туристов и любителей активного отдыха. Бирюзовый цвет воды, крутые скалистые обрывы, покрытые лесом склоны — все это в сочетании с шумом падающей с уступов воды придает озеру неповторимую красоту и привлекает туристов со всего мира.
№ 6. Камлакский круг
Фото: ukhtoma.ru
Место заклинания и ритуалов сибирских шаманов. Считается культовым и особенно священным местом.В древности здесь собирались шаманы из разных племен, чтобы провести свои ритуалы и умилостивить духов хорошей погодой, урожаем и здоровьем всего живого. Алтайских шаманов называют — Кама.
дольменов в Сибири. Переворот просмотров
Необычную находку сделали новосибирские археологи. При раскопках в Горном Алтае был обнаружен дольмен неизвестной формы. До этого о существовании подобных структур в этом регионе никто не знал.
Новосибирским археологам удалось найти в труднодоступной местности Горного Алтая новый тип каменного сооружения — мегалитическое сооружение, похожее на дольмен.Находка уникальна: ничего подобного за 150 лет археологических исследований в этом регионе не обнаружено.
Четыре археолога Новосибирского института археологии и этнографии СО РАН все лето провели в исследованиях. Не настоящий, конечно, но археологический. Они исследовали труднодоступные территории Горного Алтая, куда не могут добраться большие экспедиции. В их задачу входило обследование района рек Катунь и Чуя, выявление перспективных мест для дальнейших исследований, составление археологической карты территории и маркировка найденных памятников с использованием координат GPS.
Команда археологов успела побывать на горных склонах и крутых перевалах (до 45 градусов), до которых не могут добраться ни местные жители, ни туристы. Там даже дорог нет: иногда археологам приходилось вручную рыть дорогу для своей машины.
Их усилия не прошли даром. Археологические исследования на Алтае ведутся уже 150 лет, но только новосибирцам удалось найти сооружение, которого здесь никогда не было. В одном из горных массивов археологи обнаружили мегалитическое сооружение, напоминающее знаменитые дольмены.Это открытие могло изменить представление об истории освоения региона.
Видео
Находка новосибирских археологов
Видео: nsktv.ru на YouTube
Справка SmartNews
Дольмены — древние погребальные и культовые сооружения, относящиеся к категории мегалитов, то есть сооружения из огромных камней. В простейшем варианте это один камень, помещенный на несколько других, или три камня, расположенные в форме буквы P (Стоунхендж построен из множества таких элементов).Чаще всего дольмен состоит из 5 — 6 каменных плит и представляет собой каменный закрытый ящик: на четырех плитах, расположенных вертикально, лежит пятая плита, шестая плита — нижняя. В передней поперечной плите обычно есть отверстие, которое можно закрыть каменной заглушкой. Этими дольменами славится Северный Кавказ. Дольмены могли быть построены на вершине кургана или, наоборот, засыпаны землей. Сегодня в мире насчитывается около 9 тысяч дольменов. Дольмены встречаются по всему миру, в самых разных странах и культурах: они встречаются на побережье Средиземного моря, на территории современной Англии и Франции, вдоль Черного моря и на Кавказе, даже в Корее.Их возраст достигает 7 — 8 тысяч лет.
Постройка, найденная в урочище, построена из огромных каменных валунов. Его длина 8 м, высота стен 1,5 м, ширина около 2 м.
Я провожу исследования на Алтае 30 лет, но ничего подобного не видел. Это самое интересное, что нам удалось найти. Других таких на Алтае нет, по крайней мере пока не обнаружено. Аналогов нет на ближайших территориях в радиусе 1000 км.Подобные сооружения есть и на евразийском континенте, но делать сенсационные выводы пока рано. 2, 6, 10 тыс. Км — для археологической науки это очень большие расстояния, сложно проследить цепочку, легко ошибиться. Так что, хотя я не хотел бы озвучивать выводы о значении нашей находки, я не люблю дешевых сенсаций. И я бы тоже не хотел, чтобы это называлось дольменом без объяснения причин. Что такое дольмен? Это большой каменный ящик, чем-то похожий на скворечник.Если мы откроем словарь, то увидим следующее: «Дольмен, каменный проход — это …» Найденное нами сооружение определенно является каменным проходом. Те же мегалитические сооружения конструктивно близки к дольменам, но не являются дольменами в прямом смысле этого слова. Правильнее будет сказать, что наша находка представляет собой мегалитическое сооружение, напоминающее дольмен.
Чтобы измерить размер мегалитического сооружения, археологам пришлось расчистить кусты и удалить слои земли над ним.За стенами сооружения, над его основанием, был обнаружен культурный слой раннего железного века возрастом около 2500 лет. Значит, найденный «дольмен» еще старше. Вероятно, он относится к эпохе бронзы. Археологам еще предстоит установить, в какой палеометаллический период он был построен. Возможно, в эпоху поздней бронзы. Во II тысячелетии до н. Э. е. в Горном Алтае развивалась каракольская культура. Для него характерны похожие постройки, но они построены из каменных плит, а на стенах есть росписи.Найденный новосибирцами «дольмен» состоит из отдельных блоков, но на стенах нет картин. Другой вариант — это принадлежность к афанасьевской культуре, которая сложилась здесь на рубеже 2-3 тысячелетий до нашей эры. е.
Датировка дольменов разная в разных частях света. В Западной Европе, Великобритании, Ирландии мегалиты были построены в IV тысячелетии до нашей эры. э., возможно, в конце 5 тысячелетия до н. э. е. Наши древнейшие мегалиты более поздние: конец 4 — начало 2 тыс. До н.э.е. Не так важно, каков будет возраст мегалитического сооружения, найденного на Алтае. Важно, что в принципе здесь была обнаружена конструкция такого типа. Раньше считалось, что на территории нашей страны дольмены встречаются только на юге: на склонах Кавказского хребта и Краснодарского края, Карачаево-Черкесии, Адыгеи, на побережье Черного моря. В последние годы на Урале стали открывать мегалитические памятники. Эта находка меняет наши представления о территории распространения дольменной культуры.
Точная датировка найденного «дольмена» удастся установить после более детального исследования, которое новосибирские археологи планируют провести в следующем году. Возможно, они принесут великие открытия, поскольку труднодоступность этой территории и отсутствие поселений вселяют надежду, что «дольмен» не был разграблен, в отличие от подавляющего большинства подобных погребальных сооружений. Практически все они в древности стали жертвами искателей сокровищ. А тех, кто случайно избежал такой участи, грабили «черные землекопы».Андрей Бородовский опасается, что их открытие постигнет та же участь.
Несомненно, Алтай — место мощнейшего потенциала положительной энергии. Он расположен на стыке четырех великих государств: России, Китая, Монголии и Казахстана. Каждое государство внесло свой вклад в формирование традиций и образа современного Алтая. Попадая в эти земли, вы чувствуете некую священную связь, соединяющую время и пространство. Человек соприкасается с мудростью и энергией этих мест.С давних времен люди нашли на Алтайской земле нечто большее, чем леса, реки и горы. Присутствие тайны и загадки не оставляет путешественника, заглянувшего в эти места.
Множество различных курганных комплексов и ритуальных мест разбросано по всему Алтаю. Теперь попробуем совершить такое виртуальное путешествие по его самым священным местам.
Итак, предлагаю вашему вниманию краткий обзор мест силы этого удивительного края:
№1. Плато Укок
Фото: Колодец.ruПлато Укок считается одним из труднодоступных мест на Алтае. Здесь находится знаменитый массив Табын-Богдо-Ола, что означает Пять священных вершин. По некоторым данным, название массиву дал сам Чингисхан.
Местные жители этих мест были скифами. Они, как никто другой, знали толк в местах, где лучше всего жить человеку. В этом же районе археологами середины 90-х годов была сделана сенсационная находка. В одной из долин его нашли археологи, о чем мы уже писали на страницах нашего журнала.
№ 2. Долина Ярлу
Фото — Арсенция
Долина Ярлу — это место, по мнению Н.К. Рериха, считается центром мира и заряжает положительной энергией любого путешественника. Здесь художник много времени уделял написанию своих знаменитых полотен. Гора Белуха и долина Ярлу составляют единый пантеон особо значимых мест в этой местности.
Здесь находится одно из самых посещаемых мест в долине — каменный город и «камень мудрости». На камне изображен древнейший космический символ Троицы, так называемый знак Рериха — «прошлое, настоящее и будущее в круге вечности».
Фото: meditation-portal.com
В этом месте, на окраине горы Белуха, проводят свои ритуалы и медитации множество паломников. Камень мудрости — это сокровище мира и символ поклонения в монгольских, тибетских и индийских традициях. Вокруг Камня Мудрости паломники возвели своеобразный «каменный город» — коллективный труд всех почитателей Рериха и всех тех, кто приезжает перезарядить свои батареи.
№ 3. Озеро духов
Фото: этибирь.ru, Павел Антропов
Расположен на краю долины Кара-Оюк на высоте 2550 метров. Озеро считается самым священным в этом районе и охраняется местными духами. Алтайцы боятся появляться в этих местах и верят, что сюда могут приходить только чистые души и безгрешные люди.
Озеро находится на одной линии с вершиной Белухи и образует своего рода портал, соединяющий два мира, физический и мир духов. Гиды не рекомендуют подниматься на эти высоты без специальной физической подготовки.
№ 4. Гора Белуха
Гора Белуха. Озеро Аккем, Фото: forum.academ.info
Гора Белуха — обладает огромной энергетикой и традиционно считается входом в Шамбалу.
В центре горы, по мнению местных шаманов, находится Беловодье (выход в другое измерение). Это один из трех важных центров, ведущих к святыне Шамбалы. Энергия, идущая от горы, заряжает все, что находится вокруг нее: реки, горы, деревья.Многие люди специально приезжают сюда, чтобы вылечиться от болезней и подзарядиться святой энергией.
Неподготовленному человеку нельзя подниматься на эту гору. Каждый год на склонах горы гибнут потенциальные первооткрыватели.
Знаете ли вы, что у подножия Белухи построена часовня Архангела Михаила — в память о погибших альпинистах, спасателях и туристах. Это самая высокогорная православная часовня в России. Он стоит высоко на моренном гребне среди камней между нижним и верхним Аккемскими озерами.Его построили профессиональные строители из Горно-Алтайска из бригады архитектора Кирилла Хромова. Он и его команда специализируются на таком строительстве. Они, среди прочего, построили в Антарктиде единственную в своем роде церковь. Часовня была построена на деньги альпинистов, туристов, родственников и друзей тех, кто остался в горах, и многих, многих хороших людей со всего бывшего СССР.
Часовня протоиерея Михаила Фото: forum.academ.info
№ 5.Озеро Кучерлинское
Озеро Кучерлинское — обладает очищающими свойствами и воздействует на разум и тело.
Фото: altai-go.ru
По своим масштабам оно равно одному из крупнейших ледниковых озер на Земле. Холм между кедровым лугом и озером служит местом паломничества. Каждый год посмотреть на красоты этих мест приезжают сотни туристов и любителей активного отдыха. Бирюзовый цвет воды, крутые скалистые обрывы, лесистые склоны — все это в сочетании с шумом воды, падающей с уступов, придает озеру неповторимую красоту и привлекает туристов со всего мира.
№ 6. Круг Камлак
Фото: ukhtoma.ru
Место ритуалов и ритуалов сибирских шаманов. Считается культовым и особенно священным местом. В древности здесь собирались шаманы из разных племен, чтобы провести свои ритуалы и умилостивить духов хорошей погодой, урожаем и здоровьем всего живого. Алтайских шаманов принято называть камами.
Места силы — это особые места, в которых происходит необычное энергетическое воздействие на человека и все живое.Как правило, места «силы» располагаются над тектоническими разломами в окружении древних вулканов. На таких местах строились всевозможные храмы и другие сакральные сооружения, например дольмены. На территории этих построек или рядом с ними часто текут целебные источники и реки. Их лечебные свойства и динамическая совместимость с людьми проверены временем и приняты народом. Пребывание в этих местах способствует гармонизации тела и позитивному настрою. В местах силы часто происходят различные аномальные явления, связанные с выделением энергии из земли.Они подразделяются на природно-пространственные, в которых энергетическое воздействие определяется местностью и необычными природными факторами, и на сакральные, связанные с культовыми практиками и ритуальным поклонением.
Места силы известны с давних времен. Обычно им придают особое значение, в таких местах располагается большинство святынь и храмов, пользующихся особой популярностью. Эти места привлекают людей. Здесь можно отвлечься от повседневной жизни, ощутить гармонию с природой, почувствовать и почувствовать, что она манящая и неизвестная сознанию.Тайна манит!
Согласно легендам древних ариев, энергии, идущие от Создателя к воде, обладают способностью очищать тонкие тела людей. Видимо этим объясняется паломничество больных в такие места и многочисленные случаи исцеления.
В отличие от растений и других природных форм, воздействие «мест силы» способствует духовному росту. Многие люди приезжают в такие места за здоровьем, но выздоравливают (даже от неизлечимых болезней) только тогда, когда осознают, что в результате зависти, анархии, беззакония, гордости, своенравия, преувеличения собственной значимости и свержения власти выросли.
В FSC с 1 по 8 в основном регистрируется информация о всех видах коллекций растений. На новых КФС зафиксированы сильнейшие энергоинформационные компоненты, собранные с различных так называемых «мест силы».
Все выбранные «места силы» работают только для людей, сделавших свой выбор в сторону Добра.
В связи с тем, что тема становится все более популярной, возникает вопрос, как помочь тем, кто не был в местах силы, прочувствовать и воспринять те потоки и вибрации, и, что более важно, информацию, которая присутствует там.Это, так сказать, самое главное — субстрат влияния, в тех местах, которые мы привычно называем «местами силы»!
Каждое из этих мест имеет свой информационный спектр воздействия на биологические организмы в целом и на человека в частности. Воздействие того или иного места складывается из целой суммы компонентов, в которую, помимо биохимических эффектов, входит энергоинформационная картина данного места. Каждое из так называемых «мест силы» имеет свой специфический частотный спектр и действует очень специфическим образом, как гомеопатия.
Самый простой и эффективный способ передачи информации о настройках сознания из мест силы — зафиксировать ее в виде волновых характеристик жидкокристаллической воды в конкретном месте силы с последующей передачей ее водоносителям внутри биологического объекта. . По сути, это таблички «КФС — места силы». Все образцы для репликации были подготовлены либо путем прямого отбора проб воды из соответствующих источников, либо путем воздействия радиации в «местах силы» на тестовых образцах воды.
Одно из самых интересных «мест силы» — городище АРКАИМ в Южно-Уральской степи. Открытие «Страны городов» на юге Урала стало крупнейшей археологической и культурной сенсацией на пороге XXI века. Ученые считают, что возраст Аркаима старше египетских пирамид и что люди, жившие здесь, были первыми представителями индоевропейской культуры. Судя по археологическим раскопкам, это необычное поселение было одновременно и храмом, и крепостью, и центром ремесел, и очень точной астрономической обсерваторией.Археологи обнаружили свидетельства высокоразвитой металлургии и металлообработки. Интересно, что Аркаим уже тогда был полностью экологически чистым городом с системой фильтрации воды и другими очистными сооружениями. Грязные сточные воды в реки не попадали. Ученые считают, что у древнего населения были эффективные способы перерабатывать и перерабатывать отходы. Он жил в гармонии с природой.
К счастью, духовная сила-энергия не исчезла полностью, она сохранилась в древних центрах зарождения мировых культур, куда многих из нас притягивает, как магнит.Почему?
Путешествуя по таким местам, человек интуитивно стремится соприкоснуться с особой формой тонкой энергии, в которой ощущаются древние знания, возможности и настройки наших предков всех предыдущих цивилизаций. Общаясь с этой силой, накапливая чистую энергию предков, вы способны привлечь к себе любые положительные события, изменить свою судьбу, восстановить здоровье, обрести душевное и физическое благополучие.
В древности люди существовали на очень высоком уровне сознания, что позволяло достичь понимания божественной сущности Мира и духовно-энергетической природы самого Человека, его личной внутренней силы.
Уже доказано, что внутренняя и внешняя духовная сила гораздо важнее для развития и выживания человечества, чем воздух, вода, еда и другие материальные блага.
В предисловии к В.П. Путенихин «Место силы — город Аркаим. В поисках потерянного рая» говорят, что задолго до существования Шумера и Вавилона, задолго до постройки пирамид в Египте, задолго до расцвета долины Инда и всего то, что называется цивилизацией, на Южном Урале Дух уже обитал в человеческих телах, олицетворяя действие высшей культуры.И хотя представители этой культуры жили в глиняно-деревянных постройках, одевались в шкуры животных и ели простую пищу, главное, что они существовали на таком высоком уровне сознания, что мы сейчас даже представить себе не можем.
В результате каких событий началось падение человечества с того высокого духовного уровня, на котором оно находилось, до его нынешнего состояния, является невероятной загадкой. В самом деле, как человек из солнечного существа, преобразившего физический мир в Мир чистого света, превратился в глупое и довольно агрессивное существо, противопоставившее свой интеллект Божественной природе и думающее только об удовлетворении материальных и плотских потребностей? Где момент истины? Почему в древней истории так много необъяснимого? Куда и как цивилизации исчезают, не оставляя следов?
Утратив единство Силы Духа и Пути Жизни, человечество стало превращаться в биороботов, перерабатывающих продукты, и стало служить совершенно другим целям… не в тех целях, для которых он был первоначально отправлен на Землю.
Точнее, в троице Человека изменились приоритеты. В структуре, в которой Дух управлял и Физическим телом, и Душой, все подчинялось принципам гармонии. А когда Дух и Душа поменялись местами, начался культ Физического тела — одевать, кормить, пожалуйста и т. Д. И, как следствие, бросать в могилу. В результате мы стали смертными.
X
X
На данный момент наша жизнь для большинства людей на 70% находится под строгим контролем внешнего информационного поля, созданного привычками, стереотипами, традициями, текущими знаниями, т.е.е. все, что определяется одним словом — ЭГО. Именно ЭГО как продукт дисгармоничного сознания цивилизованного человека не позволяет, мешает нам вернуться к гармоничному сознанию внутренней троицы. Но именно это является необходимым и предварительным условием Квантового перехода, участниками которого мы все являемся.
Места Силы близки нам, иногда очень близко, они наполнены духом древних времен, их загадками и тайнами.
И так обратно в Аркаим.С.П. Мальцева приезжает в Аркаим уже 20 лет и считается «проводником», через который прошла вся вселенская энергия Аркаима. В предисловии к трилогии об Аркаиме она пишет: «Мы, люди, живущие на Земле, смотрим в Небо с высоко поднятой головой. Но на Земле есть места, в которых мы можем видеть небо, мы можем только низко его наклонить. Одно из таких мест — Аркаим. Арка — Небеса, Я — Земля. Аркаим — это дверь, открыв которую человек, живя или стремясь жить по Сознанию, попадает в мир гармонии и чудес.Потому что Аркаим — это место, где Небо соприкасается с Землей, и многие люди, побывавшие здесь, не сразу понимают, где кончается земная реальность и начинается небесная реальность. Но их Вера уже непоколебима: Аркаим — путь к Истине »
Естественная энергетическая аномалия в этом месте подтверждена различными инструментальными методами, поэтому в эти места совершают паломничества представители разных конфессий и всевозможные целители. С.П. Мальцева отмечает, что Овны (населяющие Аркаим) не болели, а лечились только тогда, когда их внезапно настигали стрелы кочевников.Давно не наблюдают возрастных изменений костей и тканей тела, поэтому возраст людей, чьи останки были обнаружены в могильниках, по меркам нашего времени определяется в 30-35 лет (они просто не возраст!)
Рассмотрим подробнее те места на Аркаиме, информация о которых написана на наших таблицах-Местах Силы.
Главная достопримечательность Аркаима — Лысая гора (Шаманка, Шаманиха) — остатки некогда грозного палеовулкана, действовавшего на этом месте более 300 миллионов лет назад.Вулканы расположены на разломах земной коры, являясь аномальными зонами планет. Недаром в таких местах строили множество древних храмов, которые создавали в них определенную ауру, благотворно влияющую на человека.
На древнем шумерском языке «Ша» — это Солнце, «Человек» — это личность, то есть слуга Солнца. Эта гора на Аркаиме имеет первостепенное значение; более других он окутан легендами, поверьями и тайнами. Люди приезжают на эту гору за знаниями, которые помогут преобразовать и улучшить мир, а также дать толчок людям в их развитии и сохранении Земли.По словам Н.Вагипова, 21 июня, в день летнего солнцестояния, на восходе солнца на горе Шаманиха, через луч свастики, расположенный на горе Разум, на Аркаиме происходит прилив энергии. В это время происходит грандиозное очищение человека. По-другому Шаманку называют горой исполнения Желаний и очищения от негативных энергий. На вершине этой горы находится рукотворная спираль, ее еще называют «Спираль жизни». Эта информация зарегистрирована на FSC «УСПЕХ».
Гора Любви (Анаэль) на топографической карте эта гора обозначена как Грачья Холм, а на самом деле в березовой роще у горы Любви обитает огромное количество грачей. Считается, что древние жители этих мест ежедневно встречали восход солнца на Горе Любви. Они знали, что его первые лучи несут только свет, только чистую энергию, которые создают радость и любовь. Они впитали эти лучи в свои сердца как дар Бога Солнца Ра-Бога (отсюда и слово радость). И действительно, все, кому посчастливилось встретить восход солнца на Горе Любви (и в других местах Аркаима). ),
не перестают удивляться этому мистическому явлению, этим энергиям, которые наполняют их тихой радостью и мощным потоком Любви и Света, неся покой, равновесие не только на целый день.Гора Любви, как и Шаман, представляет собой потухший вулкан … На нее льется поток чистой энергии, который называется энергией Любви.
В нем также есть две спирали ручной работы. Большая спираль Горы Любви расположена под наклоном 35-40 градусов. Проходя через него, нужно простить всех, кто вас обидел или бросил, а мы сами просим прощения у всех, кого вы помните и кого не можете вспомнить. Очисти свое сердце, освободи место для новой Любви.
На маленькой спирали Горы Любви, которая собрана в форме сердца, влюбленные приходят, чтобы объединить свои чувства навсегда или в одиночку, чтобы встретить их (своих) единственных.Умение любить, любить безупречно — важнейшее условие на пути к достижению гармонии и целостности, которым в совершенстве овладели наши предки.
По легенде, после свадьбы древние арии оставили молодых на Горе Любви одних. И каждый день им приносили еду. Как только женщина забеременела, они спустились и подготовили жилище, чтобы встретить зарождающееся чудо по имени Человек. Поэтому бездетные пары часто приходят на Гору Любви и впоследствии становятся счастливыми родителями.
Гора Разума — уникальное горное образование, расположенное в долине Аркаима, на склонах которого выложены полуразрушенные изображения свастики (знак движущейся энергии, символ Аркаима, символ живущих в сознании людей) арийцами много веков назад хорошо сохранились местами, пишут в своей книге «Аркаим — Родина Заратустроя» В. Царевский и С. Царевская. Считается, что эта гора дает ясность ума и просветление памяти, уверенность в сам, собственными силами, посвящается в Разум, который составляет основу человеческой жизни на Земле, — говорится в той же книге Царевских.Эта гора излучает мощные ручьи, самые сильные всплески наблюдаются в дни летнего солнцестояния (21-22 июня). Три пробы воды (два полушария мозга и их гармонизация) были взяты на рассвете в день летнего солнцестояния с 21 по 22 июня. Эти сведения были прописаны С.В. Кольцов. в FSC SUCCESS.
Важнейшее место на Аркаиме — древнее городище, где жили древние арии. 20-24 июня 1987 года, во время летнего солнцестояния, когда божественная сила Солнца максимальна, двое подростков неожиданно обнаружили на Земле два больших концентрических кольца вала.Это было на Южном Урале, в Челябинской области, недалеко от села Александровка, где строилась плотина, с помощью которой по окончании строительства эти места должны были быть затоплены. Дети сообщили о находке археологам и ученым, посмотрев на земляные валы, фундамент, поняли, что это город. Поселение было одновременно домом древних ариев, ремесленной мастерской, наземной обсерваторией и Храмом. В самой середине Городища находится пирамидальный камень и круговое обрамление его плоскими камнями.Именно на этом месте располагался Храм древних ариев и, как говорят гиды, именно на этом месте много тысячелетий назад древние шаманы совершали свои молитвы и эта энергия оставалась там до наших времен. Именно отсюда регистрируется информация о FSC LOVE.
Также FSC SUCCESS содержит информацию, полученную путем прямого отбора проб воды из реки Большая Караганка, что способствует очищению от негативных энергий и омоложению.
Еще одно уникальное место сил Горного Алтая. Этот регион — источник мощнейшего потенциала положительной энергии. Находясь на стыке четырех государств (России, Монголии, Китая и Казахстана), территория Алтая стала своеобразным перекрестком миров, перекрестком культур. Здесь люди, стремящиеся к некоему совершенству, единению с собой и с природой, находят избавление от всех тревог, меланхолии и депрессии. Человек, как крошечная частица огромной планеты, питается энергией и мудростью Земли.На Алтайской земле хранится много священных мест. Еще в древности люди находили на Алтайской земле нечто большее, чем реки, леса и горы. Это связано с обилием курганных комплексов разных эпох.
Самый энергетически сильный объект Горного Алтая — гора Белуха — высшая точка Сибири, 4506 м над уровнем моря. Она величественный памятник природы, святыня Горного Алтая. Его аура настолько притягательна, что уже более века привлекает путешественников и ученых со всего мира.Здесь человек может подняться, возвыситься над мирскими невзгодами, оставить позади все заботы и заботы и приподнять завесу тайны бытия. Приходит понимание чего-то большего, более высокого, чем обыденность жизни, открывается правда нашего существования.
Гора Белуха расположена точно в центре четырех океанов — на таком же расстоянии от нее находятся Индийский, Северный Ледовитый, Тихий и Атлантический океаны. Многие места силы расположены на Катунском хребте, высшая точка которого — Белуха — ледник Катунь, откуда берет свое начало река Катунь.Отсюда и информация о нашем новом FSC.
А теперь поговорим о «местах силы», привлекающих в Крым множество туристов. Это дольмены!
Дольмен в переводе с бретонского языка означает «каменный стол» и рассматривается современной археологией как захоронение, а некоторые — как культовые сооружения. Их возраст оценивается от 3 до 10 тысяч лет до нашей эры, все они ориентированы по сторонам света и построены в неслучайных местах.Одно можно сказать наверняка: излучение от них перестраивает водную среду и, как Аркаим, несет духовную нагрузку. Дольмен имеет форму, которая, как линза, фокусирует рассеянное излучение Земли в силовой луч, соединяющий ушедшее сознание с современностью. Те, кто практикует техники медитации, утверждают, что дольмены созданы, чтобы помочь человечеству восстановить утраченные или получить новые знания. Более десяти проб воды было зарегистрировано в КФС «Места силы», подвергшихся радиационному воздействию от дольменов в окрестностях Геленджика.Их названия, как правило, прямо указывают на их функциональное назначение.
В переводе с раннего кельтского, имя Высокие мужчины буквально означает «каменный столб». Считается, что эти загадочные сооружения появились на Земле одновременно, а может быть, даже немного раньше, чем египетские пирамиды и Стоунхендж. Никто не знает, откуда взялись люди, построившие эти сооружения. Никто не знает, куда они внезапно исчезли. Но то, что они оставили после себя, не поддается описанию !!! Рядом с этими блоками время течет иначе, с их помощью можно управлять погодой.У многих людей бесследно исчезают болезни, открываются необычные способности и меняется жизнь.
Разновидностей дольменов немного, но география их распространения очень обширна: Англия, Италия, Франция, Израиль, Ливан, Северная Африка, Ближний Восток, Китай, Карелия, Карпаты, Крым, Молдова, Северный Кавказ. Несмотря на такой огромный разброс, все дольмены удивительно похожи друг на друга! Остается загадкой, как люди, возводившие дольмены примерно в одно время, но в разных частях света, смогли построить такие идентичные сооружения (и не только внешне, но, видимо, и по назначению)? И зачем вообще были построены эти колоссальные сооружения?
На этот счет существует множество гипотез, как в научной, так и в околонаучной среде.Первоначальную научную теорию выдвинули археологи. В соответствии с ним предполагалось, что дольмены являются погребальными захоронениями. Действительно, возле некоторых дольменов были обнаружены человеческие останки. Их исследования показали, что процесс старения людей, живущих рядом с дольменами, замедлился в несколько раз, и человек оставался молодым намного дольше! Но в этой теории обнаружилось несколько противоречивых моментов. Во-первых, в найденных захоронениях отсутствовали вещи умершего, что было необычно для погребальных обычаев того времени, а во-вторых, возраст дольменов, как правило, значительно превышал возраст самого захоронения, что говорит о другом первоначальном Назначение дольмена.Другая гипотеза, согласно которой дольмены имели культово-религиозное значение, также не полностью объясняет и раскрывает их предназначение, хотя каменный настил был обнаружен возле многих дольменов — искусственно созданного из камня пространства (что характерно для многих ритуальных построек древности. ). Вертикальная плита дольмена с отверстием могла служить символическими воротами в потусторонний мир или потусторонний мир. Ведь не зря ворота высечены на подобных плитах многих дольменов, причем зачастую они имеют выпуклый вид.Для этого пришлось проделать невероятно тяжелую работу — снять каменный слой с плиты. Но, несмотря на это, возле дольменов не было обнаружено предметов для обработки камня, культовых предметов, жертвенных предметов.
Конечно, возможно, что в разные периоды времени дольмены были одновременно погребениями и предметом культового поклонения, но так ли это их изначальная функция? В чем смысл этих загадочных построек древних зодчих?
Есть и другие гипотезы, которые пытаются разгадать тайну дольменов.Происхождение и назначение дольменов действительно не укладывается в общепринятые научные догмы, и альтернативные теории могут помочь понять и понять происхождение и предназначение этих каменных гигантов. Постепенно изучение известных дольменов, в частности в Кавказском регионе, принесло свои плоды: когда их привязали к местности и нанесли на карту, выяснились различные довольно интересные закономерности в их местонахождении. Но самое интересное произошло в процессе маркировки дольменов с помощью устройств GPS: произошли резкие аномальные сбои в работе ранее исправного и проверенного оборудования.Люди, побывавшие в дольменах, замечают в себе изменения, ощущают какое-то невидимое воздействие, которое никак не могут объяснить.
Исследователи, проводившие исследования в Геленджикской области, выдвинули одну интересную и необычную теорию. По их мнению, дольмен больше всего напоминает модель «абсолютно черного тела» — идеального передатчика информации. И материал, из которого было создано огромное количество дольменов этого региона — кварцевый песчаник, привел их к этой идее.Дело в том, что это не очень распространенный минерал. Он получил широкое распространение в радиотехнике из-за того, что под действием сжатия производит так называемый «пьезоэлектрический эффект»: он становится способным генерировать электрический ток, а также стабилизировать частоту, поддерживая постоянные колебания. . Эксперименты показали, что с помощью такой установки можно изменить погодные условия, например, сделать дождь! Кроме того, при механическом воздействии кварц может излучать радиоволны.(схематический? рисунок?) Это означает, что дольмены, большая часть которых находится в сейсмически активных зонах трещин земной коры, способные в определенный момент выполнять функцию волноводов, могут стать приемниками и передатчиками. Что ж, если рядом с таким активированным дольменом находится человек, то дольмен способен улавливать исходящее от него излучение и преобразовывать его в колебания, а затем передавать их по разломам волновода на другие дольмены. А если рядом с другим дольменом находится настроенный на ту же волну человек, он сможет принимать передаваемую информацию.Таким образом, система дольменов вполне могла быть глобальной информационной системой древних, своеобразным прототипом современного Интернета, только гораздо более совершенным, потому что передача информации происходила мгновенно на подсознательном уровне, а не цифровых пакетов и файлов. передавались мысленные и зрительные образы! Кроме того, по мнению сторонников этой теории, дольмены могли также служить «базой данных», в которой накапливались и хранились знания и мудрость древних.
Энергии дольменов хорошо ложатся на подготовленное сознание с высокими вибрациями, а затем раскрывается творческий потенциал человека, восстанавливается здоровье. Умы современных младенцев лучше всего подготовлены к энергиям дольменов. Это так называемые «хрустальные» дети, сознание которых работает в гармонии с константой π = 3,14. Наше сознание, дорогие взрослые, настроено на 3 π. Но среди детей Индиго есть как деструктивное, так и творческое сознание, и они соответственно реагируют на энергии дольменов.Собственно, из всего сказанного следует одна из основных целей таблички «Здоровое поколение» — защита детского сознания с высокой вибрацией от «отстающего» сознания взрослых.
Трудно поверить, что люди неолита, которые использовали каменные, а затем и бронзовые орудия труда, могли построить такую невероятно сложную систему, фантастическую даже для нашего цифрового века! В данном случае, возможно, цивилизация, воздвигшая информационные порталы по всему миру, была намного старше и более развита, чем мы думаем? Ведь по некоторым данным, отдельные дольмены были созданы примерно за 10 000 лет до нашей эры, то есть примерно в то время, когда произошел крах мифической Атлантиды.
Есть одна легенда, которую можно найти в некоторых источниках. Он говорит, что человечество прошло несколько стадий и рас в своем развитии, в ходе которых формировались и развивались различные принципы нашего сознания. Наша раса принадлежит к арийской группе, и ее задача — научиться анализировать, думать, прослеживать закономерности, чтобы в конечном итоге развить ментальный принцип сознания. Атлантическая раса, существовавшая до нас, разработала принцип восприятия и чувства, то есть астральное сознание.Для людей Атлантиды мир был живым и единым, своего рода огромным хранилищем универсальных знаний, которые они могли получить от него. Современный человек не может получать знания напрямую, как это могли делать его далекие предки — он видит мир из разрозненных фрагментов, которые он логически пытается объединить воедино. Может быть, с помощью дольменов потомки людей Атлантиды пытались сохранить свои знания? Эта теория становится особенно актуальной, если принять во внимание гипотезу, утверждающую, что сейчас, на рубеже Эпохи Водолея, уже сформировалась новая категория людей — «индиго».Как правило, это очень одаренные, не по годам развитые люди, имеющие собственное видение мира, глубоко понимающие суть явлений и основы бытия. С юных лет они рассказывают о судьбах мира, проявляют уникальные таланты и явления, отличаются от других необычной линией поведения и обладают уникальными лидерскими качествами. Считается, что эта новая раса должна воплотить принцип синтеза аналитического разума нашей расы с единым восприятием мира нашими предками — атлантами.Однако люди индиго — это лишь этап развития человеческого сознания в рамках квантового перехода. Следующая ступень, более высокий уровень развития сознания — это наши сегодняшние младенцы или «хрустальные» дети.
Может быть, дольмены были построены просто для этого — чтобы передать нам древние знания и умения?
Для чего еще можно использовать дольмены? Ряд исследователей кавказских дольменов отмечают астрономическое значение их направления, основанного на восходе, заходе и кульминации солнца и, возможно, луны и звезд в дни солнцестояний и равноденствий.И хотя ориентация дольменов на местности разная, как правило, она укладывается в дугу восхода-захода солнца и кульминацию небесных светил: северо-восток — юг — северо-запад. Лишь единичные памятники обращены на север. Наблюдения на отдельных участках, таких как комплекс Псынако I, группы Волчьих ворот и дольмен с визирем Мамедова Щель, показали, что они отмечают точки восхода и захода солнца в дни солнцестояний и равноденствий. Мифология, а также исследования первобытных племен, проведенные этнографами, показывают, что практически все дописьменные общества поклонялись Луне и Солнцу как сверхъестественным существам.Не только строители мегалитов, но и другие народы древности умели фиксировать и вычислять движение Солнца, создавая для этого смотровые площадки, простота и гениальность которых поражают современных людей. У дольменов
есть еще одна интересная особенность: почти все они расположены недалеко от береговой линии или недалеко от источников воды. В большинстве мифов вода — это среда, агент и принцип универсального зачатия и деторождения, связанный с мотивами рождения и смерти (живая и мертвая вода) и часто служащий одновременно женским и мужским началом.У разных народов ритуалы, связанные с водой, носят одинаковый характер, имеют одинаковое значение и общее направление, несмотря на некоторые местные особенности и варианты. Мы уже упоминали, что камни и каменные сооружения, в состав которых входят не только дольмены, но и менгиры, обладают сверхъестественной плодотворной силой дождевого облака и способны вызывать дождь. Зигзагообразный орнамент, который часто встречается на дольменах, в большинстве случаев означает воду. Но именно так графически изображалась вода во многих древних культурах.
Все правильно. Вода — это уникальное соединение по своим физико-химическим свойствам, и именно через него энергия и информация передаются в биологические объекты, а также является своего рода носителем памяти. Благодаря структурным изменениям в воде были активированы все 12 энергетических цепей молекулы ДНК человека и (пока не для всех) «молчащие» кодоны были разблокированы. Вода принимает непосредственное участие в расширении человеческого сознания под контролем эндокринной системы. И, конечно же, самый простой и эффективный способ передачи информации о настройках сознания из мест силы — зафиксировать ее в виде волновых характеристик жидкокристаллической воды в конкретном месте силы с последующей передачей ее водоносителям внутри объекта силы. биологический объект.Кстати, именно вода передает информацию о структурах «Цветка жизни». «Цветок Жизни» — это графическое отображение МАТРИЦЫ ЖИЗНИ планеты Земля и всего, что на ней находится.
Говоря о теории смены рас и древних дольменах, можно также сослаться на археологические исследования академика Юрия Шилова, изучавшего древние мегалиты, расположенные на огромных территориях от предгорья Кавказа до берегов Днестра. В зашифрованном виде они хранят древние ведические знания о едином восприятии мира.Люди этой культуры поклонялись ведическим божествам, в частности Гандахарве, который поддерживал связь между божественным миром и людьми, которые ему поклонялись. Ежегодно из племени выбирался лучший, мудрый, опытный человек для проведения сложного ритуала, который проходил длительный обряд посвящения, включавший пребывание в дольмене. Вероятно, дольмены предназначались для таких ритуальных и мистических церемоний. Отверстие в плите символизировало врата в иной мир (часто ворота высекаются на плите), таким образом, мудрейший человек племени отправлялся к дольмену, после чего его на определенное время закрывали каменной пробкой.Находясь в дольмене, он получил ведические знания, а сам дольмен вобрал в себя знания его племени и клана. Таким образом, считалось, что пока целы дольмены, с которыми общается определенное племя, и род им не угрожает. Даже сейчас многие люди, подходя к дольменам, ощущают «тепло камня», камень кажется им «живым».
Есть также другие исследования, которые уже проводились в окрестностях Стоунхенджа и других мегалитов в Европе. Так, в книге «24 урока Мерлина», опубликованной исследователем знаний друидов Дугласом Монро, упоминается так называемый «ритуал порога» — портал, открывающий врата в другие миры и измерения.Эти порталы, по его мнению, были различными мегалитами Европы, в том числе знаменитым Стоунхенджем. Для проведения ритуала, открывающего врата в другие измерения, использовалась П-образная конструкция из каменных блоков, именно такой знак в виде выпуклых ворот можно встретить на фасаде кавказских дольменов. Как же тогда можно было достичь состояния перехода в другие миры? Техники путешествия во сне, используемые древними «провидцами», хорошо описаны, например, в книгах Карлоса Кастанеды.С помощью определенных техник сознание человека могло покинуть его тело и отправиться в другие миры. Само путешествие могло занять много времени, а закрытая камера дольмена, защищенная от непогоды, как нельзя лучше подходила на роль хранилища трупов. Более того, можно предположить, что, находясь в дольмене, «провидец» мог сконцентрироваться и должным образом настроиться на такое путешествие за счет некоторой специфической энергии, создаваемой этими структурами. Если вспомнить теорию торсионных полей, то наличие такого поля вокруг дольменов не кажется нереальным.Кроме того, на энергетику дольменов могла повлиять энергия многих сотен поколений практикующих и поклоняющихся людям, которые постоянно обращались к дольменам для различных религиозных и мистических нужд. Поглощая и накапливая эту энергию, дольмены стали мощными излучателями, позволяющими людям «настраиваться» на определенные энергетические волны. Здесь можно провести аналогию дольмена, способного генерировать ультразвуковые колебания, с современными устройствами для медитации, модулирующими низкочастотные звуковые колебания в пределах 4-12 Гц, то есть близких к тета- и альфа-ритмам мозга.Расположение дольменов в местах тектонических нарушений позволяло дольмену генерировать необходимые частоты, используя комбинацию колебаний земной коры и магнитной составляющей поля Земли.
Все, что есть в литературе о дольменах, описано на предыдущих страницах. Это реальные факты, гипотезы и теории. Из всего вышесказанного следует, что дольмены содержат очень древнюю, очень важную и крайне необходимую для современного человека информацию.И он востребован именно сейчас, когда заканчивается самый длинный цикл в нашей Вселенной — 870 000 лет. Информация из мест силы предназначена для того, чтобы человек мог настроить прежде всего свое сознание, но и свое физическое тело, для перехода из трехмерного пространства в многомерное пространство с другими физическими полями и другими физическими константами. Эти жизненно важные параметры передаются нам сегодня всеми местами силы на планете Земля или 7-Ла: пирамидами, дольменами, священными источниками и т. Д. Примечательно следующее — все эти места силы расположены на планете в узлах мира. восстановлена кристаллическая решетка сознания Человечества.А это означает лишь то, что все места силы расположены в заранее определенных точках на поверхности планеты. Центральной точкой, вокруг которой возникли места силы, стала Великая пирамида в Атлантиде, которая сейчас находится на дне Атлантического океана. Он был установлен за 200 лет до падения Атлантиды, а весь процесс фиксации мест силы на поверхности Земли занял около 13000 лет.
Многое из того, что происходило на Земле в последние годы, необъяснимо для человеческого разума.Мы вышли за рамки привычных ритмов жизни. Разум, который всегда отвечал на вопросы, связанные с явлениями Природы, происходящими вокруг нас, не в состоянии понять, а тем более адекватно проанализировать то, что мы видим и чувствуем. Человеческая психика — это инструмент, тонко реагирующий на все вокруг. Сегодня она очень напряжена, ее контроль ослаблен. Многие не могут понять, что происходит с ними и вокруг них, и в результате Разум запускает в психике «защитные» реакции страха и депрессии, а необъяснимые природные явления считаются «агрессивными».
Масштабные текущие изменения во всем существующем укладе жизни нашей Планеты — экономическом, социальном, политическом — выводят человека из привычных ему условий и порядков. В результате перед каждым встал выбор — либо менять себя, либо закрыться от всего непонятного, в том числе от самого себя. Прежде чем сделать выбор, нужно четко понимать, что сегодня Человеческий Разум, завершая программу старой ДНК, должен создать новую под управлением измененной активированной цепи ДНК.
Только так мы сможем стереть стену между сознанием и подсознанием, и в результате обычное видение в трехмерном пространстве будет заменено объемным голографическим видением 4-го и 5-го уровней. Наш белковый мозг еще не полностью подготовлен к таким изменениям. Космические лучи уже несут нам «новую» информацию об установках сознания, которые человечество очень хорошо «забыло», и эти настройки приведут в порядок абсолютно всю накопленную информацию человеческого сознания — «запомнить все».«В связи с этим напомним лишь один пример: 11 января 2010 г. по Каналу связи пришла информация, что в Крещении вода получит силу пробуждения, и С.В. Кольцов, возвращаясь из Калуги сразу после 19 января 2010 г., сообщил, что на 8 порциях Крещенской воды была информация только для структур мозга.
Однако осознание полученных информационных потоков и энергий и адаптация к ним должна происходить очень быстро, так как ритм Времени изменился.К сожалению, у Человечества есть еще один пережиток прошлого — одномерное линейное мышление (радует, что он есть не у всех). Те, кто не справляется с постоянно ускоряющимся потоком линейной информации, вынуждены покинуть реальность в своем особом мире, где все легко, просто и понятно. Собственно, это причина таких вредных привычек, как алкоголизм, наркомания, пристрастие к азартным играм. И все же, еще раз напомним, что для того, чтобы мы могли использовать свой потенциал сознания Разума, сегодня нам жизненно необходимо обрабатывать такой объем информации, который выходит за пределы физического трехмерного пространства.
Итак, мы упомянули, что ритм Времени изменился. Фактически, Время — это живая субстанция, которая может изменять себя — расширяться или сжиматься. Новый ритм Времени, в такт ритму Пространства, изменяет все его составляющие, искривляя взаимно существующие поля. Пространство и Время сегодня создают новые состояния и новые формы сосуществования. Если наша Вселенная — это Пространство, то все, что в ней происходит, суть Потока Времени. Если рассматривать нашу Землю как Космос, то человеческая жизнь, а точнее состояние человеческого сознания — это сконцентрированное Время.
Совершенно необходимо понять и принять эти истины. Без них человек не сможет существовать в состоянии «здесь и сейчас», т.е. в состоянии ДУХА.
А потому таблички с настройками сознания КФС «Места силы» появились очень своевременно. Информация с горы Разума Аркаим позволит скорректировать настройки сознания для полного использования потенциала сознания Разума в физической трехмерности с последующим переходом в пространство многомерности.Что и говорить, разум каждого потенциального пользователя плиты «места силы» должен быть подготовлен.
На новых таблицах также содержится информация с «места силы» — Ленских столбов (Якутия). Поляризация воды из этих камней благотворно влияет на психику и здоровье человека. Фактически, это рецепт базовой информации о существовании жизни на Земле, включая основные характеристики космического фона и геомагнитного поля Планеты. Другими словами, Ленские столбы закачивают в человеческое тело жизненную силу или энергию Ци (ЧИ), известную из восточных традиций.
А теперь давайте рассмотрим слово ИНФОРМАЦИЯ несколько иначе с точки зрения составных частей: IN — FORM — QI — Ya. IN (Инь) — женское начало и одновременно предлог «ин» (англ.). ФОРМА — это форма. ЦИ — жизненная энергия, а Я — наша троица с вами. Таким образом, информация — это жизненная энергия нашей троицы, заключенная в некоторых параметрах Пространства. Следовательно, информация и жизненная энергия по сути одно и то же. Кто-то захочет поспорить на эту тему. Но сначала обратите внимание на следующие факты: человек не может прожить более 48 дней без еды, более 2 дней без воды, потому что в дальнейшем организм необратимо обезвоживается.Без воздуха среднестатистический человек живет не более 2 минут, а затем развивается острая гипоксия или кислородное голодание. Но без информации человек может прожить всего 0,001388 (секунды. Разве это не доказательство!
Вода Святых источников, написанная на табличках «места силы», также несет уникальную информацию для человека. Например, источник « Святая Рука »несет в себе целительную энергию святителя Николая Чудотворца, Богородицы и Иоанна Крестителя, названа она так потому, что вода стекает с нее по камню, напоминающему ручку, и считается, что ее подарила сама Богородица. Благословение всем, кто к нему приходит.Источник преподобного Феодосия Кавказа, помимо целительных энергий, исполняет желания и в течение месяца. Главное условие — эти желания никому не вредят. Источник преподобного Сергия Радонежского обладает мощнейшей энергией очищения — он снимает почти все на человека. Просто нужно помнить, что «пустующее пространство» нужно немедленно заполнить энергиями созидания и позитива.
В местах «силы» было замечено, что растительность в радиационной зоне более активна.Однако следует отметить, что то, что кажется полезным при кратковременном воздействии, может при долгосрочном непрерывном воздействии иметь удручающую силу. Избыточная энергия приемлема для растительности с ее отложенным гомеостазом, но может быть утомительной для человека.
Поэтому использование КФС «Места силы» нужно дозировать, постепенно приучая себя к новым энергиям, прислушиваясь к своим ощущениям.
Все образцы сосредоточены в четырех темах.
1. «Здоровое поколение»
— детский оберег «Радинец»
— дольмен «Майя» (любовь)
— дольмен «Нежнст» (женская поляризация (ж))
— дольмен «Благо (или сердце) матери» (ж)
— дольмен «Матка» (w)
— дольмен «Чрево» (f)
— дольмен «Скала здоровья» (мужская поляризация (м))
— дольмен «Изюминка жизни» (м)
2. «Любовь»
— большая спираль Горы Любви (Аркаим)
— Малая спираль Горы Любви (Аркаим)
— дольмен «Майя» (любовь)
— омолаживающий выступ на Горе Шаманка (Аркаим)
— молитвенный камень из центр Городища (Аркаим)
— поляризация камней с Ленских столбов
3. «Успех»
— центр спирали на горе Шаманка (Аркаим) (очищение от негативных энергий и исполнение желаний)
— река Большая Караганка (Аркаим) (очищение от негативных энергий и омоложение)
— Гора Разума (Аркаим) (синхронизация и оптимизация работы полушарий головного мозга)
— дольмен «Изюминка жизни»
— дольмен «Тор» (реализация намеченных планов)
— поляризация камней от Ленских столбов
4. Мужские и женские амулеты
— два Логойских источника, Республика Беларусь.
— источник из монастыря Святого Николая Чудотворца в Кирове.
— два источника с острова озера Ольхон. Байкал
— источник «Святая рука» Краснодарский край
— источник Святой Феодосии Кавказский Краснодарский край
— источник «Святого Духа» у горы Сухая Хакасия
— весна темная гора Белуха, Алтай
— светлый источник гора Белуха, Алтай
— дольмен «Ханское здоровье»
— дольмен «Целитель»
— поляризация камней от Ленских столбов
— поляризация от места силы Кисели, север Якутии
— родник у церкви Св.Сергий Радонежский
4.1- дополнительные мужские темы
— родник Новогрудок (м) Республика Беларусь
— дольмен «Мужское здоровье» (м)
— дольмен «Мужской амулет» (м)
— дольмен «Ра» (м)
4.2- дополнительные женские темы
— Новогрудский источник (ж) Республика Беларусь
— дольмен «Женское здоровье» (ж)
— дольмен «Женский амулет» (ж)
— дольмен Мокоши (ж)
Компания Центр Регион желает Вам здоровья и благополучия!
Мы создаем для вас самое лучшее!
Для общего блага!
Очень маленькое село Малый Башчелак в Чарышском районе Алтайского края было основано в 1824 году, и за свою почти двухсотлетнюю историю город так и не стал.По сей день здесь проживает от девятисот до тысячи человек.
Информации об этом селе практически нет. Это поистине забытое Богом место, но несомненно имеющее печать. Редкие отзывы побывавших в этих местах выражают крайний восторг. Невероятная умиротворяющая, спокойная атмосфера окутывает деревню, а жители отмечены как очень дружелюбные, гостеприимные и сердечные люди, не знающие подозрений и не носящие камня за пазухой.
В Малом Башелаке всего 24 улицы, от которых он «маленький» и не дай бог, чтобы так было всегда. Человек создан, чтобы жить именно так: — в единстве с природой, а не в городах, превращающих людей в злую аморальную массу, где каждый — лишь частица чего-то большого и серого. Город — это не сообщество людей, а одно-единственное агрессивное существо с единым разумом, подчиняющее себе крупицы мозгов отдельных особей большой стаи человекоподобных существ.
Поселок не высокогорный, но высота приличная. 626 метров. Правда, если судить по картам паводков, то до недавнего времени этот район был морским шельфом, а береговая линия проходила на десятки километров к востоку и юго-востоку.
Границы океана показаны синим цветом время от времени, которое является достаточным интервалом времени после События.
Серый — местность, на которую волны тоже давно плескались.
Желтый — участки, затопленные сразу после наводнения.
Golden — земли, пострадавшие от наводнения, но вода покинула их в первые годы или десятилетия после События.
Места, не затронутые наводнением, показаны коричневым цветом.
Итак, можно предположить, что Малый Башелак долгое время оставался под водой, и здесь разбросано много гранитных валунов и есть свидетельства ужасающей катастрофы — гигантской волны, смывшей их с близлежащих гор. Давайте поближе познакомимся с этими тупыми свидетелями потопа.
Это фото и все последующие были сделаны Себастьяном Саббини.
Обратите внимание на блок, торчащий из воды на заднем плане. Природу таких не «производят», это очевидно.
Справа от раздвоенной березы два блока друг на друга.
У этого «инвалида» осталась кромка и две прямые кромки.
Вот и комментарии излишни. Два столба прямоугольного сечения чудом не полностью скрыты почвой и дерном. Можно было бы предположить, что это опоры ЛЭП, если бы не на один момент.Это не современный бетон, а натуральный гранит, обработанный механическим способом. Ну или что-то в этом роде, но это определенно не естественное образование.
Эти камни сильно разрушены, и по фото невозможно судить об их происхождении, однако идеальный край плиты, по которой стекает родниковая вода, вызывает серьезные основания сомневаться в ее естественном происхождении.
Другой блок с идеальными краями и краем. Лежащий на нем камень зарос мхом, и видно, что его края полностью совпадают с нижним.Это говорит о том, что перед нами фрагмент каменной кладки, который находится в местах, которые, согласно науке, были заселены всего несколько сотен лет назад, и никто никогда здесь не жил, кроме шаманов.
Надо ли кому-то объяснять, что на фото?
Все это напоминает свалку строительного мусора. Гора разрушенных каменных частей.
Что скрывается в недрах этого холма? Не знаю, но вроде есть смысл здесь копать.Правда, результат известен заранее. Ни малейшего намека на изделия из металла или керамики. Останков людей или животных нет, но я убежден, что есть много частей правильной формы, вырезанных из гранита, в основном расколотых.
Как вам это нравится? Неужели мы тоже во всем виним природу?
Тоже не очень похож на треснувший валун. Это тарелки, помещенные одна на другую.
Это не снимается на кладбище и не на стройке.Этот камень не может быть натуральным, он обрабатывается, об этом можно сказать с уверенностью. Шаманы его не резали, тогда кто?
Остатки того, что перед нами, какая цивилизация? Это никого не волнует. Намного важнее «найти» очередное «берестяное письмо» и доказать всему миру, что Рюрик был, а он был шведом. На мой взгляд, игнорирование таких фактов наукой — преступление, выражающееся в бездействии. Ну или, по крайней мере, можно говорить о служебном проступке, за который нужно наказать как за прогулы.Если не справишься — убирайся! Торговля китайской обувью на рынке. Однако … судя по последним реформам нашего министра образования Ливанова, Академия наук может скоро исчезнуть.
Однако … Не будем о грустном. Мы на Алтае!
Кто-то осмелится утверждать, что камень сам по себе, случайно, волей природных сил превратился в блок правильной формы? Не … Ливанов, это не в счет, с ним наконец все ясно, я нормальных людей спрашиваю.Если кто-то говорит «может», пусть ответит на вопрос, почему тогда «случайно» в природе не возникают, например, болты, гайки или кувалды?
Это просто трещина или кладка пропала?
Но следы недавней катастрофы очевидны. Сегодня они хорошо видны на земле. Давайте полетим выше, чтобы увидеть это:
А теперь вспомним, что я сказал в самом начале. Необязательно быть семью пролетами на лбу, чтобы догадаться, что все эти камни, изображенные на фото, если они не всегда были на своих местах, то это мусор от построек, унесенных гигантским водным потоком, вероятно, около километра высоко.А то, что на некоторых фрагментах сохранились следы обработки, — это чудо. Теоретически до нас ничего не должно было доходить. Но эти редкие находки свидетельствуют о том, что до нас в этом регионе существовала невиданная с точки зрения технологий цивилизация. И большинство из них погребено под толстым слоем осадочных пород, почвы и покрыто дерном.
Это была великая цивилизация каменного века. Сейчас мы живем в железном веке, а он далек от каменного века, поэтому, если катастрофа повторится, от нашей цивилизации вообще ничего не останется.Металл превратится в красные пятна на скале, и никто никогда не сможет сделать предположения о существовании небоскребов, кораблей, самолетов и тем более компьютеров из красных пятен. К сожалению, мы — виртуальная цивилизация, и наш опыт никому и никогда не пригодится.
В. В чем особенность горы Белуха?
Ой! Есть кристалл, портал, а вокруг много энергетических воронок, там просто какой-то затор, и есть вход в Шамбалу…
В. Охраняемый, я так думаю?
A. Очень охраняется. Ну так насторожился.
В. И Шамбала, существует много версий, расскажите нам, что они вам показывают.
A. Он связан с Агартой, где живут лемурийцы, даже не лемурийцы, а целое сообщество цивилизаций, вся Земля связана этой сетью, это сеть, можно сказать. Шамбала больше связана с Тибетом-Алтаем, азиатская часть связана, там есть лемурийцы, но есть и много других товарищей, такое высшее общество.Кстати, похоже, то, что Мулдашев пишет о представителях разных рас в пещере в сохранившемся виде для сохранения генофонда, кажется правдой. Это тоже связано с Шамбалой.
В. Вы их видите, эти существа?
A. Смутно, но да.
В. А откуда это Мулдашев узнал?
А. Есть какой-то канал, про чистоту не знаю, но он дает достаточно достоверную информацию, по крайней мере, о пещере.
В. А как работать с тем, что рядом с Белухой? Например, портал, можем ли мы его использовать?
А.Мы можем, но не все, это портал с очень высокой энергией. Портал — скорее восточная вершина, сама гора — кристалл, как Кайлас, только послабее. Достаточно просто быть там, для активации, раскрытия энергии. С порталом сейчас сложно работать, только если вы готовы уйти отсюда, из этого плана.
В. Сможет ли человек в состоянии транса пройти и увидеть, что там происходит?
A. Может быть, но ему покажут, как много он готов увидеть.
В.Почему и кем был создан Мастер-камень в долине Джарлу?
A. Тоже воронка и портал, но такое ощущение, что его несколько осквернили те ребята, которые рисовали на нем круги и кресты. Хотели его монополизировать, естественно, у них не получилось, но прижали канал, по нему было меньше энергии.
В. Откуда берется энергия, с Земли?
А. Ощущение, что подзарядка идет с Земли и сверху, в этом его уникальность, балансировка хорошая.
В. Могу я как-нибудь его использовать?
A. На него можно лечь животом, это наиболее эффективно, можно просто сесть рядом.
В. Кем он был создан?
A. Очень-очень давно. Сама Земля вместе с некоторыми существами света создала его.
В. Но дольмены, например, для чего они использовались? ( на Алтае нет дольменов, но мы решили спросить )
А. Как хранилище энергии Земли, в основном для контакта с Землей.
В. Какую роль играют отверстия? Вы вообще не можете попасть в них?
A. Подниматься не нужно, можно просто оставаться рядом. Ощущение, что это как некая пуповина, с Земли в космос, это больше похоже на поток с Земли в космос.
В. Кто такая Алтайская принцесса и связано ли с ней землетрясение 2003 года?
A. Принцесса — очень могущественный дух, который остался после смерти в этой могиле. Его влияние распространяется на плато Укок и на весь Алтай в целом.Она хранительница и способствует пробуждению. Копание было не случайным, не было необходимости в транспортировке, и землетрясение связано с этим. Ей пришлось остаться на Алтае.
В. Прямо как Тамерлан, когда раскапывали …
(Напомню, что по одной из версий, дух Великого Тамерлана был причастен к началу Второй мировой войны — его могила была раскопана на 21 июня 1941 года.
подробнее или на видео ниже)
А. Да, да, да, ее забрали намеренно, потому что она очень сильный источник и, кажется, вмешивалась… Алтай был бы намного лучше, если бы она осталась, Алтай и так очень святое место, но он был бы еще чище, еще больше способствовал бы пробуждению ( по словам моего друга, который был на раскопках княгини последним года на ее могиле растут пурпурные цветы, которых больше нигде на плато нет, туристы в основном лежат около другого кургана, истинный не всем раскрывается) .
В. Чем примечательны плато Укок и массив Табын-Богдо-Ола?
О. Укок ассоциируется с принцессой, Табын-Богдо-Ола — энергетический купол, сопоставимый с Белухой, также большой портал и вход в Шамбала-Агарта.
В. Какие еще места силы есть на Алтае?
О. Телецкое тоже место силы, только там все интересно — внизу, Ак-Тру, Джулукульский район, на Теректинском хребте есть какое-то очень интересное место, ощущение, что большой, большой кристалл, но очень глубоко скрыт, выход из Шамбалы, ее серые вообще «пасутся» сильно.
В. Какое для них дело?
А. Они следят, контролируют, чтобы люди знали о нем как можно меньше.
В.В чем смысл и энергетическая нагрузка курганов?
A. Как и Принцесса, обычно это вместилище духов людей, которые остались с какой-то целью, цели могут быть разные, энергия курганов тоже очень разная, может быть темно, может быть светло.
В. Является ли темная энергия смерти болезнью?
A. Да просто непонятно, кто их строит и для какой конкретной цели. Изначально холм — это скопление энергии, которое потом можно преобразовать.
В. Кем были Рерихи?
А.Мощный канал, идущий из тех же сфер, что и Блаватская …
В. Есть сообщение, что Блаватская имела рептильную информацию …
А. О Блаватской я не знаю, о Рерихах я вижу, что изначально не было такая штука, но тогда канал был забит чем-то не очень ярким, изначально очень сильным каналом, по которому проходило много информации, в том числе через его картины, через них даже больше, чем через тексты, они намного чище, чем тексты, которые подключили к нему довольно быстро.
В. Из-за чего? Эго?
А. Эго — да, плюс какое-то соглашение или что-то в этом роде …
В. Заключенный до своего пребывания здесь?
А. Раньше он оказался совместным каналом. Картинки довольно чистые, большинство, но тексты посложнее … Тут нужно выбирать и чувствовать.
В. А что он имел в виду, когда сказал, что последнее народное сражение произойдет на реке Катуни?
А. Один из вариантов развития событий. Сильное столкновение, но его пространственно-временная линия уже исчезла, и там идут астральные битвы.Он имел в виду линию вариаций, которой больше не будет.
Не забывайте оставлять вопросы по темам, товарисчи!
Сессии этого оператора:
Немного о мегалитах:
Как показали многие сеансы, мегалиты, как и кристаллы, в первую очередь являются пространственными резонаторами, которые направляют и трансформируют энергии в определенных местах, в основном в местах силы. Сегодняшнему человеку сложно воспринимать эти тонкие настройки, но наши предки знали о них много, о чем свидетельствуют тысячи памятников, которые они оставили.
Во многих странах мира, даже на морском дне, встречаются загадочные сооружения из огромных валунов и плит. Их назвали мегалитами (от греческих слов «мегас» — большой и «lithos» — камень). До сих пор точно неизвестно, кто и с какой целью проводил такую титаническую работу в очень древние времена в разных местах планеты, ведь вес некоторых блоков достигает десятков, а то и сотен тонн.
Самые удивительные камни в мире
Мегалиты подразделяются на дольмены, менгиры и трилиты.Дольмены — самый распространенный тип мегалитов; они представляют собой своеобразные каменные «домики», только в Бретани (провинция Франции) их не менее 4500 штук. Менгирами называют валуны вертикально вытянутой формы. Если поверх двух вертикально установленных блоков поставить третью, то такая конструкция называется трилитом. В том случае, если трилиты устанавливаются кольцевым ансамблем, как в случае со знаменитым Стоунхенджем, то такое сооружение называется кромлехом.
До сих пор никто не может точно сказать, для каких целей были построены эти впечатляющие сооружения.На этот счет существует множество гипотез, но ни одна из них не может дать исчерпывающий ответ на все вопросы, которые задают эти безмолвные величественные камни.
Долгое время мегалиты ассоциировались с древним ритуалом захоронения, но археологи не нашли захоронений рядом с большинством этих каменных построек, а те, что были найдены, скорее всего, были сделаны в более позднее время.
Самая распространенная и поддерживаемая многими учеными гипотеза связывает строительство мегалитов с древнейшими астрономическими наблюдениями.Фактически, некоторые мегалиты могут использоваться как прицельные приспособления, позволяющие фиксировать точки восхода и захода Солнца и Луны в дни солнцестояний и равноденствий.
Однако у противников этой гипотезы есть вполне справедливые вопросы и критические замечания. Во-первых, существует множество мегалитов, которые сложно связать с какими-либо астрономическими наблюдениями. Во-вторых, зачем древним в то далекое время понадобился такой кропотливый способ понимания движения небесных тел? Ведь даже если таким образом устанавливают сроки сельскохозяйственных работ, хорошо известно, что начало посева гораздо больше зависит от состояния почвы и погоды, чем от определенной даты, и может сдвигаться в ту или иную сторону. .В-третьих, противники астрономической гипотезы справедливо указывают, что при таком обилии мегалитов, как, например, в Карнаке, всегда можно подобрать дюжину камней, якобы установленных для астрономических целей, а какие были тысячи других, за тогда?
Впечатляет и масштаб работ древних строителей. Не будем останавливаться на Стоунхендже, о нем мы уже много писали, вспомним мегалиты Карнака. Пожалуй, это самый крупный мегалитический ансамбль во всем мире.Ученые считают, что сначала это насчитывало до 10 тысяч менгиров! На сегодняшний день сохранилось всего около 3 тысяч вертикально установленных валунов, достигающих в некоторых случаях высоты до нескольких метров.
Считается, что первоначально этот ансамбль простирался на 8 км от Сент-Барб до реки Крэш, сейчас он сохранился только на 3 км. Есть три группы мегалитов. К северу от села Карнак находится кромлех в виде полукруга и одиннадцати ярусов, в котором насчитывается 1169 менгиров высотой от 60 см до 4 м.Длина ряда 1170 м.
Не менее впечатляющими являются две другие группы, которые, скорее всего, когда-то вместе с первой составляли единый ансамбль еще в конце 18 века. он более или менее сохранился в первозданном виде. Самый большой менгир всего ансамбля был высотой 20 метров! К сожалению, сейчас он повалился и раскололся, однако даже в таком виде мегалит вызывает невольное уважение у создателей такого чуда. Кстати, даже с помощью современных технологий очень сложно справиться даже с небольшим мегалитом, если его нужно восстановить в первозданном виде или перенести в другое место.
Последние картинки ни на что не похожи?
Питер Вашингтон Луксор
Ватикан Лондон
Москва Аксум, Эфиопия
Нью-Йорк
Другие астральные прогулки по историческим событиям и местам:
Карачаево-Черкесия, путеводитель по России
Обзор Карачаево-Черкесии
Карачаево-Черкесская Республика — субъект Российской Федерации, расположенный в северной части Большого Кавказа, к востоку и северу от Эльбруса, в составе Северо-Кавказского федерального округа.Черкесск — столица области.
Население Карачаево-Черкесии составляет около 467 000 человек (2015 г.), площадь — 14 277 кв. Км.
История Карачаево-Черкесии
г. Территория Карачаево-Черкесии была заселена еще в эпоху палеолита. В конце первого тысячелетия нашей эры этот регион входил в состав государства аланов.
С первой половины XIX века (в соответствии с Адрианопольским миром, подписанным между Россией и Турцией в 1828 году) территория нынешней Карачаево-Черкесии вошла в состав Российской империи как Баталпашинский район Кубанской области.
12 января 1922 года образована Карачаево-Черкесская автономная область. 26 апреля 1926 года он был разделен на Карачаевскую автономную область, Черкесский национальный округ, Баталпашинский и Зеленчукский районы.
Еще исторические факты…
12 октября 1943 года Карачаевская автономная область упразднена. 2 ноября 1943 года карачаевцы были депортированы в Среднюю Азию и Казахстан как «сообщники» нацистской Германии. Южная часть Карачаевской области вошла в состав Грузии (как Клухорский район), а оставшаяся большая часть была присоединена к Ставропольскому краю.
12 января 1957 года, после реабилитации карачаевцев, Черкесская автономная область была преобразована в Карачаево-Черкесскую автономную область Ставропольского края. 21 апреля 1992 года она стала отдельной Карачаево-Черкесской республикой Российской Федерации.
Великолепная природа Карачаево-Черкесии
Горный пейзаж Карачаево-Черкесии
Автор: Андреев Юрий
Быстрый горный ручей в Карачаево-Черкесии
Автор: Роберт Ракек
Ледник в горах Карачаево-Черкесии
Автор: Вадим Борисов
Особенности Карачаево-Черкесии
Карачаево-Черкесия расположена в предгорьях северо-западного Кавказа.Большая часть республики (около 80%) расположена в высокогорье. Эльбрус, самая высокая гора в Европе, находится на границе с Кабардино-Балкарией. Изображение этой горы можно увидеть на флаге и гербе республики.
Климат умеренно теплый, зима короткая, лето теплое и продолжительное. Средняя температура января составляет минус 3,2 градуса по Цельсию, июля — плюс 20,6 градуса по Цельсию. Протяженность Карачаево-Черкесии с севера на юг 140 км, с запада на восток — 170 км.
В республике четыре города: Черкесск (124 тысячи), Усть-Джегута (30 тысяч), Карачаевск (21 тысяча) и Теберда (8700). Карачаево-Черкесия — многонациональная республика. Национальный состав по переписи 2010 года: карачаевцы (41%), русские (31,6%), черкесы (11,9%), абазины (7,8%), ногайцы (3,3%).
В республике изобилие водных ресурсов: около 130 высокогорных озер, множество горных водопадов и горячих источников. Регион богат такими природными ресурсами, как уголь, гранит, мрамор, различные руды и глины.
Карачаево-Черкесия — индустриально-аграрная республика. На севере более развиты химическая промышленность, машиностроение и легкая промышленность, на юге — горнодобывающая и деревообрабатывающая промышленность, животноводство.
Также большое значение для области имеют туризм, альпинизм (на юге области) и курортная деятельность (Домбай, Архыз, Теберда и другие курорты). На территории республики есть несколько особо охраняемых территорий, в том числе Тебердинский заповедник и часть Кавказского заповедника.
Карачаево-Черкесия туризм
Природа Карачаево-Черкесии известна своими уникальными достопримечательностями: горами, озерами, ледниками, пещерами и лесами. Это прекрасное место для активного туризма: альпинизма, альпинизма, катания на лыжах, дельтапланеризма, треккинга, сбора грибов, ягод и лекарственных растений). В последние годы в республике также развивается верховая езда, рафтинг, велоспорт и другие виды активного отдыха.
В курортных поселках Карачаево-Черкесии много гостиниц, гостиниц, общежитий и домиков.Зимой особой популярностью пользуются отели на Домбае (крупнейшем горнолыжном курорте). Летом самым посещаемым местом является курорт Архыз.
Достопримечательности Карачаево-Черкесии
Тебердинский государственный природный заповедник — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенный в бассейне реки Теберда. Десятки ледников покрывают около 10% его территории. Домбайская Поляна в южной части заповедника предлагает исключительные виды на красивые вершины и ледники.
Горнолыжный курорт Домбай — один из самых популярных и известных российских горнолыжных курортов.Этот поселок городского типа расположен в самом центре Тебердинского заповедника. Устойчивый снежный покров лежит на склонах с середины ноября до начала апреля.
Four seasons Resort Архыз . Горнолыжные трассы этого курорта больше подходят для новичков и имеют небольшую длину.
Специальная астрофизическая обсерватория — самая мощная астрономическая обсерватория в России, расположенная в районе Нижнего Архиза на высоте более 2000 метров над уровнем моря.
Нижний Архыз Историко-архитектурный комплекс в селе Нижний Архыз.
Сентинский историко-архитектурный комплекс — музей под открытым небом, расположенный в глубине Тебердинского ущелья, недалеко от села Нижняя Теберда.
Шоанинский историко-архитектурный комплекс . Храм Шоана X века расположен на краю скалистого хребта, возвышающегося над долиной реки Кубань. Хорошо виден с федеральной трассы Черкесск-Домбай.
Хумаринское городище , расположенное над селом Хумара на правом берегу реки Кубань, в 11 км к северу от Карачаевска.
Башня Адиюх и городище VIII-XII веков в Хабезском районе, в 5 км к юго-западу от села Хабез, на высоком берегу реки Малый Зеленчук.
.