Религия, вера и боги в Доминиканской Республике
Вероисповедание
Около 95% населения считают себя католиками, даже если они не ходят регулярно в церковь. Католическая вера распространилась в Доминиканской Республике с прибытием Колумба и испанских миссионеров. Религия и сегодня является важной силой в плане управления обществом. Хотя многие доминиканцы ведут довольно светский образ жизни, дети часто просят благословения своих родителей и других родственников.
Например, ребенок может сказать: «Благослови меня, тетя», а тетя ему ответит: «Да благословит тебя Бог». Доминирующее влияние католической церкви несколько снизилось в конце 20 века. Все большую популярность набирает протестантизм.
Некоторые протестанты Доминиканской Республики являются прямыми потомками европейских иммигрантов, которые прибыли на остров в начале 1800-годов. протестантский образ жизни гораздо менее формальные, чем католический. Он подчеркивает библейское учение, экономическую независимость. Религиозные группы фактически не конфликтуют между собой.
Во время Второй мировой войны (1939-1945 года) небольшая группа евреев, бежавших от преследований нацистов, основало небольшой городок Сосуа, который до сих пор является центром еврейской культуры острова.
Среди населения тайно практикуется вуду, в первую очередь на границе с Гаити. Вуду берет корни от верований африканских рабов из региона Дагомея. Приверженцы вуду верят в единого Бога и духов. Они считают, что у каждого человека есть свой защитный дух, который поощряет его богатством или наказывает с помощью болезней.
Природные духи охраняют внешний мир, а духи умерших предков – мир загробный. Первые испанские колонисты запретили вуду, но люди приспособились: продолжали поклоняться духам, называя их именами католических святых.
Например, Мадонной, олицетворяющей материнство, любовь и красоту, называли Эрзули. Большинство доминиканцев не поддерживает практики вуду, хотя на туристические рынках весьма распространена вуду-атрибутика.
Представители церкви
Традиции римского католичества тесно переплелись с традиционной народной религией доминиканцев, особенно в сельском обществе. Набожные католики часто обращались за помощью к духовным старейшинам, чтобы предотвратить беду. Энсальмо – это духовный распев, исполняемый пожилой женщиной, призванный прогонять злые силы.
Народные целители в своей работе апеллируют к святым, оказывают помощь тем, кто в ней нуждается. Людей, знающих толк в целебных травах и других природных объектах, называют знахарями. Знахари, согласно поверьям, умеют изгонять злых духов.
travelask.ru
ДОМИНИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА — информация на портале Энциклопедия Всемирная история
ДОМИНИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА — государство в Вест-Индии, расположенное в восточной части острова Гаити, включающее также прилегающие острова.
На севере омывается Атлантическим океаном, на юге — Карибским морем, на западе граничит с Республикой Гаити, на востоке пролив Мона отделяет Доминиканскую республику от Пуэрто-Рико. Территория — 48,67 тысяч кв. км. Столица — Санто-Доминго (около 2,3 млн человек, по оценкам 2007 года). Крупнейшие города: Сантьяго (Сантьяго-де-лос-Кабальерос, 589,4 тысяч), Сан-Педро-де-Макорис (235,5 тысяч). Государственный язык — испанский. Входит в состав ООН, МВФ, ВТО и др. международных организаций.
География.
Территория страны пересечена с северо-запада на юго-восток 5 горными хребтами и возвышенностями. В Доминиканской республике находится самая высокая вершина Вест-Индии — пик Дуарте (3175 м), расположенный в горах Кордильера-Сентраль. На юго-западе страны расположено соленое озеро Энрикильо. Климат тропический пассатный, с июня по ноябрь идут тропические ливни, нередко приводящие к разрушительным последствиям. Среднемесячная температура 25-27°C, в горах — 18-20°C; среднегодовое количество осадков 1-1,5 тысяч мм. Почти треть территории страны занята плантациями сахарного тростника, а также табака, какао, кофе, риса, томатов, тропических фруктов, сорго; 40% территории отведено под пастбища.
Население
Доминиканской республики (доминиканцы) насчитывает 9,263 млн человек (по оценкам июля 2007 года). До 40% населения проживает в регионе, примыкающем к столице; 2-м по плотности населения регионом страны является центральная часть долины Сибао (до 20% населения) со 2-м по значению городом страны Сантьяго. 55% населения Доминиканской республики жители городов. Около 75% населения страны составляют мулаты, 16% — белые (преимущественно потомки испанцев, а также французов, англичан, американцев, немцев, евреев, ближневост. арабов и т. д.) и 9% — чернокожие. После второй мировой войны в республике появилась японская община, а в 70-х годах XX века — китайская. Коренное население острова (таины и карибы) исчезло к середине XVI века. Чернокожие доминиканцы проживают преимущественно на юге страны. Доминиканцы говорят на испанском языке с местными диалектными особенностями; выходцы из Гаити используют гаитянский креольский.
Государственное устройство
Доминиканская республика — унитарная президентская республика. Действующая Конституция республики принята 28 ноября 1966 года, впоследствии в нее неоднократно вносились поправки. Исполнительную власть возглавляет президент, избираемый на всеобщих выборах на 4 года. C 1994 года президент может избираться только на 1 срок. Он назначает кабинет министров и обладает правом законодательной инициативы. 2-палатный Национальный конгресс состоит из сената, в который входят 32 сенатора, избираемые от провинций и столичного округа, и палаты депутатов, где заседают 150 депутатов. Военнослужащие и полицейские лишены права голоса. Страна разделена на 31 провинцию и столичный округ.
Религия
Римско-католическая Церковь в Доминиканской республике представлена 2 архиепископствами: Санто-Доминго и Сантьяго-де-лос-Кабальерос. Митрополию Санто-Доминго возглавляет кардинал Николас де Хесус Лопес. Она разделена на 5 епископств-суффраганов: Бани, Бараона, Игуэй, Сан-Хуан-де-ла-Магуана и Сан-Педро-де-Макорис. Митрополией Сантьяго-де-лос-Кабальерос управляет архиепископ Рамон Бенито де ла Роса-и-Карпио. Под его началом 4 епископства-суффрагана: Ла-Вега, Мао-Монте-Кристи, Пуэрто-Плата и Сан-Франсиско-де-Макорис. Также в стране действует военный ординариат. Всего в республике насчитывается 521 приход; служат 848 священников, 322 постоянных диакона, 611 монахов, 1645 монахинь. Общее число католиков в Доминиканской республике не менее 8,12 млн человек.
Протестантские церкви, деноминации и секты. Англиканство представлено Доминиканской епископальной церковью, являющейся самостоятельным диоцезом IX провинции Епископальной церкви США. По данным 2004 года, в Доминиканской республике 26 храмов и 30 священнослужителей. Общее число англикан около 4 тысяч человек.
Меннониты объединены Конференцией евангелических меннонитских церквей, насчитывающей 2, 9 тысячи верующих в 55 конгрегациях. В Доминиканской республике также есть др., менее многочисленные меннонитские группы: Национальный меннонитский совет «Божественный светоч» (21 конгрегация, 1056 приверженцев), Доминиканский евангелический меннонитский совет (9 конгрегаций, 300 человек), Церковь «Братский Вефиль во Христе» (17 конгрегаций, 189 человек), Церковь Бога во Христе (3 конгрегации, 48 человек).
Баптисты Доминиканской республики образуют Доминиканскую национальную баптистскую конвенцию (14 приходов, 2 тысячи приверженцев), входящую в Карибскую баптистскую ассоциацию, центр которой находится на Багамских островах. Более мелкие организации: Баптистская церковь Вефиль (17 общин, 1,5 тысяч человек), Доминиканская баптистская миссия (7 общин, 1 тысяча человек) и Фундаменталистская баптистская церковь (10 общин, 1 тысяча человек). Помимо этого эмигранты из Гаити, исповедующие баптизм, являются членами Гаитянской баптистской церкви (16 общин, 2,6 тысячи человек) и Гаитянской миссионерской баптистской церкви (35 общин, 2,3 тысячи человек).
Методизм представлен Доминиканской евангелической церковью, объединившей с 1920 года 3 североамериканские протестантские организации — Методистскую епископальную церковь (в настоящее время Объединенная методистская церковь), Пресвитерианскую церковь США и Моравскую церковь. В настоящее время это около 15 тысяч приверженцев в 146 общинах. 2-й методистской организацией является Африканская методистская епископальная церковь, имеющая 2,5 тысячи верующих в 13 общинах.
«Движение святости» представлено доминиканской миссией Церкви Назарянина (150 приходов, 21 тысяча человек), Церковью свободных методистов, насчитывающей (102 общины, 20 тысяч приверженцев), Церковью Бога с центром в Андерсоне (США) (35 общин, 5 тысяч человек), приходами Христианского и миссионерского альянса (43 общины, 3 тысяч человек), т. н. Миссионерской церковью (51 приход, 3 тысячи человек).
Пятидесятники представлены Ассамблеями Бога (1,5 тысячи общин, 72 тысячи человек), Церковью Бога пророчеств (172 общины, около 40 тысяч человек), Новозаветной церковью Бога с центром в Кливленде (США) (227 общин, 30 тысяч человек), а также более мелкими группами, такими как т. н. Международная церковь четырехстороннего Евангелия (10 общин, 2 тысячи человек) и Пятидесятническая и миссионерская церковь (10 общин, 1,5 тысячи человек).
Плимутские братья имеют 100 приходов, 8 тысяч верующих.
Доминиканская объединенная миссия адвентистов седьмого дня, образованная в 1994 году, входит в Межамериканское отделение Церкви адвентистов седьмого дня и состоит из центральной, восточной и северной конференций, а также северо-восточной, южной и юго-восточной миссий. Объединенная миссия, по данным на 2006 год, насчитывала 227 899 приверженцев.
Иеговы свидетели, по данным на 2005 год, в Доминиканской республике насчитывают 25 936 адептов в 363 конгрегациях.
Мормоны (Церковь Иисуса Христа святых последних дней) к 2000 году объединяли около 79 тысяч приверженцев.
Также в Доминиканской республике действуют независимые протестантские церкви, наиболее значительные из которых — Защитники веры (16 тысяч человек), Ассамблея христианских церквей (10 тысяч человек), Ковчег спасения (10 тысяч человек), Объединенная христианская ассамблея (7,5 тысяч человек), Христианская церковь Единого Духа (2,5 тысячи человек), Библейская церковь Господа Иисуса Христа (2,5 тысячи человек), Церковь апостольской веры (2 тысячи человек), Новоапостольская церковь (1 тысяча человек), Миссионерская христианская ассамблея (3,5 тысячи человек). Более мелкие протестантские организации насчитывают в общей сложности около 45 тысяч человек. Общее число протестантов в Доминиканской республике не менее 670-675 тысяч человек.
Ислам.
Иудаизм. В Доминиканской республике насчитывается около 700 иудеев, посещающих синагогу и соблюдающих обряды иудаизма. Большинство из них проживают в Санто-Доминго, где есть синагога. 2-я синагога находится в Сосуа. Обе синагоги возглавляет руководитель еврейской общины страны; у общины нет своего посвященного раввина. Евреи-сефарды проживают в стране с XVI-XVII веков. В Сосуа есть община евреев-ашкенази, прибывшая в страну в 30-х годах XX века.
Новые религиозные движения распространены в первую очередь за счет популярности «народной религии», представляющей собой синкретические культы «сантерия» и «брухерия», возникшие в результате смешения католицизма с афрокарибскими верованиями, магией и спиритизмом. Число приверженцев «народной религии» ввиду ее закрытого характера не поддается точной оценке; по разным подсчетам, оно может колебаться в пределах 170-200 тысяч человек Среди иммигрантов из Гаити и из стран с др. островов Карибского моря есть приверженцы вуду и растафарианизма, около 5 тысяч человек стали адептами сайентологии, бахаизма, идеи которых проповедуют миссионеры из США.
История
Коренным населением на территории Доминиканской республики были таины (народ аравакской группы), которые во время появления на острове испанцев уже подвергались агрессии со стороны карибов. Таины поклонялись многочисленным духам, которых изображали в виде вырезанных из дерева идолов. В декабре 1492 года, во время 1-й экспедиции Х. Колумба, испанцы впервые появились на острове в январе 1493 года Колумб основал на северном побережье острова, получившего название Эспаньола, 1-е испанское поселение — форт Ла-Навидад. Несмотря на то что таины приняли испанцев гостеприимно, агрессивное поведение пришельцев спровоцировало разрушение форта коренными жителями. Колумб, вернувшийся на остров в 1493 году со 2-й экспедицией в должности вице-короля новых земель, заложил на северном побережье город Изабелла. Однако открытие в южной части острова золотых приисков привело к тому, что столицей острова стал основанный в 1496 году на южном побережье города Нов. Изабелла (позднее Санто-Доминго).
Первые католические миссионеры — францисканцы — появились на острове в 1500 году, в 1510 году в Доминиканскую республику прибыли доминиканцы. Коренное население обращалось испанцами в рабство для работы на золотых приисках. Непосильный труд, завезенные инфекции и террор привели к резкому сокращению численности таинов: из 400 тысяч человек коренного населения к 1535 году осталось лишь несколько десятков человек. Католическая Церковь выступала против использования рабского труда, но реально ей не удавалось изменить ситуацию. В 1501 году испанская корона даровала колонистам право завозить на новые территории африканских рабов. 1-я группа чернокожих рабов была привезена в 1510 году. Вскоре с Канарских островов был завезен сахарный тростник, на его производстве использовался рабский труд. В 1522 году произошло восстание рабов, исповедовавших ислам. Многие рабы бежали в горы, которые не контролировались испанскими властями.
Епископская кафедра в Санто-Доминго была учреждена в 1511 году. Она является старейшей католической кафедрой в Новом Свете. В 1512 году 1-й епископ Санто-Доминго заложил собор, строительство которого завершилось в 1541 году. В 1546 году кафедра получила статус архиепископской и ей были подчинены все кафедры Нового Света.
Открытие новых земель на континенте привело к тому, что многие колонисты переселились с острова на континент, а новые переселенцы из Испании отправлялись напрямую в Мексику или Перу, минуя остров. В 1561 году Испания сконцентрировала всю торговлю в едином охраняемом караване судов, центром формирования которого стала Гавана. В результате Эспаньола оказалась фактически оторвана от внешнего рынка, что нанесло удар по производству сахарного тростника. Общее обеднение населения острова, включая белых колонистов, привело к процессу мулатизации, т. к. белые не чувствовали большой социальной разницы между собой и цветным населением острова. В 1605 году испанское правительство, недовольное контрабандной торговлей, которую вели жители Эспаньолы с иностранными судами, буквально опустошило северный и западный районы острова, принудительно переселив местных жителей в район Санто-Доминго. В ходе этой операции многие жители погибли от болезней и голода. С этого времени опустевший запад острова стал заселяться французскими буканьерами. В 1697 году Испания была вынуждена признать по Рисвикскому миру западную часть владением Франции, его граница почти совпадала с современной границей между Доминиканской республикой и Гаити. После 1737 года, когда Испания отменила монополию на торговлю, экономика колонии стала постепенно возрождаться, а численность населения расти (6 тысяч в 1737 году, 125 тысяч в 1790 году), возобновился ввоз чернокожих рабов. Но по сравнению с французской колонией Сан-Доминго в западной части острова, которая в это время превратилась в богатейшую колонию Нового Света, испанская колония оставалась бедной. В 1795 году испанские войска были разбиты французской республиканской армией во главе с чернокожим генералом Ф. Д. Туссеном-Лувертюром и вся испанская часть острова отошла по Базельскому миру Франции, а епископская кафедра была ликвидирована. В 1801 году Туссен-Лувертюр, фактически независимый правитель острова, объявил об отмене рабства в испаноязычной части острова. В 1802 году на острове высадилась армия наполеоновского генерала Ш. В. Э. Леклерка, восстановившего рабство.
В 1809 году в результате антифранцузского восстания и помощи английского флота Испания вернула себе контроль над бывшей колонией. 1809-1821 годы получили название «эра глупой Испании», т. к. метрополия фактически не занималась развитием колонии, хотя в 1816 году была восстановлена епископская кафедра, причем архиепископ Санто-Доминго снова получил титул примаса Индии (т. е. Вест-Индии). 30 нояб. 1821 года Хосе Нуньес де Касерес, исполнявший обязанности заместителя губернатора колонии, провозгласил независимость восточной части острова, назвав ее Испанское Гаити, и объявил о намерении новой республики войти в состав Великой Колумбии. Но независимая республика просуществовала немногим более 2 месяцев (этот период получил название Independencia Efímera). В феврале 1822 года гаитянские войска оккупировали всю территорию острова. Гаитянские власти окончательно уничтожили рабство, многие белые плантаторы лишились владений, церковная собственность была конфискована. При этом все иностранные католические священники были изгнаны из страны, а контакты с Папским престолом прерваны. В то же время в условиях хаоса, ставшего следствием гаитянской оккупации, благодаря миссионерам и переселенцам из Северной Америки начал распространяться протестантизм. 1-я протестантская миссия на территории Доминиканской республики была организована Методистской церковью Англии в 1822 году в Пуэрто-Плата. В 1824 году из США прибыли несколько тысяч чернокожих вольноотпущенников, члены Африканской методистской епископальной церкви, отколовшейся в 1816 году от Методистской церкви США из-за расовой дискриминации. Ряд обстоятельств, таких как ограничения на использование испанского языка, воинская обязанность, огромный налог, введенный гаитянским правительством для выплаты многомиллионной компенсации Франции, обострял проявление доминиканского национализма и желание доминиканцев избавиться от гаитянского господства. В 1838 году возникло тайное общество «Тринитария», которое 27 февраля 1844 года подняло антигаитянское восстание и провозгласило создание независимой Доминиканской республики. На период войны с Гаити власть в республике получил генерал Педро Сантана, крупный собственник (при этом все известные борцы за независимость из «Тринитарии» были изгнаны из страны).
В первые годы независимости Доминиканская республика отразила 5 вторжений Гаити (1844, 1845, 1849, 1853 и 1855-1856 годах). Элита республики, опасаясь новых военных действий, рассматривала возможность признания страны протекторатом Великобритании, Франции, США или Испании. В марте 1861 года Сантана восстановил в стране, разоренной плохим управлением, испанское господство. Церковь попала под жесткий контроль со стороны испанских церковных властей, что вызвало недовольство доминиканцев. В августе 1863 года началось антииспанское восстание; летом 1865 года испанские войска окончательно покинули территорию острова. После изгнания испанцев в стране развернулась борьба за власть между различными группировками военных и латифундистов. В 1865-1879 годах правительство сменилось 21 раз и произошло 5 военных мятежей. В 1869 году президент Б. Баэс подписал договор о продаже страны США, но покупка не была одобрена сенатом США. После краткого периода политической стабильности в 1879-1884 годах страна снова погрузилась в междоусобия, которые прекратились в 1887 году с установлением чернокожим генералом Лилисом режима диктатуры. К 1899 году, когда диктатор был убит, страна была банкротом, а ее экономика перешла под контроль США. В конце XIX — начале XX века в Доминиканскую республику переселилось много чернокожих рабочих с др. островов Вест-Индии (т. н. cocolos), которые в основном пополнили число протестантов. В стране развернули деятельность миссионеры некоторых протестантских организаций: в 1889 году — приверженцы «Движения святости» с появлением в Доминиканской республике 1-го миссионера Церкви свободных методистов; в 1898 году — миссионеры т. н. Моравской церкви. В 80-х годах XIX века англоязычные иммигранты с Антильских островов стали первыми англиканами в Доминиканской республике. 8 августа 1897 года епископ Апостольской православной церкви Гаити (официальное название англиканской Церкви в Гаити) рукоположил 1-го чернокожего епископа в истории англикан. Церкви Бенджамина Исаака Уилсона. В 1908 году на востоке страны среди крестьян, проникнутых духом «народной религии», зародилось мессианское движение оливоризм, основатель которого — Оливорио Матео (папа Либорио) — почитался пророком и даже воплощением Иисуса Христа. Движение подвергалось преследованиям со стороны властей, и Оливорио был убит полицейским в 1922 году. Его последователи ушли в подполье.
В то время как страну раздирали междоусобия претендентов на власть, США получили полный контроль над доходами бюджета и финансовой жизнью Доминиканской республики; экономика страны, базовой отраслью которой было производство сахара, практически оказалась в руках крупных американских компаний. Диктат США стал важным фактором и в религиозно-конфессиональном отношении. Так, в 1913 году англиканские общины Доминиканской республики вошли в состав Епископальной церкви США (Пуэрто-Риканский диоцез). В 1916 году из Пуэрто-Рико прибыл 1-й миссионер пятидесятников, с 1918 года на территории республики начали проповедь адвентисты седьмого дня, с 1922 года — баптисты. В 1920 году в рамках совместного экуменического проекта была основана Доминиканская евангелическая церковь, объединившая 3 североамериканские протестантские церкви — Методистскую епископальную церковь (сейчас Объединенная методистская церковь), Пресвитерианскую церковь США и Моравскую церковь. С 1916 по 1924 год республика была оккупирована войсками США. В 1930 году власть в стране захватил командующий созданной американцами Национальной гвардии Рафаэль Леонидас Трухильо Молина, который установил режим жестокой диктатуры. В 1937 году Трухильо Молина санкционировал убийство 20-25 тысяч гаитянцев, проживавших в западной части страны. Пытаясь остановить репрессии, англиканский священние Чарлз Барнз посылал в США сведения о происходившем в Доминиканской республике. Письма были перехвачены, и священник убит. Он похоронен в англиканской церкви Богоявления в Санто-Доминго и почитается как мученик. Проводя политику «обеления» доминиканцев (blanquismo), Трухильо Молина приветствовал иммиграцию испанских республиканцев и европейских евреев, бежавших от нацистов. После начала «холодной войны» Трухильо Молина объявил себя «антикоммунистом номер один», чем снискал благосклонное отношение со стороны США. Большая часть экономики страны находилась в собственности или под контролем семьи диктатора. Трухильо Молина пытался не обострять отношений с католической Церковью, и долгое время они развивались бесконфликтно. В 1953 году были учреждены епархии с центрами в городах Сантьяго-де-лос-Кабальерос, Ла-Вега и Сан-Хуан, в 1959 году — в городе Игуэй, подчиненные архиепископу Санто-Доминго. В 1954 году Доминиканская республика заключила с Ватиканом конкордат. Однако в 1960 году отношения с католической Церковью ухудшились, после того как ряд католических священников выступили с протестом против политических репрессий. Диктаторский стиль правления Трухильо Молины окончательно испортил международную репутацию режима, США вынуждены были отвернуться от Трухильо. Опасаясь, что в стране может произойти революция кубинского типа, ЦРУ в мае 1961 года организовало убийство диктатора. В ноябре, когда семья Трухильо Молины была изгнана из страны, власть перешла к сподвижнику диктатора Хоакину Балагеру. В декабре 1962 года президентом был избран лидер оппозиционной Доминиканской революционной партии (ДРП) Хуан Бош. В сентябре 1963 года Бош был свергнут в результате олигархическо-военного заговора. В апреле 1965 года в Санто-Доминго произошло восстание «конституционалистов» (сторонников демократии), в стране началась гражданская война. Чтобы не допустить возвращения Боша к власти, США направили в республику войска. В 1966, 1970 и 1974 годах на выборах, проходивших в атмосфере борьбы с оппозицией, президентом был избран Балагер. На выборах 1978 года победу одержал кандидат ДРП Антонио Гусман. Попытка Балагера силой остаться у власти не нашла поддержки администрации Президента США Дж. Картера.
Важным событием в религиозной жизни страны стало посещение республики новым папой Римским Иоанном Павлом II, который 1-й пастырский визит совершил в январе 1979 года в Д. Р. Впоследствии он посетил страну в октябре 1984 года и октябре 1992 года. В январе 1978 года было создано 2 новых католических епископства: Мао-Монте-Кристи и Сан-Франсиско-де-Макорис.
После самоубийства Гусмана в 1982 г. президентом был избран кандидат ДРП Сальвадор Хорхе Бланко. Бланко пришлось проводить навязанную МВФ экономическую политику, что подорвало его популярность. В 1986, 1990 и 1994 гг. президентом вновь избирали Балагера, несмотря на подозрения в фальсификации итогов выборов. Под давлением США дискредитированный Балагер сложил свои полномочия в 1996 году. Новым президентом был избран кандидат основанной Бошем в 1973 году Центристской партии доминиканского освобождения Леонель Фернандес.
14 февраля 1994 года епископство Сантьяго-де-лос-Кабальерос получило статус архиепископства. Его суффраганами стали епископства Ла-Вега, Мао-Монте-Кристи, Пуэрто-Плата и Сан-Франсиско-де-Макорис. В 2000-2004 годах президентом был представитель ДРП Иполито Мехия. На президентский срок 2004-2008 годов вновь избран Фернандес.
Религиозное законодательство
Статья 8 Конституции Доминиканской республики гарантирует свободу совести и культов при условии соблюдения общественного порядка и уважения нравственности. Религиозные организации должны быть зарегистрированы государством и имеют право ходатайствовать перед президентом об освобождении их от уплаты налогов. Католическая Церковь, согласно конкордату 1954 года, может получать государственные субсидии, в частности на ремонт храмов, и полностью освобождена от таможенных пошлин. Закон вводит обязательное изучение Библии в государственных школах, на частные школы это требование не распространяется. Государство признает брак, заключенный только в католической Церкви. Статья 7 Конституции Доминиканской республики объявляет «распространение культуры и религиозных традиций доминиканского народа» высшим и постоянным национальным интересом.
© Православная энциклопедия
w.histrf.ru
Религия в Доминиканской Республике — Religion in the Dominican Republic
Религия в Латинской Америке — Доминиканская Республика (Pew Research Center 2014)
Неаффилированному (18%)
Другие религии (2%)
Христианство является наиболее широко исповедовали религии в Доминиканской Республике . Исторически сложилось так , католицизм доминировали религиозные практики страны. В наше время протестантские и нехристианские группы, как евреи , пережили бум населения.
христианство
Римский католицизм
Наиболее исповедовали деноминации на сегодняшний день является католицизм .
Протестантизм и другие христианские религии
Морган Фоли был лидером протестантства для женщин в 1800 — х годах. В 1820 — х годах, протестанты мигрировали в Доминиканскую Республику из Соединенных Штатов . Вест — Индии протестанты прибыл на остров в конце девятнадцатого и начале двадцатого века, а в 1920 — е годы, были созданы все по всей стране, что добавило разнообразия к религиозному представлению в Доминиканской Республике несколько протестантских организаций. Многие группы протестантских ДР имел связи с организациями в Соединенных Штатах , включая евангельских групп , как Ассамблей Бога, Доминиканская евангелической церкви, и адвентистов седьмого дня Церкви . Эти группы доминировали протестантское движение в первой части 20 — го века, но в 1960 — х и 1970 — х годах церковь пятидесятников видела наибольший рост. Протестантские деноминации , действующие в Доминиканской Республике в настоящее время включают в себя:
Другие религии включают Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) и Свидетелей Иеговы , которые имели растущее присутствие в этой стране.
Миссионеры от Епископальной Церкви , в Церкви LDS , в Свидетелей Иеговы , церковь адвентистов седьмого дня, а также различные меннонитов церквей также поездки на остров. Свидетели Иеговы , в частности, было известно, что миграция (тем более в течение последнего десятилетия) в Доминиканской Республике , где они чувствуют есть большая потребность в евангелизации их веру.
| 1920 Доминиканская Республика Перепись | ||
|---|---|---|
| Субнациональный Дивизион | Т. поп. | % протестанты |
| Прит. из Azua | 101144 | Менее 0,1% |
| Прит. из Барахона | 48182 | Менее 0,1% |
| Прит. Эль Seibo | 58720 | 2,3% |
| Прит. из Espaillat | 50946 | Менее 0,1% |
| Прит. Ла — Вега | 106245 | Менее 0,1% |
| Прит. Монте — Кристи | 67073 | Менее 0,1% |
| Прит. из Pacificador | 78216 | Менее 0,1% |
| Прит. Пуэрто — Плата | 58923 | Менее 0,1% |
| Прит. Самана | 16915 | 12,6% |
| Прит. Сан — Педро — де — Макорис | 38609 | 14,5% |
| Прит. Сантьяго | 123040 | 2,0% |
| Dist. Санто — Доминго | 146652 | Менее 0,1% |
| Доминиканская Респблика | 894652 | 1,3% (11927) |
Афро-карибских религий
Доминиканская Республика, будучи нацией, полной африканского наследия удалось сохранить некоторые африканские религии, а также аспекты их. Многие афро-карибских религий в стране syncretized с католицизмом, но не все в одинаковой степени. Некоторые из них могут использовать только образ святых, но полностью Африканизированный и во всех других аспектах. В то время как некоторые из них могут быть полностью христианином с некоторыми африканскими аспектами.
21 Divisiones или Доминиканская Vodou
Доминиканская Вуду состоит из трех отделов, индийская дивизия, которая относится к таино субъектами, Черный передел, чьи лица имеют африканское происхождение, и Белый Отдел, чьи лица имеют европейское происхождение. Индийский Отдел является одним из основных признаков, отличающих 21 Divisiones от других форм Vodou. Доминиканская Вуду использует различные перкуссии, много раз он играл с стихает или «Тамбур — де Пало», которые имеют Kongo происхождения; наряду с ним Guira (скребок) обычно используется. Барабаны известны как Палос и барабанщиков , как Paleros, а когда церемония , в которой они находятся, как правило , называют Fiesta де Пало. Доминиканская Vodou практикуется через линию ч ч ( «маракас» — это означает , скрежет — клональный). На Гаити Вуд пришел около и становится все более популярным через другую линию , известную как Asson. Тем не менее, до Asson, родословная ча ча был видным родословная в Гаити. Таким образом, родословная ча ча является одним из старейших родословных в пределах традиции вуду. Las 21 Divisiones менее строг , чем традиции гаитянского вуду. Существует менее regleman (основные доктрины или правила) в традиции гаитянского вуду. Там нет фиксированной доктрины, определенные храмов или церемонии, и это не имеет как жесткую структуру. Это можно увидеть в самых разных формах , в которых Caballos де Misterios проведения церемоний и как духи монтирования человека. Практикующие Доминиканский Вуд часто называют «Caballos» , но они также известны как Papa Bokos и Papa LWA (как для мужчин) и мама Mambos и мама L (как для женщин). Тот , кто получил этот титул прошел последний и самый высокий уровень посвящения , который может занять от 3 до 9 дней и ночей, а также потратили время , работая для сообщества.
гаитянского Вуду
Гаитянский Вуд также практикуется на острове. Гаитянского Вуду очень большое влияние религии из Бенина, и хвалить его также под влиянием религии конго, йоруба, католицизм и немного по Tainos. Это очень широко практикуется во многом батейесе (сахарный тростник общин) по всей стране и крупных гаитянских общины вдоль границы.
Congos Del Эспириту-Санто
Congos Del Эспириту-Санто, также известная как Доминиканская Сантерии, представляет собой смесь из африканской религиозной символики и богов с римско-католическими обрядами. Это не как чисто африканский, как вуду, или кубинского Сантерии, но это очень легко обнаружить африканские влияния в каждом аспекте, один только должен заметить имя начинается с «Congos». За одну вещь Kongo божество Калунга является syncretized со Святым Духом. Говорят, что святой дух явился к местным жителям Вилла Мела, Мат лос Indios со всеми инструментами религии. Которые включают в себя два барабана, один называются Пало-майор, а другая часто называют Alcahuete. Canoita, клава как инструмент сделана из дерева, а вместе с ним Maracas. Они часто играют свою музыку во время погребальных церемоний, которые, несомненно, является очень африканской традиции, в частности, из Конго / Ангола / Zaire сегодня регион, ранее известный как царство конго.
другие
Доминиканские протестанты , несомненно , имеют африканские аспекты к их религии, особенно пятидесятники. Это можно увидеть , как правило , в документах , используемых во многих церквях. Например, это не редкость , чтобы найти ручной или импортированные барабаны; некоторые из которых включают в себя Balsie лет, конго, бонги и Panderos (бубны). Тайно влияние можно увидеть и в использовании Guiras для сопровождения музыки. Поверхностно пятидесятники могут группироваться очень близко с более африканизированных религий , таких , как вуду, Candomble, Сантерии. Хотя многие из верований очень различны, то форма поклонения может быть трудно отличить для зрителей. Потому что во всех этих религиях есть духовное владение, в случае пятидесятников Святого духа, а иногда и много крика и глоссалии (говорение на языках), который является универсальным в других.
иудейство
В настоящее время население евреев в Доминиканской Республике близка к 3000, причем большинство живет в столице, Санто — Доминго и другие проживающие в Сосуа , который был основан евреями после того, как президент Рафаэль Трухильо предложил принять до 100000 еврейских беженцев в 1938 году. Оба места имеют синагоги.
Смотрите также
Рекомендации
ru.qwertyu.wiki
Религия в Доминиканской Республике • ru.knowledgr.com
Много видов религии в Доминиканской Республике росли и изменялись. Исторически, католицизм доминировал над религиозными методами небольшой страны. В современном протестанте времен и нехристианских группах, как евреи и мусульмане, испытали бум населения.
Римский католицизм
Самое явное наименование безусловно — римский католицизм. Есть приблизительно 7,6 миллионов окрещенных католиков в Доминиканской Республике, (78% населения), в 11 территориальных епархиях и вооруженных силах ordinariate, обслужены 800 священниками.
Протестантство и другие христианские религии
Морган Фоли был лидером протестантства для женщин в 1800-х. В течение 1820-х протестанты мигрировали в Доминиканскую Республику из Соединенных Штатов. Вест-индские протестанты прибыли в остров, поздно девятнадцатый и ранние двадцатые века, и к 1920-м, несколько протестантских организаций были основаны все по всей стране, которые добавили разнообразие к религиозному представлению в Доминиканской Республике. У многих протестантских групп в DR были связи с организациями в Соединенных Штатах включая евангелистские группы как Ассамблеи Бога, доминиканская Евангелическая церковь и Церковь адвентистов седьмого дня. Эти группы доминировали над протестантским движением в начале 20-го века, но в 1960-х и 1970-х Пятидесятнические церкви видели большую часть роста. Протестантские наименования, активные в Доминиканской Республике теперь, включают:
- Ассамблеи Бога
- Пятидесятнический
- Церковь адвентистов седьмого дня
- Церковь братьев
Другие религии включают церковь Иисуса Христа Современных Святых (церковь LDS) и «Свидетели Иеговы», у которых было растущее присутствие в стране.
Миссионеры от Епископальной церкви, церкви LDS, «Свидетелей Иеговы», Церкви адвентистов седьмого дня и различных меннонитских церквей также едут в остров. «Свидетели Иеговы», определенно, как было известно, мигрировали (больше в течение прошлого десятилетия) в Доминиканскую Республику, где они чувствуют, что есть большая потребность в проповедовании христианства их вере.
Афрокарибские религии
Доминиканская Республика, будучи страной, полной африканского наследия, смогла сохранить некоторые африканские религии и аспекты их. Много афрокарибских религий в стране — syncretized с католицизмом, но не всеми до той же самой степени. Некоторые могут только использовать изображение святых, но быть полностью Африканизированы в любых аспектах. В то время как некоторые могут быть полностью христианами с некоторыми африканскими аспектами.
21 Divisiones или доминиканский Vodou
Доминиканский Водоу составлен из трех подразделений, индийского Подразделения, которое обращается к предприятиям Тайно, Черному Подразделению, предприятия которого имеют африканское происхождение и Белое Подразделение, предприятия которого имеют европейское происхождение. Индийское Подразделение — одна из главных особенностей, которая отличает 21 Divisiones от других форм Водоу. Доминиканский Водоу использует различный удар, много времен, он играется с Atabales или «Tambore de Palo», которые имеют происхождение Конго; наряду с ним обычно используется Guira (Скребок). Барабаны известны как Palos и барабанщики как Палерос, и когда церемония, на которой они в, обычно упоминается как Fiesta de Palo. Доминиканский Водоу осуществлен через происхождение Tcha Tcha («маракас» – что означает скрежет – происхождение). На Гаити Водоу появился и стал более популярным через другое происхождение, известное как Ассон. Однако перед Ассоном, происхождение Tcha Tcha было видным происхождением на Гаити. Таким образом происхождение Tcha Tcha — одно из самых старых происхождений в пределах традиции Водоу. Las 21 Divisiones менее строг, чем гаитянская традиция Водоу. Есть меньше regleman (Фиксированная Доктрина или Правило в пределах гаитянской Традиции Водоу). Нет никакой фиксированной доктрины, определенных храмов или церемоний. У этого нет столь же твердой структуры. Это может быть замечено многими различными способами, которыми Caballos de Misterios проводят церемонии и как алкоголь устанавливает человека. Доминиканских практиков Водоу часто называют «Caballos», но они также известны как Носы Папы и Папа Лва (оба для мужчин) и Мамбо Мамы и Мама Лва (оба для женщин). Тот, кто получил это название, прошел последний и высший уровень инициирования, которое может взять где угодно между 3 — 9 днями и ночами, а также провело время, работая на сообщество.
Гаитянский Vodou
Также практика на острове. Гаитянский vodou очень под влиянием религий из Бенина, и похвалить его также под влиянием религий Конго, римского католицизма йоруба и немного Tainos. Это — очень широко практика во многих bateyes (сообщества сахарного тростника) все по всей стране и многочисленные гаитянские общины вдоль границы.
Congos Del Espiritu Santo
Это — вероятно, одна из Наиболее африканизированных форм христианства, которые существуют на острове. Это не как чистый африканец как Vodou или кубинская Санктерия, но очень легко определить африканские влияния в каждом аспекте, просто нужно заметить, что имя начинается с «Congos». С одной стороны, божество Конго Кэланга — syncretized со Святым Духом. Сказано, что святой дух появился местным жителям виллы Mella, Mata Лос Indios со всеми инструментами религии. Которые включают два барабана, каждый часто называл Майора Palo и другого под названием Alcahuete. canoita, clave как инструмент, сделанный из древесины, и наряду с ним Маракасы. Они часто играют свою музыку во время церемоний похорон, которая является бесспорно очень африканской традицией, определенно из области Конго/Анголы/Заира сегодня, ранее известный как королевство Конго.
Другие
Удоминиканских протестантов, несомненно, есть африканские аспекты в их религии. Особенно пятидесятники в стране. Это может обычно замечаться в инструментах, используемых во многих церквях. Например, весьма распространено найти или импортированные барабаны ручной работы; некоторые из которых включают Бэлси, Конга, Bongos и Panderos (Тамбурины). Влияние Тайно может видеть также в использовании Guiras, чтобы сопровождать музыку. Поверхностно пятидесятники могут группироваться, очень соглашаются с Более африканизированными религиями, такими как Vodou, кандомбле, Санктерия. Хотя многие верования очень отличны, форму вероисповедания может быть трудно отличить для зрителей. Поскольку во всех этих религиях есть духовное владение, в случае пятидесятников Святой дух, и иногда большой крик и glossolalia (говорящий в языках), который универсален в других также.
Иудаизм
Текущее население евреев в Доминиканской Республике близко к 3 000, с большинством, живущим в капитале, Санто-Доминго и других, проживающих в Sosúa, который был основан евреями после того, как президент Рафаэль Трухильо предложил принимать до 100 000 еврейских refugeesin 1938. У обоих местоположений есть синагоги.
Буддизм
Буддизм был принесен в Доминиканскую Республику японскими иммигрантами, которые приехали в 1960-х. Два мужчины, Kurato Kimura и Jun’ichi Nishio начали первые буддистские действия в Доминиканской Республике. Большинство практикует махаянский стиль с центрами Дзэн и Ничирена в различных областях страны.
Ислам
В Доминиканской Республике есть мусульмане, которую показывает недавнее завершение мечетей в городах San Pedro de Marcorix и Санто-Доминго.
См. также
- Ислам в Доминиканской Республике
- Афроамериканская религия
- Церковь Иисуса Христа современных святых в Доминиканской Республике
- Malas Vibras En Casa & Como Quitarlas (21 подразделение)
- Изменение масштаб изображения, кто?
ru.knowledgr.com
ДОМИНИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА
[испан. República Dominicana], гос-во в Вест-Индии, расположенное в вост. части о-ва Гаити, включающее также прилегающие острова. На севере омывается Атлантическим океаном, на юге — Карибским м., на западе граничит с Республикой Гаити, на востоке прол. Мона отделяет Д. Р. от Пуэрто-Рико. Территория — 48,67 тыс. кв. км. Столица — Санто-Доминго (ок. 2,3 млн чел., по оценкам 2007). Крупнейшие города: Сантьяго (Сантьяго-де-лос-Кабальерос, 589,4 тыс.), Сан-Педро-де-Макорис (235,5 тыс.). Гос. язык — испанский. Входит в состав ООН, МВФ, ВТО и др. международных орг-ций. География. Территория страны пересечена с северо-запада на юго-восток 5 горными хребтами и возвышенностями. В Д. Р. находится самая высокая вершина Вест-Индии — пик Дуарте (3175 м), расположенный в горах Кордильера-Сентраль. На юго-западе страны расположено соленое оз. Энрикильо. Климат тропический пассатный, с июня по нояб. идут тропические ливни, нередко приводящие к разрушительным последствиям. Среднемесячная температура 25-27°C, в горах — 18-20°C; среднегодовое количество осадков 1-1,5 тыс. мм. Почти треть территории страны занята плантациями сахарного тростника, а также табака, какао, кофе, риса, томатов, тропических фруктов, сорго; 40% территории отведено под пастбища.
Население
Д. Р. (доминиканцы) насчитывает 9,263 млн чел. (по оценкам июля 2007). До 40% населения проживает в регионе, примыкающем к столице; 2-м по плотности населения регионом страны является центральная часть долины Сибао (до 20% населения) со 2-м по значению городом страны Сантьяго. 55% населения Д. Р. жители городов. Ок. 75% населения страны составляют мулаты, 16% — белые (преимущественно потомки испанцев, а также французов, англичан, американцев, немцев, евреев, ближневост. арабов и т. д.) и 9% — чернокожие. После второй мировой войны в республике появилась япон. община, а в 70-х гг. XX в.- китайская. Коренное население острова (таины и карибы) исчезло к сер. XVI в. Чернокожие доминиканцы проживают преимущественно на юге страны. Доминиканцы говорят на испан. языке с местными диалектными особенностями; выходцы из Гаити используют гаитянский креольский.
Государственное устройство
Д. Р.- унитарная президентская республика. Действующая Конституция республики принята 28 нояб. 1966 г., впосл. в нее неоднократно вносились поправки. Исполнительную власть возглавляет президент, избираемый на всеобщих выборах на 4 года. C 1994 г. президент может избираться только на 1 срок. Он назначает кабинет министров и обладает правом законодательной инициативы. 2-палатный Национальный конгресс состоит из сената, в к-рый входят 32 сенатора, избираемые от провинций и столичного округа, и палаты депутатов, где заседают 150 депутатов. Военнослужащие и полицейские лишены права голоса. Страна разделена на 31 провинцию и столичный округ.
Религия
94,9% населения Д. Р.- христиане. Крупнейшей религиозной орг-цией страны является Римско-католическая Церковь. Согласно опросу 2004 г., 88,5% доминиканцев считают себя католиками. К различным протестант. конфессиям принадлежит 6,4% доминиканцев; число протестантов продолжает расти, в т. ч. и за счет перехода в протестант. орг-ции доминиканцев, принявших крещение в католич. Церкви. В стране есть также небольшое количество приверженцев ислама, иудаизма, буддизма и индуизма, численность к-рых крайне мала (не более 0,1%). К новым религ. движениям принадлежит не менее 2,5% населения. Ок. 2% верующих не причисляют себя ни к одной религии, атеистов в Д. Р. ок. 0,5%.
Римско-католическая Церковь в Д. Р. представлена 2 архиеп-ствами: Санто-Доминго и Сантьяго-де-лос-Кабальерос. Митрополию Санто-Доминго возглавляет кард. Николас де Хесус Лопес. Она разделена на 5 еп-ств-суффраганов: Бани, Бараона, Игуэй, Сан-Хуан-де-ла-Магуана и Сан-Педро-де-Макорис. Митрополией Сантьяго-де-лос-Кабальерос управляет архиеп. Рамон Бенито де ла Роса-и-Карпио. Под его началом 4 еп-ства-суффрагана: Ла-Вега, Мао-Монте-Кристи, Пуэрто-Плата и Сан-Франсиско-де-Макорис. Также в стране действует военный ординариат. Всего в республике насчитывается 521 приход; служат 848 священников, 322 постоянных диакона, 611 монахов, 1645 монахинь. Общее число католиков в Д. Р. не менее 8,12 млн чел.
Протестантские церкви, деноминации и секты. Англиканство представлено Доминиканской епископальной церковью, являющейся самостоятельным диоцезом IX провинции Епископальной церкви США. По данным 2004 г., в Д. Р. 26 храмов и 30 священнослужителей. Общее число англикан ок. 4 тыс. чел.
Меннониты объединены Конференцией евангелических меннонитских церквей, насчитывающей 2, 9 тыс. верующих в 55 конгрегациях. В Д. Р. также есть др., менее многочисленные меннонитские группы: Национальный меннонитский совет «Божественный светоч» (21 конгрегация, 1056 приверженцев), Доминиканский евангелический меннонитский совет (9 конгрегаций, 300 чел.), Церковь «Братский Вефиль во Христе» (17 конгрегаций, 189 чел.), Церковь Бога во Христе (3 конгрегации, 48 чел.).
Баптисты Д. Р. образуют Доминиканскую национальную баптистскую конвенцию (14 приходов, 2 тыс. приверженцев), входящую в Карибскую баптистскую ассоциацию, центр к-рой находится на Багамских о-вах. Более мелкие орг-ции: Баптистская церковь Вефиль (17 общин, 1,5 тыс. чел.), Доминиканская баптистская миссия (7 общин, 1 тыс. чел.) и Фундаменталистская баптистская церковь (10 общин, 1 тыс. чел.). Помимо этого эмигранты из Гаити, исповедующие баптизм, являются членами Гаитянской баптистской церкви (16 общин, 2,6 тыс. чел.) и Гаитянской миссионерской баптистской церкви (35 общин, 2,3 тыс. чел.).
Методизм представлен Доминиканской евангелической церковью, объединившей с 1920 г. 3 североамер. протестант. орг-ции — Методистскую епископальную церковь (в наст. время Объединенная методистская церковь), Пресвитерианскую церковь США и Моравскую церковь. В наст. время это ок. 15 тыс. приверженцев в 146 общинах. 2-й методистской орг-цией является Африканская методистская епископальная церковь, имеющая 2,5 тыс. верующих в 13 общинах.
«Движение святости» представлено доминиканской миссией Церкви Назарянина (150 приходов, 21 тыс. чел.), Церковью свободных методистов, насчитывающей (102 общины, 20 тыс. приверженцев), Церковью Бога с центром в Андерсоне (США) (35 общин, 5 тыс. чел.), приходами Христианского и миссионерского альянса (43 общины, 3 тыс. чел.), т. н. Миссионерской церковью (51 приход, 3 тыс. чел.).
Пятидесятники представлены Ассамблеями Бога (1,5 тыс. общин, 72 тыс. чел.), Церковью Бога пророчеств (172 общины, ок. 40 тыс. чел.), Новозаветной церковью Бога с центром в Кливленде (США) (227 общин, 30 тыс. чел.), а также более мелкими группами, такими как т. н. Международная церковь четырехстороннего Евангелия (10 общин, 2 тыс. чел.) и Пятидесятническая и миссионерская церковь (10 общин, 1,5 тыс. чел.).
Плимутские братья имеют 100 приходов, 8 тыс. верующих.
Доминиканская объединенная миссия адвентистов седьмого дня, образованная в 1994 г., входит в Межамериканское отд-ние Церкви адвентистов седьмого дня и состоит из центральной, вост. и сев. конференций, а также сев.-вост., юж. и юго-вост. миссий. Объединенная миссия, по данным на 2006 г., насчитывала 227 899 приверженцев.
Иеговы свидетели, по данным на 2005 г., в Д. Р. насчитывают 25 936 адептов в 363 конгрегациях.
Мормоны (Церковь Иисуса Христа святых последних дней) к 2000 г. объединяли ок. 79 тыс. приверженцев.
Также в Д. Р. действуют независимые протестант. церкви, наиболее значительные из к-рых — Защитники веры (16 тыс. чел.), Ассамблея христианских церквей (10 тыс. чел.), Ковчег спасения (10 тыс. чел.), Объединенная христианская ассамблея (7,5 тыс. чел.), Христианская церковь Единого Духа (2,5 тыс. чел.), Библейская церковь Господа Иисуса Христа (2,5 тыс. чел.), Церковь апостольской веры (2 тыс. чел.), Новоапостольская церковь (1 тыс. чел.), Миссионерская христианская ассамблея (3,5 тыс. чел.). Более мелкие протестант. орг-ции насчитывают в общей сложности ок. 45 тыс. чел. Общее число протестантов в Д. Р. не менее 670-675 тыс. чел.
Ислам. По разным оценкам, в республике от 1,8 до 3 тыс. мусульман. Мечеть в Санто-Доминго регулярно посещают ок. 250 верующих. Крупнейшей мусульм. орг-цией страны является Исламское об-во Доминиканской Республики (Círculo Islámico de República Dominicana). Распространением ислама занимается также Исламский центр Доминиканской Республики, расположенный в Майами (США).
Иудаизм. В Д. Р. насчитывается ок. 700 иудеев, посещающих синагогу и соблюдающих обряды иудаизма. Большинство из них проживают в Санто-Доминго, где есть синагога. 2-я синагога находится в Сосуа. Обе синагоги возглавляет руководитель евр. общины страны; у общины нет своего посвященного раввина. Евреи-сефарды проживают в стране с XVI-XVII вв. В Сосуа есть община евреев-ашкенази, прибывшая в страну в 30-х гг. XX в.
Новые религиозные движения распространены в первую очередь за счет популярности «народной религии», представляющей собой синкретические культы «сантерия» и «брухерия», возникшие в результате смешения католицизма с афрокарибскими верованиями, магией и спиритизмом. Число приверженцев «народной религии» ввиду ее закрытого характера не поддается точной оценке; по разным подсчетам, оно может колебаться в пределах 170-200 тыс. чел. Среди иммигрантов из Гаити и из стран с др. островов Карибского м. есть приверженцы вуду и растафарианизма, ок. 5 тыс. чел. стали адептами сайентологии, бахаизма (см. Бахаи религия), идеи к-рых проповедуют миссионеры из США.
История
Коренным населением на территории Д. Р. были таины (народ аравакской группы), к-рые во время появления на острове испанцев уже подвергались агрессии со стороны карибов. Таины поклонялись многочисленным духам, к-рых изображали в виде вырезанных из дерева идолов. В дек. 1492 г., во время 1-й экспедиции Х. Колумба, испанцы впервые появились на острове в янв. 1493 г. Колумб основал на сев. побережье острова, получившего название Эспаньола, 1-е испан. поселение — форт Ла-Навидад. Несмотря на то что таины приняли испанцев гостеприимно, агрессивное поведение пришельцев спровоцировало разрушение форта коренными жителями. Колумб, вернувшийся на остров в 1493 г. со 2-й экспедицией в должности вице-короля новых земель, заложил на сев. побережье г. Изабелла. Однако открытие в юж. части острова золотых приисков привело к тому, что столицей острова стал основанный в 1496 г. на юж. побережье г. Нов. Изабелла (позднее Санто-Доминго).
Собор Санта-Мария ла Менор в Санто-Доминго. 1512-1541 гг.
Собор Санта-Мария ла Менор в Санто-Доминго. 1512-1541 гг.
Первые католич. миссионеры — францисканцы — появились на острове в 1500 г., в 1510 г. в Д. Р. прибыли доминиканцы. Коренное население обращалось испанцами в рабство для работы на золотых приисках. Непосильный труд, завезенные инфекции и террор привели к резкому сокращению численности таинов: из 400 тыс. чел. коренного населения к 1535 г. осталось лишь неск. десятков человек. Католич. Церковь выступала против использования рабского труда, но реально ей не удавалось изменить ситуацию. В 1501 г. испан. корона даровала колонистам право завозить на новые территории африкан. рабов. 1-я группа чернокожих рабов была привезена в 1510 г. Вскоре с Канарских о-вов был завезен сахарный тростник, на его производстве использовался рабский труд. В 1522 г. произошло восстание рабов, исповедовавших ислам. Мн. рабы бежали в горы, к-рые не контролировались испан. властями.
Епископская кафедра в Санто-Доминго была учреждена в 1511 г. Она является старейшей католич. кафедрой в Новом Свете. В 1512 г. 1-й епископ Санто-Доминго заложил собор, строительство к-рого завершилось в 1541 г. В 1546 г. кафедра получила статус архиепископской и ей были подчинены все кафедры Нового Света.
Открытие новых земель на континенте привело к тому, что мн. колонисты переселились с острова на континент, а новые переселенцы из Испании отправлялись напрямую в Мексику или Перу, минуя остров. В 1561 г. Испания сконцентрировала всю торговлю в едином охраняемом караване судов, центром формирования к-рого стала Гавана. В результате Эспаньола оказалась фактически оторвана от внешнего рынка, что нанесло удар по производству сахарного тростника. Общее обеднение населения острова, включая белых колонистов, привело к процессу мулатизации, т. к. белые не чувствовали большой социальной разницы между собой и цветным населением острова. В 1605 г. испан. правительство, недовольное контрабандной торговлей, которую вели жители Эспаньолы с иностранными судами, буквально опустошило сев. и зап. районы острова, принудительно переселив местных жителей в район Санто-Доминго. В ходе этой операции мн. жители погибли от болезней и голода. С этого времени опустевший запад острова стал заселяться франц. буканьерами. В 1697 г. Испания была вынуждена признать по Рисвикскому миру зап. часть владением Франции, его граница почти совпадала с совр. границей между Д. Р. и Гаити. После 1737 г., когда Испания отменила монополию на торговлю, экономика колонии стала постепенно возрождаться, а численность населения расти (6 тыс. в 1737, 125 тыс. в 1790), возобновился ввоз чернокожих рабов. Но по сравнению с франц. колонией Сан-Доминго в зап. части острова, к-рая в это время превратилась в богатейшую колонию Нового Света, испан. колония оставалась бедной. В 1795 г. испан. войска были разбиты франц. республиканской армией во главе с чернокожим ген. Ф. Д. Туссеном-Лувертюром и вся испан. часть острова отошла по Базельскому миру Франции, а епископская кафедра была ликвидирована. В 1801 г. Туссен-Лувертюр, фактически независимый правитель острова, объявил об отмене рабства в испаноязычной части острова. В 1802 г. на острове высадилась армия наполеоновского ген. Ш. В. Э. Леклерка, восстановившего рабство.
В 1809 г. в результате антифранц. восстания и помощи англ. флота Испания вернула себе контроль над бывш. колонией. 1809-1821 годы получили название «эра глупой Испании», т. к. метрополия фактически не занималась развитием колонии, хотя в 1816 г. была восстановлена епископская кафедра, причем архиепископ Санто-Доминго снова получил титул примаса Индии (т. е. Вест-Индии). 30 нояб. 1821 г. Хосе Нуньес де Касерес, исполнявший обязанности зам. губернатора колонии, провозгласил независимость вост. части острова, назвав ее Испанское Гаити, и объявил о намерении новой республики войти в состав Вел. Колумбии. Но независимая республика просуществовала немногим более 2 месяцев (этот период получил название Independencia Efímera). В февр. 1822 г. гаитянские войска оккупировали всю территорию острова. Гаитянские власти окончательно уничтожили рабство, мн. белые плантаторы лишились владений, церковная собственность была конфискована. При этом все иностранные католич. священники были изгнаны из страны, а контакты с Папским престолом прерваны. В то же время в условиях хаоса, ставшего следствием гаитянской оккупации, благодаря миссионерам и переселенцам из Сев. Америки начал распространяться протестантизм. 1-я протестант. миссия на территории Д. Р. была организована Методистской церковью Англии в 1822 г. в Пуэрто-Плата. В 1824 г. из США прибыли неск. тысяч чернокожих вольноотпущенников, члены Африканской методистской епископальной церкви, отколовшейся в 1816 г. от Методистской церкви США из-за расовой дискриминации. Ряд обстоятельств, таких как ограничения на использование испан. языка, воинская обязанность, огромный налог, введенный гаитянским правительством для выплаты многомиллионной компенсации Франции, обострял проявление доминиканского национализма и желание доминиканцев избавиться от гаитянского господства. В 1838 г. возникло тайное об-во «Тринитария», которое 27 февр. 1844 г. подняло антигаитянское восстание и провозгласило создание независимой Д. Р. На период войны с Гаити власть в республике получил ген. Педро Сантана, крупный собственник (при этом все известные борцы за независимость из «Тринитарии» были изгнаны из страны).
Собор св. Доминика в Санто-Доминго. XVI в.
Собор св. Доминика в Санто-Доминго. XVI в.
В первые годы независимости Д. Р. отразила 5 вторжений Гаити (1844, 1845, 1849, 1853 и 1855-1856). Элита республики, опасаясь новых военных действий, рассматривала возможность признания страны протекторатом Великобритании, Франции, США или Испании. В марте 1861 г. Сантана восстановил в стране, разоренной плохим управлением, испан. господство. Церковь попала под жесткий контроль со стороны испан. церковных властей, что вызвало недовольство доминиканцев. В авг. 1863 г. началось антииспан. восстание; летом 1865 г. испан. войска окончательно покинули территорию острова. После изгнания испанцев в стране развернулась борьба за власть между различными группировками военных и латифундистов. В 1865-1879 гг. правительство сменилось 21 раз и произошло 5 военных мятежей. В 1869 г. президент Б. Баэс подписал договор о продаже страны США, но покупка не была одобрена сенатом США. После краткого периода политической стабильности в 1879-1884 гг. страна снова погрузилась в междоусобия, к-рые прекратились в 1887 г. с установлением чернокожим ген. Лилисом режима диктатуры. К 1899 г., когда диктатор был убит, страна была банкротом, а ее экономика перешла под контроль США. В кон. XIX — нач. XX в. в Д. Р. переселилось много чернокожих рабочих с др. островов Вест-Индии (т. н. cocolos), которые в основном пополнили число протестантов. В стране развернули деятельность миссионеры нек-рых протестант. орг-ций: в 1889 г.- приверженцы «Движения святости» с появлением в Д. Р. 1-го миссионера Церкви свободных методистов; в 1898 г.- миссионеры т. н. Моравской церкви. В 80-х гг. XIX в. англоязычные иммигранты с Антильских о-вов стали первыми англиканами в Д. Р. 8 авг. 1897 г. епископ Апостольской православной церкви Гаити (офиц. название англикан. Церкви в Гаити) рукоположил 1-го чернокожего епископа в истории англикан. Церкви Бенджамина Исаака Уилсона. В 1908 г. на востоке страны среди крестьян, проникнутых духом «народной религии», зародилось мессианское движение оливоризм, основатель к-рого — Оливорио Матео (папа Либорио) — почитался пророком и даже воплощением Иисуса Христа. Движение подвергалось преследованиям со стороны властей, и Оливорио был убит полицейским в 1922 г. Его последователи ушли в подполье.
В то время как страну раздирали междоусобия претендентов на власть, США получили полный контроль над доходами бюджета и финансовой жизнью Д. Р.; экономика страны, базовой отраслью которой было производство сахара, практически оказалась в руках крупных амер. компаний. Диктат США стал важным фактором и в религиозно-конфессиональном отношении. Так, в 1913 г. англикан. общины Д. Р. вошли в состав Епископальной церкви США (Пуэрто-Риканский диоцез). В 1916 г. из Пуэрто-Рико прибыл 1-й миссионер пятидесятников, с 1918 г. на территории республики начали проповедь адвентисты седьмого дня, с 1922 г.- баптисты. В 1920 г. в рамках совместного экуменического проекта была основана Доминиканская евангелическая церковь, объединившая 3 североамер. протестант. церкви — Методистскую епископальную церковь (сейчас Объединенная методистская церковь), Пресвитерианскую церковь США и Моравскую церковь. С 1916 по 1924 г. республика была оккупирована войсками США. В 1930 г. власть в стране захватил командующий созданной американцами Национальной гвардии Рафаэль Леонидас Трухильо Молина, к-рый установил режим жестокой диктатуры. В 1937 г. Трухильо Молина санкционировал убийство 20-25 тыс. гаитянцев, проживавших в зап. части страны. Пытаясь остановить репрессии, англикан. свящ. Чарлз Барнз посылал в США сведения о происходившем в Д. Р. Письма были перехвачены, и священник убит. Он похоронен в англикан. ц. Богоявления в Санто-Доминго и почитается как мученик. Проводя политику «обеления» доминиканцев (blanquismo), Трухильо Молина приветствовал иммиграцию испан. республиканцев и европ. евреев, бежавших от нацистов. После начала «холодной войны» Трухильо Молина объявил себя «антикоммунистом номер один», чем снискал благосклонное отношение со стороны США. Большая часть экономики страны находилась в собственности или под контролем семьи диктатора. Трухильо Молина пытался не обострять отношений с католич. Церковью, и долгое время они развивались бесконфликтно. В 1953 г. были учреждены епархии с центрами в городах Сантьяго-де-лос-Кабальерос, Ла-Вега и Сан-Хуан, в 1959 г.- в г. Игуэй, подчиненные архиепископу Санто-Доминго. В 1954 г. Д. Р. заключила с Ватиканом конкордат. Однако в 1960 г. отношения с католич. Церковью ухудшились, после того как ряд католич. священников выступили с протестом против политических репрессий. Диктаторский стиль правления Трухильо Молины окончательно испортил международную репутацию режима, США вынуждены были отвернуться от Трухильо. Опасаясь, что в стране может произойти революция кубинского типа, ЦРУ в мае 1961 г. организовало убийство диктатора. В нояб., когда семья Трухильо Молины была изгнана из страны, власть перешла к сподвижнику диктатора Хоакину Балагеру. В дек. 1962 г. президентом был избран лидер оппозиционной Доминиканской революционной партии (ДРП) Хуан Бош. В сент. 1963 г. Бош был свергнут в результате олигархическо-военного заговора. В апр. 1965 г. в Санто-Доминго произошло восстание «конституционалистов» (сторонников демократии), в стране началась гражданская война. Чтобы не допустить возвращения Боша к власти, США направили в республику войска. В 1966, 1970 и 1974 гг. на выборах, проходивших в атмосфере борьбы с оппозицией, президентом был избран Балагер. На выборах 1978 г. победу одержал кандидат ДРП Антонио Гусман. Попытка Балагера силой остаться у власти не нашла поддержки администрации Президента США Дж. Картера.
Важным событием в религ. жизни страны стало посещение республики новым папой Римским Иоанном Павлом II, к-рый 1-й пастырский визит совершил в янв. 1979 г. в Д. Р. Впосл. он посетил страну в окт. 1984 и окт. 1992 г. В янв. 1978 г. было создано 2 новых католич. еп-ства: Мао-Монте-Кристи и Сан-Франсиско-де-Макорис.
После самоубийства Гусмана в 1982 г. президентом был избран кандидат ДРП Сальвадор Хорхе Бланко. Бланко пришлось проводить навязанную МВФ экономическую политику, что подорвало его популярность. В 1986, 1990 и 1994 гг. президентом вновь избирали Балагера, несмотря на подозрения в фальсификации итогов выборов. Под давлением США дискредитированный Балагер сложил свои полномочия в 1996 г. Новым президентом был избран кандидат основанной Бошем в 1973 г. Центристской партии доминиканского освобождения Леонель Фернандес.
14 февр. 1994 г. еп-ство Сантьяго-де-лос-Кабальерос получило статус архиеп-ства. Его суффраганами стали еп-ства Ла-Вега, Мао-Монте-Кристи, Пуэрто-Плата и Сан-Франсиско-де-Макорис. В 2000-2004 гг. президентом был представитель ДРП Иполито Мехия. На президентский срок 2004-2008 гг. вновь избран Фернандес.
Религиозное законодательство
Статья 8 Конституции Д. Р. гарантирует свободу совести и культов при условии соблюдения общественного порядка и уважения нравственности. Религ. орг-ции должны быть зарегистрированы гос-вом и имеют право ходатайствовать перед президентом об освобождении их от уплаты налогов. Католич. Церковь, согласно конкордату 1954 г., может получать гос. субсидии, в частности на ремонт храмов, и полностью освобождена от таможенных пошлин. Закон вводит обязательное изучение Библии в гос. школах, на частные школы это требование не распространяется. Гос-во признает брак, заключенный только в католич. Церкви. Статья 7 Конституции Д. Р. объявляет «распространение культуры и религиозных традиций доминиканского народа» высшим и постоянным национальным интересом.
Лит.: Garrido Puello E. O. Olivorio: Un ensayo histórico. Santo Domingo, 1963; Гонионский С. А. Очерки новейшей истории стран Лат. Америки. М., 1964; Хорошаева И. Ф. Население Центр. Америки в колониальный период // Нации Лат. Америки: Формирование и развитие: [Сб. ст.] / Ред.: А. В. Ефимов и др. М., 1964. С. 282-305; García L. La iglesia dominicana entre dos dictaturas. Santo Domingo, 1972; Deive C. E. El Olivorismo: Estudio de un Movimiento Mesiánico // Boletín del Museo del Hombre Dominicano. 1973. N 3. P. 235-259; Lockward G. El Protestantismo en Dominicana. Santo Domingo, 1976, 19822; Доминиканская Республика // Лат. Америка: Энцикл. М., 1980. Т. 1. С. 495-502; Григулевич И. Р. Церковь и олигархия в Лат. Америке (1810-1959). М., 1981; Sáez J. L. Cinco siglos de Iglesia dominicana. Santo Domingo, 1987; Rosario E. Iglesia católica e oligarquía. Santiago, 1991; Ferguson J. Dominican Republic: Beyond the Lighthouse. L., 1992; Lundius J., Lundahl M. Peasants and Religion: A Socioeconomic Study of Dios Olivorio and the Palma Sola Movement in the Dominican Republic. L.; N. Y., 2000.Ю. В. Смирнов
www.pravenc.ru
Где находится Доминиканская республика (Доминикана)
У каждого человека есть своя ассоциация со словами «Доминиканская республика». Для кого-то это теплое море или Колумб, для кого-то дайвинг или пираты Карибского моря, джазовый фестиваль или голубой янтарь, но для каждого от слова Доминикана веет вечным летом, романтикой и далекой экзотикой. Христофор Колумб написал о Доминикане, что у него нет слов, чтоб рассказать об этом месте, сравнимом разве что с раем на земле. Так где находится Доминиканская республика и что она из себя представляет?
Доминикана где находится?
Доминиканская республика находится на острове Гаити в Карибском море, в бассейне Атлантического океана, занимая восточную часть острова, входящего в состав Антильского архипелага, а также к территории страны относятся несколько небольших островов неподалеку.
Расположение и общая информация про Доминиканскую республику.
Доминиканская республика только последние десятилетия активно развивается как мировой курорт, но поскольку туризм является одним из основных источников дохода страны, то сервис сферы услуг, отдыха и развлечений развит на высоком уровне. Обширные территории отелей, прекрасные пляжи, незабываемые развлечения, экстремальные и экзотические, привлекают на этот курорт сотни тысяч туристов в год.
Остров Гаити – это именно то место между Северной и Южной Америкой, между современными Кубой и Ямайкой, в бассейне Карибского моря, куда впервые причалил Христофор Колумб в поисках новых торговых путей.
На западе в рамках одного острова граничит с государством Гаити, а с востока отделено от государства Пуэрто-Рико проливом Мона.
В центральной части страны много гор с красивыми пещерами и водопадами, также очень много тропических лесов, а вдоль побережья на 1600 км тянется видовая пляжная зона, с чистейшим песком.
Население Доминиканской республики около 10 млн.человек.
Климат в стране тропический, местами сухой. Отдыхать можно круглый год, только учитывать, что с августа по ноябрь сезон дождей.
Какое море океан в Доминиканской республике?
Прелесть Доминиканской республики еще и в том, что можно выбрать отдых как на морском побережье, так и на побережье океана. Воды Атлантического океана омывают Доминиканскую республику с севера, там есть возможность плавать как в теплой, так и в относительно прохладной океанической воде. Именно там любителям больших волн рекомендован активный отдых с виндсёрфингом и кайтсёрфингом, в то время как с южного берега республику греют теплые и спокойные воды Карибского моря.
Какой язык в Доминиканской республике?
Государственный язык в республике испанский, так исторически сложилось. Очень большой процент эмигрантов и туристов. В связи с этим английский язык по своей значимости выходит на второе место. Также есть национальное меньшинство выходцев из соседней страны Гаити, которые говорят на креольском диалекте.
Какая валюта в Доминиканской республике?
В Доминиканской республике официальное хождение имеет только национальная валюта – доминиканское песо (в международном обозначении DOP). Следует учитывать, что во многих городках и поселках нет банков, банкоматов и даже обменных пунктов валюты, поэтому следует запастись финансами на карточках. Основные карты («Visa», «Master Card», «American Express») принимаются повсеместно, даже в небольших магазинчиках. Разумеется, в крупных городах и в столице вопросов с обменом денег и с банками нет.
Какая религия в Доминиканской республике?
Благодаря испанской колонизации, в Доминиканской республике 95% христиан, из них 88% католиков, остальные – протестанты. Последние десятилетия протестантизм более популярен, потому что не так консервативен, как католицизм. На границе с Гаити также есть поселки, где сохраняются традиции Вуду. Официально эта религия в Доминикане не признана, но на рынках для туристов продаётся много вещиц с символикой Вуду.
Нужна ли в Доминиканскую республику виза для россиян и жителей СНГ
Доминиканский рай принадлежит к числу тех стран, куда разрешен безвизовый въезд гражданам России, Украины, Казахстана, если речь идет о туризме и пребывании до 30 дней.
Для этого необходимо иметь только:
• авиабилеты в оба конца
• загранпаспорт со сроком действия не менее полугода с даты окончания поездки
• заполненная карта туриста «Tarjeta del Tourista» стоимостью 10 долларов (евро), оплачивается в аэропорту в зоне прилета.
Для граждан таких стран СНГ как Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Армения, Грузия, Азербайджан, Беларусь, Молдова, Киргизстан виза нужна.
Курорты Доминиканской республики
Основные популярные курорты в Доминикане находятся в восточной части острова на Атлантическом побережье. Потому что там, благодаря коралловому рифу, опоясывающему прибрежные воды, пляжный песок не просто белоснежный, как в других местах острова, а с розоватым отливом.
Идеальными для семейного отдыха являются курорты Баваро и Пунта Каны, из-за большого количество отелей с системой «всё включено».
Индивидуальные путешественники выбирают Бока Чика или Хуан Долио. Эти курорты всего в 50 км от столицы республики, Санто-Доминго, сюда легко добраться самостоятельно. Также отдых на этих курортах удобно сочетать с деловой поездкой.
Вторые по значимости для туристов это курорты Ла Романа и Байяибе на Карибском побережье. Их удаленность от столицы в пределах 150 км, основные отели, как правило, небольшие, на песчаных участках между скалистыми берегами. Именно это направление идеально для любителей дайвинга.
Курорты северного побережья Кабарете и Сосуа с расположенными близко водопадами больше подойдут любителям экстрима. Именно в Кабарете проводятся соревнования по виндсёрфингу и другим водным видам спорта.
Какие есть в Доминиканской республике достопримечательности?
Благодаря богатой и давней истории, в Доминиканской республике очень много достопримечательностей архитектуры, музеев. Соборы, дворцы, парки, остатки древних строений… Столица республики Санта-Доминго была объявлена ЮНЕСКО «Достоянием человечества» и сама по себе является музеем. Гуляя по старой части города, Колониальной зоне, как бы переносишься в прошлое, большинство зданий застройки XVI –XVII веков сохранены здесь в том виде, в каком были построены.
Основные архитектурные достопримечательности:
• Готический кафедральный собор XV века в столице Санта-Доминго (Catedral de Santa María la
• Дворцы Каса-дель-Дуарте (Casa del Duarte) и Каса-Боргелья в столице
• Музей Колумба и парк Колумба в столице.
• Греческий амфитеатр на 5000 мест в городке Альтос-де-Чавон
• Крепость-музей Сент-Луис в Сантьяго
• Музей янтаря в Пуэрто-Плата. Местный янтарь уникален, потому что не только желтый, а бывает голубой, синий, зеленоватый.
• Монастырь Сан-Франциско и много других памятников архитектуры. Практически в каждом городе есть возможность окунуться в колониальное прошлое Доминиканы.
Что посмотреть в Доминиканской республике туристу?
В Доминикане большое количество красивых рек, прибрежных и горных пейзажей.
Есть пещеры с гротами, сталактитами, наскальной живописью индейцев, подземными озерами, издающими необычные звуки, и с такими природными интерьерами, что им бы позавидовал любой замок.
Также в республике много:
- Национальных парков, всевозможных заповедников с редкими и исчезающими видами цветов и деревьев
- Гор и горных цепочек, разделенных живописными и плодородными долинами
- Прибрежных островков, которые можно посетить, на некоторых из них есть даже нетронутые тропические леса
- уникальных животных в зоопарках и заповедниках
- Плантаций бананов, шоколадного дерева, ананасовых и апельсиновых рощ.
- Также есть солёное карибское озеро Энрикильо, обладающее целительными свойствами и самая высокая на Гаити гора Пик Дуарте, высотой 3098 м над уровнем моря. Подъем возможен.
Всё это тоже можно посмотреть туристу.
Доминиканская республика, гостеприимная к туристам круглый год, никого не оставит равнодушным, каждый найдет здесь для себя то, что близко его вкусам.
Интересные статьи
zametki-turista.com
население, религия, язык, искусство, музыка, характер и нрав, социальная жизнь
Доминиканская республика – вторая по величине страна в Вест-Индии после Кубы. Её культура веками формировалась под влиянием самых разных народов. В 1492 году Христофор Колумб открыл её всему миру, после чего землю населили испанские и французские колонисты. Доминикана была первой испанской колонией в Новом Свете. Многие традиции переняты от индейских племён «Таино», которые давно прекратили своё существование. Проживали тут и африканские рабы.
Культура Доминиканы разнообразна и необычнаНаселение
Энергичные люди, преодолевшие тяжёлое прошлое, являются сердцем и душой культуры Доминиканской республики. Факт существования родного народа Таино, испанские колонисты и африканские рабы сотворили особый самобытный уклад истинной доминиканской жизни.
Доминиканцы очень гордятся своим происхождением от индейского племени «Таино»На сегодняшний день численность людей, проживающих в Доминикане, составляет 9,6 млн. Из них подавляющее большинство,73% — мулаты, креолы, афроамериканцы; 16% — белые; 11% — африканцы.
Африканцы в ДоминиканеМатериальный достаток
Большая часть населения находится за чертой бедности. Средняя (хорошая) зарплата в Доминикане составляет 250$ — 300$. В стране процветает безработица. Тем не менее, существует деление на классы согласно социальному статусу. К богатой, привилегированной элите относят большинство испанцев и только небольшой процент людей африканского происхождения.
Обеспеченные доминиканцы, вероятнее всего, испанского происхожденияНизший класс составляют мулаты и африканцы. 
Русский турист даёт доминиканским деткам «на конфеты»
Зачастую, бедные жители Доминиканы не имеют даже самых элементарных удобств, таких как водопровод, санузел, электричество и бытовую технику.
Среднестатистический дом в Доминикане
Характер и нрав доминиканцев
Доминиканцы – народ открытый и приветливый.
В Доминикане живут искренние и открытые людиХотя и приставучий к туристам – таксисты, продавцы сувениров могут свести с ума путешественника излишней эмоциональностью и сотнями ненужных предложений. Доминиканцы чрезвычайно гостеприимны. Отказавшись от чашечки свежемолотого, ароматного кофе, который готовят абсолютно в каждом доме Доминиканы, можно сильно обидеть хозяев.
Доминиканцы стараются всегда быть в хорошем настроенииНа самом деле это не так: они просто не привыкли жаловаться и всегда стараются оптимистично смотреть на любое положение дел. 
Даже если в кармане доминиканца — 5 песо, они никогда не теряют позитивного настроя
К праздникам они питают особую любовь и от души веселятся в дни карнавалов.
Послеобеденная сисеста, доминиканский торговец
А вот так проходит сиеста у доминиканских водителей
5 минут для доминиканца – это 5 минут + вечность для нас. Если в ответ на какую-то просьбу местный житель отвечает «завтра» или по исп. «маньяна», то это, скорее всего, означает никогда. Просто доминиканцы не любят никого расстраивать.
Доминиканцы — очень тактичные люди
К детям доминиканцы питают особую любовь, девушки рано становятся матерямиРелигия
Доминиканцы – очень набожный народ. Это единственное в мире государство, флаг которого украшен изображением библии.
Когда-то Папа Римский сказал, что Доминикана — первая страна в мире, так сильно почитающая Бога 95% населения исповедуют христианство. Большая их часть — католики. На прочие религиозные касты приходится 4,8%, включая Свидетелей Иеговых. Последние, скажем так, народ очень своеобразный. Существуют даже целые их кварталы, в которых алкоголь, кстати, запрещён к употреблению и продаже.
Жители Доминиканской Республики в своих разговорах часто упоминают Бога
Католическая церковь в Санто-Доминго
Повсеместно можно встретить испанские наклейки с надписями в дословном переводе означающие «Господь благословил этот бизнес» (на входе в магазин) или ««Иисус учил меня водить, проблемы?» (на машине).
Язык
Основной язык Доминиканы – испанский. На о. Самана проживает 8000 англоговорящих жителей. Большая часть иммигрантом из Гаити общаются на креольском.
Испанский язык — основной в ДоминиканеИскусство
Доминиканский диктатор Трухильо, правивший в республике ровно 31 год, основал первую Национальную школу искусств. Основной акцент делался на цвете и композиции, поэтому отличительной чертой доминиканской живописи можно назвать «примитивизм». Многие художники Доминиканы, такие как Рамон Овьедо, Хосе Ринкон-Мора, и Леопольдо Наварро, произвели на свет сотни полотен и в сумасшедшее гаитянском стиле, и в стиле абстрактного импрессионизма.
Картина Рамона Овьедо в сюрреалистеческом стилеНаглядно ознакомиться с творениями художников можно в Санто-Доминго, посетив музей современного искусства.
Музей современного искусства, Санто-Доминго
Музыка
Невозможно представить себе Доминикану без музыки. Она чувственная , зажигательная и ритмичная. Национальная фольклорная музыка Доминиканы – это Меренге, под которую танцуют одноимённый танец.
Меренге — визитная карточка ДоминиканыЕще один популярный музыкальный стиль – Бачата, характерный также для многих стран Карибского бассейна. Это неспешная и нежная музыка, повествующая об истории любви двух человек.
Танцоры, исполняющие Бачату, повествуют своим зрителям о несчастной или счастливой истории любви
Поделиться с друзьями:
www.odominicane.ru
