Куллу – долина людей и богов
Дели нас встретил немилосердной жарой, даже в предутренние часы температура стойко держалась на отметке 30 градусов по Цельсию. Да и первый день пути по бескрайним равнинам штата Харьяна и Пенджаб был насыщен всё той же жарой и бесконечно разворачивающейся перед нами дорогой, которой, казалось, не будет конца. Только подъезжая к Гималаям мы почувствовали некоторое облегчение, наконец-то ветерок, срывающийся со снежных вершин, наполненный прохладой и запахами цветущих садов, вернул нам жизненные силы и дал возможность передвигаться.Наше знакомство с гималайскими долинами началось с осмотра одного из немногих сохранившихся до наших дней на территории Северной Индии храмов Шивы 9 — 11 вв. нашей эры, в местечке Банджара (Банджаура). Подобно многим другим храмам этого периода, он обильно украшен резьбой по камню, с его трёх сторон расположены ниши, в которых вы найдёте статуи Шивы, его спутницы Кали и их сына Ганеша — бога мудрости и знаний. Согласно местным поверьям, если купить небольшую фигурку Ганеша, освятить её в храме, потереть живот бога и загадать желание, то он непременно исполнит его. Ещё одним развлечением для туристов стало нашептывание на ухо ездовому животному бога Шивы, быку Нанди, своих сокровенных желаний. Впрочем, развлечение ли это? Одна женщина, выбравшись на последние средства в Индию и искренне поверив во всё вышесказанное, получила не только высокооплачиваемую работу, но и прекрасного мужа.
В Куллу до сих пор живёт легенда, повествующая о победе владыки Шамбалы Ригден-Джапо (Гессер-хана) над своими врагами из Ладака у стен этого храма.
Один из немногих сохранившихся до наших дней на территории Северной Индии храмов Шивы 9 -11 вв. н.э., местечко Банджара (Банджаура).
Богато украшенный резьбой по камню храм Шивы. С его трех сторон, в специальных нишах вы и сегодня можете увидеть изображения Шивы, Кали и Ганеша. С четвертой его стороны находится алтарь с Шива-лингамом, где собственно и проходит служба. Банджара, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Осенью после муссонных дождей, когда температура падает до приемлемых 20 — 25 градусов, река Беас (Биас) разливается, в её прозрачных водах отражаются облака и склоны Гималаев. Долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Проезжая через очередную деревню, вы можете увидеть необычную процессию, состоящую из музыкантов и мужчин, несущих на своих плечах паланкин — это бог отправился на праздник или просто в гости к своему соседу по долине. Как бы странно это не звучало, долиной до сих пор управляет не раджа или совет старейшин, а Рагунатху. В 16 вв. по обе стороны от реки Беас, среди чарующих своей красотой гор, разгорелась кровопролитная борьба за караванные пути. Раджа Куллу, прослышав о необыкновенной силе Рагунатху, отправился в Священный город Айодхья, место рождения Рамы, с просьбой отдать им фигурку бога. Местный правитель отказал, подумав, что раджа Куллу задумал что-то недоброе. Тогда вместе со своей свитой раджа Куллу стал горячо молиться около запертого храма, а затем ушел домой. Спустя какое-то время храм открыли, статуэтки бога Рамы — Радхунатху, нигде не было. Вскоре войны в долине Куллу прекратились. Так гласит легенда, а правда это или нет, кто знает, но само слово «айодхья» на санскрите значит «то, против чего нельзя воевать».
Само название городка переводится как «место обитания Священного змея – Нага». Наги научили людей искусству и ремеслам, от них зависели дождь и снег, разливы рек и засухи. Предания о нагах до сих пор живы в Кашмире, долинах Куллу, Кангра, Киннор. С балкона гостиницы, где мы жили, было видно, как её хозяин каждое утро совершал обряд поклонения на месте разрушенного временем храма Нага. Буквально через дорогу от Hotel Sheetal располагается бывшая летняя резиденция раджей, превращенная сегодня отчасти в гостиницу, а отчасти в музей.
Храм Виншу, 15-й век. За ним видны гостиницы, построенные совсем недавно. Наггар за последние 10 — 15 лет превратился из тихого провинциального городка в один из модных туристических центров Северной Индии. Наггар, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Среди храмов города 15 — 16 века — Вишну, Шивы и его супруги богини Парвати — несколько особняком стоит храм Трипура Сундари, построенный в виде трёхъярусной пагоды, каждый из этажей которой завершается наклонной деревянной четырёхскатной крышей. Верхний шатровой ярус венчает бронзовый шар с трезубцем Шивы. Стены храма сочетают в себе каменную кладку и несущие деревянные балки. Фигурки животных, украшающие уже столетия углы храма, чем-то напоминают находки из алтайских и тувинских курганов, и в то же время заставляют вспомнить и о барельефах, смотрящих со стен романских соборов. Самая интригующая из них — фигурка льва с хвостом змеи. Лев — Солнце, мужество и доблесть. Змея — Луна, интуиция и мудрость.
Храм Трипури Сундари — Хозяйки и Красавици Трёх миров, 16-го века. Наггар, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Храм Хадимбы, построенный в 1553 году раджей Бахадуром Сингхом, скрывает за своей массивной дверью священный камень с ямкой-отверстием посередине, в которую некогда стекала кровь жертвенных коров и коз. В небольшой нише, под его основанием, хранятся две маленькие, разодетые в яркие одеяния, статуи богини Дурги, с которой ракшаси и жена пандава Бхима, Хадимба, стала со временем отождествляться. Настенная резьба около входной двери, наряду с изображениями всадников на лошадях, слонов, богов и богинь, содержит и древний индоевропейский сюжет — оленя с головой вполоборота и типичную для Средиземноморья фабулу — двух птиц, утоляющих жажду нектаром жизни.
Богато украшенный резьбой по дереву вход, пожалуй, наиболее древняя из сохранившихся частей храма Хадимбы. Сам храм был построен в 1553 году, Бахадуром Сингхом, и скрывает за своей массивной дверью священный камень с ямкой отверстием посредине, в которую некогда стекала кровь жертвенных коров и коз. В небольшой нише под его основанием, хранятся две маленькие, разодетые в яркие одеяния, статуи богини Дурги, с которой ракшаси и жена пандава Бхима — Хадимба, стала со временем отождествляться. Храм Хадимбы, Манали, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия
Около его стен, в последние дни Наваратри, местные жители, как и их предки сотни лет назад, поклоняются девочкам до 11 — 12 лет, видя в них проявление Божественной матери, которой во всех трёх её обличиях — очищение и разрушение (Кали), созидание (Лакшми), мудрость (Сарасвати) — и посвящен этот праздник, продолжающейся девять дней и ночей.
В зачарованном лесу Дхунгри один из братьев Пандавов, силач Бхим, убил жестокого ракшаса Хадимба и женился, с благословения матери — Кунти и своих братьев, на его сестре — Хадимбе. Братья Пандавы прожили со своей матерью в этих местах около года. За это время Хадимба родила своему мужу и возлюбленному сына — Гхатоткача. На протяжении многих лет он был предан своему отцу и своим дядям — пандавам, частенько выручая их в затруднительных ситуациях. Погиб Гхатоткача, сражаясь на поле брани — Курукшетре, от сокрушающего дротика Индры, брошенного рукой царя Карны, сына жены возничего и Сурьи — бога Солнца. Леса Дхунгри давно уже нет, на его месте теперь раскинулась туристическая столица долины — Манали, находящаяся всего километрах в 30 от Наггара и связанная с ним не одной, а даже двумя дорогами. Одна из них — верхняя, тянется вдоль гор и проходит по старому паломническому пути.
Алтарь богини Хадимбы, весь заставленный приношениями верующих. Манали, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Окрестности Наггара знамениты и своим храмом Кришны и Радхи, 9 -12 века. В начале 20-го века проводя археологические раскопки английские ученые обнаружили под его основанием: алтарь, жилое помещение и мастерскую по изготовлению изделий из меди и бронзы, конца 2 — начала 1 вв. до нашей эры. Был на этой горе и Арджуна, и там, где он воткнул свой меч в землю, выросло прекрасное мандариновое дерево.
Храм Кришны, 9 — 12 век, известен уникальной резьбой по камню. В начале 20-го века, проводя археологические раскопки, английские ученые обнаружили под его основанием алтарь, жилое помещение и мастерскую по изготовлению изделий из меди и бронзы. Наггар, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Один раз в год более трехсот богов долины Куллу, в сопровождении музыкантов и множества народа, идут в гости к Рагунатху (Раме), на праздник Душера или Дуссера. Среди них и богиня Трипура Сундари — Владычица и Красавица Трех миров.
Один раз в год более трехсот богов долины Куллу идут в гости к главному богу долины Рагунатху (Раме). на праздник Душера или Дуссера. Среди них и Трипура Сундари — Красавица и Хозяйка Трех миров. Сам праздник посвящен победе Рамы — седьмого аватары господа Вишну, над ракшасом — царем Ланки — Равана, похитившим Ситу. Наггар, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
В Нижнем Наггаре она встречается с грозной богиней Кали, и дальше они идут уже вместе в столицу долины — Куллу, где разбивается палаточный городок — место временного проживания богов, открывается ярмарка, а по всему городу, в течение семи дней, звучат бхаджаны — индийские религиозные песни. Сам праздник уже столетиями отмечается в честь победы Рамы над ракшасом — царем Ланки — Равана, похитившим Ситу.
Душера или Дуссера проходит и в Наггаре — храме Кришны и Радхи, как и в Куллу звучат бхаджаны, и в голосе каждого поющего слышится — ощущается, любовь и преданность богу и его возлюбленной, когда бхаджаны стихают и начинается кульминация праздника, из дверей храма выходят знаменосцы — через несколько минут появляются и носилки с Кришной, отправляющемуся к своей колеснице. После окончания торжественной службы вновь звучат барабаны, и пришедшие на праздник местные жители все вместе начинают тянуть колесницу, а сидящий рядом с богом пуджари от его имени приветствует и благословляет присутствующих.
После окончания торжественной службы вновь звучат барабаны, пришедшие на праздник местные жители начинают тянуть колесницу, сидящий рядом с Кришной пуджари (служитель бога) от его имени приветствует и благословляет присутствующих. Храм Кришны. Наггар, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Храм Кришны. Наггар, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Храм Кришны. Наггар, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Душера или Дуссера в Наггаре. Долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Вдалеке от туристических троп, в одном из самых таинственных и загадочных мест Нижнего Наггара, и сегодня можно увидеть два небольших храма 9-го века нашей эры, посвященные Шиве — создателю и разрушителю Вселенной, одному из самых древних богов Индии. Вероятно, именно ему поклонялись дравидские народы, осевшие в долине Куллу, примерно за тысячу лет до ариев, в конце 3-го тысячелетия до нашей эры. Хотя храмы и относятся ориентировочно к 9 веку, само место поклонения было известно и во времена Махабхараты, по одному из сохранившихся преданий, именно здесь Арджуна и его воины братья проводили полузабытые теперь ведические ритуалы. Отсюда хорошо видна и гора бога Индры, которую он любил посещать. И, на одном из двух храмов, наряду с привычными для глаз лингом и йони, можно увидеть плиту с высеченным на ней изображением Индры, сидящем на фантастическом животном, то ли на слоне, то ли черепахе, олицетворяющей божественные воды реки Ганги, струящиеся с Неба. В своей правой руке Индра держит Ваджру — молнию, на его левой руке сидит сокол. Под изображением одного из главных героев «Ригведы», находится углубление ввиде арки, заглянув в него вы непременно заметите «космическое яйцо», почему-то с глазами, а за ним барельеф Ганеша и Шивы, сидящего в позе лотоса.
На одном из храмов Шивы 9 века можно увидеть плиту с высеченным на ней изображением Индры, сидящем на фантастическом животном — то ли на слоне, то ли черепахе, которая олицетворяет божественные воды Ганга. В своей правой руке Индра держит ваджру — молнию, на его левой руке сидит сокол. Наггар, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Не обошлось в этот раз и без приключений. Если чуть меньше года назад будучи в Ладаке мы попали в песчаную бурю, то в этот раз мы изрядно постояли в 20 км пробке, возвращаясь из под перевала Ротанг (Перевал Костей).
Индийские туристы, в основном из Дели и Мумбая, стремящиеся увидеть весенний снег и подышать горным воздухом невольно устроили 20-ти километровую пробку на подъезде к перевалу Ротанг со стороны долины Куллу. Перевал Ротанг, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Выехав из гостиницы в половине четвертого утра, через три часа, проехав около сотни километров, мы встретили рассвет уже высоко в горах, окруженные лишь тишиной и снежными пиками. Местные ребята только только начали открывать кафе и готовить лошадей, а через несколько часов в эти казалось бы девственные места хлынули толпы индийских туристов, в основном из Дели и Мумбая, жаждущие увидеть снег, подышать горным воздухом и прокатиться на санках или горных лыжах. Тем же, кто безнадежно застрял в бесконечных автомобильных пробках, пришлось идти либо пешком, либо воспользоваться лошадьми.
Именно на их плечах держалась, до самого последнего времени, вся торговля в этом регионе. И, именно они, идя по крутым извилистым дорогам, поднимались и спускались с перевала Ротанг, везя ковры, специи, бронзовую и фарфоровую посуду, китайский чай, оружие, ковры, хлопковые, шерстяные и шелковые ткани. Многие из них вместе со своими хозяевами, из-за узких и опасных троп, сильных ветров, снегопадов и оползней, так и не добрались до цели.
Через перевал Ротанг (Rohtang) в течении столетий шли и шли караваны, везя самые разнообразные товары. Многие из них пропадали без вести, срываясь с крутых обрывов в пропасть, замерзая во время снегопадов, тем кому удавалось преодолеть перевал шли в Манди — город тысячи храмов Шивы, а в наши дни и культурный, интеллектуальный центр долины Куллу, где ежегодно проводилась ярмарка — происходил обмен товарами и идеями. Сам перевал относительно невысокий по гималайским меркам, всего 3978 метров, но из-за сильных ветров, частых горных обвалов и оползней, тяжелых подходов, снегопадов, даже в летнее время, он и получил свое название — Ротанг — Перевал Костей. В последние годы Правительство штата Химачал Прадеш при поддержке Правительства Республики Индия, начало строить туннель соединяющий долину Куллу с Лахулом и долиной Спити, что в дальнейшем, безусловно, облегчит сообщение между этими областями. Перевал Ротанг, Химачал Прадеш, Индия.
Тем же кому повезло шли дальше в Манди. В этом оживленном центре торговли, на стыке двух долин Куллу и Кангра, происходил обмен, и караваны вновь отправлялись в Персию, Афганистан, Узбекистан, Тибет, Монголию, Китай, увозя с собой не только диковинные индийские товары, но и новые веяния в музыке, танцах, кулинарии и архитектуре.
Торговля процветает до сих пор наравне с ремеслами, скотоводством, земледелием и садоводством, появившимся в эти местах благодаря англичанам. Люди живут не очень богато. Хотя во многие дома уже провели электричество, нет ещё газа и водопровода. В холодные месяцы топят в основном дровами, на них же готовят еду. В Манали, Шимле, Манди и других городах долины пользуются газовыми баллонами.
Гуляя по одной из Верхних деревень — Румсу, мы постоянно встречались со взрослыми и детьми, возвращающимися домой из школы. И, везде куда бы мы не пошли нас сопровождали улыбки.
По дороге в одну из Верхних деревень — Румсу, мы постоянно встречали местных жителей и их улыбки ещё долго сопровождали нас. Интересен и сам дом, построенный в традиционном стиле из гималайского кедра, сохранившийся почти в неизменном виде с 19 века. Наггар — деревня Румсу, долина Куллу, Химачал Прадеш Индия.
Местные жители одни из немногих в Индии, кто размещает улья на крыше своих домов. Для них мёд — это дар бога Солнца (Сурьи). Наггар — деревня Румсу, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Жители Верхних деревень не чуждаются иностранцев, новых веяний или технологий, но при этом стараются придерживаться устоявшихся обычаев и традиций. И, старый храм Джамадагни — одного из семи великих мудрецов — риши, служит всего лишь дополнительным напоминанием.
Храм Джамадагни. Деревня Румсу, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Для тех, кто знаком с велической астрологией, — семь риши: Атри, Васиштха (Вашишта), Вишвамитра, Джамадагни, Гаутама, Бхарадваджа, Кашьяпа, символизируют семь звезд Большой Медведицы, которая кружась над долиной Куллу никогда не заходит за горизонт. Звезды Большой Медведицы неразрывно связаны с отшельничеством, пророчествами, высшими духовными знаниями, даруют они и познание гармонии Мира.
Для индо-ариев, пришедших в эти места на рубеже 2 — 1 тысячелетия до нашей эры, в период заката Века героев и героинь, долина Куллу представлялась концом обитаемого мира, отсюда и её древнее название — Кулантпиха.
Корова с теленком, словно сошедшие со страниц «Ригведы». Во время праздника Васубарас женщины по всей Индии молятся о благополучии коров и телят, дают им зерна пшеницы. Те, кто проводит эти ритуалы, воздерживаются от употребления молочных продуктов и изделий из пшеницы в течение всего дня. Наггар, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Во время одного из путешествий по долине, нам немного удалось приоткрыть завесу тайны над социальной структурой общества эпохи Вед. Сосредоточием всей жизни в поселении был храм, либо алтарь под открытым небом, помимо «пуджари» — служителей бога, около него жил и «гур» — голос бога, к которому в случае нужды обращались все, в том числе и «кардар» — старейшина деревни. Придерживаясь много вековой традиции, гур в любое время года ходил, да и в наши дни ходит с обнаженными ногами и носит длинные волосы, к которым он обращается во время предсказаний. В ходе проходящей церемонии, гур раздает ее участникам по несколько зерен риса (во времена Вед — это могли быть зерна ячменя или пшеницы), следя за тем, что бы их число было благоприятным, затем он льет перед алтарем масло и бросает пригоршню риса в сторону каждого из присутствующих, резким движением туловища сбрасывает с головы шапку, обнажая волосы, которую ловит сидящий сзади пуджари. После молитвы и обращений к богу, еле заметным движением руки гур подзывает к себе желающего получить предсказания. Стоя на коленях, он склоняется в низком поклоне, протягивая ему принесенные дары, гур находясь в состоянии транса берет плетку из железных цепей с шипами и легко, чисто символически, бьет по спине, склонившегося перед ним человека. Оставив деньги, человек возвращается на свое место. Рис, который дал гур, в начале церемонии, замотав в кусок чистого полотна, вернувшись домой следует положить под подушку — ответы придут во сне.
Сено сушится на молодых яблонях. Долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Пожилые женщины, да и женщины среднего возраста, как и прежде носят традиционную для этих мест одежду, в основе которой — шаль из грубой шерстяной ткани — патту, которую закрепляют у правого и левого плеча заколками, соединенными цепочкой, а на поясе куском ткани — гачи. На голову повязывают цветной или однотонный платок, стягивая его узлом на затылке. На руках — неизменные браслеты. Мужчины продолжают носить, в большинстве случаев, куллу топи, о которых я уже писал выше.
Пожилые женщины и женщины среднего возраста носят традиционную для этих мест одежду — шаль из грубой шерстяной ткани — патту, её закрепляют у правого и левого плеча заколками, соединенными цепочкой, на поясе куском ткани — гачи. Голову покрывают цветным или однотонным платком, стягивая его узлом на затылке. На руках — неизменные браслеты. Деревня Румсу, долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Уже в 30-х годах 20-го века, экспедиция из Германии занималась исследованием окрестностей вокруг храма Биджли Махадев (Электрического Шивы), пытаясь найти рукописи с тайными мистическими знаниями. Позднее индийские ученые здесь же обнаружили несколько разрушенных храмов и множество предметов имеющих археологическую ценность. Это место чуть ли не с начала времен широко известно благодаря молниям, постоянно бьющим в гору. Даже в наши дни храм Шивы каждые пять лет приходиться обновлять или полностью перестраивать. С чем связан этот феномен, трудно сказать. Одни указывают на наличие залежей руды, другие — на сокрытые тайные знания, которые так и не нашли члены немецкой экспедиции.
Молодая женщина отдыхает после тяжёлого подъёма. По пути к храму Биджли Махадев. Долина Куллу. Химачал Прадеш. Индия.
Траву заготавливают всю осень. И, такие сценки можно часто видеть по всей долине Куллу, в это время года. Долина Куллу, Химачал Прадеш, Индия.
Вечер на озере Ревалсар. На склоне горы возвышается статуя Гуру Ринпоче (Падма Самбхавы). Долина Манди, Химачал Прадеш, Индия.
Загадки долины Кулу (Индия). Кулу
Секретная экспедиция была послана Гитлером в Гималаи, чтобы раскрыть загадку происхождения человека и овладеть древними знаниями, которые могли помочь Третьему рейху создать могущественное оружие.
Самым большим мистиком Третьего рейха, человеком, буквально жившем в полувымышленном эзотерическом мире, был секретарь Гитлера Рудольф Гесс. Как ни странно, он же отличался, пожалуй, и наибольшей трезвостью в оценке складывавшейся ситуации и перспектив ее развития. Именно ему, еще до прихода нацистов к власти, в 1926 году Адольф Гитлер доверительно сказал:
— Знаешь, меня совершенно не устраивает теория Дарвина и господствующие в обществе взгляды на происхождение человека.
— Тогда нам лучше всего подошел бы Рудольф Штейнер, — задумчиво ответил Гесс.
Штейнер являлся генеральным секретарем немецкого теософского общества. Он читал много любопытных лекций о христианском мистицизме и оккультном значении Гете. Его главным творением стала книга «Тайная доктрина», в которой он смело соединил оккультные догмы средневековья с собственными идеями и интерпретациями индобуддийских верований.
— Штейнер умер в прошлом году, — раздраженно напомнил Гитлер.
— Да? — удивился Гесс, словно впервые слышал об этом, и постарался отвлечь фюрера, переведя разговор на другую тему.
Однако он, как никто, знал все привычки вождя национал-социалистов и предвидел, что в самом скором времени тот вновь вернется к вопросу о теории происхождения человека. Рудольф Гесс не ошибся и, когда это произошло, он тут же предложил:
— Можно использовать профессора Берлинского университета Альберта Германна.
По рекомендации Гесса и после всесторонней проверки на благонадежность и чистоту крови Германн приступил к работе. Трудился он с воодушевлением и удивительно быстро создал учение о «коренных расах», которых, по его мнению, существовало всего семь: полярные адамиты, гипербореи, лемуры, атланты, арии и еще две расы, которые только «грядут» в будущих поколениях. На своих кораблях, похожих одновременно на лебедей и драконов, атланты, имевшие, согласно теории профессора, ярко выраженные нордические черты, достигали берегов Америки и Центральной Азии, где давали жизнь новым племенам. В целом же человечество произошло от трех корней.
Первым из них стали адамиты, которые могли общаться с ангелами, вторым — атланты, сильная нордическая раса, погубившая себя бесконечным злоупотреблением черной магией, а третьим корнем являлись лемуры — хрупкие создания, обладавшие способностью к телепатии. Но они оказались абсолютно не жизнеспособны и вскоре вымерли.
Работа Германна понравилась ознакомившемуся с ней Гитлеру. Но фюрер хотел иметь кроме прочего исторические подтверждения написанного.
В тот период, по инициативе Гесса и Гиммлера, проводилась работа в колониях тибетцев и индусов, возникших в Мюнхене и Берлине, — там своими людьми стали члены Черного ордена СС, выполнявшие секретные задания по «получению знаний». Другими словами, на профессиональном языке спецслужб, это называется оперативной работой среди эмигрантов с целью приобретения источников информации, то есть — вербовкой агентуры.
По данным некоторых зарубежных источников, эсэсовцу Вильгельму Байеру удалось завербовать средних лет индуса, получившего агентурный псевдоним Раджа. Байер сумел установить со своим источником доверительные отношения, и от Раджи потекла совершенно удивительная информация, которую Байер, нарушая все приказы и инструкции, некоторое время даже не решался доложить руководству.
Покуривая кальян с гашишем, индус ярко рассказывал о крохотной и загадочной частичке великих Гималаев — таинственной долине Кулу, лежавшей среди вечных каменных громад на высоте примерно в четыре тысячи метров над уровнем моря. Там, по его словам, был расположен уникальный храм — культовое воплощение одного из богов индуистского пантеона, которого Раджа именовал «лингам».
Это понятие означало вечный символ мужского начала — фаллос. Его изготавливают из кости, камня или металла, считая идолом, а во время религиозных церемоний посыпают лепестками лотоса, умащивают розовым маслом и, как божеству, приносят подношения и разные подарки. Одна из гор, окружающих долину Кулу, издревле считается большим лингамом и ее венчает построенный в виде фаллоса храм Шивы. Когда над долиной гремят высокогорные грозы, синие молнии ударяют в купол храма, Шива получает удовлетворение, совокупляясь с небом.
Но самое удивительное в рассказах Раджи было не это. Он уверенно вещал о неизвестных науке зверях, умевших говорить человеческим языком, о людях, обладавших способностью летать, то есть наделенных даром левитации, и о йогах, познавших таинство «тумо» — внутреннего огня человеческой сущности. Те, кто владел этими секретами, мог жить в разреженной атмосфере гималайского высокогорья без всякой одежды прямо на ледниках и не испытывать дискомфорта в связи с холодом и недостатком кислорода.
По словам индуса, непосвященные в тайны долины Кулу неграмотные люди часто принимали этих йогов за йети — снежного человека, о котором издревле на Востоке и в Азии рассказывают мифы и легенды. Однако даже не это сильнее всего заинтересовало Байера, а рассказ индуса о таинственном подземном городе, вход в который заклят, но многие люди часто слышали шум, доносившийся из-под земли.
— Этот город там, в долине Кулу? — уточнил Байер. — Он внутри горы?
— Да, это так, — посасывая кальян, подтвердил индус. — Город там, но в него нельзя войти. Многие пытались, но никто не смог
Далее он рассказал эсэсовцу, что в незапамятные времена в загадочной долине жил гуру — религиозный наставник сикхов по имени Нанак, который написал священную книгу с вещими словами. Теперь много столетий подряд, круглые сутки, день и ночь без перерыва эту книгу читают в каждом сикхском храме.
Причем сикхи входят в свои храмы с оружием — длинными кривыми кинжалами у пояса, а позади каждого чтеца обязательно стоит служитель-сикх с большим опахалом и без устали разгоняет им вещие слова великой волшебной книги, чтобы они летели во все стороны света.
— Ты был там? Ты сам видел долину Кулу?
— Конечно, — ответил Раджа. — Иначе откуда бы я все знал о том, что там творится?
По его утверждениям, именно в долине Кулу можно найти ответ на вопрос о тайне происхождения жизни на Земле. Но стоило ли пытаться раскрыть тайны, которые могут оказаться куда выше людского понимания? Человек жалок и слаб, а Вселенная безгранична!
Вильгельм Байер на этот счет придерживался совершенно иного мнения: эсэсовец наконец решился довести полученные сведения до ведома начальства. Правда, осторожный Вильгельм выдавал откровения Раджи мелкими порциями и внимательно следил за реакцией руководства, чтобы в случае чего успеть вовремя остановиться. Однако сведения о таинственной долине Кулу прошли, как говорится, на ура!
По некоторым данным, с агентом-индусом выразил желание встретиться лично рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер: в конце 1929 года интерес к загадкам Гималаев возник на самом высшем уровне нацистского руководства. Впрочем, достоверного документального подтверждения о встрече Гиммлера с Раджой найти не удалось. Тем не менее решение о направлении в долину Кулу строго засекреченной экспедиции приняли — нацистов очень привлекал таинственный подземный город, гул которого слышали из-под земли, и возможность получить какие-то неизвестные ранее сведения о происхождении жизни, которые можно было эффективно использовать не только в идеологическом плане, но и при создании «абсолютного оружия», о котором нацисты мечтали еще задолго до прихода к власти.
Oднако экспедицию удалось снарядить далеко не сразу — она отправилась в Гималаи не ранее конца 1930 или начала 1931 года, еще до прихода нацистов к власти, и потому не отличалась многочисленным составом: всего пять-шесть человек, в числе которых, вполне естественно, оказались Раджа и Вильгельм Байер.
К глубокому сожалению, никаких отчетов или частных сведений о путях продвижения экспедиции и ее возможных приключениях в Гималаях западным исследователям обнаружить не удалось — если каким-то чудом и сохранились не уничтоженные эсэсовцами дневники экспедиции и какие-то ее материалы, то они, наверняка, попали в руки англо-американских спецслужб.
Однако не зря говорят, что нет ничего тайного, что не стало бы явным: некоторым независимым экспертам удалось установить — экспедиция в загадочную долину Кулу возвратилась в Германию в конце 1934 года или, самое позднее, в начале 1935 года. Из всех ушедших вернулись только трое: Раджа, Байер и эсэсовец, отвечавший за безопасность поисковой партии. Буквально через несколько дней после возвращения он по неизвестным причинам покончил с собой.
По отрывочным, довольно глухим сведениям и косвенным данным можно попытаться восстановить дальнейшую картину событий, связанных с тайнами загадочной долины Кулу. О подземном городе, летающих людях и говорящих зверях не известно ничего, но зато Байер привез в Германию спрятанную в деревянный и бронзовый пеналы какую-то очень древнюю рукопись на санскрите, содержания которой он не знал, как и неграмотный Раджа.
В этой рукописи якобы содержались сведения об истории Земли за 20-30 тысяч лет до Рождества Христова. Именно тогда раса гуманоидов и разумных рептилий, прибывших из других миров, искусственно создали на нашей планете новый вид жизни, использовав для мутации протогуманоидное существо, — его полностью приспособили к существованию на Земле с учетом всех особенностей среды обитания и дали возможность определенного самостоятельного интеллектуального и социального развития. Гигантский планетарный — а возможно, и вселенского масштаба — генетический эксперимент начался и до сих пор продолжается. Скорее всего, с осуществляемыми время от времени некоторыми корректировками, которые мы приписываем божественным силам. Недаром же говорят: «Созданы по образу и подобию»?!
Говорят, что, ознакомившись с переводом доставленной из Гималаев рукописи, Адольф Гитлер долго потрясенно молчал, потом брезгливо отодвинул ее и глухо сказал:
— Это нам не подходит…
Рукопись и ее перевод бесследно исчезли, как и агент Раджа, указавший экспедиции дорогу в таинственную долину Кулу. Байер некоторое время работал в гамбургском гестапо, где получил от подчиненных кличку Бешеный верблюд, — у него отмечались внезапные приступы лютой ярости, и после посещения загадочной долины явно возникли нелады с психикой. Впрочем, как знать: был ли он там? Не исключено, что его и других участников экспедиции лихо перевербовала «Интеллидженс сервис», хозяйничавшая в Индии. Сначала ловко подсунула своего агента-двойника Раджу, снабдив его увлекательной легендой, а потом и фальшивую рукопись о происхождении жизни на Земле. Не потому ли покончил с собой отвечавший за безопасность операции эсэсовец, бесследно пропал Раджа и так сильно нервничал Байер? В «тысячелетнем» царстве нацизма всякие оккультные знания ценились достаточно высоко и в ряде случаев далеко не напрасно. Поэтому англичане могли сыграть свою партию без проигрыша.
Как бы там ни было, тайна Гималаев и происхождения жизни остались неразгаданными. Вильгельм Байер — последний из оставшихся в живых участников секретной экспедиции — в 1939 году получил назначение в один из городов оккупированной Польши. Там год спустя он и погиб от рук подпольщиков, связанных с эмигрантским правительством в Лондоне.
Больше ни одного живого свидетеля не осталось…
АВТОР — Валентин ВЛАДИМИРОВ.
CПРАВКА: Кулу — долина Богов, или конец обитаемого мира.
Долина Кулу, или «Долина Богов» — одно из красивейших мест на земном шаре. Долина протянулась вдоль берега реки Биас на высоте 1200 метров, находится на расстоянии 235 км от Шимлы.
Согласно Махабхарате, в долине жили Пандавы во время своего изгнания. Здесь долгое время, в городке Наггар жил и работал великий русский художник и философ Николай Рерих со своей семьей. Сохранился его дом-музей. В Наггаре ежегодно специальной пуджей отмечаются дни рождения— Елены Рерих , Юрия Рериха и Николая Рериха. Здесь много храмов: храм Биджли Махадев, 20-метровый шпиль которого притягивает молнии, и удар молнии в шпиль воспринимается как благоприятный знак богов; храмы Кришны Муралидхара, в который неиндуистам вход запрещен, Вишну Чатурбхуджа (четырехрукой формы Вишну), Гауришанкара (Шивы и Парвати) и Дурги Трипурасундари, сделанный в виде пагоды из дерева. В этом храме в мае проходит праздник, во время которого сюда приносят божества из окрестных деревень. Посещать долину лучше всего в апреле-июне и сентябре-октябре. В октябре проходит праздник Дуссера.
источник
Долина Куллу , Индия
Долина Кулу, по мнению индийцев, — один из самых красивых районов страны. Представляет собой узкую долину (ширина 1,5-3 км) окруженную со всех сторон величественными гималайскими вершинами. Долина покрыта яблоневыми садами и древними лесами с гигантскими папоротниками. На склонах — сосны и кедры вперемешку с пальмами, на дорогах полно пугливых обезьян, по отвесным скалам струятся водопады, а в реке плещется форель. Деревни усыпаны бесконечными храмами. Со всех сторон — сказочной красоты горы, на севере видны заснеженные пики и открываются ледники — это Лахул и Спити.
Долину называют долиной Богов – во-первых, из-за божественной красоты этих мест, а во-вторых, из-за действительно большого количества Богов, «обитающих» в местных селениях. Практически каждая деревня имеет собственного Бога хранителя — девату, кроме того – в долине множество индуистских и буддистских храмов.
Регион упоминается несколько раз в известном индийском эпическом произведения «Махабхарата» и называется «Куланхапитха», что переводится как «Конец Обитаемого Мира». Согласно индуистской мифологии, именно здесь впервые на землю сошел Ману — единственный человек, выживший после Великого Потопа.
Сегодняшняя долина Кулу – одно из наиболее популярных мест массового индийского туризма. Множество отелей (рассчитанных в основном на индийских граждан), отличные возможности для активного отдыха, прохладный воздух и настоящая «экзотика» — возможность увидеть и потрогать снег привлекают сюда тысячи индийцев. Долина славится своими яблоневыми садами и изделиями из шерсти – знаменитыми кульскими шалями, особыми кульскими шапочками, изделиями из ангоры и другими товарами. В долине множество рынков, здесь проходит гималайский торговый путь.
Самый большой город долины – Куллу, но среди туристов наиболее популярны Манали и Наггар. Лучшее время для посещения региона апрель – июнь и сентябрь-октябрь. Летом здесь сезон дождей, а зимой холодно (с отоплением здесь плохо).
КУЛЛУ – ДОЛИНА БОГОВ | история Индии
ИЛИ КОНЕЦ ОБИТАЕМОГО МИРА
А.Е.ГРАНОВСКИЙ, доктор экономических наук
Расположенная в сердце штата Химачал-Прадеш, долина Кулу считается одним из самых красивых мест в Индии. Так это или не так, судить трудно, но ничего подобного мне раньше видеть не приводилось. Дорога в Куллу идет вдоль узкого ложа реки Беас, зажатой скальными кручами.
На 230-м километре (счет идет от Чандигарха) прямо у шоссе сгрудились храм местной богини Ханоги, имеющей, впрочем, собственную библиотеку, и крошечные храмики бога-слоненка Ганеша и богини-матери Дурги. Рядом строгие надписи: «Мочиться запрещено!» Говорят, что у того, кто не поклонится Ханоге, немного шансов миновать ущелье без происшествий. Во всяком случае, у ее храма всегда многолюдно. Ударом колокола, висящего при входе в храм, молящиеся извещают Ханогу о своем прибытии. В полутемном помещении храма открывается лик богини.
На 231-м километре первый большой водопад. Появляются типичные для Химачал-Прадеша дома, крытые тонкими каменными пластинами, заменяющими черепицу. В этих целях используются сланцы: они легко колются на довольно ровные слои. Пересекая последнюю гряду перед долиной Кулу, ущелье Беаса становится совсем узким. Начинаешь привыкать к водопадам, которые сопровождают путника вдоль всей долины. Но совершенно неожиданным оказывается сочетание пальм и кедров на противоположном склоне ущелья.
Долина Куллу шириной полтора-два километра, окруженная снежниками, протянулась вдоль Беаса на пятьдесят километров. С юга она прикрыта последним снежным хребтом Гималаев – Дхауладхаром, с севера параллельным ему Пирпанджалом. Северную часть с обеих сторон окружают снежники. Дальше к северу открывается вид на страну ледников – Лахул и Спити.
Куллу называют долиной богов, но совсем не потому, что это божественные по красоте места. Просто нигде в Индии нет такого количества богов, как здесь. В каждой деревне поклоняются своему собственному божку – девате. Помимо чисто местных богов в долине оставили память о себе многие классические боги и полубоги индуизма: Вьяса, Капила, Каннада, Васиштха, Канава, Гаутама, Картика, Маркандея, Нарада, Шандилья, Шаринга и др. Раз в год в праздник Дасары статуи многочисленных деватов свозят в город Куллу, где обитает главный бог долины Рама, или Рагхунатха.
Традиционное же название долины, упоминаемое в эпосе «Махабхарата» и средневековых пуранах («Вишну-пуране» и др.) – Кулантхапитха, что означает «конец обитаемого мира». Так называется и одна из лучших книг о долине, принадлежащая перу англичанки Пенелопы Четвод, на которую мы еще не раз будем ссылаться.
Начало мифологической истории Куллу относится к великому потопу, во время которого бог-хранитель Вишну, обратившийся в золотую рыбку Матсью, спас лишь отшельника Ману. Тот сохранил для будущих поколений нетленные святые книги Веды и стал прародителем всего последующего человечества (любопытно, каким же способом?). Так вот считается, что после потопа Ману вылез из своего ковчега именно в долине Куллу, где и поселился. Трижды долину посещали герои «Махабхараты» братья Пандавы. Первое из этих посещений закончилось женитьбой силача Бхимы на Хадимбе, сестре местного демона, им же и убиенного. Во время второго визита пандавский стратег Арджуна устроил драку с богом Шивой за волшебное оружие пашу-пата-астра, принадлежавшее богу неба и грома Индре. Совершая последнее паломничество уже вместе со своей коллективной женой Драупади, Пандавы один за другим освободились от плоти, а старший из них Юдхиштхира «увидел свет истины и узнал, что есть тень, а что реальность, и достиг сварги (небес)». Помимо этих форм духовной жизни они научились выращивать рис на необычайно большой высоте – в местечке Пандарака-ропа (3658 метров над уровнем моря).
С древних времен здесь существовало самостоятельное княжество, известное как Кулута. Оно было основано в I веке нашей эры неким Бехангамани Палом. Предки его переселились из далекой Трипуры сначала в Аллахабад (Праяг), а затем выше по течению Ганга – в Майяпури около Харидвара (Хардвара). Между тем жители долины, как свидетельствует легенда, изнывали под гнетом жестоких горных тхакуров Спити. Бехангамани под идейным руководством деревенского астролога Палджхота возглавил «первую революцию», начавшуюся в нынешнем поселке Джагатсукх, и выпросил благословение у грозной богини Хадимбы, что и позволило успешно завершить революционный процесс. С тех пор Хадимба стала покровительницей и «бабушкой» князей Куллу. Старейший палеографический памятник долины – это монета, относящаяся к I-II векам нашей эры. Она имеет надпись: «Вирияса, правитель Кулуты».
В последующих, вполне исторических текстах Куллу упоминается регулярно: в VI веке Ратисена, один из царей династии Чола, посылает свою дочь к приятелю, царю Кулуты; в VII веке Кадамбари подтверждает, что Кулута была вполне независимым государством и т.д. Китайский путешественник VII века Сюань Цзянь описывает страну Киуло-то..
Потомки Бехангамани – династия Пал – правили из Джагатсукха с небольшим перерывом на протяжении 14 веков, после чего столица была перенесена в Наггар, а в середине XVII века – в Куллу. Большинство каменных храмов долины относятся к XVII веку, когда правители пытались заменить достаточно кровавый автохтонный (местный) культ богини-матери и других богов – деватов – безобидным поклонением Вишну, которое не требовало жертвоприношения животных. Впрочем, некоторые источники утверждают, что захвативший долину в конце XV века Сидх Пал, или Сидх Сингх вовсе не был прямым потомком старых правителей, но сумел воспользоваться их авторитетом среди населения, страдавшего от неуемных поборов горных тхакуров и рана. Датировки борьбы с ними остаются также предметом догадок в местном фольклоре. Так, по одной версии, заслуга победы над Джинной-раной, правившим из крепости Манданкот над Манали, и раной Бхосалом, владельцем крепости Барагарх над Наггаром, принадлежит Сидх Палу. Другая версия относит эти события на полтора века вперед и называет их героем князя Джагат Сингха.
Последний правящий князь Аджит Сингх вступил на престол в 1816 г., но в 1839 г. был разгромлен сикхским полководцем Ранджитом Сингхом, получил от англичан микрокняжество Шангри за Сатледжем, где и умер в 1841 г. После поражения сикхов в первой войне с англичанами долину в 1846 г. присоединили к владениям Ост-Индской компании, хотя князю Гьян Сингху англичане оставили дворец и некоторые почести. В 1852 г., сославшись на «незаконнорожденный» статус Гьяна, колониальная администрация, уже отошедшая от испуга после сикхских набегов, передумала и разжаловала его из раджи Куллу в более низкое звание Раи Рупи – титул, который князья Куллу носят и поныне. На прокормление княжеской семьи ей был выделен джагир (поместье) Вазири Рупи в верхней части долины Парвати.
После присоединения долины к британским владениям английские плантаторы поначалу попытались разводить в ней чай. В 1860-х годах возникла «Чайная компания Куллу», владевшая плантациями в Баджауре, Райсоне и Наггаре. Заправлял ею ирландец Минникин, построивший неплохую собственную усадьбу. Но затея с чаем не удалась, прежде всего из-за трудностей транспортировки. Спустя десятилетие отставной английский капитан Р.С.Ли заложил в Бундроле первые фруктовые сады. Саженцы яблонь, груш, слив и вишен привезли из английского имения его отца в графстве Девон, климат которого якобы был вполне сходен с климатом долины Куллу. Спустя несколько лет его ирландский приятель, еще один капитан А.Т.Бэнон купил землю и разбил сады в районе нынешнего Манали. Впоследствии в долину были завезены американские сорта ярко-красных и ярко-золотых яблок с тем, чтобы, как выражается П.Четвод, «удовлетворить страсть индийцев к ярким краскам».
Бэнон же додумался и до того, чтобы доставлять фрукты на равнину почтой. Первые 140 км, через перевал Бхубу (2800 м) их несли в конусообразных корзинах (килта) «почтовые бегуны», менявшиеся каждые десять километров. В сезон работало до 250 таких почтальонов-носильщиков, обычно переносивших до 18 кг фруктов в пяти упаковках. В Палампуре все это перегружалось на почтовую повозку и доставлялось либо в Шимлу, либо вниз в Патханкот.
В ноябре 1966 г. долина Куллу вошла в состав штата Химачал-Прадеш, объединившего горные районы Пенджаба, а город Куллу стал центром дистрикта (округа).
Автор и источник публикации:
А.Е.ГРАНОВСКИЙ
Манали и долина Кулу. Сосны. Гималаи. Сказка.
Доброго времени суток, дорогие читатели. Сегодня у нас в гостях Юля Аминова — замечательная девушка и мама, которая путешествует по Индии со своей чудесной дочкой Софией. Как вы помните, Юля писала на наш блог несколько невероятно захватывающих статей об Индии: о своем погружении в волшебный городок Ришикеш, о жизни в ашраме мамы Аммы в Керале, разрушала стереотипы в статье Индия, какая она есть. А сегодня Юля расскажет нам о городке Манали, который находится на севере Индии, в округе Куллу штата Химачал-Прадеш. Усаживайтесь по-удобней, друзья, начнем наше путешествие вместе с Юлей 🙂
Манали.
Честно скажу, индийские автобусы, особенно те, которые вынуждены кататься по горному серпантину, — не самое удобное место для сна, однако ревнивый Морфей не утруждает себя изучением текущих обстоятельств. За сим, выбираюсь из его объятий ближе к утру и обнаруживаю 2 новости: одну хорошую, вторую – не очень. Начну со второй: ОЧЕНЬ холодно!!! По сравнению с невероятной жарой в точке отправления, сейчас я ощущала себя находящейся в морозильной камере добросовестного холодильника. Другая же новость была прекрасной: холодильник представал моему взору огромными снежными вершинами — пронзительно белыми, а между ними настойчиво пробиралось молодое солнышко, украшая вечные снега чистейшим золотом.
Несомненным преимуществом Манали (западные Гималаи) по сравнению с Дарджилингом (восточные Гималаи) является то, что вся эта первозданная красота никуда не девается – не утопает в туманной дымке, а радует глаз, можно сказать, круглосуточно.
Манали – центральный городок этой части Гималаев. К нему прилегают несколько более мелких поселений: Вашишт (Васиштха) и Old Manali. Возможно, были какие-то еще, но эти, судя по всему, самые востребованные.
Выбираем Вашишту и селимся в прекрасном месте, на последнем этаже, как Карлсоны, с видом на огромные и бесконечные снежные горы. Дух захватывало ежедневно, ежечасно и ежеминутно, чесслово!!! Платим очень небольшие деньги – 250 рупий в сутки за комнату с душем, где живет горячая вода (в Индии это редкость, так что я не зря акцентирую на этом внимание. При этом важно, чтобы она еще и работала, и это еще бОльшая редкость). На территории этого же гест-хауса работает прекрасная кухня: заведение держат муж с женой, они же там и работают. Готовят быстро и очень вкусно: пробовали кушать в разных заведениях, наше оказалось одним из самых достойных. Утро начиналось с интересной книги, овсяной кашки с манго, banana pancake и вкуснейшего натурального (!) кофе, сюда же добавьте великолепный вид на горы. Порой от тотального удовольствия даже выступали слёзы радости (я не преувеличиваю :)).
*Хочу добавить, что по прошествии времени, хозяева покинули прекрасный гест с крышей Карлсона, но обосновались в не менее прекрасном месте под названием Kalptaru.
Манали. Что же можно здесь посмотреть, куда сходить?
В первую очередь – горячие источники. Существует легенда, что некогда в этих местах обитал великий йог Васиштха, и повстречался ему однажды одинокий путник, который находился буквально при смерти от холода. И тогда сострадание тронуло сердце йога, он ударил своим посохом о землю, и тут же в этом месте забил горячий источник.
Источники расположены при храме, посвященном Васиштхе. Бассейн с горячей водой поделен на мужскую и женскую половину, посетителей, как правило, очень много. Я рискнула зайти туда лишь однажды, под самое закрытие, результатом осталась довольна :). Вода оказалась очень горячей, людей к тому моменту уже не было, вокруг древние каменные стены, звездное небо, а если приглядеться, то можно увидеть внушительные горные силуэты. Одним словом, картинка получилась сюрреалистичная.
Здесь же расположены еще два храма, один из которых посвящен Господу Раме.
Надо сказать, что гималайские храмовые постройки очень отличаются от всего, что мы видели в южной, центральной и даже северной частях Индии. Гималайские храмы больше похожи на деревянные избушки, не побоюсь этого слова, славянской наружности. 
.. Были еще и каменные храмовые постройки, древность которых исчисляется тысячелетиями, также ни на что не похожие. Итак, после осмотра местных храмов можно отправиться в чуть более длительное путешествие к водопаду. Дорога очень живописная, тропа петляет меж яблоневых садов, хвойных лесов, оставляя общее впечатление — не побоюсь этого слова — первозданной красоты. 
Сам водопад, безусловно, прекрасен. Говорить об этом можно долго, но, на мой вкус, бесполезно. Однажды встретили там женщину, которая предлагала свежие бутерброды из свежевыпеченного собственноручно хлеба, самодельного сыра и помидорок. Предложение оказалось очень трогательным и вполне актуальным :). 
Чуть более отдаленные места – храм Хадимбы (расположен в лесу, что придает месту некую сказочность), храм Шивы (рядом с храмом Хадимбы) и храм Ману (расположен в олд Манали), тоже вполне себе любопытное местечко. Сюда лучше добираться с помощью рикши, возможно, он подскажет что-то еще интересненькое для просмотра.
Довольно забавный нюанс – рядом практически с каждым из вышеперечисленных мест вы можете встретить бабушек, одетых в традиционные местные одежды, и довольно бесцеремонно таскающих огромных ангорских кроликов с целью всучить их вам для срочной фотографии. Милейшие создания, надо сказать (и бабушки, и кролики, да).
Сам же город Манали запомнился довольно внушительным буддийским храмом. Очень спокойное умиротворенное место. Здесь же расположены два огромных парка, где местные – и не только – жители с удовольствием проводят свободное время. Аккуратные прогулочные дорожки, детские площадки и даже пруд с катамаранами – все это здесь.
Отсюда же отправляются автобусы и такси в самые далекие дали, впрочем, и ближние тоже, именно поэтому здесь мы договариваемся с таксистом, и на следующий день отправляемся по долине Кулу, город Наггар, Рериховские места. Расстояние до Кулу составляет 40 км, добирались от Манали в течение 1 часа.
PS: Да, если вы озадачены приобретением подарков, имейте в виду, что в Манали это можно сделать сравнительно дешевле: в Наггаре предлагают те же местные традиционные шали и шапки минимум в 2 раза дороже. Краткая полезная финансовая справка:
- Дели – Манали (Private bus station) — 850 рупий
- Манали – Чандигар 600 рупий (автобус обычный, так называемый deluxe, volvo ходит только до Дели)
- Private bus station – Вашишт 150 рупий
- Рикша манали – Вашишт – 80 рупий
- Олд манали – Вашишт 150 рупий
- Завтрак в среднем 100-150 рупий; ужин 150-250 рупий
- Жилье, гест хауз Kalptaru (2-спальная кровать, wi-fi, горячая вода, кафе при гостинице) — 300 рупий/сутки
- На автобусе до Маникарана 450 рупий
- На такси до Маникарана в одну сторону 1600 рупий, туда-обратно 2400 рупий.
Долина Кулу – Наггар. Итак, спустя час мы останавливаемся неподалеку от древнего деревянного дворца: рядом находится гостиница, которую посоветовали наши друзья.
Место оказывается вполне комфортным – и с точки зрения расположения, и с точки зрения наполнения: комфортная комната с двумя балконами, с видом на древний храм Вишну и на дворец, в очередной раз приятно порадовало наличие горячей воды, но ненадолго: через пару дней некая техническая неисправность лишила нас этого удовольствия. В здании гостиницы расположен ресторан, цены, надо сказать, довольно высокие, но приемлемые. В этом же здании расположен телефон с возможностью международных звонков – приятное дополнение.
Думаю, что Долина Кулу, Наггар, наиболее известна нашим соотечественникам, по сравнению с другими местами в Гималаях, ибо именно здесь расположена усадьба Рерихов.
Краткая справка из википедии: «Никола́й Константи́нович Ре́рих (Рёрих) (27 сентября (9 октября) 1874, Санкт-Петербург—13 декабря 1947, Наггар, Химачал-Прадеш, Индия) — русский художник, сценограф, философ-мистик, писатель, путешественник, археолог, общественный деятель.
В течение жизни создал около 7000 картин, многие из которых находятся в известных галереях мира, и около 30 литературных трудов, включая два поэтических. Автор идеи и инициатор Пакта Рериха, основатель международных культурных движений «Мир через культуру» и «Знамя Мира».
В российский период жизни и творчества работал директором школы Императорского общества поощрения художеств, возглавлял художественное объединение «Мир искусства», успешно работал как сценограф («Русские сезоны»).
С 1917 года жил за границей. Организовал и участвовал в Центрально-Азиатской и Маньчжурской экспедициях. Вёл активную общественную деятельность, был завязан в политические и экономические проекты, имел связи сбольшевиками и масонством.
Состоял членом многих организаций. Был женат на Елене Рерих. Имел двоих сыновей — Юрия и Святослава.
С 1920-х годов в разных странах мира существуют музеи Рериха. Сообщество последователей его идей и религиозно-философского учения Живая этика (Агни-йога) формируют рериховское движение. Идеи Рериха оказали значительное влияние на формирование и развитие нью-эйджа в России.»
В целом, находясь в этих местах, становится понятно, почему Николай Рерих выбрал именно их, ибо, на мой взгляд, именно горы дают вкус бесконечности и приближенности к Божественному, как бы человек ни называл это Божественное для себя. Сама же усадьба является как будто энергетическим стержнем, порталом в какие-то иные измерение. В православии, наверно, именно благодаря этому эффекту места называют «намоленными». В целом почувствовалось некое энергетическое пересечение между работами Рериха и Шри Ауробиндо, есть что-то у них объединяюще космическое.
Чуть выше усадьбы расположен музей так же достойный вашего внимания, а если пройти еще выше, то можно выйти на тропку, ведущую в легендарную Шамбалу… Мы пробовали, но то ли веры не хватило, то ли одной пробы недостаточно, но выход предстал перед нами вершиной горы с потрясающим видом на окрестности! А, может, это она и была, Шамбала, как вы думаете?.. 😉
Управляющие гостиницы, где мы остановились, помогают нам в ознакомлении со здешними красотами, и в один из дней мы отправляемся в путешествие. Первое место — храм Шивы, расположенный на невероятной высоте: сначала мы довольно долго едем на машине, а потом долго-долго …и еще чуть-чуть… поднимаемся пешком. И не зря! Такое ощущение, что древние, построившие здесь храм, в свое время действительно видели здесь Шиву, медитирующего на бесконечность, ибо мысли обо всем остальном даже у современных нас непроизвольно высвобождаются, глядя на открывающиеся здесь простор и величие Гималаев.
Второе место — женский буддийский храм. Явление само по себе довольно редкое. Приезжаем, когда уже вечереет, погода довольно пасмурная. Или эти обстоятельства, или само место несет в себе особый вкус, но, пусть и краткое, пребывание здесь запомнилось глубокой и красивой внутренней тишиной, покоем, прозрачной чистотой и звонкой прохладой, окрашенной в снежно-голубое, столь характерной для буддизма.
Оба места довольно разные на вкус и в то же время одинаковы с точки зрения жизненного парадокса, где точка и бесконечность есть одно. Так же и здесь — я бы на звала точкой буддийский храм с его концентрацией и средоточием, и, безусловно, бесконечность неба, возвышающаяся над горными вершинами Гималаев, открывшаяся нам из древнего храма Шивы…
Если говорить о долине Кулу, то здесь много мест, которые было бы любопытно посетить. Но наше путешествие подходит к концу, за плечами почти бесконечное множество мест, которые мы уже посетили, и остается единственное желание — удержать в себе состояние покоя, настроя на высокое состояние духа, поэтому большую часть времени мы проводим или в прогулках, или в усадьбе Рерихов, наслаждаясь красотами…
Ом. С уважением, Юля Аминова, специальный репортаж для блога Жизнь с мечтой.
Друзья, поблагодарим Юлю за отличный рассказ! И заходите к ней в гости на сайт www.shanti-yatra.ru!
(фото Юли Аминовой)
Полезное о путешествии в Индию:
Как сделать визу в Индию самим мы вам уже рассказывали: Как сделать индийскую визу самостоятельно? Всяческие полезные подробности о путешествии в Индию мы писали здесь: Как поехать в Индию самостоятельно? Чтобы проникнуться индийской атмосферой, у вас ещё есть время на: 10 фильмов об Индии. Ну, и готовьтесь пробовать наивкуснейшую индийскую кухню: 10 блюд, которые нужно попробовать в Индии. Билеты можете присмотреть здесь: авиабилеты.
Читать о других наших путешествиях!
Куллу — Kullu district — qwe.wiki
Район Химачал-Прадеш в Индии
Кулу является район в штате Химачал — Прадеш , Индия . Район простирается от деревни Рампура на юге к Ротанг Pass на севере.
Самая большая долина в районе называется Кула долина , которая также известна как Долина Богов. Существует также город под названием Кулу , который сидит на берегу реки Бис в центральной части долины. От слияния реки Парвати с реки Беас, то долина Парвати бежит на восток, через крутой односторонняя долину от города Bhuntar . Другая важная долиной в районе является Lug долиной , где основные лесные подрядчики были извлечения древесины из лесов за последние 150 лет и продолжают делать это сегодня. Севернее находится город Манали .
Древнее место царей Кулу был Наггар замок , около 12 км к северу от современного города, и как полагают, был построен в начале 17 — го века Раджа SIDH Синг. Радж Джагат Сингх (1637-72) перенес столицу в середине 17 — го века в его нынешнее положение, и назвал его Sultanpur. Королевское соединение состоит из «Rupi дворца, нескольких храмов, и длинного узкого базара нисходящем холма.»
Англичане взяли все Кангру и Кулу от сикхов в 1846. Он по — прежнему используется в качестве дома королевских потомков, но более древний Naggar замок был продан англичанам.
С самого начала наиболее недавних беспорядков в Кашмире , Манали и долину Кулу в целом, стали важными направления для туристов , вылетающих летней жары в Индии.
В восточной части района, село Маникарана содержит сикхов и индуистов храмы и популярные горячие источники. Devi Temple Hidimba находится в Манали . Есть также много сикхов деревень , расположенных близко к Маникаран . К северо — востоку от долины Кулу, лежит знаменитый, Malana долина.
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Куллу . |
Демография
По данным переписи 2011 года Куллу имеет население в 437,474, примерно равные нации Мальты . Это дает ему рейтинг в Индии 553 — (из общего числа 640 ). Район имеет плотность населения 79 человек на квадратный километр (200 / кв миль). Его темпы роста населения за десятилетие 2001-2011 было 14,65%. Кулу имеет соотношение полов из 942 женщин на каждые 1000 мужчин, и уровень грамотности в 80,14%. ан
Основная информация
- Суб подразделения в Кулу: Кулу, Анни , Banjar и Манали.
- Tehsils в Кулу: Кулу, Nirmand, Banjar, Манали, Bhuntar и Анни.
- Суб-Tehsils в Кулу: Sainj и Nithar.
Более подробную информацию можно получить на http://hpkullu.gov.in , официальный сайт районного Кулу.
Галерея
-
Сикхи паломники ликующие на грузовике Маникарана
-
Маникарана, Куллу, 2004
-
Шива святыня, Кула, 2004
Дорожные рабочие дробления породы, Кулу, 2004
Пар из Маникарана ванны, 2004
2 друзей — сикх и Гадди, Маникарана, 2004
-
Паломники, подаваемые сикхи Гердвар, Маникаран, 2004.
Придорожный ресторан, Кула, 2004
-
Радж Rupi Кула дворец, 2004
Смотрите также
Смотрите примечание
дальнейшее чтение
Chetwode, Пенелопа. 1972. Кула: Конец обитаемого мира . Джон Мюррей, Лондон. Перепечатка: Время Книги International, Нью — Дели. ISBN 81-85113-20-3
внешняя ссылка
<img src=»https://en.wikipedia.org//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>Куллу — это… Что такое Куллу?
Куллу — административный центр округа Куллу, в индийском штате Химачал-Прадеш. Расположен на берегах реки Беас в долине Куллу приблизительно в десяти километрах к северу от аэропорта Бхунтар.
Демография
Куллу, вид с села Бекхалина 2011 год население Куллу составляло 18306 человек; мужчины — 54 %, женщины — 46 %. Средний уровень грамотности — 81 %, это выше чем общенациональный уровень в 59,5 %. Уровень мужской грамотности — 84 %, женской — 77 %. В городе Куллу дети до 6 лет составляют 6 % населения.
География
Файл:Lug-valley.JPGГора Бекхали
Куллу расположен на высоте 1220 метров. Он лежит на берегу реки Беас. Главный приток, Сарвари, ведёт на запад в малоизученную и более крутую долину Луг. На востоке от Куллу лежит широкий гористый хребет с сельскими храмами Биджи Махадев, Горный Наг и Пуид. За хребтом лежит долина Маникарана на реке Парвати, которая впадает в Беас в Бхунтаре. Исторически Куллу был имел доступы из Шимлы через долину Сирадж и через перевалы на западе, ведущие в Джогиндернагар и в район Кангра. К северу находится известный город Манали, недалеко от которого через перевал Рохтанг можно попасть в долину Лахул и Спити. При подъёме на наветренную сторону хребтов можно увидеть необычную смену климата, и попасть на подветренные и более сухие плато к северу от Манали.
Ссылки
- Francke, A. H. (1914, 1926). Antiquities of Indian Tibet. Two Volumes. Calcutta. 1972 reprint: S. Chand, New Delhi.
- Watters, Thomas. (1904—1905): On Yuan Chwang’s Travels in India. 1904—1905. London. Royal Asiatic Society. Reprint: Delhi. Munshiram Manoharlal. 1973.
Дальнейшее чтение
- Hutchinson, J. & J. PH Vogel (1933). History of the Panjab Hill States, Vol. II. 1st edition: Govt. Printing, Pujab, Lahore, 1933. Reprint 2000. Department of Language and Culture, Himachal Pradesh. Chapter X Kulu State, pp. 413-473.
Ссылки
Кулу — Википедия
d1
Раджа Рупи Кулу Палас в КулуКулу (август Кулу ; хинди कुल्लू, Кулу) находится в штате (муниципальный совет) с ок. 20.000 Einwohnern im nordindischen Bundesstaat Химачал-Прадеш. Die Stadt is Verwaltungssitz des gleichnamigen Distrittes.
Die Stadt liegt im Vorderen Гималаи им Куллуталь ауф ок. 1280 м Höhe am Ufer des Beas, der die Stadt teilt и über den mehrere Brücken führen.Этва в 10 км от отеля. Das Klima ist gemäßigt bis warm; Реген (ок. 1970 мм / Яр) Fällt hauptsächlich während der sommerlichen Monsunzeit.
| Jahr | 1991 | 2001 | 2011 |
| Einwohner | 14,569 | 18,306 | 18,563 [1] |
Knapp 88% der Bevölkerung sind Hindus, nur jeweils 2% — мусульмане и сикхи, knapp 7% — буддистский и ок.1% Синд Кристен. Человек спринт хинди и пахари.
Kullu ist ein Handelszentrum. Hauptwirtschaftsfaktoren sind in erster Linie die Landwirtschaft (Эпфель, Пфлаумен, Эрбсен и Мандельн; Ротер Рейс) и региональная выставка. Daneben spielt der Tourismus (indische Touristen; weniger Ausländer) eine wichtige Rolle.
Gemäß hinduistischen Legenden ist das Kullutal die Wiege der Menschheit, Denn Hier Soll Manu, Der Erste Mensch, Gelebt und Eine Sintflut überstanden haben.Später sollen die Pandava-Brüder hier Zuflucht gefunden haben. Die Stadt Kullu wurde im Jahr 1660 von Raja Jagat Singh als Hauptstadt bestimmt; im Jahr 1846 übernahmen die die Briten offiziell die Macht und machten aus dem Ort allmählich eine Hill Station . Der lokale Raja von Kullu ist zwar seit Mitte des 19. Jahrhunderts создает entmachtet, spilt aber auch heute noch eine eich wichtige politische Rolle in der Region. [2]
- Kullu is be bedeutend ruhiger als andde indische Städte.Einzige Sehenswürdigkeit ist der etwas kitschig wirkende Fürstenpalast aus dem frühen 20. Jahrhundert.
- Umgebung
- Im Kullutal gibt es zahlreiche Tempel (mandira) , deren genaues.
Während des Kullu Dussehra finll alljährlich im Oktober zahlreiche Prozessionen und Umzüge in the um Kullu statt and das zentrale Festgelände bietet Volksfestatmosphäre.
- ↑ Kullu — Bevölkerungsentwicklung
- ↑ Кулу — Гещихте
