Культура, традиции и обычаи Ирландии. • Ирландия • Европа • Страны
Страна Ирландия имеет старинную и богатую культуру, сколько существует страна, столько и времени нард пытается сохранить и сберечь культуру страны. Культура Ирландии богата на большое количество обычаев и народных традиций.
Одной из таких традиций являются ярмарки, которые проводятся с давних времен, проявление такой традиции стало отличным поводом для разных развлечений. В Ирландии очень любят танцевать, поэтому кода выпадает случай, например, ярмарок, люди танцуют народные танцы, в центре города на площадях выступают музыканты, фокусники, акробаты. Каждый ирландский танец – это некое произведение искусства. Практически каждый житель страны любит танцевать. Эта своеобразная особенность ирландцев видна во всём. На ярмарках также проводятся различные соревнования, отличный пример, это харлин-он является разновидностью хоккея и гэльского футбола.
В Ирландии есть интересная традиция, в канун нового года принято оставлять двери дома открытыми, для того чтобы любой пришедший смог почувствовать себя желанным гостем. В Ирландии царит атмосфера всеобщего доверия, особенно в эти праздничные дни. И, действительно, здесь никогда ничего не случается, ведь жители свято чтут праздничные традиции своей страны.
Как в любой другой стране, так и в Ирландии есть один самый главный и важный праздник, в Ирландии таким праздником считается день Святого Патрика, он празднуется ежегодно 17 марта. Празднование этого дня – особенное мероприятие для ирландцев. Подготовка начинается заранее, чтобы непосредственно в день праздника всё прошло наилучшим образом.
Люди в этот праздник одеваются в зеленую одежду, также помимо самых парадов, в этот день принято устраивать вечеринки с музыкой и большим количеством пива. Но когда то в старение времена было немного по-другому, а именно, все пабы закрывались, потому что большинство жителей шли в церковь на мессу. Сегодня же день Святого Патрика – это снова музыка и любимые танцы.
Кухня Ирландии немного отличается от кухонь других европейских стран, она не имеет в себе никаких изысков, ее основа это обычная крестьянская еда. Современная кухня, которая сейчас есть в Ирландии, зародилась во второй половине шестнадцатого века, вместе с появлением картофеля в стране.
Самым главным блюдом Ирландии считается ирландское рагу, картофель является его основной частью. Рецептов, по которым можно приготовить рагу, существует бесконечное количество, и определить первый сейчас уже практически невозможно. Но предполагается, что когда-то в рагу входили все продукты, которые можно было найти на кухне. Современный рецепт приготовления рагу выглядит так: лук, брюква, картофель, баранья шейка, чабрец, соль да специи.
Если же Ирландец с Русским сойдутся в разговоре о еде, то непременно они дойдут до одного неоспоримого мнения, к картошке всегда подойдет селедка. Маринованную или в составе запеканки, сельдь едят в Ирландии весь год, такая запеканка вместе с сельдью носит название «Искушение Йенссона». Но особым деликатесом считается, если удалось поймать небольшую сельдь, с месяца мая по сентябрь.
Помимо всех блюд из Ирландской кухни, без всяких сомнений можно сказать, что главной достопримечательностью является ирландское виски, далеко от него не ушло и кофе по-ирландски. Горячий кофе вместе с виски прекрасно согревает в дождливую погоду, которая часто бывает в стране.
Ирландия: о стране
Ирландия, «Изумрудный остров», одна из самых привлекательных и загадочных европейских стран. Страна фей и эльфов, пламенных революционеров и парадоксальных писателей, романтичных легенд и прагматичных производителей виски… ..Ирландия – Республика Ирландия, Poblacht na hÉireann на ирландском, Republic of Ireland по английски – занимает большую часть одноименного острова. Название происходит от ирландского слова Éire, означающего «государство».
Помимо республики Ирландия, существует еще
Административно Республика Ирландия разделена на 4 исторические провинции – Ольстер, Ленстер, Манстер и Коннахт; а те, в свою очередь – на 26 графств. 20 графств принадлежат независимой Республике, 6 – Северной Ирландии.
Независимость Республики Ирландия была провозглашена в 1949 году, в 1973 году страна вошла в Европейский Союз.
Ирландия – парламентская республика, ее Парламент состоит из двух палат – представителей и Сената. Исполнительная власть принадлежит избираемому на 7 лет президенту, а фактически – утверждаемому президентом премьер-министру.
Остров Ирландия, кстати сказать, третий по величине среди европейских островов, расположен в северной части Атлантического океана; с востока также омывается Ирландским морем.
Соответственно, климат Ирландии – умеренно-морской, с мягкой зимой и прохладным летом, со значительным количеством осадков – что и сделало Ирландию «изумрудным островом».
Самый теплый месяц в году – июль, средняя температура воздуха + 18-20 C. Самый холодный – январь, со среднемесячной температурой до минус 9 градусов Цельсия.
Столица страны — город Дублин
Дублин – город-графство, расположенный на Дублинском заливе Ирландского моря. Будучи центром политической, культурной и экономической жизни Ирландии, Дублин является одновременно и главным портовым городом страны.
Наиболее популярная версия этимологии названия города – «Черная заводь», а современное ирландское имя столицы — Baile Átha Cliath, или сокращенно BÁC, означает «поселение у брода» (реки Лиффи, впадающей в Дублинский залив). О Дублине мы еще скажем ниже, при описании достопримечательностей страны.
Второй по размерам город страны – Корк, в нем проживает около 200 000 человек (включая пригороды).
Все же население Ирландии составляет, по данным 2006 года, чут более 4, 2 миллиона человек. Из них большинство – более 88% — «коренные ирландцы» кельтского происхождения. Национальные меньшинства представлены еще 40 национальностями, среди которых, по понятным причинам, лидируют британцы – 2,74% населения. Следом идут поляки – 1,5 %, почетное третье место, менее 1%, досталось литовцам.
Время в Ирландии отстает от московского на 3 часа.
Национальная валюта – евро
Официальные языки Ирландии
Религия в Ирландии традиционно играет важную роль в общественной жизни. Основной конфессией является католицизм; за ним следует протестантизм. В Северной Ирландии, оставшейся во владении Британии, преобладает протестантское население.
Города и достопримечательности Ирландии
Центр и сердце страны – ее столица, элегантный Дублин.
Считается, что город был основан в 841 году скандинавами, на месте впадения реки Лиффи в Дублинский залив. Но первые упоминания о кельтском поселении на этом месте относятся еще в середине 2 века нашей эры и принадлежат греческому астроному и географу Птолемею.
Одно из первых вторжений англичан в Ирландию относится к 1169 году, когда Дублин, после захвата его Генрихом II Плантагенетом, надолго стал королевским городом и оплотом английского влияния в стране. С тех пор в городе сохранилось несколько архитектурных достопримечательностей – прежде всего это, конечно, Дублинский замок, в котором располагалось английское правительство.
Из других архитектурно-исторических достопримечательностей Дублина следует отменить Блэкрок-Хаус – летнюю резиденцию ирландских вице-королей; обелиск в честь герцога Велингтонского; площадь «Пятнадцать акров» — место дворянских дуэлей; лабиринт старых улочек вокруг Тэмпл-Бар, средоточия георгианской архитектуры в районах Мэрриот-Сквэ, Эли-Плейт… И, конечно, главную улицу города – О”Коннол-Стрит – многократно разрушенную и восстановленную, пеструю смесь архитектурных стилей и эпох.
Дублин может похвастаться богатейшими культурными традициями. Не зря ведь в нем родилось такое множество знаменитых англоязычных писателей: Оскар Уйльд, Бернадр Шоу, Уильйм Йейтс, Сэмюэль Беккет, Джонатан Свифт и даже создатель «Дракулы» Брэм Стокер! Дублинцы гордятся своими знаменитыми земляками и чтят их – например, 16 июня горожане ежегодно отмечают Bloomsday – праздник, посвященный главному герою романа Джеймса Джойса «Улисс».
Другие достопримечательности Ирландии – это, прежде всего, средневековые замки, удивительная природа страны и известное во всем мире местечко Ньюгрейндж – мегалитическое культовое сооружение, более древнее, чем Стоунхендж и пирамиды Гизы.
Во многих древних замках сейчас располагаются национальные парки, культурные или туристические организации, в том числе и 4-5 звездочные гостиницы. Например – поместье графа Макросса, сейчас – национальный парк Макросс. Или замок Cabra Castle в графстве Каван – теперь это не просто гостиница, а гостиница с привидениями! А в замке графа Томонда (Бунратти, графство Клэр) часто проводятся средневековые банкеты для туристов – но имейте в виду, что не только угощения, но и сервировка будут средневековыми, то есть есть придется руками.
..
Лимерик известен не только шуточными пятистишиями, но и 800 летним королевским замком, и городским собором – ровесником замка…Жители приморского городка Дингл говорят только на родном гэльском, охотно занимаются изучением кельтской культуры, а в самом городе – множество рыбных ресторанчиков на берегу океана, предлагающих вкуснейшие местные блюда из только что выловленной рыбы…
Ирландская кухня
Тут мы плавно переходим к кулинарной теме. Ирландская кухня – это кухня страны, остававшейся бедной на протяжении большей части своей истории. Поэтому она проста и изретательна в использовании основного продукта питания – картофеля.
Картофельные блины (boxty), картофельное пюре с зеленым луком, сливочным маслом и молоком (champ), пюре с капустой, картофельный хлеб (potato bread) – это далеко не полный перечень различных картофельных блюд, известных ирландцам.
Широко используется ирландцами молоко и молочные продукты, хотя вплоть до 80 годов прошлого века в Ирландии был единственный вид сыра – чеддер. Одно из традиционных молочных блюд – Goody – хлеб, вареный в молоке с сахаром и специями.
Популярные мясные блюда: Ирландское рагу – тушеную баранину с луком и да, картофелем; Crubeens – вареная, предварительно засоленная, свиная нога; тушеный с капустой бекон…
Культура Ирландии
Ирландия – зеленая страна с особенной природой и культурой. Это место является родным домом для многих талантливейших королей пера, например Оскара Уайлда. Это, к сожалению, одна из немногих стран, которая по сей день не только сохраняет, но и активно развивает свои культурные традиции, внедряя их в страны, ведущие более современный образ жизни.
Чего только стоит знаменитый ирландский танец- четкие движения, мелодичный ритм, традиционные костюмы. Замки Ирландии, скрывающиеся среди пышной зелени, говорят о богатой истории этой прекрасной страны. Вместе с этой статьей можно отправиться в настоящее виртуальное культурное путешествие по уникальной стране, сохранившей 90% своих культурных традиций.
Как страна Ирландия открыта для людей с любой культурой и религией, показывая свою толерантность коренные жители с теплом принимают, хоть и не многочисленных, мигрантов и беженцев из других стран.
Говоря о культуре Ирландии, в первую очередь, конечно же, на ум приходит традиционный ирландский танец. Современная зарубежная музыка так и не смогла отодвинуть старую добрую волынку, флейту и гармошку на второй план. В отличии от западных стран, все чаще молодежь создает группы и ансамбли традиционной музыки. Наиболее известным композитором, певцом и поэтом 18 века, пожалуй, можно назвать Торла О’Каролана. В современной музыкальной культуре ритм и стиль исполнения фолк-композиций перенял Ronan Hardiman. Традиционная кельтская музыка является величайшим культурным наследием, которое бережно хранится жителями страны. В современном же мире исполнители кельтской музыки стали очень популярны, чем привлекли огромнейший интерес к культуре своей страны. Чего только стоит популярнейшее во всем мире шоу ирландского танца Feet of Flames, или же его предшественник Riverdanse. Но классическая музыка не всегда была популярна в стране и за ее пределами. Главной причиной повышенного интереса к культурным корням послужило разделение страны на северную и южную части. С тех пор часть полуострова принадлежит Объединенному Королевству, вторая часть именуется Республикой Ирландия. Ирландский степ настолько прекрасен что пробуждает любовь к танцам даже у тех кто особых чувств в танцевальной культуре не питает. Ритмика, особый стиль исполнения, красивые девушки и подтянутые парни- все это ирландский танец, культуру которого опытные композиторы и исполнителя внедрили даже в США. По всему миру проводятся фестивали танца (феши), а наиболее успешные танцоры приглашаются к участию в различных современных танцевальных проектах.
Ирландия – страна знаменитейших писателей 18-20 веков. Такие авторы как Оскар Уайлд и Уильям Батлер внесли внушительный вклад в культурное развитие страны .
Такие метры классической литературы никогда не будут забыты современниками и всегда будут популярны среди молодежи всего мира.
Ирландия достойна особого почета и уважения, так как среди множества стран именно она смогла сохранить и приумножить любовь и почет к своим культурным корням!
Наука и культура Ирландии
Государственные расходы на образование превышают 6% от ВВП. Обязательное образование длится с 6 до 15 лет. Обучение в начальной, средней и — с 1996 — высшей школе бесплатное. Начальная и средняя школа являются приходскими, пользуются финансовой поддержкой государства. Вторая ступень представлена частными и государственными общеобразовательными и специализированными профессиональными школами, учебный план которых рассчитан на 5 лет. По достижении 15летнего возраста ученики сдают экзамен на получение т. н. младшего сертификата. Желающие продолжить обучение через 2 года получают «сертификат об окончании школы», который даёт право на поступление в университет. В Ирландии четыре университета. Старейший из них — Тринити колледж — основан в 1591. Другие университеты — Национальный университет Ирландии, Университет Лимерика и Дублинский городской университет. Развито вечернее и заочное образование. Региональные технические и технологические колледжи предлагают широкий выбор прикладных наук и приобретение соответствующих рабочих навыков, особенно в области новых технологий. 74% молодых ирландцев получают знания в университетах, 60% специализируются по точным наукам и бизнесу.
Древнейшее ирландское искусство представлено резьбой на мегалитических памятниках 2500—2000 до н.э. Кельтское искусство достигло апогея в иллюстрированных рукописях «Книга из Дарроу» (7 в.) и «Книга из Келлса» (8 в.).
В живописи 19 в. господствовали неоклассицизм, романтизм и натурализм. В конце столетия преобладал импрессионизм. Крупнейшие художники той эпохи — Натаниэл Хон (1831—1917), Уолтер Осборн (1859— 1903), Джон Лэвери (1881—1922), Уильям Орлен (1878—1931).
Первые модернистские опыты связаны с именами Эви Хона (1894—1955) и Мэни Джеллетта (1897—1994). Новое течение получило поддержку Ирландской экспозиции живого искусства, основанной в 1943. В тесном контакте с мировыми тенденциями современного искусства работали Луи Ле Броки, Патрик Скотт, Майкл Фаррулл и Роберт Балла, Патрик Коллинз, Тони О’Малли, Камилл Сутеры, Барри Кук.
Монументальная скульптура 19 в. представлена работами Джона Хогана (1800—58) и Джона Генри Фоули (1819—74), которые заложили основы традиции, повлиявшие на творчество мастеров 20 в. Ошина Келли (1915—81), Шеймуса Мэрфи (1907— 74), Хилари Херон (1923—77). Следует упомянуть также скульпторов Брайена Кинга, Джона Биэна, Майкла Баффина, Майкла Уоррена и Айглиш О’Коннелл.
Музыка всегда была важной частью ирландской культуры. Один из известных ранних композиторов — Торлок О’Каролайн (1670—1738), представитель культуры бардов. Современная классическая музыка представлена такими влиятельными фигурами, как Э.Дж.Поттер (1918—80) и Джеральд Виктори (1921—95).
Литература Ирландии известна как страна легенд и сказоколо С 6 в. дошли до нас саги о деяниях Кухалана и Фионна. Возрождая художественную литературу на ирландском языке, Патрик Пирс (1879—1916) и Порик О’Конэра открыли её миру. Выдающиеся писатели современности — Мартин О’Кайн, Шон О’Риордан, Майра Вак ан Той, Лиам О’Флахэрти, Брендан Биэн. Англоирландская литература дала миру также Джорджа Рассела, Джорджа Мура. Джеймс Джойс с его романами «Улисс» и «Дублинцы» — это один из самых значительных писателей века. Среди драматургов Оливер Голдсмит (1728—74), Ричард Шеридан (1751 — 1816), Оскар Уальд (1854—1900), Джордж Бернард Шоу (1856—1950). Международным признанием пользуется романист и драматург Сэмюэл Беккет. Беккет, Шоу, Йейтс и Хини были удостоены Нобелевской премии в области литературы, а романист Роди Дойл является лауреатом всемирно известной Букеровской премии.
История Ирландии
Островное положение и соседство с Британией в значительной мере определили историю Ирландии.
Остров обитаем приблизительно 7 тыс. лет.
Мезолитическую культуру принесли с собой охотники из Британии, которые и были первыми поселенцами на острове. За ними, в 3м тыс. до н.э., пришли земледельцы и скотоводы эпохи неолита. Волна кельтских вторжений захлестнула остров в 6 в. до н.э. Страна оказалась раздробленной на более чем 150 королевств, и, хотя кельтам не удалось объединить Ирландию политически, они заложили основы языкового и культурного единства.
Привнесение христианства в 5 в. связано с именем Св. Патрика. Ирландия не знала варварских вторжений раннего средневековья, и отчасти поэтому 6 и 7 вв. ознаменовались расцветом учёности, искусства и культуры, центры которых сосредоточивались в монастырях.
В 9—10 вв. страна подвергалась регулярным набегам викингов, которым в силу своей раздробленности противостоять не могла. Викинги обложили данью всю Ирландию, но вместе с тем, занимаясь торговлей, способствовали развитию городской жизни в Дублине, Корке и Уотерфорде. Конец господству викингов положила победа верховного короля («ардриага») Брайана Бору при Клонтарфе в 1014, однако наметившаяся тенденция к созданию единого государства была остановлена в 1168 нашествием «норманнов» — английских баронов, потомков северо-французских рыцарей. Именно они поставили под политический контроль английской короны почти 3/4 Ирландии и в течение 400 лет насаждали свою культуру, привнеся свои законы и институты власти (в т.ч. парламент). 1297 ознаменовался открытием в Дублине сессии первого ирландского парламента. В 1315 Ирландию оккупировали шотландцы и Эдвард Брюс провозгласил себя королём, но вскоре погиб. В 1348 от чумы умерло около 1/3 населения острова. В 1541 английский король Генрих VIII провозгласил себя королём Ирландии. С этого времени резко ускорилось размывание кланового строя ирландцев. Происходившие в Англии религиозные изменения отразились и на Ирландии, и, хотя потомки норманнов, именовавшиеся «старыми англичанами», не приняли протестантскую реформацию, в стране сформировалась Ирландская англиканская церковь.
В стране не раз вспыхивали восстания, имевшие национально-религиозную подоплёку, но все они заканчивались поражением, а в 1603 гэльское сопротивление было окончательно сломлено, и английской короне впервые удалось политически объединить всю Ирландию.
Очередное восстание 1649 завершилось полным разгромом ирландцев войсками Оливера Кромвеля и массовыми земельными конфискациями. В 1688 большинство ирландцев-католиков выступили в поддержку свергнутого английского короля католика Якова II, но в битве при Бойне (1690) они потерпели поражение. Протестанты, принадлежавшие к англиканской церкви, монополизировали власть и земельную собственность в стране.
В 1798 под влиянием Французской революции в Ирландии вспыхнуло новое восстание под предводительством Уолфа Тона, направленное на создание независимой республики. Оно было подавлено и Ирландия лишилась остатков политической автономии.
В кон. 1840х гг. на Ирландию в результате неурожая картофеля обрушился голод: в 1846—56 население страны сократилось с 8 до 6 млн чел. (1 млн чел. умерли и 1 млн чел. эмигрировали). «Великий голод» имел значительные политические последствия.
В 1921 был подписан англоирландский договор, согласно которому 6 графств северовосточного Ольстера конструировались как Северная Ирландия, а остальные 26 графств образовывали Ирландское свободное государство со столицей в Дублине, входившее в состав Британской империи на правах доминиона. Первое правительство нового государства возглавил Уильям Косгрейв. В 1937 была принята новая Конституция.
В ходе 2-й мировой войны Ирландия соблюдала нейтралитет.
В 1948 была провозглашена полностью независимая Ирландская Республика.
Ирландия в мифах и в реальности | Легенды, Наука, Прошлое, Путешествия
Край мира. Последняя обитаемая земля на границе с царством теней и духов. Равнина, над которой плывут клочья вечных туманов. Дремучие дубравы, гудящие в бурю. Хрустальные шумные реки, бегущие по камням.
Зыбкое, призрачное сияние над вершинами волшебных холмов. Волчий вой и замшелые обелиски над костями легендарных героев… Край мира и времени, пространство эпических саг.
Такова скрытая, оборотная Ирландия. Теоретически помимо неё должна существовать ещё и Ирландия реальная, но наблюдениями эта гипотеза не подтверждается.
За Ирландским морем продолжается картина провинциальной Англии. Старые, увитые плющом усадьбы, замки — часто в состоянии живописных руин. Живые изгороди и поля, луга, болота, вересковые пустоши. Пейзаж почти неизменен в любое время года. Благодаря влиянию Гольфстрима пасмурный летний день почти не отличается от ясного зимнего. И, поскольку сочная трава покрывает пологие холмы круглый год, Ирландию именуют Изумрудным островом.
Архитектурным символом Ирландии можно считать так называемые «круглые башни» — узкие дозорные вышки высотой до 37 метров, построенные в IX–XII веках
Столица Ирландии — Дублин, агломерация которого вмещает около половины населения страны. На всём острове это наименее ирландский город. В 841 году он был основан норвежцами как база для торговли и набегов. Ирландцы захватили город лишь в 1014 году, но уже спустя полтора века Дублин перешёл в руки нормандцев и оставался под властью британской короны. До XV столетия город населяли преимущественно всё те же норвежцы. Лишь в XVII веке, после завоевания всей Ирландии, Дублин стал расти за счёт приезжающих из Англии протестантов. Католикам, а значит, коренным ирландцам селиться в нём было запрещено.
В 1938 году построенный нормандцами Дублинский замок стал резиденцией президента независимой Ирландии. И город расцвёл. В наши дни Дублин занимает 16-е место в рейтинге самых дорогих городов мира. Развитое пивоварение привлекло на берега реки Лиффи множество программистов, превративших столицу Ирландии в центр информационных технологий. В информационном мире Ирландия куда больше и ближе, чем кажется. Многие имеют дело с ирландцами, не подозревая об этом — именно тут, в городе Корк, расположена служба поддержки компании Blizzard.
Скала Кашел (крепость Святого Патрика) — древняя резиденция верховных королей Ирландии. В 450 году, после личного визита Святого Патрика, замок стал священным для ирландцев
Англия не отступает. Оскар Уайльд и Бернард Шоу были ирландцами, но оба писали на английском языке. И несмотря на усилия правительства, требующего именовать парламент Тихеан-Иряхташем, президента — Уахтараном, премьера — Тышахом, а политические партии — фианнами (дружинами), Ирландия остаётся англоязычной страной. Только 40% населения могут говорить по-ирландски, и не более 2% действительно говорят. Употребительным ирландский язык остаётся лишь в культурных заповедниках — гэлтахтах.
Лишь на западе острова, в Коннахте, там, где невысокие, рассечённые заливами горы обрываются в океан, можно увидеть краешек Ирландии оборотной. Тяжёлый прибой разбивается здесь об основания скал, помнящих ещё времена выхода жизни на сушу. Они не менялись и принадлежат легендарной эпохе.
Главный праздник Ирландии — день Святого Патрика, 17 марта. Это день широко отмечается и в США (потомки выходцев с Изумрудного острова составляют 11% населения страны)
Фоморы
Мифическая Ирландия берёт своё начало в так называемой «Книге захватов». Согласно ей, первые люди прибыли на остров в третьем тысячелетии до нашей эры с Заокраинного Запада — из волшебной страны Тир На Ног. Возглавлял экспедицию, что удивительно, грек по имени Партолон (так ирландцы произносили имя Варфоломей). В 2760 году до нашей эры в битве при Маг Ита племя Партолона сошлось с местными аборигенами — однорукими, одноногими и одноглазыми великанами фоморами. Переселенцы выиграли битву, но вскоре вымерли в результате эпидемии.
Затем на опустевшие берега острова высадились родственные партолонам немеды. В отличие от почивших родичей, они оказались плохими воинами, и фоморы их прогнали. Некоторые немеды отправилась в Грецию, где попали в рабство и стали называться Фир Болг («люди мешков»). Другой осколок племени ушёл на север, где начал постигать знания друидов, став впоследствии племенем богини Дану.
Герой Финн Маккул дерётся с сидом Айлленом
Вскоре фирболги бежали из рабства и вернулись в Ирландию, где наконец-то взяли реванш за поражение. Но, едва победив фоморов, они вынуждены были сойтись в битве с дану. Несмотря на помощь бывших соперников фоморов, фирболги терпели поражение за поражением, пока не были окончательно разбиты в битве у Маг Туиред в 1864 году до нашей эры. Ирландия стала страной дану.
Но и дану не суждено было владеть Ирландией долго. Вызов им бросили кельты во главе с сыновьями испанца Миля. Говорят, с Пиренейского полуострова в ясный день можно увидеть берега Ирландии. Обнаружив на горизонте Изумрудный остров, сыновья Миля подняли паруса, устремились к новым землям и вскоре в битве при Тальтиу разгромили дану.
Эта история с её утомительными подробностями — с поимённым перечислением героев, бесконечными племенами, датами и местами сражений — напоминает кровавую ветхозаветную хронику. Но в мире кельтского мифа нет разницы между богами и людьми. Ибо партолоны и немеды — уязвимые для болезней и ран люди, занимающиеся в свободное от подвигов время скотоводством и земледелием, — одновременно были богами, творящими реки, долины и холмы Ирландии. Соответственно, и потомки немедов — фирболги и дану — тоже боги. Именно знатью дану укомплектован весь кельтский пантеон.
Дану, спасшиеся после поражения от сыновей Миля, стали сидами (иначе Ши) — дивным народцем, живущим в волшебной стране под холмами. Как и их предки, сиды ведут себя словно обычные люди cо всеми их страстями и желаниями. Лишь условия волшебной страны позволяют дану не стареть. Ведь в оборотной Ирландии время идёт очень медленно.
«Дорога великанов» — уходящая в море полоса базальтовых колонн, оставленных древним извержением, — находится в британской Северной Ирландии. Легенда гласит, что это остатки моста, построенного Финном для битвы с шотландским великаном Голом
Может показаться, что фоморы выделяются среди прочих мифических народов Ирландии.
Но однорукие великаны добывают пропитание охотой и рыбной ловлей. Устрашающий облик фоморов объясняется колдовством. У них видна лишь половина тела, да и та — искажённо, поскольку одной ногой фомор остаётся в волшебной стране. «Проявляясь» же полностью, он выглядит как обычный ирландец.
Упоминания Греции и Испании в ирландской мифологии могут вызвать недоумение. Но кельтские эпосы дошли до нас в обработке средневековых монахов, которые желали сделать историю своего народа не менее древней и благородной, чем история англичан. Последние ведь объявляли бриттов потомками римского рода Брутиев, происхождение которого, в свою очередь, связывалось с легендарной Троей. Ирландцы без труда посрамили хвастунов. Троя ещё стояла, когда сыновья Миля отвоёвывали Изумрудный остров у эльфов!
«Печали Оссиана»
В реальности же великая битва при Тальтиу могла состояться лишь во II веке — именно тогда на остров переправились кельты. Так на самом краю Европы возникла страна поэтов и воинов. Многочисленные «короли» обладали в Ирландии номинальной властью. Даже друиды, почти всесильные в Англии, здесь практически не имели влияния. Почётом пользовались барды и особенно филиды — хранители преданий и законов.
Даже чтобы вступить в фианну — дружину независимых от знати бойцов (фениев), живущую разбоем и охотой в лесах, — требовалось проявить способности к стихосложению. Такую жизнь вёл и бард Оссиан, гениальные стихи которого на самом деле были написаны Джеймсом Макферсоном в XVIII веке. Менее способные фении предсказуемо впадали в берсеркерскую ярость при малейшем намёке на критику их произведений, после чего становились страшны — как врагу, так и слушателю.
Возможно, древнеирландское огамическое письмо, высекавшееся на камнях, задумывалось как древний аналог шрифта Брайля. Барды часто были слепы, и даже зрячие певцы обучались в темноте, считая, что мрак обостряет слуховую память
В сердцах древних ирландцев вообще пылал воинственный дух. И если в «Илиаде» греки и троянцы сходятся в бою за прекрасную Елену, то потомкам Миля хватало и менее значительного повода.
Одной из наиболее кровавых саг ирландского фольклора считается «Повесть о свинье Мак Дато». В начале повествования сама свинья уже мертва, а герои баллады, борясь за лучший кусок жаркого, один за другим присоединяются к ней в небытии. Очень похоже на сюжет «Похищения быка из Куальнге» — разве что там бык умирает последним.
При всём при этом христианизация Ирландии прошла на удивление быстро и бескровно. В V и VI веках многие монахи и священники бежали в Ирландию из Англии и Нормандии, спасаясь от германских варваров. И положение гостей вынуждало проповедников проявлять терпимость и уважение к обычаям хозяев. Именно монахи записали со слов филидов кельтские предания. Поэтому художественная литература на ирландском языке появилась уже в VII столетии, то есть намного раньше, чем на английском, французском или немецком языках. В раннем средневековье Ирландия славилась как центр европейской учёности.
Крошечный остров Скеллиг-Майкл, расположенный в 15 километрах на юго-запад от берегов Ирландии, знаменит древнейшим, основанным ещё в VI столетии монастырём. В 2014 году в этом мистическом месте проводились съёмки фильма «Звёздные войны. Пробуждение Силы»
Сид, или Ши, — чрезвычайно широкое понятие в кельтской космогонии. Помимо собственно народа, так именуются и волшебные холмы, где они живут. Сид — то ли подземный, то ли параллельный мир, а ещё это тонущий в вечных туманах остров на западе. В Ирландии он чаще именуется Тир На Ног или Яблоневый остров, в Уэльсе его называют Авалоном. Часто «оборотную Ирландию» отождествляют с загробным миром, что не совсем справедливо. Попасть в Ши может только живой. Четыре королевы увозят смертельно раненого Артура на Авалон лишь затем, чтобы спасти. Ведь там не идёт время, а значит, не утекает кровь, уносящая с собой жизнь. Сид — это сон. И когда медицина достаточно продвинется, а Англия окажется в опасности, Артур вернётся.
Король Артур не умер, он просто уплыл в Ирландию
Есть много путей в дивную страну.
Туда можно пройти через подземные ходы древних гробниц, перенестись на корабле или случайно забрести, заблудившись в тумане. Вратами служили и неметоны — священные рощи друидов. Но корабль — наиболее верный способ. Рощи давно исчезли, а пути через гробницы закрылись ещё раньше, когда король Эохайд, пытаясь вернуть похищенную эльфами жену, сравнял холмы с землёй.
Ещё в Средние века ирландцы пытались достичь Яблоневого острова на кораблях. Попутно они открыли Исландию и, возможно, добрались до берегов Америки. По легенде, Тир На Ног удалось найти святому Брэндону. Менее же святых мореплавателей заносило в странные места. Они видели поднимающиеся из волн стеклянные башни до неба, наблюдали спускающиеся из туч серебряные сети, в ячею которых проходила лодка. Высаживались на острова говорящих коней, плыли до тех пор, пока море не становилось прозрачным, как воздух, и облака не оказывались под килем. Но легендарной страны так и не нашли.
Ньюгрейндж — известнейшая из гробниц коридорного типа — считалась личным волшебным холмом бога Дагды
Ирландские волшебные холмы правильнее именовать курганами. По легенде, побеждённые дану ушли не в обычные холмы, а в коридорные гробницы — мегалитические сооружения, встречающиеся в других странах, но особенно распространённые в Ирландии.
Начав со сравнительно скромных дворовых некрополей, представляющих собой арки из трёх огромных блоков, жители Изумрудного острова перешли к строительству величественных коридорных гробниц. Сначала из тяжёлых плит сооружалась крестообразная погребальная камера с длинными коридорами для входа, затем кольцо из установленных вертикально блоков образовывало опорную стену. И над всем этим насыпалась пирамида 60-100 метров в поперечнике и высотой до 13 метров.
Три крупнейших кургана — Ньюгрейндж, Даут и Наут — лишь на несколько веков моложе первой пирамиды в Египте. Археологическое значение комплекса колоссально. При раскопках одной лишь пирамиды Наут — за полвека это сооружение изучили всего на треть — была собрана четверть всех неолитических находок в Европе.
Здесь обнаружили даже выгравированную на плоском камне карту Луны.
Из волшебных существ в Ирландии наиболее распространены призраки (как результат столетий британского владычества) и вампиры. Ведь именно в Дублине Брэм Стокер писал «Дракулу». Но нечисть общеевропейского образца чувствует себя на Изумрудном острове неуверенно и не покидает городов.
Очаровательные лепреконы художника Jean-Baptist Monge
Холмы принадлежат лепреконам — мелким ирландским эльфам, не встречающимся нигде более. Происхождение карликов, одетых в зелёные камзолы по моде XVIII века, остаётся загадкой. Едва ли они как-то связаны с прежним народом холмов — рослыми дану. Но лепреконы хранят тайны друидов, владеют колдовством, прячут в своих норах горшки с золотом и варят пиво, начисто отшибающее память. Это роднит его с волшебным элем английских фэйри. Более же всего низкорослые жители холмов любят вино. Добравшись до винного погреба, лепрекон остаётся там навсегда и становится «погребным» (по аналогии с «домовым»), или клуриконом.
Лепрекон из одноимённого ужастика в исполнении Уорвика Дэвиса. Этот точно не даст вам никаких монет
Волшебные народы Ирландии и Шотландии очень близки. Бурными ночами скорую смерть представителей древних родов оплакивают Беан Ши — «женщины из сидов». Впрочем, ирландские баньши чаще полощут бельё в быстрых реках, чем плачут. Длинноволосая прачка буквально на ходу может снять с мужчины рубашку, тут же постирать её и не вернуть!
Ещё не такие номера откалывает пука — вредный гоблин, обычно принимающий облик лошади или огромной чёрной собаки. Призрачные лошади келпи уносят людей в море. Выходят на берег, сбрасывая шкуры, тюлени-оборотни селки. На дне же обитают мерроу — классические русалки, нуждающиеся, однако, в волшебных красных шапочках для подводного дыхания. В своих домах мерроу хранят заключённые в склянки души утонувших моряков.
Селки из дивного мультфильма «Песнь моря»
Исконно ирландскими существами могут считаться Добхар-ку — подобные гигантским выдрам создания, которые иногда утаскивают скот и людей в озёра, а также Кат Ши — «кот из сидов».
Совершив чудовищный ритуал, заключающийся в сжигании заживо пятидесяти чёрных кошек, можно получить пятьдесят первую, бонусную, — большую, усатую, с горящими глазами. После чего Кат Ши исполнит одно желание. Но важно помнить, что это злой дух. Подобно джинну, он будет мудрить с условиями договора.
* * *
Ирландский след в мировой культуре найти проще, чем кажется. Для ирландцев бог Луг — один из вождей народа дану. Но именно в честь Луга названы города Лигниц в Силезии, Лион во Франции, Лейден в Голландии. Из ирландских легенд мы можем узнать, что таинственный Священный Грааль, который искали рыцари Круглого Стола, — это котёл Дагды, а волшебница Моргана — олицетворяющая сексуальность и разрушение богиня Морриган. Она тоже из дану. Глыба же, из которой Артур выдернул меч, — камень Фаль, кричащий при выборах королей.
Некогда кельтам принадлежала вся Европа, но лишь в Ирландии мифология этого народа сохранилась до Средних веков. И была записана.
Что почитать?
- Абрахам Меррит «Лунная заводь»
- Уильям Батлер Йейтс «Кельтские сумерки»
- Тэд Уильямс «Трон из костей дракона»
- Джеймс Макферсон «Поэмы Оссиана»
- Генри В. Мортон «Ирландия. Прогулки по священному
острову» - Рэй Брэдбери «Зелёные тени, Белый Кит»
Что послушать?
- Clannad — Magical Ring (1983)
- Enya — Watermark (1988)
- Ronan Hardiman — The Lord of the Dance (1997)
- Cruachan — Tuatha Na Gael (1995)
- Primordial — To the Nameless Dead (2007)
- Waylander — Kindred Spirits (2007)
Национальная идея и раскол Ирландии Текст научной статьи по специальности «История и археология»
Е.Ю.Полякова НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ И РАСКОЛ ИРЛАНДИИ1
а
1 Статья подготовлена в рамках двухтомной монографии по указанной проблематике, выход которой предполагается в 2005 г.
1921 год стал знаменательной вехой в ирландской истории. Многовековое стремление народа Ирландии к независимости обрело реальное воплощение: страна получила статус доминиона. Однако победа не была полной — северо-восточная часть острова осталась в составе Соединённого Королевства. Национальная идея в Ирландии не смогла объединить расколотое общество. Почему понятия родины, патриотизма, идентичности, национального государства, питающие представления о национальной идее, оказались различными у жителей такого небольшого острова, население которого и сейчас не превышает 5 млн. человек? В чём причина расхождений, каков её характер; этнический, исторический, политический, религиозный? Здесь, как мы видим, больше вопросов, чем ответов, однако сама постановка проблемы приближает нас к истине.
Сутью ирландской истории с конца XII в. (а именно к этому периоду относятся первые попытки британцев подчинить более слабого соседа) являлось сопротивление иноземному порабощению, а впоследствии борьба против английского господства, насчитывающая века. До начала XVII столетия ирландский язык и цивилизация доминировали на большей части острова, но затем британское правление было распространено на всю Ирландию.
Северо-восточная часть острова, провинция Ольстер, являвшаяся очагом наиболее ожесточённого сопротивления, была колонизована с помощью протестантов-переселенцев из Шотландии и Северной Англии, отличавшихся от коренного кельтского католического населения этнической принадлежностью и религией. Исконные жители при этом были изгнаны со своих земель и рассеяны по острову, преимущественно по его западной провинции Коынот. Таким образом, уже в XVII в. на ирландскую почву были занесены семена раскола.
Как уже отмечалось, ирландцы, известные как мужественный и гордый народ, с самого начала завоевания оказывали сопротивление, но только в конце XVIII в.
их борьба получила идеологическое оформление. Только с этого времени, времени начала формирования ирландской нации и осознания происходящего процесса её идеологами, мы можем говорить о возникновении ирландского национализма.
Термин «национализм» я употребляю в значении национальный, близком западному толкованию, а именно как националь-
2 А. В. Мирошников. Восстания и реформы. Ирландский национализм от установления Унии до Братства фениев (1800-1858 гг.). Воронеж. 2001.
С. 23
но-освободительное движение, защита национальных интересов, стремление к созданию национального государства. В нём нет отрицательного оттенка, звучащего в русском слове националистический, когда подразумевается превосходство одной нации над другой.
В случае с Ирландией мы можем говорить о совпадении понятий национализм и национальная идея, особенно в отношении периода конца XVIII — первой половины XX вв., хотя, на мой взгляд, в целом толкование национальной идеи намного шире. Кроме того, оно не является постоянным и меняется в зависимости от изменения национальных интересов и конкретной исторической обстановки. Так в Ирландии при сохранении общей установки на ликвидацию британского господства конкретные цели и методы их достижения неоднократно видоизменялись, равно как и сам национализм за прошедшие два с лишним столетия пережил не одну трансформацию и смену ценностных ориентиров и методов их достижения.
При этом нельзя сказать, что определённой системе ценностей был присущ конкретный метод, т. е. форма всегда соответствовала содержанию: на практике они часто переплетались. Поэтому трудно говорить о типологии: классификация исходит из определения либо конечной цели, либо методов, либо того и другого.
В данном случае многие понятия были подвижны, непостоянны. Как справедливо отмечает автор книги об ирландском национализме XIX века А.В.Ми-рошников, у многих его представителей содержание понятия «национальное государство» не «сочеталось с главным условием — созданием независимого государства, а наполнялось всевозможными вариациями англо-ирландского союза».2
Сложным является вопрос о формировании ирландской нации. Начавшись в конце XVIII в., когда сложились предпосылки объединения католиков и протестантов в единое целое, и протестантская элита возглавила национальное движение, процесс был прерван почти на столетие англо-ирландской унией 1800 г. и ликвидацией ирландского парламента. Он возобновился лишь во второй половине XIX в. в усечённом виде при определяющей роли католической религии. Формирование ирландской католической нации оставило за рамками этого процесса протестантское население Ольстера, этногенез которого не закончен и поныне. Национальная принадлежность его жителей — разнородна, и, определяя свою идентичность, кто-то считает себя ирландцем, кто-то англичанином, а кто-то — оль-стерцем. Поэтому, когда мы говорим об ирландской национальной идее применительно к концу XIX — началу XX вв., надо иметь в виду тот факт, что она отражала интересы не всего населения Ирландии, и, соответственно, по мере своей реализации углубляла раскол общества.
Теперь следует более детально посмотреть на развитие ирландского национализма. Точкой отсчёта мы считаем вторую половину
XVIII в., когда так называемая «партия патриотов» во главе с Г.Граттаном выступила с требованием независимости ирландского парламента, находившегося в подчинённом положении по отношению к Вестминстеру. Установки националистов не выходили за рамки требований законодательной автономии, поэтому мы можем говорить о колониальном характере ирландского национализма данного периода.
В условиях отстранения католиков от политической жизни (а они были лишены избирательных прав и возможности занимать государственные и военные должности) указанные национальные требования отражали настроения и интересы протестантской элиты, составлявшей незначительную часть населения. Действия «патриотов» не выходили за парламентские рамки и носили чисто конституционный характер.
Однако в самом конце XVIII в. под воздействием идей Французской революции ирландское национальное движение обрело революционные черты и своей целью провозгласило достижение полной независимости от Британии. Основанное в 1791 г. выпускником элитарного дублинского университета Тринити протестантом Уол-фом Тоном общество «Объединённые ирландцы» призывало к политическому равноправию ирландских граждан всех конфессий, к созданию независимой ирландской республики. Для реализации поставленной задачи «Объединённые ирландцы» прибегли в 1798 г. к восстанию, тем самым заложив основы революционного, насильственного направления в ирландском национальном движении. В то же время после жестокого поражения восстания и последовавшей за ним англо-ирландской унии задачи и методы национального движения, а также его движущие силы претерпели кардинальные изменения.
Протестанты, сохранившие своё господство, адаптировались к новым условиям, заняв проюнионистские позиции, в то время как католикам не предоставили обещанных им в период подготовки унии политических прав. После поражения восстания 1803 г. под руководством Р.Эммета, явившегося отзвуком революционных событий 1798 г., ирландское общество получило прививку от насилия, и путь вооружённой борьбы надолго исчез из арсенала национального движения. На протяжении XIX в. в нём преобладало реформаторское направление. Его представители ставили задачи эмансипации католиков, рипиля (отмены унии), федерализма, гомруля (самоуправления), пытаясь решить их конституционными методами, отрицая насилие. Заслугой реформаторов можно считать и саму постановку этих задач, поэтапное углубление и расширение массовой базы национального движения: создание общенациональных организаций, проведение массовых митингов. Реформаторы не ставили своей целью добиться полной независимости Ирландии. Более того, большинство поставленных ими задач не было решено.
История В противовес реформаторской революционная составляющая
Ирландии. М., ирландского национализма в XIX в. не доминировала, но оставила 1980. С 200 заметный след в ирландской истории благодаря талантливым личностям и ярким событиям. Нельзя не назвать имена выдающихся революционных демократов 40-х годов — Джеймса Финтана Лалора и Джона Митчела, убеждённых республиканцев, сторонников вооружённой борьбы за независимость Ирландии. «Моя цель, — писал Д.Лалор, — не отмена унии, а завоевание независимости, не назад к 1782 г., а вперёд к 1848 году, не восстановление старой конституции, а создание новой нации. …Нельзя дожидаться, пока британский парламент согласится с требованием Конфедерации, а следует самим завоёвывать своё право быть свободным».3 Друг и последователь Лалора Дж.Митчел открыто призывал к вооружённому восстанию с целью провозглашения независимой Ирландской республики на широкой демократической основе, и такая попытка была предпринята в 1848 г.
Подъёму революционных настроений в Ирландии способствовало обострение внутриполитической ситуации в связи с обрушившимися на страну неурожаями картофеля и как следствие — голодом. Голодные годы привели Ирландию к хозяйственной деградации и необратимым социальным последствиям. Не менее глубоким был и психологический шок от трагедии. Всё накопившееся недовольство, страх, ненависть были направлены против Англии, в которой ирландцы видели главного виновника произошедшего несчастья.
Под влиянием революционных событий 1848 г. во Франции ирландские революционные демократы, объединившиеся в Ирландскую конфедерацию, предприняли попытку восстания, но оно окончилось неудачей, арестами лидеров организации и её разгромом. Революционная традиция была подхвачена новым поколением борцов за независимость — ирландскими фениями. Созданное в 1858 г. «Ирландское республиканское братство» (ИРБ) в качестве цели провозгласило революционную борьбу за ирландскую республику. Однако, несмотря на строго конспиративную деятельность организации, английскому правительству удалось раскрыть планы готовящегося восстания и предотвратить его. Провозгласив в качестве цели независимую ирландскую республику, а революцию как метод её достижения, революционеры продолжили традиции республиканского национализма, заложенные У.Тоном.
Представители обоих течений ирландского национализма способствовали политизации населения, готовили почву для формирования и реализации национальной идеи в других исторических условиях, накапливали количественный потенциал нации.
Обе традиции перекочевали в XX в., однако с его наступлением национальное движение расширило горизонты. Это был ответ на переживаемую ирландским обществом модернизацию, переход от
J.E.Redmond. The Justice of Home Rule: A Statement of Ireland’s
Claim for Self-
Govem-ment. London. 1912. P. 37.
5 Op. cit. P. 13.
традиционного к современному обществу. Ломка устоявшихся общественных структур, экономические и социальные изменения, обострившиеся после голода 1848 г., тяжело отражались в общественном сознании, требовали ответа на поставленные жизнью проблемы. в том числе и о путях дальнейшего развития нации.
Реформаторское направление было представлено Ирландской парламентской партией (ИПП). До первой мировой войны эта партия представляла основные национальные силы, опиралась на поддержку широкой массы электората. Решение аграрного вопроса и гомруль (самоуправление) были основными задачами партии, возглавляемой опытным политиком Дж.Редмондом, претендовавшим на роль лидера ирландской нации. Редмонд являлся сторонником сохранения Ирландии в составе Британской империи и не выступал за создание независимого государства. Он требовал лишь введения ограниченного самоуправления для Ирландии и уповал при этом на парламентские действия.
Идейной основой мировоззрения Редмонда, разделяемого всеми националистами, их своеобразным ответом на многовековые попытки ассимиляции была убеждённость в существовании самостоятельной ирландской нации: «Ирландия — это не британская провинция или английское графство; Ирландия — нация с ярко выраженной индивидуальностью, отличающей её от Англии, Шотландии или Уэльса… которую невозможно подавить или игнорировать».4
Определяя будущее положение Ирландии в составе Британской империи, он отмечал, что идеалом националистов является сосуществование национального чувства с имперским патриотизмом. По словам одного из его сторонников, результатом гомруля должно было стать укрепление связей между Англией и Ирландией. Сам Редмонд, ссылаясь на своего предшественника, выдающегося деятеля ирландского национального движения Ч.С.Парнелла, указывал, что при наличии собственного парламента ирландцы останутся подданными Соединённого Королевства. Британский монарх будет осуществлять верховную власть в Ирландии, олицетворяя связь между Ирландией и Великобританией, и воцарится мир, когда Ирландия будет управляться как нация, или, по крайней мере, как свободная колония, подобно другим доминионам.
Чрезвычайно важным для понимания поставленной нами проблемы о расколе нации является отношение Редмонда и его сторонников к позиции Ольстера по гомрулю. Редмонд стремился к законодательной власти ирландского парламента на территории всей Ирландии, пренебрегая интересами северо-востока, не учитывая мощное сопротивление сторонников сохранения унии. Как большинство ирландских националистов. Редмонд никогда не рассматривал юнионизм в качестве серьёзной политической силы, воспринимая его лишь как движение высших протестантских слоев общества, заинтересованных в сохранении протестантского господства в Ир-
Paul Ben: Ideology and the Irish Question: Ulster Unionism and Irish Nationalism 1912-1916. Oxford. 1994. P.
71.
Hansard’s Parliamentary Debates. House of Commons. Vol. XXXIX, cols 10861087
Op.cit., vol. LXVI, col. 907
9 ■
ibid., col. 908
ландии, и поэтому полагал, что ольстерского вопроса кг существует. По выр ажению ближайшего со ратника Редмо вда Джо на Диллона, протестантское господство являлось духом ольстерского юнионизма, представители которого хотели быть победителями.» Касаясь претензий ольстерских юнионистов на выделение части ольстерских графств из-под юрисдикции будущего ирландского парламента, Редмонд, в частности, говорил, что они основаны на теории двух ирландских наций, которая для националистов неприемлема. «Идея раздела нашей нации — немыслима, и мы всеми силами будем ей противостоять»,7 — заявил он в парламенте в 1912 г. Интересы нации, выражаемые ИПП, не совпадали с представлениями значительной части жителей Ольстера, развиваясь в разных направлениях.
Попытки введения гомруля дважды, в 1886 и 1893 гг., приводили к резкому обострению ситуации в Ольстере, к так называемым ольстерским кризисам. Наибольшего ожесточения позиция юнионистов достигла в канун первой мировой войны, когда перспектива введения гомруля стала реальностью. Создание в Ольстере экстремистских формирований и реальная угроза вооружённого сопротивления (к весне 1914 г. отряды вооружённых ольстерских волонтёров насчитывали 230 тысяч человек) вынудили Редмонда пересмотреть своё отношение к событиям на северо-востоке страны.
Выступая в парламенте во время прохождения там билля о гомруле, Редмонд заявил: «Две вещи волнуют меня в политике больше всего. Во-первых, предлагаемая автономия Ирландии должна распространяться на всю страну, и каждая пядь ирландской земли, и каждый ирландец должны быть ею охвачены. Во-вторых -и это может крайне удивить уважаемых членов парламента — я не хочу (и это моё искреннее желание), чтобы какое-либо из графств заставили силой войти под юрисдикцию ирландского парламента. В
данный момент, как всем известно, к сожалению, эти две вещи
8
несовместимы».
Таким образом, Редмонд был вынужден признать наличие жёсткой позиции юнионистов Ольстера, от которой уже нельзя было отмахнуться, и он пытался найти пути, общие точки для примирения, стремясь избежать готовящегося раздела страны, означавшего крах его политики и его идеалов. Редмонд наивно полагал, что совместное участие в военных действиях могло бы сплотить и примирить ирландцев. «Ирландские католики-националисты и ирландские протестанты-юнионисты севера будут вместе проливать кровь на континентальных полях сражений. А дома в Ирландии они, я верю и надеюсь, будут плечом к плечу защищать родные берега, и это неизбежно смягчит непонимание и уничтожит ненависть… Я надеюсь, великая задача, которую поставила перед нами война, объединит всех сынов Ирландии», — так утверждал он, призывая голосовать за гомруль.9 Однако, к середине 1914 г. большинство ольстерских ли-
10 D.R О’Connor деров (кроме Э.Карсона) были готовы изменить свою позицию по Lysaght. The Rhe- блокированию гомруля для всей Ирландии и пойти на раздел страны toric of и выделение Ольстера. Эту возможность, правда, с оговорками, Redmondism. вынужден был признать и Редмонд. В результате, когда в сентябре 1914-1916 / 1914 г. билль о гомруле обрёл законодательную силу, из сферы его History Ireland. действия были изъяты шесть ольстерских графств и, таким образом, Dublin. 2003. v. был сделан шаг к разделу Ирландии. Правда, вступление закона в 11. n. 1. p. 47. силу было отложено до окончания первой мировой войны, в которую Великобритания вступила 4 августа того же, 1914 г.
11 Создана в 1913 Первая мировая война имела решающее значение для всей
г. для последующей ирландской истории. Она резко изменила противодействия политическую ситуацию в стране. Небольшая профессиональная ольстерским британская армия нуждалась в дополнительном контингенте, и волонтёрам, правительство предприняло попытку обеспечить его за счёт выступавшим волонтёров. В Ольстере юнионистско-протестантское население, против гомруля. демонстрируя приверженность имперским ценностям, было готово воевать в составе британской армии. Из 30 тысяч ольстерских добровольцев была сформирована специальная 36-я ольстерская дивизия.
В остальной Ирландии ситуация была намного сложнее. Конституционные националисты (ИПП) во главе с Дж.Редмондом поддержали военные действия Британии, тем самым показав, что гомруль вполне совместим с лояльностью короне и империи. Пребывая в эйфории в связи с принятием долгожданного закона о гомруле, Редмонд и его сторонники разъезжали по стране с пропагандистскими выступлениями и призывами вступать в британскую армию. Привожу пример редмондистской риторики:
«Поскольку главный вопрос решён и решён в нашу пользу… ирландцы всех политических взглядов и всех вероисповеданий должны отбросить в сторону разногласия, разделявшие их в прошлом, объединиться для выполнения общего долга — защиты Ирландии как автономной нации, входящей в империю, и занять своё место наряду с самоуправляющимися Канадой, Австралией, Новой Зеландией, Южной Африкой, а также осознать, что мы, подобно этим странам, являемся автономными частями данной империи, которая принадлежит нам так же, как она принадлежит им».10
Полагая, что лояльность ирландцев будет вознаграждена, а совместное участие в войне против Германии поможет сплотить нацию, Редмонд в самом начале военных действий призвал возглавляемую им организацию ирландских волонтёров» вступать в британскую армию.
Позиция Редмонда вызвала раскол среди волонтёров и образование двух различных организаций. Сторонники Редмонда (а их было большинство, приблизительно 150 тысяч человек) стали называться национальными волонтёрами, и многие из них сражались на фронтах первой мировой. Более радикально настроенное меньшинство откололось и, сохранив прежнее название (ирландские
волонтёры), выступило против участия Ирландии в войне на стороне Англии.
По мере развития военных действий и множащихся ирландских людских потерь настроения в стране менялись, сторонники Редмон-да теряли позиции. В результате соглашательской политики, направленной на военное сотрудничество с Англией, ИПП утратила своё влияние и пришла в упадок, что показали послевоенные парламентские выборы 1918 г., на которых её представители получили 6 депутатских мандатов вместо прежних 80.
Во время войны произошла резкая радикализация населения, и ограниченное самоуправление — мечта националистов (так называли сторонников ИПП) уже не удовлетворяло интересы ирландской нации и не воспринималось как национальная идея, которая могла сплотить и повести за собой. На политической арене появились новые силы с более радикальными национальными идеями, уловившими и отразившими настроения масс.
Имеется в виду молодая партия Шин Фейн, которая возглавила национальное движение и реализовала многовековое стремление ирландцев к свободе и созданию Ирландского Свободного Государства (ИСГ). Однако победа и, соответственно, реализация национальной идеи не была полной. Страна получила независимость в урезанном виде — статус доминиона и, самое главное, оказалась расколотой: шесть ольстерских графств остались в составе Соединённого Королевства.
Чтобы понять логику данного процесса, необходимо вернуться к началу века и посмотреть на другие составляющие национального движения и основные этапы их развития.
Напомню, что речь идёт о реформаторской и революционной традициях ирландского национализма. Революционное направление в начале XX в. было представлено Ирландским Республиканским Братством (ИРБ), наследником фениев (ирландского революционного движения XIX в.). Неофении отстаивали наиболее радикальный вариант национальной идеи и методов её реализации. Они выступали за независимую ирландскую республику и вооружённое восстание как главный способ её достижения. При этом, в отличие от своих предшественников — фениев, они не абсолютизировали вооружённую борьбу и в принципе допускали возможность освобождения Ирландии мирными средствами. Из рядов ИРБ вышли многие будущие лидеры ирландской революции.
ИРБ опиралось на военизированную организацию ирландских волонтёров, созданную, как уже упоминалось, в ходе кризиса гомруля для противостояния ольстерским юнионистам и их вооружённым отрядам. В то же время члены ИРБ разделяли национальные идеалы и тесно взаимодействовали с такими организациями как Гэльская Лига, представлявшими направление культурного национализма. Движение за культурное возрождение, получившее широ-
Padraic кое распространение в Ирландии конца XIX — начала XX в., форми-H.Pearse. ровало ирландскую национальную интеллигенцию, способствовало The Collected росту национального самосознания.
Works of Padraic Многих наиболее значимых и влиятельных представителей на-
H.Pearse. ционального движения Ирландии того периода, определявших лицо Dublin. так называемого нового национализма, объединяла принадлежность 1916. pp. 291- к обеим организациям. Такой фигурой был Патрик Пирс, один из 292. руководителей ИРБ в предвоенные и военные годы.
П.Пирс, педагог, поэт, философ с 1896 г. принимал активное 13 R.F.Foster. участие в деятельности Гэльской лиги, был одним из основателей Modern Ireland ирландских волонтёров и инициатором их раскола со сторонниками 1600-1972. L, Дж.Редмонда, поддержавшими участие Ирландии в первой мировой 1989. p. 477. войне. В 1915 г. он вступил в ИРБ, позднее принял на себя руководство его военными операциями. Республиканизм Пирса базировался на модели ирландского государства, созданной У.Тоном, в основе которой лежала теория ирландской нации. Разделяя убеждённость У.Тона в существовании самостоятельной ирландской нации, Пирс в своих публицистических работах развивал его республиканское учение. Согласно Пирсу ирландский народ представлял собой единую нацию, имевшую, подобно другим нациям, неотъемлемое право на свободу, которая, в свою очередь, была основана на персональной свободе каждой личности и являлась залогом процветания нации. В случае с Ирландией отделение от Англии, считал Пирс, необходимо не только для счастья и процветания, но для продолжения ирландской истории, так как
интересы Ирландии и Англии фундаментально различались, и при
12
объединении двух наций Англия всегда бы доминировала. Идеи Пирса об ирландской нации, лежащей в основе суверенного права Ирландии на независимость, нашли своё законченное выражение в Декларации повстанцев 1916 г., объявившей Ирландию республикой.
В то же время противоречивой фигуре Пирса были свойственны мистицизм, мессианство (борьбу за независимость Ирландии он сравнивал с жертвенностью Христа), а идеи революции в его сознании тесно переплетались с культом мученичества и смерти. «Жизнь торжествует из смерти, а из могил патриотов возникают жизнеспо-
13
собные нации» , — считал Пирс, взывая к «очищению кровью» и таким образом оправдывая призыв к вооружённому свержению британской власти. Именно такой личности, впитавшей противоречия национальной идеологии своего времени, суждено было стать идейным вдохновителем и реальным организатором (вместе с Дж.Коннол-ли) восстания 1916 г., провозгласившего Ирландскую республику.
Переходу к насильственным методам борьбы за создание ирландского национального государства способствовали многие факторы. Законность британского правления была поставлена под сомнение усилиями национальной пропаганды, на протяжении ряда лет создававшей образ врага — Британии, поработившей и угнетаю-
щей Ирландию. Этим же целям служила теория о самостоятельной ирландской нации, силой подчинённой и удерживаемой Британией вопреки воле ирландского народа. Упадок, подавление в XIX в. всего, что было присуще гэльской традиции: языка, спорта, музыки, танцев усиливало образ Ирландии как угнетённой нации. Сама история сопротивления британскому правлению являлась главным аргументом права Ирландии на независимость, и эта мысль активно развивалась в исторических работах, создававших представление о Британии, грубо подавляющей независимый народ.
Такая трактовка исторического процесса, истории взаимоотношений Ирландии и Великобритании, подчёркивавшая самостоятельность и историческое единство ирландской нации, доблестно защищавшейся от превосходящей силы Британской империи, была воспринята большинством ирландского народа и способствовала трансформации национального идеала от самоуправления внутри Соединённого Королевства до полного отказа от каких-либо связей между двумя странами.
В этот процесс существенную лепту внесло Пасхальное восстание 1916 г. Героическая борьба повстанцев, провозгласивших Ирландскую республику, и последовавшая жестокая расправа с ними дали новый импульс развитию национального самосознания.
Национальная пропаганда активно способствовала героизации участников восстания. Хлынувший поток массовой продукции: открыток, значков, фотографий, календарей, а также издания памфлетов, текстов героических песен насаждали патриотический культ восстания и были направлены на идеализацию образа революционера, резко контрастирующего с пробритански настроенными «вырожденцами». Угроза всеобщей воинской повинности, разочарование в целях, ради которых велась война, и в политике Ирландской парламентской партии способствовала быстрой смене общественного настроения в сторону поддержки более радикальных, в том числе насильственных методов борьбы за независимость.
Говоря о восстании 1916 г. как ярком проявлении республиканизма ирландских националистов и о его значении для последующего формулирования национальной идеи, не следует забывать и о мистическом католицизме его участников, идентифицировавших Ирландию как католическую и гэльскую страну. Эта сторона восстания была негативно воспринята протестантским Ольстером и способствовала его дальнейшему отчуждению. Лидеры восстания в русле традиций ирландского национализма апеллировали к единой ирландской нации, игнорируя реальность существования в Ольстере пробританского протестантско-юнионистского анклава, стоявшего на пути создания независимой Ирландии.
Среди членов ИРБ и участников восстания были и шинфейнеры, представители новой политической организации, нацеленной на национальное возрождение Ирландии.
14 Sinn. Fein League. Constitution 1906. Public Record Office (PRO) CO 904/23 p. 70.
Идеологом и организатором Шин Фейна — движения, а затем и партии, созданной в 1905-1908 гг., стал «апостол ирландского капитализма» А.Гриффитс. Республиканец в душе, сепаратист (как он себя называл) Гриффите, учитывая настроения юнионистско-протес-тантского населения, выдвинул идею создания дуалистической англо-ирландской монархии по образцу австро-венгерской. Сильной стороной Шин Фейна явилась выработка под руководством Гриф-фитса не только политической, но и экономической программы, направленной на преодоление экономической отсталости Ирландии, на её модернизацию на основе собственных ресурсов. В то же время оборотной стороной экономической программы Гриффится был её изоляционализм и национальная ограниченность.
Целью Гриффитса было создание независимого ирландского государства с самообеспечивающейся экономикой, что нашло отражение в названии организации: Шин Фейн — мы сами, а также в её конституции 1906 г. В конституции не оговаривалась форма правления будущего государства. В разделе о целях Лиги Шин Фейна (так она первоначально называлась) стояло;
1. Достижение суверенной независимости Ирландии.
2. Физическое, материальное и интеллектуальное строительство Ирландии.
3. Национальное саморазвитие через признание индивидуальных гражданских прав и обязанностей с опорой на все ирландские общественные движения, совместимые с ирландской традицией, без привлечения внешних сил.
4. Поддержка ирландского языка как национального.
5. Воспитание и развитие истинного духа ирландской демокра-
14
тии.
При этом Гриффите выступал за ненасильственные методы борьбы, являясь активным противником применения «физической силы».
Налицо весьма расплывчатые, общие формулировки национальных ориентиров, в которых, однако, нашли отражение не только политико-экономические, но и культурно-идеологические установки в русле так называемого культурного национализма. Речь идёт о возникшем в конце XIX — начале XX вв. мощном движении за возрождение ирландской культуры, сыгравшем чрезвычайно важную роль в формировании национального ирландского самосознания. В противовес насаждавшейся теории «англосаксонизма» или превосходства англо-саксонской расы, как реакция на подавление ирландской самобытности в конце XIX в. возникло Гэльское (или кельтское) возрождение, основой которой стал «кельтицизм» — пропаганда особой «чистоты» и особого значения кельтской расы для ирландской истории и культуры. Борьба за возрождение самобытных ирландских культурных традиций: языка, фольклора, литературы, музыки и др. способствовала психологической реабилитации
нации, задавленной многовековым унижением, формировала чувство общей судьбы, отечества, родины, отличавшихся от прививавшихся многим поколениям чуждых ценностей.
Оборотной стороной Гэльского возрождения, связанной с увлечением, превознесением «кельтицизма», стало обращение к патриархальному католическому крестьянству, идеализация гэльского прошлого и самобытности ирландской нации. Идеи Гэльского возрождения разделялись многими представителями политического национализма, многие шинфейнеры — будущие лидеры революции -состояли членами Гэльской лиги, и взаимосвязь, взаимодействие политического и культурного национализма были очевидными и закономерными: они питали друг друга. В то же время ориентация национального движения (национализма) на патриархальные крестьянские ценности на основе католицизма, трансформируя национальную идею, углубляла раскол общества. Ольстерское протестантское население, воспитанное на иных ценностях, ставило перед собой другие ориентиры, и перспектива создания патриархального католического государства не могла вдохновить ольстерскую буржуазию.
Как уже отмечалось, процесс национально-идеологического размежевания, проявившийся с началом войны, резко обострился после восстания 1916 г. На волне радикализации и поляризации общественного мнения на политическую арену вышла партия Шин Фейн. Она подхватила выпавшее из слабеющих рук лидера ИПП Редмонда знамя ирландского национализма и трансформировала национальные идеи в соответствии с требованием времени и настроением большинства населения.
Восстание, которое ирландцы постепенно стали ассоциировать с Шин Фейном, дало импульс возрождению партии, пополнявшей свои ряды за счёт молодёжи, волонтёров, а также переходивших на её строну членов терявшей позиции ИПП.
В 1917 г. были амнистированы арестованные и содержавшиеся в английских тюрьмах участники восстания, они вернулись на родину и были встречены как герои. 1917 год стал переломным для партии. Среди многих обстоятельств, повлиявших на этот процесс, важнейшими можно считать вступление в апреле в войну Америки, поддержавшей право малых наций на самоопределение, и нависшую над Ирландией угрозу всеобщей мобилизации. В 1917 г. шинфейнеры решительно заявили о своём праве участвовать в национальной политике: они одержали победы в нескольких округах на дополнительных парламентских выборах. Среди победивших кандидатов был и только что вернувшийся после тринадцатимесячного заключения в английской тюрьме один из командиров Пасхального восстания Имон Де Валера.
С какими идеями, отвечавшими интересам масс и обеспечившими кандидатам — шинфейнерам победу, шли они к избирателям?
8.Г. Meetings т 1917. РЯО СО 90423/3 р. 30,
Op.cH, рр. 42,28
17
Op.cH, р. 57
Основными лозунгами бьши: отказ от участия в работе Британского парламента и создание собственного законодательного органа; полная независимость Ирландии и провозглашение её республикой; международное признание Ирландской республики на предстоящей послевоенной мирной конференции.
Развивая эти постулаты, шинфейнеры опирались на фундаментальные принципы ирландского национализма о единстве и суверенитете ирландской нации и нелегитимности британского правления в Ирландии. «Ирландия — самостоятельная нация подобно всем другим нациям Европы, за которые, якобы, воюет Англия», — утверждал на одном из предвыборных митингов А.Гриффитс.15 Наиболее активно и агрессивно проводил свою избирательную
кампанию пользовавшийся поддержкой волонтёров Де Валера. Она характеризовалась открытыми выступлениями Де Валеры и его сторонников в поддержку Ирландской республики и призывами не подчиняться британским властям. Антибританские лозунги сопроврж-дались антивоенными наряду с призывами вооружаться для защиты интересов Ирландии. «Наша политика — противостоять британскому правлению и британским законам. У нас будут наши собственные законы. …Лучше умереть в окопах Ирландии, чем погибнуть во Фландрии, сражаясь за нашего единственного врага Джона Булля…. Я хочу, чтобы от Британской империи остались руины»,16 — такой тон был характерен для большинства выступлений Де Валеры в период его предвыборной кампании, и, очевидно, что он соответствовал настрою избирателей, учитывая, что над Ирландией нависла угроза всеобщей мобилизации. Использование шинфейнерами антивоенной карты не означало, как видно из вышеприведённого высказывания Де Валеры, их пацифизма. Более того, они призывали не только к пассивному, но и к активному сопротивлению, к созданию армии и вооружённой
17
борьбе за независимость.
Борьба за лидерство в национальном движении сопровождалась резкой критикой партии Дж.Редмонда, её поддержки английских военных действий, умеренности политических требований и конституционализма как способа их достижения. В условиях жёсткого противостояния двух партий, борющихся за поддержку народа, казалось бы, трудно говорить о преемственности. Тем не менее, такие рассуждения в современной историографии встречаются и, несмотря на кажущуюся парадоксальность, в них есть рациональное зерно, ибо вся деятельность Шин Фейна и сам факт его существования были подготовлены предшествующей историей ирландского национализма со всеми позитивными и негативными сторонами.
Примечательно, что активность Шин Фейна, серьёзность его требований и возможных последствий не была адекватно воспринята британскими политиками, несмотря на многочисленные сообщения о быстром росте организации. В секретном меморандуме о положении в Ирландии, представленном Военному кабинету в сентябре
PRO PREM 1917 г., Секретарь по делам Ирландии писал: «Практическая угроза 1/232. pp. 3-4. миру в Соединённом Королевстве со стороны Шин Фейна уменьшается, так как его представители и их намерения становятся понятны. 19PRO CO 904 …Они собирают большие толпы в городах, когда по воскресеньям 23/3, р. 57. ведут пропаганду, количество их клубов растёт каждую неделю и достигло 600, а членство приближается к 40 тысячам. Агитация в целом развивается в духе национализма, свойственного Ч.Парнел-лу, и далека от призывов к вооружённым действиям и революции. Ораторы иногда прибегают к воинственным речам, угождая членам ИРБ, которых достаточно много в стране, но одновременно заботятся о том, чтобы создать у избирателя впечатление противников насилия. Поэтому трудно судить об их истинных политических целях.
Наиболее значимым кажется предстоящий в октябре в Дублине съезд делегатов, который претендует на создание национальной организации. …учитывая факт существования оппозиционной Шин Фейну националистической партии, угроза съезда Шин Фейна не кажется мне очень тревожной»|х.
Однако автор меморандума глубоко заблуждался. Съезд способствовал становлению Шин Фейна как национальной организации, как лидера национального движения и наиболее яркого выразителя национальной идеи. На нём была принята конституция и сформулирована программа, идеологически развивавшая основные положения прошедшей избирательной кампании шинфейнеров и нацеленная на послевоенные парламентские выборы. Президентом Шин Фейна был избран Де Валера.
Съезд показал идеологическую эволюцию Шин Фейна. На нём были определены основные цели и задачи национального движения и предпринята попытка их теоретического обоснования, наиболее чётко прозвучавшая в выступлениях Де Валеры и Гриффитса. Одним из важнейших на съезде стал вопрос о будущем государственном устройстве Ирландии, увязанный с её представительством на предстоящей мирной конференции. По предложению Де Валеры представительство Ирландии на послевоенной конференции как республики должно было обеспечить её международное признание, а после этого следовало провести референдум о форме правления: «Мы добиваемся международного признания Ирландской республики… по достижении этого статуса ирландский народ путём референдума сможет свободно выбрать форму правления. Почему мы добиваемся признания республики? Мы утверждаем, что в данный момент только под республиканским знаменем можем добиться свободы. Только в качестве Ирландской республики мы имеем шанс получить международное признание. После этого кто-то предпочтёт республику, а кто-то — иную форму правления. …Мы все едины в одном — мы хотим полной и абсолютной свободы. Между нами есть расхождения, и мы разрешим их наиболее демократическим путем»19
На основании этого, кажущегося противоречивым, высказывания Де Валеры, ряд исследователей делает выводы о его отказе от республиканизма. С нашей точки зрения, это продуманное высказывание — свидетельство гибкости Де Валеры как политика, прислушивавшегося к разным мнениям.
К сожалению, шинфейнеры, порвав с классическим национализмом XIX в. по многим основным позициям, выступили его наследниками по отношению к Ольстеру, игнорируя реальность существования ольстерского юнионизма и его принципиально иного подхода к самоопределению Ирландии, наиболее чётко проявившегося в период так называемых ольстерских кризисов. Проблема Ольстера не нашла отражения ни в их партийных документах, ни в избирательной кампании в период всеобщих парламентских выборов 1918 г. Шинфейнеры ошибочно полагали, что с завоеванием независимости проблема Ольстера будет решена. Между тем, именно она стала на пути осуществления ирландского национального идеала в силу того, что восприятие национальных ценностей было различно у жителей католической части Ирландии и протестантского населения её северо-востока. Формирование различных идентичностей, постепенно вызревавшее в недрах XIX столетия, было ускорено и обострено событиями первой мировой войны.
Война, явившись катализатором многих процессов, ускорила радикализацию национальной идеи, её эволюцию от гомруля в рамках Британской империи до независимой республики. В то же время оборотной стороной этого процесса стало обострение идеологической борьбы по вопросу об отношении к Британии, Британской империи и месту в ней Ирландии, иными словами о национальных интересах Ирландии. Поляризация взглядов привела, по сути, к расколу ирландского общества на «гэльских» и «британских» ирландцев, и попытка лидера ИПП Дж.Редмонда примирить эти взгляды, как отмечалось выше, окончилась неудачей.
Среди многих факторов, лежащих в основе разногласий, существенная роль принадлежит восприятию собственной идентичности, особо обострившейся в период военных действий. Именно тогда были созданы не существующие прежде условия для психологического раздела страны. Предвоенная Ирландия воспринималась патриотически мыслящим населением как составная часть Британии, которой путём деволюции будет предоставлено самоуправление. В конце войны большинство националистически настроенного сообщества поддерживало ирландскую республику вне пределов Соединённого Королевства.
Что касается ольстерских юнионистов, война углубила их неприятие национализма. Перспектива гомруля, психологическое воздействие Пасхального восстания, республиканская идеология Шин Фейна и нежелание большинства населения участвовать в военных действиях на стороне Британии, выразившееся в срыве военного
призыва, — всё это способствовало психологическому отторжению ольстерских юнионистов от их ирландских корней и ускоряло их готовность воспринять себя через британскую идентичность
Создание в Дублине независимого ирландского парламента и провозглашение им в 1919 г. Ирландской республики означало начало национальной революции, принявшей форму англо-ирландской войны и завершившейся в декабре 1921 г. подписанием англоирландского договора. Однако в Ольстере борьба за республику вызвала мобилизацию контрреволюционных сил, создание вооружённых формирований, погромы католического населения. Юнионистское движение в Ольстере против отделения Ирландии от Великобритании приобрело такой размах, что воплощение ирландской национальной идеи в полной мере оказалось невозможным. Реальным отражением этого стал раздел Ирландии.
71
| Два официальных языка в Ирландии — английский и ирландский. Ирландский язык считается кельтским языком. |
| Флаг Ирландии имеет три вертикальные полосы одинакового размера, включая оранжевую, зеленую и белую. |
| Зеленый цвет известен во всем мире как связанный с Ирландией и обычно используется в памятных вещах в честь Дня Святого Патрика и на мероприятиях по всему миру.Обычно пиво подают с зеленым пищевым красителем в День Святого Патрика, который выпадает на 17 марта -го года каждый год. |
| День Святого Патрика был создан в честь его тезки, которая изгнала змей из Ирландии и рассказала ирландцам о Троице, представленной трехлистным клевером или трилистником. |
| Хэллоуин возник в Ирландии, а в Северную Америку его привезли ирландские иммигранты. Изначально это был кельтский фестиваль под названием Самайн. |
| 12 июля -е в Северной Ирландии — праздник, посвященный победе Вильгельма III в битве при Бойне, отмечаемой ирландскими протестантами. Во время этого праздника основным цветом является оранжевый. |
| Религия и религиозные церемонии важны в ирландской культуре. Они играют главную роль в праздниках и фестивалях. |
| В ирландской культуре делается упор на такие продукты, как картофель, хлеб, крупы и мясо, а также на овощи, такие как капуста и брокколи. |
| Жаркое и тушеное мясо популярны в ирландской культуре, а также морепродукты, но по мере того, как все больше людей меняют свой образ жизни, растет количество потребляемых обработанных продуктов и продуктов на вынос, как это происходит в большинстве мест в Европе. |
| В общении популярны колбасы, пшеничный хлеб, ирландский виски и национальное пиво Guinness, а также рагу и блюда из картофеля. |
| До 1995 года развод был запрещен в Ирландии. |
| Ирландский фольклор включает лепрекона, мифического существа, которое носит зеленую одежду, делает обувь и имеет горшок с золотом на конце радуги. |
| Виды спорта, которые популярны в ирландской культуре, включают гэльский футбол, футбол, хоккей, регби и керлинг. |
| Среди ирландцев, получивших Нобелевскую премию по литературе, есть Симус Хини, Сэмюэл Беккет, Джордж Бернард Шоу и У.Б. Йейтс. Брэм Стокер, Оскар Уайльд и Джонатон Свифт были ирландскими писателями, хотя они были известны произведениями, написанными на английском языке. |
| Многие известные музыканты прибыли из Ирландии, в том числе U2, Ван Моррисон, Джеймс Голуэй, The Cranberries, Thin Lizzy, Snow Patrol и Chieftains. |
| Ирландский танец также известен во всем мире. Риверданс — это разновидность ирландского танца, получившая мировую известность. |
| Среди известных ирландских актеров Лиам Нисон и Стивен Реа. |
Обзор ирландской культуры | ТОТА
Ирландцы — это народ Ирландии, острова на Британских островах, разделенного между Ирландской Республикой и Соединенным Королевством.
ГеографияИрландия — второй по величине из Британских островов, архипелаг, расположенный у побережья Северной Европы. Около 5/6 ее территории занимает независимая Республика Ирландия. Остальные северные округа составляют Северную Ирландию, государство-член Соединенного Королевства.Как и остальные Британские острова, в Ирландии теплее и влажнее, чем в большинстве стран на ее широте. В его ландшафтах преобладают холмы, торфяные болота, плодородные равнины и леса умеренного пояса. Западная половина острова более удаленная и гористая, чем восточная, где проживает большая часть его населения.
Климат: умеренный и морской
Столица: Дублин (Ирландия) и Белфаст (Северная Ирландия)
Общая численность населения: прибл.7 миллионов между двумя странами
Узнайте больше об ирландской географии
ИсторияИстория Ирландии — это история наступающих захватчиков, ассимиляции и роста перед лицом невзгод. Его первые жители, вероятно, поселились на острове, когда отступили ледники последнего ледникового периода. Эти первые охотники-собиратели построили массивные каменные памятники и постепенно переняли сельское хозяйство в качестве образа жизни. Примерно к 500 г. до н. Э. Пришедшие кельты смешались с коренными народами Ирландии и взяли их под свой контроль.Они сформировали небольшие враждующие королевства или гэльские дворы, которые доминировали в ирландской политике до 16 века. Эти суды, как правило, оставались независимыми, хотя они, возможно, признавали высокую королевскую власть при могущественных династиях, таких как Uí Néill.
Ирландия обратилась в христианство, в то время как Рим контролировал большую часть соседней Великобритании. Начиная с 795 года монастыри острова подверглись серии разрушительных набегов викингов. Викинги, которые предпочли остаться, или хиберно-норвежские, основали такие торговые города, как Дублин, Корк и Лимерик.К 1169 году Англия под властью англо-норманнов двинулась на вторжение и завоевание острова. Однако английское влияние в Ирландии было минимальным, пока король Тюдоров Генрих VIII не усилил свою хватку в 16 веке. В это время гэльская культура пережила период подавления, вплоть до привычных желтых красок и растительности на лице.
Ирландцы ответили на английское правление восстанием, каждое из которых привело к усилению репрессий со стороны англичан. После окончания Девятилетней войны в 1607 году знать Ольстера, включая династию Уи Нейл, бежала в континентальную Европу.Бегство графов оставило вакуум власти в Северной Ирландии, который монархия решила, импортировав шотландских и английских землевладельцев. По всему острову коренные ирландские католики начали терять свои родовые фермы в пользу более крупных англиканских владений. Это привело к медленному обнищанию многих ирландских семей, которые полагались на натуральное хозяйство, чтобы прокормить быстро растущее население. Когда в 1840-х годах разразился картофельный упадок, сотни тысяч людей погибли, а еще больше эмигрировали в такие страны, как Соединенные Штаты.
Национализм усилился в начале 20 века. Ирландская война за независимость велась между 1919 и 1921 годами, после чего последовала короткая гражданская война. Хотя большая часть острова выбрала независимость, Северная Ирландия осталась в составе Соединенного Королевства. Это разделение привело к нескольким десятилетиям религиозного и политического насилия, известному как Смуты. Сегодня между двумя странами наблюдается более тесное сотрудничество, а также растущая индустриальная экономика.
Узнайте больше об истории Ирландии
Повседневная жизньИсторически жители Ирландии были в основном фермерами.В прошлом семья человека определяла его или ее место в жизни, при этом большинство ролей передавалось по отцовской линии. Например, придворный музыкант или врач обычно унаследовал эту роль и связанные с ней знания. Для простолюдинов это обычно означало всю жизнь, посвященную выращиванию сельскохозяйственных культур и скота в непосредственной близости от их большой семьи. Основу их рациона составляли молочные продукты и морозостойкие зерна. Мужчины и женщины высшего сословия носили длинные туники и мантии под названием léine и brat .Традиционные дома гэльской Ирландии представляли собой круглые дома из плетеной глины с соломенными коническими крышами. Они образовывали более широкие фермерские хозяйства, защищенные круглыми заборами или стенами.
Со временем, когда английская культура начала оказывать влияние на остров, туники и круглые дома Ирландии исчезли из виду. На смену им пришла западная одежда и коттеджи, похожие на британские. Кроме того, новые культуры, такие как картофель, произвели революцию в ирландской кухне. Сегодня Ирландия — это преимущественно городская нация; его граждане живут так же, как и в других европейских странах.
Узнайте больше о повседневной жизни ирландцев
ОбществоВ древней Ирландии общества были организованы на основе устно передаваемой правовой системы, известной как Закон Брехона. Этот кодекс описывал классовую социальную систему, в которой каждый человек понимал свое положение, заработную плату и обязанности. Правящие классы воинов получали советы и получали образование от жрецов-друидов, которые служили одновременно учителями и придворными священниками. Бреоны учились в своих школах, запоминая сложную правовую систему и участвуя в местных спорах.Законы Брегона диктовали все, от того, какие цвета человек мог носить, до того, сколько дойных коров стоила поэтическая ода, до штрафов, связанных с различными преступлениями. Среди низших классов семьи принадлежат к разным классам — от рабов до свободных землевладельцев.
Гэльские ирландские суды постепенно искоренились в результате вмешательства Англии, и их заменили законы и политика Британской империи и Соединенного Королевства. Сегодня Ирландия — это парламентская демократия. Культурные различия все еще прослеживаются между городским и сельским населением, а также от графства к графству.Кроме того, на острове проживает популяция кочевых путешественников. Его родной язык, гэльский, по-прежнему широко распространен сегодня, хотя английский более распространен.
Основные языки: английский и гэльский
Городское население: 63,2% (только для Республики Ирландия, оценка на 2018 г.)
Узнайте больше об ирландском обществе
ЭкономикаНарод древней Ирландии по большей части не использовали монеты в качестве валюты. Вместо этого, как указано в Законе Брегона, их стандартной единицей стоимости была дойная корова.Скот представлял собой материальное богатство, которое можно было легко обменять. Гэльские лорды платили своим придворным поэтам, врачам и ремесленникам ежегодное содержание скота, и большинство уголовных обвинений также могло быть урегулировано путем выплаты коров. Среди фермеров размер стада семьи определял ее социальное положение. Молодые воины часто устраивали набеги скота, чтобы повысить свой престиж и богатство. Однако лорды полностью осознавали ценность драгоценных металлов и драгоценных камней, в первую очередь золота.
Торговля и урбанизация пришли с хиберно-норвежцами, которые основали одни из крупнейших городов современной Ирландии.После захвата Англии эти города превратились в экспортные центры, в которые отправлялись ирландские сельскохозяйственные товары и промышленные товары, которые питали Британскую империю. Земля консолидировалась под управлением большинства англиканских землевладельцев, что привело к обеднению простого ирландского народа. Выселения, голод и перспектива принудительного рабства в результате эмиграции опустошили сельскую местность. После обретения независимости в 20 веке Ирландия модернизировала свою экономику, включив в нее сильные секторы финансов, технологий и услуг. Он столкнулся с более новыми проблемами после мирового финансового кризиса 2008-2009 годов.
Узнайте больше об ирландской экономике
УбежденияС момента обращения в христианство римскими миссионерами, такими как Святой Патрик, Ирландия была преимущественно католической страной. До этого его коренные народы практиковали форму кельтского политеизма, которая сохранилась до наших дней в виде мифологии и фольклора. Католицизм в Ирландии стал причиной разногласий в 16 веке, когда король Генрих VIII отделил Англию от папской власти Рима. С тех пор религиозная свобода, как и независимость, станет объединяющим призывом ирландского национализма.В то же время протестантизм постепенно проник на остров через английских и шотландских иммигрантов. Католицизм по-прежнему является религией большинства на острове, хотя его влияние за последние десятилетия снизилось.
Религиозная демография:
Узнайте больше об ирландских верованиях
Искусство и музыкаИрландия обладает богатой историей искусства, особенно в области музыки, иллюстрации, поэзии, текстиля и обработки металлов. Помимо наскальных рисунков и тяжелых золотых украшений кельтской знати, большая часть сохранившихся ранних произведений искусства была произведена в христианских монастырях.Иллюминированные рукописи, такие как Келлская книга, демонстрируют форму островного искусства со сложными переплетенными узорами и яркими цветами. В их металлообработке использовались похожие стили переплетения, примером которых являются артефакты, такие как чаша Арма и брошь Тара.
Кроме того, жители Ирландии унаследовали особые музыкальные и танцевальные традиции. Национальный инструмент Ирландии и его общий символ — арфа, на которой играли ее древние барды и поэты. Обычные инструменты, которые можно увидеть сегодня, включают скрипки, гитары, трубы и барабаны.Ирландский степ-танец известен своей работой ног с упором на тщательный контроль над верхней частью тела. Современные ирландские художники могут поддерживать эти старые традиции, изобретать свои собственные стили или и то, и другое.
Узнайте больше об ирландском искусстве и музыке
СсылкиХегарти, Нил. История Ирландии: История ирландского народа . Макмиллан. 2012.
Холлис, Дэниел Вебстер. История Ирландии . Издательская группа «Гринвуд». 2011 г.
Джойс, Патрик Уэстон. Меньшая социальная история древней Ирландии. Longmans, Green, and Co. 1908.
Ранелах, Джон О’Бейрн. Краткая история Ирландии. Cambridge University Press. 2012.
Сканлан, Маргарет. Культура и обычаи Ирландии . Издательство «Гринвуд». 2006.
«The World Factbook: Ирландия». Центральное разведывательное управление , Центральное разведывательное управление, 24 октября 2018 г., www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ei.html.
Ирландия — история и культура
История и культура Ирландии тесно взаимосвязаны, демонстрируя аспекты первоначального гэльского языка, его ритуалы, суеверия и верность наряду с воспоминаниями о беспокойных, угнетенных столетиях колонизации этой страны англичанами. Любовь к природе, семье, сообществу и церкви очень важны, и ирландские поселения по всему миру по-прежнему прочно связаны со своими корнями в «старой стране».
История
Записанная история Ирландской Республики начинается в V веке, хотя римские писатели, в том числе Юлий Цезарь, упоминали о существовании еще более ранних племенных жителей, в том числе Юлия Цезаря, который узнал о его существовании после завоевания Британии. К V веку на острове утвердилось христианство, и святой Патрик прибыл на остров около 432 года нашей эры, прочно укоренив монашеское движение. К эпохе позднего средневековья страна представляла собой лоскутное одеяло из небольших королевств, часто воевавших друг с другом.
Внешний мир прибыл на остров с завоеванием Британии Вильгельмом Нормандским, с большими кусками земли, переданными нормандским лордам после вторжения 1169 года. В районах, неподконтрольных им, гэльская культура продолжала процветать, и недолговечное гэльское Королевство Ирландия было основано в 1541 году. К началу 17 века первые попытки английской колонизации протестантскими поселенцами увенчались успехом, и проводимая политика должна была раскрасьте будущее до конца 20 века.
Подчинение Англии разожгло восстание в раннем современном периоде, а английская Реформация Генриха VIII еще больше замутила воду. Наконец, ирландское римско-католическое население было полностью лишено власти, и местные восстания стали нормой. С начала 17 века использовались жестокие и в значительной степени безуспешные методы, чтобы убедить народ Ирландии перейти в протестантизм, причем политика плантаций была самой разрушительной.
Протестантам из Шотландии и Англии были предоставлены плодородные земли и они сформировали правящий класс, а католикам было запрещено занимать государственные должности.Религиозные преследования стали нормой на фоне растущего недовольства и ненависти к англичанам со стороны ирландских католиков. В 1641 году разразилась гражданская война, которая привела к непродолжительному периоду правления католиков, после чего земля была повторно завоевана армиями Оливера Кромвеля, а все земли, принадлежащие ирландцам-католикам, были конфискованы.
Антикатолические репрессии и борьба с английской короной характеризовали конец 17 века, кульминацией которой стала Вильгельмская война между свергнутым королем Англии Яковом II и королем Вильгельмом Оранским.В решающей битве при Бойне 1690 года Джеймс потерпел поражение, а битва при Огриме год спустя разбила все надежды ирландских католических землевладельцев. Жесткие уголовные законы были вновь введены протестантской элитой, и с 1801 по 1922 год островом правил Лондон.
Великий голод 1840-х годов привел к гибели сотен тысяч людей и массовой иммиграции ирландцев на новую землю Америки. К концу века самоуправление получило решительную поддержку и, наконец, было принято в 1922 году после трех лет гражданской войны между Ирландской республиканской армией и британской армией.Республика Ирландия родилась, но, к сожалению, религиозные конфликты в Северной Ирландии продолжались десятилетиями.
Культура
Современная культура в Ирландии разделена между сельским и городским населением, католиками и протестантами, гэльскими и англоговорящими, а также путешествующими и оседлыми общинами. Его сердце — кельтское, с множеством фестивалей, основанных на древних языческих обрядах. Воспоминания о тревожном прошлом влияют на культурные события, и страна в основном католиков серьезно относится к своей с трудом завоеванной религиозной свободе.«Ношение зеленого», традиционного костюма, делается с гордостью, и 40 процентов населения говорят на древнем языке.
Легенды, народные сказки и верования в сверхъестественных существ, таких как лепреконы, являются обычным явлением, а счастливый трехлистный трилистник — очень любимый символ. Горшок с золотом на конце радуги возник в ирландской мифологии, а Хэллоуин — любимый праздник. Ирландские танцы, цыганская музыка, прекрасная литература и связи с трагическими, романтическими легендами о короле Артуре, такими как Тристан и Изольда, являются частью богатого и яркого культурного наследия Ирландии.
Язык, культура, обычаи и этикет
Ирландия — язык, культура, обычаи и этикет
Добро пожаловать в этот путеводитель по ирландской культуре.
Чему вы научитесь?
Вы получите понимание ряда ключевых областей, включая:
- Язык
- Религия и убеждения
- Культура и общество
- Социальный этикет и обычаи
- Деловой протокол и культура труда
Получите экспертное понимание
Прочитав это руководство, обеспечьте успех своего предприятия в Ирландии:
- Приняв участие в двухчасовом вебинаре в режиме реального времени, настроенном для удовлетворить ваши уникальные потребности с помощью одного из наших экспертов по обучению культуре или;
связался с нами по поводу наших консультационных услуг.
Факты и статистика
Расположение: Западная Европа, занимающая пять шестых острова Ирландия в северной части Атлантического океана, к западу от Великобритании
Столица: Дублин
Климат: умеренный морской ; изменено Североатлантическим течением; мягкая зима, прохладное лето; постоянно влажный; облачно примерно в половине случаев
Население: 4,8 миллиона человек (оценка 2019 г.)
Этнический состав: Ирландцы 87.4%, другие белые 7,5%, азиаты 1,3%, черные 1,1%, смешанные 1,1%, не указано 1,6% (перепись 2006 г.)
Религии: Римско-католические 87,4%, Ирландская церковь 2,9%, другие христиане 1,9%, прочие 2,1%, не указано 1,5%, нет 4,2% (перепись 2006 г.)
Правительство: республика, парламентская демократия
Деловая культура: Заняла 14 место в Индексе сложности деловой культуры ™
Язык в Ирландии
Ирландский ( Gaelic или Irish Gaelic) — гойдельский язык индоевропейской языковой семьи, происходящий из Ирландии и исторически на котором говорят ирландцы.
На ирландском теперь говорит небольшое меньшинство ирландского населения — в основном в районах Гаелтахт, — но он также играет важную символическую роль в жизни ирландского государства.
Он имеет конституционный статус национального и первого официального языка Республики Ирландия и является официальным языком Европейского Союза.
Ирландское общество и культура
Католическая церковь
Большинство жителей страны — католики. До начала 1990-х годов церковь имела очень сильный голос как в обществе, так и в политике.Однако их роль уменьшилась. Сейчас наблюдается разделение поколений: люди старше 50 по-прежнему довольно наблюдательны и консервативны в своих взглядах. Религия по-прежнему имеет решающее значение в отношении общества к семье, браку и абортам.
Семья
Расширенная семья по-прежнему остается доминирующей социальной структурой, хотя урбанизация оказывает влияние. Даже когда члены семьи переезжают в города, вы часто обнаруживаете, что их связь с «домом» по-прежнему очень сильна.
Юмор
Ирландцы известны своим остроумием и юмором, которые они называют «психом» [произносится как крэк]. Помимо того, что они умеют быстро шутить, они также умеют красноречиво и остроумно говорить. Они гордятся своей способностью находить юмор, и это часто самоуничижительно или иронично.
Ирландцы часто обмениваются оскорблениями и дразнят друг друга (так называемое «шлакование») с людьми, с которыми они близки. Если вас дразнят, важно воспринимать это хорошо и не воспринимать это как личное.У них богатая история рассказывания историй, которая использовалась для передачи информации из поколения в поколение (стихи и песни также служили той же цели).
Этикет и обычаи в Ирландии
Этикет встреч- Основное приветствие — это рукопожатие и приветствие или приветствие в соответствии с временем суток.
- Зрительный контакт означает доверие и сохраняется во время приветствия.
- Со старшими детьми принято здороваться за руку.
- Приветствия обычно бывают теплыми и дружелюбными и часто переходят в разговоры.
Этикет дарения подарков
- Как правило, ирландцы обмениваются подарками в дни рождения и Рождество.
- Подарок не должен быть дорогим. Обычно считается, что нужно дать что-то личное, что имеет значение.
- Если дарите цветы, не дарите лилии, так как они используются на религиозных праздниках. Не дарите белые цветы, как их используют на похоронах.
- Подарки обычно открываются при получении.
Посещение дома
- Если вас пригласили в ирландский дом, приходите вовремя (есть вероятность, что еда уже приготовлена, и опоздание может ее испортить)
- Принесите коробку хороших конфет и бутылку хорошего вина. для хозяина.
- Предложение помочь с мытьем посуды после еды.
- За столом относительно непринужденно и неформально.
- Чем формальнее повод, тем строже протокол. Если сомневаетесь, понаблюдайте за тем, что делают другие.
- Поведение за столом — континентальное, т. Е. Вилка во время еды держится в левой руке, а нож — в правой.
- Не упирайтесь локтями в стол, хотя руки должны оставаться на виду и не лежать у вас на коленях.
Деловой этикет и протокол в Ирландии
Встречи и приветствия
- Ирландские бизнесмены, как правило, менее формальны и более дружелюбны, чем во многих европейских странах.
- Пожать руки всем на встрече.
- Рукопожатия должны быть твердыми и уверенными.
- Обменивайтесь рукопожатием в начале и в конце встречи.
- Обязательно улыбайся!
- Ирландцы, как правило, довольно случайны и быстро переходят к именам.
- Обмен визитками происходит после первого знакомства без формального ритуала.
- У многих бизнесменов нет визитных карточек, поэтому не стоит обижаться, если вам не предложат одну взамен.
Стиль общения
Ирландцы превратили говорение в искусство.Их склонность к лирике и поэзии привела к словесному красноречию. Они используют истории и анекдоты для передачи информации и ценят хорошо составленное сообщение. То, как вы говорите, многое говорит о вас в Ирландии.
Ирландцы ценят скромность и могут с подозрением относиться к шумным и склонным к хвастовству людям. Им не нравится комплекс превосходства любого рода. Так, например, при обсуждении своих профессиональных достижений лучше небрежно вставлять информацию в короткие отрывки во время нескольких бесед, а не начинать длинный эгоцентричный очерк своих успехов.
Стили общения варьируются от прямого до косвенного в зависимости от того, с кем разговаривают. Существует общая культурная тенденция людей считать вежливость более важной, чем говорить абсолютную правду. Это означает, что вы не сможете легко получить отрицательный ответ. Когда с вами разговаривают, слушайте внимательно. Может подразумеваться очень многое, помимо того, что на самом деле говорится. Например, если кто-то замолкает, прежде чем согласиться, он, вероятно, сказал «нет». Они также могут дать уклончивый ответ.Это может быть связано с тем, что в гэльском языке нет слов, обозначающих «да» или «нет». Существует тенденция использовать занижение или косвенную связь, а не сказать что-то, что может быть спорным.
Вообще говоря, они не любят конфронтации и предпочитают избегать конфликтов, которых они стараются избежать, проявляя юмор и хорошие манеры.
Деловые встречи
Корпоративная или организационная культура сильно различаются в Ирландии. В результате вы можете обнаружить, что встречи различаются по подходу и содержанию.В одном случае цель встречи состоит в том, чтобы передать информацию об уже принятых решениях, в то время как в другом случае это может быть время для получения обратной связи и комментариев.
Далее собрания могут быть структурированными или неструктурированными. В большинстве случаев они расслаблены. Обычно перед самой встречей бывает небольшая беседа, когда устанавливается взаимопонимание, чтобы продолжить встречу.
Встречи могут проводиться в нескольких местах, а не только в офисе.Проведение деловой встречи в ресторане или пабе — обычное дело. Это позволяет всем участникам быть в равных условиях.
Ожидайте много дискуссий на собраниях. Ожидается, что все будут участвовать, и они участвуют, часто очень долго. Ирландцы любят подшучивать над собой и гордятся тем, что могут взглянуть на проблему со всех сторон.
Менеджмент
Прочтите наше руководство по ирландской культуре менеджмента для получения более подробной информации по этой теме.
Нужно ли цитировать эту страницу для исследования в школе или университете?
См. Примеры ниже.
Просто измените название страны в зависимости от того, на какой справочник вы ссылаетесь.
MLA Формат:
Commisceo Global Consulting Ltd. Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. www.commisceo-global.com. 1 января 2020 г. https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide
Формат APA:
Commisceo Global Consulting Ltd.(2020, 1 января) Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. Получено с https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide
Гарвардский формат:
Commisceo Global Consulting Ltd. (2020). Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. [онлайн] Доступно по адресу: https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide [Доступна ВВЕДИТЕ ДАТУ].
Ирландия | Карта, флаг, столица и факты
Ирландия , Ирландия Эйре , страна Западной Европы, занимающая пять шестых самого западного крупного острова Британских островов.
Британская викторина
Острова и архипелаги
Из чего состоят Мальдивские острова? Какой архипелаг самый большой в мире? Разберитесь в фактах об островах по всему миру.
Великолепные пейзажи атлантического побережья Ирландии обращены к океану шириной 2 000 миль (3200 км), а его географическая изоляция помогла ему развить богатое наследие культуры и традиций, которые изначально были связаны с гэльским языком.Омытые обильными дождями луга страны создают зеленый пейзаж, который является причиной популярного прозвища «Изумрудный остров». Ирландия также известна своим богатством фольклора, от рассказов о крошечных лепреконах со спрятанными горшочками с золотом до рассказов о святом покровителе, Патрике, с его легендарным избавлением острова от змей и его известным использованием трехлистного трилистника в качестве символа. за христианскую троицу. Но в то время как многие могут думать об Ирландии как о волшебной стране, республика была окружена постоянными проблемами — эмиграцией, культурной и политической идентичностью и отношениями с Северной Ирландией (включая 6 из 32 графств Ирландии в провинции Ольстер, которые остаются частью Объединенное королевство).В начале 21 века давние экономические проблемы Ирландии уменьшались из-за ее разнообразной экономики, ориентированной на экспорт, но в 2008 году снова обрушился бедствие, когда страну обрушился новый финансовый и экономический кризис, завершившийся очень дорогостоящей финансовой помощью. ирландская экономика Европейским союзом (ЕС) и Международным валютным фондом.
Ирландия Encyclopædia Britannica, Inc.Появление Ирландии как независимой страны — явление относительно недавнее.До 17 века политическая власть широко распределялась между довольно слабо построенной сетью небольших графств в часто меняющихся союзах. После так называемого «бегства графов» после неудачного восстания в начале 17 века Ирландия фактически стала английской колонией. Он был официально включен в состав Соединенного Королевства в 1801 году. Закон о самоуправлении 1914 года был принят, но так и не был реализован из-за про-профсоюзных воинств на севере, начала Первой мировой войны и последовавшей за ней Войны за независимость Ирландии.В 1920 году остров был фактически разделен с образованием Северной Ирландии, области из шести графств с делегированными полномочиями в пределах Соединенного Королевства, тогда как в соответствии с англо-ирландским договором от 6 декабря 1921 года остальные 26 графств стали Ирландским свободным государством. самоуправляющийся доминион в Британском Содружестве и Империи. В 1937 году южный штат принял новую конституцию, которая предлагала более надежное выражение суверенитета, а в 1949 году он официально вышел из Содружества как Ирландская Республика.
С тех пор Ирландия интегрировалась с остальной частью Западной Европы. Он присоединился к Европейскому экономическому сообществу (предшественник ЕС) в 1973 году. Хотя страна в целом сохранила нейтральную роль в международных делах, в 2008 году Ирландия стала препятствием для принятия Лиссабонского договора — соглашения, направленного на оптимизацию процессов и процессов в ЕС. придавая ему более высокий международный статус — когда ирландцы проголосовали против принятия договора на национальном референдуме. Однако договор был одобрен ирландскими избирателями на втором референдуме, проведенном в следующем году.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчасЗависимая от сельского хозяйства Ирландия долгое время входила в число беднейших регионов Европы, являясь основной причиной массовой миграции из Ирландии, особенно во время цикла голода в 19 веке. Около 40 миллионов американцев ведут свое происхождение от Ирландии в результате этого травмирующего исхода, как и миллионы других людей во всем мире. Каждый год члены этой диаспоры посещают свою исконную родину и налаживают связи с давно потерянной семьей.
Столица Ирландии — Дублин, густонаселенный и богатый город, в мегаполисе которого проживает более четверти всего населения страны. Старые портовые кварталы города уступили место новой жилой и коммерческой застройке. Корк, второй по величине город Ирландии, представляет собой красивый соборный город и порт на юго-западе. Другие основные центры включают Уотерфорд, Уэксфорд и Дроэда на восточном побережье, Слайго на северо-западе и Лимерик и Голуэй на западе.
Несмотря на то, что Ирландия в настоящее время одновременно урбанизирована и европеизирована, ее культура сохраняет многие уникальные черты, а ее жители высоко ценят фольклорные и социальные традиции, которые в значительной степени берут начало в сельском прошлом страны и прославляют его. В «Размышлениях во время гражданской войны» Уильям Батлер Йейтс, возможно, самый известный поэт Ирландии, вызывает в памяти идиллическую и идеализированную сельскую местность, место, центральное место в воспоминаниях миллионов экспатриантов страны и их потомков:
Акр каменистой местности земля,
Где символическая роза может расцвести,
Старые рваные вязы, бесчисленные старые шипы,
Звук дождя или звук
От каждого дующего ветра;
Водяная курица на ходулях
Снова переправляется через ручей
Напугана плесканием дюжины коров.
Земля
Республика Ирландия занимает большую часть острова, лежащего к западу от Великобритании, от которого она отделена Северным проливом на расстоянии от 11 до 120 миль (от 18 до 193 км). , Ирландское море и пролив Святого Георгия. Расположен в зоне умеренного климата между 51 ° 30 ‘и 55 ° 30’ северной широты и 6 ° 00 ‘и 10 ° 30’ западной долготы — на севере, как Лабрадор или Британская Колумбия в Канаде, и на западе, до западноафриканского штата Либерия — это самый западный форпост на атлантической окраине евразийской суши (абсолютная крайность которой — остров Тирахт, самый западный член островов Бласкет, которые лежат у полуострова Дингл и являются частью графства Керри).Ирландия, которая, как и Великобритания, когда-то составляла часть этой суши, расположена на европейском континентальном шельфе, окруженная морями, глубина которых обычно составляет менее 650 футов (200 метров). Наибольшее расстояние с севера на юг на острове составляет 302 мили (486 км), а с востока на запад — 171 милю (275 км).
Рельеф
Территория республики представляет собой широкую холмистую центральную равнину, подстеленную известняками. Эта равнина почти полностью окружена прибрежными высокогорьями, которые значительно различаются по геологическому строению.Ровность центральной низменности, которая по большей части находится на высоте от 200 до 400 футов (60 и 120 метров) над уровнем моря, во многих местах смягчается невысокими холмами высотой от 600 до 1000 футов (180–300 метров). Низменность с множеством озер, большими болотами и невысокими грядами очень живописна. Основными горными хребтами являются горы Блю-Стэк на севере, горы Уиклоу на востоке (на вершине горы Лугнаквиллия, на высоте 3039 футов [926 метров]), горы Нокмилдаун и Комера на юге, Рикс Макгилликадди на юго-западе и Двенадцать булавок на западе.Каррантуохилл, расположенный на высоте 3414 футов (1041 метр) в Риксе Макгилликадди, является самой высокой точкой республики. На западе и юго-западе дикое и красивое побережье сильно изрезано там, где горы Донегол, Мейо, Голуэй и Керри выходят в Атлантический океан, разделенные глубокими заливами с широким ртом, некоторые из которых — заливы Бантри и Дингл. пример — это, по сути, затопленные речные долины. Напротив, восточное побережье мало изрезано, но большая часть торговли страны проходит через ее порты из-за их близости к британским и континентальным рынкам.
Прибрежная горная окраина иллюстрирует сложную геологическую историю страны. На западе и северо-западе, а также на востоке горы сложены в основном гранитом. Старый красный песчаник преобладает на юге, где параллельные складчатые горные хребты тянутся с востока на запад, разделенные известняковыми долинами рек. Ирландия испытала по крайней мере два общих оледенения — одно покрыло большую часть страны, а другое простиралось на юг до линии, соединяющей Лимерик, Кашел и Дублин, — и характерное разнообразие ирландских пейзажей во многом обязано этому влиянию ледников.Обширные площади торфяных болот, которые можно найти по всей стране, являются заметной особенностью ландшафта.
Ирландская культура | Краткая история +
Остров, который мы знаем сегодня как Ирландия, возник около 12 000 лет до нашей эры. Затем этот остров назывался гэльской Ирландией, остров был преимущественно политеистским / гэльским язычеством и перешел к христианскому подходу в пятом веке. Спустя всего семь столетий, в 12 веке, произошло вторжение норманнов, в результате чего Ирландия стала частью Англии. Король Англии Генрих II сделал своего сына Джона Холлленда лордом Ирландии (1177 г.).Англия не взяла на себя полный контроль до тех пор, пока не возникла угроза восстания, и именно тогда Генрих VIII назвал себя королем Ирландии. Английская реформа последовала, но с треском провалилась, была предпринята попытка переименовать гэльскую Ирландию в Королевство Ирландия, но от нее отказались. В рамках этой английской реформы пришли шотландские поселенцы-протестанты, а также английские католики. Поскольку политика в Ирландии стала более английской по своему происхождению, а остров разделился на разные районы, внутри острова возникают войны ненависти, которые обострятся в 1614 году, когда католики в ирландском парламенте будут свергнуты.Парламент был полностью удален в 1801 году после восстания объединенных ирландцев, повстанцы продолжают развязывать войны на острове, пока не будет достигнуто соглашение, и английский язык не сделает Ирландию необходимой частью нового реформированного Объединенного королевства Великобритании и Ирландии. В середине 1880-х годов, вернувшись в политику, ирландская парламентская партия добилась самоуправления государства, победив в Первой мировой войне. В 1919 году, через год после окончания Первой мировой войны, Ирландская республиканская армия воевала с британскими войсками в Ирландии, убивая полицейских и британских дипломатов.Великобритания объявила военное положение, улицы заполнились насилием, на острове было убито почти 6000 человек. После трех лет боев в 1921 году обе стороны заключили перемирие, и южная Ирландия стала свободным государством. Тот же договор (англо-ирландский) дал Северной Ирландии возможность остаться под британским правлением, что они и сделали. Лишь 15 лет спустя, в 1937 году, свободное государство Ирландия назвала себя Ирландией. Позже последовала гражданская война в Ирландии между Ирландской республикой и ирландскими националистами из-за англо-ирландского договора, и северная Ирландия стала мишенью.Ирландские националисты потерпели поражение, и договор сохранил свое место. Хотя ирландские националисты проиграли войну, их борьба продолжалась до 1999 года, когда Великобритания разрешила ирландские голоса в отношении британского участия, голосование положило конец войне в Ирландии.
Зеленый цвет представляет гэльскую традицию, оранжевый представляет Вильгельма Оранского (короля Билли), который воевал как протестант против католиков, а белый цвет представляет «длительное перемирие» зеленого и оранжевого!
Христианский флаг
Ирландско-католический флаг
Флаг ИРА, это созвездие большой медведицы для американцев, но для ирландцев это звездный плуг, закрепленный острием меча!
Автор изображения: https: // elmersflag.com / the-history-of-the-irish-flag-bratach-na-heireann /
Террористические атаки: В 1972 году произошла самая ужасная террористическая атака, когда-либо происходившая в Ирландии. За восемьдесят минут взорвалось двадцать бомб, почти все из которых были заминированы автомобилями. Девять человек погибли и 130 получили ранения, это событие было признано на национальном уровне как Кровавая пятница. В том году ИРА осуществила 1300 взрывов. В 1983 году ИРА совершила два террористических акта на севере Англии: в результате взрыва бомбы погибли три офицера и подорваны мины, в результате чего погибли солдаты полка обороны Ольстера (UDR).
Председательство Ирландии в ЕС, Краткий обзор Ирландии: Краткая история Ирландии
История Ирландии отмечена вторжениями и поселениями иностранных народов. Кельты, викинги, норманны, англичане и шотландцы оставили свой след в истории, географии, культуре, языке и людях Ирландии.
Доисторическая ИрландияПервые поселенцы были охотниками-собирателями, прибывшими примерно в 8000 г. до н.э. в эпоху мезолита.Впечатляющие мегалитические гробницы, построенные в четвертом тысячелетии до нашей эры, разбросаны по сельской местности Ирландии, особенно в Ньюгрейндж, центральная комната которого выровнена с восходом солнца в день зимнего солнцестояния.
Кельтские племена достигли Ирландии примерно в 6 — веках до нашей эры. Ирландский язык является членом кельтской языковой семьи, и ирландское искусство и культура также находились под сильным влиянием кельтов.
Христианская Ирландия Святой Патрик, покровитель Ирландии, ввел христианство в Ирландию в 5 веках.
Ирландия в раннехристианскую эпоху была аграрным обществом, и в отсутствие крупных городов крупные монастыри играли важную роль в социальной и политической жизни Ирландии. Некоторые из них все еще можно увидеть сегодня, например, Глендалох в графстве Уиклоу и Клонмакнойз в графстве Оффали.
Расцвет ирландских монастырей также принес с собой золотой век ирландского искусства и ремесел, прежде всего в области обработки металлов и производства иллюминированных рукописей, таких как всемирно известная Келлская книга, которая сейчас находится в Тринити-колледже в Дублине, и Брошь Тара, сейчас находится в Национальном музее в Дублине
ВикингиС 795 г. н.э. Ирландия подвергалась регулярным нападениям викингов, которые нападали на богатые монастыри и привели к их окончательному упадку.За набегами в IX веке последовали поселения. Викинги основали торговые аванпосты в Ирландии, которые позже превратились в крупные города, такие как Дублин, Корк, Лимерик и Уотерфорд.
Норманнское вторжениеНормандские наемники вторглись в Ирландию из Англии в 1169 году по просьбе свергнутого ирландского короля, надеющегося вернуть себе территорию, за которым последовало вторжение английского короля Генриха II в 1171 году, чтобы утвердить контроль над своими нормандскими подданными, причем король объявил себя Лорд Ирландии.Норманны оказали огромное влияние на остров, но многие в конечном итоге ассимилировались с ирландской культурой, научились говорить на родном языке и женились в ирландских семьях. К концу 15 — века английское правление в Ирландии было эффективно ограничено небольшим анклавом вокруг Дублина, известным как оседлость.
Раннее Новое время ИрландияТюдоровские монархи Англии стремились восстановить контроль над Ирландией в 16 -м веках. Генрих VIII объявил себя королем Ирландии, и он и его преемники основали английские поселения и участвовали в ряде военных кампаний, а также прилагали активные усилия для насаждения протестантизма среди католиков.Завоевание Ирландии было фактически завершено в 1601 году после битвы при Кинсейле.
Ирландское восстание во время Гражданской войны в Англии было подавлено Оливером Кромвелем между 1649 и 1652 годами с большими человеческими жертвами. Большие участки плодородной земли, принадлежавшие католикам, были конфискованы и перераспределены между солдатами Кромвеля и шотландскими колонистами, что привело к перемещению многих семей и оставило горькое наследие, сохранявшееся веками.
Уголовные законы против католиков были введены на протяжении всего семнадцатого века, запрещая им занимать государственные должности, заниматься профессией, преподавать, владеть огнестрельным оружием, ограничивая их владение собственностью и наследование земли и запрещая католическое духовенство, в то же время заставляя католиков платить десятины протестантскому духовенству.
Современная ИрландияНапряжение между британскими правителями и ирландским населением продолжалось. После восстания 1798 года ирландский парламент был упразднен, и Ирландия официально стала частью Соединенного Королевства. Кампания за освобождение католиков в 1829 г. смогла снять с католиков многие ограничения.
Великий голод (1845–1852 гг.) Последовал за болезнью картофеля, которая уничтожила основные продукты питания бедняков. Усугубленная экономической политикой невмешательства британского правительства, это привело к смерти от голода и болезней миллиона человек и эмиграции еще миллиона из примерно восьми миллионов населения.Население острова сократилось на четверть, а в последующие десятилетия продолжалась высокая эмиграция с огромными демографическими последствиями: население Ирландии сейчас примерно такое же, как и в 1870-х годах. Использование ирландского языка катастрофически сократилось.
Продолжающееся недовольство британским правлением привело к неоднократным восстаниям и агитации за земельную реформу и самоуправление в конце 19, , века.
На пути к ирландскому государствуВ 1914 году британский парламент принял законопроект о самоуправлении, призванный предоставить Ирландии право на самоуправление, но его принятие было отложено из-за начала Первой мировой войны.В пасхальное воскресенье 23 апреля 1916 года ирландские добровольцы и Ирландская гражданская армия подняли вооруженное восстание в Дублине и провозгласили независимость Ирландии. Пасхальное восстание было подавлено после нескольких дней боев. В то время как восстание первоначально было противостоять массе населения, казнь нескольких его лидеров, включая Патрика Пирса и Джеймса Коннолли, оттолкнула ирландское общественное мнение от британского правления.
На выборах 1918 года партия Шинн Фейн, выступающая за независимость, одержала убедительную победу и вместо того, чтобы занять свои места в британском парламенте, создала первый Dáil, независимый парламент в Дублине, во главе с Имоном де Валера (который стал Таойзичем, а затем и Президент Ирландии).Последующая Война за независимость (1919-1921) закончилась подписанием англо-ирландского договора в декабре 1921 года, который разделил страну на независимое Ирландское свободное государство (26 графств) и шесть графств в Ольстере, которые остались в составе Соединенного Королевства. известный как Северная Ирландия.
