Национальная районная автономия в Тибете
Пресс-канцелярия госсовета КНР
май 2004 года, Пекин
Содержание
Предисловие
I. Становление и развитие системы национальной районной автономии в Тибете
II.Тибетцы пользуются широкой автономией в политическом аспекте
III.Тибетцы обладают полным правом на самоуправление в области экономики и социального прогресса
IV.Тибетцы пользуются свободой наследовать и продолжать традиционную культуру и религию
V. Национальная районная автономия — верный залог положения тибетцев как хозяев Тибета
ПРЕДИСЛОВИЕ
Китай — единое многонациональное государство. 90 процентов его населения составляют ханьцы, другие 55 национальностей, включая тибетцев, не столь многочисленны и по привычке их называют национальными меньшинствами.
Для того чтобы гарантировать политическое равенство нацменьшинств и их право на самоуправление, китайское правительство осуществляет в районах национальных меньшинств систему национальной районной автономии (НРА). Эта система построена с учетом реальной обстановки, особые формы которой включают как смешанное проживание национальностей, так и наличие относительно небольших компактных общин нацменьшинств. Эта система, призванная разрешить проблему малых этносов и обеспечить принцип народной демократии, является одним из оплотов политического устройства Китая. Осуществляется данная система под единым руководством государства. Любая национальность, пользующаяся правом национальной районной автономии, учреждает соответствующие управ-ленческие органы и является хозяином на своей территории, самостоятельно решая вопросы районного управления и дела своей национальности.
Тибетский автономный район (ТАР) является одним из пяти районов национальной автономии Китая, наделенных провинциальным статусом, и районом НРА, основное население которого составляют тибетцы. В ТАР, наряду с тибетцами живут ханьцы, хуэйцы, мэньбайцы, лобайцы, насийцы, нусуанцы, дулуны и некоторые другие малочи-сленные национальности. В местах их компактного проживания учреждены Мэньбаская, Лобаская, Насийская и другие национальные волости.
С учреждением в Тибете системы НРА в 1965 г. тибетцы под руководством центрального правительства Китая на правах хозяев своего района активно включились в дела по управлению государственными и местными делами, во всей полноте пользуясь правами по самоуправлению, предусмот-ренными Конституцией и другими законами КНР. Участвуя в модернизации родного края, тибетцы добились таких темпов развития, которые позволили ему перешагнуть через эпоху и произвели глубокие изменения в недавно еще нищем и отсталом облике края. Одновременно повысились уровень материальной и культурной жизни населения, а также политическое сознание людей.
Ретроспективный обзор 40 лет, прошедших после образования ТАР, раскрывает блестящий процесс, который характеризуется выявлением хозяйской роли тибетцев в устройстве своей жизни, разворачивает панораму строительства счастливой жизни народа. Этот обзор не только дает возможность подвести итоги и открыть новые горизонты в реализации системы НРА, но и отделить правду от фальсификации, стимулировать более глубокое понимание мировой общественностью национальной политики китайского правительства и более глубокое понимание истинного положения в Тибете.
I. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
СИСТЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ
РАЙОННОЙ АВТОНОМИИ В ТИБЕТЕ
Тибет расположен на Цинхай-Тибетском плато и является одной из национальных окраин Китая. На протяжении истории центральное правительство Китая проводило в отношении Тибета и других национальных окраин управленческую политику, отличную от политики во внутренних районах, что было обусловлено тогдашними транспортно-коммуника-ционными особенностями указанных районов. После XIII века, когда Тибет вошел в состав Китая, вплоть до 20 века, центральное правительство Китая при династиях Юань, Мин, Цин и Китайской Республики (Миньго) брало на себя санкционирование местных административных органов и участвовало в решении наиболее важных дел в Тибете. А так в основном сохраняло в Тибете традиционные формы социальной организации и управленческих учреждений, широко привлекая к управлению выходцев из религиозной и мирянской верхушки, тем самым оставляя в полномочиях местного правительства и местной бюрократии широкие права по самоуправлению. Исторически такая политика благоприятствовала сохранению единства государства. Однако поскольку эта политика была пронизана национальной дискриминацией и гнетом по отношению к нацменьшинствам, так в Тибете, например, были сохранены старый обще-ственный строй и положение местных правящих классов у кормила власти, с ее помощью невозможно было решить проблему равноправия национальностей и сделать народ хозяином своего края.
Вплоть до середины XX века Тибет сохранял исключительно мрачный и отсталый теократический феодально-крепостной строй, который по степени отсталости и варварства превосходил даже европейское средневековье. При этом строе составлявшая всего около 5 процентов населения религиозно-мирянская верхушка — рабовладельцы и феодалы-крепостники целиком держали в своих руках личную свободу рабов и крепостных, составлявших 95 процентов населения, и абсолютное большинство средств производства. С помощью «Свода 13 законов» и «Свода 16 законов» в Тибете сохранялась система строгой иерархии, кроме того действовали многочисленные варварские приемы наказания: отрубание кистей рук и ступней ног, ослепление, отрезание ушей, вытягивание жил, отрезание языка, утопление в воде, сбрасывание с обрыва и пр., прибегая к которым хозяева-крепостники жесточайшим образом осуществляли в отношении подвластных крепостных и рабов экономическую эксплуатацию, политический гнет и духовное порабощение. Для широких масс крепостных и рабов не существовало даже гарантии сохранения жизни, где уж было говорить о политических правах.
Опиумная война 1840 года явилась вехой, означавшей превращение Китая в полуколониально-полуфеодальную страну. Как и другие районы Китая, Тибет стал предметом интервенции империалистических держав. Опираясь на неравноправные, навязанные китайскому правительству, договоры, империалисты прибрали к рукам многочисленные привилегии, в Тибете они проводили политику колониального контроля и эксплуатации, в то же время усиленно насаждая в среде составлявшей меньшинство населения правящей верхушки раскольнические силы, намереваясь в конечном итоге отторгнуть Тибет от Китая. Таким образом сбросить оковы империалистического гнета и феодально-крепостного строя стало первоочередной исторической задачей на пути поддержания государственного единства и развития Тибета.
В 1949 году была провозглашена Китайская Народная Республика. Была подведена черта под историей мрачного периода полуколониально-полуфеодального общества в Китае. Утвердившиеся единство государства, национальная сплоченность и народная демократия принесли тибетцам надежду на овладение своей судьбой в большой семье народов Китая. Принятая в 1949 году «Общая программа НПКСК», игравшая роль временной Конституции, четко провозглашала равенство всех национальностей в пределах страны, установление между национальностями отношений сплоченности и взаимопомощи, запрет действий, направленных на национальную дискриминацию, угнетение и раскол между национальностями. Программа провозглашала право каждой национальности на развитие своих языка и письменности, свободу сохранять или изменять традиционные привычки, образ жизни и вероисповедание. Признавалось право на национальную районную автономию в местах компактного проживания национальных меньшинств. Обнародованная в 1954 году первая Конституция КНР официально утвердила принципы равенства, сплочения и взаимопомощи между национальностями, а также установку на право национальной районной автономии. Центральное правительство Китая, исходя из коренных интересов тибетцев, прибегло к мирному освобождению Тибета, придало импульс демократическим преобразованиям, учредило Тибетский автономный район, а далее предприняло целый ряд важных решений, в том числе касающихся социалистического строительства, проведения реформ и политики открытости. В итоге в судьбе Тибета произошли глубокие перемены, тибетцы по-настоящему реализовали и развили свои права и роль хозяев своей жизни.
— Мирное освобождение Тибета заложило основу национальной районной автономии. 23 мая 1951 года центральное правительство Китая и местное тибетское правительство подписали «Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета» Поскольку оно содержало 17 мероприятий, его стали называть «Соглашением из 17 пунктов» Подписание и проведение в жизнь соглашения означали мирное освобождение Тибета. Мирное освобождение положило конец империалистической агрессии в Тибете, разорвало путы политической и экономической зависимости Тибета от империалистов. Были сохранены суверенитет Китая над Тибетом, единство государства и целостность территории. Тибетцы заняли равноправное положение в многонациональной семье Китая, где господствовали равенство и межнацио-нальная сплоченность. Воцарилась сплоченность и внутри Тибета. Все это заложило основу для учреждения в Тибете национальной районной автономии.
«Соглашение из 17 пунктов» постановило: На основании национальной политики, содержащейся в Общей программе, разработанной Народным Политическим Консультативным Советом Китая, тибетский народ под единым руководством центрального правительства Китая наделяется правом учреждать у себя в районе порядок национальной районной автономии. Согласно постановлению «Соглашения из 17 пунктов» в ноябре 1954 г. была создана Подготовительная группа Подготовительного комитета по учреждению Тибетского автономного района. Эта группа приступила к организации Подготовительного комитета ТАР. В марте 1953 г. Госсовет КНР созвал специальное совещание, на котором было принято Постановление Госсовета КНР об учреждении Подготовительного комитета по образованию ТАР. Это постановление четко предусматривает: Подготовительный комитет по образованию ТАР (ПК ТАР) является органом властного характера, ответственным за подготовку образования ТАР и подчиняющимся Госсовету КНР. Основной задачей ПК ТАР провозглашалось проведение подгото-вительной работы по учреждению в Тибете системы НРА в соответствии с Конституцией КНР, Соглашением из 17 пунктов и реальной обстановкой в Тибете. В апреле 1956 г. В Лхасе состоялось официальное учреждение ПК ТАР, Далай XIV был назначен начальником комитета, Панчен X — первым заместителем начальника, Нгагван-Дзигмед — главой секретариата. Создание ПК ТАР означало, что в Тибете появился консультативно-оперативный орган, носящий характер властной структуры, что значительно ускорило реализацию национальной районной автономии.
— Демократические преобразования расчистили путь для национальной районной автономии. «Соглашение из 17 пунктов», подписанное в знак мирного освобождения Тибета, учитывая реальную обстановку в Тибете, с одной стороны, признавало необходимость проведения в Тибете реформ, касающихся существующего строя, но с другой, подчеркивало, что центральное правительство Китая не намерено навязывать тибетцам конкретные реформы, все реформы должны проводиться самостоятельно местным тибетским правительством. В отношении конкретных требований населения о проведении реформ рекомендовалось проводить консультации с тибетским руководством. Однако кое-кто в правящей тибетской верхушке перед лицом нараставшей волны народного мнения, требовавшего демократических преобразований, твердо решили «во веки веков оставить без изменения феодально-крепостной строй» 10 марта 1959 г., опираясь на поддержку империалистических сил, они подняли по всему Тибету вооруженный мятеж, намереваясь отторгнуть Тибет от Китая. 28 марта 1959 г. Госсовет КНР вынес решение о роспуске местного тибетского правительства и поручил Подготовительному комитету ТАР взять на себя правительственные полномочия. Исполняющим обязанности начальника ПК ТАР был назначен Панчен Х. Под руководством центрального правительства Китая и ПК ТАР тибетский народ очень быстро усмирил мятеж и вслед за тем приступил к демократическим преобразованиям. В ходе этих пре-образований был свергнут теократический феодально-крепостной строй, отменены система феодальной иерархии, система личной зависимости рабов и крепостных и всяческие варварские методы наказаний. Миллион тибетских крепостных и рабов получили освобождение, стали хозяевами государства и Тибета, стали пользоваться гражданскими правами и свободой, как того требовали Конституция и законы. Эти преобразования сломали старый общественный уклад, бывший препятствием на пути национальной районной автономии.
— Создание ТАР ознаменовало проведение в Тибете в полном объеме национальной районной автономии. В результате демократических преобразований тибетцы, как и все другие национальности Китая, стали пользоваться равными политическими правами. В 1961 году в Тибете повсеместно развернулись всеобщие выборы. Такого до сих пор не знала история Тибета. Вчерашние рабы и крепостные, получив освобождение, впервые по-хозяйски пользовались демократическими правами. Путем выборов были учреждены органы власти разных ступеней. В сентябре 1965 г. состоялся Первый съезд Собрания народных представителей Тибета, на котором были избраны органы самоуправления и их руководители. Тем самым было провозглашено официальное создание Тибетского автономного района. Председателем Народного комитета ТАР был избран Нгагван Дзигмед. В составе руководства было немало вчерашних рабов и крепостных. Создание ТАР означало установление в Тибете народно-демократической власти, которая приступила к всестороннему проведению в жизнь системы национальной районной автономии. Тибетцы получили право самостоятельно управлять местными делами, вместе со всеми народами Китая вступили на путь социалистического развития.
— Политика реформ и открытости открыла для реализации национальной районной автономии в Тибете еще более широкие горизонты. После того, как Китай вступил на путь реформ и политики открытости, Дэн Сяопин со всей четкостью подчеркнул, что центральным звеном в деле успешного проведения в жизнь национальной районной автономии является развитие районов нацменьшинств. «В Тибете центральным вопросом является вопрос, отвечает ли наша деятельность интересам тибетцев, что нужно сделать для быстрого развития Тибета, чтобы Тибет смог идти в первых рядах в строительстве модернизаций в четырех областях». Таким образом, Дэн Сяопин выдвинул руководящий курс в деле еще более широкого проведения в Тибете национальной районной автономии.
В 1984 г. государство обнародовало «Закон о национальной районной автономии КНР», в котором система национальной районной автономии была провозглашена одним из столпов политического устройства Китая, вместе с тем были сделаны систематические указания, касающиеся прав на самоупра-вление национальных районов в области политики, экономики, культуры и других аспектах и оговорены принципы отношений между районами национальной автономии и центральным правительством. Этот закон предоставил правовую гарантию для осуществления в полной мере тибетцами прав по самоуправлению. На протяжении 1984 — 2001 гг. центральное правительство четырежды созывало совещания по работе в Тибете. Были своевременно утверждены руководящая идеология, главные задачи и план развития Тибета в новый период. Было вынесено важное решение, воплотившее заботу центрального правительства о Тибете и предписывавшее другим местам Китая оказать Тибету помощь. Были разработаны особые льготы и мероприятия, нацеленные на ускорение темпов развития Тибета. Вскоре сложилась обстановка, когда государство стало непосредственно ассигновывать инвестиции в строительство Тибета и назначило в пользу Тибета бюджетные субсидии, отовсюду стала поступать Тибету помощь в осуществлении конкретных проектов. Эти меры ускорили темпы развития тибетской экономики и социального прогресса, привели к росту уровня благосостояния тибетцев, гарантировали успешное осуще-ствление тибетцами равноправия и права на самоуправление.
II. ТИБЕТЦЫ ПОЛЬЗУЮТСЯ ШИРОКОЙ АВТОНОМИЕЙ В ПОЛИТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ
Тибетцы в соответствии с законом пользуются правом участия на равных правах с китайскими гражданами других национальностей в управлении делами государства, а также правом на самоуправление делами своего района и своей нации.
На основании закона тибетцы пользуются демокра-тическими правами как хозяева своего района. Согласно Конституции КНР, китайские граждане, достигшие 18 лет, имеют избирательное право и право быть избранным, независимо от национальной и расовой принадлежности, пола, рода занятий, происхождения, вероисповедания, уровня образования и срока проживания в данном районе. За годы существования ТАР тибетцы активно пользуются избирательным правом и правом быть избранным, предусмотренными Конституцией КНР и другими законами, принимают участие в выборах Собраний народных представителей разных ступеней и через своих депутатов участвуют в управлении делами государства и местными делами. В прямых выборах 2002 года, проходивших на уровнях района, округов (городов), уездов, волостей и поселков, процент избирателей, участвовавших в выборах уездных органов власти, составил 93,09%, в некоторых местах 100%. Пропорция лиц тибетской национальности и других нацменьшинств среди избранных составила более 80% (на районно-окружном (городском) уровне) и более 90% на уездно-волостном (поселковом) уровне.
Руководящие работники тибетской национальности и других нацменьшинств сегодня составляют главную силу в кадровой армии ТАР, в полной мере выявляя свои права хозяев района. Согласно Конституции КНР в районах национальной автономии на постах председателей (или его заместителей) Постоянных комитетов собраний народных представителей должны находиться выходцы из той национальности, от имени которой осуществляется национальная районная автономия; на постах председателя правительства автономного района, автономного округа, автономного уезда должны находиться граждане той национальности, от имени которой осуществляется национальная районная автономия. За годы существования ТАР всего на посту председателя ПК СНП Тибета находилось 6 (включая работающего сегодня) избранных, и 7 (включая продолжающего оставаться на указанном посту) председателей народного правительства. Все они были лицами тибетской национальности. Считая с 1959 г., когда при Народном Политическом Консультативном Совете Китая был учрежден Комитет по делам Тибета, в Тибете на посту председателя НПКСК всего сменилось 5 человек, Все они тибетцы. По статистике в настоящее время процент лиц тибетской (и других нацменьшинств) национальности среди председателей и заместителей председателя Постоянного комитета СНП составляет 87,5%, среди членов Постоянных комитетов СНП 69,23%, среди председателей (и их заместителей) ТАР 57%, среди членов Постоянных комитетов НПКСК и рядовых членов НПКСК соответственно 90,42% и 89,4%. Лица тибетской национальности и других нацменьшинств составляют 77,97% в кадровом контингенте трех уровней: районном, окружном (городском) и уездном, 69,82% и 82,25 % среди работников народных судов и народных прокуратур указанных уровней.
Кроме того немало тибетцев и выходцев из других национальностей, проживающих в Тибете, непосредственно участвуют в управлении всекитайского масштаба, например, занимают руководящие посты в центральных органах Китая. Среди депутатов Всекитайского собрания народных представителей насчитывается 19 депутатов от Тибета. В том числе 12 лиц тибетской национальности. Исторически пост заместителя председателя ВСНП занимали тибетцы: Далай XIV, Панчен Х, Нгапод Нгаван Дзигмед, Папхала Гэлэг Намгял и Жэди. В настоящее время 29 представителей от Тибета — лиц тибетской национальности (и других нацменьшинств) состоят членами и постоянными членами Всекитайского комитета НПКСК. Из них Нгапод Нгаван Дзигмед и Папхала Гэлэг Намгял занимают посты заместителей председателя НПКСК.
Органы самоуправления Тибета в полной мере выявляют роль по районной автономии, предусмотренную Конституцией и законами. Согласно Конституции КНР органы самоуправления ТАР, наряду с законными функциями властных органов провинциального уровня, играют также роль самоуправления, проводя в жизнь государственные законы и политику, учитывают реальную обстановку в своем районе. Собрание народных представителей ТАР полномочно вырабатывать законоположения наравне с другими провинциями Китая, а также полномочно вырабатывать своды законоположений и отдельные законоположения автономного характера, базирующиеся на специфике политического, экономического и культурного состояния своего района. По статистике считая с 1965 г. СНП ТАР и его Постоянный комитет всего разработали 220 законодательных сводов и отдельных законоположений местного значения, содержание которых касается всех сторон жизни: политики, экономики, культуры, просвещения и пр. Например, «Положения об охране культурных памятников ТАР», «Положения об охране окружающей среды ТАР», «Положения о мерах по управлению восхождением иностранцев на горные вершины ТАР», «Положения о работе с письмами и жалобами населения ТАР», «Постановление об изучении, пользовании и развитии тибетского языка и письменности», «Постановление о поддержании единства родины, усилении национального сплочения и мерах, направленных против раскольнических действий», «Постановление о строгом пресечении незаконных и преступных действий, состоящих в «денежной компенсации за человеческую жизнь» и др. Эти законоположения местного значения явились правовой гарантией защиты особых прав тибетцев и стимулировали развитие дел в ТАР.
Согласно «Закону о национальной районной автономии» ТАР имеет право при проведении в жизнь решений, постановлений, директив и указаний вышестоящих органов поступать с учетом обстановки в своем районе. В случае, если администрация ТАР найдет указанные директивы, противоречащие реальной обстановке, она может заявить о своем мнении вышестоящим органам власти и после того, как будет получена санкция свыше, в претворении указанных директив внести изменения или вообще приостановить их претворение в жизнь. Например, при проведении в жизнь всекитайского постановления о всенародных праздниках органы самоуправления ТАР, взяв указанный список праздников за основу, прибавили к нему «Тибетский Новый год», «праздник Сюедунь» и некоторые другие специфически тибетские традиционные праздники. Другой пример: исходя из природно-климатических особенностей Тибета органы ТАР постановили соблюдать в своем районе 35-часовую рабочую неделю, что на 5 часов меньше общепринятой рабочей недели в стране. Кроме того законодательные органы ТАР полномочны с учетом местных условий разрабатывать свои, отличные от всекитайских, законоположения и дополняющие пункты. Например, в 1981 г. Постоянный комитет СНП ТАР принял свой, тибетский, вариант «Закона КНР о браке» Этот вариант допускает вступление в брак лиц мужского и женского пола в возрасте на 2 года моложе по сравнению с возрастом, установленным Законом о браке КНР. Более того, тибетские законы допускают сохранение семей, в которых одна жена имеет несколько мужей или один муж имеет несколько жен, при условии, что такие семьи сложились до момента обнародования тибетского Закона о браке и отсутствии у членов такой семьи требования изменить статус-кво. Такой подход к всекитайским законам, позволяющий Тибету вносить изменения и дополнения, эффективно гарантировал особые интересы тибетцев.
III. ТИБЕТЦЫ ОБЛАДАЮТ ПОЛНЫМ ПРАВОМ НА САМОУПРАВЛЕНИЕ В ОБЛАСТИ ЭКОНОМИКИ И СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА
Центральным звеном политики национальной районной автономии является ускорение социально-экономического развития района, обеспечение нацменьшинствам равного права на развитие. За прошедшие 40 лет благодаря правильному руководству и большой помощи со стороны государства ТАР сумел в полной мере выявить предусмотренное законом право на самостоятельное развитие в области экономики и социального прогресса, для ТАР был разработан целый ряд подходящих в его условиях политических установок и мер, в результате чего этот район добился очень большого прогресса в модернизации и улучшении жизни народа.
Согласно Конституции КНР и Закону КНР о национальной районной автономии ТАР полномочен при условии ненарушения Конституции и соответствующих законов государства предпринимать, исходя из своих реалий, особые политические установки и гибкие меры, нацеленные на ускорение хозяйственного и культурного развития; полномочен, в согласии с наметками государственного плана и с учетом местных специфики и нужд разрабатывать курсовые установки, политику и планы хозяйственного строительства; полномочен самостоятельно организовывать и управлять местным социально-хозяйственным развитием и строительством; полномочен управлять, охранять и использовать в приоритетном порядке местные природные ресурсы; полномочен самостоятельно управлять местными финансами, намечать направления использования местных бюджетных доходов; полномочен самостоятельно развивать национальные просвещение и культуру, управлять делами в области просвещения, научного исследования, культуры, здравоохранения и спорта; полномочен пользоваться льготами, введенными государством в сфере финансов, кредита и налогов. Прошедшие 40 лет были годами полномасштабного законного использования Тибетским Автономным районом права на самостоятельное социально-экономическое развитие. Всего было разработано 10 пятилетних планов социально-экономического развития. Эти планы, исходя из обстановки в ТАР, ставят целью добиться скачкообразного, перешаги-вающего через эпоху, развития, упор делают на улучшение районной инфраструктуры и повышение жизненного уровня населения. Включенные в планы социально-экономические проекты призваны обеспечить высокие темпы и здоровое развитие модернизации и удовлетворить исконные интересы тибетцев.
Государство оказывает всемерную помощь Тибету в ускорении социально-экономического развития, учитывая тибетские специфику и нужды. В результате этой поддержки, помощи и соответствующих политических установок выигрывают рядовые тибетцы. Учитывая такие факторы, как рождение автономного района на развалинах отсталого феодально-крепостного строя и исключительная отсталость инфраструктуры, доставшейся Тибету в наследство от старого общества, а также особые природные условия, обусловленные высокогорным расположением Тибета, государство на протяжении длительного периода в соответствии с Конституцией КНР и Законом о НРА предоставляет ТАР особую помощь и поддержку в области финансов, кредита, налогов, материальных ресурсов, технической и кадровой помощи. С начала 80-х годов прошлого века центральное правительство созывало 4 совещания по работе в Тибете, в ходе которых были рассмотрены нужды и требования ТАР. Для разрешения особо явных проблем экономического и социального развития ТАР государство разработало целый ряд особых льготных установок и мер. Например, уже вскоре после 1984 года в земледельческих и скотоводческих районах Тибета была провозглашена политика, согласно которой земля на длительный срок передавалась в пользование обрабатывающих и скотоводческих дворов, а их хозяева наделялись правом самостоятельного ведения хозяйства; скот становился собственностью двора, вопросы приплода и откорма становились предметом самостоятельного ведения хозяйства. Эти политические установки, рассчитанные на длительное время, стимулировали производственную активность пахарей и скотоводов, в результате производство в Тибете и уровень жизни населения земледельческих и скотоводческих районов встали на путь продолжительного развития и роста. В налоговой сфере Тибет — единственный район в Китае, где размер налога на 3 процентных единицы ниже такового по стране. Более того, земледельцы и скотоводы Тибета вообще освобождены от уплаты налогов и сборов. В сфере кредита Тибет — единственный в Китае район, где ставка за кредит на 2 % ниже существующей по стране, низким является и размер страховой премии. Помимо того для тибетских крестьян и скотоводов введено бесплатное лечение, в школах для их детей установлена система бесплатного питания и общежития.
Государство оказывает Тибету особую помощь также в области денежных ресурсов, техники и кадров. В 1984 — 1994 гг. 43 строительных проекта в Тибете получили государственные инвестиции и помощь от 9 провинций и городов в размере 480 млн. юаней. В 1994 — 2001 гг. прямые государственные инвестиции в 62 тибетских проекта составили 4,86 млрд. юаней, 15 провинций и центральных министерств и комитетов безвозмездно вложили в 716 тибетских проектов инвестиции в размере 3,16 млрд. юаней. Созванное центром в 2001 г. четвертое совещание по работе в Тибете вынесло решение о дальнейшем усилении помощи Тибету в его развитии, было решено в период 10-й пятилетки направить на реализацию 117 проектов 31,2 млрд. юаней государственных инвестиций, выделить из бюджета в пользу ТАР 37,9 млрд. юаней субсидий. Кроме того другие провинции и места Китая в порядке помощи вложили в 71 тибетский проект 1,062 млрд. юаней. Как свидетельствует статистика, за почти 40 лет со времени образования ТАР бюджетные расходы ТАР составили 87,586 млрд. юаней, из них 94,9 процента имели своим источником субсидии центрального правительства. За последние 10 лет в ТАР было направлено более 2 тыс. кадровых работников разных ступеней, а также материальных и денежных ресурсов на сумму 10,166 млрд. юаней (не считая денежные средства, вложенные центром в 117 тибетских проектов). Благодаря помощи центра и других провинций намного улучшились производственные и жизненные условия ТАР, получили ускорение его экономическое и социальное развитие.
За 40 лет произошел важный скачок как в экономическом укладе, хозяйственной архитектонике, так и в валовых показателях экономики Тибета. Тибет решительно порвал с автаркической патриархальной экономикой и находится на пути современной рыночной модели. ВВП ТАР в 1965 г. равнялся 327 млн. юаней, а в 2003 г. возрос до 18,459 млрд. юаней; в расчете на душу населения ВВП за это время возрос от 241 юаня в 1965 г. до 6874 юаней в 2003 г.. Если раньше в Тибете вообще не было крупной промышленности, то теперь там создана современная промышленная система с 20 отраслями, отмеченная тибетской спецификой. Быстро развиваются современная торговля, туризм, почтовая связь, общественное питание, рекреационный сервис, инфор-мационная техника и другие отрасли, о некоторых из которых прежде и не слыхивали. В старом Тибете не было современных дорог. А сегодня действует транспортная сеть, костяк которой образуют одна государственная и 14 провинциальных автодорог протяженностью 41300 километров. В 2001 г. приступили к прокладке Цинхай-Тибетской железной дороги, с вводом которой в эксплуатацию в 2007 г. будет подведена черта под историей, когда в Тибете не было железных дорог. В 2003 г. Тибет принял 928,6 тыс. иностранных и отечественных туристов, доход от туризма составил 5,6 процента ВВП. В конце 2003 г. коэффициент охвата населения телефонной связью составил 22 аппарата на 100 человек, количество абонентов постоянной и мобильной телефонной связи составило 601,7 тыс.
Модернизация идет в ногу с охраной окружающей среды. Правительство ТАР придерживается стратегии гармоничного продолжительного развития и при разработке народно-хозяйственных планов одновременно планирует меры по охране окружающей среды, добиваясь синхронности в их развитии. Сформирован эффективный механизм охраны окружающей среды и контроля за загрязнением. Большое внимание уделяется экологическому строительству, имеется 18 природоохранных зон всекитайского и районного значения, территория которых составляет 33,9 процента от территории ТАР. Таким образом удалось сохранить хрупкий экологический баланс высокогорного Тибета и жизненную среду городов и сел. До сих пор в Тибете сохраняется в ненарушенном виде первозданная экология и по этому показателю он лидирует в Китае.
Значительно повысился уровень материальной и культурной жизни тибетцев. В настоящее время подавляющее большинство пахарей и скотоводов разрешили в основном проблему пропитания и основных средств жизни, часть населения вступила в период первоначальной зажиточности. В старом Тибете вообще не было школ в современном понимании. Дети, посещавшие школы, составляли менее 2 процентов детей школьного возраста. 95 процентов молодежи и лиц среднего возраста были неграмотными. А на конец 2003 г. в ТАР уже было 1011 школ разных ступеней и 2020 учебных пунктов. В школах обучалось 453,4 тыс. человек, 91,8 процента детей посещали школу. Доля неграмотных снизилась до 30 %. Начиная с 1985 г. на средства центрального правительства в 21 провинции (городе) были созданы тибетские классы (школы), в которых было подготовлено около 10 тыс. тибетцев с дипломами высшей школы и техникума.
Заметно улучшились условия медобслуживания в Тибете. Сегодня в ТАР работают 1305 медицинских учреждений разного профиля с 6216 койками, имеется 8287 человек медперсонала, число коек и медперсонала на тысячу человек населения выше среднего показателя по стране. Очевидным фактом является повышение уровня здоровья тибетцев, смертность новорожденных и младенцев снизилась с 43 % накануне 1959 г. до нынешних 3,1 %; средняя продол-жительность жизни увеличилась с 35,5 лет до 67 лет. Если в 1951 г. население Тибета составляло 1,1409 млн., то сегодня оно составляет 2,7017 млн., в том числе численность лиц тибетской национальности возросло от 1,2087 млн. в 1964 г. до 2,5072 млн. человек в 2003 г., что составляет более 92 % населения ТАР.
IV. ТИБЕТЦЫ ПОЛЬЗУЮТСЯ СВОБОДОЙ НАСЛЕДОВАТЬ И ПРОДОЛЖАТЬ ТРАДИЦИОННУЮ КУЛЬТУРУ И РЕЛИГИЮ
На протяжении 40 лет ТАР в соответствии с Конституцией КНР и Законом о национальной районной автономии в полной мере осуществляет свои права по самоуправлению и развитию в области культуры, охраны и приведения в порядок национального традиционного культурного наследия, развития и обогащения национальной культуры. Иными словами, ТАР пользуется по закону свободой наследовать и продолжать традиционную культуру и религиозное вероисповедание.
Широкий масштаб обрело изучение, использование и развитие тибетского языка и письменности. В 1987 и 1988 годах ТАР обнародовал «Некоторые положения о изучении, использовании и развитии тибетского языка и письменности (в экспериментальном порядке)» (в 2002 г. этот документ вышел в новой редакции под названием «Постановление о изучении, использовании и развитии тибетского языка и письменности») и детальные «Правила в проведении Некоторых положений ТАР о изучении, использовании и развитии тибетского языка и письменности». Эти документы предусматривают равное наряду с китайским языком хождение в ТАР тибетского языка, причем главным языком провозглашен тибетский, таким образом дело изучения, использования и развития тибетского языка было поставлено на правовые рельсы.
В ТАР внедряется двухъязыковая система обучения, причем главным является тибетский язык. Выпущен полный комплект учебников и подсобных материалов на тибетском языке от 1-го класса до последнего класса средней школы второй ступени. Все постановления и законоположения собраний народных представителей всех уровней Тибета, а также официальные документы, направляемые местными правительствами ТАР и их департаментами в низовые организации, и разного рода оповещения публикуются на тибетском и китайском языках; в судопроизводственном процессе для лиц тибетской национальности процесс ведется на тибетском языке, на тибетском языке ведется вся процессуальная документация. Тибетский язык наряду с китайским используется в надписях на казенных печатях, в справках, анкетных форматах, почтовых конвертах и корреспонденции, бумаге для канцелярских записей, в канцелярской символике, а также в улично-дорожных указателях учреждений, предприятий, учебных заведений, вокзалов и станций, аэропортов, магазинов, гостиниц, ресторанов, театральных помещений, туристических объектов, спортивных заведений и библиотек.
В настоящее время радио- и телевещание ТАР открыли специальный канал вещания на тибетском языке. В ТАР на тибетском языке выходят 14 наименований журналов и 10 газет. Ежедневная газета «Тибет-Дэйли» на тибетском языке выпускается с помощью прогрессивной компьютерной техники. В год в ТАР на тибетском языке выходят из печати более 100 наименований книг, их общий тираж составляет 100 тыс. экземпляров. Большие успехи достигнуты в регла-ментации специальной терминологии и стандартизации информативной техники на тибетском языке. Прошла государственную и международную стандартизацию система кодирования тибетской письменности, таким образом тибетская письменность стала в Китае первой письменностью этнического меньшинства, отвечающей международным стандартам.
Произошел прогресс также в наследовании, сохранении и развитии традиционной культуры. Все местные правительства в Тибете создали органы по спасению, приведению в порядок и исследованию национального культурного наследия. На основании сбора и приведения в порядок были отредактированы и изданы «Энциклопедия сценического искусства Китая . Тибетский том», «Собрание народных песен . Тибетский том», а также сборники тибетских народных танцев, пословиц, сценических произведений малых форм, песен и рассказов. Таким образом было эффективно спасено и сохранено традиционное культурное наследие тибетского народа. «Гэсэриада», которую называют «первым эпосом мира», — самое значительное произведение героического эпоса Тибета. На протяжении длительной истории «Гэсэриада» имела хождение лишь в устной форме. Для того чтобы спасти и привести в порядок этот бесценный памятник, правительство ТАР в 1979 г. учредило специальный орган. По плану государства этот эпос станет одной из важнейших научно-исследовательских тем и будет издан. За 20 лет были сделаны более 3 тыс. магнитофонных записей фрагментов эпоса, собрано около 300 записей от руки и записей, отпечатанных ксилографическим способом, на тибетском языке было выпущено 62 части эпоса тиражом более 3 млн. экземпляров. Кроме того 20 частей эпоса было выпущено на китайском языке, некоторые из которых были переведены также на английский, японский и французский языки.
За годы существования ТАР местное правительство Тибета разработало и обнародовало целый ряд уложений, касающихся охраны культурных памятников, было вложено более 300 млн. юаней на реставрацию и ремонт 1400 монастырей и храмов, что для многих из них оказалось весьма своевременным. Особо следует упомянуть небывалый по масштабу капитальный ремонт (первая очередь) Дворца Потала в Лхасе в 1989 — 1994 гг., на нужды которого центральным правительством было отпущено 55 млн. юаней, а также большое количество золота, серебра и других ценных материалов. Начиная с 2001 года государство ассигновало 330 млн. юаней на вторую очередь ремонта Поталы, на ремонт монастыря Норбулинка и монастыря Сакья.
В Китае с уважением относятся к тибетским обычаям. Как тибетцы, так и другие нацменьшинства пользуются правом и свободой следовать в быту традиционным обычаям и участвовать в традиционных общественных мероприятиях. Сохраняя традиционные одежду, образ питания и жилье, тибетцы в то же время восприняли некоторые современные, здоровые обычаи и тенденции, например, в сфере пищевого рациона, вопросах брака и семьи. Сохраняются обычаи отмечать традиционные тибетские праздники: тибетский Новый год, праздник «Сагдава», праздник ожидания плодов, праздник «Сюедунь» и другие, а также традиции молебнов, устраиваемых в монастырях. В то же время тибетцы восприняли кое-какие праздничные мероприятия, получившие распространение в Китае и в мире.
Тибетцы пользуются полной свободой вероисповедания. Подавляющее большинство тибетцев и других проживающих в ТАР нацменьшинств: мэньбайцев, лобайцев и насийцев исповедуют тибетский буддизм. Есть также приверженцы Ислама и католичества. Сегодня в Тибете насчитывается около 1700 буддийских монастырей и других мест религиозных отправлений, 46 тыс. монахов; 4 мусульманские мечети, более 3 тыс. приверженцев Ислама; один католический собор, насчитывающий 700 прихожан. Соблюдаются традиционные религиозные молебны и службы, религиозные потребности людей получают полное удовлетворение, свобода вероис-поведания уважается.
Государство и местные правительства Тибета всех ступеней с уважением относятся к верованию тибетцев в перерождение живых Будд. На этом веровании зиждется обычай наследования религиозных титулов. В 1992 г. Управление по делам религии Госсовета КНР утвердило наследование монахом Камбой титула живого Будды XVII. В 1995 г. по старинной традиции наследования титулов высших священников буддийской церкви был выбран наследник-перерожденец почившего Панчена Эртни Х. Процедура выборов включала жеребьевку из Золотой вазы и утверждение результатов жеребьевки Госсоветом КНР. Жеребьевке предшествовали поиски и идентификация мальчика-перерожденца, а завершалась церемония интронизацией нового Панчена ХI. В результате утверждения государственными и местными тибетскими организациями титулов живых Будд за период после завершения демократических преобразований в настоящее время в Тибете имеется 30 с лишним титулованных живых Будд. Кроме того тибетская буддийская церковь внесла изменения в порядок изучения монахами священных канонов, эти изменения стимулировали активность монахов в овладении святой премудростью, сыграли позитивную роль в деле наследования и развития буддизма.
Прогрессирует громадная по масштабу работа по сбору, приведению в порядок, изданию и исследованию священных текстов. В хорошей сохранности находятся буддийские письменные памятники, хранящиеся во Дворце Потала, в монастырях Норбулинка и Сакья. Были спасены, приведены в порядок и изданы такие памятники как «Каталог священных текстов дворца Поталы», «Хранилище священных текстов в краю снегов», «Истоки религии Дэу» С 1990 г. Были отредактированы и изданы тибетско-китайский сравнительный текст «Трипитака . Часть Данчжур», «Тибетско-китайский сравнительный текст Каталога Трипитаки» Отпечатаны и изданы 1490 частей «Трипитаки . Часть Ганчжур». Кроме того изданы отдельными брошюрами предназначенные для монастырей книги с описанием традиционного ламаистского этикета, биографий видных деятелей и сочинения. Тибетское отделение Ассоциации китайских буддистов издает периодический орган «Тибетский буддизм». При отделении имеется Духовная академия тибетского буддизма и институт по изданию тибетских священных сутр. В Пекине государством открыта Высшая семинария тибетского буддизма, где готовятся высшие проповедники буддизма.
V. НАЦИОНАЛЬНАЯ РАЙОННАЯ АВТОНОМИЯ — ВЕРНЫЙ ЗАЛОГ ПОЛОЖЕНИЯ
ТИБЕТЦЕВ КАК ХОЗЯЕВ ТИБЕТА
Следует признать, что возраст системы национальной районной автономии (НРА) в Тибете еще невелик, ей предстоит пройти на практике процесс непрерывного совершенствования и развития. Когда в Тибете приступили к мерам социального развития, он находился на низком уровне социального прогресса и имел слабую основу. К этому надо добавить неблагоприятные природные условия, связанные с разреженностью воздуха в высокогорных местах. Поэтому по уровню модернизации Тибет отделяет от юго-восточных приморских районов Китая солидная дистанция. Тибет по-прежнему остается одним из наиболее отсталых мест Китая. Но неоспоримым является следующий факт: за 40 лет национальной районной автономии Тибет из феодально-крепостного общества, неизмеримо отставшего от требований эпохи, вступил в социалистическое общество народной демократии, реализовав высокие темпы экономического развития и всесторонний социальный прогресс. Неуклонно сокращается уровневая дистанция, отделяющая Тибет от других районов Китая. Как член большой семьи народов Китая тибетский народ реализовал равные с другими народами права по управлению государством, овладел правом по самостоятельному управлению тибетским обществом и стал распоряжаться самостоятельно своей судьбой. Тибетцы превратились в творцов общественного материального и культурного богатства и сами же пользуются этим богатством. В Китае с большим уважением относятся к тибетской национальной специфике и традиционной культуре, принимаются меры по их охране, пропаганде и развитию. По мере модернизации в них вкладывается новое, более богатое и пронизанное духом эпохи содержание. Развитие и перемены в Тибете неоспоримы и приковывают взоры мира.
Исторические факты говорят о том, что внедрение в Тибете системы НРА — непреложный атрибут социального прогресса, который отвечает исконным интересам тибет-ского народа и закономерности социального прогресса человеческого общества. Переход от средневекового феодально-тоталитарного режима к обществу современной демократии — такова закономерность в общественном развитии, эволюционирующем от отсталости и невежества к культуре и прогрессу. Такова неодолимая тенденция на этапе новой истории в развитии стран и регионов мира, идущих по пути модернизации. Вплоть до середины 20 века Тибет представлял собой теократическое феодально-крепостное общество. На протяжении истории реакционные правящие классы Китая проводили политику национального угнетения, с началом новой истории империалисты стали вторгаться в Тибет, разжигая национальную рознь. В результате тибетское общество находилось в состоянии потрясений и фактически дышало на ладан. С образованием Китайской Народной Республики центральное правительство Китая осуществило мирное освобождение Тибета, провело там демократические преобразования и внедрило систему НРА, тем самым была выполнена задача антиимпериалистической, антифеодальной, национально-демократической революции, Тибет сбросил путы империалистического засилья и, перешагнув через несколько социальных формаций, вступил в социалистическое общество. В Тибете была произведена самая великая и самая глубокая социальная метаморфоза, какую только знала история Тибета. Это привело к небывалому историческому взлету в социальном развитии Тибета, этот взлет находится в согласии с закономерностями развития человеческого общества и прогрессивной тенденцией эпохи, воплотив требование социального прогресса и исконную волю тибетского народа.
Внедрение в ТАР системы национальной районной автономии — это необходимое требование сохранения единства Китая и национальной сплоченности, обес-печения равноправного развития и достижения совмест-ного процветания всех национальностей Китая. На протяжении длительной истории тибетцы вместе с другими национальностями Китая создали единое многонациональное государство, в Китае сложилась многонациональная семья народов, делящих радости и горести и неразрывно связанных друг с другом. Тибет — неотъемлемая часть территории Китая, на протяжении нескольких столетий живет одной судьбой и развивается совместно с Родиной. Когда Китай на этапе новой истории превратился в полуколониально-полуфеодальную страну, его территория, включая Тибет, подверглись интервенции и попранию западных держав. Китаю угрожали империалистический раздел и расчленение. С образованием Китайской Народной Республики под единым руководством государства и при помощи других национальностей тибетский народ успешно пережил мирное освобождение и демократические преобразования, реализовал у себя систему НРА. Все это вызвало к жизни небывалые инициативу, активность и творческий энтузиазм. Тибет пошел по пути синхронного развития с другими народами Китая. Исторические факты говорят о том, что без единства и могущества государства, без сплоченности всех народов страны и взаимопомощи немыслимы рождение нового Тибета и его развитие, перешагивающее через эпохи. С другой стороны, без процветания и развития Тибета невозможны всеобъемлющая модернизация всей страны и великое возрождение китайской нации. Система НРА органически увязала единство государственного суверенитета и самоуправление Тибета, явилась верным залогом равно-правного и совместного с другими национальностями развития и процветания Тибета.
Осуществление Тибетом национальной районной автономии — неизбежный результат выбора тибетцами пути построения социализма с китайской спецификой под руководством Компартии Китая, основная социальная гарантия реализации тибетцами роли хозяев своей жизни. Система НРА — основополагающая установка КПК в решении национального вопроса, воплотившая требование социализма с китайской спецификой равенства, сплочения, взаимопомощи и совместного процветания наций. Система НРА является основным политическим режимом, с помощью которого государство гарантирует статус каждой нации как хозяина своей судьбы. Эта система, как показала практика, отвечает реальной обстановке в стране и Тибете, потому обладает большой жизненной силой. На протяжении 40 лет тибетцы под руководством КПК осуществляли систему НРА, эффективно обеспечили равенство своей нации в семье народов Китая и право на самостоятельное управление. Тибетский народ не только пользуется в области политики, экономики, культуры и других социальных сферах исключающим дискриминацию равноправием наряду с другими национальностями Китая, но и по закону пользуется правом управлять делами своего района и своей нации, а также пользуется особой поддержкой и защитой государства. Можно сказать, что система НРА в Тибете не только всесторонне воплотила принципы равенства, недискриминации и особой защиты малых этносов, содержащиеся в Манифесте ООН и других международных документах и касающиеся прав малочисленных контингентов в области национальной или расовой принадлежности, религии и языка, но и сполна воплотил преимущество социализма с китайской спецификой. Практика свидетельствует о том, что лишь при условии руководства КПК, следования по пути социализма с китайской спецификой и соблюдения системы НРА можно реализовать на деле и гарантировать статус тибетского народа как хозяина своей судьбы, можно защитить и развить исконные интересы тибетцев и обеспечить продолжительное, стабильное и скачкообразное развитие Тибета.
И тут невольно заставляет задуматься деятельность группировки Далая, которая, игнорируя факт превращения тибетского народа в хозяина своей судьбы, пользование тибетцами в полной мере демократическими правами и широкими правами в области экономики, социального развития и культуры, не устает выступать на международной арене с нападками на национально-районную автономию Тибета, заявляя, что якобы НРА «не имеет никакого реального содержания», Далай и его группа выдвинули требование по примеру Сянгана и Аомэня применить в Тибете модель «одного государства с двумя строями» и «высокую степень автономии» Такая позиция не имеет под собой почвы. Система национальной районной автономии, против которой сегодня выступает Далай, это как раз тот строй, подготовка которого в свое время шла при поддержке и участии Далая XIV. В процессе подготовки создания Тибетского автономного района между центральным правительством и тогдашней тибетской правящей верхушкой — Далаем, Панченом и другими, имели место исчерпывающие консультации. В 1956 г. состоялось официальное учреждение Подготовительного комитета ТАР, его возглавил Далай. Выступая с вступительной речью на открытии собрания, посвященного учреждению ПК ТАР, Далай сказал: «Создание Подготовительного комитета Тибетского автономного района знаменует вступление работы в Тибете в новый этап». В сделанном Далаем на собрании докладе оратор говорил: «Создание Подготовительного комитета ТАР является не только своевременным, но и необходимым». «Мы искренне поддерживаем проводимую Компартией Китая и Центральным народным правительством политику национальной районной автономии, национального равенства, сплочения и свободы вероисповедания». Очевидно, что выпады Далая в адрес НРА не только идут вразрез с реалиями Тибета, но и идут вразрез с тем, что он с жаром отстаивал в свое время.
Положение в Тибете совершенно отличается от обстановки в Сянгане и Аомэне. Проблема Сянгана и Аомэня возникла как результат империалистической интервенции в Китае и заключается в восстановлении суверенитета Китая над этими районами. А Тибет является неотъемлемой частью территории Китая, по отношению к которой центральное правительство Китая вот уже несколько столетий осуществляет эффективное суверенное управление, тут не стоит вопрос восстановления суверенитета Китая. Мирное освобождение Тибета в 1951 г. в корне сбросило путы империалистического влияния. В ходе последовавших вслед за тем демократических преобразований был свергнут теократический феодально-крепостной строй и учрежден Тибетский автономный район, где неуклонно укрепляется социалистический строй. В широкой сфере воистину были реализованы и неуклонно развиваются права народа. Так что в Тибете не существует возможность заново осуществлять какой-то еще социальный строй. Национальная районная автономия — это один из основополагающих политических строев Китая. Вместе с институтом всекитай-ского собрания народных представителей и институтом многопартийного сотрудничества и политических консуль-таций с демократическими партиями под руководством КПК система НРА составляет основное здание политического устройства Китая. Территориальные рамки Тибетского автономного района были установлены на основании Конституции и Закона о национальной районной автономии с учетом исторических и настоящих факторов. Любые действия, состоящие в подрыве и намерении изменить порядок НРА в Тибете, являются нарушением Конституции КНР и соответствующих законов, с такого рода действиями никогда не согласятся народы Китая, включая широкие массы тибетцев.
Следует указать, что на смену возглавляемой Далаем власти теократического феодально-крепостного местного правительства Тибета давно уже пришла демократическая власть, созданная самим тибетским народом, судьба и будущее Тибета никогда больше не станут предметом волеизъявлений Далая и его группы, а будут решаться всем китайским народом, включая тибетцев. Такова неопровержимая и непоколебимая политическая реальность Тибета. Политика центрального правительства Китая в отношении Далая неизменная и четкая. Мы желаем, чтобы Далай сумел посмотреть фактам в глаза, уяснить себе ситуацию и воистину отказаться от установки на «независимый Тибет», постараться в оставшиеся годы жизни сделать полезное для государства и для местного развития и прогресса Тибета.
Семь бед — один Тибет – Картина дня – Коммерсантъ
В ночь на 17 марта 1959 года далай-лама и его сторонники бежали из Тибета в индийский город Дхарамсала. Там было сформировано тибетское правительство в изгнании, существующее и по сей день. История отношений КНР и правительства Тибета в изгнании — в фотогалерее «Ъ».
Правительство Тибета в изгнании
23 мая 1951 года в результате китайской экспансии в Тибет между правительством Китая и делегацией правительства Тибета было подписано «Соглашение из 17 пунктов», по которому Тибет включался в состав Китая с сохранением правительства. В 1959 году произошло массовое восстание тибетцев против власти КНР, в результате 28 марта 1959 года КНР денонсировало «Соглашение из 17 пунктов», приказом Госсовета КНР правительство Тибета было распущено.
29 марта 1959 года в Массури в Индии было создано правительство Тибета в изгнании во главе с Далай-ламой XIV. С самого начала существования организация поставила перед собой задачу «реабилитации тибетских беженцев и восстановление свободы и счастья в Тибете».
В феврале 1960 года было создано первое тибетское сельское поселение в Билакуппе в Южной Индии. В апреле того же года тибетское правительство переехало в Дхарамсалу. 2 сентября 1960 года был создан Тибетский парламент в изгнании (ныне — Ассамблея тибетских народных депутатов).
В 1963 году был обнародован подробный проект конституции правительства Тибета в изгнании. В 1960-х, 1970-х годах тибетское правительство в изгнании открыло в Дхарамсале Тибетский институт медицины и астрологии, Библиотеку тибетских трудов и архивов, Тибетский институт театральных искусств, Полиграфический центр тибетской культуры.
С 1979 года стали проводиться переговоры между представителями китайского правительства и Далай-ламы XIV. 2 августа 1979 года делегация из пяти человек вместе со старшим братом Далай-ламы Гьело Тхондупом, выехала из Дели в Тибет через Пекин. Делегацию встречали тысячи тибетцев. В 1979–1985 годах КНР посетили четыре делегации Далай-ламы. С 1985 года больше ни одной делегации не разрешали посещать Тибет.
В 1982 году посланцы Далай-ламы провели переговоры с китайскими властями, предложив объединить Большой Тибет в одну политико-административную единицу в составе КНР и предоставить Тибету статус, подобный Гонконгу. Власти КНР отказали, сославшись на «Соглашение из 17 статей». На переговорах 1984 года представители КНР согласились обсуждать только статус Далай-ламы и условия его возвращения.
21 сентября 1987 года на заседании Комитета по правам человека Конгресса США Далай-лама обнародовал мирный план, в котором призвал превратить Тибет в зону мира. Также Далай-лама предложил провести открытые переговоры о будущем статусе Тибета и о связях между тибетским и китайским народами.
10 декабря 1989 года Далай-лама был удостоен Нобелевской премии мира за мирную и ненасильственную борьбу за свободу Тибета, сохранение его исторического и культурного наследия.
28 июня 1991 года Далай-лама ратифицировал конституцию правительства Тибета в изгнании, известную как «Хартия тибетцев в эмиграции».
В январе 1992 года Далай-лама представил «Рекомендации для будущего общественного строя Тибета и основные черты его Конституции», где заявил, что не будет «выполнять каких-либо обязанностей в будущем правительстве Тибета». Также он сказал, что тибетское правительство в изгнании будет распущено сразу после того, как Тибет вновь обретёт свободу и будет создано новое демократическое правительство, сформированное в ходе всеобщих выборов.
С 2001 года премьер-министр (калон-трипа) правительства Тибета в изгнании избирается путем голосования. Первым избранным премьером стал Самдонг Ринпоче.
В июле 2008 года правительство Тибета в эмиграции объявило о прекращении переговоров с КНР.
С 2009 года произошло более 100 случаев самосожжений тибетцев против действий китайского правительства, около 80 человек (большей частью монахов) погибли. Самосожжения в основном происходили в городах КНР и Тибета, но также были случае в Индии и Непале. В 2011 году Тибетское правительство в изгнании призвало жителей Тибета не совершать самосожжений и иных подобных акций.
В мае 2011 года Далай-Лама внес поправки в конституцию, передав свои административные и политические полномочия Центральной тибетской администрации. Главой правительства Тибета в изгнании стал премьер-министр Лобсанг Сангай.
В настоящее время в Дхарамсале действуют три ветви власти Центральной тибетской администрации: законодательная (Ассамблея тибетских народных депутатов), исполнительная (правительство Кашаг) и судебная (Тибетская высшая судебная комиссия). Из 46 членов парламента 43 избираются народом, три выдвигаются Далай-ламой. Кашагу подчиняются следующие основные департаменты: образования, финансов, религии и культуры, внутренних дел, информации и международных отношений, безопасности и здравоохранения.
Тибетская национальность
Численность: 4 593 330 человекМеста преимущественного проживания тибетцев: Тибетский автономный район; Хайбэй-тибетский, Хуаннань-тибетский, Хайнань-тибетский, Голо-тибетский, Юйшу-тибетский и Хайси-монгол-тибетский автономные округа провинции Цинхай; Ганнань-тибетский автономный округ и Тяньчжу-тибетский автономный уезд провинции Ганьсу; Аба-тибетский и Ганьцзы-тибетский автономные округа, Мули-тибетский автономный уезд провинции Сычуань; Дицин-тибетский автономный округ провинции Юньнань
Тибетский язык относится к тибетской языковой ветви тибетско-бирманской языковой группы китайско-тибетской языковой семьи. Есть три диалекта: вэйцзан, кан и аньдо.
Тибетская письменность была создана в VII в. на основе санскрита и представляет собой поперечно записываемое звуко-буквенное письмо.
У тибетцев общераспространен ламаизм.
Предки тибетцев с незапамятных времен обитали в бассейне среднего течения реки Цангпо. Здесь археологами обнаружены остатки древних цивилизаций палеолита, неолита и железного века. В VI в. вождь обитавшего в районе Шаньнань племени стал “цанпо”, т.е. предводителем объединенных племен тибетцев. В этот период в тибетском обществе уже господствовал рабовладельческий строй. В в VII в. Сронцан Гампо установил господство над территорией всего Тибета. Предки тибетцев того времени назывались “туфань”. Брак Сронцан Гампо с принцессой Танского императорского двора Вэньчэн оказал позитивное влияние на развитие тибетской нации. Династия Юань установила господство над Тибетом, официально учредила в Тибете свою власть и режим. Правительство Цинской династии официально установило титулы далай-ламы и панчен-ламы, а также местное тибетское правительство “Гася” и назначило вельмож в Тибете. Вплоть до 50-х гг. ХХ в. в Тибете господствовал теократический строй феодально-рабовладельческого типа. После проведения в 1959 г. всесторонней демократической революции тибетский народ получил новую жизнь. За годы социалистической революции и строительства тибетский народ сумел распрощаться с отсталым прошлым и преобразовать свои районы проживания.
Далай Лама 14
ПОБОРНИК МИРА ИЛИ ВДОХНОВИТЕЛЬ БЕСПОРЯДКОВСлова и дела Далай-ламы, подрывающие стабильность и развитие Тибета
Обозреватель агентства Синьхуа
Некоторое
время
назад,
мотаясь
по
загранице,
Далай-лама
то и дело
делал
заявления,
давал
интервью
представителям
зарубежных
СМИ,
болтая о
«необходимости
превращения
Тибетского
нагорья в
Мекку
гармонии
человека
и природы,
исполненную
мира и
ненасилия»,
о
необходимости
«рассматривать
весь мир
единой
семьей,
родным
для себя и
только
так
человечество
должно
продлить
свое
существование».
Кроме
того, он
заявлял,
что он
«живет и
работает
во имя
счастья
тибетского
народа»,
старательно
рядился в
тогу
поборника
мира,
«любви и
ненасилия»
(AHIMSA).
Однако,
как
хорошо
говорится
в
тибетской
пословице,
«слова —
это
мыльные
пузыри, а
дела —
золото».
Что же
творит
Далай-лама,
распространяясь
в то же
время о
«любви и
ненасилии»?
Ответ на
это дает
история и
факты.
— В марте 1959 г. открыто развязанный в Лхасе кучкой тибетских сепаратистских элементов вооруженный мятеж потерпел поражение, Далай-лама бежал за границу, и с тех пор уже прошло 38 лет. После этого Далай-лама заходит всё дальше и дальше по пути расчленения Родины;
— В 60-х годах Далай-лама и его последователи создали за рубежом так называемое «тибетское правительство в изгнании», Далай-лама занял пост «главы страны». Были воссозданы мятежные вооруженные силы, которые на протяжении 10 лет вели диверсионную деятельность, получившую поддержку разведывательного управления одной западной державы, в том числе натаскивание на ее военных базах «тактике партизанской войны». Затем слушатели засылались в Тибет или же в пограничных районах специально занимались диверсионной деятельностью и убийствами из-за угла. Американская газета «Чикаго трибюн» 20 января текущего года предала гласности эту информацию;
— В 70-х годах группировка Далай-ламы начала из-за границы радиовещание на тибетском языке на внутренние районы Тибета, фабрикуя и распространяя большое количество измышлений, осуществляя политические провокации и разжигая сепаратизм. Провоцировались национальные противоречия и раздавались призывы к сопротивлению;
— В 1979-1980 гг. Центральное правительство Китая давало согласие на посылку Далай-ламой своих представителей в Тибет для ознакомления с положением в районе. Однако эти «группы наблюдателей», воспользовавшись случаем, в Лхасе и других местах разжигали настроения в интересах «независимости Тибета». Одна из групп, во главе с Чжандун Даньцзэн-Ланцзе, сойдя с машин перед воротами в монастырь Дачжао, начала выступать с провокационными речами, а в монастыре Ганьдань организовала незаконное сборище, открыто призывая сколачивать «независимый Тибет»;
— В 1986 г. клика Далая неоднократно проводила в индийском городе Дхармасале так называемые верховные совещания с целью проведения мобилизационной работы и планирования антиправительственных выступлений в Лхасе. На всех этих совещаниях, в том числе на 6-й сессии «Конференции тибетской молодежи», 1-м рабочем заседании «Ассоциации женщин Тибета», рабочем симпозиуме «Движения за независимость Тибета», конференции по специальному политическому индоктринированию чиновников выше 9-го разряда и т.д. в качестве основной темы ставился вопрос о «необходимости принятия конкретных мер для борьбы за независимость Тибета»;
— В апреле 1987 г. клика Далай-ламы, организовывала различные сборища в Дхармасале, наметив организацию в тибетских районах серии беспорядков, сепаратистских акций, проведение незаконных демонстраций, выработку планов действий, нацеленных на создание социальной напряженности. После этого «Конференция тибетской молодежи» непрерывно посылала своих людей в Лхасу и другие районы Тибета с секретными миссиями в попытке исподволь провоцировать там беспорядки;
— 21 сентября 1987 г. Далай-лама выступил с речью в американском конгрессе, а 24 сентября в университете штата Индиана провел пресс-конференцию, в них он открыто заявлял о том, что «Тибет не является частью Китая, Тибет является независимым государством». После того, как эти декларации Далай-ламы через его зарубежное радиовещание и другие каналы дошли до Тибета, 27 сентября в Лхасе возникли серьезные беспорядки. Преступные элементы, выступая под лозунгами «независимости Тибета», атаковывали правительственные учреждения, разбивали автомашины, расхищали материальные ценности, жгли магазины и общественные здания, ранили много полицейских. Начатая этими событиями в Лхасе серия беспорядков, повлекла за собой человеческие жертвы, а общественной собственности был причинен большой ущерб. Нормальная жизнь тибетского населения и производственная деятельность были серьезно дезорганизованы. Следует также отметить, что в марте 1988 г. мятежники напали на кабинет пропаганды Буддийской ассоциации г. Лхаса, убив командира взвода вооруженной полиции — тибетца по национальности и ранив 399 человек. Были разграблены лхасские гостиницы и магазины. В результате этих действий оказалось парализованным Лхасское общество по распространению буддизма самой авторитетной религиозной организации ламаизма.
— В марте
1989 г. в Лхасе
возникли
новые
беспорядки:
в течение
двух дней
мятежники
истребили
множество
ни в чем не
повинных
людей.
Было
убито и
ранено
свыше 100
человек, а
более 900
магазинов
подверглись
разграблению
и
разгрому. 24
правительственных
учреждений,
предприятий
и учебных
заведений
стали
объектами
нападений,
около 20
автомашин
были
искорежены
и сожжены.
И каждый
раз после
таких
беспорядков
Далай-лама
выступал
с
подстрекательскими
речами,
требуя,
чтобы
сепаратистские
элементы
вновь и
вновь
предпринимали
свои
бандитские
действия. 7
октября 1987
г. в речи в
индийском
городе
Дхармасале
Далай
заявил о
«полной
поддержке»
беспорядков
в Лхасе, а 5
марта 1988 г.
на пятый
день
после
лхасских
волнений
он вновь
усиленно
восхвалял
этот бунт:
«В Тибете
ширится
народная
борьба,
народ
преисполнен
решимости,
он готов
пролить
свою
кровь и
отдать
свои
жизни!».
Факты явственно свидетельствуют о том, что Далай-лама отнюдь не поборник мира, каковым он себя представляет, а является зачинщиком «тибетской независимости» и раскола страны, главным подстрекателем непрерывных беспорядков в Тибете.
Сам себя Далай-лама именует «духом-покровителем снежных храмов нагорья», заявляя, что «все его деяния посвящены счастью народа Тибета». Однако факты говорят совсем о другом. В старом Тибете, находившемся под господством Далай-ламы, крепостные и рабы составляли свыше 95% всего населения, они были лишены человеческих прав и подвергались жестокому гнету и эксплуатации со стороны трех крупнейших правящих сил.
Трижды побывавшая в Тибете известная французская исследовательница-тибетолог А.Дэвид-Нил (Alexandra David-Neel) и высокопоставленный английский чиновник сэр Чарльз Белл (Sir Charles Bell), прослуживший в Тибете и Сиккиме 21 год и, как он говорит, бывший близким другом предыдущего Далай-ламы, в своих книгах «Старый Тибет перед лицом нового Китая» (LEVIEUX TIBET FACE A LA CHINE NOUVLLE) и «Тибетские записи» (TIBET: PAST AND PRESENT) на основе того, что они видели в старом Тибете, сделали подробное описание жестокого гнета и трагической судьбы крепостных и рабов:
«…Эти тибетцы совершенно откровенно рассказывали мне о своих горестях и трудностях, а также» о многочисленных поборах, которыми они были задавлены, и тяжелой барщине…, они не получали ни зарплаты, ни пропитания. Эти крестьяне были жалкими батраками, они были лишены прав и им категорически запрещалось покидать свои места, чтобы найти другие земли и хозяев, которые не требовали бы от них слишком больших податей. Некоторые из них уже сбегали в соседний район, однако в конечном итоге хозяин умыкал их из новых семей и возвращал в свое поселение, при этом их избивали дубинками и налагали на них чудовищные штрафы. Из-за сильного опасения, что хозяин наложит на родственников штраф, тибетцы, собиравшиеся бежать оттуда, больше не помышляли о новых побегах, потому что они в этом случае подвергали бедствию всех родных».
«Тибет
по-прежнему
находится
в эпохе
феодализма.
Его
аристократия
обладает
громадными
правами и
необъятным
влиянием,
она может
применять
к
арендаторам
свою
чиновничью
власть…,
конфисковывать
скот,
налагать
штрафные
санкции,
избивать
палками,
подвергать
краткосрочному
аресту и
всем
другим
формам
наказания.
Аристократия
в любой
момент
может
прибегать
к
этому».
Демократическая
реформа в
Тибетском
районе 1959 г.
полностью
покончила
с
феодально-рабовладельческим
режимом
периода
господства
Далай-ламы,
периода
варварства
и
отсталости,
когда
светская
и
духовная
власть
была
единым
целым. В
результате
судьбы и
жизнь
населения
этого
района
коренным
образом
изменились.
Средняя
продолжительность
жизни
тибетцев
с прежних 36
лет
значительно
возросла
до
сегодняшних
65 лет.
Население
Тибета в
течение
нескольких
столетий
застыло
на
отметке
около 1 млн.
человек, а
за 40
последних
лет оно
выросло
примерно
вдвое,
превысив 2
млн.
человек.
Раньше в Тибете функционировало лишь небольшое количество учебных заведений для буддийских монахов и детей аристократии, 90% населения были неграмотны или полуграмотны. Теперь же открыто свыше 3 тыс. учебных заведений разных ступеней и разного профиля и 73,5% детей школьного возраста посещают школу.
Раньше в Лхасе работало лишь два крошечных лечебных пункта, открытых властями, теперь же насчитывается уже свыше 1 тыс. учреждений здравоохранений, на каждую тысячу жителей приходится 2,3 больничной койки и 2,1 врачей, что выше среднего уровня по Китаю в целом.
Прежде в Тибете не было ни одной шоссейной дороги и все транспортировки осуществлялись носильщиками и вьючными животными, а к настоящему времени уже создана транспортная сеть дорог протяженностью свыше 20 тыс. км.
В прошлом в Тибете не было электричества, ныне же построено уже более 500 гидроэлектростанций с годовой выработкой энергии в более чем 300 млн. единиц, продолжается строительство еще одной группы гидростанций.
Раньше в Лхасе проживало лишь 20 тыс. человек, повсюду было около тысячи жилищ нищих и бедняков, сооруженных из рваных мешков. «Арестанты» с оковами на руках и кандалами на ногах, с деревянным ярмом на шее сидели вдоль улиц и клянчили милостыню — такие картины можно было видеть повсюду.
Сегодня
таких
явлений
уже нет,
проблема
обеспечения
жильем и
питанием
для
подавляющего
большинства
крестьян
и
скотоводов
всего
автономного
района
уже в
основном
решена.
Развитие
и
прогресс
Тибета
общеизвестны.
Этот
район
продолжает
движение
вперед и
по мере
социального
и
экономического
развития
непрерывно
повышается
жизненный
уровень
населения,
именно с
этим
связаны
общие
чаяния и
коренные
интересы
тибетского
народа.
Однако
такая
цель
достижима
лишь в
условиях
социальной
стабильности.
Но,
посмотрим,
что же
делает
Далай-лама
на
протяжении
стольких
лет? Он
пальцем
не
шевельнул
ради
экономического
и
социального
развития
и
постоянного
повышения
жизненного
уровня
населения
Тибетского
района.
Наоборот,
действуя
вопреки
высшим
интересам
страны и
народа,
Далай
ради
осуществления
своего
политического
заговора,
связанного
с так
называемой
«независимостью
Тибета»,
фабрикует
ложь,
разжигает
национальную
ненависть,
всеми
способами
пытается
дестабилизировать
положение
в
Тибетском
районе и
таким
путем
мешать
его
развитию
и
прогрессу.
Далай-лама
пытается
отколоть
Тибет от
Родины,
восстановить
там свое
прошлое
господство.
Можно ли
при этом
говорить
«о борьбе
за
счастье
тибетского
народа»?
Уже
вставшие
на обе
ноги
вчерашние
крепостные
и рабы
Тибета ни
в коем
случае не
согласятся
вернуться
к прежней
тёмной и
трагической
жизни.
Политические интриги Далая, стремящегося провоцировать общественные беспорядки в Тибете, обязательно закончатся полным банкротством.
В Китае опубликована Белая книга о жизни Тибета за последние 70 лет
В документе, озаглавленном «Тибет с 1951 года: освобождение, развитие и процветание», сделан ретроспективный обзор истории Тибета и показан достигнутый прогресс за последние семь десятилетий. Современный социалистический Тибет предстал перед мировым сообществом в совершенно новом облике.Как отмечается в Белой книге, 23 мая 1951 года было подписано Соглашение между Центральным народным правительством КНР и местным тибетским правительством о мероприятиях по мирному освобождению Тибета («Соглашение из 17 статей»). Благодаря этому народ Тибета окончательно освободился от оков империализма, вступив на светлый путь единства, прогресса и развития со всеми другими этническими группами Китая.
После мирного освобождения все этнические группы Тибета, тесно сплотившиеся вокруг Коммунистической партии Китая (КПК), претворили в жизнь «Соглашение из 17 статей» и твердо встали на защиту суверенитета, национального единства и территориальной целостности государства.
В последующие годы была проведена демократическая реформа, направленная на отмену феодально-крепостнического строя в Тибете, в результате миллионы рабов и крепостных освободились от личной зависимости от хозяев-феодалов, они вместе с представителями других этнических групп стали жить и работать при социалистическом строе и зажили обеспеченной жизнью. Осуществление в Тибете системы национальной районной автономии позволило колоссальному историческому прогрессу тибетского общества, указывается в документе.
В Белой книге также подчеркивается, что народ Тибета твердо и неизменно продвигает реализацию политики реформ и открытости, а также строительство модернизации, в значительной степени высвободив и развив производительные силы общества и тем самым улучшив условия для работы и жизни местного населения.
В документе отмечается, что в новую эпоху под сильным руководством Центрального комитета КПК с Си Цзиньпином в качестве его ядра и при огромной поддержке народа всей страны Тибет одержал полную победу над крайней нищетой. Сформировался совершенно новый социалистический Тибет, где социальная среда стала более стабильной, культура и экономика – процветающими, экологическая среда – более здоровой, а местные жители ведут счастливую и еще более лучшую жизнь.
Руководствуясь идеями Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху, все этнические группы региона следуют общей стратегии, выдвинутой генеральным секретарем ЦК КПК, и выполняют решения, принятые на 7-м Центральном совещании по работе в Тибете, подчеркивается в Белой книге.
Народ Тибета, более сплоченный, чем когда-либо, уверенно движется вперед и вносит свой вклад в осуществление китайской мечты о великом возрождении китайской нации, указывается в документе.
Наука: Наука и техника: Lenta.ru
Ученые выяснили, что тибетцы смогли приспособиться к жизни на большой высоте благодаря генам, доставшимся им от денисовского человека. Более того, генетически жители Тибета гораздо ближе именно к денисовцам, чем к другим современным людям. С полным отчетом о работе ученых можно ознакомиться в журнале Nature.
В процессе миграции из Африки на человека современного типа постоянно влияли меняющиеся условия среды обитания. Перепады температур, разная влажность воздуха и высота над уровнем моря — все это привело к тому, что в организме людей выработались специальные генетические механизмы, помогающие им выжить в конкретной среде обитания.
Коренные жители высокогорья (непальские шерпы, тибетцы, балти) смогли выработать механизм, позволяющий им жить на большой высоте над уровнем моря и не страдать при этом от высотной гипоксии (горной болезни). Это состояние возникает на высоте от двух тысяч метров над уровнем моря вследствие пониженного парциального давления кислорода в воздухе. Предельно возможная высота, на которой может находиться равнинный житель без специального оборудования, равна примерно 8 тысячам метрам, однако длительное пребывание на ней приведет к смерти.
Для высотной болезни характерны нарушения дыхания и пищеварения, сужение периферического поля и затуманенность зрения, снижение болевой чувствительности вплоть до ее потери, обезвоживание организма, отек легких и головного мозга, разнообразные психические расстройства. Некоторые альпинисты рассказывают о зрительных и слуховых галлюцинациях: они часами общались с несуществующими спутниками, делились с ними пищей. Из-за развившихся психических расстройств альпинисты отказывались спускаться, решив остаться в горах навсегда.
В процессе акклиматизации организма «равнинного» жителя к большой высоте происходит повышение уровня гемоглобина в крови, отчего она становится более густой. Это может привести к образованию тромбов и закупорке сосудов.
Ученые исследуют вопрос адаптации жителей высокогорий к специфическим условиями их среды обитания уже в течение долгого времени. В 2010 году они установили, что за приспособление человека к нехватке кислорода отвечает ген EPAS1. Именно благодаря этому гену концентрация гемоглобина в организме «горцев» гораздо ниже, чем у попавших туда жителей равнин, а это значит, что кровь коренных жителей не сгущается даже на большой высоте. Пониженный уровень снабжения крови кислородом при этом компенсируется более интенсивным кровотоком, который стимулируется оксидом азота.
Группа ученых под руководством Эмилии Хуэрты-Санчес (Университет Беркли, Калифорния) и Синь Цзиня (Южно-Китайский технологический университет) провела масштабные исследования гена EPAS1. Они сравнивали ДНК жителей Тибета с ДНК представителей народа хань (наиболее многочисленная народность Китая) и других 26 популяций, а также с генетическим материалом древних людей.
Тибетское плато расположено на высоте более 4000 метров над уровнем моря, парциальное давление кислорода в воздухе там на 40 процентов ниже нормы. Несмотря на такие экстремальные условия, тибетцы сумели прекрасно к ним приспособиться. Тибетские женщины обладают более высокой способностью к деторождению, чем жительницы равнин, они не страдают от преэклампсии (отеков и повышенного артериального давления во время беременности), дети рождаются с нормальным весом. Уровень гемоглобина в крови тибетцев понижен, что уменьшает риск развития болезней сердечно-сосудистой системы.
Особенностью генетического кода жителей Тибета является наличие специфической вариации гена EPAS1. Именно это и стало объектом изучения Эмилии Хуэрты-Санчес и Синь Цзиня. Ученые сравнили ДНК 40 тибетцев, проживающих в деревнях Дингри (4300 метров над уровнем моря) и Наку (4600 метров над уровнем моря) с ДНК 40 представителей народа хань. Исследованию подверглись 477 однонуклеотидных полиморфизмов (отличия в последовательности фрагментов ДНК размером в один нуклеотид) и 32,7 тысячи спаренных оснований (пара оснований нуклеотидов на цепочках нуклеиновых кислот).
Тибетский монах
Фото: Carlos Barria / Reuters
Ученые высчитали индекс фиксации гена EPAS1 для тибетцев и ханьцев. Индекс фиксации — это общепринятый метод определения генетического расстояния между разными видами живых организмов. Минимальное значение — 0 (означает, что организмы идентичны), максимальное — 1 (организмы принадлежат к разным видам). Работа показала, что этот показатель для гена EPAS1 тибетцев и ханьцев гораздо выше, чем должен быть у двух генетически близких народов.
Перед учеными встал вопрос, является ли такое расхождение мутацией de novo (то есть следствием ошибки при копировании генов) или же возникло из-за разных условий жизни. Группа Эмилии Хуэрты-Санчес и Синь Цзиня построила модель генетического развития двух народов и установила: ни один из предложенных вариантов не объясняет существующее положение. Это означает, что особая вариация гена EPAS1 досталась тибетцам извне.
Тогда исследователи сравнили генетический материал тибетцев и представителей 26 других популяций, а также денисовского человека. Результаты оказались неожиданными. Вариация гена EPAS1, характерная для тибетцев, была обнаружена лишь у двух ханьцев. Она не встречается ни у одного современного народа. Тем не менее этот специфичный ген был найден у денисовского человека.
Денисовский человек — вид вымерших людей, впервые обнаруженный российскими учеными Михаилом Шуньковым и Анатолием Деревянко в Денисовой пещере на Алтае в середине первого десятилетия 21 века. Сванте Паабо, знаменитый шведский биолог, смог полностью расшифровать геном денисовского человека. Уже установлено, что его ДНК частично присутствует в организме меланезийцев (около 5 процентов общих генов) и других народов островов Юго-Восточной Азии. Предположительно, появление денисовцев в Азии вызвано миграцией из Африки, которая произошла раньше, чем перемещение человека современного типа. Недавно исследователи Алан Купер и Крис Стрингер предложили объяснение того, откуда гены денисовца появились в Азии. Ученые считают, что денисовские люди смогли пересечь линию Уоллеса (проходит между островами Бали, Ломбос, Борнео и Сулавеси и является водоразделом между азиатской и австралийской фауной).
Археологические работы в Денисовой пещере
Фото: Александр Кряжев / РИА Новости
Дальнейшая работа по сравнению ДНК тибетцев и денисовцев подтвердила: генетически жители Тибета гораздо ближе к денисовцам, чем другие современные люди. Так, индекс фиксации 20 однонуклеотидных полиморфизмов для тибетцев и представителей современных популяций равен 0,65, что является довольно значительным показателем. При этом пять из этих 20 полиморфизмов присущи только тибетцам и денисовцам.
Работа по изучению тибетского гена EPAS1 доказывает: механизм адаптации тибетцев к условиям высокогорья был запущен именно благодаря вмешательству генов денисовского человека, которое произошло раньше, чем генетическое разделение тибетцев и ханьцев, а также лишний раз подтверждает, насколько большую роль для нас играет передача генов от древних людей к современным.
***ПРЕСС-РЕЛИЗ: CGTN: религиозный лидер Тибета передаёт наилучшие пожелания с наступлением Праздника весны и Тибетского Нового года — Россия |
Пекин, Китай — 12 февраля BUSINESS WIRE — В этом году Тибетский Новый год приходится на тот же день, что и Праздник весны или Китайский Новый год. Долгая и суровая зима утихает по мере приближения яркой долгожданной весны.
В пятницу на платформах China Media Group (CMG) и China Tibet Online 11-й Панчен-лама Гьялцен Норбу (Эртни Чоэлки-кялбо в китайской версии) выразил наилучшие пожелания всем тибетцам дома и за рубежом в связи с наступлением Праздника весны и Тибетского года Железного Быка.
Оглядываясь на прошедший год, он подтвердил, что Китай преодолел трудности перед лицом пандемии. «Вся страна объединилась воедино, и все люди работали вместе, чтобы добиться выдающихся результатов в предотвращении и борьбе с пандемией COVID-19, привлекающей большое внимание во всём мире», — сказал он.
«Пандемия помогла нам понять, насколько драгоценна жизнь. На мой взгляд, здоровье, мир и счастье — самое драгоценное, что может быть в жизни человека. А после пандемии мы осознали, что люди живут в сообществе с общим будущим».
Он также выразил понимание важности сообщества с общим будущим для человечества.
Эртни Чоэлки-кялбо говорил об историческом сокращении бедности в Тибете и о людях в этом регионе, живущих и работающих в мире и довольстве, и выразил свою искреннюю благодарность стране. «Я очень рад видеть сегодня новый Тибет», — сказал он. — «Славное время и счастливая родина — это не подарок природы. Мы должны оставаться благодарными нашей стране за тысячи и тысячи людей, готовых нести жертвы ради нас».
Панчен-лама благословил народ всей страны в честь наступления Нового года. «Давайте помолимся вместе и пожелаем, чтобы страна процветала, люди жили в мире, погода была хорошей, а всё живое — радостным! Желаю всем и каждой семье счастья, здоровья и благополучия в Новом году, чтобы собрать новый плодородный урожай», — заключил он.
Тибетский Новый год, известный как Лосар, является самым важным праздником в тибетском календаре.
Празднование Лосара, Тибетского Нового года, на плато
Лосар — это примерно то же самое, что и Праздник весны для этнической группы хань.
Тибетский Новый год рассчитывается по тибетскому календарю. Его начинают праздновать в первый день первого месяца тибетского календаря и заканчивают на 15-й день. В этом году он выпадает на 12 февраля.
Изначально будучи праздником урожая, весенний фестиваль постепенно сдвигался к началу нового года, после того как принцесса Вэньчэн из династии Тан (618-907) вышла замуж за тибетского царя Сонгцэн Гампо и принесла в юго-западный регион Китая культуру народа хань.
Для тибетцев и тех, кто знакомится с Тибетским Новым годом на плато, Таши Делек и с Новым годом!
Развивающийся Тибет
Перемещение людей по стране долгое время было слабым местом Тибета, сдерживающим его развитие, поскольку регион расположен на Цинхай-Тибетском плато со сложными географическими условиями для строительства дорог и ограниченным доступом к технологиям и средствам.
С конца 2012 года Китай наращивает инвестиции в инфраструктуру Тибета. К настоящему времени дороги соединили 95 процентов поселков и 75 процентов деревень региона. Дорожная сеть Тибета сейчас простирается более чем на 117 000 километров, что на 50 процентов больше по сравнению с концом 2015 года.
Что касается авиаперевозок, то Тибет открыл в общей сложности 130 авиамаршрутов, из которых 61 город связан рейсами. В 2020 году было зарегистрировано 5,18 миллиона пассажирских рейсов.
Развитие Тибета основывается на достоверных данных.
Благодаря поддержке центрального правительства и активной помощи местного населения экономика Тибета стабильно развивается.
В 2018 году в Тибете был зарегистрирован рост ВВП на 10 процентов, самый высокий среди регионов Китая.
Согласно опубликованным отчётам о работе местных органов власти за февраль 2021 года, Тибет лидировал по темпам роста в 2020 году среди 31 региона страны на уровне провинций (7,8 процента), за ним следуют юго-западные провинции Гуйчжоу и Юньнань с 4,5 и 4 процентами соответственно.
В 2021 году целевой показатель роста ВВП Тибета составляет более 9 процентов, в то время как темпы роста для провинций Гуйчжоу и Юньнань установлены на уровне около 8 процентов.
С оригинальной статьёй можно ознакомиться по ссылке.
Посмотреть исходную версию можно на сайте businesswire.com: https://www.businesswire.com/news/home/20210212005297/en/
Контакты:
Для СМИ:
Цзян Симин
+86 18826553286
Оригинальный текст данного сообщения на языке источника является официальной, аутентичной версией. Перевод предоставляется исключительно для удобства и должен рассматриваться в привязке к тексту на языке источника, который является единственной версией, имеющей правовое значение.
***ПРЕСС-РЕЛИЗ Материал публикуется на коммерческих условиях.
Интерфакс не несет ответственности за содержание материала.
Товары и услуги подлежат обязательной сертификации
Тибет | История, карта, столица, население, язык и факты
Тибет , тибетский Bod , полностью Тибетский автономный район , китайский (Пиньинь) Сизанг Цзыцзицюй или (латинизация Вэйд-Джайлса) Сиси-цзанг Цзу-чжи-цю , исторический регион регион Китая, который часто называют «крышей мира». Он занимает обширную территорию плато и гор в Центральной Азии, включая гору Эверест (Джомолангма [или Жумулангма] Фэн; тибетский: Джомолунгма).Он граничит с китайскими провинциями Цинхай на северо-востоке, Сычуань на востоке и Юньнань на юго-востоке; Мьянмой (Бирма), Индией, Бутаном и Непалом на юге; спорным регионом Кашмира на западе; и Уйгурским автономным районом Синьцзян на северо-западе. Лхаса — столица. Название Тибет происходит от монгольского Тубет, китайского Туфана, Тай Тибет и арабского Туббат.
До 1950-х годов Тибет был в значительной степени изолирован от остального мира.Он составлял уникальное культурное и религиозное сообщество, отмеченное тибетским языком и тибетским буддизмом. Было приложено мало усилий, чтобы облегчить общение с посторонними, и экономическое развитие было минимальным.
Включение Тибета в Китайскую Народную Республику началось в 1950 году и оставалось очень напряженным и противоречивым вопросом как в Тибете, так и во всем мире. Многие тибетцы (особенно те, кто находится за пределами Китая) считают действия Китая вторжением в суверенную страну, а продолжающееся присутствие Китая в Тибете считается оккупацией иностранной державы.Китайцы, с другой стороны, верят, что Тибет был законной частью Китая на протяжении веков и что они освободили Тибет от репрессивного режима, при котором большая часть населения жила в крепостном праве. В обоих утверждениях есть правда, хотя общественное мнение за пределами Китая (особенно на Западе) имеет тенденцию принимать сторону Тибета как независимого (или, по крайней мере, высоко автономного) субъекта. Однако нет никаких сомнений в том, что 14-й Далай-лама, изгнанный духовный и светский лидер Тибета, стал одним из самых узнаваемых и уважаемых людей в мире.Площадь 471 700 квадратных миль (1221 600 квадратных километров). Поп. (2010) 3 002 166.
The Editors of Encyclopaedia BritannicaLand
Relief
Тибет находится на высоком плато — Тибетском плато, окруженном огромными горными массивами. Относительно ровная северная часть плато называется Цянтан; она простирается более чем на 800 миль (1300 км) с запада на восток на средней высоте 16 500 футов (5000 метров) над уровнем моря. Цянтан усеян солоноватыми озерами, крупнейшими из которых являются озера Силинг (Селинг) и Нам (Наму).Однако там нет речных систем. На востоке Цянтан начинает понижаться. Горные хребты на юго-востоке Тибета пересекают сушу с севера на юг, создавая меридиональные барьеры для путешествий и общения. В центральном и западном Тибете хребты тянутся с северо-запада на юго-восток, с глубокими или неглубокими долинами, образующими бесчисленные борозды.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасЦянтан граничит на севере с горами Куньлунь, с самой высокой вершиной, горой Музтаг (Музтаг; на границе Тибета и Синьцзяна), достигающей 25 338 футов (7723 метра).Западная и южная граница Тибетского плато образована огромной массой Гималаев; самая высокая вершина — гора Эверест, которая поднимается до 29 035 футов (8850 метров; см. Примечание исследователя: высота Эвереста) на границе Тибета и Непала. К северу от озера Мапам (условно: Манасаровар) и простирается на восток хребет Кайлас (Гангдиси) с группами пиков, некоторые из которых превышают 20 000 футов (6 100 метров). Этот хребет отделен от Гималаев верхним течением реки Брахмапутра (в Тибете она называется Ярлунг Зангбо или Цангпо), которая протекает через южный Тибет и пересекает юг через горы в Индию и Бангладеш.
Туррелл В. ВайлиДренаж и почвы
Тибетское плато является основным источником рек Восточной, Юго-Восточной и Южной Азии. Река Инд, известная в Тибете как Sênggê Zangbo («Львиный источник»; китайский: Shiquan He), берет свое начало в западном Тибете, недалеко от горы Кайлас, священной горы для буддистов и индуистов; затем он течет на запад через регион Кашмира в Пакистан. Три другие реки также берут начало на западе: река Сянцюань (тибетское: Langqên Kanbab, «Слоновий источник») течет на запад и превращается в реку Сатледж на северо-западе Индии и восточном Пакистане; река Мабджа Зангбо впадает в реку Гхагара (непальский: Кауриала), чтобы со временем впасть в реку Ганг (Ганга); и река Макуан (тибетское: Дамког Канбаб, «Лошадиный источник») течет на восток и после присоединения к реке Лхаса к югу от Лхасы образует Брахмапутру.
Река Салуин (Ну) берет свое начало в восточно-центральном Тибете, откуда она течет через восточный Тибет и Юньнань, а затем впадает в Мьянму. Река Меконг начинается в южной части Цинхая двумя реками — Анг и Чжа, которые сливаются недалеко от границы с Тибетом; затем река протекает через восточный Тибет и западный Юньнань и входит в Лаос и Таиланд. Исток реки Янцзы (Чанг Цзян) берет начало в южной части Цинхая, недалеко от границы с Тибетом; после протекания через южный Цинхай, Янцзы поворачивает на юг, образуя большую часть тибетско-сычуаньской границы.
Три крупнейших озера Тибета расположены в центре, к северо-западу от Лхасы: озера Дангре Йонг (тибетский: Тангра Юм), Нам и Силинг. К югу от Лхасы находятся два других больших озера, Ямжо Юн (Янчжо Йонг) и Пума Юнг (Пумо). В западном Тибете два соседних озера расположены недалеко от границы с Непалом — озеро Мапам, священное как для буддистов, так и для индуистов, и озеро Ланга.
Озеро МапамОзеро Мапам, Тибетский автономный район, Китай.
PrateekПочвы аллювиальные и часто состоят из песка, который выдувается ветром, образуя слой над гравием и галькой.Цвет варьируется от светло-коричневого до серого в зависимости от содержания гумуса, что в целом оставляет желать лучшего.
Люди Тибета — Культуры Земли
Жители Тибета
Большая часть населения Тибета, составляющего 1 890 000 человек, — тибетцы. Тибет настолько малонаселен, что в среднем составляет 1,68 человек на квадратный километр. Около 90% людей живут сельским хозяйством и земледелием в долинах реки Цангпо (Брахмапотра) и ее основных притоков Кийчу и Нууанг-чу.В этой области почти не выращивают пшеницу, горох и рапс, а большие северные луга, занимающие добрую половину Тибета, являются домом для кочевников, яков и овец. Кочевники Оставшаяся часть населения, примерно 10%, живет в городах, зарабатывая себе на жизнь в основном бизнесом и ремеслами, и многие из них являются фабричными рабочими и правительственными чиновниками.
Идеология людей на этой земле сильно отличается от любой другой национальности как дома, в Китае, так и в мире. Религия кажется почти всем. Многие живут для следующей жизни, а не для настоящего.Они накапливают подвиги добродетели и молятся об окончательном освобождении-просветлении. Губы и руки старейшин никогда не неподвижны, либо заняты бормотанием шестисложной мантрической молитвы ОМ Ма Ни Пад Ме Хум (Приветствую Драгоценность Лотоса), либо вращением ручных молитвенных колес, либо подсчетом четок. Благочестивые паломники со всех уголков Тибета изо дня в день собираются в храме Джокханг и на улице Баркор, предлагая пожертвования и молясь сердцем и душой за себя, своих друзей и друзей своих друзей.В Тибете проживает более десяти этнических групп, в том числе тибетцы, монголы, ну, друнг, мойнба, лхоба, хуэй, наси, денг и шерпа. Среди них тибетцы являются доминирующими жителями Тибета, составляя около 92,2 процента местного населения.
Тибетская этническая группа Китая известна своим трудолюбием, храбростью и долгой историей. Тибетцы живут в основном в Тибете, а также в некоторых районах провинций Сычуань, Цинхай, Ганьсу и Юньнань. У них свой язык и письменность.Большинство тибетцев — буддисты. Их основная пища — ячменная мука, и они любят пить чай с маслом, чай с молоком, ячменное вино, а также есть говядину и баранину. Они не едят однопалых млекопитающих. В древности тибетцы хоронили своих умерших. Сейчас проводят кремацию, обнаженное захоронение и водное захоронение.
Моинба — древняя этническая группа на Тибетском плато. Большинство мойнбасов проживает в Мойнью на юге Тибета, а остальные разбросаны по Медогу, Конагу, Ньингчи и другим графствам. Мойнбы имеют свой собственный язык, но не имеют письменной письменности, и среди них широко используются тибетский язык и письменность.Мойнбы занимаются сельским хозяйством, но также занимаются животноводством, лесным хозяйством, охотой и ремеслами. Большинство Мойнбасов верят в тибетский буддизм. Большинство людей лхоба живут в Лхойу на юго-востоке Тибета, и небольшое их количество живет в Майнлинге, Медоге, Заю и Лунзе. У лхоба есть свой язык, но нет письменной письменности, хотя небольшое количество знает тибетский язык и письменность. Лхобы живут за счет сельского хозяйства. Народ хуэй в Тибете сосредоточен в Лхасе Шигадзе и Камдо. Большинство из них занимается торговлей, рукоделием и скотом.В повседневной жизни они используют как тибетские, так и ханьские символы, а в своих религиозных ритуалах — урду и арабский. Люди хуэй исповедуют ислам и построили мечети в Лхасе и других местах. Люди Дэн проживают в уезде Дзаю в префектуре Ньингчи. У них есть свой язык, но нет письменной письменности. Дэнги живут за счет сельского хозяйства. До освобождения кадры Дэнса использовали примитивный режущий и прожигающий метод. После освобождения с помощью правительства большинство из них переселились из лесов и поселились в долине реки.Народ шерпа сконцентрирован в поселке Лисинь, Дингье и Чжентанге. У них свой язык и они используют тибетский шрифт. Эмиграция ханьцев в Тибет восходит к династии Цин. В наши дни ханьцы в Тибете в основном приехали из других регионов Китая.
Меморандум о подлинной автономии тибетского народа — Центральная тибетская администрация
(Перевод с тибетского оригинала)
I ВВЕДЕНИЕ
После возобновления прямых контактов с центральным правительством Китайской Народной Республики (КНР) в 2002 году между посланниками Его Святейшества Далай-ламы XIV и представителями центрального правительства были проведены обширные обсуждения.В этих обсуждениях мы ясно изложили чаяния тибетцев. Суть подхода срединного пути заключается в обеспечении подлинной автономии тибетского народа в рамках Конституции КНР. Это взаимовыгодно и основано на долгосрочных интересах как тибетского, так и китайского народов. Мы по-прежнему твердо привержены тому, чтобы не добиваться разделения или независимости. Мы ищем решение тибетской проблемы через подлинную автономию, которая совместима с принципами автономии, закрепленными в Конституции Китайской Народной Республики (КНР).Защита и развитие уникальной тибетской идентичности во всех ее аспектах служит большим интересам человечества в целом и тибетцев и китайцев в частности.
Во время седьмого раунда переговоров в Пекине 1 и 2 июля 2008 года заместитель председателя Китайской народной политической консультативной конференции и министр рабочего департамента Центрального объединенного фронта г-н Ду Цинлинь открыто обратился к Его Святейшеству Далаю с предложениями. Лама за стабильность и развитие Тибета.Исполнительный вице-министр рабочего департамента Центрального объединенного фронта г-н Чжу Вэйцюнь также сказал, что они хотели бы услышать наши взгляды на степень или форму автономии, к которой мы стремимся, а также на все аспекты региональной автономии в рамках Конституция КНР.
Соответственно, в этом меморандуме излагается наша позиция относительно подлинной автономии и того, как конкретные потребности тибетской национальности в автономии и самоуправлении могут быть удовлетворены путем применения принципов автономии Конституции Китайской Народной Республики, как мы понимаем. их.Исходя из этого, Его Святейшество Далай-лама уверен, что основные потребности тибетской национальности могут быть удовлетворены за счет подлинной автономии в КНР.
КНР является многонациональным государством и, как и во многих других частях мира, стремится решить национальный вопрос через автономию и самоуправление национальных меньшинств. Конституция КНР содержит основополагающие принципы автономии и самоуправления, цели которых совместимы с потребностями и чаяниями тибетцев.Региональная национальная автономия направлена на противодействие как угнетению, так и разделению национальностей, отвергая как ханьский шовинизм, так и местный национализм. Он призван обеспечить защиту культуры и самобытности национальных меньшинств, давая им возможность стать хозяевами своих дел.
В очень значительной степени потребности Тибета могут быть удовлетворены в рамках конституционных принципов автономии, как мы их понимаем. По некоторым пунктам Конституция наделяет государственные органы значительными дискреционными полномочиями в принятии решений и в отношении функционирования системы автономии.Эти дискреционные полномочия могут использоваться для обеспечения подлинной автономии тибетцев способами, которые отвечали бы уникальности тибетской ситуации. Следовательно, при реализации этих принципов может потребоваться пересмотр или изменение законодательства, относящегося к автономии, с тем, чтобы оно отвечало конкретным характеристикам и потребностям тибетской национальности. При наличии доброй воли с обеих сторон нерешенные проблемы могут быть решены в рамках конституционных принципов автономии. Таким образом будут установлены национальное единство, стабильность и гармоничные отношения между тибетцами и другими национальностями.
II УВАЖЕНИЕ ЦЕЛОСТНОСТИ ТИБЕТСКОГО ГРАЖДАНСТВА
тибетцев принадлежат к одному национальному меньшинству независимо от нынешнего административного деления. Необходимо уважать целостность тибетской национальности. Это дух, цель и принцип, лежащие в основе конституционной концепции национальной региональной автономии, а также принципа равенства национальностей.
Нет никаких сомнений в том, что тибетцы имеют один и тот же язык, культуру, духовные традиции, основные ценности и обычаи, что они принадлежат к одной этнической группе и что у них есть сильное чувство общей идентичности.У тибетцев общая история, и, несмотря на периоды политического или административного разделения, тибетцы всегда оставались объединенными своей религией, культурой, образованием, языком, образом жизни и уникальной средой на высокогорье.
Тибетцы проживают в одной прилегающей территории на Тибетском плато, которую они населяли на протяжении тысячелетий и поэтому являются коренными жителями. В соответствии с конституционными принципами национальной региональной автономии тибетцы в КНР фактически живут как единая национальность на всем Тибетском плато.
По вышеуказанным причинам КНР признала тибетскую национальность одним из 55 национальных меньшинств.
III ТИБЕТСКИЕ АСПИРАЦИИ
Тибетцы обладают богатой и самобытной историей, культурой и духовными традициями, которые составляют ценную часть наследия человечества. Тибетцы не только хотят сохранить свое собственное наследие, которым они дорожат, но в равной степени они хотят и дальше развивать свою культуру, духовную жизнь и знания способами, которые особенно подходят для нужд и условий человечества в 21 веке.
Являясь частью многонационального государства КНР, тибетцы могут извлечь большую пользу из быстрого экономического и научного развития, которое переживает страна. Желая активно участвовать и вносить свой вклад в это развитие, мы хотим обеспечить, чтобы это происходило без потери людьми своей тибетской идентичности, культуры и основных ценностей, а также без того, чтобы создать особую и хрупкую среду Тибетского плато, коренное население которой составляют тибетцы. риск.
Уникальность тибетской ситуации неизменно признавалась в КНР и отражалась в условиях «Соглашения из 17 пунктов», а также в заявлениях и политике сменявших друг друга лидеров КНР с тех пор, и должна оставаться основой для определения объем и структура особой автономии, которую должно осуществлять тибетское гражданство в КНР.Конституция отражает основополагающий принцип гибкости для учета особых ситуаций, включая особые характеристики и потребности национальных меньшинств.
Приверженность Его Святейшества Далай-ламы поиску решения для тибетского народа в КНР ясна и недвусмысленна. Эта позиция полностью соответствует и согласуется с заявлением верховного лидера Дэн Сяопина, в котором он подчеркнул, что, за исключением независимости, все другие вопросы могут быть решены путем диалога.Принимая во внимание, что мы обязуемся полностью уважать территориальную целостность КНР, мы ожидаем, что Центральное правительство признает и полностью уважает целостность тибетской национальности и ее право на подлинную автономию в пределах КНР. Мы считаем, что это основа для разрешения разногласий между нами и содействия единству, стабильности и согласию между национальностями.
Для того, чтобы тибетцы стали отдельной нацией внутри КНР, они должны продолжать прогрессировать и развиваться в экономическом, социальном и политическом плане способами, которые соответствуют развитию КНР и мира в целом, уважая и поддерживая тибетские особенности такое развитие.Для этого необходимо, чтобы право тибетцев на самоуправление было признано и реализовано во всем регионе, где они живут компактными общинами в КНР, в соответствии с собственными потребностями, приоритетами и характеристиками тибетской национальности.
Культура и самобытность тибетского народа могут быть сохранены и продвинуты только самими тибетцами, а не кем-либо еще. Следовательно, тибетцы должны быть способны к самопомощи, саморазвитию и самоуправлению, и необходимо найти оптимальный баланс между этим и необходимым и долгожданным руководством и помощью для Тибета со стороны центрального правительства и других провинций и регионов страны. КНР.
IV ОСНОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ ТИБЕТЦА
Предметные вопросы самоуправления
1) Язык
Язык — важнейший атрибут идентичности тибетского народа. Тибетский язык является основным средством общения, языком, на котором написана их литература, их духовные тексты, исторические и научные труды. Тибетский язык не только находится на том же высоком уровне, что и санскрит с точки зрения грамматики, но также является единственным языком, способным переводить с санскрита без малейшей ошибки.Таким образом, на тибетском языке есть не только самые богатые и переведенные литературные произведения, многие ученые даже утверждают, что на нем также есть самое богатое и самое большое количество литературных произведений. В статье 4 Конституции КНР гарантируется свобода всех национальностей «использовать и развивать свой собственный устный и письменный языки…».
Чтобы тибетцы могли использовать и развивать свой собственный язык, тибетский язык должен считаться основным устным и письменным языком. Точно так же основным языком тибетских автономных областей должен быть тибетский.
Этот принцип широко признан в статье 121 Конституции, которая гласит, что «органы самоуправления национальных автономных областей используют устную и письменную речь или язык, широко используемый в данной местности». Статья 10 Закона о региональной национальной автономии (LRNA) предусматривает, что эти органы «гарантируют свободу национальностей в этих областях использовать и развивать свои собственные устные и письменные языки…».
В соответствии с принципом признания тибетского в качестве основного языка в тибетских областях, LRNA (статья 36) также позволяет автономным правительственным органам принимать решение о «языке, используемом в процедурах обучения и зачисления» в отношении образования.Это подразумевает признание принципа, согласно которому основным средством образования должен быть тибетский язык.
2) Культура
Концепция национальной региональной автономии в первую очередь направлена на сохранение культуры национальных меньшинств. Следовательно, конституция КНР содержит ссылки на сохранение культурного наследия в статьях 22, 47 и 119, а также в статье 38 LRNA. Для тибетцев тибетская культура тесно связана с нашей религией, традициями, языком и идентичностью, которые сталкиваются с угрозами на различных уровнях.Поскольку тибетцы живут в многонациональном государстве КНР, это особенное тибетское культурное наследие нуждается в защите посредством соответствующих конституционных положений.
3) Религия
Религия является фундаментальной для тибетцев, и буддизм тесно связан с их идентичностью. Мы признаем важность отделения церкви от государства, но это не должно влиять на свободу и практику верующих. Тибетцы не могут представить себе личную или общественную свободу без свободы веры, совести и религии.Конституция признает важность религии и защищает право исповедовать ее. Статья 36 гарантирует всем гражданам право на свободу вероисповедания. Никто не может заставить другого верить или не верить в какую-либо религию. Дискриминация по религиозному признаку запрещена.
Интерпретация конституционного принципа в свете международных стандартов также будет охватывать свободу вероисповедания или вероисповедания. Свобода включает право монастырей быть организованными и управляться в соответствии с буддийской монашеской традицией, участвовать в учениях и исследованиях, а также записывать любое количество монахов и монахинь или возрастную группу в соответствии с этими правилами.Нормальная практика проведения публичных учений и расширение прав и возможностей больших собраний охватывается этой свободой, и государство не должно вмешиваться в религиозные практики и традиции, такие как отношения между учителем и его учеником, управление монастырскими учреждениями и признание перевоплощения.
4) Образование
Желание тибетцев развивать и управлять своей собственной системой образования в сотрудничестве и в координации с министерством образования центрального правительства поддерживается принципами, содержащимися в Конституции в отношении образования.То же самое и со стремлением участвовать и вносить свой вклад в развитие науки и технологий. Мы отмечаем растущее признание в международном научном развитии того вклада, который буддийская психология, метафизика, космология и понимание разума вносят в современную науку.
Принимая во внимание, что в соответствии со статьей 19 Конституции государство берет на себя общую ответственность за предоставление образования своим гражданам, статья 119 признает принцип, что «[Органы самоуправления национальных автономных областей независимо управляют образованием….дела в их соответствующих областях… »Этот принцип также отражен в статье 36 LRNA.
Поскольку степень автономии в принятии решений неясна, следует подчеркнуть, что тибетцам необходимо проявлять подлинную автономию в отношении образования своей собственной национальности, и это поддерживается принципами конституции об автономии.
Что касается стремления участвовать и вносить свой вклад в развитие научных знаний и технологий, Конституция (статья 119) и LRNA (статья 39) четко признают право автономных территорий на развитие научных знаний и технологий.
5) Охрана окружающей среды
Тибет — главный источник великих рек Азии. Здесь также находятся самые высокие горы на земле, а также самое обширное и самое высокое плато в мире, богатое полезными ископаемыми, древними лесами и множеством глубоких долин, нетронутых человеческими беспорядками.
Эта практика защиты окружающей среды была усилена традиционным уважением тибетцев ко всем формам жизни, которое запрещает причинение вреда всем живым существам, будь то люди или животные.Раньше Тибет был заповедником нетронутой дикой природы в уникальной природной среде.
Сегодня традиционной среде Тибета нанесен непоправимый ущерб. Последствия этого особенно заметны на пастбищах, пахотных землях, лесах, водных ресурсах и дикой природе.
Ввиду этого, согласно статьям 45 и 66 LNRA, тибетскому народу должно быть предоставлено право на окружающую среду и позволить ему следовать своим традиционным природоохранным практикам.
6) Использование природных ресурсов
В отношении защиты и управления природной средой и использования природных ресурсов Конституция и LRNA признают лишь ограниченную роль органов самоуправления автономных областей (см. Статьи 27, 28, 45, 66 и 118 LRNA Конституции, которые обязывают государство «уделять должное внимание интересам [национальных автономных областей]]». LRNA признает важность того, чтобы автономные области защищать и развивать леса и пастбища (статья 27) и «уделять первоочередное внимание рациональной эксплуатации и использованию природных ресурсов, которые местные власти вправе разрабатывать», но только в рамках государственных планов и правовых положений.Фактически центральная роль государства в этих вопросах отражена в Конституции (статья 9).
Принципы автономии, провозглашенные в Конституции, не могут, на наш взгляд, действительно привести к тому, что тибетцы станут хозяевами своей судьбы, если они не будут в достаточной мере участвовать в принятии решений по использованию природных ресурсов, таких как минеральные ресурсы, воды, леса, горы. , луга и др.
Право собственности на землю — это фундамент, на котором базируется развитие природных ресурсов, налогов и доходов экономики.Следовательно, важно, чтобы только граждане автономного округа имели законные полномочия передавать или сдавать в аренду землю, за исключением земель, принадлежащих государству. Таким же образом автономный регион должен иметь независимые полномочия для разработки и реализации планов развития, совпадающих с государственными планами.
7) Экономическое развитие и торговля
Экономическое развитие в Тибете приветствуется и очень необходимо. Тибетский народ остается одним из наиболее экономически отсталых регионов КНР.
Конституция признает принцип, согласно которому автономные органы власти должны играть важную роль в экономическом развитии своих территорий с учетом местных особенностей и потребностей (статья 118 Конституции, также отраженная в статье 25 LRNA). Конституция также признает принцип автономии в администрировании и управлении финансами (статья 117 и статья 32 LRNA). В то же время Конституция также признает важность предоставления государственного финансирования и помощи автономным округам для ускорения развития (статья 122, статья 22 LRNA).
Точно так же Статья 31 LRNA признает компетенцию автономных областей, особенно таких, как Тибет, прилегающие зарубежные страны, вести приграничную торговлю, а также торговлю с зарубежными странами. Признание этих принципов важно для тибетской национальности, учитывая близость региона к зарубежным странам, с которыми люди имеют культурную, религиозную, этническую и экономическую близость.
Помощь, оказываемая центральным правительством и провинциями, приносит временные выгоды, но в долгосрочной перспективе, если тибетский народ не станет самодостаточным и станет зависимым от других, он принесет больший вред.Следовательно, важная цель автономии — сделать тибетский народ экономически самостоятельным.
8) Общественное здравоохранение
Конституция провозглашает ответственность государства за оказание медицинских и медицинских услуг (статья 21). В статье 119 признается, что это зона ответственности автономных округов. LRNA (статья 40) также признает право органов самоуправления автономных областей «принимать независимые решения по планам развития местной медицины и здравоохранения, а также по развитию современной и традиционной медицины народов».”
Существующая система здравоохранения не в состоянии адекватно удовлетворить потребности сельского тибетского населения. В соответствии с принципами вышеупомянутых законов региональные автономные органы должны обладать компетенцией и ресурсами для удовлетворения потребностей в области здравоохранения всего тибетского населения. Им также необходимы навыки, чтобы продвигать традиционную тибетскую медицину и астро-систему строго в соответствии с традиционной практикой.
9) Общественная безопасность
В вопросах общественной безопасности важно, чтобы большинство сотрудников службы безопасности состояло из представителей местной национальности, которые понимают и уважают местные обычаи и традиции.
Чего не хватает в тибетских регионах, так это отсутствия полномочий по принятию решений в руках местных тибетских чиновников.
Важным аспектом автономии и самоуправления является ответственность за внутренний общественный порядок и безопасность автономных территорий. Конституция (статья 120) и LRNA (статья 24) признают важность местного участия и уполномочивают автономные районы организовывать свою безопасность в рамках «военной системы государства и практических нужд и с одобрения Государственного совета.”
10) Положение о миграции населения
Основной целью национальной региональной автономии и самоуправления является сохранение самобытности, культуры, языка и т. Д. Национального меньшинства и обеспечение того, чтобы оно владело своими собственными делами. . Применительно к конкретной территории, на которой национальность меньшинства проживает в концентрированном сообществе или сообществах, сам принцип и цель национальной региональной автономии игнорируются, если поощряется и разрешается крупномасштабная миграция и расселение большинства национальностей хань и других национальностей.Основные демографические изменения, которые являются результатом такой миграции, будут иметь эффект ассимиляции, а не интеграции тибетской национальности в национальность хань и постепенного уничтожения самобытной культуры и самобытности тибетской национальности. Кроме того, приток большого числа ханьцев и других национальностей в тибетские районы коренным образом изменит условия, необходимые для осуществления региональной автономии, поскольку конституционные критерии для осуществления автономии, а именно то, что национальность меньшинства «живет компактными сообществами» в конкретная территория изменяется и подрывается перемещениями и перемещениями населения.Если такие миграции и поселения продолжатся бесконтрольно, тибетцы больше не будут жить в компактном сообществе или сообществах и, следовательно, больше не будут иметь права, согласно Конституции, на национальную региональную автономию. Это фактически нарушило бы сами принципы Конституции в ее подходе к национальному вопросу.
В КНР есть прецедент ограничения передвижения или проживания граждан. Существует лишь очень ограниченное признание права автономных районов на разработку мер по контролю «временного населения» в этих районах.Для нас было бы жизненно важно, чтобы автономные органы самоуправления обладали полномочиями регулировать проживание, поселение и занятость или экономическую деятельность лиц, которые хотят переехать в тибетские районы из других частей КНР, чтобы обеспечить уважение и реализация целей принципа автономии.
В наши намерения не входит изгнание нетибетцев, которые постоянно поселились в Тибете, жили там и росли там в течение значительного времени.Нас беспокоит вызванное массовое перемещение в основном ханьцев, но также и некоторых других национальностей во многие районы Тибета, нарушающее существующие общины, маргинализацию тибетского населения и угрожающее хрупкой природной среде.
11) Культурные, образовательные и религиозные обмены с другими странами
Помимо важности обменов и сотрудничества между тибетцами и другими национальностями, провинциями и регионами КНР в вопросах автономии, таких как культура, искусство, образование, наука, общественное здравоохранение, спорт, религия, окружающая среда, экономика и т. д., право автономных областей проводить такие обмены с зарубежными странами в этих областях также признается в LRNA (статья 42).
V ПРИМЕНЕНИЕ ЕДИНСТВЕННОЙ АДМИНИСТРАЦИИ ДЛЯ ТИБЕТСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ В КНР
Для развития и процветания тибетской национальности с ее особой самобытностью, культурой и духовными традициями посредством осуществления самоуправления в соответствии с вышеупомянутыми основными потребностями Тибета , вся община, включающая все районы, в настоящее время обозначенные КНР как тибетские автономные районы, должна находиться под одним административным образованием. Нынешнее административное деление, с помощью которого тибетские общины управляются и управляются в различных провинциях и регионах КНР, разжигает фрагментацию, способствует неравному развитию и ослабляет способность тибетской национальности защищать и продвигать свою общую культурную, духовную и этническую идентичность.Вместо того, чтобы уважать целостность нации, эта политика способствует ее раздробленности и игнорирует дух автономии. В то время как другие основные национальные меньшинства, такие как уйгуры и монголы, управляют собой почти полностью в пределах своих соответствующих автономных регионов, тибетцы остаются так, как если бы они были несколькими национальностями меньшинства, а не одним.
Объединение всех тибетцев, проживающих в настоящее время в обозначенных тибетских автономных областях в единую автономную административную единицу, полностью соответствует конституционному принципу, содержащемуся в статье 4, также отраженному в LRNA (статья 2), что «региональная автономия практикуется в областях, где люди национальных меньшинств живут в концентрированных общинах.LRNA описывает региональную национальную автономию как «основную политику, принятую Коммунистической партией Китая для решения национального вопроса в Китае» и объясняет ее значение и цель в своем Предисловии:
национальные меньшинства под единым государственным руководством практикуют региональную автономию в районах, где они живут в концентрированных общинах, и создают органы самоуправления для осуществления власти автономии. Региональная национальная автономия воплощает в себе полное уважение и гарантию государством права национальных меньшинств на ведение своих внутренних дел и его приверженность принципу равенства, единства и общего процветания всех национальностей.
Ясно, что тибетцы в КНР смогут реализовать свое право на самоуправление и эффективное управление своими внутренними делами только в том случае, если они смогут сделать это через орган самоуправления, который имеет юрисдикцию над тибетской национальностью в целом. .
LRNA признает принцип, согласно которому границы национальных автономных областей могут нуждаться в изменении. Необходимость применения основополагающих принципов Конституции о региональной автономии через уважение целостности тибетской национальности не только полностью законна, но и административные изменения, которые могут потребоваться для достижения этого, никоим образом не нарушают конституционные принципы.Есть несколько прецедентов, когда это действительно происходило.
VI ПРИРОДА И СТРУКТУРА АВТОНОМИИ
Степень, в которой право на самоуправление и самоуправление может быть реализовано в вышеупомянутых вопросах, во многом определяет подлинный характер тибетской автономии. Таким образом, наша задача состоит в том, чтобы изучить, каким образом можно регулировать и осуществлять автономию, чтобы она могла эффективно реагировать на уникальную ситуацию и основные потребности тибетской национальности.
Осуществление подлинной автономии будет включать право тибетцев создавать собственное региональное правительство и правительственные институты и процессы, которые лучше всего соответствуют их потребностям и характеристикам. Это потребует, чтобы Народный Конгресс автономного региона имел право принимать законы по всем вопросам, входящим в компетенцию региона (то есть предметам, упомянутым выше), и чтобы другие органы автономного правительства имели право исполнять и управлять решения автономно.Автономия также предполагает представительство и реальное участие в принятии решений на национальном уровне в центральном правительстве. Процессы эффективных консультаций и тесного сотрудничества или совместного принятия решений между центральным правительством и региональным правительством в областях, представляющих общий интерес, также должны быть на месте, чтобы автономия была эффективной.
Важнейшим элементом подлинной автономии является гарантия, предусмотренная Конституцией или другими законами, что полномочия и обязанности, предоставленные автономному региону, не могут быть отменены или изменены в одностороннем порядке.Это означает, что ни центральное правительство, ни правительство автономной области не могут без согласия другого изменять основные характеристики автономии.
Параметры и особенности такой подлинной автономии для Тибета, которая отвечает уникальным потребностям и условиям тибетского народа и региона, должны быть подробно изложены в положениях об осуществлении автономии, как это предусмотрено в статье 116 Конституции ( принятой в статье 19 LRNA) или, если это будет сочтено более подходящим, в отдельном наборе законов или постановлений, принятых для этой цели.Конституция, в том числе статья 31, обеспечивает гибкость при принятии специальных законов для реагирования на уникальные ситуации, такие как тибетская, при уважении сложившейся социальной, экономической и политической системы страны.
Раздел VI Конституции предусматривает органы самоуправления национальных автономных регионов и признает их законодательные полномочия. Таким образом, в статье 116 (введенной в действие в статье 19 LRNA) говорится об их полномочиях принимать «отдельные постановления в свете политических, экономических и культурных особенностей национальности или национальностей в соответствующих областях.Точно так же Конституция признает власть автономного управления в ряде областей (статья 117-120), а также право автономных правительств проявлять гибкость в реализации законов и политики центрального правительства и вышестоящих государственных органов в соответствии с требованиями государства. условия соответствующего автономного округа (статья 115).
Вышеупомянутые правовые положения действительно содержат существенные ограничения полномочий автономных органов власти по принятию решений.Но Конституция, тем не менее, признает принцип, согласно которому органы самоуправления принимают законы и политические решения, учитывающие местные потребности, и что они могут отличаться от принятых в других местах, в том числе центральным правительством.
Хотя потребности тибетцев в целом соответствуют принципам автономии, содержащимся в Конституции, как мы показали, их реализация затруднена из-за наличия ряда проблем, которые делают реализацию этих принципов сегодня трудной или неэффективной. .
Реализация подлинной автономии, например, требует четкого разделения полномочий и ответственности между центральным правительством и правительством автономного региона в отношении предметной компетенции. В настоящее время такой ясности нет, а объем законодательных полномочий автономных регионов неопределенен и сильно ограничен. Таким образом, в то время как Конституция намеревается признать особую необходимость для автономных регионов принимать законы по многим вопросам, которые их затрагивают, требования статьи 116 для предварительного утверждения на высшем уровне центрального правительства — Постоянным комитетом Всекитайского собрания народных представителей (NPC). ) — препятствуют реализации этого принципа автономности.В действительности только автономные региональные конгрессы прямо требуют такого одобрения, в то время как конгрессы обычных (не автономных) провинций КНР не нуждаются в предварительном разрешении и просто сообщают о принятии постановлений Постоянному комитету ВСНП «для запись »(статья 100).
В соответствии со статьей 115 Конституции осуществление автономии регулируется значительным количеством законов и постановлений. Некоторые законы эффективно ограничивают автономию автономной области, в то время как другие не всегда согласуются друг с другом.В результате точный объем автономии неясен и не зафиксирован, поскольку он изменяется в одностороннем порядке с принятием законов и постановлений на более высоких уровнях государства, и даже путем изменения политики. Также отсутствует адекватный процесс консультаций или урегулирования разногласий, возникающих между органами центрального правительства и правительства региона в отношении объема и осуществления автономии. На практике возникающая в результате неопределенность ограничивает инициативу региональных властей и препятствует осуществлению подлинной автономии тибетцами сегодня.
На данном этапе мы не хотим вдаваться в подробности относительно этих и других препятствий на пути к осуществлению подлинной автономии сегодня тибетцами, но упоминаем их в качестве примера, чтобы они могли быть рассмотрены соответствующим образом в нашем диалоге в будущем. . Мы продолжим изучать Конституцию и другие соответствующие законодательные положения и, при необходимости, будем рады предоставить дальнейший анализ этих вопросов, как мы их понимаем.
VII ПУТЬ ВПЕРЕД
Как указано в начале этого меморандума, мы намерены изучить, как потребности тибетской национальности могут быть удовлетворены в рамках КНР, поскольку мы считаем, что эти потребности соответствуют принципам Конституции об автономии.Как неоднократно заявлял Его Святейшество Далай-лама, у нас нет скрытых планов. Мы вовсе не собираемся использовать какое-либо соглашение о подлинной автономии как ступеньку для отделения от КНР.
Задача тибетского правительства в изгнании — представлять интересы тибетского народа и выступать от его имени. Следовательно, он больше не будет нужен и будет распущен, как только между нами будет достигнуто соглашение. Фактически, Его Святейшество подтвердил свое решение не принимать никаких политических постов в Тибете в любое время в будущем.Его Святейшество Далай-лама, тем не менее, планирует использовать все свое личное влияние для обеспечения того, чтобы такое соглашение имело законную силу, необходимую для получения поддержки тибетского народа.
Учитывая эти твердые обязательства, мы предлагаем, чтобы следующим шагом в этом процессе было соглашение о начале серьезных обсуждений по вопросам, поднятым в этом меморандуме. С этой целью мы предлагаем обсудить и согласовать взаимоприемлемый механизм или механизмы и график, чтобы сделать это эффективно.
34. Китай / Тибет (1950-настоящее время)
Кризисная фаза (1 января 1950 г. — 9 марта 1959 г.): Китайская Народная Республика (КНР) утвердила свой национальный суверенитет над Тибетским регионом 1 января 1950 г. Представители правительства КНР и тибетского региона провели переговоры в Калимпонге, Индия, начиная с 7 марта 1950 года. Китайское правительство потребовало, чтобы представители Тибета прибыли в Пекин к 16 сентября 1950 года, но тибетские официальные лица проигнорировали это требование.Правительственные войска КНР вошли в Тибетский регион 7 октября 1950 года, а китайские войска захватили город Камдо (Чамдо) 19 октября 1950 года. Тибетские официальные лица запросили военную помощь у Индии. Духовный лидер тибетского народа Далай-лама передал этот вопрос в Организацию Объединенных Наций (ООН) 11 ноября 1950 года. Генеральная Ассамблея ООН осудила китайское вторжение в тибетский регион 18 ноября 1950 года. 19 декабря 1950 г. В 1950 году Далай-лама уехал из Лхасы в город Ядонг на тибетско-индийской границе.Представители Китая и Тибета подписали Соглашение между Центральным народным правительством и местным правительством Тибета о мерах по мирному освобождению Тибета в Пекине 23 мая 1951 года, что позволило Далай-ламе контролировать внутренние дела в Тибете. Далай-лама вернулся в Лхасу 17 августа 1951 года. Тибетцы восстали против правительства КНР в Восточном Тибете (провинция Сычуань), начиная с мая 1956 года. Кимай Гунбо возглавил восстание против правительства КНР в районе Камдо, которое началось 21 июля 1956 года.Далай-лама находился с официальным визитом в Индии с ноября 1956 по февраль 1957 года. Правительство США оказало военную помощь (оружие, боеприпасы, обучение) тибетским повстанцам, начиная с декабря 1956 года. 18 декабря 1956 года Генеральная Ассамблея ООН утвердила резолюция, призывающая к прекращению репрессий Китая против тибетцев. В августе 1958 года племена хамба восстали против китайского правительства в Восточном Тибете.
Фаза конфликта (10 марта 1959 года — 31 марта 1959 года): тибетцы начали восстание против правительства КНР в Лхасе 10 марта 1959 года.Далай-лама покинул Лхасу 17 марта 1959 года. 19 марта 1959 года тибетские повстанцы напали на китайских правительственных чиновников и войска, а 20 марта 1959 года китайские войска начали контрнаступление против тибетцев. Китайские правительственные войска захватили Лхасу. 25 марта 1959 года, в результате чего погибло около 2000 тибетских повстанцев. Китайское правительство распустило тибетское правительство во главе с Далай-ламой 28 марта 1959 года, а Панчен-лама взял на себя управление тибетским правительством 5 апреля 1959 года.Правительство Малайзии осудило использование китайским правительством военной силы против тибетцев 30 марта 1959 года, а премьер-министр Индии Неру 30 марта 1959 года выразил поддержку тибетским повстанцам. Далай-лама и около 80 его сторонников бежали в изгнание в Индию. 31 марта 1959 года. Около 87 000 тибетцев и 2 000 китайских правительственных войск были убиты, и около 100 000 тибетцев бежали в Индию, Непал и Бутан во время конфликта.
Постконфликтная фаза (1 апреля 1959 г. — настоящее время): Правительство КНР закрыло монастыри в Тибете и ввело в регион китайские законы и обычаи.26 июля 1959 года Международная комиссия юристов (ICJ) учредила следственную комиссию в составе семи членов (Бирма, Цейлон, Гана, Индия, Малайя, Норвегия, Сиам) во главе с Пуршоттамом Трикамдасом из Индии. Тибет Генеральному секретарю ООН Дагу Хаммаршельду 9 сентября 1959 года. Генеральная Ассамблея ООН осудила неуважение Китая к правам человека в Тибете 21 октября 1959 года. Около 340 000 тибетцев погибли во время голода, вызванного экономическими реформами между 1960 и 1962 годами.Китайское правительство учредило Тибетский автономный район (ТАР) 9 сентября 1965 года. В 1974 году правительство КНР прекратило репрессии в отношении Тибета и объявило амнистию тибетцам, ранее находившимся в заключении. ЦРУ США прекратило военную помощь тибетским повстанцам в 1979 году. Тибетское правительство в изгнании направило в Тибет три миссии по установлению фактов с августа 1979 года по июль 1980 года. Представители тибетского правительства в изгнании начали первый раунд переговоров с Правительство КНР в Пекине 24 апреля 1982 г.Второй раунд переговоров начался 19 октября 1984 г. Шесть тибетцев были убиты во время демонстраций в Лхасе 1 октября 1986 г., и около 500 человек были арестованы за участие в демонстрациях. 8 марта 1989 года правительство КНР ввело военное положение и разместило 2000 военнослужащих в Лхасе после нескольких дней столкновений между тибетцами и правительственной полицией. В ходе столкновений погибло около 400 человек. Тибетцы выступили против правительства КНР в Лхасе, начиная с 27 сентября 1989 года.Правительство КНР отменило военное положение в Лхасе 1 мая 1990 года. Китайская правительственная полиция застрелила и ранила нескольких тибетцев во время протестов возле Лхасы 7-14 мая 1996 года. 20 мая 1996 года Amnesty International (AI) осудила правительство за насильственное подавление тибетских протестующих. Парламент Европейского Союза (ЕС) осудил Китай за репрессии против тибетцев 23 мая 1996 года. Парламент ЕС осудил Китай за нарушения прав человека против тибетцев 13 марта 1997 года. Парламент ЕС призвал к мирным переговорам между правительством Китая и Далай-лама 14 мая 1998 года.Примерно 3100 тибетцев бежали в Индию в 1998 году. Около 128 000 тибетцев были беженцами в соседних странах в декабре 1998 года, в том числе 110 000 беженцев в Индии и 18 000 беженцев в Непале. Специальный посланник Далай-ламы провел четыре раунда переговоров с правительством КНР с 9 сентября 2002 года по 1 июля 2005 года. Представители Далай-ламы начали пятый раунд переговоров с официальными лицами правительства КНР 16 февраля 2006 года. Тибетцы взбунтовались. против правления китайского правительства в Лхасе и других китайских провинциях 14-16 марта 2008 г., в результате чего погибли по меньшей мере 19 человек.В июле 2008 года представители Далай-ламы провели переговоры в Пекине. 27 октября 2009 года правительство КНР подтвердило, что двое тибетцев были казнены за участие в беспорядках в марте 2008 года в Лхасе. Падма Чолинг, этнический тибетец, был назначен губернатором Тибета правительством КНР 15 января 2010 г. Правительственная полиция КНР совершила налет на тибетский буддийский монастырь в провинции Сычуань 21 апреля 2011 г., в результате чего два человека погибли. Лобсанг Сангай был объявлен победителем на выборах премьер-министра тибетского правительства в изгнании с 55 процентами голосов 26 апреля 2011 года, и он был официально приведен к присяге в качестве премьер-министра в Дхарамсале, Индия, 7 августа 2011 года. .Около 49 000 тибетских изгнанников по всему миру проголосовали на выборах. Джигме Гьяцо, тибетский политический заключенный с 1996 года, был освобожден из тюрьмы правительством КНР 30 марта 2013 года.
[Источники: Пресс-релиз Amnesty International (AI), 20 мая 1996 г .; Beijing Review , 13-19 марта 1989 г., 20-26 марта 1989 г., 27 марта — 2 апреля 1989 г .; Беркович и Джексон, 1997, 69, 82-83; Brewer, 1986, 223-241; Британская радиовещательная корпорация (BBC), 14 марта 2008 г., 16 марта 2008 г., 29 апреля 2008 г., 3 мая 2008 г., 5 мая 2008 г., 1 июля 2008 г., 8 апреля 2009 г., 27 октября 2009 г., январь 15, 2010, 22 июля 2010, 23 апреля 2011, 27 апреля 2011, 8 августа 2011, 1 февраля 2013, 2 апреля 2013, 25 апреля 2013; Brogan, 1992, 169–182; Butterworth, 1976, 149-150, 212-213, 261-263; Clodfelter, 1992, 1153; Донелан и Грив, 1973, 79–82; Факты в файле , 10–16 ноября 1950 г., 25–31 мая 1951 г., 19–25 марта 1959 г., 26 марта — 1 апреля 1959 г., 2–8 апреля 1959 г., 9–15 апреля 1959 г .; Информационная служба зарубежного вещания (FBIS), 6 марта 1989 г., 7 марта 1989 г., 8 марта 1989 г., 10 марта 1989 г., 14 марта 1989 г., 30 апреля 1990 г .; Grunfeld 1996; Запись мировых событий Кизинга , 9–16 мая 1959 г., 7–14 ноября 1959 г., февраль 1988 г., март 1989 г., май 1990 г .; Лангер, 1972, 1341; Los Angeles Times (LAT), 8 марта 1989 г .; New York Times (NYT), 1 мая 1990 г., 16 марта 2008 г .; Richardson 1962; Smith 1996; Tillema, 1991, 215–216; Голос Америки (VOA), 5 ноября 2012 г.]
Избранная библиография
Grunfeld, A. Tom. 1996. Создание современного Тибета, исправленное издание. Армонк, Нью-Йорк и Лондон: М. Э. Шарп.
Ричардсон, Х. Э. 1962. Краткая история Тибета. Нью-Йорк: E. P. Dutton & Co.
Смит, Уоррен В. 1996. Тибетская нация: история тибетского национализма и китайско-тибетских отношений. Боулдер, Колорадо:
Westview Press.
тибетский, центральный в Китае | Проект Джошуа
ИдентичностьХотя тибетцы твердо утверждают, что они единый народ, и выступают против любых попыток классифицировать их как отдельные группы, тибетская национальность четко разделяется на многочисленные языковые компоненты.
Центрально-тибетский, состоящий из пяти диалектов, «более известен как центральный автобус» (транслитерируется от U, устной версии того же слова). Образованные люди из других областей Тибета традиционно сохраняли свое местное разнообразие и изучали литературное разнообразие Центральный Тибет «.
История
Письменные записи тибетской истории сохранились с седьмого века нашей эры, но известно, что кочевые племена бродили по Тибету еще во втором веке до нашей эры. Колыбелью тибетской цивилизации является область долины Ярлунг, примерно в 80 км.) к юго-востоку от Лхасы. Там, согласно традиции, союз обезьяны и дьяволицы создал тибетскую расу. Около 600 г. н.э. царь-воин Ярлунга Намри Гампо объединил кланы Тибета. Он приобрел принцессу из Непала и еще одну из Китая в жены. Под влиянием этих двух женщин он объединил древнюю тибетскую религию Бон с буддийскими учениями.
Таможня
На протяжении веков китайцы заявляли, что Тибет «неотъемлемая часть Китая», несмотря на то, что тибетцы отличаются от китайцев в культурном, историческом, лингвистическом и религиозном плане.В 1950-х годах китайцы полностью взяли под свой контроль Тибет.
Религия
Религия тибетского буддизма — это кровь тибетского народа. Он был помещен над могущественной тибетской религией Бон, которая представляет собой смесь магии, гадания, поклонения демонам и жертвоприношений. Покровитель Тибета — Ченрезиг, на изображении которого до 11 голов и от 2 до 1000 рук.
Христианство
Тибет долгое время был одним из величайших вызовов христианству. В 1892 году Хадсон Тейлор сказал: «Обращение в веру в Тибете все равно, что войти в пещеру и попытаться отнять у львицы ее детенышей.«Тимоти, несторианский патриарх в Багдаде (778–820 гг.), Упомянул христиан в Тибете и указал, что готов направить к ним миссионера. Сегодня в Лхасе есть только одно или два небольших тибетских сообщества. Потенциальные миссионеры сталкиваются с противодействием. от буддийских монахов, китайских властей и протибетских иностранцев, проживающих в Тибете.
Молитвенные пункты
Молитвы из Священных Писаний для тибетцев, центральных районов Китая.
Мир ожидания — Тибетский
Источник: Мир ожидания Скачать
Очарование традиционной тибетской одежды
Чтобы адаптироваться к местному климату и окружающей среде, тибетцы, живущие на заснеженном плато, разработали свой особый костюм.Обладая уникальным эстетическим вкусом, они прекрасно интегрировали практичные и красивые аспекты в тибетский костюм.
Уникальное географическое окружение, климат и религиозные верования тибетцев создали особый стиль одежды, который перекликается с их уникальной культурой.
БОЛЕЕ 4000 лет назад предки тибетцев жили в бассейне реки Ярлунг Зангбо. Уникальная географическая среда, климат и религиозные верования тибетцев создали особый стиль одежды, который перекликается с их уникальной культурой.
Согласно историческим свидетельствам, уже в 11 веке до нашей эры были признаки того, что тибетская одежда сформировала базовый современный стиль. Позже группы, живущие в различных частях Тибета, начали общаться и влиять друг на друга, что привело к появлению костюмов, которые эволюционировали и стали более разнообразными.
Традиционная тибетская одежда имеет множество стилей, включая рубашки с длинными рукавами с высокими воротниками, брюки из грубой ткани с широкой линией талии, кожаные халаты с длинными рукавами, тканевые халаты, халаты без рукавов, длинные куртки без рукавов и короткие куртки без рукавов.Также есть аксессуары, такие как фартуки, ремни, сапоги и головные уборы. Материалы и качество изготовления также варьируются от региона к региону. Форма и характеристики одежды включают одежду с широким фронтом, широкую талию и длинные рукава. Вообще говоря, тибетский костюм состоит из халатов, повседневной одежды и рубашек, среди которых халаты являются наиболее распространенными.
Тибетские мантии имеют широкую переднюю часть, складывающиеся вправо лацканы, широкую талию и длинные широкие рукава. Воротник, край лацкана, манжеты и нижняя кромка оплетены тонким мехом, пулу (разновидность шерстяной ткани) или цветной тканью.Ткани различаются в зависимости от региона. Например, тибетцы, живущие в городских районах, предпочитают выбирать для изготовления халатов высококачественную шерсть, в то время как сельские жители обычно используют пулу, а жители пасторальных районов предпочитают мех.
Мужские мантии относительно широкие, с рукавами, что придает им мужественный и героический вид; женские халаты слегка узкие, которые можно разделить на с рукавами и без рукавов, и полностью раскрыть их женскую красоту. Мужчины или женщины, старые или молодые, одетые в тибетские одежды, могут ярко показать безудержный темперамент и непредубежденность этой этнической группы.
Чтобы одеться в тибетские одежды, требуется определенная последовательность действий. Сначала тибетцы надевают рубашки и нижнее белье. Поскольку халат длиннее роста человека, ему следует приподнять и сложить край. Обычно мужчины поднимают его до колена, а женщины — до стопы, а затем завязывают ремнем на талии. Передняя часть должна быть ровной, а складки сзади — аккуратными. После того, как пояс завязан, воротник опускается, сложенная часть ремня поднимается на талии и регулируется, образуя широкую сумку, в которой можно носить некоторые часто используемые предметы.После надевания халата правая рука обычно обнажается. Некоторым нравится завязывать рукава на талии, обнажать руки и рубашки с высоким воротником, носить стильную обувь, шляпы и различные аксессуары.
Типичный тибетский мужской костюм в Тибетском автономном округе Юшу, провинция Цинхай.
Климат на плато непредсказуем. Тибетцы учли местный климат и адаптировали дизайн своей одежды к нему.Если жарко, они надевают один рукав или снимают оба рукава и завязывают их на талии, чтобы было прохладнее; если холодно, надевают оба рукава. Эта структурная особенность тибетского костюма в основном определяет полный комплект одежды. Между тем ремень становится незаменимой деталью.
Тибетский пояс был соткан вручную, как правило, из хлопка, шелка, шерсти и других материалов. Из-за ограниченности материалов и качества изготовления они могут плести только прямые линии, расположенные на равном расстоянии друг от друга, а затем плести из множества цветных линий квадратные узоры разного размера.С тех пор образцы поясов эволюционировали, и разные узоры приобрели разные значения. Например, узор лотоса символизирует благородных и священных ученых; узор дракона и феникса, узор пиона и узор из переплетенных ветвей символизируют благо и богатство; в то время как треугольник и пунктирная линия символизируют священные горы.
Помимо ремней ручной работы, существуют кожаные ремни, инкрустированные атласными и серебряными ремнями. Мужчины обычно используют длинные ленты из коричневой ткани и красочные шелковые пояса для праздников и танцев.Некоторые женские ремни также сделаны из высококачественной воловьей кожи, узкие с обоих концов и широкие посередине. Подкладка пояса — из шерстяной ткани, парчи или однотонной ткани. Верх украшен красными инкрустациями и симметричными узорами, тонко вырезанными из крашеной овчины, украшенной цветными шелковыми нитками.
Знать и богатые люди инкрустируют свои пояса агатом и бирюзой или позолочивают их серебром или золотом. Во время фестивалей тибетцы будут носить изысканные пояса и украшения, петь песни и танцевать под снежной горой.
Тибетцы также любят носить различные украшения. Тибетские украшения богаты и разнообразны, и их часто носят. Орнаменты можно найти в волосах, на шее, груди, ушах и вокруг талии. В основном они изготавливаются из натуральных материалов и драгоценных металлов, таких как медовый воск, сосновый камень, коралл, золото и серебро. Люди сознательно расставляют украшения в соответствии со своей эстетикой, и эффект может быть простым, диким и элегантным или загадочным и духовным. Кроме того, тибетцы любят носить головные уборы.Есть много видов головных уборов, таких как фетровые шляпы, кожаные шляпы и шляпы с золотыми цветами, которые добавляют изюминку тибетским костюмам.
В современную эпоху общения и путешествий на тибетский костюм постепенно влияют внешние факторы. Теперь многие тибетские семьи добавили в свои гардеробы современную одежду, такую как костюмы и куртки, отражая новый вкус в одежде. Однако во время фестивалей тибетцы продолжают носить традиционную одежду, которая остается важной частью их культуры.Под голубым небом и белыми облаками присутствие этого красочного костюма создает неповторимый этнический колорит.
___________
ГУО ЖИДОНГ — исследователь традиционной культуры во дворе музея № 93.мутаций могут показать, как тибетцы могут жить на самом высоком плато в мире | Наука
Одна недавно открытая генетическая адаптация помогает тибетцам производить больше фолиевой кислоты, которая помогает во время беременности, но может истощаться на больших высотах.
Кевин Фрайер / Getty ImagesАвтор: Майкл Прайс,
Нелегко жить на высоте тысяч метров над уровнем моря. Воздух содержит меньше кислорода, больше вредного ультрафиолетового (УФ) излучения солнца, а запасы пищи сильно меняются от сезона к сезону. Но это не мешает почти 5 миллионам человек жить на Тибетском плато, самом высоком в мире, его средняя высота составляет 4000 метров.Теперь ученые, работающие с крупнейшим в истории образцом тибетских геномов, обнаружили семь новых способов, которыми тибетские гены были изменены, чтобы справиться с большой высотой, что привело к более высокому индексу массы тела (ИМТ) и увеличению выработки организмом витамина. фолиевая кислота.
Ученым давно известно, как жители Тибетского нагорья, в том числе известный альпинистский шерп из Непала, справляются с уровнем кислорода до 40% меньше, чем на уровне моря. В отличие от большинства альпинистов, чьи тела акклиматизируются к более высоким высотам за счет временного повышения уровня гемоглобина — белка крови, переносящего кислород по всему телу, — тибетцы развили ряд других биохимических приспособлений, которые позволяют их телам использовать кислород чрезвычайно эффективно.Это хорошая новость для тибетцев, потому что слишком много гемоглобина затрудняет перекачку крови и повышает вероятность ее свертывания, что увеличивает вероятность инсульта и сердечных заболеваний.
Но детали адаптации тибетцев остались загадкой. Предыдущие исследования показали, что два гена, EPAS1 (унаследованные от древних гомининов, известных как Denisovans) и ELGN1 , играют роль в снижении гемоглобина и повышении использования кислорода. Чтобы выяснить, задействованы ли другие гены, группа ученых во главе с Цзян Яном из Университета Квинсленда в Брисбене, Австралия, и Зи-Бинг Цзинь из Медицинского университета Вэньчжоу в Китае сравнила геномы 3008 тибетцев и 7287 нетибетцев.
Команда искала общие варианты среди тибетских геномов; Затем они вычислили, вероятно ли распространение этих вариантов среди популяции случайно или в результате естественного отбора. EPAS1 и ELGN1 предсказуемо оказались сильными кандидатами на эволюционную адаптацию, сообщается сегодня в Proceedings of the National Academy of Sciences . Так же поступили семь дополнительных генов: MTHFR, RAP1A, NEK7, ADH7, FGF10, HLA-DQB1 и HCAR2.
У тибетцев вариант гена ADH7 связан с более высоким весом и показателями ИМТ, что может помочь организму накапливать энергию в особенно скудные времена на плато трудностей. Вариант MTHFR также помогает при дефиците питательных веществ: он увеличивает выработку витамина фолиевой кислоты, важного для беременности и фертильности. Фолиевая кислота разрушается при воздействии высоких уровней УФ-излучения, поэтому высокие уровни фолиевой кислоты могут компенсировать их повышенное УФ-воздействие.А HLA-DQB1 принадлежит к семейству генов, которые регулируют белки, важные для иммунной системы, что особенно важно, учитывая, что экстремальные условия жизни, такие как недоедание, могут сделать людей более восприимчивыми к болезням, говорит Ян. Менее ясно, что делают другие четыре варианта гена, но они могут быть эволюционной реакцией на давление отбора помимо большой высоты.
Команда также использовала свой анализ, чтобы определить вероятную дату раскола между тибетцами и близкородственным китайским народом хань: примерно 4725 лет назад или примерно 189 поколений назад.Это примерно на 2000 лет раньше, чем предполагали предыдущие исследования, посвященные другому, более избирательному набору генов, известному как экзом, но это согласуется с недавними археологическими находками, которые указывают на явные тибетские постоянные поселения, появившиеся между 3600 и 5200 годами назад, говорит Ян. .
Линн Джорд, генетик из Университета штата Юта в Солт-Лейк-Сити, которая также занимается изучением высокогорной генетики, говорит, что большой размер исследования подтверждает выводы. Такой большой набор данных поможет исследователям обнаружить более значимые варианты и отсеять ложные срабатывания.Это также может объяснить, почему в предыдущих исследованиях, в том числе в нескольких, проведенных командой Йорде, эти гены не были обнаружены раньше.
Но потребуется нечто большее, чем просто геномные исследования, чтобы убедить его и других в этой области в том, что любой конкретный ген действительно является эволюционной адаптацией, — говорит он. «Я думаю, что статистические результаты, хотя и очень важны, пока не позволят нам найти признаки естественного отбора», — говорит Йорде. «Нам необходимо продолжить функциональные исследования, например, на моделях животных или, по крайней мере, в системах in vitro, чтобы точно определить и подтвердить биологическую основу для отбора.”
* Исправление, 4 апреля, 10:30: В более ранней версии этой статьи неверно указывалось среднее значение высоты Тибетского нагорья.
.