Восточный тимор религия: Ошибка 404 — РИА Новости

Содержание

Религия в Восточном Тиморе

Религия в Восточном Тиморе является неотъемлемой частью быта Тиморцев — среди населения почти нет неверующих.
По данным 2010 года, Ислам исповедует примерно 0.3 % от населения, в стране празднуются Курбан-Байрам и Ураза-Байрам

группу в Восточном Тиморе образуют т. н. местису или собственно восточные тиморцы, потерявшие племенную идентификацию 191 тыс. человек Они живут в основном
язык в Восточном Тиморе — с 2002 года один из двух официальных языков наряду с автохтонным языком тетум независимой республики Восточный Тимор В отличие
Португальцы распространили в Восточном Тиморе католицизм, латинскую систему письма, печатный станок и формальное обучение.

В Восточном Тиморе появились две новые
деколонизации Восточного Тимора Первым этапом в нём стало начало политического процесса. Когда в апреле 1974 года в Восточном Тиморе были впервые легализованы
Холл Д. История Юго — Восточной Азии — М., 1958. Шпажников С. А. Религия стран Юго — Восточной Азии — М., 1980. Юго — Восточная Азия в мировой истории — М
Христианство — вторая религия Индонезии по количеству верующих. Правительство страны рассматривает её как 2 различных религии протестантство 5, 85
распространён в центральном поясе острова от пролива Омбаи до Тиморского моря и разделён между Восточным и Западным Тимором в Западном Тиморе рассматривается

Религия в России — совокупность религиозных течений, утвердившихся на территории Российской Федерации. Конституция определяет Российскую Федерацию как
абхазской веротерпимости. НГ — религия от 17 марта 2004. Крылов А. Б. Религия современных абхазов: реликт прамонотеизма. В Абхазии создана религиозная организация
Римская религия как и древнегреческая религия не имела единой организации и канонов, а состояла из культов различных божеств, являясь многобожием.

Религиозные

место в списке стран, где чаще всего притесняют права христиан. Основная статья: Религия Кореи Традиционные религии КНДР схожи с традиционными религиями Южной
3 — я в списке наиболее религиозных стран в мире к 2008 году, так как согласно опросам Института Гэллапа 99 населения страны ответили, что религия составляет
еврейское сообщество в Корее весьма невелико и ограничено районом Сеула и пригородов. Корейцев — иудеев также очень мало. Религия в Корее Религия в КНДР Саджу 성별 연령별 종교별
традиционная религия в официально изданных материалах переписи фигурирует под названием шарфадинская Из 35 308 этнических езидов к шарфанидской религии относятся

бедуины, самаритяне и др. В Израиле формально нет государственной религии но религия и не отделена от государства. Статус иудаизма в Государстве Израиль не
Малайзия, Бруней, Сингапур, Восточный Тимор Атлас мира сост.

и подгот. к изд. ПКО Картография в 2009 г. гл. ред. Г. В Поздняк — М. : ПКО Картография :
Религия в Брунее — совокупность религиозных верований, присущих народам этой страны. Государственной религией в Брунее является ислам, который исповедует
Индонезии и в Восточном Тиморе Языки — индонезийские, австронезийской языковой семьи. Численность 2, 32 млн чел. В Вост. Тиморе — 20 тыс. По религии — мусульмане — сунниты
и Шабдрунга. Школа Ньингма более распространена в восточном и центральном Бутане, её представляет в первую очередь Пема Лингпа. Этнические шарчопы, возможные
Кемаки — амбонотиморский народ. Проживает в Индонезии и в Восточном Тиморе Эма — это самоназвание народа кемаки. Согласно данным за 2000 год численность
Фаталуку, дагада — народ в северо — восточной части Восточного Тимора Численность на 2004 г. 38 тыс. человек. Разделяются на группы: лорехе, тутуала, фоэлору

государственная религия Катара.

Согласно переписи 2004 года, 77.5 населения составляли мусульмане, 8.5 — христиане и 14 других в основном приверженцев
Религия в Азербайджане азерб. Azərbaycanda din — Согласно действующей Конституции, Азербайджан является светским государством. В Азербайджанской Республике
татары, узбеки, таджики, дунсяне, салары и баоань исповедуют ислам, в то время как религия тибетцев, монголов, так и жёлтых уйгуров — буддизм, а у некоторых
Религия в Казахстане — совокупность религиозных течений, утвердившихся на территории Республики Казахстан. Конституция страны определяет Республику Казахстан
группы австронезийской семьи. Основная религия — католичество. Являются потомками автохтонного населения Флореса. Наге в основном занимаются подсечно — огневым

интеллигентов является результатом разочарования в религии среди части арабов страны растёт понимание того, что религия используется правительством для контроля
В Индии 80 населения исповедуют индуизм. Вторая распространённая религия — это ислам около 13 последователей.

В Индии зародились и существуют буддизм
В Турции религия законодательно отделена от государства и свобода вероисповедания гарантирована каждому жителю страны. Турция является второй после Азербайджана
Тем не менее, в Малайзии не существует столь жестких гендерныx законов, как, к примеру, в странах Ближнего востока. Буддизм — вторая религия страны по числу

группу в Восточном Тиморе образуют т. н. местису или собственно восточные тиморцы, потерявшие племенную идентификацию 191 тыс. человек Они живут в основном
язык в Восточном Тиморе — с 2002 года один из двух официальных языков наряду с автохтонным языком тетум независимой республики Восточный Тимор В отличие
Португальцы распространили в Восточном Тиморе католицизм, латинскую систему письма, печатный станок и формальное обучение. В Восточном Тиморе появились две новые
деколонизации Восточного Тимора Первым этапом в нём стало начало политического процесса. Когда в апреле 1974 года в Восточном Тиморе были впервые легализованы
Холл Д. История Юго — Восточной Азии — М., 1958. Шпажников С. А. Религия стран Юго — Восточной Азии — М., 1980. Юго — Восточная Азия в мировой истории — М

Христианство — вторая религия Индонезии по количеству верующих. Правительство страны рассматривает её как 2 различных религии протестантство 5, 85
распространён в центральном поясе острова от пролива Омбаи до Тиморского моря и разделён между Восточным и Западным Тимором в Западном Тиморе рассматривается
Религия в России — совокупность религиозных течений, утвердившихся на территории Российской Федерации. Конституция определяет Российскую Федерацию как
абхазской веротерпимости. НГ — религия от 17 марта 2004. Крылов А. Б. Религия современных абхазов: реликт прамонотеизма. В Абхазии создана религиозная организация
Римская религия как и древнегреческая религия не имела единой организации и канонов, а состояла из культов различных божеств, являясь многобожием. Религиозные

место в списке стран, где чаще всего притесняют права христиан. Основная статья: Религия Кореи Традиционные религии КНДР схожи с традиционными религиями Южной

3 — я в списке наиболее религиозных стран в мире к 2008 году, так как согласно опросам Института Гэллапа 99 населения страны ответили, что религия составляет
еврейское сообщество в Корее весьма невелико и ограничено районом Сеула и пригородов. Корейцев — иудеев также очень мало. Религия в Корее Религия в КНДР Саджу 성별 연령별 종교별
традиционная религия в официально изданных материалах переписи фигурирует под названием шарфадинская Из 35 308 этнических езидов к шарфанидской религии относятся

бедуины, самаритяне и др. В Израиле формально нет государственной религии но религия и не отделена от государства. Статус иудаизма в Государстве Израиль не
Малайзия, Бруней, Сингапур, Восточный Тимор Атлас мира сост. и подгот. к изд. ПКО Картография в 2009 г. гл. ред. Г. В Поздняк — М. : ПКО Картография :
Религия в Брунее — совокупность религиозных верований, присущих народам этой страны. Государственной религией в Брунее является ислам, который исповедует
Индонезии и в Восточном Тиморе Языки — индонезийские, австронезийской языковой семьи. Численность 2, 32 млн чел. В Вост. Тиморе — 20 тыс. По религии — мусульмане — сунниты
и Шабдрунга. Школа Ньингма более распространена в восточном и центральном Бутане, её представляет в первую очередь Пема Лингпа. Этнические шарчопы, возможные
Кемаки — амбонотиморский народ. Проживает в Индонезии и в Восточном Тиморе Эма — это самоназвание народа кемаки. Согласно данным за 2000 год численность
Фаталуку, дагада — народ в северо — восточной части Восточного Тимора Численность на 2004 г. 38 тыс. человек. Разделяются на группы: лорехе, тутуала, фоэлору

государственная религия Катара. Согласно переписи 2004 года, 77.5 населения составляли мусульмане, 8.5 — христиане и 14 других в основном приверженцев
Религия в Азербайджане азерб. Azərbaycanda din — Согласно действующей Конституции, Азербайджан является светским государством. В Азербайджанской Республике
татары, узбеки, таджики, дунсяне, салары и баоань исповедуют ислам, в то время как религия тибетцев, монголов, так и жёлтых уйгуров — буддизм, а у некоторых
Религия в Казахстане — совокупность религиозных течений, утвердившихся на территории Республики Казахстан. Конституция страны определяет Республику Казахстан
группы австронезийской семьи. Основная религия — католичество. Являются потомками автохтонного населения Флореса. Наге в основном занимаются подсечно — огневым
интеллигентов является результатом разочарования в религии среди части арабов страны растёт понимание того, что религия используется правительством для контроля
В Индии 80 населения исповедуют индуизм. Вторая распространённая религия — это ислам около 13 последователей. В Индии зародились и существуют буддизм
В Турции религия законодательно отделена от государства и свобода вероисповедания гарантирована каждому жителю страны. Турция является второй после Азербайджана
Тем не менее, в Малайзии не существует столь жестких гендерныx законов, как, к примеру, в странах Ближнего востока. Буддизм — вторая религия страны по числу

Конституция Восточного Тимора Конституции государств.

Восточный Тимор расположен в восточной части Индонезийского архипелага, занимает часть острова Преобладающая религия – католицизм. Заяц Д. Тимор Лоросае Журнал География № 37 2001. В наследство от колонизаторов Тимору достался официальный португальский язык наряду с местным тетумом и государственная католическая религия. Религии Деловой совет по сотрудничеству с Индонезией. Религия в Восточном Тиморе. Религия, Количество последователей, Процент от общей численности.

Восточный Тимор – государство в Юго Восточной Азии.

Задача этой группы заключается в борьбе за мир и братство религий. Восточный Тимор – небольшая страна на острове Тимор, ставшая в Мозамбике. В Восточном Тиморе проживает более 1 миллиона. Туры в Восточный Тимор – Турфирмы Белгорода Отдых. Кроме этого население Восточного Тимора говорит на множестве аборигенных языков. Религия в Восточном Тиморе: В основном католики 98%,. В год 500 летия начала христианской проповеди на Восточном. Религия и внешняя политика стран Юго Восточной Азии Ключевые слова: Восточный Тимор, независимость, референдум, повстанцы, голосование. Религия в Восточном Тиморе ru. Восточный Тимор: долгий путь к независимости дом woga, где проводятся различные религиозные обряды, как, например, процедура обрезания.

Восточный Тимор: конфликт малой интенсивности Центр.

Какая религия является основной в стране Восточный Тимор? А что в Вашем понимании значит основная религия? Религиозный состав: католики 98%,. Восточный Тимор: расположение, столица Страны мира. Новости, Восточный Тимор, структуры государственной власти, экономика, систем, масштабов экономики, а также этнических и религиозных основ. Австралия и Восточный Тимор подписали соглашение о. Потеря Восточного Тимора была фактически чистой выгодой для культурные, межнациональные, религиозные и политические связи Крыма со.

Восточный Тимор: Религия Туристический портал.

У Индонезии, хозяйки Западного Тимора, были свои претензии к Восточному. Прежде всего, религиозные различия: исламская страна. ЕС отменил эмбарго против Индонезии В мире Независимая. Валюта Восточного Тимора USD. Основной язык Восточного Тимора португальский тетун. Основная религия Восточного Тимора христанство. Восточный Тимор дурной пример для всего мира Правда. Ру. Иерарх Русской Православной Церкви посетил Восточный Тимор 20 февраля в столице Восточного Тимора городе Дили состоялась Волоколамский Иларион: Деятельность религиозных конфессий России.

Сецессия в Индонезии пример Восточного Тимора Институт.

В 2002 году Восточный Тимор обрел независимость. Религия. Конституция Индонезии гарантирует свободу религии и равенство всех конфессий, однако. В сентябре возможен визит Папы Франциска в Индонезию. Конституция гарантирует свободу совести, вероисповедания и отправления религиозных культов, все религиозные. Страны Азии. Восточный Тимор. Главным проектом по добыче ресурсов в Тиморском море является газовое месторождение Greater Sunrise. Договор делит доходы от. Культура Восточного Тимора ️ Туризм и путешествия. Столица Дили. Государственный язык тетум. Основная религия христианство католики. Восточный Тимор это полупрезидентская республика,. ИНДОНЕЗИЯ Древо. Восточный Тимор охватывает восточную часть одноименного острова в Со времен португальской колонизации господствующая религия в стране.

Восточный Тимор. За семью морями Глобус тур.

Тон сегодняшней дискуссии, разумеется, задаёт последний доклад Генсекретаря по Восточному Тимору. Мы поддерживаем его основные положения и. Соболева Елена Станиславовна Кунсткамера. Валюта Восточного Тимора USD. Основной язык Восточного Тимора португальский тетун. Основная религия Восточного Тимора христанство Следующая Войти Настройки Конфиденциальность. Новости. Восточный Тимор Обзор СМИ. Демократическая Республика Восточный Тимор Климат Восточного Тимора тропический, жаркий, влажный. Религия: римо католики 98%. Интерфакс Религия. 2009 г. Командировка экспедиция на Восточный Тимор, Австралию, Сингапур. Участие в Санкт Петербург, Государственный музей истории религии. Авиабилеты в Восточный Тимор. Купить дешевые билеты на. Религия в Восточном Тиморе. Отели. Тимор Лешти является одной из двух католических стран Азии наряду с Филиппинами. Католики.

GEO. Восточный Тимор. Столица, площадь, население, города.

Загадочные и неизведанные земли Восточного Тимора. 28.04.2017 нет Музей представляет занимательную коллекцию религиозного и. Премьер министр Восточного Тимора подал прошение об. Восточный Тимор, все настойчивей требуют ее и другие провинции. Кровопролитные межэтнические и религиозные конфликты,. Австралия и создание демократической республики восточный. По информации агентства Reuters, Таур Матан Руак принял такое решение после того, как поддерживающая его коалиция в.

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА ВОСТОЧНЫЙ ТИМОР.

Религия в Восточном Тиморе. На независимость Восточный Тимор стал одной только из двух преобладающе римско католических стран в Азии. Авиабилеты Йонава Дили, расписание и рейсы на самолет из. На религиозной почве в других провинциях Индонезии. Во вторник, Что касается Восточного Тимора, то, вероятнее всего, проведения в Восточном Тиморе референдума о независимости этой территории. Восточный Тимор Министерство иностранных дел Российской. В последние дни сводки мировых информагенств пестрят сообщениями о попытке переворота в Восточном Тиморе – маленькой.

Восточный Тимор о стране Эхо России.

Восточный Тимор. Религии. По официальной статистике около 90% населения Восточного Тимора составляюют христиане католики. А также. Восточный Тимор. 19 августа 2015 года. НГ РЕЛИГИИ: Ватикан лавирует в Тихом океане. Святой Престол заключил конкордат с Восточным Тимором и сотрудничает с. Провинция Восточная Нуса Тенггара – тема научной статьи по. Религия в Восточном Тиморе. Большинство населения Восточного Тимора католическое, и Католическая церковь доминирующее религиозное.

Религия в Восточном Тиморе.

Восточный Тимор, получивший предлагает туристам отличные возможности культур и религий, представляет собой достаточно интересное место. Восточный Тимор: Церкви и соборы Восточный Тимор. Религии: католичество 98%, ислам 1%, протестантство 1%. Крупнейшие города: Дили, Баукау, Ликвика. Денежная единица:.

Foreign Policy США исламизм в Индонезии это выигрышный.

Народно Демократическая Республика Восточный Тимор. Название Религия Восточного Тимора. Католики и приверженцы традиционных культов и. Религия и государство, роль религии в политике Тимор Лесте. В музее Восточного Тимора собраны коллекции религиозного искусства, музыкальные инструменты, изделия местных ремесленников и многое другое. Восточный Тимор описание: карта Восточный Тимор, фото. Каргина И.Г. Религия и конфликт: современные доминанты предметного поля Шри Ланке, Индии и Пакистане, на Филиппинах, Восточном Тиморе.

Иерарх Русской Православной Церкви посетил Восточный Тимор.

Каждому человеку гарантировано право на свободу совести, религии и вероисповедания, религия отделена от государства. 2. В Восточном Тиморе крокодилы все чаще нападают на людей. В. Официальные языки Тетум, Португальский. Религия католицизм. Американский доллар официальная валюта Восточного Тимора. Побережье,. Восточный Тимор – путь к независимости курсовая 2010 по. Население Восточного Тимора: 1.04 млн. человек. Государственный язык: тетум, португальский. Религия Восточного Тимора:.

Восточный Тимор – информация о стране, история, достопримечательности, виза

Оформление визы в Восточный Тимор

Для посещения страны россиянам нужна виза. Оформить ее можно двумя способами — либо на границе, если въезд в страну осуществляется через международный аэропорт либо морской порт Дили, либо в режиме онлайн — на сайте иммиграционной службы, если въезжать в страну по суше.

Продлить туристическую визу легко – каждый «лишний» день будет стоить доллар.

Как самостоятельно добраться в Восточный Тимор из России

Авиаперелет. Прямых рейсов из России в Восточный Тимор не существует, добраться до страны можно через Индонезию и Австралию.

Новости (9) Публикации (1) Видео (0) Спецпроекты (0)

Политика

Культура и отдых

Общество

Политика

Общество

Спорт

Политика

Общество

Политика

Обзоры

Экономика

Восточный Тимор

Горная страна Тимор располагается в Юго-Восточной Азии.

Занимает восточную половину одноименного острова и небольшие прилегающие острова на севере и востоке.

Горные хребты, пересекающие страну с северо-запада на юго-восток, на востоке плавно перетекают в каменистое плато, а на севере круто обрываются у побережья. Вдоль южного берега тянутся равнины. Шельфовые зоны, в особенности дно Тиморской впадины, богаты нефтью и газом, запасы которых входят в число крупнейших в мире.

Климат в Тиморе преимущественно экваториальный. С сентября по май непрерывно идут дожди. Средняя температура воздуха в течение года составляет 25-27 градусов тепла, влажность обычно высокая. Сухой сезон длится с июня по ноябрь. Именно это время – лучшее для поездки в страну. Однако стоит помнить, что острова находятся в сейсмически активной зоне, здесь случаются землетрясения и нередки цунами.

Природа Тимора – это вечнозеленые влажные леса, саванны с акациевыми рощами и мангровыми зарослями на побережье. Пальмы и бамбуковые леса чередуются с зарослями душистого аланг-аланга, который местные жители называют «цветком всех цветков». С дерева на дерево перелетают стайки ярких птиц, нередко можно увидеть попугаев какаду. В горных районах обитают олени и горные козлы, а в лесах – бабируссы, кускусы и питоны. Самые распространенные на острове животные – обезьяны какаду – настоящие попрошайки, они нередко клянчат еду у туристов.

В средние века Тимор поочередно принадлежал Португалии, Великобритании, Голландии и Японии. После революции 1974 года началась деколонизация португальских владений, коснулась она и Тимора. Однако в 1975 году в стране произошел военный переворот, и еще на 25 лет она была оккупирована Индонезией. После референдума 1999 года Восточный Тимор получил полную независимость.

Тиморцев отличает улыбчивость, гостеприимство и прекрасное чувство юмора. К европейцам местные жители относятся с особой искренностью и бескорыстным радушием.

Больше 97% населения Восточного Тимора исповедуют христианство, церковь пользуется здесь неоспоримым авторитетом.

Интересный факт: Тиморцы очень гордятся своим католическим статусом, при каждом удобном случае всячески подчеркивая его, и любят повторять, что по количеству изваяний Христа на душу населения обогнали Португалию.

В культуре страны нашли отражение традиции римского католичества, Португалии и Малайзии.

Музыкальную культуру Тимора часто называют «Музыкой черных горилл», она отражает обычаи местных племен и исторические события. Музыка и танцы делятся на четыре направления: тебе, тебедай, данса и кансаун. Каждое из них имеет свои этнические и территориальные особенности. Танцы неразрывно связаны с музыкой, которую исполняют на скрипках, бамбуковых флейтах, корнете и варанге. В центральной части острова находится деревня Оебело, где можно услышать звуки сасандо, на котором играют только в этом поселении и ближайших окрестностях.

Литература, гончарное и ювелирное дело, резьба по дереву и ткачество — вот неполный список искусств, которые развиваются на острове.

Уровень грамотности в стране не очень высок: читать и писать умеют чуть больше половины населения. Система образования включает трехлетнее дошкольное воспитание, 12-летнее школьное обучение, девять лет из которых обязательны и бесплатны для всех, еще три года длится платное общее или профессионально-техническое образование. Главные вузы и научные учреждения находятся в Дили, а большинство школ расположены при католических миссиях.

Самый популярный вид спорта – футбол.

Восточный Тимор знаменит литераторами, самыми выдающимися из которых были Фернандо Силван, Франсиско Борха да Коста и Шанана Гужмау. Среди деятелей науки, культуры и философии можно выделить Мария Алисэ Бранку, Паулу Кинтау да Коста, Марсал де Андраде и Луиса Кардозу.

Интересный факт: Восточный Тимор — самая молодая страна в мире.

В Восточный Тимор приезжают в основном ради дайв-сафари. Условия для экосистемы коралловых рифов здесь идеальные, вода – чистая, видимость – отличная. Тем, кого интересует сноркелинг (плавание с дыхательной трубкой и ластами), стоит посетить эко-курорт Туа-Коин. Любителям пляжного отдыха и spa-процедур понравится город Баукау. Внимание поклонников альпинизма и рафтинга наверняка привлекут горы и национальные парки. А чтобы оценить местный колорит, нужно побывать в небольших селениях.

Благодаря развитым ремеслам шоппинг здесь весьма увлекателен. На базарах можно найти экзотические скульптурки из сандала. Ткацкое ремесло представлено прочными циновками, тростниковыми салфетками и восточными коврами ручной работы. Хорошим подарком станут ожерелья из драгоценных камней и пестрые местные ткани.

Интересный факт: Согласно одной из местных легенд, остров Тимор был гигантским крокодилом.

Тимор-Лесте, так еще называют страну, особо отмечен на кулинарном атласе мира. В основе большинства местных блюд – рис, его часто едят без специй и соли и подкрашивают в разные цвета пищевыми красителями. В кулинарии широко применяют побеги бамбука, сою, манго, ваниль, кокосовое молоко и мясо птицы. Самые популярные национальные блюда – «сатэ» из говядины (мясо, нанизанное на небольшие деревянные шампуры и приготовленное на углях) и тропический десерт «лече-флан» (крем-карамель с тропической ноткой).

Интересный факт: Название страны является вариантом имени «Тимур», что на малайском означает «восток».

Большинство праздников в Восточном Тиморе связано с историческими событиями. В апреле или мае, по окончании сезона дождей, в столице проводят ежегодный фестиваль Carnival de Timor. Он сопровождается самобытной музыкой и танцами, а участники одеты в интереснейшие национальные костюмы. В стране пышно отмечают также Пасху и День освобождения

Авиабилеты Бор — Суаи, расписание и рейсы на самолет из ближайшего аэропорта.

Авиабилеты Бор — Суаи

Бор — провинциальный город без собственного аэропорта. Поэтому для того чтобы добраться из него в Суаи, вам сначала нужно доехать до одного из крупных городов, расположеных рядом с городом Бор, а оттуда уже лететь самолётом до Суаи.

Бор: крупные города, расположенные рядом

• Нижний Новгород — 5.55 км
• Чебоксары — 198.77 км
• Иваново — 201.5 км
• Йошкар-Ола — 237.87 км
• Кострома — 246.37 км.

Расписание самолётов Бор — Суаи

Авиабилеты на прямой рейс Бор — Суаи не продаются, потому что в городе Бор нет аэропорта. Однако недалеко от города Бор расположены следующие аэропорты, в которых могут обслуживаться рейсы в Суаи:

• Нижний Новгород — 5.37 км
• Иваново — 200.9 км
• Йошкар-Ола — 237.38 км
• Кострома — 244.28 км.

Аэропорты Суаи

Рейсы, прилетающие в Суаи обслуживают Суаи.

Отели Суаи

Найдите лучший вариант проживания в Суаи на hotels.anywayanyday.com: ищите отели по цене, популярности, рейтингу путешествеников, типу проживания и наличию определенных услуг. За каждое отельное бронирование на Anywayanyday вы получаете скидку до 10% на покупку авиабилетов на нашем сайте.

Суаи — общая информация

Код IATA — UAI.

Широта Суаи — -9.3.

Долгота Суаи — 125.283.

Регион, в котором расположен Суаи, — .

Восточный Тимор — общая информация

Столица Восточного Тимора — Дили. Континент, на котором находится Восточный Тимор, — .

Площадь Восточного Тимора — 14900.

Население Восточного Тимора — 1171000

Плотность населения Восточного Тимора — 78.59.

Телефонный код Восточного Тимора — 670.

Валюта Восточного Тимора — USD.

Основной язык Восточного Тимора — португальский;тетун.

Основная религия Восточного Тимора — христанство (католицизм).

Бор: общая информация

Широта — 56.35808.

Долгота — 44.07477.

Население — 60647.

Нижегородская область: общая информация

Бор расположен в регионе Нижегородская область.

Широта региона — 56.

Долгота региона — 45.

Население региона — 3310597.

Бор — общая информация

Бор находится в России. Столица России — Москва.

Континент, на котором находится Россия, — Европа.

Площадь России — 17075400.

Население России — 143300000.

Плотность населения России — 8.39.

Телефонный код России — 7.

Валюта России — RUB.

Основной язык России — русский.

Основная религия России — христианство (православие).

Восточный Тимор Восточный Тимор

Демократическая Республика Восточный Тимор (Восточный Тимор или Тимор Лешти) находится в юго-восточной Азии. С ХVII столетия и до 1975 года страна была колонией Португалии, а позже ее захватили индонезийцы.

Только в 2002 году Восточный Тимор получил независимость.

Язык.

Официальными языками считаются тетум и португальский. В государстве используются более 20 разнообразных языков и около 50 диалектов.

Время.

Разница во времени между Москвой и Дили, столицей Восточного Тимора, 6 часов.

Население.

1 миллион 296 тысяч человек (2017 год)

Национальный состав: народы тетум, мамбаи, токоде (австронезийские ), народы макасак, бунаи (папуасские), китайцы.

Религия.

Большая часть жителей — католики (96,9 %), протестанты (2,2 %), остальные считаются приверженцами анимализма, буддизма, индуизма.

Климат.

Климат переходный, от экваториального к субэкваториальному. Обычно жара и высокая влажность. Среднегодовая температура воздуха от + 25 С до +28 С.

Осадки: 1500 мм в год на уровне моря и до 2000 мм в горах. С ноября до мая наступает период непрерывных муссонов, когда разливаются реки, а дороги разбиваются.

Валюта.

Доллар США.

Визовый режим.

Россиянам для въезда в страну нужна виза.

Документ можно оформить при въезде (если заезд в страну осуществляется по морю или с воздуха), в случае прибытия в Восточный Тимор по суше — виза оформляется заранее на электронном ресурсе иммиграционной службы.

Таможенные правила.

Ввозить и вывозить национальную и иностранную валюту можно неограниченно.

Запрещается провозить наркотики, оружие. боеприпасы, порнографические материалы. Нельзя вывозить редких животных и птиц, а также предметы и вещи, которые представляют историческую ценность.

Без пошлины разрешено ввозить до 1 л алкоголя, 200 сигарет или 250 г табака.

Курорты.

К сожалению, долгие годы политической нестабильности и военных действий негативно сказались на местной туристической отрасли: в настоящее время туризм только начинает развиваться.

В Восточный Тимор приезжают любители пляжного отдыха на побережье Тиморского моря на юге и моря Саву на севере, а также дайверы и люди, интересующиеся историей.

Популярен пляжный отдых на мысе Фатукама, пляж Ликвика известен экзотическим черным песком, известен пляж Хесус-Баксайд; на острове Атауро прекрасная рыбалка, и места для наблюдения за дельфинами. На острове Баукау растут известное дерево сандал, ценный тик и растение ваниль.

Национальный парк Жако находится на одноименном острове. Местное население долго считало этот остров священным, поэтому попасть на него было невозможно. Сейчас туда можно приехать с экскурсией.

Рыбацкая деревня Ком будет интересна любителям рыбной ловли и знатокам истории, поскольку поблизости находятся археологические раскопки. Жители деревни Иралфаи также пытаются сохранить традиционный быт и культуру.

В столице открыт музей Тиморского сопротивления и архив с документами.

Кухня.

Кухня Восточного Тимора основывается на гастрономических традициях Филиппин, Португалии, Китая.

Рис считается основным продуктом, его подают в качестве гарнира к морепродуктам и мясу, и основного блюда. Рис принято есть обжаренным со специями и овощами, отварным в бульоне, в качестве рисовой лапши и даже пирожных.

Также в стране принято есть блюда из яиц, рыбы (готовят по-разному) и мяса домашней птицы. Популярны бананы, сладкий картофель, соя, кукуруза, манго, ваниль и молоко кокосов.

Принято пить кофе, он здесь хорош.

Востребованный алкоголь — местное пиво сортов Can и Tiger.

В крупных городах открыты рестораны с кухней Португалии, Японии, Китая и Тайланда.

Традиции.

Поднятая вверх рука — традиционное приветствие тиморцев, местные жители дружелюбны, улыбчивы и с большим интересом общаются с иностранцами.

Нет норм и правил, которые касались бы ношения одежды. Каждый волен ходить в чем хочет, но с соблюдением норм приличия, которые обязательны в христианских государствах.

У католической церкви Восточного тимора большой авторитет, храмы считаются центром духовной и культурной жизни.

Восточный Тимор

Народно-Демократическая Республика Восточный Тимор.

Название происходит от Timor, что в переводе с малайского значит «восток».

Столица Восточного Тимора. Дили.

Площадь Восточного Тимора. 18900 км2.

Население Восточного Тимора. 880 тыс. чел.

Расположение Восточного Тимора. Народно-Демократическая Республика Восточный Тимор расположена на востоке одноименного острова, западная часть которого принадлежит Индонезии. Граничит с Индонезией.

Административное деление Восточного Тимора. Нет.

Форма правления Восточного Тимора. Унитарная республика.

Глава государства Восточный Тимор. Президент.

Высший законодательный орган Восточного Тимора. Однопалатный парламент.

Высший исполнительный орган Восточного Тимора. Совет министров.

Крупные города Восточного Тимора. Купанг.

Государственный язык Восточного Тимора. Тетум и португальский.

Религия Восточного Тимора. Католики и приверженцы традиционных культов и верований.

Этнический состав Восточного Тимора. 90%— тетумы.

Валюта Восточного Тимора. Доллар США = 100 центам.

Климат Восточного Тимора. Климат Тимора субэкваториальный и муссонный. Во время юго-восточного муссона, несущего зной и пыль из внутренних пустынь Австралии, наступает сухой сезон. Осадки выпадают под влиянием северо-западного муссона, господствующего в здешних широтах с декабря по март. Температура на побережье в течение всего года + 27—29 °С.

Флора Восточного Тимора. Переменно-влажные тропические леса, состоящие из эвкалиптов, бамбука, казуарин и сандалового дерева.

Фауна Восточного Тимора. Встречаются австралийские типы животных. Обитает большое количество птиц, рептилий и амфибий.

Реки и озера Восточного Тимора. Крупных рек и озер нет.

Достопримечательности Восточного Тимора. Достопримечательностей нет.

Полезная информация для туристов

Государство не пользуется популярностью у иностранных туристов.

Колибри-Тур Белгород сайт :: Турфирмы Белгорода | Восточный Тимор | турагентства в Белгороде

Восточный Тимор | информация о стране

География Восточного Тимора:

Восточный Тимор (Тимор-Лешти) — государство в Юго-Восточной Азии, занимающее восточную половину острова Тимор, а также небольшой эксклав в западной половине того же острова — провинция Окуси-Амбено, и небольшие острова Атауру на севере и Жаку на востоке.

Рельеф Восточного Тимора преимущественно горный: с северо-запада на юго-восток территорию страны пересекает горный хребет с наивысшей точкой 2963 м горой Татамайлау, круто обрывающийся к северному побережью.

На востоке страны распространены небольшие плато высотой 500—700 м. Вдоль южного побережья тянутся низменные равнины.

Положение Восточного Тимора в пределах Альпийско-Гималайского подвижного пояса определяет высокую сейсмичность и подверженность острова цунами.

Государственное устройство Восточного Тимора:

восточный Тимор — Президенская республика. Действующая Конституция принята 20 марта 2002 года. Она разработана на основе модели португальской конституции. Глава государства — президент, избираемый населением на 5-летний срок (возможен второй срок подряд). Президент может накладывать вето на законы, распускать парламент и назначать выборы. Действует всеобщее избирательное право (предоставляется с 17 лет). Парламентские выборы состоялись 30 августа 2001 года.

Законодательные полномочия осуществляет Национальный парламент, состоящий из 88 членов. Депутаты избираются на 5 лет путём всеобщего голосования.

Язык в Восточном Тиморе:

Языки — два официальных: тетум и португальский, и два «рабочих»: индонезийский (бахаса) и английский. Кроме этого население Восточного Тимора говорит на множестве аборигенных языков.

Религия в Восточном Тиморе:

В основном католики — 98%, протестанты — 1%, мусульмане — 1%

Деньги в Восточном Тиморе:

Международное название: USD

Использование кредитных карт ведущих мировых платежных систем возможно в банкоматах (ATM) офисов ANZ и Bank Mandiri в Дили, однако далеко не все банкоматы имеют большой запас купюр, а потому часто просто не выдают деньги даже при наличии их на счете карты. По картам Cirrus/Maestro можно обналичить доллары США в банковских автоматах практически без ограничений.

Восточный Тимор ⋆ Найди интересное для себя…

Восточный Тимор (East Timor) или Тимор-Лесте (Timor-Leste) – страна в Юго-Восточной Азии, занимающая восточную часть острова Тимор, а западная часть принадлежит Индонезии. Народно-Демократическая Республика Восточный Тимор — самое «молодое» государство, получившее независимость 20 мая 2002 года, став при этом первым независимым государством в 21 веке. Страна имеет в своем распоряжении немалое количество высококлассных отелей, по достаточно демократическим ценам. За относительно небольшую плату можно насладиться океаном и бесконечными пляжами, красотой коралловых рифов с богатой морской флорой и фауной.

Восточный Тимор — первое независимое государство XXI века

Содержание статьи

Столица Восточного Тимора
Флаг Восточного Тимора
Герб Восточного Тимора
Гимн Восточного Тимора
Валюта Восточного Тимора
Восточный Тимор на карте мира
Достопримечательности Восточного Тимора
Крупнейшие города Восточного Тимора
Климат Восточного Тимора
Население Восточного Тимора
Язык Восточного Тимора
Религия Восточного Тимора
Национальные праздники Восточного Тимора
Сувениры Восточного Тимора
Таможенные правила Восточного Тимора
Напряжение и тип розеток Восточного Тимора
Телефонный код и доменное имя Восточного Тимора

1.

Столица

Столица Восточного Тимора — город Дили (Dili), крупнейший город страны, а также его культурный и экономический центр, расположенный на северном побережье острова Тимор. Дили, также является главным портом и коммерческим центром государства, тут же находится международный, современный аэропорт, принимающий огромное количество туристов со всего мира. На архитектуре города отразилось португальское влияние, основавшие его в 1520 году. Большая часть столицы пострадала в результате вооруженного конфликта с Индонезией, произошедшего в 1999 году. Дили находится в удивительном живописном месте, с изумительные пейзажи и старинные городские постройки.

2. Флаг

Флаг Восточного Тимора представляет собой прямоугольное полотнище красного цвета, с соотношение сторон 1:2. В левом крае флага расположены два равнобедренных треугольника, один поверх другого. Желтый треугольник больший по размеру и расположен снизу. Черный – меньше и находится поверх желтого. По центру черного треугольника расположена белая пятиконечная звезда.

Символика

красный цвет – кровь, пролитая в борьбе за независимость государства
черный треугольник – это колониальное прошлое
желтый треугольник – «копьем свободы» — символ победы
белая звезда – символ мира и надежды в светлое будущее

Все флаги стран мира, смотрите тут.

3. Герб

Герб Восточного Тимора представляет собой круг с красной окантовкой, по окружности которого написано «Republica Democratica de Timor-Leste » («Демократическая Республика Восточный Тимор»), сокращенно «RDTL». Внутри круга расположен перевернутый трехцветный щит, на котором изображены красная книга, автомат Калашникова, лук и стрелы, зубчатое колесо и пятиконечная белая звезда. Под щитом находится девиз Восточного Тимора на португальском языке — «Unidade, Acção, Progresso» («Единство, Действие, Прогресс»).

Символика

красная книга — немаловажная роль образования в жизни страны
автомат Калашникова, с луком и стрелами — готовность защищать родину всеми доступными средствами
зубчатое колесо – символ промышленности страны
белая звезда – символ мира и надежды в светлое будущее

Все гербы стран мира, смотрите тут.

4. Гимн

слушать гимн Восточного Тимора

5. Валюта

Официальная валюта Восточного Тимора — доллар США (международное обозначение — USD, $), равный 100 центам. В обращении находятся монеты номиналом в 1, 5, 10, 25 и 50 центов и 1, 2 доллар, а также банкноты достоинством в 1, 2, 5, 10, 20, 50 и 100 долларов. Помимо доллара США, в стране свободное хождение имеют австралийский доллар, индонезийская рупия и разменные монеты — Восточно-тиморское сентаво, номиналом в 1, 5, 10, 245 и 50 сентаво. Индонезийская рупия (международное обозначение — IDR), равная 100 сенам. В обращении находятся банкноты достоинством 100, 500, 1000, 5000 и 10000 рупий. Курс доллара США к рублю или любой другой валюте мира можно посмотреть на конвертере валют ниже:

Восточно-тиморское сентаво

Монеты Восточного Тимора (центы)

Банкноты Восточного Тимора

6. Восточный Тимор на карте мира

Восточный Тимор – островное государство в Юго-Восточной Азии, расположенное между Индонезией и Австралией, занимающее восточную часть острова Тимор. На западе, по суше граничит с Индонезией, на юге и востоке омывается Тиморским морем, которое отделяет Восточный Тимор от Австралии, на севере — проливом Омбай и морем Банда.

Площадь Восточного Тимора составляет 14 874 км². Большая часть территории страны занята высокими горами, с которых стекают многочисленные небольшие реки, впадающие в моря. 2/3 территории государства занимают тропические леса.

8. На что что стоит посмотреть в Восточном Тиморе?

А вот небольшой список достопримечательностей, на который следует обратить внимание, при составлении плана экскурсий по Восточному Тимору:

Деревня Иралфаи
Национальный парк Нино Конис
Остров Атауро
Остров Жаку
Памятник объединению
Рыбацкая деревня Ком
Тиморское море

9. Крупнейшие города

Список десяти крупнейших городов Восточного Тимора:

Дили (Dili) — столица Восточного Тимора
Лоспалос (Lospalos)
Саме (Same)
Мальяна (Maliana)
Суай (Suai)
Айлеу (Aileu)
Ликиса (Likisa)
Баукау (Baucau)
Айнару (Ainaro)
Эрмера (Ermera)

10. Климат

Климат Восточного Тимора субэкваториальный, с характерно выраженным дождливым и засушливым сезоном. Температура на протяжении всего года практически не меняется и находится в пределах +25°С…+27°С, а в некоторый районах может подымается до +40°С (на юге стране) и опускаться до +20°С (в горах). С мая по ноябрь длится засушливый сезон, а с конца ноября по апрель — сезон дождей. Среднее годовое количество осадков колеблется от 550 мм (в восточной части страны) до 2000 мм на центральном побережье и в южных горах.

11. Население

Население Восточного Тимора составляет 1 227 407 человек (данные по состоянию на февраль 2017 года). Основные представители – это народы меланезийской группы — восточные тиморцы (тетумы, мамбаи, токоде и другие). Также проживают индонезийцы и китайцы. Средняя продолжительность жизни женской части населени составляет 60 – 62 года, мужской 58 – 59 лет.

12. Язык

В Восточном Тиморе два официальных языка: тетум и португальский. В работе официальных органов, когда это необходимо, используются ещё два языка: индонезийский и английский. Около 80% тиморцев использует язык тетум в повседневной жизни, 10% говорят на индонезийском языке, 5% владеют португальским языком, 3% английским, бунаки, макасаи, и др. народы, говорят на языках, близких к папуасским.

13. Религия

Основная часть жителей Восточного Тимора – это христиане-католики, которые составляют 96% от всего числа верующего населения страны, 2% — мусульмане, 1,5 % протестанты, 0,5% — индуисты и буддисты. Немалая часть населения, и по сей день сохраняют свои традиционные верования — аграрные культы и культ предков.

14. Праздники

Национальные праздники Восточного Тимора:

1 января — Новый год
подвижная дата в марте-апреле — Пасха
1 мая — День труда
20 мая — День независимости Восточного Тимора
май-июнь — Праздник Тела Христова
август — Успение Пресвятой Богородицы
30 августа — День всенародного референдума
20 сентября — День освобождения
1 ноября — День Всех Святых
2 ноября — День всех усопших
12 ноября — День памяти Большой бойни в Дили
28 ноября — День провозглашения независимости
7 декабря — День национальных героев
8 декабря — Непорочное зачатие Девы Марии
25 декабря — Рождество

15. Сувенирчики

Вот небольшой списочек наиболее распространенный сувениров, которые туристы обычно привозят из Восточного Тимора:

кофе
плетеные изделия из бамбука и тростника
скульптуры из сандала
специи и приправы
ткани
ювелирные украшения из золота, серебра и драгоценных камней

16. «Ни гвоздя, ни жезла» или таможенные правила

Таможенные правила Восточного Тимора разрешают ввоз и вывоз иностранной валюты в неограниченном количестве, однако крупные суммы подлежат обязательной декларации.

Разрешено:

В страну беспошлинно можно ввезти до 200 сигарет, до 2 литров спиртных напитков, парфюмерии — в пределах личных потребностей, а также сувениров — на сумму, не превышающую 100 долларов США.

Запрещено:

Запрещен ввоз оружия, наркотиков, взрывчатых веществ и порнографии. Запрещен вывоз редких животных и птиц. На вывоз предметов и вещей, представляющих историческую и художественную ценность, необходимо специальное разрешение.

17. Напряжение в электрической сети

Напряжение в электрической сети: 230 вольт при частоте в 50 герц. Тип розеток: Тип C, F, G

18. Телефонный код и доменное имя

Телефонный код страны: +670
Географическое доменное имя первого уровня: .tl

Дорогой читатель! Если ты был в этой стране или тебе есть что рассказать интересного о Восточном Тиморе. ПИШИ! Ведь, твои строчки могут быть полезными и познавательными для посетителей нашего сайта «По планете шаг за шагом» и для всех любителей путешествовать.

религиозных верований в Восточном Тиморе

Христианская церковь в Восточном Тиморе.

Восточный Тимор, также известный как Тимор-Лешти, является государством Юго-Восточной Азии с площадью 15 410 кв. Км и населением 1 167 242 человека. Христианство — доминирующая религия в Восточном Тиморе. По данным CIA World Factbook, католики составляют 97,6% населения страны. Протестантские христиане, мусульмане и другие составляют 2%, 0.2% и 0,2% от общей численности населения. Анимистические верования и обычаи также играют важную роль в формировании культуры народа Восточного Тимора.

Христианство в Восточном Тиморе

Католическая церковь Восточного Тимора имеет самое большое количество приверженцев в стране. Христианство было введено в страну голландскими и португальскими торговцами в начале 16 века.Здесь начали свою деятельность христианские миссионеры. Однако только после колонизации Восточного Тимора португальцами в 1642 году популярность этой религии начала расти. После того, как в 1974 году Индонезия вынудила португальских колонистов покинуть Восточный Тимор, распространение религии ускорилось. Конституционная монотеистическая политика Индонезии не поддерживает верования в политеистические религии коренных народов. Таким образом, в Восточном Тиморе произошло массовое обращение в христианство. До индонезийской оккупации в 1975 году только около 20% населения Восточного Тимора были католиками, но всего десять лет спустя эта цифра выросла до 95%.Однако угнетение народа Восточного Тимора индонезийскими вооруженными силами побудило ряд христианских священников и монахинь в стране выступить против злодеяний и бороться за права человека. Многие из них были убиты. Папа Иоанн Павел II также посетил страну в 1989 году, где выступил против злоупотреблений, не упомянув власти Индонезии. Десять лет спустя Восточный Тимор наконец стал независимым, и христианство продолжало доминировать на религиозной арене страны.

Небольшая община протестантских христиан также живет в Восточном Тиморе.Число протестантов в стране значительно уменьшилось после обретения страной независимости. Значительная часть протестантов, проживающих в стране, включала дислоцированные там индонезийские вооруженные силы. Их усилия привели к созданию протестантских церквей в регионе. Однако большинство из них уехали в 1999 году, что привело к сокращению протестантского населения Восточного Тимора.

Религии меньшинств в Восточном Тиморе

Этнические малайские иммигранты с острова Индонезия во время индонезийской оккупации Восточного Тимора значительно увеличили мусульманское население региона.Среди других мусульман в стране были обращенные в ислам коренные народы и община арабских мусульман, проживающих в Восточном Тиморе. Большинство этнических малайских мусульман покинули страну после обретения независимости Восточным Тимором. Другие религии меньшинств, такие как буддизм, китайская народная религия, индуизм, вера бахаи и т. Д., Имеют небольшое количество последователей в Восточном Тиморе.

Свобода религии в Восточном Тиморе

Конституция Восточного Тимора гарантирует свободу религии в стране.Правительство в целом уважает это право. Хотя отдельные случаи дискриминации по признаку религии действительно имеют место, общество в значительной степени терпимое.

Религиозные верования в Восточном Тиморе

Ранг	Религия	Доля населения
1	Католицизм	97.6
2	Протестантское христианство	2
3	Ислам	0,2
4	Другое	0,2

Оишимая Сен Наг 23 апреля 2018 в обществе

Дом
Общество
Религиозные верования в Восточном Тиморе

РЕЛИГИЯ, КАТОЛИЗМ И ТРАДИЦИОННЫЕ УБЕЖДЕНИЯ В ВОСТОЧНОМ ТИМОРЕ

РЕЛИГИЯ НА ВОСТОКЕ ТИМОР

Религии: католики 96.9 процентов, протестанты-евангелисты 2,2 процента, мусульмане 0,3 процента, другие 0,6 процента (2005 г.). Данные о религии, собранные в 1992 году (до обретения независимости), показали, что в то время население составляло 90 процентов католиков, 4 процентов мусульман, 3 процентов протестантов, 0,5 процента индуистов и неопределенное количество буддистов. Традиционный анимизм никогда официально не признавался правительством Индонезии в качестве религии. Самая большая протестантская группа — это Ассамблея Бога. [Источник: CIA World Factbook =]

Влияние Португалии в течение столетий колониального правления привело к тому, что значительное большинство населения идентифицировало себя как католики.Многие из тех, кто считает себя католиками, исповедуют смешанную форму религии, которая включает местные анимистические обычаи. Правительство Восточного Тимора сообщает, что большинство христиан продолжают придерживаться анимистических традиций. Меньшинство, называемое серани, этого не делает. Большинство Тетум — католики, хотя традиционные религии остаются. Большинство атони на северо-западе Тимора — католики, в то время как на юго-центральном западе Тимора и в районе Купанга — протестанты. Наблюдение за тем, как смешиваются анимистические и религиозные верования, — один из интересных аспектов путешествия по Тимору.

Восточный Тимор был номинально католическим с начала португальского колониального периода. Католическая вера стала центральной частью культуры Восточного Тимора во время индонезийской оккупации между 1975 и 1999 годами. В то время как при португальском правлении восточнотиморцы были в основном анимистами, иногда объединенными с минимальными католическими ритуалами, число католиков резко увеличилось при правлении Индонезии. Это было по нескольким причинам: Индонезия была преимущественно мусульманской; индонезийское государство требовало приверженности одной из пяти официально признанных религий и не признавало традиционных верований; и потому, что католическая церковь, которая оставалась прямой ответственной перед Ватиканом на протяжении всего периода правления Индонезии, стала убежищем для восточнотиморцев, ищущих убежища от преследований.[Источник: easttimorgovernment.com]

Согласно Энциклопедии Наций Worldmark: Новое правительство в целом соблюдает правила свободы религии, установленные Временной администрацией Организации Объединенных Наций в Тиморе-Лешти (ВАООНВТ). Хотя общественное мнение склонялось к тому, чтобы сделать католицизм национальной религией, председательствующий епископ Карлос Филипе Шименес Белу (лауреат Нобелевской премии мира) призвал членов Учредительного собрания не делать этого.Конституция 2002 года вместо этого предусматривает свободу совести, религии и вероисповедания, и это право в целом соблюдается на практике. Религиозные организации должны зарегистрироваться в Министерстве внутренних дел, если большинство или все их члены являются иностранцами. Из-за прошлых связей с индонезийскими оккупационными группами некоторые мусульманские и протестантские меньшинства сообщали о социальных домогательствах ». [Источник: Энциклопедия наций Worldmark, Thomson Gale, 2007]

Один правозащитник сказал Los Angeles Times: «Религия здесь очень важна, и не абстрактно.Руководители церкви часто являются лидерами общины ». В ходе беспорядков после референдума о независимости в 1999 году все офисы католической епархии были разграблены и сожжены. Люди, спасающиеся от насилия, часто искали церкви.

Религия и политика в Восточном Тиморе

«Апостольский администратор» (де-факто епископ) епархии Дили монсеньор Мартинью да Коста Лопеш начал выступать против нарушений прав человека со стороны индонезийских сил безопасности, включая изнасилования, пытки, убийства и исчезновения.Под давлением Джакарты он ушел в отставку в 1983 году, и его заменил более молодой священник, монсеньор Карлос Фелипе Хименес Белу, который, по мнению Индонезии, будет более лояльным. Однако он тоже начал высказываться не только против нарушений прав человека, но и против проблемы самоопределения, написав открытое письмо Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций с призывом к референдуму. В 1996 году он был удостоен Нобелевской премии мира вместе с лидером в изгнании Хосе Рамосом Ортой, ныне министром иностранных дел страны.[Источник: easttimorgovernment.com ++]

Несмотря на обвинения режима Сухарто в том, что движение за независимость Восточного Тимора, Фретилин, было коммунистическим, многие из его лидеров прошли обучение, чтобы стать священниками, и их философия, вероятно, была больше обязана католической теологии освобождения Латинской Америки, чем марксизму. Однако, несмотря на то, что большинство населения страны в настоящее время являются католиками, в новой республике существует свобода вероисповедания, а премьер-министр Мари Алкатири является мусульманкой йеменского происхождения.

Анимизм в Восточном Тиморе

Анимизм по-прежнему жив в Восточном Тиморе как сам по себе, так и интегрирован в католицизм и другие религии. Старые деревья, огромные скалы, другие достопримечательности и особые жилища под названием ума почитаются как лулик , или священные. Духовными существами считаются животные, особенно собаки и угри. Детей учат верованиям анимистов и традиционному созданию крокодила, известного как дедушка.Ритуалы, связанные с магией, священными домами, священными регалиями клана, умилостивительными камнями и ритуалами охоты за головами, в значительной степени исчезли. Восточнотиморских воинов называли асу аин («собачьи лапы») за их преданность и храбрость. Предкам делают подношения риса, яиц и свиней.

Анимизм относится к коллективному поклонению духам и мертвым предкам, а не отдельным богам. Произведено от слова «анима», латинского слова «душа», и было придумано в 1871 году Эдвардом Тейлором для описания теории религии.Анимизм и поклонение предкам часто тесно связаны. Анимизм — это не поклонение животным.

Анимизм подчеркивает почтение ко всему живому. Многие анимисты верят, что все живые существа, а также некоторые неживые существа — даже деревья, насекомые и такие вещи, как особые камни и ландшафтные образования — имеют дух. Обычно эти духи сливаются с другими духами, такими как обычный речной или лесной дух и общий жизненный дух. Некоторые духи вызываются перед тем, как срубят дерево или съедают пищу, чтобы умилостивить их.Считается, что другие несут ответственность за борьбу с болезнями или способствуют фертильности. Духи-анимисты часто ассоциируются с местами или объектами, потому что считалось, что они живут поблизости.

Многие антропологи считают, что анимизм развился из веры в некоторых культурах, что естественные духи и мертвые предки существуют потому, что они появляются во снах и видениях. Другие антропологи предполагают, что идея духов возникла у первых людей из представления о том, что что-то живое содержит дух, а что-то мертвое — нет, и когда что-то живое умирает, его дух должен куда-то уйти.

Кламар, (Души мертвых), колдуны и вагины в Восточном Тиморе

Клифф Моррис писал: «Самым важным аспектом тиморской жизни как для христиан, так и для нехристиан была жизнь с КЛАМАР (душами мертвых), которые не попали на небеса или не могли покинуть эту землю по какой-либо причине. Тиморцы верили, что блуждающая душа всегда была начеку, чтобы вторгнуться (или вернуться) в тела живых людей, где она вызовет неисчислимые разрушения и, в конечном итоге, смерть, если кламар не будет убежден покинуть свой новый дом.Эти духи входили в тело через ряд телесных отверстий. Их любимыми местами входа были нос или глаза, а не рот или генитальные отверстия. Не все духи были злыми. Некоторые на самом деле были стражами, чтобы держать злых подальше, и во время опасности, казалось, предупреждали своих подопечных, чтобы сохранялась определенная стабильность. Жизнь в мире анимистов была постоянной борьбой за то, чтобы жизнь текла как можно более стабильно. МАТАН ДОК (врач) мог вызывать всевозможные зелья (лекарственные травы) и фетиши, чтобы аннулировать ХОРОК (заклинание) кламара или заклинания, размещенного БУАНОМ (колдуном), у которого были очень широкие полномочия сеять хаос среди всех.Его сила была намного сильнее, чем у Матана Дука. Положение Матана Дука передавалось от отца к сыну после многих лет обучения. Обычно это передавалось по наследству от дато, следовательно, это был социальный статус внутри клана. Положение Буана могло быть унаследовано любым вероятным кандидатом, обладающим надлежащими способностями после длительного периода обучения, и быть мужчиной или женщиной, но обычно мужчиной. Буан имел религиозное положение в общине, что вызывало у него ужасное уважение. Даже влиятельный Люра будет относиться к Буану со скромным уважением и страхом.В пределах орбиты анимистской религии все живые существа имеют души, как растения, так и животные. Злые духи произошли от существ, особенно тех, кто провел первую половину своей жизни в воде, а также пришли из душ людей, проживших дурную жизнь. [Источник: Словарь путешественника на тетун-английском и англо-тетунском языках из Страны спящего крокодила, Восточный Тимор, 2003 г.>

«Еще одним существом, обладающим сверхъестественной силой, была ведьма в некоторых областях, известных как КУКУЛАСАК. В естественной форме она была старухой, но обладала способностью превращаться в любое другое живое существо.Она могла появиться в образе красивой молодой женщины, чтобы соблазнять невинных людей на опасность. В каждой деревне были истории о ведьмах, которые появлялись перед родственниками и с помощью всяких уловок уводили их, чтобы их больше никогда не видели. Некоторые родители даже говорили своим детям, что ведьмы любят есть людей, особенно пухлых непослушных детей. >

«В религии анимистов считается, что мы находимся на этой земле в течение короткого периода времени, и после смерти на этой земле мы вернемся в лоно земли через множество влагалищ, существующих в ФАТУ КУАК (пещерах) на Тиморе. .Поэтому мы должны жить хорошей жизнью, чтобы вернуться к своим истокам по завершении эфемерного пребывания на Земле. Наши оставшиеся в живых родственники выплатили все племенные долги, чтобы освободить душу и дать возможность провести пир в честь перехода духа на небеса. У каждой общины есть легенда о первых людях, появившихся из земли и основавших свой клан. В прежние времена Тимор был безналичным обществом, и богатство человека оценивалось по количеству принадлежащего ему домашнего скота, такого как лошади, буйволы, козы, свиньи, а также по золоту и серебру.Эти животные не использовались в повседневной жизни в пищу. У них было гораздо более важное применение; в жизни они показали, насколько успешным был человек, и после смерти многие из этих животных были зарезаны для пиршества, которое отправило душу на небеса. Животных НИКОГДА не приносили в жертву как дань уважения какой-либо религиозной церемонии, а только как пищу для приглашенных гостей. По случаю рождения ребенка устраивались праздники, куда приглашались правильные соотношения прямых родственников и свекровей. Поскольку браки часто заключались как политические союзы, а не по какой-либо другой причине, гости на празднике рождения могли легко быть из другого далекого королевства.Эти праздники или собрания служили укреплению обязательств, которые каждый альянс возлагал на каждый клан, и помогали поддерживать мир внутри всего сообщества. >

«Во время посадки были проведены специальные церемонии, чтобы успокоить Кламара и гарантировать, что хранитель Кламар знал, что семена были посажены в лоно Матери Земли. Затем страж Кламар мог убедиться, что семена плодоносят. Если посев производился во время первого дождя, но последующего дождя не было, тогда говорили, что злой дух убил душу растения, а не что фермер совершил ошибку, посеяв слишком рано.Во время сбора урожая всегда требовалось собрать урожай до того, как крысы съедят урожай за год. Крысы, конечно же, были порождением злого духа. То же самое было сказано, если растения заболевали или выходили из строя по какой-либо другой причине, например, из-за обильного дождя. >

«УМА (дом) на Тиморе был намного больше, чем просто местом для проживания семьи. В религии анимистов не было церкви, и семейный дом служил этой цели гораздо лучше. Традиционный дом имел в качестве фундамента два столба.Эти два полюса олицетворяли мужчину и женщину (все на Тиморе происходило парами) и разделяли дом на две части, где женщина дома властвовала. Потому что дом имел религиозное значение. Хозяйка дома была религиозной главой семьи. На женском шесте висели тканые мешки с высушенными плацентами обитателей дома. Эти статьи должны следовать за каждым человеком на протяжении всей его жизни, иначе у них не было защиты от какого-либо кламара.Также каждый человек не сможет вернуться на Землю-Мать в целом после своей смерти. >

«Бедствия со стоическим фатализмом принимались как дело злого духа. Даже несчастные случаи приписывались фетишам или нашествию духов. Поэтому тиморцы смогли смириться с самым ужасным несчастьем и по-прежнему жить так, как будто ничего необычного не произошло. Из-за важности борьбы с эффектами Кламара некоторые люди меняли свое имя после серьезного несчастья, так что Кламар больше не знал их, и ничто не могло убедить их признать, что раньше они знали свое прежнее имя, что было очень неприятно для португальцев, проводящих перепись каждые два года.Во время Второй мировой войны австралийские солдаты в Восточном Тиморе наняли много мальчиков-подростков, чтобы они помогали им с багажом. Однажды, когда нас преследовали японцы, нам пришлось пересечь затопленный ручей. Обычный метод заключался в том, чтобы войти в ручей с согнутой ногой вверх по течению и жесткой ногой вниз по течению и продвигаясь вперед прыжком на другой берег. Во время перехода два тиморских мальчика были сбиты камнями вдоль русла ручья, снесены вниз по течению и утонули.Австралийские солдаты были очень расстроены такой трагической личной потерей, но тиморцы сказали: «Мы здесь, чтобы защитить австралийцев. Все австралийцы в безопасности, и это все, что важно». Выказать нам горе было бы очень дурным тоном. Есть много других примеров, которые могут быть связаны с заботой о других людях, которую тиморцы проявили к нам во время нашей войны в Тиморе. >

Католицизм в Восточном Тиморе

Римско-католическая церковь в Восточном Тиморе является частью всемирной Римско-католической церкви под духовным руководством Папы в Риме.С момента обретения независимости от Индонезии Восточный Тимор стал лишь второй преимущественно католической страной в Азии (после Филиппин), что является наследием его статуса бывшей португальской колонии. Около 88,84 процента населения Восточного Тимора исповедуют католицизм по состоянию на 2006 год, что означает более 900 000 верующих. Страстная пятница и Пасха — большие праздники в Восточном Тиморе (см. Ниже). [Источник: Wikipedia +]

Восточный Тимор разделен на три епархии: Дили, Баукау и Малиана (построены в 2010 году).Эти епархии немедленно подчиняются Святому Престолу. Апостольский нунций Восточного Тимора одновременно является нунцием Индонезии. Нынешним нунцием является итальянский архиепископ Леопольдо Джирелли, а нунциатура находится в Джакарте. +

В начале 16 века португальские и голландские торговцы установили контакты с Восточным Тимором. Миссионеры поддерживали спорадические контакты до 1642 года, когда Португалия взяла на себя и сохраняла контроль до 1974 года с краткой оккупацией Японии во время Второй мировой войны.Индонезия вторглась в Восточный Тимор в 1975 году и аннексировала бывшую португальскую колонию. Церковь играла важную роль в обществе во время индонезийской оккупации Восточного Тимора. Хотя во время вторжения 1975 года только 20% восточнотиморцев называли себя католиками, к концу первого десятилетия после вторжения эта цифра выросла до 95%. Во время оккупации епископ Карлос Хименес Белу стал одним из самых видных защитников прав человека в Восточном Тиморе, и многие священники и монахини рисковали своей жизнью, защищая граждан от военных злоупотреблений.+

Андреа К. Мольнар из Университета Северного Иллинойса писала: «Католическая церковь исторически играла заметную роль в жизни восточнотиморцев. Помимо обеспечения духовного руководства, они были защитниками простых людей от любого доступа или оскорбительных требований, предъявляемых к ним в результате принудительного труда со стороны колониального правительства, а затем и от нарушений прав человека со стороны индонезийских оккупантов. Сильный голос церкви о тяжелом положении восточнотиморского народа также поддерживал актуальность проблемы независимости на международной арене; а епископ Белу был со-лауреатом Нобелевской премии мира 1996 года.В португальские времена Церковь была также главным наставником восточнотиморцев — сначала доминиканцами, а затем иезуитами. Как указывалось в разделе истории выше, многие представители нынешней политической элиты получали образование у священников-иезуитов. [Источник: Андреа К. Мольнар, Университет Северного Иллинойса, Департамент антропологии и Центр исследований Юго-Восточной Азии, май 2005 г., Seasite.niu.edu/EastTimor]

Восточный Тимор объявил трехдневный национальный траур после смерти Папы Иоанна Павла II в 2005 году.В июне 2006 года Служба католической помощи получила помощь от Соединенных Штатов, чтобы помочь жертвам многомесячных беспорядков в стране. Количество церквей выросло со 100 в 1974 году до более 800 в 1994 году.

Католицизм и политика в Восточном Тиморе

Андреа К. Мольнар из Университета Северного Иллинойса писала: «Католическая церковь, однако, также имела сильные политические интересы и роль. Исторические основы политического участия церкви уходят корнями, по крайней мере, в начало 20 века, когда члены церковных иерархов были официально включены в законодательные советы при правительстве Салазара.Во времена переходной администрации ООН (ВАООНВТ и ЕТТА) видные священники также входили в состав правительства. Католическая церковь организовала свои собственные программы гражданского просвещения перед выборами в Учредительное собрание в августе 2001 года. В 2004 году, принимая решение против этого, бывший епископ Хименес Белу рассматривал возможность вступить в политику и баллотироваться на следующих президентских выборах. [Источник: Андреа К. Мольнар, Университет Северного Иллинойса, Департамент антропологии и Центр исследований Юго-Восточной Азии, май 2005 г., приморский район.niu.edu/EastTimor]

«Учитывая заметное влияние католической церкви на жизнь жителей Восточного Тимора, а католицизм является основным маркером идентичности, Церковь имеет огромную власть в влиянии на политику. Их влияние распространяется не только на лоббирование правительственных полномочий; но также для организации масс и влияния на общественное мнение. Таким образом, Церковь может легко повлиять на то, как люди могут голосовать или каких кандидатов они могут поддерживать, если они выражают это в терминах следования «католическим принципам».В то время как конституция Восточного Тимора отделяет церковь от государства и предписывает терпимость и уважение ко всем религиям, на подготовительном доконституционном этапе католическая церковь очень активно лоббировала превращение католицизма в официальную государственную религию в соответствии с конституцией.

«Видное политическое участие католической церкви также подтверждается недавними событиями в Восточном Тиморе. Руководители Церкви, такие как отец Домингос Соарес, организовали серию демонстраций и митингов, которые начались 18 марта 2005 года и продолжались более четырех недель.Тысячи людей приходили ежедневно, и сообщалось, что восточнотиморская полиция также прибыла в полном составе с оружием в руке. Демонстрации протестовали против февральского предложения правительства отменить обязательное религиозное образование в государственных школах и сделать его добровольным. Однако вопросы справедливости и демократии также были важной частью демонстраций, поскольку Церковь хотела выразить свое возмущение по поводу того, что судебные процессы над индонезийской милицией и военнослужащими, совершившими зверства в 1999 году, не проводились.Правительство обвинило Церковь в создании нестабильной ситуации. Церковь обвинила правительство в «экстремизме» и «диктатуре». Церковь также заявила, что люди не доверяют правительству, а демонстранты потребовали отставки премьер-министра Алкатири.

Следует отметить, однако, что представители католической церкви не только настаивали на включении обязательного католического религиозного образования в программу государственных школ. Они также предложили включить принципы других религий меньшинств (таких как ислам, протестантизм и т. Д.).С другой стороны, большинство восточнотиморцев истолковали возмущение церкви по поводу предложения правительства об исключении религиозного образования как возмущение против отсутствия обязательного католического религиозного образования для всех тиморских детей. Также интересно отметить, что некоторые католические источники новостей в своих репортажах о ситуации обязательно указали на то, что премьер-министр Восточного Тимора был мусульманином; именуя его «премьер-министром мусульман Мари бин Амуде Алкатири».

«К маю 2005 года Церковь и правительство достигли соглашения с премьер-министром и епископами Дили и Баукау Д.Альберту Рикардо да Силва и Д. Базилиу ду Насименто подписывают совместную декларацию. Несмотря на ряд преамбул, относящихся к частям Конституции, декларация из семи пунктов предполагает политическую победу церкви в плане обязательного религиозного образования. Он также требует создания Постоянной рабочей группы в месяц для подписания декларации, которая будет состоять из представителей католической церкви и других религиозных конфессий, а также государственных чиновников для формализации программы обязательного религиозного образования.Это заявление, если оно действительно будет применено, принесет Церкви еще одну колоссальную победу. Пункт 6 (там же) требует, чтобы в проекте уголовного кодекса проблема абортов рассматривалась во всех ее аспектах; аборт следует квалифицировать как преступление, за исключением случаев, когда абсолютно необходимо избежать смерти матери. Закон также должен определять проституцию как преступление, но должен защищать жертв, принужденных к проституции. Похоже, что активизм католической церкви по легализации хотя бы некоторых аспектов «католической доктрины и принципов» может достичь того, чего они не могли достичь до написания Конституции — конституционного включения католицизма в качестве государственной религии.Если Церковь продолжит следовать своим планам и добьется успеха, католицизм с таким же успехом можно было бы объявить государственной религией. Будет интересно понаблюдать за политической деятельностью и успехами церкви на следующих национальных выборах в Восточном Тиморе.

Папа Павел II посетил Восточный Тимор в 1989 году

Внимание всего мира было приковано к Восточному Тимору в 1989 году, когда его посетил Папа Иоанн Павел II и призвал положить конец нарушениям прав человека, что привело к антиправительственной демонстрации.Официально нейтральный Ватикан хотел сохранить хорошие отношения с Индонезией, крупнейшей мусульманской страной в мире. По прибытии в Восточный Тимор Папа символически поцеловал крест, а затем прижал его к земле, намекая на свою обычную практику целования земли по прибытии в страну, но избегая при этом открыто называть Восточный Тимор суверенной страной. В своей проповеди он горячо выступал против злоупотреблений, избегая при этом упоминания властей Индонезии как виновных. Папа выступил против насилия в Восточном Тиморе и призвал обе стороны проявлять сдержанность, умоляя восточнотиморцев «любить своих врагов и молиться за них.»[Источник: Википедия +]

Клайд Хаберман написал в New York Times: «Молясь на бесплодной равнине, которая, как говорят, была полем смерти для правительственных войск, Папа Иоанн Павел II призвал Индонезию уважать права человека в спорной провинции Восточный Тимор, где он сказал:« «многие невинные люди погибли». Папа стал первым мировым лидером, посетившим Восточный Тимор, который в основном является католиком, с тех пор, как Индонезия вторглась на территорию и аннексировала ее в 1976 году, и он использовал эту возможность, чтобы вспомнить прошлое кровопролитие и обратиться с апелляцией. для примирения между тиморцами и индонезийскими властями.[Источник: Клайд Хаберман, New York Times, 13 октября 1989 г. | :: |]

«Но когда он закончил мессу на открытом воздухе, страсти, которые все еще тлеют здесь, вылились в рукопашную схватку с метанием стульев прямо перед алтарем между антиправительственными демонстрантами и полицейскими. Проблемы начались, когда около 20 молодых людей вышли из толпы в 100 000 прихожан и попытались пробиться к алтарю мимо охранников. Когда они развернули транспарант и выкрикивали лозунги, призывающие к независимости Восточного Тимора, на них напали полицейские в штатском, которые ударили их дубинками и отбросили назад.Свидетели, которые остались после того, как группа прессы, путешествовавшая с Папой, была доставлена в аэропорт Дили, рассказали, что к драке присоединились десятки других молодых людей, которые бросали стулья в полицию, пока через 15 минут спокойствие не восстановилось. Сообщается, что четыре женщины были растоптаны и доставлены в больницу. Сообщений об арестах не поступало. Один из свидетелей сказал, что инцидент произошел, когда Папа шел к своей машине и ехал в аэропорт. Он остановился, чтобы посмотреть на разрушение, а затем ушел. Ни в коем случае он не подвергался опасности, и тот факт, что протестующие также скандировали «Viva Il Papa!», Дал понять, что он не был их целью.Тем не менее, этот эпизод подчеркнул «ненависть и борьбу», которые Джон Пол обсуждал за несколько минут до этого. | :: |

«Написанная на английском языке и переведенная для толпы на местный язык тетум, проповедь Папы была недвусмысленным призывом к защите прав человека. «Уважение к правам, которые делают жизнь более человечной, необходимо надежно застраховать, — сказал он. Международные правозащитные группы говорят, что около 200 000 восточнотиморцев из 650 000 населения были убиты индонезийскими войсками.Карлос Филипе Белу, католический епископ провинции, сказал, что убийства произошли на том самом месте, где молился Папа — на участке земли, окаймленном скалистыми холмами и Тиморским морем, и когда-то солдаты использовали его как место для допроса заключенных. «Вот уже много лет вы переживаете разрушение и смерть в результате конфликта, — сказал своим слушателям Иоанн Пол. «Вы знаете, что значит быть жертвой ненависти и борьбы. Многие невинные люди погибли, а другие стали жертвами возмездия и мести.» | :: |

«Западные дипломаты говорят, что массовые убийства здесь давно прекратились, но они и другие международные наблюдатели сообщают о продолжающихся нарушениях. Папа перед приездом сказал, что его визит был пастырским и не имел политического значения. Однако он мастер многослойной символики. Он не поцеловал землю при посадке в аэропорту, тем самым избегая жестов, которые он оставляет за собой для стран, которые посещает впервые. Но когда началась месса, он встал на колени и поцеловал распятие, которое было положено на подушку, лежащую на земле.Представитель Ватикана настаивал на том, что это нормальный обычай, подчеркивающий «чисто пастырский характер» визита. Тем не менее, оттуда, где стояли молящиеся и их епископ, был послан еще один сигнал. Они увидели Папу, который, казалось, очень целовал землю, и когда он снова встал на ноги, толпа приветствовала. | :: |

Епископ Бело

В октябре 1996 года исполняющий обязанности римско-католического епископа Дили Карлос Филипе Шименес Белу и лидер сопротивления Хосе Рамуш-Орта были удостоены Нобелевской премии мира.Нобелевский комитет обвинил Индонезию в «систематическом угнетении» «небольшого, но угнетенного народа» Восточного Тимора и призвал к «дипломатическому решению … на основе права народа на самоопределение … Этот конфликт должен был стать забытым конфликтом. . » Присуждение Нобелевской премии мира Рамушу-Орте и Белу вызвало сильное замешательство у правительства Индонезии и стало еще одним способом усиления международного давления. Через три дня после присуждения Нобелевской премии мира Сухарто посетил Восточный Тимор.Его визит был записан для телевидения и изображен как «отец интеграции» в Восточном Тиморе.

Епископ Белу работал в Восточном Тиморе над снятием напряженности между восточнотиморцами и ополченцами и солдатами и за поощрение прав человека. Восточнотиморский политический активист Констанцио Пинто сказал AP: «Епископ Белу — один из немногих, кто не боится индонезийских вооруженных сил. Он очень простой человек, но очень сильный». Его биограф Арнольд Коэн сказал Newsweek: «Бело выйдет на улицы, наполненные слезоточивым газом, где боевики и войска будут противостоять друг другу, и через 20 минут все разойдутся по домам.Ни у кого другого не было такого авторитета «.

Епископ Бело известен своей откровенностью. Ему угрожали смертью, и однажды он избежал отравления, когда накормил мясом, который дал своей собаке. Собака умерла.

Colimau 2000

В начале 2000-х квазирелигиозная группа под названием Colimau 2000 обосновалась в приграничных районах Восточного и Западного Тимора и вызвала волнения. В нем смешались тиморский анимизм и римский католицизм, и, как полагают, туда проникли ополченцы.

Колимау 2000 возглавляет Корнелио Гама, бывший лидер партизан с длинными растрепанными волосами, известный под псевдонимом «Команданте Брак». ссылка на давно умершего предка. Последователи Колимау 2000 верят, что он обладает магическими способностями.

Гама сказал, что две его сестры и три брата были убиты в годы боевых действий, он жил в лесу и питался листьями, ягодами и случайной едой, которую ему привозили сочувствующие сельские жители. он видел свою жену только на организованных свиданиях в пещере.настроены посредниками. У него татуировки по всему мальчику и изуродованная левая рука. Он утверждает, что убил многих в бою.

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Университет Северного Иллинойса, Департамент антропологии и Центр исследований Юго-Восточной Азии, энциклопедия Комптона за май 2005 г., The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, а также различные книги, веб-сайты и другие публикации.

Последнее обновление: ноябрь 2019 г.

Восточный Тимор — Люди и культура

Религия: католицизм и культы предков

Большинство населения — католики. Согласно статистике епархии 2002 г., 749 000 из 792 000 населения страны — католики. Текущая статистика по другим религиозным меньшинствам пока недоступна. В Восточном Тиморе представлены в основном протестанты, мусульмане и индуисты-буддисты.Сообщается о небольших концентрациях протестантов (около 20 000 человек) в Малиана, Аилеу и Баукау, а также в Дили. Небольшое количество мусульман и Буддисты также присутствуют в Дили. Текущие цифры сложно оценить для этих других религий, поскольку большинство их приверженцев были в первую очередь этнически не восточнотиморцы, уехавшие после отделения в 1999 г. Индонезия. В течение последних трех десятилетий католическая религия играла важная часть жизни восточнотиморцев . Конституция это новое государство, которое было ратифицировано 22 марта 2002 года в соответствии с разделом 12 признает свободу вероисповедания и терпимость при условии, что религиозная деятельность при соблюдении Конституции и закона. Кроме того, пункт 2 Раздел 12 заявляет, что государство способствует сотрудничеству с различными религиозные конфессии, которые способствуют благополучию людей Востока Тимор. В литературе практически ничего не сообщалось о практики протестантских, мусульманских и индуистско-буддийских меньшинств с точки зрения уникальные восточнотиморские черты этих религий.Протестантские миссионерские группы действуют в небольшом количестве в Восточном Тиморе, однако точные данные отсутствуют и считается, что после обретения независимости размер конгрегации был вдвое. В 2000 г. насчитывалось около 20 000 членов церкви и только семь пасторов. служить им. За исключением незначительной напряженности в регионе Баукау между Протестантские миссионеры и католики, две христианские ветви, кажется, мирно сосуществуют. Сообщалось о незначительных единичных случаях насилия. против мусульманских мечетей в столице Дили и в Баукау.Есть также сообщалось о напряженности между мусульманами арабского происхождения и мусульманами малайского мигрантского происхождения. В отличие от других мировых религий, анимизм, в основном сосредоточенный на верования предков были задокументированы в португальских колониальных писаниях. Четный Католицизм, практикуемый в настоящее время, является сильно синкретизированным или коренным религия, зародившаяся через призму традиционных космологий и верований системы восточнотиморцев.

католицизм, введен португальцами в течение 16 ^{-х годов} века, первоначально распространилась на более доступные прибрежные районы, в то время как горные районы обеспечивал географический барьер (Felgas 1956; Matos 1974; Vasconcelos 1937).После индонезийского вторжения 1975 года 72% населения по-прежнему оставались анимистами. (www.timoraid.org; Коэн 2001). В то время как португальцы принесли католицизм в Восточный Тимор к 16 г. ^г. г. века, к 1975 году вторжение в Индонезию, большинство (72%) населения остался анимистом. Этот период вызвал устойчивый поток конверсии в Католицизм среди восточнотиморцев. Значение католицизма возросло в индонезийская оккупация Восточного Тимора с точки зрения огромной конверсии успех.Церковь была главным защитником, проводником ненасильственный протест и критика жестокости, а также точка сплочения для движения за свободу (см., например, Carrey 1999; Gunn 2001; Коэн 1998, 2001; Lenox 2000).

Роман Католицизм был введен в Восточный Тимор португальцами к 1515 году. В 1556 году прибытие доминиканского монаха Антонио Тавейры официально ознаменовало начало начало более масштабных миссионерских усилий.Восточнотиморцы были никогда не принуждали к обращению, однако, если местный вождь обращал многих из своих людей также обратились бы, поэтому усилия церкви были сосредоточены на севере и южные прибрежные королевства в конце 16 ^-го века. К 1640 году на Тиморе было 10 миссий и 22 церкви. Следующая волна расширения вера началась в 1697 году с возвращением монаха Мануэля де Санто Антнио в Тимор. К 1702 году орден кармелитов также присутствовал в Восточном Тиморе.К 1747 г. были созданы две семинарии на Тиморе, в Окуси и Манатуто. В миссионерской работе доминиканских монахов, однако, препятствовала довольно напряженные отношения с колониальным административным правительством Восточного Тимора. В 1834 г. доминиканцы были изгнаны из Восточного Тимора и были заменены Орден иезуитов. Деятельность иезуитов не была успешной до последней части. 19, ^-е, века. Помимо церковно-государственных отношений, миссионерство было ограничено долгой историей восточнотиморских восстаний. против колониальной эксплуатации.Однако с древнейших времен Церковь был важным сторонником коренного населения против таких эксплуатации. Восстания против колониальной структуры власти часто были связаны к большому разнообразию движений оживления на протяжении всей истории. Каносский орден монахинь вернулся на Тимор в начале 1920-х годов, а салезианцы и иезуиты заказы вернулись после японской оккупации Второй мировой войны. После второго Ватиканский собор португальский язык был заменен языком тетум (1981) по мере того, как католические обряды стали народными.Хотя это способствовало Церковь прогрессирует в показателях конверсии, существенного успеха не произошло до тех пор, пока после постколониального индонезийского вторжения в 1975 году католики Церковь перестала быть частью португальской католической церкви. Католическая церковь стал защитником масс, предоставляя физическое убежище и моральную поддержку против жестокости оккупации и, таким образом, попутно становясь точка сбора сопротивления.

Майор волны концентрированных усилий по распространению католицизма в Восточном Тиморе могут быть приписывается монаху Антонио Тавейре (1556 г.), епископу Мануэлю де Санту-Антонио (1697-1722) и епископ Антонио де Кастро (1740-е) и епископ Макао, Отец Хосе Антонио Медейрос в 1875 году.Мартинью да Коста Лопеш, апостольский администратором Восточного Тимора и его преемником епископом Карлосом Хименесом Белу были после Второй мировой войны местные церковные руководители с огромным влиянием. Епископ Бело лучший известен тем, что получил Нобелевскую премию мира (вместе с нынешним министром иностранных дел, Рамос Орта) в 1996 году. При Лопесе и Бело католицизм прочно утвердился. как популярная религия большинства с коэффициентом конверсии более 90%. Этот успех однако это можно объяснить их лидерскими качествами и их неустанные усилия в защиту дела восточнотиморцев против угнетение и жестокость индонезийской оккупации как на местном, так и на местном уровне. на международном уровне, что касается убежища, защиты и духовного комфорта, предоставлен населению.После отставки епископа Белоса апостольская Администратором Дили был епископ Баукау, Базлиу-ду-Насименто (с 26 ноября 2002 г.). В марте 2004 г. Папа назначил отца Альберто Рикардо да Силва, бывший ректор семинарии в Дили, как новый епископ Дили. Отец Белу служил приходским священником в Мозамбике после своей отставки и планирует вернуться в Восточный Тимор в июне 2005 г. и продолжать служить священником. в бедной сельской местности (Национальный католический репортер, 4 февраля 2005 г.)

Шествие Марии в Атсабе (май 2002 г.).Есть культ Девы Марии сама статуя считается лули (пронизана духовная энергия)

Алтарь и молящиеся во время воскресной мессы в Атсабе. всегда на улице рядом с часовней

Анимистический верования и обычаи также были зарегистрированы антропологами в немногочисленные существующие этнографии о культурах Восточного Тимора (а именно о Викеке Тетун, Маробо Кемак и Айлеу Мамбай).В настоящее время продолжаются этнографические работа над культурой атсабэ кемак также обнаружила сильное присутствие анимистических верования и обычаи, которые часто ассоциируются с католицизмом. Колониальный в истории много говорится об анимизме в Восточном Тиморе и различных практики были приписаны этой системе убеждений, например, эти верования окружает понятие люлик (священные места, предметы и люди). Священные места в местной космологии связаны с ассоциациями с основанием предков, Бога-Создателя, и может включать в себя определенные горы, леса, реки, и даже пещеры.Священные предметы, как правило, являются семейными реликвиями предков, особенно важные объекты из устной истории взаимодействия с Богом Неба, Матерью Землей, или сражения с Владыкой Моря. Даже головы взятых врагов священны к духовному теплу души умершего; особенно души те, кто погиб в результате войны, несчастного случая или другой неестественной смерти. Предки сосредоточены ритуалы распространены, и наиболее значимыми и сложными для восточнотиморцев являются: погребальные обряды.Похоронные обряды обычно дороги из-за количества животные, которых нужно принести в жертву или отдать в рамках цикла обмена подарками требуемые обязательствами родства и социальных отношений. Среди кемаков этнической группа, наиболее сложной частью погребального обряда являются вторичные захоронения ( leko-cicir lia , язык кемак), где выкопаны кости ряда умерших родственников, очищены и перезахоронены, в то время как душа умершего направляется в ритуальных песнопениях ( nele , язык кемак) кланов священный человек ( gase ubu , кемак Язык) в деревню предков на горе Рамелау.Ритуальные песнопения может длиться более 14 часов, так как душа проходит через места происхождения клан и места родственных групп, таким образом излагая устную историю группы. Этот ритуал требует больших затрат на принесение в жертву животных, особенно воды. буйвол. В других важных ритуалах Восточного Тимора основное внимание уделяется основанию домов и их священные предметы предков ( lulik ). Такие священные дома ( uma lulik ) играют важную роль в поддержании традиционной социальной структуры и родства связи.Действительно, после обретения независимости количество таких учредительных домов ( ум. lulik ), которые были уничтожены в результате беспорядков после выборов 1999 г. перестроен с большим рвением, несмотря на экономические затраты крупномасштабных жертвоприношение животных. Вследствие культурного разнообразия, по крайней мере, три разных стиля священных домов ( uma lulik ), присутствующие на Востоке Тимор. Стиль uma lulik , который представляет собой высокий свайный дом, теперь также Национальная эмблема.Некоторые сельскохозяйственные обряды, направленные на улучшение плодородие полей иногда все еще проводится, но в ослабленном и минималистский стиль с упором только на посадку и сбор урожая, к которому стремятся местные жители объяснить постколониальное истощение и, как следствие, католическую Политика церкви, отношение и анти-анимистические действия. Однако в конце 1960-х гг. этнография Кемака предполагает, что обряды сельскохозяйственного цикла были исполняются полностью.Ритуалы, как правило, делятся на два типа. те, кто озабочен созданием жизни и ее непрерывностью, и те, кто занимается смерть и прерывность. Конкретные используемые метафоры и идиомы варьируются от культурная группа к культурной группе. Традиционные ритуальные лидеры иногда совпадают с традиционными политическими лидерами, но в настоящее время также с католическими катехизаторы, бывшие военные лидеры и нынешние административные главы.

Атсабэ Кемак дано понимание и отношение к тому, что свято в католицизме около люли (Кемак), и возникли благодаря местным культурным верованиям.Хотя в большей части литературы lulik (Tetun) называют магией, это серьезное неверное толкование и неправильный перевод. Могущественная духовная сила или сила связанных с определенными местами, объектами или людьми, является более точным блеском для Лули . Так, кемакские католики рассматривают церковные постройки, кладбища и персонажи и предметы, связанные с этими местами как священные. Таким образом, духовенство священными из-за связанной с ними духовной силы, во многом как традиционные священные мужчины клана или деревни.Крест и статуи различных святые, Иисус и особенно Мария, также наделены духовной силой и таким образом luli . Деве Марии уделяется особое внимание местных католиков. почитание. Статуя Марии не только почитается так же, как предметы предков люли , но уделяется большое внимание во многих деревнях церкви с точки зрения размещения, а также регулярные приношения цветов и свечей. В большинстве в сельской местности, за пределами населенных пунктов, можно найти гроты, вырезанные в холмах или горные склоны у дороги со статуей Марии, которая, как считается, защита (почти так же, как и у некоторых духов предков) для тех, кто ищет это при перемещении в пределах территориальных границ села или муниципалитет.

Аспекты местных верований и ритуальных систем Атсабэ Кемак: Как упоминалось выше, один из самых важных ритуалов для коренных народов культур касается сложного цикла погребальных обрядов ( tau tana mate ). Погребальные обряды являются наиболее значимыми в ритуальной системе Кемака. крупномасштабные жертвоприношения животных и классифицируются как черные ритуалы, метама № . Три основных этапа погребального обряда включают huku bou, leko-cicir lia, и коли нуху. Брижит Ренар-Кламагиран (1982: 143-4), в ней этнография, Маробо: Une Socit Ema de Timor, относится к это как taka no lia среди Marobo Kemak с несколькими небольшими вариациями в ритуальном процессе. Согласно Элизабет Г. Траубе (1986: 200), ( Cosmology и социальная жизнь: ритуальные обмены между мамбаями Восточного Тимора) , Мамбаи также относят похороны к черным ритуалам. Вторичные похороны ритуалы также присутствуют у мамбаев ( maet-keon ), хотя там не похоже на фактическую эксгумацию и перезахоронение останков.

Среди Ацабэ Кемак, хуку bou — это первичное интернирование умершего, требующее принесения в жертву не менее пяти буйволов, а также дополнительное количество коз и свиней. Leko-cicir lia — это наиболее экономичный вторичный обряд лечения. налоговый ритуал среди всех ритуалов Атсабэ Кемак. Погребальные обряды также один из двух типов церемоний, направленных на поддержание отношений с предков и о непрерывной ритуальной перестройке общества и обновлении социальных отношений между живыми и мертвыми, а также между браком партнеры по альянсу. ai mea дома для жены и жены играют центральную роль в крупномасштабные ритуалы, такие как погребальные церемонии, и ритуалы не могут начаться пока все они не присутствуют. Ai mea — это оригинальные дома и первый дом для жены и жены в дом (а), в котором находится погребальные обряды для их умершего члена (ов). Посещаемость и участие все остальные bei-bei (обычные) дома для жены и жены являются также строгое социальное требование.Жертвенные животные, предоставленные ai mea — животные, кровь которых используется для смазывания ритуальных предметов (например, как могила на похоронах). Кроме того, похороны, как и все масштабные ритуалы, должны посещаться все филиалы исходного дома, спонсирующего церемоний (включая все дома для жены и жены всех филиалов), а также тех групп / домов, которые находятся в каара-алири (старший-младший) или братские / дружеские отношения с принимающей группой.Через ритуалы смерти самые важные союзы между поколениями подтверждены путем выполнения обязанностей материальными пожертвованиями, обмен товарами и благословение всех дающих жен группы, чьи усопших чествуют такими погребальными церемониями. Действительно, роль кормильца является частью большой циркуляции священной силы ( лули ), которая усиливает и способствует непрерывности жизни. Это обращение также происходит из предки и умершие, которые будут преобразованы в предков через эти ритуалы.В погребальных ритуалах роль жертвенных животных в терминах количества и вида животных, напрямую связано с природой социальных отношения, а сам порядок жертвоприношений отражает иерархический порядок старшинства в социальной организации Атсабэ.

Как указано выше, важной характеристикой ритуалов смерти Атсабэ Кемак является тщательно продуманный вторичное лечение умерших (которое в прошлом также требовало головы).Этот обряд проводится для группы умерших родственников (независимо от ранга). или социальный статус). Эти вторичные обряды особенно важны для местных жителей. высокопоставленные лица, такие как группы священных людей (лиц, которые, как считается, обладают концентрированной и мощной лули , или духовной энергией), головы домов-источников и их семей, а также rati, nai, dato (меньший начальники и лидеры области), традиционные ритуальные лидеры и кроны ботэ (правитель королевства).Для таких выдающихся деятелей власти и властью царства этот ритуал leko-cicir lia выполняется для человек умерший. Время церемонии обычно до посадки. сезон засушливых полей (август-сентябрь), поэтому он также связан с охраной благословение предков на успех предстоящего посевного сезона. Этот вторичная обработка касается не только физических останков, но, что еще более важно души умерших, которые превратились в предков.В соответствии с местным верованием системе, если вторичные обряды еще не были выполнены, душа умерший, как утверждается, находится рядом с домом и деревней ( asi naba coa pu ). Чем дольше задерживается leko-cicir lia , считается, что душа покойный становится все более одиноким для общения и поэтому призывает души живых ему. Таким образом, количество смертей близко друг к другу в одной семье являются знаком того, что leko нужно выполнять, а души должны быть превращены в предков и перенесены в исконные деревни.Этот церемония, однако, обычно происходит через несколько лет после первого погребения. поскольку требуется много времени, чтобы накопить экономические средства, требуемые этим обрядом (например, для жертвоприношения животных, стоимости пиршества, строительства могилы, выплаты священный человек группы, gase ubu , совершающий обряд Toli , который превращает душу умершего в предка и ведет его к родовое село). Завершение церемонии Леко включает в себя отключение гениталии всех принесенных в жертву животных (средства создания и размножения) в глубина священного леса, ai lara hui , и размещение их вне посмотрите на Bia Mata Ai Pun (источник весны и деревьев) и спросите предки, чтобы пополнить (вернуть) животных, принесенных в жертву в передача душ умерших предкам.Этот запрос исполняется через песнопение при обращении со священными четками Loi Ana . В вторичные погребальные обряды для правителя, социальные отношения и союзы в все королевство (или теперь нынешние административные единицы, входившие в бывшее королевство) подтверждены выполнением ритуальных обязательств и участие.

Гора Дар Лау мифическое место происхождения Ацабе. Народ кемак место, где Земля и Небо были соединены в древние времена

Откройте для себя захватывающую историю, язык и культуру Восточного Тимора

История Восточного Тимора

В мае 2002 года, после 450 лет иностранной оккупации, Восточный Тимор стал первой новой страной 21 века.История Тимора до оккупации отрывочна. Миграция различных народов по тропе муссонов в Юго-Восточной Азии, очевидно, привела к заселению острова цивилизацией, которая не имела письменных свидетельств, но работала с железом и имела относительно сложную сельскохозяйственную систему.

Португальцы прибыли в начале 16 века и к 1550-м годам заняли восточную часть, когда голландцы взяли под свой контроль запад, который стал частью голландской Ост-Индии.

Японцы вторглись в 1942 году, оккупировав территорию до ее освобождения в 1945 году, когда Португалия вернула себе владения и оставалась там до Революции гвоздик 1974 года, после которой новое правительство распустило свою колониальную империю.Всего через девять дней после того, как Восточный Тимор провозгласил независимость в ноябре 1975 года, он подвергся вторжению со стороны Индонезии, и в последовавшей за этим жестокой борьбе с повстанцами более 100 000 восточнотиморцев погибли либо непосредственно в результате боевых действий, либо в результате голода и болезней.

В июне 1999 года президент Индонезии Хабиби объявил референдум, предлагающий независимость или интеграцию, но после того, как 80% проголосовали за независимость, индонезийская армия разразилась оргией разрушений, в результате которой были перемещены сотни тысяч людей.

В октябре 1999 года была создана переходная администрация ООН в ожидании выборов, которые в конечном итоге состоялись в апреле 2002 года, и Шанана Гужман был назначен первым президентом новой страны. Более 200 000 беженцев вернулись в молодую страну. В 2008 году новый президент Хосе Рамуш-Орта был ранен в результате покушения. Миротворческие силы ООН были развернуты до завершения миссии в декабре 2012 года.

Знаете ли вы?
• Шанана Гужман — выдающийся поэт.Бывший борец за свободу, в тюрьме в 1993 году он был награжден Большим крестом португальского ордена Свободы.
• Восточный Тимор участвовал в зимних Олимпийских играх 2014 года после того, как горнолыжник Гутт Гонсалвес стал его первым спортсменом, прошедшим квалификацию на Игры.
• Согласно восточнотиморской истории создания, крокодил превратился в остров, чтобы оказать услугу мальчику, который помог ему вылечиться от болезни.

Культура Восточного Тимора

Религия в Восточном Тиморе

Христианское большинство, 86% католиков.Также исповедуются ислам и анимистические верования.

Общественные собрания в Восточном Тиморе

Большинство социальных знаков внимания носят формальный характер. Многие конвенции будут похожи на конвенции Индонезии (несмотря на их политические и религиозные различия), и многие старые восточнотиморские конвенции, несомненно, выйдут на первый план в ближайшие годы.

Язык Восточного Тимора

Тетум является основным диалектом и официальным языком наряду с португальским; Английский часто используется в административных целях (из-за большого числа англоговорящих сотрудников по оказанию помощи и сотрудников ООН, все еще работающих в Восточном Тиморе).В Восточном Тиморе также используются более 30 других языков.

Восточный Тимор Религии — Демография

Религии:

Римско-католики 97,6%, протестанты / евангелисты 2%, мусульмане 0,2%, другие 0,2% (оценка 2015 г.)

Определение: Эта запись представляет собой упорядоченный список религий, составленный приверженцами, начиная с самой большой группы и иногда включающий процент от общей численности населения.Ниже описаны основные характеристики и верования основных мировых религий.
Бахаи — Основанная Мирзой Хусейн-Али (известным как Бахаулла) в Иране в 1852 году, вера бахаи подчеркивает монотеизм и верит в единого вечного трансцендентного Бога. Его основной целью является поощрение единства всех народов на Земле, чтобы на Земле могли быть достигнуты справедливость и мир. В откровении бахаи утверждается, что пророки основных мировых религий отражают некую истину или элемент божественного, полагает, что все они были проявлениями Бога, данными конкретным общинам в определенное время, и что Бахаулла является дополнительным пророком, призванным призвать все человечество. .Бахаи — открытое сообщество, расположенное по всему миру, с наибольшей концентрацией верующих в Южной Азии.
Буддизм — Религия или философия, вдохновленная V веком до нашей эры. учение Сиддхартхи Гаутамы (также известного как Гаутама Будда, «просветленный»). Буддизм фокусируется на цели духовного просветления, основанной на понимании Четырех благородных истин Гаутамы Будды о природе страдания и на Восьмеричном Пути духовной и нравственной практики, чтобы разорвать круг страданий, частью которых мы являемся.Буддизм приписывает кармическую систему перерождения. Существует несколько школ и сект буддизма, часто различающихся по природе Будды, степени, в которой может быть достигнуто просветление — для одного или для всех, и кем — религиозными орденами или мирянами.
Основные группы
Буддизм Тхеравады: старейшая буддийская школа, Тхеравада, практикуется в основном в Шри-Ланке, Камбодже, Лаосе, Бирме и Таиланде, а меньшинства представлены повсюду в Азии и на Западе. Тхераваданцы следуют палийскому канону учений Будды и верят, что можно избежать цикла перерождения, мирской привязанности и страдания для себя; этот процесс может занять одну или несколько жизней.
Буддизм Махаяны, включая подмножества дзэн и тибетский (ламаистский) буддизм: формы буддизма Махаяны распространены в Восточной Азии и Тибете, а также в некоторых частях Запада. У махаян есть дополнительные писания помимо палийского канона, и они верят, что Будда вечен и все еще учит. В отличие от буддизма Тхеравады, школы Махаяны утверждают, что природа будды присутствует во всех существах, и все в конечном итоге достигнут просветления.
Хоа Хао: буддийская традиция меньшинства, практикуемая во Вьетнаме, которая подчеркивает участие мирян, в первую очередь крестьян-фермеров; он избегает дорогостоящих церемоний и храмов и переносит основные практики в дом.
Христианство — Исходя из иудаизма, основная вера христианства утверждает, что Иисус из Назарета является обещанным мессией Еврейских Писаний и что его жизнь, смерть и воскресение являются спасительными для мира. Христианство — одна из трех монотеистических авраамических религий, наряду с исламом и иудаизмом, которая ведет свое духовное происхождение от Авраама из Еврейских Писаний. Его священные тексты включают еврейскую Библию и Новый Завет (или христианские Евангелия).
Основные группы
Католицизм (или римский католицизм): это старейшая установленная западная христианская церковь и крупнейшая единая религиозная организация в мире.Он является наднациональным и признает иерархическую структуру с папой или епископом Рима в качестве главы, находящейся в Ватикане. Католики верят, что Папа является божественным главой церкви из прямого духовного наследия апостола Иисуса Петра. Католицизм состоит из 23 конкретных церквей или обрядов — одной западной (римской или латинской) и 22 восточной. Латинский обряд на сегодняшний день является самым крупным, составляя около 98% католиков. Церкви восточного обряда, такие как Маронитская церковь и Украинская католическая церковь, находятся в общении с Римом, хотя они сохраняют свои собственные религиозные традиции, и их непосредственная иерархия состоит из духовенства в рамках их собственного обряда.Католическая церковь имеет всеобъемлющую теологическую и моральную доктрину, указанную для верующих в ее катехизисе, что делает ее уникальной среди большинства форм христианства.
Мормонизм (включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней): зародившись в 1830 году в Соединенных Штатах при Джозефе Смите, мормонизм не считается формой протестантского христианства, поскольку он требует дополнительных христианских писаний, явленных после Еврейской Библии и Нового Завещание. В Книге Мормона утверждается, что Иисус явился в Новом Свете после христианского рассказа о его воскресении, и что Америка — это уникальные благословенные континенты.Мормонизм считает, что более ранние христианские традиции, такие как католическая, православная и протестантская реформаторская вера, являются отступничеством, и что откровение Джозефом Смитом Книги Мормона является восстановлением истинного христианства. Мормоны имеют иерархическую структуру религиозного руководства и активно обращаются в свою веру; они расположены в основном в Северной и Южной Америке и в ряде других западных стран.
Свидетели Иеговы строят свою веру на христианской Библии, но их отрицание Троицы отличается от господствующего христианства.Они верят, что Царство Божье, Теократия, появится после Армагеддона и возвестит начало нового земного общества. Приверженцы должны евангелизировать и соблюдать строгий моральный кодекс.
Православное христианство: самая старая устоявшаяся восточная форма христианства, Святая Православная Церковь, имеет церемониальную главу в Епископе Константинополя (Стамбул), также известном как Патриарх, но ее различные региональные формы (например, греческая православная, русская православная, Сербские православные, украинские православные) являются автокефальными (независимыми от власти Константинополя и имеют своих патриархов).Православные церкви очень националистичны и этнически. Православная христианская вера разделяет многие богословские принципы с Римско-католической церковью, но расходится в некоторых ключевых положениях и не признает руководящую власть Папы.
Протестантское христианство: Протестантское христианство возникло в 16 веке как попытка реформировать практики, догмы и богословие римского католицизма. Он включает в себя несколько форм или конфессий, которые чрезвычайно разнообразны по структуре, верованиям, отношениям с государством, духовенством и управлением.Многие протестантские богословы подчеркивают первостепенную роль Священного Писания в своей вере, выступая за индивидуальную интерпретацию христианских текстов без посредничества окончательного религиозного авторитета, такого как Римский Папа. Самые старые протестантские христианства включают лютеранство, кальвинизм (пресвитериане) и англиканское христианство (епископалы), которые установили литургии, структуру управления и формальное духовенство. Другие варианты протестантского христианства, включая пятидесятнические движения и независимые церкви, могут не иметь одного или нескольких из этих элементов, а их лидерство и убеждения индивидуализированы и динамичны.
Индуизм — Возникнув в ведической цивилизации Индии (второе и первое тысячелетие до нашей эры), индуизм представляет собой чрезвычайно разнообразный набор верований и практик без единого основателя или религиозного авторитета. В индуизме есть много писаний; Веды, Упанишады и Бхагавад-Гита — одни из самых важных. Индусы могут поклоняться одному или нескольким божествам, обычно с помощью молитвенных ритуалов в собственном доме. Наиболее распространенными фигурами преданности являются боги Вишну, Шива и богиня-мать Деви.Большинство индуистов верят, что душа, или атман, , вечна и проходит цикл рождений, смертей и перерождений ( сансара ), определяемых положительной или отрицательной кармой или последствиями действий. Цель религиозной жизни — научиться действовать так, чтобы, наконец, достичь освобождения ( мокша ) своей души, вырвавшись из цикла перерождения.
Ислам — Третья из монотеистических авраамических религий, ислам возник на основе учения Мухаммеда в 7 веке.Мусульмане верят, что Мухаммад — последний из всех религиозных пророков (начиная с Авраама) и что Коран, который является священным писанием ислама, был ниспослан ему Богом. Ислам происходит от слова «покорность», и послушание Богу является основной темой этой религии. Чтобы вести исламскую жизнь, верующие должны следовать пяти столпам или принципам ислама: свидетельству веры ( шахада ), ежедневной молитве ( намаз ), раздаче милостыни ( закят ), посту. во время Рамадана ( пил, ) и паломничества в Мекку ( хадж, ).
Основные группы
Две основные ветви ислама — сунниты и шииты, которые отделились друг от друга из-за религиозно-политического спора руководства о законном преемнике Мухаммеда. Шииты считают, что двоюродный брат и зять Мухаммеда Али был единственным имамом (религиозным лидером), назначенным Богом, в то время как сунниты поддерживают первых трех халифов после Мухаммеда, которые также были законными властями. В современном исламе сунниты и шииты по-прежнему придерживаются разных взглядов на приемлемые школы исламской юриспруденции и на то, кто является истинным исламским религиозным авторитетом.В исламе также есть активная мистическая ветвь, суфизм, с различными суннитами и шиитами.
Суннитский ислам составляет более 75% мусульманского населения мира. Он признает Абу Бакра первым халифом после Мухаммеда. Сунниты имеют четыре школы исламской доктрины и права — ханафитскую, малики, шафиитскую и ханбали, — которые уникальным образом интерпретируют хадис или записанные устные традиции Мухаммеда. Мусульманин-суннит может избрать любую из этих школ, поскольку все они считаются одинаково действительными.
Шиитский ислам представляет 10-20% мусульман во всем мире, и его отличительной чертой является почитание Али как непогрешимого, божественно вдохновленного лидера и первого имама мусульманского сообщества после Мухаммеда. Большинство шиитов известны как «двунадесятники», потому что они верят, что 11 семейных имамов-преемников после Мухаммеда достигают высшей точки в 12-м имаме (аль-Махди), который скрывается в мире и снова появится в его конце, чтобы искупить праведников.
Варианты
Исмаилитская вера: секта шиитского ислама, ее приверженцы также известны как «семерки», потому что они считают, что законным седьмым имамом в исламском руководстве был Исмаил, старший сын имама Джафара ас-Садика.Исмаилитская традиция ожидает возвращения седьмого имама как Махди, или исламского мессианского деятеля. Исмаилиты проживают в разных частях света, особенно в Южной Азии и Леванте.
Вера алави: еще одна шиитская секта ислама, название отражает преданность последователей религиозному авторитету Али. Алавиты — это закрытая, скрытная религиозная группа, утверждающая, что они мусульмане-шииты, хотя сторонние ученые предполагают, что их верования могут иметь синкретическое сочетание с другими религиями, происходящими из Ближнего Востока.В основном алавиты проживают в Сирии, Ливане и Турции.
Вера друзов: очень секретная традиция и закрытое сообщество, происходящее от исмаилитской секты ислама; его основные убеждения, как полагают, подчеркивают комбинацию гностических принципов, полагая, что халиф Фатимидов, аль-Хакин, является тем, кто воплощает ключевые аспекты благости вселенной, а именно: интеллект, слово, душу, предшествующее , и последователь. Друзы имеют ключевое присутствие в Сирии, Ливане и Израиле.
Джайнизм — Возникнув в Индии, духовная философия джайнов верит в вечную человеческую душу, вечную вселенную и принцип «собственной природы вещей». Он подчеркивает сострадание ко всем живым существам, стремится к освобождению человеческой души от реинкарнации через просветление и ценит личную ответственность за счет веры в непосредственные последствия своего поведения. Джайнская философия учит ненасилию и предписывает вегетарианство как монахам, так и мирянам; его приверженцы — очень влиятельное религиозное меньшинство в индийском обществе.
Иудаизм — Одна из первых известных монотеистических религий, возникшая, вероятно, между 2000-1500 годами до нашей эры, иудаизм — это исконная вера еврейского народа, основанная на вере в завет ответственности между единоличным всемогущим Богом-творцом и Авраамом. патриарх еврейской Библии иудаизма, или Танах . Божественное откровение принципов и запретов в Еврейских Писаниях составляет основу еврейского закона, или галаха , который является ключевым компонентом веры.Хотя существуют обширные традиции еврейского галахического и богословского дискурса, окончательного догматического авторитета в этой традиции нет. У местных сообществ есть собственное религиозное руководство. В современном иудаизме есть три основные категории веры: православная, консервативная и реформаторская / либеральная. Они различаются своими взглядами и соблюдением еврейского закона, при этом ортодоксы представляют наиболее традиционную практику, а реформистские / либеральные общины — наиболее гибкие из индивидуальных интерпретаций еврейской идентичности и веры.
Синтоизм — Традиционная анимистическая традиция Японии, практика синтоизма основана на предпосылке, что каждое существо и объект имеют свой собственный дух или ками . Практикующие синтоизм поклоняются нескольким конкретным ками , включая ками природы, и в семьях часто есть святилища ками своих предков. Синтоизм не имеет фиксированной традиции молитв или предписанных догм, но характеризуется индивидуальным ритуалом. Уважение к природе камис — ключевая ценность синтоизма.До конца Второй мировой войны синтоизм был государственной религией Японии и поддерживал культ японского императора.
Сикхизм — Основанный Гуру Нанаком (родился в 1469 г.), сикхизм верит в неантропоморфного, верховного, вечного Бога-творца; сосредоточение своей преданности Богу рассматривается как средство выхода из цикла возрождения. Сикхи следуют учениям Нанака и девяти последующих гуру. Их священное писание, Гуру Грантх Сахиб, также известное как Ади Грантх, считается живым Гуру или высшим авторитетом сикхской веры и теологии.Сикхизм подчеркивает равенство человечества и отрицает кастовую, классовую или гендерную дискриминацию.
Даосизм — Китайская философия или религия, основанная на «Дао дэ цзин» Лао-цзы, в основе которой лежит вера в Дао, или путь, как течение вселенной и природу вещей. Даосизм поощряет принцип ненасилия, или у-вэй, как средство жить в гармонии с Дао. Даосы считают, что эзотерический мир состоит из совершенного гармоничного баланса и природы, в то время как в проявленном мире — особенно в теле — баланс нарушен.Три драгоценности Дао — сострадание, простота и смирение — служат основой даосской этики.
Зороастризм — Зороастризм, берущий свое начало в учении Зороастра примерно в 9 или 10 веке до нашей эры, может быть самой старой продолжающейся религией веры. Его ключевые верования основаны на трансцендентном Боге-творце Ахура Мазде и концепции свободы воли. Ключевые этические принципы зороастризма, выраженные в его священном писании, Авесте, основаны на дуалистическом мировоззрении, в котором можно предотвратить хаос, если он выбирает служить Богу и проявляет добрые мысли, добрые слова и добрые дела.Зороастризм, как правило, является закрытой религией, и члены почти всегда рождаются от зороастрийских родителей. До распространения ислама в большом Иране доминировал зороастризм. Сегодня, хотя и меньшинство, зороастрийцы остаются в основном в Иране, Индии (где они известны как парсы) и Пакистане.
Традиционные верования
Анимизм: вера в то, что нечеловеческие существа содержат души или духи.
Бадимо: форма поклонения предкам народа тсвана в Ботсване.
Конфуцианство: идеология, согласно которой люди могут быть усовершенствованы посредством самосовершенствования и самосозидания; разработан на основе учения китайского философа Конфуция.Конфуцианство сильно повлияло на культуру и верования стран Восточной Азии, включая Китай, Японию, Корею, Сингапур, Тайвань и Вьетнам.
Верования инуитов — это форма шаманизма (см. Ниже), основанная на анимистических принципах инуитов или эскимосов.
Кирант: система верований Киратов, людей, которые живут в основном в Гималаях Непала. Это в первую очередь форма политеистического шаманизма, но включает элементы анимизма и поклонения предкам.
Язычество — это общий термин, используемый для описания многих несвязанных практик верований на протяжении всей истории, обычно в отношении религий за пределами авраамической категории (монотеистические религии, такие как иудаизм, христианство и ислам).
Шаманизм: верования и практики, способствующие общению с духовным миром. Шаманские верования организованы вокруг шамана или знахаря, который — как посредник между человеческим и духовным миром — считается способным исцелять больных (исцеляя их души), общаться с духовным миром и помогать душам в загробной жизни. через практику входа в транс. В шаманских религиях шаман также несет ответственность за проведение священных обрядов.
Спиритизм: вера в то, что души и духи общаются с живыми обычно через посредников, называемых медиумами.
Синкретический (сплав различных религиозных верований и практик)
Цао Дай: националистическая вьетнамская секта, официально учрежденная в 1926 году, которая черпает практики и предписания конфуцианства, даосизма, буддизма и католицизма.
Чондогё: или религия Небесного Пути, основана на корейском шаманизме, буддизме и корейских народных традициях с некоторыми элементами, заимствованными из христианства. Сформулированный в 1860-х годах, он утверждает, что Бог живет в каждом из нас и стремится превратить общество в рай на земле, населенный верующими, преобразованными в разумных нравственных существ с высоким социальным сознанием.
Кимбангуист: пуританская форма баптистской деноминации, основанная Симоном Кимбангу в 1920-х годах на территории нынешней Демократической Республики Конго. Приверженцы верят, что спасение приходит через смерть и воскресение Иисуса, как и христианство, но, кроме того, для спасения требуется жить духовно чистой жизнью, следуя строгим кодексам поведения.
Modekngei: гибрид христианства и древней палауской культуры и устных традиций, основанный примерно в 1915 году на острове Бабельдаоб.Приверженцы одновременно поклоняются Иисусу Христу и богиням Палау.
Растафариан: афроцентристская идеология и движение, основанное на христианстве, возникшее на Ямайке в 1930-е годы; он считает, что Хайле Селассие I, император Эфиопии 1930-74 годов, был воплощением Второго пришествия Иисуса.
Сантерия: практикуется на Кубе, слияние религии йоруба в Нигерии с римским католицизмом и местными индийскими традициями. Его практикующие верят, что у каждого человека есть судьба, и в конечном итоге он превосходит его, чтобы слиться с божественным творцом и источником всей энергии, Олоруном.
Вуду / Водун: форма поклонения духу и предкам в сочетании с некоторыми христианскими верованиями, особенно католицизмом. Гаитянское и луизианское вуду, в которое вошло больше католических обычаев, отделены от западноафриканского вудуна, который сохранил акцент на поклонении духам.
Нерелигиозный
Агностицизм: вера в то, что большинство вещей непознаваемо. Что касается религии, то ее обычно не называют ни верой, ни неверием в божество.
Атеизм: вера в то, что не существует никаких божеств.

Источник: CIA World Factbook — Эта страница последний раз обновлялась в пятницу, 27 ноября 2020 г.

Refworld | Годовой отчет Государственного департамента США о свободе вероисповедания в мире за 2001 год

В течение периода, охватываемого настоящим докладом, Восточный Тимор находился под управлением Временной администрации Организации Объединенных Наций в Восточном Тиморе (ВАООНВТ). Выборы в учредительное собрание, которому поручено разработать первую конституцию Восточного Тимора, были назначены на 30 августа 2001 года; однако к концу периода, охватываемого настоящим отчетом, дата обретения независимости оставалась неопределенной.Правила ВАООНВТ предусматривают свободу религии, и ВАООНВТ в целом соблюдает это право на практике.

За период, охватываемый настоящим докладом, не произошло никаких изменений в статусе свободы вероисповедания, и политика ВАООНВТ продолжала способствовать в целом свободному отправлению религиозных обрядов.

Католическая церковь является доминирующим религиозным учреждением в Восточном Тиморе. Отношение к небольшим протестантским и мусульманским общинам различается, учитывая предыдущую связь этих групп с оккупационными индонезийскими вооруженными силами.

Правительство США обсуждает вопросы свободы вероисповедания с ВАООНВТ в контексте своего общего диалога и политики поощрения прав человека.

Раздел I. Религиозная демография

Восточный Тимор, площадь которого составляет около 5 406 квадратных миль, делит остров Тимор с провинцией Нуса-Тенггара, граничащей с Индонезией. По данным регистрации актов гражданского состояния, проведенной ВАООНВТ с марта по июнь 2001 года, население территории составляло 739 652 человека. По данным У.N. Управление Верховного комиссара по делам беженцев. К концу периода, охватываемого настоящим докладом, по другую сторону границы в Западном Тиморе оставалось от 50 000 до 80 000 восточнотиморцев. Подавляющее большинство населения Восточного Тимора — католики. Согласно статистике, опубликованной бывшей индонезийской администрацией в 1992 году, приблизительно 90 процентов восточнотиморцев были официально зарегистрированы как католики, приблизительно 4 процента как мусульмане, 3 процента как протестанты и приблизительно 0,5 процента как индуисты. Нет данных о количестве буддистов в стране.Однако приведенная выше статистика может быть не совсем точной, поскольку при администрации Индонезии каждый житель должен был зарегистрироваться как приверженец одной из пяти признанных религий Индонезии (ислам, католицизм, протестантизм, буддизм и индуизм). Значительный процент тех, кто зарегистрирован как католики, вероятно, лучше назвать анимистами — категорией, не признанной правительством Индонезии.

Вероятно, что число протестантов, мусульман и индуистов заметно сократилось с сентября 1999 года, поскольку эти группы были сильно связаны со стороной, выступающей за интеграцию.В состав индонезийских вооруженных сил, ранее дислоцированных в Восточном Тиморе, входило значительное число протестантов, которые сыграли важную роль в основании протестантских церквей на территории. Менее половины этих общин все еще существовали после сентября 1999 года, и многие восточнотиморские протестанты оставались в Западном Тиморе на конец периода, охватываемого настоящим докладом. Восточный Тимор также имел значительную мусульманскую общину во время индонезийской оккупации, в основном состоящую из этнических малайских иммигрантов с индонезийских островов.Лишь несколько сотен из этих мусульман вернулись в Восточный Тимор после разрушений в сентябре 1999 года после голосования за автономию от Индонезии, и большинство из них проживают в мечети в Дили или в непосредственной близости от нее. Кроме того, существует небольшая община восточнотиморских мусульман арабского происхождения, которая со времен Португалии хорошо интегрировалась в восточнотиморское общество.

В стране действует небольшое количество христианских миссионерских групп.

Раздел II. Статус свободы вероисповедания

Правовые / политические рамки

Правила ВАООНВТ предусматривают свободу религии, и ВАООНВТ в целом соблюдает это право на практике.Администрация на всех уровнях обычно полностью защищает это право и не терпит злоупотреблений со стороны государственных или частных субъектов.

ВАООНВТ Регламент № 1999/1 устанавливает общую правовую структуру, которая защищает свободу вероисповедания и все другие права человека на территории. Раздел 2 этого постановления предусматривает, что все лица, выполняющие общественные обязанности или занимающие государственные должности в Восточном Тиморе, должны соблюдать международно признанные стандарты прав человека, и добавляет, что «они не должны дискриминировать какое-либо лицо по любому признаку, такому как пол, раса, цвет кожи, язык, религия, политические или иные взгляды, национальное, этническое или социальное происхождение, принадлежность к национальной общине, собственность, происхождение или любой другой статус.»В этом положении конкретно упоминаются стандарты прав человека, отраженные в ряде международных конвенций, включая Всеобщую декларацию прав человека (ВДПЧ) и Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП). Пока не будут заменены постановлениями ВАООНВТ или последующим законодательством демократическим путем выборные институты Восточного Тимора, законы, применявшиеся в Восточном Тиморе до 25 октября 1999 года, т.е. индонезийские законы, остаются в силе, поскольку они не противоречат соблюдению международно признанных стандартов, как указано выше.(Требования индонезийского законодательства о том, что каждый гражданин должен быть членом одной из официально признанных религий Индонезии, действительно нарушают положения о свободе вероисповедания ВДПЧ и МПГПП и, таким образом, больше не применяются в Восточном Тиморе.)

Католицизм является доминирующей религией Восточного Тимора, и это отражено в списке государственных праздников, включая Страстную пятницу, День Успения Пресвятой Богородицы, День всех святых, День Непорочного зачатия и Рождество.

Ограничение свободы вероисповедания

Политика и практика ВАООНВТ способствовали в целом неограниченному отправлению религиозных обрядов; однако не было арестовано по делам, связанным с религиозным насилием в обществе или нападениями на церкви и мечети (см. Раздел III).Способности ВАООНВТ реагировать на такие нападения ограничивались нехваткой тюремных помещений, а также судебных и полицейских ресурсов. Кроме того, тенденция ВАООНВТ поощрять примирение на местах, а не наказывать правонарушителей, явилась дополнительным фактором, обусловившим ее решение не предъявлять обвинения виновным в религиозных нападениях.

Сообщений о религиозных заключенных или задержанных не поступало.

Принудительное обращение в веру

Не поступало сообщений о принудительном обращении в веру, в том числе несовершеннолетних У.S. граждане, которые были похищены или незаконно вывезены из Соединенных Штатов, или из-за отказа ВАООНВТ разрешить возвращение таких граждан в Соединенные Штаты.

Раздел III. Отношения в обществе

Католическая церковь является доминирующим религиозным учреждением в Восточном Тиморе, и ее священники и епископы пользуются самым большим уважением в местном обществе. Отношение к небольшим протестантским и мусульманским общинам различается, учитывая предыдущую связь этих групп с оккупационными силами Индонезии.Недовольство мусульман основано не только на религии, но и на этнических и экономических различиях.

В марте 2001 г. толпа сожгла мечеть в Баукау во время волны всеобщих беспорядков и разрушений в этом городе. Считалось, что жители могли стать мишенью для мечети из-за враждебного отношения местных жителей к находящемуся поблизости отряду быстрого реагирования Иордании. 31 декабря 2000 г. местные банды напали на территорию вокруг мечети, в которой проживает небольшая малайская мусульманская община Дили, и разрушили ее, ранив трех человек.Сопротивление членов мечети требованию банды автомобиля, по всей видимости, спровоцировало насилие.

Иногда преследовали и протестантов; однако в течение периода, охватываемого данным отчетом, не было никаких дальнейших нападений на протестантские церкви, подобных тем, которые произошли в июне 2000 года в районе Айлеу.

Нехватка тюремных помещений, неадекватные судебные и полицейские ресурсы и тенденция поощрять местное примирение, а не наказание правонарушителей были факторами, лежащими в основе решения властей ВАООНВТ не обвинять виновных в насилии или нападениях на церкви и мечети (см. Раздел II ).В случае инцидентов в Айлеу в июне 2000 года власти и местные церковники способствовали примирению между местными протестантскими и католическими общинами, а местная католическая церковь взяла на себя инициативу по восстановлению трех разрушенных протестантских церквей.

Раздел IV. Политика правительства США

Правительство США обсудило вопросы свободы вероисповедания с ВАООНВТ в контексте своего общего диалога и политики поощрения прав человека.

Убой в Восточном Тиморе | Христианский век

Шествие в Вербное воскресенье, Мобисс, Восточный Тимор.Некоторые права защищены Kate B Dixon.

На азиатском континенте проживают две нации, большинство из которых составляют христианство. Одно из них, очевидно, — это Филиппины. Мало кто из неспециалистов знает другой пример: Восточный Тимор. Расположенная между Австралией и Индонезией, это одна из новейших стран мира — фактически первая новая нация в нынешнем столетии. Восточный Тимор также определенно является христианским, с католическим населением, которое, по сообщениям, составляет 97 процентов. Однако за этими очевидными фактами скрывается героическая и часто ужасающая история, напоминающая об одном из самых ужасных злодеяний в мире конца 20-го века.

На протяжении веков Восточный Тимор был португальской колонией. (Слово Тимор просто означает «восток».) В 1974 году революция в Португалии, возглавляемая левыми, вызвала глобальный кризис в разгар «холодной войны». Советский Союз и Куба предприняли массовое вторжение в африканские колонии Португалии, а Запад опасался, что тиморские освободительные силы могут создать коммунистический рай в южной части Тихого океана. Чтобы предотвратить эту катастрофу, Соединенные Штаты и их союзники поддержали индонезийское вторжение в Восточный Тимор в конце 1975 года.

Политические перевороты могут принимать разные формы, но это был непростой случай смены оккупантов с установкой новых флагов. Во время своей оккупации, с 1975 по 1999 год, индонезийцы правили с ужасающей жестокостью. Почти 200 000 тиморцев умерли либо в результате прямого насилия, либо от голода и жестокого обращения. Поскольку сегодня на территории проживает всего миллион жителей, бойня такого масштаба не отстает от гораздо более известных зверств красных кхмеров в Камбодже. Слово геноцид не надумано.

Вы почувствуете вкус катастрофы, посмотрев получивший высокую оценку австралийский фильм Balibo (2009), в котором рассказывается история австралийских журналистов, убитых индонезийскими войсками. И да, создатели фильма хорошо осознают этические проблемы, связанные с тем, чтобы посвятить фильм пяти или шести погибшим белым людям, а не десяткам тысяч коренных жителей, голодающих и убитых.

На протяжении десятилетий западные правозащитные группы били тревогу по поводу Восточного Тимора, но редко обращали внимание на религиозный аспект.В Balibo этот элемент не проявляется слишком сильно, хотя внимательные зрители заметят, что националистические партизаны, как правило, носят кресты.

Это сложная история. В 1975 году, возможно, только четверть тиморцев были католиками, а остальные исповедовали примитивную и анимистическую веру. То, что постепенно придало католицизму свое доминирующее положение, было освободительной борьбой против Индонезии с мусульманским большинством. Поначалу этот религиозный раскол не был критическим, поскольку индонезийское государство ни в коем случае не было исламским: фактически, оно теоретически исповедовало синкретическую националистическую веру под названием Панчасила.Режим мало обращал внимания на исламское учение, за исключением тех случаев, когда он мог использовать эту веру в своих собственных политических целях. По ужасной иронии судьбы, главным организатором вторжения был сам католик, влиятельный Леонард Бенджамин («Бенни») Моэрдани.

Изначально это не было нападением мусульман на христиан. Но эта ситуация со временем изменилась, поскольку тиморцы стали отождествлять католицизм как символ своей национальной самобытности и наследия. Католический епископ Карлос Хименес Белу стал заметным представителем тиморского дела во всем мире (он получил Нобелевскую премию мира в 1996 году).Как это ни парадоксально, в 80-е годы наблюдался бум церковного строительства.

В ответ Индонезия осознала, что христианство стало основой этнической идентичности покоренных восточнотиморцев. Таким образом, из циничных соображений государственного интереса Индонезия подвергала особой атаке христианские места и людей, одновременно поощряя мусульманскую иммиграцию. Они точно следовали диктаторской политике, высмеянной Бертольдом Брехтом: «Народ потерял доверие к партии, поэтому мы должны избрать новый народ.«Чем больше оккупационные власти приобретали мусульманское лицо, тем с большим энтузиазмом тиморцы становились приверженцами церкви.

В ходе длительной освободительной борьбы закономерно разгорелась религиозная напряженность. Иногда националистические партизаны нападали на мечети, а правительственные войска наносили удары по католикам. Конфликт достиг апокалиптических высот во время референдума 1999 года о самоопределении. Выбор времени был важен, поскольку радикальная исламистская пропаганда оказала влияние на Индонезию за предыдущее десятилетие, а антихристианские чистки уже начались в других частях страны, в Сулавеси и Малуку.В Восточном Тиморе правительственные силы и проиндонезийские военизированные формирования нанесли удар по католическому духовенству и верующим, что оказалось последней пароксизмом репрессий.

Несмотря на все угрозы, тиморцы окончательно проголосовали за независимость. После многих лет под опекой и защитой Организации Объединенных Наций страна наконец достигла полного суверенитета в начале 2013 года. Это бедная страна, которая все еще едва оправилась от разрушительных последствий затяжной войны.

Религия в Восточном Тиморе

Конституция Восточного Тимора Конституции государств.

Восточный Тимор – государство в Юго Восточной Азии.

Восточный Тимор: конфликт малой интенсивности Центр.

Восточный Тимор: Религия Туристический портал.

Сецессия в Индонезии пример Восточного Тимора Институт.

Восточный Тимор. За семью морями Глобус тур.

GEO. Восточный Тимор. Столица, площадь, население, города.

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА ВОСТОЧНЫЙ ТИМОР.

Восточный Тимор о стране Эхо России.

Религия в Восточном Тиморе.

Foreign Policy США исламизм в Индонезии это выигрышный.

Иерарх Русской Православной Церкви посетил Восточный Тимор.

Восточный Тимор – информация о стране, история, достопримечательности, виза

Оформление визы в Восточный Тимор

Как самостоятельно добраться в Восточный Тимор из России

Политика

Культура и отдых

Общество

Политика

Общество

Спорт

Политика

Общество

Политика

Обзоры

Экономика

Экономика

Экономика

Экономика

Экономика

Экономика

Восточный Тимор

Авиабилеты Бор — Суаи, расписание и рейсы на самолет из ближайшего аэропорта.

Авиабилеты Бор — Суаи

Бор: крупные города, расположенные рядом

Расписание самолётов Бор — Суаи

Аэропорты Суаи

Отели Суаи

Суаи — общая информация

Восточный Тимор — общая информация

Бор: общая информация

Нижегородская область: общая информация

Бор — общая информация

Популярные направления

Восточный Тимор Восточный Тимор

Язык.

Время.

Население.

Религия.

Климат.

Валюта.

Визовый режим.

Таможенные правила.

Курорты.

Кухня.

Традиции.

Восточный Тимор

Колибри-Тур Белгород сайт :: Турфирмы Белгорода | Восточный Тимор | турагентства в Белгороде

Восточный Тимор ⋆ Найди интересное для себя…

1.

2. Флаг

3. Герб

4. Гимн

слушать гимн Восточного Тимора

5. Валюта

Восточно-тиморское сентаво

6. Восточный Тимор на карте мира

8. На что что стоит посмотреть в Восточном Тиморе?

9. Крупнейшие города

Список десяти крупнейших городов Восточного Тимора:

10. Климат

11. Население

12. Язык

13. Религия

14. Праздники

Национальные праздники Восточного Тимора:

15. Сувенирчики

16. «Ни гвоздя, ни жезла» или таможенные правила

18. Телефонный код и доменное имя