Культура Монголии — Culture of Mongolia
Обзор культуры Монголии
Алтарь 9-го Джебцундамба Хутухту — духовного лидера линии Гелуг среди халха-монголов. Монастырь Гандантэгчинлен, Улан-Батор, Монголия.На культуру Монголии сильно повлиял кочевой образ жизни монголов .
Материальная традиция
Одежда
Уземчинские монголы Монгольская одежда мало изменилась со времен империи, потому что она в высшей степени хорошо адаптирована к условиям жизни в степи и повседневной деятельности кочевников- скотоводов . Однако произошли некоторые изменения в стилях, которые отличают современную монгольскую одежду от исторической. Deel или кафтан , является монгольской традиционной одежды носили в рабочие дни и особые дни. Это длинное свободное платье, скроенное за одно целое с рукавами; у него высокий воротник и широкая полоса спереди. Дил опоясан поясом. Монгольские доспехи всегда закрываются справа от владельца и традиционно имеют пять застежек.
На изображениях монголов времен империи, однако, изображены туфли с более открытыми вырезами, без воротников и очень просто вырезанными перекрытиями, похожими на туфли, которые все еще носят ламы в современной Монголии . В дополнение к делю, мужчины и женщины могли носить под ним свободные брюки, а мужчины могли носить юбки в более поздний буддийский период, а женщины могли носить нижние юбки, но на самом деле на некоторых монгольских картинах женщины носили широкие брюки, собранные на щиколотке, похожи на шелвар или турецкие брюки. Юбки того же стиля до сих пор носят в некоторых частях Монголии и Китая; у них гладкие передняя и задняя панели с плотно сложенными боковыми панелями. На картинах монголов из персидских и китайских источников изображены мужчины, а часто и женщины, заплетенные в косы. Волосы будут разделены на две косички, каждая из которых будет разделена на три косы.
У каждой этнической группы, проживающей в Монголии, есть свой дизайн деля, отличающийся кроем, цветом и отделкой. До революции все слои общества в Монголии одевались по-своему. Например, животноводы носили простую одежду, которая служила им как летом, так и зимой. Жрецы носили желтые туфли с накиданной накидкой или химджем . Светские феодальные лорды поставить на смарт шляпы и шелковые жилетах.
Игры
Популярные настольные игры — шахматы и шашки . Шахматные фигуры: нойон (благородный = король),
. Правила, используемые сегодня, такие же, как и в европейских шахматах , хотя существуют разные версии, называемые «монгольские шахматы» и «даурские шахматы».В домино играют широко. Карточные игры коренных народов существовали еще в XIX веке, но сейчас они утеряны. Одна из популярных карточных игр — Муушиг .
Овцы лодыжек или Шагай , используются в играх, так как кости или маркер . Они не только используют лодыжки в качестве жетона, но и проводят ряд игр, в которых используется только сам «шагай». Также играют в камень, ножницы, бумагу и морра . Деревянные сучки и головоломки на распутывание традиционно были популярны.
Известно, что монгольские дети играли на замерзших реках в ледяную игру, похожую на керлинг .
Кухня
Хорхог , тушеное мясо по-монгольски, служило для гостей особенным блюдом. Монгольская кухня в основном основана на мясе и специях с некоторыми региональными вариациями.
Наиболее распространенное мясо — баранина , на юге пустыни к ней добавляют мясо верблюда , а в северных горах — говядину (включая яка ). Молочные продукты производятся из кобыльего молока ( айраг ), крупного рогатого скота , яков и верблюдов (например, взбитых сливок ). Популярные блюда включают бууз (разновидность пельменей), хуушуур (мясное тесто), хоркхог (мясное рагу, обычно особое блюдо для гостей) и борцог (сладкое печенье).
Споры о культурных артефактах
20 мая 2012 года редкий скелет тарбозавра bataar, также известного как Tyrannosaurus bataar , был продан неизвестному покупателю за 1 052 500 долларов на аукционе в Нью-Йорке , США, несмотря на попытки президента Монголии Эльбэгдоржа Цахия остановить продажу. . Правительство Монголии обеспокоено сохранением контроля над окаменелостями и культурными реликвиями, в то время как ученые опасаются, что такие предметы исчезнут в частных коллекциях.
Юрты (гер)
Гер ( юрта ) — часть монгольской национальной идентичности. В « Тайной истории монголов» Чингисхан упоминается как лидер всех людей, живущих в войлочных палатках, называемых герами, и даже сегодня большая часть населения Монголии живет в герах, даже в Улан-Баторе .
Литературная традиция
Традиционные ценности
Среди тем, которые упоминаются от древнейших произведений монгольской литературы до современных мягких поп-песен, — любовь к родителям и тоска по дому, тоска по месту, где человек вырос.
Лошади всегда играли важную роль в повседневной жизни, а также в искусстве. У монголов очень много эпических героев с древних времен. Гостеприимство настолько важно в степях, что традиционно считается само собой разумеющимся. Монгольское слово, обозначающее герой,
Религия
Буддийский монастырь в МонголииС древних времен тенгрианство было доминирующей системой верований монголов и до сих пор сохраняет важное значение в их мифологии. В эпоху Великих ханов Монголия практиковала свободу вероисповедания и до сих пор является определяющим элементом монгольского характера. В 17 веке тибетский буддизм стал доминирующей религией в Монголии. Традиционный шаманизм , за исключением некоторых отдаленных регионов, подавлялся и маргинализировался. С другой стороны, ряд шаманских практик, таких как поклонение овоо , были включены в буддийскую литургию.
Тибетский буддизм — это ритуальная религия с большим количеством божеств. Это вдохновило на создание предметов религиозного назначения, включая изображения в живописи и скульптурах.
После сталинских чисток 1930-х годов и буддизм, и шаманизм были фактически запрещены в Монгольской Народной Республике . Во Внутренней Монголии культурная революция сильно повлияла на традиционную религию .
Обычаи и суеверия
Монгольский ребенокМонголы традиционно боялись бед и верят в хорошие и плохие предзнаменования. Неудачу могут привлечь разговоры о плохом или люди, о которых часто говорят. Их также может послать какой-нибудь злобный шаман, разгневанный нарушением какого-либо табу, например, наступлением на порог юрты, осквернением вод или гор и т. Д.
Наиболее опасными членами семьи были дети. Иногда им дают неназванные имена, такие как Нергуи ( монгольский : без имени ) или Энебиш ( монгольский : не это ), или мальчики одевались как девочки. «Поскольку степняки получили в жизни только одно имя, его выбор нес в себе много символики, часто на нескольких уровнях; имя передавало ребенку его характер, судьбу и судьбу». Перед тем, как выйти на ночь, маленькие детские лбы иногда красят углем или сажей, чтобы обмануть злых духов, что это не ребенок, а кролик с черными волосами на лбу.
Проходя овоос (пирамиды из камней) во время путешествия, их часто обходят кругом и приносят в жертву сладости или тому подобное, чтобы путешествие было безопасным. Некоторыми овоо , особенно в высоких горах, приносят в жертву, чтобы получить хорошую погоду, предотвратить несчастья и тому подобное.
Для ребенка первый большой праздник — это первая стрижка, обычно в возрасте от трех до пяти лет. Раньше дни рождения не отмечали, но сегодня популярны дни рождения. Традиционно свадебные церемонии включают в себя передачу новой юрты ( гер ) молодожёнам. Умерших родственников обычно хоронили на открытом воздухе, где трупы съедали животные и птицы. В настоящее время тела обычно хоронят.
Празднества
Фестиваль Наадам в Улан-Баторе Наиболее важные публичные фестивали — Наадам (английский язык: игра ). Самый крупный из них проводится каждый год 11–13 июля в Улан-Баторе , но есть и более мелкие на уровне аймаков и сумм .
Наадам включает соревнования по скачкам , борьбе и стрельбе из лука .
Для семей наиболее важным праздником является Цагаан Сар (английский: белый месяц / лунный Новый год ), который примерно соответствует китайскому Новому году и обычно приходится на январь или февраль. Члены семьи и друзья ходят друг к другу, обмениваются подарками — хадаг — очень популярными подарками при всех возможностях — и едят огромное количество бууза .
Под советским влиянием Новый год стал большим событием и стал одним из самых больших праздников, сопоставимых с Рождеством на Западе.
Литература
Самое старое, полностью переданное произведение монгольской литературы, вероятно, также является наиболее известным за рубежом: «Тайная история монголов» . Однако в нем есть отрывки из старых стихов. В остальном, в письменной форме сохранилось мало примеров монгольской литературы времен Монгольской империи : фрагменты песни о матери и местности, где она выросла, были найдены в солдатской могиле на Волге в 1930 году, 25 рукопись.
а в Турфане в 1902/03 г. были найдены фрагменты блочной печати , Петр Козлов привез некоторые фрагменты из Хара-Хото в 1909 г.
Другие литературные произведения уже давно продаются в устной форме и обычно состоят из аллитерирующих стихов и известны как Üligers , что буквально означает сказки. Среди них и пословицы, приписываемые Чингисхану , и эпосы о жизни хана, или о двух его белых конях. Другие известные былины посвящены Гесер-хану . Известными эпосами ойрадов являются Джангар , Хан Кхарангуи, Бум Эрдене и другие.
Начиная с 17 века, сохранился ряд летописей. Они также содержат длинные аллитерирующие отрывки. Характерными примерами являются Алтан Tovch по Luvsandanzan и другая анонимная работа с тем же названием , Саган Sechen в Erdeniin Tovch , История ломи в о борджигинов клана ( Mongol борджигинов ovgiin tüükh ), и многое другое.
Уже во времена Монгольской империи в Монголии стали известны образцы буддийской и индийской литературы.
Другая волна переводов индийских / тибетских текстов пришла с обращением Монголии в тибетский буддизм в конце 16 — начале 17 веков. Начиная с 1650-х годов, копии религиозных текстов, таких как « Канджур» и « Танджур», а также эпических произведений, таких как « Гесер-хан», стали появляться в виде ксилографии . Эти гравюры в основном производились в Пекине , но также и в некоторых монгольских монастырях.
Во времена Монголии при династии Цин на монгольский язык был переведен ряд китайских романов . В то же время социальное недовольство и пробуждающийся монгольский национализм приводят к созданию таких произведений, как исторический роман Инджанаша « Голубые хроники» или рассказы о «Сумасшедшем» Шагдаре .
Начиная с произведений Цэвэна Джамсрано и других бурят в 1910-х годах, многие важные произведения русской и европейской литературы или, по крайней мере, не были политически некорректными, были переведены на монгольский язык в 20 веке.
Религиозные театральные пьесы о тибетском отшельнике Миларепе ставились уже в 18-19 веках. Самая старая монгольская драма, известная сегодня, «Лунная кукушка» ( Saran khökhöö ) была создана Данзанравжаа около 1831 года. Пьеса потерялась в начале 20 века, но тем временем появились и другие театральные труппы. Первый профессиональный монгольский театр был основан в Улан-Баторе в 1930 году. В социалистический период каждый аймак имел свой театр. С 1990-х годов было основано несколько небольших частных театральных компаний, таких как Mask или Shine üe prodakshn . Они уделяют большое внимание легким комедиям и пародиям, а также регулярно выпускают клипы, которые распространяются на DVD или в Интернете.
Изобразительное искусство
Сита (Белая) Тара от Öndör Gegeen Zanabazar . Монголия, 17 век До 20 века большинство произведений изобразительного искусства в Монголии имело религиозную функцию, и поэтому монгольское изобразительное искусство находилось под сильным влиянием религиозных текстов.
Тханки обычно расписывали или делали в технике аппликации . Бронзовые скульптуры обычно изображали буддийских божеств. Первому Джебцундамба Хутукту , Занабазару приписывают ряд великих произведений .
В конце 19 века художники, такие как «Марзан» Шарав, обратились к более реалистичным стилям живописи. В соответствии с лицензией Монгольской Народной Республики , социалистический реализм был доминирующим стилем живописи, однако традиционные Танка -как картин , посвященных светским, националистические темы были также популярны, жанр известен как « монгольской zurag ».
Одной из первых попыток внедрения модернизма в изобразительное искусство Монголии была картина « Эхийн сетгел» (« Материнская любовь» ), созданная Цэвэгъявом в 1960-х годах. Художник подвергся чистке, поскольку его работы подверглись цензуре.
Все виды изобразительного искусства расцвели только после « перестройки » конца 80-х годов.
Отгонбаяр Эршуу — крупный живописец того времени, его изобразил в фильме «ЗУРАГ» Тобиаса Вульфа.
Музыка
Монгольские музыканты играют возле Центра Помпиду в Париже , Франция. Моринхуур: монгольская скрипка с конской головойВ Монголии очень древние музыкальные традиции. Ключевые традиционные элементы — горловое пение , морин хуур (скрипка с конской головой) и другие струнные инструменты, а также несколько типов песен. Для монгольских мелодий характерны пентатонические гармонии и длинные ноты.
В 20 веке была представлена классическая музыка западного стиля, смешанная с традиционными элементами некоторыми композиторами. Позже всю палитру поп- и рок-музыки переняли и молодые музыканты.
Монгольский вальс — танец, уникальный для Монголии. Как правило, один всадник и одна всадница кружат друг вокруг друга под традиционную песню, которая усиливается по мере ее развития. Трехступенчатая походка лошадей, когда они кружатся, дает название танцу.
Кинотеатр
В социалистические времена Монгольская народно-революционная партия рассматривала фильмы как инструмент пропаганды . Первыми темами были популярные легенды и революционные герои, как в Сухэ-Баторе . В 1950-е, как и в Новый год , акцент сместился на героев рабочего класса . 1970-е годы видели много документальных фильмов и историй из повседневной жизни, как в «Ясном Тамире» .
После демократизации кинематографисты обратились за поддержкой к международным партнерам, как, например, в японско-монгольском совместном производстве « Чингисхан» . Независимые режиссеры, такие как Доржхандын Турмунх и Бьямбасурен Даваа, создали фильмы, в которых соединились древние традиции и мифология, а также их отношение к жизни в современном мире. В 2005 году фильм Бьямбасурена « История плачущего верблюда» был номинирован на премию Оскар как зарубежный документальный фильм.
Начиная со второй половины 20 века, овощи все чаще становятся частью монгольского рациона.
В Улан-Баторе доступен широкий выбор импортных продуктов питания.
Список нематериального культурного наследия Монголии
Смотрите также
Рекомендации
внешняя ссылка
личный опыт / Travel.Ru / Монголия
Основа монгольской кухни — мясо. Плюс мука и молоко. Добавляем соль и жир, и получится любое монгольское блюдо.
И вот что важно. Есть еда, которую в Монголии есть можно и нужно. А некоторую есть категорически не рекомендуется. Принцип простой: то, что с пылу-с жару, пожарено или сварено и сразу на стол — то очень вкусно, безопасно и вообще замечательно.
А то, что не прошло термообработку или прошло давно — кушать не стОит. Например, все эти кисломолочные штуковины типа высушенного в камень творога/сыра (хурт) или творожных каралек:
Представления о санитарии у Монголов весьма условные (что с них взять, дети естественного отбора!). Блюда стоят открытые, ветер несёт пыль, крупинки сухого кизяка… Поэтому никто не гарантирует, что погрызши кусок сушёного творога, вы через пару часов не начнёте метить пустыню через каждый километр пути 🙂
Курт (хурт) — это вообще непонятная еда.
Вон он на верхнем фото, похожий на куски алебастра. Причём не только внешне, но и по структуре. Видимо, его принято кушать, отправляясь на лошади в дальний путь. «Оттуда и досюда три куска хурта!»- это очень далеко…
Готовую горячую еду никто не держит — стряпать начинают с приходом клиентов. Вот традиционная хуушурня:
Непривычная к жирному и жареному печень поначалу сопротивляется. Но баранина такая свежая, а воздух такой чистый, что ей приходится признать: хуушур — это хорошо! 🙂
Свежую монгольскую баранину, приготовленную умелыми руками, не сравнить ни с чем.
Есть ещё одно традиционно праздничное монгольское блюдо — хорхог. Это целый баран кусками, переложенный крупными камнями и приготовленный в закрытой фляге на жарких углях. Нам попробовать пока не довелось. Те же кто пробовал, говорят что это божественно и никто не в силах отползти от стола, пока весь баран не будет доеден до конца…
Но если печень всё же начнёт сопротивляться жирной и сочной баранине, всегда есть лёгкий и вкусный выход.
Это рыба. Но в этом вопросе каждый сам ловец и творец своего счастья 🙂
Культура: Влияние монголов на иранское искусство
Шелковый путь является своеобразным свидетельством различных политических движений, формирующих и меняющих искусство каждого периода. Особенно это касается присутствия монголов на Иранском плато и в среднеазиатских регионах. Вопреки распространенным убеждениям, в связи появлением монголов в XIII веке н.э. культурные традиции иранского региона не исчезли; это только преобразовало их, добавив новые исходные элементы.
Широкое художественное поле включает в себя миниатюры и книжное освещение (оформление рукописи) этого периода, демонстрирует непрерывность уже процветающей художественной среды. Монгольские правители, в частности, из династии Ильханидов (1256-1335), тогда использовали искусство в своих интересах, добавляя новые элементы к существующей модели, такие как китайские и монгольские. Следовательно, это привело к развитию области книжного иллюминирования.
Ранее в XI веке н.э., когда сельджуки прибыли из среднеазиатских степей на иранское плато и Месопотамию, они также представили свои художественные традиции. Они первыми внесли восточные элементы в местное искусство. В живописи и скульптурах стали появляться изображения среднеазиатской одежды и круглых лиц с зауженными миндалевидными глазами или маленькими губами.
Влияние Востока отображается в персидской героической эпопее «Шахнаме» («Книга царей»). Написанная персидским поэтом Фердоузи в начале XI века, она была проиллюстрирована три века позже благодаря восточному графическому языку. Введение пейзажной живописи в школах иллюминирования в Тебризе связано с влиянием монголов. Природа была представлена очень скромно. Тем не менее, монгольское влияние внесло глубину и ширину в живописи, а затем природа рассматривалась с высоты птичьего полета. Одними из таких новых элементов, окружающих людей на миниатюрах, стали облачные небеса, скалистые горы, волнующиеся воды.
Другим влиянием восточного искусства стали выбор цвет скал в мраморной технике и линейные орнаменты волн.
В конце периода правления монголов в XIV веке влияние на искусство продолжалось. В период Сефевидов (1501-1736) в картинах по-прежнему наблюдалось глубокое вдохновение монгольскими художественными особенностями . Это было постоянным результатом преподавания конкретных методов от великих учителей искусства, таких как Ахмад Муса или Бехзад, их ученикам. Эти художественные элементы монгольского влияния в конечном итоге интегрировались в персидские миниатюры, что стало важным наследием Шелкового пути.
See also:
Bengali Artistic Influences in Southeast Asia
The Warehouse of Qal’at al-Bahrain
The Art of Manuscript Bookmaking along the Silk Roads
Тэнгрианство и буддизм в средневековой Монголии
1. Базарова Б.З. Монгольские летописи -памятники культуры. М., 2006. 200 с2.
Балданжапов П.Б., Ванчикова Ц.П. Cayan teuke -«Белая история» -монгольский историко-правовой памятник XIII-XIV вв. Улан-Удэ, 2001. 200 с.Контекст: …При дворе Юаньских хаганов даже была учреждена должность хранителей фигур, изображавших духов предков (онгонов) — онг сакигчи (Балданжапов П.Б., Ванчи-кова Ц.П., 2001, с. 77).
3. Бира Ш. Монгольская историография (XIII-XVII вв.). М., 1978. 320 с.
Контекст: …Твое благосостояние зависит от меня, а мое от Неба» (Бира Ш., 1978, с. 83).
4. Бира Ш. Концепция верховной власти в историко-политической традиции монголов//Монголоведные исследования. Улан-Удэ, 2000. Вып. 3. С. 85-90.
Контекст: …Космологическое значение верховной власти в Центральной Азии показано в ряде работ (Voegelin E., 1941, с. 378-413; Rachewiltz I. de, 1973, с. 21-36; Скрынникова Т.Д., 1997, с. 100-189; Бира Ш., 2000, с. 85-90; Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д., 2006, с. 281-320).
5. Бира Ш. О прототипе символа мира Н.К. Рериха//Монголия сегодня.
2011. 29 мая. С. 20.
Контекст: …Монгольские ученые полагают, что прототипом для художника послужили наскальные рисунки Монголии (Нагаанбуу Н., 2002, с. 209-212; Дулам С., 2008-2009, с. 110-114; Бира Ш., 2011, с. 20).
6. Галданова Г. Р. К вопросу о верованиях ранних монголов//VI Международный конгресс монголоведов (Улан-Батор, август 1992): докл. российской делегации. М., 1992. Т. II. С. 24-33.
7. Галданова Г.Р. Эволюция представлений о тэнгри (по текстам монголоязычных обрядников)//Средневековая культура Центральной Азии: письменные источники. Улан-Удэ, 1995. С. 94-107.
8. Герасимова К.М. Синкретизм культа Далха//Буддизм и традиционные верования народов Центральной Азии. Новосибирск, 1981. С. 7-45.
Контекст: …Да-лха прослеживается тенденция к некоторому абстрагированию, созданию универсальных покровителей, не связанных с определенной местностью и наделенных способностью защищать воинов, живущих походной жизнью, от демонов и злых духов чужих мест» (Герасимова К.
М., 1981, с. 32).
9. Герасимова К.М. Обряды защиты жизни в буддизме Центральной Азии. Улан-Удэ, 1999. 138 с.
Контекст: …Нужно было “убрать”, обесценить и обезличить мифологическую сакрализацию власти, ее символов в образе племенных богов» (Герасимова К.М., 1999, с. 131-132).
10. Гумилев Л.Н. В поисках вымышленного царства. М., 1992. 319 с.
Контекст: …Однако один из аргументов, приводимых этим неординарным ученым в доказательство своих предположений, крайне сомнителен: «…в древнемонгольской религии было то, чего не могло быть в шаманизме: космическое злое начало» (Гумилев Л.Н., 1992, с. 218)2.
11. Гэрэлбаатар Г. Менх тэнгэрийн ундэс//Менх тэнгэр судлал. Улаанбаатар, 2006.
12. Дробышев Ю.И. Похоронно-поминальная обрядность средневековых монголов и ее мировоззренческие основы//Этнографическое обозрение. 2005. №1. С. 119-140.
13. Дробышев Ю.И. О некоторых сино-монгольских параллелях во взглядах на верховную власть//Сакральный образ правителя на Западе и Востоке.
Сер.: Медиевистика. Кемерово, 2011. Вып. V.
Контекст: …Впрочем, последнее утверждение едва ли верно: при ближайшем рассмотрении выявляется ряд принципиальных различий между тору и дао (Дробышев Ю.И., 2011).
14. Дугаров Б.С. Культ горы Хормуста в Бурятии//Этнографическое обозрение. 2005. №4. С. 103-110.
Контекст: …Оно дает дождь (Дугаров Б.С., 2005, с. 103).
15. Дугаров Р.Н. Религиозное уложение XVI в. «Арбан буяны цааз»//Культура Монголии в средние века и новое время (XVI -начало ХХ в.). Улан-Удэ, 1986. С. 119-126.
Контекст: …Текст этого указа приводится в «Эрдэнийн тобчи» Саган Сэцэна и в биографии Пятого Далай-ламы (Дугаров Р.Н., 1986, с. 119-120).
16. Дулам С. Монголын гурван ерее онгин тамга дэлхийн соелыг хамгаалах гэрээний бэлгэ тэмдэх болсон нь//The IAMS Bulletin. 2008-2009. №1-2. С. 110-114.
Контекст: …Монгольские ученые полагают, что прототипом для художника послужили наскальные рисунки Монголии (Нагаанбуу Н.
, 2002, с. 209-212; Дулам С., 2008-2009, с. 110-114; Бира Ш., 2011, с. 20).
17. Жумаганбетов Т.С. Генезис государственно-религиозной идеологии в древнетюркских каганатах//Этнографическое обозрение. 2006а. №4. С. 119-126.
Контекст: …Наконец, Т.С. Жумаганбетов (2006а, с. 119-126; 2006б, с. 154-162) разделяет мнение ряда специалистов, что централизация власти в степях требовала усиления монотеистических идей.
18. Жумаганбетов Т. С. Культ Тенгри как основа государственной идеологии древнетюркского каганата//Восток. 2006б. №2. С. 154-162.
Контекст: …Наконец, Т.С. Жумаганбетов (2006а, с. 119-126; 2006б, с. 154-162) разделяет мнение ряда специалистов, что централизация власти в степях требовала усиления монотеистических идей.
19. История Эрдэни-дзу (факсимиле рукописи): пер. А.Д. Цендиной. М., 1999. 255 с.
Контекст: …Хор-мустой» назван знаменитый буддийский проповедник Нейджи-тойн (1557-1653) в своем намтаре (Пурбуева Ц.П., 1984, с. 66), а Алтан-хану тумэтскому его племянник Сэцэн хунтайджи якобы поднес титул «могущественного хана, владыки земли — Хормусты» (История Эрдэни-дзу, 1999, с.
60).
20. Кляшторный С.Г. Мифологические сюжеты в древнетюркских памятниках//Тюркологический сборник-1977. М., 1981. С. 117-137.
21. Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. М.; Л., 1941. 611 с.
Контекст: …Великий хан не в состоянии самостоятельно справиться с духами — хозяевами «земель и вод кидатских», ему потребовалась помощь шаманов, которые и излечили его, как гласит предание, ценою жизни его брата Толуя (Козин С.А., 1941, §272).
22. Коллмар-Пауленц К. Новый взгляд на религиозную идентичность монголов//Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ, 2004. С. 444-464.
Контекст: …Оба этих мировоззрения могли уживаться в одном и том же тексте (Коллмар-Пауленц К., 2004, с. 456).
23. Коновалов П. Б. Культ Мунхэ Тэнгри у средневековых монголов и его истоки//Чингис-хан и судьбы народов Евразии. Улан-Удэ, 2003. С. 423-433.
Контекст: …Считать ли тэнгрианство частью центрально-азиатского шаманизма или, наоборот, шаманизм — частью тэнгрианства? Так, бурятский археолог П.
Б. Коновалов (2003, с. 428) полагает, что «концепция тенгризма является натурфилософской составляющей сложной шаманской картины мира, в которой сочетаются как реалистическое, так и ирреалистическое мировоззрение».
24. Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д. Империя Чингис-хана. М., 2006. 557 с.
Контекст: …Космологическое значение верховной власти в Центральной Азии показано в ряде работ (Voegelin E., 1941, с. 378-413; Rachewiltz I. de, 1973, с. 21-36; Скрынникова Т.Д., 1997, с. 100-189; Бира Ш., 2000, с. 85-90; Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д., 2006, с. 281-320).
25. Кучера С. Проблема преемственности китайской культурной традиции при династии Юань//Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1972. С. 276-308.
Контекст: …Умер он в 1256 г. (Кучера С., 1972, с. 282).
26. Кычанов Е. И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997. 319 с.
Контекст: …Е.И. Кычанов (1997, с. 247, 262) также подчеркивает главенство культа Вечного Неба в верованиях народов Центральной Азии.
27. Матузова В. И. Английские средневековые источники. IX-XIII вв. (тексты, перевод, комментарий). М., 1979. 268 с.
Контекст: …Монголии в 1253-1254 гг., выдающийся мыслитель средневековья Роджер Бэкон в своем трактате «Opus majus» («Великое сочинение», 1260-е гг.) пошел еще дальше: «И хотя татары чтут единого бога, тем не менее они не совсем ушли и от идолопоклонства» (Матузова В.И., 1979, с. 221).
28. Нагаанбуу Н. Тройственная теория у монголов//Мир Центральной Азии. Улан-Удэ, 2002. Т. III. С. 209-212.
Контекст: …Монгольские ученые полагают, что прототипом для художника послужили наскальные рисунки Монголии (Нагаанбуу Н., 2002, с. 209-212; Дулам С., 2008-2009, с. 110-114; Бира Ш., 2011, с. 20).
29. Ням-Осор Н. Монгольское государство и государственность в XIII-XIV вв. Улан-Удэ, 2003. 386 с.
Контекст: …Согласно Н. Ням-Осору (2003, с. 164), в идеологических воззрениях кочевников с древности до средневековья можно выделить не менее трех историко-культурных пластов: 1) культ Неба, 2) воинский культ волка, 3) систему воззрений, связанных с
30.
Пан Т.А. «Устав шаманской службы маньчжур»: пер. А.В. Гребенщикова из Архива востоковедов//Архивные материалы о монгольских и тюркских народах в академических собраниях России: докл. науч. конф. СПб., 2000. С. 102-109.
Контекст: …Это напоминает период маньчжурского господства в Китае, когда за конфуцианским фасадом династии Цин стояло мощное здание «государственного шаманизма» (Пан Т.А., 2000, с. 102-109; 2006, с. 68-78).
31. Пан Т.А. Маньчжурские письменные памятники по истории и культуре империи Цин XVII-XVIII вв. СПб., 2006. 228 с.
Контекст: …Это напоминает период маньчжурского господства в Китае, когда за конфуцианским фасадом династии Цин стояло мощное здание «государственного шаманизма» (Пан Т.А., 2000, с. 102-109; 2006, с. 68-78).
32. Плано Карпини. История могалов//Путешествия в восточные страны. М., 1997. С. 30-85.
Контекст: …Папский легат Плано Кар-пини (1997, с. 35), совершивший в 1245-1247 гг. путешествие в Монголию, один из параграфов своего отчета посвятил описанию религиозных представлений монголов, которое начал следующими словами: «Они веруют в единого
33.
Поппе Н.Н. Описание монгольских «шаманских» рукописей Института востоковедения//ЗИВАН. Л., 1932. Т. 1. С. 151-200.
34. Поппе Н.Н. Квадратная письменность. М.; Л., 1941. 168 с.
Контекст: …Аналогичная формулировка содержится и в других Юаньских эдиктах (Поппе Н.Н., 1941, с. 61, 65, 69, 73).
35. Пурбуева Ц.П. «Биография Нейджи-тойна» как источник по истории буддизма в Монголии. Новосибирск, 1984. 110 с.
Контекст: …Чакраварти, тэнгри из тэнгриев, всей вселенной Хормуста, вращающий золотое колесо, владыка учения» (Шара Туджи, 1957, с. 150)8. «Святым Хор-мустой» назван знаменитый буддийский проповедник Нейджи-тойн (1557-1653) в своем намтаре (Пурбуева Ц.П., 1984, с. 66), а Алтан-хану тумэтскому его племянник Сэцэн хунтайджи якобы поднес титул «могущественного хана, владыки земли — Хормусты» (История Эрдэни-дзу, 1999, с. 60).
36. Пурэвжав С. К вопросу о стадиях развития и идеологической концепции древнемонгольского шаманизма//Туухийн судлал.
Улаан-баатар, 1974. Т. Х, №10. С. 123-144.
Контекст: …Тэнгрианство можно определять как развитый шаманизм в его региональной центрально-азиатской форме (ранее эту мысль высказывал монгольский исследователь С. Пурэвжав (1974, с. 133)), причем его возникновение напрямую связано с социально-политическим прогрессом кочевых обществ.
37. Скрынникова Т.Д. О политической организации Халхи (вторая половина XVI-XVII в.)//Mongolica. Памяти академика Б.Я. Влади-мирцова. 1884-1931. М., 1986. С. 201-212.
38. Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. М., 1997. 216 с.
Контекст: …Т.Д. Скрынникова (1997, с. 196) ставит резонный вопрос: «Можно ли называть генеральным мировоззрением монгольского общества, где шаманы действовали в сакральной периферии, шаманизм? Не является ли более точным термин тэнгризм3, предложенный ранее Ж.-П. Ру?».
39. Скрынникова Т.Д. Восточноазиатская традиция и буддизм у монголов//Методологические и теоретические аспекты изучения традиционной духовной культуры Востока.
Улан-Удэ, 1998. Вып. 3. С. 3-25.
Контекст: …Тору синонимичен индийскому рита и китайскому дао (Скрынникова Т.Д., 1998, с. 6-8; 2005, с. 107-108).
40. Скрынникова Т.Д. Сакральность правителя в средневековом монгольском обществе//Сакрализация власти в истории цивилизаций. М., 2005. Ч. II-III. С. 98-125.
Контекст: …Тору синонимичен индийскому рита и китайскому дао (Скрынникова Т.Д., 1998, с. 6-8; 2005, с. 107-108).
41. Тугутов А.И. Прорицание будущего в «Сокровенном сказании монголов»//Altaica X. М., 2005. С. 239-260.
Контекст: …Концепция прорицания здесь ближе к принципам монотеистических религий (Тугутов А.И., 2005, с. 244).
42. Тугушева Л.Ю. Каким богам поклонялись древние тюрки?//Altaica IV. М., 2000. С. 144-156.
Контекст: …В то же время этот автор поддерживает предположение Г. Дерфера и Э. Эсин, что тэнгрианство проистекает из древнекитайского универсализма с его учением о трех космических силах -Небо, Земля, Человек (Тугушева Л.
Ю., 2000, с. 144 и сл.).
43. Хазанов А.М. Мухаммед и Чингис-хан в сравнении: роль религиозного фактора в создании мировых империй//Монгольская империя и кочевой мир. Улан-Удэ, 2004. С. 382-406.
Контекст: …Специалисты сходятся во мнении, что оно не обещало своим адептам спасения и не несло никакого «универсального призыва» (Хазанов А.М., 2004, с. 398).
44. Хормуста//Мифы народов мира. М., 1992. Т. 2. С. 595-596.
45. Чулууны Далай. Монголия в XIII-XIV веках. М., 1983. 233 с.
Контекст: …Для шаманских жертвоприношений устраивались специальные пункты, которые назывались «ситуэн» (Чулууны Далай, 1983, с. 165-168).
46. Шарипов Р.Г. Менталитет древних тюрков: философско-мировоззренческий очерк. Уфа, 2001.117 с.
Контекст: …Для этой системы была характерна трехчленная модель мироздания, т.е. наличие Верхнего, Среднего и Нижнего миров4, а в ее основе лежал миф. «Мы можем с уверенностью называть тен-грианство религиозно-философской доктриной, на которой зиждилась мировоззренческая парадигма древнетюркского общества» (Шарипов Р.
Г., 2001, с. 21-23).
47. «Шара Туджи» -монгольская летопись XVII в.: сводный текст, пер., введ. и прим. Н.П. Шастиной. М.; Л., 1957. 198 с.
48. Bira Sh. Mongolian Theory of Tenggrism//Abstracts of the 8th International Congress of Mongolists. Ulaanbaatar, 2002.
49. Fletcher J. The Mongols: ecological and social perspectives//Harvard Journal of Asiatic Studies. 1986. Vol. 46, №1. Р. 11-50.
50. Franke H. From tribal chieftain to universal emperor and God: The legitimating of the Yuan dynasty. Munchen, 1978. 84 р.
Контекст: …Для них различные способы легитимации были подобны разнообразным многочисленным одеяниям, которые они могли носить согласно тому, что казалось подходящим для конкретного случая» (Franke H., 1978, с. 79).
51. Hayashi Toshio. Uigur Policies toward Tang China//Memories of the Research Department of the Toyo Bunko. Tokyo, 2002. Р. 87-116.
Контекст: …Уйгуры в эпоху своего владычества в степях (745840 гг.
) склонились к манихейству, по-видимому, под давлением чисто экономических, а не политических обстоятельств (Hayashi Toshio, 2002, с. 87-116).
52. Heissig W. The Religions of Mongolia. Berkeley and Los Angeles, 1980. 158 р.
Контекст: …Хормуста — царь богов (Heissig W., 1980, с. 49-50).
53. Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-TUrken (T’u-kUe). Wiesbaden, 1958. Bd. I-II. 831 р.
Контекст: …Могилянь принял это предостережение и отказался от своего замысла (Liu Mau-tsai, 1958, с. 173).
54. Rachewiltz I. de. Some remarks on the ideological foundations of Chingis khan’s empire//Papers on Far Eastern history. 1973. №7. Р. 21-36.
Контекст: …Космологическое значение верховной власти в Центральной Азии показано в ряде работ (Voegelin E., 1941, с. 378-413; Rachewiltz I. de, 1973, с. 21-36; Скрынникова Т.Д., 1997, с. 100-189; Бира Ш., 2000, с. 85-90; Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д., 2006, с. 281-320).
55. Roux J.
-P. Tangri. Essai sur le Ciel-Dieu des peuples altaiques//Revue de I’Histoire des Religions. 1956. Vol. 149, №1. Р. 49-82; №2. Р. 197-230.
Контекст: …Культ Неба у древних тюрков послужил предметом скрупулезного изучения известного французского ориенталиста Жана-Поля Ру, осветившего его в серии публикаций (Roux J.-P., 1956, с. 49-82, 197-230; 1957, с. 27-54, 173-212; 1958, с. 32-66; 1959, с. 231-241; 1962, с. 1-24).
56. Roux J.-P. Tangri. Essai sur le Ciel-Dieu des peuples altaiques//Revue de I’Histoire des Religions. 1957. Vol. 150, №1. Р. 27-54; №2. Р. 173-212.
57. Roux J.-P. Notes additionnelles a Tangri, le Ciel-Dieu des peuples altaiques//Revue de I’Histoire des Religions. 1958. Vol. 154, №1. Р. 32-66.
58. Roux J.-P. L’origine celeste de la souverainete dans les inscriptions paleo-turques de Mongolie et de Siberie//Studies in the History of Religions. Supplement to Numen. Leiden, 1959. Р. 231-241.
59. Roux J.-P. La religion des Turcs de l’Orkhon des VIIe et VIIIe siecles//Revue de I’Histoire des Religions.
1962. Vol. 161, №1-2. Р. 1-24.
Контекст: …При распаде государства культ Тэнгри слабеет и также распадается (Roux J.-P., 1962, с. 7, 20)6.
60. Sarkozi A. Political Prophecies in Mongolia in the 17-20th centuries. Budapest, 1992. 164 р.
Контекст: …Правитель Автономной Монголии (19111921 гг.) Богдо-гэгэн (VIII Джебцзун-Дамба-хутухта) в одном из своих наставлений обещал превратиться в Хана Хормусту и спасти искренне верующих (Sarkozi A., 1992, с. 118).
61. Voegelin E. The Mongol Orders of Submission to the European Powers, 1245-1255//Byzantion. Boston, 1941. Vol. XV. Р. 378-413.
Контекст: …Космологическое значение верховной власти в Центральной Азии показано в ряде работ (Voegelin E., 1941, с. 378-413; Rachewiltz I. de, 1973, с. 21-36; Скрынникова Т.Д., 1997, с. 100-189; Бира Ш., 2000, с. 85-90; Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д., 2006, с. 281-320).
Созданное министерство культуры Монголии возглавил известный ученый историк
25 лет в Монголии не было отдельного министерства культуры.
Оно входило в министерство образования, науки, спорта и культуры. После прошедших 24 июня выборов в монгольский парламент, он по закону сформировал новый состав правительства. При этом изменил его структуру, выделив отдельно министерство культуры. Перед проходящим в эти дни государственным праздником Наадам министры принесли присягу.
По мнению экспертов создание отдельного министерства культуры вызвано тем, что в последние годы множество исторических и культурных артефактов богатейшей монгольской культуры зарегистрировано в Юнеско. И если ранее не хватало средств на сохранение исторического наследия, сейчас стараются реставрировать тысячи разрушенных храмов. В августе этого года должны были широко отпраздновать с участием Юнеско 800-летие древней столицы Монгольской империи города Каракорум. На празднование была приглашена и министр культуры Бурятии Соелма Дагаева. Но из-за пандемии коронавируса празднование перенесли на неопределенное время.
Кандидатская диссертация
Возглавить созданное министерство культуры Монголии новое правительство доверило академику Академии наук Монголии, директору Института истории этой академии, генеральному секретарю Международной Ассоциации монголоведения, Сампилдондову Чулууну.
Ему 43 года, родился в Центральном аймаке Монголии в семье чабанов-табунщиков. В 1999 году закончил Монгольский госуниверситет по специальности преподаватель истории. После магистратуры поступил в аспирантуру Московского государственного педагогического университета. Кандидатская диссертация им написана на тему «История социально-экономического и этнокультурного развития хотогойтов Монголии в XVIII – начале XX вв». Хотогойты – это одна из многих этнических групп в составе монгольского народа. Проживают в северо-западной части Монголии, на границе с Бурятией и Тувой.
Эту кандидатскую диссертацию министра культуры Монголии можно найти и прочитать в интернете на русском языке. Автор выбрал для исследования XIX — первую четверть XX веков, объяснив это малоизученностью выбранного периода.
— Хотогойты несколько раз переселялись, их территория была местом конфликтов. На рубеже XYIII-XIX вв. область расселения хотогойтов оказалась вне контроля маньчжурской династии Цин и соответственно не сохранились источники, связанные с их контролем над подвластным населением.
В начале XX в. были ликвидированы монастыри хотогойтов и уничтожены архивные документы – указал в введении к своей работе тогда еще молодой ученый — хотогойты, как этническая группа, мало изучены, особенно в историко-этнографическом плане.
С. Чулуун тогда впервые ввел в научный оборот ряд архивных материалов и документов, связанных с историей хотогойтов. Исследовал ее с историко-этнографических позиций на основе новых документов и материалов. Для изучения темы в сравнительно-историческом плане использовал фактический материал и обобщающие выводы учёных по истории якутов, бурят, алтайцев, тувинцев, киргизов и тунгусов.
Метод вживания в среду
С 1999 по 2002 годы С.Чулуун как диссертант совершил 4 экспедиции и 2 краткосрочных поездки к хотогойтам. Неоднократно работал с зарубежными учеными из Японии, Америки, Новая Зеландии и Швеции в археолого-этнографическими экспедиций в полевых условиях. Дело в том, что в Академии наук Монголии экспедиционно-полевые работы ведутся по западной методике «вживания в среду».
Ученые, собирая материал по традиционной культуре, несколько месяцев живут в семьях кочевников. Но не только в качестве ученого гостя, а помощника по хозяйству, участвуя в повседневной жизни. Справедливо считается, что будущий ученый должен изнутри изучать быт, традиции и культуру их носителей.
Руководство институтом
Вернувшись на родину, С.Чулуун начал работать в Институте истории АН Монголии. С 2004 года преподавал на историческом факультете родного университета. В 2006 году назначен директором Государственного торгово-промышленного института. Через три года стал ученым секретарем Института общественных наук Монгольского госуниверситета. В том же 2009 году победил в конкурсе «Лучший молодой ученый». В 2010 году признан лучшим преподавателем Монгольского госуниверситета и награжден орденом имени легендарного хотогойтского вождя Чингунжава. Об этой награде стоит рассказать отдельно. Чингунжав почитается как один из двух главных вождей антиманьчжурского восстания 1755—1756 годов во Внешней Монголии.
Напомним, что тогда она входила в состав Китайской империи, которой правила маньчжурская династия Цин.
Легендарный повстанец
Рожденный на территории нынешнего Хубсугульского аймака, Чингунжав принадлежал к народности хотогойтов. Сначала сделал карьеру в маньчжурской армии.Во время маньчжуро-джунгарской войны 1755 года Чингунжав и последний джунгарский князь Амурсана запланировали антиманьчжурское восстание. Напомним, что после его поражения Амурсана бежал в Россию, где умер и был похоронен возле старого Селенгинска. Чингунжав же вернулся на Хубсугул и начал собирать войска, послав уведомление цинскому императору. Но остальные халхаские князья не спешили с помощью и Чингунжав по приближении цинской армии, вынужденно отступил на север. Когда вождя схватили, с ним оставалось не более полусотни человек. Чингунжава вместе со всей семьёй перевезли в Пекин и казнили 12 июня 1756 года. Дополнительно, маньчжуры послали карательный отряд, убивший всех князей, заподозренных в симпатиях Чингунжаву.
В народной памяти он остался героем. В Улан-Баторе на проспекте имени Чингунжава в 2012 году открыт его памятник— конная статуя.
Ставка на молодежь
Будущий министр культуры Монголии работал и приглашенным профессором на кафедре по изучению Внутренней Азии Кембриджского университета Великобритании и Северной Ирландии, Национальном этнографическом музее г. Осака Японии.
В 2010 году с присвоением звания профессора назначен директором Института истории АН Монголии. Здесь он изменил кадровую политику для обеспечения притока молодежи в науку. Новый директор поставил цель — «в течение 5 лет 10 молодых людей должны выучиться в аспирантурах разных зарубежных стран и защититься». Цель была достигнута — все его ученики защитили ученую степень за рубежом на иностранных языках. При нем улучшилось финансирование и материально-техническая база института, повысилась зарплата научных сотрудников. С. Чулуун этим поднял престиж научного труда среди молодежи.
2011 год выдался для ученого особенно урожайным на награды.
Чулууна наградили Почетной медалью труда за лучшую научно-исследовательскую работу, за лучшую научную работу и он стал обладателем Почетного звания Лучший работник АН Монголии.
Коллеги-историки ценят С. Чулууна за то, что он по-новому взглянул на многие страницы или на ранее общепринятые положения истории Монголии, в том числе и на вопросы внутриполитического и международного положения, внешнеполитических и внешнеэкономических связей. Министр культуры Монголии известен как страстный библиофил с огромной домашней библиотекой и коллекционер старых исторических фотографий. Из каждой рабочей поездки старается привезти коллекцию новых книг для библиотеки своего института.
Фото hardnews.mn.
Памятники средневековой Монголии: оригиналы и история реконструкций | Жамбалова
1. Бобров, Худяков 2006 ― Бобров Л. А., Худяков
2.
Ю. С. Парадные монгольские шлемы
3. эпохи позднего средневековья из собрания
4. Государственного Эрмитажа // Археология,
5. этнография и антропология Евразии. 2006.
6. (27). С. 33–40. [Bobrov L. A., Khudyakov
7. Yu. S. Late medieval ceremonial Mongolian
8. helmets from the State Hermitage Museum.
9. Arkheologiya, etnografya i antropologiya
10. Evrazii. 2006.
No. 3 (27). Pp. 33–40].
11. Бобров, Худяков, Филиппович 2015 ― Бобров
12. Л. Н., Худяков Ю. С., Филиппович Ю. Н.
13. Доспехи волка // Наука из первых рук.
14. № 1 (61). С. 92–105. [Bobrov L. N.,
15. Khudyakov Yu. S., Filippovich Yu. N. The
16. wolf armor. Nauka iz pervykh ruk. 2015. No. 1
17. (61). Pp. 92–105].
18. Буянова 2009 ― Буянова А. Ю. Неформальная
19.
молодежь Улан-Удэ: культурное
20. противостояние // Этнографическое
21. обозрение. 2009. № 3. С. 36–51. [Buyanova
22. A. Yu. Informal youth of Ulan-Ude: cultural
23. opposition. Etnografcheskoe obozrenie. 2009.
24. No. 3. Pp. 36–51].
25. В Улан-Удэ… 2014 ― В Улан-Удэ военноисторический клуб «Каганат» отмечает
26. -летие. 21.08.2014. [Электронный ресурс]
27. // URL: http://www.
ismi.ru/?nws0=129168
28. (дата обращения: 30.03.2016). [V UlanUde voenno-istoricheskiy klub «Kaganat»
29. otmechaet 20-letie [Military history club
30. Kaganat celebrates the 20th anniversary in UlanUde]. August, 21 2014.] Available at: http://
31. www.ismi.ru/?nws0=129168.
32. Горелик 2009 ― Горелик М. В. Монгольский
33. костюм и оружие в XIII–XIV веках: традиции
34. имперской культуры // Золотоордынское
35.
наследие. Мат-лы междунар. науч. конф.
36. «Политическая и социально-экономическая
37. история Золотой Орды (XIII-XV вв.)».
38. Казань: Фэн, 2009. С. 450–462. [Gorelik M. V.
39. Mongolian costume and arms in the 13th-14th cc.:
40. traditions of imperial culture. Zolotoordynskoe
41. nasledie. Mat-ly mezhdunar. nauch. konf.
42. «Politicheskaya i sotsial’no-ekonomicheskaya
43.
istoriya Zolotoy Ordy (XIII–XV vv.)». Kazan:
44. Fen, 2009. Pp. 450–462].
45. Красноярский клуб … 2009 ― Красноярский
46. клуб исторической реконструкции
47. выступит в Сибирском турнире. 17.02.2009.
48. [Электронный ресурс] // URL: http://
49. newslab.ru/news/278953 (дата обращения:
50. 02.2018). [Krasnoyarskiy klub istoricheskoy
51. rekonstruktsii vystupit v Sibirskom turnire
52.
[Krasnoyarsk Historical Reenactment Club
53. shall take part in the Siberian Tournament].
54. February, 17 2009]. Available at: http://
55. newslab.ru/news/278953.
56. Миронова 2005 ― Миронова К. Воинственный
57. «Лик волка» снова явился. 31.08.2005.
58. [Электронный ресурс] // URL: https://www.
59. infpol.ru/news/society/80043-voinstvennyylik-volka-snova-yavilsya/ (дата обращения:
60.
02.2018). [Mironova K. Voinstvennyy «Lik
61. volka» snova yavilsya [The warlike ‘image of
62. the wolf’ manifested itself again]. August, 31
63. . Available at: https://www.infpol.ru/
64. news/society/80043-voinstvennyy-lik-volkasnova-yavilsya.
65. Музеи Улан-Батора ― Музеи Улан-Батора.
66. Военный музей Монголии. [Электронный
67. ресурс]. URL: http://www.openarium.
68.
ru/Монголия/Улан-Батор/Музеи (дата
69. обращения: 09.04.2016). [Muzei UlanBatora. Voennyy muzey Mongolii [Ulaanbaatar
70. Museums. Mongolian Military Museum].]
71. Available at: http://www.openarium.ru/
72. Монголия/Улан-Батор/Музеи.
73. Музей приключений … ― Музей приключений
74. «Живая история». [Электронный ресурс]
75. // URL: http://zhivayaistoriya.ru (дата
76.
обращения: 10.04.2016) [Muzey priklyuchenij
77. Zhivaya istoriya [Living History Adventure
78. Museum].] Available at: http://zhivayaistoriya.
79. ru.
80. Мухин 2016 ― Мухин Г. Опровержение
81. монгольской истории ― способ возвышения?
82. 02.2016. [Электронный ресурс] // URL:
83. http://asiarussia.ru/articles/11279/Григорий
84. Мухин (Gosh200) (дата обращения:
85.
03.2016). [Mukhin G. Oproverzhenie
86. mongol’skoy istorii – sposob vozvysheniya?
87. [Denial of the Mongolian history as a means of
88. self-elevation?]. February, 20 2016.] Available
89. at: http://asiarussia.ru/articles/11279.
90. Мясников, Ярославцева 2017 ― Мясников В. Ю.,
91. Ярославцева Л. Г. Три средневековых
92. клинка из коллекции Национального музея
93.
Республики Бурятия // Теория и практика
94. археологических исследований. 2017.
95. № 3 (19). С. 57–68. [Myasnikov V. Yu.,
96. Yaroslavtseva L. G. Three medieval blades
97. from the collection of National Museum of
98. the Republic of Buryatia. Teoriya i praktika
99. arkheologicheskikh issledovaniy. 2017. No. 3
100. (19). Pp. 57–68].11
101. WORLD HISTORY
102.
Национальный парк … ― Национальный парк
103. «Монголия 13 века». [Электронный ресурс]
104. // URL: https://legendtour.ru/rus/mongolia/
105. regions/national-park-13-century.shtml (дата
106. обращения: 19.02.2016). [Natsional’nyy park
107. «Mongoliya 13 veka» [13th Century (Mongolia)
108. National Park].] Available at: https://
109. legendtour.ru/rus/mongolia/regions/nationalpark-13-century.shtml.
110.
Некролог 2015 ― Некролог / Историческое
111. оружиеведение. [Электронный ресурс]
112. // URL: http://historical-weapons.com/ru/
113. obituary/ (дата обращения: 17.03.2016).
114. [Nekrolog [Obituary (in memory of M. V.
115. Gorelik)]. Istoricheskoe oruzhievedenie.]
116. Available at: http://historical-weapons.com/ru/
117. obituary.
118. Открытие обновленной … 2013 ― Открытие
119.
обновленной экспозиции «Культура
120. и искусство Центральной Азии».
121. [Электронный ресурс] // URL: http://www.
122. hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/
123. what-s-on/news/news-item/news/1999_2013/
124. hm11_3_52/?lng=ru (дата обращения:
125. 02.2016). [Otkrytie obnovlennoy ekspozitsii
126. «Kul’tura i iskusstvo Tsentral’noy Azii»
127. [Opening of the renewed exhibition Culture and
128.
Arts of Central Asia].] Available at: http://www.
129. hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/
130. what-s-on/news/news-item/news/1999_2013/
131. hm11_3_52/?lng=ru.
132. Пятышева 1968 ― Пятышева Н. В. Восточные
133. шлемы с масками в Оружейной палате
134. московского Кремля // Советская археология.
135. № 3. С. 227–232. [Pyatysheva N. V.
136. Oriental masked helmets in the Kremlin
137.
Armoury. Sovetskaya arkheologiya. 1968. No.
138. Pp. 227-232].
139. Реконструкция средневековых… ―
140. Реконструкция средневековых доспехов
141. народов Алтая. [Электронный ресурс] //
142. URL: http://www.bkatun.ru/more/poleznoe/
143. interesnoe/arheolog/rekonstr-dospeh (дата
144. обращения: 30.03.2016). [Rekonstruktsiya
145. srednevekovykh dospekhov narodov Altaya
146.
[Reconstruction of medieval armor of the
147. peoples of Altai].] Available at: http://www.
148. bkatun.ru/more/poleznoe/interesnoe/arheolog/
149. rekonstr-dospeh.
150. Сусенков 2004 ― Сусенков Е. И. Русскомонгольская война (1237–1241):
151. автореф. дис… канд ист. наук: 07.00.02 –
152. отечественная история. Томск, 2004. 27 с.
153. [Susenkov E. I. Russko-mongol’skaya voyna
154.
(1237–1241): avtoref. dis… kand. ist. nauk
155. [The Russo-Mongolian War (1237-1241): a
156. PhD thesis abstract]. Tomsk, 2004. 27 p.]
157. Тарасов 2012 ― Тарасов Д. А. Историческая
158. реконструкция, проблемы развития.
159. 04.2012. [Электронный ресурс] // URL:
160. https://www.proza.ru/2012/04/04/1543 (дата
161. обращения: 10.04.2016). [Tarasov D. A.
162.
Istoricheskaya rekonstruktsiya, problemy
163. razvitiya [Historical reenactment, development
164. problems]. April, 4, 2012]. Available at: https://
165. www.proza.ru/2012/04/04/1543.
166. Худяков, Эрдэнэ-Очир 2011 ― Худяков Ю. С.,
167. Эрдэнэ-Очир Н. Военное дело древних
168. кочевников Монголии (II тысячелетие – III
169. век до н. э.). СПб.: Нестор-История, 2011.
170.
с. [Khudyakov Yu. S., Erdene-Ochir N.
171. Voennoe delo drevnikh kochevnikov Mongolii
172. (II tysyacheletie – III vek do n. e.) [Ancient
173. nomads of Mongolia: military science (2nd
174. millennium BC – 3rd c. BC)]. St. Petersburg:
175. Nestor-Istoriya, 2011. 176 p.]
176. Mongolia 1995 ― Mongolia. The legacy of Chinggis
177. khan. (Asian Art Museum of San Francisco).
178.
San Francisco: Thames & Hudson, 1995. 339 p.
179. National Museum… 2010 ― National Museum of
180. Mongolia. Ulaanbaatar, 2010. 216 p.
181. Чингис хааны … 2012 ― Чингис хааны ѳв.
182. Улан-Батор, 2012. 319 х. [Chingis khaany ov
183. [Genghis Khan’s heritage]. Ulaanbaatar, 2012.
184. p.].
культура, достопримечательности, культурные особенности, кухня, шопинг
Родина Чингисхана и самобытной культуры, уединенный рай на фоне горных вершин, уникальные природные контрасты и чистейшая экология — именно это влечет туристов в Монголию, край кочевников и изумрудных степей.
Туризм здесь не для любителей шумных вечеринок, и главными особенностями туристической Монголии стали неспешное очарование буддийского образа жизни, созерцание природных красот и уединение.
Самобытная культура
Удивляет сама природа — климат резко континентальный, летом температура достигает +40Со, а зимой опускается до -40Со, при этом разница температур днем и ночью разнится градусов на тридцать, так как на севере расположились заснеженные вершины Алтая, а на юге — жаркие пески пустыни Гоби. Монгольский Алтай сохранил традиции и образ жизни джунгар — можно своими глазами увидеть гадания, пройти обряды очищения и пообщаться с духом умерших, тут сохранился по-настоящему умиротворенный образ жизни, единение с природой и забота о ее дарах.
Пустыня Гоби — километры поющих дюн, песчаные смерчи, суровый край, некогда находившийся морским дном.
Несмотря на преобладание кочевого образа жизни, в Улан-Баторе, столице страны, проживает около 50% населения.
Местные жители не отказываются от благ цивилизации, охотно пользуются мобильными телефонами, учатся в университетах, при этом не забывая своих корней и истоков.
Здесь традиционные юрты соседствуют с высотками, буддийские монастыри с ночными клубами, а для туриста город откроет немало удивительных мест: памятник Чингисхану, Дворец культуры, буддийский монастырь Гондан, зимний дворец Богдыхана, площадь Сухэ-Батор и многочисленные музеи.
Для поклонников паломнических туров визит в Монголию — это уникальное погружение в жизнь приверженцев буддизма. В основе этой древней религии радостное восприятие каждого дня, благодарность за малое, гармония души и тела.
Пищу представляет меню, состоящее в основном из молока и мяса, причем для европейцев экзотического: конина, козлятина, баранина и даже мясо сурка. Барашек, зажаренный горячими камнями, — «боодог», паровые пельмени «буз», айран, мягкие сыры и традиционный чай с молоком надолго запомнятся вам необычными вкусовыми сочетаниями. Изделия из кашемира, горной козы, ценятся не только среди местных жителей, но и среди туристов. Кроме того, прихватите медные украшения, монгольские ковры и зимние меховые шапки.
Культурные особенности
Коренные жители всегда вели кочевой образ жизни, что оказало сильное влияние на формировании культурных традиций. Также сказалось близкое расположение Китая и Тибета.
Жители Монголии отличаются довольно обособленным образом жизни. Возможно, это и стало причиной того, что на сегодняшний день большое количество древних традиций и обычаев сохранилось. Здесь по-прежнему живет вера в предзнаменования и различных духов, которых требуется задобрить жертвоприношением, а детей называют своеобразными «обезличенными» именами.
Большинство праздников заключается в состязании друг с другом в разнообразных умениях, а самый почитаемый — Белый месяц — напоминает наш Новый год и отмечается в семейном кругу. Местные жители любят играть в шашки и шахматы, устраивать спортивные соревнования.
Семья играет важную роль в жизни Монголов, привязанность к родным не ослабевает и мотивирует молодых не покидать свою родину, а также возвращаться после получения образования за рубежом.
Кухня
Местная кухня по праву считается достоянием Монголии, хотя и не отличается особенной изысканностью, и во многом обусловлена климатическими условиями. Основу рациона составляют продукты животноводства: мясо, молоко, кисломолочные продукты и т. д. Наиболее ценными считаются баранье мясо и конина. Разнообразие сортов молока, употребляемого в пищу, действительно велико: говядина, овечье, козлятина и даже верблюжье и кобылье.
Мясо здесь готовят разными способами, иногда довольно непривычными для нас, например, сушат или запекают в золе. Продукты растительного происхождения не слишком популярны, наиболее характерны черемша, сарана, и лук-мангир, а из лесных ягод используется рябина или черемуха.
У жителей Монголии особое отношение к чаепитию — это старинная традиция. Необходимо соблюдать особую очередность: первая чашка подается для главы семейства, а затем чай подают всем остальным. Без чая не начинается ни один обед — его пьют в ожидании баранины. Принимать чашку из рук хозяйки следует двумя руками, таким образом, вы продемонстрируете уважение.
За чаепитием следует трапеза, после баранины (или другого вида мяса) обыкновенно подают бульон с домашней лапшой.
Шопинг
Стоит помнить, что основная масса товаров продается по фиксированным ценам, торг здесь не принят. Для того, чтобы вывезти покупку из страны, нужно заполнить таможенную декларацию.
Среди туристов популярны местные ковры, сотканные вручную — прочные и невероятно красивые, теплые свитеры, одеяла или пледы из шерсти верблюда, кашемировые шарфы и изделия из меха. Также в Монголии отлично налажено кожевенное производство, шьются куртки, сумки и ремни отличного качества.
В Монголии сохранились традиции по изготовлению холодного оружия, в подарок мужчине можно привезти изящные кинжалы, ножи и многое другое.
Из гастрономических сувениров можно привезти вяленое мясо и различные сорта сыров.
Режим работы магазинов индивидуален.
Язык, культура, обычаи и этикет
Сайн уу? (Здравствуйте) и добро пожаловать в наш Путеводитель по монгольской культуре, обычаям, деловой практике и этикетуЧему вы научитесь?
Вы получите представление о ряде ключевых областей, включая:
- Язык
- Религия и верования
- Культура и общество
- Социальный этикет и обычаи
- Деловой протокол и культура работы
Получить эксперта Понимание
Прочитав это руководство, вы сможете расширить свои знания:
- Приняв участие в двухчасовом вебинаре, адаптированном для удовлетворения ваших уникальных потребностей, с одним из наших экспертов по культуре или;
- Обращение к нам по поводу нашей поддержки, информации и консультационных услуг.
Стереотипы
Помните, что это только очень базовое введение в Монголию, культуру и людей; он не может объяснить разнообразие внутри монгольского общества и никоим образом не предназначен для стереотипного представления всех людей, которых вы можете встретить в стране!
Факты и статистика
- Местоположение: Не имеет выхода к морю и расположен в Северной Азии, с Россией на севере и Китаем на юге. География страны отмечена горными хребтами, пустынями / полупустынями, горными степями и пастбищами, которые используются для выпаса скота, которым так хорошо известна Монголия.Страна подвержена сейсмическим воздействиям и землетрясениям.
- Климат: Пустыня; резко континентальный с ограниченным летом и обширной холодной зимой. В целом погода холодная и сухая, около 250 безоблачных дней в году.
- Столица: Улан-Батор
- Население: 3103428 (оценка на июль 2018 г. ). В Монголии одна из самых низких средних плотностей населения в мире.
- Этнический состав: Халх 81.9%, казахстанцы 3,8%, Дорвод 2,7%, Баяд 2,1%, Бурят-Буриатес 1,7%, Захчин 1,2%, Дариганга 1%, Урянхай 1%, прочие 4,6% (оценка 2010 г.)
- Правительство: Представитель Демократической Республики
). В Монголии одна из самых низких средних плотностей населения в мире.Язык в Монголии
Монгольский 90% (официальный) (преобладает халхаский диалект), тюркский, русский (1999).
Монгольский язык является крупнейшим членом монгольской языковой группы.
Он состоит из монгольского халх, на котором говорят в Монгольской Народной Республике, и взаимно понятного периферийного монгольского языка, на котором говорят во Внутренней Монгольской автономной области (ВМАР).Китайский мандаринский язык присоединился к периферийному монгольскому в качестве официального языка в IMAR.
Стрельба из лука глубоко связана с монгольской культурой.
2016 — Лучники в традиционных монгольских нарядах направляют секретаря Керри, когда он готовится выстрелить стрелой в «мини-Надам» за пределами Улан-Батора, Государственный департамент США из США, Public Domain.
Монгольское общество и культура
Ценности монгольской семьи
- Обычно семьи довольно тесно связаны и взаимозависимы.Обычно они большие, с четырьмя и более детьми.
- Матери, родившие пятерых и более детей, награждаются премией «Заслуженная мать».
- Расширенные семьи обычно живут рядом или друг с другом. Эта сеть предлагает широкую поддержку членам семьи.
Религия в Монголии
- Монголы в основном придерживаются тибетского буддизма, известного как ламаизм. Однако до появления буддизма люди были склонны следовать шаманизму.
- Политический режим в 1921 году стремился ввести светскую структуру и, как таковой, участвовал в периоде закрытия монастырей, конфискации земли и принуждения монахов к отказу от своей религии. Тех, кто отказался, убили.
- Однако в 1940-х годах открытие монастыря в столице стало катализатором перемен, и правительство начало разрешать монахам принимать участие в буддийских конференциях Юго-Восточной Азии.
- Изменения действительно вступили в силу в 1990-х годах после отмены однопартийного правила.Монастыри и храмы были перестроены, и буддизм увидел возрождение последователей и повседневных практик.
- Состав религиозных верований в стране в настоящее время довольно разнообразен. Примерно 1/3 населения — шаманы, 1/3 — буддисты, а большинство оставшегося населения — атеисты с небольшими группами мусульман и христиан (по оценкам, 3% и 2% соответственно).
Тех, кто отказался, убили.Общий этикет и обычаи
Монгольская культура — это богатый плавильный котел шаманизма и буддийских верований с примесью кочевых ценностей и традиций.Марксистские убеждения, навязанные странам в социалистический период, начали исчезать внутри страны.
Этикет встречи
- Первоначальное приветствие может быть достаточно формальным и следовать установленному протоколу приветствия первым старшим или самым важным человеком.
- Достаточно стандартного рукопожатия, прямого зрительного контакта и приветственной улыбки.
- Бизнес обычно ведется по имени, поэтому важно помнить имена.
- Использование таких фраз, как «Sain bain uu» (вы здоровы?), Будет оценено вашими коллегами. Если кто-то обращается к вам таким образом, то ответьте «Саин» (я в порядке).
Этикет дарения подарков
- Подарки в Монголии полны символизма, поэтому важно продумать свой подарок должным образом.
- Имеется ли у подарка отверстие, обращенное вверх или вниз, в Монголии может иметь разное значение.
- Считается, что подарки с отверстиями, направленными вниз, несут убытки, в то время как подарки с отверстиями вверх считаются приносящими рост, увеличение или процветание.По этой причине традиционные тапочки из вашей страны будут хорошим подарком, а шляпа — нет.
- У монголов принято считать, что мужской пояс несет удачу. В качестве такого ремня может стать хорошим подарком вашим коллегам-мужчинам.
- Шелк в виде шарфа или сумочки обычно хорошо воспринимается женщинами.
- Как вариант, хорошая выпечка обычно хорошо принимается.
- Подарки из вашего родного города / страны указывают на то, что вы хорошо продумали подарок, а это значит, что они вызывают особое уважение.
- Если вы мужчина, приносящий подарок женщине, то предлагаем вам преподнести его в подарок от жены или мамы.
- Подарки обычно открываются наедине.
Верховая езда — синоним монгольской культуры. Однако со временем традиционные аспекты жизни монголов начинают исчезать по мере того, как люди переезжают в большие города. Фото Al Jazeera English — FlickrЗагружено PDTillman, CC BY-SA 2.0
Обеденный этикет
- Обеденный этикет в Монголии обычно носит случайный характер и несет в себе многие из практик, типичных для кочевой жизни.
- Поэтому совместное питание за столом не является нормой для большинства монгольских семей. Вместо этого члены семьи склонны есть, когда могут.
- Хотя в некоторых монгольских семьях может быть стол, это не норма, и многие другие сидят на полу, чтобы поесть. Если вам необходимо сидеть на полу, подложите ступни под ягодицы и убедитесь, что они направлены в сторону от коврика.
- Если вас пригласили в монгольский дом на еду, важна пунктуальность, поэтому приходите вовремя.
- Старайтесь есть понемногу из всего, что вам дают, и каждое приношение принимайте правой рукой.
- Будьте готовы съесть много мяса, приготовленного в воке без приправ, хотя обычно используется соль. Мука, рис и картофель также являются типичными добавками.
- Самая распространенная монгольская еда — тушеное мясо или густые супы. Также ожидайте съесть клецки, хлеб, оладьи из баранины и особую монгольскую пасту из лапши, мяса, моркови и картофеля.
- Обычно перед едой выпивают чашку черного чая, известного как Хар цай , так как считается, что это помогает пищеварению. Когда вам передают чашку чая, вы должны взять чашку за дно и сделать глоток, прежде чем поставить чашку на стол.
- Алкоголь и молочный напиток с солью, известный как Süütei tsai , также могут быть включены во время еды.
- Вы также должны ожидать, что водки будут добавлены в определенные моменты еды.
Вместо этого члены семьи склонны есть, когда могут.
Когда вам передают чашку чая, вы должны взять чашку за дно и сделать глоток, прежде чем поставить чашку на стол.Бууз — это разновидность монгольских вареных пельменей с мясом.Образец аутентичной монгольской кухни, его традиционно едят дома во время Цагаан Сар, лунного Нового года. Вы также можете найти его в ресторанах и небольших кафе по всей столице Улан-Батора. Фото Mizu_Basyo — Приготовлено монгольским рестораном «Chinggis Khaan», Токио, ЯПОНИЯ, CC BY-SA 3.0
Чаевые
- Монголия небогатая страна, и люди, как правило, получают низкую заработную плату. Хотя чаевые — относительно новое понятие для Монголии, люди не всегда ждут чаевых, но чаевые получают с благодарностью из-за низкой заработной платы.
- Чаевые следует оплачивать на монгольском языке Tögrög. Эквивалент 10 долларов в день является приемлемым чаевым для гидов и таксистов на дальние расстояния (не стоит недооценивать усилия, которые таксисты прилагают при поездках на большие расстояния по сложной местности), а 10% счета в ресторане должны быть оплачены обслуживающему персоналу. .
- Убедитесь, что чаевые выплачиваются обслуживающему персоналу наличными в местной валюте, а не добавляются к платежам по карте. Жестких или быстрых правил для чаевых в барах нет, но мы предлагаем 1 доллар за напитки и 1 доллар в день горничным в отеле.
Эквивалент 10 долларов в день является приемлемым чаевым для гидов и таксистов на дальние расстояния (не стоит недооценивать усилия, которые таксисты прилагают при поездках на большие расстояния по сложной местности), а 10% счета в ресторане должны быть оплачены обслуживающему персоналу. .Деловой этикет, обычаи и протокол в Монголии
Построение отношений и коммуникация
- Монголия — это культура, основанная на взаимоотношениях, поэтому важно подготовиться к построению отношений до заключения соглашений.
- Многие монголы предпочитают, чтобы третьи лица были представлены им через посредников, которых они знают или которым доверяют. Таким образом, развивая свои отношения, вам может быть легче установить контакт с другими монголами, с которыми у вас нет отношений в других сферах бизнеса.
- Светская беседа в начале встречи необходима для создания доверия, необходимого для продвижения ваших бизнес-планов. Монголы очень гордятся своим наследием, поэтому подумайте о том, чтобы сделать комплименты своим коллегам об их стране и культуре, так как это будет хорошо принято.
- Игнорирование светской беседы и слишком быстрое вступление в деловые дискуссии могут создать впечатление, что вы больше заинтересованы в бизнесе, чем в ваших отношениях. Это не принесет вам пользы.
- Ожидайте, что ваши коллеги будут мало уважать личное пространство.Монголы, как правило, живут в непосредственной близости друг от друга. Например, нередко монгольские семьи спят в одной постели. Вы также можете увидеть людей, сидящих друг у друга на коленях в общественном транспорте. Люди также могут быть довольно тактильными при общении; Например, мужчины нередко кладут руки друг другу на плечи во время разговора.
Если во время разговора кто-то подходит к вам особенно близко, не отступайте, чтобы увеличить свое личное пространство, так как это будет сочтено оскорбительным. - Очевидно, что существует недопустимый уровень прикосновений, который распространяется на все культуры, и его следует избегать — например, прикосновения к чьей-либо ноге. Также не прикасайтесь к чьей-либо голове, поскольку в буддизме головы священны.
- Обращайте внимание на нюансы и скрытые смыслы. Рекомендуется повторить детали, поскольку вы их понимаете, чтобы подтвердить, что вы и ваши коллеги по бизнесу согласны.
Площадь Чингис в Улан-Баторе; столица и крупнейший город Монголии.Фото Зазаа Монголия — Собственная работа, CC BY-SA 4.0
Этикет деловых встреч
- Назначения необходимы и должны проводиться за 1-2 недели, предпочтительно по электронной почте или по телефону.
- Пунктуальность важна, и вы должны быть уверены, что приедете вовремя. Если вы, вероятно, опоздаете, заранее свяжитесь со своими коллегами и сообщите им, что это так.
- Визитки — важная часть монгольского бизнеса. Этикет вручения / получения визиток обеими руками, который распространен в других азиатских странах, не является частью монгольской культуры.
- Человек, с которым вы встречаетесь, может принимать телефонные звонки и заниматься другими делами, пока вы там.
- Переведите все печатные материалы и убедитесь, что вы наняли переводчика, если считаете, что это может быть необходимо.
- Имейте в виду, что любые сложные вопросы могут быть адресованы вашему посреднику, чтобы избежать дискомфорта в ваших отношениях.
Этикет вручения / получения визиток обеими руками, который распространен в других азиатских странах, не является частью монгольской культуры.Деловые переговоры
- Монголы уважают статус и квалификацию.Таким образом, наиболее высокопоставленный и квалифицированный человек в вашей группе должен возглавить вашу партию переговоров.
- Решения обычно принимаются вне самих собраний. Результаты обсуждаются и согласовываются участниками переговоров в частном порядке.
- Монголам трудно публично не согласиться, поэтому не думайте, что дела идут хорошо просто потому, что никто не оспаривает то, что вы говорите.
Если у вас есть отрицательный отзыв, подумайте о том, чтобы дать его напрямую на индивидуальной основе с лидером переговоров монгольской стороны.По возможности старайтесь не делать этого публично. - Не используйте агрессивную тактику, поскольку это, несомненно, приведет к потере доверия и прекращению переговоров. Вместо этого тактично повторяйте важные моменты после того, как они были изложены.
Что надеть
- Деловая одежда в целом отражает западную.
- Если вы хотите произвести хорошее впечатление, важно хорошо одеваться.
Иерархия
- Хотя пожилым людям уделяется большое внимание, в Монголии, как правило, очень мало иерархии.
- Например, Монголия даже менее иерархична, чем США.
- Отсутствие иерархии идет рука об руку с индивидуализмом в Монголии, и люди должны делиться своими чувствами, мыслями и взглядами.
- От них, конечно, не требуется полагаться на мнение своих менеджеров или начальства.
Подход к изменениям
- Межкультурная готовность Монголии к изменениям очень низкая. Таким образом, они склонны избегать изменений, если это можно сделать.Несмотря на то, что изменения вносятся, они вносятся медленно и требуют значительного объема размышлений, планирования и оценки.
- Неудача в Монголии вызывает долгосрочную потерю доверия как со стороны отдельных лиц, так и со стороны других лиц и не рассматривается как положительная возможность учиться на ошибках, как это может быть в странах, более терпимых к риску.
- Из-за такого отношения важно, чтобы инновации имели послужной список, в котором отмечены преимущества, если они будут приняты и внедрены.
Подход ко времени и приоритетам
- Монголы придают большое значение пунктуальности.
- Поэтому убедитесь, что вы приходите вовремя и соблюдаете заранее оговоренные сроки.
Босс или командный игрок?
- Менеджеры в Монголии обычно включают членов своей команды в процесс принятия решений и ценят их вклад.
- Низкая дистанция власти в монгольских бизнес-организациях означает, что команды, как правило, работают сообща и принимают коллективные решения.
Хотите больше узнать о культуре? Тогда вам нужно отправиться к нашему культурному стервятнику, который может показать все бесплатные ресурсы и информацию, которые у нас есть!
Нужно ли цитировать эту страницу для исследования в школе или университете?
См. Примеры ниже.
Просто измените название страны в зависимости от того, на какое руководство вы ссылаетесь.
MLA Формат:
Commisceo Global Consulting Ltd. Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. www.commisceo-global.com. 1 января 2020 г. https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide
Формат APA:
Commisceo Global Consulting Ltd. (2020 г., 1 января) Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет . Получено с https: // commisceo-global.
com / resources / country-guides / afghanistan-guide
Гарвард Формат:
Commisceo Global Consulting Ltd. (2020). Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. [онлайн] Доступно по адресу: https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide [Доступна ВВЕДИТЕ ДАТУ].
Культура — Посольство Монголии
Культура
Монголия хорошо известна своими кочевыми традициями. Кочевой образ жизни все еще практикуется в сельских районах страны.Кочевники следуют сезонной рутине, разводя и разводя пять основных типов скота — коз, овец, крупный рогатый скот (включая яков), верблюдов и лошадей, перемещаясь с места на место, следуя наиболее благоприятным пастбищам и стоянкам.
Язык
Монгольский язык является официальным языком Монголии. Он принадлежит к урало-алтайской языковой семье, в которую входят казахский, турецкий, корейский и финский языки. Сегодня более 10 миллионов человек говорят на монгольском языке.
Они живут в Монголии, Бурятской республике Российской Федерации, Внутренней Монголии в Китае, регионах Шингджан и Ганьсу в Китае, Тибете и даже в небольшом количестве людей, проживающих в штате Нью-Джерси в США.В Монголии преобладает халхский диалект, написанный кириллицей. Классическая монгольская письменность, также известная как уйгурджин, была первой системой письма, созданной специально для монгольского языка, и была наиболее успешной до появления кириллицы в 1946 году.
Религия
Шаманизм — Шаманизм уходит корнями в историю Монголии задолго до времен Чингисхана, но именно Чингисхан сделал его такой фундаментальной частью монгольской традиции.В то время у монголов поклонялись «Хох Тенгер» (голубое небо). Согласно этой вере, небо — отец, а земля — мать всех существ во Вселенной. Как цивилизация, полностью зависящая от сил природы, монголы поклонялись различным элементам природы, молясь своим предкам, которые превратились в мифических духовных животных, обеспечить им хорошую погоду, здоровье и успех.
Несмотря на то, что в коммунистические времена его угнетали, в Монголии до сих пор практикуют шаманизм, и люди, ищущие помощи, обращаются к шаману за благословением или лечением и даже за подсказками о своем будущем.
Буддизм. Монголы исповедуют буддизм с 16 века, когда монгольский царь Алтан Хан был обращен тибетскими ламами. Монголы следуют учениям тибетского буддизма (также называемого ламаизмом), совокупности религиозных буддийских доктрин и институтов, характерных для Тибета и Гималаев. Сегодня Монголия по-прежнему сохраняет свое буддийское наследие. Монастыри восстанавливаются и снова переполнены прихожанами. Далай-лама является чрезвычайно популярной фигурой и несколько раз посещал страну.Для многих монголов практика буддизма приправлена следами шаманизма, еще более древней духовности.
Другие религии. В Монголии также есть небольшая мусульманская община — около 6 процентов населения. В основном это этнические казахи, проживающие на крайнем западе страны.
Продукты питания
В основе традиционной монгольской кухни лежат продукты животноводства кочевых скотоводов, выращиваемых в монгольских степях — мясо и молоко.
Эти простые материалы обрабатываются различными способами и сочетаются с овощами и мукой.
Искусство
Традиционная монгольская музыка состоит из самых разных инструментов, а человеческий голос почти нигде больше не использует. Например, монгольский хоомии может быть интересным для иностранцев. Это мюзикл, который можно поставить с помощью гортанного голоса и особого дыхания. Один тон выходит как звук, похожий на свист, результат запертого дыхания в грудной клетке, вытесняемого через горло определенным образом, в то время как более низкий тон звучит как базовый.
Монгольское горловое пение
Уникальный традиционный стиль пения известен как Уртиин дуу или длинные песни. Это один из древнейших жанров монгольского музыкального искусства, профессиональное классическое искусство 13 века. Urtiin duu — это необычайно сложные, затянутые вокальные звуки.
У него философский стиль, вызывающий воспоминания об огромных просторах, и он требует от певцов большого мастерства и таланта в их способностях к дыханию и технике гортанного пения.
Традиционная длинная песня: Norovbanzad — Under The Sun Of Placid World
Другой популярный вид искусства в Монголии — игра Морин Хуур, скрипки с конской головой. Он используется в пении хумии и в других формах традиционной музыки. Истоки Morin Khuur лежат в китайской двухструнной скрипке. С его типичной резьбой в виде головы лошади, венчающей инструмент, он играет важную роль во всех классических формах монгольской музыки. По сей день в нее играют люди всех возрастов.
Скрипка с лошадиной головой — Джонон Хар
Спорт
Национальные виды спорта включают борьбу, стрельбу из лука и конные скачки.
Они известны как «Три игры мужчин», уходящие корнями в глубины древности и по-прежнему пользующиеся большой популярностью среди монголов. Каждые года в середине июля общины по всей Монголии отмечают эти виды спорта. Этот праздник называется Фестиваль Наадам.
Монгольский фестиваль Наадам
Борьба — самый популярный из всех монгольских видов спорта и изюминка Наадама.Историки утверждают, что монгольская борьба зародилась около семи тысяч лет назад. Сотни борцов из разных городов и аймаков принимают участие в национальных соревнованиях по борьбе. Нет никаких весовых категорий и возрастных ограничений. У каждого борца есть свой сопровождающий вестник. Цель этого вида спорта — вывести противника из равновесия и бросить его вниз, заставляя его коснуться земли локтем и коленом.
Скачки — важная часть фестиваля Наадам. Возраст гонщиков — от пяти до 12 лет.
Монгольские дети — отличные наездники, потому что и девочки, и мальчики катаются с младенчества. Как гласит популярная поговорка: «Кочевник в седле рождается». Соревнования проводятся не на специальных гоночных трассах, а прямо через степь, где гонщики сталкиваются с различными препятствиями, такими как реки, овраги и холмы. Расстояние варьируется в зависимости от возраста лошадей от 15 до 35 км.
Сведения о стрельбе из лука можно найти в литературных и исторических документах Монголии 13 века и даже раньше.По мнению историков, соревнования по стрельбе из лука начались в 11 веке. Монголы используют составной лук, состоящий из слоев рога, жил, коры и дерева.
В начале ХХ века в Монголии стали развиваться современные виды спорта. После создания Монгольского спортивного комитета в 1947 году были созданы добровольные спортивные клубы и ассоциации. Эти организации сыграли ощутимую роль в продвижении спорта как массового движения. В настоящее время в Монголии широко распространены легкая атлетика, футбол, баскетбол, волейбол, катание на коньках, лыжах, мотогонках, альпинизм, шахматы и другие виды спорта.
Традиционное жилище — монгольский гер
Это переносное деревянное жилище с более чем тысячелетней историей, перевязанное кожаными ремнями и покрытое войлоком, является домом монгольских кочевников. Герметик, его мебель и печь, легко устанавливаемые и демонтируемые, могут переноситься всего тремя верблюдами или повозками, запряженными яками, что делает его идеальным для кочевого образа жизни.
Средний юрт небольшой, но достаточно просторный, чтобы обеспечить достаточное жизненное пространство для семьи, устойчив к ветру и имеет хорошую вентиляцию.Жеры построены из решетчатой деревянной конструкции, покрытой слоями войлока и холста. Войлок помогает юрту сохранять тепло, а ткань над ним проливает дождь.
Национальные праздники
Фестиваль Наадам — наверное, самый известный монгольский фестиваль. Возникший в начале прошлого века фестиваль состоит из «трех мужских видов спорта» — борьбы, верховой езды и стрельбы из лука, сопровождаемых празднествами, танцами, пением и общением.
Событие отмечается по всей Монголии, а основные события проходят в столице.
Цагаан Сар — празднование «белой луны» во время Лунного Нового года. По традиции в первый день Нового года подняться на священную гору, чтобы встретить первое утро Нового года на вершине горы. В следующие три дня монголы навещают своих родственников и друзей и наслаждаются традиционной едой и напитками.
Монголия | Культура, история и люди
Монголия , исторически Внешняя Монголия , страна, расположенная на севере Центральной Азии.Он имеет примерно овальную форму, протяженностью 1486 миль (2392 км) с запада на восток и, как максимум, 782 мили (1259 км) с севера на юг. Площадь суши Монголии примерно равна территории стран Западной и Центральной Европы, и она находится в таком же диапазоне широт. Столица страны, Улан-Батор (монгольский: Улан-Батор) находится в северо-центральной части страны.
Британская викторина
Страны Мира
Какая страна объявила «Вальсирующую Матильду» своим неофициальным гимном? В какой стране самое большое мусульманское население? Сортируйте случайные интересные факты о странах мира.
Монголия, не имеющая выхода к морю, расположена между Россией на севере и Китаем на юге, в глубине восточной Азии, вдали от океана. В стране резко континентальный климат с продолжительной холодной зимой и коротким прохладным или жарким летом. Его замечательное разнообразие пейзажей состоит в основном из горных степей, полупустынь и пустынь, хотя на западе и севере покрытые лесом высокие горные хребты чередуются с озерами. Монголия в значительной степени представляет собой плато со средней высотой около 5 180 футов (1580 метров) над уровнем моря.Самые высокие вершины находятся в горах Монгольского Алтая (Монгол Алтайн Нуруу) на юго-западе, ответвлении системы Горного Алтая.
Примерно три четверти территории Монголии составляют пастбища, которые поддерживают огромные стада пастбищного скота, которыми известна страна. Оставшаяся территория примерно поровну разделена между лесами и бесплодными пустынями, и лишь небольшая часть земель занята посевами.
С общей численностью населения менее трех миллионов человек в Монголии одна из самых низких средних плотностей населения среди всех стран мира.
Выпас скота на пастбище в северо-восточной части центральной Монголии.
Бруно Моранди — age fotostock / Imagestate У монголов долгая предыстория и замечательная история. Гунны, народ, живший в Средней Азии с III по I век до нашей эры, возможно, были их предками. Единое монгольское государство кочевых племен было сформировано в начале 13 века нашей эры Чингисханом, и его преемники контролировали огромную империю, которая включала большую часть Китая, России, Средней Азии и Ближнего Востока.Монгольская империя в конце концов распалась и распалась, а с 1691 года северная Монголия была колонизирована цинским (маньчжурским) Китаем. С падением правления Цин в Монголии в 1911/12 г. Богд Гэгэн (или Джавзандамба), религиозный лидер Монголии, был провозглашен Богд-ханом, или главой государства.
Он объявил независимость Монголии, но была достигнута только автономия под сюзеренитетом Китая. С 1919 года националистические революционеры с помощью Советского Союза вытеснили китайские войска, пытающиеся повторно оккупировать Монголию, а в 1921 году они изгнали вторгшуюся белоруссскую конницу.11 июля 1921 года стало тогда годовщиной революции. Монгольская Народная Республика была провозглашена в ноябре 1924 года, а столица Монголии с центром в главном монастыре Богд Гэгэн была переименована в Улан-Батор («Красный герой»).
С 1921 до конца 1980-х годов Монголия была однопартийным государством, тесно связанным с Советским Союзом. Он получал техническую, экономическую и военную помощь от Советского Союза и в целом следовал советскому руководству в политических и экономических вопросах и в строительстве социалистического общества.Однако, начиная с 1990 года, силы за перемены в Монголии положили конец монополии коммунистов на политическую власть в пользу свободных многопартийных выборов, коалиционного правительства, новой конституции, большей культурной и религиозной свободы с большим упором на национальные традиции Монголии, нейтральной позиции.
в международных отношениях и переход к рыночной экономике.
Монгол | История, образ жизни и факты
Монгол , член центральноазиатской этнографической группы близкородственных племенных народов, которые живут в основном на Монгольском нагорье и разделяют общий язык и кочевые традиции.Их родина теперь разделена на независимую страну Монголию (Внешнюю Монголию) и автономный район Китая Внутренняя Монголия. Из-за войн и переселений монголы встречаются по всей Средней Азии.
Подробнее по этой теме
Исламский мир: Последствия крестовых походов в Сирии
… Армия разгромила недавно прибывших монголов -х годов и изгнала их из Сирии.
Распределение населения
Монголы составляют основную часть населения независимой Монголии и составляют около одной шестой населения автономного района Внутренняя Монголия Китая. В других частях Китая есть анклавы монголов в провинции Цинхай, автономных районах Синьцзян и Тибет, а также на северо-востоке (Маньчжурия, провинции Ляонин, Цзилинь и Хэйлунцзян), а также группы в Сибири России.
Все эти народы говорят на диалектах монгольского языка.
Современные монгольские народы включают халха, которые составляют почти четыре пятых населения независимой Монголии; потомки ойратов, или западных монголов, к которым относятся дорбеты (или дербеты), олёт, торгут и бузава ( см. калмыцкий; ойрат) и живут в юго-западной России, западном Китае и независимой Монголии; монголы Чахар, Урат, Карчин и Ордос Внутренней Монголии в Китае; баргутские и даурские монголы Маньчжурии; монгуоры китайской провинции Ганьсу; и буряты России, которые сконцентрированы в Бурятии и автономном округе в районе озера Байкал.
Образ жизни и средства к существованию
За немногими исключениями, социальная структура, экономика, культура и язык монголов практически не изменились за многие столетия. В основном они были кочевыми скотоводами, превосходными наездниками и путешествовали со своими отарами овец, коз, крупного рогатого скота и лошадей по бескрайним лугам степей Средней Азии.
Традиционное монгольское общество основывалось на семье, клане и племени, а клановые названия происходили от общих предков-мужчин.По мере слияния кланов название племени было взято из названия самого сильного клана. В племени более слабые кланы сохраняли своих вождей и скот, но подчинялись сильнейшему клану. В периоды племенного единства ханы (монгольские монархи) назначали командиров на территории, с которых собирались войска и доходы. В истории монголов чередовались периоды межплеменных конфликтов и их объединения.
Среди племен, имевших власть в Монголии, были хунну, конфедеративная империя, веками воевавшая с молодым китайским государством, а затем распалась в 48 г.Кидани правили в Маньчжурии и Северном Китае, где они основали династию Ляо (907–1125 гг.) И заключили союз с малоизвестной племенной конфедерацией, известной как Все монголы. После падения Ляо татары — монгольский народ, но не члены союза — выступили в качестве союзников чучэнов, преемников киданей.
В это время Чингисхан (1162–1227) пришел к власти в Союзе всех монголов и был провозглашен ханом в 1206 году. Он умело установил контроль над монголами за пределами союза.Между 1207 и 1227 годами он предпринял военные кампании, которые расширили монгольские владения на запад до европейской части России и на восток до северного Китая, взяв Пекин в 1215 году. Он погиб во время кампании против Си Ся на северо-западе Китая. К этому времени Монгольская империя простиралась на огромной территории Азии между Каспийским морем (запад) и Китайским морем (восток), Сибирью (север) и Памиром, Тибетом и центральным Китаем (юг). Удивительные военные достижения монголов при Чингисхане и его преемниках во многом были связаны с их армиями конных лучников, которые обладали большой скоростью и подвижностью.
ЧингисханЧингисхан, шелк, тушь, цвет; в Национальном дворце-музее, Тайбэй, Тайвань.
GL Архив / Алами После смерти Чингисхана монгольская империя перешла к его четырем сыновьям, а общее руководство перешло к Угодею.
Джучи получил запад, простирающийся до России; Чагатай получил северный Иран и южный Синьцзян; Ögödei унаследовал северный Синьцзян и западную Монголию; и Толуй был награжден восточной Монголией. Ögödei доминировал над своими братьями и предпринял дальнейшие завоевания.На западе Золотая Орда при преемнике Джучи Батыя контролировала Россию и терроризировала Восточную Европу; на востоке наступил Китай. После смерти Угодея в 1241 году ветви вступили в войну и начали интриги друг с другом за лидерство. Сын Толуя Мункэ стал великим ханом в 1248 году и продолжил экспансионистскую политику. Брат Мункэ Хубилай (1215–1294 гг.) Стал великим ханом в 1260 году, и во время его правления монгольское могущество достигло апогея. Монголы разрушили династию Южная Сун и воссоединили Китай под властью династии Юань, или монголов (1206–1368).
Распад Монгольской империи
Монгольские ханы полагались на своих подданных и иностранцев в управлении своей империей. Со временем власть перешла от монголов к их бюрократам, и это в сочетании с непрерывной враждой между различными ханствами привело к упадку империи.
В 1368 году монголы уступили Китай коренной династии Мин. В тот же период династия Иль-Ханидов в Персии распалась, и западная Золотая Орда потерпела поражение от союза под руководством Московии в 1380 году.Вскоре империя была сведена к монгольской родине и рассеяна по ханствам. В конце концов вторжения Минов в Монголию фактически положили конец единству Монголии.
В 15-16 веках господство переходило от племени к племени. Военные успехи были достигнуты, но никогда не удерживались, и все, что было достигнуто в политическом плане, — это свободная конфедерация. Первыми были западные монгольские ойраты, которые проникли в Тибет и Синьцзян, где мин были слабыми. Затем Ордос в регионе Хуанхэ (Желтая река) бросили вызов ойратам и успешно воевали против Мин.Наконец, власть пришла к Чахарам на севере, но отступничество племен и возвышение маньчжуров привели к распаду конфедерации при Лигдан-хане (1603–1634 гг.). В этот период в Монголии также широко распространился тибетский буддизм как средство объединения людей.
Образование Внутренней и Внешней Монголии
Маньчжуры окончательно завоевали Монголию в два этапа, что привело к ее разделению на Внутреннюю Монголию и Внешнюю Монголию. При вторжении в Китай маньчжуры использовали восточно-монгольскую халху, и к 1691 г. маньчжуры официально оккупировали южную и восточную Монголию, которая стала Внутренней Монголией.Хотя западный монгольский ойрат пытался объединить монголов под их руководством против маньчжуров, халха присоединился к маньчжурам в жестокой кампании, которая привела к завоеванию Внешней Монголии в 1759 году и почти к истреблению ойратов. Победа маньчжур положила конец межплеменной войне монголов. Это также привело к расселению многих племен в соседние области и разделению Монголии на две политические единицы.
При маньчжурском правлении был застой. Китайские колонисты контролировали торговую и бартерную системы, обрабатывали пастбища Внутренней Монголии, а во Внутренней Монголии численно превосходили монгольских туземцев.
Между двумя регионами возникли культурные различия, и Внутренняя Монголия стала более близкой к китайской по характеру и населению.
К ХХ веку в обеих Монголиях было повсеместное недовольство, усугубляемое русскими и японскими интригами в регионе. После китайской революции 1911 года Внешняя Монголия провозгласила свою независимость, но ситуация оставалась нестабильной до 1921 года, когда монголо-российские войска захватили Улан-Батор и образовали Монгольскую Народную Республику из Внешней Монголии.Попытки объединить Внутреннюю и Внешнюю Монголию не увенчались успехом, и Внутренняя Монголия осталась частью Китая, в то время как Внешняя Монголия (ныне Монголия) сохранила свою независимость, хотя до начала 1990-х была государством-клиентом Советского Союза.
The Editors of Encyclopaedia Britannica Эта статья была недавно отредактирована и обновлена Адамом Августином, управляющим редактором, справочное содержание.Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:
Монгольская империя — Энциклопедия древней истории
Монгольская империя (1206-1368 гг.
1206-1227 гг. Н.э.), первый Великий хан или «универсальный правитель» монгольских народов. Чингисхан создал империю, объединив кочевые племена азиатской степи и создав невероятно эффективную армию, основанную на быстрой, легкой и хорошо скоординированной кавалерии. Опытные всадники и лучники, монголы оказались неудержимыми, нанося поражение армиям Ирана, России, Восточной Европы, Китая и многих других мест.
Потомки Чингисхана правили частью империи — четырьмя ханствами, самым могущественным из которых была династия Монгол Юань в Китае (1271-1368 гг. Н.э.), основанная Хубилай-ханом (г.1260-1279 гг. Н.э.). В конце концов, монголы стали частью оседлых обществ, которые они так легко преодолели, и многие из них обратились из традиционного шаманизма в тибетский буддизм или ислам. Это был общий симптом того, что монголы не только теряли часть своей культурной самобытности, но также и свою знаменитую военную доблесть, поскольку все четыре ханства уступили место разрушительным династическим спорам и армиям своих соперников.
Хотя монголы не славились созданием каких-либо долговечных архитектурных чудес или политических институтов, они внесли значительный вклад в мировую культуру, окончательно соединив восточный и западный миры через расширенные торговые маршруты, дипломатические посольства и перемещение миссионеров и путешественников из Евразии в Дальний регион. Восток.
Тенгри, бог «Голубого неба», по мнению племенных элит, дал монгольскому народу божественное право управлять всем миром.
Кочевники степи
Монголы были кочевниками-скотоводами азиатских степей, пасшими овец, коз, лошадей, верблюдов и яков. Эти племена перемещались по сезонам и жили во временных лагерях в виде круглых войлочных палаток или юрт ( юрт, ). Климат Монголии часто суров, поэтому одежда была теплой, прочной и практичной.Войлок из овечьей шерсти и мех животных были наиболее распространенным материалом для изготовления одежды, которая была удивительно похожей как для мужчин, так и для женщин: сапоги без каблука, мешковатые брюки, длинная куртка-халат ( deel ) с кожаным поясом и коническая шапка-ушанка, нижнее белье из хлопка или шелка.
Традиционные юрты
Майкла Чу (CC BY-NC-ND)
Диета монголов в основном состояла из молочных продуктов, основными продуктами которых были сыр, йогурт, масло и сушеный молочный творог ( курут ).Слабоалкогольный напиток кумыс готовили из кобыльего молока, которое часто пили в избытке. Поскольку стада были слишком ценными как устойчивый источник молока, шерсти и даже навоза в качестве топлива, мясо обычно добывали во время охоты, а дикие фрукты и овощи собирали во время кормления. Чтобы запастись на зиму и обеспечить мясо для особых праздников, таких как нерегулярные племенные собрания, были организованы специальные охоты. На этих мероприятиях использовалась стратегия, известная как nerge , когда всадники охватывали огромную территорию степи и медленно загоняли дичь — от сурков до волков — на все меньшую территорию, где их легче было убить конными лучниками.Техника, организация и дисциплина нерже хорошо послужили монголам, когда они пошли на войну.
Большинство из этих черт средневековой повседневной жизни в монгольском мире до сих пор сохраняются степными кочевниками по всей Азии.
Хотя в кочевой жизни мужчины обычно охотились, а женщины готовили, разделение труда не всегда было таким четким, и часто оба пола могли выполнять задачи друг друга, включая использование лука и верховую езду. Женщины ухаживали за животными, разбивали лагеря и собирали их, водили фургоны племени, ухаживали за детьми, готовили еду и развлекали гостей.Женщины имели гораздо больше прав, чем в большинстве других современных азиатских культур, и могли владеть и наследовать собственность. Несколько женщин даже правили регентами в период между правлением Великих ханов. Еще одна сфера монгольской жизни, в которой женщины принимали активное участие, — это религия.
Религиозные верования
Религия монголов не содержала священных текстов или особых церемоний, а представляла собой смесь анимизма, поклонения предкам и шаманизма. Считалось, что экземпляры элементов огня, земли и воды, впечатляющие географические места, такие как горы, и природные явления, такие как штормы, обладают духами.
Считалось, что шаманы, которые могут быть как мужчинами, так и женщинами, могут в состоянии транса общаться с этими духами и путешествовать по их миру, помогая находить потерянные души и божественные будущие события.
История любви?
Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!
Среди монголов были и другие религии, особенно несторианское христианство, а с 14 века н.э. стал популярным тибетский буддизм (ламаизм), возможно, благодаря его шаманистским элементам. Ислам также получил широкое распространение в западных ханствах.Однако, прежде всего, была широко распространена вера в двух главных божеств: богиню Земли или Матери, известную как Этуген (Itugen), которая олицетворяла плодородие, и Тенгри ( Gok Monggke Tenggeri ), «Голубое небо» или Вечное небо ». Это последнее божество считалось богом-защитником, и, что особенно важно, племенные элиты считали его дающим монгольскому народу божественное право управлять всем миром. Чингисхан и его последователи воплотили эту идею в разрушительную практику, завоевав почти весь азиатский континент и создав самую большую империю, когда-либо существовавшую до того времени в истории.
Чингисхана
Монгольские кочевые племена привыкли к тяжелой жизни, были очень мобильны по своей природе и с детства обучались верховой езде и стрельбе из лука. Эти качества сделали бы их отличными воинами, способными выдержать длительные и сложные кампании, покрыть огромные территории за короткий промежуток времени и выжить при минимуме припасов.Даже роль женщин и их работа по устройству лагерей и транспортировке помогала монгольской армии, поскольку они обеспечивали жизненно важную материально-техническую поддержку своим мужьям-воинам. Чингисхан был, возможно, первым монгольским лидером, который осознал, что, если только различные племена и кланы могут быть объединены, монголы смогут управлять миром.
Чингис, урожденный Тэмуджин ок. 1162 г. н.э., преодолел суровое детство заброшенности и бедности и зарекомендовал себя как способный военачальник Тогрила, вождя племени кераитов.
О жизни и временах Чингисхана рассказывается в Тайной истории монголов , хронике 13-го века н.э., которая является нашим лучшим первоисточником для ранней империи. В течение примерно 10 лет, с 1195 по 1205 год нашей эры, Чингисхан стал самостоятельным лидером и медленно расширил свои владения за счет безжалостной смеси дипломатии, войны и террора — для многих воинов это часто было случаем присоединения к молодым. лидер или быть казненным. Такие племена, как татары (название, которое средневековые жители Запада ошибочно применяли к самим монголам), кереиды, найманы и меркиды, были приведены в соответствие.Наконец, в 1206 году н.э. на большом собрании вождей всех племен ( курултай ) Чингисхан был официально признан Великим ханом или «универсальным правителем» монголов.
Карта Монгольской империи
Ариенны Кинг (CC BY-NC-SA)
Хан попытался еще больше объединить свое царство, настаивая на том, что монгольский язык, на котором до сих пор говорилось, был преобразован в письменный с использованием письменности уйгурских турок, и путем введения постоянного свода законов, Яса .
Общению очень помогло создание Yam , сети промежуточных постов, которые мессенджеры могли использовать для пополнения запасов во время передвижения по штату. Империя уже началась всерьез, но вот-вот станет намного больше.
Расширение: Северный Китай и Персия
Вожди монгольских племен традиционно добивались, а затем сохраняли свое положение власти, распределяя военную добычу среди своих верных последователей, и Чингисхан не был исключением.Основу монгольской армии составляли 10000 человек, которые составляли личную охрану хана кесиктен . Члены этой элиты также занимали ключевые административные должности по всей империи. Дополнительные войска были получены за счет призыва монгольских племен и контингентов из союзников и завоеванных территорий. Основным наступательным оружием была легкая кавалерия со своими всадниками, умевшими стрелять из мощного монгольского композитного лука. Монгольские лошади были еще одним преимуществом как из-за их прочности и выносливости, так и из-за их огромного количества, позволяя всадникам иметь до 16 запасных верховых животных, что означало, что армия могла преодолевать огромные расстояния с большой скоростью.
Поддержите нашу некоммерческую организацию
С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю во всем мире.
Стать участником Первой целью Чингисхана после того, как он стал Великим ханом, было государство Цзинь (также известное как династия Чжурчэнь Цзинь, 1115–1234 гг. Н. Э.) На севере Китая. Скорость монгольской конницы и тактика террора при борьбе с захваченными городами принесли свои плоды, и внутренне раздробленное государство Цзинь было вынуждено отступить на юг.Одновременной целью было тангутское государство Си Ся (также известное как Си-Ся, 1038–1227 гг. Н. Э.), Также находившееся на севере Китая и также неспособное остановить неумолимое продвижение Чингисхана по Восточной Азии. Третьей целью в этот период была династия Сун в Китае (также известная как Сун, 960–1279 гг.). Более богатая и могущественная, чем ее соседи, Песня оказалась более стойкой, несмотря на то, что Чингисхан разграбил многие из их городов, но их время придет.
К 1219 году н.э. даже Северная Корея подверглась нападению, поскольку Чингисхан преследовал беспокойные киданьские племена, бежавшие туда.
Бюст Чингисхана
Джим Гарамон (общественное достояние)
По-видимому, намереваясь заслужить титул «вселенского правителя», Чингисхан обратил свое внимание на Западную Азию. С 1218 г. н.э. Персидская Хорезмская империя подверглась нападению. 100-тысячное монгольское войско смело всех желающих, захватив такие известные города, как Бухара и Самарканд. В 1221 году н.э. монголы вторглись в северный Афганистан, в 1222 году русская армия потерпела поражение при Калке, а затем Каспийское море было полностью окружено, когда армия вернулась домой.Мусульмане региона получили новое название Чингиз — «Проклятый». Города были разрушены до основания, мирные жители были убиты, и даже ирригационные системы были разрушены. Азиатский мир перевернулся менее чем за два десятилетия. Чингисхан умер 18 августа 1227 г. от неизвестной болезни, но его преемники должны были гарантировать, что новый мировой порядок в Монголии переживет своего создателя.
Угедей Хан атакует Европу
Чингиз постановил, что его империя должна быть разделена между его четырьмя сыновьями Джучи, Чагатай (Чагадай), Толуй (Тулуй) и Угедей (Огодей), каждый из которых правил ханством (хотя Джучи умер раньше своего отца в 1227 году нашей эры).Угедей стал новым Великим ханом (годы правления 1229–1241 гг. Н. Э.) И, таким образом, правителем всех монголов. Единая империя просуществовала до 1260 г., когда четыре ханства стали полностью автономными (см. Ниже).
Угэдэй Хан еще больше укрепил монгольский государственный аппарат, назначив членов имперской телохранителя и министров региональными губернаторами ( дарукачи, ), проведя перепись населения и установив надлежащую налоговую систему (в отличие от простой конфискации собственности). В 1235 году н.э. была выбрана столица — Каракорум (Каракорум) в Монголии.Сеть Ям была расширена, колодцы были защищены вдоль торговых путей, а странствующим купцам была предоставлена военная защита.
Что касается завоеваний, Угэдей продолжил то, на чем остановился его предшественник, и с помощью одаренного генерала Субутая (он же Субээтэй, 1176-1248 гг. , выступал против Цзинь в 1230-1 1230 гг. Столица Цзинь Кайфэн пала в 1233 году н.э., а кампания 1234 года н.э. привела к самоубийству императора Цзинь Айзонга (г.1224–1234 гг. Н.э.) и полный и окончательный крах государства Цзинь. И в этот период Корея неоднократно подвергалась набегам.
Реконструкция монгольского воина
Уильяма Чо (CC BY-SA)
С 1235 года н.э. Субутай координировал кампанию по Средней Азии, захватывая такие города, как Тифлис (Тбилиси). С 1236 г. по 1242 г. армия численностью 150 000 человек, разделенная на пять отдельных подразделений, затем прошла через Казахстан / Узбекистан, чтобы атаковать Восточную Европу вокруг реки Волги.Победы были одержаны против булгар, русов, поляков и венгров в нескольких кампаниях. Монгольская конница, которая, казалось бы, пришла из ниоткуда, стала известна как «всадники дьявола».
Великие города, такие как Киев (1240 г. н.э.), Краков (1241 г. н.э.), Буда и Пешт (1241 г. н.э.), были разграблены и разграблены. Казалось, что только смерть Угедея в 1241 году н.э. спасла Европу от дальнейших вторжений, поскольку монгольские лидеры были вынуждены вернуться в Каракорум, чтобы избрать нового хана. Следующими двумя ханами будет Гуюк Хан (г.1246–1248 гг. Н. Э.) И Мункэ-хана (годы правления 1251–1259 гг. Н. Э.) С регентами, правившими между ними, но именно Хубилай, внук Чингиса, проявил величайшие амбиции, подняв монгольские завоевания на совершенно новый уровень.
Хубилай-хан атакует Китай и Японию
Хубилай-хан будет царствовать с 1260 по 1294 г. н.э., но он уже произвел впечатление раньше, когда он вместе с Мункэ-ханом выступил против Китая Сун. Хубилаю пришлось сражаться со своим младшим братом Арик Боке (1219–1266 гг. Н. Э.) За положение Великого хана, но Хубилай победил, и, даже если империя теперь фактически была разделена на четыре ханства, его утешало то, что его часть оставалась самой богатой.
.Хубилай, в любом случае, стремился к еще более престижному титулу: китайский император. Следовательно, Сун снова подверглись нападению, но на этот раз Хубилай участвовал в осадной войне, используя превосходные катапульты — знания, полученные из Западной Азии. Город за городом пали в течение следующих 11 лет, и с падением столицы Линьань 28 марта 1276 года н.э. пала и династия Сун. 19 марта 1279 г. н.э. было выиграно крупное морское сражение при Яйшане возле современного Макао — еще один пример успешной адаптации в монгольской войне — и последнее сопротивление Сун было подавлено.Хубилай победил то, о чем до него мечтали все степные кочевники: могущественное и безмерно богатое государство Китай.
В 1271 году Хубилай объявил себя императором Китая, а его новый орден — династией Юань, что означает «происхождение» или «центр». Дайду (Пекин) стал новой столицей, а Ксанаду (Шангду) на северо-востоке был летней резиденцией императора. Оказавшись таким же способным администратором, как и завоевателем, Хубилай организовал свое огромное государство в 12 провинций и продвигал торговлю за счет выгодного налогообложения для торговцев, поощрения бумажных денег и улучшения сетей дорог и каналов для лучшей транспортировки товаров.
Однако Хубилай не удовлетворился и совершил два нападения на Японию в 1274 и 1281 годах нашей эры. Оба они потерпят неудачу в результате стойкого местного сопротивления и ужасных штормов, которые японцы назвали камикадзе или «божественными ветрами». Неустрашимый Хубилай начал атаки в Юго-Восточной Азии, вторгшись во Вьетнам (1257, 1281 и 1286 год н.э.), Бирму (1277 и 1287 год н.э.) и Яву (1292 год н.э.), и все они достигли неоднозначных результатов. Казалось, что Монгольская империя достигла своего зенита, и в 13 веке н.э. теперь будет только упадок.
Четыре ханства Монгольской империи
Ариенны Кинг (CC BY-NC-SA)
Ханства и упадок
В то время как Великие ханы занимались восточной частью Монгольской империи, центральная и западная части в значительной степени пошли своим путем. Золотая Орда с центром в степях Западной Евразии была основана Батыем-ханом (ум. 1255 г. н.э.), внуком Чингиса, около 1227 г. Он переживет все остальные, официально завершившись в 1480 году нашей эры, но с середины 14 века нашей эры русские и литовцы возродились в этом районе.
Ильханство с центром в Персии было основано Хулагу (ум. 1265 г. н. Э.), Еще одним внуком Чингиса около 1260 г. н. Э. Ему будет постоянно угрожать его юго-восточный сосед, Мамлюкский султанат (1261-1517 гг. Н.э.), и он распадется из-за династических споров в 1335 г. Чагатайское ханство было основано Чагатаем (1183–1242 гг. Н.э.), вторым сыном Чингиса, и осталось самым истинно монгольским государством, где было трудно избавиться от кочевых корней. И снова династические споры привели к краху в 1363 году нашей эры.
Все три западных ханства постоянно воевали друг с другом в приграничных спорах. Каждый в конечном итоге принял ислам в качестве своей государственной религии, что само по себе стало еще одним яблоком раздора между элитами. Территории Ильханства и Чагатайского ханства в конечном итоге были захвачены Тимуром (Тамерланом), основателем Империи Тимуридов (1370–1507 гг.). Даже юаньский Китай уступил слишком знакомым гражданским войнам со стороны соперничающих групп, и в условиях слабой экономики, голода и локальных восстаний династия Мин смогла захватить Китай в 1368 году нашей эры.
В конце концов, монголы стали частью оседлых обществ, которые они так легко завоевали, что сделало их уязвимыми, как и любое другое государство, к захвату со стороны тех, кто желал принять новые идеи и технологии.
Монгольское наследие
Монголы, возможно, не беспокоили многих современных музейных хранителей своим искусством и не оставляли прекрасных зданий, чтобы восхищаться ими, но они оставили прочное наследие в других отношениях. Возможно, их наибольшее влияние на мировую культуру заключалось в установлении первых серьезных связей между Востоком и Западом.Монгольская империя простиралась на пятой части земного шара, и их солдатам приходилось сражаться с тевтонскими рыцарями на одном конце, в то время как на другом конце они встречались с воинами-самураями, ни один из противников не имел представления о существовании другого. До сих пор китайцы и европейцы считали земли друг друга полумифическим местом обитания монстров. Поскольку послов, миссионеров, торговцев и путешественников, таких как Марко Поло (1254–1324 гг.
Н. Э.), Поощряли свободно пересекать Азию, контакты усиливались, а идеи и религии распространялись.Порох, бумага, печать и компас стали привычными в Европе. Монголы распространяли идеи и в кухне, например, сделали свой бульон-тушеный бульон сулен ( шулен ) популярным блюдом в Азии даже сегодня. Увы, были и менее благоприятные последствия, такие как Черная смерть (1347–1352 гг. Н. Э.), Сначала перенесенная из далекого Китая в Черное море, а оттуда в Венецию и остальную Европу. В Монголии, однако, империю с любовью вспоминают как золотую эру, и Чингисхана, зачинателя всего этого, продолжают чествовать регулярными церемониями в столице Монголии Улан-Баторе.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Китайское монгольское этническое меньшинство
национальность
От Ruru Zhou Обновление от 07.02.2021
Монгольский народ История монголов тесно связана с историей ханьцев, потому что они правили ими в течение 100 лет в империи Юань XIV века и снова правили при династии Цин (1644-1912).
Сейчас в Китае проживает около 6,5 миллионов монголов, и большинство из них проживает во Внутренней Монголии.
Они известны в истории как создатели одной из крупнейших империй в мире. Они были знатоками боя на лошадях.
Туристам нравится посещать бескрайние равнины своей родины, отдыхать в своих юртах и есть их молочные продукты и мясные блюда.
Где живут монголы в Китае
Большинство монголов, около 6 миллионов, проживают в Китае, а еще около 4 миллионов — в Монголии и России.В Китае большинство, или более 4 миллионов, проживают во Внутренней Монголии , где они составляют около 17% населения. Они живут рядом с мусульманским народом хуэй и этническими группами даур.
Около двух миллионов человек проживают в регионах Монголии и Внутренней Монголии, таких как Цзилинь, Хэйлунцзян, Ляонин, Синьцзян, Хэбэй и Цинхай. Монголы известны как наездники, а животноводство является их ведущей отраслью.
Язык: Большинство говорит на мандаринском китайском, но у них есть собственный устный и письменный язык.
Их письменный шрифт был создан в начале 13 века и подвергался изменениям на протяжении веков.
История монголов
Шелковый путь сыграл большую роль в древней монгольской истории.Ранняя монгольская история до 1361 года
Предки монголов принадлежали к кочевым племенам , которые бродили по большой территории вокруг реки Эргуна к востоку от Монголии, Монголии и Внутренней Монголии. Ученые все еще не уверены в точном происхождении современных монголов до нашей эры.
г. Однако в 1162 г. родился Чингисхан, и после этого история монголов стала более ясной. До этого времени монгольские племена воевали друг с другом и постоянно воевали с другими племенами. Они оставили мало свидетельств с точки зрения исторических документов или архитектуры, но после рождения Чингисхана история монголов записана лучше.
Чингисхан первым нанес поражение другим монгольским группам и татарам. Победив своих врагов, заключив союзы и завоевав лояльность других, ему удалось объединить или подчинить несколько больших кочевых племен и маленьких стран, таких как уйгуры, под его властью.
На совете монгольских правителей он был признан вождем и получил титул «Чингисхан».
Затем он начал вести большие вторжения. Перед смертью он завоевал большую часть северного Китая и основал огромную Империю Юань (1279–1368) на востоке, которой правили его дети и внуки.
Его армии имели большой успех и на западе, так что к моменту его смерти в 1227 году он контролировал 13 500 000 км² (5 210 000 кв. Миль) или почти 1/3 Азии от Тихого океана до Каспийского моря.
Монголы контролировали богатые торговые пути Шелкового пути, которые позволили им процветать , а также контролировать империю в военном отношении. Но империя Юань пала в результате восстания в 1361 году.
История поздних монголов после 1361 г.
г.В 1361 году монгольский правящий династический клан бежал на север вместе с тысячами других монголов. Они неоднократно пытались вторгнуться на юг.
Племя ойрат и другие монгольские племена взяли под свой контроль северный Синьцзян.
После этого они контролировали торговлю на Шелковом пути и подавляли торговлю с Западом.
Маньчжуры заключили союз с фракцией монголов и включили их войска в свою армию в 1600-х годах. Маньчжуры и монголы снова вторглись в в 1664 году и построили Империю Цин (1644–1912). Маньчжуры были главными правителями, но к монголам относились с особым почетом и они были частью правящего класса.
В 1600-х годах на севере Синьцзяна в 1600-х годах возникло королевство монгольских буддистов, называемое Джунгарское царство.Цинская армия уничтожила их в 1761 году. Почти все они были убиты или бежали.
Монгольская кухня и диета
Кочевой образ жизни монголов определил их традиционный рацион , который в основном состоял из мяса, молока и других молочных продуктов. Они ели баранину, говядину и козье мясо, а также молочные продукты из коровьего и козьего молока. В особых случаях, например, во время фестивалей или знаменательных событий, они ели конину.
Монголы считали лошадей особенными животными и не ели их регулярно.
У степняков традиционно жареного мяса на открытом огне. Вареное крутое мясо. Выпекали хлеб в специальных печах. Коз и баранину жарили по частям или целиком.
В настоящее время монгольская кухня включает овощи, а также макароны и рис. Но их любимыми блюдами остаются мясные и молочные продукты. Монгольское тушеное мясо популярно.
Из молока производят множество продуктов, таких как йогурт, молочное вино (например, ферментированное молоко, наиболее ценным из которых является ферментированное кобылье молоко, которое можно в дальнейшем ферментировать в пенистый пивной напиток), молоко тофу (коагулированное, ферментированное молоко. , где сухие части разделяются и превращаются в жесткую, похожую на тофу текстуру), и чай с молоком, который готовят путем измельчения кирпичного чая в кипящей воде в течение нескольких минут, а затем медленно добавляют молоко при перемешивании.
Монгольская одежда
Монгольские танцоры Побывав на Великом шелковом пути, монголы любят носить шелк и атлас в особых случаях.
Кафтан, шапка, пояс и сапоги незаменимы для монгольской одежды. Кафтаны изготавливаются из различных материалов, таких как кожа или хлопок. Кафтан также может служить импровизированной палаткой, одеялом или ширмой. Длинные и широкие рукава можно закатать для защиты от солнца, ветра или дождя.
Женские пояса, как правило, короче и уже, чем мужские.В некоторых местах замужние женщины носят вышитый шелковый жилет вместо пояса. Мужские пояса длиннее, сложены в широкую тесьму и плотно завязаны на талии. Кушак также служит для хранения оружия и кошельков.
Шляпы всегда были особым предметом монгольского наряда. Их можно украсить тем, что ценит владелец, например, жемчугом, драгоценными камнями и длинными красочными кисточками. Необходимо надевать шляпу при встрече или приветствии лиц, не являющихся членами семьи, входя в гер (хотя можно было бы попросить снять шляпу, оказавшись внутри), а также на улице.Идти с непокрытой головой считается неприличным.
Обычаи и традиции
Hadas
А Хада (тибетское слово) — это полоска шелка, которую тибетцы и монголы использовали в качестве приветственного подарка.
Он проявляется только при очень специфических обстоятельствах, например, при встрече в доме незнакомых гостей или при встрече в степи с незнакомцем, с которым сложились теплые отношения. Хада обычно делают из шелка или хлопка.
Монгольские хада, как правило, белого цвета, но также делаются такие оттенки, как голубой и светло-желтый.Если кому-то посчастливилось получить хаду, следует осторожно взять его обеими руками, слегка кланяясь, и ведущий также кланяется в ответ. Предоставление и получение хада, включая акт поклонения друг другу, является внешним признаком взаимного уважения.
Табакерки
Передача табакерок — это старая традиция в монгольской культуре, и это наиболее распространенный традиционный обмен удобствами при встрече людей. Когда кто-то гостит в монгольском доме, хозяин достает табакерку и открывает ее.Его содержимое обычно очень ароматное и состоит из смеси табака и / или трав.
Когда хозяин передает табак гостю, он должен поднести табакерку себе под нос, чтобы лучше оценить аромат табака.
Чтобы быть вежливым, нужно кивнуть или подать еще один знак одобрения. Это проявление уважения и может служить основой для будущих дружеских отношений. Табакерка содержит небольшую ложку из золота, серебра, меди, слоновой кости или верблюжьей кости.
Монгольский дом
Монгольский гер (юрты)Типичный дом монголов на пастбище — юрта, круглый шатер с куполом.Гэр представляет собой решетчатый деревянный каркас, стоящий по кругу и закрепленный лентами веревки.
Решетка образует самонесущий цилиндр высотой до головы. Дверная коробка, стойки крыши и брезентовое внешнее покрытие завершают каркас набора. Для дополнительной устойчивости к центральной стойке крыши подвешен тяжелый груз. Внутри юрта очень просторная и хорошо вентилируется. Его можно быстро разобрать, упаковать, а затем перевезти на яке или верблюде до следующего пункта назначения.
Монгольские фестивали и праздники
Скачки и другие виды спорта являются частью фестиваля Наадам. Наадам, сокращенно от Эрийн Гурван Наадам («Три мужские игры»), означает «развлечение» в сознании типичного монгола.
История фестиваля луг Наадам восходит к династии Юань (1279-1368 гг.).
Фестиваль проводится в 4-й день шестого месяца по китайскому календарю (между июлем и августом по григорианскому календарю), когда сезон сбора урожая достигает кульминации. Фестиваль может длиться от 3 до 10 дней, в зависимости от масштаба мероприятия, в играх могут участвовать люди любой этнической группы или религиозного вероисповедания.Иностранцы любят участвовать в соревнованиях.
Фестиваль пастбищ Наадам в автономном районе Внутренняя Монголия — самое великолепное ежегодное развлекательное мероприятие для монголов в Китае. Он сочетает в себе традиционные «Три мужские игры» Наадам — борьбу, скачки и стрельбу из лука — с культурными выставками и даже с домашним скотом справедливый. Фестиваль Наадам, история которого насчитывает почти 800 лет, стал важным носителем традиционной монгольской культуры
Фестиваль Корбан — важный исламский праздник.Большинство монголов в Китае являются буддистами или нерелигиозными, но некоторые празднуют это в десятый день второго месяца исламского календаря.
Посещение районов Монголии с достопримечательностями Китая
Монгольская борьбаМногие потомки людей Чингисхана до сих пор живут в юртах на лугах Внутренней Монголии и Монголии. Лучше всего посещать холодные монгольские пастбища поздней весной, летом и осенью.
Монголы приглашают путешественников остановиться в своих юртах , а туристы любят посещать равнины, осматривать достопримечательности, гулять и кататься на лошадях.Луга Хуитенгсиле и Луга Силамурен — две пастбища, которые туристы могут посетить за пределами Хох-Хото.
Наши опытные личные гиды помогут обеспечить теплый прием и облегчить ваше путешествие. China Highlights также может помочь вам совершить поездку по Монголии.
- По Великому Шелковому пути — наш 11-дневный тур по Сиане, Чжанье, Дуньхуан, Турфану, Урумчи и Кашгару — самый популярный маршрут Шелкового пути. Мы также можем включить посещение монгольских областей.
- Мы могли бы, например, расширить наш популярный трехдневный маршрут по Пекину, чтобы отправиться в Баотоу, Ордос или другие районы Монголии.
Узнайте больше о лучших развлечениях во Внутренней Монголии. Наши туры, как правило, разрабатываются по индивидуальному заказу — расскажите нам о своих интересах и требованиях, и мы поможем вам разработать тур по Внутренней Монголии. Запросы бесплатны, и вы получите ответ в течение 24 часов.
Монголия | Программа «Шелковый путь»
Монгольская империя играет значительную роль и влияние в истории Шелкового пути. Монгольская империя восходит к XIII и XIV векам и достигла пика своего развития после прихода к власти преемника Чингисхана Угедей-хана в 1229 году.Он сделал Монгольскую империю крупнейшей сопредельной сухопутной империей в истории. Этот огромный географический охват позволил Империи предложить Шелковому пути более безопасную и организованную торговлю по всей своей земле. Это позволило процветать сухопутным путям. Примерно в 1350-х годах империя начала распадаться. В конце концов, как только это произошло, торговые пути Шелкового пути потеряли свою безопасность, и торговый интерес переместился на морские пути.
В 1260 году появился еще один сильный монгольский лидер и захватил власть в Империи.Его звали Хубилай-хан, и он был известен прежде всего тем, что правил людьми с выдающимся уважением к их собственному наследию и культуре. Хубилай-хан, особенно важный для Шелкового пути, освободил иностранных торговцев от налогов и пользовался привилегиями, которыми не пользовались его подданные.
В результате этой важной политической роли и безопасности монголы активно участвовали в сети Шелкового пути. Пограничный город Маймахим хорошо охранялся китайцами, пытаясь сохранить контроль над экономическим рынком и сделать город торговым форпостом.В результате этот район был густо заселен китайцами, что также означало, что их еда, традиции и другие проявления культуры были здесь обычными. Шелк и прекрасный фарфор были привезены из Китая, а женьшень, меха и оленьи рога экспортировались в Китай. Китайцы и монголы также обменивали друг с другом чаем, духами, бусами, шляпами, гребнями, атласом, столовыми приборами и многими другими бесчисленными товарами.
Монголы были кочевым народом, многие из которых занимались торговлей на Шелковом пути.В результате некоторые монголы часто предпочитали жить в юртах, сводя к минимуму их постоянство, обусловленное территориальными связями. Монголы часто путешествовали на верблюдах, имея много преимуществ перед лошадьми, особенно с учетом ландшафта Монголии. Культура гостеприимства развивалась среди монгольского народа благодаря тому, что они приветствовали множество торговцев с дальних расстояний, которые встретили бы их юрточные лагеря по пути к следующему торговому посту.
Один из типичных маршрутов в Китай пролегал из Кяхты, которая находится на границе с Россией, через Монголию с конечным пунктом назначения — Пекинг.Основными городами на Шелковом пути были Каракорум и Улан-Батор, сегодняшняя столица Монголии. Улан-Батор особенно важен для демонстрации включения Монголии в сеть Шелкового пути. Он считался очень важным местом для буддизма, имея статус второго по ханжеству после Лхасы.
