Индия: из обычных иностранцев в индуистские монахи
Подпись к фото,Баба Рампури ни слова не рассказывает о жизни до монашества
В Индии завершился крупнейший в мире индуистский религиозный фестиваль Кумбха-мела. Амиттава Санйал рассказывает о трех иностранцах, ставших индуистскими монахами.
Джеймс Мэллинсон
Сэр Джеймс Мэллинсон, пожалуй, первый и единственный в мире баронет с дредами.
Пятый баронет Уолтемстоу начал отращивать волосы еще во время первой поездки в Индию в 1988 году.
Он изучал санскрит в колледже Святого Петра Оксфордского университета. Китайский язык ему показался слишком «скучным».
Во время первой поездки в Индию на него произвела неизгладимое впечатление группа индуистских монахов в Кашмире. Он буквально проникся их образом жизни.
В 1992 году он был посвящен в индуистские монахи, и в монашеских кругах его стали называть Джагдиш Дас.
Сэр Джеймс Мэллинсон — он же Джагдиш Дас
«Меня похитили конкурирующие монахи, которые хотели сделать меня своим учеником. В итоге в монахи меня посвятил Рам Балак Дас», — рассказывает он.
В 2002 году в Оксфорде сэр Джеймс получил докторскую степень за перевод санскритского текста XIV века о йоге.
В Индии, если сэр Джеймс не живет в монастыре, он занимается бизнесом – предлагает туристам в западных Гималаях полеты на параплане.
Его друг по Итонскому колледжу, британский актер Доминик Уэст, хотел снять документальный фильм о его жизни в Индии.
Когда сэр Джеймс предложил своему гуру деньги за двухнедельное проживание съемочной группы, ему предложили стать настоятелем.
Валерий Викторович Минцев
Когда Валерию Викторовичу Минцеву было шесть лет, произошло событие, о котором он не хочет говорить, но которое повлияло на всю его дальнейшую жизнь.
Этот случай вдохновил его взойти на скалу, чтобы поведать своим друзьям о «путях вселенной».
46-летнему сыну украинской полиграфистки и члена компартии СССР понадобилось еще 10 лет, чтобы найти «нужные слова».
Их он нашел в текстах индийского философа VIII века Шанкарачарьи.
Подпись к фото,Валерий Викторович Минцев, он же Вишну Дев
Изучая политику холодной войны в Киевском высшем военно-морском политическом училище, он все больше убеждался в том, что русские и индийцы произошли от арийских предков.
«Почему в России есть названия в честь индуистских божеств: озера Рама и Сита или гора Нарада?», — задается вопросом Минцев.
В 2006 году он встретил Пилота Бабу — индийского монаха, который получил свое имя благодаря успешной карьере летчика-истребителя в ВВС Индии. Пилот Баба разделял его теории об общих предках.
Три года тому назад Минцев был посвящен в индуистские монахи, и его стали называть Вишну Дев.
В этом году он планирует возвести сделанную в Китае 18-метровую статую верховного божества его секты Даттатрейи в монастыре в 600 км от Москвы.
Почему он решил стать монахом? «Я искал свободу всю свою жизнь и нашел ее в индуистской философии», — объяснил он.
Баба Рампури
Баба Рампури не любит рассказывать о себе и своей прошлой жизни — до того момента, когда он в 1970 году приехал в Индию из США.
Никто не знает его настоящего имени, даже ближайшее окружение. Известно только, что он приехал из Калифорнии.
На вопрос, как он прокомментирует сообщения о том, что он сын еврейского пластического хирурга, Баба Рампури отвечает: «А может, я был его дочерью, которая сделала операцию по изменению пола?»
Каким бы ни было его прошлое, Баба Рампури считается одним из наиболее успешных монахов из США.
Он стал одним из первых иностранцев, посвященных в крупнейший орден монахов Джуна акхара. Это одна из 13 мощных сект, контролирующая религиозные вопросы во время проведения праздника Кубха-мела.
В 2010 году Баба Рампури стал одним из трех настоятелей в международном отделении ордена.
Он — один из немногих индуистских монахов, которые привлекают финансовые средства в соцсетях.
Он черпает монашеское вдохновение у Кешава Пури — монаха, похороненного возле Мултана в Пакистане.
«Его называют Пиром, руководителем суфиев. На поминальных собраниях мусульмане в черных одеждах сидят рядом с индусами в оранжевых одеяниях», — рассказывает Баба Рампури.
«Возможно, между вероисповеданиями было что-то общее, хотя мы сегодня это и отрицаем», — говорит он.
Эта теория популярна в его ордене, но, как и прошлое Бабы Рампури, настоящая история покрыта тайной из-за отсутствия достоверных доказательств.
Скелеты в шкафу Индии
Есть только одно место на нашей Земле, где все мечты и грезы людей, когда-либо существовавших от начала времен, находят свой дом. Это место — Индия.
Ромен Роллан, французский мыслитель и писатель
Индия — страна контрастов, об этом знает каждый турист, когда-либо побывавший в мире йогов и индийских фильмов.
В этом мире можно легко встрять в пробку по соседству с повозкой, запряженной буйволом, вяло наблюдая из окна автомобиля нехитрый быт жителей трущоб, разместившихся около нового высотного здания, еще блистающего своей красотой.
Можно, загорая на пляже по соседству с коровой, вспомнить непонятный русской психике случай, когда какой-то старик в общественном поезде долго и громко выражался по-индийски по поводу уступленного ему места. Контраст поражает даже здесь — пять минут назад люди боролись за возможность попасть в поезд, на телах многих видны синяки и ссадины, а сейчас они вновь улыбчивы и приветливы, как и подобает настоящим индийцам.
Индийцы, пожалуй, самая загадочная и непонятная нация в мире. Эти люди умеют оставаться счастливыми, даже живя за гранью бедности, у них есть только один по-настоящему важный идеал — слияние со Вселенной, а всю свою любовь к тысячам существующих в их понимании богам жители выражают непрекращающимися танцами и песнями. Практически невозможно описать их оригинальную культуру в режиме шанти и уникальную самобытность, обращенную внутрь человеческого мира.
Рабство как способ выжить
Рабства в законодательном понимании этого слова в нашем мире уже не существует. Однако на Земле остались тысячи людей, которые не знают об этом, для которых попасть в рабство так же необходимо, как обычному человеку устроиться на престижную работу. В основном эти люди — маленькие дети, борющиеся за выживание, дети, которым суждено было умереть от голода и болезней, если бы им не выпал шанс попасть в руки работорговцев.
Многие из ребят, оставшись сиротами, самостоятельно преодолевают расстояние в несколько сотен километров, направляясь на рынок рабов, где их смогут оценить и, возможно, даже купить разодетые и откормленные будущие хозяева.
Когда вы будете гулять с рюкзаком за плечами по шумным улицам Мумбаи, наверняка последнее, что придет в голову, — это бесчинства, творящиеся в соседних трущобах.
Кроме неизбежной бедности и безысходности трущобы хранят от нежелательных глаз свои самые страшные тайны. Здесь процветает рынок, главным и единственным товаром которого является человек, а точнее человеческий ребенок.
Это дети бедствий, прибывшие сюда от бесчинств и засухи, от эпидемий и голода из разных штатов Индии и зон Непала. Им суждено пожизненно быть прислугой, погонщиками скота и ублажателями чужих фантазий. Мальчики демонстрируют покупателям свою силу и ловкость, а девочки с помощью взрослого танца пытаются показать еще не выросшие женские прелести. Часть товара останется в Индии, другая отправится в Саудовскую Аравию, Кувейт и другие страны персидского залива. Аморальность этой горькой правды состоит в том, что эти мальчики и девочки еще живы, ведь на каждого из них приходятся сотни тех, кто умирает в мучениях. Кроме добровольного рабства Индия может похвастаться непрекращающимися кражами детей, особенно девочек, которых продают в рабство уже насильно.
Бум, Шива — бог, который создал коноплю
Находясь в Индии, кроме постоянно попадающихся на глаза неформалов очень часто можно увидеть некие одиночные или групповые собрания людей, читающих мантры богу и курящих при этом характерного запаха трубку.
Это шайвы или шиваиты, то есть приверженцы бога Шивы. Такие его последователи, а также священнослужители храмов Шивы потребляют коноплю ежедневно. Кроме того, церковные отцы добавляют ее в благовония, а конопляным маслом заправляют лампады.
Индийский бог Шива — древнейшая божественная сущность, бог разрушитель и создатель одновременно. По легендам, сказочная птица принесла Шиве листик конопли, употребив который бог приказал спустить это растение на Землю для блага и удовольствия людей. Конопля нашла свое применение не только в шиваизме, но и среди последователей Тантры и Вишны, ее культ давно вышел за пределы Индии. Однако невозможно не оценить промышленное значение марихуаны в производстве гипоаллергенной одежды, масел и лекарств.
В Индии существует определенный ритуал курения марихуаны, в ходе которого все участники поочередно вдыхают наркотический дым из специальной трубки, называемой чиллум или чилим. До того как раскурить чиллум, поются мантры, восхваляющие Шиву за то, что он создал коноплю: «Бум булинат саб ки сат, бум Шива, бум Шанкара, бум!» Трубка при этом прикладывается ко лбу, в районе «третьего глаза».
Кроме марихуаны в Индии легко можно приобрести ряд других психотропных наркотиков, которыми торгуют по низкой цене, прямо на улицах и на знаменитых трансовых пати. Трансовые вечеринки, проходящие в основном в штате Гоа, стали не так часты в последнее время — их проводят по договоренности с полицией штата, за значительную сумму денег. Отличительной чертой таких вечеринок являются люди неформальной внешности, хиппи и фрики в флуоресцентных одеждах, пляшущие всю ночь под гипнотическую трансовую музыку. Предусмотрены зоны отдыха в виде лежачих мест-матрасов, там индийские бабушки заваривают и продают приправленный индийский чай.
Пати украшается психоделическими рисунками в виде мухоморов, инопланетных существ и узоров из отсвечивающей краски, непременным его атрибутом выступают психоделики.
Простоять всю жизнь
В мире есть много видов обетов и веры, конечная цель которых — обрести духовное просветление, но, пожалуй, вера стоячих монахов из Индии самая несокрушимая и самая болезненная, причиняющая страдания.
Вера, приводящая людей в общество стоячих монахов, проста в своем предназначении и одновременно ужасна в своем понимании. Она заключается в том, что принявший обет монах должен простоять всю оставшуюся жизнь в позе врикасана, то есть как дерево — всегда прямо. Такой вид объединения с природой, стать подобным дереву, на самом деле превращает ноги монаха в толстые и распухшие стволы, а через много лет мучений делает их тонкими и высохшими, подобно стволу стареющего и умирающего дерева. Стоячие монахи стоят всегда. Они едят и пьют стоя, стоя молятся и поют. Чтобы не упасть во время сна, монахи привязывают себя за лямки, которые удерживают их вертикально.
Вера стоячих монахов насчитывает всего несколько сотен последователей по всему миру, основное количество которых находится в Индии, а значительная часть в Мумбаи — в храме стоячих монахов.
Этот храм существует уже очень долгое время, однако не многие приезжие знают о нем, еще меньше захотят и смогут его посетить. Это храм, вызывающий боль, и прибывать в нем настоящая пытка, воздух здесь наполнен энергией, которая чувствуется физически и духовно — это власть страданий и боли. Тем более тяжело смотреть на самих монахов, добровольно заключивших себя в адскую пытку, их огромные раздувшиеся и потерявшие форму ноги покрыты многочисленными язвами так, что уже с трудом можно увидеть пальцы. Лишь немногие из монахов смогли дойти до стадии, когда после многолетнего стояния ноги мученика становятся худыми и напоминают кость, обтянутую тонкой кожей. В таком состоянии человеку уже затруднительно даже передвинуться на пару шагов — образ вечно стоящего на одном месте дерева достигнут.
В культуре стоячих монахов Индии также наблюдается неизбежное употребление марихуаны. Монахи пребывают в мире неземных грез круглосуточно, что, вероятно, отчасти помогает им справляться с болью.
Тем не менее стоячие монахи чувствуют ежесекундную боль, мучения, непрекращающиеся никогда. Это видно по их лицам, по их медленным раскачиваниям, подобно маятнику — из стороны в сторону. Переступая с ноги на ногу, монахи испытывают страшную боль, но уже не могут остановить свой пожизненный танец.
Через четыре года непрерывного стояния монах получает звание Харешвари и может возвращаться к прежней жизни. Однако такого возврата не происходит никогда. Это величайшая загадка и необъяснимое явление. Человек, обрекающий себя на страдания ради веры, становится вновь свободным по законам этой веры, но не покидает своего поста у ее ног. Может быть, дело в том, что рано или поздно монах находит в своем обете священное блаженство и просветление и обретает состояние счастья и слияния со Вселенной?
Индия — удивительная страна, наверняка хранящая еще не мало тайн и секретов, и, конечно, большинство из них являются плюсом, тем, к чему можно и нужно стремиться. Находясь временным гостем в этой стране, можно легко ощутить притягательную таинственность и непонятность происходящих вокруг вещей, тогда как взгляд видит только дикий контраст и добрые улыбки индийцев.
Поделиться ссылкой:
UPD: В мае 2018-го на русском языке вышел первый материал о стоящих монахах. источник: http://fb.ru/article/388973/asketizm-v-religii-jizn-stoyachih-monahov-indii-ili-kak-dostignut-prosvetleniya-cherez-stradaniya Читаю удивительную книгу об Индии — «Шантарам» Грегори Дэвида Робертса. «Cтоячие монахи давали обет ни разу за всю оставшуюся жизнь не присаживаться и не ложиться. Они стояли и днем, и ночью, постоянно. Стоя они ели, стоя отправляли естественные потребности. Стоя они молились и пели. Даже спали они стоя, подвешенные на лямках, которые удерживали их в вертикальном положении, не позволяя в то же время упасть. Лет через пять-десять непрерывного стояния ноги их начинали распухать. Кровь с трудом перемещалась по уставшим сосудам, мышцы утолщались.  Ноги раздувались до невероятных размеров, теряли всякую форму и покрывались варикозными язвами. Пальцы едва заметно выступали на распухших слоновьих ступнях. А затем ноги начинали худеть и худеть, пока не оставались одни кости, покрыте тонкой пленкой кожи с просвечивающими высохшими венами, напоминающими муравьиную тропу.Боль, которую они испытывали ежеминутно, была мучительной. При каждом нажатии на ступню острые иглы пронзали всю ногу. Из-за этой непрекращающейся пытки монахи не могли стоять спокойно и то и дело переступали с ноги на ногу, раскачиваясь в своем медленном танце, который так же гипнотизировал зрителя, как действуют на кобру руки заклинателя, плетущие на флейте усыпляющую мелодию. Некоторые из Стоячих монахов давали обет в шестнадцать или семнадцать лет, влекомые призванием, которое побуждает других становиться священниками, раввинами или имамами. Многие отвергали окружающий мир в более старшем возрасте, рассматривая его лишь как подготовку к смерти, одну из ступеней вечного перевоплощения.  Немало монахов были в прошлом бизнесменами, безжалостно сметавшими всё и вся на своем пути в погоне за удовольствиями, выгодами, властью. Встречались среди них и набожные люди, которые сменили несколько конфессий, все больше ужесточая приносимые ими жертвы, пока в конце концов не присоединялись к секте Стоячих монахов.Лица монахов буквально излучали страдание. Рано или поздно каждый из них, пройдя через непрерывные многолетние муки, начинал находить в них священное блаженство. Свет, порожденный мучениями, струился из глаз Стоячих монахов, и мне никогда не встречались люди, чьи лица сияли бы так, как их выстраданные улыбки. К тому же они всегда были до предела накачаны наркотиком и, пребывая в мире своих неземных грез, имели чрезвычайно величественный вид. Они не употребляли ничего, кроме кашмирского гашиша, лучшего в мире сорта, который изготавливается из конопли, выращиваемой у подножия Гималаев в Кашмире. Монахи курили его всю свою жизнь, и днем, и ночью.» |
Информации об этом чрезвычайно мало. Возникает подозрение, что монастырь лишь вымысел автора, навеянный Махабхаратой и Рамаяной… Тем не менее, некоторые сведения о монахах можно найти в небольших заметках здесь и здесь. В первой к тому же приводится фотография одного из стоячих монахов — 35-летнего Кхадхадьи (фото). На тот момент когда был сделан снимок, монах простоял три года. Однако о «стоячем» монастыре «близ Байкуллы» о котором писал автор «Шантарама» никаких сведений не нашлось. Если кто-то располагает информацией — буду чрезвычайно благодарна.Индийский монах при помощи медитации добился феноменальной памяти
+ A —
24-летний Мунишри Аджитхандрасагари: «Когда ты освободишься от всего, что тебя отвлекает, сила твоего разума станет потрясающей»
Индия.
Город Мумбаи. Стадион Сардар Валлабхаи Патель. Все шесть тысяч мест заняты зрителями. На витиевато украшенной сцене сидит, скрестив ноги, молодой монах. И он, и окружающие его монахи из секты Джаин одеты в белые балахоны. Руки монаха неподвижно лежат на его коленях. Глаза закрыты. Иногда его губы кривятся. Распорядитель то и дело одергивает публику даже за малейший шум.
Действо длится с восхода солнца до полудня. Почти шесть часов. Зрители один за другим подходят к сидящему монаху. Одни показывают ему всевозможные предметы, и тогда он открывает глаза. Другие задают ему математическую задачу, третьи говорят ему отдельные слова или фразы на шести языках. Всего к монаху подходят пятьсот человек. Последний диктует ему цифру — 100008. Все пятьсот «заявок» фиксируются на бумаге в порядке их поступления.
Напряжение нарастает. Монах открывает глаза и ровным голосом повторяет все то, что наговорили ему пятьсот зрителей и в том же порядке. Когда фиксирующие судьи подтверждают, что монах воспроизвел все пятьсот «заявок» безошибочно, изумленная аудитория дает, наконец, волю своим чувствам.
Это действо произошло в прошлое воскресенье. Монах не был иллюзионистом, и его выступление не было спектаклем. Оно было частью компании с целью поощрения школьников на использование медитации как средства усиления способностей человеческого мозга. Монахи секты Джаин занимаются этим в Индии уже несколько веков. Для современной Индии это особенно важно. Она одновременно поклоняется и древним религиозным традициям, и современным наукам.
Монаха, который демонстрировал чудеса памяти, зовут Мунишри Аджитхандрасагари. Ему 24 года. Своими способностями он выделяется даже среди монахов Джаин. Его гуру Ахарая Найахандрасагари говорит, что вот уже в течение многих лет никто не может даже приблизиться к его ученику. «Мозг Мунишри подобен компьютеру в процессе его исполнения, — говорит гуру. — В его мозгу много процессов могут происходить одновременно».
Сам Мунишри не видит в своем изумительном таланте ничего из ряда выходящего. «Я просто извлекаю из моего подсознания данные, которые там складированы».
Он считает, что сила его мозга прямо пропорциональна жертвам прелестей обычной жизни, которые он приносит.
Гуру Ахараи 58 лет. В молодости он занимался обработкой драгоценных камней. Однако когда ему исполнилось 23 года, он разочаровался в «материальном мире», отверг его, включая свою профессию и семью. Гуру принял обет почти абсолютных молчания и одиночества. Затем он исходил босиком вдоль и поперек всю Индию, питаясь растениями и молясь. На жизнь гуру зарабатывал, переводя святые книги Джаин с санскрита на гуджарати.
В 2000 году гуру занесло в Унджиха, городок в штате Гуджарат, где проживал Мунишри, которому тогда было всего десять лет. Гуру и Мунишри произвели огромное впечатление друг на друга. Семья мальчика согласилась отпустить его в путешествие вместе с гуру. Спустя два года, мальчик стал жить по законам гуру — в молчании, одиночестве, погруженным в медитацию.
По словам гуру, Мунишри стал проявлять сказочную память. Он запомнил наизусть 20000 стихов евангелия Джаин.
В тишине своего храма Мунишри мог воспроизвести не 500, а даже 800 «заявок». Однако повторяю, молодой монах не считает себя каким-то чудом, тем более гением. «Но для этого я пожертвовал всем, — говорит он. — Любой человек способен сделать то, что я делаю. Ведь это не чудо. Мое послание таково: когда ты познаешь свои возможности, когда ты освободишься от всего, что тебя отвлекает, сила твоего разума станет потрясающей».
Следует признать, что многие последователи религии Джаин преуспели в политической, научной и деловой жизни Индии, в особенности в Бриллиантовом бизнесе, от которого отвернулся гуру. Представление на стадионе в Мумбаи было организовано и проплачено Исследовательским фондом Сарасвати Садхна. По данным Фонда, более 14000 детей уже обучены медитации в его центрах. Задача, стоящая перед Фондом, довести эту цифру до одного миллиона в течение десяти лет.
Джаинизм самая маленькая из основных индийских религий. Его исповедуют около пяти миллионов человек. Некоторые приверженцы этой религии поклоняются тем же божествам, что и хиндуисты, включая Сарасвати, воплощающее знание, креативность и интеллектуальное просвещение.
Мунишри поклоняется именно Сарасвати, от которого идет и метод вспоминания знаний.
Один из руководителей Фонда по имени Гириш Шха говорит, что для Индии, где система образования во многом зиждется на запоминании, медитация способствует «удалению разума». Он говорит, что «память, I.Q., способность концентрироваться, интерес к знаниям и моральное возвышение усиливаются благодаря медитации. Это дает молодежи много практических преимуществ».
В тот день на стадионе вместе с Мунишри выступали и другие монахи, запоминавшие 100-200 «заявок». Сам же Мунишри решил замахнуться на одну тысячу. Такое удалось за всю многовековую историю монашеского ордена Джаин лишь один раз — 600 лет тому назад при дворе Мугхал, — рассказывает гуру, ссылаясь на какую-то таинственную историческую летопись.
Мэлор СТУРУА, Миннеаполис
Российские ученые изучают феномен тибетских монахов — Российская газета
Почему тибетские монахи владеют своим телом после смерти? Почему Далай-лама только российским ученым разрешил проводить уникальные исследования? Почему академика легко обмануть? Об этом корреспондент «РГ» беседует с известным российским ученым Святославом Медведевым, который более 25 лет руководил Институтом мозга человека РАН.
Сейчас он возглавляет исследования в лабораториях, созданных в тибетских монастырях юга Индии.
Чудеса тибетских монахов давно поражают весь мир. Свои секреты монахи надежно хранят. Как вам, Святослав Всеволодович, удалось проникнуть в этот загадочный мир?
Святослав Медведев: Проникали, прямо скажем, долго. Впервые я познакомился с Далай-ламой в 2009 году, когда был на конференции в Индии. Он произвел на меня сильнейшее впечатление. У меня появилась идея: начать сотрудничать, чтобы попробовать понять, что стоит за удивительными способностями тибетских монахов. Но по разным причинам тогда не получилось.
А в 2018 году я участвовал в диалоге Далай-ламы и российских ученых на тему «Понимание мира». Он вспомнил нашу предыдущую встречу, мы долго беседовали, и он вдруг сказал: «Мне очень хотелось бы, чтобы вы попытались изучить состояние посмертной медитации — тукдам, с позиций западной науки».
Что же такое тукдам? Чего не понимает сам Далай-лама?
Святослав Медведев: В буддийских источниках, в многочисленных свидетельствах описаны состояния, когда тело опытного практика после его физической смерти не разлагается в течение многих дней и даже нескольких недель.
Считается, что это происходит, когда практик умирает во время «глубокой» медитации. Собственно, слово «тукдам» и обозначает посмертную медитацию. Далай-лама сказал, что очень хотел бы провести научное изучение этого феномена: чем он вызван, что происходит с телом, как медитирующий монах может оказаться в этом состоянии.
Я слышал об этом и раньше, до нашего разговора, но, честно говоря, не верил, считал, что это мистика. В религии часто выдают желаемое за действительное. Но потом, в процессе работы в монастырях, мы начали собирать свидетельства очевидцев, монахов, которые наблюдали этот феномен. Настоятель одного из монастырей рассказал, что его учитель, поняв, что уже пришло время покинуть этот мир, собрал учеников, начал медитировать и примерно в течение часа ушел. Причем, как сидел в позе лотоса, так в ней и остался — с прямой спиной и головой.
Позже наша научная группа получила возможность непосредственно наблюдать и исследовать эти состояния. Я сам видел тела умерших практиков — у них не было никаких трупных признаков, полное впечатление, что живой человек просто заснул, даже можно взять его за руку, поднять, опустить.
То есть вас допускают в святая святых святыни. Почему?
Святослав Медведев: Вот что сказал Далай-лама: «Если я вижу, что буддийская догма противоречит научному факту, считаю, нужно изменить догму».
Само это уже звучит как чудо… А зачем ему это надо?
Святослав Медведев: Он говорит, что у них есть очень много того, что воспринимается, как чудеса: «Когда мы объясняем явление с точки зрения нашей религии, люди могут нам верить или не верить, но ничего доказать мы не можем, у нас нет весомых аргументов. Если же это подтвердит наука, то уже никто не сможет усомниться. Мы хотим, чтобы наши знания были проверены учеными». Когда я это услышал, был потрясен.
Но феномен тукдама давно известен. Неужели до сих пор никто не изучал это чудо?
Святослав Медведев: Не изучал. Более того, инвазивные исследования не разрешали даже самому авторитетному в мире специалисту по тибетским практикам и физиологии буддизма американцу Ричарду Дэвидсону, который много лет изучает буддистские медитации.
Почему такое недоверие к знаменитому американцу, который, как вы говорите, давно изучает буддистские практики, и наоборот доверие новичкам в этой проблеме?
Святослав Медведев: Не совсем так. Дэвидсон, изучая медитацию, получил очень интересные результаты. Но важно отметить, что основную часть своих работ он сделал не на монахах, а на западных людях, которые занимаются медитацией.
Почему так получилось? Он начинал свои исследования более тридцати лет назад, когда буддистское тибетское сообщество еще не было готово сотрудничать с западными исследователями. В книге «Эмоциональная жизнь мозга» он рассказывает о первых контактах с известными ламами в Индии, о том, что вначале они вообще отказывались участвовать в исследованиях.
Сейчас время изменилось, и практически во всех монастырях преподаются основы западных наук — физики, математики, наук о мозге. Поэтому и отношение к исследованиям другое. Сейчас мы сотрудничаем с группой Дэвидсона по исследованию тукдама, обмениваемся результатами, обсуждаем их, начали совместно изучать конкретные случаи.
Но если говорить о доверии к нашей группе, то скорей всего решающим стал наш подход к организации исследований. Все-таки монахи-практики это особенные люди, другой культуры, а требовалось, чтобы во время экспериментов они были максимально раскрыты, чтобы им было очень комфортно. И мы решили, что наилучший вариант, это подготовить группу монахов-исследователей, которые будут контактировать с практиками во время эксперимента. Мы провели отбор и пригласили в Россию группу молодых монахов, обучили их работать на современной технике, которой затем оснастили открытые в прошлом году в Индии лаборатории. И эти наши ученики стали проводить эксперименты более чем со ста монахами, которые любезно согласились участвовать в исследованиях. Конечно, под руководством российских ученых.
Понимаю, что ваши исследования совсем недавно стартовали, а тут вмешался коронавирус и спутал все карты. Но все же есть первые результаты? Хоть на полшага вы приблизились к разгадке: почему тело не разлагается?
Святослав Медведев: Ситуация сейчас такая.
Сначала у нас была версия, что после медитации мозг монаха не умирает, в нем остается какая-то деятельность, и она поддерживает организм в тонусе. Однако все попытки ее зафиксировать ничем не кончились. Никакой мозговой активности нет.
А я, как и Далай-лама, в чудеса не верю. Что же это тогда может быть? Появилась другая версия: под влиянием медитации в организме монаха выделяются какие-то вещества, которые предохраняют клетки от разложения. Вот ее нам и предстоит проверить. Прежде всего ответить на вопрос: какие процессы происходят в организме практика, который выполняет определенные виды медитации при жизни, непосредственно во время умирания, и затем уже — после физической смерти, если зафиксировано состояние тукдам. Это три этапа длительных междисциплинарных исследований на большой группе монахов.
Поэтому необходимы инвазивные исследования — взять кровь, биологические жидкости, чтобы посмотреть, что же там изменилось, почему ткани не распадаются. До сих пор буддисты не давали разрешение на такие исследования, но сейчас при поддержке Далай-ламы, надеюсь, это удастся.
Конечно, одни мы с такой задачей не справимся, поэтому в команде работают специалисты МГУ под руководством профессора А.Я. Каплана, Института медико-биологических проблем РАН под руководством профессора Ю.А. Бубеева.
Теперь о первых результатах. Мы исследовали 94 монахов, выполнявших медитацию определенного типа, когда практик как будто «уходит в себя», отгораживается от внешнего мира, не реагирует на любые внешние сигналы. Но как это ему удается? Ведь реакция на внешний раздражитель — это одна из основных функций мозга. Можно сказать, залог нашего выживания. Древний человек настораживался при любом неожиданном звуке, это был сигнал опасности. Такой механизм заложен в нас природой, он действует — и это показано в том числе во время исследований в нашем институте — даже у людей в состоянии комы. И самое важное, данный механизм, как считалось прежде, абсолютно не управляется сознанием. Никаким волевым усилием вы не можете его отключить. И вот мы впервые увидели, что это происходит при определенных медитациях.
Мы впервые увидели, как монахи отключают систему, которая, как считалось прежде, абсолютно не управляется сознанием
А как конкретно выглядит это «чудо»?
Святослав Медведев: Во время медитации мы записываем электроэнцефалограмму. На ней видно, как обычный человек реагирует на внезапный сигнал, который появляется на фоне череды стандартных, к которым мозг уже привык. У нас с вами реакция нормальная, предписанная природой: сигнал резко растет. А у монахов при медитации, используемой для ухода в тукдам, он значительно меньше. У некоторых даже полностью исчезает. Подобный феномен мы наблюдали впервые. Как им это удается, что происходит в организме, предстоит изучить.
В чем практическое значение этих исследований?
Святослав Медведев: Вообще любое новое научное знание практично, даже если сейчас этого не видно. Атомная бомба была взорвана всего через десять лет после того, как Резерфорд заявил о практической невозможности использования атомной энергии.
Прежде всего мы надеемся получить новые знания о мозге, которые, возможно, помогут приблизиться к разгадке тайны, как же он работает. И конечно, надеемся получить новые знания о возможностях человека.
Наука получила доступ к уникальным знаниям тибетских монахов. Фото: Игорь Янчеглов
Крайне важна для практики информация о механизмах сознания. Это и формирование экипажей, скажем, самолета или космического корабля, поддержание морального климата в обществе. Заметьте, что большинство аварий сейчас вызвано человеческим фактором. Падают самолеты, аварии на наземном и водном транспорте. А все от того, что не сконцентрировался, не придал значения, не заметил. Медитация — это управление сознанием, управление самоконтролем, концентрацией. Попробуйте в течение нескольких часов неподвижно сидеть и концентрироваться на определенном занятии, не прерываясь. Не сможете? А монахи могут. Значит, если разобраться в механизмах их медитации, мы поймем, как обычному человеку самому эффективно контролировать свое эмоциональное состояние, а возможно и всего организма.
Кроме того, наверняка будут получены принципиально новые знания, как это всегда бывает при исследовании совершенно нового и непонятного феномена, в частности, о существовании тканей в экстремальных условиях.
Каково вам, человеку совсем европейской культуры, а тем более ученому, привыкшему к определенным методам познания, входить совсем в другой мир, где работают совсем другие принципы?
Святослав Медведев: Невероятно интересно. Действительно, открываешь новый мир. Это и социум, атмосфера в монастырях, которые существенно отличаются от нашего. Это и другой мир идей и представлений, который производит большое впечатление даже на человека, не разделяющего буддистские взгляды. Я сейчас готовлю новое издание своей книги «Мозг против мозга» и уже написал туда главу о своих впечатлениях.
О чудесах
Не могу не спросить, а вы видели «громкие» чудеса, о которых чаще всего пишут в связи с тибетскими монахами — полет в воздухе, сидение в кипящей воде?
Святослав Медведев: Нет, не видел.
Вы затронули очень важный, даже принципиальный момент. Скажу, может быть, для многих парадоксальную вещь, но в ней уверен: приступая к таким исследованиям, нельзя доверять самому себе. Это уникальная цивилизация, которой больше двух тысяч лет, и которая не «заметила» ни крушения многих империй, ни Александра Македонского, ни Крестового похода и других событий, кардинально менявших ход истории. А тибетская цивилизация не прерывалась. Она более двух тысяч лет фактически занималась одним делом — способами воздействия на сознание. И достигла в этом очень впечатляющих успехов. Мы смотрим на их достижения и не понимаем их суть, не понимаем, как они это делают. В такой ситуации доказать, что я что-то вижу, для них нетрудно. Как правило, вы видите то, к чему вас готовят. Если обычный фокусник может запутать и меня, и сотни зрителей, то почему я должен быть уверен, что смогу разобраться в том, что делают монахи, просто наблюдая за ними. Единственное, чему можно верить, это показаниям приборов.
Кстати, когда-то по поручению ЦК КПСС комиссия академиков изучала феномен знаменитой Кулагиной, которая утверждала, что усилием воли может перемещать предметы.
И наши лучшие умы не поняли, как она их обманула.
Святослав Медведев: Как раз проще всего обвести вокруг пальца именно академика. Он абсолютно убежден, что все знает, а потому даже мысли не допускает, что его можно элементарно обмануть.
О лженауке
Не боитесь обвинений, что занимаетесь лженаукой?
Святослав Медведев: К религии вообще и буддизму в частности суть наших исследований имеет отдаленное отношение. Мы изучаем объективно существующие измененные состояния сознания. Не их религиозную составляющую, а физиологическую природу. Измененные состояния сознания существуют — это объективный факт. Они возникают у человека, например, во время сна, под влиянием сильного стресса, психотропных препаратов. Медитация также является одним из видов измененного состояния сознания, и мы изучаем его психофизиологические механизмы.
Что касается непосредственно тукдама, то такие случаи уже зарегистрированный факт, причем, как минимум — двумя независимыми научными группами, нашей и Ричарда Дэвидсона.
Какова его физиологическая и биохимическая причина? По сути, эти исследования ничем не отличаются от психофизиологических исследований человека-оператора, и патологоанатомических исследований мертвых тел. Никакой мистики.
Ученые РФ открыли в Индии Центр исследований медитации и сознания
https://ria.ru/20191114/1560904611.html
Ученые РФ открыли в Индии Центр исследований медитации и сознания
Ученые РФ открыли в Индии Центр исследований медитации и сознания
Российские ученые открыли Центр исследований медитации и измененных состояний сознания на базе буддийских монастырей на юге Индии, сообщил РИА Новости… РИА Новости, 03.03.2020
2019-11-14T11:00
2019-11-14T11:00
2020-03-03T17:26
россия
аналитика — религия и мировоззрение
мгу имени м. в. ломоносова
буддизм
новости — религия и мировоззрение
религия и мировоззрение
далай-лама xiv (тэнзин гьяцо)
индия
в мире
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn22.
img.ria.ru/images/156090/38/1560903883_0:175:2730:1711_1920x0_80_0_0_1e48a055fb894f1b94b0b1585b0e6031.jpg
МОСКВА, 14 ноя – РИА Новости, Ольга Липич. Российские ученые открыли Центр исследований медитации и измененных состояний сознания на базе буддийских монастырей на юге Индии, сообщил РИА Новости руководитель уникального проекта — известный физиолог, более четверти века возглавлявший Институт мозга человека имени Н.П.Бехтеревой РАН, академик Святослав Медведев.»Измененное состояние сознания»»Российским ученым была предоставлена уникальная возможность работать в закрытых буддийских монастырях. Мы привезли все необходимые для исследований приборы. И впервые за всю историю сформировали лабораторию, в которой бок-о-бок с учеными западной научной традиции работают буддистские монахи. Далай-ламу интересует вопрос: как буддийские практики меняют состояние мозга. А ответ на него поможет пониманию физиологии мозга. Один из крайне важных вопросов психофизиологии сегодня – измененные состояния сознания.
Если мы поймем, как можно контролировать и сохранять то или иное состояние сознания, защищающее человека, то в мире на порядок сократится число катастроф», — сказал Медведев.Таким образом, по его словам, этот проект имеет и фундаментально-научные, и прикладные цели. А интересы российских специалистов и их целостный подход в области изучения работы мозга и сознания сегодня совпадают с научными устремлениями Далай-ламы и буддийских ученых.»Теперь мы можем изучать десятки, сотни человек, у которых есть измененное состояние сознания. Это монахи в состоянии медитации. В буддизме существует много разных видов медитации – и все это разные состояния сознания, в которые практикующие вводят себя строго определенным образом», — отметил академик РАН. Под «измененным состоянием сознания» при этом имеется в виду вовсе не модное понятие «транса», а «определенное состояние сосредоточения». «Это адаптивное явление, когда человек формирует определенное психическое состояние готовности к какому-то действию, для наилучшего выполнения данной задачи.
Совершенно по-разному человек собирает себя перед тем, например, как идти на экзамен или на свидание с тем, кого любит. Это разные состояния сосредоточения», — пояснил Медведев. Три монастыряРоссийский исследовательский центр представляет собой конгломерат из трех буддийских монастырей-университетов в южноиндийском штате Карнатака. В структуре уникального научного российско-буддийского проекта он получил название Unit A. В качестве места расположения центральной лаборатории для нейрофизиологических исследований избран монастырь Таши Лхунпо. В конгломерат также входят два крупнейших монастыря Дже и Сера Мэ.Настоятели этих монастырей подписали договор о сотрудничестве с российской стороной – Фондом поддержки исследований мозга имени академика Н.П.Бехтеревой, Фондом «Сохраним Тибет» и Центром тибетской культуры и информации.»Этот проект станет мостом между современными светскими учеными и буддийской наукой и позволит лучше понять сознание человека. Буддийские монастыри веками были центрами по изучению психологии и древнеиндийской философии.
Традиции монастыря-университета Наланда – это кладезь прозрений в области психологии», – отметил настоятель обители Таши Лхунпо, где разместилась лаборатория, Зикьяб Тулку Ринпоче.»Сейчас еще несколько монастырей заявили о желании присоединиться к исследовательскому проекту. Причем два из них – тантрические (относящиеся к наиболее закрытому направлению буддийского учения – тантре — прим. ред.)», — добавил Медведев.По его словам, такое доверие оказывается именно российским ученым, потому что они предоставляют буддийским монахам возможности дополнительного образования и полноценного сотрудничества.В основе этой инициативы — идея Далай-ламы, что процесс медитации должны изучать современными научными методами сами практикующие буддисты, в сотрудничестве с исследователями западной традиции.Главное — энтузиазмМедведев пригласил монахов к участию в исследованиях в области нейро- и психофизиологии и лабораторных работах. Устроил для желающих экзамен – и отобрал восемь энтузиастов из семи разных южноиндийских монастырей-университетов.
«Один из них – совсем молодой, 20-летний монах, но он в свои 10 лет пешком прошел несколько тысяч километров из Тибета в Индию, в монастырь… Главное – энтузиазм. А английский они быстро подтянули, и лекции у нас в России уже прослушали (этой осенью), чтобы разбираться в электродах, энцефалограммах, компьютерных программах для обработки результатов исследований», — подчеркнул Медведев.Помимо восьми специально обученных монахов, в проекте в качестве волонтеров-испытуемых задействованы еще десятки практикующих буддистов. «У них огромное разнообразие медитаций. И мы смотрим, как тот или иной вид медитации, то или иное состояние сознания проявляется в физиологических реакциях», — пояснил руководитель проекта.Поставленное из России лабораторное оборудование уже введено в строй и после завершения проекта, рассчитанного на годы, останется в ведении его буддийских участников.С российской стороны в проекте участвуют специалисты из Института мозга человека РАН, МГУ им. М.В.Ломоносова, Института медико-биологических проблем РАН.
Планы на будущее»Когда вы идете сдавать экзамен, вы находитесь в одном состоянии сознания, рядом с любимым человеком – уже в другом, а в кресле космонавта – в третьем. Сегодня в мире большинство аварий и трагедий происходят за счет человеческого фактора. Например, у космонавтов – от монотонии, когда человек просто «засыпает» в рутине. Сделать контролируемым изменение состояния сознания, концентрацию или расслабление, очень трудно. Попробуйте-ка вызвать в себе состояние, будто вы рядом с любимым, или – находясь в этой ситуации реально — захотите ли вы, чтобы на вас вешали электроды? Поэтому часто единственным вариантом измененного состояния сознания, который мы могли изучать, были роды. Теперь открыты новые возможности», — рассказывает Медведев.Уже в декабре 2019 года в рамках научного проекта российские ученые планируют ввести в строй второй лабораторный центр, объединяющий еще четыре буддийских монастыря (в центральной Индии): Дрепунг Гоманг, Дрепунг Лоселинг, Ганден Джанце и Ганден Шарце.
А в будущем возможно открытие и третьего центра – на севере Индии.»Претворяется в жизнь намерение Его Святейшества Далай-ламы способствовать сотрудничеству представителей буддийской и современной западной науки, которое неизбежно выльется в совместные исследования в разных областях. Убежден, что в недалеком будущем мы увидим блестящие результаты совместной работы», — заключил представитель Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.ПредысторияПервая в истории концептуальная встреча российских ученых с буддийскими коллегами во главе с Далай-ламой прошла в августе 2017 года в Дели и была посвящена обсуждению именно природы сознания. А уже в 2018 году в Дхарамсале, где расположена резиденция духовного лидера буддистов, состоялась вторая встреча. Обе стороны решили продолжить диалог и развивать сотрудничество в будущем. С российской стороны в состоявшихся научных дискуссиях принимали участие такие известные специалисты как академик Святослав Медведев, доктор биологических и филологических наук нейролингвист Татьяна Черниговская, член-корреспондент РАН и РАМН нейробиолог Константин Анохин, руководитель Института общей генетики имени Н.
И. Вавилова РАН, академик Николай Янковский, профессор МГУ, заведующий лаборатории нейрофизиологии и нейрокомпьютерных интерфейсов Александр Каплан.Организаторами диалога российских и буддийских ученых выступили Центр тибетской культуры и информации (Москва), фонд «Сохраним Тибет» (Москва) и фонд Далай-ламы, при поддержке Московского центра исследования сознания при философском факультете МГУ и Института философии РАН.
https://ria.ru/20170808/1499940410.html
https://ria.ru/20171103/1508102342.html
https://ria.ru/20190530/1555050954.html
https://ria.ru/20190709/1556336051.html
россия
индия
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2019
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.
ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn24.img.ria.ru/images/156090/38/1560903883_0:0:2730:2048_1920x0_80_0_0_b03253067c0b1d16773a3285e4753dda.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
россия, аналитика — религия и мировоззрение, мгу имени м. в. ломоносова, буддизм, новости — религия и мировоззрение, далай-лама xiv (тэнзин гьяцо), индия, в мире
МОСКВА, 14 ноя – РИА Новости, Ольга Липич. Российские ученые открыли Центр исследований медитации и измененных состояний сознания на базе буддийских монастырей на юге Индии, сообщил РИА Новости руководитель уникального проекта — известный физиолог, более четверти века возглавлявший Институт мозга человека имени Н.
П.Бехтеревой РАН, академик Святослав Медведев.«Измененное состояние сознания»
«Российским ученым была предоставлена уникальная возможность работать в закрытых буддийских монастырях. Мы привезли все необходимые для исследований приборы. И впервые за всю историю сформировали лабораторию, в которой бок-о-бок с учеными западной научной традиции работают буддистские монахи. Далай-ламу интересует вопрос: как буддийские практики меняют состояние мозга. А ответ на него поможет пониманию физиологии мозга. Один из крайне важных вопросов психофизиологии сегодня – измененные состояния сознания. Если мы поймем, как можно контролировать и сохранять то или иное состояние сознания, защищающее человека, то в мире на порядок сократится число катастроф», — сказал Медведев.
Таким образом, по его словам, этот проект имеет и фундаментально-научные, и прикладные цели. А интересы российских специалистов и их целостный подход в области изучения работы мозга и сознания сегодня совпадают с научными устремлениями Далай-ламы и буддийских ученых.
8 августа 2017, 09:00НаукаРоссийские ученые заговорили с Далай-ламой о новой теории сознания«Теперь мы можем изучать десятки, сотни человек, у которых есть измененное состояние сознания. Это монахи в состоянии медитации. В буддизме существует много разных видов медитации – и все это разные состояния сознания, в которые практикующие вводят себя строго определенным образом», — отметил академик РАН.
Под «измененным состоянием сознания» при этом имеется в виду вовсе не модное понятие «транса», а «определенное состояние сосредоточения». «Это адаптивное явление, когда человек формирует определенное психическое состояние готовности к какому-то действию, для наилучшего выполнения данной задачи. Совершенно по-разному человек собирает себя перед тем, например, как идти на экзамен или на свидание с тем, кого любит. Это разные состояния сосредоточения», — пояснил Медведев.
Три монастыря
Российский исследовательский центр представляет собой конгломерат из трех буддийских монастырей-университетов в южноиндийском штате Карнатака.
В структуре уникального научного российско-буддийского проекта он получил название Unit A. В качестве места расположения центральной лаборатории для нейрофизиологических исследований избран монастырь Таши Лхунпо. В конгломерат также входят два крупнейших монастыря Дже и Сера Мэ.
Настоятели этих монастырей подписали договор о сотрудничестве с российской стороной – Фондом поддержки исследований мозга имени академика Н.П.Бехтеревой, Фондом «Сохраним Тибет» и Центром тибетской культуры и информации.
«Этот проект станет мостом между современными светскими учеными и буддийской наукой и позволит лучше понять сознание человека. Буддийские монастыри веками были центрами по изучению психологии и древнеиндийской философии. Традиции монастыря-университета Наланда – это кладезь прозрений в области психологии», – отметил настоятель обители Таши Лхунпо, где разместилась лаборатория, Зикьяб Тулку Ринпоче.
«Сейчас еще несколько монастырей заявили о желании присоединиться к исследовательскому проекту.
Причем два из них – тантрические (относящиеся к наиболее закрытому направлению буддийского учения – тантре — прим. ред.)», — добавил Медведев.
По его словам, такое доверие оказывается именно российским ученым, потому что они предоставляют буддийским монахам возможности дополнительного образования и полноценного сотрудничества.
В основе этой инициативы — идея Далай-ламы, что процесс медитации должны изучать современными научными методами сами практикующие буддисты, в сотрудничестве с исследователями западной традиции.
Главное — энтузиазм
Медведев пригласил монахов к участию в исследованиях в области нейро- и психофизиологии и лабораторных работах. Устроил для желающих экзамен – и отобрал восемь энтузиастов из семи разных южноиндийских монастырей-университетов.
«Один из них – совсем молодой, 20-летний монах, но он в свои 10 лет пешком прошел несколько тысяч километров из Тибета в Индию, в монастырь… Главное – энтузиазм.
А английский они быстро подтянули, и лекции у нас в России уже прослушали (этой осенью), чтобы разбираться в электродах, энцефалограммах, компьютерных программах для обработки результатов исследований», — подчеркнул Медведев.
Помимо восьми специально обученных монахов, в проекте в качестве волонтеров-испытуемых задействованы еще десятки практикующих буддистов. «У них огромное разнообразие медитаций. И мы смотрим, как тот или иной вид медитации, то или иное состояние сознания проявляется в физиологических реакциях», — пояснил руководитель проекта.
30 мая 2019, 08:00Религия и мировоззрение»Судьба мира решится в ближайшие годы». Далай-лама о надеждах на РоссиюПоставленное из России лабораторное оборудование уже введено в строй и после завершения проекта, рассчитанного на годы, останется в ведении его буддийских участников.
С российской стороны в проекте участвуют специалисты из Института мозга человека РАН, МГУ им. М.В.Ломоносова, Института медико-биологических проблем РАН.
Планы на будущее
«Когда вы идете сдавать экзамен, вы находитесь в одном состоянии сознания, рядом с любимым человеком – уже в другом, а в кресле космонавта – в третьем. Сегодня в мире большинство аварий и трагедий происходят за счет человеческого фактора. Например, у космонавтов – от монотонии, когда человек просто «засыпает» в рутине. Сделать контролируемым изменение состояния сознания, концентрацию или расслабление, очень трудно. Попробуйте-ка вызвать в себе состояние, будто вы рядом с любимым, или – находясь в этой ситуации реально — захотите ли вы, чтобы на вас вешали электроды? Поэтому часто единственным вариантом измененного состояния сознания, который мы могли изучать, были роды. Теперь открыты новые возможности», — рассказывает Медведев.
Уже в декабре 2019 года в рамках научного проекта российские ученые планируют ввести в строй второй лабораторный центр, объединяющий еще четыре буддийских монастыря (в центральной Индии): Дрепунг Гоманг, Дрепунг Лоселинг, Ганден Джанце и Ганден Шарце.
А в будущем возможно открытие и третьего центра – на севере Индии.
«Претворяется в жизнь намерение Его Святейшества Далай-ламы способствовать сотрудничеству представителей буддийской и современной западной науки, которое неизбежно выльется в совместные исследования в разных областях. Убежден, что в недалеком будущем мы увидим блестящие результаты совместной работы», — заключил представитель Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.
Предыстория
Первая в истории концептуальная встреча российских ученых с буддийскими коллегами во главе с Далай-ламой прошла в августе 2017 года в Дели и была посвящена обсуждению именно природы сознания. А уже в 2018 году в Дхарамсале, где расположена резиденция духовного лидера буддистов, состоялась вторая встреча. Обе стороны решили продолжить диалог и развивать сотрудничество в будущем.
С российской стороны в состоявшихся научных дискуссиях принимали участие такие известные специалисты как академик Святослав Медведев, доктор биологических и филологических наук нейролингвист Татьяна Черниговская, член-корреспондент РАН и РАМН нейробиолог Константин Анохин, руководитель Института общей генетики имени Н. И. Вавилова РАН, академик Николай Янковский, профессор МГУ, заведующий лаборатории нейрофизиологии и нейрокомпьютерных интерфейсов Александр Каплан.
Организаторами диалога российских и буддийских ученых выступили Центр тибетской культуры и информации (Москва), фонд «Сохраним Тибет» (Москва) и фонд Далай-ламы, при поддержке Московского центра исследования сознания при философском факультете МГУ и Института философии РАН.
9 июля 2019, 10:03Религия и мировоззрениеДалай-лама поделился рецептом «лучшего транквилизатора»Познание сознания: российские ученые изучают тантрическую медитацию | Статьи
Российские ученые приступили к исследованию механизмов глубинных уровней сознания, которых достигают буддистские монахи при некоторых типах медитации, — в частности, тантрической. Они изучают записи электрической активности головного мозга (ЭЭГ) 80 монахов во время прохождения духовных практик. Исследования проводят в лабораториях, созданных на территории тибетских монастырей на юге Индии.
Они образованы по инициативе и при активном участии далай-ламы.
В штате Карнатака
Медитативные состояния, которые практикуют многие буддистские монахи, ученые изучают уже давно. Однако преградой всегда было нежелание отшельников сотрудничать с исследователями, выполнять их инструкции, описывать детали своего состояния. Кроме того, с тибетскими монахами трудно объясниться даже на их родном языке, а без этого трудно понять специфику субъективных переживаний при погружении людей в мир ментальных образов.
В последние годы в отношениях между российскими учеными и духовным лидером последователей тибетского буддизма — далай-ламой XIV (Тэнцзин Гьямцхо) произошло заметное сближение. Далай-лама организовал две мини-конференции с российскими нейрофизиологами, результатом которых стал запуск двух лабораторий в тибетских монастырях на юге Индии. Он же стал инициатором нового этапа исследований медитации при помощи современной электроэнцефалографии.
Фото: Игорь Янчеглов (фонд «Сохраним Тибет»)
Обе лаборатории были открыты в штате Карнатака на юге Индии.
Первая — в сентябре 2019 года в знаменитом монастыре Таши Лхунпо, вторая — три месяца спустя в 500 км к северу, в комплексе не менее известных монастырей Дрепунг Гоманг, Дрепунг Лоселинг, Ганден Джанце и Ганден Шарце. В этом регионе буддистскую мудрость постигают в общей сложности 13 тыс. монахов. В будущем ученые хотят открыть и третий исследовательский центр — в предгорье Гималаев на севере Индии, неподалеку от резиденции далай-ламы.
— Я только что вернулся из тибетской экспедиции. Под руководством академика Святослава Медведева мы сделали записи ЭЭГ у группы монахов из 80 человек, — рассказал «Известиям» руководитель лаборатории нейрофизиологии и нейрокомпьютерных интерфейсов биологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова профессор Александр Каплан. — Дружеское общение с монахами позволило во многом прояснить терминологические нестыковки в объяснениях субъективных элементов медитации. В результате удалось, может быть, впервые разделить их на стадии и построить регламент нейрофизиологического исследования.
Таким образом были определены три стадии: «аналитическая», «сосредоточения» и «растворения». Они входят практически во все типы медитаций, которые дополняются также другими специализированными моментами. Особенно сложной по своей структуре является тантрическая медитация, которая преподается только после прохождения 16-летнего обучения в монастыре.
Прокачка монахов
Для обеспечения организационной четкости эксперимента еще осенью, до начала тибетской экспедиции, восемь отобранных на специальном конкурсе монахов приезжали в Россию для предварительного обучения.
По просьбе далай-ламы их принимал биофак МГУ им. М.В. Ломоносова в Москве и Институт мозга человека им. Н.П. Бехтеревой РАН в Санкт-Петербурге.
На официальном сайте Фонда Натальи Бехтеревой сказано, что «восемь монахов из семи буддийских монастырей-университетов, расположенных на юге Индии (штат Карнатака) прошли в России стажировку в области нейро- и психофизиологии. Программа организована упомянутым уже Фондом поддержки исследований мозга имени академика Н.
П. Бехтеревой, а также фондом «Сохраним Тибет» и Центром тибетской культуры и информации».
Помимо практических занятий, монахи прослушали адаптированные для них лекции по нейробиологии и приняли участие в семинарах, проводимых исследователями Института мозга человека РАН, МГУ им. М.В. Ломоносова, Института высшей нервной деятельности и нейрофизиологии РАН, Центра исследования сознания МГУ, Высшей школы экономики.
По замыслу далай-ламы, прошедшие стажировку монахи должны подключиться к исследовательской работе в монастырских лабораториях, чтобы в дальнейшем продолжить самостоятельные нейрофизиологические исследования. Первая часть этого плана уже свершилась: в выполненной части работы в тибетских монастырях монахи принимали самое активное участие как опытные лаборанты-исследователи.
Тайна тантрических состояний
Особый интерес российских ученых вызывает состояние мозга при тантрических медитациях, отличающихся мысленным проникновением монахов к самым границам сознания.
Известно, что регламент этих медитаций запрещает монахам распространяться о своих ощущениях и переживаниях даже в своей среде. Тем не менее нейрофизиологу Александру Каплану вместе с давним исследователем буддистской традиции и руководителем фонда «Сохраним Тибет» Юлией Жиронкиной удалось приоткрыть завесу этой тайны в беседах с мастерами тантрической йоги и даже сделать первые записи ЭЭГ на фоне медитации у нескольких монахов.
— Уже много лет фонд «Сохраним Тибет» сотрудничает с тантрическим монастырем Гьюдмед (в переводе — «Тантрический монастырь нижнего Тибета». — «Известия»), — рассказала Юлия Жиронкина. — Думаю, это и помогло договориться о проведении исследований на его территории. Способствовало этому и то, что в речах святейшего далай-ламы всё чаще звучат слова о стремлении сближения с наукой, а также имена российских ученых.
Тантрическая медитация, по словам Юлии Жиронкиной, является одной из самых сложных практик, основанной на представлении образов божеств, концентрации на воссоздании мандал (дворцах божества.
— «Известия») и собственной личности в образе божества. Считается, что, созерцая такие чистые образы, монахи перенимают их качества, и в идеале приходят к пробуждению.
Также тантрическая медитация предполагает мысленное воссоздание умирания.
— Монахи представляют, как будут растворяться сначала их телесные элементы, потом грубые уровни сознания и, наконец, проявится состояние ума «ясного света», — отметила исследователь. — На протяжении всей жизни они многократно проходят процесс умирания, чтобы, когда этот момент на самом деле настанет, они были к нему готовы.
Несмотря на закрытость процесса данной медитации, российским ученым удалось договориться о продолжении исследований в тантрическом монастыре в феврале 2020 года.
Ритмы медитации
По словам Александра Каплан, накопленные данные сейчас проходят обработку.
— Если посмотреть на полученные записи ЭЭГ невооруженным глазом, то каких-либо ярких особенностей обнаружено не было. Поэтому потребуется глубокий компьютерный анализ, — сказал ученый.
— У нас в руках сейчас солидный пакет записей. Бывало, что одновременно мы записывали сразу по три испытуемых, и так по две-три «партии» в день.
Результаты станут известны в конце февраля. Однако уже сейчас можно сказать, что исследования на основе электроэнцефалографии достаточно перспективны, — считает доктор физико-математических наук, проректор ННГУ им. Н.И. Лобачевского Виктор Казанцев.
— Сейчас анализ ЭЭГ в любых исследованиях приобретает новые перспективы, потому что теперь для него можно использовать инструменты искусственного интеллекта, — подчеркнул эксперт. — С помощью искусственного интеллекта можно заметить тонкие вещи, которые стандартными методами обнаружить невозможно. Я думаю, что можно и нужно попытаться увидеть что-то специфическое.
В конце декабрьской научной командировки российские ученые также удостоились редкой по продолжительности (более двух часов) аудиенции у далай-ламы. По их словам, это была беседа о глубинных основаниях жизни и сознания, текущих результатах исследований, планах на будущее и перспективах научного сотрудничества.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
10 потрясающих буддийских монастырей в Индии
Когда думаешь о религии в Индии, на ум сразу приходит индуизм. Однако тибетский буддизм также процветает, особенно в горах северной Индии, недалеко от тибетской границы.
Многие монастыри были основаны в отдаленных Ладакхе, Химачал-Прадеше и Сиккиме после того, как индийское правительство разрешило тибетским буддистским изгнанникам селиться в Индии в 1959 году. Мы собрали информацию о десяти наиболее важных буддийских монастырях в Индии.
01 из 10
Монастырь Хемис, Ладакх
Франк Биневальд / Getty Images
Посмотреть карту Адрес Хемис, Джамму и Кашмир 194201, Индия Хотя это не самый красивый монастырь, монастырь Хемис является самым большим и богатым буддийским монастырем в Ладакхе. Монастырь существовал до 11 века, но был восстановлен в Индии в 1652 году. В нем хранится знаменитая коллекция древних статуй, священных тханок и различных других артефактов.
Во время туристического сезона можно остаться в монастыре и принять участие в духовном ретрите Хемис, проводимом монахами. Предоставляются простые условия проживания и питание. Некоторые жители также предлагают гостям проживание в семье.
- Расположение: Почти в 50 км к юго-востоку от Леха, недалеко от шоссе Лех-Манали, в деревне Хемис. Неподалеку расположен высокогорный национальный парк Хемис.
- Не пропустите: Ежегодный фестиваль Хемис, который проводится в июне или июле каждого года, с его захватывающими танцами в масках.
- Дополнительная информация: Посетите веб-сайт монастыря Хемис.
02 из 10
Монастырь Тикси, Ладакх
Джереми Вудхаус / Getty Images
Посмотреть карту Адрес Leh Manali Hwy, Тикси, Джамму и Кашмир 194201, Индия Монастырь Тикси является не только вторым по значимости монастырем в Ладакхе, но и прекрасным расположением на одной стороне холма.
Его многочисленные постройки расположены в порядке возрастания важности.Некоторые сравнивают его с маленьким беленым городком, имеющим немного сказочный вид. Монастырь пользуется популярностью у туристов, многие из которых считают его лучшим монастырем в регионе. Одной из достопримечательностей здесь является Храм Майтрейи, в котором находится 15-метровая (49 футов) высокая статуя Будды Майтрейи. Он был построен в честь визита 14-го Далай-ламы в 1970 году, и на его строительство потребовалось четыре года. На территории есть сувенирный магазин и кафе, а на главной дороге — недорогая гостиница.
- Расположение: Примерно в 20 км к юго-востоку от Леха, недалеко от шоссе Лех-Манали.
- Дополнительная информация: Посетите веб-сайт монастыря Тикси.
03 из 10
Монастырь Пхуктал, Занскар
Джонни Хаглунд / Getty Images
Посмотреть карту Адрес Каргил, Дарча, Джамму и Кашмир 194302, Индия Если вы любите треккинг, изолированный монастырь Пхуктал обязательно должен быть в вашем списке монастырей, которые стоит посетить.
Его сооружение из устья огромной пещеры (Пхук означает пещера) и вниз в сторону утеса, выходящего в зияющее ущелье, просто впечатляет. Внизу протекает река, и посетители должны пересечь подвесной мост, чтобы добраться до монастыря. В сезон дождей из устья пещеры льется вода. Сам монастырь находится не в лучшем состоянии, хотя его почти невозможное расположение более чем компенсирует это.
- Расположение: В Занскарском районе Ладакха.Административный центр Падум — ближайший город. Отсюда до монастыря два с половиной или трехдневный переход.
04 из 10
Куин Ань Нгуен / Getty Images
Посмотреть карту Адрес Ки, Химачал-Прадеш 172114, Индия В Спити пять основных тибетских буддийских монастырей: Ки, Комич, Дханкар, Кунгри (в долине Пин) и Табо. Внутри они наполнены мистическими, тускло освещенными комнатами и древними сокровищами. Вы сможете найти хорошо сохранившиеся произведения искусства, священные писания и статуты, углубившись в религию тибетского буддизма.
Табо незабываем своими десятками пещер для медитации, больших и малых, вырытых в горе вручную. Вы можете подойти к ним и провести некоторое время в спокойном созерцании.
Продолжайте до 5 из 10 ниже.
05 из 10
Монастырь Таванг, Араначал-Прадеш
Данита Делимонт / Getty Images
Посмотреть карту Адрес Cona, Tawang, Аруначал-Прадеш 7, ИндияСамый большой монастырь в Индии и, возможно, самая превосходная туристическая достопримечательность в Аруначал-Прадеше, монастырь Таванг опасно расположен на высоте 10 000 футов над уровнем моря, недалеко от границы с Бутаном.По форме напоминающий форт, с двух сторон он имеет овраги. Молельный зал монастыря великолепно оформлен, и рано встающие могут застать монахов, совершающих молитвы на рассвете.
- Расположение: Над городом Таванг в Аруначал-Прадеше. Это достигается через Гувахати в Ассаме и Бхалукпонг в Аруначал-Прадеше.
Новая канатная дорога доставит туристов к монастырю из города. Обратите внимание, что Аруначал-Прадеш является запретной зоной, и для этого необходимо получать разрешения. - Не пропустите: Посетите во время ежегодного фестиваля Торгья в январе, чтобы увидеть знаменитые танцы в масках.
Новая канатная дорога доставит туристов к монастырю из города. Обратите внимание, что Аруначал-Прадеш является запретной зоной, и для этого необходимо получать разрешения.06 из 10
Монастырь Румтек, Сикким
Тим Макинс / Getty Images
Посмотреть карту Адрес Румтек, Сикким 737135, Индия В Сиккиме около 200 монастырей. Однако Румтек — самый большой и один из самых посещаемых. Этот красочный величественный монастырь восходит к IX веку в Тибете, но был восстановлен в начале 1960-х годов в Индии. Он был окружен спорами и даже стал объектом жестоких ссор и вторжений со стороны некоторых монахов, которые оспаривают его происхождение.Поэтому не удивляйтесь, увидев в монастыре строгий режим безопасности. В монастыре проводится множество мероприятий, в том числе пение и ритуальные службы по утрам и вечерам.
Есть также впечатляющие танцы в масках во время ежегодной групповой медитации (Друпчен) в мае или июне и за два дня до тибетского Нового года (Лосар). Чтобы получить от своего визита максимум удовольствия, проведите несколько дней в гостевом доме и посетите близлежащие Старый Румтек Гомпа и Лингдум Гомпа.
- Расположение: Деревня Румтек, на холме примерно в 25 км (но почти в двух часах езды по ветреной дороге) от Гангтока.Чтобы добраться до монастыря, нужно пройти 15 минут крутой прогулки, поэтому он не подходит для посещения пожилыми людьми. Иностранцы должны иметь при себе паспорта и разрешения Сиккима.
- Дополнительная информация: Посетите веб-сайт монастыря Румтек.
07 из 10
Tsuglagkhang Complex, Дхарамсала, Химачал-Прадеш
Сара-Джейн Клиланд / Getty Images
Посмотреть карту Адрес Дхарамшала, Химачал-Прадеш 176219, ИндияТелефон +91 98828 87387
Самое главное, что в комплексе Цуглагханг находится официальная резиденция тибетского лидера Далай-ламы.
Среди других достопримечательностей — Тибетский музей, Намгьял Гомпа, храм Калачакры и очень почитаемый храм Цуглагханг. Трехметровая позолоченная статуя Будды Шакьямуни хранится внутри храма Цуглагханг, а храм Калачакры украшен завораживающими фресками. Во второй половине дня можно увидеть, как монахи участвуют в оживленных дебатах в Намгьял Гомпа. Также есть книжный магазин и кафе, которые обслуживают посетителей. Если вы чувствуете себя духовно настроенным, следуйте за буддийскими паломниками, чтобы совершить ритуальную прогулку по комплексу (по часовой стрелке) среди трепещущих молитвенных флагов в лесу.
08 из 10
Монастырское место Палпунг Шераблинг, долина Кангра, Химачал-Прадеш
Дэйв Кляйншмидт / Wikimedia Commons
Посмотреть карту Адрес Baijnath — Bhattu- Palpung Sherabling Monastery Rd, Bhattu Samula, Bhattu Uparla, Химачал-Прадеш 175032, ИндияТелефон +91 2956862
Монастырское место Палпунг Шераблинг находится в завидном месте на 30 акрах мирного соснового леса, окруженного заснеженными горными вершинами.
Пешеходные дорожки и пешеходные тропы петляют через лес, делая его еще более идиллическим и омолаживающим. Монастырь окружен рядом больших ступ у входа, а высокая золотая статуя Будды возвышается над молитвенным залом. Здесь есть удобный ретритный центр для посетителей, а в монастыре Hay House ежегодно проводятся духовные ретриты. Если вам нравится звук пения монахов, то монахи из Палпунг Шераблинг получили премию Грэмми за свой компакт-диск с песнопениями.
- Расположение: В долине Кангра в штате Химачал-Прадеш, примерно в двух с половиной часах езды от Дхарамсалы, между Биром и Байджнатхом.Остановитесь в восхитительном кафе и галерее Four Tables в Бир, чтобы вкусно поесть и расслабиться. Здесь также есть бутик-отели.
- Дополнительная информация: Посетите веб-сайт Palpung Sherabling.
Продолжайте до 9 из 10 ниже.
09 из 10
Монастырь Миндроллинг, Дехрадун, Уттаракханд
Рапсод / Getty Images
Посмотреть карту Адрес 3, Buddha Temple Road, New Basti, Clement Town, Дехрадун, Уттаракханд 248002, ИндияТелефон +91 135 264 0968
Монастырь Миндроллинг (произносится как MINH-droh-lyng) — один из главных монастырей школы Ньингма в Тибете.
Он был восстановлен в Индии в 1976 году и с тех пор превратился в признанный центр обучения с одним из крупнейших буддийских институтов в Индии. Большая ступа, открытая в 2002 году, будет интересна посетителям. Его точный дизайн, высота которого составляет 185 футов, и ширина 100 квадратных футов, преобразует и гармонизирует дисбаланс в элементах и энергиях. Судя по всему, это самая большая ступа в мире. Внутри есть многочисленные алтари с изысканными фресками и священными реликвиями. Посетители могут расслабиться в окружающем его тихом ландшафтном саду.
10 из 10
Монастырь Намдролинг и Золотой храм, Карнатака
Джон Элк III / Getty Images
Посмотреть карту Адрес Арликумари, Билакуппе, Карнатака 571104, Индия Если вы не можете добраться до гор, чтобы посетить какой-либо из буддийских монастырей в Индии, стоит посетить тибетский монастырь Намдролинг Ньингмапа и Золотой храм на юге Индии. Тибетское поселение считается вторым по величине в Индии.
Количество золота в молитвенном зале и храме довольно велико, как и огромные золотые статуи Будды.
- Расположение: Билакуппе, недалеко от Кушалнагара, примерно в часе езды к востоку от Мадикери в Курге, Карнатака. Обратите внимание, что эта территория является закрытой, и иностранцам требуется разрешение на охраняемую территорию, чтобы остаться в монастыре на ночь. В качестве альтернативы можно остановиться в Кушалнагаре.
- Дополнительная информация: Посетите веб-сайт монастыря Намдролинг.
Лучшие 5 буддийских монастырей в Индии для внутреннего мира
Внутренний покой — вещь забавная; никто никогда не осознает, что это такое, пока он не получится, и этот момент — момент ага , которого мы, возможно, ждем всю свою жизнь. Да, нас всех беспокоит городская жизнь, городские заторы, гудки, дороги, пыль, нехватка рабочих мест, финансы, образ жизни и так далее! Однако большинство из вас согласятся с тем, что душевный покой чаще всего можно найти в монастыре.
Это, безусловно, одно из лучших мест для внутреннего покоя.
У распространения буддизма в Индии есть интересная история. Хотя мы все хорошо знаем о Гаутаме Будде и его пути к просветлению, мало кто знает, что буддизм распространил по всей Индии Чакраварти Самрат Ашок, который был одним из самых безжалостных королей, правивших Индийским субконтинентом. Но война меняет людей, и царь Ашок — отличный тому пример.Он принял буддизм и поручил своим детям распространять весть по всему региону. В нынешней Индии вы можете посетить эти монастыри Будды высоко в Гималаях (походная экспедиция). Эти красочные и яркие места, эти монастыри в Индии обещают в достаточной мере умиротворение, умиротворение и умиротворение.
Посещение этих обителей мира Монастыри в Индии на фоне безмятежных и твердых гор являются идеальным местом для посещения, независимо от вашей религии.Разноцветные фестоны, звуки пения и звон колокольчиков, запах свежего горного воздуха с оттенком сосны, вкус снега и ощущение смеси холода и тепла — все ваши чувства настроены на настоящее и ваше место расположения.
Когда ничего не отвлекает, ум мгновенно становится непринужденным, и вы можете почувствовать, как ваше тело успокаивается.
5 лучших буддийских монастырей в Индии
- Монастырь Таванг
- Монастырь Хемис
- Монастырь Пхуктал
- Монастырь Румтек
- Монастырь Тикси
1.Монастырь Таванг
Монастырь Таванг в Аруначал-Прадеше — крупнейший монастырь в Индии и второй по величине в мире. Это место, расположенное на вершине горы высотой 10 000 футов, было выбрано лошадью ламы. Легенда гласит, что 5 -й лама хотел построить монастырь, но не нашел подходящего места, поэтому он помолился в пещере и, выйдя из него, не смог найти свою лошадь. При поиске он наконец нашел на этом месте своего коня. Имя Таванг означает «избранная лошадь». Хотя идеальное время для посещения — с июня по октябрь, январский фестиваль Torgya (культурный танцевальный фестиваль с танцорами в масках) — это то, что вы должны запечатлеть в своем воображении.
2. Монастырь Хемис
Монастырь Хемис в Ладакхе не самый большой, но, безусловно, самый старый монастырь в Индии. Говорят, что монастырь существовал с 11 -го -го века и был восстановлен в 1652 году. Этот монастырь является домом для знаменитых и древних реликвий и священных тханок. Туристический сезон длится с июня по июль, когда проводится ежегодный фестиваль Хемис. Во время этого фестиваля посетители могут остаться в монастыре и насладиться фестивалем танцев в масках.
Найдите лучшие отели в Лех Ладакх
3. Монастырь Пхуктал
Монастырь Пхуктал, Занскар, изолирован и идеально подходит для путешественников, ищущих уединения. Потрясающая челюсть и потрясающая конструкция монастыря, начиная от входа в пещеру вниз по скале и заканчивая ущельем, мгновенно вызовут у вас трепет. Треккинговая часть — вам нужно пересечь подвесной мост через реку, чтобы добраться до монастыря. Это стоит острых ощущений. Во время сезона дождей у входа в пещеру падает водопад, и само это зрелище является еще одним впечатляющим явлением.
Поэтому лучшее время для посещения — сезон дождей с июля по сентябрь.
4. Монастырь Румтек
Монастырь Румтек, Сикким, является одним из крупнейших и наиболее посещаемых монастырей в Сиккиме. Хотя в Сиккиме более 150 монастырей, Румтек является одним из самых привлекательных для туристов, поскольку известен как один из самых ярких и величественных монастырей в Индии. Идеальное время для посещения этого монастыря — с мая по июнь, когда тибетский Новый год отмечается с энтузиазмом.
5. Монастырь Тикси
Монастырь Тикси, Ладакх, заставит вас поверить в то, что вы перенесетесь в сказку, где обстановка и архитектура монастыря являются главными достопримечательностями. Этот второй по значимости монастырь Ладакха систематически расположен на одной стороне холма, а самое важное здание находится на вершине. Это белоснежное величие — зрелище, особенно во время заката. Красочное небо на заднем плане с видом на нетронутый монастырь впереди, безусловно, достойно Instashot! Главная достопримечательность — 49-футовая статуя Будды Майтрейи.
Ежегодный фестиваль и ярмарка проводятся с октября по ноябрь, поэтому составьте соответствующий график.
Хотя буддийские монастыри расположены преимущественно в горах Северной Индии вдоль границ Непала и Китая (учитывая географическую близость в те времена, когда монахи, изгнанные из своих стран, искали здесь убежища), на юге есть несколько красивых монастырей. Индия тоже.
- Монастырь Намдролинг и Золотой Храм, Карнатака, идеально подходит для людей, которые не могут совершить поход в горы.Тибетское поселение возле этого монастыря считается вторым по величине в стране. Название «Золотой Храм» не только из-за красоты, но и из-за того, что это место буквально завалено золотом, которое предлагается в качестве молитвы. Изюминка? Статуи Будды из золота.
- Карумади Куттан, Керала, небольшой храм, но он по-прежнему привлекает огромную толпу каждый год, это одно из лучших мест для посещения в Аллеппи. Основная причина — гранитная статуя Будды, датируемая 11 веком, с которой связано множество легенд.
Посещаете ли вы южные монастыри или путешествуете по долинам и ледникам Северных гор, чтобы ощутить величие эстетических построек и чувство одиночества и солидарности среди высоких вершин, абсолютный покой — это когда вы путешествие в монастырь и пусть ваша душа будет единой с природой.
17 лучших монастырей Индии
Монастырь Табо расположен в очаровательной долине Спити, на левом берегу реки Спити, над деревней Табо.Монастырь Табо — один из старейших монастырей Индии; Ринчен Сангпо заложил фундамент этого монастыря в Индии в 996 году нашей эры.
Большинство частей монастыря, включая стены и потолки, украшены росписями. Множество пещер окружают монастырь, поэтому он также известен как «Гималайская Аджанта». Эти пещеры используются ламами для медитации, поскольку они обеспечивают крайнее уединение.
Ступы в этом монастыре относятся к 13-15 векам и до сих пор находятся в хорошем состоянии.
Из-за старения некоторые картины и деревянные изделия в некоторых частях монастыря блекнут. Но бесконечные усилия Археологической службы Индии привели к сохранению пострадавших частей монастыря.
Всего в монастыре 9 храмов, и в одном из этих 9 храмов находится священное «Колесо Закона». Эти храмы называются по-разному и в зависимости от их использования. В 2000 году Его Святейшество Далай-лама торжественно открыл «Калачакру» в присутствии нескольких тысяч монахов со всех уголков мира.Жужжание ежедневных молитв можно услышать ежедневно ровно в 6 утра.
Монастырь Табо также считается идеальным центром для изучения буддизма. Помимо религиозных учений, школа Секронг в этом монастыре предлагает такие предметы, как санскрит, искусство, социальные науки, математика, обществознание, хинди, английский язык, информационные технологии и общие знания.
В отличие от большинства монастырей в Индии, монастырь Табо расположен не в холмистой местности, а в нижней части долины Спити на высоте 3050 м над уровнем моря.
Ежегодно это святое место посещает большое количество туристов.
Май-октябрь считается идеальным временем для посещения этого монастыря, поскольку перевал Ротанг остается закрытым после сильного снегопада в октябре. Посетив монастырь в сентябре-октябре, можно стать участником знаменитого фестиваля «Чахар», который проводится раз в три года.
16 красивых буддийских монастырей в Индии, которые вы должны посетить в 2021 году
Те, кто ищет мирных впечатлений в красивых местах , получат удовольствие от посещения этих лучших буддийских монастырей в Индии .Прямо от Леха и Ладакха на север до самых южных точек Индии в Майсоре, буддийская культура и этос можно найти по всей стране.
Примите участие в духовных ретритах, поразмышляйте над медитативными песнопениями, участвуйте в увлекательных дискуссиях с монахами и приобретите тибетские безделушки в этих буддийских монастырях . В этих захватывающих дух монастырях у вас наверняка будет умиротворение и гармония.
16 удивительных буддийских монастырей в Индии
Тем, кто ищет душевного покоя и хочет приобщиться к своей духовной стороне, следует посетить эти буддийские монастыри в Индии и заново открыть для себя смысл жизни.
- Монастырь Таванг, Аруначал-Прадеш
- Монастырь Пхуктал, Джамму и Кашмир
- Монастырь Миндроллинг, Дехрадун
- Tsuglagkhang Complex, Дхарамшала, Химачал-Прадеш
- Монастырь Румтек, Сикким
- Монастырь Тикси, Ладакх
- Монастырь Хемис, Ладакх
- Монастырь Дискит, Лех
- Монастырь Намдролинг, Майсур
- Престол монастыря Палпунг Шераблинг, Химачал,
- Ключевой монастырь, Лахаул-Спити
- Табо, Долина Спити
- Монастырь Гхум, Дарджилинг
- Монастырь Гонджанг, Сикким
- Монастырь Дханкар, долина Спити
- Монастырь Гандола, Лахаул
1.Монастырь Таванг, Аруначал-Прадеш,
Источник изображения
Окажите свое почтение в крупнейшем монастыре Индии..jpg)
Живописные гималайские хребты образуют фон монастыря Таванг в Аруначал-Прадеше, который находится на высоте 10 000 футов над уровнем моря. Фактически, это самый большой буддийский монастырь в Индии и второй по величине в Азии, а также место рождения шестого Далай-ламы, что делает его обязательным для посещения местом в Аруначале.
Посмотрите на внутренние стены монастыря, полные статуй и картин, а также на алтари, посвященные буддизму Махаяны, создающие умиротворяющую атмосферу.На рассвете вы также сможете услышать здесь утренние молитвы буддийских монахов.
Основные достопримечательности монастыря Таванг: Фестиваль Лосар, отмечаемый в ознаменование тибетского Нового года, длится 15 дней. Январский фестиваль Торгья — это также веселое культурное мероприятие, на котором проходят знаменитые танцы в масках.
Лучшее время для посещения монастыря Таванг: с июня по октябрь
Как добраться до монастыря Таванг: Вы можете добраться самолетом до аэропорта Тезпур.
Есть стыковочные рейсы через Калькутту и Гувахати.На поезде можно добраться до железнодорожного вокзала Тезпура. Есть также регулярные автобусы и такси между Тезпуром (Ассам) и Бомдилой и Тавангом.
2. Монастырь Пхуктал, Занскар, Джамму и Кашмир
Источник изображения
Пройдите к входу в пещеру! Самое лучшее в монастыре Пхуктал — это то, что он расположен у входа в пещеру и на склоне утеса. Это идеальный монастырь для всех, кто любит походы, так как путь сюда пролегает по подвесному мосту.
Вы будете очарованы монастырем, который выглядит как соты, состоящие из группы хижин. Здесь останавливаются более 70 монахов, которые возносят свои ежедневные молитвы. В сезон дождей это поистине живописное место, так как вода вытекает из устья пещеры.
Основные достопримечательности монастыря Пхуктал: Священный источник, фрески, отражающие буддийское искусство и культуру
Лучшее время для посещения монастыря Пхуктал: С середины июля по сентябрь
Как добраться до монастыря Пхуктал: Перелет в Падум, а затем из Падума, он это 2.
Пятидневный переход из Падума — Рера — Пепула — Пурне — Пхуктал.
3. Монастырь Миндроллинг, Дехрадун
Источник изображения
Посетите место совершенной эмансипации во время поездки в Дехрадун. Монастырь Миндроллинг — один из самых известных буддийских монастырей в Индии, так как в нем находится самая большая ступа в мире высотой 185 футов. В этом архитектурном чуде также присутствует самая большая статуя Будды. Яркие ландшафтные сады, реликвии и изысканные фрески создают идеальное гармоничное ощущение.Здесь также есть торговый комплекс, в котором есть артефакты, одежда и изделия ручной работы буддийских монахов.
Как только вы войдете в монастырь Миндроллинг в Дехрадуне, вы попадете в страну, наполненную буддийским этосом и культурой. Принадлежащий школе Ньингма в Тибете, это отличный центр для изучения буддийских писаний и традиционной тибетской медицины.
Основные достопримечательности монастыря Миндроллинг: Великая ступа, храм Будды и национальный парк Раджаджи
Лучшее время для посещения монастыря Миндроллинг: март — июнь
Как добраться до монастыря Миндроллинг: Ближайший аэропорт — аэропорт Джолли Грант.
а железнодорожная станция Дехрадун — ближайшая железнодорожная станция.Автобусы и автомобили регулярно ходят от аэропорта и железнодорожного вокзала.
Рекомендуем прочитать: 12 самых популярных религиозных мест в Индии: новое определение духовности для поколения Y
4. Комплекс Цуглагханг, Дхарамшала
Источник изображения
Посмотрите, как живет Далай-лама. Комплекс Цуглагханг — буддийский монастырь в Дхарамсале, расположенный среди соснового леса, также служит официальной резиденцией Далай-ламы. Изучите упрощенный образ жизни Будды в этом монастыре, совершив ритуальную прогулку по комплексу.
Молитвенные флажки развеваются вокруг комплекса, и вы чувствуете себя совершенно непринужденно. Обязательно посетите трехметровую позолоченную статую Будды Шакьямуни внутри храма. Насладитесь чашечкой кофе в кафе комплекса, читая книгу из книжного магазина.
Если вы посещаете духовное место назначения, не забудьте пропустить эти места в Дхарамшале!
Основные достопримечательности комплекса Цуглагханг: буддийские фрески, Тибетский музей, Намгьял Гомпа, храм Калачакра, священные рисунки
Лучшее время для посещения комплекса Цуглагханг: с ноября по март
Как добраться до комплекса Цуглагханг: Вы можете добраться до Дхарамшалы аэропорт, поезд или автобус.
Добравшись туда, вы можете сесть на автобус или такси до Маклеодганджа и отправиться в монастырь Цуглагханг.
Планируете отпуск, но не знаете, куда поехать? Эти рассказы о путешествиях помогут вам найти самое лучшее путешествие!
Реальные истории путешествий. Настоящее пребывание. Полезные советы, которые помогут сделать правильный выбор.
5. Монастырь Румтек, Сикким
Источник изображения
Исследуйте древнюю атмосферу этого грандиозного старинного монастыря. Монастырь Румтек был основан в Тибете в IX веке, а затем восстановлен в Индии в начале 1960-х годов.Считающийся одним из самых ярких и величественных буддийских монастырей в Индии, это также одно из самых противоречивых строений, которое обязательно нужно посетить во время вашей поездки в Сикким. Здесь случались жестокие ссоры и вторжения со стороны монахов, претендующих на родословную, и поэтому вы всегда найдете здесь надежную защиту.
Песнопения, ритуалы, танцы в масках и эхо молитвенных колес в этом монастыре перенесут вас в другую страну.
Обязательно посетите во время ежегодной групповой медитации и тибетского Нового года, когда исполняются танцы в масках.
Основные достопримечательности монастыря Румтек: Румтек Гомпа и Лингдум Гомпа
Лучшее время для посещения монастыря Румтек: с мая по июнь
Как добраться до монастыря Румтек: Вы можете сесть на общий автомобиль (с 10:00 до 14:00) из Стойка обслуживания джипов Gangtok Taxi находится рядом с отелем Hungry Jack на Nh41A. Есть также регулярные автобусы и такси из Гангтока в монастырь.
6. Монастырь Тикси, Ладакх
Источник изображения
Наслаждайтесь сказочным очарованием этого беленого монастыря.Живописные окрестности и древние реликвии монастыря Тикси делают этот буддийский монастырь в Ладакхе достопримечательностью. Согласно древней легенде, две вороны несли церемониальные тарелки от молитвенного ритуала к каменным ступеням в Тикси. Считается, что ученик Палдена Сангпо нашел его в определенном порядке, а затем построил монастырь аналогичным образом.
49-футовая статуя Будды Майтрейи, занимающая два этажа, является ключевой достопримечательностью этого монастыря.Помимо этого, также стоит посмотреть буддийские статуи, ступы, сценарии и картины.
Основные достопримечательности монастыря Тикси: Статуя Будды Майтрейи, сувенирный магазин, кафе
Лучшее время для посещения монастыря Тикси: Ежегодный фестиваль и ярмарка проводятся с 17 октября по 19 ноября.
Как добраться до монастыря Тикси: Ближайший аэропорт к монастырю Тикси — аэропорт Леха. Рейсы Jet Airways и Alliance выполняют стыковочные рейсы в Лех из таких направлений, как Дели, Чандигарх, Сринагар и Джамму.Если вы путешествуете по железной дороге, ближайшая железнодорожная станция находится в Джамму Тави.
Обязательно прочтите: 7 секретов Ладакха, которые шепчут только холмы
7. Монастырь Хемис, Ладакх
Испытайте духовные уединения и танцы в масках.
Погрузитесь в духовное величие фестивалей танцев в масках и древних буддийских артефактов и реликвий в монастыре Хемис. Это крупнейший буддийский монастырь в Ладакхе, где древний ученик Наропа достиг просветления.
Остановитесь в монастыре и примите участие в духовном ретрите Хемиса с монахами. Попробуйте посетить этот монастырь во время фестиваля Хемис в июне-июле, где проходят танцы в масках и древние ритуалы. Фактически, все буддийское население переодевается в этническую одежду и приветствует туристов во время этого фестиваля.
Этот богато украшенный монастырь заслуживает того, чтобы быть в вашем списке, когда вы бронируете индивидуальные турпакеты по Ладакху!
Основные достопримечательности монастыря Хемис: Священные тханки, древние статуи, Духовное убежище Хемис, фестиваль Хемис
Лучшее время для посещения монастыря Хемис: июнь — июль
Как добраться до монастыря Хемис: Ближайший аэропорт к этому монастырю — аэропорта Леха и аэропорта Кушок Бакула Римпочи.
Если вы путешествуете по железной дороге, ближайшая железнодорожная станция — это вокзал Джамму Тави.
8. Монастырь Дискит, Лех
Погрузитесь в духовное очарование секты «Желтая шляпа». Принадлежащий секте Гелугпа (Желтая шляпа), монастырь Дискит является одним из популярных буддийских монастырей в Индии, так как в нем есть статуя Будды Джампы. Он был открыт Далай-ламой и имеет размеры 32 метра. Живописный вид на долину Наруба из этого монастыря заставит вас чувствовать себя спокойно и умиротворенно.
Посмотрите на потолки и картины, изображающие Ташилунпо Гомпа в Тибете, а также насладитесь религиозным пылом в святынях здесь. Этот храм вдохновлен монгольской мифологией о злом монахе, который был убит несколько раз, но продолжал нападать на монастырь. Согласно местной легенде, голова и рука этого злого монаха хранятся в храме внутри монастыря.
Основные достопримечательности монастыря Дискит: «Фестиваль козла отпущения», танцы в масках, статуя Будды Джампа
Лучшее время для посещения монастыря Дискит: февраля
Как добраться до монастыря Дискит: Есть автобусы в / из Леха, которые соединяют Diskit, но вы также можете сесть на маршрутное такси в / из Леха.
9. Монастырь Намдролинг, Майсур
Источник изображения
Если вы посещаете Южную Индию и хотите посетить буддийский монастырь, отправляйтесь в монастырь Намдролинг в Майсоре. Этот «Маленький Тибет» на юге Индии — один из популярных монастырей в Индии, в котором есть несколько золотых статуй Будды, а также несколько куполов вокруг комплекса.
Молитвенный зал подарит вам чувство расслабления и гармонии и заставит вас почувствовать себя так, как будто вы действительно находитесь в Тибете.Фактически, это второе по величине тибетское поселение в Индии. Золотой олень на крыше и работа над монастырской пагодой очаруют вас.
Основные достопримечательности монастыря Намдролинг: Молельный зал, золотые статуи Будды, тибетские безделушки в соседнем торговом центре, лагерь слонов Дубаре поблизости
Лучшее время для посещения монастыря Намдролинг: июль — февраль
Как добраться до монастыря Намдролинг: Если вы путешествуете по железной дороге, ближайшая железнодорожная станция — Майсур.
Этот монастырь находится всего в 6 км от города Кушалнагар и в 35 км от Мадикери. Отсюда вы можете получить авто-рикшу или такси.
Рекомендуем прочитать: Медовый месяц вне графика в Бангалор, Майсур и Кург
10. Монастырский комплекс Палпунг Шераблинг, долина Кангра, Химачал-Прадеш
Источник изображения
Напевайте вместе с монахами, удостоенными премии Грэмми! Монашеское место Палпунг Шераблинг, расположенное среди заснеженных гор и сосновых лесов, представляет собой захватывающее зрелище.Высокая золотая статуя Будды в молитвенном зале и ступы перед монастырем очаруют вас. На разных этажах расположены библиотеки, ретритные центры и святыни, а также есть специальный гостевой дом для туристов.
Здешние монахи даже получили премию Грэмми за свой диск с песнопениями, что делает монастырь обязательным для посещения местом в Химачале. Посмотрите на величественные произведения искусства вокруг монастыря и примите участие в спиритических уединениях.
Это один из немногих монастырей в Индии, который обучает студентов резьбе по дереву, работе по металлу, искусству танка, скульптуре и пошиву одежды.
Основные достопримечательности монастыря Палпунг Шераблинг: Статуя Золотого Будды, Центр ретрита для посетителей, Дом сена, фрески Тханка
Лучшее время для посещения Монастырское место Палпунг Шераблинг: с февраля по июнь
Как добраться до монастыря Палпунг Шераблинг : Есть ночные автобусы, которые доставят вас в Дхарамшалу, ближайшую точку к монастырю.Отсюда до монастыря можно добраться на частном такси или автобусе.
Подсказка: По пути в монастырь остановитесь в кафе и галерее Four Tables в Бире и насладитесь вкусной едой.
11. Монастырь Ки, Лахаул-Спити
Источник изображения
Великолепные виды на долину Спити вокруг этого монастыря только усиливают его очарование и создают вокруг него ауру умиротворения. Монастырь Ки (Ки) является одним из старейших буддийских монастырей в Индии и восходит к 1000 году нашей эры.
Заснеженные гималайские вершины и долина реки Спити вокруг монастыря делают это место одним из лучших мест для треккинга в северной Индии. Здесь вас встретят изображения Будды, древние фрески, святыни, молитвенная комната, где останавливался Далай-лама, и очаровательные молитвенные колеса. Золотое сияние глиняных ламп в этом монастыре погрузит вас в медитативный транс. Кроме того, если вы поклонник Болливуда, вам будет интересно узнать, что здесь были сняты некоторые сцены из фильма «Паап».
Основные достопримечательности монастыря Ки: Архитектура в стиле пасада, красиво оформленный Актовый зал, зал Тенгьюр, древние буддийские фрески.
Лучшее время для посещения монастыря Ки: с мая по октябрь
Как добраться до монастыря Ки: Ближайший город к монастырю Ки — Каза. Вы можете отправиться в Казу через Манали, через перевал Ротанг и через Шимлу. Ближайший аэропорт — аэропорт Джуббархатти в Шимле.
Подсказка: В монастыре нет мест для ночлега или закусочных, поэтому бронируйте отель в Казе и носите еду с собой.
Рекомендуем прочитать: 26 завораживающих мест, которые стоит посетить в долине Спити для сюрреалистического отдыха в 2021 году
12.Табо, долина Спити
Прогуляйтесь по обширному комплексу монастыря Табо, в котором есть 9 храмов, 23 чортена, комнаты монаха и комнаты монахини. Но главной достопримечательностью этого монастыря являются пещеры для медитации, вырытые вручную в склоне горы. Считалось, что это жилище буддийских монахов во время холодных гималайских зим. Проведите несколько спокойных минут в этих пещерах, прежде чем исследовать различные храмы на территории комплекса.
Тускло освещенные комнаты, мистические святыни, древние фрески и тибетские художественные формы делают этот монастырь одним из самых популярных буддийских монастырей в Индии.Для вашего удобства в самой деревне Табо есть несколько вариантов размещения.
Основные достопримечательности Табо : пещеры для медитации, Золотой Храм, Храм Просветленных Богов (gTug-Lha-khang), Комната Картинных Сокровищ
Лучшее время для посещения Табо: с мая по октябрь
Как добраться добраться до Табо: Если вы путешествуете по воздуху, ближайший аэропорт — это аэропорт Джуббархатти в Шимле.
По железной дороге ближайшая железнодорожная станция находится в Калке.
13.Монастырь Гум, Дарджилинг,
Источник изображения
Монастырь Йога-Чолинг в Дарджилинге, более известный как монастырь Гхум, является одним из самых известных буддийских монастырей в Индии. Этот монастырь в Западной Бенгалии, принадлежащий секте Гелукпа или Желтой Шляпы, знаменит 15-футовой статуей Будды Майтрейи
.Монастырь принадлежит секте Гелукпа или желтой шляпы и известен своей 15-футовой (4,6 м) статуей Будды Майтрейи. Этот монастырь, известный своим великолепным внутренним декором с тханкой на стенах, традиционными колоколами и барабанами, был построен ламой шерпа Гьяцо в 1850 году.Сегодня это один из самых посещаемых туристами монастырей Западной Бенгалии, который добавляет Дарджилингу буддистское очарование.
Основные достопримечательности монастыря Гхум: В монастыре хранятся одни из старейших буддийских рукописей в Индии, в том числе 108 томов Кангьюра, которые эквивалентны тибетскому буддийскому буддийскому Евангелию.
Лучшее время для посещения монастыря Гхум: Круглый год
Как добраться до монастыря Таванг: Монастырь Гхум расположен в 2–3 минутах езды от железнодорожной станции Ghoom.Из Дарджилинга вы можете проехать 6 км по дороге Хилл Картер, чтобы добраться до Гума.
14. Монастырь Гонджанг, Сикким
Источник изображения
Монастырь Гонджанг, расположенный на высоте 6066 футов в городе Гангток, является одной из самых популярных туристических достопримечательностей Сиккима. Монастырь был построен в 1981 году почитаемым буддийским святым Тинкье Гонджанг Ринпоче. Сегодня здесь хранятся одни из самых редких религиозных артефактов, принадлежащих буддийскому ордену Ньингма.Благословленный его святейшеством Далай-ламой, этот монастырь является обязательным для посещения, если вы хотите получить представление о мирных путях буддизма.
Основные достопримечательности монастыря Гхум: Идолы Кхен-лоп-Чо-Сум, отцов-основателей тибетского буддизма 8-го века, выгравированы статуи двадцати пяти учеников Падмасамбхавы, вместе известных как Джебанг Ньернга.
Лучшее время для посещения монастыря Гхум: Круглый год
Как добраться до монастыря Гум: Монастырь Гхум расположен в 2–3 минутах езды от железнодорожной станции Ghoom.Из Дарджилинга вы можете проехать 6 км по дороге Хилл Картер, чтобы добраться до Гума.
Рекомендуем прочитать: 22 живописных туристических места в Дарджилинге в 2021 году
15. Монастырь Дханкар, Спити, Химачал
Источник изображения
Монастырь Дханкар в Спити — не обычный буддийский монастырь, это на самом деле форт 16 века, который был превращен в монастырь. Расположенный на вершине утеса на высоте 3800 метров, зажатый между скалистыми отрогами, в деревне Дханкар, этот монастырь — настоящее зрелище.Гомпе около 1000 лет, большая часть комплекса находится в руинах, но ее стоит посетить. С остатков форта открывается панорамный вид на долину Спити. Монастырь открыт для посетителей, которые могут добраться до комплекса по автомобильным дорогам.
Гомпа также имеет художественное и историческое значение, помимо того, что является важным религиозным местом. Храмовый комплекс форта был основан между 7 и 9 веками и расположен на южной части крутой горы.Он также известен под другим названием Лха-О-Па Гомпа.
Основные достопримечательности монастыря Дханкар: Здание, расположенное на самой верхней вершине над главными монастырями, украшено фресками с изображениями Будды Шакьямуни, Цонкапы и Ламы Чодрака на центральной стене.
Лучшее время для посещения монастыря Дханкар: март по июнь
Как добраться до монастыря Дханкар: Вы можете добраться до Дханкара на такси из Табо или Казы. Есть также правительственные автобусы, которые ходят от Казы и Табо до Схичилинга, откуда вы можете подняться пешком на расстояние 8 км.
16. Монастырь Гандола, Лахаул, Химачал
Источник изображения
Самый старый монастырь в Лахауле, монастырь Гандхола, также известный как монастырь Могущественного Гуру Гантал, является популярной религиозной достопримечательностью в регионе.
Монастырь расположен на высоте 3160 м над уровнем моря на скалистых утесах деревни Тупчилинг в Лахауле, недалеко от слияния рек Чандра и Бхага. Историки говорят, что монастырь был построен еще в 8 веке нашей эры Гуру Ринпоче.
Монастырь был отремонтирован в 1959 году, сохранив сущность монастыря. Самое удивительное в гомпе — это деревянные скульптуры Будды внутри, которые, по-видимому, установил монах Ринчен Зангпо. Кроме того, здесь есть глиняные скульптуры почитаемых буддийских лам, изображение богини Кали, отлитое из черного камня, белые мраморные головы Авалокитешвары, а также многочисленные картины и фрески.
Основные достопримечательности монастыря Гандхола: На окраине гомпы находится семиэтажный форт, построенный бывшим правителем королевства Кулу Раджа Ман Сингхом.
Лучшее время для посещения монастыря Гандхола: с марта по июнь
Как добраться до монастыря Гандола: Монастырь Гандхола расположен на расстоянии 18 км от Кейлонга в районе Лахаул и Спити, до него можно добраться на такси.
Дополнительная информация: Проверьте свою стойкость, отправляйтесь в поход по долине Спити
Окунитесь в умиротворяющую атмосферу 12 лучших буддийских монастырей Индии, которые демонстрируют буддийскую эстетику и воплощают архитектурное мастерство.Но самое главное — это абсолютно живописные духовные уединения.
Заявление об отказе от ответственности: TravelTriangle не претендует на права собственности на изображения, размещенные на нашем сайте блога, если не указано иное. Все визуальные материалы принадлежат уважаемым владельцам. Мы стараемся по возможности ссылаться на оригинальные источники. Если вы владеете правами на любое из изображений и не хотите, чтобы они появлялись на TravelTriangle, свяжитесь с нами, и они будут незамедлительно удалены. Мы верим в необходимость предоставления надлежащей ссылки на автора, художника или фотографа.
Часто задаваемые вопросы о буддийских монастырях в Индии
В.
Что такое буддийские монастыри? A. Буддийский монастырь — это сообщество людей, которые отошли от общества и решили посвятить свою жизнь преданности буддизму. Их называют монахами, что происходит от греческого слова «монос», что означает «одинокий».
В. Сколько монастырей в индийском Сиккиме?A. В северо-восточном штате Индии, Сиккиме, находится около 200 буддийских монастырей.Монастырь Румтек, также известный как Центр Дхармачакры, является крупнейшим монастырем в Сиккиме.
В. Можете ли вы остаться в буддийском монастыре в Индии?A. Да, во многих монастырях Индии есть удобства для проживания туристов. Они также организуют духовные ретриты в разное время года, в которых могут принять участие туристы.
В. Какой самый известный буддийский монастырь? A. Некоторые из самых известных монастырей в Индии:
1.Монастырь Хемис — Ладакх
2.
Монастырь Табо — Долина Спити
3. Монастырь Гхум — Западная Бенгалия
4. Монастырь Румтек — Сикким
5. Монастырь Таван — Аруначал-Прадеш
A. Монастырь Таванг в городе Таванг штата Аруначал-Прадеш является крупнейшим монастырем в Индии. Это похожее на особняк здание, окруженное сложной стеной длиной 925 футов. Это 4-х этажное здание.
В. Может ли женщина стать монахом в Индии?А. Да, женщин-подвижников называют монахинями. Буддизм допускает рукоположение и женщин. Они принимают обеты, похожие на монахи. В Индии есть буддийские монастыри, в которых есть буддийская монахиня.
В. Какая статуя Будды самая старая? A. Вот некоторые из мест с самыми старыми статуями Будды:
1. Храм Будды (550 г. до н.э.) — Лумбини, Непал
2. Будды Бамиана (554 г. н.э.) — Долина Бамиан, Афганистан
3.
Аска Дайбуцу ( 7 век) — Япония
A. Император Ашока был ответственным за распространение буддизма в Индии. Он продвигал буддизм, посылая монахов на различные территории для проповедования учения Будды. Это привело к обращению многих людей по всей Индии и за ее пределами.
Хотите забронировать международный праздник?
Забронируйте незабываемый отдых на TravelTriangle с более чем 650 проверенными турагентами по 65+ местам внутри страны и за границу.
Андреа, страстная любительница чая, момо и собачьих упряжек, — счастливая душа, для которой письмо дается естественно.Она искренне верит в то, что нужно много работать, веселиться еще больше, и вы можете найти ее в новых кафе и закусочных в городе. Кроме того, говорите что-нибудь хорошее о Криштиану Роналду, если хотите завязать разговор о чем-либо, что находится под небом!
Комментарии
комментария
Средневековая монахиня возглавила этот недавно обнаруженный буддийский монастырь в Восточной Индии | Умные новости
Археологи в штате Бихар на востоке Индии обнаружили остатки буддийского монастыря Махаяны 11 или 12 веков, который возглавляла женщина.
Как сообщает Рина Сопам в газете « Hindustan Times », это сооружение является первым в своем роде, найденным на большой высоте в регионе.
«Монастыри были обнаружены во многих местах в этом районе, но это первое сооружение, расположенное на вершине холма», — рассказывает ведущий исследователь Анил Кумар, археолог из Университета Висва Бхарати, Hindustan Times .«Кажется, буддисты Махаяны построили монастырь вдали от шума и суеты человеческого населения, чтобы изолированно практиковать ритуалы Махаяны».
Согласно газете « Times of India», журналу «» Джай Нараин Пандей, лидером монастыря была женщина-монах по имени Виджаяшри Бхадра. В отличие от большинства исторических буддийских монастырей, все кельи имели двери, что позволяет предположить, что монахами были либо все женщины, либо женщины и мужчины. Две печати из обожженной глины с санскритским письмом и письмом VIII или IX веков указывают на то, что монастырь назывался «совет монахов Шримаддхамы вихары».
”
Среди других артефактов, найденных на этом месте, известном как Лал Пахари, есть небольшие вотивные таблички. Они, кажется, изображают Будду, сидящего в позе лотоса, с пальцами в позе бхумиспарша мудры или вытянутыми, чтобы коснуться земли. Мудра символизирует Будду, призывающую мир стать свидетелем его просветления.
Группа также обнаружила архитектурный элемент у входа в главный зал, который относится к двум бодхисаттвам (центральным фигурам в буддизме, которые откладывают личное просветление, чтобы предложить спасение прикованным к земле): Манджушри, который представляет высшую мудрость, и Авалокитешвара, который воплощает сострадание.
Женщины-отшельники являются частью многих буддийских традиций. (Лихи Бар-Хаим через Flickr под CC BY-NC 2.0)Кумар сообщает Times of India , что главный монах монастыря получил поддержку от Маллики Деви, королевы Империи Пала.
«Эта область была известна как Кримила», — говорит Кумар в газете « Hindustan Times ».
«Это имя упоминается и в буддийской литературе».
По словам Кумара, этот район был крупным торговым центром, который также служил административным центром династии Пала, правившей Бихаром и Бенгалией между 8 и 12 веками.Лидеры империи поддерживали буддийские институты и, как считается, отправили миссионеров, утвердивших религию в Тибете.
Буддизм Махаяны возник постепенно в Индии около 2000 лет назад, примерно через 500 лет после времен Будды. К IX веку он стал доминирующей формой религии в Центральной и Восточной Азии.
Положение женщин в буддизме менялось в разные времена и в разных местах, как объясняет буддийский журнал « Tricycle ».Говорят, что Будда начал посвящать женщин благодаря влиянию своей мачехи Махападжапати и своего ученика Ананады. Но некоторые буддийские традиции лишают женщин возможности принимать обеты, в то время как другие отводят женщинам-монахам или монахиням подчиненное положение по сравнению со своими коллегами-мужчинами.
Сегодня международная организация Sakyadhita работает над достижением гендерного равенства в буддизме.
Согласно « Hindustan Times», «» штат Бихар планирует построить сооружение для защиты участка от непогоды и проложить путь, чтобы к нему было легче добраться.
Понравилась статья?
ПОДПИШИТЕСЬ на нашу рассылку новостей
тибетских монахов из Индии совершают поездку в Пласервилль, другие города Калифорнии
Присутствующие закрывали глаза и медитировали под звуки пения сутры, звон тибетских колоколов и цимбал, когда пять тибетских монахов совершали благословение.
Около 40 человек присутствовали на церемонии открытия монастыря Священной Земли Гаден Шарце и целительного искусства Тибета в пятницу в Плейсервилле, первой остановке в двухлетнем путешествии, когда монахи из монастырского колледжа на юге Индии путешествуют по Соединенным Штатам, чтобы проводить семинары, учения и давать благословения.
Они будут в городе до субботы.
Placerville Друзья Тибета, группа волонтеров, которая организует и проводит тибетские культурные мероприятия в этом районе, уже 18 лет координирует туры.
Они сыграли важную роль в оказании помощи администрации монастыря в сборе денег для поддержания повседневной деятельности в Гаден Шарце, который является бесплатным и обеспечивает монахов образованием, едой и жильем. Продолжительность монашеской программы — 24 года, согласно программе тура.
«Чем больше денег мы соберем, тем больше мы сможем помочь им в обучении следующего поколения», — сказала Кэролайн Грейбл, координатор по связям с общественностью и социальным сетям Placerville Friends of Tibet.
«Его Святейшество Далай-лама сказал, что культура и традиции, которые мы сохранили до сих пор, очень ценны», — сказал Тензин Лекшей, один из монахов, принимавших участие в туре. «Вы должны распространить его по всему миру, и это принесет пользу человечеству».
Глория Мальдонадо, практикующая буддизм с 30-летним стажем, уже третий год работает волонтером.
Ее привлекают древние традиции, красочные ритуалы и открытость тибетского буддизма.
«Как человек, долгое время практиковавший медитацию, я действительно могу оценить благословение, которое мы только что получили», — сказала она. «Если вы можете настроиться на звук вибрации, даже если мы не понимаем слов, ваше тело поднимает настроение».
Монахи провели церемонию очищения и благословения, чтобы подготовиться к ежедневной работе по созданию песчаной мандалы, которая будет завершена в субботу.Они положат цветной песок, по крупинке за раз, чтобы создать образ Зеленой Тары, богини сострадания.
Самая трудная и самая важная часть тура — это посетить церемонию роспуска, на которой монахи стирают песчаную мандалу, которую нарисовали, — сказал Чарльз Швенд, впервые посетивший тур в прошлом году.
«Наблюдать, взять этот замечательный кусок тяжелой работы, а затем просто превратить его в кучу песка … но это важное учение о непостоянстве», — сказал Швенд.«Завершенная мандала — это не просто плоский цветной песок.
У него есть глубина и три измерения, и когда вы действительно смотрите на него, вы можете увидеть, как цвета накладываются друг на друга и топографию … за ними действительно стоит наблюдать ».
Монастырский колледж Гарден Шартсе был основан в Тибете в 15 веке, согласно официальному сайту Культурного фонда Гаден Шатсе. В конце 1940-х годов группа старших монахов и мальчиков из колледжа бежала из Тибета через границу в Индию, спасаясь от вторжения Китайской Народной Республики.Они поселились в Мундгоде, штат Карнатака, районе, объявленном индийским правительством как поселение тибетских буддистов. Из глины и бамбука монахи построили там еще один колледж в 1969 году, пытаясь восстановить одну из монашеских традиций Тибета.
Колледж предлагает обучение, охватывающее буддийскую философию и практику. В нем обучается более 2000 студентов, учителей и ученых, более 70 процентов которых находятся в возрасте от 10 до 25 лет, и большинство из них родились в Тибете.
День из жизни в монастырском училище
Монахи начинают свой день в 5 часов утра.
м. в Гаден Шарце, по словам геше Джампы Вангчука, другого монаха из Индии. У них двухчасовая молитва перед тем, как монахи объединятся в пары, чтобы обсудить мнения философских концепций, «отличный способ понять и запомнить комментарии великих мыслителей и мастеров», — сказал Вангчук на тибетском языке.
Затем они посещают занятия по буддийской философии и учениям, тибетской истории, литературе, английскому языку и математике во второй половине дня, после чего проводятся вечерние дебаты и двухчасовой период самообучения, в течение которого монахи заучивают домашние книги, философские концепции и комментарии. и сутры.
«Монастырская дисциплина, которой мы занимаемся каждый день, сохраняет нашу религию с шестого века до наших дней», — сказал Вангчук. «Обучение, предоставляемое монастырем, очень особенное и помогает сохранить и понять нашу культуру».
Вангчук отметил приближающийся День тибетского восстания 10 марта, когда их правительственное учреждение в Мундгоде организует мероприятие в память о сотнях тысяч убитых в Лакше, Тибет, в марте 1959 года.
летний дворец Далай-ламы, чтобы помешать ему принять приглашение китайских офицеров посетить штаб армии, поскольку многие опасались, что это ловушка для похищения тибетского духовного лидера.
Когда Далай-ламу эвакуировали в Индию, Народно-освободительная армия Китая позже подавила сопротивление и убила тысячи тибетцев, в результате чего многие бежали в Индию.
Монахи отправятся в Оберн в понедельник и останутся там до 4 марта, а затем проведут 15-28 марта в Grass Valley. С полным расписанием гастролей можно ознакомиться на странице группы в Facebook.
Связанные истории от Sacramento Bee
Теодора Ю освещает азиатско-американские проблемы для The Sacramento Bee через Report for America.Она уроженка Гонконга, выпускница Колумбийской школы журналистики и занимается вопросами иммиграции и изменения климата.
буддийских монастырей и монашество в древней Индии | Институт археологии
Древнейшие последователи исторического Будды (ок.
VI / V вв. До н.э.) были обязаны попрошайничать и были
запрещено селиться на постоянное жительство в одном месте. В
исключение было во время сезона дождей, когда монахи были обязаны
собираются вместе в одном месте как сообщество ( сангха ).В
вопрос о том, когда переход от странствующего образа жизни к оседлому
монашество все еще обсуждается, в основном историками текстов,
некоторые из них использовали опубликованные на сегодняшний день археологические свидетельства
отрывки в буддийских текстах, которые рассматриваются как индикаторы того, что часто
называемый «приручением» буддизма.
Пониманию таких вопросов препятствует отсутствие интеграции между текстовой и археологической структурой анализ. С одной стороны, девятнадцатый век и в основном основанный на сайтах археологические отчеты являются обычными ориентирами, а другое, требуется время, чтобы новые открытия в этой области были усвоены в более широкую историческую науку.
История и хронология монастырского зодчества
Проект основан на более ранних выводах проекта Sanchi Survey в отношении
истории и хронологии монастырской архитектуры, и стремится
создать сравнительную основу на основе материала, находящегося дальше на запад
и юг.
Типология района Санчи включает: ранее непризнанный «платформенный» монастырь, датируемый ок. второй век до н.э., и первоначально увенчанный высокими надстройками кирпич и камень; ii) простые одно- или двухкомнатные конструкции; и iii) классический дворовый монастырь, который традиционно считался прибыли в этот район до периода Гупта, но, скорее всего, разработан еще во II веке до нашей эры на основе материала SSP; похожие четырехугольные планы встречаются на вершинах раннего Платформенные конструкции на территории.
Этот материал помог бросить вызов общепринятым взглядам на очевидное позднее «одомашнивание» сангхи в центральной Индии, которые по большей части основывались на предполагается поздняя хронология дворового монастыря, который с его упор на планирование и «порядок» был взят как ключевой археологическое проявление текстовых намеков на переход между перипатетическим и оседлым монашеством.
Монашеское повторное заселение каменных укрытий
Другая категория монастырских жилищ в центральной Индии — это
доисторический каменный приют, свидетельствующий об адаптации к монастырскому
использовать.
Центральная Индия имеет особенно богатую концентрацию
каменные убежища, свидетельствующие о оккупации, по крайней мере, из
Период энеолита, а в некоторых случаях уже мезолита и
верхний палеолит. Некоторые приюты в известных комплексах, таких как
Бхимбетка демонстрирует доказательства того, что он был повторно оккупирован буддийскими монахами
(и другие аскетические группы) в исторические периоды. Другие подобные случаи
находятся на внешних краях вершины утеса архитектурного буддийского
комплексы, такие как Санчи и соседние участки, чьи строительные
последовательности датируются третьим или вторым веками до нашей эры.Исследование стремится
установить хронологию монашеского использования таких убежищ и как
их история связана с более широкой историей монашества и монастырей
строительство в центральной Индии и южных районах. Сделали ли они,
например, представляют собой переходную фазу между перипатетическим и
устоявшиеся формы монашества, или же они продолжали существовать в
более поздние периоды, таким образом представляя форму «леса» в отличие от
«городское» монашество?
потенциальных аспирантов, которым будет интересно работать над темами
связанных с этим проектом, рекомендуется связаться напрямую с Джулией Шоу.
