Американская культура: традиции и обычаи США
Будучи страной иммигрантов, Соединённые Штаты находятся под влиянием многих культур, включая в себя различные обычаи и традиции в религии, искусстве, еде и во многом другом. Почти каждый регион мира повлиял на американскую культуру, но в первую очередь это были англичане, которые колонизировали страну ещё в начале 1600-х годов. Также культуры коренных американцев, латиноамериканцев, африканцев и азиатов оказали мощное влияние на страну.
Соединённые Штаты иногда описывают как»плавильный котёл», в который различные народы добавили свой собственный аромат или вкус, сформировав одну большую американскую культуру. Так же, как культуры всего мира оказали влияние на США, теперь американская культура влияет на весь мир. Термин западной культуры в широком смысле часто относится к Соединённым Штатам и Европе.
Будучи третьей по величине страной в мире, с населением более 315 миллионов человек — США имеет самое большое культурное разнообразие в мире.
Язык
Страна не имеет одного официального языка, хотя 31 из 50 штатов предоставили этот статус английскому языку. Более 90% населения США говорит и понимает по-английски и большинство официальных дел ведётся именно на этом языке.
В то время как почти все языки в мире можно услышать в Соединённых Штатах — испанский, китайский, французский и немецкий языки являются одними из наиболее часто употребляемых (не считая английского). Каждый регион США, в частности юг, имеет своё собственное произношение с использованием уникальных слов и фраз.
Религия
Почти все известные религии практикуются в Соединённых Штатах, так как страна была основана на идее религиозной свободы.
Более 75% американцев считают себя христианами. Приблизительно половина из них — протестанты, около четверти — католики, и небольшой процент — мормоны.
После христианства иудаизм является второй наиболее распространённой религией — примерно 1,4% населения. Около 20% американцев не имеют религиозной принадлежности.
Американский стиль
Стиль одежды в США зависит от региона и климата, но в основном это стиль «casual» — повседневная одежда, где основная функция это удобство. Стиль «деним» (грубая джинсовая ткань), кроссовки, ковбойские шляпы и сапоги — это некоторые предметы одежды, которые тесно связаны с образом американцев.
«Ральф Лорен», «Кельвин Кляйн», «Майкл Корс» и «Виктория Сикрет» являются известными американскими брендами. Также американская мода сильно подвержена влиянию своих знаменитостей.
Американская еда
Американская кухня находилась под влиянием европейцев и коренных американцев в своей ранней истории. На сегодняшний день существует ряд продуктов, которые, как правило, определяются как американские: гамбургеры, хот-доги, чипсы, макароны с сыром и мясной хлеб.
Существуют также стили приготовления пищи и типы продуктов, которые являются специфическими для региона. Южный стиль приготовления пищи, который часто называют американской «удобной» едой, включает в себя такие блюда, как жареная курица, капуста, спаржевая фасоль и кукурузный хлеб. Текс-мекс — популярная разновидность кухни в штате Техас и на юго-западе, представляет собой смесь испанских и мексиканских стилей приготовления пищи и включает в себя такие элементы, как перец чили, буррито и содержит большое количество бобов и тёртого сыра.
Искусство
Соединённые Штаты широко известны во всём мире как лидирующая страна по производству средств массовой информации, включая телевидение и кинематограф.
Отрасли телевещания начали развиваться в Соединённых Штатах в начале 1950-х, когда американские телевизионные программы начали показывать по всему миру.
США также имеет яркую киноиндустрию, сосредоточенную в Голливуде, а американские фильмы пользуются популярностью во всем мире. Нью-Йорк является домом Бродвея и американцы имеют богатую театральную историю. Американская музыка очень разнообразна, можно выделить ритм-н-блюз , джаз, госпел, кантри, рок-н -ролл и хип-хоп.
Спорт
Соединённые Штаты являются спортивно-ориентированной страной с миллионами поклонников, следящими за футбольными, бейсбольными, баскетбольными и хоккейными матчами помимо множества других видов спорта.
Бейсбол, который появился в колониальной Америке, стал официальным спортом в середине 1800-х годов и по сей день известен как любимое времяпрепровождение американцев, хотя сейчас его популярность затмил футбол.
Американские праздники
Американцы празднуют свою независимость от Великобритании 4-го июля. День Памяти отмечается в последний понедельник мая и чтит память тех, кто умер на военной службе.
В День Президентов отмечают дни рождения Джорджа Вашингтона и Авраама Линкольна в третий понедельник февраля. Вклад ветеранов в развитие и свободу страны чествуется в День Ветеранов 11 ноября. Вклад лидера движения за гражданские права Мартина Лютера Кинга отмечают в третий понедельник января.
Но основное внимание в этой статье мы хотим уделить самым необычным и интересным американским традициям, которые существуют по сей день. Далее вы сможете ознакомиться со списком десяти самых странных традиций США.
10 странных американских традиций
Как вы планируете праздновать Новый год в этом году? Будете ли вы бегать по окрестностям, разбивая старую посуду об соседские двери? Если вы живете в Дании, то очень даже возможно.
Или может вы выберете каких-нибудь знаменитостей, которые произвели настоящий фурор в новостях в течение года, сделаете их чучела, а затем подожжёте и будете смотреть как они горят? Не похоже на вас? А если бы вы были родом из Эквадора, то это вполне могло бы быть правдой.
Традиции очень варьируются по всему миру, и обычаи одного общества часто кажутся совершенно безумными для другого. Американская культура и традиции стали хорошо известны во всех уголках планеты, благодаря напряженной работе Голливуда и СМИ. Но это не означает, что все американские традиции спокойно воспринимаются людьми из других стран. Далее мы рассмотрим 10 традиций США, которые американцы считают абсолютно нормальными, но в других странах люди считают их в лучшем случае странными.
- «Тейлгейт пати» (тусовки возле открытой задней двери автомобиля)
Когда американцы посещают спортивные соревнования (в частности футбольные матчи), то им не достаточно просто прийти и занять свои места — они должны прибыть за несколько часов, чтобы должным образом подготовиться к просмотру игры.
Разукрашенные цветами любимых спортивных команд, люди будут тусоваться возле своих автомобилей на стоянке стадиона, жарить еду на гриле, попивая холодные алкогольные напитки и играть на газоне, бросая друг другу футбольные мячи.
Многие «тейлгейтеры» (так называют людей, устраивающих тусовки возле задних дверей своих автомобилей) серьёзно готовятся к подобным мероприятиям и даже привозят с собой музыкальные центры, телевизоры и спутниковые антенны, придавая чувство глобальности спортивному событию. Как рано фанаты приезжают, чтобы начать «тейлгейт пати»? Пределов не существует. Некоторые из них прибывают на рассвете, начиная праздновать, а некоторые даже ночью, чтобы занять приличное место!
Но когда дело доходит до футбольных матчей, традиции не ограничиваются парковочными стоянками. Далее вы узнаете о ещё одной странной американской одержимости, связанной с футболом.
- Просмотр рекламы во время Супер Боула (американский футбол)
Телевизионная реклама обычно воспринимается как раздражительный момент, который просто нужно переждать.
Но когда дело доходит до рекламы во время «Супер кубка» американского футбола — всё становится совсем иначе.
Подавляющее большинство зрителей Супер Боула — американцы, и они с нетерпением ждут перерыва в большой игре, чтобы увидеть, какой рекламный ролик удивит их больше всего на этот раз. В последующие дни, эта реклама очень активно обсуждается снова и снова, с удовольствием и до тошноты, возможно даже больше, чем сама (порою скучная) игра.
Какая реклама была самой дорогой? Какие из них были на удивление дешёвыми? За какие деньги был продан коммерческий слот? Потенциальные вопросы — бесконечны. Что касается ответов, то в 2011 году, одной из самых популярных была реклама «Doritos» (чипсы), стоимость создания которой составила около 500 долларов. Всего около 60-ти рекламных роликов были запущены в эфир на протяжении всей игры, стоимостью до 3-х миллионов долларов за тридцатисекундный ролик. За 100 тысяч долларов в секунду рекламодатели рады поощрять эту странную американскую традицию.
- Празднование Американской мечты
Хотя американская мечта не имеет конкретного определения и изменялась на протяжении многих лет, нельзя отрицать, что американцы в целом по-прежнему учат своих детей, что это мечта, к которой все должны стремиться. Правда это или нет — это другой вопрос.
На эмоциональном уровне американская мечта вызывает чувство свободы в стремлениях и возможностях и равный доступ к пути процветания для всех, кто готов упорно работать для её достижения. На более практическом уровне, многие утверждают, что достижение американской мечты стало приравниваться к обычному потребительству и правам собственности, а не стремлению к самой идее свободы. Независимо от того где же истина, национальной традицией по-прежнему является обязанность передать идею, что американская мечта осуществима для каждого поколения. Далее мы рассмотрим менее приятные ценности, передаваемые следующим поколениям.
- Повышенный интерес к судебным делам
Американцы любят сенсации, а средства массовой информации с удовольствием предоставляют их, преподнося это в простой и невероятно преувеличенной форме.
Вот почему, к примеру, каждые два года в США происходит новый «судебный процесс века». Все прошедшие «судебные процессы века» коллективно забываются, так как новый оказывается гораздо более громким, неприятным, отвратительным (можно вставить много прилагательных), чем последний.
Часто в этих процессах принимают участие знаменитости — это касается и «Толстяка» Арбакла, и О. Джея Симпсона, и бывшего президента Билла Клинтона, но также часто судебные процессы делают знаменитостей из рядовых граждан. Судебное дело Кейси Энтони является хорошим примером недавнего «судебного процесса века», который обычного человека поставил под пристальное наблюдение СМИ. Её известность принесла ей в основном только общественное порицание. Однако, вероятнее всего, что через несколько лет будет установлена новая сцена для следующего «судебного процесса века».
- «Punkin Chunkin» (Панкин Чанкин)
Каждый год, когда стебли кукурузы поднимаются к небу и листья желтеют, люди в Соединённых Штатах часто съезжаются на фермы, чтобы посетить осенние фестивали.
Большинство мероприятий на этих фестивалях — семейные. Можно кататься на возу, выбирать тыквы, гулять по лабиринтам из кукурузы, дегустировать сидр, играть с домашними животными во дворе и в таком духе.
Но что действительно выделяет некоторые из этих осенних мероприятий, так это желание посетителей наблюдать как тыквы (эти безвредные полезные плоды) взрывают в воздухе и запускают на большие расстояния на сельскохозяйственных угодьях. Есть несколько способов как достичь этого, чтобы удовлетворить толпу: с помощью воздушных пушек, катапульты или машин с помощью раскручивания и центробежной силы. Единственные, кто не веселятся от всей души в это время — это, пожалуй, тыквы.
- Угощение или шутка
Во многих культурах существуют устойчивые исторические традиции, связанные с переодеванием во время Хэллоуина и обменом различными угощениями, но лишь немногие из этих традиций заставляют детей ходить от двери к двери, прося сладости со словами: «угощение или шутка!»
Эта странная практика имеет американское происхождение.
Тогда как в любое другое время года родители запрещают детям общаться с незнакомыми людьми, выпрашивая конфеты и бродить по улицам в ночное время, вдруг они меняют свой настрой и поощряют все эти действия в один волшебный вечер каждую осень.
- Президентское помилование индейки
День благодарения в целом, кажется, может озадачить тех, кто не погружён в американские традиции, но, вероятно, ни один фестиваль индеек не покажется более странным, чем ежегодная церемония, в ходе которой современные президенты дают официальное помилование живой индейке, представленной им Национальной Федерацией Индейки (НФИ). Интересно то, что было много путаницы даже среди американцев о действительном происхождении этой странной традиции.
Хотя «НФИ» предоставляла президентам индейку ежегодно, начиная с 1947 года, сама идея «помилования», избавляя птичку от печки, возникла не сразу. Первая птица, которая получила официальное «президентское помилование» была доставлена в Розовый Сад в 1989 году, когда президент Джордж Буш-старший выразил это как акт доброжелательности, который сейчас превратился в ежегодную американскую традицию.
- Распродажи в «чёрную пятницу»
Через несколько часов после того как миллионы непомилованных индеек съедаются американцами на День Благодарения, армии покупателей выдвигаются в поход по магазинам, чтобы сделать покупки по списку рождественских подарков. Распродажи «чёрной пятницы» традиционно проходят на выходных, которые затем перетекают в «кибер понедельник» — новая традиция, которая стала популярна с ростом интернет-магазинов.
В 2010 году национальная федерация розничной торговли провела опрос населения. По полученным данным — более 200 миллионов людей совершали покупки в интернете и в магазинах по всей стране в течение выходных после Дня Благодарения, а ещё 106 миллионов американцев планировали делать покупки через интернет в понедельник.
Большинство из тех, кто совершал покупки в «чёрную пятницу» прибыли в цивилизованное время, но многие «крепкие орешки» пошли дальше и начали свой день в изнурительно ранний час.
В редких случаях среди покупателей возникали массовые беспорядки или ужасная давка в попытке получить конкретный продукт или заключить определённую сделку.
- День сурка
Пусть грызуны решают, как скоро американцам можно снимать тёплую одежду. Каждый год сурки по всей стране (но прежде всего всем известный сурок Фил из города Панксатони, штат Пенсильвания) выставляются напоказ, чтобы предсказать, сколько ещё времени осталось до прихода весны.
Либо ещё шесть недель зимы, либо ранняя весна — всё зависит от того, видит ли сурок свою тень. Эта традиция продолжается с 1800 года, несмотря на довольно скромные достижения в области прогнозирования погоды, как показывает опыт. И если говорить об измерении вещей странными средствами, то у нас есть последняя американская традиция для вас.
- Дюймы, чайные ложки и тонна кирпичей
Вполне приемлемо использовать метрическую систему в США.
Конгресс впервые утвердил её в 1866 году и продолжал это делать в последующие годы. Но традиции говорят совсем о другом. Хотя правительство теперь требует использования метрической системы некоторых государственных секторов и настоятельно призывает к нему во многих частных предприятиях, американская общественность никогда её не использовала и практически отвергла, что делает Соединённые Штаты единственной промышленно развитой страной, где это происходит.
В попытке сдвинуть дело с места, Конгресс даже принял закон об использовании метрической системы в 1975 году и создал «совет», который должен был осуществить требуемый переход. Но, видимо Конгресс не уполномочил «совет» достаточным авторитетом и американский народ отреагировал слабо и продолжил мерить всё милями, футами, унциями и так далее.
Американский менталитет. Образование в США
Америка и американцы могут поразить вас с самого начала, потому что они сильно отличаются от тех, кто живет в русскоязычных странах.
К счастью, есть много способов подготовиться к обучению в США, чтобы пребывание в этой стране вас так не шокировало, чтобы вам там было комфортно.
Справиться с переменами
Культурный шок — это нормально, поэтому постарайтесь пообщаться с людьми, которых вы знаете в Америке или с теми, кто там учился. Их опыт вам может очень сильно пригодиться и сделает вашу жизнь во сто крат легче.
Американская нация состоит из разного рода национальностей, поэтому американская культура такая разнообразная.
Конечно, существует много предрассудков относительно американцев. Но репутация расслабленных и неформальных людей вполне соответствует правде. Например, в Америке запросто с вами могут заговорить в очереди в кассу. И это может быть не совсем привычным для вас.
Приветствия
Приветствия в США абсолютно неформальные. От вас требуется улыбаться и называть всех по имени. Если вы пришли не один, то нужно представить людей друг другу. Пожатья руку и просто сказать «Добрый день»- это все, что от вас нужно. Американцы, как и русские довольно прямолинейны, поэтому это не должно вас смутить. Не то, чтобы они нарочито грубы, просто экономят время, чтобы перейти прямо к делу.
Этикет
Ужин в США – еще одна неформальная и часть жизни, не более того. На европейский манер, держать вилку нужно в правой руке, а нож — в левой. Тем не менее, какую-то еду можно есть руками, никто не поднимет бровь в знак неодобрения. Как и в России, хозяин дома должен пригласить к столу гостей и сказать «пожалуйста, приступайте».
Что носить?
На востоке страны люди одеваются более формально, чем на западе. Вы, кстати, можете удивиться того, что студенты носят в университете. Абсолютно неформальный стиль! Никаких высоких каблуков, бриллиантов и норковых шуб. Девушки, с косметикой тоже будьте осторожнее.
Жизнь в университете
Слово «неформально» влияет и на жизнь в американском вузе. Процесс обучения, отношения между преподавателями и студентами совершенно противоположны тому, что есть в России. Обычно студентов из других стран здесь встречают доброжелательно и стараются во всем им помочь. Это особенно важно для тех, кто долго привыкает к переменам, стесняется или скучает по дому. Система поддержки доступна студентам во время всего периода обучения. Здесь всегда есть к кому обратиться за помощью.
Американская культура
Спорт, музыка и искусство – важная часть американской культуры. Американский футбол, баскетбол, бейсбол и хоккей – четыре главных вида спорта. Американцы завоевали золото и число медалей в целом больше, чем любая другая страна за все время существования Олимпийских игр.
Музыка- отражение мультикультурной Америки. Поп, джаз, рок и блюз. В США второй по величине музыкальный рынок в мире.
В Америке представлены все направления искусства. Здесь действительно много театров, танцевальных студий, музеев, выставочных залов. Разумеется, Бродвей с его постановками, которые показывают по всей стране. И, конечно, США — родина многих дизайнеров моды. Поэтому, какой бы американский город вы не выбрали, столкновение с культурой этой страны неизбежно.
Культурный шок – это же положительный опыт, который заставляет человека меняться и посмотреть на мир совершенно другими глазами. Многие ради этого приезжают учиться в Америку.
7 шокирующих привычек американцев
5 мест, которые точно стоит посетить в США
Американская еда
Как выбрать языковые курсы в США
особенности поведения американцев и их культара
Вы когда-нибудь были в США или быть может вы сейчас там? Разница в культурах поражает всех туристов, особенно во время первой поездки. Мы опросили несколько человек, которые не раз ездили в Америку, и они поделились с нами своими первыми впечатлениями о жизни и людях в Штатах.
- Люди более открыты: «Я научилась улыбаться в Штатах!» : )
- Кроме того, они более приветливы по отношению к иностранцам и готовы прийти на помощь, если видят, что ты в ней нуждаешься.
- «Это страна автомобилей.» В большинстве мест, за исключением больших городов, очень трудно обойтись без машины.
- Страна явно «заражена» некой манией гигантизма. Все очень большое: машины, дома, даже порции в ресторанах!
- Каждый старается дать тебе визитную карточку.
Валентина, Россия
- Американцы – очень доброжелательный народ!
- Они очень любят говорить о своей работе. Им безумно нравится рассказывать о том, где они работают и что делают, даже если они трудятся в Макдональдсе. И они обязательно спросят вас о том же.
- Люди очень заботятся о своих социальных связях, особенно касающихся работы. «Они специально ходят на различные мероприятия с целью расширить круг своих знакомых в бизнесе.»
Марион, Франция
- В Нью-Йорке люди не ходят, а бегают. Все куда-то спешат, всем куда-то нужно идти.
- Такси намного дешевле, чем в Европе.
- Кондиционеры установлены практически везде!
- Люди более открыты, приветливы и прямолинейны в общении.
- «Давать на чай – естественно и даже необходимо! При этом чаевые далеко не маленькие. Их размер нередко и определяет отношение обслуживающего персонала к вам».
- Люди очень патриотичны. Американские флаги развешаны повсюду!
Даниела, Италия
- Бег, занятия спортом, прогулки по побережью являются неотъемлемой частью калифорнийской жизни.
- Гигантские распродажи одежды! Я очень люблю шопинг и бренды. Америка – настоящий рай для шопоголика!
- Повсюду видишь большие машины, автострады и высокие здания.
- Люди в Калифорнии дружелюбнее, чем в Чикаго и Нью-Йорке.
- Американцы охотно улыбаются, показывая свои белые, идеально ровные зубы (не удивительно, ведь почти все в свое время прошли через брекеты).
- Они обычно всегда рады помочь и искренне интересуются культурами других стран.
- В Америке я впервые узнала о так называемых «Happy hours». Это время, когда в ресторанах и барах действуют скидки на напитки или даже можно получить их бесплатно.
Зайнаб, Ирак
Если вы уже были в Штатах, расскажите, какие особенности в поведении американцев удивили вас? А может, вы собираетесь учить английский в США? Свяжитесь с нами прямо сейчас или узнайте больше о школах KAPLAN в США на нашем сайте.
Почитайте также о странных привычках англичан и о стереотипах, которые ассоциируются с Великобританией.
2012/4(10) Содержание Теоретическая культурология Капустина Л. Б. Ерохина Т. И. Историческая культурология Шелегина О. Н. Кьоцци П. Прикладная культурология Урмина И. А. Сменцарев Г. В. Гуманитарные исследования Шапинская Е. Н. Жукова О. А. Малая культурологическая Шестаков В. П. Юбилейные даты Кондаков И. В. Месянжинова А. В. К 80-летию Российского института культурологии Астафьева О. Н. Рецензии Акопян К. З. Багдасарьян Н. Г. Научная жизнь | УДК 930.85(73) Шестаков В. П. Американская культура: в поисках национальной идентичности Аннотация. Рассматриваются особенности становления культуры США, его основные этапы, а также история формирования национальной системы образования и ее место в американской культурной истории. Прослеживается история художественной культуры и в частности — изобразительного искусства. Автор анализирует основные этапы формирования национальной идентичности и американского характера. Ключевые слова: культурная история США, американское образование, американское искусство, «война культур», «плавильный котел», американский характер. Холодная война, которая после Второй Мировой войны велась полстолетия, была связана с биполярной глобальной концепцией, полюсами которой были СССР и США. СССР «холодную войну» проиграл. Но выиграла ли Америка? На этот вопрос сами американцы не могут ответить положительно. Многие американские политики и историки считают, что победив в «холодной войне», Америка потеряла исторические ориентиры и подвергла опасности политическую и культурную идентичность нации, которая утратила «образ врага», а образ друзей не обрела. Действительно, потеряв в лице бывшего СССР внешнего врага, США лишились фактора, который объединял нацию и формировал ее общие интересы. Утратив образ внешнего врага, американцы стали искать врага внутреннего. В результате в стране возникла «война культур»: феминистки стали обличать доминирующее положение мужчин в современном мире, этнические меньшинства выступили против WASP (белые, англо-саксы, протестанты), цветное население — против белого, студенты — против преподавателей, преподаватели — против администрации и т.д. Как следствие, общие национальные интересы утрачивались. Одним из очевидных результатов холодной войны явилось убеждение в том, что политика не может дать адекватного и объективного взгляда на мир. Гораздо более плодотворными являются культурные контакты, которые часто переступают политические барьеры и устанавливают мосты между нациями; разрушить их не под силу самым агрессивным политикам ни с той, ни с другой стороны. Все это делает актуальным изучение американской культуры, ее истории, достижений и утрат, а также ее современного состояния. В мировой литературе существуют два диаметрально противоположных подхода к оценке и понимании американской культуры. Первый подход — негативный и критический, связанный с представлением о том, что Америка — это «культурная пустыня», которая постоянно отстает в своем культурном развитии от Европы. В свое время эту точку зрения выразил немецкий философ Г.В.Ф.Гегель. В своей «Истории философии» он писал, что Америка — страна без прошлого, ей принадлежит только будущее. В связи с эти он предлагал «исключить ее из тех стран, которые были ареной всемирной истории». Согласно другой концепции, которая доминирует в современных американских исторических исследованиях, США являются самой передовой державой в мире не только в экономическом, но и культурном отношении. Она опережает Европу по числу художественных коллекций, музеев, по ошеломляющей смене художественных стилей и новаторских открытий, которые затем становятся модными в Европе. Эти две противоположных концепции нуждаются в критическом анализе и сопоставлении с фактами современной истории. В современных Соединенных Штатах американская культура является предметом пристального изучения исторической науки. Существенный вклад в изучение американской цивилизации внесли работы Генри и Брукса Адамса, Фредерика Тёрнера, Генри Коммаджера, Джорджа Бэнкрофта, Аллена Невиса, Дэниэля Бурстина и др. Этим ученым принадлежат многочисленные обзоры культурной истории США, ими были выдвинуты «гипотеза фронтира», согласно которой внутренним стимулом американской цивилизации являлось движение на Запад, освоение земель за счет расширения американских границ, идея «божественного предопределения», концепция «американского Адама», первого человека на американском континенте, наконец, идея «американской мечты», как символа американских возможностей и реализации национальных надежд и т.д. Все эти идеи продолжают жить в американской исторической науке, и более того, в сознании и повседневной культуре американцев. Возникновение американской культуры было связано с трудным и длительным периодом освоения нового континента. В условиях борьбы с дикой природой и создания новой цивилизации на необжитых просторах первым поселенцам оставалось мало времени и энергии для развития культуры. Но, тем не менее, эта культура интенсивно развивалась и создавала возможности для развития образования, искусства и литературы. В культурной истории Америки можно выделить три периода. Во-первых, это колониальный период. В этот период происходит колонизация Америки и становление американской нации, в процессе которого происходит формирование новых нравственных и политических идеалов, представлений о национальной идентичности новой американской нации. В это время отдельные колонии и поселения трансформировались в самостоятельное государство, а пуританин, прибывший в Америку из Европы, превратился в янки. Именно в этот период американцы стали единой нацией, обладающей самобытным национальным характером, самостоятельным языком, отличающимся от английского языка, собственными политическими идеалами и пантеоном национальных героев. В это время происходит интенсивное развитие образования, демократической печати, федерального и регионального права, формирование особого «американского языка», который, основываясь на английской лексике, широко заимствовал слова из других языков — индейского, испанского, голландского, немецкого и французского, развитие литературы, становлении американского эпоса, в появлении особого американского юмора и других черт национальной идентичности. Обычно, этот период в американской истории представляется как реализация заветов «отцов-основателей» нации. Второй период — это период становления американской демократии, провозглашенной в Декларации независимости. Демократический опыт преобразовал колониальную Америку в демократическое государство. В это время происходит развитие американской системы образования, возникновение американских университетов, развитие американской литературы и поэзии. Третий период в развитии американской культуры и цивилизации связан с индустриализацией страны, превращением аграрной Америки в Америку индустриальную, в культуру больших городов, явившуюся результатом урбанизации, связанной с бурным градостроительством, с развитием автодорог, автомобильной промышленности, гарантирующей каждому американцу дешевый и доступный автомобиль, с развитием системы супермаркетов, чисто американского стиля одежды, питания, развлечения, рекламы, средств массовой коммуникации. Америка стала пионером массовой культуры, которая, несмотря на сопротивления, стала доминирующим типом культуры ХХ столетия в Европе и в других странах мира.
Одним из главных факторов развития американской культуры явилось образование. Долгое время в Америке существовала примитивная система образования, дававшая элементарные элементы грамотности и научного знания. Используя интеллектуальный опыт колонистов, прибывших из многих университетов Европы, американцам удалось в сравнительно короткий срок создать эффективную систему университетского образования. Не случайно, по международным опросам в списке лучших университетов мира долгое время занимал Гарвардский университет, опережая такие старинные университеты, как Оксфорд и Кембридж. (Сейчас на первом месте в мировой рейтинге стоит Кембридж). Кстати сказать, Гарвард был первым американским университетом, основанным в 1636 г. Он стал питомником для многих выдающихся американских ученых и политиков. В последующем был создан Принстонский университет (1746), а затем университет штата Нью-Йорк (1784), Коламбия (1754), Пенсильвания (1755). Но большинство американских университетов и колледжей были частными. В 1860 г. насчитывалось 229 частных университетов и только 17 — общественных. Чтобы стимулировать развитие публичных университетов, Конгресс издал в 1862 г. так называемый Моррил Лэнд Акт, который предоставлял каждому штату по 30 тыс. акров федеральной земли для создания колледжей и университетов. В результате это постановление Конгресса стимулировало развитие общественных (public) университетов, в которых преподавались как гуманитарные предметы, так и инженерное дело, механика, металлургия, сельское хозяйство. Дарованная федеральным правительством земля быстро заселялась университетами и колледжами. Сегодня существует 68 таких высших учебных заведений, по меньшей мере по одному на каждый штат. Среди них — университет Охайо (1804), университет Майами (1809), Мичиганский университет (1817), Висконсин (1848) и другие. Важную роль в истории образования в Америке сыграли академии, представляющие, по сути дела, частные профессиональные школы. Первую академию в 1751 г. основал в Бостоне известный американский философ и политический деятель Бенджамин Франклин. В академиях, помимо латинского языка и английской грамматики, обучали и практическим предметам, в частности математике, навигации и т. д. Академии получили большую популярность в Америке, уже к 1850 г. их начитывалось более 6 тысяч. Колонисты, которые заселяли вновь открытый континент, широко нуждались в книгах, газетах. Первая американская газета появилась в 1704 г., а с 1709 стала печататься первая ежедневная газета. Таким образом, уже в колониальный период, с 1607 по 1787 г., в Америке была создана система начального и среднего образования, и появились первые образцы высшего, университетского образования. В период Американской революции образованию в стране был нанесен серьезный удар, многие школы были закрыты и на протяжении нескольких десятилетий ощущался упадок образовательной системы в стране. Однако, именно в этот период были сформулированы фундаментальные принципы образования, которые получили развитие в будущем. Во-первых, как это было зафиксировано в Конституции, было проведено разделение между церковью и государством и утверждена ответственность федерального правительства за развитие образования в стране. Во-вторых, была начата борьба за всеобщую систему общественного образования. Эта система поддерживалась городским населением, рабочими союзами, ведущими политическими лидерами. Но против системы общественного образования выступала богатая аристократия, население сельскохозяйственных районов, владельцы частных школ и академий, которые считали, что общественная школа разрушит частную школу, а налог на образование подорвет благосостояние штатов. Тем не менее, в период с 1820 по 1867 г. победила идея всеобщего, обязательного образования. Правда, главную роль в организации этого образования несло не федеральное правительство, а штаты, которые должны были обеспечить финансирование начальной и средней школе и поддерживать высокий уровень образования, создавать благоприятные материальные условия для работы учителей. Оплата учительского труда в то время была крайне низкой, в 1847 г. месячная зарплата учителей мужчин составляла 24 доллара, а женщин — всего 8 долларов. Именно отдельные штаты должны были взять на себя роль создания единой, универсальной системы общественного образования и обеспечить нормальные условия для работы педагогов в школе. С 1900 г. большинство университетов объединилось в Ассоциацию американских университетов. В 1913 г. профессор А. Лавджой обратился с предложением о создании национальной организации университетских преподавателей. В результате в 1915 г. была создана Американская ассоциация университетских профессоров (ААИР), первым президентом которой был избран философ Джон Дьюи. Одним из первых документов этой Ассоциации была «Декларация принципов», в которой объявлялось, что «власти не обладают ни компетентностью, ни моральным правом вмешиваться в профессиональную деятельность университетов». Вопрос об академической свободе и защита прав преподавателей постоянно стоял перед этой организацией. Несмотря на стремление к автономии, политика постоянно прорывалась сквозь стены университетских кампусов. В 1920-е гг. среди студентов и преподавателей университетов было сильно влияние социалистических идей. Среди участников этих движений были широко известные сегодня люди: Джон Рид, Джек Лондон, Льюис Мамфорд, Эптон Синклер, Уолтер Липпмен. В университетах широко обсуждались проблемы образования женщин, которые в 1920 г. получили право участия в выборах, дискутировался вопрос об образовании студентов с черной кожей. Американские университеты пережили тяжелое время в период Депрессии, но они быстро восстановили свое экономическое положение в послевоенное время. В особенной мере росту высшего образования в США способствовал «Джи Ай Билл», гарантировавший бесплатное обучение ветеранам войны. Этот закон существенно изменил социальный состав учащихся в университете. Если в довоенное время в колледжах и университетах учились, главным образом, дети среднего и высшего класса, то теперь двери университетов были широко открыты и для других социальных слоев американского общества. Только в 1950 г. в колледжи и университеты поступили 1166 тыс. бывших военнослужащих. С начала XX в. в США наблюдается бурный рост образования. Если в 1900 г. в начальных и средних школах училось 15 млн детей, то в 1970 их было уже 46 млн. В 1918 г. в колледжах обучалось 500 тыс. студентов, а в 1972, в связи с послевоенным взрывом рождаемости (бэби-бум), в США насчитывалось уже 7800 тыс. студентов высших учебных учреждений. Сегодня в США насчитывается более 1800 университетов и колледжей. Американская система образования дает возможной узкой и точной специализации. Американские университеты не тратят много время на общеобразовательные предметы, но дают возможность специализироваться в выбранной профессии [1]. Они существенно отличаются от Британских университетов. Американской системе высшего образования чужда идея элитарного образования, которая так популярна в Великобритании. Идея демократии, всеобщего равенства, независимо от талантов и прирожденных способностей, доминирует над всеми учебными программами и не дает никому особого предпочтения. Не случайно, вся американская политическая и научная элита получает высшее образование не в Америке, а в Оксфорде или Кембридже [2]. Трудно отдать предпочтение американской или Британской системе высшего образования. Для первой характерна прекрасная техническая оснащенность, широкий доступ в сферу науки всех, кто в этом заинтересован, отсутствие элитаризма, которым проникнута вся система английского образования от средней привилегированной школы до университета. Кроме того, в Великобритании и США используются совершенно различные методы работы со студентами. В Англии наиболее популярной, и надо сказать, наиболее эффективной, является система тьюторинга, когда преподаватель или профессор, на протяжении нескольких лет ведет небольшую группу студентов или аспирантов в качестве тьютора, то есть наставника и руководителя, требуя от своих студентов постоянного, буквально еженедельного отчета о их продвижении в изучении научной темы. Система тьюторинга чужда американскому университету. Излишний личный контакт преподавателя со студентами в Америке не приветствуется. Характерно, что при посещении студентов их преподавателей двери преподавательских комнат должны быть обязательно открыты, чтобы не возникало никаких предрассудков о личных контактах студентов и преподавателей. Это было связано с тем, что на этой почве возникали многочисленные скандалы. Роль университетов в научной и культурной жизни огромна. В США университет не только образовательное заведение, он оказывает огромное культурное воздействие на жизнь всей нации. Американские университеты дали возможность для многих эмигрантов, которые бежали от ужасов Второй Мировой войны, получить здесь работу и спасение от нацизма. И сегодня это, пожалуй, единственное место, где сосредотачивается интеллектуальная жизнь страны. Наряду с образованием, здесь производятся различные научные эксперименты и исследования — медицинские, технические, научные. Помимо всяких других целей, университеты сегодня стремятся привлечь ученых и инженеров, способствовать международному взаимопониманию, предоставлять возможность для развития искусств, бороться с раком и другими болезнями века, пересматривать международное право и уголовный кодекс своей страны, воспитывать молодежь в равной степени, как для профессии, так и для жизни. И помимо всего, это лучшее место для развития и совершенствования спорта. Искусство: от примитива до академий художеств Другая область, где проявляется американская идентичность, связана с художественной культурой. В современных Соединенных Штатах собраны наиболее богатые коллекции американского и мирового искусства. В Нью-Йорке — это художественный музей Метрополитэн, Музей современного искусства, музей Национальной Академии рисунка, Музей американского искусства Уитни, в Вашингтоне — богатейшее собрание Национальной галереи искусства, в Филадельфии — Пеннсильванская Академия художеств, Филадельфийский музей искусства и крупнейшее частное собрание классического и современного искусства — Барн коллекшн. Кроме того, художественные коллекции имеются и в менее крупных городах: в Бостоне — Музей изящных искусств, Музей искусств в Кливленде, музей Института искусств в Детройте, в Балтиморе— музей художника Пила, музей Института искусств в Чикаго, музей искусства в Сиэтле, в Миннеаполисе и других городах. Возникает вопрос, как могли возникнуть подобные музеи, на какие средства были куплены шедевры мирового искусства, покинувшие Старый Свет и оказавшиеся в галереях Нового Света. Ответ на этот вопрос могут дать биографии богатых людей Америки, таких как Джон Д. Рокфеллер, Пол Гетти, Джон Морган, Эндрю и Пол Меллон, Генри Клей Фрик, Семюэль Кресс, Эндрю Карнеги. Это были богатейшие люди Америки, составившие свои капиталы на банковском деле, на промышленности или торговле. Подарив свои богатейшие коллекции национальным музеям, университетам или городу, они на много веков вперед вписали свое имя в историю культуры страны. Искусство в США всегда было средством поиска и утверждения национального самосознания. Искусство помогало создавать американскую нацию, обладающую своим языком, традициями, привычками, надеждами. Все это чрезвычайно необходимо нации, которая прибыла на вновь открытый континент с воспоминаниями о своей прежней родине — Англии, Италии, Китае или Испании. Из всего этого создавалась новая культура, и искусство было ее активным ферментом в особенности тогда, когда нация еще только формировалась в контексте бурной американской истории. Эта история сравнительно краткая, но она исключительно динамична. В течение ее произошло освоение необжитого и малонаселенного континента, возникло общество, которое добилось независимости от английской метрополии и создало принципы демократического устройства. В процессе кровопролитной Гражданской войны между Севером и Югом было покончено с рабовладением, и прежде чем где-нибудь в Европе была осуществлена индустриальная революция, превратившая страну в высокоразвитое индустриальное общество. В особенной степени опыт американской истории ценен достижениями демократической мысли, такими ее документами, как Декларация Независимости и Конституция США. На протяжении всей гражданской и политической истории искусство в Америке играло роль национальной идентификации. Традиционный «плавильный котел» превращал все национальности, прибывшие в Америку, в одну национальность — американскую. Искусство помогало осознанию духовного единства американцев друг с другом и с природой Америке. Американцам пришлось вести постоянный и долгий диалог с европейской культурой. Дело в том, что США отставали от Европы в своем художественном развитии и для становления своего национального искусства они нуждались в использовании европейского опыта. Это требовало, с одной стороны, образования американских художников в Европе — во Франции, Италии или Англии, а с другой — соединения европейского образования с американским национальным опытом. Американские историки искусства, как правило, делают акцент на «исключительности» американской живописи, забывая, порой, что эта исключительность могла существовать только на основе профессионализма, формировавшегося благодаря контактам с европейским искусством. Впрочем, и в XX в. искусство продолжало оставаться средством формирования национального самосознания. Так, например, реджионализм, представляемый работами Томаса Бентона и Гранта Вуда, отождествлял национальное самосознание с местной культурой и местными традициями и поэтому, в конце концов, он вел к национализму и изоляционизму. Но главный путь американского искусства был все-таки связан с плюрализмом и идеей множественности культур. Не случайно, искусство США жадно впитывало в себя самые разнообразные влияния, идущие из Мексики (Ороско, Ривейра), Германии (Баухаус), Франции (импрессионизм), России (Малевич, Кандинский, конструктивизм). К этому надо прибавить влияние различных этнических традиций, как например, искусство негров и американских индейцев. Все эти течения и сегодня продолжают оказывать влияние на современное искусство США. Следует отметить, что в последние десятилетия XX века американское искусство теряет свою сложность и национальную целостность. Все больше дает себя знать поп-арт, концептуальное искусство, фото-реализм, видео-арт, боди-арт и т.д. Развитие современного американского искусства проходит под знаком плюрализма, трудно определить, какое из направлений является главным и определяющим. Скорее всего, здесь господствует множество культур, между которыми ведется острая борьба, «война культур», отражающую общую политическую и духовную ситуацию в стране. Как признают многие исследователи, сегодня эта ситуация существенно изменилась. Так, Роберт Хьюз в исследовании истории американского искусства «Образы Америки» отмечает: «Победив в “холодной войне”, Америка не почувствовала себя лучше без коммунизма. В течение сорока лет американцы жили в манихейском мире, разделяя между правым (они сами) и неправым (Россия). Теперь такой сценарий утратил смысл. Но структура подобного мышления сохранилась, потому что Америка среди всех западных стран выделяется сильной фундаменталистcкой и апокалиптической религией. С гибелью коммунизма внутри страны должны быть найдены новые антихристы или более мелкие бесы. Эти поиски совершаются с двух концов — патриотически настроенными правыми и политически ориентированными левыми. Все это создает атмосферу нескончаемых обвинений, в которой пропадает всякая умеренность и терпимость. В результате искусство становится козлом отпущения, гротескно политизируя все стереотипы “войны культур”» [3]. И тем не менее, нельзя не видеть, что несмотря на широко рекламируемый плюрализм, в американском искусстве конца столетия довлеют две противоположные тенденции: одна, ориентируемая на индивидуальное художественное выражение, и другая, обращающаяся к различным выразительным возможностям mass-media. Первая тенденция представлена искусством т. н. новой живописи, другая — неумирающим поп-артом, фотореализмом, компьютерной графикой, видео-артом. Первая представляет произведение искусства как выражение фантазии и опыта художника, вторая — как создание массовой промышленности и культа потребления. Очевидно, будущее покажет, какая из этих тенденций окажется главной и определяющей. Следует сказать, что представление некоторых европейцев об Америке как «культурной пустыне» оказалось неверным. Правда, Америка молодая страна, и ее культура не имеет таких длительных традиций, как, скажем, Великобритания. Но уже в XIX в. в США появляются произведения литературы, вошедшие в сокровищницу мировой культуры. Прежде всего, это связано с творчеством таких американских писателей, как Г.Д.Торо, Н.Готорна, Ф.Купера, Г.Мелвилла, Э.По, М.Твена. То же самое можно сказать и о музыкальном искусстве в Америке, открывшему всему миру джаз, который впоследствии оказал огромное воздействие на всю мировую культуру. Уже в начале ХХ в. Европа начинает по-новому оценивать культуру США. Теперь Америка оценивается не как пасынок, отбившийся от рук, а уже как полноценный партнер, как страна с большими возможностями, имеющее свое будущее. Собственно, так и называется книга английского писателя Герберта Уэллса «Будущее Америки» (1907), в которой Уэллс оптимистически смотрит на перспективы развития культуры в США. Отношения между американской и европейской культурой существенно меняются во второй половине ХХ в. Если сто лет назад считалось, что США представляют собою колонию европейской культуры, то теперь, напротив, Европа постепенно превращается в колонию американской массовой культуры. Это вызывает опасения многих европейских мыслителей, которые восстают против американского «культурного империализма» [4]. «Американская мечта» и американский характер Трудность изучения американской культуры заключается в том, что она, как показывает большинство исследователей, все еще находится в процессе формирования, и окончательно еще не установилась. К тому же, эта культура складывалась из элементов культур других наций, населяющих Америку, и поэтому представляет собой сложный синтез многообразных социальных и культурных процессов, того превращения различных в единую американскую нацию, который, как считают большинство американских историков, является результатом действия так называемого «плавильного котла». «Плавильный котел» (melting pot) превращал все национальности, прибывшие в Америку, в одну национальность — американскую. Первые поселенцы на 50% были выходцами из Англии. Остальные иммигранты прибывали из Ирландии, Шотландии, Германии, Голландии, Франции. Это были уже не просто иммигранты, а новый тип населения, который начинал создавать собственный язык, развивать свои традиции и культуру, постепенно превращаясь в новую нацию — американцев. Вторую волну составила «новая иммиграция». Он прибывала из таких стран как Италия, Греция, Турция, Россия, из стран Азии и Латинской Америки. С 1901 по 1910 г. из России в США эмигрировал 1597 тыс. граждан. Среди них, помимо русских, были евреи, поляки, армяне, поволжские немцы, литовцы, эстонцы, финны. Эта группа поселенцев с трудом адаптировалась в Америке по той причине, что уровень образования и знания языка у них был значительно ниже. Тем не менее, иммигранты постоянно пополняли население Соединенных Штатов Америки. Первоначально, процесс превращения иммигрантов был достаточно прост и интенсивен. В связи с этим, в американской литературе появилась идея «плавильного котла». Но когда появились первые трудности с «переплавкой» разных национальностей в американскую нацию, идея «плавильного котла» стала заменяться идеей «культурного плюрализма». В 1960–70-е гг. усложнение межрасовых отношений в Америке, движение этнических меньшинств — индейцев, пуэрториканцев и др. — вообще поставили под сомнение реальность достижения национальной и культурной идентичности [5]. Быть может, этим и объясняется тот факт, что американцы постоянно озабочены поисками своего коллективного «Я», своей национальной идентичности. Проблема идентичности — постоянная проблема многих социальных и этнических исследований в США [6]. Как писал американский писатель Торнтон Уайлдер, «американцем быть трудно, потому что нет еще такого кодекса, грамматики, словаря, на который мог бы ориентироваться американец. Американцы все еще заняты тем, чтобы определить, что это значит — быть американцем». Американский характер начал складываться еще во времена колонизации и заселения Америки. Создавался он из того духовного и идейного материала, который был привезен из Европы. Поэтому, в основе своей он имел чисто европейское происхождение. Но результат был совершенно отличен от того, что было в Европе. Культура, которая создавалась на новом континенте, не имела прочных традиций, как это было, например, в Англии. Она развивалась из самых элементов, в нее входили как передовые социальные идеи, почерпнутые из идеологии французского Просвещения, так и библейские образы, мораль и религия пуритан и других религиозных общин. Все это в большой степени способствовало возникновению социальной мифологии. Даже самые передовые революционные идеи приобретали религиозно-мифологическую окраску. «Американский характер, — пишет историк Э.Элберт, — это оптимизм, уверенность в будущем, вера в прогресс, высокая оценка успеха трактуемого как процветание, которое может быть развито моральной инициативой, высокая мораль, так или иначе связанная с пуританской этикой, а именно с ориентацией на долг, серьезность, уверенность, практичность, религиозную веру, патриотизм» [7]. Действительно, система моральных ценностей в США была крепко замешана на пуританизме. Пуритане, основавшие свою общину в Новой Англии, стремились связать свою веру с сугубо практическими проблемами. Как отмечает Д. Бурстин в своей книге «Американцы», которая по сути своей является историей американской культуры, прекрасно документированной, «они в меньшей степени интересовались теологией самой по себе, чем приложением к теологии к повседневной жизни, и в особенности к обществу. Начиная с XVII в., их интерес к теологии носил практический характер. Пуританская “Новая Англия” была возвышенным экспериментом этой прикладной теологии» [8]. B русле пуританской традиции сформировалась этика бережливости и мирской аскетизм. Эти идеи способствовали практике свободного предпринимательства, характерной для раннекапиталистического общества в Америке. Готовность упорно и самостоятельно трудиться, экономить и увеличивать богатство рассматривалось как знак божественной избранности и гарантии индивидуального спасения. С пуританской традицией была связана концепция «американского Адама», символизирующая историю США. Согласно библейской традиции, Адам — первый человек, до которого на земле никого не было. Точно также и возникновение США интерпретировалось как рождение нового мира, который до этого не имел никакой истории. Как отмечает историк Н.Н.Яковлев, «в контексте американской действительности в образе ангельски чистого мифического героя выступил сам богом избранный американский народ, американские пионеры, первооткрыватели диких прерий, одним словом некий американский Адам, наделенный всеми теми добродетелями, что и библейский праотец» [9]. Образ «американского Адама» порождал и религиозную концепцию «явленного предназначения», особой роли США в мире, уготованную провидением. Эта концепция и до сих пор широко рекламируется в американском политическом сознании. В период колонизации американская культура носила разобщенный характер и еще не обрела общие национальные черты. В ней были сильны английские традиции, хотя уже и в то время англичане с явным раздражением писали о нравах и культуре американцев. Становление американского характера, как и возникновение американской нации, приходится на период между Американской революцией и гражданской войной. Именно тогда отделение колонии и поселения в борьбе за независимость от английской короны консолидировались в единое государство и создали великие исторические документы — Декларацию Независимости и Конституцию США. Это время было временем возникновения американского национального искусства, которое стремилось в многочисленных портретах воспроизвести лицо нации. С этого времени колонист-пуританин начал постепенно трансформироваться в янки, и американцы стали все больше выступать в качестве единой нации, обладающей оригинальным, отличным от английского, языком, своеобразным психологическим складом, этнической общностью не говоря уже о манерах поведения, выделяющим американцев от европейцев. В своем монументальном исследовании американской культурной истории, Дэниель Бурстин справедливо полемизирует с чрезвычайно популярной в США «гипотезой фронтира» Фредерика Джексона Тёрнера, которую он развил в книге «Фротир в американской истории». Согласно этой концепции, американская цивилизация была создана отдельными пионерами-одиночками, которые на свой страх и риск осваивали западные границы страны. По словам Бурстина, концепция Тёрнера, на которой строилась не только американская историография, но и популярный жанр вестерна в литературе и кино, является «скорее догмой, которую обязывали применять, чем гипотезой, которую бы следовало проверять» [10]. B противоположность Тёрнеру он показывает, что культ индивидуализма, приписываемый пионерам, несостоятелен. Конечно, были и первопроходцы, или сообществам. но они достигали успеха только благодаря коллективам или сообществам. Поэтому, пишет Бурстин, следовало бы считать, что не принцип индивидуализма, а принип «коммунитарности» лежал в основе становления американской нации. Гражданская война способствовала утверждению некоторых типичных особенностей американского характера. По мере того, как демократический этос янки стал побеждать аристократический уклад рабовладельческого Юга, эти черты приобретали универсальный характер. Янки, которые первоначально были представителями северных колоний, постепенно становятся обозначением всей нации. Какие же черты характера были присущи янки? Прежде всего, предприимчивость, практицизм, любовь к переменам и склонность к изобретательству. Сохранилось очень интересное, отчасти ироническое описание характера янки, данное юмористом из журнала «Новая Англия» Джоном Билингсом: «Настоящие янки имеют характер смешливый и просто кипят от предприимчивости и любопытства. Телосложением они худы, наподобие гончих псов, терпеливы в своей коварной хитрости, всегда настороженны. Язык их смазан вожделением удовольствий, а их елейно-вкрадчивые речи скрывают стремление к наживе. В живом янки нет ни капли смирения: его любовь к изобретательству взращивает любовь к переменам. Он смотрит на мраморную пирамиду, подсчитывает, сколько на нее пошло камня, и продает этот величественный памятник в Бостоне с немалой для себя выгодой» [11]. В этой ироничной характеристике немало доли правды. Действительно, трудно себе представить, как носители строгой пуританской морали, прибывшие на американский континент из Старого Света, уже через одно поколение проявят чудеса гибкости и изобретательности. Янки устремляются по всему свету в поисках выгодных рынков. С первых же шагов молодая нация обратила внимание на необходимость механизации труда. Причиной этому была нехватка рабочих рук, а машинизация упрощала труд рабочих. Процесс индустриализации прекратил некогда аграрную страну в высоко развитое общество с высоким процентом городского населения. Это привело к миграции сельского населения в города. Впрочем, миграция, склонность к перемене мест всегда были особенностью американцев. По словам Бурстина, Америка в XIX в. была похожа на большую гостиницу, постоянно кто-то куда-то вселялся, кто-то куда-то уезжал, кто-то зачем-то приезжал. Эту мысль подтверждает и другой американский историк Джордж Пирсон, выдвинувший в своей книге «Подвижная Америка» (1973) три главных фактора формирования американского характера, или «фактор трех М»: миграция подвижность, мобильность (migration, mobility, movement). Этот фактор Пирсон противопоставил «гипотезе фронтира» Тернера, считая, что освоение западных земель только часть того процесса, который был характерен для американского общества с его тенденцией е миграции, мобильности и подвижности. Очевидно, фактор «трех М» действительно важен как для прошлого, так и для настоящего Америки. Согласно переписи населения, проведенной в 1970-е гг., 20% всех американцев меняют место жительства каждый год. Как указывает социолог Э.Кан, в ХХ в. внутри Америки существовали следующие четыре миграционных потока: с Юга на Север, где возникли новые промышленные центры, из сельскохозяйственных районов в города, из городов — в пригород и, наконец, движение всего населения страны в Калифорнию [12]. Признавая известную односторонность «гипотезы фронтира», нельзя не видеть, что освоение западных земель сыграло, тем не менее, большую роль в становлении американского характера. Впереди шли пионеры, которые разрабатывали западные земли и жили на границе с индейскими племенами. Вместе с пионерами на запад двигались и многие художники, создававшие топографические пейзажи с изображением невиданных доселе рек, гор и животных. За ними двигалась лавина тех, кто должен был превратить жалкие поселки в более или менее комфортабельные поселения, поселения — в города. Следом шли банки, коммерсанты, лавочники, священники и журналисты. «Голос народа» в этих поселках представляла маленькая газета, на страницах которой лозунги американской революции уживались с местными новостями и коммерческой рекламой. Американский характер, как он складывался в XIX в., отличался оптимизмом, уверенностью в завтрашнем дне. Как отмечал историк Генри Коммаджер, американец, хотя имел слабое чувство прошлого, но зато обладал обостренным видением будущего. «Его ум не был направлен на историю. Даже события недавнего прошлого превращались в легенду: дети, чьи родители слышали гул военных барабанов и видели стада буйволов, наполняющие долины, играли в индейцев так же, как английские дети играют в короля Артура. Американец глядел в прошлое глазами будущего. Он видел не беспорядочные пыльные городишки, но сверкающие города, не захламленные магазинчики, а пышущие огнем фабрики, и не колейные дороги, а убегающие вдаль рельсы. В каждом босоногом мальчишке он видел будущего президента или миллионера, и, поскольку будущее принадлежало детям, он жил и работал для них» [13].
[2] См.: Шестаков В. П. Кембридж и Оксфорд — старейшие университеты мира. М., 2011. [3] Huges R. American Visions : The Epic History of Art in America. L., 1997. P. 619. [4] Superculture : American Popular Culture and Europe / еd. by B.W.E.Bigsbi. L., 1975. [5] Об эволюции этических проблем в США см.: Чертина З.С. Плавильной котел : парадигмы этнического развития США. М., 2000. [6] Shinn R. The Search of Identity : Essays on American Character. N.Y., 1964. [7] Albert E. М. Conflict and Change in American Values: a Culture-Historical Approach [Электронный ресурс] // Ethics. 1963. Vol. 74, No. 1. P. 19-33. URL: http://www.jstor.org/stable/2379596 (дата обращения: 20.12.2012). [8] Boorstin D. The Americans : The Colonial Experience. N.Y., 1958. P. 5. [9] См.: США: политическая мысль и история. М., 1976. С. 67. [10] Boorstin D. The Americans : The National Experience. N.Y., 1979. P. 435. [11] Голоса Америки : из народного творчества США. М., 1976. С. 97. [12] Kahn E. J. The American People. N.Y., 1974. [13] Commager H. S. The American Mind : An Interpretation of American Thought and Character. L., 1956. P. 6. © Шестаков В. П., 2012Статья поступила в редакцию 19 ноября 2012 г. Шестаков Вячеслав Павлович, доктор философских наук, профессор, заведующий Сектором теории искусств, Российский институт культурологии (Москва), e-mail: [email protected] | Издатель Свидетельство Издается только Регистрация ЭНИ Наш баннер: Наши партнеры:
|
Культурный шок и основные особенности американской культуры
ПрагматизмАмериканцы крайне практичны и любят «полезные» идеи и вещи. Поэтому прагматичный и трудолюбивый американец всегда старается сделать любое знание «полезным», воплотив теорию в практику.
Преподаватели
Обычно отношения между американскими студентами и преподавателями открыты и дружественны. Отсутствие строгой иерархии не мешает ученикам уважать своих учителей, но помогает им наладить более доверительные академические отношения. Так, в образовательной среде ценится открытый диалог студента и преподавателя, в котором первый может задавать абсолютно любые вопросы, а второй всегда будет стараться помочь ему найти ответы и усвоить материал.
Обращение
В целом, отношение американцев к статусам и титулам имеет неформальный характер. Иногда это сбивает иностранцев с толку, особенно если говорить об отношениях «преподаватель-студент». Что лучше: обращаться к преподавателю официально, «Доктор Браун», или выбрать неофициальное «Джеймс», которое вы порой слышите от других студентов? Правда такова, что однозначного ответа на данный вопрос нет: все зависит от ситуации и отношений. Однако чаще всего студенты обращаются к преподавателям согласно их ученой степени, например, «доктор», или «профессор», или просто «Мистер/Мисс/Миссис …», пока эти же преподаватели не попросят обращаться к ним иначе. Также в Америке распространена ситуация, когда участники встречи при знакомстве сами говорят, как вам стоит их называть («Зовите меня просто Джен»). И здесь любопытна еще одна деталь: в США неформальное обращение не является признаком неуважения и излишней фамильярности. Напротив, скорее это подчеркивает стремление к равноправию, взаимоуважение и желание вести открытый, искренний (и, как всегда, эффективный) диалог.
Приглашение в гости
В Америке вас с легкостью могут пригласить к себе в гости, особенно в День Благодарения или на Рождество. И если вы не хотите приходить в гости к человеку, просто ответьте на его приглашение мягким отказом («Нет, спасибо»). Это нормально. Однако если вы сказали «Да», то вы просто обязаны выполнить обещание. В Американской культуре принятие приглашения с последующим игнорированием события – крайне грубый жест в сторону хозяина (организатора встречи). А в случае возникновения ЧП, вы должны как можно раньше позвонить по телефону принимающей стороне и предупредить об изменении планов. Также очень важно быть вовремя. Если вас пригласили в гости, и вы по какой-то причине опаздываете, то хозяева могут решить, что вы не уважаете их личное время и вам не интересно само событие (читайте: вам не интересно общение с ними), и вы уже навряд ли получите от них приглашение в следующий раз. Кстати, подарки вовсе не обязательны. А если вам сильно хочется порадовать своих новоиспеченных знакомых, то вполне достаточно будет поставить на стол небольшую коробку конфет, подарить недорогой сувенир из вашей страны или преподнести хозяйке скромный букет цветов. Ни в коем случае не дарите хозяевам деньги, в американской культуре это не принято. В США в гостях вам легко могут предложить выпить, и тут важно придерживаться собственных правил: если вы не употребляете алкоголь (или не едите определенный вид пищи) по религиозным или иным убеждениям, смело объясните это своим знакомым.
Влияние американской культуры на нашу жизнь
муниципальное автономное общеобразовательное учреждение города Калининграда средняя общеобразовательная школа №7
проектно-исследовательская работа
«ВЛИЯНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ НА НАШУ ЖИЗНЬ.
КОКА — КОЛА»
Выполнили:
ученица 9В класса
Гончарова Виктория
ученики 5Г класса
Ребриев Артем
Сатеев Влад
Руководитель:
учитель английского языка
Тарасова А.В.
Калининград, 2013
Оглавление…………………………………………………………………………………………………………………1
Введение ……………………………………………………………………………………………………………………2
Глава 1. Разнообразие американской культуры …………………………………………3
Литература ………………………………………………………………………………………………………………3
СМИ ……………………………………………………………………………………………………………………………3
Кино ……………………………………………………………………………………………………………………………4
Язык ……………………………………………………………………………………………………………………………4
Одежда…………………………………………………………………………………………………………………………4
Еда ………………………………………………………………………………………………………………………………5
Напитки ……………………………………………………………………………………………………………………5
Глава 2. Исследование свойств Кока – колы…………………………………………………6
Опыты и исследование ………………………………………………………………………………………7
Заключение ………………………………………………………………………………………………………………8
Литература …………………………………………………………………………………………………………………8
Цель проекта
Исследование влияния американской культуры на нашу жизнь на примере напитка «Кока-кола».
Задачи проекта
- Исследовать некоторые параметры американской культуры
- Изучить действие «Кока-Колы» на яйцо, мясо, ржавчину и чайные пятна.
Актуальность
В последнее время в связи с развитием генной инженерии, широкого использования консервантов, красителей и искусственных вкусовых добавок многие родители стали задумываться о пользе или вреде того или иного продукта для их детей. Детей же в свою очередь привлекают яркие вкусы, красочность упаковки и рекламная кампания данных продуктов. Поэтому возникает ситуация, когда дети не принимают доводы родителей, отказывающих им в покупке, так как это вредно для здоровья.
Введение
Культура Соединённых Штатов Америки формировалась под влиянием этнического и расового многообразия страны. Значительное влияние на неё оказали выходцы таких стран, как Ирландия, Германия, Польша, Италия, потомки привезенных из Африки рабов, а также американские индейцы и коренные жители Гавайских островов. Тем не менее, решающий вклад сделала культура выходцев из Англии, что распространяли английский язык, правовую систему и другие культурные достижения.
Американское кино, телевидение, блюз, джаз, рэп и рок служат фундаментом мировой массовой культуры. Именно в США впервые появился интернет, массовый автомобиль, получили развитие информационные технологии. Будучи ведущей экономической и военной державой мира, она во многом определяет образ жизни остального человечества. Сейчас все достижения США доходят и до России, делая её, таким образом, развитой всесторонне.
Глава 1. Разнообразие американской культуры.
Можно разбирать огромное количество направлений:
Литература
На художественную литературу США на раннем этапе её формирования (15 – 16 вв.) оказывала огромное влияние европейская, прежде всего английская художественная традиция. Первыми её образцами были в основном дневники, религиозные трактаты и исторические очерки. Эпоха колонизации также ознаменовалась господством пуританской морали, патриархально-благочестивых нравов. Публиковались стихи и поэмы преимущественно патриотического характера. Среди них повествование капитана Д. Смита (1579—1631) о временах основания виргинской колонии, «Дневник» Д. Уинтропа (1588—1649), где были описаны идеалы, религиозные споры и невзгоды колонистов, и другие. Среди богословских писателей особенно выделяются Гукер, Коттон, Роджер Уильямс, Бэйльс, Дж. Уайз, Ионатан Эдвардс. В конце XVIII века началась агитация за освобождение негров: «Some considerations on the Keeping of negroes» (1754) Дж. Вульманса и «A caution to Great Britain and her colonies relative to enslaved negroes» (1767) Ант. Бенезета.
Большинство популярных авторов в жанрах ужасов XX века — американцы. Классиком литературы ужасов первой половины века был Говард Лавкрафт, создатель «Мифов Ктулху». Во второй половине столетия в США работали Стивен Кинг, Дин Кунц. Американское фэнтези началось в 1930-е годы с Роберта Говарда, автора «Конана», и впоследствии было развито такими авторами как Роджер Желязны, Пол Уильям Андерсон, Урсула Ле Гуин. Один из самых популярных авторов фэнтези в XXI веке — американец Джордж Р. Р. Мартин, создатель «Игры престолов». Именно эти писатели сейчас являются очень популярные в нашей стране.
СМИ
США располагают крупнейшим в мире информационно-развлекательным рынком, не имеющим равных по разнообразию и техническим возможностям. Средства массовой информации Америки являются самыми влиятельными и мощными на планете и определяют направление развития экономики медиа по всему миру. Пальму первенства по-прежнему держит телевидение, хотя все большую конкуренцию ему начинает составлять Интернет. Число пользователей всемирной сети в США достигло 147 миллионов, или 73 процентов взрослого населения. По данным на 2012 год, объём медиа — рынка в США составил 168 млрд. долларов, хотя темпы роста снижаются, ввиду того что рынок страны близок к насыщению.
Кино
Именно в Голливуде появилась современная система кинозвёзд — на рекламных плакатах стали указывать и ведущих актёров. В результате зритель стал искушеннее и желал видеть в кино своих кумиров. Располагая огромными суммами, киностудии под давлением конкуренции переманивали друг у друга талантливых актеров, повышая им гонорары. Характерной чертой американского кино также является зрелищность — оно окунает зрителя в правдоподобный, но иллюзорный мир, уводящий от реальности или искажающий её. Отсюда Голливуд часто именуют «фабрикой грёз».
Кино, изначально, будучи связанным с финансовым капиталом, превратилось в одной из важнейших отраслей американской промышленности, орудие пропаганды американских ценностей и образа жизни. В настоящее время наблюдается тенденция к созданию высокобюджетных, с большим числом спецэффектов и декораций, фильмов — «блокбастеров». Именно они и заполняют сейчас наши кинотеатры.
Язык
Соединенные Штаты не имеют на федеральном уровне официального языка, де-факто национальным языком считается английский, за которым в 30 штатах законодательно был закреплён официальный статус. По данным переписи населения США 2012 года, более 97 % американцев хорошо говорят по-английски, а для 81 % это единственный язык общения в домашних условиях. Помимо английского, в Соединенных Штатах говорят ещё на 300 языках, часть из которых — языки коренных народов. Американский английский имеет четыре основных региональных диалекта в США: северо-восточный, южный, северный и диалект Среднего Запада, считающийся «стандартным». И на этом диалекте говорит большее половины населения планеты.
Одежда
Американский стиль — модная и практичная одежда. Майки и футболки с яркими принтами, олицетворяющие американскую культуру, не только популярны во всем мире, но и занимают почетное место в женском гардеробе! Американки носят короткие платья с кружевными вставками и прозрачные топы, которые комбинируют с ажурными кофточками, но большинство жительниц штатов одеваются в полуспортивном стиле! С подачи американских модельеров женщины начали носить одежду и из мужского гардероба — брюки с заниженной талией, джинсы, брючные костюмы, футболки с принтами и куртки-пилоты, а джинсы стали повседневной одеждой всех современных американок. Самая популярная американская одежда у нас это – джинсы.
Еда
В современной жизни американцы редко готовят дома, поэтому современное американское питание характеризуется крайне широким распространением полуфабрикатов, ресторанов быстрого обслуживания и ресторанов национальной кухни, что также затрудняет характеризацию американской кухни. Одним из самых распространенных является хот — дог. Из-за полуфабрикатов, у людей усложняется обмен веществ, они начинают полнеть, и появляется привязанность к этим продуктам.
На завтрак американцы чаще всего едят сухие хлопья кукурузы, риса или пшеницы с обезжиренным молоком. По утрам также принято выпивать стакан апельсинового или грейпфрутового сока, для детей — чаще яблочного. Иногда вместе с маленькой булочкой или бубликом пьют чашку кофе. По выходным американцы тратят больше времени на приготовление завтрака, который могут составлять вафли с кленовым сиропом.
Напитки
Американцы предпочитают чаю кофе, причем более половины взрослого населения выпивают, по крайней мере, одну чашку в день. Благодаря широкому маркетингу фирм США популярным напитком на завтрак стали апельсиновый сок и молоко. За период 1980-х и 1990-х калорийность американской пищи выросла на 24 %. Пользуются популярностью также кока-кола, спрайт и многие другие напитки, такие напитки, чаще всего наносят вред здоровью человека.
Глава 2. Исследования свойств Кока-колы.
Мы решили рассмотреть один из самых популярных американских напитков – Кока–колу.
Историческая справка
Кока-колу придумали в Америке 8 мая 1886 года. Изобретателем Кока-колы был фармацевт Джон Стив Пембертон. А название для напитка придумал бухгалтер Пембертона. В напиток добавляли листья коки – растения, содержащего наркотические вещества.
Поэтому напиток был запатентован как лекарство от любых нервных расстройств и продавался только строго в аптеках.
В конце 1890-х годов появился запрет на кокаин. И в Кока-колу стали добавлять не свежие листья коки, а «выжатые», кокаина в них уже не было.
С тех пор Кока-кола начала быстро приобретать популярность и через 50 лет после ее изобретения стала для американцев самым популярным напитком. С 1988 года с приходом перестройки Кока-кола стала покорять жителей России.
Объект исследования: свойства Кока-колы.
Предмет исследования: вредное влияние Кока-колы на организм человека.
Время проведения исследования: исследование проводилось в течение нескольких недель.
Гипотеза работы: Кока-кола небезопасна для здоровья.
Методы исследования: наблюдение, эксперимент, беседа, интервьюирование.
Этапы исследования
- Опрос одноклассников.
- Выдвижение гипотезы.
- Непосредственное проведение опытов.
- Наблюдение за взаимодействием «Кока-Колы» с веществами и предметами.
- Выводы.
Материалы для проведения экспериментов
Бутылки с Кока-колой, прозрачные стаканчики, ржавые предметы, чашка со следами от чая, кусочек колбасы, яйцо.
Перед началом исследования мы провели опрос наших одноклассников, и выяснили, что из 27 человек только двое не любят Кока-колу (это составляет 7%)
Ход исследования
Мы провели несколько экспериментов, что бы изучить разнообразные стороны Кока-колы.
Опыт с сосисками.
Мы взяли мясные сосиски и поместили их в два стаканчика. В один налили воду, а в другой Кока-колу. Через неделю мы обнаружили, что с сосисками, которые находились в воде – ничего не случилось. А сосиски, которые находились в Кока-коле, превратились в кашицу и окрасились в темно-коричневый цвет, жидкость стала прозрачной, как вода.
Вывод: в Кока-коле содержится много красителей и едких веществ, которые разъедают мясо.
Опыт с яйцом.
Мы поместили яйцо в Кока-колу. Скорлупа яйца содержит много кальция, вещества, которое участвует в строении зубов и костей человека. На поверхности яйца сразу же стали образовываться пузырьки – углекислый газ. А через 2 недели мы обнаружили, что яйцо окрасилось в коричневый цвет, а скорлупа стала мягкой.
Вывод: в Кока-коле содержатся вещества, которые растворяют кальций. В нашем организме кальций содержатся в зубах, костях, ногтях. Употребление напитка в больших количествах может привести к разрушению эмали зубов.
Опыт с кружкой.
Мы взяли кружку с чайным налетом, который не отмывался водой, и налили в нее воду. Через 24 часа мы просто ополоснули кружку водой. Кружка оказалась идеально чистой.
Вывод: Кока-кола содержит вещества, которые разъедают стойкие пятна.
Опыт со шпателем.
Мы взяли ржавый шпатель и поместили его в сосуд с Кока-колой на несколько дней. Когда мы вытащили шпатель из напитка, мы увидели что отчистился от ржавчины.
Вывод: Кока-кола содержит такие вещества — растворители, что они разъедают даже ржавчину.
Этикетка.
А потом мы внимательно изучили этикетку и узнали что в 1 стакане Кока-колы (250 мл) содержится
— 105 килокалорий (5% от всей суточной нормы) – напиток ОЧЕНЬ калорийный
— 27 грамм сахара (это одна большая столовая ложка сахара с горкой), что составляет половину всей суточной нормы потребления сахара.
Вывод: Кока-кола содержит много сахара и ее нельзя пить людям больным сахарным диабетом и другими хроническими заболеваниями.
Заключение
Таким образом, проведя ряд опытов, мы увидели, что Кока-кола разрушает скорлупу и мясо, в ней много красителей. В Кока-коле есть такие вещества, которые разъедают ржавчину и налет от чая. А еще в Кока-коле очень много сахара, который вредит нашему организму. Значит, мы были правы: «КОКА-КОЛА» НЕ БЕЗОПАСНА ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ!
Литература
1. Источник: newsland.ru, рoedim.ru
2. Тальский Анатолий. История газировки. Влияния газированной воды на организм. – М.: Просвещение, 1998
3. Что вредного в газировке? www.digestweb.ru
4. Познер Владимир. Одноэтажная Америка. – М.: Зебра Е, 2008
5. Cтивен Фрай. Stephen Fry in America. перевод Сергей Ильин – М.: Фантом Пресс, 2010
Особенности восприятия образа жизни и массовой культуры США российскими старшеклассниками
Ни для кого не секрет, что Россия в наше время переживает кризис, который включает в себя множество аспектов. Одним из ключевых аспектов является экономический кризис. Он проявляется в падении уровня жизни обычного рядового россиянина и в недостаточном производстве продукции российской культуры.
Происходит проникновение и в Россию всевозможной видео-, аудио-, книжной продукции и преимущественно из США. Это оказывает влияние на сознание российской молодежи.
Нужно заметить, что молодежная субкультура наименее устойчива в плане воздействий, вследствие до конца не сформировавшегося мировоззрения. Подростковый возраст — это переход от детства к взрослости в период становления и формирования зрелого человека. Именно в этот период человек впервые задумывается над неизменно волнующими вопросами о смысле жизни, о своем месте в ней. Поэтому любое сопоставление своего образа и уровня жизни с образом и уровнем жизни других стран влечёт за собой некоторые изменения во взгляде на мир. Происходит обострение контрастов между представлениями о возможностях, рисуемых американской массовой культурой, и уровнем жизни и возможностями, идеально существующими в России. В результате возможны определённые последствия, которые носят как негативный, так и позитивный характер. И то, какой характер они будут носить, зависит от каждой, отдельно взятой личности и атмосферы, существующей вокруг неё, так называемого личностного поликультурного пространства.
К негативным последствиям относятся рост преступности, истоки которого — в стремлении разбогатеть любой ценой здесь и сейчас, уход от реалий жизненных трудностей, как-то: алкоголизм, наркомания, вступление в различные секты отчаявшихся людей. К отрицательным последствиям также относится нежелание квалифицированных специалистов работать в России, что перерастает в стремление любой ценой уехать в более развитую страну.
Не менее опасным является разрушение традиционных устоев (создание семьи и воспитание детей в первую очередь, а уже потом — достижение успехов).
Однако можно выделить и немало позитивных моментов воздействия.
Одним из наиболее актуальных является обогащение ценностями другой культуры, вследствие диалога культур различных стран. Также важным является расширение спектра возможностей, связанных с образованием, карьерой, развитие оптимизма, стремления к преодолению жизненных трудностей. Один из наиболее важных и значимых аспектов — взаимопроникновение культур, способность к преодолению межнациональных конфликтов.
В условиях бурного информационного технологического развития возникают такие глобальные проблемы, как угроза новой мировой войны, международный терроризм, определенный упадок культурных и нравственных ценностей. В целях преодоления данных противоречий необходимо понять то общее, что объединяет народы, в частности молодежь всего мира, и то особенное, что делает каждую культуру уникальной.
Нам представилось интересным исследовать взаимовлияние культур на современном этапе и, в частности, особенности взаимовлияния российского и американского образа жизни и массовой культуры на молодежь, на учащихся старших классов средних школ.
Опираясь на данные периодической печати, результаты телевизионных социологических опросов, теледебатов (в частности, аналитической программы «Процесс»), бесед, интервью и наблюдений, мы предположили, что взаимовлияние и взаимодействие российской и американской культур носит несколько однона-правленный характер. Американская массовая культура, образ жизни американского общества влияет на российскую молодежь и, в частности, на российских старшеклассников. Но возникает ряд вопросов. Если влияет, то в какой степени? Носит оно решающий, принципиальный характер или, скорее, спонтанный, случайный, непринципиальный? Прояснение этих вопросов и явилось целью нашей работы.
Для достижения данной цели мы поставили перед собой следующие задачи:
1. Провести теоретический анализ проблемы.
2. Разработать программу исследования.
3. Определить предпочтительность выбора старшеклассниками продукции массовой культуры в зависимости от ее национального происхождения, страны-производителя.
4. Выявить степень влияния американской массовой культуры на субкультуру российской молодежи.
5. Определить степень устойчивости системы ценностей российской молодежи.
Мы начали с разработки программы, которая была направлена на решение данных задач. Нами были составлены анкеты, являющиеся частью нашей программы, в течение сентября-декабря 2000 г. проведен опрос старшеклассников 10, 11-х классов средних школ № 191, 48, 86, 89, 90 Ленинского района, студентов первого курса НГПУ и НГТУ. Кроме того, мы провели ряд бесед с учителями, с психологами, а также взяли интервью у молодого американского преподавателя НГТУ Колина Гарда.
В наше время в мире лидирующие позиции занимает английский язык, он является языком международного общения и повсеместно проникает в массовую культуру. А так как эта культура доступна для любого человека, то в русском языке все чаще встречаются характерные элементы английского и американского языков. Часть из заимствованных принято называть американизмами, что уже говорит об особом влиянии культуры США. Это взаимовлияние и взаимопроникновение можно назвать диалогом и не только на личностном уровне, а на уровне цивилизации. В результате диалога создаются общечеловеческие ценности, важнейшими из которых являются нравственные нормы и в первую очередь такие, как гуманизм, милосердие, взаимопомощь.
В современном обществе огромное значение приобрела массовая культура. Она сформировалась одновременно с обществом массового производства и потребления. Радио, телевидение, современные средства связи, а затем видео- и компьютерная техника способствовали её распространению. В западной социологиимассовая культура рассматривается как коммерческая, поскольку произведения искусства, науки, религии и т. п. выступают в ней в качестве предметов потребления, способных при продаже приносить прибыль, если они учитывают вкусы и запросы массового зрителя, читателя, любителя музыки.
Несколько слов о влиянии массовой культуры на психику человека. Большинство исследователей считают, что при потреблении массовой культуры действует механизм «внушения-заражения». Человек перестает быть самим собой, а становится частью массы, сливаясь с ней. Благодаря современным средствам массовой коммуникации, людям стали доступны массовые произведения искусства, имеющие высокую художественную ценность. Человек выстраивает собственное поликультурное, полиязыковое пространство, оставляя его открытым. Только открытое пространство может обогащаться продуктами культур, в том числе и массовой.
Чтобы увидеть пространство личности во всем его многообразии представляется обоснованным разобрать понятие «образ жизни». Категория «образ жизни» широко используется представителями различных дисциплин, которые так или иначе связаны с общественной и культурной жизнью людей: экономики, социологии, истории, культуры и др.
Понятие «образ жизни» обозначает организационную единую систему процессов и явлений жизнедеятельности людей в обществе. Способы образования этих процессов, явлений определяются естественно-географическими, социальными и культурными условиями, с одной стороны, и более индивидуальными (личностными) характеристиками представителей различных социокультурных групп, с другой. Понятие отражает повседневную жизнь людей и служит для выявления отношений типичных индивидуальных характеристик жизнедеятельности различных людей в определенных областях культуры. Содержание образа жизни определяется тем, как живут люди, чем заняты, какая деятельность и какие отношения заполняют их жизнь. Следовательно, образ жизни — это динамичный общественно-культурный «портрет» всех членов общества через процессы жизнедеятельности в разных условиях.
При определении категории «образ жизни» важно подчеркнуть такие понятия, как «уклад жизни», «уровень жизни», «качество жизни», «стиль жизни» и «стандарт жизни». Эти понятия раскрывают содержание категории «образ жизни» при различных обстоятельствах и уровнях культурологического анализа. Уклад жизни характеризует конкретные исторические, общественные, экономические и политические аспекты культур. В качестве показателей уклада жизнивыступают экономика, идеология, средства производства, политика, урбанизация. В понятие «уровень жизни» укладываются такие показатели, как заработная плата, льготы и выплаты, уровень здравоохранения, образования, состояние жилищных условий. К понятию «качество жизни» относятся труд и досуг, а также состояние и удовлетворенность ими, комфорт в труде и быту, общественная активность, общение. Показателями стиля жизни являются особенности индивидуальной трудовой деятельности, выбор круга и форм общения, организация свободного времени. Именно это понятие является центральным при рассмотрении проблем потребления продуктов массовой культуры. Нельзя не сказать о том, что такие социальные болезни, как алкоголизм, курение и наркомания, тоже являются своеобразной формой организации свободного времени, которые требуют отдельного исследования.
Перед тем как мы приступили к работе, нами были изучены вопросы методологии социологического исследования.
Постоянно соприкасаясь с продукцией массовой культуры как ее потребители, мы заметили, что продукция американской массовой культуры играет если не доминирующую, то существенную роль во влиянии на молодежь. Мы установили, что влияние американской массовой культуры на российскую молодежь происходит по следующим каналам: средства массовой информации, видео-, аудиопродукция, книжная продукция.
Среди вопросов анкет можно выделить вопросы о предпочтительности выбора продукции массовой культуры относительно страны производителя. Это следующие вопросы:
— Назовите три ваших любимых фильма и страну изготовителя.
— Вы предпочитаете слушать отечественную или зарубежную музыку?
— Вы предпочитаете книги американских или русских писателей?
О предпочтительности выбора кинопродукции выяснилось, что 63% опрошенных подростков выбирают для просмотра именно американское кино. Но, несмотря на этот выбор, группа подростков (46%) говорит, что если бы у нас в России производилась высококачественная кинопродукция, то они, безусловно, смотрели бы наше кино. 31% опрошенных отдают предпочтение только русским фильмам, причем это фильмы советских времен. Оставшиеся 6% не могут склониться в сторону определенного выбора относительно российского или американского кино.
43% учащихся на вопрос о любимой музыке выбирают американских исполнителей и американские группы. 28% склоняются в сторону европейской музыкальной продукции и почти столько же (29%) слушают исключительно русскую музыку.
Таким образом, российская молодежь отдает предпочтение зарубежной, в том числе американской видео-, аудиопродукции в наше время только потому, что русская культурная продукция находится не на должном уровне развития.
На вопрос о предпочтительности выбора книжной продукции российские старшеклассники отвечают следующим образом. 62% читают исключительно русскую литературу. Причем в большинстве своем это классическая, так называемая программная литература. Было бы интересно узнать, что читают помимо программы. 22% выбирают зарубежных писателей, 16% из них отдают предпочтение американской литературе (Стил, Шелдон, Кинг). Успехом у этой части опрошенных пользуется фантастика, стиль фэнтэзи.
Мы не стали сбрасывать со счета опосредованные межличностные контакты между представителями различных культур как способ взаимопроникновения культур (Internet, E-mail).
Для выявления степени взаимовлияния США и России мы предложили учащимся ответить на следующие вопросы:
— О жизни ваших сверстников, о какой стране вам интереснее всего узнать?
— С кем из представителей других культур, других наций вы бы хотели пообщаться?
Оказалось, что 38% российских подростков проявили интерес к американскому образу жизни. 24% опрошенных интересен образ жизни, культура других стран, в основном таких, как Великобритания, Франция, Япония, Египет. 58% учащимся не интересна жизнь сверстников других стран, кроме России.
Это говорит о том, что российская молодежь считает себя неотъемлемой частью русской культуры и нет однозначного увлечения США, а есть определенная доля интереса к американской культуре, как и к культурам других стран, с целью познания и сравнения.
Относительно второй задачи были поставлены вопросы:
— Влияет ли лично на вас американская культура?
— Как вы думаете, есть ли американизация русской культуры? В какой степени?
Большинство учащихся (83%) уверены, что существует ярко выраженный процесс проникновения американской массовой культуры в российскую молодежную субкультуру, т. е. процесс американизации. Хотя 62% опрошенных говорят о том, что они не ощущает на себе влияние американской культуры, в их ответах прослеживается следующая мысль: США на данном этапе исторического развития занимают лидирующие позиции, в том числе и в производстве кино- и музыкальной продукции. За счет этого она высококачественная, хотя и не вся, в том числе и попадающая на наш рынок.
Здесь необходимо сделать следующее замечание. По словам одного из преподавателей НГТУ Колина Гарда, Россия для США является рынком сбыта второсортной и даже третьесортной продукции.
— Хотели бы вы покинуть свою страну навсегда?
— В какую страну вы бы поехали?
75% опрошенных не желают покидать свою страну навсегда. Те же, кто хотел бы уехать, США как страну для постоянного места жительства не выбирают. Большинство уехали бы в такие страны, как Канада, Великобритания, Германия и Швейцария.
В ответе на вопрос о временном проживании в другой стране США отдают предпочтение всего 15% опрошенных.
— На ваш взгляд, где больше вероятности того, что вы добьетесь успеха: в России или в США?
На этот вопрос 65% опрошенных ответили, что в России, 35% — в США. Старшеклассники отмечают, что русскому человеку в США добиться успеха сложнее, чем в России (несмотря на ее противоречивость в плане экономики). Это, с одной стороны, свидетельствует о том, что большинство опрошенных не считают американский образ жизни идеалом и не стремятся к нему. С другой — знание реалий своей родины обусловливает большую вероятность успеха.
Анализ ответов на вопрос:
— Как вы считаете, в какой стране культура выше развита: в России или в США?
88% опрошенных считают, что русская культура находится на более высоком уровне развития, нежели американская. Подобная уверенность требует отдельного изучения и обоснования.
Всего 37% опрошенных думают, что Россия лучшая страна в мире. 63% не считают ни Россию, ни какую-либо другую страну на планете лучшей, потому что для них не существует понятия «идеальный». Но, тем не менее, такие понятия, как «любовь к родине», «патриотизм», характерны для российского менталитета. Это подтверждает позиция 70% опрошенных старше-классников в том, что, несмотря на критику своей страны, ее надо все равно защищать, даже если знаешь и понимаешь, что критика справедлива.
Несомненно, патриотизм является частью национального самосознания. Личность, осознавая себя неотъемлемой частицей нации, осознает историю своего народа, общественно-национальные ценности (письменность, национальный язык, достижения духовной культуры, национальный менталитет), разделяет успехи нации и способствует ее развитию.
Исходя из парадигмы «диалога культур» необходимо, во-первых, сохранять свою особенность, неповторимость и уникальность своей культуры; во-вторых, не отгораживаться от других наций психологически и административно, обогащать свою культуру контактами и заимствованиями из других культур, обогащать свой внутренний духовный мир постижением общезначимых для человечества ценностей.
Решению третьей задачи — определить степень устойчивости системы ценностей российской молодежи — соответствует предложенная нами анкета. Эта анкета претерпела некоторые изменения по сравнению со своей первоначальной разработкой в плане метода сбора данных. Если раньше нами предлагались только 9 понятий, то сейчас мы предлагаем 24. Если раньше мы сами выбирали эти 9 ценностей, наиболее значимые, на наш взгляд, то сейчас из уже расширенного круга понятий мы самому опрашиваемому предлагаем выбрать 10, наиболее значимых именно для него, а потом уже их проранжировать. Мы считаем, что это дает наиболее полную картину не только о рангах системы ценностей российских старшеклассников, но и помогает разобраться в выборе. Было опрошено 123 человека.
Нами предлагались следующие понятия: слава, деньги, дружба, образование, работа, счастье и удовлетворенность, удача, любовь, здоровье, власть, квартира и машина, имидж, восхищение окружающих, семья, уверенность в себе, талант, уважение коллег, друзей, семьи, достижения в спорте и т.п., карьера, успех, независимость, родина, комфорт, модная одежда. Надо заметить, что последовательность этих понятий для нас не имела никакого значения. Двадцать пятую позицию мы оставляли свободной. Мы предоставляли возможность опрашиваемому написать его ценность, которую, возможно, мы не учли. Результатом этого опыта стали следующие понятия: понимание, коммуникабельность, родители, свобода выбора и право высказывать свое мнение, секс, благополучие, долгая и счастливая жизнь. Проанализировав, мы заметили, что некоторые предложенные ими понятия синонимичны нашим.
Наиболее популярные ценности среди опрошенных старшеклассников
любовь – 116 чел.
здоровье – 108 чел.
семья и образование – по 95 чел.
дружба – 85 чел.
деньги – 84 чел.
независимость – 66 чел.
карьера и работа – по 61 чел.
счастье и удача – по 58 чел.
успех – 53 чел.
уверенность в себе – 47 чел.
В процентном соотношении понятия распределились следующим образом
I место
любовь – 31%
семья – 30%
образование – 29%
здоровье – 28%
дружба – 16%
II место
дружба – 25%
здоровье – 23%
любовь – 22%
образование и деньги – по 20%
семья – 18%
III место
любовь – 28%
образование – 23%
семья – 18%
деньги – 13%
здоровье – 12%
На основе результатов анкеты можно сделать вывод об устойчивости ценностной ориентации российских старшеклассников.
Относительно этой анкеты у нас возникла перспектива дальнейшего исследования системы ценностей: проследить динамику достижения успеха и понять, что для них является успехом, т.е. по ценностям, которые фактически являются ступенями при достижении успеха, просмотреть их путь.
Старшеклассники так или иначе воспринимают и усваивают культуру, выступая в роли ее потребителей. Данная культура создается как в родной стране, так и за рубежом. Из зарубежной культуры наиболее действенной является культура, обусловленная мощными экономическими факторами (отсюда понятен термин «насаждение»).
По всем формальным показателям культурное потребление в школьном возрасте выглядит более насыщенным и разнообразным, чем у старших возрастных слоев. Следует отметить, что нами нарисована усредненная статистическая картина, которая, безусловно, может быть в чем-то неточной и требует качественного анализа. За средними цифрами просмотренных фильмов, прочитанных книг и журналов, прослушанной музыки скрываются значительные групповые и индивидуальные различия и диспропорции.
Всемирным является процесс снижения роли в пользу аудиовизуальных развлечений (музыка, телевидение, видеофильмы). Многие старшеклассники воспринимают искусство внеэстэтически, как простое развлечение: больше нравятся комедии, детективы, примитивно-развлекательные фильмы. Американский кинематограф выбрасывает на рынок продукцию такого плана в необъятном количестве. Впору говорить о засилии голливудского кино. В то же время опрошенные старшеклассники подчеркивают предпочтительность в выборе российской кинопродукции, отмечая ее явную недостаточность.
Необходимо отметить высокую, но не определяющую, степень влияния американской массовой культуры на субкультуру российских старшеклассников. Традиционные ценности российской культуры являются устойчивыми, а увлечение американской культурой объясняется стремлением к «современности», текучестью и изменчивостью молодежной моды. Поэтому многие пристрастия и увлечения краткосрочны, сиюминутны, рассчитаны на внешний эффект, но их надо рассматривать не изолированно, а в социально-психологическом контексте жизненного мира старшеклассников.
Следует отметить, что в процессе работы возникали все новые и новые перспективы, дальнейшие пути исследования:
— провести, используя электронную почту, подобный опрос среди американских старшеклассников;
— более глубоко разобраться в вопросах не только восприятия, но и интерпретации культуры;
— рассмотреть многообразие аспектов современной юношеской субкультуры и ее место в российской культуре;
— составить более полную систему ценностей, определить ее динамику в менталитете российского общества.
Первая перспектива связана с задачей выяснить, насколько американская видеопродукция отражает реальную жизнь реальной Америки. Мы уже начали разработку программы, по которой ее можно осуществить, в частности выделены четыре тематических блока, на их основе разрабатываются опросники:
- Система образования.
- Увлечения и интересы, досуг.
- Отклоняющееся поведение. Причины и последствия.
- Идеалы, стремления, системы ценностей.
Опросник на тему «Система образования» уже отослан в США и Германию. В США общение происходит со старшеклассниками Солт-Лейк-Сити.
Американская культура и образ жизни сегодня: ценности и характеристики — стенограмма видео и урока
Характеристики американской культуры
Понятно, почему Рику обратился за советом по вопросам карьеры перед собеседованием. Американская культура и образ жизни могут сильно отличаться от культуры и образа жизни других стран мира. Термин культура относится к общим убеждениям и поведению, которые назначаются и принимаются группой людей. Культура охватывает множество различных областей: они могут включать отношение к образованию; трудовая этика и ориентация на время; религиозные убеждения: и предпочтения в таких вещах, как еда, искусство, развлечения и праздники; и этикет.
Поскольку Соединенные Штаты — это разнообразная нация, на которую оказали влияние множество различных культур, принятие культурных и индивидуальных различий само по себе является основной ценностью, которая объединяет нацию.
Некоторые важные ценности и характеристики американской культуры, которые являются общими для большинства американцев, включают:
- Независимость: индивидуальные достижения ценятся выше групповых достижений, и людей поощряют полагаться на себя, а не на других.
- Конфиденциальность: хотя американцы приветствуют других, они также ценят свою конфиденциальность, когда речь идет о личной информации. Например, не принято делиться информацией о зарплате.
- Равенство: американцы верят, что все имеют равные права. Ни одна группа или лицо не могут пользоваться правами, которые не распространяются на всех.
- Своевременность: Приходить вовремя очень важно, а опоздание, как правило, не одобряется. Для американцев время — деньги.
- Неформальность: американское поведение скорее повседневное, чем формальное.Официальные титулы, такие как «сэр» и «мадам», редко используются в повседневной жизни. Эта неформальность распространяется на одежду и поздравления, а также на ведение дел.
- Достижение: американцы верят в то, что нужно много работать и много играть. Принято считать, что чем усерднее человек работает, тем больше он может проводить свободное время. Успех ценится.
- Прямолинейность: американцы верят в прямолинейность и не стесняются высказывать свое мнение. Они, как правило, откровенны по вопросам и предпочитают разрешать конфликт, а не работать над ним или использовать посредника.
- Ориентация на будущее: американцы сосредотачиваются на будущем, а не на прошлом или настоящем. Все, что делается сегодня, направлено на достижение цели в какой-то момент в будущем. Изменения приветствуются и приветствуются.
Характеристики американского образа жизни
Американский образ жизни основан на американских культурных ценностях. Это относится к тому, как большинство американцев предпочитают жить своей повседневной жизнью. Для кого-то, кто въезжает в Соединенные Штаты из другой страны, как, например, Рику в нашем предыдущем примере, американский образ жизни может быть источником путаницы.
Характеристики американского образа жизни в целом включают:
- Семейные отношения: Семейный образ жизни в Соединенных Штатах может сильно отличаться от образа жизни в других странах. В семье с двумя родителями работать нормально, когда оба родителя работают; Семьи с одним родителем являются обычным явлением, а развод и повторный брак являются общепринятыми.
- Физические упражнения и фитнес: Большинство американцев ценят здоровый образ жизни, который часто включает в себя какой-либо режим физических упражнений. Будь то прогулка или спортзал, большинство американцев делают все возможное, чтобы оставаться в форме.
- Сосредоточьтесь на молодежи: американцы высоко ценят молодежь. По этой причине косметические процедуры, зелья и лосьоны являются частью образа жизни многих американцев.
- Шоппинг как символ статуса. Многие американцы любят делать покупки. Делается упор на покупку крупных дорогих материальных вещей для демонстрации статуса.
- Много случайных друзей: Типичный американец имеет много случайных друзей и отношений, и лишь некоторые из них являются прочными и глубокими.
Краткое содержание урока
Американская культура и образ жизни отличаются от других культур и образов жизни во всем мире по ряду факторов. Культура относится к ценностям и поведению, которых придерживается определенное население, от образования и развлечений до трудовой этики и этикета. Некоторые ценности и характеристики американской культуры включают:
- Независимость
- Конфиденциальность
- Равенство
- Своевременность
- Неформальность
- Достижение
- Непосредственность
- Ориентация на будущее
Американский образ жизни основан на американских культурных ценностях.Характеристики американского образа жизни в целом включают:
- Семейные отношения
- Фитнес
- Ориентация на молодость
- Материальные ценности
- Наслаждаться множеством случайных отношений с друзьями
США | История, карта, флаг и население
Центр Соединенных Штатов — обширная внутренняя низменность, простирающаяся от древнего щита центральной Канады на севере до Мексиканского залива на юге.К востоку и западу эта низменность сначала постепенно, а затем резко поднимается к горным хребтам, отделяющим ее от моря с обеих сторон. Две горные системы сильно различаются. Аппалачи на востоке невысокие, почти непрерывные и в основном расположены далеко от Атлантического океана. От Нью-Йорка до мексиканской границы тянется невысокая Прибрежная равнина, обращенная к океану вдоль заболоченного извилистого побережья. Пологая поверхность равнины простирается под морем, где она образует континентальный шельф, который, хотя и погружен под мелководье океана, геологически идентичен прибрежной равнине.К югу равнина расширяется, поворачиваясь на запад в Джорджии и Алабаме, чтобы срезать Аппалачи вдоль их южной оконечности и отделять внутреннюю низменность от Персидского залива.
К западу от Центральной низменности находятся могучие Кордильеры, часть глобальной горной системы, которая окружает бассейн Тихого океана. Кордильеры охватывают целую треть Соединенных Штатов, а внутреннее разнообразие соизмеримо с их размерами. На его восточной окраине лежат Скалистые горы — высокая, разнообразная и прерывистая цепь, которая тянется от Нью-Мексико до границы с Канадой.Западная окраина Кордильер представляет собой прибрежную цепь изрезанных гор и внутренних долин на тихоокеанском побережье, впечатляюще возвышающуюся над морем без использования прибрежной равнины. Пент между Скалистыми горами и Тихоокеанской цепью представляет собой обширный межгорный комплекс бассейнов, плато и изолированных хребтов, настолько больших и замечательных, что они заслуживают признания в качестве региона, отдельного от самих Кордильер.
Эти регионы — Внутренняя низменность и их возвышенности, Аппалачская горная система, Атлантическая равнина, Западные Кордильеры и Западный межгорный регион — настолько разнообразны, что требуют дальнейшего разделения на 24 крупных субрегиона или провинции.
Исследуйте реки Миссисипи и Огайо, Великие озера, Черные холмы и многое другое на Среднем Западе Америки
Узнайте о различных физических ландшафтах, составляющих Американский Средний Запад.
Encyclopædia Britannica, Inc. Посмотреть все видео для этой статьиПредполагается, что Эндрю Джексон заметил, что Соединенные Штаты начинаются с Аллегени, подразумевая, что только к западу от гор, в изоляции и свободе великой Внутренней низменности, смогли ли люди наконец избежать влияния Старого Света.Являются ли низменности культурным ядром страны, спорный вопрос, но не может быть никаких сомнений в том, что они составляют ее геологическое ядро, а во многих отношениях также и географическое ядро.
Этот огромный регион покоится на древней, сильно размытой платформе сложных кристаллических пород, которые по большей части оставались нетронутыми из-за большой орогенной (горообразовательной) активности более 600000000 лет. На большей части центральной части Канады эти докембрийские породы обнажены на поверхности и образуют крупнейший топографический регион континента — грозный и измазанный льдом Канадский щит.
В США большая часть кристаллической платформы скрыта под глубоким слоем осадочных пород. На крайнем севере, однако, обнаженный Канадский щит простирается в Соединенные Штаты достаточно далеко, чтобы сформировать два небольших, но характерных региона рельефа: изрезанные и иногда впечатляющие горы Адирондак на севере Нью-Йорка и более покорную и суровую Верхнюю возвышенность на севере Миннесоты. , Висконсин и Мичиган. Как и на остальной части щита, ледники разделили почву, усыпали поверхность валунами и другим мусором и стерли доледниковые дренажные системы.Большинство попыток ведения сельского хозяйства в этих областях было оставлено, но сочетание сравнительной дикой природы в северном климате, чистых озер и ручьев с бурной водой способствовало развитию обоих регионов как круглогодичных зон отдыха на свежем воздухе.
Минеральные богатства Верхней возвышенности ходят легенды. Железо находится у поверхности и близко к глубоководным портам верховьев Великих озер. Железо добывают как к северу, так и к югу от озера Верхнее, но наиболее известны колоссальные залежи хребта Месаби в Миннесоте, который на протяжении более столетия был одним из самых богатых в мире и жизненно важным элементом в подъеме Америки к промышленной мощи.Несмотря на истощение, рудники Миннесоты и Мичигана по-прежнему дают основную долю железа в стране и значительную долю мировых запасов.
К югу от Адирондакских гор и Верхней возвышенности лежит граница между кристаллическими и осадочными породами; круто все иначе. Ядро этого осадочного региона — сердце Соединенных Штатов — представляет собой большую Центральную низменность, которая простирается на 1500 миль (2400 километров) от Нью-Йорка до центрального Техаса и еще на 1000 миль на север до канадской провинции Саскачеван.Некоторым пейзаж может показаться скучным, поскольку высота более 2000 футов (600 метров) необычна, а по-настоящему пересеченная местность практически отсутствует. Однако ландшафты разнообразны, в основном из-за оледенения, которое прямо или косвенно затронуло большую часть субрегиона. К северу от линии реки Миссури-Огайо наступление и возвращение континентального льда оставило замысловатую мозаику из валунов, песка, гравия, ила и глины, а также сложную структуру озер и дренажных каналов, некоторые из которых заброшены, некоторые все еще используются.Южная часть Центральной низменности совершенно иная, покрытая в основном лёссом (наносимый ветром ил), который еще больше подчинил и без того невысокий рельеф поверхности. В других местах, особенно возле крупных рек, послеледниковые потоки превратили лёсс в округлые холмы, и посетители метко сравнили их вздымающиеся формы с морскими волнами. Прежде всего, лесс дает почву необычайного плодородия. Поскольку железо Месаби было основным источником промышленного богатства Америки, его сельскохозяйственное процветание коренится в лессах Среднего Запада.
Центральная низменность напоминает огромную тарелку, постепенно поднимающуюся со всех сторон к возвышенностям. К югу и востоку земля постепенно поднимается до трех основных плато. За пределами досягаемости оледенения к югу осадочные породы поднялись на два широких выступа, отделенных друг от друга большой долиной реки Миссисипи. Плато Озарк находится к западу от реки и занимает большую часть южного Миссури и северного Арканзаса; на востоке Внутренние Низкие Плато доминируют над центральным Кентукки и Теннесси.За исключением двух почти круглых участков богатой известняковой местности — бассейна Нэшвилл в Теннесси и региона Кентукки Блюграсс — большая часть обоих регионов плато состоит из песчаниковых возвышенностей, замысловато пересеченных ручьями. Местный рельеф в большинстве мест достигает нескольких сотен футов, и посетители региона должны путешествовать по извилистым дорогам по узким долинам ручьев. Почвы здесь бедные, а минеральные ресурсы скудны.
К востоку от Центральной низменности Аппалачское плато — узкая полоса расчлененных возвышенностей, сильно напоминающая плато Озарк и внутренние низкие плато крутыми склонами, убогими почвами и эндемической бедностью — образует переход между внутренними равнинами и Аппалачскими горами.Однако обычно Аппалачское плато считается субрегионом Аппалачских гор, частично из-за местоположения, частично из-за геологического строения. В отличие от других плато, где породы изогнуты вверх, породы здесь образуют вытянутую впадину, в которой битуминозный уголь сохранился от эрозии. Этот аппалачский уголь, как и железо Месаби, которое он дополняет в промышленности США, является необычным. Обширный, толстый и близкий к поверхности, он десятилетиями питал печи северо-восточных сталелитейных заводов и помогает объяснить огромную концентрацию тяжелой промышленности в нижних частях Великих озер.
Западные склоны Внутренней низменности — это Великие равнины, огромная территория, охватывающая все расстояние между Канадой и Мексикой в полосе шириной почти 500 миль (800 км). Великие равнины были построены из последовательных слоев плохо зацементированного песка, ила и гравия — обломков, отложенных параллельными потоками, текущими на восток со Скалистых гор. Если смотреть с востока, поверхность Великих равнин неумолимо поднимается с примерно 2000 футов (600 метров) около Омахи, штат Небраска, до более чем 6000 футов (1825 метров) в Шайенне, штат Вайоминг, но подъем настолько постепенный, что популярная легенда гласит. Великие равнины должны быть плоскими.Настоящая плоскостность встречается редко, хотя Высокие равнины западного Техаса, Оклахомы, Канзаса и восточного Колорадо подходят близко. Чаще земля широко холмистая, а части северных равнин резко расчленены на бесплодные земли.
High PlainsHigh Plains, недалеко от форта Морган, Колорадо.
ЭпиметийОсновное минеральное богатство Внутренней низменности происходит за счет ископаемого топлива. Уголь встречается в структурных бассейнах, защищенных от эрозии — высококачественные битуминозные породы в бассейнах Аппалачей, Иллинойса и западного Кентукки; и суббитуминозные и лигнитовые на востоке и северо-западе Великих равнин.Нефть и природный газ были обнаружены почти в каждом штате между Аппалачами и Скалистыми горами, но поля Мидконтинента в западном Техасе и Техас Панхандл, Оклахома и Канзас превосходят все остальные. За исключением небольших месторождений свинца и цинка, металлические минералы не имеют большого значения.
Культура и доминирующая идеология в США
Обзор ценностей США
Несмотря на определенные непротиворечивые ценности (например, индивидуализм, эгалитаризм, свобода, демократия), американская культура имеет множество выражений.
Цели обучения
Защищать идею о том, что Америка имеет как последовательные ценности, так и множество выражений
Основные выводы
Ключевые моменты
- Ценности связаны с нормами культуры, но они более глобальны и абстрактны, чем нормы. Нормы — это правила поведения в определенных ситуациях, а ценности определяют, что следует считать добром или злом.
- Американская культура включает в себя как консервативные, так и либеральные элементы, научную и религиозную конкуренцию, политические структуры, принятие риска и свободное выражение, материалистические и моральные элементы.
- Американская культура имеет множество выражений из-за своего географического масштаба и демографического разнообразия.
- С конца 1970-х годов термин «традиционные ценности» стал синонимом «семейных ценностей» в США и подразумевает соответствие с господствующим христианством. Однако «семейные ценности», возможно, представляют собой современное политизированное подмножество традиционных ценностей, что является более широким понятием.
Ключевые термины
- традиционные : Относящиеся к традиции или относящиеся к ней; происходит из традиции; передается от предков к потомкам только словом; передается от возраста к возрасту без письма; а, традиционные мнения; традиционные обычаи; традиционные экспозиции Священного Писания.
- либеральный : открыт для политических или социальных изменений и реформ, связанных как с классическим, так и с современным либерализмом.
- консервативный : человек, который выступает за сохранение статус-кво или возврат к какому-либо более раннему статусу.
У культур есть ценности, которые в значительной степени разделяются их членами. Ценности общества часто можно определить, отметив то, что люди получают, чтят или уважают.
Ценности связаны с нормами культуры, но они более глобальны и абстрактны, чем нормы.Нормы — это правила поведения в определенных ситуациях, а ценности определяют, что следует оценивать как добро или зло. Подъем национального флага в праздничные дни — это норма, но он отражает ценность патриотизма. Темная одежда и торжественный вид — это нормальное поведение на похоронах; в некоторых культурах они отражают ценности уважения и поддержки друзей и семьи.
Статуя Свободы : Статуя Свободы символизирует свободу, основную ценность Америки.
Разные культуры отражают разные ценности. Американская культура включает в себя как консервативные, так и либеральные элементы, такие как научная и религиозная конкуренция, политические структуры, риск и свободное выражение, материалистические и моральные элементы. Помимо определенных последовательных идеологических принципов (например, индивидуализма, эгалитаризма и веры в свободу и демократию), географический масштаб американской культуры и демографическое разнообразие породили множество выражений. Гибкость U.С. Культура и ее в высшей степени символический характер побуждают некоторых исследователей классифицировать американскую культуру как мифическую идентичность, в то время как другие признают ее как американскую исключительность.
Декларация независимости : Многие фундаментальные американские ценности вытекают из Декларации независимости.
С конца 1970-х годов термины «традиционные ценности» и «семейные ценности» стали в США синонимами и подразумевают соответствие господствующему христианству. Однако термин «семейные ценности», возможно, представляет собой современное политизированное подмножество традиционных ценностей, что с антропологической точки зрения является более широким понятием.Хотя это также не обязательно политическая идея, она стала ассоциироваться как с конкретной корреляцией между евангелизмом и политикой (воплощенной американскими политиками, такими как Рональд Рейган, Дэн Куэйл и Джордж Буш), так и с более широким движением христианства. (на примере Пэта Робертсона).
Традиционные ценности как «семейные ценности»? : «Семейные ценности», возможно, представляют собой современную политизированную подгруппу традиционных ценностей.
Кластеры ценностей
Люди разного происхождения, как правило, имеют разные системы ценностей, которые объединяются в более или менее согласованную систему.
Цели обучения
Оценить разделение мировых ценностей на категории «самовыражение» и «выживание»
Основные выводы
Ключевые моменты
- Всемирный обзор ценностей используется для выявления различных групп ценностей по всему миру.
- Традиционные ценности и ценности выживания, как правило, группируются в развивающихся странах.
- С индустриализацией страны переходят от традиционных ценностей к светским.
- С развитием экономики знаний страны склонны переходить от ценностей выживания к ценностям самовыражения.
- С развитием экономики знаний страны склонны переходить от ценностей выживания к ценностям самовыражения.
Ключевые термины
- Светские ценности : Светские ценности, в отличие от традиционных ценностей, основывают мораль на человеческих способностях, таких как логика, разум или моральная интуиция, а не на предполагаемом сверхъестественном откровении или руководстве (которое является источником религиозной этики).
- Традиционные ценности : Традиционные ценности подчеркивают важность религии, связей между родителями и детьми, уважения к власти и традиционных семейных ценностей.Люди, которые придерживаются этих ценностей, также отвергают развод, аборт, эвтаназию и самоубийства. Эти общества обладают высоким уровнем национальной гордости и националистическим мировоззрением.
Люди разного происхождения, как правило, имеют разные наборы ценностей или системы ценностей. Некоторые ценности могут сгруппироваться в более или менее согласованную систему. Коммунальная или культурная система ценностей поддерживается сообществом, группой или обществом и применяется к ней. Некоторые общественные системы ценностей отражены в правовых кодексах и законах.
Обзор мировых ценностей
Некоторые социологи заинтересованы в более точном определении и измерении ценностных кластеров в разных странах. Для этого они разработали так называемое «Мировое исследование ценностей» — опрос, который задают людям во всем мире и используют для выявления различных групп ценностей в разных регионах. На протяжении многих лет Всемирный обзор ценностей показал, что убеждения людей играют ключевую роль в определении жизни в разных странах, определяя все, от экономического развития страны до появления демократических институтов и повышения гендерного равенства.
Мировое исследование ценностей : Мировое исследование ценностей проводится среди людей по всему миру. Их ответы агрегированы и могут использоваться для выявления кластеров региональных ценностей, подобных тем, которые показаны на этой карте.
Тенденции
В целом, Всемирный обзор ценностей выявил две основные оси, по которым группируются ценности: (1) континуум от традиционных до светских ценностей и (2) континуум от выживания до самовыражения. Традиционные ценности подчеркивают важность религии, связей между родителями и детьми, уважения к власти и традиционных семейных ценностей.Люди, которые придерживаются этих ценностей, также отвергают развод, аборт, эвтаназию и самоубийства. Эти общества обладают высоким уровнем национальной гордости и националистическим мировоззрением. Светские ценности имеют противоположные предпочтения по сравнению с традиционными ценностями. В этих обществах меньше внимания уделяется религии, традиционным семейным ценностям и власти. Развод, аборт, эвтаназия и самоубийство считаются относительно приемлемыми. Индустриализация, как правило, приводит к переходу от традиционных ценностей к светским.
С развитием общества знаний культурные изменения движутся в новом направлении.Переход от индустриального общества к обществу знаний связан с переходом от ценностей выживания к ценностям самовыражения. В обществах знаний, таких как Соединенные Штаты, все большая часть населения выросла, считая выживание само собой разумеющимся. Ценности выживания делают упор на экономическую и физическую безопасность. Это связано с относительно этноцентрическим мировоззрением и низким уровнем доверия и толерантности. Ценности самовыражения уделяют первоочередное внимание защите окружающей среды; толерантность к иностранцам, геям и лесбиянкам; гендерное равенство; и участие в принятии решений, касающихся экономической и политической жизни.
Ценностные противоречия
Хотя различные значения часто усиливают друг друга, эти группы значений могут также включать в себя значения, которые противоречат друг другу.
Цели обучения
Проанализировать сценарий, в котором система ценностей, индивидуальная или коллективная, оказывается внутренне непоследовательной, а затем разрешить конфликт
Основные выводы
Ключевые моменты
- Системы ценностей могут содержать ценностные противоречия.Система ценностей сама по себе внутренне непоследовательна, если ее ценности противоречат друг другу, а ее исключения весьма ситуативны и применяются непоследовательно.
- Ценностные противоречия также могут возникать внутри систем личных или общественных ценностей.
- Часто конфликты возникают из-за противоречий в системах ценностей. Общество пытается разрешить ценностные противоречия, чтобы уменьшить конфликт.
- Общество пытается разрешить ценностные противоречия.
Ключевые термины
- Противоречия ценностей : Система ценностей сама по себе внутренне непоследовательна или противоречива, если ее ценности противоречат друг другу, а ее исключения весьма ситуативны и применяются непоследовательно.
- Согласованность ценностей : Система ценностей сама по себе внутренне непротиворечива, если ее ценности не противоречат друг другу, а ее исключения достаточно абстрактны, чтобы их можно было использовать во всех ситуациях и последовательно применять.
- Общинные ценности : Общинная или культурная система ценностей поддерживается и применяется к общине / группе / обществу. Некоторые общественные системы ценностей отражены в форме правовых кодексов или закона.
Хотя кластеры значений обычно работают вместе, так что различные значения усиливают друг друга, иногда эти кластеры значений могут также включать в себя значения, которые противоречат друг другу.Ценностные противоречия могут возникать между индивидуальной и общественной системами ценностей. То есть, будучи членом общества, группы или сообщества, человек может одновременно придерживаться как системы личных ценностей, так и системы общих ценностей. В этом случае две системы ценностей (личная и общая) внешне согласованы, если между ними нет противоречий или ситуативных исключений.
Ценностные противоречия также могут возникать в рамках индивидуальных или коллективных систем ценностей. Система ценностей внутренне непротиворечива (согласованность ценностей), когда ее ценности не противоречат друг другу, а ее исключения достаточно абстрактны, чтобы их можно было использовать во всех ситуациях и последовательно применять.И наоборот, система ценностей сама по себе внутренне непоследовательна, если ее ценности противоречат друг другу, а ее исключения в высшей степени ситуативны и применяются непоследовательно. Ценностное противоречие может быть основано на различии в том, как люди оценивают ценность вещей, или на фундаментальном ценностном конфликте. Например, хотя разделение набора общих ценностей, таких как хоккей лучше, чем бейсбол или мороженое, лучше, чем фрукты, две разные стороны могут не оценивать эти ценности одинаково. Кроме того, две стороны могут расходиться во мнениях относительно правильности определенных действий, как в теории, так и на практике, и оказываются в идеологическом или физическом конфликте.
Противоречия в личных ценностях : У отдельных лиц могут быть противоречивые личные ценности. Например, Дональд Трамп утверждает, что выступает за жизнь, а также является ярым сторонником смертной казни.
Конфликты часто возникают из-за различных систем ценностей. Примером конфликта может быть система ценностей, основанная на индивидуализме, противопоставленная системе ценностей, основанной на коллективизме. Рациональная система ценностей, организованная для разрешения конфликта между двумя такими системами ценностей, может принимать следующую форму: отдельные лица могут действовать свободно, если их действия не наносят вред другим или не мешают свободе других или функциям общества, которые необходимы людям, при условии, что эти функции сами не мешают. с этими запрещенными индивидуальными правами и были согласны с большинством людей.
Столкновения протестующих с полицией на саммите ВТО 1999 г. в Сиэтле : Люди, чьи личные ценности противоречат общественным, могут попытаться изменить общественные ценности посредством протеста.
Жизнь Джорджа Вашингтона — фермера : На этом рисунке французского художника Ренье изображен Джордж Вашингтон, стоящий среди афроамериканских полевых рабочих. Практика рабства представляет собой ценностное противоречие между богатством и свободой.
Новые ценности
Ценности имеют тенденцию меняться с течением времени, и доминирующие ценности в стране могут меняться по мере того, как в этой стране происходят экономические и социальные изменения.
Цели обучения
Критиковать материалистические ценности ради аргумента
Основные выводы
Ключевые моменты
- Миллениалы и бэби-бумеры выросли в разных условиях и поэтому имеют разные ценности.
- Люди, которые растут, беспокоясь о своих основных материальных потребностях, будут склонны придерживаться материалистических ценностей, делающих упор на выживание и удовлетворение основных потребностей.
- Люди, которые растут, не беспокоясь об удовлетворении основных материальных потребностей, будут склонны придерживаться постматериалистических ценностей, таких как самовыражение.
Ключевые термины
- автономия : самоуправление; свобода действовать или действовать независимо.
- ценностей : Собрание руководящих принципов; то, что человек считает правильным и желательным в жизни, особенно в отношении личного поведения.
Значения со временем меняются. Доминирующие ценности в стране могут меняться по мере того, как в этой стране происходят экономические и социальные изменения. Часто такое изменение ценностей можно наблюдать в различиях поколений.Например, большинство молодых людей сегодня разделяют схожие ценности. Иногда их называют «поколением Y» или «Миллиеннале». Это поколение родилось в 1980-х и 1990-х годах и выросло в гораздо более технологически продвинутой среде.
Миллениалы (поколение Y) : это поколение родилось в 1980-х и 1990-х годах, во время крупного технологического прогресса.
Миллиеннале, как правило, имеют другие значения, чем у предыдущего поколения. Вот некоторые общие, заметные тенденции:
- желая «изменить ситуацию» или иметь цель
- Желая найти баланс между работой и остальной жизнью
- чрезмерное стремление к развлечениям и разнообразию
- допрос властей или отказ отвечать властям без «уважительной причины»
- безграничные амбиции в сочетании с чрезмерно требовательной, конфронтационной личностью
- Отсутствие приверженности вопреки неудовлетворенным ожиданиям
- Чувство преданности семье, друзьям и самому себе
Напротив, их родители, бабушки и дедушки, как правило, принадлежат к поколению бэби-бума, родившемуся между 1946 и 1964 годами.Бэби-бумеры не росли с использованием тех же технологий, что и сегодняшняя молодежь. Вместо этого они достигли совершеннолетия в 1960-х и 1970-х годах, и их ценности часто формировались в поддержку политических и социальных проблем того времени или в ответ на них. В то время как поколение до бэби-бума было озабочено экономической и физической безопасностью, бэби-бумеры, как правило, придерживаются так называемых постматериалистических ценностей.
Движение за гражданские права : Право на собрания защищает права граждан собираться вместе для мирных протестов.Это право часто использовалось во время движения за гражданские права (изображено здесь).
Постматериалистические ценности подчеркивают нематериальные ценности, такие как свобода и способность выражать себя. Растущее благосостояние в послевоенные годы способствовало укреплению этих ценностей, освобождая людей от первостепенной заботы о материальной безопасности. Социологи объясняют рост постматериалистических ценностей двумя способами. Во-первых, они утверждают, что люди преследуют различные цели в порядке их базовой необходимости. Хотя люди могут повсеместно стремиться к свободе и автономии, в первую очередь необходимо удовлетворить самые насущные материальные потребности, такие как голод, жажда и физическая безопасность, поскольку они непосредственно связаны с выживанием.Эти материалистические цели будут иметь приоритет над постматериалистическими целями, такими как принадлежность, уважение, эстетическое и интеллектуальное удовлетворение. Как только эти материальные потребности выживания будут удовлетворены, внимание будет постепенно смещаться в сторону нематериальных.
Во-вторых, социологи предполагают, что базовые ценности людей в значительной степени фиксируются, когда они достигают совершеннолетия, и после этого меняются относительно мало. Например, те, кто в детстве испытывает экономическую нехватку, могут во взрослом возрасте придавать большое значение удовлетворению экономических потребностей (например, ставить экономический рост выше защиты окружающей среды) и потребностям безопасности (например, поддерживать более авторитарный стиль руководства или демонстрировать сильное чувство собственного достоинства). национальная гордость — e.g., поддержание сильной армии или готовность пожертвовать гражданскими свободами во имя закона и порядка). С другой стороны, те, кто в основном пережил устойчивое материальное благополучие в молодости, могут уделять первоочередное внимание таким ценностям, как индивидуальное совершенствование, личная свобода, вклад граждан в решения правительства, идеал общества, основанного на гуманизме, и поддержание чистой и здоровой окружающей среды. . Поскольку ценности устанавливаются, когда люди молоды, изменение ценностей может происходить медленно. Ценности, которые мы наблюдаем сегодня, могут зависеть от материальных условий, существовавших почти поколение назад.
Культурные войны
В американском обиходе «культурная война» относится к заявлению о конфликте между консервативными и либеральными ценностями.
Цели обучения
Поддержите идею культурной войны, приведя пример из вашего собственного современного общества
Основные выводы
Ключевые моменты
- Культурная война — это борьба двух противоречащих друг другу культурных ценностей.
- Итальянский марксист Антонио Грамши выступал за культурную войну, в которой антикапиталистические элементы стремятся получить доминирующий голос в средствах массовой информации, образовании и других массовых учреждениях.
- Правые религиозные деятели обвиняли своих политических противников в подрыве традиций, западной цивилизации и семейных ценностей.
- Джеймс Дэвисон Хантер утверждал, что в отношении растущего числа «горячих» определяющих вопросов, таких как аборты, политика оружия, разделение церкви и государства, конфиденциальность, употребление наркотиков, гомосексуальность и цензура, существуют две определенные полярности.
- Джеймс Дэвисон Хантер утверждал, что по возрастающему числу «горячих» определяющих вопросов — аборты, политика в отношении оружия, разделение церкви и государства, конфиденциальность, употребление наркотиков в развлекательных целях, гомосексуальность, вопросы цензуры — существуют две определенные полярности.
Ключевые термины
- прогрессивный : поощрение или продвижение прогресса; передовой.
- религиозное право : религиозное или христианское право — это термин, используемый в Соединенных Штатах для описания правых христианских политических групп, для которых характерна их решительная поддержка социально консервативной политики. Христианские консерваторы в основном стремятся применить свое понимание учений христианства к политике и государственной политике, провозглашая ценность этих учений и / или стремясь использовать эти учения для влияния на закон и общественную политику.
- kulturkampf : Конфликт между светскими и религиозными властями, особенно борьба между Римско-католической церковью и правительством Германии при Бисмарке.
Культурная война — это борьба двух противоречащих друг другу культурных ценностей. Это можно сформулировать так, чтобы описать запад и восток, сельское и городское, традиционные ценности и прогрессивный секуляризм. Концепция культурной войны использовалась в английском языке, по крайней мере, с тех пор, как она была принята в качестве кальки (заимствованный перевод) для обозначения немецкого «Kulturkampf.”
Итальянский марксист Антонио Грамши представил в 1920-х годах теорию культурной гегемонии. Он заявил, что в культурно разнообразном обществе может доминировать один класс, который имеет монополию на средства массовой информации и массовую культуру, а Грамши выступал за культурную войну, в которой антикапиталистические элементы стремятся получить доминирующий голос в средствах массовой информации, образовании. , и другие массовые заведения.
Как американский феномен, он зародился в 1920-х годах, когда американские ценности городского и сельского населения вступили в явный конфликт.В американском употреблении термин «культурная война» используется для утверждения, что существует конфликт между ценностями, которые считаются традиционалистскими или консервативными, и теми, которые считаются прогрессивными или либеральными. В 1980-е годы культурная война в Америке характеризовалась консервативным климатом во время президентства Рональда Рейгана. Правые религиозные деятели часто критиковали академиков и художников и их работы в борьбе против того, что они считали неприличным, подрывным и кощунственным. Они часто обвиняли своих политических противников в подрыве традиций, западной цивилизации и семейных ценностей.
Это выражение было снова введено в 1991 г. в публикации социолога из Университета Вирджинии Джеймса Дэвисона Хантера « Культурные войны: борьба за определение Америки» . Хантер описал то, что он видел, как драматическую перестройку и поляризацию, изменившую американскую политику и культуру. Он утверждал, что в отношении растущего числа «горячих» определяющих вопросов, таких как аборты, политика в отношении оружия, разделение церкви и государства, конфиденциальность, употребление наркотиков, гомосексуальность и цензура, существуют две определенные полярности.Более того, существовал не только ряд вызывающих разногласие вопросов, но и общество разделилось по этим вопросам по существу по одним и тем же линиям, чтобы образовать две враждующие группы, определяемые в первую очередь не религией, этнической принадлежностью, социальным классом или даже политической принадлежностью, но скорее идеологическими взглядами на мир.
Культурные войны : Так называемые красные / синие карты штата стали популярными для отображения результатов выборов. Некоторые предполагают, что граница между красным и синим штатами отображает боевые линии в культурных войнах.
Ценности как связующие
Культуры обладают ценностями, которые в значительной степени разделяются их членами, тем самым связывая их вместе.
Цели обучения
Составьте сценарий, иллюстрирующий потенциальное столкновение между личными и культурными / общественными ценностями
Основные выводы
Ключевые моменты
- Ценности и системы ценностей — это руководящие принципы, определяющие, что важно в обществе, отражающие представление человека о добре и зле или о том, что «должно» быть.
- Типы ценностей включают этические / моральные ценности, доктринальные / идеологические (религиозные или политические) ценности, социальные ценности и эстетические ценности.
- В то время как система личных ценностей поддерживается и применяется только к одному человеку, общинная или культурная система ценностей поддерживается и применяется к сообществу / группе / обществу.
- У культур есть ценности, которые в значительной степени разделяются их членами, тем самым связывая их вместе. Члены принимают участие в культуре, даже если личные ценности каждого члена не полностью согласуются с некоторыми нормативными ценностями, санкционированными в данной культуре.
- Ценности связаны с нормами культуры, но они более глобальны и абстрактны, чем нормы.
- Ценности могут действовать как шоры, если люди принимают свои личные ценности (или ценности своего общества) как универсальные истины и не признают разнообразия ценностей, разделяемых людьми и обществами.
Ключевые термины
- система ценностей : набор последовательных личных и культурных ценностей, используемых в целях этической или идеологической целостности.
- значение : Степень важности, придаваемая чему-либо.
Ценности и системы ценностей — это руководящие принципы, определяющие, что важно в обществе. Их можно определить как широкие предпочтения в отношении соответствующего курса действий или результатов. Ценности отражают представление человека о том, что хорошо, а что плохо, или о том, что «должно» быть. «Равные права для всех», «Совершенство заслуживает восхищения», и «С людьми следует обращаться с уважением и достоинством». представляют собой ценности.Типы ценностей включают этические / моральные ценности, доктринальные / идеологические (религиозные, политические и т. Д.) Ценности, социальные ценности и эстетические ценности.
Ценности имеют тенденцию влиять на отношение и поведение. Например, если вы цените равные права для всех и работаете в организации, которая относится к одним сотрудникам заметно лучше, чем к другим, это может вызвать внутренний конфликт. Система ценностей — это набор последовательных личных и культурных ценностей, используемых в целях этической или идеологической целостности. В то время как система личных ценностей поддерживается и применяется только к одному человеку, общинная или культурная система ценностей поддерживается и применяется к сообществу / группе / обществу.Некоторые общественные системы ценностей отражены в форме правовых кодексов или закона. Как член общества, группы или сообщества человек может одновременно придерживаться как системы личных ценностей, так и системы общих ценностей. В этом случае две системы ценностей (личная и общая) внешне согласованы, если между ними нет противоречий или ситуативных исключений.
Культуры имеют ценности, которые в значительной степени разделяются их членами, тем самым связывая их вместе.Члены принимают участие в культуре, даже если личные ценности каждого члена не полностью согласуются с некоторыми нормативными ценностями, санкционированными в данной культуре. Это отражает способность человека синтезировать и извлекать ценные для него аспекты из множества субкультур, к которым они принадлежат. Ценности различаются у разных людей и культур и меняются со временем; во многих отношениях они согласуются с системами убеждений и убеждений. Отмечая, какие люди получают честь или уважение, часто можно определить ценности общества.В США, например, профессиональные спортсмены, занимающие высокие должности в некоторых видах спорта, получают больше чести (в форме денежной выплаты), чем профессора колледжей. Опросы показывают, что избиратели в Соединенных Штатах будут сопротивляться избранию атеиста президентом, предполагая, что вера в Бога является ценностью.
Ценности связаны с нормами культуры, но они более глобальны и абстрактны, чем нормы. Нормы — это правила поведения в конкретных ситуациях, а ценности определяют, что следует считать правильным или неправильным.Подъем национального флага в праздничные дни — это норма, но он отражает ценность патриотизма. Темная одежда и торжественный вид — это нормальное поведение на похоронах. В определенных культурах они отражают ценности уважения и поддержки друзей и семьи. Если член группы выражает ценности, которые находятся в серьезном конфликте с нормами группы, авторитет группы может использовать различные способы поощрения подчинения или стигматизации несоответствующего поведения ее членов. Например, трансгендеры ценят свободу определять и выражать свой пол по своему выбору; однако эта ценность не разделяется большей частью общества, а дискриминационные законы и практика препятствуют этой свободе.
Ценности могут действовать как шоры, если люди принимают свои личные ценности (или ценности своего общества) как универсальные истины и не признают разнообразия ценностей, разделяемых людьми и обществами. Они могут полагать, что их ценности определяют единственный способ понять мир и действовать в нем, хотя на самом деле у разных людей и разных обществ могут быть очень разные ценности.
Шоры : Ценности могут действовать как шоры, если люди не осознают разнообразие ценностей, разделяемых людьми и культурами, и считают, что ценности их собственного общества являются универсальными истинами.
Идеальное против реальной культуры
Любая культура содержит набор ценностей, определяющих, что важно для общества; эти ценности можно идеализировать или реализовать.
Цели обучения
Сравните идею идеализированной и реализованной системы ценностей
Основные выводы
Ключевые моменты
- Идеальные значения абсолютны; у них нет исключений. Эти ценности можно кодифицировать как строгий набор запретов на поведение.
- Реализованная система ценностей содержит исключения для разрешения противоречий между идеальными ценностями и практическими реалиями в повседневных обстоятельствах.
- Принимая во внимание, что мы можем ссылаться на идеальные ценности при перечислении американских ценностей (или даже наших собственных ценностей), ценности, которых мы придерживаемся в повседневной жизни, как правило, являются реальными ценностями.
Ключевые термины
- реальные значения : значения, содержащие исключения для разрешения противоречий, присущих между идеальными ценностями и практическими реалиями.
- идеальные значения : абсолютные значения, которые не имеют исключений и могут быть кодифицированы как строгий набор запретов на поведение.
Любая культура содержит набор ценностей и систем ценностей, определяющих, что важно для общества в целом. Когда мы говорим об американских ценностях, мы часто имеем в виду набор идеальных ценностей. Идеальные ценности абсолютны; у них нет исключений. Эти ценности можно кодифицировать как строгий набор запретов на поведение, и тех, кто придерживается своей идеализированной системы ценностей и не заявляет о каких-либо исключениях, часто называют абсолютистами.
Пример идеальной ценности — идея брака и моногамии, основанных на романтической любви. На самом деле, многие браки основаны не на романтической любви (например, на деньгах, удобстве или социальных ожиданиях), и многие заканчиваются разводом. Хотя моногамные браки, основанные на романтической любви, безусловно, существуют, такие браки не универсальны, несмотря на наши ценностные идеалы.
Идеальный брак? : В идеальной культуре брак — это навсегда, но в реальной культуре многие браки заканчиваются разводом.
Мало что существует в жизни без исключения. Наряду с каждой системой ценностей есть исключения из этих ценностей. Абстрактные исключения служат для усиления ранжирования ценностей; их определения достаточно обобщены, чтобы относиться к любой ситуации. С другой стороны, ситуативные исключения носят случайный характер и относятся только к конкретным ситуациям. За этими исключениями возникают реальные ценности. Реализованная система ценностей, в отличие от идеальной системы ценностей, содержит исключения для разрешения противоречий между идеальными ценностями и практическими реалиями в повседневных обстоятельствах.
Принимая во внимание, что мы можем ссылаться на идеальные ценности, перечисляя американские ценности (или даже наши собственные ценности), ценности, которые мы поддерживаем в повседневной жизни, как правило, являются реальными ценностями. Разницу между этими двумя типами систем можно увидеть, когда люди заявляют, что они придерживаются одной системы ценностей, но на практике отклоняются от нее, тем самым придерживаясь другой системы ценностей. Например, религия перечисляет абсолютный набор ценностей, а практика этой религии может включать исключения.
чтений: политическая культура | Правительство США
В этом разделе определяется политическая культура и определяются основные качества, которые отличают американскую политическую культуру, включая традиции страны, фольклор и героев.Ценности, которые разделяют американцы, такие как индивидуализм и эгалитаризм, будут изучены, поскольку они связаны с культурными идеалами.
Что такое политическая культура?
Политическую культуру можно рассматривать как политическую личность нации. Он включает в себя глубоко укоренившиеся, устоявшиеся политические черты, характерные для общества. Политическая культура принимает во внимание отношения, ценности и убеждения людей в обществе относительно политической системы, включая стандартные предположения о том, как работает правительство.Как отмечает политолог У. Лэнс Беннетт, компоненты политической культуры сложно анализировать. «Они больше похожи на линзы в очках: это не то, что мы видим, когда смотрим на мир; это то, что мы видим ». Политическая культура помогает создавать сообщества и облегчает общение, потому что люди разделяют понимание того, как и почему политические события, действия и события происходят в их стране.
Политическая культура включает формальные правила, а также обычаи и традиции, иногда называемые «привычками сердца», которые передаются из поколения в поколение.Люди соглашаются соблюдать определенные формальные правила, такие как конституция страны и кодифицированные законы. Они также живут по неустановленным правилам: например, готовность США признать результаты выборов, не прибегая к насилию. Политическая культура устанавливает границы допустимого политического поведения в обществе.
В то время как гражданская культура в Соединенных Штатах оставалась относительно стабильной с течением времени, изменения произошли в результате трансформирующего опыта, такого как война, экономические кризисы и другие социальные потрясения, которые изменили отношения и убеждения.Ключевые события, такие как Гражданская война, Первая мировая война, Вторая мировая война, Великая депрессия, война во Вьетнаме, движение за гражданские права и террористические атаки 11 сентября, повлияли на политическое мировоззрение американских граждан, особенно молодых. люди, чьи политические ценности и взгляды менее устоялись.
Американская политическая культура
Политическая культура состоит из множества различных элементов. Некоторые аспекты культуры абстрактны, например, политические убеждения и ценности.Другие элементы видимы и легко идентифицируются, например, ритуалы, традиции, символы, фольклор и герои. Эти аспекты политической культуры могут вызывать чувство национальной гордости, которое создает связь между людьми и их страной. Политическая культура не монолитна. Он состоит из различных субкультур, основанных на групповых характеристиках, таких как раса, этническая принадлежность и социальные обстоятельства, включая проживание в определенном месте или в определенной части страны. Теперь мы рассмотрим эти аспекты политической культуры в американском контексте.
Убеждений
Убеждения — это идеи, которые общество считает истинными. Основатели американской республики одобрили как равенство, в первую очередь в Декларации независимости, так и свободу, в первую очередь в Конституции. Эти политические теории стали неотъемлемой частью политической культуры Соединенных Штатов, основанной на центральных убеждениях эгалитаризма и индивидуализма.
Эгалитаризм — это доктрина, подчеркивающая естественное равенство людей или, по крайней мере, отсутствие существовавшего ранее превосходства одной группы людей над другой.Это основное американское убеждение содержится в преамбуле к Декларации независимости, в которой говорится, что «все люди созданы равными» и что люди наделены неотъемлемыми правами на «жизнь, свободу и стремление к счастью». Американцы одобряют внутреннюю равную ценность всех людей. Данные опросов неизменно показывают, что от 80 до 90 процентов американцев считают, что необходимо одинаково относиться ко всем людям, независимо от расы или этнического происхождения.
Принцип индивидуализма подчеркивает центральность и достоинство отдельных людей.Он отдает предпочтение свободе действий и способности людей проявлять инициативу в том, чтобы сделать свою жизнь, а также жизнь других, более благополучной и приносящей удовлетворение. Американцы считают, что в соответствии с закрепленной в Конституции заботой о свободе детей следует учить верить в то, что люди могут стать лучше благодаря самостоятельности, упорному труду и настойчивости.
Убеждения эгалитаризма и индивидуализма находятся в противоречии друг с другом. Для сегодняшних американцев это противоречие, как правило, разрешается ожиданием равенства возможностей, верой в то, что каждый человек имеет одинаковые шансы на успех в обществе.Американцы склонны считать, что большинство людей, которые хотят продвинуться вперед, могут добиться успеха, если они готовы много работать. Американцы с большей вероятностью будут продвигать равные политические права, такие как Закон об избирательных правах, предусматривающий равное участие всех квалифицированных избирателей, чем экономическое равенство, которое перераспределяет доходы от богатых к бедным.
Значения
Убеждения составляют основу ценностей, которые отражают общие убеждения общества в отношении того, что является справедливым и хорошим. Американцы заявляют о своей приверженности основным ценностям индивидуализма и эгалитаризма.Тем не менее, иногда существует значительный разрыв между тем, что американцы готовы отстаивать в принципе, и тем, как они ведут себя на практике. Люди могут говорить, что они поддерживают конституционное право на свободу слова, но затем сопротивляться, когда сталкиваются с политическим экстремистом или расистом, выступающим публично.
Основные американские политические ценности основаны на том, что часто называют американским вероучением. Кредо, составленное Комиссаром по вопросам образования штата Нью-Йорк Генри Стерлингом Чапином в 1918 году, ссылается на веру в то, что Соединенные Штаты являются правительством «народа для людей, чьи справедливые полномочия основаны на согласии управляемых. .«Нация состоит из суверенных государств, объединенных в« идеальный союз », основанный на« принципах свободы, равенства, справедливости и гуманности ». Американская исключительность — это взгляд на то, что исключительное развитие Америки как нации способствовало тому, что она занимает особое место в мире. Он убежден в том, что обширные границы страны открывают безграничные и равные возможности для людей для достижения их целей. Американцы твердо убеждены в том, что их стране суждено служить примером для других стран.Они считают, что политическая и экономическая системы, которые сложились в этой стране, в принципе идеально подходят для того, чтобы допускать как индивидуализм, так и эгалитаризм.
Следовательно, американское кредо включает также патриотизм: любовь к своей стране и уважение к ее символам и принципам. События 11 сентября зажгли патриотические ценности американцев, что привело к многочисленным публичным демонстрациям поддержки страны, ее демократической формы правления и авторитетным фигурам на государственной службе, таким как полиция и пожарные.Пресса внимательно изучает политиков на предмет действий, которые воспринимаются как свидетельство отсутствия патриотизма, а мнение о том, что политический лидер не является патриотом, может вызвать споры. На президентских выборах 2008 года в СМИ возникло небольшое безумие по поводу «проблемы патриотизма» кандидата в президенты от Демократической партии Барака Обамы. Средства массовой информации обсуждали важность того, что Обама не носил значок на лацкане флага во время предвыборной кампании, и его неспособность приложить руку к сердцу во время исполнения государственного гимна.
Видеоклип: Патриотизм Барака Обамы
Жареный бифштекс в Айове во время президентских праймериз Демократической партии 2008 года вызвали дебаты о патриотизме кандидата Барака Обамы. Обама, стоя с оппонентами Биллом Ричардсоном и Хиллари Клинтон, не смог приложить руку к сердцу во время исполнения государственного гимна. На заднем плане — Рут Харкин, жена сенатора Тома Харкина, устроившего мероприятие.
Другой ключевой американской ценностью является политическая терпимость, готовность позволить группам, с которыми кто-то не согласен, пользоваться своими конституционно гарантированными свободами, такими как свобода слова.Хотя многие люди решительно поддерживают идеал толерантности, они часто не желают предоставлять политические свободы группам, которые им не нравятся. Люди признают конституционное право расистских групп, таких как скинхеды, на публичные демонстрации, но будут делать все возможное, чтобы помешать им в этом.
Демократические политические ценности являются краеугольными камнями американского вероучения. Американцы верят в верховенство закона: идею о том, что правительство основано на совокупности законов, согласованных с управляемыми, которые применяются одинаково и справедливо.Конституция — это основа верховенства закона. Кредо также включает в себя высокую степень уважения общественности к американской системе правления и структуре ее политических институтов.
Капиталистические экономические ценности признаны американским вероучением. Капиталистические экономические системы подчеркивают необходимость системы свободного предпринимательства, которая допускает открытую деловую конкуренцию, частную собственность и ограниченное вмешательство государства в дела бизнеса. В основе этих капиталистических ценностей лежит вера в то, что благодаря упорному труду и настойчивости любой может добиться финансового успеха.
сторонников «Чаепития» со всей страны устроили «марш на Вашингтон», чтобы продемонстрировать свое несогласие с государственными расходами и показать свой патриотизм.
Примат индивидуализма может подорвать статус-кво в политике и экономике. Упор на одинокого и могущественного человека подразумевает недоверие к коллективным действиям и властным структурам, таким как большое правительство, большой бизнес или большая рабочая сила. Общественность с подозрением относится к тому, что слишком много власти сосредоточено в руках нескольких крупных компаний.Появление «Чайной партии», заметного массового консервативного движения, набравшего силу во время промежуточных выборов 2010 года, показывает, как некоторые американцы мобилизуются в оппозиции к политике большого правительства «налоги и расходы». Хотя «Чайная партия» избегала основных средств массовой информации из-за того, что считала, что пресса имеет либеральный уклон, они широко освещали свои митинги и съезды, а также своих кандидатов. Кандидаты от «чаепития» в значительной степени полагались на социальные сети, такие как Facebook и Twitter, чтобы донести до общественности свои антигосударственные послания.
Ритуалы, традиции и символы
Президент Барак Обама выступает с посланием о положении страны в 2010 году. Ритуал призывает президента находиться рядом со спикером палаты представителей (Нэнси Пелоси) и вице-президентом (Джо Байден). Члены Конгресса и высокие гости заполняют галерею Дома.
Ритуалы, традиции и символы являются заметными аспектами политической культуры и важными характеристиками национальной идентичности.Ритуалы, такие как пение государственного гимна на спортивных мероприятиях и приветствие флага перед началом учебного дня, являются церемониальными действиями, которые совершаются людьми нации. Некоторые ритуалы имеют важные символические и содержательные цели: Ночь выборов следует стандартному сценарию, который заканчивается побежденным кандидатом, поздравляющим противника с хорошо проведенным сражением и призывающим к поддержке и единству за победителем. Независимо от того, поддержали ли они победившего или проигравшего кандидата, избиратели лучше чувствуют результат в результате этого ритуала.Обращение президента к Конгрессу каждый год в январе — это ритуал, который в современную эпоху дает президенту возможность определить свою политическую повестку дня, сообщить о достижениях своей администрации и завоевать доверие общества. Более недавним дополнением к ритуалу является практика, когда представители президентской партии и оппозиции дают официальную, транслируемую по телевидению реакцию на обращение.
Политические традиции — это обычаи и праздники, которые передаются из поколения в поколение, например, празднование основания Америки четвертого июля парадами, пикниками и фейерверками.Символы — это предметы или эмблемы, обозначающие нацию. Флаг, пожалуй, самый значительный национальный символ, особенно потому, что он может приобретать особое значение, когда страна переживает трудные времена. Белоголовый орлан был официально принят в качестве эмблемы страны в 1787 году, поскольку считается символом «верховной власти и власти Америки».
Статуя Свободы стоит в гавани Нью-Йорка, подарок Франции в 1844 году и является символом, приветствующим людей из других стран к берегам Америки.
Фольклор
Политический фольклор, легенды и истории, которые разделяет нация, составляет еще один элемент культуры. Индивидуализм и эгалитаризм — центральные темы американского фольклора, которые используются для укрепления ценностей страны. Повествования романистов «из грязи в богатство» — ярким примером которых является писатель конца девятнадцатого века Горацио Алджер — прославляют возможности продвижения через упорный труд.
Большая часть американского фольклора выросла вокруг первых президентов и деятелей Американской революции.Этот фольклор создает образ мужчин, а иногда и женщин, обладающих характером и силой. Большая часть фольклора содержит элементы правды, но эти истории обычно сильно преувеличены.
О юном Джордже Вашингтоне ходит много сказок, в том числе о том, что он срубил вишневое дерево и бросил серебряный доллар через реку Потомак. Эти истории были популяризированы благодаря гравюрам, подобным этой, написанной Джоном Маккейбом, на которых изображен Вашингтон, работающий землемером.
Первый американский президент Джордж Вашингтон — предмет фольклора, который передавался школьникам уже более двухсот лет.Маленькие дети узнают о безупречной честности Вашингтона и, следовательно, о важности говорить правду из легенды о вишневом дереве. Когда его отец спросил, срубил ли он вишневое дерево своим новым топором, Вашингтон признался в содеянном, ответив: «Отец, я не могу солгать». Этого события не произошло и было сфабриковано биографом Парсоном Мэйсоном Уимсом в конце 1700-х годов. Легенда также гласит, что мальчиком Вашингтон бросил серебряный доллар через реку Потомак — история, призванная продемонстрировать его огромную физическую силу.На самом деле Вашингтон не был одаренным спортсменом, а серебряных долларов в юности не существовало. Происхождение этого фольклора — эпизод, рассказанный его сводным внуком, который написал, что Вашингтон однажды бросил кусок шифера через очень узкую часть реки Раппаханнок в Вирджинии.
Героев
Герои воплощают в себе человеческие качества, наиболее ценимые в стране. Политическая культура нации отчасти определяется ее героями, которые теоретически воплощают в себе лучшее из того, что может предложить эта страна.Традиционно герои — это люди, которых восхищают за силу характера, милосердие, отвагу и лидерство. Люди также могут достичь статуса героев благодаря другим факторам, таким как статус знаменитости, спортивные успехи и богатство.
Изменения в людях, которых нация считает героями, отражают изменения культурных ценностей. До двадцатого века политические деятели были выдающимися американскими героями. Среди них были патриотические лидеры, такие как дизайнер с американским флагом Бетси Росс; видные президенты, такие как Авраам Линкольн; и военачальники, такие как генерал гражданской войны Стоунволл Джексон, лидер армии Конфедерации.Люди узнали об этих лидерах из биографий, в которых рассказывалось о доблестных действиях и патриотических позициях, которые способствовали их успеху.
Сегодня американские герои чаще происходят из числа выдающихся деятелей индустрии развлечений, спорта и бизнеса, чем из мира политики. Примерно с 1920-х годов популярная культура стала мощным механизмом для возведения людей в статус героев. Когда средства массовой информации, особенно кино, радио и телевидение, стали важной частью американской жизни, деятели индустрии развлечений и спорта, получившие широкую огласку, стали героями для многих людей, которые трепетали перед своей знаменитостью.
В 1990-е годы руководители бизнеса, такие как Билл Гейтс из Microsoft и Джек Уэлч из General Electric, считались некоторыми американцами героями, стремившимися добиться материального успеха. Однако время пребывания руководителей бизнеса в качестве американских героев было недолгим, поскольку сообщения СМИ о расточительном образе жизни и широко распространенном преступном поведении руководителей некоторых корпораций приводили людей к разочарованию. Заключение в тюрьму советника по инвестициям с Уолл-стрит Бернарда Мэдоффа стало международным заголовком, поскольку он якобы обманул инвесторов на миллиарды долларов.
Спортсмены занимают видное место среди американских героев, особенно в период их расцвета. Велосипедист Лэнс Армстронг — герой для многих американцев из-за его непревзойденного достижения, выигравшего семь подряд титулов Тур де Франс после победы над раком. Однако герои могут столкнуться с противодействием со стороны тех, кто пытается их дискредитировать: например, Армстронга обвиняли в употреблении допинга для победы в гонках, хотя он ни разу не провалил тесты на наркотики.
Велосипедист Лэнс Армстронг многими считается американским героем из-за его спортивных достижений и борьбы с раком.Он также был предметом безжалостных сообщений в СМИ, которые пытались снизить его статус героя.
Баскетболист НБА Майкл Джордан олицетворяет современного американского героя. Статус героя Джордана обусловлен его способностью с непревзойденным успехом соединить мир спорта и бизнеса. Средства массовой информации интенсивно продвигали образ Джордана, и его коммерческим продвижением занималась компания Nike, производившая его туфли Air Jordans. Его неавторизованная биография фильма 1999 года называется Майкл Джордан: американский герой , и он фокусируется на том, как Джордан одержал победу над препятствиями, такими как расовые предрассудки и личная незащищенность, чтобы стать образцом для подражания на баскетбольной площадке и за ее пределами.Юные киноманы наблюдали, как Майкл Джордан помогает Багзу Банни победить злых пришельцев в фильме Space Jam . В фильме « Like Mike » рэпер Lil ’Bow Wow размером с пинту играет сироту, которая находит пару баскетбольных кроссовок Майкла Джордана и волшебным образом превращается в звезду НБА. У истории Lil ’Bow Wow счастливый конец, потому что он много работает и играет по правилам.
Террористические атаки 11 сентября побудили американцев сделать героями простых людей, которые проявили экстраординарность перед лицом невзгод.Пожарные и полицейские, отдавшие свои жизни, вылечившие жертв и защитившие людей от дальнейших угроз, чествовали на многочисленных церемониях. К героям относились также пассажиры рейса 93, которые пытались догнать террористов, угнавших их самолет, который, как предполагалось, направлялся к цели в Вашингтоне, округ Колумбия. Самолет разбился в поле в Пенсильвании.
Субкультуры
Политические субкультуры — это отдельные группы, связанные с определенными убеждениями, ценностями и образцами поведения, которые существуют в общих рамках более широкой культуры.Они могут развиваться вокруг групп с разными интересами, например, в зависимости от возраста, пола, расы, этнической принадлежности, социального класса, религии и сексуальных предпочтений. Субкультуры также могут иметь географическую основу. Политолог Дэниел Элазар определил региональные политические субкультуры, уходящие корнями в структуру расселения американских иммигрантов, которые повлияли на то, как создавалось и практиковалось правительство в разных частях страны. Моральная политическая субкультура, присутствующая в Новой Англии и на Среднем Западе, ставит общее благо выше индивидуальных ценностей.Индивидуальная политическая субкультура, которая проявляется в государствах средней Атлантики и на Западе, больше озабочена частным предпринимательством, чем интересами общества. Традиционная политическая субкультура, которая существует на Юге, отражает иерархическую социальную структуру, в которой социальные и семейные связи играют центральную роль в удержании политической власти. Политические субкультуры могут также формироваться вокруг социальных и артистических групп и связанных с ними стилей жизни, таких как субкультуры хэви-метала и хип-хопа.
Медиа-кадры: субкультура хип-хопа
Когорта чернокожих американцев была названа поколением хип-хопа учеными и общественными наблюдателями. Поколение хип-хопа — это субкультура поколения X (люди, родившиеся между 1965 и 1984 годами), которое твердо отождествляет себя с хип-хоп музыкой как объединяющей силой. Его герои происходят из числа выдающихся музыкальных исполнителей, в том числе Grandmaster Flash, Chuck D, Run DMC, Ice Cube, Sister Souljah, Nikki D и Queen Latifah. В то время как небольшое количество людей, отождествляющих себя с этой субкультурой, выступают за крайнюю политику, включая насилие против политических лидеров, подавляющее большинство — мирные и законопослушные граждане.
Субкультура хип-хопа возникла в начале 1970-х годов в Нью-Йорке. Музыка хип-хопа началась с тематики вечеринок, но к 1982 году она в значительной степени сосредоточилась на политических вопросах. В отличие от предыдущего поколения за гражданские права — черной субкультуры бэби-бумеров (людей, родившихся сразу после Второй мировой войны), которые сосредоточились на достижении равных прав, — субкультура хип-хопа не имеет всеобъемлющей политической повестки дня. Послания, которые музыка передает субкультуре, очень разнообразны и часто противоречивы.Некоторые тексты песен выражают разочарование по поводу бедности, отсутствия возможностей получения образования и трудоустройства, а также высокого уровня преступности, от которых страдают слои черного сообщества. Другие песни содержат сообщения общественной службы, например, песни, включенные в альбом Stop the Violence с участием Public Enemy и MC Lyte, а также песни Salt-N-Pepa «Let’s Talk about AIDS». Музыка, связанная с жанром гангста-рэп, который был продуктом бандитской культуры и уличных войн в Южно-Центральном Лос-Анджелесе, пропагандирует насилие, особенно в отношении женщин и представителей власти, таких как полиция.Именно из этих текстов средства массовой информации черпают свои наиболее заметные образы, когда освещают субкультуру хип-хопа.
Освещение в СМИ субкультуры хип-хопа в значительной степени сосредоточено на негативных событиях и проблемах, игнорируя при этом социально конструктивные идеи многих музыкантов. Субкультура привлекает наибольшее внимание средств массовой информации в ответ на убийство известных артистов, таких как Тупак Шакур и Notorious B.I.G., или арест музыкантов за нарушение закона, обычно по обвинению в оружии или наркотиках.Ярким новостным фреймом является то, как насилие в текстах музыки превращается в насилие в реальной жизни. По мере того как в 1990-х годах хип-хоп становился все более популярным среди белой молодежи из пригородов, средства массовой информации усилили свои предупреждения об опасностях этой субкультуры.
Освещение хип-хопа в СМИ имеет тенденцию преуменьшать положительные аспекты субкультуры.
Сообщения СМИ о субкультуре хип-хопа также совпадают с выпуском успешных альбомов. С 1998 года хип-хоп и рэп были самыми продаваемыми форматами записи.Доминирующим новостным фреймом является то, что субкультура хип-хопа продвигает эгоистичные материалистические ценности. Об этом свидетельствуют новости об автомобилях, домах, ювелирных изделиях и других товарах, приобретенных успешными музыкантами и их промоутерами.
Хотя определение политической культуры подчеркивает объединение, коллективное понимание, в действительности культуры многомерны и часто конфликтуют. Когда субкультурные группы конкурируют за социальные ресурсы, такие как доступ к государственному финансированию программ, которые принесут им пользу, могут возникнуть культурные разногласия и столкновения.Как мы увидим в разделе о мультикультурализме, конфликт между конкурирующими субкультурами — это постоянный факт американской жизни.
Мультикультурализм
Одна из отличительных черт американской культуры — ее расовое и этническое разнообразие. В начале двадцатого века драматург Исраэль Зангвилл придумал фразу «плавильный котел», чтобы описать, как иммигранты из самых разных слоев общества собирались вместе в Соединенных Штатах. Метафора плавильного котла предполагала, что со временем отдельные привычки, обычаи и традиции, связанные с определенными группами, исчезнут по мере того, как люди ассимилируются в более крупную культуру.Возникнет уникальная американская культура, которая приспособила бы некоторые элементы различных иммигрантских культур в новом контексте. Например, празднование американских праздников включает в себя традиции других народов. Многие общие американские слова происходят из других языков. Тем не менее, концепция плавильного котла не учитывает того факта, что группы иммигрантов не полностью отказываются от своей индивидуальности. Расовые и этнические группы сохраняют многие из своих основных характеристик, но в то же время их культурные ориентации меняются в результате брака и взаимодействия с другими членами общества.
За последнее десятилетие наметилась тенденция к большему признанию культурного разнообразия Америки. Мультикультурализм прославляет уникальное культурное наследие расовых и этнических групп, некоторые из которых стремятся сохранить свои родные языки и образ жизни. Соединенные Штаты являются домом для многих людей, которые родились в зарубежных странах и до сих пор сохраняют культурные традиции своей родины.
Мультикультурализм был принят многими американцами, и формально его продвигали институты.В начальных и средних школах приняты учебные программы, призванные способствовать пониманию культурного разнообразия, знакомя учащихся с обычаями и традициями расовых и этнических групп. В результате молодые люди сегодня более терпимы к разнообразию в обществе, чем любое предыдущее поколение. Правительственные учреждения выступают за терпимость к разнообразию, спонсируя недели наследия латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения / жителей островов Тихого океана. Почтовая служба США представила марки с изображением выдающихся американцев разного происхождения.
американца отмечают свое многокультурное наследие, сохраняя традиции, связанные с их родиной.
Несмотря на эти тенденции, мультикультурализм Америки был источником социальной напряженности. Все еще существует поддержка предположений о расовой и этнической ассимиляции в плавильном котле. Некоторые американцы считают, что слишком много усилий и затрат направлено на поддержание отдельных расовых и этнических практик, таких как двуязычное образование. Конфликт может возникнуть, когда люди считают, что общество зашло слишком далеко в приспособлении к мультикультурализму в таких областях, как программы занятости, которые поощряют прием на работу людей из различных расовых и этнических групп.
Enduring Images: Статуя пожарных 11 сентября
11 сентября Томас Э. Франклин, фотограф из округа Берген, штат Нью-Джерси, рекорд , сфотографировал трех пожарных, Билли Эйзенгрейна, Джорджа Джонсона и Дэна Маквильямса, поднимающих флаг среди тлеющих обломков Всемирного торгового центра. Названный прессой «фотографией, которую видели« во всем мире », его изображение стало символом силы, стойкости и героизма американцев перед лицом прямого нападения на их родину.Франклин сказал, что это изображение напомнило ему знаменитую фотографию морской пехоты Ассошиэйтед Пресс, поднимающую американский флаг на Иводзиме во время Второй мировой войны.
Смотрите фото здесь.
Разработчик Брюс Ратнер заказал бронзовую статую высотой 19 футов за 180 000 долларов, основанную на фотографии, чтобы она была установлена перед штаб-квартирой Департамента пожарной охраны города Нью-Йорка (FDNY) в Бруклине. Когда прототип статуи был представлен, выяснилось, что лица двух из трех белых пожарных, которые первоначально подняли флаг, были заменены лицами черных и латиноамериканских пожарных.Ратнер и художник, создавший статую, утверждали, что изменение исходного изображения представляет собой попытку популяризировать многокультурное наследие Америки и терпимость к разнообразию. Изменение было санкционировано руководством FDNY.
Модификация знаменитой фотографии подняла вопрос о том, допустимо ли изменять исторический факт с целью популяризации культурной ценности. По поводу статуи разгорелся жаркий спор. Сторонники изменения считали, что статуя была создана в честь всех пожарных и что представление их разнообразного расового и этнического происхождения было оправданным.Чернокожие и латиноамериканские пожарные были среди 343 человек, погибших во Всемирном торговом центре. Кевин Джеймс из Общества Вулкана, которое представляет черных пожарных, защитил это решение, заявив: «Символика гораздо важнее, чем представление реальных людей. Я думаю, что художественное выражение разнообразия перевесит любые опасения по поводу фактической правильности ».
Противники утверждали, что, поскольку статуя не предназначалась как дань уважения пожарным, а скорее как изображение реального события, представление должно быть исторически точным.Они провели параллель со знаменитой фотографией Associated Press 1945 года, на которой шесть морских пехотинцев поднимали флаг на Иводзиме во время Второй мировой войны, и исторически точным мемориалом, установленным в Арлингтоне, штат Вирджиния. Противники также считали неправильным политизировать статую, делая ее частью диалога о расе. Предлагаемая статуя способствовала изображению разнообразия в FDNY, которое не отражало реальность. Из 11 495 пожарных FDNY 2,7 процента — чернокожие и 3,2 процента — латиноамериканцы, что значительно ниже процента, который эти группы представляют в общей численности населения.
Кто-то предложил компромисс — две статуи. Они предложили, чтобы статуя, основанная на фотографии Франклина, отражала историческую реальность; вторую статую, прославляющую мультикультурализм, следует установить перед другой станцией FDNY и включить в нее изображения спасателей разного происхождения на территории Всемирного торгового центра. Планы относительно статуи любого типа были оставлены в результате разногласий.
Ключевые выводы
Политическая культура определяется идеологиями, ценностями, верованиями, нормами, обычаями, традициями и героями, характерными для нации.Люди, живущие в определенной политической культуре, разделяют взгляды на природу и деятельность правительства. Политическая культура со временем меняется в ответ на драматические события, такие как война, экономический коллапс или радикальные технологические разработки. Основные американские ценности демократии и капитализма воплощены в американском кредо. Американская исключительность — это идея о том, что страна занимает особое место в мире из-за обстоятельств ее основания и установления обширной границы.
Ритуалы, традиции и символы связывают людей с их культурой и могут стимулировать национальную гордость. Фольклор состоит из историй о лидерах и героях нации; Эти истории, часто приукрашенные, подчеркивают те черты характера, которые желательны для граждан страны. Герои важны для определения политической культуры нации.
В Америке есть множество субкультур в зависимости от географического региона; демографические, личные и социальные характеристики; религиозная принадлежность и художественные наклонности.Уникальное многокультурное наследие Америки принадлежит различным расовым и этническим группам, поселившимся в стране, но конфликты могут возникать, когда подгруппы конкурируют за общественные ресурсы.
Что такое американские ценности? Что важно для американцев?
Разберитесь в американских ценностях и узнайте, что важно для американцев. Прочтите, почему американцы ценят независимость, равенство и своевременность. Вы поймете, почему американцы прямолинейны и неформальны и почему в США важны конкуренция, трудовая этика и покупка вещей.
Что такое американские ценности?
У вас, вероятно, были сильные традиции и культура, которые вы ценили. В Соединенных Штатах также существуют важные американские ценности. Американские ценности — это то, что наиболее важно для американцев.
Независимость
Одна из главных американских ценностей — независимость. Независимость иногда называют индивидуализмом. Американцы очень гордятся своей самостоятельностью или возможностью позаботиться о себе, и они склонны думать, что другие тоже должны полагаться на собственные силы.Когда кто-то достигает цели, это обычно рассматривается как результат его или ее собственной тяжелой работы. Это отличается от многих других культур, которые более коллективны. Коллективные культуры склонны рассматривать достижения как отражение всей семьи или сообщества.
Вот пример того, как американцы ценят независимость:
- Американские дети, как правило, покидают дом раньше, чем в других культурах. Например, после окончания средней школы многие дети уезжают учиться в колледж или начинают работать.Если они продолжат жить дома, их могут попросить заплатить арендную плату или внести свой вклад в дом.
- Американцы ожидают, что каждый, кто может работать, сделает это, чтобы прокормить себя.
Конфиденциальность
Американцы ценят конфиденциальность и собственное пространство. В то время как в некоторых культурах желание уединения может считаться плохим, многие американцы любят проводить время в одиночестве и могут быть конфиденциальными по определенным темам.
Вот несколько ситуаций, связанных с американской ценностью частной жизни:
- В разговорах многие американцы не говорят об определенных вещах и не хотят говорить о них, например о своем возрасте, о том, сколько денег они зарабатывают, или их политические, сексуальные и религиозные взгляды.Некоторым людям не нравится обсуждать эти темы публично, потому что они опасаются, что это заставит людей спорить. Однако, если у вас есть вопросы по этим темам, вы можете задать их нам. Большинство американцев будут рады научить вас тому, как американцы видят мир.
- Американцы часто предоставляют друг другу больше места в общественных местах, чем представители других культур. Они обычно стоят с небольшим промежутком между ними, обычно на расстоянии вытянутой руки.
- Многие американцы окружают свои дома забором, чтобы обеспечить себе уединение.Если ваши дети потеряли мяч или другую игрушку через забор соседа, перепрыгивать через забор и подбирать игрушку — плохая идея. Вместо этого подойдите к входной двери и постучите или позвоните в звонок. Если нет ответа, оставьте записку на двери с просьбой разрешить забрать игрушку с 8 до 20 часов. Это одновременно и уважительно, и безопасно, поскольку у некоторых людей есть сторожевые собаки или они могут очень сильно защищать свою конфиденциальность. В частности, пожилым людям обычно нужно больше тишины и покоя, и они могут не хотеть, чтобы их беспокоили.Если вы открываете ворота, вы должны их закрыть. Однако, если вы подошли к открытым воротам, оставьте их открытыми.
- Спальни обычно считаются частным пространством. Соседи и друзья развлекаются на кухне, в столовой или гостиной. У родителей и детей, как правило, есть свои спальни, и часто у американских детей есть свои спальни.
Это лишь некоторые примеры конфиденциальности, которые могут отличаться в вашей культуре.
Прямолинейность
Американцы часто очень прямолинейны.Это означает, что они часто говорят вам, что думают, и будут настойчиво заявлять о своих желаниях. В Америке напористость считается хорошим делом.
Вот несколько примеров прямоты в американском стиле:
- В некоторых культурах отклонить приглашение — грубо — например, если кто-то просит вас пообедать, вы можете сказать «да», но потом не пойти на обед. . В Америке почти всегда лучше сказать: «Нет, но спасибо» или «Спасибо, но у меня есть другое обязательство.«Если вы ответите« да »на приглашение, но не пойдете на мероприятие, человек может расстроиться.
- В разговоре, если американец не согласен с вашим мнением, они могут вам сказать. Это не значит, что вы им не нравитесь, просто они могут иметь другое представление.
- Идея «потерять лицо» изменилась в Америке. Перевод «потерявшего лицо» будет «смущен», что менее серьезно. Американцы могут смущаться, например, если их критикуют или делают ошибку.Так что американцы могут указывать на ошибки или критиковать вас, просто намереваясь исправить это или получить полезную информацию.
- На уроках американцы могут оспаривать идеи своих учителей. В некоторых культурах невежливо не соглашаться с учителем.
- Просить о помощи никогда не бывает грубо. Если друг или сосед спрашивают вас, что вам нужно, они действительно хотят помочь. Не стесняйтесь сказать: «Если вы идете в магазин и проходите мимо апельсинов, пожалуйста, возьмите мне сумку, и я заплачу вам за них.«Или, если вам нужна зимняя одежда, например, и вы не знаете, где ее купить, можно спросить:« У вас есть какие-нибудь предложения, где я могу купить недорогие пальто и ботинки для своих детей? » Большинство американцев любят помогать и нуждаются в очень небольшом поощрении, чтобы стать хорошими друзьями и соседями.
В общем, хорошо помнить, что то, что может показаться грубым, не предназначено для этого. Американцы не пытаются показаться грубыми — они просто прямолинейны.
Равенство
Декларация независимости США провозглашает: «Все люди созданы равными.На самом деле, некоторые люди в Соединенных Штатах не всегда относятся ко всем гражданам одинаково, но многие американцы очень сильно относятся к идее равенства. В американской истории есть много примеров, когда все люди не подвергались одинаковому обращению, например, рабство афроамериканских (черных) граждан. Однако американцам нравится верить в то, что все люди должны иметь равные возможности. Эта идея — часть того, что называется «американской мечтой». Многие ранние иммигранты переехали в Америку, чтобы следовать американской мечте.Они считали, что если вы будете много работать, вы сможете продвинуться в обществе.
Сегодня все больше и больше людей осознают, что американская мечта не соответствует действительности. Многие люди, которые много работают, не имеют больших денег. Часто людям из привилегированных семей легче продвигаться по миру. Тем не менее, идея равенства — важная часть американской культуры.
Вот несколько примеров равенства в американской культуре:
- В юридических ситуациях ко всем американцам следует относиться одинаково, и все американцы имеют право быть представленными адвокатом.
- Учителя в классе должны относиться ко всем ученикам одинаково. Не следует отдавать предпочтение ни одному ученику.
- К мужчинам и женщинам следует относиться одинаково, и мужчины не считаются лучше женщин. На самом деле, многие женщины все еще не имеют такого же статуса в американском обществе, как мужчины, особенно с точки зрения того, сколько денег они могут заработать.
- В Америке нет сильно укоренившейся социальной иерархии или кастовой системы.Иногда люди, от которых вы, возможно, ожидаете, будут относиться к вам с уважением, могут относиться к вам как к равному. Например, дети могут называть старшего взрослого по имени. Если это случилось с вами, постарайтесь помнить, что они не грубят, но имеют другую культурную ценность.
- Иногда американцы говорят вам, как они предпочитают, чтобы к ним обращались, когда они представляются. Если учитель или врач представляется как «Люси» или «Доктор Люси», вам следует обращаться к ней именно так.Если она представится как доктор Уилсон, она предпочитает, чтобы ее называли именно так.
Полезно знать, что среди людей все еще могут существовать невидимые иерархии. Они, как правило, больше основаны на личном успехе: например, на чьей-либо работе, богатстве или образовании.
Неформальность — одна из американских ценностей
Американское общество часто бывает неформальным и расслабленным.
Вот несколько примеров того, как Соединенные Штаты являются неформальной культурой:
- Американцы могут одеваться небрежно, например, носить джинсы или шорты, даже на работе, в школе или в церкви.Когда вы впервые приступаете к работе, рекомендуется одеваться более формально, а затем выбирать одежду, исходя из того, что носят окружающие вас люди.
- Приветствуя кого-то, американцы обычно говорят «Привет» или «Привет». Вы используете одно и то же приветствие независимо от того, с кем разговариваете: с сыном или его учителем. В языке нет формальных и неформальных форм приветствия.
- Американцы обычно называют друг друга по имени. Однако в некоторых ситуациях лучше действовать более формально и использовать фамилии до тех пор, пока вас не попросят называть имя — например, в деловой ситуации или в школе.
Неформальность американской культуры может вас удивить, но это не значит, что она грубая. На самом деле, если кто-то приветствует вас неформально и называет по имени, это, вероятно, означает, что они думают о вас дружелюбно.
Конкуренция — одна из американских ценностей
Американцы могут быть конкурентоспособными и часто упорно трудятся для достижения своих целей. Конкуренция часто приводит к тому, что американцы очень заняты. Многие американцы считают, что конкуренция — это хорошо.
Вот несколько примеров ценности конкуренции в Америке:
- Конкуренция в бизнесе в значительной степени обусловлена капиталистической экономикой.Бизнес-модель Америки состоит в том, чтобы конкурировать за клиентов и за лучшие цены.
- Американцы запланировали много мероприятий. Даже маленькие дети участвуют во многих мероприятиях вне школы, таких как спорт, уроки музыки и волонтерство. Иногда может казаться, что американцы «носятся», не имея времени на отдых. Но многим американцам хорошо, когда они много делают.
- Соревнования можно увидеть в школе, на рабочем месте и в спорте.Например, учащиеся могут упорно трудиться, чтобы получить лучшие оценки. Иногда в соревнованиях участвуют группы, такие как футбольная команда или школьная учебная группа.
- Американцы тоже могут «соревноваться» сами с собой. Многие американцы упорно трудятся, чтобы совершенствоваться в том, что они делают. Например, они могут захотеть провести гонку быстрее, чем в прошлый раз, или они могут захотеть продать больше товаров на своей работе, чем они сделали годом ранее.
В целом, значение, придаваемое конкуренции, может вызвать у вас некоторый культурный шок, особенно если вы пришли из культуры, в которой больше сотрудничества, чем конкуренции.
Время и эффективность — американские ценности
Американцы очень дорожат своим временем. Американцы могут расстроиться, если они думают, что кто-то или что-то зря потратили их время. Некоторые американцы тщательно планируют свое время, используя ежедневные календари как для личной, так и для служебной жизни. В Америке есть поговорка: время — деньги. Это означает, что многим американцам нравится использовать свое время «эффективно» — они хотят добиться максимальной отдачи в кратчайшие сроки.
Это может отличаться от того, к чему вы привыкли. Заключая деловую сделку, вы можете потратить время на знакомство с другим человеком, возможно, за чашкой чая или кофе. В Соединенных Штатах это часто не так.
Вот некоторые ситуации, в которых вы, возможно, захотите знать время:
- Встречи, особенно по работе: вам следует постараться прийти вовремя — возможно, даже на 5 минут раньше.
- Запись на прием: Если у вас назначен прием к врачу или другой вид приема, вам необходимо прибыть вовремя.Возможно, вам все еще придется дождаться встречи. Однако важно, чтобы вы пришли вовремя, иначе вам, возможно, придется перенести встречу.
- Мероприятия с друзьями: если вас пригласили к кому-то на ужин, постарайтесь прийти вовремя — вы можете опоздать на 5 или 10 минут, но если вы опоздали намного позже, вам, вероятно, следует позвонить и позволить им знать.
- Вечеринки: для небольшой группы прибудьте в течение 15 минут от указанного времени. На большой вечеринке с большим количеством людей вы можете опоздать на 30-40 минут.
Хорошее правило: в любое время, когда вы собираетесь опоздать, вы должны позвонить и сообщить человеку, с которым вы встречаетесь, что вы опоздаете. Если вы не можете позвонить, по прибытии сообщите человеку, которому вы извиняетесь за опоздание.
Иногда вам может казаться, что кто-то очень быстро уходит или очень торопится. Это может быть связано с тем, что они хотят прийти «вовремя» на следующую встречу. Это не значит, что вы им не нравитесь.
Быть вовремя и осознавать время — это культурная разница, к которой вам, вероятно, придется адаптироваться, потому что, если вы опоздаете, вы можете потерять работу, пропустить встречи или обидеть кого-то.Если вам трудно приспособиться к американскому чувству времени, вы можете купить часы или телефон с будильником, который напомнит вам время, особенно для того, чтобы добраться до работы.
Трудовая этика — одна из американских ценностей
Американцы могут быть очень сосредоточены на своей работе. Иногда люди из других культур думают, что американцы «живут, чтобы работать» или «трудоголики». Это означает, что они думают, что американцы слишком много работают. Одна из причин, по которой американцы ориентированы на работу, заключается в том, что быть занятым и активным часто считается хорошим делом.Люди также склонны сильно отождествлять себя со своей работой. Например, когда вы впервые встречаетесь с кем-то, один из первых вопросов, который они могут вам задать, — «Чем вы занимаетесь?» Они означают: «Какую работу вы делаете?»
Мужчины или женщины, которые работают дома и заботятся о семье, часто называют себя «домработницами» и заслуживают уважения к этому занятию, как и любое другое. Заполняя любое заявление, можно написать «домохозяйка» как род занятий для человека, у которого нет оплачиваемой работы вне дома.
Потребительство — одна из американских ценностей
Как новичок в Соединенных Штатах, вы можете иногда думать, что американцы кажутся материалистами — сосредоточенными на владении и покупке вещей. Отчасти это связано с тем, что многие американцы ценят конкуренцию и работу. Поскольку американцы ценят конкуренцию, они хотят «не отставать» от окружающих. Это означает, например, что если ваш сосед купил новую машину, вы также можете захотеть новую машину. Американцы называют это «Не отставать от Джонсов».”
Многие американцы ценят работу и придерживаются твердой трудовой этики. Многие американцы рассматривают такие материальные вещи, как телевизоры или обувь, как способ показать, что они успешны в работе. Американцы могут думать о материальных ценностях как о награде за их тяжелый труд и усилия.
Другая причина, по которой американцы могут быть объектно-ориентированными, заключается в том, что многие американцы ценят новизну и инновации. Поэтому, даже если у них есть работающий телефон, им может понадобиться новый телефон, потому что в нем есть новые интересные функции. Необязательно чувствовать, что у вас должно быть много вещей, чтобы вас уважали.Вы должны чувствовать себя комфортно, живя просто или так, как вы предпочитаете, возможно, откладывая больше денег на чрезвычайные ситуации, образование и выход на пенсию, вместо того, чтобы тратить на предметы, чтобы произвести впечатление на других.
Все приведенные выше утверждения являются обобщением американских ценностей. Обобщения не всегда верны, но вещи, которые часто верны. Цель USAHello — предоставить обобщения, чтобы помочь вам лучше понять, почему американец может вести себя так, как вы не понимаете. Помните, ни один из способов не лучше другого — просто другое.
Особенности культуры
Учащиеся перечисляют особенности своей культуры и оценивают, как эти особенности повлияли на их жизнь.
Задачи
- Учащиеся смогут объяснить некоторые особенности своей культуры.
- Студенты смогут описать свои впечатления от того, как культура США сформировала их.
Материалы
Процедуры
- Напишите на доске следующие утверждения:
- Никто не похож на меня.
- У меня много общего с членами моей семьи и сообщества.
- Каждому человеку в мире нужны те же вещи, что и мне.
- Укажите студентам, что люди в разных группах часто смотрят на людей из других групп как на «других». Спросите учащихся, видели ли они, как это происходит в их школе или районе. Если да, то почему это произошло?
- Попросите учащихся описать некоторые из этих различий. Затем спросите, почему люди в одной группе могут вести себя не так, как люди в другой группе.
- Объясните, что многие различия связаны с культурой — верованиями и образами жизни, которые передаются от одного поколения к другому.
- Работая с утверждениями на доске, объясните, что все люди разделяют основные потребности, и попросите учащихся привести несколько примеров (например, еда, кров, любовь, уважение). Кроме того, каждый из нас узнает набор поведения и убеждений от людей, с которыми мы выросли. Попросите учеников привести примеры (например, манеры, которым нас учат, как мы отмечаем праздники, как мы должны вести себя по отношению к соседям).Наконец, у каждого человека есть уникальные таланты и предпочтения. Опять же, попросите учеников привести примеры (например, я хорошо разбираюсь в математике, я хорошо разбираюсь в футболе, я не люблю шоколад).
- Объясните: когда мы говорим о поведении и убеждениях, общих для группы людей (а не об индивидуальных талантах и предпочтениях), мы говорим о культуре.
- Предложите учащимся взглянуть на некоторые особенности культуры. Раздайте каждому учащемуся копию Рабочего листа № 1, Особенности культуры . Попросите учащихся заполнить рабочий лист, заполнив пример для каждой особенности культуры.Вместе со студентами поработайте над некоторыми особенностями, чтобы убедиться, что они понимают, что являются объективными наблюдателями своих собственных обычаев, которые считаются само собой разумеющимися.
- Возьмите пять следующих особенностей культуры и попросите учащихся обсудить следующие вопросы об этих особенностях:
- Празднования: Какие празднования важны в вашей семье? В Соединенных Штатах?
- Приветствия: Как вы обычно здороваетесь с незнакомыми людьми? Люди, которых вы знаете?
- Представления о гостеприимстве: как вы проявляете гостеприимство в своем сообществе? В твоей школе? В твоем доме?
- Роль семьи: в каком возрасте вы отмечаете важное событие в своей жизни вместе с семьей или обществом?
- Отношение к личному пространству и уединению: Насколько важно, по вашему мнению, иметь личное пространство и уединение?
- Проведите обсуждение в классе:
- Какие выводы вы можете сделать о культуре Соединенных Штатов?
- Ваши впечатления о том, как U.С. культура сформировала вас?
- Рабочий лист № 2, У всех есть культура — все разные , со студентами. В качестве домашнего задания попросите учащихся заполнить Рабочий лист № 2. Это поможет им определить уникальные аспекты своей культуры. Учащиеся продолжат работу с этим листом в классе в Уроке 3.
Основы и стандарты
Устойчивое понимание
- У каждого есть культура. Он формирует то, как мы видим мир, себя и других.
Основные вопросы
- Как культура влияет на то, как мы видим себя, других и мир?
- Как моя культура формирует меня?
- Почему важно понимать культуру?
Индивидуалистических культур и поведения
Культура — это один из факторов, который может влиять на то, как люди думают и ведут себя. Одним из факторов, который часто изучают кросс-культурные психологи, являются различия и сходства между индивидуалистическими культурами и коллективистскими культурами.
Индивидуалистические культуры — это культуры, которые ставят потребности отдельного человека выше потребностей группы в целом. В этом типе культуры люди считаются независимыми и автономными. Социальное поведение, как правило, диктуется взглядами и предпочтениями людей. Культуры Северной Америки и Западной Европы склонны к индивидуализму.
Иллюстрация JR Bee, VerywellЧерты индивидуалистической культуры
Скорее всего, вы, вероятно, слышали термины индивидуалистическая и коллективистская культуры раньше, часто в контексте выявления различий в поведении и отношении между двумя типами обществ.Так что же именно отличает индивидуалистические культуры от коллективистских?
Вот несколько общих характеристик индивидуалистических культур:
- Быть зависимым от других часто считается постыдным или позорным
- Независимость высоко ценится
- Права личности в центре внимания
- Люди часто уделяют больше внимания выделению и уникальности
- Люди склонны полагаться на собственные силы
- Права физических лиц имеют более высокий приоритет
В индивидуалистических культурах люди считаются «хорошими», если они сильны, самостоятельны, напористы и независимы.Это контрастирует с коллективистскими культурами, где такие характеристики, как самоотверженность, надежность, щедрость и помощь другим, имеют большее значение.
Некоторые страны, которые считаются индивидуалистическими культурами, включают США, Германию, Ирландию, Южную Африку и Австралию.
Индивидуалистические и коллективистские культуры
Индивидуалистические культуры часто сравнивают и противопоставляют более коллективистским культурам. В то время как коллективизм подчеркивает важность группового и социального сотрудничества, индивидуализм ценит такие вещи, как:
- Автономность
- Независимость
- Самодостаточность
- Уникальность
Если люди в коллективистских культурах с большей вероятностью обратятся к семье и друзьям за поддержкой в трудные времена, то люди, живущие в индивидуалистических культурах, с большей вероятностью пойдут на это в одиночку.
Индивидуалистические культуры подчеркивают, что люди должны иметь возможность решать проблемы или достигать целей самостоятельно, не полагаясь на помощь других. От людей часто ожидается, что они «подтянутся за шнурки», когда сталкиваются с неудачами.
Эта тенденция сосредотачиваться на личной идентичности и автономии является всеобъемлющей частью культуры, которая может иметь глубокое влияние на то, как функционирует общество. Например, работники индивидуалистической культуры с большей вероятностью будут ценить собственное благополучие выше блага группы.
Сравните это с коллективистской культурой, где люди могут жертвовать собственным комфортом ради общего блага всех остальных. Такие различия могут влиять практически на все аспекты поведения, начиная от карьеры, которую выбирает человек, продуктов, которые он покупает, и от социальных проблем, которые его волнуют.
Например, подходы к здравоохранению находятся под влиянием этих тенденций. Индивидуалистические культуры подчеркивают важность того, чтобы каждый человек заботился о себе, не полагаясь на помощь других.Представители коллективистских культур могут вместо этого сделать упор на разделении бремени заботы с группой в целом.
Влияние на поведение
Влияние культуры на индивидуальное поведение — одна из основных тем, представляющих интерес в области кросс-культурной психологии. Кросс-культурные психологи изучают, как различные культурные факторы влияют на индивидуальное поведение. Они часто сосредотачиваются на вещах, универсальных для разных культур мира, а также на различиях между обществами.
Один интересный феномен, который наблюдали кросс-культурные психологи, — это то, как люди из индивидуалистических культур описывают себя по сравнению с тем, как люди из коллективистских культур описывают себя.
Представления людей из индивидуалистических обществ больше ориентированы на независимость, чем на взаимозависимость. В результате они склонны описывать себя с точки зрения своих уникальных личных характеристик и черт.
Человек индивидуалистической культуры может сказать: «Я аналитический, саркастичный и спортивный.«Это можно противопоставить самоописаниям людей, живущих в коллективистских обществах, которые с большей вероятностью скажут что-то вроде:« Я хороший муж и верный друг ».
Насколько сильно эти самоописания различаются в зависимости от культуры? Исследования, проведенные Ма и Шенеманом, показали, что 60% кенийцев (коллективистская культура) описывали себя с точки зрения их ролей в группах, в то время как 48% американцев (индивидуалистическая культура) использовали личные характеристики для описания себя.Взаимодействие с другими людьми
Слово от Verywell
Психологи стали лучше осознавать мощное влияние культуры на индивидуальное и групповое поведение. Чтобы понять, насколько сильными могут быть эти влияния, важно посмотреть как на сходства, так и на различия между коллективистской и индивидуалистической культурами.
.