Польша вероисповедание: Религиозность в Польше — как это нас касается и касается ли?

Содержание

Религиозность в Польше — как это нас касается и касается ли?

Когда заходит разговор о Польше, часто поднимается тема религии. Возможно, не все знают, но Польша — одно из самых религиозных государств (и обществ) в Европе, о чем говорят многочисленные исследования. Любопытно, что, например, соседние чехи (тоже славяне, похож язык и быт) относятся к наименее религиозным. Да и не сказать, что в России/Украине/Беларуси все поголовно верующие. Но не будем спорить, понятно, что все люди разные. Но в наших странах религия не так значима для общества в целом и не так сильно проникает во все сферы жизни.

А что в Польше? Здесь религия — своего рода национальная идея. Я слышала о том, что для поляков это способ единения. Как известно, у страны была непростая история, немало «разделов», когда Польша не была единой и независимой. А сейчас религия — это скорее традиция, уклад жизни, то, к чему местные привыкают с детства.

Я не утверждаю, что это хорошо или что это плохо.

Такова особенность общества. Я приехала сюда жить, я ее принимаю и уважаю.

Костелы

В сети периодически всплывает забавная картинка с картой церквей в Польше:

Явно стеб, но он близок к истине. Костелов действительно много. В каждом районе не по одному. В идеале: чтобы каждый житель мог добраться туда в любое время пешком. Вижу, что в новых районах строятся новые костелы.

Есть варианты в классическом стиле, есть современные, необычные.

А это наш районный

Внутри обычно красиво (особенно в праздники!), часто есть органы (музыкальный инструмент), отличная ухоженная территория. В нашем, например, целый парк деревянных скульптур, огромные ели и пруд с рыбками. А в Рождество там организуют вертеп с живым осликом!

Колокола бьют ежедневно. Мы раньше жили ближе к костелу, так постоянно слышала, в 12 и в 17-30, если не путаю. Теперь почти не слышу, а, может, и внимания уже не обращаю.

Религия и общество, особенности

Люди традиционно ходят на службы по воскресеньям. Если выйти прогуляться в районе 11 утра (но мы это редко делаем), то можно увидеть огромные толпы, идущие в ближайший костел. Берут с собой детей любых возрастов, младенцев в колясках. Поначалу я даже удивлялась — в нашем районе столько людей живет, оказывается!

Когда идут службы в честь религиозных праздников церкви тоже битком. Настолько, что многие стоят на улице и слушают трансляцию через динамики. Да, современной техники в костелах никто не чурается. Есть проекторы, есть телевизоры. Да что говорить, в нашем районном костеле свечки электрические! Кинул монетку и лампочка загорелась. И такое бывает, да! Никого не смущает.

Мы в костелы ходим редко. Бывает, заглядываем в праздники — там очень красиво, да и все равно больше пойти некуда, ведь все закрыто :-). В старых церквях шикарное внутреннее оформление.

Регулярно вижу объявления о том, что тот или иной костел приглашает на встречи для «обновления веры» или «катехизис» (наставление, ликбез, чтобы прийти к вере) для молодежи.

А еще после рождества священник из ближайшей церкви традиционно приходит в квартиры жителей для беседы. В подъезде заранее вывешивается информация, в какой именно день. Лично к нам никогда не звонили. Возможно, они знают, кто ходит в церковь — к тем и идут.

Также знаю, что браки в основном заключаются в костелах. И, вероятно, из-за религиозности, для многих поляков на первом месте дети, семья. Процент разводов относительно небольшой (по исследованиям, в два раза ниже, чем в РФ), измены тоже не являются обычным делом. Если люди решают создать семью, то (обычно) относятся к этому серьезно.

На что еще влияет высокая религиозность? В стране запрещены аборты. Есть исключения — если беременность наступила в результате изнасилования, если продолжение беременности угрожает жизни и здоровью матери или ребенка, если у ребенка врожденные патологии. В прошлом году консервативная правящая партия пыталась ввести полный запрет абортов (кошмар, если представить), люди выходили на улицу сотнями, протестовали. Да и сейчас регулярно выходят, закон пока не приняли.

Касаемо отношения к секс-меньшинствам ничего сказать не могу, так как к ним не отношусь и таких знакомых не имею. Но, полагаю, большинство религиозных людей такие отношения не принимают. А вот показывают ли это открыто другим — не факт. Впрочем, слышала историю о том, что в Варшаве была инсталляция в виде радуги толерантности. И ее несколько раз сжигали, а в итоге вообще убрали — пожарная безопасность важнее.

Еще один популярный мем про Польшу

Также в связи с обсуждением темы религии стал всплывать новый закон, принятый той самой консервативной партией, — о запрете на торговлю по воскресеньям. Вроде как, сделано для работников магазинов — они смогут провести время в семьей, отдохнуть, сходить в церковь и т.д. Да и другие люди не будут отвлекаться на шоппинг. Пока запрет действует два воскресенья в неделю, позже хотят расширить. Я считаю, что государство не должно так вмешиваться в дела рынка. Люди сами способны решить, что им делать в выходные.

А касаемо работников торговли — никого не заставляли работать в воскресенье, желающие могли это сделать за увеличенную оплату. И таких немало — не у всех есть семьи, кому-то нужны деньги, кто-то вообще иммигрант и приехал работать и т.д. и т.п. Конечно, закрываются не все магазины. Как и в праздники, остаются открытыми небольшие сети типа «Жабки», магазины на заправках, кинотеатры, отдельные салоны и футкорты в крупных ТЦ — в законе есть нюансы и лазейки. Но в целом, надеюсь, что партия у власти сменится и все это отменят.

Впрочем, как уже не раз писала, поляки в целом достаточно работящие. В других странах Европы (совсем не таких религиозных) норма, когда все закрыто даже по субботам, не говоря уж о воскресеньях. У нас сети до 22-23, салоны с услугами до 19-20 и так далее. В общем, жаль, что власти решили вмешиваться в дела торговли.

Ну да ладно, пойдемте к другим моментам. Детей здесь принято крестить в раннем возрасте. А еще важным событием для ребенка и его родителей является первое причастие (комуния).

Оно проводится в возрасте от 7 до 12 лет. Девочек и мальчиков наряжают в белые платья, смотрится красиво. Это часть жизни, долгожданный обряд, к потому готовятся, приезжают все родственники.

Распятия висят почти везде — в школах, в бассейнах, в кабинетах. Да вообще почти везде видела, где бывала.

Еще интересный факт — не раз замечала в общественном транспорте, как некоторые люди крестятся, когда проезжаем мимо костела.

В школах есть уроки религии. Но они не обязательные, вместо религии ребенок может посещать этику — и не такая уж и редкость. На этику ходят и поляки, и дети приезжих в равной степени, никто на таких косо не смотрит. Одна моя знакомая — православная христианка — водит детей в местную православную церковь. Им там ставят оценки, она отдает документы в школу и детям засчитывают уроки религии.

В детских садах тоже нередки уроки религии. Там поют песенки про бога и всякое такое. Опять же — если родитель не хочет, ребенок на эти занятия ходить не будет. В нашем частном саду уроков религии в принципе нет. В государственном у подруги — есть. И в частном через дорогу есть. Говорят, руководство религиозное. В тот сад ходит сын моих знакомых. Они были удивлены, когда их ребенок дома сложил руки перед едой и прочитал молитву. А дочка других знакомых из этого садика как-то вернулась домой с фразой «Мы все овечки Иисуса, а он наш пастырь». Но тех родителей такое положение вещей не смущает. Если смущало бы — сам можно сменить. Повторюсь, такое насаждение религии в детских учреждениях — скорее редкость.

Еще про школы и садики — традиционно отмечаются крупные религиозные праздники Рождество и Пасха. Утренники, мастер-классы (раскрашивание яиц, печенек). Но это скорее уже устоявшиеся традиции. Вот в Америке. например, далеко не все верующие, а все с радостью отмечают рождество и наряжаются кроликами на пасху.

Как это все влияет на приезжих/атеистов/представителей другой религии?

Что ж, вы уже поняли, что поляки очень верующие, очень многие ходят в церковь и отмечают религиозные праздники.

Как же они относятся к тем, кто далек от религии?

Да никак! Никого не волнует, верим мы в бога или нет, ходим мы в церковь или нет. Никто нас не заставляет туда ходить. Никто об этом и не спрашивал. Если чьи-то дети не ходят на уроки религии в школе — тоже никто словом не обмолвится, все понимают и уважают выбор. В общем, на мой личный взгляд, высокая религиозность поляков не влияет на жизнь иммигрантов. С каким-то негативом не сталкивались.

Просто факт: поляки не все поголовно верующие (как иначе-то). Как-то я увидела рекламный билборд на улице с надписью «Имеешь право НЕ верить» с указанием сайта какой-то организации. Ну вроде разумная идея — сказать людям, что религия это не обязательно, пусть она везде и вокруг. Впрочем, через несколько дней плакат испортили, стерли адрес сайта и закрасили «НЕ», получилось — «Имеешь право верить» :-)).

Касаемо других религиий — в нашем городе вроде бы одна или две православные церкви. Есть и мечеть. Еще есть свидетели Иеговы (не поминать бы их всуе). Мне кажется, им сложно в таком обществе находить себе новых приспешников. Они часто стоят в центре со своими брошюрками, говорят на всех языках и не дай бог остановиться — заболтают с концами! Когда мы еще жили в съемной квартире, они звонили нам в квартиру и пытались прийти поговорить. Муж их всегда «отшивал», а я как-то пустила, полчаса стояли в дверях, не могла отвязаться. Еще слышала, что есть у нас церковь мормонов. В целом опять же, по рассказам той знакомой, которая глубоко православная, никто ее на почве веры не ущемляет.

Итого

Повторюсь: для меня религиозность — это особенность общества. Есть от нее и плюсы — например, щепетильное отношение к семье и браку. Минусы — дело субъективное. Кого-то напрягает, что ребенку в детсаду и школе могут «запудрить мозги», но, как я писала выше, даже если уроки религии есть, то они не обязательные.

Меня в религиозности поляков ничего не раздражает, ко мне никто на эту тему не пристает и верить не заставляет. Никто не интересуется, верю ли я и в кого. А если речь об этом заходит по какой-то причине, то с пониманием относятся к моему выбору. Не так страшен «черт», как его малюют. Поглядим, что изменится, когда ребенок пойдет в школу и будет более плотно общаться со сверстниками. Может быть, чем-то дополню.

мировоззрение поляков и основные конфессии – Полонистика (Polonistyka)

Закладки

Пожалуйста, войдите на сайт, чтобы добавить материал в закладки

Еще нет аккаунта?Регистрация

Поляки – один из наиболее религиозных народов Европы. Именно поэтому в Польше можно увидеть церкви всевозможных вероисповеданий, а величественные католические костелы мирно существуют рядом с маленькими церквушками, которые посещают представители других религий. При этом религиозность поляков имеет свои особенности, которые сформировались под воздействием многих событий и личностей, ведь история формирования имеющегося польского мировоззрения была длиной и тернистой.

Немного истории

Внедрение христианства на территории современной Польши берет свое начало в 966 году, во время правления Мешка I. Взяв в жены чешскую княжну Дубравку из династии Пржемысловичей, Мешко вместе со своим двором приняли новую веру в виде одной из основных ветвей христианства – католичества. Цель этого поступка была вовсе не в том, чтобы угодить супруге, а более глобальной: с помощью религии польский король хотел обуздать феодалов и вера помогла бы получить дополнительный авторитет и влияние.

Христианство в Польше ввел Мешко I

Феодалы сразу же почувствовали неладное и к католичеству отнеслись враждебно. Тут и там вспыхивали восстания, поджигались церкви, священники испытали на себе гонения и насилие. Несмотря на это христианству удалось закрепиться в стране в виде главной религии. Это было сделано путем применения грубой военной силы и благодаря лояльности христианской религии. Так, восстания подавлялись, а христианские священники ассимилировали старые языческие обряды, введя их в состав новых католических традиций.

Ассимиляция язычества в католической религии

В языческом культе особое место занимали различные празднества: весенние святки, земледельческие праздники, культы природы. Привычные для язычников события были трансформированы в христианские: божества были подменены святыми, а новые католические праздники были основаны в знаковое для земледельцев время.

Именно из язычества берет свое начало культ мертвых. Еще язычники верили в существование души, которая жила отдельно от тела после смерти и погребения. Ее почитали с большим уважением, что также перешло в христианскую веру: устраивались поминальные дни, на могилы умерших приносились цветы и еда.

Многие верования и традиции из язычества перекочевали в христианство

Наряду с верой в добрых богов, творящих благо, существовала и другая – вера в злых духов, которые устрашали. Эти персонажи, которые в жизни язычников занимали особое место, успешно трансформировались в католичестве в виде дьявола и его приспешников. Вместе с этим особое место в веровании древних поляков, как и всех европейцев, занимали колдуны и ведьмы – люди, вступившие в сговор с дьяволом.

До наших дней в сельской местности Польши можно встретить остатки пережитков языческой веры. Это, в частности, верования в домовых, лесных духов, русалок, упырей и т.д.

Религиозное мировоззрение поляков

Хоть поляки и религиозная нация, которая в своем большинстве неистово исполняет ритуалы и посещает церковь в положенные дни, все же они являются прагматичными верующими. Наряду с набожностью существует и избирательное следование догмам и церковным истинам. Например, большинство поляков не разделяет взгляды католической церкви относительно противозачаточных средств и, несмотря на ее неодобрение, используют контрацептивы.

Поляки религиозны, но без фанатизма

В последние годы замечается уменьшение количества прихожан, посещающих церковные службы. Этому есть несколько причин: во-первых, во времена коммунизма запретный плод для поляков был сладок и они, несмотря на табу, заполняли церкви до отказа. Во-вторых, последнее время наблюдается слишком рьяное сотрудничество церкви с политиками, что сильно снижает авторитет церкви. Ярким примером тому, является поднятие в сейме закона о запретах абортов на государственном уровне, который вызывает у поляков бурю негативных эмоций и неодобрений.

Тем не менее Польша остается верующей нацией, которая имеет большое количество традиций и религиозных праздников. Больше всего поляки почитают Богородицу и среди них даже существует трюизм о том, что поляки больше верят в Матерь Божью, чем в самого Бога. Культ Богородицы среди поляков настолько силен, что иконы Дивы Марии можно встретить почти в каждом доме. Кстати, если вернуться на несколько столетий назад, то можно увидеть аналогичную картину. Об особом почитании Богородицы говорит и тот факт, что в 1656 г Ян Казимир провозгласил ее Королевой Польской.

Светская жизнь и религия

Католическая церковь во все времена имела огромную власть и авторитет. Благодаря церковной поддержке многие политики пробивались к власти в стране, а когда высшие католические чины переходили в оппозицию к власть имущим, то это обязательно вызывало сходные настроения и среди населения.

Только в середине XX века власти и церковь пришли к соглашению о взаимной поддержке. С этого времени церковь перестала критиковать государственные инициативы, а взамен – началось преподавание религии в польских школах. Католические священнослужители быстро перешагнули границу между дозволенным и желаемым, после чего в школах начался тотальный церковный контроль с насаждением и навязыванием догм и установок.

В 1961 году сейм запретил преподавание религии в школе. С этого момента ведение этого предмета в школе прекратилось, а для верующих, желающих обучать детей религии, проводятся специальные занятия непосредственно при церквях. За программами этих уроков, как и полагается, производится надзор Министерства образования.

Церковь всегда имела большое влияние на общественность

Исторически сложилось так, что государство практически всегда взаимодействовало с религией. Не изменилось это и в наши дни – на официальном уровне считается законным брак, заключенный в 11 церквях, на государственном уровне создаются программы для поддержки конфессий, а религия в свою очередь, поддерживает государственные инициативы.

Кроме этого, поддержка религии со стороны польского государства заключается в избавлении от целого ряда налогов. С 2015 года налог, который начисляется на развитие церквей, платят сами верующие. По этой программе католическая церковь получает около 175 млн. евро ежегодно.

Вероисповедания поляков

Главной религией в Польше является католическая ветвь христианства. По данным статистики, 87% поляков являются приверженцами католической церкви, но вместе с тем, существует огромное количество других вероисповеданий. Более того, государство всячески поддерживает другие конфессии. Зарегистрировать новое религиозное течение в Польше довольно легко – для этого необходимо лишь иметь 100 приверженцев и подать их список в соответствующий орган власти.

Католичество – главная религия поляков

Кроме католической веры в Польше присутствуют и другие религии. Равноправие вероисповеданий гарантируется Конституцией Польши, поэтому ежегодно в стране появляется масса новых течений и их последователей.

После католической веры наиболее многочисленной считается другая ветвь христианства – православие. В стране насчитывается порядка 400 тыс. его приверженцев, среди которых наибольшее количество представителей, имеющих белорусские, украинские или русские корни.

Есть в Польше и представители протестантских течений. Наиболее известными среди них являются так называемые “исследователи святого писания”, которое возникло два века назад в США. Его представители считают, что верующие люди не должны участвовать в общественной жизни и всячески призывают избегать политику, выборы и голосования. Наиболее радикально настроенное течение, именуемое “свидетелями Иеговы” в 50-х годах прошлого века было запрещено. Причиной тому стала антинародная деятельность, которая была призвана подорвать существующий уклад в стране.

Остальные представители протестантизма объединяются в малочисленные приходы и не оказывают какого-либо негативного воздействия на общественную жизнь.

Имеет своих почитателей на польских землях и Иудаизм. Представителями вероисповедания являются еврейские общины, общая численность членов которых составляет порядка 7 тыс. человек. Наиболее многочисленными считаются общины в Лодзи, Вроцлаве и Валбжихе.

Польские иудеи с каждым поколением ассимилируются

Представители мусульманской веры в Польше составляют около 1300 человек. Они являются потомками татар, которых на территорию страны поселил князь Витовт в XV веке. Большая часть польских мусульман являются представителями интеллигенции, которые не имеют практически никаких отличий от среднестатистических поляков. Национальные черты мусульман стираются с каждым поколением, а среди молодежи все чаще наблюдается переход в христианскую веру.

Религия – важная часть жизни каждого поляка. Каждый верующий считает своим долгом посещение церкви по воскресеньям и праздникам, следует основным заповедям и выполняет необходимые ритуалы. В то же время, страна, имеющая самое большое количество костелов в Европе, не относится к религии фанатично. Поляки прагматичны до мозга костей, что нашло свое отображение в любимой для многих пословице: “Не поляки созданы для Бога, а Бог создан для поляков. ”

Если ссылка нет или она не работает, обязательно прочитайте Как скачать с сайта. Если это не помогло, пожалуйста, выделите название материала и нажмите Ctrl+Enter.

2.7 3 оценок

Рейтинг статьи

Конец католической Польши? К чему приведет церковный кризис

Католическая церковь переживает кризис. Образ церкви как морального авторитета распадается на глазах. Не стала исключением и Польша – страна, к которой определение «католическая», казалось бы, издавна относится так же, как слово «зеленая» – к понятию «трава». Росту недоверия к церкви способствуют, как ни странно, сами ее попытки навести порядок в своих рядах.

Последним в череде недавних скандалов стала публикация отчета Ватикана по делу бывшего архиепископа Вашингтонского, кардинала Теодора Маккэррика. Он был лишен сана после того, как Конгрегация доктрины веры подтвердила выдвинутые против него обвинения в сексуальных домогательствах к несовершеннолетним. США, Ирландия, Австралия – верующие в этих странах были возмущены историями о злоупотреблениях и преступлениях, прежде всего на сексуальной почве, совершенных рядом католических священнослужителей. Польша, где 87% населения считает себя католиками, не стала исключением.

В отчете, касающемся Маккэррика, в частности, говорится, что тогдашний папа римский Иоанн Павел II мог знать о злоупотреблениях архиепископа, но все же способствовал его продвижению. Вопросы возникли и к приближенным понтифика. В частности, в 449-страничном отчете 45 раз упоминается имя польского кардинала, в то время – личного секретаря Иоанна Павла II Станислава Дзивиша. Одна из жертв Теодора Маккэррика заявила, что лично обращалась с жалобой к кардиналу Дзивишу, но тот не принял никаких мер.

Этот отчет, как и другие церковные документы такого рода, вызывает много вопросов о том, как выглядит процесс выбора кардиналов, насколько сильно влияние дружеских связей в церковной среде, а самое главное – каковы масштабы омерты – взаимного укрывательства и круговой поруки в церковных кругах. Слово «омерта» обычно относят к мафии – это так называемый кодекс чести членов мафиозных группировок, запрещающий им сотрудничать с властями. Как подметил польский обозреватель Томаш Терликовский, подобные правила действовали и среди клира.

Католическая церковь в Польше в сравнении с США и некоторыми другими странами только начала разбираться со злоупотреблениями в своих рядах. Началу этой дискуссии, в частности, способствовали фильмы братьев Секельских о педофилии в церкви, о которых Радио Свобода писало ранее.

Отцеубийство

Последние протесты в Польше, связанные с законодательством об абортах, показали, насколько снизилось доверие молодых людей к церкви. Еще два года назад международный Pew Research Center опубликовал исследование о разнице в отношении к религии у людей различных возрастных групп в 106 странах мира. Уже тогда Польша оказалась мировым лидером по этому показателю. Молодежь отрицательно отвечала на вопрос о важности религии в ее жизни. Один из вопросов, к примеру, касался участия в религиозных обрядах. 55% поляков в возрасте 40 лет и старше ответили, что посещают церковные службы не реже одного раза в неделю, а вот среди людей моложе 40 лет утвердительно ответило только 26% опрошенных.

Протестующие у здания Конституционного суда Польши

Секуляризация молодых поляков началась не сегодня. Сейчас же, во время массовых протестов против постановления Конституционного суда Польши, запрещающего делать аборты в случае необратимой инвалидности плода или его неизлечимого заболевания, молодежь заявила о своем крайне критическом отношении к церкви с ее консервативными доктринами. При этом протестующие отождествляют позицию правительства «Права и справедливости» и судов, которые, по словам оппонентов ПиС, эта партия сделала орудием своей политики, с постулатами католического вероучения, в частности, крайне отрицательно относящегося к абортам. В результате демонстранты атакуют как правительство, так и поддерживающую его польскую церковь.

10 ноября в Кракове общественное движение «Всепольская забастовка женщин», которое организовывает протесты против запрета абортов, призвало поляков выйти на улицы, чтобы выразить свое недовольство ситуацией в церкви – в связи с отчетом Ватикана. Демонстранты, придя прямо под окна кардинала Станислава Дзивиша, выкрикивали: «Дзивиш, Войтыла – ваша эра закончилась», «Преследуйте епископов, а не граждан», «Государство и церковь – соблюдайте дистанцию!».

Впервые в Польше с такой силой звучит Non possumus («не можем») – формула категорического отказа, которую использует папский престол в ответ на требования светской власти, – только теперь это говорит польской церкви светская общественность, отмечает журналист издания Gazeta Wyborcza Михал Ольшевский.

Репутация церкви рухнула, и нет никакой возможности ее восстановить

«Одно дело – это недовольство светской властью, которое санкционировано в Польше. Совсем другое – недовольство церковью, которое носит характер своего рода отцеубийства. Я не знаю, откажется ли «Право и справедливость» (правящая с 2015 года консервативная партия. – РС) от положений, которые нарушают свободу выбора и совести. Вне зависимости от этого уже сейчас понятно, кто проиграл эту битву: репутация церкви рухнула, и нет никакой возможности ее восстановить», – считает публицист.

Журналист и писатель Томаш Терликовский подтверждает, что католическая Польша, какой мы ее знаем, перестает существовать.

– Это происходит прямо сейчас, на наших с вами глазах. Во-первых, молодежь, которая всегда была очень сильным элементом польского католицизма, оказалась вне церкви. Во-вторых, сама католическая церковь не наладила коммуникацию с молодыми людьми. Нет языка, на котором можно было бы с ними общаться на разные темы. В-третьих, впервые после падения коммунистического режима мы наблюдаем попытки политиков коррумпировать церковь. Можно сказать, что сейчас это видно лучше всего. В-четвертых, ошибки самой церкви: сексуальные скандалы, неумение справляться с ними. Все это приводит к тому, что Польша становится обществом, в котором молодежь быстрее всего отказывается от религии.

Раз польский католицизм теряет свое влияние, то рано или поздно произойдет переосмысление его роли в обществе. Здесь Томаш Терликовский проводит аналогии с другими католическими странами, которые пережили подобную трансформацию:

– К примеру, Бавария находится на этапе либерализации, хотя там этот процесс проходит медленнее, чем в других немецких землях. С чистой совестью можно сказать, что Ирландия уже прошла через этот процесс. В этой стране конституция гарантирует роль католической церкви, но там появляются законы, ограничивающие ее влияние. В Испании спор между католицизмом и левыми, социалистическими и анархистскими движениями всегда был очень обостренным, но и там религия утрачивает свое влияние. Можно сказать, что Польша идет в том же направлении. Если несколько лет назад у меня складывалось впечатление, что этот процесс идет очень медленно, то сейчас мы наблюдаем ощутимое ускорение.

Убежище антикоммунистов

Несложно понять, почему молодое поколение поляков выступает против клерикализма. Но почему представители старших возрастных групп готовы закрывать глаза на грехи церкви? Похоже, дело в воспоминаниях о прошлом: для поляков, родившихся до 1980 года, сопротивление антирелигиозной пропаганде было самым эффективным способом сохранить свою идентичность.

«Принадлежность к церкви была убежищем. Мы были молчаливым обществом, которое продолжало польскую, а не советскую традицию, – вспоминает польская актриса Йоанна Щепковская. – Солдаты и милиционеры тайно крестили своих детей. Принадлежность к кругу верующих, молящихся, религиозных была не только вызовом. Это была «польская, а не русская» территория. Польская – значит свободная. Церковь равнялась Родине. Вечерний «Отче наш» – это был польский язык, а не язык Сталина».

Совсем другие времена: Иоанн Павел II приветствует верующих в своем родном городке Вадовице на юге Польши, 7 июня 1979 года

В период Польской Народной Республики католическая церковь формировала альтернативную официальной иерархию ценностей, которой руководствовалось почти все польское общество. Она сыграла значительную роль в свержении коммунистического строя. После 1989 года, когда были проведены первые частично свободные выборы, роль церкви только усилилась. А авторитет папы Иоанна Павла II, выходца из Польши, привел к тому, что церковь получила влияние на самые важные решения в стране.

В отчете Ватикана по делу кардинала Маккэррика также упоминается специфика Польши. При коммунистах священники в этой стране иногда становились жертвами клеветнических кампаний с целью дискредитировать их в глазах общественности. Поэтому авторы доклада предполагают, что Иоанн Павел II мог не поверить в слухи о злоупотреблениях Маккэррика, предполагая, что это сговор. Однако не все готовы верить в такие объяснения. Во время протестов против запрета на аборты в городе Констанцин памятник Иоанну Павлу II был облит красной краской, которую вылили на руки понтифика.

Автор – корреспондент русской службы Польского радио, специально для Радио Свобода

Польша в X веке

ДАТЫ*	СОБЫТИЯ
X век: \| Весь мир \| Русь \| Англия \| Византия \| Испания \| Китай \|
960	Образование раннефеодального Польского государства
966	Мешко I (960 — 992 +) со своими приближенными принял христианство по латинскому (католическому) обряду. В течение нескольких десятилетий новая религия и письменность на латинском языке распространились по всей Польше.
972	Поход Мешко I против вторгшихся в славянские земли немецких феодалов и их разгром.
983	Восстания полабских славян против немецких феодалов.
992	Смерть Мешко I, его сын, тесть Святополка Окаянного (980-1019+), Болеслав I Храбрый (967-1025+) возглавил объединение польских земель.
999	Присоединениe г. Кракова и Краковской земли — процесс объединения польских земель завершился. Польша превратилась в одно и крупных государств Восточной Европы.
	Польша в XI веке

Примечания:

* Для сопоставления событий, происходивших в России и в Западной Европе, во всех хронологических таблицах, начиная с 1582 года (года введения Григорианского календаря в восьми странах Европы) и кончая 1918 годом (годом перехода Советской России с Юлианского на Григорианский календарь), в графе ДАТЫ указывается дата только по Григорианскому календарю, а дата по юлианскому календарю указывается в скобках вместе с описанием события. В хронологических таблицах, описывающих периоды до введения нового стиля папой римским Григорием XIII, (в графе ДАТЫ) даты указаны только по Юлианскому календарю. При этом перевод на Григорианский календарь не делается, потому что таковой не существовал.

Генеалогии польских князей

Таблица I. Польша. Пясты.

Таблица II. Пясты. Потомки Володислава II Изгнанника

Таблица III. Пясты. Потомки Мечислава II Старого.

Таблица IV. Пясты. Потомки Казимежа II Справедливого

Таблица V. Пясты. Потомки Володислава II Изгнанника. Князья Ратибор

Таблица VI. Пясты. Потомки Володислава II Изгнанника. Князья Бреслау.

Таблица VII. Пясты. Потомки Казимежа II Справедливого (Продолжение).

Таблица VIII. Пясты. Потомки Володислава II Изгнанника. Герцоги Глогау.

Персоналии:

Далее см. Исторические лица Польши.

Российские эмигранты в Маньчжурии — Государственный архив Хабаровского края

Биобиблиографический справочник «Российские эмигранты в Маньчжурии»

28 декабря 1934 года в городе Харбине был создан специальный орган — Бюро по делам российских эмигрантов в Маньчжурской империи (БРЭМ), сформированный из видных представителей эмигрантских кругов, наделенный особыми административными полномочиями в отношении российских эмигрантов.

На БРЭМ были возложены следующие функции:

укрепление материального и правового положения российских эмигрантов, проживающих в Маньчжу-Ди-Го;
установление связей с правительством Маньчжу-Ди-Го по всем вопросам, касающимся эмигрантов;
оказание содействия японской администрации в решении эмигрантских вопросов.

Документы Бюро отражают историю создания, его разностороннюю деятельность с момента его образования с декабря 1934 г.до конца 1945 г. Данная база представляет электронный алфавитный каталог русских эмигрантов с поисковыми данными личных дел.

Абаза Алексей Борисович, родился 04 (02) марта 1916 г. на ст. Яомынь; сословие – дворянин, вероисповедание – православный, подданство – 1929–1943 гг. – китайское, национальность – русский.

Абаза Борис Алексеевич, родился 25 августа 1883 г. в городе Ростове-на-Дону; сословие – дворянин, вероисповедание – православный, подданство – 1923 – 1943 гг. – китайское, национальность – русский.

Абаза Валентина Борисовна, родилась 28 июля 1923 г. на ст. Ханьдаохэцзы; сословие – дворянка, вероисповедание – православная, подданство – китайское, национальность – русская.

Абаза Георгий Борисович, родился 29 октября 1917 г. на ст. Яомынь; сословие – дворянин, вероисповедание – православный, подданство – до 1941 г. китайское, национальность – русский.

Абаза Игорь Борисович, родился 14 апреля 1919 г. на ст. Яомынь; сословие – дворянин, вероисповедание – православный, подданство – китайское, национальность – русский.

Абаза Ксения Ивановна, родилась 06 (19) января 1889 (1887) г. в городе Харькове; вероисповедание – православная, подданство — китайское, национальность – русская.

Абаза (в замужестве – Кириевская) Нина Борисовна, родилась 24 сентября 1920 г. на ст. Пограничной; сословие – дворянка, вероисповедание – православная, подданство – китайское, национальность – русская.

Абаимов (Абоимов) Ефрем Степанович, родился 08 июня 1879 г. в городе Хабаровске; сословие – мещанин, вероисповедание – православный, подданство – китайское, национальность – русский.

Абаимова Анна Петровна, родилась 26 августа 1884 г. в городе Хабаровске; сословие – мещанка, вероисповедание – православная, подданство – китайское, национальность – русская.

Абаимова Антонина Ефремовна, родилась 09 мая 1905 г. в городе Харбине; вероисповедание – православная, подданство – китайское, национальность – русская.

Абаимова Валентина Ефремовна, родилась 08 августа 1909 [1908] г. в городе Хабаровске; вероисповедание – православная, подданство – китайское, национальность – русская.

Абакуменко (в девичестве — Леонова) Александра Сергеевна, родилась 23 апреля 1896 г. (29 марта 1898 г.) в слободе Елань Аткарского уезда Саратовской губ.; сословие – крестьянка, вероисповедание – православная, подданство – китайское, национальность – русская.

Абакумов Василий Григорьевич, родился в 1898 г. в городе Екатеринбурге Пермской губ.; вероисповедание – православный, национальность – русский.

Абакумов Виктор Васильевич, родился 17 октября 1873 г. в городе Курмыше; вероисповедание – православный, национальность – русский.

Абалдуев (Аболдуев) Владимир Моисеевич, родился 23 сентября (октября) 1928 г. в городе Харбине; вероисповедание – православный, национальность – русский.

Абалдуев Моисей Антонович, родился 14 сентября 1880 г. в с. Лучки Карачинского уезда Курской губ.; сословие – крестьянин, вероисповедание – православный, подданство – СССР, национальность – русский.

Абалдуева Антонина Моисеевна, родилась 11 июня 1913 г. в городе Харбине; вероисповедание – православная, национальность – русская.

Абатуров Венедикт Васильевич, родился 27 (14) марта 1894 г. (1884; 1897) в с. Новопаинске Пермской губ.; сословие – крестьянин, вероисповедание – православный, национальность – русский.

Абатурова Александра Венедиктовна, родилась 14 ноября 1926 г. в городе Харбине; вероисповедание – православная, национальность – русская.

Абатурова (в девичестве – Беляева) Фекла Ивановна, родилась 22 (24) сентября 1897 (1896) г. в с. Насатке Пермской губ.; вероисповедание – православная, национальность – русская.

Российские эмигранты в Маньчжурии — Государственный архив Хабаровского края

Биобиблиографический справочник «Российские эмигранты в Маньчжурии»

На БРЭМ были возложены следующие функции:

укрепление материального и правового положения российских эмигрантов, проживающих в Маньчжу-Ди-Го;
установление связей с правительством Маньчжу-Ди-Го по всем вопросам, касающимся эмигрантов;
оказание содействия японской администрации в решении эмигрантских вопросов.

Описание стран. Польша

Польша – государство Восточной Европы, которое входит в состав Европейского союза и является одной из стран Шенгенского соглашения.
Географическое месторасположение: Польша имеет выход к Балтийскому морю и граничит по морю с Данией и Швецией, по суше соседями Польши являются Украина, Германия, Чехия, Белоруссия, Литва, Словакия и Россия. Польша занимает 9 место в Европе по величине своей территории.
Население: 38 539 000 чел. (на 01.01.2012 г.)
Столица: Варшава (1 811 000 чел. на 2012 г.)
Государственный язык: польский
Валюта: польский злотый (PLN)
Вероисповедание: католицизм (86%)
Государственное устройство: унитарное государство, парламентская республика. Подразделяется на 16 воеводств
Крупнейшие города и курорты: Варшава, Лодзь, Краков, Величка, Гданьск, Закопане
Климат: умеренный. В горах преобладают холодные зимы и прохладное лето, а в основном в Польше зимы мягкие и довольно теплое лето. В среднем январские температуры не превышают — 5 °C (и до — 8 °C в горах), а летом температура достигает 17-19 °C (до 10 °C в горах). Годичная доля осадков на равнинах достигает 500-800 мм, а в горах более 1000 мм.
Время: отстает от киевского на 1 час.
Обмен валюты: произвести обмен валюты можно в любом ближайшем пункте обмена или банке, но не рекомендуется обменивать валюту на вокзалах и в аэропорту, т.к. в этих местах курс может быть достаточно занижен. Также можно произвести обмен в торговых сетях, где принимаются любые кредитные и международные платежные карточки.
Таможенный контроль: при ввозе суммы, превышающей 10.000 евро, необходимо произвести декларацию. А если Вы хотите вывезти из страны предметы культуры, искусства, старинные книги и предметы (до 1945г.), необходимо иметь при себе специальное разрешение.
Национальные особенности: «Пан» или «Пани» — именно так следует обращаться к мужчине или женщине родом из Польши, таким образом, выказывая им свое уважение и почтение. Употребяются преимущественно более легкие и приятные алкогольные напитки – вина, коктейли, пиво. А как только Вы переступите порог дома, каждая хозяйка или хозяин сразу же предложить Вам чашечку чая или кофе.
Полицейские в Польше негативно относятся к фотоснимкам с их участием, поэтому прежде, чем сделать снимок, спросите у них разрешения.
Торговые сети, сувениры: в качестве подарка можно привезти различные ювелирные украшения, сувениры, маски и льняные изделия. Самые красивые и необычные сувениры продаются на суконных рядах в Кракове, Гданьске, где ежегодно проходит Ярмарка, посвященная святому Доминику. Также пользуются спросом различные ковры и вышиванки.
Если сумма единоразового товара превышает 400 злотых, то при выезде из страны есть возможность вернуть НДС.
Национальная кухня: Польша прекрасно сочетает в себе гремучую смесь из славянской и европейской кухни. Национальные блюда знамениты блюдами из рубленого мяса с пышными гарнирами, бигосами (ленивые голубцы), сальтисонами и колдунами. Польская национальная кухня предлагает на десерт пироги со сладкой начинкой. А в качестве спиртных напитков поляки предлагают вино, водку и пиво.
Транспортная инфраструктура: налажена и удобна, здесь и система скоростных поездов и авиарейсы. А время пути от Кракова до Варшавы не займет дольше 2.5 часов. В качестве общественного транспорта поляки используют автобусы и трамваи.
Достопримечательности: если Вы собрались в путешествие по Польше, то Вам необходимо обязательно посетить экскурсионные города – Краков, Варшаву, Торунь и Лодзь. Довольно необычны и интересны центральные части городов, замки и музеи, культурные заведения, кафе и площади. В связи с Евро 2012 открылось много новых стадионов для проведения игр, а старые были отремонтированы. Соляные шахты Велички – одно из наиболее интересных мест, которые необходимо посетить. Именно здесь расположена старейшая соляная шахта, которая была занесена в список Юнеско.
В оздоровительных целях рекомендуем посетить минеральные курорты, которые расположены в Бохне, Коложбеке, Кудова-Здруе, Поляница-Здруе и др.
Закопане и Криница – самые популярные горнолыжные курорты с благоприятными для человека климатическими условиями и современной инфраструктурой.

Польская культура — Религия — Атлас культуры

Польша — светская страна, и свобода вероисповедания гарантируется конституцией независимо от вероисповедания человека, при условии, что ее практика не причиняет вреда другим. По данным на 2017 год, большинство (85,9%) населения идентифицируют себя как христиане-католики. ¹ Еще 1,3% и 0,4% идентифицируют себя как православные и протестантские христиане соответственно. ² Считается, что примерно 0,4% населения принадлежат к религиозным меньшинствам (наиболее значительным из которых является небольшое еврейское население), а 12.1% населения не указали религию. ³ Многие поляки (как религиозные, так и нерелигиозные) являются антиклерикалами, выступая против влияния религиозных институтов в политике.

Католицизм в Польше

Принадлежность к католической церкви занимала центральное место в истории и национальной идентичности Польши. Католицизм преобладал во время турбулентности 20-го века, поскольку главными соперниками Польши были православные (русские) и протестантские христиане (немцы).Несмотря на нашествие и преследования, большинство поляков оставалось верным католической церкви и искало в ней утешения и убежища. Несмотря на попытки коммунистов пропагандировать атеизм в послевоенный период, церковь стала важным институтом, поскольку смогла выступить с независимым голосом. Сегодня мнения многих поляков-католиков по этическим вопросам отражают точку зрения Церкви. Однако население все больше разделяется по идеологическим и религиозным вопросам, особенно по роли религии в общественной и частной жизни.

Католические поляки часто отмечают свою жизнь метками важных католических событий: крещения, первого причастия, конфирмации, свадьбы и похорон. Люди хорошо осознают свои моральные обязанности и благородство, а католическая исповедь — хорошо известный способ прощения тех, кто испытывает угрызения совести. В стране с очень неспокойной историей это стало источником утешения для многих. Примерно 90% польских детей учатся исповедоваться перед первым причастием (оценка 2011 г.). Таким образом, эта практика стала довольно привычной даже для тех, кто в более позднем возрасте будет более религиозно нейтральным. Он остается источником комфорта, к которому можно вернуться, налаживая «нравственный порядок».

Другой распространенный обычай среди польских семей — « dzielenie oplatkiem », который представляет собой разрыв и разделение тонкой белой пластины. Обычно это происходит на Рождество. Считается, что вафля олицетворяет тело Христа и по форме напоминает алтарный хлеб, который используется в церкви при причастии.

¹ Центральное разведывательное управление, 2020

² Центральное разведывательное управление, 2020

³ Центральное разведывательное управление, 2020

Семья, вера, флаг: религиозное право и битва за душу Польши | Польша

«Каждый хороший поляк должен знать, какова роль церкви … потому что за церковью есть только нигилизм».

— Ярош Слав Качиньский, председатель партии «Право и справедливость», 7 сентября

Высоко на стене кабинета мэра Августина Орманти в городе Калвария Зебжидовска, фотографии показывают, как он приветствует Папу Иоанна Павла II дважды в то, что мэр называет «духовной столицей» южной Польши.

«Всего я встречался с ним пять раз», — гордо говорит Орманти. «В 1997 году мы сделали папу почетным гражданином. Он единственный, кто удостоен такой чести.

Кальвария — одно из самых значительных мест католического паломничества в Европе. Его огромная церковь 17 века и часовни, образующие маршрут, построенный по образцу страстей Христа, были излюбленным местом «польского папы», выросшего в соседнем Вадовицах.

Расположенная у подножия Карпатских гор базилика Святой Марии в стиле барокко смотрит вниз на компактный поселок из 5 000 человек, который славится производством прекрасной домашней мебели.

Несмотря на то, что он принадлежит к небольшой деревенской партии, 65-летний Орманти является верным и страстным сторонником неоднозначного правительства Польши «Закон и справедливость», у которого есть все шансы выиграть второй срок после всеобщих выборов в следующее воскресенье. На другой фотографии у него на стене изображен мэр с Анджеем Дудой, приверженцем закона и справедливости, который был избран президентом в 2015 году.

«То, что делается в сфере социального обеспечения, беспрецедентно, — говорит он. «Это коснулось не только семей, государство заботится также об инвалидах и стариках.В прошлом месяце мы открыли новый центр для инвалидов, который помогает 30 жителям ».

Орманти считает, что, помимо экономики, Закон и Справедливость ведут добрую борьбу в битве за победу над светскими либеральными ценностями, которые развратили западноевропейские страны и которые угрожают сделать то же самое в католической Польше.

На столе у мэра небольшая коллекция книг, в том числе том его брата, выдающегося священника. Есть также работа под названием «Разрушительное« равенство »идеологии LBGTQ; якобы антидискриминационная и прогрессивная политика как инструмент дискриминации и разрушения.»

Монастырь бернардинцев в Кальварии Зебжидовской. Фотография: Pegaz / Alamy

Для Орманти и большей части Польши это самая горячая тема дня. Четыре года назад, когда «Право и справедливость» пришли к власти, получив первое явное парламентское большинство в посткоммунистическую эпоху, они сделали это отчасти за счет использования кризиса беженцев в Европе. Председатель партии и наиболее влиятельная фигура Ярослав Качиньский пообещал закрыть польские границы для предполагаемых 100 000 мусульманских беженцев, которые, по его словам, будут стремиться ввести в стране законы шариата.

На этот раз права ЛГБТ, похоже, были выбраны в качестве полезного антилиберального поля битвы, на котором партия и ее клерикальные сторонники могут продемонстрировать свои консервативные взгляды. На «патриотической» конференции, организованной мирской группой «Католическое действие» прошлой весной, Качиньский назвал права ЛГБТ и «гендерную теорию» «угрозой для нации». По всей стране марши в стиле прайда осуждаются, оспариваются и запрещаются. Там, где они имели место, контрдемонстрации переросли в насилие.Никто не знает, сколько людей стали жертвами гомофобных атак, потому что нет категории преступлений на почве ненависти, в которую они могли бы быть включены. Атмосфера стала токсичной.

В прошлом месяце Орманти пытался убедить совет Калварии принять резолюцию, в которой говорилось, что «идеология геев» «уничтожает христианские ценности», и объявлялся город «зоной, свободной от ЛГБТ».

«Дело не в людях, дело в идеологии», — говорит он. «Те люди, которые открыто демонстрируют свою сексуальность, фактически нападают на церковь … Я верующий и практикующий человек, как и большинство поляков: мы крестились и мы верующие, и поэтому наша цель — спасение.Вы достигнете спасения, живя святой жизнью в соответствии с 10 заповедями и заповедями любви. На карту поставлено благополучие наших детей и внуков, потому что движения за равенство хулиганят то, что мы считаем священным ».

Постановление мэра против ЛГБТ было отклонено советом в пользу более мягкого, в котором содержится обещание защищать «традиционную семью». Но аналогичные движения произошли и в других местах, что привело к тревожному ощущению поляризации в преддверии опроса на следующей неделе.

Польша жестко разделена на католических консерваторов, которые доминируют в маленьких городах, таких как Кальвария и сельские районы, и светских либералах, которые правят в больших городах, таких как Варшава и Краков. Старые, менее образованные и менее богатые с большей вероятностью проголосуют за Закон и Справедливость. Более состоятельные поляки и молодежь тяготеют к либеральной коалиции «Гражданская платформа» или к левым Объединенным левым.

Ставки вряд ли могут быть выше. Запугивание и маргинализация активистов ЛГБТ — это лишь последний пример энтузиазма, с которым «Закон и справедливость» с определенной версией Бога на своей стороне попирали либеральные демократические нормы.Список обвинений, составленный либеральными оппонентами, длинен: независимость польской судебной системы подорвана, а судьи, дружественные к правым, заняли ключевые посты; государственные СМИ страны безжалостно использовались для наглого продвижения правительственной повестки дня; репродуктивные права женщин подвергаются непрекращающимся преследованиям; часты коррупционные скандалы с участием государственных денег; Директор одного из важнейших музеев Польши был заморожен по обвинению в организации «антипольской» выставки антисемитизма. Отказ правительства сформировать комиссию для расследования разоблачений педофилии в церкви был расценен как циничное прикрытие со стороны ключевого союзника.

Обвинения и осуждения накапливаются внутри страны и за рубежом, не в последнюю очередь от Европейской комиссии в Брюсселе. Тем не менее, партия «Право и справедливость» по-прежнему набирает около 20 пунктов, опережая «Гражданскую платформу», либеральную коалицию партий, потерявших власть в 2015 году. Если в следующее воскресенье объединенное голосование оппозиционных партий превзойдет «Закон и справедливость», есть шанс, что может быть сформировано альтернативное правительство.Но умные деньги — это еще четыре года религиозного национализма.

Председатель партии «Право и справедливость» Ярослав Качиньский приветствует монахинь в Варшаве. Фото: Шон Гэллап / Getty Images

По стандартам польской церкви отца Яцека Прусака, священника-иезуита и профессора Игнатийской академии в Кракове, можно было считать беспокойным священником. Он один из небольшого меньшинства клерикалов, готовых бросить вызов тесному сотрудничеству церкви и государства в рамках нынешней диспенсации. Но он предостерегает от упрощенного толкования Закона и Справедливости как чисто правого и реакционного явления.«Они не соответствуют традиционному разделению на правые и левые», — говорит Прусак. «В культурном отношении он правый, а в экономическом — левый. Политику социального обеспечения можно рассматривать как находящуюся в духе католического социального учения ».

Тем не менее, по его словам, религия «используется как оружие в культурных войнах Закона и Справедливости. Партия выбирает те аспекты церковного обучения, которые ей больше нравятся. Возьмем, к примеру, беженцев. Посмотрите, что Папа Франциск говорит о необходимости принимать беженцев и помогать им, и сравните это с подходом Закона и Справедливости.А что касается вопросов ЛГБТ, когда я проповедую, я проповедую Евангелие, и в Евангелии нет упоминания о гомосексуализме ».

То, что пытается сделать «Закон и справедливость», говорит Прусак при соучастии значительной части авторитетной церкви, «означает быть поляком и хорошим католиком. А хороший поляк-католик будет верным сторонником Закона и Справедливости. Это политизация церкви; это сводит церковь к видению племени ».

Это также, по словам многих критиков правительства, авторитарное видение.На предвыборных митингах Качиньский любит говорить о «порядочных поляках»; здравомыслящие католики, от имени которых бесстрашно правят Закон и Справедливость. В этом мажоритарном мире гражданский плюрализм и защита прав меньшинств не являются приоритетами.

Ощутимый страх среди либералов и левых состоит в том, что второй срок «Закона и справедливости» безвозвратно укрепит свою власть в институтах гражданского общества. На прошлой неделе Gazeta Wyborcza , газета, прославившаяся в эпоху солидарности, опубликовала специальное приложение под названием Черная книга PiS (Закон и справедливость).«Как Польша стала добычей одной политической партии». По словам социолога Радослава Марковского, который был занозой для администрации закона и правосудия, «популизм — это ленивое всеобъемлющее описание этого. Это авторитарный клиентелизм ».

Визит Папы Иоанна Павла II в Кальварию Зебжидовскую в 1979 году. Фотография: Войцех Крыньский / ФОРУМ / Алами

Но оппозиционные партии, стремящиеся свергнуть Закон и Справедливость с должности, сталкиваются с неприятной правдой. Правительство может быть авторитарным, но оно также популярно.В течение четырех лет он, несомненно, демонстрирует поразительную приверженность менее богатым. Среди огромного числа поляков со скромными доходами это считается редкостью: политической партией, сдерживающей свои обещания.

Петр Янусевич — поддерживающий закон и правосудие председатель городского совета Кальварии и директор местной средней школы. По его словам, влияние социальных расходов было «решающим».

У власти партия Качиньского утверждает, что наблюдала за крупнейшим перераспределением богатства в Польше с момента падения коммунизма в 1989 году.Его флагманская программа 500 Plus предоставляет родителям ежемесячную субсидию в размере 103 фунтов стерлингов (500 злотых) на их второго ребенка и столько же на каждое последующее пополнение семьи. Родители с низким доходом получают такую же сумму, которая меняет их жизнь, за своего первого ребенка. Схема была расширена в июле этого года, чтобы охватить каждого ребенка, включая первого, без какого-либо порога дохода.

«В моей школе я лично видел, как трансформируется 500 Plus», — говорит Янусевич. «Семья с тремя детьми ежемесячно получает на 310 фунтов больше.Представьте себе разницу. Семьи больше собираются в отпуск. Родители могут позволить себе отправлять своих детей в скаутские лагеря и на внеклассные мероприятия. Одежда, которую носят ученики из более бедных семей, лучшего качества ». В школе собирались добровольные пожертвования для оказания финансовой помощи и питания беднейшим ученикам. «Мы закрыли фонд», — говорит Янусевич. «Это больше не нужно. У тех, кто в этом нуждался, была восстановлена самооценка ».

Стратегия 500 Plus была представлена как патриотическое решение проблемы снижения рождаемости в Польше, направленное на построение нации.Это также отметило католическую проповедь в пользу семьи и подчеркнуло приоритеты в стране, где однополые браки являются незаконными, а усыновление геев не входит в повестку дня. Критики охарактеризовали это как прозрачную взятку для получения голосов. Но наиболее конкретным чистым эффектом стало то, что сотни тысяч поляков вырвались из нищеты.

Никто ничего не давал в помощь таким семьям, как мы.

Эвелина Гастол, мать двоих детей

Увеличены также государственные пенсии. Снижен пенсионный возраст и увеличена минимальная заработная плата.Во время второго срока пребывания в должности «Право и справедливость» пообещали к 2023 году удвоить минимальную заработную плату, распределять ежегодные денежные премии среди пенсионеров, увеличивать сельскохозяйственные субсидии и вкладывать значительные средства в улучшение транспорта в провинциях и сельских районах.

Огромный уровень государственных расходов, похоже, увеличил, а не повредил финансам Польши. Уровень частного потребления значительно вырос, что привело к звездным темпам роста в прошлом году на 5,1%, что намного превышает показатели еврозоны. По словам премьер-министра Матеуша Моравецкого, именно так выглядит «польский капитализм» в отличие от варианта жесткой экономии, предлагаемого в других странах ЕС. Летом Качиньский сказал на летнем митинге сторонников, что «система, существовавшая раньше, где плоды роста не делились поровну…, в значительной степени исправлена».

Эвелина Гастол, 33-летняя медсестра и мать двоих маленьких детей, живет в деревне Крыспинов, недалеко от Кракова. Она говорит, что новые доступные деньги изменили ситуацию для нее и ее мужа, пожарного. «Наконец-то я могу позволить себе оплачивать ясли. А поскольку у нас родился второй ребенок, я смогла вложить часть дополнительных денег в фонд для детей, пока они вырастут, — говорит она.Другие родители в местной начальной школе с энтузиазмом записывали своих детей на уроки хип-хопа и другие внеклассные занятия, которые раньше были уделом более обеспеченных людей.

Раскритиковав планы «Право и справедливость» как недоступные, оппозиционные партии теперь обязались поддерживать программу «500 плюс» и взяли на себя обязательства по увеличению расходов на социальное обеспечение. Но «Гражданская платформа», в частности, испытывает недостаток доверия. Почему, когда он управлял Польшей в период с 2007 по 2014 год, а нынешний президент Европейского совета Дональд Туск был премьер-министром, не удалось сделать ничего похожего?

Неудивительно, что Гастол думает проголосовать за Закон и справедливость на следующей неделе: «Никто ничего не давал, чтобы помочь таким семьям, как мы, прежде.А когда вы смотрите на политические альтернативы, ну, кажется, нет ничего, чему вы могли бы доверять ».

ЛГБТ-активистка Магда Дропек.

На следующей неделе ЛГБТ-активистка Магда Дропек будет баллотироваться на выборах в Кракове. Баллотируясь в рейтинге «Объединенные левые», доля которого в опросах составляет около 14%, 37-летняя Дропек последние несколько недель делила свое время между кампанией и организацией работы в маленьком городке для Краковского фонда равенства. По понятным причинам она не фанат Закона и Справедливости.Но она считает, что польские левые могут извлечь уроки из экономической политики партии. «Надо признать, что именно они давали деньги простым людям. Они вернули достоинство многим людям, забытым за десятилетия экономических преобразований ». Тем не менее, Дропек потратил 10 лет на борьбу изо всех сил с католическим консерватизмом, за который выступает закон и справедливость. В прошлом месяце эта миссия привела ее в общественный центр Калварии.

Когда мэр Орманти представил в совет летом свою резолюцию «Без ЛГБТ», фонд Дропека собрал немного денег на размещение красочного рекламного щита в центре города Калвария.С парой сцепленных рук и радужным браслетом он гласил просто: «Мы здесь». Через несколько часов его снесли. Затем, когда она узнала, что мэр организовал в общественном центре конференцию по «угрозе» ЛГБТ, Дропек решила согласиться. На конференции, как и следовало ожидать, присутствовали священники и несколько политиков и сторонников Закона и Справедливости. «Но что было действительно шокирующим, — говорит она, — это количество присутствующих учителей, включая директора школ Краковского региона.

Право и справедливость считает, что перед Польшей стоит историческая миссия — заново евангелизировать мир — она основана на мифе.

Яцек Прусак, священник

Дропек была настроена быть вежливой и конструктивной, поэтому во время встречи она молчала. Но в конце концов она больше не могла терпеть. «Я встал и сказал:« Я человек, а не идеология, и мне очень больно из-за этого обсуждения ». Я спросил мэра, может ли моя группа организовать мероприятие в центре и поговорить с людьми из города.

«Сначала он не отвечал.Затем он сказал: «Вы должны понять, что это очень особенное место. Иоанн Павел II здесь почетный гражданин ». Затем один священник сказал мне, что речь идет не о людях, а об« идеологии », которая противоречит католическим ценностям. Другие зрители сказали, что могут помочь мне изменить мою сексуальность, если я захочу попробовать. Один человек спросил меня, знаю ли я, что Ленин делал с такими, как я ».

Оба родителя Дропека — набожные католики, но потрясены гомофобным языком правительства и его могущественных союзников в церкви.«Правительство и церковь своей риторикой разрешают крайне правым националистам и футбольным ультрас, нападающим на ЛГБТ. Моя мать боится за меня ».

В прошлом месяце архиепископ Краковский Марек Ендрашевский издал пастырское письмо, которое нужно зачитать во всех многочисленных церквях Кракова. «Возникла очередная большая угроза нашей свободе», — пишет архиепископ. Когда ребенок поддается идеологии ЛГБТ, «для родителей нет большей трагедии».

Когда четыре года назад были избраны «Закон и справедливость», она пыталась сохранять оптимизм на своей странице в Facebook: «Давай!» она написала: «Могут ли они действительно все разрушить за четыре года?» Какими бы плохими ни были те годы, она считает, что они также послужили «тревожным сигналом», и верит в молодых людей, геев и натуралов, которых она видит на маршах равенства в Кракове.«Они недостаточно взрослые, чтобы голосовать сейчас, но они будут через четыре года. Они выросли на шоу Netflix и действительно не понимают, о чем идет речь. Для них равенство — нормальное явление. Вот как выглядит будущее ».

Отец Яцек Прусак также считает, что этот золотой момент католического национализма в Польше имеет демографический срок годности. «Закон и справедливость» считает, что перед Польшей стоит историческая миссия — заново евангелизировать мир, — говорит он. «Это миф. Приравнивать Польшу к католицизму могло быть справедливо в послевоенный период, но до Второй мировой войны этого не было, когда Польша была многокультурной и многоконфессиональной страной.И это неверно сейчас, когда статистика показывает, что возрастная группа моложе 21 года секуляризируется самыми быстрыми темпами в мире. «Католическая Польша», которую Закон и Справедливость пытаются использовать в своих целях, окажется исторической реальностью в течение очень ограниченного периода времени ».

Для тех, кто опасается, что острые расколы Польши достигли критической точки, это будет утешительной мыслью. Но в краткосрочной перспективе кажется вероятным, что католическому национализму Качиньского дадут еще четыре года, чтобы сделать Польшу страной, пригодной для «порядочных поляков».

Право и справедливость: приход к власти

2001

Партия основана близнецами Качиньскими, Лехом и Ярославом, как откровенно христианская правоцентристская партия. Этот шаг сигнализирует о распаде старого движения «Солидарность», которое пришло к власти у коммунистического режима в 1989 году. В том же году либерально-консервативное крыло «Солидарности» формирует партию «Гражданская платформа», поскольку польская политика начинает разделяться по линиям, знакомым на западе демократии. Левые представлены посткоммунистическим Альянсом демократических левых сил.

2005

Закон и справедливость побеждают на парламентских выборах, и Лех Качиньский избирается президентом. Ярослав Качиньский занимает пост премьер-министра, но назначает досрочные выборы из-за коррупционного скандала. В опросе 2007 года победу одержала «Гражданская платформа», хотя Лех Качиньский остается президентом.

Нынешний президент Европейского совета Дональд Туск назначен премьер-министром. Туск переходит на второй срок после очередной победы «Гражданской платформы» в 2011 году. Он проводит либеральную экономическую политику и обещает ввести Польшу в еврозону.Закон и справедливость начинает позиционировать себя на стороне правых националистов.

2010

Лех Качиньский погиб в авиакатастрофе при неудачной попытке приземления самолета польских ВВС в России. Его жена также погибла вместе с 94 другими пассажирами. В Польше объявлена неделя траура.

2015

Право и справедливость становится первой партией, получившей парламентское большинство после падения коммунизма, после проведения кампании на националистической, социально консервативной платформе.Его поддерживают в основном небольшие города и сельские районы. Беата Шидло, дочь шахтера, назначается премьер-министром и запускает масштабную программу социальных расходов. В течение срока полномочий партия подвергалась критике со стороны Европейского Союза за несоблюдение европейских демократических норм.

В эту статью 9 октября 2019 г. были внесены поправки, в которые добавлено, что в июле этого года программа Polish 500 Plus была расширена, чтобы охватить каждого ребенка, включая первого, без какого-либо порога дохода.

Польша | История, география, факты и достопримечательности

Польша , страна Центральной Европы. Польша расположена на географическом перекрестке дорог, который связывает лесные массивы северо-западной Европы с морскими путями Атлантического океана и плодородными равнинами евразийской границы. Сейчас Польша ограничена семью странами, но на протяжении веков она росла и угасала под воздействием сил региональной истории. В раннем средневековье небольшие княжества и городки Польши были захвачены последовательными волнами захватчиков, от немцев и прибалтов до монголов.В середине 1500-х годов объединенная Польша была крупнейшим государством в Европе и, возможно, самой могущественной державой на континенте. Однако два с половиной столетия спустя, во время раздела Польши (1772–1918), он исчез, разделившись между соперничающими империями России, Пруссии и Австрии.

Но даже во время национального кризиса польская культура оставалась сильной; действительно, он даже процветал, хотя иногда и вдали от дома. Польские революционные идеалы, которых придерживались такие выдающиеся патриоты, как Казимеж Пуласки и Тадеуш Костюшко, лежали в основе идеалов американской революции. Польская конституция 1791 года, старейшая в Европе, в свою очередь, воплотила в себе идеалы американской и французской революций. Позже поляки в большом количестве поселились в Соединенных Штатах, Канаде, Аргентине и Австралии и унесли свою культуру с собой. В то же время польские художники эпохи романтизма, такие как пианист Фредерик Шопен и поэт Адам Мицкевич, были ведущими светилами на европейском континенте в 19 веке. Следуя их примеру, польские интеллектуалы, музыканты, режиссеры и писатели продолжают обогащать мир искусства и литературы.

Польша Encyclopædia Britannica, Inc.
Восстановленная как государство в 1918 году, но опустошенная двумя мировыми войнами, Польша сильно пострадала в течение 20-го века. Вторая мировая война была особенно разрушительной, поскольку исторически сильное еврейское население Польши было почти полностью уничтожено во время Холокоста. Миллионы поляков-неевреев также погибли, став жертвами нового раздела и завоеваний. С падением Третьего рейха Польша фактически снова потеряла свою независимость, став коммунистическим государством-сателлитом Советского Союза.За этим последовало почти полвека тоталитарного правления, хотя и не без серьезных проблем со стороны польских рабочих, которые при поддержке диссидентской католической церкви поставили под сомнение экономические неудачи советской системы.
В конце 1970-х, начиная с верфей Гданьска, эти рабочие сформировали общенациональное движение под названием «Солидарность» (Solidarność). Несмотря на арест руководства «Солидарности», ее газеты продолжали публиковаться, распространяя ее ценности и повестку дня по всей стране.В мае 1989 г. пало польское правительство вместе с коммунистическими режимами во всей Восточной Европе, что положило начало быстрому преобразованию Польши в демократию.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас
Эта трансформация не обошлась без трудностей, как десять лет спустя писала лауреат Нобелевской премии поэт Вислава Шимборска:
Я пришел к парадоксальному выводу, что некоторым рабочим в Польской Народной Республике было намного легче. Им не нужно было притворяться. Им не нужно было быть вежливыми, если им не хотелось. Им не нужно было подавлять усталость, скуку, раздражение. Им не нужно было скрывать свою незаинтересованность в чужих проблемах. Им не нужно было делать вид, что их не убивает спина, тогда как спина на самом деле убивала их. Если они работали в магазине, им не нужно было уговаривать клиентов покупать вещи, поскольку продукты всегда исчезали раньше, чем очереди.
К началу 21-го века Польша была рыночной демократией, изобилующей всевозможными товарами, и членом как НАТО (Организация Североатлантического договора), так и Европейского Союза (ЕС), более прочными союзниками с западными странами. Европа, чем с Восточной Европой, но, как всегда, прямо между ними.
Страна поразительной красоты, Польша перемежается большими лесами и реками, широкими равнинами и высокими горами. Варшава (Варшава), столица страны, сочетает в себе современные здания с исторической архитектурой, большая часть которой была сильно повреждена во время Второй мировой войны, но с тех пор была тщательно отреставрирована в рамках одной из самых тщательных реконструкций в истории Европы. Другие города, представляющие исторический и культурный интерес, включают Познань, резиденцию первого епископства Польши; Гданьск, один из самых активных портов на оживленном Балтийском море; и Краков, исторический центр искусства и образования и дом Папы Иоанна Павла II, который олицетворял для поляков борьбу своей страны за независимость и мир в наше время.
Большинство поляков религиозны, но немногие «твердо привержены» своей вере, по новым данным
Согласно новым данным, опубликованным Государственным агентством Статистического управления Польши (GUS), чуть более 60% поляков проявляют «религиозную приверженность». Но только 5,5% из них «твердо привержены» своей вере, 23% — «умеренно привержены» и 33% «слабо привержены».
Между тем, около 34% людей «не привержены» (это означает, что они исповедуют религию, но не являются религиозно активными), в то время как остальные, 5%, не придерживаются какой-либо религии, сообщает Onet.
Данные о религиозности, которые охватывают лиц в возрасте 16 лет и старше, были собраны Статистическим управлением Польши с использованием показателя, основанного на декларациях, касающихся взглядов, деятельности, религиозных убеждений и чувства принадлежности к какой-либо конфессии или религиозным учреждениям.
В исследовании использовались пять категорий религиозности — от «строго приверженцы» до «вне какой-либо религии» — с учетом времени, которое люди посвящают таким общинам, а также их самопровозглашения веры, чувств по отношению к религии, религиозных обычаев. , и принадлежность к учреждениям
Катаржина Зелинска, социолог из Ягеллонского университета, сообщила Notes from Poland, что, хотя новые цифры прямо не указывают на какие-либо изменения в религиозности, более широкая тенденция, наблюдаемая в последние годы — показанная в данных института опроса CBOS — показала упадок с точки зрения деклараций обрядов, а также религиозной принадлежности.
Данные @CBOS_Info показывают резкое снижение религиозности среди молодых поляков.
— 63% учеников выпускных классов называют себя верующими, по сравнению с 81% десять лет назад
— 28% говорят, что ходят в церковь по воскресеньям, а 35% говорят, что никогда не ходят в церковь https://t. co/ALJj5J78uB
— Записки из Польши ?? (@notesfrompoland) 22 июля 2019 г.
«Эта тенденция не драматична и не сопоставима с процессами, происходящими в Западной Европе за последние полвека.Однако постоянный спад, который Януш Марианьски [социолог религии и католический священник] назвал «ползучей секуляризацией», стал заметен с начала 21 века », — сказала Зелинска.
Новые данные Статистического управления Польши также показывают значительные различия между возрастными группами, отмечает Онет. Возрастная группа от 25 до 34 лет является наименее религиозной: более половины респондентов в этой группе (51%) либо не придерживаются религиозных убеждений, либо не исповедуют какую-либо религию, и только 17% придерживаются твердой или умеренной приверженности.
Пожилые люди проявляют гораздо большую религиозную приверженность. Каждый десятый человек в возрасте 75 лет и старше твердо привержен, а около 41% — умеренно. В общей сложности 41% людей в возрасте 55-64 лет имеют умеренную или сильную приверженность, 27% — в возрасте 45-54 лет, 22% — в возрасте 35-44 лет и только 18% — в возрасте 16-25 лет.
Зелинска отмечает, что эти различия также подтверждают хорошо известные социологам тенденции жизненного цикла: молодые люди, как правило, наименее религиозны среди населения, а пожилые — больше всего.
Это было подтверждено данными CBOS, которые показывают, что доля выпускников школ, объявляющих себя верующими, упала с 81% до 63% за десятилетие, а также данными Исследовательского центра Pew Research Center, который обнаружил, что в Польше наблюдается наибольшее снижение религиозность между старшим и младшим поколениями.
В Польше наблюдается самый большой спад религиозности от старшего к молодому поколению среди всех стран, опрошенных @pewresearch https://t.co/oAA9tBfSr4
— Записки из Польши ?? (@notesfrompoland) 18 октября 2019 г.
Еще одна заметная тенденция в данных Статистического управления Польши — это продолжающееся снижение доли религиозных браков по сравнению с гражданскими браками, которая постоянно снижалась до 61.9% с 73,4% в 2002 году.
В отчете также показано, что 91,9% составляют католики, что незначительно ниже 92,8% в 2016 году, в то время как доля православных христиан немного выросла, с 0,7% до 0,9%, возможно, из-за значительной иммиграции в Польшу из Украины и Беларуси в последние годы. .
Это подтверждает другие данные, которые регулярно показывают, что более 90% поляков объявляют себя католиками. Между тем, около 40% посещают церковь еженедельно, что является самым высоким показателем среди всех европейских стран, опрошенных Pew Research Center.
Католическая церковь продолжает иметь огромное влияние в стране. Она также тесно связана с правящей партией «Право и справедливость» (PiS), лидер которой Ярослав Качиньский недавно сказал, что церковь представляет собой «единственную общую систему ценностей» в Польше и что «за ее пределами — только нигилизм».
Но в последние годы церковь подвергалась критике за отклонение в политику, а также за кажущуюся неспособность бороться с педофилией в своих рядах. Обзор, проведенный IBRiS в январе, показал, что он зафиксировал самый большой спад общественного доверия среди всех организаций за последние три года.
По данным опроса
поляки больше всего доверяют ЕС, а меньше всего — правительству.
Основное изображение предоставлено: P.Tracz / KPRM / Flickr (в общественном достоянии)
Бен Кошалка — переводчик и помощник редактора в Notes from Poland . Родом из Великобритании, он живет в Кракове с 2005 года.
религий, политик и ценностей в Польше — преемственность и перемены с 1989 года | Сабрина Рамет
«Книга будет очень полезна всем ученым, интересующимся современной политической и социальной историей Польши.… Книга поможет читателям понять многие аспекты взаимоотношений между церковью, государством и обществом в посткоммунистической Польше. Это важное дополнение к области исследований Восточной и Центральной Европы ». (Андрей Савченко, Slavic Review, том 78, 2019)
«Определение роли церквей в консервативном политическом сдвиге в Восточной Европе имеет важное значение, не в последнюю очередь в случае католической Польши. Ведущие ученые Рамет и Боровик собрали выдающуюся группу специалистов по польскому делу, предоставив солидный подход к таким вопросам, как ЕС, гендер и Иоанн Павел II, а также проанализировали и объяснили ослабление религиозности в современной Польше.Обязательно прочтите !! » (Роберт Ф. Гекель, профессор политологии и международных отношений, Государственный университет Нью-Йорка в Дженезео, США)
«Это удивительная книга, в которой содержится тщательный анализ роли религиозной веры и всемогущей католической церкви — возможно, ключевого игрока в преобразовании посткоммунистической Польши после первого демократического перехода в Восточной Европе в 1989 году и в настоящее время. , основная сила, которая начала наступление на эти новые демократические ценности и институты.Редакция объединила лучших польских ученых о Церкви как институте, а также о ценностях и приверженности ее последователей. Они, в свою очередь, дают представление о различных важных темах, начиная от политического богословия и вовлеченности церкви в саму природу польской религиозности в период после 1989 года, когда католическая церковь превратилась из народного противовеса коммунистическому правлению в консервативную и все более авторитарную силу. в государстве. Это обязательное чтение для всех, кто хочет понять современную Польшу.»(Джейн Леввич Карри, профессор политологии, Университет Санта-Клары, США)
«Сборник эссе ведущих специалистов в этой области, книга дает подробную, тщательно исследованную и невероятно богатую картину польской религиозности на рубеже веков. В книге собраны сбалансированные и в то же время весьма провокационные дискуссии по ряду актуальных вопросов, от конфликтов ценностей по поводу абортов и гендера до форм политического участия католической церкви, предлагая современный и изощренный взгляд на роль религии в жизни общества. современное польское общество.Книга также демонстрирует, как католическая церковь, несмотря на социальные и политические преобразования посткоммунистической эпохи, которые привели к плюрализации общественной сферы, сохранила позицию морального авторитета и высокий общественный авторитет. Это важное чтение для всех, кто интересуется польской религией и, в целом, современной польской культурой, обществом и политикой ». (Мацей Поц, доцент политологии, Лодзинский университет, Польша)
По мере приближения выборов в Польше, церковь и государство — популярное сочетание: NPR
Церковь Непорочного зачатия Горы Кальварии находится в центре небольшого городка за пределами Варшавы. Роб Шмитц / NPR скрыть подпись
переключить подпись Роб Шмитц / NPR
Церковь Непорочного зачатия в Горе Кальварии находится в центре небольшого городка недалеко от Варшавы.
Роб Шмитц / NPR
Когда начинают звенеть колокола вечерней мессы, Казимира Соколовска осторожно поднимается по ступеням к церкви Непорочного зачатия в своем родном городе Гора Калвария, Польша, в самом сердце деревенской речной долины, в часе езды от столицы Варшавы. .Она ходит на мессу как минимум три раза в неделю, потому что, по ее словам, поляки именно так и поступают.
«Полька означает религию, Бога, детей и семью», — говорит она с теплой улыбкой.
80-летний бухгалтер пережил войну, советский правитель Иосиф Сталин — «мы бесконечно хвалили его, когда были молоды», — говорит она, — и конец коммунизма. По словам Соколовской, все это время Римско-католическая церковь Польши поддерживала народ. Теперь она говорит, что правительство страны стоит на стороне людей и церкви.
«Обычно я не говорю о политике, но я думаю, что хорошо, что у нас есть правительство, которое представляет наши религиозные убеждения и которое также заботится о простых людях», — говорит она.
Правящая партия Польши «Право и справедливость» опережает своих оппозиционеров почти на 20 пунктов в опросах общественного мнения в преддверии выборов в стране 13 октября. В то время, когда экономика соседних стран замедляется, Закон и справедливость контролируют одну из самых быстрорастущих экономик в Европе, делая Польшу образцом для подражания успешного консервативного и националистического государства для других небольших восточноевропейских стран.
Это также одна из самых традиционных политических партий на континенте: в стране, где 9 из 10 граждан являются католиками — одна треть из них регулярно посещает церковь, — популярно то, что партия называет своей «просемейной» социальной повесткой дня.
Священник прихода Гора Калвария Анджей Джероминек говорит, что Польская партия «Право и справедливость» защищает поляков от того, что он называет «гендерной идеологией», которая наносит ущерб молодежи. Роб Шмитц / NPR скрыть подпись
переключить подпись Роб Шмитц / NPR
Приходской священник Гора-Калвария Анджей Джероминек говорит, что Польская партия «Право и справедливость» защищает поляков от того, что он называет «гендерной идеологией», которая наносит вред молодежи.
Роб Шмитц / NPR
«Это ценности, проверенные на протяжении многих веков, и эти ценности не только ведут к Богу, но и объединяют семьи», — говорит приходской священник Гора Калвария Анджей Джероминек.
Священник в очках сидит за столом в кабинете приходского священника рядом с церковью Непорочного зачатия. Стены украшают плакаты против абортов, изображающие различные стадии развития человеческого зародыша. Сбоку висит изображение национального героя Папы Иоанна Павла II.
Джероминек говорит, что католическая церковь сыграла ведущую роль в том, чтобы помочь Польше восстановить независимость столетие назад, отразить почти полное уничтожение во время Второй мировой войны и противостоять десятилетиям коммунистического правления.
«В течение нескольких десятилетий эта жестокая идеология была губительна для всех нас, — говорит он о коммунизме, — потому что это была атеистическая идеология, которая уводила людей от Бога. кожа то, чем они являются на самом деле: одетые в перья гуманистических ценностей, но за ними стоит большой вред для каждого человека.«
Яцек Кухарчик, президент Института по связям с общественностью, одного из крупнейших мозговых центров Польши, говорит, что священники по всей сельской Польше поощряют прихожан голосовать за Партию закона и справедливости. В свою очередь, говорит Кухарчик, партия защищает церковь. Роб Шмитц / NPR скрыть подпись
переключить подпись Роб Шмитц / NPR
Яцек Кухарчик, президент Института по связям с общественностью, одного из крупнейших мозговых центров Польши, говорит, что священники по всей сельской Польше поощряют прихожан голосовать за Партию закона и справедливости.В свою очередь, говорит Кухарчик, партия защищает церковь.
Роб Шмитц / NPR
Джероминек говорит, что «новинки», такие как права ЛГБТ, и то, что он называет «гендерной идеологией», также напоминают ему о коммунизме. «Правящая партия защищает нас от всего этого», — говорит он. «Это очень хорошее правительство».
Партия «Право и справедливость» была основана в 2001 году бывшим премьер-министром Ярославом Качиньским и его однояйцевым братом-близнецом Лехом Качиньским, которые погибли в авиакатастрофе в 2010 году, когда находились на посту президента Польши.
Оба были продемократическими лидерами несколько десятилетий назад при коммунистическом правлении. Партия выиграла последние парламентские выборы в Польше в 2015 году с абсолютным большинством голосов — подвиг, которого не совершала ни одна партия после падения коммунизма в 1989 году. Послание партии — что люди не получили достаточной выгоды от посткоммунистической экономической либерализации страны и интеграции в нее. Европейский Союз — обратился к рабочему классу, который чувствует себя экономически отстающим от остальной части ЕС и чье руководство обычно исходит от местного священника.
«Христианство является частью нашей национальной идентичности, [католическая] церковь была и остается проповедником и держателем единственной общепринятой системы ценностей в Польше», — сказал Качиньский, бывший премьер-министр, на недавнем политическом съезде. «Вне этого … у нас только нигилизм».
Но Польша переживает социальные изменения, поскольку образованные горожане отказываются от своего католического воспитания. «Политическое влияние церкви в больших городах довольно ограничено. В небольших районах они всемогущи.Они формируют политику так, как им нравится », — говорит Яцек Кухарчик, президент Института по связям с общественностью, одного из крупнейших аналитических центров Польши.
Кухарчик говорит, что священники в сельской местности Польши поощряют прихожан голосовать за Партию закона и справедливости; в ответ он говорит, что партия защищает церковь. «Пока мы у власти, вам нечего бояться», — говорит он о характере отношений между партией и церковью. «Расследований педофилии не будет. , ваше привилегированное положение в государственных учреждениях, таких как государственные школы и т. д., не изменится.«
На улицах Варшавы многие люди недовольны другими аспектами правления партии, особенно ее попыткой предоставить законодателям больше полномочий по назначению судей, что угрожает независимости судов». Я не одобряю то, что было сделано с судебная система, — говорит пенсионерка Бланка Радомска. — Я не одобряю наглость, высокомерие во всех сферах. Боюсь, что, если так будет продолжаться, они также получат доступ к СМИ ».
В четверг Европейская комиссия передала Польшу в верховный европейский суд в связи с опасениями, что новые законы лишают судей независимости.Ожидаются расследования и даже санкции.
В дополнение к международной озабоченности, в 232-страничном партийном манифесте, опубликованном в рамках подготовки к выборам в этом месяце, Партия «Право и справедливость» изложила новые правила для польских журналистов, которые создадут орган «самоуправления» для обеспечения «этических и профессиональных стандартов. среди журналистов ». Правозащитники назвали новые правила «нападением на демократию».

Кучарчик из Института общественных дел говорит, что сильная экономика помогла закону и справедливости оставаться у власти в течение четырех лет.Националистический, популистский посыл партии обратился к другим странам Восточной Европы, где возрождение национализма привело к власти другие националистические партии. Но он говорит, что для «Закона и справедливости» предстоящие выборы представляют собой серьезную угрозу.
«Эти люди сделали так много вещей за четыре года пребывания у власти, что они, вероятно, столкнутся с судебными исками, если они потеряют власть, так что это их спасение, им есть что терять», — говорит он. Политики «Право и справедливость» в прошлом году были уличены в коррупционных скандалах.Спикер польского парламента подал в отставку за использование государственных самолетов для частных поездок.
Но эти скандалы не повлияли на популярность партии, и проигрыш кажется маловероятным. Как говорит Кухарчик, до тех пор, пока экономика неуклонно растет под его управлением, многие избиратели страны, вероятно, будут продолжать поддерживать Закон и справедливость.
Гжегож Сокол участвовал в написании этой истории в Горе Кальварии и Варшаве, Польша.

Религия и право в Польше, второе издание
Автор
Список сокращений
Общее введение
Часть I.Правовая база и источники
Глава 1. Конституционное положение религии
Глава 2. Другое законодательство в отношении религии
Глава 3. Типология системы
Часть II. Свобода вероисповедания в целом
Глава 1. Свобода вероисповедания личности
Глава 2. Коллективная свобода вероисповедания
Глава 3. Организационная свобода вероисповедания
Часть III. Правовой статус религиозных организаций
Глава 1.Официальный статус религиозных организаций
Глава 2. Автономия религиозных организаций
Глава 3. Основные права и религиозные организации
Глава 4. Договорная религиозная свобода
Часть IV. Влияние международного, транснационального и регионального права на религиозные организации
Глава 1. Влияние международного права на религиозные организации
Глава 2. Влияние транснационального права на религиозные организации
Глава 3.Влияние регионального законодательства на религиозные организации
Часть V. Религия и политика
Глава 1. Религиозное влияние в политике
Глава 2. Политическое влияние в религии
Глава 3. Взаимодействие между религией и государством на политико-правовом уровне
Часть VI. Закон о труде в религиозных организациях
Глава 1. Сфера применения Закона о труде
Глава 2. О религиозных служителях и Закон о труде
Глава 3.Другие церковные служащие и Закон о труде
Часть VII. Религиозные организации и защита личности
Глава 1. Защита частной жизни
Глава 2. Свобода брака
Глава 3. Свобода выражения мнения
Глава 4. Нормы надлежащей правовой процедуры и религиозные группы
Глава 5. Профессиональная тайна
Глава 6. Медицинская деонтология
Глава 7. Недискриминация
Глава 8. Уголовное право и религия
Часть VIII.Финансирование церкви
Глава 1. Прямое финансирование религиозных организаций
Глава 2. Косвенное финансирование религиозных организаций
Часть IX. Образование
Глава 1. Религиозное образование в государственных и частных школах
Глава 2. Религиозные школы
Часть X. Брачно-семейное право
Глава 1. Правовое положение религиозного брака
Глава 2. Правовое положение религиозного семейного права
Часть XI.Религия и культура
Глава 1. Религия и искусство
Глава 2. Религия и СМИ
Глава 3. Религия и гражданское общество
Глава 4. Религия и общественные дебаты
Избранная библиография
Источники права
Прецедентное право
Индекс
.
No related posts.

Польша вероисповедание: Религиозность в Польше — как это нас касается и касается ли?

Религиозность в Польше — как это нас касается и касается ли?

Костелы

Религия и общество, особенности

Как это все влияет на приезжих/атеистов/представителей другой религии?

Итого

мировоззрение поляков и основные конфессии – Полонистика (Polonistyka)

Пожалуйста, войдите на сайт, чтобы добавить материал в закладки

Немного истории

Ассимиляция язычества в католической религии

Религиозное мировоззрение поляков

Светская жизнь и религия

Вероисповедания поляков

Конец католической Польши? К чему приведет церковный кризис

Отцеубийство

Убежище антикоммунистов

Польша в X веке

Польша в X веке

Примечания:

Генеалогии польских князей

Персоналии:

Российские эмигранты в Маньчжурии — Государственный архив Хабаровского края

Биобиблиографический справочник «Российские эмигранты в Маньчжурии»

Российские эмигранты в Маньчжурии — Государственный архив Хабаровского края

Биобиблиографический справочник «Российские эмигранты в Маньчжурии»

Описание стран. Польша

Польская культура — Религия — Атлас культуры

Семья, вера, флаг: религиозное право и битва за душу Польши | Польша

Право и справедливость: приход к власти

2001

2005

2010

2015

Польша | История, география, факты и достопримечательности

Большинство поляков религиозны, но немногие «твердо привержены» своей вере, по новым данным

религий, политик и ценностей в Польше — преемственность и перемены с 1989 года | Сабрина Рамет

По мере приближения выборов в Польше, церковь и государство — популярное сочетание: NPR

Религия и право в Польше, второе издание

alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ