Бирманцы — Википедия
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Бирманская дама. 1920-е годы
Бирманка в традиционном головном уборе.Бирманцы или мья́нма, бама (мьянм.: — «бама́»; ဗမာလူမျိုး [bəmà lùmjó]: бама лумьоу) — народ, основное население Мьянмы, бывшего Бирманского союза. Численность — более 30 млн чел. (1987). Живут также в соседних странах. Язык — мьянманский (бирманский) — тибето-бирманской языковой группы сино-тибетской языковой семьи.
Доминирующая религия — буддизм.
Происхождение
Предки современного народа мьянма, тибето-бирманские народы, переселились из Восточного Тибета в Индокитай в 1 тысячелетии. Жившие здесь ранее мон-кхмерские народы были ассимилированы или вытеснены ими. Первыми мигрантами был народ тете (сок), который частично вошёл в состав араканцев, частично стал предками чинов. К IV веку в долине реки Иравади появился народ пью (пяо), который основал своё государство Шрикшетра. В V веке у языка пью уже была письменность на основе письма пали.
В IX веке на среднем Иравади появляется этническая группа мранма, которая становится ядром современного народа мьянма (бирманцев). Он
wiki2.red
Бирманцы. Основние занятия
Бирманцы. Основние занятия
Бирманцы (самоназвание мям, или мянь) — самый крупный и наиболее консолидированный народ Бирмы. Они составляют около 2/3 населения Бирманского Союза.
Бирма по-бирмански называется «Мямма» (мям — народ, ма — государство). В ранних палийских надписях это название, звучало, как «Мраньма», или «Браньма». Первые европейские путешественники в Бирму (XV— XVI вв.) узнали название этой страны, звучащее как «Баама», откуда и пошло европейское название Бирмы.
Соседние народы называют собственно бирманцев по-разному: шань и кхонтаи — «мань», китайцы — «минь», пал аун, ва и другие моны и кхмеры — «брань», население северо-восточной Индии — «марань».
Внутри бирманской нации существует несколько этнографических групп. Прежде всего это интха (дословно — озерные жители), которые расселены по юго-восточному берегу озера Инле. В период господства в стране шаньских феодалов интха оказались отрезанными от основной массы бирманцев. Более трех столетий они жили изолированно. В их языке сохранились некоторые архаические черты, и быт также несколько отличается от быта собственно бирманцев. Основное занятие интха — озерное рыболовство. Значительную роль в их хозяйстве играют водное огородничество и ремесла, из которых главное — шелкоткачество.
В южных районах Бирмы на полуострове Малакка расселены еще две этнографические группы бирманцев — мергуйцы и тавойцы. Они сформировались на базе военных поселений, созданных бирманскими императорами в XI—XVI вв. в период борьбы с Сиамом за господство над Малаккским полуостровом. Эти группы сохранили средневековый бирманский язык, По занятиям они не отличаются от собственно бирманцев (некоторую специфику их составляют ремесла, более близкие к традиционным монским).
Бирманский этнограф У Мин Наин описал еще одну этнографическую группу бирманцев. Это так называемые камман мямма лэйя (дословно — бирманцы четырех углов, или поселений), расселенные в восточной части бывшего шаньского княжества Ченгтун (Кендун). Эта группа также возникла на базе военно-сторожевых поселков в период бирмано-сиамских войн. Язык ее архаичен так же, как язык мергуйцевитавойцев. Но в отличие от них камман мямма лэйя вступали в хозяйственные и брачные связи с местным шаньским и ва-палаунским населением и в быту многое от него заимствовали.
Особое место среди бирманцев занимают жители Араканского побережья — рокай, или йокай (араканцы). Как уже упоминалось, араканцы — самая старшая или самая ранняя ветвь бирманцев. Их исторические судьбы сложились иначе, чем у остальных бирманцев. Исторически, особенно в последние столетия, араканцы были более связаны с мусульманским северо-востоком Индии. Этим объясняется распространение у них ислама. Политическая жизнь их часто строилась под флагом сепаратизма. Поэтому араканцев иногда выделяют как особую народность. Они имеют шесть подразделений: собственно йокай, марама ди, чаунда, мьо, дайна, тэ. Общее самоназвание араканцев — «марама ди» (от «мямма ди», т. е. большие бирманцы). Этнографическая и языковая близость араканцев к бирманцам такова, что нет достаточных оснований выделять их в особую народность.
Более 80% бирманцев заняты в сельском хозяйстве. Основное их занятие — земледелие, в первую очередь выращивание риса (под рисом занято 66,5% всей обрабатываемой площади страны, а в Сельское хозяйство Нюкней Бирме до 90%). в 1962 г. 45% риса экспортированного из капиталистических и слаборазвитых стран, составил вывоз из Вирмы.
Климатические условия и плодородие почвы позволяют снимать два, а кое-где и три урожая в год. Однако из-за технической отсталости урожаи довольно низки.
Как и в других странах Восточной и Южной Азии, в Бирманском Союзе преобладает сдособ выращивания риса на заливных полях, одинаковый для всех сортов (в Бирманском Союзе их выращивают более 40). Залирные поля представляют собой участки, огороженные невысокими земляными валиками с проемными шлюзами для заполнения поля водой и сброса лишней воды. Большие поля имеют несколько таких участков. Рассада риса выращивается в отдельном небольшом питомнике, откуда ее переносят на поле и размещают кустиками в шахматном порядке. Как правило, ежегодная нивелировка поля не производится. Полузалитое поле предварительно вспахивается плугом индийского типа: этот плуг (го) не имеет отвала. Иногда он целиком деревянный, но обычно с железной пластинкой на пропашнике.
В 1957 г. советские специалисты провели пробу однолемешного железного плуга с отвалом на землях северной и центральной части долины Иравади. С 1958 г. бирманские предприятия стали выпускать такие плуги. Правительство Бирмы содействует их распространению в крестьянских (прежде всего кооперативных) хозяйствах.
Боронуют поле редкозубой бороной тандон, на основу которой становится пахарь, чтобы тяжестью своего тела держать ее в рабочем положении. Таким образом, борона служит одновременно и рыхлителем-нивелиратором. Применяется и вертикальная борона, обычная в Юго-Восточной Азии. В этих случах после боронования по полю провозят каток (сетдон), который разравнивает борозды. В большинстве районов тягловой силой служит обычно буйвол, на севере — бык. Подкормка риса в процессе роста до последнего времени не применялась, так же как и севооборот. Жнут прямоугольным серпом на длинной ручке. Обмолачивают путем оббивки снопа риса палкой или ударами его о колоду; в крупных хозяйствах устраивают ток, где по разостланным снопам риса гоняют скот. На крайнем юге страны иногда «молотят», вытаптывая ногами зерна из колосьев, разложенных на циновке.
В годы колониального режима дельтовая часть страны стала областью монокультуры; натуральное хозяйство бирманского крестьянина было разрушено. Он вынужден был покупать недостающее на рынке. Но и риса не было достаточно даже для прокорма семьи до нового урожая. Полуголодное существование стало нормой жизни большинства крестьянства этой богатейшей области страны.
Большинство земледельцев в дельтовой части Бирмы составляли безземельные арендаторы, живущие впроголодь. Владельцами земли, как правило, были индийские помещики, которые обычно перепоручали ведение хозяйства управляющим, а сами в деревнях не жили.
Арендная плата натурой составляла 50% урожая. Отсутствие у крестьян тяглового скота, семян, а подчас и орудий труда и необходимость занимать их у помещика повышали арендную плату до 90% урожая. В закабалении бирманских крестьян участвовали и индийские ростовщики, ссужавшие их деньгами, а иногда зерном под чудовищные проценты в счет будущего урожая. Тяготы крестьянства усугублялись тем, что никакие стихийные бедствия (например наводнение 1947 г., уничтожившее V5 часть всех посевов страны) не освобождали от поборов, производимых центральными и местными властями.
Несколько иное положение сложилось в центральной и северной частях Бирмы и на ее полуостровном юге, где земли оставались в руках местной феодальной верхушки и крестьянских общин. Основной фигурой здесь был мелкий собственник, приарендовывавший землю к своему карликовому наделу. В поисках доходных культур крестьяне расширяли высев кунжута, хлопчатника, табака, арахиса (земляного ореха), перемежая их посевом риса. Однако и теперь в целом по стране под технические культуры занимается ежегодно не более 6% обрабатываемых земель. В послевоенные годы выросла (особенно в полуостровной части) доля плантационных культур — каучуконосов и др.
Обезземеленное, систематически голодающее бирманское крестьянство пополняло ряды сельскохозяйственного пролетариата — батраков и рабочих плантаций. Численность этого слоя населения страны не поддается точному учету в связи с распространением сезонничества’ (в основном из центральных районов). Сезонники и сейчас превышают число рабочих промышленности по крайне мере в два-три раза.
В независимом Бирманском Союзе положение крестьянства и продуктивность земледелия стали одними из узловых проблем развития национальной экономики.
Аграрные реформы, проводимые Революционным советом, изменили социальные отношения. Большую роль играет кооперирование крестьянства. В Бирме сельскохозяйственные кооперативы имеют сбытовой характер, но в последние годы их функции расширились. Кроме перевозок и сбыта урожая, кооперативы организуют обмолот, строительство зернохранилищ и т. д. Через них ведется борьба за повышение урожайности риса, распространяется опыт государственных селекционных станций, а также распределяются государственные кредиты тем крестьянским семьям, которые получили земельные наделы. Ссудный процент с самого начала государственного кредитования был в несколько раз ниже, чем при частном ростовщическом кредите, и продолжает снижаться. После проведения финансовой реформы роль ростовщиков в деревне была сведена к нулю.
Кроме полеводства, наиболее развито огородничество. В центральной области выращивают тыкву, огурцы, лук, редьку, горох, бобы и др. Огородничество — женское занятие, как и мелкая рыночная торговля овощами.
В южной и полуостровной частях некоторую роль и сейчас играет прежде широко развитое товарное садоводство. Здесь культивируют бананы, мандарины, апельсины, ананасы, папайю, дуриан и др. В дельтовой части по границам полей и на специальных плантациях выращивают пальмы — кокосовую, арековую. В долине Иравади часто встречаются рощи сахарной пальмы.
Скотоводство у бирманцев существует в основном для пополнения тягловой силы. Прежде мясо рогатого скота и молоко в пищу совсем не употреблялись. Свиней на мясо выращивает главным образом китайское население страны.;Развито птицеводство (преимущественно разведение кур и уток).
До 1 млн. человек в Бирме занято рыбной ловлей. Более половины из них—бирманцы. В морском лове рыбы основная роль принадлежит китайцам. В речном и озерном лове больше заняты бирманцы и моны. В море ловят камбалу, тунца различных видов, морского угря, окуня и т. д., в реках — карповые породы рыб, форель и т. п. Лов рыбы ведется переметами, вершами, мордами, бреднем (заводным и «пауком» с поставцом на перекрестной раме), заколами, ставными сетями; (в заводях и у морского побережья) и неводами. В горных реках применяется забор с лотком, у которого рыбу ловят руками. Развлечением считается ловля форелей на удочку с мушкой из легкой стружки. На морской лов выходят на лодках (лорчах) тайской и китайской работы. На реках применяют легкие долбленые или плоскодонные лодки, сшитые из трех досок. Продукты рыболовства занимают значительное место в питании бирманцев. Поэтому для народных масс была очень обременительна практиковавшаяся при англичанах система продажи с аукциона богатых мест ловли промышленникам, которые устанавливали высокие цены на рыбу.
В 1953 г. в Бирме было зарегистрировано более 2 млн. ремесленников, в большинстве профессиональных. В настоящее время эта цифра ниже, так как из ремесленников в значительной мере пополнялась в последние годы прослойка промышленных рабочих. Более 75% ремесленников составляют бирманцы. Заслуженная слава бирманских ювелиров, резчиков по кости и дереву, изделия которых не раз получали первые призы на выставках изделий художественного ремесла в Европе и в странах Востока, — результат творческого развития давних традиционных навыков и приемов.
В феодальной Бирме хозяйство крестьянских общин и феодалов различных рангов было в значительной степени натуральным. Потребность в тканях, орудиях труда, утвари, бытовой керамике и т. д. удовлетворялась в основном домашними промыслами и ремеслами. Занятие ремеслом обычно сочеталось с круглогодичным сельскохозяйственным производством или такими сезонными работами, как рыболовство, заготовка тикового леса и т. п.
Вместе с тем уже в XVIII в. определилась производственная специализация районов. Областные рынки и два столичных (в Рангуне и Мандалае) были центрами, где обменивали или продавали не только рис, лес, рыбу, овощи, фрукты и т. п., но и изделия ремесленников этой и других областей страны, порой очень отдаленных.
В XIX и первой половине XX в. традиционные (в первую очередь художественные) ремесла имели четкую цеховую организацию. Производственный процесс был разделен на мелкие операции тщательно разработанными приемами. Вплоть до наших дней в Мандалае сохранились специализированные кварталы лавок-мастерских, объединяющие ремесленников 50 специальностей (кварталы мебельщиков, ювелиров, мастеров по изготовлению зонтиков и вееров и т. д.). Сохранилась и специализация целых сел, городков и даже районов на том или ином ремесле. Она поддерживалась традицией закупки орудий труда и предметов домашнего обихода либо непосредственно на местах у ремесленников, прославившихся качеством своих изделий, либо на центральных рынках в лавках, торговавших изделиями этих мастеров.
Бирманцы издавна знали гончарство. В феодальной Бирме имелось несколько центров производства керамических изделий. Легкие, но толстостенные пористые сосуды, в которых вода и в зной остается холодной, привозили из Твантэ (около Рангуна), а большие политые глазурью корчаги для воды, расходуемой на ежедневные омовения, закупали в Магуэ (Верхняя Бирма). Дорожные керамические фляги прежде приобретали у горшечников среднего течения реки Чиндвин. Налепные украшения сосудов из Твантэ и характер лощения чиндвинских фляг поволяют говорить о сохранении древней техники налепа, характерной для женского гончарства и в Бирме наиболее присущей монам.
Повсеместно распространено производство плетеных изделий. Если гончарство стало теперь преимущественно мужским ремеслом (женщины и дети выполняют лишь некоторые вспомогательные операции), то плетением в равной мере занимаются как мужчины, так и женщины. Из тростника и травы изготовляют различной величины хпъя — прямоугольные или овальные циновки. Лучшие хпья делают в западных районах страны. Плетением из ротана славятся ремесленники Мандалая, но еще более ценятся ротановые изделия, производимые в районах прежнего расселения горных монов, кая и каренов.
Широко используется в плетении бамбук. Стены обычной крестьянской хижины заплетаются полосами из расплющенного («давленного») бамбука. Теперь во многих районах страны ремесленники готовят на продажу стандартные «панели» размером 120 X 80 см из бамбуковой дранки. Этими «панелями» заполняют пространство между столбами каркаса дома. Сборные стены позволили намного ускорить жилищное строительство в деревнях и пригородах. Из бамбука делают также плетенки, которые в домах сухой зоны настилают поверх бревен, составляющих основу пола, а иногда и настилы мостов и крыши временных навесов. Но вообще на крыши более всего идет рисовая солома, сравнительно мало используемая для плетения, и пальмовый лист.
Из бамбука изготовляют разнообразную утварь — черпаки, трубы для подвода воды, сосуды для хранения жидкостей и сыпучих тел, из него делают музыкальные инструменты и орудия труда. В производстве бытовых предметов и орудий труда широко применяются также различные породы дерева, причем особенно ценятся изделия из тика.
К традиционным ремеслам относится искусство резьбы по дереву и бамбуку, уходящее корнями в глубокую древность. В наши дни даже в храмовом зодчестве резьба по дереву используется все реже. Ее место занимают ажурные накладные украшения из листового железа.
Выплавка, ковка и кустарный прокат железа имеют в Бирме древние традиции. Особенно ценилась продукция кузнецов из Магуэ, отличавшаяся не только высоким качеством, но и художественной отделкой. Однако сталь для изготовления оружия бирманские ремесленники ввозили из-за рубежа. Железные мечи обычно имели на лезвиях узкие наварные полосы стали. Европейская и китайская конкуренция подорвали местное производство оружия. Вместе с ним выходит из употребления бирманская чернь, прежде высоко ценившаяся.
Широко распространено у бирманцев ткачество. В прошлом почти все нужные для одежды ткани, за исключением шелка, каждая крестьянская семья ткала сама на своем ткацком станке. Такие станки сохранились у многих семей до наших дней. Тип ткацкого станка зависел от сырья. Для хлопчатобумажных тканей чаще применялся наклонный стан, для шерстяных — низкий горизонтальный с узким полотнищем основы, для шелка — высокий с широкой основой. Лучшие хлопчатобумажные ткани вырабатывались в северо-западной части страны (Чинский округ славится и сейчас плотными одеялами яркой нетускнеющей расцветки и тканями для плащей), шерстяные — на севере Бирмы. Производство шелковых тканей, давно имеющее товарный характер, развито в нескольких районах (у интха, в Амарапуре и других местах).
В период английского владычества пришло в упадок лаковое производство — одно из наиболее интересных бирманских ремесленных производств. Теперь оно переживает новый подъем. Его изделия в значительной мере идут на экспорт, принося стране валюту. Характеристика бирманского лакового производства дана в разделе «Прикладное искусство» (см. стр. 328— 329).
К числу кустарных предприятий относятся также мастерские по выделке рисового уксуса и патоки, производство кондитерских, табачных изделий и т. п. Легкая промышленность Бирмы уже выпускает многие из необходимых предметов быта, в прошлом поставлявшихся ремесленниками. Но кооперирование ремесленников и подъем технического уровня их производств остаются важными задачами экономического развития страны.
В бирманской промышленности еще ощущается наследие времен колониальной зависимости, когда развитие экономики было подчинено интересам английского империализма. Рудники, нефтяные промыслы, оптовая внутренняя торговля и внешнеторговые связи до второй мировой войны были сосредоточены в руках смешанных англо-индийско-китайских компаний. В годы войны в э?и компании проникла компрадорская бирманская буржуазия. Годы независимости не были периодом неуклонного подъема промышленного производства. В тяжелую пору послевоенной разрухи ключевые позиции в основных отраслях промышленности сохраняли иностранные (главным образом английские) предприниматели.
В 1948 г. правительство Бирмы начало очень осторожно проводить политику национализации. Были национализированы некоторые транспортные компании. За крайне устаревшее и изношенное оборудование выплачивалась высокая компенсация. Но даже эти робкие мероприятия были встречены с недовольством бывшими хозяевами страны. Стремясь дискредитировать экономическую политику правительства, они вплоть до конца 50-х годов саботировали восстановление нефтяных промыслов, разрушенных в годы войны японцами, не выполняли обязательств по реконструкции смешанных государственно-частных (в основном англо-бирмарских) предприятий, срЬівали планы разведки недр и т. д. Еще в 1957 г. нефтяные промыслы Енанджауна более чем на 50% бездействовали, а галлон автомобильного горючего стоил в Бирме, производящей бензин, в пять раз дороже, чем в Англии, ввозящей его.
В этих сложных условиях правительство, хотя и непоследовательно, начало проводить в жизнь план более равномерного размещения промышленности в стране, преимущественно путем развития государственного сектора. В государстве кая была построена электростанция Лопито, которая обеспечивает энергией промышленность всей центральной Бирмы. В конце 50-х годов близ Рангуна стали работать железопрокатный завод, джутовая фабрика, фармацевтический завод и другие крупные государственные предприятия. Необходимые кадры готовили в два этапа: небольшие группы рабочих овладевали новыми специальностями в странах-поставщиках техники и по возвращении на родину передавали полученные знания сотням и тысячам рядовых рабочих.
В результате стала меняться структура рабочего класса. Если до второй мировой войны основными кадровыми пролетариями были транспортники, то теперь начал быстро расти промышленный пролетариат. В 1962 г., по официальным данным, в Бирме насчитывалось около 600 тыс. промышленных рабочих. Но фактически их значительно больше, ибо эта цифра не включает сезонных рабочих предприятий пищевой промышленности (рисоочистительных заводов, мельниц, маслобоен и т. д.). Рабочие-сезонники составляют один из наиболее крупных отрядов пролетариата Бирмы.
После прихода к власти Революционного совета были национализированы все крупные предприятия, принадлежавшие как иностранным, так и бирманским капиталистам. Государственный сектор в промышленности стал господствующим. На предприятиях создаются рабочие советы, которые направляют активность трудящихся не только на повышение производительности труда, но и на управление производством. Рабочие учатся искусству управления на специальных семинарах, проводимых Революционным советом в промышленных центрах страны.
В Бирме издавна наиболее развиты водные пути Пути сообщения сообщения. Самым ранним транспортным сред- н транспорт ством был, по-видимому, плот. До наших дней
плоты сохранились как средство транспортировки грузов. Для коротких поездок у шань и других народов северной Бирмы применяется малый плот из пяти—семи стволов бамбука, концы которых с одной стороны загнуты кверху. Плывут на таком плоту стоя, отталкиваясь и управляя бамбуковым шестом. Плот с легкой хижиной на нем часто служит местом временного обитания лесосплавщиков.
Очень рано появилась и лодка-однодеревка, которую делали из кедра и других сравнительно легких, но плотных древесных пород. Однодеревка часто имеет надставные борта. Устойчивость таким лодкам придают аутригеры — бамбуковые стволы, закрепляемые вдоль обоих бортов обычно на некотором от них расстоянии. Рулевой размещается на корме и управляет ходом лодки с помощью короткого весла. Лодки чаще всего приводят в движение шестами. Лишь интха сохранили традиционную греблю ногой. В дни празднеств у них устраиваются гонки на «драконовых» лодках (узких, длинных, с резным носом в виде головы дракона и кормой в форме хвоста). Левые гребцы держат рукоять весла правой рукой, а ствол его почти до лопасти обвивают левой ногой; правые — наоборот. На такой лодке бывает до 20 пар гребцов. В особо торжественных случаях в гонках участвуют команды, целиком состоящие из женщин. Переправа через крупные реки и короткие поездки по ним обычно совершаются на лодке типа шлюпки, наиболее близкой к малайским прау как и у малайцев, она ярко разрисовывается. Весла обычно очень длинные. Часто гребут стоя.
Длинный путешествия по рекам и прибрежные морские перевозки совершаются на ботах (лорчах). Южный Таиланд и полуостровная территория Бирмы в период средневековья славились строительством судов среднего тоннажа, выдерживавших далекие морские путешествия. Лорчи бывают одно-, двух- и трехмачтовые. Оснастка одномачтовых ботов состоит из широкого поперечного прямого паруса; у двух- и трехмачтовых — из косых и прямых парусов разных размеров. Характерная черта бота — носовое украшение, нередко в виде золоченого шара. Над кормой возвышается помост рулевого управления, который служит и капитанским мостиком. Часто команду лорчи составляла одна семья.
В период колониального господства англичан на Иравади появились колесные пароходы. Они до сих пор совершают рейсы по рекам страны.
Морские берега Бирмы очень изрезаны и имеют много хороших портов. Океанские пароходы проникают глубоко в дельту Иравади и затем по каналу в реку Рангун. Причалы порта в Рангуне принимают крупные суда из многих стран мира.
Огромное значение в жизни страны имеют шоссейные дороги. Общая их протяженность — более 200 тыс. км (1963 г.). Некоторые из них известны с глубокой древности, например знаменитая «дорога под облаками» Лашо- Куньмин и тракт Ледо, конечные ответвления которого сливаются с караванным путем в Индию. Торговые тракты издавна связывают приморский юг страны с центральной частью долины Иравади. Старые королевские дороги пролегли от средневековых столиц Бирманской империи к областным центрам. В годы второй мировой войны появилась сеть стратегических шоссе, особенно в северной части страны. Но до недавнего времени ряд районов Бирмы не имел других дорог, кроме узких караванных или даже пешеходных троп. В последние годы широко развернулось строительство автотрасс в районах, населенных национальными меньшинствами.
Полностью сохранили значение местные формы колесного транспорта, перевозки вьюком и перенос тяжестей в двух корзинах на коромысле. В колесном и вьючном транспорте чаще всего используется крупный рогатый скот, главным образом быки. Основная форма телеги — двухколесная арба, обычно богато украшенная резьбой. В городах используется также простая крытая одноконная двуколка. Вместе с тем все большую роль играет автотранспорт. В 1960 г. в стране насчитывалось около 50 тыс. автомашин всех типов. Развивается автобусное сообщение. На дорогах Бирмы можно встретить автомашины самых различных марок. Большой популярностью пользуются машины повышенной проходимости Горьковского автозавода.
С конца прошлого века в стране началось железнодорожное строительство. Первые железные дороги создавались на средства частных компаний; не было ни государственного стандарта колеи, ни единого типа подвижного состава. Ко времени второй мировой войны железнодорожные линии соединяли Рангун с Моулмейном, Пегу, Проумом (Пьи) и Мандалаем, Мандалай с Таунджи и т. д. Имелось несколько мелких линий на нефтепромыслах и рудниках. Во время войны железнодорожные линии жестоко пострадали от японских, а затем от английских и американских бомбардировок. Их восстановление заняло многие годы. Строительство новых линий почти не ведется. Общая протяженность железных дорог не превышает 4 тыс. км.
Все большее значение приобретает авиатранспорт. Столичный аэропорт Мингаладон (в 26 км от Рангуна) — один из лучших в Азии. Он принимает самолеты советской линии Москва — Джакарта, скандинавской линии Стокгольм — Токио, японских, индийских и других компаний. Внутри страны самолеты государственной авиакомпании БАК совершают регулярные рейсы между столицей и другими важнейшими городами, обеспечивают надежное сообщение с горными районами.
lib7.com
Бирманцы Википедия
Бирманская дама. 1920-е годы
Бирманка в традиционном головном уборе.Бирманцы или мья́нма, бама (мьянм.: — «бама́»; ဗမာလူမျိုး [bəmà lùmjó]: бама лумьоу) — народ, основное население Мьянмы, бывшего Бирманского союза. Численность — более 30 млн чел. (1987). Живут также в соседних странах. Язык — мьянманский (бирманский) — тибето-бирманской языковой группы сино-тибетской языковой семьи.
Доминирующая религия — буддизм.
Предки современного народа мьянма, тибето-бирманские народы, переселились из Восточного Тибета в Индокитай в 1 тысячелетии. Жившие здесь ранее мон-кхмерские народы были ассимилированы или вытеснены ими. Первыми мигрантами был народ тете (сок), который частично вошёл в состав араканцев, частично стал предками чинов. К IV веку в долине реки Иравади появился народ пью (пяо), который основал своё государство Шрикшетра. В V веке у языка пью уже была письменность на основе письма пали.
В IX веке на среднем Иравади появляется этническая группа мранма, которая становится ядром современного народа мьянма (бирманцев). Они постепен
ruwikiorg.ru
Бирманцы — населяющие Мьянма люди
Ну вот, вы, наконец, решились и летите вместе с другими такими же счастливцами в далекую Бирму, страну инопланетных ландшафтов, древних сокровищ, красочной культуры. Вы полны предвкушений, ожиданий и волнений. Самолет приземляется и вот вы уже на месте. Вы осматриваетесь, и первое, что бросается вам в глаза, впрочем как и любому другому, приехавшему впервые в Мьянма, так это буйная тропическая растительность, яркие цвета, жаркое солнце и улыбчивые приветливые люди, населяющие эту страну.
Кто живет в Мьянме
Здесь живет около 60 миллионов человек более чем 135 национальностей со своими диалектами и обычаями. Поэтому название страны Союз Мьянма абсолютно оправдано. Когда эта страна называлась Бирма, то люди, живущие в ней назывались бирманцы, сейчас это Мьянма, а люди, живущие в ней, носят название мьямма. Также называется самая многочисленная национальность страны.
Плотность населения Бирмы неравномерна: в речных долинах она значительная, а в горных районах жителей совсем мало. По общей плотности населения Мьянма занимает одно из последних мест по Азии. В стране семь центральных административных областей – Иравади, Пегу, Магуэ, Мандалай, Сикайн, Танинтайи, Янгон и семь национальных областей – Мон, Карен, Кайя, Шан, Качин, Чин и Аракан.
Население Бирмы, при всем своем богатом этническом разнообразии, можно представить таблицей:
- бирманцы – 68%,
- шаны – 9%,
- карены – 7%,
- араканцы – 4 %,
- моны – 2%,
- чины – 2%,
- качины – 2%
- и другие национальности.
Каждый этнос живет в своем штате: карены живут Нижней Бирме, шаны проживают возле границы с Таиландом, моны располагаются в около дельты, чины обитают в горах на Северо-Западе, качины – на севере рядом с Китайской границей. Каждая из этих народностей в свою очередь состоит из множества входящих в него этнических групп.
Проблемы многонациональной Мьянмы
В состав населения Бирмы входят народности и племена, стоящие на различных уровнях общественного развития, порою очень низких.
Чего стоит хотя бы народность нага, проживающая на территории Индии и пограничных с нею территориях Мьянмы. Одежда, которую они носят пожалуй, наиболее красочная во всей стране. Их наряд дополняют перья, клыки, зубы, какие-то затейливые шарики. Лица женщин украшают татуировки на лбу и подбородке.
Их прежде, да и порой и теперь, называют “охотниками за головами”. Был у них такой милый обычай доказывать свою храбрость при вступлении во взрослую жизнь и правоту при всяких разборках, отрубая и высушивая голову поверженного врага. А потом этими мумифицированными трофеями украшать свое жилище.
А на груди носить колье с изображением голов. Сколько отрубил – столько и навесил изображений. А еще они практиковали человеческие жертвоприношения, задабривая духов. Правда в 70-х годах XX века главы кланов под давлением правительства официально запретили убийства людей, но прочно заработанная репутация все еще идет за ними следом.
Малые народности, живущие высоко в горах или на труднодоступных горных плато не ведают о существующих между пограничными странами границах и перемещаются куда им заблагорассудится между Бирмой и Таиландом, Лаосом, Камбоджей.
А некоторые из племен продолжают на высокогорье выращивать опиумный мак и коноплю, хотя это законодательно запрещено. Одна из бед современности – наркомания. И производство белого опиумного мака играет в этом не последнюю роль. Власти пытаются вести с наркомафией борьбу, но это непросто и в силу географической дислокации и из-за вооруженных сопротивления банд, охраняющих свои плантации.
Еще одной серьезной проблемой Мьянмы является сепаратизм национальных меньшинств. Некоторые из них в своем стремлении обрести национальную автономию или независимость даже ведут вооруженную борьбу.
Например народность Карен (или Кайин), представляющие обширный конгломерат племен, уже более полувека находятся в состоянии войны с властями, желая создать собственное независимое государство. И политические проблемы при этом здесь наслаиваются на проблемы с выращиванием и трафиком наркотиков. Решая их, правительство Мьянмы получило в стране свою Чечню, да к тому же и не одну.
Население Бирмы проживает в основном в сельской местности и занято производством риса, который является основной сельскохозяйственной культурой страны. Живут в деревянных или бамбуковых домиках. В свободной время любят совершать паломнические поездки к известным пагодам Мьянмы. Живут очень просто. Жители городов живут в более современных типовых домах, но тоже часто в свободное время ездят к пагодам. У них больше возможностей для развлечений и отдыха и есть стремление к получению образования. Но разница между сельским и городским жителем просто колоссальна. Общая черта всех бирманцев – трудолюбие.
Так какие же они, населяющие Мьянма люди ?
Наше время характеризуется стремительным и всеобъемлющем процессом глобализации, когда расширяются и углубляются связи между национальными культурами. В связи с этим возникла имагология, новое научное направление, которое исследует и объясняет, как одни народы видят другие.
Что и говорить, в принципе, независимо от национальной принадлежности, люди все одинаковы: когда им хорошо – они радуются, когда плохо – ну, вы поняли. Но все-таки при пристальном рассмотрении, можно найти те, порой еле уловимые, штрихи или детали, в которых люди разнятся. И именно эти различия и придают то своеобразие, которое называется национальным колоритом.
И вот какими же видятся европейцам живущие в Мьянма люди ? Ну пожалуй, бросается в глаза, что людей с лишним весом здесь гораздо меньше, чем в Европе. Множество людей занято обслуживанием туристов, это продавцы сувениров, работники гостиниц, водители такси, гиды и т.д. На лицах людей – улыбки. Никто не пытается обмануть иностранца или ограбить. В такси сразу называют адекватную цену проезда. Невероятная и поразительная честность мьянмцев. Может быть это обусловлено присущей им высокой буддистской моралью?.
В стране почти нет наркоманов и пьяниц. Девушки и женшины в откровенных нарядах по улицам не ходят. Нет в продаже журналов с откровенными фотографиями. Нет развернутой сети секс-услуг. Возможно и это благотворное влияние буддизма, с его оценками того, что является и что не является грехом.
В Мьянме живут очень радушные люди. В одном из прочитанных отчетов о путешествии в Бирму встретилось забавное: на автора в Мандалае залаяла собака, так за ее недостойное поведение перед приезжим гостем потом извинялось полулицы и преступному животному хозяева предрекали вечером в наказание быть съеденным, и лишь благородное заступничество рассказчика сохранило непутевую собачью жизнь.
В один голос все побывавшие в Мьянме говорят, что там живут сдержанные, позитивные, спокойные люди. Ссоры, выяснение отношений – чрезвычайно редки. Но даже если произошла ссора подвыпивших людей, то до рукоприкладства дело практически никогда не доходит. Причем если это незнакомые люди – то могут переругиваться, тыча пальцами друг в друга, но не более, ну а если дело доходит до потасовки, то это конфликт хорошо знакомых людей. Отношение людей Мьянмы к “своим” и “чужим” разительно отличается.
Даже в перенаселенном Рангуне люди спокойны и невозмутимы. Вокруг людской сплошной поток, узкие улицы, забитые машинами, переполненный транспорт – и рангунцы – без ссор, никто никого не толкает , самые распространенные у них выражения : «Ничего, обойдется”, “Не беспокойтесь». Кстати, даже буквы и цифры бирманской письменности без изломов и острых углов, сплошная приятная округлость.
Пожалуй, можно еще отметить, что бирманцы любят размеренную спокойную предсказуемую жизнь, а всякого рода нештатные ситуации приводят их в сильное стрессовое состояние.
Часто людей, проживающих в Мьянме, называют простыми и бесхитростными. Но тут, пожалуй, прав один бирманец, который, обдумав эту характеристику, заметил, что совсем уж бесхитростных людей можно отыскать только на кладбище.
Бирманцы – люди с большим чувством собственного достоинства, попрошаек среди них практически нет. И, в отличие от назойливых жителей африканских стран, они не будут клянчат деньги, заметив направленный в их сторону объектив фотоаппарата. Хотя, если им предложить мелочь, то они ее примут.
Очень чистоплотные люди, всегда опрятны, аккуратно и чисто одеты.
Еще заметно любовное и бережное отношение к детям и уважительное отношение к старости. Бирманские бабушки и дедушки всегда опрятны и досмотрены. Возможно именно поэтому они сохраняют со глубоких преклонных лет бодрость и ясный ум.
Бирманцы чисты и непосредственны, добры ко всему миру, в них нет озлобленности и раздражения, с которыми приходится сталкиваться в нашей жизни.
Конечно, разные поколения населения Бирмы между собой сильно отличаются. И, безусловно, люди Мьянмы тоже очень разные. И все меняется со временем.
Рубрика: Бирма
www.control-point.ru
ТИБЕТО-БИРМАНСКИЕ НАРОДЫ • Большая российская энциклопедия
Фото Jean-Marie Hullot / flickr.com Тибето-бирманские народы. Женщина народа пао (северные карены). Национальная область Шан (Мьянма).
ТИБЕ́ТО-БИРМА́НСКИЕ НАРО́ДЫ, группа народов, говорящих на тибето-бирманских языках. Народы, говорящие на гималайских языках, живут в Зап. Китае, на контролируемых Пакистаном территориях Кашмира (восток Гилгит-Балтистана), севере и северо-востоке Индии (восток штатов Джамму и Кашмир, Химачал-Прадеш и Уттаракханд, север штата Зап. Бенгалия, штаты Сикким и Аруначал-Прадеш), севере Непала и в Бутане: тибетцы, балти, ладакхи, бхотия, кинаури, магар, таманг, невары, гурунги, кираты, шерпа, лепча, чепанг, дхимал, кхам, ади (ветви тани) и др.; в пров. Сычуань проживают цян, на севере Юж. Китая – туцзя. На юго-западе Китая (пров. Юньнань, юг пров. Сычуань, северо-запад Гуйчжоу, запад Гуанси-Чжуанского автономного р-на), северо-востоке Индии (север штата Зап. Бенгалия, штаты Аруначал-Прадеш, Ассам, Мегхалая, Нагаленд, Манипур, Мизорам, Трипура), северо-востоке и юго-востоке Бангладеш (обл. Читтагонг), западе и севере Индокитая (Мьянма, Сев. Таиланд и Лаос, Сев.-Зап. Вьетнам) живут народы, говорящие на лоло-бирманских языках (мьянма, качины, йи, ну, лису, лаху, хани, акха, цзино, наси и др.), языках бодо (трипури, гаро, бодо), куки-чин, нага, карены и др. Численность в Мьянме 43,7 млн. чел., Китае – св. 27 млн. чел. (2010, перепись), Индии – св. 10 млн. чел. (2001, перепись), Непале – 7 млн. чел., Бангладеш – 0,8 млн. чел., Бутане – 0,7 млн. чел., Таиланде – 0,5 млн. чел., Лаосе – 0,2 млн. чел., Вьетнаме – 50 тыс. чел., Пакистане – 40 тыс. чел. (2015, оценка).
Согласно последним гипотезам, прародина находилась в Сычуани-Юньнани либо в Сев.-Вост. Индии. Распад общности Т.-б. н. и их расселение происходили, по данным глоттохронологии, в 5-м – нач. 4-го тыс. до н. э. Прослеживаются родств. связи с китайцами, возможно, с кетами на севере и мунда на юге. Для мифологии характерны культ гор; космогонич. представления о первоначальном океане, о яйце, из которого создан мир, и др. Мотивы Всемирного потопа, от которого люди спасаются на горе, строительства башни и т. п. сближают мифы Т.-б. н. с мифами Передней Азии.
bigenc.ru
На следующий день после возвращения из путешествия по Челябинской области поехали в Мурадымовское ущелье. В этот раз всей семьей.
Уже у самого финиша заплутала, навигатор завел в какую-то глухую башкирскую деревушку, к несуществующему мосту через речку. Но местный житель объяснил дорогу, терпеливо и дотошно втолковывая мне все повороты, спасибо ему огромное. (Чтобы вы не повторили моей ошибки, предупрежу — в Мраково вам надо пересечь по мосту Большой Ик, именно в Мраково, невзирая на указания навигатора. А после моста уходить налево и там уже негде заблудиться). И вот, уже вечером, я подъехала к входу в природный парк «Мурадымовское ущелье».
Вход, шлагбаум. Покупаю право на 2 ночевки с палаткой, по 80 р за одну ночь. Машины не впускают, несмотря на мои молящие глаза и убеждения, что «я только разгружусь на месте и обратно отгоню». Зато попытались раскрутить меня на доставку багажа местным гужевым транспортом (уаз-батон). Не поддавайтесь на провокации, там идти всего ничего, как оказалось. Так что я взвалила на себя шмотки и почапала искать место для стоянки. Которое вскоре и нашла, не очень далеко от входа, укрытое зеленью, на берегу речки Большой Ик.
Вообще, об организации отдыха в Мурадымовском ущелье. Можно поселиться в домике с удобствами, их там много всяких. Можно с палаткой. По всему ущелью, особенно — по берегам реки, организовано куча стояночных мест. Площадка, беседка, бочка для мусора и деревянный домик поблизости. Все очень грамотно и продумано. Места действительно отличные. И везде чистота. Там реально чисто. Там не увидишь фантиков и бутылок в траве, там на скалах нет ни единой надписи… Как так? Почему у нас так не умеют? Мысленно сравнивала с нашими Оленьими ручьями и впадала в уныние от контраста.
Обустроившись на месте, в уже сгущающихся сумерках, отправилась в небольшую вылазку «куда глаза глядят». Мостик через речку, расщелина дикого вида, и по козьей тропке, мимо закрытой на ночь Новомурадымовской пещеры, выбираюсь наверх. Где просто офигеваю от ветра, разнотравья и заката. И от наличия интернета до кучи)))
Вернулась уже почти по темноте в палатку и выпала в осадок, после дороги и всех этих вечерних бродилок. Наутро — экспедиция налегке по низу всего ущелья. Еще одно восхождение наверх решила оставить на вечер, когда не так жарко. Чувствуя себя то ли Геком Финном, то ли Жаком Паганелем, бродила там абы где, щелкая фотиком, прожигаясь солнцем, много раз переходя вброд речку и, конечно, купаясь… Обалденное чувство свободы и радости. 
А это что-то вроде главной улицы от входа. Там вечером даже зажигаются фонари. Так непривычно))
А, чуть не забыла. Главная достопримечательность Мурадымовского ущелья — это пещеры. Их там вроде как огромное скопление. А официально открыта самая большая — Новомурадымовская. Туда водят экскурсии и берут за это по 350 р с носа. Я не очень люблю пещеры, не моё это, но решила сходить, раз уж приехала. Но весь народ прошел с утра, и мне просто не досталось компаньонов в группу, так что не судьба в этот раз.
Полезла по тропинке, на которую указал мужчина. «Да тут не круто совсем, это только кажется!» — уверял он меня. Вывод: мужчин слушать можно, но полностью доверять — нет))) Не знаю, что в его понятии «круто», но я, пока залезла, чуть семейство ежей не родила, а когда спускалась — от меня чуть одни ушки не доехали. Затооо… когда вылезла наверх… Оно того стоит.
Вход в парк, стоянка, домики.
Закат. Эдакое прощание с этим местом. Рано утром уже надо было ехать домой.
В 5.30 стартанула. Ехать обратно решила другой дорогой, через Сибай и Магнитогорск, что-то не хотелось опять на большие трассы. Раннее утро. Абсолютно пустые и ровные башкирские дороги, петляющие по холмам… Ух, как хорошо ехалось.
В Сибае решила заглянуть на местную достопримечательность — карьер, второй в мире по глубине. Но не тут-то было. Охранник меня не пустил, с видимым сожалением. Объяснил, что не так давно кого-то так пустили, а этот кто-то возьми да упади вниз, после чего всем накрутили хвосты, поувольняли и расставили камеры по периметру. Можно было бы все-таки пролезть поближе, в обход охраны, но подставлять мужика не хотелось, да и не настолько мне это было принципиально, поэтому просто немножко поснимала издали. Читала, что дна у него не видно, даже если стоять на краю)
Проезжая мимо Магнитогорска, решила заскочить на Банное. Так-то хотелось на дикий берег, но время не позволяло заняться его поисками, так что просто по-быстрому купнулась на одном маленьком пляжике. А на больших и обустроенных народу там — тьма. 
Ну, и все, собственно. Потом через Верхнеуральск-Миасс-Карабаш домой. Очень не рекомендую ездить по дороге Верхнеуральск-Чебаркуль, разбита вхлам, кое-где активно идут ремонты.
Дорога после Мраково до Мурадымовского ущелья
Въезд в Мурадымовское ущелье 
Мурадымовское ущелье
Мурадымовское ущелье
Киоск в Мурадымовском ущелье
Мурадымовское ущелье
Большой Ик в Мурадымовском ущелье
Вброд через Большой Ик
Вагончики в Мурадымовском ущелье
Оборудованное место для стоянки в Мурадымовском ущелье
Детский лагерь в Мурадымовском ущелье
Вид на Голубиный грот в Мурадымовском ущелье
Вид из Голубиного грота
Голубиный грот 
Лаз в Голубином гроте
В Голубином гроте Мурадымовского ущелья 
В Голубином гроте Мурадымовского ущелья 
В Голубином гроте Мурадымовского ущелья 
В Голубином гроте Мурадымовского ущелья
Мост через Большой Ик
Тропа к Новомурадымовской пещере 
Ущелье по пути к Новомурадымовской пещере
Указатель на Новомурадымовскую пещеру
Стоянка около Новомурадымовской пещеры 
Стоянка около Новомурадымовской пещеры
Вид с тропы до Ледовой пещеры
Пещера Ледовая Мурадымовского ущелья — вход
Пещера Ледовая на спуске лежит лёд 
Пещера Ледовая Мурадымовского ущелья 
Пещера Ледовая Мурадымовского ущелья
Новомурадымовская пещера
Новомурадымовская пещера 
Новомурадымовская пещера 
Новомурадымовская пещера 
Новомурадымовская пещера 
Новомурадымовская пещера
Особенно туристов впечатлят густые джунгли, окружающие город. На территории Белиза более 4 000 видов уникальных растений.
Особое внимание стоит уделить зданию Национального собрания на Холме Независимости.
Вблизи города расположены руины городов Майя.
Собор был освещен архиепископом Уэльса.
Можно совершить полет на самолете, чтобы увидеть это чудо природы с высоты птичьего полета.
Древний город обрамлен густыми джунглями.
Местом для погружения лучше выбрать остров Амбергриз.
Самый популярный пляж носит название Пеликан-Бич.
Страна Белиз уже давно занимается охраной ягуаров.
Если планируете путешествовать по Белизу на своем транспорте, то учтите, что бензин там очень дорогой.
Посещать данную достопримечательность лучше с декабря по апрель.
Самый ценный артефакт, найденный в храме, голова индейского бога Солнца, хранится в местном музее.
Помните, что в пещеры пускают ограниченное число туристов в день, поэтому на экскурсию необходимо записаться заранее.
Именно в этих руинах находится храм Маски.
В этих руинах были найдены следы древнего общества Майя — Мезоамерики.
Археологические раскопки ведутся до сих пор.
У лодочной стоянки есть сувенирные лавки.
Именно в этом зоопарке были сняты несколько документальных лент о тропических лесах и их жителях.
У входа стоит огромный якорь, который побуждает каждого туриста сделать фото на память.
Можно приобрести сувенирную продукцию из черных кораллов.
Музей окружает цветочная оранжерея.
Особенно парк красив в Рождество, когда местные жители украшают его оригинальными гирляндами.
Стоит взять снорклинг тур или понаблюдать за пеликанами, которые прилетают на закате.
Природные достопримечательности
Музеи и общественные места
Это не пробка! Это набережная просто летит!
Гостиница “Космос” – полукруглое здание на дальнем плане
Вид с Колокольни Иван Великий
Это ещё не самый ужасный вид Красной площади
Напомню, что фестиваль “Спасская башня” обычно накладывается на празднование дня города в Москве. Первые выходные сентября в центре Москвы скапливается очень много людей. В таких условиях любоваться архитектурными достоинствами затруднительно. Но побыть в гуще событий, наверное, интересно.
Карта Бахрейна
Манама — столица Бахрейна
Улицы Манамы
Улицы Манамы в 1965 году
Центр города Манама
Столицей Бахрейна является город Манама.
Главным источником дохода Бахрейна является нефть.
Гостиницы и отели помогают туристам провести отдых в Бахрейне.
Карта Бахрейна
На территории Королевского дворца
Огромная статуя Будды
Вид на Бангкок с храма Утренней Зари
На одном из этажей Ват Сакет
Современный центр Бангкока
В самом центре Бангкока
На входе в океанариум
В зоопарке Дусит
Dream world — тайский диснейленд
Парк королевы Сирикит
Национальный музей Бангкока
Каосан роад днем
Tailing Chan — плавучий рынок
Большой дворец в Бангкоке
Буддийский храм Ват Арун в Бангкоке
Храм Изумрудного Будды в Бангкоке
Дом-музей Джима Томпсона в Бангкоке
Ват Сакет или Золотая гора в Бангкоке
Ночной вид башни Байюк II в Бангкоке
Дворец Виманмек в Бангкоке
Мир сафари в Бангкоке
Ананта Самахом Тронный зал в Бангкоке
Монумент Демократии в Бангкоке
Сувениры на рынке Чатучак в Бангкоке
Вид сверху на плавучий рынок Дамноен Садуак
Живописный парк Люмпини в Бангкоке
Крокодиловая ферма-зоопарк Самутпракан
Гигантские качели в Бангкоке
Ват Пхо в Бангкоке – это его самый древний храм, одна из главных достопримечательностей страны (как Ангкор Ват в Камбодже). В конце XVIII века Рама Первый перестроил существующий храм XVI века и расширил его территорию. В XIX веке Рама Третий построил на его территории храм лежащего Будды, символизирующий состояние перехода в нирвану – мир бессмертия (длина лежащей позолоченной статуи Будды составляет 46 метров), а также превратил Ват Пхо в место для обучения. И по сей день храм является центром традиционной медицины, самой известной частью которой является тайский массаж.
Знаменитый храм Ват Арун в Бангкоке находится на берегу реки Чао Прайя в районе Тонбури и был назван в честь индуистского бога рассвета Аруны. В октябре 1767 года будущий король Таксин появился здесь на рассвете, прибыв с вестью о том, что Аюттхая повержена бирманцами. Он расширил небольшой храм, который стоял на этом месте ранее и превратил Королевскую часовню в место для Изумрудного Будды. Рама Второй и Рама Третий достроили храм утренней зари Ват Арун до теперешних размеров высотой 79 метров, а Рама Четвертый украсил его разбитыми фарфоровыми осколками. Храм представляет собой памятник кхмерской архитектуры, воплощает хинду-буддистскую космологию и является уникальным во всем мире. Сегодня он является одной из самых узнаваемых достопримечательностей Королевства Таиланд.
На площади напротив храма Ват Сутхат со времен проведения брахминской церемонии стояли гигантские качели. Символизируя мировую гармонию и баланс в течение всего года своей уравновешенностью, они раскачивались несколькими людьми сразу после сбора урожая риса, выражая этим благодарность богу Шиве. Находящиеся на качелях люди пытались при этом сорвать зубами мешочек, подвешенный на высоте около 25 метров. Гигантские качели простояли 224 года. В 2007 году их перенесли в храм Девасатхан Брахмин (Devasathan Brahmin Temple) и заменили новыми, построенными из шести столетних тиковых деревьев.
Это огромный дворцовый комплекс, который с XVIII века являлся резиденцией таиландских королей. Построил его король Рама I после того, как провозгласил Бангкок – столицей Таиланда. Около этого Дворца стоит знаменитый Храм Изумрудного Будды.
Этот дворец также раньше считался резиденцией тайского короля. Интересен он, в числе прочего, тем, что является самым большим в мире зданием из драгоценного розового тика, построенным без единого гвоздя. Это поистине уникальный шедевр зодчества.
Это одно из зданий, входящих в состав дворцового комплекса Дусит, построенное в стиле позднего ренессанса, здесь раньше располагался тронный зал, а сейчас до сих пор проходит ряд важных торжеств и церемоний, на которых обязательно присутствует король.
Это главный буддийский храм или ват страны, который расположен около Большого дворца. Внутри него находится Изумрудный Будда, изготовленный в XV веке из цельного куска жадеита. Эта статуя – самая священная и почитаемая в Таиланде.
Этот храм или ват – одна из прекраснейших достопримечательностей Бангкока. Он посвящен богу рассвета Аруну из индийской мифологии и находится на берегу реки Чао Прайя в историческом центре Бангкока в Старом городе около Большого дворца.
Этот буддистский ват, как достопримечательность Бангкока и всего Таиланда, интересен тем, что в нем находится самая большая на свете статуя Будды, изготовленная из чистого золота. Она имеет высоту более 3 метров и весит около 5 тонн.
В XII веке на месте, где сегодня находится этот храм, был буддийский монастырь. Королю Раме I он чрезвычайно понравился, и вскоре было принято решение реставрировать, расширить и перестроить монастырь в полном соответствии с канонами этой религии.
Этот буддийский ват находится на востоке Старого города Бангкока. Он начал строиться в середине XIX века, а закончилось строительство через столетие. Храм посвящен внучке короля Рамы III. Его название так и переводится с тайского языка – Внучка Короля.
Храм Бронзового Будды построен в начале XIX века на искусственном острове Раттанакосин. Это исторический центр города, где находятся самые интересные места в Бангкоке. Весь храм расписан картинами, излагающими буддистские представления о мире.
Высота этого храма – более 70 метров. С его смотровой площадки хорошо видна живописная панорама Бангкока. Это очень большой по площади храмовый комплекс с множеством зданий и строений, на тайском он называется Ват Сакет.
Еще один уникальный буддистский ват в Бангкоке, который был построен в конце XIX века по указанию короля Рамы V из настоящего итальянского мрамора после его поездки в Европу и восторга от итальянской архитектуры. Мрамор – большая редкость в Таиланде.
Музей располагается в центре Бангкока, в Старом городе рядом с Большим дворцом в одной из бывших королевских резиденций, построенной в самом конце XVIII века. После кончины короля Рамы V дворец забросили до конца XIX столетия, он был необитаем.
Баржи или большие лодки – популярный транспорт в Таиланде. А несколько столетий назад они были мощными боевыми кораблями, успешно отражавшими натиск противника на воде. В этом музее на берегу Чао Прайя находятся 8 королевских барж, изготовленных из драгоценного цельного тика.
Этот музей представляет собой здание округлой формы, на крыше которого стоит огромный слон с тремя головами – завораживающее зрелище. Он был открыт в середине прошлого века и выставляет экспозиции культурного наследия народов Таиланда.
В Бангкоке есть что посмотреть на его самой знаменитой улице. Здесь круглые сутки можно наблюдать за пестрой толпой туристов со всех концов света, люди пробуют блюда настоящей тайской кухни, покупают сувениры, отправляются на тайский массаж и пр.
Здесь собраны воедино все китайские оттенки замечательной страны Таиланд. Можно посетить самые разные китайские ресторанчики, магазинчики, лавочки, помещения для традиционной китайской медицины, массажа и другие интересные места.
Это главный рынок столицы Таиланда, предлагающий покупателям товары на любой вкус и кошелек. Стоит отметить, что местные, даже самые экзотические товары вполне доступны любому россиянину. А если поторговаться – так вообще за копейки.
Это один из самых высоких небоскребов в Бангкоке. Он был построен в самом конце XX века, имеет высоту более 300 метров и 84 этажа. На башне оборудована смотровая площадка, с неё в хорошую погоду можно осмотреть всю столицу до Сиамского залива.
Это торговый и развлекательный комплекс, куда можно отправиться самостоятельно или с детьми, если Вы решили посмотреть в Бангкоке современные столичные реалии: бутики, кинотеатры, огромный аквариум, художественную галерею, концерт-холл и пр.
Посреди ультрасовременного Бангкока можно найти великолепный зеленый массив, пахнущий свежестью джунглей, – это парк Люмпини, занимающий почти 60 гектаров. Это отличное место для пеших прогулок и занятий спортом, отдыха с семьей или друзьями.
Это небольшой городской зоопарк, занимающий относительно маленькую площадь, зато расположенный в самом центре Бангкока. Он был основан королем Рамой V в конце XIX века и считается старейшим зоопарком в Таиланде.
Одна из замечательных природных достопримечательностей, расположенных в окрестностях Бангкока, подальше от шумного мегаполиса. Здесь среди местной флоры вниманию отдыхающих представлено более сотни старинных тайских построек.
Это вариант Диснейленда в условиях Таиланда. Здесь живут герои сказок и мультфильмов, так любимые детьми. В Дрим Ворлд можно прийти всей семьей и отдыхать целый день на разных аттракционах, и то не хватит времени обойти весь парк.
Это самая главная городская река, по ней передвигаются по городу на водном транспорте. Водная артерия, необходимая для комфортной жизни в столице, имеющая длину почти 400 км. Передвигаясь по ней, можно осмотреть все достопримечательности Бангкока.
Если Вы раздумываете, что посмотреть в Бангкоке самостоятельно или в составе экскурсии, то смело отправляйтесь на этот искусственный остров, созданный по указанию короля Рамы I. Название острова переводится, как «Самая большая драгоценность».