Израиль история: Израиль: история

Израиль: история

Израиль – маленькая страна, с очень длинной и всемирно известной историей. Пересказать ее, даже кратко, задача нелегкая, однако можно попытаться заострить внимание лишь на наиболее значимых фактах истории Святой Земли. 

История Израиля: древние века 

Тому, что история Израиля, описанная в Торе (Ветхом Завете) – реальность, существуют многочисленные археологические доказательства. Тора рассказывает, что «первым евреем» был Авраам, которого Бог призвал в Ханаан, чтобы сделать родоначальником Своего народа. Авраам жил около 1600 г. до н. э.

Правнук Авраама Иосиф был продан своими братьями в египетское рабство, но снискал расположение фараона, что позволило евреям бежать от страшного голода в Египет. Египетское благоденствие продолжалось недолго – евреи попали в рабство, из которого спаслись через четыре сотни лет благодаря Моисею.

Освободившись от власти фараона, евреи блуждали по пустыне сорок лет, пока не умерли все, познавшие рабство в Египте.

Их детям, уже свободным, Бог даровал Тору (Пятикнижие) и Заповеди. Добравшись до Ханаана, евреи покорили местные народы и расселились в Земле Обетованной.

Первым царем израильским стал Шауль (Саул), а его преемник Давид (начало правления – около 1004-года до н.э.) прославил Израиль и сделал его самым сильным государством в регионе. Давид одолел извечного и самого мощного врага евреев – филистимлян, и расширил границы своего царства от Красного моря до Евфрата. Сын Давида, Шломо (царь Соломон, начало правления около 965-го года до н.э.) продолжил дело отца. При царе Соломоне был построен Иерусалимский Храм.

История Израиля: завоеватели и изгнанники

Восстание, вспыхнувшее после смерти царя Соломона, раскололо государство надвое. Южное царство, имевшее столицу в Иерусалиме, стало называться Иудеей, а северное, называвшееся Израилем, столицу имело в Самарии.

Северное царство сохраняло свою независимость двести лет и было захвачено Ассирией в 722 г. до н.э. Иудея просуществовала 350 лет, после чего в 586-м г. до .н.э. ее покорил Вавилон. Иерусалимский Храм был разрушен, израильский народ был изгнан, а народ иудейский – уведен в плен царем Навуходоносором – плен этот именовался впоследствии в истории Вавилонским пленением.

Именно это событие дало начало еврейской диаспоре и новой странице в истории Израиля, когда иудаизм стал религией, поддерживающей евреев за пределами своей страны.

В следующие века еврейское государство переживало периоды подъема и упадка, то оказываясь под пятой завоевателей (греки, римляне, персы), то восстанавливая независимость. В 70 году римский войска взяли мятежный Иерусалим и уничтожили город и Храм. Многие евреи были убиты или проданы в рабство, многие были вынуждены покинуть страну.

Cредние века

В 636-м году Израиль, являющийся к тому времени провинцией христианской Византии, был завоеван арабами и находился под их властью пять сотен лет.

В 1099-году начались Крестовые походы, с целью освобождения от неверных Гроба Господня. Иерусалим был захвачен крестоносцами, и большинство евреев были убиты ими.

В 1291-м году христиан сменили мамлюки, мусульмане из воинского сословия. Они довели Израиль до совершенного упадка, и в таком виде в 1517-м году страна перешла под власть Османской Империи.

 От начала XX века до наших дней

В 1917-м году владычество турков в Израиле закончилось – его сменила власть Англии. Британская империя получила от Лиги Наций мандат на управление Палестиной. Британии вменялось в обязанность ускорить создание в Палестине еврейского государства, однако арабы, живущие в Палестине, были категорически с этим не согласны, и выражали свое несогласие посредством оружия, нападая на еврейские поселения.

Особенно острым и актуальным вопрос о создании еврейского государства стал после второй мировой войны и страшной Катастрофы еврейского народа – Холокоста. В ходе войны фашистами было уничтожено шесть миллионов евреев, в том числе — полтора миллиона детей.

14 мая 1948 го было объявлено о создании государства Израиль. Первым премьер-министром в истории независимого Израиля стал Давид Бен Гурион.

Менее чем через сутки после создания еврейского государства, на Израиль напали Египет, Иордания, Сирия, Ливан и Ирак. Эта война, начавшаяся еще до образования государства, вошла в историю Израиля, как Война за независимость.  В результате этой войны к Израилю также отошли весь Негев, западный сектор Иерусалима, Галилея и прибрежная равнина.

В истории Израиля было еще несколько крупных войн – Суэцкая (1956-57), Шестидневная (1967), Война на Истощение (1967-70), Судного дня (1973), Первая Ливанская (1982), Вторая Ливанская (2006). Каждая из этих войн закаляла израильтян, делала Израиль сильнее.

В настоящее время Израиль обладает сильнейшей в ближневосточном регионе армией, что позволяет гражданам Израиля с уверенностью смотреть в будущее.

Краткая история Израиля. История — Путеводитель по Средиземноморью

О том, что все описанные в ней события имели реальную основу, свидетельствуют найденные при раскопках в Месопотамии документы, относящиеся к 2000-1500 гг. до н.э., в которых кочевая жизнь патриархов Авраама, его сына Исаака и внука Иакова, с которых и началась примерно в 17 в. до н.э. в история евреев, а, следовательно, и история Израиля, описана так же, как в Ветхом Завете.

Авраам

Согласно преданию, Авраам был призван в Ханаан, для того чтобы стать основателем народа верящего в единого Бога, но вскоре эту землю постиг голод, и во имя продолжения истории Израиля, спасения своего рода Яаков (Израиль) и его двенадцать сыновей с семьями переселились в Египет, где их потомки в последствие были обращены в рабство.

Египетское пленение, Моисей, Пятикнижие

Долгих 400 лет продолжалась эта кабала, до тех пор, пока в истории Израиля не появился Моисей, по божьему проведению, выведший свой народ с египетской земли. За 40 лет скитания по Синайской пустыне появилось новое поколение свободных людей, народу была дарована Тора (Пятикнижие), со знаменитыми дестью заповедями, т.е. сложилась религия.

Достигнув Земли Израильской и в течении двух столетий приумножив ее территорию, израильтяне перешли к оседлому общинному образу жизни, время от время ведя междоусобные войны, что было на руку филистимлян, жителям средиземноморском побережья страны. Противостоять филистимлянам по одиночке было рискованно, а потому назрел самый важный этап в истории Израиля, момент объединения племен в единое целое.

Саул, Давид и Соломон, Первый Храм

Первым в истории Израиля царем стал Саул (ок. 1020 г. до н.э.), а прославил, расширил, и превратил в самое сильное государство региона — царь Давид (ок. 1004-965 гг. до н.э.). При его правлении была решена проблема с филистимлянами, границы царства со столицей в Иерусалиме простерлись от Египта и Красного моря до берегов Евфрата, были объединены все 12 колен израилевых.

Соломон (Шломо, ок. 965-930 гг. до н.э.), сын Давида, сделал все, чтобы завоеванное отцом богатство, за годы его правления приумножилось. Главным приоритетом политики Соломона, было развитие экономики, строительство и укрепление городов. Большое внимание он уделял культуре, именно по его желанию был возведен Иерусалимский Храм, ставший центром национальной и религиозной жизни народа.

Разрушение Храма, Вавилонское пленение

Но как часто бывает в истории, после взлетов следуют падения, вот и в данном случае после смерти Соломона вспыхнуло восстание, приведшее к разделу страны на два царства: северное — Израиль, со столицей в Самарии и южное — Иудея со столицей в Иерусалиме. Первое просуществовало более 200 лет, пока в 722 г. до н.э набравшая военную мощь Ассирия не захватила его. Иудея, после 350 лет независимости, в 586 г. до н.э пала под натиском Вавилона. В результате покорения обоих царств был разрушен Иерусалимский Храм, израильский народ осужден на изгнание, а иудейский уведен царем Навуходоносором в плен, вошедший в историю под названием Вавилонское пленение.

Так был положен конец еврейской государственности, дано начало еврейской диаспоре, и именно с этого времени иудаизм начинает развиваться как религиозная система и образ жизни за пределами Земли Израильской, благодаря которому тысячи евреев разбросанных по всему миру, сумели сохранить свою самобытность.

Возвращение, восстановление Храма, новые завоеватели

В 538 г. до н.э. примерно 50000 евреев во главе с Зерувавелем, по указу персидского царя Кира, захватившего Вавилон, возвратились на землю Израильскую — это было Первое Возвращение, вскоре свершилось и Второе, во главе с Эзра-книжником, в результате этого переселения евреям обосновавшиеся на своей исторической родине было предоставлено некоторое самоуправление, вначале под персидским, а затем и эллинском(332-142 гг. до н.э.) владычестве .

За это время евреями был восстановлен разрушенный Иерусалимский Храм. Но вскоре (332 г. до н.э.) на Израильскую землю вступили войска Александра Македонского, который подчинил страну Сирии, оставив за евреями только религиозную независимость, что не совсем совпадало с чаяниями народа.

Восстание Хасмонеев,  Римское правление, Иисус Христос, разрушение Второго Храма

В результате многочисленных восстаний, которые возглавили Хасмонеи, Селевкидам пришлось признать автономию Иудеи, а после их падения и вовсе, возродилось независимое еврейское государство. Но на мировой арене возникла Римская империя, превратившая землю Израиля в свою провинцию, и поставившая в 37 г. до н.э. во главе государства Ирода.

В начале нашей эры родился, проповедовал, был осужден и распят, а затем воскрес Иисус Христос.

Вскоре, после смерти Ирода, в результате ожесточенных схваток пал и был полностью разрушен Иерусалим, был разрушен Второй Храм, Иудея перешла под прямое управление Рима, а с 73 г. стала именоваться Палестиной.

Христианство

С утверждением в Европе христианства Израиль превратился в Священную для христиан землю, где все было связано с Иисусом Христом. Иудеям было запрещено посещать Иерусалим за исключением одного дня в году, Тиша бэ-ав — Девятого ава, когда они оплакивали разрушение Храма.

Арабы

В 636 г пришел черед арабов, завоевав Израильскую землю, они правили на ней на протяжении почти пяти столетий. Евреям Иерусалима была дарована свобода вероисповедания в обмен на уплату дополнительного налога за веру.

Крестоносцы, Мамлюки, Османы

Однако арабы не смогли обеспечить безопасность евреев: пришедшие сюда в 1099 г. под эгидой освобождения Гроба Господня от неверных, крестоносцы захватили Иерусалим и вырезали большую часть еврейского населения. Грабительская власть крестоносцев над данным районом, была прервана в 1291 г. мамлюками ( мусульманским воинским сословием, пришедшим к власти в Египте), доведших эту землю до полного упадка, и в 1517 году отдавших ее без особых боев Османской империи.

Зарождение сионизма, конец Османского владычества

Положение евреев в новой стране было удовлетворительным. В середине XIX в, обнесенный городской стеной Иерусалим, где преобладало еврейское население, оказался перенаселенным, в результате чего евреи были вынуждены построить первый квартал вне стен города, за которым последовали еще 7 , ставших ядром Нового города. Был возрожден иврит, и начали разгораться вспышки сионизма — еврейское движение за национальное освобождение, вследствие которого из Восточной Европы в конце XIX — начале XX в. в страну устремились два больших потока вдохновленных сионистской идеологией евреев. К 1914г еврейское население страны составляло 85 тыс. человек, которые после прихода в декабре 1917 г. британской армии, освободились от 4-х векового Османского владычества.

Британский мандат

В июле 1922 г. Лига Наций вручила Великобритании мандат на управление Палестиной (так называлась в то время страна), в котором признавалась «историческая связь еврейского народа с Палестиной». Великобритания была призвана ускорить создание еврейского национального очага в Палестине — Эрец-Исраэль.

Нахлынувшая волна репатриации, казалось, должна была способствовать процессу реставрации Израиля, однако с этим были не согласны арабы, считавшие земли Палестины исконно своими. В 1937 г. Британия предложила разделить страну на два государства, еврейское и арабское, с чем вновь не согласились арабы, отстаивавшие свою правду с помощью оружия.

Вторая мировая война, Холокост

А через два года, когда началась вторая мировая война, этот вопрос из-за учиненного фашистами геноцида еврейского народа, вообще мог потерять актуальность. Целенаправленно осуществляя план уничтожения европейского еврейства, нацисты убили шесть миллионов еврее, в том числе полтора миллиона детей. После этой чудовищной Катастрофы, вопрос о создании независимого государства, где могли бы жить все рассеянные по миру евреи, не страшась расправы над собой, стал особенно остро. Британское правительство, не справившись со своей миссией установления мира на Ближнем востоке, в апреле 1947 г. предложила ООН вынести «палестинский вопрос» на обсуждение Генеральной Ассамблеи. Данная организация также предложила разделить страну на два государства, арабское и еврейское, тем более что когда 14 мая 1947 истек британский мандат, евреев в стране было 650000, которые представляли собой организованное общество, с развитой социальной системой.

Создание Государства Израиль

14 мая 1948 г. в соответствии с планом разделения Палестины, принятым ООН, было провозглашено создание Государства Израиль, первым президентом которого стал Давид Бен-Гурион.

Арабо-израильские войны

Но израильтяне даже не успели отпраздновать это событие, не прошло и 24 часа, как войска Египта, Иордании, Сирии, Ливана и Ирака вторглись в пределы, только что образованного государства, армия которого отразила, длившуюся 15 месяцев, атаку захватчиков. В результате пересмотра карты прибрежная равнина, Галилея, весь Негев, и западный сектор Иерусалима отошли Израилю.

Тем не менее ситуация в регионе оставалась крайне напряженной, арабские страны окружившие кольцом Израиль не переставали предъявлять свои претензии на земли нового государства. Казалось, что Египет, Сирия и Иордания, подписав в 1956 г. трехсторонний военный пакт, практически вынесли Израилю смертный приговор. Решив расправиться с Израилем в кротчайшие сроки Египет, Сирия и Иордания одновременно вторгаются на территорию Израиля, который 5 июня 1967 г. наносит ответный удар по всем трем направлениям. В историю эта война вошла под название шестидневная, именно в этот срок, армия Израиля расправилась с противниками, к тому же оккупировав часть их территории: Иудея, Самария, сектор Газы, Синайский полуостров и Голанские высоты; стала возможным свободное плавание израильских торговых судов в Тиранском проливе, и, наконец, Иерусалим вновь соединился со своей восточной половиной, став единым городом под израильским суверенитетом.

Мир с Египтом и Иорданией

Однако, арабские страны этот самый суверенитет признавать не спешили, первым разорвать этот замкнутый круг решился президент Египта Анвар Садат, подписавший 26 марта 1979 года в Вашингтоне мирный договор между Египтом и Израилем, тем самым, положив конец тридцатилетнему состоянию войны между двумя странами.

26 октября 1994 г состоялось подписание иордано-израильского мирного договора. Переговоры с Палестиной о статусе Западного берега, продолжаются, по сей день, поочередно вызывая недовольство народа, то одной, то другой стороны.
В сложившихся условиях перед правительством Израиля стоят конкретные задачи, направленные на продолжение мирного процесса, а, следовательно, и обеспечения безопасности страны, расширение дипломатических связей, которые вкупе должны обеспечить развитие и укрепление Израиля в последующих столетиях.

70 лет раздела Палестины: альтернативная история

• Михаил Смотряев
• Русская служба Би-би-си

29 ноября 2017

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Строительство еврейских поселений в Палестине было предметом споров и конфликтов еще до образования государства Израиль

29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 181 (II) по плану раздела Палестины.

План предусматривал прекращение действия британского мандата на территории Палестины к августу 1948 года и создание на ее территории двух независимых государств.

Иерусалим должен был оставаться территорией под международным контролем, однако предполагалось, что оба государства сохранят единое экономическое пространство на основании уже существовавшего в то время на территории Палестины.

Арабский мир посчитал раздел вопиющей несправедливостью. Наиболее радикальные еврейские организации тоже углядели в плане ООН ущемление прав евреев на землю обетованную.

Буквально на следующий день начались столкновения арабских и еврейских военизированных формирований, быстро переросшие в Арабо-израильскую войну 1947-49 годов.

Как поделить Палестину

Помимо плана по разделу территории Палестины в запасе у ООН был еще и проект, предусматривающий создание федерального государства.

Однако достаточного количества сторонников у него не нашлось, а Еврейское агентство, представлявшее интересы палестинских евреев, требовало скорейшего создания независимого еврейского государства. После ужасов Второй мировой войны необходимость его создания уже никто не оспаривал.

Однако план, в итоге принятый Генеральной Ассамблеей, никак нельзя назвать удачным. Каждое из государств представляло собой три анклава, связанных соединительными коридорами, где действовал принцип экстерриториальности.

Иерусалим и Вифлеем, как важнейшие религиозные святыни, попадали под международное управление, но в остальном принцип был прост: закрепить за евреями и арабами те территории, на которых их на тот момент было больше.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Арабы жили в Палестине веками. Евреи стремились туда тысячелетиями. Чьи права важнее?

Доклад UNSCOP — специальной комиссии ООН по Палестине, — признал, что и арабы, и евреи предъявляют «обоснованные претензии на права и интересы в Палестине».

Первые — по праву «коренного и преобладающего народа, населявшего Палестину веками», вторые — в силу «исторической ассоциации со страной и международными обязательствами, данными в связи с их правами в Палестине».

Комиссия посчитала, что население Палестины на тот момент составляло более 1,2 миллиона арабов и более 600 тысяч евреев, рассеянных по стране. Тем не менее, план предусматривал выделение около 55% территории Палестины под еврейское государство.

Правда, в нем должны были жить не только полмиллиона евреев, но и 400 тысяч арабов (и еще около 90 тысяч кочевников-бедуинов), в то время как в арабском государстве на 725 тысяч арабов пришлось бы всего 10 тысяч еврейского населения.

Иерусалим предполагалось заселить примерно поровну — по 100 тысяч.

Декларация Бальфура

За 30 лет до описываемых событий министр иностранных дел Великобритании Артур Бальфур составил документ, впоследствии получивший его имя.

В нем говорится: «Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине национального очага для еврейского народа и приложит все усилия для содействия достижению этой цели; при этом ясно подразумевается, что не должно производиться никаких действий, которые могли бы нарушить гражданские и религиозные права существующих нееврейских общин в Палестине или же права и политический статус, которыми пользуются евреи в любой другой стране».

Спустя еще пять лет, в 1922 году, Лига Наций вручила Великобритании мандат на управление Палестиной (в то время включавшей в себя территории современного Израиля, Палестинской автономии, Иордании и части Саудовской Аравии).

Предполагалось, что британцы создадут в Палестине политические, экономические и административные условия для образования еврейского государства.

В тексте мандата, к слову, «еврейское государство» не упоминается, только некий «национальный очаг». Зато недвусмысленно сказано о защите интересов всех обитателей Палестины, независимо от происхождения и вероисповедания.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Декларацию Бальфура современные палестинцы не любят

Мандат также предусматривал содействие еврейской иммиграции. Однако уже живущие в Палестине арабы к этому пункту отнеслись без пиетета — по их мнению, евреев на небогатых палестинских землях и так уже было достаточно.

И нашим, и вашим

В течение последующих лет британцы пытались ограничивать еврейскую иммиграцию, евреи проникали в Палестину и селились нелегально при полной поддержке еврейских организаций и лидеров. Тем временем ситуация в Европе осложнялась все больше: всплески антисемитизма в Восточной Европе, а затем и приход к власти Гитлера вызвал новую волну эмиграции в Палестину.

В феврале 1939 года в Лондоне началась конференция, на которую министр по делам колоний Великобритании Малколм Макдональд пригласил арабскую и еврейскую делегации. Евреи требовали увеличения квот на иммиграцию, арабы — ее запрета. Евреи требовали разрешить постройку новых поселений, арабы — запретить евреям покупать землю. Неудивительно, что договориться стороны не смогли, и конференция провалилась.

После этого Макдональд представил парламенту доклад, ставший известным как «Белая книга». В нем говорилось, что Палестина не может принадлежать исключительно евреям или арабам, и что в течение следующих 10 лет на ее территории будет создано единое арабско-еврейское государство, а квота на въезд евреев в Палестину составит 75 тысяч человек на пять лет.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Британские власти в Палестине депортировали нелегальных еврейских иммигрантов целыми пароходами

Понятно, что накануне Второй мировой войны понимания у евреев эта позиция Великобритании не встретила. На подмандатной территории обострилось противостояние между жившими там евреями и британскими колониальными властями, хотя сионистские организации и поддерживали союзников в войне против Германии.

Отношения с арабским населением (которого на палестинских землях было гораздо больше) у приезжающих, тем более нелегально, не сложились. Напряженность, периодически выливавшаяся в столкновения и погромы, не прекращалась с момента возникновения сионистского движения в конце XIX века.

Однако в предвоенные годы и особенно после войны отношения палестинских евреев и арабов сделались настолько напряженными, что британское правительство в 1947 году заявило о своей неспособности урегулировать отношения между ними и отказалось от мандата на управление Палестиной.

Альтернативная история

Что произошло дальше, мы знаем: британский мандат завершился 14 мая 1948 года, и в тот же день Давид Бен-Гурион провозгласил создание независимого еврейского государства.

Сразу же начались столкновения еврейского ополчения Хагана и арабских вооруженных формирований, быстро переросшие в полномасштабную войну с армиями соседних арабских государств.

Она закончилась поражением арабских сил, значительным увеличением территории новообразованного государства Израиль и принятием его в ООН в 1948 году.

Однако давайте на минуту представим, что резолюция 181 (II) была принята к исполнению.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Отношения между палестинцами и израильтянами и сегодня не всегда миролюбивы

«С точки зрения арабов евреи были пришельцами, чужими, пришедшими из Европы, и тот факт, что им давали кусок Палестины, вызывал сильные негативные чувства, — считает главный научный сотрудник Института востоковедения РАН Ирина Звягельская. — Но даже если представить, что такие государства были созданы, то Израиль остался бы с плохо защищаемыми границами, на очень маленькой территории. А что касается арабского государства, то я не думаю, что оно долго существовало бы как независимое — его неизбежно поглотила бы какая-нибудь более сильная арабская страна».

«Я думаю, для ближневосточного конфликта эти резолюции не имели и не имеют большого значения, — соглашается член научного совета Московского центра Карнеги Алексей Малашенко. — В свое время большое значение имели отношения Запада и Советского Союза. Конечно, большее значение имеет взаимное восприятие, я бы сказал, взаимная агрессивность палестинцев и израильтян. Можно ругать или оправдывать и тех, и этих, но при том, как эта ситуация в Палестине возникла и развивалась, она была изначально обречена на очень длинный конфликт, что мы в итоге и получили».

Но, как мы помним, существовал и другой сценарий решения проблемы — его продвигали в UNSCOP Индия, Иран и Югославия. Он предусматривал создание на территории Палестины федеративного государства.

В упоминавшемся уже докладе UNSCOP отдельный раздел посвящен этому сценарию, авторы которого предположили (как оказалось, весьма дальновидно), что «любое решение для Палестины не может считаться решением еврейской проблемы в целом», и что Палестина — это «общая страна и для арабов, и для евреев, которые имели с ней исторические связи и играют жизненно важные роли в ее экономической и культурной жизни».

Авторы альтернативного проекта предлагали задаться вопросом, должен ли еврейский национализм и требование создания еврейского государства любой ценой быть признан международным сообществом, и ответили на него: нет, не должен, потому что благосостояние страны и населяющих ее народов перевешивают стремление евреев к государственной независимости.

Второй вопрос — можно ли заставить евреев и арабов сосуществовать и сотрудничать в рамках федерации. На него авторы проекта ответили утвердительно, с оговоркой, что при наличии правильных условий шансы на такое сосуществование достаточно велики.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Палестино-израильский конфликт постепенно приобретает обыденный характер

В итоге возобладала другая точка зрения. Но даже если бы Палестина стала федеральным государством, вряд ли это радикально изменило бы ход ближневосточной истории.

«Я не считаю, что это была реальная альтернатива, — говорит Ирина Звягельская. — Конечно, мне, как нормальному человеку, хотелось бы верить, что если бы арабы тогда это приняли, то уже с 1948 года существовало бы такое арабское государство, да и Израиль был бы совершенно другой, но это все wishful thinking, принятие желаемого за действительное. На самом деле, учитывая все происходившее в то время в Палестине и вокруг нее, этого просто быть не могло».

Так или иначе, резолюция ООН выполнена не была, Израиль стал самостоятельным государством, а Ближний Восток надолго превратился в головную боль для всего мира. «На сегодняшний день конфликт не урегулирован, я сомневаюсь, что он вообще когда-нибудь будет урегулирован, но к нему все привыкли, — считает Алексей Малашенко. — В последнее время, не считая отдельных терактов, видимого обострения не заметно и, по-моему, не будет».

Сирийский конфликт постепенно выходит на первый план в арабском мире. По нему, кстати, тоже приняты десятки резолюций, но нельзя сказать, чтобы это сильно помогло в его решении.

В чуть более отдаленной перспективе вырисовываются контуры еще более серьезных проблем: курдское государство, Турция, противостояние Саудовской Аравии и Ирана и в целом суннитского и шиитского миров.

Помогут ли в их разрешении резолюции ООН?

Палестино-израильский конфликт — краткая история

К истории вопроса  

После падения Османской империи в начале XX века Лига Наций – предшественница ООН – выдала Великобритании мандат на управление Палестиной и другими территориями региона, входившими ранее в состав османской Турции. Мандат действовал плоть до 1947 года, но Палестина в отличие от соседей так и не получила независимость, а ее население пополнилось еврейскими переселенцами, в основном бежавшими от фашизма в Европе. 

В 1947 году Великобритания передала палестинский вопрос, который на тот момент уже стал дестабилизирующим фактором для всего региона, в ведение ООН. Рассмотрев различные варианты его решения, Организация Объединенных Наций подтвердила неотъемлемое право палестинцев на самоопределение и предложила прекратить действие британского мандата, а саму территорию разделить на два государства – еврейское и арабское – с особым международным статусом Иерусалима. 

Так был создан Израиль, который в последующие годы в ходе нескольких войн расширил свою площадь за счет палестинских территорий, а в 1967 году оккупировал сектор Газа и Западный берег, включая Восточный Иерусалим. Эти события привели к многочисленным волнам массового переселения арабского населения. 

В 1974 году Генеральная Ассамблея еще раз подтвердила свою позицию – палестинский народ имеет право на справедливое решение вопроса, а уже в следующем году был учрежден соответствующий Комитет.  

Все минувшие годы палестино-израильский конфликт оставался кровоточащей раной Ближнего Востока, миллионы палестинцев жили в статусе беженцев, а многочисленные мирные инициативы так и не были реализованы. 

В 1987 году, после более чем 20 лет военной оккупации, в секторе Газа и на Западном берегу вспыхнуло стихийное восстание, получившее известность как первая «интифада» (арабское слово, означающее «стряхивание», быстро проникшее в международный политический лексикон). Представители всех слоев палестинского населения – молодежь, женщины, дети, рабочие – участвовали в массовых демонстрациях, экономических бойкотах и забастовках, отказывались платить налоги. В 2000 году палестинцы организовали вторую интифаду. 

Фото ООН

С трибуны Генассамблеи ООН Махмуд Аббас заявил, что Палестина никогда не отступит перед лицом израильской оккупации

В обоих случаях выступления жестко подавлялись израильскими силами безопасности. Однако стремление палестинцев построить собственное государство получило большую международную поддержку: в 2011 году Палестину приняли в ЮНЕСКО в качестве полноправного члена, а в ноябре 2012 года она получила статус наблюдателя в ООН. 

Комитет по неотъемлемым правам палестинского народа

Ежегодно Генассамблея продлевает мандат Комитета по осуществлению неотъемлемых прав палестинского народа, который, в свою очередь, изучает ситуацию и готовит всеобъемлющий доклад. Например, в последнем документе, представленном в конце прошлого года, за несколько месяцев до нынешнего обострения ситуации, говорится: «В отчетный период политическая, гуманитарная и социально-экономическая ситуация и положение в сфере безопасности и прав человека продолжали ухудшаться на всей оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим, в результате того, что Израиль уже 53 года активно продолжает политику оккупации и незаконную поселенческую деятельность; эта ситуация усугубляется тем, что продолжается незаконная блокада Газы и сохраняется угроза дальнейших юридических шагов по аннексии палестинских земель». 

Эксперты ООН: Израиль нарушает международное право 

Авторы доклада подчеркнули, что Израиль, «оккупирующая держава», не выполняет резолюцию Совета Безопасности ООН и продолжает расширять еврейские поселения на оккупированных территориях.  Кроме того, они считают, что возведение разделительной стены, прокладка объездных дорог, конфискация земли, снос домов, захват принадлежащих палестинцам строений, разрушение сельскохозяйственных, водных и санитарно-гигиенических объектов, выселения и угрозы насильственного переселения палестинских семей, нарушения прав человека и насилие со стороны поселенцев, включая запугивание, ранения и убийства палестинцев – негативно сказываются на положении населения оккупированных территорий. 

«Угроза конфликта сохраняется», – неоднократно предупреждали эксперты ООН, напоминая, что «израильские силы продолжают ежедневно совершать военные нападения и акты насилия в отношении находящихся под оккупацией мирных палестинцев».

В июне прошлого года в ходе обсуждения в Совете Безопасности Генеральный секретарь Антониу Гутерриш назвал ситуацию, сложившуюся на оккупированной палестинской территории, «переломным моментом» и призвал Израиль отказаться от планов по аннексии территорий, о которых Тель-Авив объявил ранее. 

Тогда же 47 независимых экспертов ООН заявили о том, что аннексия оккупированной территории является серьезным нарушением Устава Организации Объединенных Наций и Женевских конвенций и противоречит основополагающему правилу о недопустимости приобретения территории с помощью войны.

Некоторые статистические данные 

Площадь сектора Газа составляет 365 кв. км, Западного берега, включая Восточный Иерусалим, – 5 655 кв км. 

61 процент территории Западного берега – вне контроля палестинцев. 

Планируемая длина разделительной стены, отделяющей Израиль от палестинских территорий, составляет 712 км, строительство стены, признанное незаконным Международным судом ООН, завершено на 65,3 процента. 

Палестинское население оккупированных территорий составляет 4,8 млн человек. 

Число палестинских беженцев – 5,6 млн человек. 

Число израильских поселенцев на оккупированной палестинской территории, включая Восточный Иерусалим, – 630 тысяч. С 1967 года на Западном берегу построено 150 израильских поселений. 

За последние десять лет в результате конфликта погибли 3 572 палестинцев и 198 израильтян. 

36 процентов населения Западного берега и 64 процента жителей Газы находятся за чертой бедности. 

«Квартет» посредников

В 2002 году был создан международный «квартет» посредников по мирному урегулированию ближневосточного конфликта. В его состав вошли ООН, Европейский Союз, Россия и США. 

За минувший год «ближневосточная четверка» провела 54 встречи, пытаясь продвинуться по «дорожной карте», конечная цель которой – существование двух независимых государств, живущих бок о бок в мире и согласии. Свою деятельность посредники строят на трех принципах: отказ от насилия, признание государства Израиль и соблюдение предыдущих соглашений по урегулированию конфликта. 

 

Очень краткая история Израиля

История Израиля насыщена датами и именами, и берёт своё начало с того, что к началу 2 тысячелетия до н.э. Земля Израиля (Эрец-Исраэль) была завещана евреям, с тем, чтобы стать Землёй Обетованной — здесь находятся все священные места еврейского народа.

Еврейский народ поселился в Израиле около 1200 году до н.э., после 40 лет скитания по пустыне и завоевания Ханаана. Чуть позже в Ханаан вторгаются филистимляне.

Около 1000 года до н.э. евреи под предводительством царя Давида завоевали главный город иевусеев (Иерусалим).

Спустя несколько лет образовалось Первое Израильское царство, которое распалось в 928 г. до н.э. на Израильское и Иудейское.

В 722 г. до н.э. Израильское царство завоевали ассирийцы, в 586 г. до н.э. Иудейское царство захватил вавилонский правитель Навуходоносор.

Через 47 лет Израиль вошел в состав государства Ахеменидов. В 332 г. до н.э. страну захватил Александр Македонский. В III в. до н.э. Израиль стал частью эллинистического государства Селевкидов. Спустя век начались Маккавейские войны — население вело борьбу с насильственной эллинизацией.

В 63 г. до н.э. римские легионеры завоевали территорию Израиля. И уже в 6 году от Рождества Христова страна превратилась в римскую провинцию – Палестину.

Через 60 лет началась восьмилетняя Иудейская война. Народ восстал против римлян, однако потерпел поражение. Рим продолжал господствовать в стране.

В 395 г. Израиль вошел в состав Византии. Впоследствии началось завоевание страны рабами. В 1099 г. итогом 1 крестового похода стало образование Иерусалимского королевства крестоносцев, которое было разгромлено египтянами. Израиль стал частью Египта. В 1516 г. страна вошла в Османскую империю.

1918 г. ознаменован вступлением в страну английских войск. Англия, согласно мандату Лиги наций, управляет территорией Израиля до мая 1948 г.,

14 мая 1948 года, за один день до окончания британского мандата на Палестину, Давид Бен-Гурион провозгласил создание независимого еврейского государства на территории, выделенной согласно плану ООН. Уже на следующий день Лига арабских государств объявила Израилю войну и сразу пять арабских государств (Сирия, Египет, Ливан, Ирак и Трансиордания) напали на новую страну, начав тем самым Первую арабо-израильскую войну (получившую в Израиле название «Война за независимость»).

После года боевых действий, в июле 1949 года было принято соглашение о прекращении огня с Египтом, Ливаном, Трансиорданией и Сирией, согласно которому под контролем еврейского государства оказались также Западная Галилея и коридор от приморской равнины до Иерусалима; Иерусалим был разделён по линии прекращения огня между Израилем и Трансиорданией.

С 1952 года началось военное сотрудничество Израиля с США. Через четыре года развязалась Синайская война, которая была направлена против Египта. Цепь войн продолжила арабо-израильская война, начатая в 1967 году. Израиль вернул себе исторические земли часть Сирии, Египта, Иордании, восточной части Иерусалима.

6 октября 1973 года, в Йом Киппур (День Искупления) — наиболее священный день в еврейском календаре, когда все верующие евреи находятся в синагогах — Египет и Сирия одновременно атаковали Израиль. Для правительства Израиля эта война стала полной неожиданностью. Война Судного дня закончилась 26 октября. Несмотря на значительные потери, нападение египетской и сирийской армий было успешно отражено ЦАХАЛем, после чего войска вернулись на прежние позици.

Спустя шесть лет в Кемп-Девиде (США) Израиль и Египет подписывают соглашение о мире. Египет получил права на Синайский полуостров и на другие спорные территории.

В 1993 году состоялось подписание мирного соглашения государства Израиль с Организацией Освобождения Палестины по вопросу создания Палестинской автономии. Однако окончательное решение этой проблемы еще очень далеко до завершения.

История Древнего Израиля: принципы реконструкции | Десницкий

Введение

В предыдущей статье данной серии [1] было предложено описание подходов к проблеме истории Древнего Израиля. Помимо обычных труд­ностей, встающих перед историками Древнего мира, в данном случае приходится учитывать, что базовые тексты, излагающие эту историю, являются Священным Писанием для разных религиозных общин, и в силу этого любая их трактовка выглядит достаточно пристрастной. Современные краткие пособия по истории Древнего Востока, как прави­ло, пересказывают библейский текст, уточняя, что не все его эпизоды выглядят достаточно достоверно. Вот небольшой пример: «К XIII-XII вв. относится и легендарный исход евреев из Египта под водительством Моисея» [2, с. 133]. Из этой фразы остается неясным, было само событие Исхода или же это всего лишь легенда, а если легенда, то какие факты лежат в ее основе. Но авторов подобных пособий трудно упрекать в небрежности: они просто следуют «мнению большинства», которое привычно пересказывает библейский текст, стремясь согласовать его с данными по истории других народов.

Но можно ли определить некоторые принципы, которые позволят написать историю Древнего Израиля, приемлемую в равной мере для академических ученых с разными мировоззрениями? В этой статье мы попробуем предложить некоторые принципы и рассмотреть значимые примеры.

Историчность мифологического текста

Отправной точкой традиционно служит библейский текст — просто потому что никаких других источников, излагающих историю Израиля сколько-нибудь последовательно и связно, не существует. Однако прихо­дится отметить, что он крайне неоднороден и, разумеется, идеологиче­ски тоже не нейтрален.

Так, Книга Бытия возводит израильский (и не только израильский) народ к Аврааму, Исааку и Иакову, трем легендарным личностям, кото­рых принято называть патриархами. Библейские повествования о пре­дыстории и ранней истории Израиля, несомненно, отражают не точку зрения Авраама, Исаака и Иакова, а воспоминания о них дальних потомков, поэтому мы на материале этих повествований можем судить в пер­вую очередь о том, что было значимо и актуально для израильского народа в последующие времена. Датировать окончательную версию библейских книг можно именно на основании этих наблюдений, и то приблизительно. Датировать же сами события оказывается практически невозможно.

Подтвердить историчность рассказа об Аврааме едва ли возможно, но можно ли хотя бы поместить повествования о нем на хронологиче­ской шкале? Понятно, что едва ли мы можем рассчитывать найти неза­висимые подтверждения этих рассказов, и менее всего подтвердить их археологическими находками. Но значит ли это, что рассказы о патри­архах должны быть признаны мифическими и принципиально не про­веряемыми нарративами, вроде сказаний об Илье Муромце в русском фольклоре (не забудем при этом, что человек с таким именем реально существовал)?

По-видимому, можно поставить вопрос так: что в этих повествовани­ях совпадает с известными нам сведениями о жизни на древнем Ближнем Востоке, а что отличается от них? Далее, можно попробовать приблизи­тельно датировать те события, которые легли в основу этих рассказов (условно говоря, определить время жизни патриархов), а также ту эпоху, когда повествования о них приняли свой нынешний вид.

Первое, что бросается в глаза, — некоторые анахронизмы в повество­вании. Все подсчеты показывают, что Авраам никак не мог жить раньше середины II тыс. до н.э. Однако в Книге Бытия (12:16) сказано, что он разводит верблюдов, а принято считать, что это животное было одомаш­нено не ранее конца II тыс. до н.э. Впрочем, споры о точном времени одомашнивания верблюдов продолжаются до сих пор, и главным топли­вом для этих споров служит именно достоверность библейских расска­зов о патриархах.

Но есть другой, уже несомненный, пример анахронизма: в Бытии 21:34 рассказано, как Авраам жил в филистимской земле, хотя поселение филистимлян в Ханаане надежно датируется XII в. Очевидно, в том и другом случае составитель окончательной версии текста описывал мир, в котором он жил сам, но это еще не означает недостоверности осталь­ной части повествования. Собственно, называя эту землю «Палестиной», мы допускаем такой же анахронизм, ведь это латинское название.

Первым о привязке этих повествований к археологическим данным задумался основатель школы «библейской археологии» У Олбрайт, поме­стив их в средний бронзовый век (начало II тыс. до н.э.), когда в Ханаане процветали города. Странствия Авраама У Олбрайт связал с документа­ми из Кюль-тепе в Анатолии, где говорилось о торговле с Месопотамией (его исход из месопотамского Ура и начальное продвижение на север), и с дальнейшим вторжением кочевого народа амореев в Ханаан. Далее, Р. де Во предложил сместить эту хронологию к середине II тыс., ко време­нам значительного упадка той самой городской культуры. Впрочем, к Аврааму в любом случае городская жизнь Ханаана имеет довольно опосредованное отношение.

Ключевую роль здесь снова сыграли небиблейские документы: таблички, найденные в 1920-1930-х гг. в Нузи на севере Ирака, датируе­мые XV-XIV вв. до н.э. [3, с. 27-33]. Это были хурритские архивы, раскры­вавшие многие стороны семейной и социальной жизни того общества. В частности, бездетная пара могла усыновить раба, который становился ее наследником (как Элиэзер для Авраама и Сарры в Бытии (15:1-2)), а бесплодная жена могла отправить к мужу свою служанку, чтобы рожденный ею ребенок считался собственным ребенком жены (как Сарра поступила с Агарью в 16-й главе Бытия). Иными словами, оказа­лось, что за вычетом мелких анахронистических деталей, которые легко могут быть опущены, история патриархов прекрасно вписывается в социальный контекст того времени.

Но значит ли это, что социальные практики и институты, засвиде­тельствованные архивом из Нузи именно для середины II тыс., были характерны исключительно для этого периода? По-видимому, нет. Это мог быть некий «общий фон» той эпохи, и как раз из того, что библей­ский автор отдельно оговаривает такие эпизоды, порой специально объ­ясняет их, можно сделать вывод, что во время написания окончательной версии текста они уже казались странными (тогда как упомянутые вскользь верблюды и филистимляне были, напротив, вполне обычны).

Как отметил Финкельштейн [4, с. 47], о времени сложения этого эпоса можно судить по тем темам, которым уделяется особое внимание. Значительное место в Книге Бытия уделено соперничеству двух близне­цов: Иакова-Израиля и Исава-Эдома, прародителей одноименных наро­дов. При этом Израиль оказывается младшим и вообще более слабым, но более сообразительным и, говоря современным языком, «цивилизован­ным»: он занимается оседлым скотоводством и земледелием, тогда как Эдом добывает пищу охотой. Особую роль в повествовании играет пере­ход Израилем русла потока Иавок (Яббок) как границы территории Эдома в 32-й главе Бытия: потенциально крайне опасное событие, которое заканчивается вполне благополучно благодаря вмешательству свыше.

Нетрудно представить себе, что эта история была особенно актуаль­на в условиях острого соперничества израильтян и эдомитян, ощущав­ших при этом свое родство (для сравнения отметим, что ничего подроб­ного не говорится о соперничестве других двух братьев, Исаака и Измаила, предка арабов). Ассирийские источники упоминают Эдом как сложившееся государство с конца VIII в. до н.э., так что будет логично отнести сложение эпоса о патриархах или, по меньшей мере, его значи­тельной части примерно к этому периоду. Это, конечно, не означает, будто в более древние времена не существовали сказания об Аврааме, Исааке и Иакове. Как раз упоминание древних обычаев усыновления раба или детей служанки (мы не находим в Библии подобных примеров за пределами повествований о патриархах) показывает, что такие рас­сказы существовали и раньше, но были собраны, актуализированы и записаны во вполне определенную эпоху.

Это время — конец VIII в. до н.э. — на первый взгляд кажется ничем не примечательным. Однако археологические раскопки свидетельствуют, что в Иудейском царстве примерно тогда начался бурный демографиче­ский и экономический рост. В 722 г. до н.э. северное Израильское царство было захвачено Ассирией, его столица Самария была уничтожена и, судя по всему, значительное число северян переселилось в Иудею, которая осталась относительно независимой, но была включена в единое с Ассирией экономическое пространство. Соответственно, можно пред­положить, что именно в это время возник спрос на тексты, которые объ­ясняли бы происхождение израильтян и иудеев, их внутреннее единство в противопоставлении с чужим Эдомом и другими народами.

Впрочем, датировать время окончательного складывания того или иного предания довольно трудно, и датировки у разных авторов получа­ются разными. Например, в Завещании Иакова (49-я глава Бытия) явно перекраивается в пользу Иуды старшинство между братьями, сыновья­ми Иакова: Рувим осквернил ложе своего отца, войдя к его наложнице, а Симеон и Левий проявили неоправданную жестокость, вырезав все мужское население Сихема, когда они были больны после обрезания. Об Иуде, напротив, говорится исключительно комплиментарно. И. Тантлевский отмечает [18:103], что весь этот материал встречается лишь в тех частях Пятикнижия, автором которых считается Яхвист. Вполне логично предположить, что этот автор сам относился к этому племени. При этом Тантлевский заодно относит время, когда возник этот текст, к эпохе единой монархии Давида и Соломона (вот это уже куда более спорное утверждение).

Еще один небольшой пример: в Книге Бытия упоминается город Хеврон: там Авраам воздвигает жертвенник Господу (13:18), там умирает и там похоронена Сарра (23:2,19), там живет Исаак (35:27), оттуда отправляется в дальний путь Иаков (37:14). В Книге Исход именно до Хеврона добираются разведчики, отправленные Моисеем в Ханаан (13:23). И. Финкельштейн считает [4, с. 51], что это может указывать на послепленный период, когда Хеврон оказался за пределами Иудеи, хоть и на самой границе, и потому привлекал внимание жителей Южного цар­ства. Но это, по-видимому, уже натяжка: можно представить себе много других сценариев, в которых этот город приобретал особое значение — в конце концов, он и сегодня играет особую роль в арабо-израильском конфликте, но это не значит, что предания о Хевроне были сочинены в Новейшее время.

Стела Мернептаха как источник по истории Израиля

Первым небиблейским источником, в котором упоминается Израиль, и при этом надежно датированным, является стела Мернептаха [6, с. 85-88], но вопрос об интерпретации упоминания Израиля прекрас­но показывает, с какими проблемами приходится сталкиваться исследо­вателям. Речь идет о памятнике, воздвигнутом, вероятно, в 1207 г. до н.э. в честь победного похода в Ханаан фараона Мернептаха (1213­1203 гг. до н.э.). Среди прочих народов и городов, которые были побеж­дены египтянами, упомянут ysr3r (в египетской записи не обозначаются гласные), о котором сказано, что «семени его больше нет» (в результате карательных действий египетской армии). Вот текст этого отрывка (цит. по: [5, с. 151]):

Князья распростерты и говорят: «Мир»!

Никто не поднимает головы своей над Девятью Дугами.

Разрушение для Техену, Хатти усмирен;

Ханаан разорен, так что (его постигли) все виды бедствий:

Ашкелон побежден,

Гезер захвачен,

Йаноам более не существует;

Израиль опустошен, и его семени больше нет,

Хурру стала вдовой из-за Египта.

Все страны вместе усмирены;

Каждый, кто был беспокоен,

Связан царем Верхнего и Нижнего Египта…

Для традиционалистов все достаточно просто, наиболее горячие головы даже называли Мернептаха «фараоном Исхода», считая, что над­пись отражает исчезновение израильтян из Египта именно при этом фараоне и даже его попытку преследовать израильтян (эту точку зрения пересказывает А. Мень, не считая ее, впрочем, достаточно убедительной [7, с. 526]). Такое прочтение, разумеется, не совпадает с основным содер­жанием памятника, который говорит о победах в Ханаане, но, во всяком случае, можно считать, что к концу XIII в. до н.э. израильтяне надежно закрепились в Ханаане.

Ревизионисты, напротив, могут отрицать само отождествление этого этнонима с упомянутым в Библии народом: в конце концов, последова­тельность из пяти букв, последняя из которых к тому же не вполне совпадает с самоназванием народа, может оказаться чистой воды совпа­дением (так, город Магадан существовал в библейские времена на бере­гу Галилейского озера, а сегодня город с точно таким же названием существует на берегу Охотского моря).

Итак, перечислим основные проблемы, связанные с интерпретацией этой надписи.

1. Действительно ли на стеле упомянут Израиль? По-видимому, да — по крайней мере, степень совпадения наименований достаточна для того периода, а другого внятного объяснения для этого слова нет. Предлагалось, к примеру, отождествление ysr3r с долиной Изреель, но это еще менее вероятно, особенно учитывая детерминатив при имени (см. следующий пункт).
2. Что или кто конкретно подразумевается под Израилем? И. П. Липовский, например, утверждает: «Израиль, упоминаемый сте­лой Мернептаха, представлял собой союз только четырех северных древнееврейских племен» [8, с. 124], но это совершенно голословное утверждение, из самой надписи такой вывод сделать невозможно. Как известно, этнонимы не всегда имеют одно и то же значение в разных языках, а одни и те же народы не всегда называются одними и теми же словами. Не до конца даже ясно, этноним ли это. В надписи упомянуты также и другие объекты египетского завоевания — города Ашкелон и Гезер, а также другие, менее известные названия (Йаноам и Хурру). Но это именно территории, судя по детерминативам. К Израилю (будем называть его так) добавлен другой детерминатив: сидящие мужчина и женщина, что означает не территорию, а народ. Из этого, разумеется, логично сделать вывод, что в данный момент Израиль еще не жил осед­лой жизнью и состоял из кочевников, но это трудно подтвердить или опровергнуть.
3. Что означает выражение «его семени больше нет»? Естественно понять его метафорически: у Израиля не осталось потомства. Но можно понять его и буквально: Израиль лишился зерна. И в этом случае речь идет о народе, уже живущем оседло на своей земле. По сути, такая интер­претация нужна лишь для того, чтобы отодвинуть вглубь предполагае­мую дату расселения израильтян в Ханаане.
4. Какое положение занимал Израиль в Ханаане? И. Тантлевский полагает [5, с. 151], что он рассматривается как «владыка Ханаана», толь­ко на том основании, что упомянутая далее в тексте земля Хурру названа вдовой. Соответственно, Израиль и Хурру понимаются как муж и жена, овдовевшая после истребления Израиля (мнимого, разумеется), а зна­чит, Израиль был господином этой земли (И. Тантлевский считает топо­ним Хурру в данном контексте равнозначным всему Ханаану). Такое прочтение вовсе не исключено, но нельзя не заметить, что оно ставит своей целью не что иное, как подтверждение буквальной справедливо­сти библейского повествования, а потому крайне пристрастно. Академическая «История Древнего Востока», напротив, интерпретирует этот текст таким образом, что Израиль «в глазах фараоновских властей не занимал тогда всей Палестины» [9, с. 280]. Как видим, единой и всем очевидной трактовки просто не существует.
5. В какой мере можно вообще доверять этой стеле, которая явно служит образцом египетской пропаганды? Трудно проверить, насколько соответствует действительности этот набор голословных утверждений о полном покорении египтянами Ханаана, тем более что упомянут он в самом конце надписи, посвященной в основном победе над ливийцами в совсем другой стороне от Египта, нежели Ханаан. Весьма вероятно, что создатели стелы перечислили в довершение списка военных побед над ливийцами названия прочих местностей и народов, с которыми при Мернептахе также пришлось воевать или с которыми в принципе перио­дически воевали в те времена египтяне.

Иными словами, выводы будут очень скромны: в конце XIII в. до н.э. египтянам, судя по всему, действительно был известен народ под назва­нием «израиль», но для них он не представлял особого интереса. Где именно он проживал в это время, был оседлым или кочевал, из надписи точно установить невозможно, но, вероятнее всего, египтяне локализо­вали этот народ примерно в районе Ханаана. При желании можно назвать это свидетельством того, что к этому моменту израильское присутствие в Ханаане было уже ощутимым, но делать сколько-нибудь далеко иду­щие выводы на основании одной этой стелы рано. И, разумеется, идея крайних консерваторов о том, что именно Мернептах был фараоном Исхода, не подтверждается совершенно.

Принципы научной реконструкции

Итак, какими могут быть здравые принципы научной реконструк­ции или научного анализа истории Древнего Израиля — принципы, кото­рые могут быть приняты людьми с разными религиозными и политическими воззрениями? Попробуем их сформулировать, понимая всю отно­сительность любых формулировок «в общем виде».

1. Степень вероятности той или иной модели или реконструкции не менее важна, чем ее содержание. В ситуации, когда у нас нет возмож­ности надежно верифицировать подавляющее большинство гипотез, история Древнего мира может превратиться в набор произвольных реконструкций по модели «а я так вижу», что, конечно, недопустимо в науке даже в наши постмодернистские времена. Предлагая ту или иную модель, добросовестный ученый должен предложить вниманию читателей альтернативы не только в полемическом ключе (почему прав именно он, а не остальные), а также приблизительно оценить вероятность своего предположения. Так, в случае со стелой Мернептаха можно утверждать, что на ней почти наверняка упомянут народ Израиля, но все остальные предположения: был он оседлый или коче­вой, только четыре северных племени или большее их количество, полное господство Израиля в Ханаане или более скромная роль — не имеют под собой сколько-нибудь надежных оснований. Важно осозна­вать пределы нашей компетенции, иными словами, хорошо понимать, чего именно мы пока не понимаем.
2. Примат, но не диктат археологии. Основными источниками по истории Древнего Израиля были и остаются археологические находки и письменные источники, как библейские, так и относящиеся к другим культурам. Находки, которые надежно интерпретированы, не могут быть выведены из поля зрения, поскольку они, в отличие от текстов, объективны. В то же время нельзя требовать, чтобы любое предположе­ние было надежно подтверждено археологически. Важно лишь, чтобы оно этим находкам явно не противоречило.
3. Данные должны рассматриваться комплексно, а не изолированно. Как отдельные археологические находки, так и отдельные тексты могут интерпретироваться лишь в максимально возможно широком контек­сте, включающем другие тексты и находки, которые могут оказаться полезными, и наши представления об обществах соответствующего вре­мени и типа. Например, история странствий Давида вполне напоминает общество «амарнского типа», описанное в документах из Тель-Эль- Амарнского архива — с небольшим оседлым населением и маргинализо­ванными бродягами (к их числу относился и Давид до того, как стал царем), которые играют в жизни оседлого населения заметную роль.
4. Анализ, но не цензура текста. Библейские, а равно и любые другие древнеближневосточные тексты отражают в каждом случае не объек­тивную реальность, а крайне субъективную точку зрения. Это означает, что они нуждаются в анализе и интерпретации, но совершенно не озна­чает, что изложенные в них факты заведомо не соответствуют действи­тельности.
5. Дистанция между текстом и фактом существует, но она отчасти преодолима. Тексты, как и археологические слои, бывают устроены достаточно сложно. Для понимания значения текста важно постараться определить, к какому именно времени, месту, социальному слою или государственному институту он восходит или обращается и какие отста­ивает идеи, но это не значит, будто он пренебрегает фактами ради этих идей. Текст может рассматривать свершившиеся события с разных точек зрения, и важно постараться отделить идеологию от того нарратива, который с ней связан. Например, город Хацор, как показывают археологи­ческие раскопки, был крупнейшим городом Ханаана (как и сказано в Книге Иисуса Навина 11:10) и около 1200 г. был разрушен [10, с. 332]. Можно объявить (что и делается), что раскопки подтвердили повествова­ние, изложенное в 11-й главе Книги Иисуса Навина, где рассказывается о разрушении Хацора. Но другие исследователи связывают это разрушение скорее с нашествием «народов моря» и с общим упадком Восточного Средиземноморья той поры [11]. Можно также предположить, что вполне историчный рассказ о разгроме Хацора был впоследствии включен в повествование о завоевании Ханаана израильтянами — в текст книги, которая окончательно сложилась спустя века после этих событий.
6. Наиболее убедительны наименее распространенные мотивы и сюжеты. Привязывать к исходу из Вавилонского плена любые тексты, повествующие об освобождении и победе над врагами, разумеется, можно сколько угодно. Но дело в том, что мотив победы и освобожде­ния — вообще один из самых частых мотивов в истории человечества. Куда надежнее звучит предположение, что Книга Руфь, рассказывающая о моавитянке, ставшей прабабкой царя Давида, хотя моавитяне не могли войти в израильский народ, была написана как своеобразный ответ на послепленные реформы Ездры и Неемии, изгнавших из среды израиль­тян иноземных женщин. Такие события происходят куда менее часто, и Книга Руфь вполне может датироваться этим периодом.
7. Наиболее убедительны наименее комфортные для своих созда­телей тексты. Если мы читаем о великих победах великого царя, это может быть общим местом, но если текст рассказывает о его слабостях и ошибках и пытается их оправдать или объяснить, то наиболее вероят­но, что речь идет о сохранившемся в народной памяти эпизоде, который действительно имел место. То же самое относится к эпизодам, которые никак не объясняются, но выглядят явным диссонансом с общей тканью повествования. Можно заново вспомнить пример, приведенный выше: в 1 Царств 9:12-13 рассказывается, как Самуил приносил жертву «на высоте», что явно противоречит принципу единого святилища — видимо, это отражает реальную практику. И историчность повествований о Давиде подтверждается, прежде всего, тем, что Давид зачастую пред­стает в них в невыгодном свете.
8. История не деяний, но людей. В XX в., особенно под влиянием школы «Анналов», историки стали отходить от понимания истории как описания великих деяний немногих героев (именно так написано подав­ляющее большинство древних книг, не исключая библейские) к описа­нию жизни общества и отдельных людей. Что касается деяний, мы зача­стую не можем сказать, происходили ли они на самом деле и как именно происходили. Но что касается истории обществ и людей, мы можем достаточно ясно представить себе и течение их повседневной жизни, и развитие важных для них идей.
9. Критерий личной вовлеченности автора. Читая рассказы Книги Царств о разных царях Израиля и Иуды, нетрудно заметить, что одни из них упомянуты буквально вскользь, о других рассказано более подроб­но. Но и среди тех, о которых рассказано много, можно выделить таких царей, о которых говорится с мельчайшими деталями и в лицах (напри­мер, Иосия), и таких, о которых сообщаются лишь самые общие вещи (например, Соломон). Можно предполагать, что в первом случае текст так или иначе сохраняет достаточно точный рассказ очевидцев, а во вто­ром — довольствуется общими рассуждениями о том, как это в принципе могло быть. Если привлечь данные жанрового анализа (как организован каждый из этих текстов, к какому жанру относится, каковы принятые в этом жанре условности и т.д.), можно достаточно неплохо представить себе историю возникновения этого текста, а значит, — его связь с истори­ческой реальностью.
10. Привязка к наиболее надежно определяемым историческим событиям. Обычно история любого народа или государства начинает писаться «с начала», но проблема в данном случае именно в том, что начало как таковое нам совершенно неизвестно. Вместо этого можно постараться найти такое событие или такой процесс, которые одновре­менно подтверждены археологически и описаны достаточно подробно и хорошо. Для всей допленной истории Израиля — это рост Иудейского царства в конце VIII в. и его отношения с Ассирией.

Отдельно стоит поговорить о согласовании археологических дан­ных с письменными источниками. Археологи всегда с осторожностью связывают свои находки с теми или иными этносами, если речь идет о древней, бесписьменной эпохе. Обычно с предками израильтян связы­вается культура пифосов определенного типа, с воротничковым венчи­ком (collared-rim jars), и домов с четырьмя комнатами, которая распро­странилась в Палестинском нагорье в железном веке I, т.е. в конце II тыс. до н.э. (о проблемах хронологии будет сказано ниже). Но, как отмечает И. Финкельштейн [4, с. 77], проблема заключается в том, что подобная же культура распространяется в это время в Заиорданье (на территории будущих Моава и Аммона), а кроме того, ее несомненные отличия от городской культуры поздней бронзы могут объясняться различиями в типах хозяйственной деятельности, а не этнической принад­лежностью. Носители этой культуры были садоводами, использовавши­ми террасное земледелие.

Особо отмечается, что они не разводили свиней, что прекрасно совпадает с жестким запретом израильской религии на употребление свинины. Но и тут, как нетрудно понять, могут быть иные объяснения: так, кочевникам разводить свиней просто неудобно, в отличие от коз, овец и коров, и они могли сохранить такое отношение к свиньям даже после перехода к полуоседлому или оседлому существованию (а логично предположить, что именно это и произошло с новыми жителями наго­рья). Что же касается расцвета или упадка культур в той или иной мест­ности, они не обязательно отражают смену населения — причины могут крыться в изменении климата или развитии технологий.

Исходя из археологических данных, будет вполне логично предполо­жить, что в эпоху железного века I в Палестинском нагорье постепенно стали оседать кочевники, сочетающие скотоводство с земледелием. Но нельзя с полной уверенностью утверждать, что это происходило исклю­чительно с израильтянами (или протоизраильтянами), вполне вероятно, что это часть общих процессов того времени. Как отмечает Мазар [4, с. 91-92], мы не знаем, что ответили бы эти люди на вопрос «израиль­тяне ли вы», но есть достаточные основания считать, что именно они были предками тех, кого мы называем израильтянами.

Впрочем, как отмечает Грабб [6, с. 19-22], в современной историче­ской науке активно обсуждается вопрос об определении этнической иден­тичности, и большинство историков согласны, что для нее ключевыми являются несколько факторов: общее самоназвание, представление о еди­ном происхождении, общая историческая память, ключевые элементы культуры, представление о собственной территории (иногда умозритель­ной) и солидарность в поведении. Таким образом, история Древнего Израиля и есть те самые ключевые элементы культуры еврейского народа и в особенности — его общая историческая память, его представления о своем происхождении. Исследуя эту историю, мы неизбежно «опрокиды­ваем» в прошлое современную этническую идентичность, даже если мы в чем-то опровергаем историчность традиционных текстов.

Поселение израильтян в Ханаане: миф и история

Итак, если израильтяне не упоминаются, насколько мы можем судить, ни в одном небиблейском тексте вплоть до самого конца XIII в. до н.э. (стела Мернептаха), для историка вполне естественно задуматься о том, с какими народами древности, известными нам по другим источ­никам, может быть связано их происхождение.

В качестве близкой параллели издавна предлагались амореи, семит­ские пастушеские племена, изначально жившие в Северной Месопотамии, но оставившие следы по всему Ближнему Востоку. По сути, с библейски­ми израильтянами их объединяет история о вторжении кочевников на территории государств оседлых земледельцев. Племенной союз гиксо- сов, захвативших в середине II тыс. до н.э. часть Египта, можно считать частью этого процесса. Но при всей привлекательности идеи связать гиксосов с рассказом Книги Бытия об Иосифе как втором человеке в Египте для такого отождествления нет никаких подтверждений, в том числе и в самом библейском тексте.

Намного перспективнее в этом отношении выглядят племена шасу, или сутиев (египетск. S3sw, аккадск. Sutu, по-видимому, это название одной и той же группы людей, хотя это тождество оспаривается). Основное место их расселения — будущая территория Эдома и Моава к юго-востоку от Мертвого моря, но в египетских источниках этот тер­мин встречается и в других географических контекстах [6, с. 53-55]. Судя по всему, это действительно этноним, хотя иногда предлагается пони­мать его как обозначение опасных кочевников, которые не брезгуют и разбоем. Вполне возможно, что предки израильтян входили в число тех племен, которых египтяне причисляли к шасу, но более конкретных све­дений у нас нет.

Но кто действительно понимается как бродяги и разбойники, так это хапиру (апиру, хабиру). Это имя «гремело» по всему Ближнему Востоку: египетское ‘prw, угаритское pr, аккадское ‘apiru/haberu явно обозначают одну и ту же и всем прекрасно известную группу людей, причем она вряд ли была этнически однородной — среди имен встречаются как западно-, так и восточносемитские, а также некоторые другие. Согласно И. Тантлевскому, это слово происходит от аккадского habaru «насиль­ственно, вынужденно покидать дом, быть изгнанником» [12, с. 20]. Если подыскивать им аналогию из более поздних времен, это будут ранние казаки — вольные люди, которые могут жить удалыми набегами или наниматься в качестве военных отрядов на службу к тому или иному государству. К ним могли примыкать те, кто по разным причинам выпал из социума.

Вполне естественно желание связать этот термин с древними еврея­ми (‘ibri), поскольку очень похожи и слово, и само представление о воен­ных отрядах, которые с силой вторгаются на территорию оседлых пле­мен. Более того, в Бытии 14:13 этим словом неожиданно назван Авраам — соответственно не как представитель еврейского народа, но скорее как странник, который переходит (глагол ‘br) с одного места на другое. Чем такой переселенец не изгнанник-хапиру?

Но такое отождествление встречает самый решительный отпор. Например, Э. Рейни утверждает, что израильтяне, в отличие от хапиру, были пастухами и обладали племенной структурой общества, что не засвидетельствовано в текстах, говорящих о хапиру [13]. Не согласен с этим отождествлением и И. Тантлевский [12, с. 20-21]. Однако можно задуматься, в какой степени здесь действуют не научные, а эмоциональ­ные аргументы: ведь если древние евреи и были некоторой разновидно­стью хапиру (изгоев и головорезов, как описывают их древние источни­ки), это порождает много нежелательных коннотаций.

К тому же, если сравнивать хапиру и казаков, это дает одну интерес­ную параллель. Слово казак в тюркских языках означает «свободный», со временем оно стало названием особого служилого сословия в Российской империи и особого этноса (ңазаң — «казах» на казахском языке). Естественно, это совершенно разные социальные группы, происхожде­ние каждой тесно связано с теми ватагами вольных людей, которые бро­дили по евразийским степям. Но было бы наивно называть эти ватаги предками запорожского или донского казачества либо казахской нации.

Чтобы не удаляться слишком далеко от нашего материала, приведем другой пример. В рассказах о царе Давиде периодически упоминаются две группы личной охраны: керетяне и пелетяне (евр. kariti paliti, в Синодальном переводе — хелефеи и фелефеи). Кем они были? Исходя из контекста, можно предположить, что это были иноземные наемники. Но кто именно? Некие «народы моря»? Как отмечает И. Финкельштейн [14], подобные названия среди них не встречаются. Он сближает вторую груп­пу, paleti, с греческим πελτάσται, названием легкой пехоты, а название первой, koreti, давно уже ассоциируется с островом Крит. Но что мы по-настоящему знаем о них? Можем ли утверждать, что это были дей­ствительно греческие наемники, более конкретно, критская легкая пехо­та? По-видимому, все же нет.

Если подводить итоги, то мы видим, что на Ближнем Востоке в сере­дине и конце II тыс. до н.э. происходили разные процессы, связанные с переселением различных этнических групп и с вторжениями кочевни­ков на территорию оседлых племен, и что израильтяне могли быть частью этого процесса, но точно определить их место на карте этих миграций и этнонимы, которыми называли их окрестные народы, едва ли представляется возможным.

Это подводит нас к вопросу о том, как и почему израильтяне появи­лись в Ханаане, и это один из ключевых вопросов реконструкции исто­рии Древнего Израиля — собственно, самый важный и самый спорный из них.

Главным для всей истории Израиля, как описана она в Библии, явля­ется, безусловно, событие Исхода, и о нем мы поговорим намного под­робнее. Строго говоря, это событие никак не верифицируемо: если при­мерно три с половиной тысячелетия назад большая группа людей пере­селилась из Египта в Ханаан, пройдя через Синай, она не оставила никаких следов, которые могли сохраниться до наших дней. Они не основывали и не разрушали городов, даже не копали колодцев, если верить библейскому повествованию, а что касается трагических для египтян последствий Исхода, как он описан в одноименной книге, то еги­петские источники избегают описывать поражения своей страны.

Есть, впрочем, некоторые косвенные данные, которые могут быть отнесены к этому рассказу. В восточной части дельты Нила, как мы знаем из разных египетских источников, действительно проживали семитские племена, из числа которых даже вышла XV гиксосская династия фарао­нов. И примерно там в XIII в. до н.э. Рамзес II построил из глиняных кир­пичей город Пи-Рамзес — история о бедствиях израильтян в Египте пре­красно вписывается в этот контекст.

Тель-Эль-Амарнский архив, в котором находится дипломатическая переписка Египта с Ханааном и Амурру, не содержит никаких упомина­ний об Израиле (зато в нем упоминаются хапиру, о которых речь шла выше). Поскольку эта переписка относится к середине XIV в. до н.э., можно с уверенностью утверждать, что до тех пор израильтяне еще не появились на исторической арене как сколько-нибудь заметная и консо­лидированная сила.

Последовавшее за Исходом завоевание Ханаана, в отличие от Исхода, должно было оставить богатые археологические следы — почти одновре­менное, по археологическим меркам, разрушение упомянутых в книге Иисуса Навина городов. В первой половине XX в. на территории Британской Палестины были проведены раскопки, подтвердившие, что некоторые города (прежде всего Мегиддо и Хацор) были разрушены в эпоху поздней бронзы II, которая была датирована XIII в. до н.э. У Олбрайт и его последователи, прежде всего И. Ядин, интерпретирова­ли эти находки как подтверждение библейского рассказа.

Надо отметить, что именно эта версия так или иначе закрепилась практически во всех русскоязычных изданиях. «История Древнего Востока» целый раздел называет «Переселение заречных племен (‘ибрим)» [9, с. 269-290]. На полях можно отметить, что этот труд созна­тельно избегает употребления слов «Израиль» и «евреи», очевидно, поскольку он готовился в те времена, когда отношения между СССР и Государством Израиль были достаточно напряженными. Мы видим, как в самые разные времена самые разные идеологии «подстраивают» язык описания древней истории под свои текущие нужды и условия.

В конце раздела звучит признание: «История Палестины между 1200 и 1000 гг. до н.э. известна нам плохо». Но ведь следует признать, что и история до 1200 г. известна ничуть не лучше. С точки зрения авторов, история завоевания Ханаана надежно «подтверждена археологически — следами разрушения городов и сменой хананейской материальной куль­туры на более убогую» [9, с. 290]. Оставим вопрос о правомерности упо­требления таких оценочных слов, как «убогая», в академическом труде, но ведь у разрушения городов и смены материальной культуры (кстати, это утверждение тоже нуждается в уточнении и обосновании) могут быть и другие объяснения, кроме завоевания.

В более позднее время И. Тантлевский [12, с. 140-150; 15, с. 109-117] описывает и альтернативные теории, которые будут рассмотрены даль­ше. Ведь вопросов здесь возникает действительно много [4, с. 53]. Упомянутые в библейском повествовании города Ай, Гибеон, Хешбон (в Синодальным переводе — Гай, Гаваон, Есевон) и Арад в ту эпоху были в лучшем случае малозначительными поселениями. Что же касается Мегиддо и Хацора, то данные археологии скорее указывали на их посте­пенный упадок, чем на внезапное и почти одновременное разрушение, хотя с этим не все согласны. Более того, можно считать его частью обще­го упадка городов-государств Восточного Средиземноморья в эпоху поздней бронзы. В то же время, судя по тем же археологическим данным, в этом регионе тогда же происходил процесс постепенного перехода кочевников к оседлой жизни.

Наконец, в эту эпоху Ханаан, как показывают египетские источники, входил в сферу влияния Египта, что совершенно не отражено в Книге Иисуса Навина, и к тому же едва ли Египет остался бы пассивным наблю­дателем при завоевании подконтрольного ему региона. Вполне логично будет предположить (как и поступают многие исследователи), что текст Книги Иисуса Навина был составлен в более позднее время, когда о еги­петском присутствии в Ханаане не осталось и памяти.

Казалось бы, такой процесс, как завоевание целой страны, привед­шее к почти полной смене ее населения, должен быть надежно засвиде­тельствован археологическими находками. И. Финкельштейн отмечает [4, с. 74-75], что в железном веке I (XII-X вв. до н.э.) возникло более двух сотен поселений между Беер-Шевой и долиной Изреель. Именно эти поселения связываются с (прото)израильтянами, и отсюда, соответ­ственно, возникает вопрос: кто именно были эти люди и почему они поселились в этом месте в это время?

Вместе с тем список непокоренных территорий, приведенный в Книгах Иисуса Навина (13:2-6) и Судей (1:27-35), в общем и целом подтверждается археологией, и раскопки показали, что на указанных территориях не произошли сколько-нибудь заметные изменения. Но если надежно подтверждается только информация о городах, не под­вергшихся завоеванию, то это еще ничего не говорит о реальности самого завоевания.

Это не означает, разумеется, что сами истории вымышлены. А. Мазар в 1990-е гг. (накануне появления минимализма) писал следующее: «…Можно заключить, что если израильтяне и вторглись в некоторые города, их разрушение не стало результатом единственной и стреми­тельной военной кампании, скорее это разрушение стало результатом затяжных региональных войн, в ходе которых одно или несколько племен разрушили некоторые хананейские города. Последовательность таких столкновений между израильтянами и хананеями породила запи­санное в Книге Иисуса Навина предание о едином завоевании. Таким образом, предание о завоевании Ханаана следует понимать как сжатое повествование о сложном историческом процессе, в ходе которого неко­торые хананейские города-государства, ослабленные тремя веками еги­петского господства, уступили в железном веке I место новой националь­ной единице — Израилю» [10, с. 334].

Вопрос о том, когда и как была составлена письменная версия этого предания, очевидно, является более общим вопросом о возникновении исторических книг Ветхого Завета. Например, И. Финкельштейн отмеча­ет [4, с. 73-74], что события, описанные в Книге Судей, происходят, за некоторыми исключениями, на территории северных племен и что по своей идеологии эта книга служит своего рода прологом к рассказу об установлении монархии. Не случаен этот рефрен, которым и заканчива­ется книга: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (21:25). Логично предположить, что книга сло­жилась в эпоху, когда возникало Северное царство.

Но для целей исторической реконструкции нам важно попробовать ответить на другой вопрос: как соотносятся эти повествования с истори­ческой реальностью?

Три основные модели появления израильтян в Ханаане

Небольшой пример — история племени гаваонитян, рассказанная в 9-й главе Книги Иисуса Навина. Это племя, испугавшись вторжения изра­ильтян, заключило с ними союз, притворившись, что живет далеко от Земли обетованной. Казалось бы, на фоне всех остальных эпизодов исто­рии завоевания Ханаана это малозначительная деталь, но в повествова­нии она занимает значительное и очень важное место. До нее описаны завоевания Иерихона и Гая, показательные истории о божественном «сце­нарии», который нельзя нарушать и который обеспечивает успех израиль­тян. После нее идет уже подробная история того, как это завоевание, соб­ственно, и произошло. То есть это не заметка на полях, это важный эле­мент, без которого нельзя перейти к основному повествованию.

С одной стороны, эта история заранее объясняет, почему не все автохтонные племена Ханаана были уничтожены, вопреки прямому ука­занию Бога. Но, возможно, с другой стороны, эта история отражает тот факт, что в состав израильского племенного союза вошли, пусть и на особом положении, местные племена? Да, библейское повествование описывает гаваонитян как рабов, которые навсегда обречены «рубить дрова и черпать воду для дома Бога моего» (9:23). Однако получается, что они работают при святилище, по сути, становятся помощниками левитов — следовательно, маргиналами их не назовешь. Не может ли эта история быть основана на некоторых реальных фактах куда более широ­кого масштаба, чем можно подумать по буквальному смыслу библейско­го повествования?

Другими словами, было ли завоевание таким всеохватным, как опи­сывает Книга Иисуса Навина? А если сформулировать этот вопрос еще радикальнее, было ли это завоевание вообще сколько-нибудь масштаб­ным, или израильтянам можно приписать автохтонное происхождение, сочтя рассказ о завоевании традиционным героическим эпосом?

Еще один примечательный пример — рассказ об иерихонской блудни­це Раав, которая спрятала у себя израильских соглядатаев и после паде­ния города была принята в израильский народ как чистокровная изра­ильтянка, чего, конечно, не удостоились гаваонитяне. Эта история изло­жена в 6-й главе Книги Иисуса Навина, в самом начале повествования о завоевании Ханаана — она, конечно, может рассматриваться как приме­чательное исключение из правила, согласно которому местное населе­ние подлежало уничтожению. Но можно понять ее и как пример иного развития событий, один из целого ряда, и тогда получится, что вторже­ние израильтян получило поддержку со стороны некоторой части мест­ного населения (явно не самых привилегированных его слоев), и затем эти люди влились в израильский народ.

Если отвлечься от таких крайностей, как буквальное следование библейскому тексту и его тотальное отрицание, можно сказать, что в исторической науке с середины XX в. присутствуют три основные тео­рии происхождения израильтян в Ханаане.

1. В первой половине XX в. на сцене царила почти безраздельно школа У Олбрайта, которая, по сути, брала за основу библейские нарра­тивы, несколько корректируя их по новым археологическим данным. Однако по мере того как накапливался материал, придерживаться этой модели становилось все труднее.
2. Тем временем А. Альт [16] предложил модель постепенного пере­хода заиорданских кочевников к оседлому образу жизни, по сути исклю­чавшую активное завоевание. Эту мысль развил впоследствии М. Нот [17], предложивший идею амфиктионии: хананейские племена объеди­нились вокруг общего святилища и постепенно создали свою религию.
3. Дж. Менденхолл [18] и следом за ним, куда более подробно, Н. Готтвалд [19] предложили модель социальной революции: угнетен­ные низы восстали против своих господ, оставили города и пересели­лись с равнин в горные области, чтобы жить в атмосфере равенства и братства. Поскольку в те времена любая идеология выражала себя в религиозных терминах, они создали религию Яхве.

Для начала стоит отметить, что все три теории говорят намного больше о своих создателях и сторонниках, чем о самом Древнем Израиле. Первая модель, по сути, призвана оправдать библейское повествование, показать, что при всех частных и мелких корректировках оно остается верным и неизменным даже и в наше время. По-видимому, для консерва­тивных христиан и иудеев именно эта модель будет являться основной еще очень долгое время, и любые отходы от нее будут сугубо вынужден­ными, по мере накопления и освоения материала, который плохо с ней совместим. Впрочем, как можно заключить по изложенным выше приме­рам, и вопрос совместимости может быть снят путем «критики крити­ки»: реконструкция мелких исторических деталей будет объявлена недостоверной и спорной, но не в силу тех внутренних противоречий, а скорее по той причине, что она противоречит главным библейским нарративам.

Вторая модель, изложенная в завершенном виде в работах М. Нота, приводит историю Древнего Израиля в соответствие с образцами клас­сической греко-римской античности, которая долгое время понималась как наиболее «правильный», магистральный путь развития человече­ства, что в особенности было характерно для германской научной школы, где эта теория и появилась. Если есть общее святилище (скиния, храм) и есть племена, которые его почитают, — это явление нужно рас­сматривать в терминах амфиктионии, греческого священного союза.

Наконец, третья модель была впервые предложена в бунтарские 60-е и тщательно проработана в 70-е гг. XX в. в американской академиче­ской среде на фоне борьбы за права чернокожих, против войны во Вьетнаме и на почве увлечения марксизмом. По сути дела, это опрокиды­вание в древность тех представлений о классовой борьбе, которые были характерны для левого фланга американского академического сообще­ства того времени. Можно только удивляться, что советская наука прак­тически прошла мимо столь удобной модели — возможно, в первую оче­редь потому, что «новые левые» в США выглядели для советского поли­тического режима не столько потенциальными союзниками, сколько «потрясателями» устоев.

Появление минимализма в самом конце XX в. (стоит напомнить, что здесь мы не рассматриваем это течение как убедительную новую модель), как и расцвет скепсиса, стали своего рода реакцией на эту ситу­ацию, когда каждая новая версия «истории Древнего Израиля» служит скорее зеркалом для создателей этой версии. Но есть ли надежда на относительную объективность?

И. Финкельштейн оценивает эту ситуацию так: «Повествования о патриархах, Исходе и завоевании Ханаана, которые описывают главные события израильской истории, не могут быть прочитаны как непосред­ственные описания событий. Вполне вероятно, что многие из этих пове­ствований сохраняют древние воспоминания, народные предания, мифы и этиологические сказания. Следовательно, их не стоит читать в хроно­логическом порядке, от более ранних к более поздним, скорее, их надо понимать в порядке от поздних к ранним — выстраивать перспективу от того периода, когда сформировалась их письменная форма» [4, с. 55].

С ним в целом соглашается А. Мазар, с которым И. Финкельштейн расходится во многих частных оценках: «Археология отвергает историч­ность библейского повествования об израильском завоевании Ханаана, но она может пролить некоторый свет на то, как воспоминания о под­линных ситуациях и событиях, относящихся ко второму тысячелетию до н.э., ранние этиологические сказания и вымышленные истории со­единяются в том более позднем “плавильном котле”, который мы сегод­ня называем Пятикнижием и Книгой Иисуса Навина» [4, с. 65].

Иными словами, современная историческая наука сходится на том, что основные эпизоды ранней (домонархической) истории Древнего Израиля не поддаются однозначной верификации, но это не означает, что мы не можем делать никаких выводов об этом периоде. Скорее, речь идет о том, что могут быть предложены конкурирующие гипотезы, объ­ясняющие появление израильтян в Ханаане, причем эти теории не обя­зательно считать взаимоисключающими: вполне вероятно, что одновре­менно протекали разные процессы, а именно — консолидация местных племен и инфильтрация кочевников.

Гораздо больше выводов можно сделать о возникновении монархии в Израиле, прежде всего, о становлении династии Давида, чему будет посвящена следующая статья.

История военных операций Израиля против ХАМАС в секторе Газа — Биографии и справки

‘Андрей Широков/ТАСС/Ruptly/Reuters’

Армия обороны Израиля с 11 мая проводит в секторе Газа антитеррористическую операцию «Страж стен». Ее начали в связи с обострением израильско-палестинского конфликта и ракетным обстрелом израильской территории палестинскими боевиками.

О военных операциях Израиля против организации ХАМАС, которая контролирует этот сектор с 2006 года, — в материале ТАСС.

О секторе Газа

• Сектор Газа — территория на восточном побережье Средиземного моря площадью 363 кв. км. В соответствии с Планом ООН от 1947 года по разделу Палестины на арабскую и еврейскую части она наряду с Западным берегом реки Иордан должна была войти в состав Палестинского арабского государства. Но в результате войны, начавшейся сразу после образования Израиля в 1948 году, сектор Газа был оккупирован Египтом, а в 1967 году в ходе Шестидневной войны — Израилем.
• В 1993-1995 годах израильтяне и палестинцы заключили ряд соглашений (известны как соглашения Осло), в соответствии с которыми на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа вводилось самоуправление — была учреждена Палестинская национальная администрация. В 2005 году в рамках плана «одностороннего размежевания» премьер-министра Израиля Ариэля Шарона с территории сектора Газа (и некоторых районов Западного берега) были эвакуированы еврейские поселения и выведена израильская армии.
• После их ухода в Газе укрепилась власть радикальной исламистской палестинской организации ХАМАС (Исламское движение сопротивления, основано в 1987 году; признается террористической Израилем, США и другими западными странами), которая не признает соглашения Осло 1993-1995 годов по урегулированию израильско-палестинского конфликта и декларируют целью уничтожение Израиля.

Операция «Летние дожди»

• Первая после оккупации крупная военная операция Израиля в секторе Газа — «Летние дожди» — проводилась с 28 июня по 1 ноября 2006 года.
• Поводом к ней послужили события 25 июня, когда в результате нападения палестинцев на пост израильской армии в районе кибуца Керем-Шалом (приграничная зона с Египтом) были убиты двое военнослужащих и похищен израильский капрал Гилад Шалит.
• Целью операции было освобождение Шалита.
• В ней задействовали 3 тыс. израильских солдат, им противостояли около 9 тыс. боевиков.
• За время военных действий, в которых участвовали наземные части при поддержке авиации и артиллерии, погибли, по данным палестинского минздрава, 400 палестинцев. Израильская сторона потеряла пять солдат и шесть мирных жителей.
• Гилад Шалит был освобожден только в 2011 году в обмен на 1027 палестинских заключенных.

«Осенние тучи»

• На севере сектора Газа 1-7 ноября 2006 года израильская армия провела операцию «Осенние тучи», которая стала продолжением операции «Летние дожди».
• Цели операции — пресечение обстрелов палестинскими радикалами самодельными ракетами «Кассам» израильской территории, уничтожение или арест террористов, демонтаж инфраструктуры боевиков, перекрытие каналов контрабанды оружия.
• Жертвами израильских наземных и воздушных рейдов стали 57 человек с палестинской стороны. Израильская сторона потеряла одного военнослужащего.
• Операция завершилась достижением с палестинскими группировками соглашения о прекращении огня (однако впоследствии обстрелы израильской территории возобновились). Израиль вернул свои армейские подразделения из сектора Газа на исходные позиции.

«Жаркая зима»

• 29 февраля — 3 марта 2008 года в секторе Газа проводилась военная операция «Жаркая зима». За два дня накануне операции с территории сектора Газа по Израилю было выпущено более 60 ракет, что привело к гибели одного и ранению пяти израильтян.
• Цель операции — уничтожение палестинских ракетных установок и ракет.
• В операции принимали участие около 2 тыс. израильских военнослужащих при поддержке авиации и бронетехники.
• Было убито 122 палестинца, израильская армия потеряла двух солдат, около 10 были ранены. После проведения операции обстрелы Израиля с палестинской территории продолжились.

«Литой свинец»

• Операция «Литой свинец», которая проходила с 27 декабря 2008 по 18 января 2009 года, стала одной из самых масштабных операций в секторе Газа.
• 24 декабря 2008 года, после прекращения неформального перемирия с Израилем (заключено 19 июня), палестинцы выпустили по израильской территории более 80 ракет и минометных снарядов. В этот же день кабинет министров Израиля во главе с Эхудом Ольмертом принял решение о нанесении воздушных ударов по объектам палестинских боевиков с последующим проведением сухопутной операции.
• Военные действия вели три регулярные израильские бригады численностью 6-8 тыс. человек и более 10 тыс. резервистов. Израильской армии противостояли 15 тыс. боевиков ХАМАС.
• По информации палестинского Центрального бюро статистики, потери экономики сектора Газа составили около $2 млрд. Были полностью разрушены около 4 тыс. домов, повреждены порядка 11 тыс. зданий, где жили около 100 тыс. палестинцев.
• По сведениям ООН, за три недели боевых действий в секторе Газа были убиты около 1,4 тыс. палестинцев, из которых более половины — мирные жители. По официальным данным, с израильской стороны погибли 10 солдат и три мирных жителя, около 120 получили ранения. В Израиле от ракетных обстрелов пострадали около 50 домов. Проведение операции обошлось израильской казне в $1-1,5 млрд. В ходе операции не удалось достичь полного прекращения ракетных обстрелов со стороны палестинских боевиков, но их интенсивность значительно снизилась.

«Облачный столп»

• ВВС Израиля 14-21 ноября 2012 года провели в секторе Газа воздушную операцию «Облачный столп» (или «Защитный столп») в ответ на ракетные обстрелы своей территории.
• Вооруженными силами Израиля были поражены порядка 1500 целей (в том числе командные и оперативные штабы радикальных группировок, подземные шахты для пуска ракет, военные и контрабандные туннели, склады оружия), ликвидированы до 30 боевиков из высшего командования. В свою очередь, из сектора Газа по Израилю было выпущено до 1,5 тыс. ракет, реактивных снарядов и минометных мин (большинство перехвачено израильской системой ПВО «Железный купол»).
• Со стороны Израиля погибли пять человек (все гражданские лица), со стороны Палестины погибли 166 человек, более 1,2 тыс. получили ранения.
• Были разрушены полностью 200 домов и 42 нежилых помещения. Общая сумма ущерба, нанесенная сектору, составила свыше $1,2 млрд.
• Соглашение между Израилем и ХАМАС о прекращении огня было достигнуто 21 ноября при посредничестве Египта и США.

«Рубеж обороны»

• Военная операция «Рубеж обороны» (или «Нерушимая скала») 8 июля — 26 августа 2014 года стала самой кровопролитной.
• Ее целью было объявлено уничтожение инфраструктуры ХАМАС и его союзников.
• Израилем были задействованы крупные силы пехоты, инженерных войск, танковые подразделения, ВВС, на службу были призваны свыше 82 тыс. резервистов. Численность палестинских боевиков составляла, по разным данным, 20-40 тыс.
• Радикалы за время военной операции выпустили по Израилю 4564 ракеты, 3641 из которых упала в незаселенной местности, еще 735 были перехвачены.
• За время боевых действий с палестинской стороны погибли более 2,1 тыс. человек, в том числе 516 детей и 283 женщины, ранения получили около 11 тыс. человек.
• В Газе были разрушены порядка 18 тыс. зданий, 100 тыс. человек остались без дома. С израильской стороны погибли 67 военных (самые крупные военные потери после Второй ливанской войны в 2006 году, когда погибли более 160 военнослужащих), свыше 500 солдат получили ранения.
• Экономические потери сектора были оценены в $6 млрд. Военная кампания обошлась Израилю в $2,7 млрд.

вех: 1945–1952 — Офис историка

14 мая 1948 года Давид Бен-Гурион, глава еврейского Агентство провозгласило создание Государства Израиль. Президент США Гарри С. Трумэн узнал новую нацию на том же уровне. день.

Элиаху Эльат представляет ковчег президенту Трумэну

Хотя Соединенные Штаты поддержали Декларацию Бальфура 1917 г., выступал за создание еврейского национального очага в Палестине, президент Франклин Д.Рузвельт заверил арабов в 1945 г. что Соединенные Штаты не будут вмешиваться, не посоветовавшись с евреями и арабы в этом регионе. Британцы, имевшие колониальный мандат на Палестину до мая 1948 г. выступал против создания еврейского государства и арабского государства в Палестина, а также неограниченная иммиграция еврейских беженцев в регион. Великобритания хотела сохранить хорошие отношения с арабами, чтобы защитить свои жизненно важные политические и экономические интересы в Палестине.

Вскоре после вступления в должность президента Трумэна он назначил нескольких экспертов для изучения палестинский вопрос. Летом 1946 года Трумэн учредил специальный комитет кабинета министров под председательством доктора Генри Ф. Грейди, помощник госсекретаря, который начал переговоры с параллельным Британский комитет по обсуждению будущего Палестины. В мае 1946 года Трумэн объявил о своем одобрении рекомендации о приеме 100 000 перемещенных лиц. в Палестину и в октябре публично заявил о своей поддержке создания еврейское государство.На протяжении 1947 года Специальная комиссия ООН по Палестина изучила палестинский вопрос и рекомендовала раздел Палестина в еврейское и арабское государства. 29 ноября 1947 г. Страны приняли Резолюцию 181 (также известную как Резолюция о разделе), которая разделит бывший палестинский мандат Великобритании на еврейский и арабский говорится в мае 1948 года, когда истекал срок действия британского мандата.Под разрешение, область религиозного значения вокруг Иерусалима будет оставаться разделенным корпусом под международным контролем, управляемым Соединенными Штатами Наций.

Хотя Соединенные Штаты поддержали резолюцию 181, Государственный департамент США рекомендовал создать опеку Организации Объединенных Наций с ограничением еврейского иммиграция и разделение Палестины на отдельные еврейские и арабские провинции но не говорится.Государственный департамент, обеспокоенный возможностью возрастающая роль Советского Союза в арабском мире и возможность ограничения со стороны Арабские нефтедобывающие страны, поставляющие нефть в США, не рекомендуют Вмешательство США от имени евреев. Позже, как дата для британских Приближался отъезд из Палестины, Государственный департамент стал обеспокоен возможность тотальной войны в Палестине, поскольку арабские государства угрожали нападение почти сразу после того, как ООН приняла резолюцию о разделе.

Несмотря на растущий конфликт между палестинскими арабами и палестинскими евреями и несмотря на то, что Госдепартамент одобрил опеку, Трумэн в конце концов решил признать государство Израиль.

Краткая история Израиля и еврейского народа

Автор: Исраэль Ханукоглу, доктор философии.

Цитата Чарльза Краутхаммера — The Weekly Standard, 11 мая 1998 г.

«Израиль — само воплощение еврейской преемственности: это единственный народ на земле, который населяет ту же землю, носит то же имя, говорит на том же языке и поклоняется тому же Богу, что и 3000 лет назад.Вы копаете землю и находите глиняную посуду времен Давида, монеты из Бар-Кохбы и 2000-летние свитки, написанные почерком, очень похожим на тот, который сегодня рекламирует мороженое в кондитерской на углу ».

Народ Израиля (также называемый «еврейским народом») ведет свое происхождение от Авраама, который утвердил веру в то, что существует только один Бог, создатель вселенной (см. Тору). Авраам, его сын Ицхак (Исаак) и внук Иаков (Израиль) называются патриархами израильтян.Все три патриарха жили в Ханаанской земле, которая впоследствии стала известна как Земля Израиля. Они и их жены похоронены в Маарат ха-Махпела, гробнице патриархов, в Хевроне (Бытие, глава 23).

Название Израиль происходит от имени, данного Иакову (Бытие 32:29). Его 12 сыновей были ядрами 12 племен, которые позже превратились в еврейский народ. Имя Еврей происходит от Иегуда (Иуда), одного из 12 сыновей Иакова (Рувим, Шимон, Леви, Иегуда, Дан, Нафтали, Гад, Ашер, Исахар, Зевулун, Йосеф, Биньямин) (Исход 1: 1).Итак, имена Израиль, израильтянин или еврей относятся к людям одного происхождения.

Потомки Авраама кристаллизовались в нацию примерно в 1300 г. до н.э. после их Исхода из Египта под руководством Моисея (Моше на иврите). Вскоре после Исхода Моисей передал людям этой недавно появившейся нации Тору и Десять Заповедей (Исход 20). После 40 лет в Синайской пустыне Моисей привел их в Землю Израиля, которая упоминается в Библии как земля, обещанная Б-гом потомкам патриархов Авраама, Исаака и Иакова (Бытие 17: 8).

Народ современного Израиля разделяет тот же язык и культуру, сформированную еврейским наследием и религией, передаваемой из поколения в поколение, начиная с отца-основателя Авраама (ок. 1800 г. до н. Э.). Таким образом, евреи постоянно присутствовали на земле Израиля в течение последних 3300 лет.

Перед своей смертью Моисей назначил Иисуса Навина своим преемником, который возглавил 12 колен Израиля. Правление израильтян на земле Израиля началось с завоеваний и поселения 12 колен под предводительством Иисуса Навина (ок.1250 г. до н.э.). Период с 1000-587 до н.э. известен как «Период царей». Наиболее примечательными царями были царь Давид (1010-970 гг. До н. Э.), Который сделал Иерусалим столицей Израиля, и его сын Соломон (Шломо, 970-931 гг. До н. Э.), Построивший первый Храм в Иерусалиме, как предписано в Танахе (Ветхий Завет). ).

В 587 г. до н. Э. Армия вавилонского Навуходоносора захватила Иерусалим, разрушила Храм и сослала евреев в Вавилон (современный Ирак).

год 587 г. до н. Э. Стал поворотным моментом в истории Ближнего Востока.С этого года и далее регионом управляла или контролировала череда сверхдержавных империй того времени в следующем порядке: Вавилонская, Персидская, Греко-эллинистическая, Римская и Византийская, исламские и христианские крестоносцы, Османская империя и Британская империя.

Иностранные империи, правившие в Израиле

Период	Империя	Основные события
587 г. до н.э.	Вавилонский	Разрушение первого Храма.
538-333 до н.э.	персидский	Возвращение изгнанных евреев из Вавилона и строительство второго Храма (520-515 гг. До н.э.).
333-63 до н.э.	эллинистический	Завоевание региона армией Александра Македонского (333 г. до н.э.). Греки обычно позволяли евреям управлять своим государством. Но во время правления царя Антиоха IV Храм был осквернен, поместив в него идолов. Действия греков привели к восстанию семьи Маккавеев.Их восстание увенчалось успехом, и семья Маккавеев установила независимое правление. События, связанные с этой победой над греческой армией, отмечаются во время праздника Ханука.
63 г. до н.э.-313 г. н.э.	г. Римская	Римская армия во главе с Титом завоевала Иерусалим и разрушила Второй Храм в 70 г. н.э. Затем евреи были сосланы и рассеяны по диаспоре. В 132 году Бар-Кохба организовал восстание против римского владычества, но был убит в битве при Бетаре на Иудейских холмах.Впоследствии римляне уничтожили еврейскую общину, переименовав Иерусалим в Элию Капитолину и Иудею в Палестину, чтобы стереть еврейское отождествление с Землей Израиля (слово Палестина и арабское слово Филастин произошли от этого латинского названия). Оставшаяся еврейская община переехала в северные города Галилеи. Около 200 г. н.э. синедрион был перенесен в Циппори (Циппори, Сепфорис). Глава синедриона раввин Иегуда Ха-Наси (князь Иуда) составил устный еврейский закон Мишна (см. «Путеводитель по еврейским текстам»).
313-636	Византийский
636-1099	Арабский	Купол Скалы был построен халифом Абд эль-Маликом на территории разрушенного еврейского храма.
1099-1291	Крестоносцы	Крестоносцы пришли из Европы, чтобы захватить Святую Землю по призыву Папы Урбана II, и истребили нехристианское население. Позже еврейская община в Иерусалиме расширилась за счет иммиграции евреев из Европы.
1291-1516	Мамлюк
1516-1917	Османская	Во время правления султана Сулеймана Великолепного (1520-1566) стены Старого города Иерусалима были перестроены. Население еврейской общины Иерусалима увеличилось.
1917-1948	Британия	Великобритания признала права еврейского народа на создание «национального очага в Палестине». Тем не менее, они резко ограничили въезд еврейских беженцев в Израиль даже после Второй мировой войны.Они разделили мандат Палестины на арабское государство, которым стала Иордания, и Израиль.

---

После изгнания римлянами в 70 г. н.э. еврейский народ мигрировал в Европу и Северную Африку. В диаспоре (разбросанной за пределами Земли Израиля) они вели богатую культурную и экономическую жизнь и внесли значительный вклад в общество, в котором они жили. Тем не менее, они продолжали свою национальную культуру и через века молились о возвращении в Израиль. В первой половине 20-го века были большие волны иммиграции евреев обратно в Израиль из арабских стран и Европы.Несмотря на Декларацию Бальфура, британцы жестко ограничили въезд евреев в Палестину, и те, кто проживал в Палестине, подвергались насилию и массовым убийствам со стороны арабских толп. Во время Второй мировой войны нацистский режим в Германии уничтожил около 6 миллионов евреев, создав великую трагедию Холокоста.

Несмотря на все невзгоды, еврейская община готовилась к независимости открыто и тайно. 14 мая 1948 года, в день, когда последние британские войска покинули Израиль, лидер еврейской общины Давид Бен-Гурион провозгласил независимость, создав современное Государство Израиль (см. Декларацию независимости).

Арабо-израильские войны

Через день после провозглашения независимости Государства Израиль армии пяти арабских стран, Египта, Сирии, Трансиордании, Ливана и Ирака, вторглись в Израиль. Это вторжение положило начало Войне за независимость Израиля (מלחמת העצמאות). Арабские государства совместно вели четыре полномасштабные войны против Израиля:

• Война за независимость 1948 года
• 1956 Синайская война
• 1967 Шестидневная война
• 1973 Война Судного дня

Несмотря на численное превосходство арабских армий, Израиль каждый раз защищался и побеждал.После каждой войны израильская армия уходила из большинства захваченных ею территорий (см. Карты). Это беспрецедентно в мировой истории и демонстрирует готовность Израиля достичь мира, даже рискуя каждый раз заново бороться за само свое существование.

Ширина Израиля, включая Иудею и Самарию, составляет всего 40 миль. Таким образом, Израиль можно пересечь от побережья Средиземного моря до восточной границы на реке Иордан за два часа езды.

Ссылки и ресурсы для получения дополнительной информации

Собирание израильтян

Этот рисунок др.Семен Натлиашвили изображает современное скопление еврейского народа после 2000 лет диаспоры.

На центральном изображении изображены молодой и старик, одетые в молитвенный шаль и читающие свиток Торы, объединивший еврейский народ. Написанная часть показывает Шема Исраэль Адонай Элохейну Адонай Эхад (Слушай, Израиль, Господь наш Б-г, Господь един).

Звезда Давида символизирует собрание еврейского народа со всех уголков мира, включая Грузию (страну рождения художника), Марокко, Россию, Америку, Китай, Эфиопию, Европу и другие страны, объединившихся и танцующих на праздновании. .Другие изображения внутри звезды символизируют современную израильскую промышленность, сельское хозяйство и вооруженные силы. Изображения на полях картины символизируют основные угрозы, с которыми еврейский народ столкнулся в изгнании, начиная с Исхода из Египта, за которым последовали римляне и арабы, и заканчивая газовыми камерами Холокоста в Европе.

Древний Израиль: краткая история

Когда ученые говорят о «древнем Израиле», они часто имеют в виду племена, царства и династии, сформированные древним еврейским народом в Леванте (территория, которая охватывает современный Израиль, Палестину, Ливан, Иорданию и Сирию).

Ученые в основном используют три источника для реконструкции истории древнего Израиля — археологические раскопки, еврейскую Библию и тексты, которых нет в еврейской Библии. Использование Библии на иврите создает трудности для ученых, так как некоторые из этих историй считаются мифическими.

Ранняя история

Самое раннее упоминание слова «Израиль» происходит от стелы (надписи, высеченной на камне), воздвигнутой египетским фараоном Мернептахом (правление ок.1213–1203 гг. До н. Э.). В надписи упоминается военная кампания в Леванте, во время которой Мернептах утверждает, что «опустошил» «Израиль» среди других царств и городов Леванта.

Еврейская Библия утверждает, что еврейский народ бежал из Египта как беженцы, прибывшие (с некоторой божественной помощью) в Левант. Правдивость этого библейского рассказа является предметом споров среди современных ученых. Некоторые ученые считают, что исхода из Египта не было, в то время как другие полагают, что некоторые евреи могли покинуть Египет в какой-то момент в ^{-м году} -го тысячелетия до нашей эры.C.

В своих статьях и лекциях Джеймс Хоффмайер, археолог и профессор Международного университета Тринити, указывает, что люди из Леванта действительно жили в Египте в разные периоды истории Египта. Он также отмечает, что древний город Рамсес, упомянутый в историях об исходе, рассказанных в еврейской Библии, действительно существует, и археологи определили, что он процветал в течение нескольких столетий в течение 2 ^-го тысячелетия до н.э., будучи заброшенным около 3100 лет назад.

Царь Давид

Согласно еврейской Библии, человек по имени Давид стал царем Израиля после того, как убил гиганта по имени Голиаф в битве, которая привела к разгрому филистимской армии. Согласно еврейской Библии, царь Давид провел серию военных кампаний, которые сделали Израиль могущественным царством с центром в Иерусалиме.

После смерти царя Давида его сын Соломон захватил царство и построил то, что сейчас называется Первым Храмом, местом поклонения богу.Храм находился в Иерусалиме и содержал Ковчег Завета, который, в свою очередь, содержал таблички, на которых были написаны 10 Заповедей.

Большая часть того, что ученые знают о царе Давиде, исходит из еврейской Библии, хотя во фрагментах надписи, найденных на археологическом участке Тель-Дан в 1993 году, упоминается «Дом Давида». Фрагментарная надпись насчитывает более 2800 лет. Хотя значение этих слов оспаривается учеными, многие думают, что это свидетельствует о том, что правитель по имени Давид действительно существовал.

Однако ряд археологов отметили, что свидетельств предположительно огромного царства царя Давида мало. Иерусалим, который должен был быть столицей царя Давида, похоже, был малонаселенным около 3000 лет назад, говорит Израиль Финкельштейн, профессор Тель-Авивского университета.

«Более века археологических исследований в Иерусалиме — столице гламурной библейской Объединенной монархии — не смогли выявить свидетельств какой-либо значимой строительной деятельности X века», — написал Финкельштейн в статье, опубликованной в 2010 году в книге «Один Бог? Один культ? Одна нация: археологические и библейские перспективы »(De Gruyter, 2010).Финкельштейн говорит, что царство царя Давида, вероятно, было более скромным государством.

За последние несколько лет группа археологов раскопала место, которому 3000 лет, которое сейчас называется Хирбет Кейафа. Экскаваторы этого места, расположенного к западу от Иерусалима, твердо утверждали, что Хирбет Кейафа находился под контролем царя Давида. Они даже зашли так далеко, что заявили, что нашли дворец, который, возможно, принадлежал царю Давиду. В настоящее время экскаваторы готовят свои находки к публикации.

Северное и Южное королевства

После смерти царя Соломона (примерно в 930 г. до н.э.C.) царство раскололось на северное царство, которое сохранило название Израиль, и южное царство, названное Иудой, названное так в честь колена Иуды, правившего в царстве. Сообщения в еврейской Библии предполагают, что обиды по поводу налогов и барщинного труда (бесплатный труд, который должен был выполняться для государства) сыграли свою роль в разрыве.

В еврейской Библии говорится, что во время распада египетский фараон по имени Шишак начал военную кампанию, совершив успешный набег на Иерусалим и забрав домой военные трофеи.

Египетские записи говорят, что примерно в это время Египтом правил фараон по имени Шешонк I и начал военную кампанию в Леванте, захватив ряд поселений. Однако из сохранившихся свидетельств неясно, успешно ли Шешонк I напал на Иерусалим. Многие ученые считают, что Шишак и Шешонк — одни и те же фараоны, хотя рассказ о военной экспедиции, описанный в еврейской Библии, может быть не совсем точным.

Израиль и Иуда сосуществовали около двух столетий, часто воюя друг против друга.Последняя война, в которой они участвовали, уничтожила Израиль, но оставила Иуду нетронутой. Перед его разрушением Израиль также воевал против нееврейского царства под названием Моав. Девятый век до нашей эры. Стела, созданная моавитским царем, который обсуждает конфликт между Израилем и Моавом, сейчас находится в Лувре в Париже.

Ассирийское вмешательство

Между девятым и седьмым веками до нашей эры Ассирийская империя выросла в размерах, завоевав империю, которая простиралась от современного Ирака до границ Египта.По мере роста Ассирийской империи она вступала в контакт с Израилем и Иудеей. Черный обелиск Салманасара III утверждает, что израильский царь по имени Ииуй был вынужден отдать дань ассирийскому царю Салманасару III (годы правления 859-824 г. до н.э.), обелиск сейчас находится в Британском музее.

В еврейской Библии говорится, что во время правления израильского царя Пекая (который правил около 735 г. до н. Э.) Ассирийский царь Тиглат-Пилесар III (745–727 гг. До н. Э.) Начал военную кампанию, которая привела к потере нескольких городов, контролируемых Израилем.По мере того, как потери Израиля росли, Факей был убит, и новый царь по имени Осия взял под свой контроль то, что осталось от Израиля.

Записи, записанные в еврейской Библии, предполагают, что ассирийская кампания против Израиля была частью более крупной войны, в которой Израиль и Иуда сражались друг против друга — ассирийцы встали на сторону Иудеи, а царство по имени Арам — на сторону Израиля.

Осия был вынужден платить дань ассирийцам, говорится в еврейской Библии. Он восстал, но был подавлен ассирийскими войсками около 723 г. до н. Э.С. (точная дата не ясна). Затем царство Израиль подошло к концу, а оставшаяся территория была включена в Ассирийскую империю. Многие израильтяне были депортированы в Ассирию. В еврейской Библии говорится, что Иуда был последним выжившим еврейским царством, хотя он был вынужден платить дань Ассирии.

В 705 г. до н. Э. Сеннахирим взошел на престол Ассирии и вскоре после этого начал военную кампанию против Иудеи, которая завершилась осадой Иерусалима в 701 г. до н. Э. И в еврейской Библии, и в клинописных текстах рассказывается об осаде.В еврейской Библии говорится, что Тахарка, правитель, который контролировал и Нубию, и Египет, выступил против Сеннахирима, что, возможно, помогло положить конец осаде. В еврейской Библии также говорится, что однажды «Ангел Господень вышел и умертвил сто восемьдесят пять тысяч человек в ассирийском лагере. Когда люди встали на следующее утро — там были все мертвые тела! » (4 Царств 19:35 и Исайя 37:36)

В клинописных текстах, написанных ассирийцами, также говорится, что Сеннахирим не удалось взять Иерусалим.Они не уточняют, почему, только говорят, что Сеннахирим поймал Езекию, царя Иудейского, в Иерусалиме, «как птицу в клетке», и что ассирийский царь захватил другие города, которые контролировал Езекия. Ассирийские тексты утверждают, что Езекия заплатил Сеннахириму огромную дань перед тем, как ассирийский царь вернулся домой.

Падение Иудеи и вавилонское изгнание

В конечном счете, Иуда разрушила не Ассирийская империя. Спустя почти столетие после неудачной осады Иерусалима Сеннахиримом вавилонский царь по имени Навуходоносор II завоевал большую часть бывшей империи Ассирии и осадил Иерусалим, взяв город в 587 г. до н. Э.C., разрушив Первый Храм (вместе с большей частью остального Иерусалима) и депортировав многих жителей Иудеи в Вавилонию. И еврейская Библия, и клинопись, написанные во времена Навуходоносора II, рассказывают о произошедших событиях.

Судьба Ковчега Завета, на котором были таблички с 10 заповедями, неизвестна. Некоторые древние писатели говорят, что ковчег был возвращен в Вавилон, в то время как другие предполагают, что он был спрятан. За тысячелетия после разрушения Первого Храма возникло множество историй, рассказывающих о местонахождении потерянного Ковчега.

В последние годы из Ирака появилось несколько клинописных табличек, раскрывающих подробности жизни депортированных евреев, которые жили в деревне под названием Эль-Яхуду, что означает «деревня Иудея». Многие из табличек были куплены частными коллекционерами на рынке древностей, что вызывает опасения, что некоторые из табличек могли быть недавно разграблены.

Таблички «написаны вавилонскими писцами от имени иудейских семей, которые жили в Эль-Яхуду и его окрестностях», — написала Кэтлин Абрахам, профессор Левенского университета в Бельгии, в статье для каталога выставки. «Свет и тени: история Ирана и евреев» (Бейт-Хатфуцот, 2011).

«Таблички показывают, что изгнанники и их потомки, по крайней мере, до некоторой степени переняли местный язык, письменность и правовые традиции Вавилонии относительно короткое время после своего прибытия туда», — писал Авраам.

В конечном итоге вавилоняне были завоеваны Персидской империей, и персидский царь Кир Великий (умер около 530 г. до н. Э.) Разрешил евреям вернуться в Иерусалим.

Династия Хасмонеев

Персидская империя была фактически разрушена после серии ошеломляющих поражений, нанесенных им Александром Македонским, покорившим империю, простирающуюся от Македонии до Афганистана.

После смерти Александра в 323 г. до н. Э. Его империя быстро распалась. Один из его генералов, Селевк Никатор, сформировал империю, которая в конечном итоге контролировала то, что было древним Израилем. Называемая современными историками «Империей Селевкидов», империя передавалась по наследству по линии семьи Селевкидов.

В течение 2 ^{— 9017 века до нашей эры, империя Селевкидов начала ослабевать, и линия еврейских правителей, происходящая от священника по имени Симон Маккавей, смогла получить полуавтономию и, в конечном итоге, полную независимость от Селевкидов.Современные ученые называют эту линию правителей династией Хасмонеев. К 100 г. до н.э. хасмонеям удалось восстановить контроль над территорией, которая когда-то контролировалась Израилем и Иудеей, и даже над некоторыми территориями, которые эти царства никогда не контролировали.}

Однако успех Хасмонеев оказался недолгим. По мере роста римской мощи в Средиземном море, хасмонеи вскоре оказались далеко позади. Римский полководец Помпей воспользовался гражданской войной Хасмонеев, чтобы начать военную экспедицию в земли, контролируемые Хасмонеями.Иерусалим пал перед Помпеем в 63 г. до н. Э. и с этого момента территории, контролируемые Хасмонеями, фактически находились под властью Рима.

Ирод Великий

В то время как римляне господствовали над территориями, которые раньше контролировались Хасмонеями, они предпочитали не навязывать свое правление напрямую. Некоторым правителям было разрешено контролировать территории в качестве королей-клиентов Рима.

Самым известным из царей-клиентов был Ирод Великий (жил примерно с 73 г. до н. Э. До 4 г. до н. Э.). Ирод построил то, что сегодня называют «вторым храмом» в Иерусалиме, своего рода заменой первого храма, который был разрушен вавилонянами в 587 г. до н. Э.К. Ирод также построил ряд фантастических дворцов в Масаде.

Библейская литература часто очерняет Ирода, заявляя, что он пытался найти и убить младенца Иисуса, воспринимая младенца как угрозу своему правлению. Одна библейская история утверждает, что он убил всех младенцев, живших в Вифлееме, в надежде убить Иисуса. Ученые, как правило, скептически относятся к этим библейским утверждениям и сомневаются, что они действительно имели место.

Некоторые ученые считают, что группа под названием ессеи организовала ретрит в Кумране во время (или вскоре после) правления царя Ирода.Именно в Кумране свитки Мертвого моря были найдены в близлежащих пещерах в 1940-х и 1950-х годах.

Восстания против Рима

В 66 году нашей эры напряженность между еврейскими жителями региона и римскими правителями достигла апогея. Восстание началось и завершилось в 70 г. н.э. осадой Иерусалима и разрушением второго храма. Сопротивление продолжалось и после падения города — последний крупный оплот повстанцев находился в Масаде; он не падал до 73 или 74 года нашей эры, после длительной римской осады.

Защитники Масады были частью группы, которую современные ученые часто называют «зелотами». Древний писатель Иосиф Флавий (37–100 гг. Н. Э.) Писал, что зелоты предпочли покончить с собой, чем сдаться римлянам. «Ибо мужья нежно обняли своих жен, и взяли своих детей на руки, и дали им самые долгие прощальные поцелуи со слезами на глазах», прежде чем они покончили жизнь самоубийством, — писал Иосиф Флавий.

На протяжении десятилетий происходили новые восстания.Последнее восстание было подавлено в 136 году нашей эры. Древний писатель Кассий Дион (жил примерно в 155–235 годах нашей эры) писал, что это последнее восстание привело к опустошению еврейского населения. Он утверждал, что римские войска убили около 580 000 еврейских мужчин.

«Пятьсот восемьдесят тысяч человек были убиты в различных набегах и битвах, и число погибших от голода, болезней и пожаров было неизвестно… таким образом, почти вся Иудея была опустошена», — писал Дион. (Перевод Эрнеста Кэри из тома VIII «Классической библиотеки Леба», опубликованного в 1925 году).Археологи до сих пор находят клады сокровищ, захороненные людьми, жившими во время восстания.

Спустя тысячелетия еврейская диаспора распространилась по всему миру. Только после создания современного государства Израиль в 1948 году у еврейского народа снова появилась родина.

Дополнительные ресурсы

История «Израиля» и «Палестины»: альтернативные названия, конкурирующие претензии

21 мая авиаудары прекратились, ракеты прекратились, а уличные бои между израильскими евреями и арабами утихли, когда Израиль и воинствующая исламистская группировка ХАМАС договорились о прекращении огня, положив конец четвертой войне между ними с 2008 года.

Война и действия, которые привели к ней, широко обсуждались. Обе стороны, как всегда, возложили вину за последние боевые действия на друг друга.

К сожалению, эта война и подготовка к ней — всего лишь последние записи в длинной бухгалтерской книге, написанной кровью и слезами.

«Израиль». «Палестина». Одна земля, два имени. Те, кто с каждой стороны, заявляют, что земля принадлежит им, под своим выбранным именем.

Офицер израильской полиции и палестинская женщина ссорятся во время столкновений, начавшихся 15 июня в преддверии запланированного марша еврейских ультранационалистов через Восточный Иерусалим за пределами Старого города Иерусалима.(AP Photo / Ариэль Шалит)

«Израиль»

«Израиль» впервые появляется в конце 13 века до нашей эры в египетской стеле Мернептах, очевидно, имея в виду народ (а не место), населявший то, что тогда было «Ханааном». Несколько веков спустя в этом регионе мы находим два сестринских царства: Израиль и Иудею (происхождение термина «еврей»). Согласно Библии, сначала была монархия, состоящая из обоих, по-видимому, также называемая «Израиль».

Примерно в 722 году до нашей эры царство Израиль было завоевано Неоассирийской империей, центром которой был нынешний Ирак.Как древнего географического термина «Израиль» больше не существовало.

Один Иуда

Менее чем через полтора века Иуда был свергнут. Его столица Иерусалим была разграблена, еврейский храм разрушен, а многие жители Иудеи были сосланы в Вавилонию.

После окончания изгнания чуть менее 50 лет спустя территория бывшего Иудейского царства служила сердцем иудаизма в течение почти семи веков (хотя восстановленный Храм был снова разрушен римлянами в 70 году нашей эры).

«Палестина»

В 135 году нашей эры, после неудавшегося еврейского восстания, римский император Адриан изгнал евреев из Иерусалима и постановил, что город и прилегающие территории должны быть частью более крупного образования под названием «Сирия-Палестина». «Палестина» получила свое название от прибрежной территории древних филистимлян, врагов израильтян (предков евреев).

После завоевания исламом Ближнего Востока в седьмом веке арабские народы начали селиться в бывшей «Палестине».«Если не считать 90 лет господства крестоносцев, эта земля находилась под контролем мусульман чуть менее 1200 лет. Хотя еврейское поселение никогда не прекращалось, большинство населения составляли арабы.

Сионизм и британский контроль

Во второй половине XIX века давнее стремление евреев диаспоры вернуться на территорию своих предков вылилось в националистическое движение под названием сионизм.

Дело сионизма было вызвано резким ростом ненависти к евреям в Европе и России.Иммигрирующие евреи столкнулись с преимущественно арабским населением, которое также считало его своей прародиной.

Палестинский демонстрант в маске держит камень во время столкновений с израильскими силами безопасности перед мечетью Купол Скалы на территории мечети Аль-Акса в Старом городе Иерусалима 18 июня. (AP Photo / Махмуд Иллеан)

В то время эта земля включала три административных района Османской империи, ни один из которых не назывался «Палестиной».

В 1917 году земля перешла под власть Великобритании.В 1923 году была создана «Подмандатная Палестина», в которую также входило нынешнее государство Иордания. Его арабские жители считали себя прежде всего не «палестинцами» в смысле нации, а скорее арабами, живущими в Палестине (или, скорее, «Великой Сирии»).

Государство Израиль

Сионистские лидеры в Подмандатной Палестине изо всех сил старались увеличить численность евреев, чтобы укрепить претензии на государственность, но в 1939 году британцы строго ограничили еврейскую иммиграцию.

В конечном итоге сионистский проект увенчался успехом из-за глобального ужаса в ответ на Холокост.

В ноябре 1947 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Резолюцию 181 о разделе земли на «Независимые арабские и еврейские государства». Резолюция была немедленно отвергнута арабами. Палестинские ополченцы атаковали еврейские поселения.

14 мая 1948 года сионистское руководство объявило об основании государства Израиль.

На этой фотографии из архива от 14 мая 1948 года чиновник показывает подписанный документ, в котором провозглашается создание нового еврейского государства Израиль, объявленного премьер-министром Давидом Бен-Гурионом в Тель-Авиве, Израиль.(Фото AP)

«Война за независимость» / ан-Накба

Новое еврейское государство было немедленно захвачено армиями нескольких арабских стран вместе с палестинскими боевиками. К тому времени, когда в следующем году боевые действия закончились, палестинцы потеряли почти четыре пятых своих ассигнований, выделенных Организацией Объединенных Наций. Семьсот тысяч из них были изгнаны из своих домов без права на возвращение по сей день.

Для израильских евреев это известно как «Война за независимость.Для палестинцев это было ан-Накба, — «Катастрофа».

15 ноября 1988 г. Палестинский национальный совет опубликовал декларацию независимости, признанную месяцем позже Генеральной Ассамблеей ООН. Примерно три четверти членов ООН теперь признают государственность Палестины, которая имеет статус наблюдателя, не являющегося ее членом.

Расходящиеся состояния, постоянные военные действия

Несмотря на многочисленные войны с арабскими государствами и группами боевиков, Израиль процветал.Палестинцы изо всех сил пытались установить функциональное управление и экономическую стабильность.

В ходе Шестидневной войны в июне 1967 года Израиль отразил реальную экзистенциальную угрозу, разгромив крупные арабские военные силы, сосредоточенные у его границ. Захват Израилем Восточного Иерусалима, Западного берега и Газы во время войны оставил палестинцев под различными формами болезненной израильской оккупации или контроля.

В ходе израильско-палестинского конфликта было убито и ранено гораздо больше палестинцев, чем израильтян-евреев, отчасти из-за передовых военных возможностей Израиля, но также из-за хорошо задокументированной стратегии ХАМАС по размещению командных центров в гражданских районах.

Палестинская женщина участвует в митинге, посвященном 20-летию второй палестинской интифады, или восстания, в городе Рамаллах на Западном берегу в 2020 году. (AP Photo / Nasser Nasser)

евреев-израильтян пережили две жестокие палестинские интифады (1987–1993; 2001–2005), во время второй из которых произошла волна смертоносных взрывов террористов-смертников и засад.

В ответ Израиль возвел барьер безопасности, который, по сути, устранил палестинские террористические атаки, но еще больше усугубил боль палестинского гражданского населения.

С 1990-х годов было предпринято несколько неудачных попыток согласовать решение о создании двух государств.

При самом долгом премьер-министре Израиля Биньямине Нетаньяху, еврейское поселение на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме, считающееся незаконным в большинстве стран мира, ускорилось, что еще больше затруднило любые переговоры в будущем.

Младшие граждане

Около 20 процентов населения Израиля — арабы. К сожалению, арабские израильтяне в основном рассматриваются как граждане второго сорта в официально еврейском государстве.

Недавнее поражение Нетаньяху могло помочь решить эту проблему — у Израиля теперь есть правящая коалиция, в которую входит арабская израильская партия.

Инвентаризация

Более чем на 1000 лет «Израиль» предшествует «Палестине». Затем эта земля стала домом, в основном, для арабского населения, опять же более чем на тысячелетие. Таким образом, и евреи, и арабы имеют законные права на эту землю.

Израильско-палестинский конфликт повлек за собой бесчисленные злодеяния и жестокости с обеих сторон.Никакой акт мести, каким бы крайним он ни был, теперь не мог позволить одной стороне заявить, что счета на их стороне урегулированы.

Единственный путь вперед — это каким-то образом перестать оглядываться назад.

В инверсии трансформации Нила в Библии реки пролитой крови должны стать водой под мостом.

Мнение | Еврейской истории Израиля более 3000 лет. Вот почему это сложно.

Библия изображает идеальную землю, где течет молоко и мед.И все же Израиль всегда был одним предметом в мечтах, а другим — в суете повседневной жизни. Когда пять книг Торы заканчиваются, израильтяне все еще находятся в пустыне, а Моисею, нашему вождю из Египта, было отказано в земле обетованной. Послание очевидное: идеального места еще не существует, и вы должны войти в грязную и спорную землю, вооружившись видением, которое дал вам Бог. Евреи завершают пасхальный седер «в следующем году в Иерусалиме». Тем не менее, если у кого-то есть седер в Иерусалиме, вывод не будет «в следующем году здесь».Скорее, это «следующий год в восстановленном Иерусалиме» — городе, который отражает идеалы и чаяния мудрецов и пророков, отмеченный благочестием и достатком.

Для многих евреев это видение актуально сегодня, как и в древнем Израиле. Это означает, что прошлое, настоящее и будущее земли — это не только аргументы в пользу поселений или построек, но и идеал безопасного места, небесного города на земле, который мы продолжаем стремиться и молиться, особенно после насилие последних нескольких недель.

Хотя мы, как известно, увещеваем себя всегда помнить Иерусалим в Псалме 137, священный город из камня и слез не является единственным предметом еврейского стремления. Израиль не дает покоя историческим воспоминаниям. В северном городе Цфат паломник может бродить среди могил еврейских мистиков, которые восстановили общину в этом горном городке после изгнания из Испании в 1492 году: Исаака Лурия, который учил, что самоограничение Бога уступило место Мир; Джозеф Каро, автор Шулхан-аруха, авторитетного свода еврейских законов, верил, что вечером ангел продиктовал ему видения.К ним присоединился уроженец Греции Соломон Алкабец, который написал стихотворение L’cha Dodi (Приди ко мне, любимый), лирическую песню о любви к субботе, которую поют в синагогах по всему миру каждую пятницу вечером.

Несмотря на глубокие размышления о зле и загробной жизни в еврейской традиции, концепция ада не так развита в иудаизме, как в других традициях. Однако у него есть популярное название: геенна. Он происходит из места, где в древности детей приносили в жертву языческому богу Молоху.

В 1979 году археологи начали раскопки в районе, который считается древней Геенной. Недалеко от стен Старого города Иерусалима они нашли то, что считается одним из самых старых отрывков Священных Писаний, существующих в мире, более чем на 400 лет старше Свитков Мертвого моря. Он датируется временем, непосредственно предшествующим разрушению Первого Храма, Храма Соломона, в 586 г. до н. Э. На выжженной земле были обнаружены два свернутых серебряных амулета, которые по сей день выставлены в Музее Израиля.При кропотливом развертывании текст был почти дословно соответствует стихам из Библии:

«Да благословит вас Бог и сохранит вас.

Да светит вам лицо Бога и будет милостив к вам.

Да обратится Бог к вам и даст вам мир ». (Числа 6: 24-26)

ключевых дат в истории Израиля | Информационные бюллетени

Публикация трактата Теодора Герцля «Еврейское государство»

29 августа 1897

Открытие Первого сионистского конгресса в Базеле, Швейцария

2 ноября 1917 г.

Объявление бойкота (еврейской общине Палестины)

22 июля 1946 г.

Иргун бомбит отель King David

14 февраля 1947 г.

Великобритания передает ООН ответственность за Палестину

29 ноября 1947 г.

Утвержден план раздела ООН (резолюция 181)

14 мая 1948 г.

Декларация Государства Израиль

15 мая 1948 г.

Начало войны за независимость.До января 1949 г.

25 января 1949

первые национальные выборы в Израиле; Давид Бен-Гурион избран премьер-министром

май 1950

Операция Али-Баба; привезло 113000 иракских евреев в Израиль

сентябрь 1950

Операция «Ковёр-волшебник»; 47000 йеменских евреев в Израиль

29 окт. 6, 1956

Суэцкая кампания

10 октября 1959

Создание ФАТХ

январь 1964

Создание Организации освобождения Палестины (ООП)

1 января 1965 г.

Первое крупное нападение ФАТХ: попытка саботажа системы водоснабжения Израиля

15-22 мая 1967

Египетская мобилизация на Синае / закрытие Тиранского пролива

5-10 июня 1967

Шестидневная война

22 ноября 1967

Принятие резолюции 242 Совета Безопасности ООН

4 апреля 1968

Основание еврейского поселения в Хевроне

18 июля 1968 г.

Угон авиалайнера Эль-Аль, осуществленный PLO

1-4 февраля 1969

Арафат становится председателем ООП

8 марта 1969

Начало войны на истощение, длится до августа 1970 г.

5 сентября 1972 г.

Резня 11 израильских спортсменов на Олимпийских играх в Мюнхене

6-24 октября 1973

Война Судного дня

17 октября 1973 г.

Объявление арабского нефтяного эмбарго

22 октября 1973 г.

Принятие резолюции 338 Совета Безопасности ООН

15 мая 1974 г.

Террористическое нападение на школу в городе Маалот на севере Израиля

10 ноября 1975 г.

Резолюция ООН «Сионизм — это расизм».

19 ноября 1977 г.

Президент Египта Анвар Садат посетил Иерусалим

17 сентября 1978 г.

Подписаны Кэмп-Дэвидские соглашения

26 марта 1979 г.

Подписан мирный договор между Египтом и Израилем

7 июня 1981 г.

Израиль атакует иракский ядерный реактор Осирак

6 июня 1982 г.

Началась операция «Мир Галилее»; начало Ливанской войны

ноябрь 1984

Операция «Моисей» перебрасывает по воздуху 7000 эфиопских евреев в Израиль

7 октября 1986 г.

Угон круизного лайнера Achille Lauro

8 декабря 1987 г.

Начало Первой интифады

16 января 1991 г.

Война в Персидском заливе; Ирак запускает ракеты SCUD по Израилю

24 мая 1991 г.

Операция «Соломон» привела 14000 эфиопских евреев в Израиль

30 октября 1991 г.

Мадридская мирная конференция

16 декабря 1991

ООН отменяет резолюцию

«Сионизм есть расизм»

13 сентября 1993 г.

Подписание Израильско-палестинской декларации принципов (Соглашение Осло)

30 декабря 1993 г.

Израиль и Ватикан подписывают «Основное соглашение»

25 февраля 1994

Боевик-еврей убил 29 палестинских верующих в Хевроне

6 апреля 1994

Взрыв террориста-смертника Афулы, 8 человек погибло.В последующие годы в городах Израиля были совершены многочисленные нападения террористов-смертников, в том числе взрывы автобусов, ресторанов и торговых центров по всей стране

4 мая 1994 г.

Соглашение по сектору Газа и Иерихон достигло

13 мая 1994

Израиль уходит из Иерихона, а 18 мая — из Газы

1 июля 1994 г.

Арафат входит в Газу

9 октября 1994 г.

ХАМАС похищает и убивает израильского солдата Нахшона Вахсмана

14 октября 1994

Рабин, Перес и Арафат удостоены Нобелевской премии мира

26 октября 1994

Израильско-иорданский мирный договор

1 декабря 1994

Передача административного контроля на Западном берегу палестинцам

28 сентября 1995 г.

Подписание Соглашения Осло II

4 ноября 1995 г.

Убийство премьер-министра Ицхака Рабина

13 ноября 1995 г.

Передислокация Израиля из населенных пунктов Палестины

20 января 1996 г.

Первые выборы в Палестине

24 сентября 1996 г.

Вспышка палестинских «туннельных беспорядков»

17 января 1997 г.

Израиль уходит из Хеврона

13 марта 1997 г.

Иорданский солдат убил 7 израильских школьниц

23 октября 1998 г.

Израильско-палестинский «Уайский меморандум» подписан

10 декабря 1998 г.

Палестинцы голосуют за изменение устава ООП в присутствии президента Билла Клинтона

24 мая 2000 г.

Израиль уходит из Южного Ливана

11-25 июля 2000 г.

Саммит Кэмп-Дэвида

29 сентября 2000 г.

Вспышка массового насилия со стороны палестинцев, «Вторая интифада».В последующие годы произошло множество взрывов террористов-смертников в автобусах, ресторанах, ночных клубах и на городских улицах

12 октября 2000 г.

Два израильских солдата линчевали палестинская мафия в Рамаллахе

4 января 2002 г.

Израиль перехватывает массовую партию палестинского оружия на корабле Карине А

27 марта 2002 г.

Террорист-смертник убил 30 человек на пасхальном седере в отеле Нетании

29 марта 2002 г.

ЦАХАЛ начинает операцию «Оборонительный щит» по искоренению террористической инфраструктуры на Западном берегу

30 апреля 2003 г.

«Дорожная карта мира» представлена ​​«четверкой» израильтянам и палестинцам

29 января 2004 г.

Израиль обменивается пленными с террористической группировкой «Хезболла»; освободил 435 арабских заключенных в обмен на останки убитых солдат и похищенного израильского бизнесмена

25 августа 2004 г.

Виндсерфер Галь Фридман завоевывает первую золотую олимпийскую медаль Израиля на Играх в Афинах

31 августа 2004 г.

Два одновременных взрыва террористов-смертников в Беэр-Шеве убили 16 человек

11 ноября 2004 г.

Ясир Арафат умер в парижской больнице

23 декабря 2004 г.

Проведен первый этап муниципальных выборов в ОО; ХАМАС получил почти половину мест

26 февраля 2005 г.

Кнессет окончательно одобряет План разъединения, отклоняет призывы к общенациональному референдуму

12 июля 2005 г.

В результате взрыва террористом-смертником торгового центра Нетании погибло 5 человек

17-22 августа 2005 г.

Эвакуация поселенцев из сектора Газа

23 августа 2005 г.

Эвакуация четырех поселений в северной части Западного берега

12 сентября 2005 г.

Израильские военные завершают вывод из Газы

4 января 2006 г.

Премьер-министр Израиля Ариэль Шарон выведен из строя в результате массивного инсульта; Заместитель премьер-министра Эхуд Ольмерт назначен исполняющим обязанности премьер-министра

26 января 2006 г.

парламентские выборы в Палестине; ХАМАС получил 74 места в законодательном собрании на 132 места

25 июня 2006 г.

Капрал ИДФ Гилад Шалит похищен ХАМАС с армейского поста ИДФ; Израиль отвечает военной операцией

12 июля 2006 г.

«Хезболла» разжигает вторую ливанскую войну, когда они переходят границу с Израилем и нападают на израильский военный патруль, убивая восемь солдат и похищая двух других

11 августа 2006 г.

The U.N. Совет Безопасности единогласно принимает Резолюцию 1701 о прекращении огня в Ливанской войне

15 июня 2007 г.

Захват Хамасом Газы

16 июля 2008 г.

«Хезболла» освобождает тела пленных израильских солдат Эльдада Регева и Эхуда Гольдвассера, похищение которых привело к Второй ливанской войне

27 декабря 2008 г.

В ответ на учащение ракетных обстрелов Израиль начинает операцию «Литой свинец» против ХАМАС в Газе

18 января 2009 г.

Израиль подписывает одностороннее прекращение огня.Двенадцать часов спустя ХАМАС соглашается на недельное прекращение огня

31 мая 2010 г.

Израиль перехватил флотилию из шести кораблей, следовавших в Газу

18 октября 2011 г.

Похищенный капрал ЦАХАЛ Гилад Шалит освобожден в рамках сделки по обмену пленными с ХАМАС

14 ноября 2012 г.

Израиль запускает операцию «Столб обороны», чтобы положить конец ракетным обстрелам из Газы. Прекращение огня было достигнуто 21 ноября

г.

23 апреля 2014 г.

Палестинская администрация (ФАТХ) и ХАМАС подписывают соглашение о примирении, чтобы создать правительство единства Палестины, что фактически положило конец израильско-палестинским мирным переговорам

12 июня 2014 г.

израильских подростка Нафтали Френкель, Гилад Шаер и Эяль Йифра похищены и убиты палестинскими террористами.Их тела обнаружены 30 июня ^-го

2 июля 2014 г.

Еврейские экстремисты похитили и убили 16-летнего палестинца Мохаммеда Абу Хдейра

7 июля — 26 августа 2014 г.

Израиль запускает операцию «Защитная кромка» против ХАМАС, чтобы положить конец ракетному обстрелу из Газы и разрушить террористические туннели ХАМАС. 17 июля операция расширяется до наземной операции. Бессрочный перемирие между Израилем и ХАМАС достигнуто

.

Современная история Израиля: Хронология

1882–1903: Первая алия

Первая алия приносит примерно 25 000-35 000 иммигрантов в Палестину, большинство из которых спасаются от антиеврейских погромов в Восточной Европе.

---

1894: Дело Дрейфуса

Офицер французской еврейской армии Альфред Дрейфус ошибочно признан виновным в шпионаже. Этот случай оказывает стимулирующее воздействие на развитие сионизма, подчеркивая ненадежность еврейской жизни в Европе.

---

1896: «Еврейское государство» Герцля

Теодор Герцль, австро-венгерский журналист, освещавший процесс Дрейфуса в качестве корреспондента, публикует Der Judenstaat («Еврейское государство»), в котором он предлагает создать еврейское государство. государство как решение антисемитизма.

---

29 августа 1897 г .: Первый сионистский конгресс

Теодор Герцль (в шляпе) на лодке в Палестину, 1898 г. (PikiWiki Israel)

Герцль созывает Первый сионистский конгресс в Базеле, Швейцария.

---

19 апреля 1903 г .: Кишиневский погром

Кишиневский погром в Российской империи, на территории современной Молдовы, убивает десятки евреев и приводит к разрушению сотен домов и предприятий, что побудило десятки тысяч российских евреев к бежать в Палестину.

---

11 апреля 1909: Основание Тель-Авива

Тель-Авив около 1920 года. (PikiWiki Israel)

Тель-Авив, первый современный еврейский город, основан на восточном берегу Средиземного моря.

---

1910: Опубликован первый словарь современного иврита

Элиэзер Бен-Иегуда начинает публикацию первого словаря иврита, ускоряя возрождение древнего языка.

---

2 ноября 1917: Декларация Бальфура

Великобритания издает Декларацию Бальфура, одобряя создание национального очага в Палестине для еврейского народа.

---

30 октября 1918 г .: Окончание Первой мировой войны

Британский генерал Эдмунд Алленби входит в Старый город Иерусалима, декабрь 1917 года. (Wikimedia Commons)

Мудросское перемирие положило конец Первой мировой войне на Ближнем Востоке и начало распад Османской империи, оккупировавшей Палестину с 16 века.

---

Июнь 1920: Основание Хаганы

Хагана основана как независимая сила защиты евреев в Палестине.

---

24 июля 1922: начало британского мандата

Лига Наций принимает мандат на Палестину, предоставляя Великобритании временную власть над территорией.

---

24 августа 1929 г .: Резня в Хевроне

Похороны жертвы резни в Хевроне 1929 года. (Wikimedia Commons)

Палестинские арабы убили десятки евреев и ранили еще большее число людей в ходе того, что впоследствии станет известно как Хевронская резня.

JTA АРХИВ : По крайней мере 66 евреев погибли в субботней палестинской войне

---

1929: начинается пятая алия

Начинается пятая алия. десятилетие, предшествовавшее Второй мировой войне.Во многом благодаря приходу к власти в Германии нацистов в начале 1930-х годов большое количество вновь прибывших обостряют напряженность между евреями и арабами.

---

1936: арабское восстание

Палестинские арабы восстают против британского правления, требуя независимости арабов и прекращения еврейской иммиграции.

АРХИВ JTA: Арабская забастовка частично останавливает деятельность Палестины

---

23 мая 1939 г .: Белая книга

Евреи на демонстрации против Белой книги в Иерусалиме, 18 мая 1939 года.(Wikimedia Commons)

Британская палата общин одобряет Белую книгу 1939 года, которая строго ограничивает иммиграцию евреев в Палестину как раз в тот момент, когда приход к власти нацистов побуждает все большее число европейских евреев искать там убежища.

---

15 мая 1941 г .: Создан Пальмах

Женщины-члены Пальмаха в Эйн-Геди, 1942 год. (Архив Хашомер Хацаир)

Хагана создает элитный боевой отряд под названием Пальмах для защиты местной еврейской общины.

---

29 ноября 1947: План ООН по разделу

Организация Объединенных Наций голосует за раздел Палестины на два государства, одно еврейское и одно арабское. Сионистские лидеры соглашаются с планом, но лидеры нескольких арабских стран и палестинского арабского сообщества отвергают его, что приводит к межобщинным столкновениям, которые в конечном итоге перерастают в полномасштабную гражданскую войну.

АРХИВ JTA: Решение ООН провоцирует празднование в еврейских лагерях для перемещенных лиц по всей Германии

---

декабрь 1947 года: начало арабской осады Иерусалима

Гнев по поводу голосования по разделу вызывает беспорядки в Иерусалиме, уносящие более десятка жизней.Боевые действия знаменуют начало арабской осады Иерусалима, целью которой является отрезать 100 000 еврейских жителей города от остальной части страны.

JTA АРХИВ: Сионистская политическая организация надеется, что арабы примут предложение дружбы

---

9 апреля 1948 года: Дейр Ясин

Более 100 арабов, включая женщин и детей, убиты еврейскими боевиками в деревне Дейр Ясин.

---

14 мая 1948 года: создание государства Израиль

Давид Бен-Гурион провозглашает создание Израиля на церемонии в Тель-Авиве в тот день, когда британцы официально прекращают свое правление в Палестине.На следующий день Израиль подвергается вторжению армий пяти арабских государств, начиная Войну за независимость.

Архив JTA : Евреи по всей территории США празднуют провозглашение государства

---

24 февраля 1949 года: перемирие с Египтом

Между Израилем и Египтом подписано соглашение о перемирии, официально прекращающее боевые действия. В ближайшие месяцы Израиль подписывает аналогичные соглашения с Иорданией, Ливаном и Сирией.

---

11 мая 1949: Израиль принят в ООН

Израиль принят в качестве государства-члена Организации Объединенных Наций после голосования Генеральной Ассамблеи.

---

Июнь 1949 г .: Начало крупных иммиграционных волн

В лагере йеменских иммигрантов в Рош-ха-Аин, около 1950 года. (Израильский GPO / Flickr)

Израиль запускает операцию «Волшебный ковер», в рамках которой десятки тысяч йеменских евреев попадают в еврейское государство. Сотни тысяч евреев Ближнего Востока в конечном итоге переселятся в еврейское государство из-за растущих преследований и изгнаний со стороны истеблишмента Израиля. Более двух третей еврейских перемещенных лиц в Европе также прибывают в еврейское государство в период с 1948 по 1951 год.

АРХИВ JTA: Завершена первая очередь воздушных перевозок йеменских евреев в Израиль

---

29 октября 1956 г .: Суэцкий кризис

Израиль вторгается в Египет в рамках секретного пакта с Францией и Великобританией, вызывая интенсивную международную критику, которая в конечном итоге заставляет три страны отступить.

---

1962: Ядерный реактор Димона

Израильский ядерный реактор в Димоне начинает работу. Израиль никогда официально не признавал, что реактор производит оружейные материалы, но широко распространено мнение, что страна обладает ядерным потенциалом.

---

1 июня 1962 г .: Казнь Эйхмана

Судьи Эйхмана Бенджамин Галеви, Моше Ландау и Ицхак Раве. (GPO Израиля)

Адольф Эйхманн казнен после того, как израильский суд признал его виновным в преступлениях против человечности. Суд знаменует собой поворотный момент в израильском обсуждении Холокоста и побуждает многих переживших Холокост впервые рассказать о своем военном опыте.

АРХИВ JTA : Повешенный Эйхман; В просьбе о помиловании отказано

---

2 июня 1964: Основание ООП

Организация освобождения Палестины основана для «мобилизации палестинского народа на возвращение его узурпированной родины.”

JTA АРХИВ: « Организация освобождения Палестины », созданная арабскими беженцами

---

5 июня 1967: Шестидневная война

Шестидневная война начинается. В ходе войны, в которой выживанию еврейского государства угрожают силы пяти арабских армий, Израиль значительно расширяет территорию под своим контролем, захватывая сектор Газа и Синайский полуостров у Египта и Голанские высоты у Сирии. Израиль также объединяет Иерусалим после захвата восточной части города и Западного берега у Иордании.

АРХИВ JTA: Израильские силы уничтожают воздушную мощь арабов, грабят их армии, освобождают старый город и сектор Газа

---

1 сентября 1967 г .: Хартумская резолюция

Лига арабских государств издает Хартумскую резолюцию со знаменитым «три нет» »: Ни мира с Израилем, ни переговоров с Израилем, ни признания Израиля.

---

Сентябрь 1967: Первое поселение на Западном берегу

Школа Кфар-Эцион в 2015 году. (Авишай Тейхер / PikiWiki Israel)

Начало строительства в Кфар-Эционе, израильской общине на Западном берегу, разрушенной во время войны 1948 года и восстановленной после Шестидневной войны.Строительство ставит крест на десятилетиях строительства израильских поселений на территории, которую большая часть мира считает незаконной.

---

22 ноября 1967 г .: Резолюция ООН 242

Единогласным голосованием Совет Безопасности ООН принимает резолюцию 242, призывающую к уходу Израиля с территорий, оккупированных во время Шестидневной войны, и уважению прав всех государств на проживание на территории. мир и безопасность. Эта формула — земля в обмен на мир — ляжет в основу арабо-израильских миротворческих усилий на десятилетия.

---

5 сентября 1972 г .: Террор на Олимпийских играх в Мюнхене

Во время летних Олимпийских игр в Мюнхене палестинские боевики проникают в квартиры, где проживают 11 членов израильской команды, захватывают их в заложники и в конечном итоге убивают во время неудавшейся спасательной операции.

АРХИВ JTA: 80 000 из 120 наций отдают дань уважения 11 убитым израильским спортсменам

---

6 октября 1973 года: начинается война Судного дня

Война Судного дня начинается, когда коалиция арабских государств внезапно атакует Израиль в самый святой день еврейского календаря.

АРХИВ JTA: Эбан говорит, что Израиль несет тяжелые потери

---

10 ноября 1975 г .: Резолюция ООН 3379

Генеральная Ассамблея ООН принимает резолюцию 3379, в которой говорится, что «сионизм — это форма расизма и расовой дискриминации».

АРХИВ JTA: Лидеры реформ «говорят кадиш» за «моральный крах» ООН

---

4 июля 1976 г .: Спасательная операция в Энтеббе

Спасенные пассажиры Air France в израильском аэропорту Бен-Гурион, 4 июля 1976 года.(Моше Милнер / GPO Израиля)

Израильские коммандос проводят успешную спасательную операцию в аэропорту Энтеббе в Уганде, освобождая более 100 заложников, захваченных после угона самолета Air France из Тель-Авива в Париж.

АРХИВ JTA: Как произошло спасение

---

17 мая 1977 г .: Ликуд «Бунт»

Правая партия «Ликуд», возглавляемая Менахемом Бегином, уверенно побеждает на парламентских выборах, положив конец десятилетиям левых. крыла доминирования израильской политики в событии, известном как «переворот».

АРХИВ JTA: мэры Западного берега реагируют на победу «Ликуда»

---

19 ноября 1977 г .: Садат обращается к Кнессету

Египетский Анвар Садат становится первым арабским лидером, посетившим Израиль, встречаясь с премьер-министром Израиля Менахемом Бегином и обращаясь к нему. депутаты Кнессета.

АРХИВ JTA : Садат говорит, что Египет готов к миру

---

17 сентября 1978: Кэмп-Дэвидские соглашения

Садат, Картер и Бегин при заключении Кэмп-Дэвидских соглашений, сент.17 августа 1978 г. (Wikimedia Commons)

Израиль и Египет подписывают Кэмп-Дэвидские соглашения после нескольких дней переговоров, проведенных при посредничестве президента США Джимми Картера. Соглашение приводит к присуждению Нобелевской премии мира 1978 года премьер-министру Израиля Менахему Бегину и президенту Египта Анвару Садату, а также к подписанию в 1979 году первого мирного договора Израиля с арабским государством.

---

6 июня 1982 г. — Начало войны в Ливане

Израиль вторгается в Южный Ливан, пытаясь остановить нападения на мирных жителей на севере Израиля, что привело к изгнанию Организации освобождения Палестины из Ливана.

---

16 сентября 1982 г. — Резня в Сабре и Шатиле

Христианские фалангисты начали резню сотен палестинских беженцев в Ливане в ходе так называемой резни в Сабре и Шатиле. Позже правительственная комиссия Израиля установит, что министр обороны Ариэль Шарон косвенно несет ответственность за убийства.

АРХИВ JTA: Кабинет министров отвергает обвинения в том, что Израиль несет ответственность за резню палестинцев в Бейруте

---

21 ноября 1984: Операция Моисей

Израиль запускает операцию Моисей, тайную эвакуацию тысяч эфиопских еврейских беженцев из Судана.

---

9 декабря 1987: начинается интифада

В лагере палестинских беженцев в секторе Газа вспыхивают протесты, положившие начало жестокому восстанию, известному как Первая палестинская интифада.

JTA АРХИВ: Насилие в Газе приводит к бурным дебатам о статусе территории

---

18 января 1991 г .: ракетные атаки «Скад»

Ирак запускает первую из десятков ракет по Израилю в ответ на бомбардировку США во время Персидского залива Война.Несколько десятков израильтян умирают в результате атак, большинство из них от сердечных приступов и удушья из-за трудностей с использованием противогазов.

АРХИВ JTA: Новая израильская линия, направленная на то, чтобы обратить вспять туристический спад: «Все равно приходи»

---

24 мая 1991 г .: Операция «Соломон»

Мужчина из Эфиопии несет свою мать на спине, когда они входят в Израиль в рамках операции «Соломон», 1991 г. (Сион Озери / «Еврейская линза»)

Израиль запускает операцию «Соломон» по транспортировке более 14 000 эфиопских евреев в Израиль всего за 36 часов. .

АРХИВ JTA: Для израильтян-ветеранов, волнение; Для иммигрантов, радость и замешательство

---

30 октября 1991 г .: Мадридская мирная конференция

Мадридская конференция открывается в попытке дать старт израильско-палестинским мирным переговорам.

---

16 декабря 1991 — ООН отменяет резолюцию 3379

Организация Объединенных Наций отменяет свою декларацию 1975 года, приравнивающую сионизм к расизму.

---

26 декабря 1991 г .: Распад Советского Союза

Евреи, прибывающие в Израиль из бывшего Советского Союза, 1992 год.(Zion Ozeri / www.jewishlens.org)

Распад Советского Союза вызвал массовую волну еврейской иммиграции в Израиль из России и бывших советских республик, которая навсегда изменила демографию страны.

АРХИВ JTA : Приток иммигрантов создает проблемы для университетов Израиля

---

13 сентября 1993 г ​​.: Соглашения Осло

Израиль и палестинцы подписывают первое Соглашение Осло в Белом доме, создавая основу для мирного урегулирования Израильско-палестинский конфликт.Соглашение предусматривает создание временного палестинского органа самоуправления и вывод израильских солдат с некоторых палестинских территорий.

---

25 февраля 1994: Резня Баруха Гольдштейна

В ходе редкого акта еврейского терроризма, направленного против арабских мирных жителей, израильский поселенец Барух Гольдштейн открыл огонь по Гробнице патриархов в Хевроне, убив 29 мусульман на молитве. Выжившие избивают Гольдштейна до смерти на месте происшествия.

JTA АРХИВ: Убийства в Хевронской мечети повлекли за собой насилие, стыд, шок и горе

---

окт.14, 1994: Нобелевская премия мира Переса-Рабина-Арафата

Лауреаты Нобелевской премии мира за 1994 год в Осло, 10 декабря 1994 года: Ясир Арафат, Шимон Перес, Ицхак Рабин. (Саар Яаков / GPO Израиля)

Норвежский Нобелевский комитет объявляет о присуждении Премии мира 1994 года совместно Шимону Пересу и Ицхаку Рабину из Израиля и палестинскому лидеру Ясиру Арафату.

---

26 октября 1994 г .: Иорданский мирный договор

Король Иордании Хусейн и премьер-министр Израиля Ицхак Рабин вскоре после подписания мирного договора на пограничном переходе Арава, октябрь.26, 1994. (Israel GPO / Flickr)

Израиль и Иордания подписывают мирный договор.

АРХИВ JTA: Израильско-Иорданский договор гарантирует нормализацию отношений между двумя странами

---

4 ноября 1995 г .: Убийство Рабина

Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин убит в Тель-Авиве израильским ультранационалистом, выступившим по адресу: митинг мира. Шимон Перес становится премьер-министром и требует досрочных выборов.

АРХИВ JTA: Смерть Рабина заставляет американских евреев задуматься о влиянии риторики

---

фев.25 декабря 1996 г .: Начинается волна взрывов террористов-смертников

Палестинский террорист-смертник взорвал автобус № 18 в центре Иерусалима, убив 26 человек. 3 марта на этот же автобусный маршрут снова совершено нападение, в результате которого погибли 19 человек. В сочетании с третьим нападением террориста-смертника в центре Тель-Авива эти взрывы вызвали жесткие военные действия со стороны Израиля и подорвали веру общества в мирный процесс.

АРХИВ JTA: Ошеломленные волной террора, Иерусалимцы ставят под вопрос мир

---

29 мая 1996 г .: Победа Нетаньяху

Премьер-министр Биньямин Нетаньяху вместе со своей семьей зажигает ханукальные свечи, декабрь 1996 года.(Ави Охайон / GPO Израиля)

Биньямин Нетаньяху с небольшим перевесом выигрывает на посту премьер-министра над Шимоном Пересом, который лидировал в опросах до волны смертоносных террористических атак в феврале и марте.

---

4 февраля 1997 г .: Катастрофа с вертолетом ЦАХАЛа

Два израильских вертолета сталкиваются в воздухе над южным Ливаном, в результате чего погибло 73 израильских солдата в результате самой страшной авиакатастрофы в истории страны.

АРХИВ JTA: Охваченные горем, израильтяне оплакивают потерю «стольких мальчиков»

---

25 мая 2000 г .: Вывод Ливана

Израиль завершает вывод своих войск из южного Ливана, где он сохранял зону безопасности с 1985 года.

---

25 июля 2000 г .: мирные переговоры Барак-Арафат завершились

Двухнедельные переговоры между премьер-министром Израиля Эхудом Бараком и палестинским лидером Ясиром Арафатом в Кэмп-Дэвиде завершились без мирного соглашения.

JTA АРХИВ : Израиль готовится к беспорядкам после неудачи в Кэмп-Дэвиде

---

28 сентября 2000: начинается вторая интифада

Лидер израильской оппозиции Ариэль Шарон посещает Храмовую гору в Иерусалиме в условиях строгой безопасности, разжигая беспорядки и протесты, которые приведут к со временем стала известна как Вторая интифада.

JTA АРХИВ: Когда израильские арабы присоединяются к беспорядкам, многие задаются вопросом, сможет ли нация вылечить

---

17 октября 2001 г .: убит министр туризма

Министр туризма Израиля Рехавам Зееви убит палестинскими террористами в отеле Иерусалима.

---

28 марта 2002 г .: Мирное предложение Лиги арабских государств

Лига арабских государств на встрече в Бейруте единогласно принимает мирную инициативу, призывающую к уходу Израиля с арабских территорий, справедливому решению проблемы палестинских беженцев и созданию палестинского государства. в обмен на признание Израиля и полную нормализацию отношений.

---

29 марта 2002 г .: Операция «Оборонительный щит»

Израиль начинает операцию «Оборонительный щит», широкомасштабное военное вторжение на Западный берег, и помещает в осаду палестинского лидера Ясира Арафата на его территории в Рамаллахе.

---

23 июня 2002 г .: Запланировано создание защитного барьера

Израиль одобряет первый этап строительства защитного барьера на Западном берегу. Палестинцы называют это «стеной апартеида» и захватом земель, но Израиль настаивает на том, что это необходимая и эффективная контртеррористическая мера.

---

15 августа 2005 г .: Уход из Газы

Эвакуация израильской общины Тель-Катифа, часть размежевания в секторе Газа, которое произошло летом 2005 года. (Wikimedia Commons)

Израиль начинает эвакуацию всех израильских поселенцев из сектора Газа и односторонний уход из прибрежного анклава.

JTA АРХИВ : Является ли Газа частью Земли Израиля? Это зависит от того, кого вы спрашиваете.

---

12 июля 2006 г .: Вторая ливанская война начинается

Вторая ливанская война начинается после того, как боевики «Хезболлы» совершают трансграничную атаку, убивая трех израильских солдат и похищая двух других.

---

10 июня 2007 г .: ХАМАС контролирует Газу

Затянувшаяся борьба за власть между группировкой боевиков ХАМАС и фракцией Фатха президента Палестинской автономии Махмуда Аббаса выливается в открытую битву в Газе. Пятидневные боевые действия заканчиваются тем, что Аббас распускает палестинское правительство единства, а ХАМАС берет на себя полный контроль над сектором Газа.

АРХИВ JTA: Израиль борется с захватом ХАМАС

---

27 декабря 2008 г .: Операция «Литой свинец»

Израиль запускает операцию «Литой свинец», трехнедельную военную кампанию, направленную на прекращение ракетного обстрела палестинцев из Газы.

---

Июль 2011 г .: протесты против снижения стоимости жизни

Социальный протест в Тель-Авиве, 2011 г. (Орен Пелеш / PikiWiki Israel)

Начинаются демонстрации против роста стоимости жизни в Израиле. Протесты распространились в течение лета, вынудив сотни тысяч израильтян выйти на улицы в знак протеста против роста цен на жилье и растущего экономического неравенства.

JTA АРХИВ : Насколько дорого жить в Израиле?

---

нояб.14, 2012: Операция «Столп обороны»

Израиль начинает операцию «Столб обороны», восьмидневную военную кампанию, вызванную интенсивным ракетным обстрелом из Газы по израильскому гражданскому населению.

---

12 июня 2014 г .: похищены 3 подростка

На Западном берегу похищены трое израильских подростков, в результате чего началась масштабная военная операция по их поиску. Останки этих троих обнаружены 30 июня в поле недалеко от Хеврона.

---

17 июля 2014 г .: Operation Protective Edge

Израиль начинает операцию Protective Edge, военную кампанию, которая включает наземное вторжение, направленное на разрушение палестинских туннелей, используемых для контрабанды оружия в прибрежный анклав и нападений на Израиль.

---

Июль 2014 г .: «Интифада с нанесением ударов ножом»

Вспыхивает волна палестинских взрывов бомб, тарана автомобилей и нанесения ударов ножом, в основном в районе Иерусалима, в результате чего некоторые высказывают опасения, что Третья интифада, иногда называемая «нанесением ударов ножом» интифада ».

---

31 июля 2015 г .: Дума подожгла

Еврейские экстремисты взорвали бомбу в палестинском доме в деревне Дума, убив 18-месячного Али Давабшеха и его родителей.