Афанасий никитин путь в индию: Ход конем за три моря – Деньги – Коммерсантъ

Содержание

Хождение за три моря

Никитин, Афанасий (путешественник; XV в.). Хождение за три моря: с приложением описания путешествий других купцов и промышленных людей в Средние века / Афанасий Никитин. — Москва: Эксмо, 2013. — 475 с., [12] л. цв. ил.: цв. ил.; 27 см. — (Великие русские путешественники) (Библиотека Евроцемент груп). — Библиогр.: с. 471-473. — ISBN 978-5-699-67359-9: 355.20. — Текст (визуальный): непосредственный.

Афанасий Никитин российский купец, торговец, мореплаватель и путешественник в истории известен как одни из первых европейцев, который совершил длительное путешествие в Персию, Турцию, Индию. К сожалению, об Афонасии Никитене мало, что известно. Известно лишь то, что он сам рассказывал в своих дневниках, которые вел во время путешествия. Афанасий Никитин предположительно родился в 1433 году, в семье крестьянина и жил в Твери. Еще в молодом возрасте ему удалось встать на ноги и стать купцом, начав вести торговлю он много ездил по свету, бывал в Византии и Литве.

Вскоре он стал купцом среднего достатка. В 1468 году Афанасий Никитин, набрав в долг русские товары и снарядив два торговых судна отправился из родной Твери в Ширванское княжество в Закавказье на территории нынешнего Азербайджана. На русских купцов напали астраханские татары в устье Волги. Но это событие не заставило Афанасия вернуться домой, он отправиться в экзотические страны, чтобы заработать денег для возвращения долгов. Его удивительное путешествие длилось несколько лет. Все это время Афанасий Никитин вел подробный дневник. В дальнейшем его путевые заметки составили книгу «Хождение за три моря». Удивительные открытия, достижения, ценная географическая, историческая и этнографическая информация о природе, хозяйстве, обычаях и населении Индии и других азиатских стран были им подробно и ярко описаны в своих путевых записках, вошедших в книгу «Хождение за три моря». Морское путешествие им описывалось, как повествование о торговле и во всех городах, где побывал Афанасий он внимательно изучал рынки.

В 1471 году Никитин оказался в Индии и в своей книге он подробно описывает быт, внешний вид, 74 веры, сельское хозяйство, обычаи, нравы и традиции народов Индии, а также состояние армии и способ ведения войны. По возвращению домой путь Афанасия Никитина лежал через Трапезунд и Персию, но вернуться домой ему не удалось. Он умер в 1475 по дороге домой под Смоленском.

✓ Читать онлайн — https://www.litres.ru/afanasiy-nikitin/hozhdenie-za-tri-morya-3/

Категория: Я и первооткрыватели

Возраст: 10-11 класс

Величие и трагедия Афанасия Никитина / Кафедра / Независимая газета

В гостях хорошо.

..
Василий Верещагин. Индийский мотив. 1875. Кировский областной художественный музей им. В.А. и А.М.Васнецовых

Хождение или хожение – в древнерусской литературе жанр путешествия, в котором обычно рассказывалось о поездке к святым местам. «Хожение за три моря» Афанасия Никитина – это путевые заметки, созданные во время деловой поездки, поэтому они и занимают особое место в литературе.

Тверской купец Афанасий Никитин, совершивший свое путешествие в Индию в период, по одним данным, с 1466 по 1472 год, по другим, уточненным, с 1468 по 1474 год, был в полном смысле этого слова великим путешественником, одаренным писателем и┘ величайшим авантюристом.

Как и большинство его современников и соотечественников, Афанасий Никитин был человеком глубоко верующим, и в первую очередь именно его вера была испытана его же путешествием.

Для такого рискованного мероприятия необходимо было благословение. И оно было получено: «И пришел в Калязин монастырь к Святой живоначальной Троице, к Святым мученикам Борису и Глебу. И у игумена Макария и святой братии получил благословение». Другой великий наш земляк, Игумен Макарий, родился в селе Грибково (Кожине) близ города Кашина в семье боярина Василия Кожи в 1400 году. После смерти родителей и супруги он был пострижен в Никольском Клобуковом монастыре Кашина, из которого вскоре удалился и основал свой монастырь. Преподобный прожил долгую жизнь и скончался в 1483 году. Мощи его обретены в 1521 году, которые до уничтожения монастыря в 1939 году хранились в его обители. В 1521-м он был канонизирован. Это был великий подвижник, который пользовался огромным авторитетом и уважением среди своих современников. Благословение такого человека дорогого стоило, а вот как им распорядился Афанасий Никитин, мы узнаем несколько ниже.

Изначально путешествие готовилось основательно, где политические и торговые интересы взаимно дополняли друг друга. Дело в том, что Афанасий Никитин ехал вместе с московским послом Василием Паниным, который направлялся к правителю туркменских племен, воевавших в то время с османской Турцией.

Да и сам Никитин был человеком опытным и много до этого поездившим и повидавшим. Но судьба, как это часто бывает, внесла свои коррективы, превратив хорошо продуманное предприятие в путешествие авантюриста-одиночки.

Интересно, что с Афанасием было еще шесть москвичей и шесть тверичей, которые, по всей видимости, также планировали побывать в дальних странах. Но утрата имущества в самом начале пути для многих сделала такое путешествие бессмысленным.

«И мы, заплакав, разошлись, кто куда: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а который должен, и тот пошел, куда его глаза повели». Все это в полной мере относилось к самому Никитину. Ведь для путешествия он занял под проценты крупную сумму денег, а так как по законам того времени как неплатежеспособный должник при возвращении он и его семья неизбежно будут рисковать не только своей свободой, но и жизнью, то Никитин решает продолжить путешествие, но уже на свой страх и риск. Если б он только знал, какую цену ему придется заплатить за такое решение!

Потеря практически всего имущества была, к сожалению, лишь началом его злоключений, которые длились без малого долгих шесть лет. Хотя, разумеется, были и у него маленькие радости┘

Самым страшным испытанием для него было испытание верой, которое началось практически сразу. Ему обещают вернуть его единственную ценность – коня, предлагают деньги, но при условии, что он перейдет в ислам. На размышления дают четыре дня┘

В первый раз трагедии удалось избежать, но уже тогда, наверное, у Никитина появилось осознание неизбежности повторения подобной ситуации и впредь. По большому счету у него не было выбора, если он хотел остаться в живых и довести свое рискованное предприятие до конца. Ведь он был совершенно один и, чтобы выжить, должен был пойти на самый тяжелый для верующего человека компромисс – на компромисс со своей совестью.

Не просто крик, но надрыв слышится в его словах: «Братья русские христиане, кто хочет пойти в Индийскую землю – оставь веру свою на Руси┘».

По всей видимости, Никитин сначала просто делал вид, что принял ислам. Но вскоре он уже зовется на местный манер – Юсуфом Хоресани, затем начинает соблюдать обряды ислама. Годы на чужбине тянутся долго, и вскоре Никитин пишет, что «забыл всю веру христианскую». Через всю книгу пронес Никитин эту душевную боль вероотступничества: «А иду я на Русь с думой: погибла вера моя┘»

В муках пытается Никитин сохранить свою веру, даже когда он молится по местным обычаям, то старается молиться Христу и «другого никакого имени не призывал». Но сам себя не обманешь, и вновь рука его выводит страшные слова: «Я же, рабище божий Афанасий, сожалею о вере христианской». И каждый раз, начиная молитву по-русски, он как бы незаметно для себя переходит на мусульманскую молитву. И так повторяется несколько раз. Но особенно заметно это проявилось в конце его путевых заметок┘

Нет сомнения, что Афанасий Никитин сколько мог старался, хотя бы в душе, оставаться православным христианином, но жестокая действительность диктовала свои условия: «Горе мне, окаянному, с пути истинного сбился и не знаю уже, по какому пути пойду».

В предисловии к изданию «Хожения за три моря Афанасия Никитина» (М. : Советская Россия, 1980) Прокофьева высказывает предположение, что у Никитина «сложилось представление о боге не какой-то одной религии, а о боге вообще для человечества». Видимо, для такого утверждения сам факт вероотступничества давал право. В своих предположениях Прокофьева пошла еще дальше: «Был ли Афанасий Никитин последовательным выразителем реформистских и еретических идей своего времени или его воззрения носили черты стихийного религиозного свободомыслия, сложившегося на основе собственного жизненного и религиозного свободомыслия, мы не знаем». Внимательное прочтение исходного текста убеждает нас в том, что переход в ислам был вынужденным и исключительно болезненным шагом, обусловленным жизненной необходимостью, а не чем-то иным, о чем говорит Прокофьева.

Заметим, что немного позже в такой же ситуации оказался итальянский путешественник Никола де Кости. Посетив Индию в конце XV века, он был также вынужден принять магометанство.

К теме религии мы еще вернемся, а пока зададим себе простой вопрос, как вообще столько лет смог Афанасий прожить в чужих краях? Конечно, после продажи его единственного достояния, коня, деньги у него были, но они нужны ему были для дела, и он не мог позволить себе их просто «проесть».

И здесь нашему земляку помогла одна удивительная местная традиция, о которой упоминается в хожении. «А жены их со своими мужьями спят днем, а ночью ходят спать к чужестранцам, да спят с ними, да дают им корм и приносят с собой сахарную еду и вино сахарное, да кормят и поят гостей, чтобы их любили, а любят гостей людей белых, потому что их люди очень черны. А зачнет жена от гостя дитя, и мужья дают корм. А родится дитя белое, тогда гостю пошлины триста тенек┘». Слова Никитина не вызывают сомнения, так как об этом же спустя 25 лет писал и португальский мореплаватель Марко Поло. Так что способ выживания, а может быть, и заработка был найден. Оставалось главное – отыскать то, зачем он сюда пришел.

Афанасий Никитин был купцом, а это значит, что он был деловой человек и по Индии мотался с вполне осознанной целью – ему нужно было не только расплатиться с долгами, но при хорошем стечении обстоятельств он должен был еще и заработать на этом путешествии.

То, что Никитин искал нужный товар, никакого сомнения не вызывает. Это было его основной задачей – найти нечто, что можно было бы потом выгодно продать на Руси. И здесь поначалу его ждало разочарование: «Меня обманули псы басурмане, сказывали, что много всего нашего товара, а для нашей земли нет ничего┘».

Но не такой был Никитин человек, чтобы отступать. Неудачи лишь удваивают его энергию, и вскоре он уже пишет о шелке, сандаловом дереве и жемчуге. Но и это его не устраивает, и он продолжает свои поиски.

Справедливости ради надо сказать, что время от времени Никитин интересуется довольно экзотическим товаром: «А рабы и рабыни-наложницы дешевы┘ черная-пречерная┘ маленькая, хороша».

Вскоре новая находка – фарфор, «продают его на вес, дешево». Но это тоже не то, что нужно, хотя уже явно чувствуется, что Никитин понял – он на правильном пути, и это для него главное. Спустя столько времени он уже точно знает, что ему надо, поэтому даже рубины, хрусталь и агаты упоминаются лишь вскользь.

«Кто ищет, тот всегда найдет», – гласит народная мудрость. Его поиски продолжались в течение почти четырех лет и в конце концов он нашел то, что ему было надо, Никитин нашел свой товар – алмазы!

Он подробно описывает все, что касается алмазов, – где добываются, столько стоят и т.д. Эта тема его явно интересует. Так подробно он не пишет ни о чем другом и, может быть, напрасно. Хотя как человек опытный он уже не раз прибегал к оригинальному приему, когда наиболее рискованные мысли записывались не по-русски.

Но какой ценой ему далась его находка! Что пришлось пережить Никитину на чужбине, можно представить по короткой, но характерной реплике: «А все черные люди злодеи, а женки все бл…, колдуны да воры, да обман, да зелье, господ морят ядом».

А как измерить душевную травму, как замолить грех вероотступничества!

Предположение о том, что Никитин стал мусульманином, косвенно подтверждают и исследования его маршрута. Так, Сергей Кутейников отметил, что Никитин в основном перемещался по территориям, подконтрольным мусульманским правителям.

Однако цель столь долгого и рискованного предприятия достигнута, а это значит – пора возвращаться. Но и дорога домой не оказалась для Никитина прямой и скорой.

…а свой уголок хоть боком пролезть, все лучше.
Борис Кустодиев. Купец-сундучник. 1923. Нижегородский художественный музей

Позади остаются берега Африки, Аравийский полуостров, территории современных Ирана, Ирака и Турции. Именно здесь, в Трабзоне, его опять обыскивают «и что было мелочи хорошей, все выграбили». Но, по всей видимости, не нашли самого ценного, так как искали другое – грамоты, другим словами – официальные письма.

И вот уже Черное море и Крым. Вздох облегчения вырывается из груди нашего соотечественника, ведь это уже знакомые земли: «Божьей милостью пришел я в Кафу за 9 дней до Филиппова поста». Это случилось 5 ноября 1474 года. И добавляет: «Бог творец».

На этом описание путешествия практически заканчивается. Практически, но не совсем. Афанасий Никитин завершает свое произведение удивительным во всех отношениях абзацем, который, наверное, ставит точку в высказанных выше сомнениях о вероисповедании Афанасия Никитина: «Милостиею Божиею преидох же три моря. Дигерь Худо доно, Олло перводигерь дано. Аминь! Смилна рахмам рагим. Олло акьбирь, акши Худо, илелло акшь Ходо. Иса рухоало, ааликъсолом. Олло акьберь. А илягаиля илелло. Олло перводигерь. Ахамду лилло, шукур Худо афатад. Бисмилнаги рахмам ррагим. Хуво могу лези, ля лясаильля гуя алимуль гяиби ва шагадити. Хуя рахману рагиму, хубо могу лязи. Ляиляга иль ляхуя. Альмелику, алакудосу, асалому, альмумину, альмугамину, альазизу, алчебару, альмутаканъбиру, алхалику, альбариюу, альмусавирю, алькафару, алькалъхару, альвазаху, альрязаку, альфатагу, альалиму, алькабизу, альбасуту, альхафизу, алльрравию, алмавизу, алмузилю, альсемилю, албасирю, альакаму, альадюлю, алятуфу».

Мы видим, что здесь только первая строчка написана по-русски, все остальное – это мусульманская молитва или что-то очень похожее на нее.

Вопрос вероисповедания для нас важен и потому, что это вполне могло повлиять на дальнейшую судьбу Никитина, а вернее, привести к столь близкой развязке, которая наступила где-то под Смоленском, куда он попадает через Феодосию и Киев. Хотя, вполне возможно, роковым мог оказаться и тот товар, который привез из Индии Афанасий Никитин или его зашифрованные записи.

В любом случае, трагическая смерть Никитина в одном-двух днях пути от конечной цели, будь то Москва или Тверь, должна иметь логическое объяснение. Маловероятно, что внезапно и своей смертью умер человек, который смог выжить в столь экстремальных условиях в течение нескольких лет. Тем более что в своих путевых заметках он если и жалуется, то на муки духовные.

Все это не может не привести к мысли, что смерть Афанасия Никитина была насильственной. А то, что все это произошло практически на пороге дома, делает судьбу Никитина вдвойне трагичной.

По существу, за свое путешествие, сделавшее его бессмертным, наш земляк заплатил своей жизнью.

* * *

Сегодня об этом удивительном человеке напоминают три памятника: один в Твери, воздвигнутый в 1955 году; другой в индийском городе Ревданда, открытый в 2002 году, и памятник в Феодосии (Кафе), открытый в 2008 году. Но самый главный – это литературный памятник «Хожение за три моря». Сразу после смерти Афанасия Никитина русские купцы Гридя Жук и Степан Дмитриев доставили записи в Москву дьяку великого московского князя Мамыреву, где они были включены в московские летописные своды (вторая Софийская летопись) под 1475 годом. А имя его навсегда останется в ряду самых выдающихся путешественников не только России, но и всего мира.

* * *

К сожалению, путь, проложенный в Индию Афанасием Никитиным и довольно подробно описанный им в «Хожении за три моря», по сути, так и остался невостребованным. Только в 1623 году другой русский путешественник Федор Котов воспользовался этим маршрутом, чтобы совершить путешествие в Персию.

Комментарии для элемента не найдены.

как путешественник из Петербурга пешком отправился в Индию

Житель Петербурга решил дойти пешком от Твери до Индии. Такой путь он решил проделать по следам Афанасия Никитина. С какими трудностями придется столкнуться, зачем это нужно и сколько стоил проект, телеканалу «МИР 24» рассказал блогер, путешественник Евгений Кутузов.

— Почему вы выбрали путь, которым более 500 лет назад прошел Афанасий Никитин?

Евгений Кутузов: Путешествие приурочено к 550-летию отправления Афанасия Никитина из Твери в Индию, в том числе к 530-летию его книги «Хождение за три моря».

— До этого похода был ваш знаменитый благотворительный марафон «5000 километров добра». Тогда вы пешком прошли из Питера до вершины Эльбруса и по пути собирали средства для помощи больным детям. У этого похода были подобные благотворительные цели?

Евгений Кутузов: Я не считаю этот поход знаменитым. В этом марафоне от Твери до Индии тоже была благотворительная составляющая. Мне по-человечески хотелось помочь конкретным детям, с которыми был знаком. Чтобы было понятно, я сам не собираю средства, в своих социальных сетях размещаю реквизиты родителей, которые непосредственно ведут сбор, либо если за ними стоит фонд, то реквизиты фонда.

— Какие города вы прошли, где вы ночевали, как вас люди встречали?

Евгений Кутузов: Путь в начале был, как и у Афанасия Никитина: сначала шел вдоль Волги, всех волжских городов. Прошел от Твери через Углич, Калязин, Кострому, Нижний Новгород, Казань и дошел до Волгограда, где, к сожалению, сильно повредил правую ногу. У меня был перелом правой стопы, и я был вынужден зазимовать в Волгограде. Где и встретил коронавирусную блокаду.

— Встречаются люди, которым интересно, которые приглашают к себе в гости? Есть такие, которые думают: ну и безумец?

Евгений Кутузов: Одно другому не мешает, даже если человек считает, что поступок безумный, он все равно может оказать поддержку, и это было множество раз. Я не иду по улице, не кричу, что я иду в Индию. Я стараюсь говорить, что иду в ближайший населенный пункт. Сейчас я двигался в сторону Дагестана, была цель дойти до Дербента, промежуточная цель. Люди по-разному реагируют, кто-то восхищается.

В дороге можно встретить других путешественников, которые осуществляют свой путь, либо мне рассказывают люди, как они это делали в молодости, в юности, какие у них есть планы. Это очень интересно, и открытой агрессии я не встречал, исключительно любопытство и желание поучаствовать.

— Сколько денег вы брали в поход и что делаете, когда они заканчиваются?

Евгений Кутузов: Я не являюсь скрытым миллионером, самый обычный человек, весьма небогатый. Мой проект блогерский, вы можете подписаться, если у вас желание следить за путешествиями онлайн. В том числе проект существует за счет народной поддержки. Я стараюсь создавать интересный контент, полезные истории. Если есть люди, которые хотят поддержать путешествия, я буду только рад и благодарен.

— Почему вы путешествуете один, а не с другом или подругой?

Евгений Кутузов: Возможно, это веселее, но в два раза дороже. Одному путешествовать легче – нет необходимости строить маршрут, идти на компромисс, это как семейная жизнь – человек будет с тобой круглосуточно. Одному путешествовать проще и безопаснее, потому что меньше привлекаешь внимание. Найти ночлег проще, а если вас двое или трое, найти ночлег сложнее. У меня есть с собой палатка, и большую часть времени я ночую в палатке, но иногда приглашают в гости. Это было бы очень сложно, если бы нас было много.

— Когда начались первые сложности в этом походе?

Евгений Кутузов: В самый первый день, когда я отправился из Твери в Индию. Меня проводили сотрудники местной газеты – пофотографировали и уехали, а я остался. Я стою и памятник Афанасию Никитину. Стоим мы друг напротив друга, я смотрю на него и думаю, а стоит ли вообще идти? Так как материал в газету уже пошел, я вздохнул, взял с собой немного земли у памятника, я несу с собой небольшое количество земли, надеюсь донести ее до Индии, где тоже находится памятник Афанасию Никитину.

Трудностей было очень много. У меня всегда были проблемы с безопасностью, ночлегом и питанием. Это все очень сложно, по дороге встречались дикие звери – кабаны, лисы, волки, заканчивая тем, что у меня был перелом ноги.

— Весной из-за пандемии Россия закрыла границы с другими странами, уже тогда было понятно, что все надолго. Почему вы не отказались от затеи?

Евгений Кутузов: Понятно тогда не было, ходили слухи, что границы будут открываться к осени. Я решил сделать все, что в моих силах. В моих силах было сдать тест на коронавирус. Находясь в Волгограде, я сдал тест и отправился дальше через Астрахань, Калмыкию, Чеченскую республику – в Дагестан. Сейчас я дошел до самой южной части России. К сожалению, границы закрыты, но как и в прошлом году, когда я дошел пешком до Волгограда, я собираюсь остановиться и дождаться, пока границы откроются.

— Между походами не скучаете по тихой жизни?

Евгений Кутузов: По тихой жизни – нет. Конечно, я скучаю по родным, по близким, по друзьям. У меня более чем достаточно событий, которые происходят каждый день. А когда я жил в Петербурге, работал в сфере PR, SMM, организации мероприятий и продвижении в СМИ, работал на радио, стажировался на телевидении, а сейчас занимаюсь развитием своего блога.

— Какое впечатление было самым ярким в этом путешествии на сегодня?

Евгений Кутузов: Когда я пошел в город Лагань, который находится на побережье Каспийского моря, за мной побежала бездомная собачка. Она, видимо, искала друзей, как Чебурашка искал друзей. Сначала я хотел, чтобы она вернулась обратно, потому что понимал, что между Джалыково и городом Лагань вокруг огромное расстояние, покрытое пустыней, где нет ни влаги, ни тени. Я понимал, что собака побежала бы играть, а ее ничего хорошего там не ждет, скорее всего, она погибнет. Она продолжала бежать, бежала впереди меня, бежала за машинами, обгоняла машины, создавала аварийные ситуации. Так мы добрались до середины пустыни.

Здесь я уже понял, что собаке требуется полноценный дом. Благодаря подписчикам мы нашли ей настоящего первого хозяина, и сейчас она улетела на самолете в Петербург, у нее очень хорошая хозяйка, она живет в частном доме, у нее есть свой двор, она присылает видео, фото, как собака бегает, радуется, у нее все хорошо. Это один из итогов путешествия – красивый и радостный.

«Водные пути в истории России и мировой политики» обсудили в Твери

«Водные пути в истории России и мировой политики» — такое название получил новый просветительский, научный и экономический проект Российского исторического общества. На 2020 год запланирована серия круглых столов, первый был организован 17 февраля в Твери.

Участников круглого стола гостеприимно встретил Тверской императорский путевой дворец. Уже это подчёркивает символизм момента. Именно с волжского берега, где сейчас и располагается это историческое здание начал свой путь в далёкую Индию Афанасий Никитин. Его путешествию посвятили первый круглый стол из серии «Водные пути в истории России и мировой политики».

«Афанасий Никитин — это первый человек, европеец, побывавший в Индии и задокументировавший это путешествия. Поэтому вот его опыт достоин, конечно, тщательного обсуждения», — подчеркнул Константин Могилевский, исполнительный директор фонда «История Отечества», член Президиума Российского исторического общества.

Афанасий Никитин добрался до Индии, примерно за 30 лет до португальца Васко да Гамы. Тверской купец подробно описал свою дорогу и личные впечатления в своих путевых заметках. «Хожение за три моря» признано литературным памятником, а их автор — исторической личностью, значимой не только для родного края, но и для всей России.

Вспомнить путь Афанасия Никитина из родного города на волжском берегу в Твери собрались не только историки, но и энтузиасты, планирующие «оживить движение по российским рекам». А потому в числе организаторов круглого стола Объединенная судостроительная компания.

«Россия — великая морская держава, у неё выходы в самые разные пространства и это важно, как для экономики России, так и для политики», — отметил Джахан Поллыева, вице-президент АО «Объединенная судостроительная компания».

Вспоминают о купце из Твери, первым пытавшемся наладить торговлю с южноазитской страной, и в контексте современных международных отношений. Значимую дату, а по подсчётам историков, Афанасий Никитин добрался до Индии 550 лет назад, чтут оба государства.

Память об Афанасии Никитине в этом году планируют увековечить в Нью-Дели. В индийской столице в его честь будет названа одна из улиц, так же планируют открыть новый памятник тверскому купцу.

почему от многих бед он пошел в Индию

Контакты между азиатскими странами и Россией имелись с давних пор. Но вот о купцах или путешественниках, достигших сказочных стран Востока, до XV века почти ничего не известно. Первым русским человеком, который не просто достиг Индии, но и описал свое пребывание в других странах (знаменитое «Хождение за три моря»), был Афанасий Никитин.

Зачем поехал

Афанасий Никитин был тверским купцом. Тверь во второй половине XV века процветала, была торговым центром: сюда стекалось множество купцов из разных стран. Эти торговцы разносили вести о невиданных и богатейших восточных странах. Решив попытать счастья, Афанасий Никитин в середине 1460-х гг. отправился в торговую экспедицию в кавказское княжество Ширван.

Какие страны посетил

В районе Астрахани русский купец и его спутники были ограблены войском хана Касима. У них не осталось никакого имущества, и каждый отправился туда, куда его «понесли очи». Сам же Никитин домой не повернул, а пошел дальше: на Кавказ (Дербент, Баку), затем он перебрался через Каспийское море и побрел в персидские страны, ну а потом отправился в Индию. Затосковав по Родине, он пустился в обратный путь. Однако до родной Твери дойти ему было не суждено. В 1475 году он умер в районе Смоленска.

Путь Афанасия Никитина в Индию и обратно

Зачем он отправился так далеко

Несмотря на то, что Никитин оставил после себя подробные заметки о своем хождении, очень многие вещи остаются неясными. Например, почему после нападения хана Касима он не захотел возвращаться домой, как некоторые другие купцы, а продолжил путь? И зачем он решил дойти до самой Индии?

Некоторые исследователи отмечают, что причина очень проста: потеряв почти все свои пожитки, Никитин испугался, что дома он бы попал в долговую яму. Да и возвращаться с пустыми руками было бы позором. Поэтому он решил идти по торговым городам дальше, занимаясь перепродажей товаров. Каждый раз решал пройти еще «немножко», попасть на другой рынок, чтобы попытать счастья там. Однако никаких торговых успехов это путешествие ему так и не принесло. Единственная его операция — продажа жеребца — и та пошла ему в убыток. Да и на протяжении всех своих заметок купец сокрушается, что мусульманские торговцы его обманули. Дело в том, что никаких особенных товаров в восточных странах не было, на его взгляд, только перец да краски. Но зато много разбойников и высокие пошлины.

Другой вопрос, почему Афанасий Никитин отправился именно этим путем, также получает вполне простой ответ. Будучи осторожным купцом, он идет только по известным ему городам Волжского торгового пути, соединявшего Россию с южными странами. А достигнув Ирана, он пошел по знаменитому тогда торговому пути в Индию.

Почему его путешествие столь необычно

Что отличало путешествия Никитина от остальных — это длительность его торгового пути. Он передвигался от одного торгового центра к другому и в результате достиг таких мест, которые до этого русскими купцами не посещались.

Памятник Афанасию Никитину в Твери

А так как никакого конечного пункта назначения у русского купца не было, то он путешествовал не спеша, всматриваясь в другие культуры, народы. Свои яркие и точные наблюдения Афанасий Никитин записывал (правда, не совсем понятно когда: во время путешествий или уже на обратном пути) и стал первым из всех русских, оставившим впечатления о культурных особенностях, нравах, политическом строе других стран. Его заметки — первый образец такого рода сочинений. Он дивился черным людям, их «полуголым» нарядам, сетовал, что ходят, не прикрыв «срам», много постоянно беременных женщин. Да к тому же и еда у иностранцев плохая: не едят никакого мяса, а только рис, травы разные, масло и молоко. Его удивляло и существование аж 82 религий у индийцев! Описания Афанасия Никитина настолько интересны, что по его материалам можно восстанавливать историю государства Бахманидов.

Стал ли Афанасий Никитин вероотступником

Еще одна загадка записок Афанасия Никитина — стал ли он вероотступником (тяжкий грех по тем временам) и принял ли ислам во время экспедиции? Дело в том, что в «Хождениях» есть момент, когда мусульмане приказывали русскому купцу под угрозой смерти и похищения его единственного жеребца (которого он собирался продать) принять ислам. Русский торговец написал, что его спас случайный прохожий, и он остался при своей вере. Однако дальнейшее повествование заставляет сомневаться в его словах (речь идет, безусловно, об оригинальном тексте). Он стал часто писать на «бесермянском» языке (купец выучил арабский, персидский, тюркский языки), восхвалял Аллаха, вставлял исламские молитвы, а затем вообще написал, что его вера погибла, и он соблюдал мусульманские посты.

Некоторые исследователи уверены, что русский купец перешел в ислам. Однако другие отмечают (например, Лурье), что Афанасий Никитин лишь делал вид, что принял ислам, а иностранными словами пытался скрыть некоторые сюжеты, которые бы принесли ему неприятности на Руси.

Впрочем, ответить на этот вопрос смог бы только сам русский купец. Кроме того, до сих пор ничего нельзя сказать точно ни о социальном положении купца, ни о его образовании. А потому нередко Афанасия Никитина, первого русского человека, пересекшего три моря, называют «загадочной фигурой».

Записки о дальних землях

Начиная с XV века русские путешественники все чаще бывали в экзотических далеких землях — Индии и Китае, Бразилии и Персии, на Аляске и в Антарктиде. Они описывали удивительную природу, нравы и быт местных народов, их обычаи и вкусы. В материале портала «Культура.РФ» — несколько захватывающих путевых заметок о приключениях в заморских землях.

«Хожение за три моря» Афанасия Никитина

Афанасий Никитин. Изображение: chronolines.ru

За 30 лет до того, как морской путь в Индию открыл португалец Васко да Гама, в страну жемчуга и алмазов добрался по суше русский купец Афанасий Никитин. До этого он бывал по торговым делам в Византии, Молдавии, Литве. В 1468 году путешественник отправился из родной Твери по Волге в прикаспийское Ширванское ханство (сегодня — часть территории Азербайджана). Недалеко от Астрахани корабли сели на мель, торговцев ограбили татары, продавать уже было нечего. Однако Никитин двинулся дальше: жил в Дербенте, Баку и почти год — в Персии.

В 1471 году он пересек на корабле Аравийское море и прибыл в Индию. Позже Никитин описывал индусов: «Люди ходят нагы все, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу плетены, а мужы и жены все черны; яз хожу куды, ино за мною людей много, дивятся белому человеку». Путешественник жил в мусульманском Бидаре и священном для индуистов Парвате, всего посетил 12 индийских городов.

Еще о 5 русских первопроходцах и их путевых дневниках

В обратный путь купец пустился морем через Эфиопию. Затем через Персию он дошел до Трабзона (сегодня — Трапезунд в Турции), где «что было мелочи хорошей — все выграбили». Переплыв Черное море, Никитин оказался в генуэзской Кафе (сегодня — Феодосия), там он встретил соотечественников и с ними отправился на родину. В 1475 году Афанасий Никитин скончался в дороге недалеко от Смоленска. Тетради с его «Хожением за три моря» попутчики продали московскому дьяку Василию Мамыреву. В 1480-е годы эти записи вошли в летописный свод.

«Описание первыя части вселенныя» Николая Спафария

«Описание первыя части вселенныя, именуемой Азии, в ней же состоит Китайское государство с прочими его городы и провинции» составил в XVII веке дипломат и путешественник Николай Спафарий. В 1671 году он поступил на государственную службу, а спустя четыре года отправился с миссией в Китай.

Николай Спафарий. Изображение: mz13.ru

Переговоры об установлении российско-китайской границы провалились. Но дипломат выполнил другое задание: подробно описал все, что встречалось на пути. Он отметил все населенные пункты, которые проезжал «от города Тобольска и до самого рубежа государства Китайского», нанес на карту реки, составил первое научное описание Байкала. Три с половиной месяца в Пекине Николай Спафарий собирал самые разные сведения, которые можно было раздобыть: о хозяйстве, изобретениях, традициях. Он писал об обычае китаянок бинтовать ноги: «И то удивительно, что в таком разумном народе… теснят женские ноги, и того ради они муку великую терпят, чтобы тем угодити мужем своим». И о сватовстве в богатых китайских семьях: «Муж дает приданое жене, а родители женины против того же дают или болше того, а ни жених не видит невесты, ни невеста не видит жениха, и никакого разговору между ними нет до времени, пока родители между собою чрез посыльщиков переговорят».

Записки Спафария были популярны у русских читателей и до XIX века оставались в стране главным источником сведений о Китае.

«Записки об островах Уналашкинского отдела» Ивана Вениаминова

О других средневековых путешественниках — в материале

В 1639 году казаки под предводительством Ивана Москвитина впервые вышли к Тихому океану. В следующие века русские землепроходцы продвигались все дальше на северо-восток, а в 1732 году впервые высадились на Аляске. В столице о новых землях узнавали из «отписок» и «сказок» — так назывались донесения и пояснительные записки. Описания русской Америки появились лишь в XIX веке. Одно из них составил священник Иван Вениаминов — он служил на Алеутских островах и Аляске с 1824 по 1839 год.

Вениаминов издал записки, в которых рассказал о местной природе и обычаях аборигенов — алеутов и тлинкитов. Например, чтобы держать в послушании жен и дочерей, алеутские мужчины проводили тайный обряд и инсценировали явление демонов.

«Путешествие вокруг света» Ивана Крузенштерна

Первыми российскими кораблями, которые обогнули земной шар, стали «Надежда» и «Нева» под командованием капитан-лейтенантов Ивана Крузенштерна и Юрия Лисянского. У дипломатической экспедиции было столько желающих записаться в экипаж, что, по словам Крузенштерна, он «мог бы укомплектовать многие и большие корабли отобранными матросами». 26 июля 1803 года шлюпы покинули Кронштадт, а спустя четыре месяца корабли под Андреевским флагом впервые в истории пересекли экватор.

Иван Крузенштерн. Изображение: wikipedia.org

Книга Ивана Крузенштерна «Путешествие вокруг света на кораблях «Надежда» и «Нева» стала одним из самых ярких литературных свидетельств золотого века Русского флота.

Крузенштерн подробно описал остановку на острове Нукагива в Тихом океане: «Едва только бросили мы первый якорь, вдруг окружили корабль наш несколько сот островитян вплавь, предлагавших нам в мену кокосы, плоды хлебного дерева и бананы… За кусок обруча давали они обыкновенно по пяти кокосов или по три и по четыре плода хлебного дерева. Ножи и топоры были для них еще драгоценнее. Малым куском железного обруча любовались они как дети и изъявляли свою радость громким смехом».

8 октября 1804 года корабль Крузенштерна уже был в Нагасаки, где почти семь месяцев пришлось ждать разрешения на переговоры с японскими властями. Позже «Надежда» подошла к Сахалину, где путешественники нанесли на карту восточный берег острова, а Крузенштерн описал коренных жителей — айнов. Экспедиция открыла несколько островов и проливов Курильской гряды и обогнула Африку. Плавание продолжалось 3 года 12 дней.

«Записки флота капитана Головнина о приключениях его в плену у японцев»

Капитан-лейтенант Василий Головнин командовал шлюпом «Диана». В 1811 году команда должна была исследовать Курилы. На острове Кунашир — после провала дипломатической миссии — командира, двух офицеров и четырех матросов японцы взяли в плен и переправили на остров Хоккайдо. Там россияне провели более двух лет.

Приставленные к пленникам японцы учили русский. Головнин описывал в своей книге немало курьезов: «…принесли к нам написанную на японской бумаге следующую надпись: «Здесь был российский фрегат «Юнона» и назвал здешнее селение Селением Сомнения»… которой теперь нужно иметь им перевод. Когда же мы их уверяли, что ни один русский не понял бы подлинных мыслей сочинителя сей надписи, почему он дал такое имя селению, то они, по-видимому, сомневались и думали, не обманываем ли мы их». Моряков измеряли, чтобы в столице узнали «рост таких высоких людей, как русские». Императору отправили портреты пленников, на которых все были на одно лицо — «кроме длинных наших бород, не было тут ничего похожего ни на одного из нас».

Чтобы освободить соотечественников, морской офицер Петр Рикорд взял в плен влиятельного японского купца Такадая Кахэя. Кахэй уговорил власти отпустить Головнина и его сослуживцев.

В следующий раз русские дипломаты посетили японские острова лишь в 1853 году — спустя 40 лет. Тогда между странами и был заключен первый договор. Одним из членов экипажа стал писатель Иван Гончаров, опубликовавший очерки о путешествии под названием «Фрегат «Паллада».

«Открытие Антарктиды» Фаддея Беллинсгаузена

Фаддей Беллинсгаузен. Изображение: ocean-media.su

О существовании Южного континента догадывались еще античные ученые. Его искали испанцы и португальцы, а в XVIII веке англичанин Джеймс Кук обошел Южный океан и предположил, что континент «если и может быть обнаружен, то лишь вблизи полюса, в местах недоступных для плавания». Совершила последнее из Великих географических открытий российская экспедиция, которой руководили Фаддей Беллинсгаузен и Михаил Лазарев. В 1831 году были опубликованы заметки Беллинсгаузена «Двукратные изыскания в Южном Ледовитом океане и плавание вокруг света», которые переиздаются в наши дни под заглавием «Открытие Антарктиды».

Шлюпы «Восток» и «Мирный» вышли из Кронштадта 4 июля 1819 года. Через полгода экспедиция достигла Южного океана, в январе 1820 года моряки находились всего в 20 милях от берега Антарктиды. Они открыли 29 новых островов, измерили температуру воды на разных глубинах, описали фауну Антарктики. Пингвинов еще в конце XV века видел в Южной Африке Васко да Гама, поэтому встреча с ними не была для россиян неожиданностью. «Астроном Симонов и лейтенант Демидов отправились на ялике к острову ловить пингвинов», — писал Беллинсгаузен.

А еще читайте о первом русском живописце в Арктике

«Восток» и «Мирный» обошли вокруг Южного континента, посетили острова Полинезии и Австралию. Экспедиция вернулась домой 24 июля 1821 года, плавание продлилось 751 день.

Бразильский дневник Григория Лангсдорфа

В 1914–1915 годах российский этнограф Генрих Манизер обнаружил в музее Рио-де-Жанейро экспонаты, удивительно похожие на те, что ему попадались в Этнографическом музее Академии наук с пометкой Langsdorff. Лишь в Бразилии Манизер узнал, что так звали человека, собиравшего материалы об Амазонии в 1820-е годы. В 1930 году были найдены дневники Григория Лангсдорфа, пролившие свет на забытые страницы из истории российской науки.

Ботаник и зоолог Григорий Лангсдорф участвовал в первом кругосветном путешествии под руководством Ивана Крузенштерна и Юрия Лисянского, а в 1812 году был назначен консулом в Рио-де-Жанейро. Российское правительство поддержало его идею организовать экспедицию «по неизвестным районам Бразилии», на нее были выделены большие деньги. Сам Лангсдорф участвовал в вылазках лишь до 1828 года. После перенесенной лихорадки у ученого начались провалы в памяти. В последние месяцы пребывания в Бразилии, еще сохраняя ясность мысли, он описывал затерянный в провинции Мату-Гросу городок Диамантина: «Туманы, болота, реки, мелкие озера, ключи и другие препятствия делают работу на рудниках по добыче золота и на алмазных россыпях очень тяжелой. Злокачественные лихорадки, гнилая горячка, воспаление легких, желтуха, дизентерия — короче, все болезни, которые нигде в других частях Бразилии я не видел». К тому времени из 34 членов отряда здоровы были лишь 15. Многие участники экспедиции утонули в реках, погибли в тропических лесах от болезней и голода.

Вернувшись в Россию, Лангсдорф подал в отставку и переехал к родственникам в Германию. Последние 20 лет своей жизни он тяжело болел. В результате экспедиции в Петербург были доставлены образцы минералов и чучела животных, рисунки и рукописи, предметы быта южноамериканских индейцев и огромный гербарий — один из самых полных гербариев тропической флоры в мире. Большая часть этой коллекции сохранилась до наших дней.

Автор: Екатерина Гудкова

путешественник, идущий по маршруту Афанасия Никитина, посетит Волгоград

Array ( [ORIGINAL_PARAMETERS] => Array ( [IBLOCK_TYPE] => committees_news [IBLOCK_ID] => 117 [PROPERTY_CODE] => Array ( [0] => NEWS_VIDEO [1] => DOP_PHOTO [2] => NEWS_DOC [3] => ) [META_KEYWORDS] => — [META_DESCRIPTION] => — [BROWSER_TITLE] => — [BASKET_URL] => /personal/basket.

php?action=BUY&id=#ID# [~ADD_URL_TEMPLATE] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=ADD2BASKET&id=#ID# [~SUBSCRIBE_URL_TEMPLATE] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=SUBSCRIBE_PRODUCT&id=#ID# [~COMPARE_URL_TEMPLATE] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=ADD_TO_COMPARE_LIST&id=#ID# [~COMPARE_DELETE_URL_TEMPLATE] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=DELETE_FROM_COMPARE_LIST&id=#ID# [BUY_URL_TEMPLATE] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=BUY&id=#ID# [ADD_URL_TEMPLATE] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=ADD2BASKET&id=#ID# [SUBSCRIBE_URL_TEMPLATE] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=SUBSCRIBE_PRODUCT&id=#ID# [COMPARE_URL_TEMPLATE] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=ADD_TO_COMPARE_LIST&id=#ID# [COMPARE_DELETE_URL_TEMPLATE] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.

php?action=DELETE_FROM_COMPARE_LIST&id=#ID# [CONVERT_CURRENCY] => Array ( ) [CATALOGS] => Array ( ) [MODULES] => Array ( [iblock] => 1 [catalog] => [currency] => [workflow] => ) [PRICES_ALLOW] => Array ( ) [CATALOG] => [CAT_PRICES] => Array ( ) [PRICES] => Array ( ) [PRICE_MATRIX] => [MIN_PRICE] => [ID] => 250426 [~ID] => 250426 [IBLOCK_ID] => 117 [~IBLOCK_ID] => 117 [CODE] => [~CODE] => [XML_ID] => 250426 [~XML_ID] => 250426 [NAME] => Пешком из России в Индию: путешественник, идущий по маршруту Афанасия Никитина, посетит Волгоград [~NAME] => Пешком из России в Индию: путешественник, идущий по маршруту Афанасия Никитина, посетит Волгоград [ACTIVE] => Y [~ACTIVE] => Y [DATE_ACTIVE_FROM] => 10.

10.2019 14:02:14 [~DATE_ACTIVE_FROM] => 10.10.2019 14:02:14 [DATE_ACTIVE_TO] => [~DATE_ACTIVE_TO] => [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [PREVIEW_TEXT] => Петербуржец Евгений Кутузов отправился пешком из Твери в Индию по маршруту путешественника Афанасия Никитина – его путь пролегает через города вдоль Волги, страны Азербайджан, Иран, ОАЭ. 15 октября петербуржец придет пешком в Волгоград, где встретится со всеми желающими в зале-лектории интерактивного музея «Россия – Моя история». [~PREVIEW_TEXT] => Петербуржец Евгений Кутузов отправился пешком из Твери в Индию по маршруту путешественника Афанасия Никитина – его путь пролегает через города вдоль Волги, страны Азербайджан, Иран, ОАЭ. 15 октября петербуржец придет пешком в Волгоград, где встретится со всеми желающими в зале-лектории интерактивного музея «Россия – Моя история». [PREVIEW_TEXT_TYPE] => html [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => html [DETAIL_TEXT] =>

Цель путешествия Евгения Кутузова – собрать деньги на реабилитацию детей с ДЦП. За время пешего похода ему уже удалось закрыть сбор средств для двух детей, у которых появится реальный шанс совершить первые самостоятельные шаги в жизни. Кроме этого, Евгений планирует напомнить соотечественникам историю великого русского путешественника и первооткрывателя Афанасия Никитина.

В рамках проекта путешественник сотрудничает с Русским Информационным Центром в Индии, который занимается продвижением России как туристического направления среди своих сограждан. Путешествие Евгения вдохновило представителей центра на создание веб-сайта www.russinfo.in, который станет главным информационным ресурсом о туристических регионах России и Индии. Про некоторые из них, в том числе и Волгоград, расскажет или уже рассказал Евгений за время своего путешествия. Обратно путешественник, повторяя маршрут великого путешественника Афанасия Никитина вернется на самолете в Крым, и оттуда дойдет до Смоленска.

Творческая встреча с путешественником, к участию в которой приглашаются все желающие, состоится в зале-лектории Исторического парка «Россия-Моя история» в 13:00. Вход свободный.

ФОТО: группа ВК «По следам Афанасия Никитина»

[~DETAIL_TEXT] =>

ФОТО: группа ВК «По следам Афанасия Никитина»

[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [DATE_CREATE] => 10.10.2019 15:03:28 [~DATE_CREATE] => 10.10.2019 15:03:28 [CREATED_BY] => 13 [~CREATED_BY] => 13 [TAGS] => [~TAGS] => [TIMESTAMP_X] => 10.10.2019 15:03:28 [~TIMESTAMP_X] => 10.10.2019 15:03:28 [MODIFIED_BY] => 13 [~MODIFIED_BY] => 13 [IBLOCK_SECTION_ID] => 15915 [~IBLOCK_SECTION_ID] => 15915 [DETAIL_PAGE_URL] => /current-activity/cooperation/news/250426/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /current-activity/cooperation/news/250426/ [DETAIL_PICTURE] => Array ( [ID] => 348230 [TIMESTAMP_X] => 10.10.2019 14:03:28 [MODULE_ID] => iblock [HEIGHT] => 664 [WIDTH] => 882 [FILE_SIZE] => 162216 [CONTENT_TYPE] => image/jpeg [SUBDIR] => iblock/7e9 [FILE_NAME] => D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.

jpg [ORIGINAL_NAME] => D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.jpg [DESCRIPTION] => [HANDLER_ID] => [EXTERNAL_ID] => 02c3cef457b4d834cc977e3aad3e02f9 [~src] => [SRC] => /upload/iblock/7e9/D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.jpg [UNSAFE_SRC] => /upload/iblock/7e9/D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.jpg [SAFE_SRC] => /upload/iblock/7e9/D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.jpg [ALT] => Пешком из России в Индию: путешественник, идущий по маршруту Афанасия Никитина, посетит Волгоград [TITLE] => Пешком из России в Индию: путешественник, идущий по маршруту Афанасия Никитина, посетит Волгоград ) [~DETAIL_PICTURE] => 348230 [PREVIEW_PICTURE] => Array ( [ID] => 348229 [TIMESTAMP_X] => 10.10.2019 14:03:28 [MODULE_ID] => iblock [HEIGHT] => 376 [WIDTH] => 500 [FILE_SIZE] => 79640 [CONTENT_TYPE] => image/jpeg [SUBDIR] => iblock/aeb [FILE_NAME] => D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.

jpg [ORIGINAL_NAME] => D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.jpg [DESCRIPTION] => [HANDLER_ID] => [EXTERNAL_ID] => 0a35cf571cd0b35441fa7d33a0c94d4c [~src] => [SRC] => /upload/iblock/aeb/D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.jpg [UNSAFE_SRC] => /upload/iblock/aeb/D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.jpg [SAFE_SRC] => /upload/iblock/aeb/D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.jpg [ALT] => Пешком из России в Индию: путешественник, идущий по маршруту Афанасия Никитина, посетит Волгоград [TITLE] => Пешком из России в Индию: путешественник, идущий по маршруту Афанасия Никитина, посетит Волгоград ) [~PREVIEW_PICTURE] => 348229 [LIST_PAGE_URL] => /current-activity/cooperation/news/ [~LIST_PAGE_URL] => /current-activity/cooperation/news/ [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [EXTERNAL_ID] => 250426 [~EXTERNAL_ID] => 250426 [IBLOCK_TYPE_ID] => committees_news [~IBLOCK_TYPE_ID] => committees_news [IBLOCK_CODE] => [~IBLOCK_CODE] => [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => [LID] => s1 [~LID] => s1 [ACTIVE_FROM] => 10.

php?action=BUY&id=250426 [BUY_URL] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=BUY&id=250426 [~ADD_URL] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=ADD2BASKET&id=250426 [ADD_URL] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=ADD2BASKET&id=250426 [~SUBSCRIBE_URL] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=SUBSCRIBE_PRODUCT&id=250426 [SUBSCRIBE_URL] => /current-activity/cooperation/news/250426/index.php?action=SUBSCRIBE_PRODUCT&id=250426 [CATALOG_MEASURE_NAME] => [~CATALOG_MEASURE_NAME] => [CATALOG_MEASURE_RATIO] => [META_TAGS] => Array ( [TITLE] => Пешком из России в Индию: путешественник, идущий по маршруту Афанасия Никитина, посетит Волгоград [ELEMENT_CHAIN] => Пешком из России в Индию: путешественник, идущий по маршруту Афанасия Никитина, посетит Волгоград [BROWSER_TITLE] => [KEYWORDS] => [DESCRIPTION] => ) [DETAIL_PICTURE_SMALL] => Array ( [src] => /upload/resize_cache/iblock/7e9/300_226_1/D7R8KcikKkfQJ008JyOpxZ19fBxCIS.

jpg [width] => 300 [height] => 225 [size] => 36322 ) [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 10 Октября 2019, 14:02 [PATH] => Array ( ) )

Индия глазами русского путешественника

Однако Никитина не впечатлило все, что он увидел. Он заметил, что высшие касты носили шелк, но большинство других — мало. Он писал, что был введен в заблуждение рассказами мусульманских купцов о том, что Индия была страной изобилия. Ничего интересного, полезного для его соотечественников, нельзя было купить! Он написал, что хотя перец и индиго были дешевыми, пошлины для иностранцев были высокими, а транспортировка по морю была слишком опасной из-за пиратов.

Что касается пищевых привычек, Никитин отметил, что мужчины ели баранину, птицу, яйца и свинину, но не говядину. Обычной пищей был рис, кичри (приготовление из риса и чечевицы), овощи, гхи и молоко, а вино готовили из кокосов. Он писал, что «из экскрементов быков пекли хлеб и готовили еду, а его пеплом раскрашивали лица, лбы и тела».

Никитин также пишет, что он отправился в священный город Парват и восхищался там большим храмом (возможно, Малликарджуна Джьотирлинга в Андхра-Прадеше).Он сказал, что храмовый комплекс был примерно вдвое меньше его родного города Твери! Паломники сюда приходили тысячами, пешком и на воловьих телегах.

Широкоглазый русский был очарован преданностью, которую он видел в людях. Он заметил: «Всего в Индии 84 веры, и все верят в Бога. Люди поклонялись разным богам (идолов) разных форм, а также формам человека-слона (Ганеш) и человека-обезьяны (Хануман). Люди разных вероисповеданий не едят и не пьют вместе и не вступают в брак.”

Никитин также посетил алмазные рудники вокруг Райчура (в современной Карнатаке) и Голконды (в современных штатах Андхра-Прадеш и Телангана), где ограненные алмазы находились на мировом рынке. Он писал об их цене и качестве. Он также писал о Каликуте и Цейлоне, но ученые сомневаются, что он действительно посещал эти места. О Каликуте (Кожикоде) он упоминает, что он был центром всей торговли через Индийский океан. Перец, красители, орехи, камфора, корица, имбирь и всевозможные специи росли вокруг Каликута и продавались за границу.Цейлон (Шри-Ланка) славился драгоценными камнями и прекрасными слонами.

После всего этого пребывания в Индии Никитин скучал по дому. Он отмечает, что «Пасха прошла в четвертый раз» с тех пор, как он ушел из дома, и в этот день «его глаза искали утешения в звездах». Хотя он был набожным христианином, были времена, когда его заставляли принять ислам, но он «уклонялся от них всех», как отмечено в его книге. Но он также написал, что принял мусульманское имя «Ходжа Юсуф Хорасани» в Индии.

Пробыв в Индии три долгих года, Никитин отправился в долгий путь домой.Он отплыл из Дабхола (в районе Ратнагири в штате Махараштра) в Эфиопию, а затем в Маскат и далее в Россию. Поскольку его книга обрывается, предполагалось, что Никитин умер недалеко от Смоленска в России в 1472 году, всего в 400 км от своего дома в Твери.

Боудлерный советский перевод его журнала на JSTOR

Русское обозрение — многопрофильный научный журнал, посвященный истории, литературе, культуре, изобразительному искусству, кино, обществу и политике народов бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза. Каждый выпуск содержит оригинальные исследовательские статьи авторитетных и начинающих ученых, а также а также обзоры широкого круга новых публикаций. «Русское обозрение», основанное в 1941 году, — летопись. продолжающейся эволюции области русских / советских исследований на Севере Америка. Его статьи демонстрируют меняющееся понимание России через взлет и закат холодной войны и окончательный крах Советского Союза Союз. Русское обозрение — независимый журнал, не связанный с любой национальной, политической или профессиональной ассоциацией.JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Russian Рассмотрение. Электронная версия Русского обозрения доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование. Наши основные предприятия выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни.Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять свои потребности и воплощать в жизнь их чаяния. Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому нами контенту и поддерживает все устойчивые модели доступа. Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДРУЖБЕ на JSTOR

Islamic Studies — это международно рецензируемый исследовательский журнал, который издается Исламским исследовательским институтом, Исламабад, Пакистан, с 1962 года.Он публикует исследовательские статьи, заметки, комментарии, обзорные статьи и рецензии на книги по всем дисциплинам исламоведения, включая Коран, хадисы, тафсир, сирах, Ильм аль-Калам, юриспруденцию, фикх, право, религию, философию, Психология, антропология, социология, культура, цивилизация, экономика, язык, литература, история, наука и технологии. Среди его авторов — одни из лучших ученых со всего мира. Статьи и рецензии на книги, опубликованные в исламоведении, реферат или индексируются в: Science of Religion, Index Islamicus, Информационная служба по связям с общественностью (PAIS), Internationale Bibliographie der Rezensionen (IBR), Muslim World Book Review, Middle East Journal, ATLA Religion Database. , Religion Index One (RIO) и Index to Book Reviews in Religion (IBRR).Исламские исследования хранятся в базах данных JSTOR, EBSCOhost и ProQuest. Он входит в число журналов, одобренных Комиссией высшего образования Пакистана для исследовательских публикаций. Редактор: Мухаммад Зия-уль-Хак Заместитель редактора: Мухаммад Ахмад Мунир Помощники редактора: Мухаммад Ислам и Брайан Райт

Исламский научно-исследовательский институт, основанный в 1960 году в соответствии с конституционным положением, первоначально работал как исследовательское подразделение правительства Пакистана. В 1980 году он был прикреплен к недавно созданному Исламскому университету в Исламабаде в качестве его исследовательского подразделения. Когда в 1985 году университет получил новый статус Международного исламского университета, Институт остался в его составе. Основными задачами института являются разработка методологии исследований в различных областях исламского обучения; выявить современные проблемы и изучить / интерпретировать учение ислама в контексте интеллектуального и научного прогресса современного мира, чтобы помочь пакистанскому обществу и мусульманской умме жить в соответствии с императивами ислама.Результаты работы публикуются в ежеквартальных журналах Института на арабском, урду и английском языках; книги; монографии и отчеты об исследованиях. Институт также организует семинары, конференции и симпозиумы для достижения и продвижения своих целей.

Никитин, Афанасий | Encyclopedia.com

Знаменитый русский купец и автобиограф; точные даты рождения и смерти неизвестны.

Афанасий Никитин, русский купец из Твери, оставил дневник своих путешествий в Иран и Индию за четырехлетний период с 1466 по 1475 год. Собственный счет путешественника остается основным источником информации о его личной истории и цели его долгого путешествия. Под названием « Путешествие за три моря», отчет о путешествиях Афанасия представляет большой интерес как для историков, изучающих взаимодействие средневековых русских с мусульманским Востоком, так и в целом как один из первых автобиографических рассказов в литературе. Он неоднократно публиковался на русском языке с аннотациями и переводился на многие языки.

В записках Афанасия рассказывается, как он покинул Твери, намереваясь присоединиться к торговой экспедиции, направлявшейся в кавказское княжество Ширван. По дороге у его партии было украдено их имущество. Он был спасен шахом Ширвана, но, несмотря на высокий риск, решил продолжить свое путешествие в Дербент, знакомый ему рынок, а затем в Баку, а не возвращаться в Тверь с пустыми руками. Затем он пересек Каспийское море, продолжил путешествие через Иран, а затем пересек Индийский океан к Декану.Осмотрев рынки, обычаи и суды империй Бахмани и Виджаянагар, он вернулся в Россию, пересек Черное море. Где-то в районе Смоленска он безвременно скончался. Купцы принесли его записки Василию Мамыреву, секретарю великого князя Московского Ивана III. Львовский летописец сообщает, что он получил записи Афанасия в 1475 году и включил их в свой летописный отчет, но не смог найти никаких дополнительных сведений о путешественнике.

Первые историки, изучавшие его записи, видели в Афанасии смелого исследователя и патриота.Однако, глядя на путешествие с коммерческой точки зрения, историк Джанет Мартин приходит к выводу, что, хотя Афанасий действительно путешествовал дальше, чем другие русские путешественники его эпохи, и посещал места, которые они не посещали, его записи показывают его как осторожного, даже консервативного торговца, который сделал серию дискретных, ограниченных решений продолжить свое путешествие на основе информации о рынках, переданной ему купцами. Первоначально он планировал воспользоваться перерывом в боевых действиях между Московией и Великой Ордой, чтобы доставить меха на Кавказ и в низовья Волги, и это предприятие имело хорошие перспективы для получения высокой прибыли. Его путешествие в Иран проходило по хорошо развитому торговому маршруту с длительными остановками в городах, известных своими базарами. Афанасий указывает, что его решение продолжить путь в Индию было основано на информации от мусульманских купцов, которых он встретил в Иране. Его заметки об Индии, рынке, незнакомом российским купцам, содержат наиболее подробную информацию о товарах и рынках, а также советы по поиску убежища и предупреждения о высоких таможенных сборах, взимаемых с христиан, и о давлении, направленном на обращение в ислам.Эта информация была бы очень ценной для торговцев, рассматривающих такое предприятие. Только когда он пришел к выводу, что дальнейшие путешествия не принесут новых возможностей для торговли, он решил вернуться в Россию.

Длинные отрывки на креолизованном арабском языке, содержащие молитвы и выражение опасений по поводу неспособности путешественника исповедовать христианство в Индии, породили множество гипотез. Николай Трубецкой охарактеризовал записки Афанасия как лирическую повесть о преданном православном христианине, который страдал от религиозной изоляции, но хранил веру своей родины; иностранные термины и фразы добавляли повествованию местный колорит, формируя его уникальную художественную структуру, скрывая при этом самые сокровенные мысли путешественника от всех, кроме горстки читателей. Другие сомневались в вере Афанасия. Юрий Завадовский отметил обширное знание Афанасием мусульманских молитв и требований для обращения в ислам. Сообщения Афанасия о его собственном поведении подсказали историку Гейл Ленхофф, что он был социальным новообращенным в ислам. Это решение об обращении, по-видимому, изначально было продиктовано коммерческими интересами, поскольку мусульмане не должны были платить налоги или таможенные пошлины и могли более свободно торговать на рынках Декана. Его обращение обязывало его молиться по-арабски и публично соблюдать мусульманские обычаи.Возрастающая доля арабских молитв в автобиографии и существование заключительной благодарственной молитвы Аллаху за выживание в шторме, произнесенной при приближении к христианской земле и должным образом записанной в его дневнике, может указывать на то, что к концу своего путешествия Афанасий ассимилировался. мусульманская вера.

См. Также: внешняя торговля; ислам; торговцы

библиография

Ленхофф, Гейл и Мартин, Джанет. (1989). «Коммерческий и культурный контекст путешествия Афанасия Никитина за три моря.» Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 37 (3): 321–344.

Майор, Ричард Х., изд. (1857 г.).» Путешествия Афанасия Никитина «, тр. Михаила М. Вильгорского. В г. Индия в Пятнадцатый век. Hakluyt Society, ser. 1. volume 22. Лондон: Hakluyt Society.

, Мартин, Джанет. (1985). «Странствующие московские купцы: торговля с мусульманским Востоком (пятнадцатый и шестнадцатый века)». Central Востоковедение 4 (3): 21–38.

Трубецкой Николай С.(1978). «Путешествие Афанасия Никитина за три моря как литературное произведение». В чтениях по русской поэтике: формалистские и структуралистские взгляды, изд. Ладислав Матейка и Кристина Поморская. Анн-Арбор: Славянские публикации Мичиганского университета.

Гейл Ленхофф

(PDF) Путешествие Афанасия Никитина в Индию в 1466–1472 годах нашей эры — мусульманский период султана Бахмани

и не лежал с женщиной. И я молился Христу Всемогущему, Который сотворил Небо и Землю,

и не обращался к Богу никаким другим именем: Господь Бог, Merc

iful Боже, Господь Бог, Бог велик,

Бог — Царь Славы, Все -Милосердный Бог — это все ты, Господи.

Вот еще одно доказательство того, что он

полностью обратился в ислам. Его путешествие увенчалось успехом, но торговля

Краткое изложение его путешествия и его впечатления от

приведены ниже и описывают различные товары

, процитированные им, что подтверждается данными других путешественников.

Ормуз — прекрасная гавань, сюда приезжают люди со всего мира; Здесь есть все виды

товаров, независимо от того, что

рождено где-нибудь в мире, вы найдете в Ормузе.

Обязанность обременительна: с любого товара взимают десятую часть ». Оглядываясь назад, он взял

пошлин и наладил торговлю и вернул

домой, но в поисках более дешевой цены у него было

, чтобы выдержать трудности и столкнуться с преобразованием. «Камбей (Кхамбхат)

все Индийское море. И здесь производят алаху и грубый лен (вид текстильных изделий)

, а также синий краситель (индиго), лак (смолы) и сердолик (полудрагоценный s

оранжевого или оранжево-красного цвета). халцедон.) и соль (гвельф Хамбхат)

(Малабар)

также является крупным портом. Сюда привозят лошадей из Египта, а из Аравии и

Хорасана, Туркестана, из Бандар-Ормуза; отсюда, по сухой земле

, месяц до Бидара и

Гулбарга. А Кожикоде (Каликут) — порт всего Индийского моря. God forbi

судно проходит мимо него: если кто-то пройдет мимо, он не останется в безопасности в море на

дольше. (Пираты) А еще там выращивают черный перец и имбирь (Южная Индия)

и орех арека (орехи бетель, сопари) и корица (Taj)

, и гвоздика, и пряные корни, и адрак

корни пальмы)

, и различные другие корни.И здесь все дешево. А рабы

многочисленные, хорошие и черные

(относится к эфиопским рабам, принесенным арабами и турками, часто

, которых индейцы называют «хабси»). В Райчуре (Голконда) добывается

алмазов из старых и

новых рудников. Их продают по пять рублей за карат; мелкие

продаются по 10 рублей

карата. Пять кени за карат алмаза из новых рудников, черные камни — от четырех до шести кени,

—

и белый алмаз — один тенекс.Алмазы добывают в каменных горах; и заплатил за

локтем тех каменных гор — две тысячи золотых фалов за новый мин.

тысячи за старую шахту. Малик-

Хан владеет этими землями, служа султану на расстоянии

тридцати Кос от Бидара ». Что еще он слышал от другого путешественника?

«И Цейлон — не маловажный порт на Индийском океане, и там, на высоком р.

праотец Адам. (Еврейский миф из Библии) И возле той вершины находят драгоценные камни —

рубина, фатиса, агата , гранаты, хрусталь и корунд.Здесь рождаются слоны, и они оцениваются по размеру

, а гвоздики продаются на вес. И po

пт Шаббата в Индийском океане также равно

большой. Хорасанским купцам выплачивается дневная заработная плата в тенеках (танхах), больших и малых.

Афанасий Никитин | Русский исследователь и автор

В русской литературе: Сочинения, отражающие власть москвичей

… За тремя морями ») купец Афанасий Никитин описывает свои путешествия в Индию и Персию в 1466–1472 гг.Однако самое поразительное в этом периоде — это то, что не произошло: Россия не пережила Возрождения и оказалась в полной изоляции от Запада. Ничего похожего на западную светскую литературу, философию или науку…

Подробнее »,« url »:« Introduction »,« wordCount »: 0,« sequence »: 1},« imarsData »: {« HAS_REVERTED_TIMELINE »:« false «,» INFINITE_SCROLL «:» «},» npsAdditionalContents «: {},» templateHandler «: {» name «:» INDEX «},» paginationInfo «: {» previousPage «: null,» nextPage «: null,» totalPages «: 1},» seoTemplateName «:» PAGINATED INDEX «,» toc «: null,» infiniteScrollList «: [{» p «: 1,» t «: 415224}],» breadcrumb «: null,» familyBarLinks «: [{«title»: «Статья», «url»: «/ biography / Афанасий-Никитин», «pageType»: «Topic»}], «byline»: {«Contributor»: null, «allContributorsUrl»: null, «lastModificationDate»: null, «contentHistoryUrl»: null, «warningMessage»: null, «warningDescription»: null}, «citationInfo»: {«спонсоры»: null, «title»: «Афанасий Никитин», «lastModification»: null , «url»: «https: // www.

britannica.com/biography/Afanasy-Nikitin»},»websites»:null}

Русский исследователь и автор

Узнайте об этой теме в этих статьях:

Вклад в русскую литературу

В русской литературе: Произведения, отражающие власть Москвы
… За тремя морями ») купец Афанасий Никитин описывает свои путешествия в Индию и Персию в 1466 году. –72.Однако самое поразительное в этом периоде — это то, что не произошло: Россия не пережила Возрождения и оказалась в полной изоляции от Запада. Ничего похожего на западную светскую литературу, философию или науку…
Подробнее

Афанасий Никитин Русский путешественник первооткрыватель :: люди :: Россия-Инфоцентр

Афанасий Никитин был русским купцом из Твери и первым европейцем, который путешествовал в Индию между 1466 и 1475 годами и оставил дневник своих заметок, известный как «Путешествие за три моря». Его записи нашел выдающийся русский историк начала XIX века Н.М.Карамзин.

Афанасий Никитин жил в 15 веке; однако точные даты его рождения и смерти неизвестны. На основании данных журнала и небольшой записи, которая обычно помещалась в летописи до сочинений Афанасия Никитина, специалисты пришли к выводу, что в 1466 году Афанасий начал свое путешествие в Шемаху с русским послом Василием Папиным и торговой экспедицией.Они взяли направление вниз по Волге и достигли города Астрахань, где один из их кораблей был захвачен грабителями, а другой потерпел крушение во время шторма у Каспийского моря. Несмотря на потерю кораблей и товаров, Афанасий Никитин продолжил путь. Он путешествовал по суше в Дербент, попал в Персию, а затем по морю добрался до Индии. В Индии путешественник провел три года, а в 1472 году вернулся в Россию через турецкие земли и Черное море и умер по пути в Смоленск.Некоторые купцы доставили его записки в Москву, а позже сочинения вошли в летописи.

Персидские земли были описаны довольно кратко, что могло означать, что русские купцы хорошо знали эту страну и путешественника она не интересовала. Первые впечатления об Индии Афанасий Никитин получил в Чауле: полуобнаженные люди, женщины с непокрытой головой, причудливые прически — многие из них казались русскому путешественнику непривычными. Он был невероятно шокирован местной традицией сжигать тела умерших вместо того, чтобы бросать их на землю.Никитин объездил всю Индию, включая священный город Парват, и зафиксировал местные религиозные обычаи и традиции, особенности индийского рынка и торговли. Хотя его повествования просты и не могут похвастаться литературным стилем, который ценили в Древней Руси, простота его произведений делает их завораживающими.

Важно отметить, что Афанасий Никитин совершил свое путешествие за 25 лет до того, как Васко да Гама открыл путь в Индию. В отличие от многих исследователей, которые путешествовали за границу, Никитин никогда не давал живописных и эмоциональных описаний экзотической природы, местных мифов и слухов.Он всегда описывал только то, что видел и видел лично, и рассказывал простым сдержанным языком. Никитин, не спланировав свое путешествие, оказался первым европейцем, который дал ценное описание средневековой Индии и доказал, что во второй половине XV века, до португальских исследований Индии, небогатый, но целеустремленный человек мог совершить путешествие туда.

Судьба самых ранних копий летописи показывает, что современники Никитина проявляли большой интерес к дневникам путешественника.Можно также сделать вывод, что удивительные приключения русского купца были весьма известны в его эпоху.

Источник:
likhachev.lfond.spb.ru