Бережное отношение к природе это: «Что означает бережное отношение к природе?» – Яндекс.Кью

Содержание

Бережное отношение к природе | Социально-культурный комплекс станицы Ленинградской

Берегите природу!

Мы — хозяева нашей природы, а она кладовая солнца со всеми сокровищами жизни. Рыбе нужна вода, птицам нужен воздух, животным — лес, степи, горы, а человеку нужна природа. И охранять ее — наша главная цель. Давайте ее беречь!

Лес – это краса нашей Земли. Он даёт нам кислород, древесину. В нём живут птицы и различные животные. Леса охраняются законом, но некоторые люди вырубают их необдуманно. Много срубленных деревьев пропадает зря. Не всегда вместо вырубленных деревьев сажаются новые. Из-за этого лесов остаётся всё меньше и меньше.

Побывав в лесу, люди иногда оставляют костры зажжёнными. Из-за этого часто случаются пожары. Целые лесные массивы сгорают от неосторожности людей. Погибают миллионы растений. Среди них очень много редких, нигде больше не встречающихся. Когда сгорает лес, то животным приходится уходить.

Из-за этих вечных переходов животные иногда погибают, если им, конечно, удаётся выбраться из огня.

Люди вкладывают огромные деньги в фонды по защите лесов. Но многие растения и животные уже стёрты с лица Земли.

Есть книга, в которой описываются исчезнувшие животные и растения (Чёрная книга). Их никто уже никогда и нигде не увидит, кроме этой книги. Есть и другая книга, в которой описываются животные и растения на грани вымирания (Красная книга). О них мы ещё можем (и должны) позаботиться!
Людей, которые нарушают закон, штрафуют и даже сажают в тюрьму. Но это мало поможет, если человек не поймёт, что от него зависит судьба окружающей природы и самой Земли.

Вряд ли найдутся люди, равнодушные к сказочной красоте леса, прекрасного в любое время года, к чистой зелени лужаек и рощ, к необозримому простору полей и степей. А кто не любит голубизну озер и рек, оправленную в изумрудную зелень берегов, кто не мечтает увидеть “остроконечных елей ресницы над голубыми глазами озер”!

Природа для северных народов – высшая ценность, о которой они узнают не по радио или телевидению, а из самой жизни. Они чутко понимают природу, умеют ее беречь и мудро ею пользоваться. Этому умению у них сегодня должны поучиться все другие народы.

Поэты и писатели Севера – это дети рыбаков, оленеводов, охотников.

На долю каждого из них выпало много испытаний. С детства познали они тяжкий труд отцов, за плечами иных – суровая война, в которой проливали они свою кровь, защищая Россию и ее жемчужину – Сибирь. Но на суровых жизненных дорогах не растеряли они главные достоинства Человека – доброту души, чуткость ко всему живому, внимательное, доброе отношение к малой”, суровой, северной, но самой дорогой Родине.

Каждый из нас любит пройтись по лесным и тундровым тропам, полюбоваться белыми ночами, восхититься чудом планеты – северным сиянием, почувствовать, как горячи сердца северян, мы не перестаем удивляться богатству нашей второй Родины.

Окружающий мир можно представить так, что каждая его вещь кажется живой и одушевленной. Тогда с миром надо уметь договориться, научиться быть ему нужным, считаться с его желаниями.

Но мир можно представить и как бездушную безжизненную машину. В таком случае человек его переделывает, перекраивает и понемногу разрушает.

В последние десятилетия в ходе освоения месторождений нефти и газа истреблялись леса, птицы, звери, рыба, разрушалась тундра, загрязнялись реки и озера. Мир кажется бесконечным складом продуктов. Но нефть и газ, из-за которых губится северный мир, заканчиваются… Приближается время, когда этот склад опустеет.

В языческих верованиях наказание часто бывало более тяжелым, чем само преступление. Ветхий Завет ввел в систему наказаний принцип справедливости и адекватности: “Око за око, зуб за зуб”. Северные народы очеловечивали окружающий мир, верили в то, что тундра, горы, реки, море, животные, вся Вселенная, Космос могут мстить тому, кто не соблюдает законы природного мира и не стремится жить с ним в гармонии.

Печальную картину представляет собой заброшенный дом: стены в грязных подтеках, выбитые стекла, сломанные двери. Но во много раз страшнее бесхозяйственность и запустение в жилище, где нет стен и окон, а есть задымленное тысячами заводских труб небо, варварски вырубленные леса, мутные, отравленные ядовитыми стоками воды рек и озер.

А жить в нем не только нам, сегодняшним, но и тем, кто будет после нас.

Земля в беде! В беде реки и озера, моря и океаны – вся земля! Но беды природы – это, прежде всего, наши беды. Мы, люди, – дети природы.

Ученые с тревогой говорят о сложных проблемах охраны природы от хозяйственной деятельности человека, предупреждают об опасности гибели всего живого на планете Земля и призывают к активной борьбе человека против бездумного отношения к природе…

Как же предотвратить беду, нависшую над нашим общим домом, имя которому – планета Земля?

Мы странно, неправильно живем на Земле: охраняем ценное и драгоценное, а бесценное не храним. Бриллианты, алмазы, золото, деньги охраняем, а озера, родники, облака, зоны чистого воздуха, безлюдные места – нет. Это совершенно непонятно, если посмотреть на жизнь землян откуда-то со стороны. Мы не хотим усвоить самого главного:

Воздух – это наш отец,

Вода – мать,

Роса – национальное богатство,

Земля – дом.

Важно каждому помнить, что мы – хозяева природы, и думать о том, что же останется нашим потомкам.

Экологический проект «Бережное отношение к природе»

Воспитываем бережное отношение к природе

Ирина Лисова

Воспитываем бережное отношение к природе

Воспитываем бережное отношение к природе

Сейчас вся планета говорит о том, какая плохая у нас экология, что ее нужно спасать. В природе исчезло много видов животных, птиц, насекомых и растений, меняется климат и все это неизменно ведет к всевозможным катаклизмам. Все так же признают, что в этом виноваты мы сами. Мы люди довели природу до такого состояния. Но редко кто задумывается о том, что такое отношение к природе закладывается в раннем детстве. Если мы не воспитываем любовь к природе у ребенка с детства, то откуда ж ей взяться, когда малыш вырастет. Огромная роль в экологическом воспитании детей принадлежит семье. Задача родителей – подвести детей к пониманию того, что все мы вместе, и каждый из нас в отдельности в ответе за Землю, и каждый может сохранять и приумножать ее красоту. Много интересного в природе происходит каждый день. Нам лишь надо это уметь видеть самим и показывать это ребенку.

С наступлением тёплых дней нам очень хочется уехать за город, на природу. И очень хорошо, когда рядом с нами наши дети. И как замечательно, когда организуются загородные поездки всей семьёй. Заготавливаются продукты, собирается рюкзак, берутся мячи, ракетки… Как хорошо на природе прочитать подходящие к месту стихотворные строки! А также вспомнить ранее прочитанные сказки о жизни животных, насекомых, растений, птиц, поискать их тут же на полянке и понаблюдать за ними. Уместно загадать детям загадки о природных явлениях. Подумайте, сколько положительных эмоций получит ребёнок, найдя живую отгадку. Можно также вспомнить пословицы, поговорки, приметы, которые ранее учили с ребёнком. Замечательно делают те родители, которые обращают внимание детей на красоту природы: «Какой сегодня густой туман!»

,
«Смотри, как красиво!»
,
«Посмотри какие стройные бёрёзки»
,
«Смотри, какое облако, на что оно похоже?»«А капельки росы на траве, словно слёзы!»
Расскажите своему ребёнку:

Природа — это солнце, звезды, воздух, вода. Это деревья, птицы, звери, бабочки. И человек — это тоже часть природы. Но природа — это не беспорядочный набор живых и неживых предметов и явлений. Природа — это единый дом,в котором все нужны друг другу: от огромного Солнца до самой маленькой мошки. Природе нужны зайчики и волки, ядовитые грибы и съедобные, красивые бабочки и кусачие комары. Леса, луга, реки, озера — это наш общий дом, а животные и растения — наши соседи на планете Земля. Надо жить в мире и согласии со своими соседями. Ко всему, что движется, и растет нужно относиться бережно.

И обязательно, вместе с ребёнком вспомните правила поведения на природе.

• На природе не следует ничего ломать, рвать просто так.

• Заботливо относитесь к деревьям и кустарникам, которые растут на склонах, они укрепляют почву.

• Для костра собирайте только сухостой.

• Заботливо относитесь к живым существам леса, все они приносят пользу. В природе нет ничего лишнего и ненужного!

• Не ловите и не приносите домой здоровых детенышей лесных зверей и птиц.

• Берегите лягушек, жаб, головастиков, они поедают большое количество насекомых, с которыми человеку приходится бороться.

• Не убивайте никаких змей — они нужны природе. (Если, конечно, никому не грозит смертельная опасность)

• Не ловите бабочек, стрекоз, жуков, они тоже нужны природе.

• Во время собирания ягод и плодов не повреждайте деревья и кусты, не срывайте недозрелых плодов и ягод.

• Собирая грибы, осторожно срезать ножом, чтобы не повредить грибницу.

• Не сбивайте несъедобные грибы,они нужны жителям леса: белочкам, ежикам, птичкам. Даже мухоморы нужны деревьям, они питают корни деревьев.

• Правильно собирайте лекарственные растения, оставляя корни в земле.

• Не загрязняйте озер, речек, не бросайте в них камни, мусор и остатки пищи. Не разрушайте родников и колодцев.

• Не делайте надписей на деревьях.

• Не рвите цветы в большие букеты.

• Не разрушайте муравейники, муравьи – санитары леса.Помните: вы пришли в гости к природе. Не делайте ничего такого, что считали бы неприличным делать в гостях.

Если все люди будут относиться хорошо к окружающему их миру природы, то Земля будет кормить человека еще много-много веков.

Прочтите детям:

Все-Все, Все на свете, На свете нужны. И мошки, Не меньше нужны, чем слоны. Нельзя обойтись Без чудищ нелепых И даже без хищников, — Злых и свирепых. Нужны все на свете! Нужны все подряд — Кто делает мед и кто делает яд! Плохие дела у кошки без мышки, У мышки без кошки- Не лучше делишки! И, если мы с кем-то Не очень дружны, Мы все-таки ОЧЕНЬ Друг другу нужны! А если нам кто-нибудь Лишним покажется, То это, конечно Ошибкой окажется!

Б. Заходер

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе»

Нет добра от людей, словно так велено.

Человек и природа — одна из важнейших тем в нашей жизни, потому что человек-это часть природы, ведь никто не может жить без воды, земли, воздуха и пищи. Но почему-то многие люди не ценят то, что даёт им природа. В древние времена люди бережнее относились к тому, что их окружало. Например, чтобы срубить дерево, человек кланялся ему до земли. А в настоящее время человек с природой никак соединиться не хочет, он относится к ней потребительски, уничтожая природные ресурсы. Например, нещадно вырубаются леса, засоряются водоёмы, загрязняется атмосфера от предприятий и машин, беспощадно уничтожаются браконьерами, да и просто охотниками и рыболовами животные и рыбы. От этого становится очень горько. Наверное, многие люди стали злыми и жадными и не понимают, что творят. Но природа может и отомстить. Человеку необходимо научиться жить в гармонии с природой, ведь природа тоже нуждается в помощи и поддержке людей, в бережном к ней отношении. Помочь ей может любой из нас, было бы желание. В настоящее время я могу лишь немногое сделать для природы: подкармливать птиц и животных, не обижать их, не мусорить, сажать деревья и цветы, экономить воду, бумагу, тепло, газ, электричество. Этим самым можно сохранить хоть частичку природных богатств. Это мой маленький вклад в защиту природы. Я помогаю природе хотя бы тем, что не наношу ей вред. Например, я не нарву целую охапку сирени, чтобы через десять минут её выбросить, а аккуратно наклоню веточку и вдохну аромат. Надо любить природу за её совершенство, красоту, за её гармонию, ведь если ты любишь и ценишь, ты никогда не причинишь вреда.

P. S: Говорят, если лебедей не ждать, они не прилетят. А мы будем их ждать и верить, и они обязательно к нам прилетят!!! Сочинение на тему «Как я помогла природе?»

Овчинникова Маша, 2 «А» класс

Зимой я ходила на прудик рядом с Молочным комбинатом и кормила уток. В январе, когда стало очень холодно, я продолжала кормить их пшеном и хлебом.

Сочинение на тему «Как я помогала природе?»

Ермакова Вика, 2 «А» класс

Зимой птицам трудно найти пищу. Мы с бабушкой делали кормушки, насыпали крупу и зёрнышки и развешивали их на улице. К кормушкам прилетают синички и воробьи.

Летом я помогаю бабушке поливать цветы. У нас растут астры, лилии, георгины, турецкая гвоздика, ромашки и много других цветов. Ещё мы поливаем грядки с морковью, капустой, луком, пропалываем сорняки, удобряем.

Сочинение на тему «Как я помогаю природе?»

Жмур Настя,2 «А» класс

Летом я живу у бабушки с дедушкой. У них есть дача. На дачу мы ездим на велосипеде через лес. В этом лесу много грибов и ягод. А рядом течёт река. Поэтому там всегда много отдыхающих. Однажды мы увидели, что кто-то забыл погасить костёр. Тогда мы спустились к реке, набрали в ведро воды и залили огонь в костре. Так мы спасли природу от пожара.

Сочинение на тему «Как я помог природе?»

Кузнецова Евгения, 2 «Б» класс

В детском саду мы с мамой сажали деревья. А в школе мы делали кормушку и кормили зимой птиц. Когда мы собирали грибы, то не портили грибницу.

Сочинение на тему «Как я помогла природе?»

Абрамова Даша, 7 «Б» класс

Однажды летом мы с мамой поехали погостить к бабушке в деревню. У неё собственный дом и очень большой сад, где растёт много различных деревьев и кустарников. В саду полно фруктов и ягод. Больше всего нам нравиться общаться, отдыхая в саду: здесь чувствуешь себя ближе к природе. К тому же бабушка нам всегда разрешает сорвать яблоко или огурец.

Там часто гостит мой двоюродный брат. Однажды мы с ним сидели в саду и собирали пазлы. К нам вышла моя бабушка и попросила помочь в саду. Мы надели перчатки и приступили к работе. Брату Егору нужно было поливать ягоды и деревья, а я пропалывала морковку, вырывала сорняки. Время летело незаметно. Бабушка подстригла кусты и убрала скошенную траву. Закончив работу, мы огляделись вокруг: сад слегка преобразился, цветы с благодарностью расправили свои лепестки, которые, казалось, стали даже намного ярче. Поливая деревья, Егор очень устал и сразу же уснул в саду на качели. Вечером, сидя за столиком в беседке, которая находилась в саду, мы весело вспоминали с братом наш рабочий день. Бабушка поблагодарила меня и принесла нам с мамой целую корзину клубники.

Этим мы помогли и бабушке, и природе.

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе?»

Ларионов Даниил, 7 «Б» класс

Я могу помочь природе? Сначала всё кажется легко и просто. Но на самом деле это кропотливая, постоянная работа, требующая от нас сил и времени. Для этой помощи нужны знания и умения. Получить их можно из книг, опыта других людей, собственных наблюдений.

В настоящее время я могу лишь немногое: например, бороться с мусором, изготавливать кормушки. Чтобы сохранить хоть частичку природных богатств, всем людям нужно соблюдать правила.

Берегите природу, защищайте её, ведь любая помощь природе приносит радость и счастье!

Сочинение на тему «Как я помог природе?»

Загомолов Павел, 7 «А» класс

Как-то раз мы с другом гуляли у него во дворе и вдруг увидели дым около речки. Мы пошли посмотреть, что случилось. Когда мы подошли, то увидели, что горит сухая трава. Видимо, возгорание произошло от стекла.

Получить полный текст

Репетиторы

ЕГЭ

Дипломная

Мы схватили брошенные кем-то пластиковые бутылки, набрали в них воды и начали тушить. Пламя распространилось на мусор, лежащий повсюду. Но мы с другом не убежали и продолжали заливать его водой.

Наконец, всё было кончено. Пожар отступил. Вот так я помог природе, не дав распространиться огню.

Сочинение на тему «Как я помог природе?»

Федосов Семён, 7 «Б» класс

Мы с отцом делали скворечники, потом искали место для них. Оно нашлось на другой стороне реки, и мы повесили их на деревья на высоте примерно третьего этажа. Осенью я снова переплывал реку. В скворечниках кипела жизнь: там жили скворцы со своими птенцами, уже подросшими к тому времени. Мне это было очень приятно.

Летом мы с друзьями часто ходили в лес за черникой. Но в этом году на нашем любимом месте мы увидели горы мусора. Мы решили его убрать: сходили домой за перчатками, носилками и мешками, потом работали целый день, унося весь мусор в специально выкопанную канаву. Пришлось работать две недели, чтобы очистить наш любимый лес.

Я думаю, что чем так мучиться, не лучше ли людям не бросать строительные отходы, где попало, а тем более в лесу!

Сочинение на тему «Как я помогла природе»

Грушина Валерия, 2 «Б» класс

В жизни человека природа играет большую роль. Человек должен беречь и охранять её.

Я стараюсь бережно относиться к природе. Летом на пляже я убираю мусор, мы с дедушкой посадили деревце, мы с папой сделали кормушки для птиц и подкармливаем их. Я люблю природу и буду её беречь!

Сочинение на тему «Как я помогла природе»

Получить полный текст

Курсовая

ЕГЭ

Дипломная

Краснова Диана, 4 «А класс»

Природа – колыбель человеческой жизни, наша родная стихия. Никто не сможет жить без воды, земли, воздуха, пищи. Когда подумаешь о неотъемлемой красоте заката и восхода солнца, о весеннем звонком журчании ручья, об аромате молодых клейких листочков, о красках осеннего леса – станет ясно, что нам ну что-то ещё, кроме ежедневных потребностей: дышать, пить и есть. Нам нужна красота природы, её сила и поддержка. В планах по освоению природы надо предусматривать главное: не причинять ей вреда.

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе?»

Фокина Василиса, 2 «А» класс

Природе может помочь даже ребёнок, начав с самых маленьких дел. Мы можем сохранять чистоту в городе и в лесу, подкармливать животных и птиц, спасать их от любых неприятностей.

Я не буду бросать бумажку, где попало, а донесу до ближайшей урны. Как-то раз я помешала обидеть котёнка, который выбежал из подъезда, спасла жука от соседского мальчика, который хотел оторвать ему лапки.

Я могу сделать с родителями кормушку и повесить на дерево, и птицы не умрут от голода. Могу посадить дерево во дворе, чтобы он стал ещё красивей. А воздух – чище. Летом мы с подружкой Ирой ездим на велосипедах на пруд и спасаем лягушек, которые выпрыгивают на дорогу, чтобы их не задавили машины. Также мы ходим на речку купаться и устраиваем пикники. После этого удовольствия мы убираем мусор за собой, а иногда и за другими. Любите и защищайте природу и она ответит вам тем же.

Сочинение по теме «Как я помог природе»

Получить полный текст

Воробьёва Екатерина, 4 «Б» класс

Чтобы воздух был чистым, нужно как можно меньше строить заводов. Каждый день люди бросают мимо урны бумажки, пластиковые бутылки.

Когда ездишь на пляж, нужно убирать за собой мусор, чтобы потом могли отдыхать другие люди. Если ты идёшь в лес, нужно соблюдать правила:

1).когда разжигаешь костёр, выбирай то место, где ничего не загорится;

2).нельзя кричать в лесу, можно испугать животных;

3).когда уходишь, нужно потушить огонь.

Этих правил так много, что даже и не перечислить!

Если ты любишь природу, нужно устраивать субботники, помогать другим людям убирать зимой снег и мусор. Чтобы сохранить природу, нужно не загрязнять реки, моря, другие водоёмы. На каждой улице нужно ставить мусорные контейнеры, не ломать ветки на деревьях, не портить газоны.

Самое главное в природе – это животные. Их остаётся всё меньше. Некоторые занесены в Красную книгу, а некоторых уже нет. Люди стали убивать животных для ценного меха, для мяса. Чтобы защитить животных, нужно как можно меньше их убивать, делать кормушки для птиц. Большая часть человечества готова на всё ради спасения нашей природы!

Сочинение на тему «Как я помог природе»

Кудров Роман, 4 «Б» класс

Однажды мы с бабушкой поехали на празднование Дня города. На площади у Дворца металлургов проходил праздник. Мы посмотрели концерт, а потом мы с бабушкой приняли участие в посадке деревьев в парке, расположенном у Дворца культуры. В парке были выкопаны ямки, в которые сажали деревья. Мы с бабушкой посадили деревце под номером шестнадцать. Это был клён. Теперь каждый год я езжу в парк и смотрю, насколько подросло его дерево. Я горжусь тем, что принял участие в озеленении нашего города, ведь в нашей стране много вырубают деревьев для промышленных целей. Посадив хотя бы одно дерево, я принял участие в восстановлении и сохранении природы нашего родного края.

Сочинение на тему «Как помочь природе»

Греков Александр, 7 «Б» класс

Я хочу рассказать, что следует делать, чтобы не губить нашу природу. Человек живёт благодаря природе. Природа даёт нам всё: чистый воздух, которым мы дышим, из деревьев мы строим дома, в которых мы живём, тепло мы получаем из древесины и угля, которые тоже даёт природа, почти вся наша домашняя мебель тоже сделана из дерева, в лесу мы собираем грибы и ягоды, там же мы отдыхаем, дышим чистым воздухом. Я за многим наблюдал и видел, что происходит после пикника: люди оставляют за собой весь мусор. Зачем это? Я часто езжу отдыхать на природу и всегда мусор кладу в пакет и увожу с собой. А то, что горит, я сжигаю на костре и каждый раз за собой его тушу. Если не потушить костёр, то лес может сгореть, ведь от искры может разгореться большой пожар. В костёр я беру ветки, которые уже сломаны и лежат на земле – хворост — и никогда не ломаю деревья, ведь благодаря им мы дышим.

Чудесен и таинственен мир природы. Прислушайтесь к журчанию речных струй, пению птиц, шелесту трав, гудению пчёл и шмелей, и вы поймёте это.

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе»

Тягин Артур, 7 «А» класс

Природа – всё необходимое для жизни человека. Часто как взрослые, так и дети срывают цветы, веточки с деревьев, не задумываясь о том, чего стоит человеку вырастить то деревце. Как же прекрасна природа!

Весной появляются первые росточки из земли, словно делают первые шаги. Летом в садах, на огородах растут яркими, пышными шапочками цветы. С наступлением осеннего периода кроны деревьев желтеют – приближается пора золотой осени. Людям очень нравится бабье лето. И хотя оно длится недолго, но приносит людям радость, потому что это самые тёплые деньки осени. В зимние дни часто бывает оттепель, появляется солнышко, терпимый морозец, и на всём, на всём – иней, все деревья разные, а цветут одинаково – белым цветом. Природа всегда неповторима.

Получить полный текст

Каждый человек обязан заботиться о природе нашей родины. Беречь красоту и неповторимость родного края – общая забота всех населяющих его людей, их обязанность и священный долг.

Сочинение на тему «Как я помог природе»

Кахоров Роман, 4 «Б» класс

Природа – колыбель человеческой жизни, наша родная стихия. Никто не сожжет жить без воды, земли, воздуха. Но нам нужна и красота природы, её сила и поддержка. Самое главное – это не причинять ей вреда. «Благодаря» человечеству природа стала нуждаться в особой помощи и поддержке. Помочь ей может любой из нас – было бы желание. Сейчас об этом думают инженеры, учёные – всё население нашей земли. Почему в наше время больших открытий и достижений проблема защиты природы стала такой важной и необходимой? Если мы вовремя не окажем помощь природе, она умрёт. Что же тогда произойдёт на Земле? Земля погибнет. И в этом будет полная вина человечества. Надо её защитить. Как это сделать? Нужны знания. Взять их можно из книг, опыта других людей, собственных наблюдений. Окружающая нас природа полна интереснейших фактов, глубочайших тайн и любопытнейших загадок.

Что же могу я? Например, подкармливать птиц и спасать животных, попавших в беду, бороться с мусором, ведь это огромная проблема 21века. Также я могу изготавливать кормушки, домики для птиц, оказывать помощь больным деревьям и кустарникам.

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе?»

Корнилова Ксения, 4 «А» класс

Всё, что окружает нас – это природа. Воздух, земля, вода, горы, лес, море, лужайка, птицы, звери в лесу – всё это природа. Мы часто говорим: «Природа – наш дом». А чтобы мы могли жить, и жить хорошо, счастливо, природа должна быть в порядке: вода и воздух должны быть чистыми, деревья, звери и птицы – здоровыми. Если мы не сможем наслаждаться природой, то никогда не сможем полноценно жить. А чтобы природой можно было наслаждаться, нужно обязательно заботиться о ней. И это должен делать каждый.

Что такое забота о природе? Сохранение чистой воды в реке – это забота о природе. Ведь если вода будет грязной, то начнут погибать рыбы, речные животные и насекомые, нарушится баланс в природе. Сохранение этого равновесия – обязательное условие, ведь всё в природе взаимосвязано. Если человек пришёл в лес и просто бросил там пакет, он уже нанёс ущерб природе. А если забрал с собой и выбросил в мусор, то позаботился о природе. Поставить зимой кормушку для птиц – это тоже забота о природе. Если каждый человек, хотя бы что-то будет делать для того, чтобы оберегать природу, то наша окружающая среда будет красивой.

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе?»

Исмаилова Александра, 5 «А» класс

Каждый из нас является неотъемлемой частью природы. Нам нравится наблюдать за первой капелью, предвещающей начало весны; за первым снегом, превращающим город в белую сказку; за осенним листопадом, устилающим землю золотым ковром. Однако всё чаще мы забываем, что эта красота зависит от нас, от того, как мы к ней относимся. Ведь всего этого не будет, если люди не перестанут превращать нашу планету в большую мусорную свалку.

Мы ждём весны, но ведь весной тает снег, выставляя напоказ всё то, что люди кидали в него, думая, что это не страшно, этого никто не увидит. Но мы видим. Это видят все, когда снег уже сошёл, а первая зелень не в состоянии скрыть весь этот мусор. Мы должны относиться к окружающей природе так, как мы относимся к собственному дому, но ведь дома мы не бросаем ненужные вещи на пол.

Важно беречь природу, ведь нам предстоит передать этот мир нашим детям, которые должны увидеть его таким, каким видим его мы. Для них мир должен быть чистым. В нём не должно быть мусорных пакетов, валяющихся вдоль дорог. Они не должны видеть пивных бутылок, стоящих на каждом углу. Наши дети должны учиться у нас сохранять этот мир, перенимая у нас полезную привычку – не мусорить. Если они этому научатся, то в свою очередь постараются передать уже их детям тот мир, который им показали мы.

С уважением нужно относиться не только к городской природе, но и к лесам. Отправляясь на отдых в соседний лес, мы вряд ли обрадуемся, увидев там вместо чудесных цветов ужасные пластиковые бутылки, выброшенные нерадивыми туристами. Тем более пластик, как всем известно, остаётся в земле долгие годы и не гниёт. Леса должны радовать нас могучими деревьями, благоухающими растениями, чистой водой журчащих ручьёв, а не огорчать горами мусора, оставленного людьми.

Давайте беречь природу, ведь она так от нас зависит!

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе?»

Петров Сергей, 6 «А» класс

Природа – это самое главное на планете. Без природы невозможно существование ничего живого на Земле. Это наш дом.

Самое главное, чем мы можем помочь природе – это не засорять её. Если каждый поймёт эту истину, то планета станет намного чище. Кидая мусор в водоёмы, мы не всегда задумываемся о том, что это дом для живых существ. А они могут погибнуть от сточных вод и мусора. Думаю, что всем не очень бы понравилось, если бы другие приходили в их дом и мусорили. А ведь вода – это источник жизни. Без неё умрут рыбы, засохнут растения, погибнут животные и люди.

Также необходимо помогать братьям нашим меньшим. Зимой нужно кормить птиц, так как семян и ягод в это время года почти уже нет, и птицы голодают. Необходимо убеждать людей быть ответственными за тех, кого они приручили. Часто бывает, что возьмут щенка или котёнка, а потом выкидывают на улицу погибать.

Очень аккуратными необходимо быть в лесу, ведь столько живого погибает от лесных пожаров. Люди, не задумываясь, зажигают костры и уходят, не потушив их полностью. А от одной искры может выгореть огромный лес, который тоже является чьим-то домом.

Так как я уже взрослый, то понимаю, что необходимо соблюдать элементарные правила: не мусорить, беречь природу, быть заботливым и аккуратным. От каждого из нас зависит, насколько чистыми будут наша природа и наш дом-Земля!

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе?»

Дрескова Катя, 5 «А» класс

Человек с природой «соединены» невидимыми нитями. Человек не может жить без природы, точно так же, как природа не могла бы существовать без людей. Они неразлучно связаны друг с другом. Строятся новые заводы, сооружаются различные станции. Всё это можно назвать прогрессом технологии. Но это лишь с одной стороны, а что же с другой? А с другой причина, по которой погибают леса, разрушается живая природа и загрязняются водоёмы. Постоянно мы твердим, что человек – хозяин природы. Но именно этот «хозяин» может навсегда разрушить всё живое и неживое вокруг себя. О природе, о её красоте написано много произведений. Многие писатели и поэты говорят о том, что нужно беречь и охранять природу. Много правил создано для охраны природы, на не все люди придерживаются этих правил и просьб. Многие из них попросту мусорят; сооружают множество свалок, строят заводы и фабрики. Но всего этого можно было бы избежать, если бы все в себе выработали привычку выкидывать мусор в урны; мусор (как это делают в странах Европы) для дальнейшей переработки сортировать на три группы: 1). бумага; 2).стекло; 3).пластик; устанавливать на все фабрики очистительные сооружения – фильтры. Также нужно строить ботанические сады, контролировать расход водных ресурсов, засыпать промоины и овраги, высаживать леса.

Если говорить про себя, то я могу ходить на разные субботники, строить скворечники, помогать высаживать молодняк, не срывать цветы, не ломать домики диких лесных животных, не забирать из лесу детёнышей животных и, конечно же, самих животных. Я считаю, что каждый должен ухаживать за природой, окружающей его. Каждый должен по-настоящему любить и уважать природу. Когда мы говорим про природу, то мы говорим о нашей Родине, обо всей земле. Я хочу, чтобы на нашей планете никогда не умолкали голоса птиц, всегда шумели леса и чтоб на нашей природе всегда были мир, спокойствие и лад. Потому что без них невозможна гармония между человеком и природой.

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе?»

Смирнова Алина, 5 «А» класс

Всё, что нас окружает — это природа: небо, речка, солнце, деревья, цветы, травы, птицы, животные, насекомые. Человек – всё это природа. Всё, что есть в природе, должно существовать вместе, рядом, дружно. Так деревья не могут жить без солнца, воды, птиц, которые в коре деревьев находят и поедают жучков-червячков. Животные тоже не могут жить без воды, солнечного тепла и света, без травки, которую они едят, без деревьев, которые защищают их от жары и дождя.

Природа стала нуждаться в особой помощи и поддержке людей. Помочь ей может любой из нас – было бы желание. Если вовремя не окажем помощь природе, она умрёт. Что же тогда произойдёт на Земле? Земля погибнет. И в этом будем виноваты мы, люди.

Как же я могу помочь природе, защитить её? В настоящее время я учусь в пятом классе и могу лишь немногое: кормить птиц, подкармливать животных, не мусорить, изготавливать кормушки и домики для птиц, не ломать кустарники и деревья.

Берегите природу, защищайте её, ведь любая помощь природе приносит радость, удовлетворение, счастье.

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе»

Иванова Валерия, 4 «В» класс

Кардинально изменить весь мир я не могу, но у меня есть шанс изменить хотя бы малую часть людей — моих одноклассников и друзей. Абсолютно не все задумываются над экологией, своим поведением на природе, и проблемах экологического состояния нашей планеты. Но ведь не сложно не бросать мусор, подобрать фантик, бутылку или пластиковую упаковку и донести до мусорного контейнера? Нет, но людям сложно наклониться и пройдя несколько метров выкинуть весь мусор. Из-за таких людей гибнет природа и вся планета вообще. Такое поведение губительно даже для самого человека, воздух грязный, земля с химикатами и неразложившимися бытовыми отходами. Теперь даже овощи состоят из вредных для человеческого организма веществ. Люди не кидайте мусор! Не ленитесь поднять бумажку с земли! Не дайте погибнуть себе и всей планете! Я могу помочь природе: постараться научить людей бережней относится к природе. Я должна показать это на своем примере: не бросать мусор, не ломать ветки деревьев, что тоже является вредной привычкой людей, подбирать мусор и выкидывать его в урну. Люди, одумайтесь!

Сочинение на тему «Как я помог природе»

Силинская Юлия, 7 «А» класс

Природа – наш дом, её надо любить и беречь, — это мы знаем с раннего возраста. В детском саду нас учили подкармливать птиц в зимнее время года. Из подручных материалов мы мастерили простенькие кормушки и очень радовались, когда к ним слетались стаи воробьев и синичек. В младших классах мы мастерили уже более сложные кормушки. Иногда птицы оставались в них на ночлег, а летом, прилетая на это место, поедали различных вредителей сада.

Воспитатели и учителя учили нас распознавать виды деревьев и требовали к ним бережного отношения. Некоторые породы деревьев имеют промышленное значение. В Череповце из них делают фанеру и пиломатериалы. В нашей местности произрастают берёзы, ели, осины, а по окраинам дорог расползаются ивовые кустарники. Это наше богатство. Даже из ивы плетут корзины. На дачных участках выбор деревьев богаче, здесь можно встретить: рябину, яблоню, грушу, а так же кусты смородины, малины и сирени. Каждую весну мы подкармливаем садовые растения, вносим органические удобрения в почву. Следим, чтобы остатки удобрений не попали в реку.

Весной, при разливе рек, рыба на нерест заходит в маленькие ручейки. Когда вода спадает, в лужах остаются мальки. Однажды с друзьями я спасла несколько мальков: с помощью сачка мы перенесли их в речку. Очень важно не засорять наши водоёмы. Я не бросаю в водоемы пустые камни, банки и мусор. В лесу мы с родителями не разводим костры и не оставляем после себя мусор. Если каждый школьник будет заботиться о природе, наш край будет красивым и щедрым на дары природы!

г. Череповец

2013г.

Воспитание бережного отношения к природе у детей дошкольного возраста

Библиографическое описание:

Екимова, В. В. Воспитание бережного отношения к природе у детей дошкольного возраста / В. В. Екимова. — Текст : непосредственный // Теория и практика образования в современном мире : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Санкт-Петербург, февраль 2012 г.). — Т. 1. — Санкт-Петербург : Реноме, 2012. — С. 104-105. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/21/1493/ (дата обращения: 04.

06.2021).

В настоящее время человечество стоит перед лицом экологической катастрофы. Причиной нарушения экологического равновесия послужило потребительское отношение людей к окружающей природе, их экологическая неграмотность. Сегодня – экология, не только наука о взаимоотношениях живых организмов друг с другом и с окружающей средой, это еще и мировоззрение.

Необходимо помнить, что небрежное, а порой и жестокое отношение детей к природе объясняется отсутствием у них необходимых знаний. Дети, которые ощущают природу, дыхание растений, шелест травы, пение птиц, уже не смогут уничтожить эту красоту. Наоборот, у них появляется потребность помогать жить этим творениям, любить их, общаться с ними.

Мы, взрослые, понимаем живое исходя опыта собственных ощущений, и в этом залог «родства» со всем, что существует на земле. Поэтому, когда мы хотим объяснить ребенку, что стоит за словами «беречь природу», мы тоже должны обращаться к его опыту.

А как он действительно понимает? Охранять – это значит ходить с ружьем вокруг чего-то и отгонять злодеев. Это может и происходит в действительности на территории каких-нибудь заповедников, но к ребенку прямого отношения не имеет, и лично ребенка это ни к чему не обязывает. Зато детям понятно, что означает «обижать» и что значит «делать больно». Живому нельзя делать больно.

С этого и начинается бережное отношение к природе. И начинается оно со слова «не». «Не хватай!». «Не ломай!». «Не дави!». Но ребенок должен иметь альтернативу – если этого делать нельзя, то, что можно? Поэтому в работе с дошкольниками мы вводим правила поведения в природе и обозначаем это тремя видами карточек (знаков): запрещающих, разрешающих (например, цветы рвать нельзя, их можно нюхать, любоваться ими; жуков собирать, топтать нельзя, но можно за ними наблюдать) и рекомендательных (нужно поливать цветы, вешать кормушки, кормить птиц…)

Очень важно научить детей наблюдать! Моя задача – научить ребенка не хватать живое руками, а наблюдать, что происходит, это и есть важнейший шаг к развитию экологической культуры.

На территории нашего детского сада сохранены (хоть и не очень большие) зеленые островки, которые мы стараемся сохранить и пополнить новыми насаждениями. На участке детского сада много деревьев (ели, сосны, березы, кусты малины, смородины). Благодаря этому наши дети ежедневно на прогулках могут наблюдать за птицами (воробьи, сороки, вороны, снегири, свиристели и даже прилетает дятел). Дети изучают, чем можно и чем нельзя подкармливать птиц. На участке уже много лет дети наблюдают за белками, которые каждый раз удивляют ребят своими головокружительными прыжками с дерева на дерево. Надеемся, что скоро мы сможем кормить их с руки.

Дети узнают и выполняют основное правило наблюдения. Оно гласит так: хочешь рассмотреть птицу (белку), узнать о ее повадках – научись вести себя тихо, не кричи, не делай резких движений, не подходи близко! Благодаря этому время наблюдения увеличивается.

Ежегодно проводим экологические акции «Помоги дереву», закладываем глиной или пластилином места слома веток – ранки. Дети знают, что если ранку не замазать, в нее попадут микробы, дерево заболеет, начнет сохнуть. Проводим рыхление почвы вокруг деревьев и кустов, что бы им легче дышалось, готовим кустарники к зиме, подвязываем ветки. Каждую зиму проводим акцию «Помощь пернатым друзьям». Собираем крупу, делаем кормушки. Конкурс семейного творчества «Птичья столовая» (на самую оригинальную кормушку) стал традиционным. Много наших кормушек висит в районе городской тропы здоровья.

Кроме этого наши дети вместе с родителями принимают активное участие в творческих конкурсах в детском саду: «Дары осени», «Осенние причуды», «Зимушка – волшебница», «Зимняя сказка» и т.д. Эта совместная работа сближает детей и их родителей, дает ребенку ощущение, что он делает, что-то важное и нужное, поскольку в жизни ребенка главным примером для подражания являются все-таки родители.

Мы являемся постоянными участниками городского фестиваля экологических театров и агитбригад «Солнечный круг», участниками всех городских акций по сбору пластиковых отходов в рамках проекта «Апатиты – город для жизни». Дети участвовали в городском экологическом конкурсе творческих работ «Чистый город». Ежегодно участвуем в городской акции в защиту хвойных насаждений «Елочка».

Предметно-развивающая среда обеспечивает развитие активной самостоятельной детской деятельности. В группе оборудован экологический центр, который разбит на зоны: живой уголок, «научная лаборатория», уголок познавательной деятельности.

В лаборатории дети превращаются в ученых, проводящих опыты, эксперименты, наблюдения. Младшие дошкольники очень любят играть в «центре воды и песка».

Живой уголок представлен аквариумом с разнообразными рыбками и водорослями. Он расположен в растительной зоне, где содержаться много растений, что позволяет развить навыки ухода за живыми организмами, замечать интересные особенности внешнего вида, почувствовать ответственность за их состояние. Эпизодически вносим в уголок для поддержания интереса разных животных – хомяков, кролика.

В уголке познавательной деятельности собраны экологические игры – «Найди дерево по листочку», «Что будет, если…», «Что хорошо, что плохо», «Времена года», модели, энциклопедии, календари погоды, альбомы – «Домашние животные и дикие звери», «Времена года», «Мои домашние любимцы», «Дары осени», «Что растет в лесу».

Чтобы воздействовать на чувства детей, очень действенным методом оказалось ведение «Книги жалоб из леса», благодаря которой дети учатся сопереживать животным и растениям и стараться не обижать, не причинять боль живому.

Что бы пробудить в детях инициативу, элементарную самостоятельность, желание совершать хорошие поступки, проявлять осознанную заботу о живых существах, мы ввели «Панораму добрых дел» и регулярно с ней работали. Это такой информационный стенд, в котором фиксировались и прослеживались любые хорошие проявления детей по отношению к природе.

Ожидаемые результаты:

Продолжается развитие личности неравнодушной с эмоционально-целостным эстетическим отношением к миру.
Формируется осознанно правильное отношение к объектам и явлениям природы, экологическое мышление.
Развиваются умственные способности детей, которые проявляются в умении экспериментировать, анализировать, делать выводы.
У детей появилось желание общаться с природой и отражать свои впечатления через различные виды деятельности.
Приходит понимание необходимости бережного отношения к природе, основанное на ее нравственно-эстетическом и практическом значении для человека.

Основные термины (генерируются автоматически): ребенок, детский сад, природа, бережное отношение, Дар осени, дерево, живой уголок, познавательная деятельность.

Бережное отношение, любовь к природе

Тезисы

Деятельность человека губит природу
Состояние природы зависит от человека
Сохранение окружающей среды — первоочередная задача общества
От состояния природы зависит будущее человечества
Любовь к природе делает человека чище
Люди, обладающие высокими нравственными качествами, защищают природу
Любовь к природе меняет человека к лучшему, способствует его нравственному развитию
Люди забыли, что природа — это их дом
Каждому свойственно иметь свой взгляд на роль природы в жизни человека

Аргументы

И.С. Тургенев «Отцы и дети». В произведении встречаются два совершенно противоположных взгляда на место природы в жизни людей. Нигилист Евгений Базаров воспринимает окружающий мир как материал для практики, говоря, что «природа не храм, а мастерская». Во всем он старается найти пользу, а не увидеть красоту вокруг. Герой считает живых существ лишь материалом для своих исследований. Для Аркадия Кирсанова, в первое время поддерживающего взгляды Евгения Базарова, природа является источником гармонии. Он чувствует себя неотъемлемой частью окружающего мира, видит и чувствует красоту.

Н.А. Некрасов «Дедушка Мазай и зайцы». История о спасении зайцев дедушкой Мазаем известна каждому человеку с детства. Из стихотворения великого поэта понятно, что наш герой — охотник, а значит, для него зайцы должны быть прежде всего добычей. Но дед Мазай не может обидеть животных, когда они абсолютно беспомощны, находятся между жизнью и смертью. Любовь к природе оказывается для человека выше возможности получить легкую добычу. Он кричит вслед спасенным зайцам, чтоб не попадались ему в период охоты, а на данный момент их отпускает.

А.И. Куприн «Олеся». Отношение к природе главной героини произведения можно назвать поистине правильным. Жизнь Олеси неразрывно связана с окружающим ее миром. Она чувствует, что связана с лесом и что лес — нечто живое. Девушка любит все живое. Олеся готова защищать все, что связано с природой: травы, кустарники, огромные деревья. Единение с окружающим миром позволяет ей выжить на расстоянии от людей, в глуши леса.

В.П. Астафьев «Царь-рыба». Судьба Гоши Герцева является ярким примером того, что природа может не только терпеть нападки человека, но и активно защищаться при помощи своей нравственно-карающей силы. Герой, показавший потребительское, циничное отношение к окружающей среде, несет наказание. Причем кара грозит не только ему, но и всему человечеству, если оно не осознает, насколько жестока его деятельность. Бездуховность, жажда наживы, бездумное использование достижений научно-технического прогресса — все это грозит гибелью общества.

Б.Л. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей». Произведение показывает разное отношение людей к природе: мы видим и ее защитников, и врагов, деятельность которых носит лишь потребительский характер. Главный герой, Егор Полушкин, заботится о всем живом. Часто он становится объектом насмешек, потому что окружающие не поддерживают его взглядов на мир. Егор Полушкин, прокладывая трубу, решает обогнуть муравейник, что вызывает смех и осуждение со стороны людей. Когда герой нуждается в деньгах, он узнает, что население может получать вознаграждение за моченое лыко. Однако даже в непростой ситуации герой не может решиться на уничтожение живого, в то время как его двоюродный брат ради наживы губит целую рощу. Сын Егора Полушкина отличается такими же нравственными качествами: Колька отдает свой дорогой подарок (спиннинг, о котором мечтал каждый) Вовке для спасения щенка, которого мальчик хотел замучить. Сам главный герой оказывается убит злыми и завистливыми людьми за желание защищать природу.

Чингиз Айтманов «Плаха». В произведении показано, как человек собственными руками разрушает окружающий мир. Люди издеваются на сайгаками, из-за устроенного человеком пожара погибают волчата. Не зная, куда направить свою материнскую любовь, волчица привязывается к человеческому ребенку. Люди, не понимая этого, стреляют в нее, но один из них в результате убивает собственного сына. В гибели ребенка можно обвинить не волчицу, а людей, варварски ворвавшихся на ее территорию, истребивших ее детей, а значит, ополчившихся против природы. Произведение «Плаха» показывает, чем чревато такое отношение к живому.

Д. Гранин «Зубр». Главный герой с ужасом осознает, что почти все люди, в том числе и ученые, уверены в безграничности природы и ничтожном воздействии на нее человека. Зубр не понимает, как человек может утверждать научные и строительные проекты, наносящие непоправимый урон всему живому. Он считает, что наука в таком случае работает не во благо, а во вред человечеству. Герою больно от того, что почти ни к кому не пришло понимание истинной роли природы в жизни человека, ее неповторимости и уязвимости.

Э. Хемингуэй «Старик и море». Для старого рыбака море является кормильцем. Во всем облике героя видна связь с природой. Ко всему старик относится с уважением и благодарностью: он просит прощения у пойманной рыбы. Произведение показывает роль щедрости природы в нашей жизни, а герой демонстрирует поистине правильное отношение к окружающему миру — благодарное.

«Воспитание бережного отношения к природе»

«Воспитание бережного отношения к природе»

Человек и природа — философы, поэты, художники всех времён и народов отдали дань этой вечной и всегда актуальной теме. Но, пожалуй, никогда она не стояла так остро, как в наши дни, когда угроза экологического кризиса, а может быть, и катастрофы нависла над человечеством и проблема экологизации материальной и духовной деятельности человека стала жизненной необходимостью, одним из условий сохранения общего для всех. Веками человек был потребителем по отношению к природе: жил и пользовался её дарами, не задумываясь о последствиях. Поэтому воспитывать в детях бережное отношение к природе нужно с самых маленьких. Именно в дошкольном возрасте усвоение основ экологических знаний наиболее продуктивно, так как малыш воспринимает природу очень эмоционально, как нечто живое. К.Д. Ушинский рассматривал природу как важный фактор воспитания детей. Его мысли по этому вопросу, неоднократно высказанные им в различных трудах, не утратили актуальности и по сей день. К.Д. Ушинский обратил особое внимание на необходимость всестороннего воспитания детей средствами природы. Он считал, что именно в детстве надо прививать любовь к природе, поскольку детские ощущения самые острые и самые сильные. «Какие впечатления могут дать им взамен этих живых, сильных, воспитывающих душу впечатлений природы? После уже будет поздно пользоваться ими, когда сердце утратит свою детскую мягкость, а рассудок станет между человеком и природой». Человек – часть природы: он не может жить вне её, не может нарушать законы, по которым существует окружающий его мир. Только научившись жить в полном согласии с природой, человечество сможет лучше понять её тайны, сохранить самое удивительное творение природы – жизнь на земле. Воспитание бережного и заботливого отношения к природе возможно тогда, когда дети будут располагать хотя бы элементарными знаниями о ней, овладеют несложными способами выращивания растений, ухода за животными, научатся наблюдать природу, видеть её красоту. На этой основе и формируется любовь детей к природе.

Задачи:

учить детей замечать изменения, происходящие в природе и устанавливать причинно-следственные связи;
развивать такие качества, как любознательность, наблюдательность, чувство прекрасного;
воспитывать бережное отношение к природе, нетерпимость к бессмысленной порче растений и уничтожение насекомых, животных и птиц;
воспитывать умение сочувствовать и сопереживать;

Для этого необходимо соблюдать следующие условия:

готовность педагога к осуществлению экологического воспитания детей;
личностно-ориентированное взаимодействие взрослого и ребёнка в процессе освоения задач;
постоянное общением детей с природой ближайшего окружения;
построение экологически развивающей среды в дошкольном учреждении;
активное участии родителей в воспитательном процессе.

     Прогулки также широко используются для экологического воспитания детей. Знакомство детей с изменениями природы по сезонам (продолжительность дня, погода, изменения в жизни растений и животных, труд людей). Организация на прогулках игр с природным материалом (песок, вода, снег, листья, плоды). Для таких игр на участке имеем такое оборудование, как песочница, совочки, формочки, печатки. Именно на прогулке дети знакомятся со свойствами песка, земли, глины, снега, льда, воды. Кроме этого используются разнообразные игровые упражнения: «Найди по описанию», «Что где растёт», «Узнай и назови», «Вершки-корешки», «Загадки о животных», на узнавание деревьев, кустарников, цветов, животных (по звукам, следам и т.д.). На участке детского сада много деревьев. Благодаря этому наши дети ежедневно на прогулках могут наблюдать за птицами. Дети изучают, чем можно и чем нельзя подкармливать птиц. Летом наблюдаем за насекомыми. Детям, которые наблюдают за насекомыми, можно положить свою руку рядом с существами и сравнить их по размерам. Самый маленький ребёнок против муравья или бабочки – почти великан, поэтому может нанести им вред. Внимание детей стоит привлечь к поведению птиц, когда они кушают. После каждого зерна они пугливо оглядываются и, почувствовав опасность, взлетают, даже когда очень голодные. Для любого существа жизнь и воля самые дорогие. А отсюда правило: «Наблюдая за животными, стой тихо» Очень важно научить детей наблюдать! Наша задача – научить ребёнка не хватать живое руками, а наблюдать, что происходит, это и есть важнейший шаг к развитию экологической культуры.
      В уголках природы дети ухаживают за цветами, поливают, рыхлят землю. Необходимо учить с детьми названия цветов. Детям нужно на примерах показать, что растения беззащитны – не издают звуки, не двигаются, не защищаются. Повреждённое или сломанное растение не может развиваться, как здоровое, его рост прекращается. К сожалению таких случаев, много: сломаны ветки на дереве, повреждена кора, куча мусора в лесу и тому подобное. Следует направлять внимание детей на изменения, которые состоялись с тем или другим растением, а также выяснить их причины.
      На занятиях используем художественную литературу. Художественная литература о природе глубоко воздействует на чувства детей. После чтения с детьми проводим беседы, задаём вопросы. Особое место занимают стихи для заучивания наизусть. Они обогащают эстетические переживания детей, в них подмечены такие детали, созданы такие образы, мимо которых дети в жизни могли бы пройти.
      Общаясь с животными, малыши учатся понимать животных. Любовь к животным, ответственность за них лучше воспитывается на наглядном примере, когда сам ребёнок непосредственно участвует в уходе за животным. Ухаживая за питомцами, ребёнок учится самому главному: быть ответственным за кого-то другого, за того, кто полностью зависит от него. Животные, так же, как и растения, приносят большую радость. Дети активно общаются с ними, ведь мир наших меньших братьев чрезвычайно привлекателен. В отличие от растений, животным присуще поведение. С одной стороны, они похожи на людей: могут ходить, бегать, лазить, плавать; едят и пьют; глаза и уши позволяют им видеть и слышать, то есть воспринимать окружающий мир и реагировать на него (прятаться, кричать, убегать, нападать и тому подобное). Замечая частично внешнее сходство между человеком и животными, ребёнок с раннего возраста понимает, что последние – живые существа. Но поведение дошкольника относительно животных всегда должно быть под вниманием и руководством взрослого, так как оно может быть опасным и для животного и для ребёнка.
      Через развитие творческих возможностей, наблюдательности и стимуляции исследовательского опыта у дошкольников формируется любовь к природе. Лепка из глины, пластилина, все виды аппликаций, конструирование с применением круп, теста и природных материалов, рисование с помощью растительных элементов – всё это способствуют воспитанию любви к природе у дошкольников. Природа открывает большие возможности для развития любви. А знакомство с декоративно-прикладным искусством, и ремёслами народных мастеров, наиболее полно раскрывает богатство и разнообразие культурных традиций, что также развивает любовь к природе. Стремление сделать красивее, лучше влияет на мир чувств, позволяет раскрыть творческий потенциал, повышает уровень развития речи у дошкольников, дети учатся создавать, учатся понимать и видеть красоту и богатство природы.
      Одна из форм экологического воспитания являются праздники и развлечения. Роль праздников и развлечений заключается в сильнейшем воздействии на эмоциональную сферу личности ребёнка.
      Экологические игры по развитию и формированию правильного отношения к окружающей природе, предложенные воспитателями ДОУ, помогут дошкольникам любить как живую, так и неживую природу.

Работа с родителями по экологическому воспитанию дошкольников является одной из составных частей работы дошкольного учреждения. Только опираясь на семью, только совместными усилиями мы можем решить главную нашу задачу — воспитание человека с большой буквы, человека экологически грамотного, человека, который будет жить в XXI веке. В работе с родителями по экологическому воспитанию детей необходимо использовать как традиционные формы (родительские собрания, консультации, беседы, конференции), так и нетрадиционные (деловые игры, бюро педагогических услуг, прямой телефон, круглый стол, дискуссии). Но все эти формы должны основываться на педагогике сотрудничества. Только милосердие, доброта, отзывчивость послужат раскрытию черт характера, которые станут видеть и слышать окружающую среду такой, какая она есть в действительности, вызовут у детей глубокий интерес к ней, расширят их знания, сформируют твёрдый характер, стойкость и силу духа. базовой характеристикой личности. Научившись любить природу, дети в дальнейшем никогда не будут рвать цветы, разорять гнезда, обижать слабых и беззащитных.

Сочинение «Берегите природу» для школьников :: SYL.ru

Сочинения
Про природу
Берегите природу

Природа дарит человеку радостные минуты. Любуясь ею, становишься лучше, добрее. И в то же время учишься у нее мудрости. Однако, она тоже, как и мы все нуждается в помощи. Нужно беречь все, что дарит нам земля. Людям необходимо дружить с природой, не обижая и не причиняя зла ее обитателям. А ведь многие не задумываются над этим.

Ежегодно предприятия выпускают в атмосферу из труб тысячи тонн сажи, золы и вредных газов. Но не каждый завод имеет специальные приспособления, улавливающие пыль и вредные газы. В больших городах машины загрязняют воздух выхлопными газами, которые вредны для здоровья. И поэтому, в последнее время, население нашей страны стало предпочитать передвижение на велосипедах. Оказалось, что он не только является экономичным, но и чистым экологическим транспортом.

Помимо этого, среди нас находятся еще и вредители природных богатств. Мы сами того не замечаем, как разрушаем все то, красивое и полезное, чем мы пользуемся. Совершая походы на озеро с целью отдыха, чаще всего после себя на берегу оставляем бутылки и консервные банки, начинаем рвать цветы, растущие в лесу, на полянах и вблизи водоемов. Но никто не задумался о том, что эти букеты вскоре завянут, и уже никогда не станут украшением для людей. Разбросанный мусор не только нанесет вред экологии, но и омрачит настроение других туристов. Посещая лесные массивы с целью интересной охоты, мы начинаем истреблять животных все больше и больше, тем самым, не подозревая о том, что многие виды уже исчезли с нашей планеты.

Кто не любит, выезжая на пикники, посидеть у костра и послушать песни под гитару, полакомиться аппетитным шашлыком. Однако, почему то после таких визитов, происходят лесные пожары, которые уничтожают не только целые гектары зеленых насаждений, но и их обитателей. Поэтому всегда нужно быть осторожными в обращении с огнем, тем более на природе. От нас и будущего поколения зависит экологическое пространство. Дл того, чтобы дети не повторяли ошибки взрослых, нужно показывать им только положительный пример, и учить нормам и правилам поведения в природе. Так, давайте будем беречь нашу Землю и заботиться о ней.

Вариант 2

Природа – это мир планеты Земля, в создании которого человек не участвовал. Природа – это Вселенная, которая появилась независимо от желания и деятельности человека. Природа – это лес, море, цветы, горы, поле, птицы, животные, рыбы. Природа — это самое ценное, что есть у человечества. Сам человек – это часть природы.

К сожалению, люди пользуются богатствами природы и редко задумываются, что ее нужно беречь. Такие дары природы, как чистый свежий воздух, пресная вода, плодородная почва подвергаются сильному загрязнению от жизнедеятельности человека. Причем загрязняют эти ресурсы не только растущие с огромной скоростью по количеству заводы, фабрики и автомобили на дорогах, но и мы – простые обыкновенные люди.

Нередко случается, что места отдыха, куда традиционно люди выезжают семьей на природу отдохнуть превращаются в мусорные свалки пищевых и бытовых отходов. В процессе гниения и разложения таких отходов происходит выделение ядовитых веществ, которые потом попадают в реки и озера, из которых мы берем воду, чтобы пить.

Нам необходимо бережно относиться к природе, не лениться, а утилизировать бытовые отходы в специально-отведенных местах для этого.

На самом деле в настоящее время люди очень сильно задумываются, как нанести как можно меньше вреда природе от своей деятельности. Ученые разрабатывают безотходные производства, применяют энергосберегающие технологии, как в промышленности, так и в быту, разрабатывают экологическую защиту флоры и фауны. Огромной проблемой современности является ухудшение экологического состояния природы, которое пагубно влияет напрямую на здоровье человека. Поэтому каждый год представители научного мира разных стран собираются на различных конференциях, чтобы найти пути решения сохранения экологии при высоком темпе развития промышленности.

Всем государствам в целом и каждому человеку необходимо беречь несметные природные богатства. В погоне за денежным обогащением человек перестает замечать, как он убивает все живое на земле, которое нельзя будет восстановить никогда. Необходимо задуматься каждому, что если сейчас он не остановится, и будет разбрасывать мусор, относиться к природе без уважения, то следующим поколениям людей придется жить в пустыне и никогда не узнать каким бывает чистый воздух, лес, вода. Беречь природу – это значит беречь себя, своих близких и своих будущих потомков!

Сочинение Береги природу 6 класс с числительными

В наше время, когда промышленность развивается с огромной скоростью, охрана природы является неотъемлемой частью жизни. Растут города, а вместе с ними увеличивается количество заводов, различной техники и множество того, что загрязняет экологию. Только в выхлопных газах автомобилей содержится 280 наименований вредных веществ.

Добросовестные владельцы предприятий стараются строить очистные приспособления, что бы хоть как то обезопасить наш мир. К сожалению, существуют и те, которые пренебрегая законом, разрушают и губят природу. Людям всегда требуется природный материал, дерево, камень, нефть. Ежегодно вырубается 11 миллионов гектар леса, что в 10 раз больше, чем лес сможет нарастить. Перекрываются водоемы, что ведет к гибели речных обитателей и пересыханию рек.

Охранять и беречь природу это долг каждого человека, иначе в скором времени люди просто не смогут жить на планете Земля. Сейчас трудно найти водоем или лесную лужайку, которая не загрязнена бытовыми отходами. А, ведь пластик разлагается около 180 лет. Если и дальше так будет продолжаться, то вскоре мы не увидим землю под ногами. Все будет покрыто ковром из пластмассовых изделий. Уже сейчас в красную книгу занесено огромное количество животных и растений. Доказано, что ежегодно погибает 1% животных. За 20 лет в мировом океане исчезло 19% кораллов. Не удивительно, ведь каждый год в океан сбрасывается около 9 миллионов тонн отходов. Уже сейчас ученые пришли к выводу, что безрассудное использование ресурсов, опустошит планету через 60 лет.

Стоит задуматься и понимать, как важно бережное отношение к экологии. Если каждый поймет, чем опасно загрязнение природы, возможно, нам удастся сохранить и сберечь необходимые людям ресурсы. Любить и уважать землю, на которой мы живем, совсем не сложно.

Сочинение с числительными и цифровыми фактами 6 класс

Сочинение Берегите природу

Почему следует беречь природу? Зачем и кому это необходимо? Наверное этими вопросами задавался почти каждый жить нашей планеты. На самом деле ответ же очень прост.

Порой нам кажется, что мы не несем ответственность за окружающую среду, на самом же деле от наших поступков зависит состояние планеты, которая служит нам домом. Часто мы не задумываемся о том что наши негативные действия могут привести к пагубным результатам. К примеру: многие люди после отдыха на природе оставляют за собой мусор в числе которого могут быть и стеклянные бутылки, которые хорошо пропускают солнечные лучи и раскаляют сухую траву что может стать причиной лесного пожара и привести к потере земных ресурсов. Во время таких происшествий страдает все живое.

Это не единственный пример вредного влияния человека на экологию. Человечество развило свои технологии на достаточно высокий уровень. Мы живем и обеспечиваем себя всем необходимым для уютной жизни не задумываясь о том, что тем самым уничтожаем все. Наши автомобили работают на уникальном топливе при возгорании которого выделяется много вредных газов. Этими газами дышат люди и, хоть и не сразу, но они имеют свойство накапливаться в организме и приносить вред нашему здоровью.

Природа дает нам множество ресурсов для жизни, но необходимо их не только брать, но и уметь как-то возмещать. Например, помимо того, что человечество вырубает леса для использования древесины в своих целях, мы должны засаживать новые участки с молодыми саженцами, которые через несколько десятков лет превратятся в чудесный лес.

Можно подвести итог. Земля — это наш единственный дом, который мы должны ценить, уважать и не допустить того, что это место станет не пригодным для жизни. Нужно не искать другой дом, а не наносить вред своему.

Сочинение на тему Природа и ее охрана

Последнее время мы часто слышим новости о том, что леса редеют, деревьев становится все меньше и меньше и воздух, которым мы дышим, стает грязнее и грязнее. “Пора с этим что-то делать”,- говорят многие из нас, но так ничего и не делают.

Нас учат еще со школы беречь и охранять природу, к чему следует прислушаться каждому. Существует ряд определенных мер, благодаря которым наша планета станет более озелененной, но их следует внедрить и тогда данная проблема совсем скоро решится.

Задача каждого человека беречь окружающий мир, ведь именно он дает нам возможность дышать, принимать пищу, жить и здраво функционировать. Растения – это наш воздух, наша пища и вода, именно они дают нам все жизненно необходимые микроэлементы.

Чтобы понять всю важность сохранения природы, следует точно разобраться с этим понятием. Охрана природы подразумевает под собой комплекс определенных мер, направленных на восстановление природных ресурсов.

Если проще говорить, то нам следует использовать природные материалы и отдавать их далее на переработку. Именно этим мы сможет сберечь большую часть природного мира.

Моя семья часто устраивает субботники. Мы все вместе выезжаем к себе на дачу и озеленяем ее. Пускай моя семья не такая большая и ее вклад в богатство природы маленький, но он все же есть и я надеюсь, что моя семья не одна такая.

Если каждый человек на планете посадит хоть по одному дереву, то наша природа будет постепенно восстанавливаться и совсем скоро наша планета, климат и грунты станут намного богаче множествами микроэлементов, такими необходимыми для нашего организма.

Наша жизнь станет более здоровой только при условии здоровой природы. Если мы хотим жить счастливо, то нам следует побеспокоится об окружающем мире, ведь именно он предоставляет нам ее.

Я хотела бы попросить каждого, чтобы он уделил время этой глобальной проблеме. Не срывайте без надобности цветы, не обрывайте деревья и не вырубайте их ни в коем случае.

Побеспокойтесь о природе, и она обеспечит вас здоровой и благодатной жизнью.

Вариант 4

Сегодня в мире, благодаря людям, сложилась такая ситуация, что везде, куда не посмотришь уже загрязнено. И в этом, в первую очередь, виноваты мы. Люди не понимают, какие последствия могут обернуться на нас.

Мы все любим отдыхать на природе, ходит в походы и т.п. Мы идем на пикник или в поход, едим, пьем, веселимся и возвращаемся назад. Но все ли мы убираем за собой мусор? Конечно, нет. Зачем убирать то? Это же не наш двор или дом. Мы просто не понимаем, что этот мусор в атмосферу выбрасывает в большом количестве углекислый газ, из-за чего уже появилась озоновая дыра. Озоновый слой защищает нашу Землю от резкого увеличения и уменьшения температуры. Еще от этого начинается глобальное потепление, которое грозит таянием северных ледников и погружению большой части суши в воду. А углекислый газ все разрушает и разрушает этот слой. Еще один пример. Человек купил мороженое в магазине, съел, а куда деть пакет, если рядом нет мусорного ведра? 90% людей просто выбрасывает на улицу. И лишь несколько людей пойдут несколько десятков метров вперед, чтобы выкинуть мусорное ведро. Здесь никто, ничто не виноват. Здесь виноват каждый. Это значит, что у нас, у людей нет элементарной культуры.

Так нельзя! Природа – это наше все, природа нас кормит. Если у вас хорошие знания в биологии, то вы, наверняка, знаете, что органические вещества из неорганических могут создавать лишь растения. Растения нас кормят, а мы их убиваем. Еще одно безобразие людей – это вырубка лесов. Да без деревьев никак не обойтись, но, что мы будем делать без них, хоть сажайте новые. Мы дышим кислородом, а большую часть кислорода дают нам деревья. И здесь возникает вопрос: Чем мы будем дышать, если вырубаем леса? Наша Земля в большой опасности, и надо как-то её оттуда вытащить.

Если вы думаете, что уже невозможно спасти нашу Землю, то вы ошибаетесь. Озоновый слой, возможно, частично восстановить, благодаря большим выбросом кислорода в атмосферу. А кислородом обеспечивают наши зеленые растения. Так давайте больше никогда не мусорить, сажать и охранять зеленый покров Земли.

Сочинение Нужно беречь природу

Нарушается экологическое равновесие в лесу. В нём остаётся всё меньше полезных растений, ценных животных. Поэтому мы должны помочь нашей родной земле. Постараться защитить её от вредных веществ, мусора, помешать образованию на ней загрязненного пространства. Проводить мероприятия по её защите.

Вокруг много разных бедственных ситуаций: горит лес, разливается нефть, происходят различные аварии. Всё это усложняет общее состояние природы. Поэтому надо заботиться о наших братьях меньших и создавать условия для восстановления среды обитания. Передавать всю информацию детям. Нам важен каждый листок и маленький цветок, растущий на земле.

По последним данным более двухсот видов птиц обречены на вымирание. Около трёхсот разнообразных элементов выхлопных газов вырабатывают машины и другой транспорт. Много вырубается деревьев, вовремя пожара сгорают ценные растения, погибают животные, птицы. Результаты вырубки лесов не компенсируется новыми посадками. Многие люди забывают, что все ресурсы ограничены. В конце двадцать первого века могут полностью иссякнуть запасы и погибнуть ценные растения, представители животного мира. Почти половина всех растений и ценных видов из животного класса бесследно уничтожены. Только на нашей планете осталась жизнь, поэтому трудно предугадать, как сложится наша жизнь. Понятно одно, если мы будем продолжать также бесхозяйственно относиться к нашему природному богатству, то мы обречены на погибель. Восстановление всех разновидностей видов — долгий процесс. Нам нужно стремиться улучшать количество и условие заповедных мест. Не давать разрушать отдельные экологически чистые участки.

Пора задуматься о завтрашнем дне. о том, что произойдёт с нашими живыми природными частицами. Всё живое вокруг нуждается в нашей помощи. У нас есть возможность всё спасти. Для этого нужно подсаживать новые деревья, цветы, кормить птиц в трудные зимние времена, не давать браконьерам уничтожать всё в животном мире.

Также уменьшаются ценные породы рыб. Необходимо создавать благоприятную чистую среду питания и размножения. В нашей стране увеличить число заповедников. Любовь к природе начинается с детства. Нам дана возможность всё уберечь, главное желание и труд. Вместе мы сможем сохранить наши природные богатства.

2, 6, 8 класс

СПАДИЛО.РУ

Природа – это дар. К сожалению, не всем дано понять такую простую истину. Люди даже не предполагают, что мир вокруг такой хрупкий и ранимый. Все ресурсы, используемые нами, когда-нибудь исчерпаются. Человек в современном мире считает себя «богом» природы, используя все ресурсы из недр земли в больших количествах.

Человек, как считается, самое разумное существо на Земле, должен дорожить «домом». Засорять планету может каждый, а вот подумать про будущее растущего поколения – единицы. Забота об окружающей среде обеспечит жизнь в лучших условиях. Выхлопные газы загрязняют воздух, что приводит к скоплению вредных веществ в атмосфере, повышается температура, а ледники тают в несколько раз быстрее, чем 10 лет назад. Проблем еще много: слив сточных вод в водоемы, вырубка лесов. В результате, в реках рыба плохого качества или вообще больше не водится. Вырубка лесов приводит к большим катастрофам: наводнение, уменьшение выработки кислорода с каждым годом.

Страшной катастрофой для человечества был взрыв реактора на атомной электростанции в чернобыле реактор. Случился «выброс» большой дозы радиации, которая распространилась почти на всю землю. После этого случая стали ответственнее соблюдать правила безопасности на производстве, имеющем отношение к химическим и радиоактивным веществам. Однако человечество продолжает использовать искусственные материалы, которые разлагаются долгие годы. Мусора с каждым днем становится все больше, переработкой мало кто занимается из-за больших затрат. Дешевле производить новый материал, нежели тратить средства на переработку подержанного.

Во время отдыха зачастую человек оставляет после себя мусор. Ну разве так сложно собрать все и отнести в отведенное для этого место? Мало того, из-за такой халатности может начаться пожар. Бутылка, лежащая на солнце, может создать эффект «лупы», направляя солнечные лучи на небольшой участок сухой травы. В результате начинается лесной пожар в больших масштабах. Такой пожар очень тяжело остановить, из-за большой территории огонь распространяется во все стороны. Гибнут ни в чем не повинные животные, деревья умирают. Остаются только мрачные, черные, торчащие из земли столбы, которые когда-то радовали глаз зеленой листвой, снабжая планету чистым воздухом, были для некоторых видов животных домом.

Ребенка нужно учить правильно себя вести с природой еще в детстве, так как именно тогда подсознательно формируется общие черты личности и характера, отношение к среде и любовь к природе. Нужно не только беречь цветы, деревья, кусты, но и любить животных. Каждое существо имеет свое место в природе. Нужно помогать птицам зимой, сооружая кормушки и регулярно насыпать в нее крошки и воду. Проявлять любовь к домашним любимцам – это уже большой шаг к дальнейшему уважению живых существ. Покормить бездомного кота или собаку может не каждый. Некоторые считают, что это проявление слабости. На самом деле этого не надо стыдиться, не важно, что подумают другие, главное помочь животному, при возможности приютить или найти любящего хозяина. Уход за домашними растениями так же закладывает в подсознании любовь к окружающему миру. Поливая цветы, ухаживая за каждым листиком, начинаем понимать значимость человека по отношению к растениям.

Наша жизнь напрямую зависит от того, в каком состоянии природа. Если резко ухудшается экология, воздух и вырубка лесов резко растет, начинаются катаклизмы. Цунами, извержения вулканов, разрушающая сила землетрясения – все это дело рук человека. Разрушаются дома, гибнут люди и животные. Возобновить все после страшных катаклизмов очень сложно и требует много времени и средств. Люди возомнили себя слишком значимыми, не осознают значимости взаимодействия с природой. Ее надо беречь и лелеять, любить всем сердцем, она дает нам жизнь и радует своей красотой.

Бережное отношение к природе

В современном мире бережное отношение к природе является одной из фундаментальных основ работы любого бизнеса, ведь именно от состояния окружающей среды зависит здоровье людей и условия жизни будущих поколений.

Именно поэтому ГК «ЭФКО» как одна из крупнейших компаний Таманского полуострова управляет работой своих предприятий таким образом, чтобы минимизировать негативное воздействие на природу. Кроме того, каждый год мы инвестируем средства в развитие систем безопасности для профилактики потенциальных экологических угроз.

Деятельность компании в сфере экологии основана на законодательстве Российской Федерации и международных нормах.

Кроме того, для обеспечения экологической безопасности мы постоянно проводим различные мероприятия:

Повышаем экологическую безопасность производственных объектов и выполняемых операций за счет повышения надежности технологического оборудования;
Предотвращаем возникновение аварийных ситуаций, которые могут нанести ущерб здоровью людей и окружающей среде;
Рациональное используем, а по возможности снижаем потребление воды и энергии;
применяя передовые технологии и методы очистки, снижаем количество отходов производства;
Контролируем и анализируем экологическое воздействие на окружающую среду;
Повышаем уровень экологических знаний персонала.
Учитываем интересы и права жителей Таманского полуострова на сохранение традиционного образа жизни и среды.
Обеспечиваем широкую доступность экологической информации о хозяйственной деятельности ГК «ЭФКО», прозрачность природоохранной деятельности Компании и принимаемых в этой области решений.

Одним из примеров нашей приверженности экологической безопасности является уникальная технология работы предприятия по принципу нулевого сброса, которая полностью исключает попадание отходов производства в окружающую среду. Вода, используемая в производстве, проходит в цехе локально-очистных сооружений около десяти стадий очистки, в том числе с помощью специальных бактерий.

Уважение к природе | Издательство Принстонского университета

Какое рациональное оправдание существует для представления всех живых существ как обладающих внутренней ценностью? В книге Respect for Nature Пол Тейлор опирается на биологию, моральную философию и науку об окружающей среде, чтобы защитить биоцентрическую этику окружающей среды, в которой вся жизнь имеет ценность. Не претендуя на моральные права растений и животных, он предлагает аргументированную альтернативу преобладающей антропоцентрической точке зрения, согласно которой природная среда и ее животный мир ценятся только как объекты для использования или удовольствия человека. Уважение к природе обеспечивает как полный отчет о биологических условиях жизни — человеческих или иных — так и исчерпывающий взгляд на сложные отношения между людьми и всей природой.

Эта классическая книга остается ценным ресурсом для философов, биологов и защитников окружающей среды, а также для всех тех, кому небезразлично будущее жизни на Земле. В новом предисловии Дейла Джеймисона рассматривается, как оригинальное издание Respect for Nature 1986 года повлияло на исследование экологической этики, и показано, почему эта работа остается актуальной для сегодняшних дебатов.

Пол У. Тейлор (1923–2015) был почетным профессором философии в Бруклинском колледже Городского университета Нью-Йорка.

«Когда он впервые появился, Respect for Nature сразу же получил признание за свою важную новаторскую работу. Он заслуженно оказал большое влияние на недавно развивающуюся область экологической этики. Время только подтвердило это первое мнение, и оно хорошо иметь книгу перед собой.»- Майкл Руз, редактор журнала Philosophy after Darwin

«Пол Тейлор отмечает, что точно так же, как мы не должны спрашивать:« Чем хорош человек? », Так и мы не должны спрашивать:« Для чего природа хороша? » Это, безусловно, верно. Его Respect for Nature — это систематическая отработка последствий этого наблюдения. Сегодня оно даже более актуально, чем когда оно впервые появилось двадцать пять лет назад », — Стивен Дарвалл, Йельский университет

Теория экологической этики Пола У.Taylor

ГЛАВНОЕ:

«Люди и не люди рассматриваются вместе как неотъемлемые части единого целого, в котором все живые существа функционально взаимосвязаны. Наконец, когда наше понимание сосредотачивается на индивидуальной жизни растений и животных, мы видим, что каждый из них разделяет с нами черту телеологического центра жизни, стремящегося реализовать свое собственное благо своим собственным уникальным способом ».

«[Следовательно] Мы должны смотреть на другие виды так же, как мы смотрим на себя, рассматривая их как существ, у которых есть благо.

ГЛАВНОЕ:

« Люди и не люди рассматриваются вместе как неотъемлемые части одного единого целого, в котором все живое функционально взаимосвязано.Наконец, когда наше понимание сосредотачивается на индивидуальной жизни растений и животных, мы видим, что каждый из них разделяет с нами черту телеологического центра жизни, стремящегося реализовать свое собственное благо своим собственным уникальным способом ».

«[Следовательно] Мы должны смотреть на другие виды так же, как мы смотрим на самих себя, рассматривая их как существ, у которых есть добро, которое они стремятся реализовать, так же, как у нас есть добро, которое мы стремимся реализовать. Соответственно, мы развиваем склонность смотреть на мир с точки зрения их блага, а также с точки зрения нашего собственного блага.

«Теперь, если бы необоснованность утверждения о том, что люди по своей природе превосходят другие виды, была бы ясно представлена в нашем сознании, мы не остались бы интеллектуально нейтральными по отношению к этому утверждению, но отвергли бы его как фундаментально расходящееся с нашим общим мировоззрением. При отсутствии каких-либо веских причин для его сохранения утверждение о человеческом превосходстве тогда выглядело бы просто как выражение иррационального и корыстного предубеждения, которое отдает предпочтение одному конкретному виду над несколькими миллионами других ».

«Более того, нет никаких причин, по которым растения и животные, включая целые популяции видов и жизненные сообщества, не могут получить законные права в соответствии с моей теорией. Предоставление им правовой защиты может быть истолковано как предоставление им законного права на защиту, и это, по сути, было бы средством, с помощью которого общество, которое придерживается этики уважения к природе, могло бы публично признать их внутреннюю ценность »

«Биоцентрический взгляд на природу — самая важная идея в установлении оправданности отношения к природе и уважения.. . . Внутренняя ценность сущности не зависит от ее достоинств. В человеческих делах все мы знакомы с принципом, согласно которому ценность человека как личности не зависит от его достоинств или недостатка. То же самое можно сказать о животных и растениях. Считать такие сущности обладающими присущей им ценностью означает игнорировать их достоинства и недостатки, независимо от того, оцениваются ли они с человеческой точки зрения или с точки зрения их собственного вида ».

«Мы, живущие в современных демократиях, больше не верим в такие наследственные социальные различия.Более того, мы искренне осуждаем их по моральным соображениям как в корне несправедливых ».

«Однако подавляющее большинство людей в современных демократиях не придерживаются эгалитарных взглядов, когда дело касается сравнения людей с другими живыми существами. Большинство людей считает, что наш собственный вид превосходит все другие виды, и это превосходство понимается как вопрос внутренней ценности, а не заслуг. . . . Параллель с наследственными социальными классами очень близка ».

«Теперь я хочу заявить, что такая структура представлений и убеждений совершенно беспочвенна.. . . Сами философские традиции основываются на очень сомнительных предположениях или просто оставляют вопрос. Я кратко рассмотрю три основные традиции, чтобы доказать это. Это классический греческий гуманизм, картезианский дуализм и иудео-христианская концепция Великой Цепи Бытия ».

Греческое определение человека как разумного животного
«Рациональность тогда рассматривалась как ключ к нашему превосходству над животными. . . . Здесь следует учесть то, что эта точка зрения на самом деле не является аргументом в пользу человеческого превосходства, а, скорее, явно выражает те рамки мышления, которые неявно используются теми, кто считает людей по своей сути превосходящими нечеловеческих существ.. . . Но когда мы рассматриваем рациональность с точки зрения первых трех элементов экологического мировоззрения, мы видим, что ее ценность заключается в ее важности для жизни человека. другие существа достигают своего видового блага без потребности в рациональности, хотя они часто используют способности, которых нет у людей. Таким образом, гуманистический взгляд на классическую греческую мысль не дает нам нейтральной (не вызывающей вопросов) основы для построения шкалы степеней внутренней ценности, присущей различным видам живых существ.»

Декартовский дуализм души и тела
« Превосходство, которое, как предполагается, проистекает из того факта, что у нас есть души, а у животных нет. Животные — просто автоматы, и им не хватает божественного элемента, который делает нас духовными существами. . . . Я только добавляю, что, даже если люди состоят из нематериальной непротяженной души и материального протяженного тела, это само по себе не является причиной считать их более ценными, чем сущности, являющиеся всего лишь телами. Почему субстанция души — это вещь, которая увеличивает ценность ее обладателя? Если здесь не будут предложены некоторые теологические рассуждения (которые многие, включая меня, сочли бы неприемлемыми с эпистемологической точки зрения), никакой логической связи не будет очевидным.

Иудео-христианская концепция великой цепи бытия
«Люди выше животных и растений, потому что их Создатель дал им более высокое место в этой цепи. . . . Люди, «созданные по образу Бога», по своей сути превосходят животных и растения в силу того, что они ближе (по своей сущности) к Богу. Метафизические и эпистемологические трудности с этой концепцией иерархии сущностей, на мой взгляд, непреодолимы. Не вдаваясь в подробности здесь, я лишь отмечу, что если мы не желаем принимать метафизику традиционного иудаизма и христианства, мы снова остаемся без веских оснований для утверждения о присущем человечеству превосходстве.”

Биоцентризм | этика | Британника

Биоцентризм , этическая точка зрения, согласно которой вся жизнь заслуживает равного морального уважения или имеет равное моральное положение. Хотя элементы биоцентризма можно найти в нескольких религиозных традициях, только в конце 20-го века философская этика в западной традиции систематически рассматривала эту тему.

Исторические корни

Большая часть истории экологической этики может быть понята с точки зрения расширения диапазона моральных устоев.Традиционная западная этика всегда была антропоцентричной, что означает, что только ныне живущие люди заслуживают морального внимания. Поскольку экологические проблемы, такие как удаление ядерных отходов, рост населения и истощение ресурсов, вышли на первый план, многие специалисты по этике утверждали, что моральный статус следует расширить, чтобы включить в него будущие поколения людей. Движение за благополучие и права животных выступало за распространение морального статуса, по крайней мере, на некоторых животных, и последовали аргументы в пользу распространения морального статуса на растения, а затем и на такие экологические целостности, как экосистемы, районы дикой природы, виды и популяции.

Философская задача на протяжении всего этого процесса заключалась в том, чтобы сформулировать и защитить не произвольный критерий, с помощью которого можно было бы решить вопрос о моральном статусе. На каком основании человек решает, что объекты заслуживают рассмотрения при моральном размышлении? Сторонники распространения морального статуса на будущие поколения утверждали, что временное положение, как и географическое положение, было произвольным основанием для отрицания равного морального статуса еще не живущих людей. Защитники прав животных назвали такие характеристики, как наличие интересов, разумность, сознательность и предмет жизни, как наиболее подходящие критерии морального статуса.Биоцентрическая этика утверждает, что единственным не произвольным основанием для присвоения морального статуса является сама жизнь, и, таким образом, расширяет границы морального статуса настолько, насколько это возможно. Все живые существа просто в силу того, что они живы, обладают моральным статусом и заслуживают морального внимания.

Корни биоцентрической этики можно найти в ряде традиций и исторических личностей. Первый из пяти основных правил буддийской этики — избегать убийства или причинения вреда любому живому существу. Христианский святой Франциск Ассизский проповедовал животным и провозгласил биоцентрическое богословие, которое явно включало животных и растения.Некоторые индейские традиции также считают, что все живые существа священны. Романтическое движение 18-го и 19-го веков защищало внутреннюю ценность мира природы против тенденции технологической эпохи относиться ко всей природе как к имеющей чисто инструментальную ценность.

Святой Франциск Ассизский
Святой Франциск Ассизский, фрагмент фрески Чимабуэ, конец 13 века; в нижней церкви Сан-Франческо, Ассизи, Италия.
Alinari — Anderson / Art Resource, Нью-Йорк Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас
В 20-м веке защитники природы, такие как Джон Мьюр, считали, что внутренняя ценность природных территорий, в особенности дикой природы, создает ответственность перед человечеством. Защитники природы утверждали, что внутренняя ценность природы обязывает уважать и сохранять природные объекты. Однако этика консерваторов может выходить за рамки биоцентризма в том смысле, что не сама жизнь всегда несет моральную ценность. В конце концов, дикой природы и экосистемы нет живых. Точно так же ученый Кристофер Д.Аргумент Стоуна о том, что деревья должны иметь юридический статус, не был бы строго биоцентрическим в этом смысле. Стоун также отстаивал юридический статус гор и рек. Это наблюдение предполагает, что биоцентризм — это, по сути, индивидуалистическая этика. Казалось бы, жизнь является атрибутом отдельных живых существ. Многие защитники окружающей среды утверждают, что целостные сущности, такие как экосистемы, дикая природа и биологические виды, заслуживают морального рассмотрения. Строго говоря, экологический холизм отличается от биоцентризма в той степени, в которой такие сущности не являются живыми.
Джон Мьюир
Джон Мьюир.
Предоставлено Библиотекой Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия
Альберт Швейцер был еще одним мыслителем начала 20 века, который утверждал, что сама жизнь является решающим фактором в определении моральной ценности. Работая в самых отдаленных районах Африки, Швейцер испытал разнообразие, сложность и множественность форм жизни растений и животных, которые редко встречаются в индустриальных обществах. Швейцер использовал фразу «благоговение перед жизнью», чтобы передать то, что он считал наиболее подходящим отношением ко всем живым существам.Сама жизнь, во всей ее тайне и чудесах, вызывает уважение, почтение и трепет.
Альберт Швейцер
Альберт Швейцер, фотография Юсуфа Карша.
Карш — Рафо / Фотоисследователи
Только в последние десятилетия 20-го века философы попытались разработать более систематическую и научную версию биоцентрической этики. Книга Пола Тейлора « Уважение к природе » (1986) была, пожалуй, наиболее всеобъемлющей и философски сложной защитой биоцентрической этики.Тейлор дал философское объяснение того, почему жизнь следует принимать в качестве критерия морального статуса, и он предложил аргументированный и принципиальный отчет о практических последствиях биоцентризма. Он утверждал, что сама жизнь — не произвольный критерий морального статуса, потому что все живые существа имеют собственное благо. Живые существа стремятся к цели; у них есть направления, цели и задачи. Достижение этих характерных и естественных целей — по сути, той самой деятельности, которая есть сама жизнь — составляет благо для каждого живого существа.
Необходимость уважать природу и ее пределы бросает вызов обществу и природоохранной науке
Наше растущее человеческое население сталкивается с трудностями во взаимодействии с местной и глобальной окружающей средой. Эрозия биоразнообразия и основных ресурсов поднимает вопросы об основных социальных ценностях, сформировавшихся, когда наш след стал результатом уменьшения численности населения на несколько порядков и более низкого потребления ресурсов на душу населения. Эти ценности основаны на росте и опираются на технологии для смягчения воздействия на окружающую среду, истощения природных ресурсов и утраты биоразнообразия.
Утрата биоразнообразия — первостепенная проблема ученых-экологов. Их внимание к защите диких растений и животных и сохранению жизнеспособных частей видов и местообитаний (1–3) включало упор на сохранение природных ресурсов, необходимых человечеству (заявление на обложке Biological Conservation , Vol. 1, No. 1, 1968). Появление Общества сохранения биологии в 1985 году расширило цель, чтобы предотвратить то, что Суле (4) назвал самой страшной биологической катастрофой за последние 65 миллионов лет, и способствовало развитию научной дисциплины, осознающей решающую роль, которую социальные ценности будут играть в мире. исход (4).
В третьем тысячелетии произошло дальнейшее осознание драматического воздействия человека на биосферу (Оценка экосистем на пороге тысячелетия, www.unep.org/maweb/en/index.aspx). Охрана природы и забота о социальных вопросах, таких как здоровье, благополучие и справедливость человека, стали тесно переплетаться с проблемами окружающей среды и устойчивым использованием ресурсов.
Идея необходимости преодоления экологического кризиса в целостном и социальном контексте стала неотъемлемой частью более «зеленой» версии текущей экономической парадигмы, в которой «зеленый» рост и технологии смягчают факторы, вызывающие экологический стресс.Однако эти усилия, похоже, не смогли повлиять на основные факторы, угрожающие биоразнообразию, которые в недавнем отчете Всемирного фонда дикой природы (WWF) были определены (wwf.panda.org/what_we_do/how_we_work/tackling_the_causes/) как ( i ) как национальные, так и международные. законы и нормативные акты, ( ii ) финансы государственного сектора, определяющие распределение ресурсов и степень экологической озабоченности, ( iii ) финансирование частного сектора и уровень его внимания к вопросам окружающей среды и развития, ( iv ) деловая практика и их забота о воздействии на окружающую среду и ( против ) выбор потребления и отношение к природе.Все они относятся к ключевым компонентам мировой экономики и основным общественным ценностям.
Преодоление нынешнего экологического кризиса потребует фундаментальных социальных сдвигов в ценностях; Принципы и взгляды, сформированные природоохранной наукой, будут подвергнуты сомнению в этом процессе.
Современная парадигма роста в обществе
Силы, ведущие к игнорированию границ.
В течение восемнадцатого века изощренные машины с огневой тягой привели на Западе к появлению двух различных взглядов на конечность человеческого материального производства и, в конечном итоге, на их зависимость от биофизических и экологических ограничений биосферы (5, 6). ).С одной стороны, эти машины помогли Сади Карно понять, что работа влечет за собой преобразование источника энергии в тепло и работу, неумолимое распыление ресурсов, ограничивающее производительность труда. С другой стороны, те же самые машины подпитывали промышленную революцию и переход от представления о том, что производство ограничено тем, что может быть извлечено из земли с помощью мускулов, гидравлики и энергии ветра, к восприятию неограниченного производства, основанного на технологических инновациях и массовом использовании. невозобновляемых ископаемых источников энергии.Это представление о безграничном мире, созданном людьми (7), поощрялось исследовательскими путешествиями, которые возвещали о богатстве ресурсов, которые можно найти на планете. Подъем колониальных империй способствовал появлению парадигмы неограниченного роста. Расширяя границы своего владения, колонизаторы получили доступ к ресурсам в гораздо большем количестве и разнообразии и экстернализовали свой экологический след (8).
Экономика также претерпела собственную революцию, которая привела к созданию науки, основанной на свободной торговле и максимизации личных интересов (см. Исх.9, но также исх. 10 и критические замечания в исх. 11). Идея о том, что технический прогресс освобождает экономическую деятельность от ограничений, налагаемых природой, стала центральной. Увеличение массового производства после Второй мировой войны привело к экономике массового потребления, в основе которой лежал экономический рост, а показатель эффективности — валовой внутренний продукт (ВВП). Его самые решительные сторонники отвергают любые ограничения роста (12).
Возражения против экономики роста.
В конце 1920-х годов Вернадский (13) включил человеческую деятельность в более широкий контекст живой, но ограниченной планеты в концепцию биосферы.Георгеску-Роген (5) использовал эту интегративную концепцию для анализа неизбежной деградации запасов энергии, используемых для производства работы, и ключевых ресурсов, таких как полезные ископаемые. Поскольку недавние уровни экономического роста были обеспечены геологическими аномалиями, которые обеспечили легкий доступ к запасам энергии с низкой энтропией (14), их истощение приведет к увеличению энергии и затрат, необходимых для добычи менее доступных запасов. Эта термодинамическая деградация не была интегрирована в текущие экономические модели, и Джорджеску-Роген (5) рассматривал регулирование посредством рыночных сил как фикцию, которую экономисты разработали только путем игнорирования физических и экологических ограничений, налагаемых биосферой.Он подчеркнул, что система, в которой человеческие потребности все больше требуют невозобновляемых источников энергии, ставит под угрозу будущее удовлетворение этих потребностей. Необходимость сокращения выбросов парниковых газов еще больше ограничивает использование ископаемого топлива.
Ограничения роста также были центральным элементом работы Римского клуба (15), который моделировал взаимодействие между земными и человеческими системами в рамках парадигмы экономического роста и исследовал сценарии, которые позволили бы избежать перерегулирования и коллапса. Тернер (16) обнаружил, что наблюдаемые изменения в промышленном производстве, производстве продуктов питания и загрязнении через 40 лет после доклада соответствовали прогнозу Римского клуба об экономическом и социальном коллапсе в 21 веке (16).Тернер также подчеркнул критическую роль, которую в результате сыграет ограничение численности населения. Отчет Римского клуба сильно повлиял на концепции экологических проблем. Наиболее активными ее критиками были такие экономисты, как Солоу (12), искусно разъясняющие взаимосвязь между капиталом и технологическими инновациями в управлении экономическим двигателем, но менее знакомые с основами экологии или термодинамики.
Попытка экологизировать экономику.
Во второй половине двадцатого века были предприняты попытки примирить признание энергетических и экологических ограничений и постоянное стремление к экономическому росту как внутри самой экономики, так и между экономикой и наукой.
В области экономики Дейли (17) разработал концепции устойчивого развития и «экономики замкнутого цикла», которые полагаются на переработку ресурсов. Однако переработка и повышение эффективности использования энергии может замедлить темпы истощения ресурсов, но не остановит его (14, 18). Более того, инновации в области повышения эффективности использования энергии не обязательно снижают чистое потребление и могут увеличить спрос за счет снижения цен, как показал Джевонс более 150 лет назад (19).
Чтобы справиться с внешними издержками, Книз (20) продвигал концепции смягчения последствий и углеродных кредитов, квот на загрязнение и экологических налогов.Хотя экологические налоги можно рассматривать как контролируемые государством свиные налоги, многие из этих мер соответствовали концепциям, отстаиваемым «новой институциональной экономикой» (21), которая вверила общие блага и решения внешних проблем рыночным силам, превратив их в товары.
Необходимость технологического «озеленения» экономики подразумевала разработку способов уменьшения нашей зависимости от невозобновляемых источников энергии и ресурсов для производства товаров и услуг. Но производство возобновляемых источников энергии также сталкивается с проблемой увеличения затрат на приобретение из-за необходимости производить, поддерживать и обновлять инфраструктуры, необходимые для их использования (например,g., потребность в редкоземельных элементах для производства магнитов ветряных турбин) (18).
Даже в условиях этого зеленого стимула идея экономического роста оставалась центральной и сохраняла неустойчивый характер, вызывая серьезные сомнения в отношении идеи устойчивого развития (22). По Гриневальду (23), энтропия и экономика вместе с экологией должны быть интегрированы в глобальную перспективу окружающей среды, которая учитывает ограничения для роста. Он призывал к экономике, помещенной в более общий контекст экологии, а не за его пределами.
Экономика и человеческое развитие.
Хотя многие экономисты и политологи полагают, что экономический рост за счет увеличения потребления является необходимостью для человеческого развития (но см. Работу Милля 19 века о стационарной государственной экономике) (24), Шумахер (25) поставил под сомнение обоснованность измерения «стандартов». жизни »через уровни потребления и выступал за экономику, которая обеспечивает максимальное благосостояние при минимальном потреблении. За пределами определенной точки рост не увеличивает благосостояние человека (26), и несколько исследований (например,г. в Альберте, Финляндия) документально зафиксировали отделение ВВП (27) от благосостояния, которое оценивалось с помощью таких индексов, как индикатор подлинного прогресса (GPI). Все они показали тенденции стагнации или даже снижения GPI (включая физическое, материальное и психологическое благополучие, социальную справедливость, мир и т. Д.) За последние 30 лет, несмотря на значительный рост ВВП.
Джексон (26), утверждая, что «процветание без роста было [не] утопической мечтой, а финансовой и экологической необходимостью», предложил три шага для достижения перехода, свободного от необходимости роста: ( i ) создание устойчивого макроэкономика, ( ii ) защита возможностей для процветания и ( iii ) признание экологических ограничений, в том числе налагаемых необходимостью сохранения биоразнообразия, что является центральной задачей науки о сохранении.Этот взгляд поднимает вопрос о том, какой должна быть наука о сохранении в рамках, чтобы ее определить, процветания без роста.
Альтернативные и этические рамки: от завоевания к уважению
От технического к этическому взгляду на достаток.
Критика парадигмы роста (22) повторила призыв к более простым образам жизни со стороны таких мыслителей, как Горц (28). Горц рассматривал добровольную бережливость как экологическую и социальную необходимость для удовлетворения ресурсных ограничений и доступа к ресурсам для нуждающихся членов общества.Для Горца бедность была относительной; во Вьетнаме это означало ходить босиком; в Китае не хватает велосипеда; во Франции не хватает машины; в Соединенных Штатах, имея небольшую машину. Он видел бедность как неспособность потреблять столько же, сколько ваш сосед, а нищету как неспособность удовлетворить основные потребности в воде, пище, медицинской помощи, крове и одежде. С этой точки зрения облегчение лишений является более важным, чем сокращение бедности, что само по себе может быть легче достигнуто за счет уменьшения благосостояния богатых, чем за счет увеличения благосостояния бедных.Это изменение акцента на неравенство может быть необходимым условием для признания экологических и биофизических ограничений.
От гетерономии к автономии.
Касториадис (29) проанализировал парадигму роста в отношении того, как общества конструируют свои ценности. Он определил общества как гетерономные, если они рассматривают свои ценности, социальные нормы, мировоззрение и законы как трансцендентные, истинные, справедливые и универсальные внесоциальные эманации. Такие трансцендентные «истины» могут носить такие имена, как Бог, человеческая природа или экономические законы.
Гетерономные общества испытывают трудности с проверкой и изменением своих ценностей в ответ на изменения окружающей среды или на собственное развитие. Для нашего общества такой вызов — поставить под сомнение парадигму экономико-технологического роста. Касториадис противопоставляет гетерономные общества автономным, которые постоянно задаются вопросом, как они воспринимают себя, свои нормы и свои цели как ментальные модели, которые должен пересматриваться каждым человеком, чтобы приспособиться к изменениям и заботиться обо всех членах.Касториадис (29) утверждает, что почти все общества были гетерономными.
В нынешней гетерономной экономике Иллич (30) и Эллул (31) сосредоточили внимание на роли, которую технологии играют в создании концентраций и монополий. Иллич связывал стремление к постоянному росту производительности с повсеместной тенденцией к развитию «радикальных монополий». Эти монополии навязывают новые, часто сложные технологии, которые не позволяют использовать ранее существовавшие менее сложные. Четырехполосные автомагистрали снижают потребительскую ценность маршрута для пешеходов или велосипедистов и «навязывают» инвестиционные ресурсы для приобретения автомобиля, что может привести к обратным результатам.Иллич также утверждал, что более сложные технологии приводят к более эксклюзивному использованию людьми, наиболее адаптированными к ним, и сокращают разнообразие целей, для которых эти технологии могут использоваться. Концепция «праздничности» Иллича параллельна пропаганде Шумахера (25) самодостаточной экономики, основанной на удобных для пользователя и экологически приемлемых технологиях.
Восприятие и основы альтернативной структуры.
Есть ли альтернатива фаталистическому признанию несовместимости наших желаний, а также ценностей и представлений, которые их формируют, с пределами биосферы? Сдвиг в сторону отставки и самоограничения вряд ли вызовет поддержку населения.Однако это отсутствие поддержки может быть связано с непониманием того, что многие предполагаемые самоограничения могут в конечном итоге улучшить самоощущение и качество жизни. Для большинства людей перестановка с машины на велосипед в короткие поездки воспринимается как самоограничение. Это восприятие контрастирует с восприятием людей, которые сделали этот шаг, которые чувствуют, что обрели свободу, удовольствие и здоровье (32). Тогда проблема может заключаться в достижении большей способности сопоставлять желания, ценности и представления с ограничениями, налагаемыми реальностью, чтобы корректировать каждое из них с помощью технологической и экологической трезвости и грамотности.Это предложение, основанное на повышенной бережливости, а не на лишении, не отказывается от технологических средств обеспечения устойчивости, а рассматривает их как лишь часть решения. Другая часть — признать, что доминирующие ценности и представления привели к неустойчивому положению дел, и определить, как они могут развиваться в направлении более удовлетворительной биофизической устойчивости и социального и культурного процветания.
Неустойчивость, таким образом, является симптомом неправильного представления взаимоотношений человека и природы.Нынешняя антропоцентрическая парадигма, разработанная в «эпоху чудес» (33), считалась подходящей два столетия назад, когда считалось, что земля и ресурсы, доступные меньшему количеству людей, бесконечны, а спрос на них и возможность их использования были намного ниже. Но доработка нужна. Человеческие общества зависят от природы в гораздо большей степени, чем это обычно считается, и видение одомашненного мира, нуждающегося только в лучшем управлении (34), является упрощенным. Природа — это не пассивный субстрат, которым можно бесконечно присваивать, манипулировать и контролировать.Зависимость и динамические отношения между людьми и природой требуют пересмотра ценностей, которые мы приписываем нечеловеческим существам. Это пересмотр необходимо, чтобы лучше определить, как наука об охране природы может помочь нам справиться с экологическими ограничениями планеты.
Природа уважения и уважения к природе.
Чрезвычайно влиятельная этическая система рассматривает людей как единственных надлежащих субъектов прямого морального рассмотрения. В самом деле, моральная рассудительность обычно коренится в рациональности и вытекающей из нее способности рациональных людей добиваться своих целей.С этой точки зрения, хотя людям приписывается внутренняя ценность, всему остальному приписывается только инструментальная ценность, связанная с их вкладом в достижение человеческих целей. Эта радикальная инструментализация природы, укоренившаяся в христианстве и подкрепленная современной верой в технологии, привела к эксплуататорскому отношению к природе и нынешнему экологическому кризису. Экологическая этика бросила вызов этому «человеческому шовинизму» (35) как моральному произволу. Природа и природные сущности обладают собственной динамикой и собственными благами, которые не зависят от человеческих целей, и они заслуживают определенного морального уважения.
Однако, как только мы задумаемся о переходе от чисто инструментального отношения к природе к более уважительному, возникают проблемы. Во-первых, о какой природе мы говорим? Должно ли уважение быть сосредоточено на отдельных нечеловеческих существах, таких как живые существа (36) или каждое живое существо (37, 38), или мы должны с уважением относиться к видам сложных сущностей, о которых заботится охрана природы, таких как популяции, виды, экосистемы или пейзажи (39)? Во-вторых, что на самом деле составляет уважение к нечеловеческим существам? Ответ для отдельных организмов, безусловно, связан с их способностью жить, процветать и воспроизводиться.Но как мы можем узнать, что хорошо для вида или экосистемы? И в-третьих, как мы можем сбалансировать различные обязанности по отношению к разным человеческим и нечеловеческим существам (40, 41)? Природа или природные сущности не могут говорить сами за себя. Лучшее, что мы можем сделать, — это выдвинуть гипотезу о том, что хорошо для других существ.
В любом случае, первый шаг — признать, что следует принимать во внимание интересы, отличные от человеческих. Затем, столкнувшись с огромной неуверенностью в том, как уважать и расширять возможности для остального живого мира, мы должны исследовать, экспериментировать и размышлять коллективно.Здесь биофизические и экологические пределы планеты могут дать как моральную мотивацию для уважения природы, так и указание на то, как это делать. Действительно, нынешнее разрушительное состояние всей биосферы является симптомом наших проблемных отношений с другими живыми организмами и, в то же время, индикатором путей, которыми следует следовать, чтобы восстановить баланс этих отношений.
Признание того, что текущий экологический кризис требует пересмотра доминирующей антропоцентрической парадигмы, не означает, что ее следует заменить готовыми универсальными моральными рамками.Скорее, он требует другого подхода к этике, в котором эти важные вопросы (Что такое природа? Что такое уважение к природе? Как уравновесить расходящиеся блага?) Не нужно решать раз и навсегда, а требует непрерывного, зависящего от контекста изучение. Таким образом, понятие уважения к природе и природным объектам могло бы служить открытым горизонтом, который можно охарактеризовать в разных контекстах и различными обществами и культурами, чтобы сформировать новые отношения с природой, устойчивые как для людей, так и для других людей.Уважение к природе могло бы тогда принять форму уважения prima facie к границам планеты, поскольку чрезмерное использование природных ресурсов и климатический дисбаланс являются убедительными индикаторами того, что нынешний путь развития несовместим с процветанием природы и природных объектов, поскольку а также выживание многих нечеловеческих видов.
Этические проблемы и препятствия на пути к изменениям.
Три социальных сегмента, такие как отдельные лица и секторы экономики, вероятно, будут сопротивляться изменению точки зрения, основанной на уважении ограничений, установленных природой: сторонники свободной торговли; те, кто верит в то, что технологии могут решить грядущие проблемы; и те, кто получает финансовую выгоду от чрезмерного использования ресурсов.Первые два предоставляют идеи, которые подпитывают гонку вперед, а последние — средства ее запуска. Эти акторы извлекают выгоду из своей способности эксплуатировать человеческий аппетит к новизне, приобретению товаров, статуса и идентичности. Они воспринимают людей как эгоистичных личностей, а социальные взаимодействия — как огромную конкуренцию за ресурсы и власть (42, 43). Различные формы капитализма, формирующие сегодняшнюю экономику, настолько тесно связаны с этими предпосылками, что изменение точки зрения станет проверкой нашей способности создать новую форму экономики.Такое мировоззрение признает и поощряет другие ключевые характеристики человека, такие как альтруизм и способность сотрудничать ради общего блага (44). Гораздо более правдоподобна плюралистическая концепция человеческой природы и общества, в которой эгоизм и альтруизм сосуществуют и уравновешивают друг друга (45).
Еще одна глубоко укоренившаяся поведенческая характеристика, которую необходимо преодолеть, — это наша склонность к отрицанию перед лицом проблем, с которыми, как нам кажется, мы не можем справиться. В мире, где есть жертвы и бенефициары, отрицанием легко манипулировать.Текущие климатические тенденции могут служить примером ситуации, в которой сочетание финансового кризиса и вызовов Межправительственной группе экспертов по изменению климата (МГЭИК) (46) привело к глобальному расцвету скептицизма, переходящего от отрицания. Отрицание мешает государствам рассматривать альтернативы экономическому росту. Противоречие между этим стремлением и экологической повесткой дня приводит к когнитивному диссонансу, sensu Festinger (47), разрешенному попытками примирить рост и экологию в другой форме отрицания.
Сочетание отрицания, некритической веры в технологии и обезболивающего эффекта современного комфорта может привести к психологическому ослаблению, препятствующему решительному переходу от нынешней «эпохи грабежа» к «эпохе уважения», которая принимает мир, управляемый биофизические пределы. Этот сдвиг отразил бы сдвиг XVIII века на заре «эпохи чудес» (33), когда географические и научные открытия давали романтическое ощущение безграничных возможностей. Как природоохранная наука может способствовать или препятствовать переходу к «эпохе уважения»?
Вызовы, поставленные перед наукой о сохранении в альтернативных рамках
Рождение и краткая история науки о сохранении.
Нацеленная на охрану биоразнообразия, природоохранная наука по своей природе полна ценностей (48). Однако он должен иметь возможность постоянно подвергать сомнению и корректировать ценности, которые формируют его, с учетом экологических и социальных изменений. Современная природоохранная наука возникла в середине 1970-х годов в результате слияния ( и ) интереса к принципам проектирования убежищ, основанных на теории равновесия островной биогеографии, и ( ii ) представления о том, что инбридинговая депрессия и генетический дрейф угрожают небольшим популяциям. изолированные в убежищах (49).Этот синтез по-прежнему был сосредоточен на спасении определенных видов, которые считались исчезающими в школе мысли Калликотт и др. (39) назвал «композиционализм». Волнение по поводу современной науки об охране природы кристаллизовалось с основанием Общества природоохранной биологии (SCB) в 1985 году и запуском его журнала Conservation Biology в 1987 году. Создание SCB также формализовало растущее понимание того, что вымирание видов является передний край массового глобального кризиса, связанный с общественными ценностями (4).Однако представление о том, что кризис возник из-за неспособности признать физические и экологические ограничения, отсутствовало или, в лучшем случае, подразумевалось, и Суле (4), размышляя о зарождающемся SCB, предположил, что разумное использование технологий может обеспечить достаточную компенсацию.
Основание SCB совпало с внезапным увеличением использования термина «биоразнообразие» в целях сохранения (50). Хотя это относилось к разнообразию на уровне генов, видов и экосистем, в течение 1980-х годов основное внимание уделялось видам (51).Утверждения о том, что цель сохранения должна быть сдвинута в сторону биоразнообразия на уровне экосистемы, стали все более настойчивыми в 1990-х годах, и разнообразие экосистемных процессов было предложено в качестве ключевого компонента биоразнообразия (52). В свою очередь, акцент на экосистемах и их процессах привел к мысли, что управление природными ресурсами и биоразнообразием должно осуществляться в первую очередь на уровне экосистемы. Вскоре после его введения в 1991 г. (53) эта концепция «управления экосистемой» стала доминирующей в ресурсных агентствах США (54).Задача сохранения переместилась на экосистемные процессы (55), в чем Callicott et al. (39) квалифицируется как «функционализм». Хотя некоторые сторонники управления экосистемами утверждали, что процессы важны именно потому, что они имеют решающее значение для конкретных видов (например, ссылка 52), скептики опасались, что акцент на процессах может обесценить сохранение традиционных видов (55). Но смещение акцента на экосистемы не повлекло за собой признания того, что предполагаемый кризис сохранения возник из-за непонимания биофизических ограничений.
В 2000-е гг. Обострилось восприятие кризиса. Ученые-экологи все чаще отмечали глобальное присутствие непосредственных сил, угрожающих видам, экосистемам и экосистемным процессам, особенно изменению климата. Кроме того, функционализм в науке о сохранении все больше ассоциирует сохранение видов, экосистем и экосистемных процессов с благосостоянием человека. Глобальный характер проблем сохранения, ощущение того, что вопросы биоразнообразия являются частью кризиса на уровне биосферы, включая благосостояние человека, и акцент на экосистемах и их процессах как мерах кризиса и целях управления им были кодифицированы в экосистеме тысячелетия. Оценка (56).Последний, однако, истолковал все аспекты биосферы, включая «дикую» природу, как инструментальную ценность для человека (57). Экосистемы и их виды предоставляют людям различные прямые услуги, такие как борьба с наводнениями или питание, или «культурные услуги», включая «эстетические» и «религиозные» услуги, которые способствуют «хорошему самочувствию».
Соглашение сохранения с экономикой: Cul de Sac?
Его история и ощущение безотлагательности заставили природоохранную науку оставаться в значительной степени ориентированной на воздействие, лишь изредка уделяя внимание связям между ее проблемами и более широким общественным контекстом.Скорее, его растущий призыв к рыночным понятиям, таким как смягчение воздействия, компенсация биоразнообразия, экосистемные услуги и денежная оценка, неявно подразумевает принятие парадигмы роста, требующей компенсационных мер. Помимо прагматического принятия экономических ограничений, некоторые из этих тенденций распространили неолиберальное обоснование на новую область: например, путем продвижения «рыночных инструментов сохранения», таких как компенсационные схемы и оплата экосистемных услуг (57).
Выявление воздействий, связанных с действиями, обычно было центральным и часто фокусировалось на биоразнообразии и охраняемых законом объектах.Компенсации и смягчение последствий были разработаны, чтобы позволить охраняемым видам или местообитаниям быть уничтоженными, пока воздействие оценивается и компенсируется. После этой оценки воздействия и отсутствия воздействия было изучено смягчение негативных воздействий, причем оценка проводится различными заинтересованными сторонами, различающимися в зависимости от их интересов. Даже в Законе США об исчезающих видах, бескомпромиссном законе об охране природы, есть оговорка о допустимом уничтожении определенного количества особей по соглашению о смягчении ущерба.Часто использовался анализ затрат / выгод, хотя некоторые программы по смягчению последствий, такие как Закон об исчезающих видах, предписывают смягчение последствий даже для организации, которая не воспринимается как имеющая денежную ценность или предоставляющая услуги. Этот поиск смягчения последствий часто отдавал предпочтение краткосрочным решениям, а не долгосрочным перспективам (58).
Эти ориентированные на рынок стратегии сохранения усиливают антропоцентрический взгляд на природу, сужая наши отношения с природой и природными объектами до чисто экономических аспектов.Может ли такое «сохранение примирения» с учетом рыночных реалий (59) сделать больше, чем просто замедлить эрозию природных ресурсов? Перевод природных активов и услуг в валюту, совместимую с обменом товаров для их сохранения (например, ссылка 60), слишком узок и потенциально вреден (61). Превращение природных активов в фрагменты, подлежащие учету и инструментальному использованию, сводит общественно-естественные отношения к рыночным операциям. Это сокращение может привести к пренебрежению природными особенностями, которые не могут быть оценены в денежном выражении, что усугубляется серьезной асимметрией при оценке.Как можно определить денежную оценку биоразнообразия тропических лесов (например, ссылка 62) или уравновесить легко оцениваемые затраты, которые плотоядные животные причиняют животноводству (63), с их экологической ценностью (64), которую трудно измерить с экономической точки зрения (например, ссылка 65)? Эта экономическая оценка неявно делает взаимозаменяемыми все виды. Пока они предоставляют узко определенный набор услуг, не имеет значения, какой вид поддерживается. Также не имеет значения, предоставляет ли технология такую же услугу, как и вид.
Согласование экономики и сохранения окружающей среды потребует уточнения относительного положения экономики, общества и окружающей среды. Сохранение часто помещается на пересечении трех колец, представляющих экономику, общество и окружающую среду (66). Вложенная модель, подчеркивающая, что нет экономики без общества и что все человеческие общества критически зависят от своей естественной среды (67), помещает экономику внутри общества, а окружающую среду как охват общества и экономики.Это контрастирует с нынешним приматом экономики, в которой окружающая среда и часто общества рассматриваются как простые ресурсы. Он подчеркивает, что экономика зависит от общества и окружающей его среды (68). Он признает экологические ограничения и может помочь природоохранной науке пересмотреть свое взаимодействие с экономикой и технологиями.
Лечение симптомов и техно-экосистемы: решения или иллюзии?
Взаимодействие науки о сохранении с технологиями является сложным. Вначале его опасения по поводу исчезновения видов были связаны с использованием инноваций в выращивании в неволе, чтобы выиграть время для находящихся под угрозой исчезновения видов, часто за счет приспособленности (например.г., исх. 69). Расширение его внимания к изменениям, вторжениям и восстановлению фауны все больше подчеркивает практические подходы с некоторыми замечательными успехами (70). Местному или конкретному акценту все еще не хватало общности, необходимой для рассмотрения системного контекста эрозии биоразнообразия и экологических процессов.
Когда практические подходы расширились от видов к экосистемам, они основывались на противоположных взглядах. Один из них заключался в смирении и признании того, что в мире будут доминировать техно-экосистемы, построенные и спроектированные на принципах, которые не были экологическими и в основном основывались на ископаемой энергии (71), и «новых» экосистемах (72), определяемых как находится под сильным влиянием людей, но больше не находится под их управлением.Представление о новых экосистемах потенциально ведет к принятию «свершившегося факта» и к видению «одомашненной Земли, управляемой высокомерным управленческим мышлением» (73). Однако там, где эти экосистемы уже существуют, попытка сделать их более «полезными» для биоразнообразия является одной из возможных действенных целей, если она сочетается с предотвращением движения менее затронутых территорий по той же траектории (72).
Экологи-реставраторы в своих усилиях по восстановлению экологических свойств деградированных экосистем олицетворяют иное отношение.Признавая, что все экосистемы постоянно меняются в той или иной степени, они пытаются согласовать текущее развитие экосистемы с ее исторической траекторией, чтобы она развивалась в ответ на будущие условия (74). Некоторое несоответствие будет существовать, но цель состоит в том, чтобы помочь экосистеме, которая развивалась тысячелетиями, продолжить свой путь.
Экологическая инженерия (75) может быть определена как попытка найти более общий подход, направленный на лечение, а не на лечение симптомов. Цель состоит в том, чтобы перейти от альянса инженерии и точных наук, которые сформировали созданную человеком часть мира, к альянсу с экологией для восстановления естественных функций даже в системах, на которые больше всего влияет человек.Эта предписывающая дисциплина (76) коренится в экологии и определяется как «проектирование устойчивых экосистем, которые объединяют человеческое общество с его естественной средой на благо обоих» (75). Основываясь на манипулировании естественными или искусственными экосистемами путем интеграции прикладной и теоретической экологии, его амбиции остаются, несмотря на незначительные взаимодействия с экологической экономикой (75), ограниченными внедрением экологического мышления в то, как общества, основанные на росте, формируют мир. То же самое верно и для экологической интенсификации, недавнего развития, основанного на технологиях, позволяющих обойти экологические ограничения продуктивности земель [e.г., применительно к сельскому хозяйству (77)].
Все эти пути решения экологического кризиса за счет практических действий, основанных на технологиях. Все сталкивались с критикой, касающейся риска пренебрежения или, что еще хуже, отказа от природных экосистем, и / или веры в то, что человеческая изобретательность каким-то образом позволит естественным экосистемам существовать, поскольку потребности человека удовлетворяются. Эти риски усугубляются отсутствием четко сформулированного видения природоохранной науки, которое подчеркивало бы и служило бы необходимости изменения взглядов для общества в целом и необходимости признать ограничения, налагаемые биосферой.Такое видение помогло бы науке о сохранении окружающей среды заменить подводные камни технических решений технической грамотностью, оставив роль технологий для «отделения неотложной помощи», вместо того, чтобы использовать ее в качестве подхода по умолчанию. В таком контексте меры по смягчению или восстановлению могут быть пересмотрены как способы предоставления дополнительных возможностей для природы, а не просто для компенсации местных воздействий в ненадлежащих рамках.
«Мудрое приручение» или «Мудрая уайлдинг»?
Многие природоохранные биологи чувствуют необходимость преодолеть беспокойство, с которым, несмотря на свои усилия и успехи, они становятся свидетелями продолжающейся эрозии биоразнообразия и природных процессов (78, 79).Эта потребность может объяснить попытки найти новые пути, которые отказываются от концепции сохранения в целом, чтобы сосредоточиться на новых экосистемах (72) или предложить «новую науку о сохранении», которая подчеркивает сохранение того, что лучше всего служит людям (79), помогает «человечеству приручить природа более мудро »(34), и в котором« потребности и желания людей должны иметь приоритет над любыми внутренними или неотъемлемыми правами и ценностями природы »(79). Еще неизвестно, сколько ученых-экологов разделяют эту точку зрения о том, что необходимо сделать выбор между благополучием человека и заботой о дикой природе.
Во-первых, утверждение, что «традиционная наука о сохранении» сосредотачивается на «первозданной» природе и пренебрегает людьми, противоречит истории науки о сохранении. Во-вторых, утверждение о том, что традиционная природоохранная наука сосредоточена на безлюдной дикой природе, также заслуживает пристального внимания. Мало кто сомневается в том, что почти с самого начала люди как вид играли важную роль в экосистемах, которые они занимали (80, 81). Эти длительные отношения между людьми и этими экосистемами затронули обе стороны; местное человеческое население в такой же степени «формировалось» местной окружающей средой, как и влияло на нее.Он был одним из источников культурного разнообразия, а также разнообразия жизни, с появлением разнообразия культурных растений и появлением сложных сельскохозяйственных ландшафтов, благоприятных для разнообразных сообществ диких видов (82). Это также приводило к гибели видов во много раз и в некоторых местах (83). Диверсификация, вызванная одомашниванием, ослабла во второй половине двадцатого века после сельскохозяйственной революции (84), следуя той же тенденции к эрозии, которая наблюдалась у диких видов, связанных с пахотными землями (85).Оба вопроса стали предметом изучения природоохранной науки.
Но использование того факта, что люди всегда были встроены в экосистемы в качестве аргумента для отказа от концепции дикой автономной природы, упускает из виду резкое увеличение масштабов и интенсивности антропогенного воздействия на биосферу. Используя метафору, тот факт, что люди всегда сражались друг с другом с использованием различного ручного оружия, не вызывает бесполезных опасений по поводу последствий ядерной войны. Масштаб имеет значение. И наоборот, утверждение, что «реальность человеческого следа делает дискуссии о том, какие районы мира следует выделить как дикие и охраняемые территории, в некоторой степени неуместными» (34), также является надуманным, как и утверждение о том, что после ограбления 90% ее вещей, зачем беспокоиться об оставшихся 10%.Повышение эффективности охраняемых территорий в представлении разнообразия видов должно оставаться центральным элементом природоохранной науки (86).
То, что акцент на «разумном приручении», к которому призывает новая природоохранная наука, упускается из виду, заключается в том, что даже в «одомашненных» экосистемах большинство существующих видов являются дикими (87), и процессы, поддерживающие эти системы, почти полностью контролируются человеком . Только по этой причине их дикая часть заслуживает нашего предельного внимания и предполагает, что сохранение должно найти способы привлечь больше «дикой» природы в ту часть мира, которую мы занимаем наиболее интенсивно (88).Как достичь этого, было изучено в сельскохозяйственных системах теоретически и практически (89) и должно быть частью программы эмпирических исследований (87). Другой важной причиной такого акцента является то, что эти системы представляют собой матрицу, окружающую более естественные и / или охраняемые части ландшафта, и поэтому имеют решающее значение для их сохранения (90) через сложную сеть взаимодействий.
Столетие экологических исследований выявило множество неожиданных взаимозависимостей, связывающих птиц, рептилий и высокотравные растения прерий с наличием больших стад бизонов (91) или ростом хвойных лесов с обязательной ролью мириад эктомикоризных грибов (92). ).Анализ сложных экологических сообществ, особенно микробных членов и связей между наземными и подземными компонентами, является одним из передовых направлений современной экологии (93), чему способствовало появление молекулярных методов, которые позволяют обнаруживать ранее недоступные виды и взаимосвязи. Интенсивные исследования множества взаимосвязей между видами в «дикой» природе и того, как эти взаимосвязи способствуют устойчивости и функционированию любой экосистемы и реагируют на глобальные изменения, стали еще одной насущной потребностью в природоохранной науке, осознающей экологические ограничения (93).Такое исследование природы и уязвимости автономных сообществ также поможет в реализации «мудрого дикого поведения» одомашненных, высокоантропогенных сообществ.
Таким образом, нам нужно больше автономии «одомашненной» природы, чтобы увеличить возможности для не одомашненных процессов, а не более изощренное укрощение природы. Это уважение к дикой природе, где бы она ни находилась, подчеркивает необходимость усилий по спасению того, что осталось от недомашненной природы, частей мира, где человеческие цели не являются основными движущими силами и которые часто необходимы для сохранения местных видов с ограниченные диапазоны (94).Такой подход не будет направлен ни на защиту природы от людей, ни на защиту природы от людей. Его цель — защитить природу вместе с людьми (95). Это люди, которые в подавляющем большинстве ставят под угрозу будущее видов и экосистем, но также люди, которые пытаются обеспечить это будущее.
Наконец, центральная проблема, которую не рассматривают «новые защитники природы», — это совместимость существующей социальной парадигмы с устойчивым будущим. Хотя они справедливо утверждают, что существуют экономические субъекты, желающие инвестировать в более экологически чувствительные отношения, такие субъекты останутся исключением в экономике, где основные принципы основываются на росте и потреблении и в которой желание приобретать считается движущей силой индивидуального поведения.Если действительно беспроигрышные варианты часто могут быть иллюзорным и трудным выбором, необходимым для примирения сохранения биоразнообразия и благосостояния человека (96), то такой выбор без совместимой системы социальных ценностей приведет к тупику.
Наука о сохранении, основанная на уважении: от примирения к социально-экологическому переходу.
Несмотря на то, что традиционная природоохранная наука нацелена на достижение конкретных природоохранных целей в рамках нынешних социальных рамок, концептуальное видение инклюзивных отношений человека и природы и признание ограничений, налагаемых ограниченным миром, были основными составляющими его мышления.Но такое отношение часто имеет дело с отдельными сущностями, а не с их сложной сетью отношений, ведущих к коллективным сущностям — популяциям, сообществам, экосистемам, обществам — необходимым для благополучия отдельных сущностей, включая людей (97).
Также справедливо признать первоначальное неприятие некоторыми учеными-экологами всего, что связано с людьми. Наука о сохранении природы, особенно в Северной Америке (98), имела тенденцию сосредотачиваться на том, что она считает естественной частью мира, и игнорировать или даже рассматривать как враждебные своим целям его более искусственные части (99, 100).Это отношение изменилось в конце 20-го века, когда природоохранная наука стала все больше интересоваться экологическими функциями человеческих образований, таких как сельскохозяйственные земли или городские районы, признавая беспрецедентную способность человеческого вида изменять мир до такой степени, что размывает его дихотомия между естественным и искусственным, сформированная нами и для нас. Эта способность стала геологической силой, которая подтолкнула Землю к новой эре, антропоцену (101). Если люди являются этой силой, влияющей на все аспекты биосферы, текущий кризис может быть разрешен только путем принятия принципов, регулирующих наши действия.
Таким образом, задача ученых-экологов состоит в том, чтобы действовать изо дня в день в текущих условиях, но в то же время ясно дать понять, что долгосрочные перспективы сохранения мрачны без радикального изменения взглядов и процессов. которые управляют нашим взаимодействием с биосферой. Этот переход должен сделать уважение к природе и ее ограничениям неотъемлемой частью нашего взаимодействия с миром на всех уровнях действий и принятия решений. Более устойчивая система ценностей ни в коем случае не является автоматическим поворотом истории.Это серьезная проблема, но желаемой альтернативы нет (102). Эта амбициозная цель могла бы извлечь выгоду из растущего числа призывов к радикальным изменениям отношения со стороны правительства и управленческих агентств, заявляющих, что «участие в экологическом переходе означает принятие новой экономической и социальной модели … которая подразумевает изменение наших привычек потребления, производства, работы и жить вместе »www.developpement-durable.gouv.fr/Qu-est-ce-que-la-transition.html.
По иронии судьбы, когда такие «радикальные» взгляды возникают в наиболее политически или технологически ориентированных сферах, некоторые защитники природы рассматривают «одомашненную» планету с акцентом на человеческие потребности, не ставя под сомнение пределы, в которых эти желания должны быть выражены.Сегодня природоохранная наука должна принять видение активного сохранения, охватывающего все системы, независимо от того, обусловлены ли они деятельностью человека или нет. Это видение должно быть сосредоточено на согласовании человеческих потребностей со способностью планеты поддерживать разнообразие жизни в долгосрочном плане, признавая, что в мире, который скоро станет принимать 10 миллиардов человек, человеческое отношение лежит в основе как проблемы, так и ее решение.
По нашему мнению, эта новая система ценностей должна отдавать предпочтение биоразнообразию и автономным экологическим процессам как центральным элементам повестки дня человеческой деятельности.Тогда ключевая роль природоохранной науки будет заключаться в поиске способов увеличения возможностей для биоразнообразия и природных процессов во всех контекстах, от естественных до полуестественных и созданных человеком экосистем. Описанные выше исследования взаимозависимостей и взаимосвязей подтверждают эту роль, равно как и исследования воздействия неместных видов и управления ими как в преимущественно естественных, так и в антропогенных экосистемах (73). Эта инклюзивная роль сохранения лишит дисциплину ее часто оборонительной позиции.Он перейдет от науки «сохранения» к науке «перехода», которая вовлекает граждан и способствует более широкому пониманию места природы и того, как максимально использовать возможности природы (например, ссылка 103). Менее дихотомическое противостояние, чем естественное / искусственное, охраняемое / не охраняемое или редкое / обычное, должно быть направлено на улучшение законов о защите природы и дикого биологического разнообразия в агро-городских экосистемах и на незащищенных территориях, а не ведет к ослаблению защитных механизмов. законы для наиболее естественных и охраняемых территорий или пренебрежение ими.Эти природные территории должны оставаться важными для сохранения биоразнообразия и улучшения условий в окружающей их матрице.
Как указано в первом разделе, корни нынешнего кризиса лежат в нашей социальной парадигме. Правильное понимание его механизмов и ключевых действующих лиц находится за пределами зоны комфорта ученых, изучающих естественные науки и экологию. Хотя экология может выявить наличие ограничений для роста и локальные или глобальные последствия их игнорирования, социальные науки необходимы для диагностики действующих социальных механизмов и сил, препятствующих их изменению.В частности, понимание человеческого поведения и отношения должно быть в авангарде «социоэкологии сохранения».
Для таких попыток лучшее понимание всех аспектов человеческого благополучия и того, как оно связано с мировоззрением общества и на него влияет, будет важной частью программы исследования (например, ссылка 97). По мнению Острома (104), никакое простое решение не сделает сложные социально-экологические системы устойчивыми. Ее призыв проявлять осторожность в отношении тщеславия попыток решить сложные проблемы с помощью простых решений подчеркивает роль природоохранной науки в самом широком смысле, которую она должна играть в определении процессов обучения как в естественных, так и в социальных науках, которые помогают разрабатывать адаптивные подходы и средства корректировки решений для проблемы (105).Такой подход поднимает вопрос о его совместимости с гетерономным мировоззрением, характерным для нынешней экономической парадигмы, основанной на нескольких чрезмерных упрощениях. Многие исследования устойчивости сосредоточены на местном уровне, уделяя мало внимания более широким факторам внешней социальной, институциональной и физической среды: в частности, населению и рыночной экономике (106).
Решение текущей проблемы также потребует понимания политической истории, которая привела к антропоцену, чтобы способствовать политическому подходу к текущему кризису, который включает этические обязательства, основанные на признании экологических ограничений.Помимо резкого увеличения численности населения, нам все еще не хватает четкого признания факторов, которые привели к антропоцену, а именно военных действий, консьюмеризма и индустриализации той части человечества, которую обычно называют «Севером» (107, 108 ). Еще один важный фактор, требующий изучения, — это история критического анализа экологических проблем, связанных с индустриализацией. Фрессоз (109) утверждает, что критика восходит к зарождению индустриализации, но ее заглушили политические и промышленные элиты.Нынешнее восприятие прогрессирующего пробуждения экологической осведомленности после Второй мировой войны больше связано с эффективностью, с которой заглушалась прежняя критика, чем с более ранней неосведомленностью (108).
Этические обязательства, основанные на рациональности экологических и гуманитарных наук, могут быть недостаточными, чтобы вывести нас из экологического кризиса, но они необходимы. Наше отношение к миру формируется нашим врожденным багажом в форме укоренившегося поведения и его взаимодействием с нашей культурной средой.С течением времени в человеческих обществах произошли серьезные сдвиги во взглядах. Понимание того, что сделало их возможным, выходит за рамки природоохранной науки, но будет играть решающую роль в результате.
Этика уважения к природе (Журнальная статья)
Тейлор П. У. Этика уважения к природе . США: Н. п., Интернет. DOI: 10,5840 / enviroethics19813321.
Тейлор, П. В. Этика уважения к природе . Соединенные Штаты. https://doi.org/10.5840/enviroethics19813321
Тейлор, П. В. «Этика уважения к природе». Соединенные Штаты. https://doi.org/10.5840/enviroethics19813321.
@article {osti_6260585, title = {Этика уважения к природе}, author = {Taylor, PW}, abstractNote = {Фундаментальная структура жизненно важной теории экологической этики состоит из трех взаимосвязанных компонентов.Во-первых, это принятие определенного предельного морального отношения к природе, которое автор называет уважением к природе. Во-вторых, это система убеждений, которая представляет собой способ представления о мире природы и о нашем месте в нем. Эта система убеждений лежит в основе и поддерживает такое отношение, которое делает его подходящим отношением к естественным экосистемам Земли и их жизненным сообществам. В-третьих, это система моральных правил и стандартов, которыми мы руководствуемся в отношении этих экосистем и жизненных сообществ, набор нормативных принципов, которые дают конкретное воплощение или выражение уважению к природе.Изложенная и защищаемая здесь теория структурно симметрична теории человеческой этики, основанной на принципе уважения к людям и законных правах на защиту. Мы можем начать с ограничения человеческого населения и технологий.}, doi = {10.5840 / enviroethics19813321}, url = {https://www.osti.gov/biblio/6260585}, journal = {Environ. Этика; (США)}, number =, объем = 3: 3, place = {United States}, год = {}, месяц = {} }
Этика уважения к природе
Согласно системе экологической этики, ориентированной на жизнь
а.У нас есть моральные обязательства prima facie перед дикими растениями и животными по защите и продвижению их блага.
б. у нас никогда не было причин продвигать интересы людей выше интересов других людей.
c. все живые существа имеют одинаковые интересы.
d. и c, и d.
Согласно антропоцентрическим подходам к этике, моральный статус человеческих действий, влияющих на окружающую среду, определяется
а.их последствия для благополучия человека.
б. соответствуют ли они нормам, защищающим права человека.
c. степень, в которой они удовлетворяют интересы нелюдей.
d. оба а и Б.
Какие из следующих вещей, по утверждению Тейлора, имеют собственное благо?
а.Организмы
б. Видовые популяции
c. Сообщества жизни
d. Все вышеперечисленное
Что из следующего, по утверждению Тейлора, является основным источником веры в человеческое превосходство?
а.Декартовский дуализм
б. Влияние искусства
c. Практика содержания домашних животных
d. Все вышеперечисленное
Согласно Тейлору, когда мы относимся «уважительно к природе» по отношению к диким живым существам?
а.Когда мы считаем их достойными по человеческим меркам
б. Когда мы считаем их достойными по стандартам, соответствующим их виду
c. Когда мы рассматриваем их как имеющие внутреннюю ценность
d. Когда мы считаем, что они имеют собственное благо
Что из следующего не является компонентом «биоцентрического взгляда Тейлора на природу»?
а.Каждый индивидуальный организм — телеологический центр жизни.
б. Утверждение, что люди по своей природе превосходят другие виды, является безосновательным.
c. Точно так же нужно обращаться с людьми и животными.
d. Люди являются членами сообщества жизни Земли.
К каким из следующих взглядов присоединяется Тейлор?
а.Греческий гуманизм
б. Декартовский дуализм
c. Доктрина Великой Цепи Бытия
d. Ни один из вышеперечисленных
Этика уважения к природе
В последнее время я был опечален серией печальных событий, которые стали обычным явлением.Эти инциденты сосредоточены вокруг одной центральной темы — взаимодействия человека с дикой природой. От бизонов, пробирающихся к машинам в Йеллоустонском национальном парке, расстрелянных горилл в зоопарке Цинциннати и даже у меня на заднем дворе, морских львов, которых «спасают» за то, что они плачут по своим матерям или «грустно выглядят» на местных пляжах. Чаще всего, если не всегда, дикая природа страдает от вмешательства человека. Сейчас я не собираюсь обсуждать здесь ценность человеческой жизни (как это было в потенциальном случае в Цинциннати).Я не хочу открывать банку с червями. Однако я хотел бы попросить людей взять секунду и пересмотреть свои действия в отношении дикой природы и мира природы. И проверь себя.
Для вашего размышления, отрывок из книги Пола У. Тейлора «Этика уважения к природе».
«Система экологической этики, ориентированная на жизнь, противоположна системе этики, ориентированной на человека, именно в этом отношении. С точки зрения теории, ориентированной на жизнь, мы имеем prima facie моральные обязательства перед самими дикими растениями и животными как членами биотического сообщества Земли.Мы морально обязаны (при прочих равных) защищать или продвигать их благо ради них. Наши обязанности по уважению целостности природных экосистем, сохранению исчезающих видов и предотвращению загрязнения окружающей среды проистекают из того факта, что это способы, с помощью которых мы можем помочь популяциям диких видов достичь и поддерживать здоровое существование в естественной среде обитания. государственный. Такие обязательства возлагаются на эти живые существа из-за признания их внутренней ценности. Они полностью дополняют наши обязательства перед другими людьми и не зависят от них.Хотя многие действия, выполняющие один набор обязательств, будут также выполнять другие, задействованы два разных основания обязательства. Их благополучие, как и человеческое благополучие, — это то, что нужно осознавать как самоцель.
Если бы мы приняли жизненно важную теорию экологической этики, то в нашей моральной вселенной произошла бы коренная перестройка. Мы бы начали смотреть на всю биосферу Земли в новом свете. Наши обязанности по отношению к «миру» природы будут рассматриваться как предъявляющие prima facie требования к нам, чтобы они были уравновешены нашими обязанностями по отношению к «миру» человеческой цивилизации.Мы больше не могли просто принимать человеческую точку зрения и рассматривать последствия наших действий исключительно с точки зрения нашего собственного блага ».
(Есть еще книга, если вам интересно…)
#rantover
Алекс Варнеке (112 сообщений)
Алекс стремится к тому, чтобы вдохновлять других смотреть на науку через более динамичные и вдохновляющие взгляды. Алекс получила степень магистра наук. Имеет степень бакалавра химической экологии в Государственном университете Сан-Диего, а в последнее время работал менеджером научных программ и морским ученым в Службе национальных парков.Как эколог, рассказчик и участник сообщества, она преодолела критические границы между заинтересованными сторонами в образовании, академических кругах, некоммерческих организациях и правительстве, чтобы переводить самые современные научные работы так, чтобы они были доступными и инклюзивными.
No related posts.

Бережное отношение к природе | Социально-культурный комплекс станицы Ленинградской

Экологический проект «Бережное отношение к природе»

Воспитываем бережное отношение к природе

Сочинение на тему «Как я могу помочь природе»

Воспитание бережного отношения к природе у детей дошкольного возраста

Похожие статьи

«Путешествие в мир

Опыт реализации ФГОС ДО по формированию у

Знакомство с миром

Учите

Экологическое воспитание дошкольника | Статья в сборнике…

Наблюдение как ведущий метод познания дошкольниками

Формирование знаний о растительном мире у

Территория

Формирование экологических представлений

Бережное отношение, любовь к природе

«Воспитание бережного отношения к природе»

Сочинение «Берегите природу» для школьников :: SYL.ru

Вариант 2

Сочинение Береги природу 6 класс с числительными

Сочинение Берегите природу

Сочинение на тему Природа и ее охрана

Вариант 4

Сочинение Нужно беречь природу

СПАДИЛО.РУ

Бережное отношение к природе

Уважение к природе | Издательство Принстонского университета

Теория экологической этики Пола У.Taylor

Биоцентризм | этика | Британника

Исторические корни

Необходимость уважать природу и ее пределы бросает вызов обществу и природоохранной науке

Современная парадигма роста в обществе

Силы, ведущие к игнорированию границ.

Возражения против экономики роста.

Попытка экологизировать экономику.

Экономика и человеческое развитие.

Альтернативные и этические рамки: от завоевания к уважению

От технического к этическому взгляду на достаток.

От гетерономии к автономии.

Восприятие и основы альтернативной структуры.

Природа уважения и уважения к природе.

Этические проблемы и препятствия на пути к изменениям.

Вызовы, поставленные перед наукой о сохранении в альтернативных рамках

Рождение и краткая история науки о сохранении.

Соглашение сохранения с экономикой: Cul de Sac?

Лечение симптомов и техно-экосистемы: решения или иллюзии?

«Мудрое приручение» или «Мудрая уайлдинг»?

Наука о сохранении, основанная на уважении: от примирения к социально-экологическому переходу.

Этика уважения к природе (Журнальная статья)

Этика уважения к природе

Этика уважения к природе

alexxlab

Добавить комментарий Отменить ответ