ТИБЕТО-БИРМАНСКИЕ НАРОДЫ • Большая российская энциклопедия
Тибето-бирманские народы. Женщина народа пао (северные карены). Национальная область Шан (Мьянма). Фото Jean-Marie Hullot / flickr.com
ТИБЕ́ТО-БИРМА́НСКИЕ НАРО́ДЫ, группа народов, говорящих на тибето-бирманских языках. Народы, говорящие на гималайских языках, живут в Зап. Китае, на контролируемых Пакистаном территориях Кашмира (восток Гилгит-Балтистана), севере и северо-востоке Индии (восток штатов Джамму и Кашмир, Химачал-Прадеш и Уттаракханд, север штата Зап. Бенгалия, штаты Сикким и Аруначал-Прадеш), севере Непала и в Бутане: тибетцы, балти, ладакхи, бхотия, кинаури, магар, таманг, невары, гурунги, кираты, шерпа, лепча, чепанг, дхимал, кхам, ади (ветви тани) и др.; в пров. Сычуань проживают цян, на севере Юж. Китая – туцзя. На юго-западе Китая (пров.
Согласно последним гипотезам, прародина находилась в Сычуани-Юньнани либо в Сев.
-Вост. Индии. Распад общности Т.-б. н. и их расселение происходили, по данным глоттохронологии, в 5-м – нач. 4-го тыс. до н. э. Прослеживаются родств. связи с китайцами, возможно, с кетами на севере и мунда на юге. Для мифологии характерны культ гор; космогонич. представления о первоначальном океане, о яйце, из которого создан мир, и др. Мотивы Всемирного потопа, от которого люди спасаются на горе, строительства башни и т. п. сближают мифы Т.-б. н. с мифами Передней Азии.
Мьянма- полезно знать — ЭкзотикАзияТур
Туристическому взгляду Бирма предстаёт неким заповедником, где жизнь остановилась в середине ХХ века, страна не пускается в вдогонку за соседним Таиландом, здесь нет ,кока-колы, современных автомобилей, западной одежды. Но за последнее десятилетие, с целью привлечения зарубежных туристов, а вместе с ними и притока валюты, в Бирме активно создаётся туристическая инфраструктура и расширяется отельная база в курортных зонах Бенгальского залива на побережье Индийского океана (в основном за счёт инвесторов Сингапура,Малайзии,Таиланда и Китая).
В целом Бирма сегодня может быть признана достаточно комфортной для туристов страной, как в плане цен, так и в плане безопасности. Опасность могут представлять окраины страны, где проживают национальные. меньшинства ,но эти районы закрыты для посещения иностранными туристами. Основная водная и торговая артерия страны – река Ирвади. Вдоль неё, а также вдоль автострады Янгон – Мандалай и сосредоточена вся бирманская жизнь. Мьянма, страна бедная, но её народ ярый приверженец буддизма, этого особо не замечает. Бирманцы отрезаны от гонки за долларом и счастливы этим.
Денежная единица Мьянмы – чат (kyat),состоит из 100 пья. Один доллар примерно равен 1100 чатам, но поэтому курсу можно произвести обмен только на «чёрном» рынке, официальный курс значительно ниже. На северо-востоке страны чаты фактически вытеснены юанями, из-за чрезмерного экономического присутствия китайцев.
Въехать в Бирму удобнее всего из Бангкока ,полёт до Янгона длится всего 1,5 часа.2-3 раза в неделю выполняется рейс из Бангкока до Мандалая.
Наиболее благоприятный для посещения Бирмы период с начала ноября до начала марта – в это время стоит сухая и солнечная погода, правда на севере страны прохладно и в горах лежит снег.
Территориально страна делится на три основных района: Нижняя Бирма (Янгон с окрестностями и города в нижнем течении Ирвади),Верхняя Бирма (район вокруг Мандалая в верхнем течении Ирвади) и национальные окраины, полукругом опоясывающие Нижнию и Верхнию Бирму, формируя все сухопутные границы страны.
Для туристов сформированы базовые маршруты, которые с каждым годом становятся всё комфортней.»Золотое кольцо Бирмы»-это цепочка: Янгон – озеро Инле – Мандалай – Баган. Особо пафосным вариантом считается речной круиз по реке Ирвади продолжительностью 5 дней на современном комфортабельном судне. Мьянму называют «страной золотых пагод»,по сути всё государство является одним огромным археологическим заповедником, где хорошо сохранились следы древнейших цивилизаций. Несколько тысяч пагод, сотни храмов, обломки гигантских статуй и обрушенных крепостных стен – всё это производит совершенно необыкновенные впечатления. А бирманский Баган по своей монументальности и величественности часто сравнивают с индонезийским Боробудуром и камбоджийским Ангкором. Пять тысяч пагод, построенных на берегу реки Ирвади в Х1-Х111 веках, сосредоточено там в чистом поле.
- В бирманской неделе 8 дней (среда разбивается на два дня).
- Оплата туристических услуг с иностранцев принимается только в долларах (там, где объекты в собственности государства).
Банкоматов в стране нет. - При входе в любой храм необходимо снять не только обувь, но и носки.
- Среди покупок, которые делают туристы в Бирме, на первом месте стоят драгоценные и полудрагоценные камни, изделия из серебра и морской жемчуг. Здесь самые дешёвые в мире рубины и сапфиры (для вывоза необходим сертификат, который дают только в государственных магазинах).
- Также популярны ремесленные изделия: деревянные чайные сервизы, лаковые шкатулки,
- Тиковые столики ,и наконец прекрасного качества дешёвый текстиль. Славится Мьянма и
- Своими гобеленами с золотыми, серебряными нитями и жемчугом.
- Чаевые платить не обязательно, но подарки берут повсеместно, чаще всего это ручки, карандаши, импортные сигареты.
- Традиционный бирманский элемент одежды – это юбка «лонджи»,носят её все, кроме монахов и военных. Лонджи — это просто ткань, сшитая в виде цилиндра и покрывающая тело от пояса до щиколоток. Мужские лонджи имеют сдержанную гамму цветов (сине-зелёные)женские – пёстрые и яркие.
- Основной напиток бирманца – зелёный чай. Он везде в любом доме, в любой лавке.
- Чайные, в виде летнего кафе, повсюду и являются своего рода, клубом мужского общения. Кофе, какао, шоколад в Бирме абсолютно непопулярны. Весь алкоголь местного производства и традиционен – пиво, джин, виски, пальмовое вино.
- Иностранную валюту лучше всего поменять в Янгоне, в гостинице, в которой вы остановились. Обменивать сразу и много не стоит, так как обратный обмен не возможен, а вокруг всё дёшево, при необходимости нужное количество валюты можно поменять и в других отелях. Советуем иметь при себе доллары в мелких купюрах для расчётов за транспорт, отель, входные билеты к местам осмотра достопримечательностей.
- Разница во времени с Иркутском 2ч.30 мин. Летом и 1 час30мин.-зимой.
- Система телефонной связи в Бирме развита слабо. В столице установлено некоторое количество телефонов-автоматов, которые работают по монеткам, но они обеспечивают связь только внутри города. Международные и междугородные переговоры можно осуществить только со специализированных телефонов-автоматов (IDD).Расположены такие автоматы в крупных отелях или в переговорных пунктах. Из номера отеля международные звонки осуществляются через оператора, (1 мин. с Москвой около 5 дол.)
- В последнее время ,в стране уже функционирует сотовая связь, покрывающая все туристические зоны.
Банкоматов в стране нет.
Международные и междугородные переговоры можно осуществить только со специализированных телефонов-автоматов (IDD).Расположены такие автоматы в крупных отелях или в переговорных пунктах. Из номера отеля международные звонки осуществляются через оператора, (1 мин. с Москвой около 5 дол.)НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ.
- 04.01. – День независимости
- 02.03. – День крестьянина
- Март — Праздник сухого сезона
- 27.03. — День вооружённых сил
- Середина апреля – Бирманский новый год (отмечается 3 дня)
- 01.05. – День трудящихся
- Октябрь – Полнолуние, праздник Тинджут
- Ноябрь-декабрь – Национальный день Мьянмы
- 24.12-25.12 – Рождество.
Бирманский лагерь рохинджа: дети с недетскими глазами
- Анна Немцова
- для Русской службы Би-би-си
Автор фото, bbc
Подпись к фото,Поминки погибших при кораблекрушении беженцев.
Хла Хла Еи потеряла троих детей
Первое, что бросается в глаза впервые вошедшим на территорию лагеря вынужденных переселенцев в штате Ракхайн Мьянмы (Бирмы), — это толпы босоногих полуодетых детей.
На протяжении четырех лет, прошедших после кровавого этнического конфликта, мусульмане рохинджа живут без права передвижения.
Количество детей растет. В лагерных деревнях, существующих в изоляции от внешнего мира, их тысячи. Детьми полны школы, медресе, мечети и улицы. У многих грустные, запавшие, не детские — скорее, старые — глаза.
«Посмотрите на эту нечеловеческую катастрофу и скажите всем сильным и влиятельным политикам: в этой тюрьме растут дети без будущего. Целое поколение. У них не будет ни высшего образования, ни достойной работы; все, что они увидят, — это нищету и постоянные нарушения прав человека», — рассказал в интервью Би-би-си старший учитель лагерной школы Тхае Чаунг Дау Пан Ну.
Учителя сравнивают свой лагерь с нацистскими гетто.
За дверью учительской школьный двор битком забит детьми и родителями. С раннего утра сотни людей толпятся вдоль деревянных веранд старой школьной постройки у столиков, за которыми учителя вносят в списки имена.
Точного возраста детей никто не знает, так как большинство родителей неграмотны. Считается, что если ребенок смог, подняв правую руку, достать до левого уха, пришло время принимать его в школу, так как ему уже не меньше пяти-шести лет.
«На этой неделе шел прием более тысячи выпускников начальной школы в средние классы. В будущем учебном году в Тхае Чаунг, единственной в лагере школе старших и средних классов, будут учиться четыре тысячи человек», — рассказал Дау Пан Ну.
Дети часто пропускают занятия. Но, даже когда классы переполнены и за партами нет свободных мест, улицы все равно полны босоногой детворы.
Народ без названия
Многие эксперты считают, что население лагеря маргинализируется без высшего образования, без хорошего медицинского обслуживания.
И что, открываясь и меняя политическую систему после десятилетий военной диктатуры, Мьянма в первую очередь должна решить проблему с этническими меньшинствами.
Но никто в правительстве не говорит о конкретных решениях, официальные лица снимают этнические конфликты с повестки дня.
Ранее официальные лица Мьянмы заявляли в ООН, что больше не будут использовать слово «рохинджа» для описания этой группы населения.
На этой неделе в рамках «Проекта 100 Дней» — плана правительства по проведению реформ -министерство по труду, иммиграции и населению проводит перепись населения на предмет религиозного вероисповедания и этнического происхождения.
Представитель народной любимицы, избранной недавно на пост государственного канцлера Аун Сан Су Чжи, У Кыау Зай сказал на заседании в ООН, что рохинджа не входят в список 135 официально признанных этнических групп Мьянмы.
«Теперь правительство даже называть нас не разрешает тем, кто мы на самом деле есть, мы — рохинджа.
Молодежь за решеткой — это стыд и позор для нашей страны, страны, где лидеры говорят о реформах и демократии», — говорит Вай Вай Ну, молодая активистка и лидер движения за права этнических меньшинств. Сама по происхождению рохинджа, Вай Вай Ну гордо и публично говорит об этом.
В прошлом году президент США Барак Обама лично беседовал с ней за обедом в Белом Доме о проблемах дискриминации рохинджа. Но конфликт продолжается. Новое поколение, дети рохинджа, растут в изоляции от мира.
$2000 за человека
Автор фото, bbc
Подпись к фото,Дети получили месячный паек — 1,5 кг риса на человека от Всемирной продовольственной программы
Они носятся стайками, играют на усыпанных мусором улицах или сидят на берегу и смотрят на рыбацкие лодки и рыбаков. Океан — это единственная дверь на свободу для рохинжа, но далеко не все те, кто пробовал бежать, выжили.
«До прошлого года некоторые ребята из нашего лагеря пытались сбежать в Малайзию, но их там арестовывали и отправляли обратно.
Люди, организующие перевозки, берут тысячи долларов с каждого за перевозку за границу, а назад не отдают, даже если людям пришлось вернуться обратно. Нелегальные перевозчики брали по 2000 долларов с человека», — рассказывает в интервью школьный учитель английского Тин Мынт.
На берегу под навесом несколько контрабандистов предлагали вывезти моего переводчика, 20-летнего Лах Тина, в Янгон за 1500 долларов. Таких денег в лагере нет ни у кого.
Некоторым девушкам удается найти женихов, которые платят за них нелегальным перевозчикам. В прошлом году 22-летняя Хамидар Бегум и 19-летняя Шарн Биби вышли замуж в Малайзии.
«Грустное место»
После кровопролитного этнического конфликта 2012 года правительство переселило сюда, на окраину города Ситуэ, около 120 тысяч этнических рoхинджа. Тогда в столкновениях между мусульманами и буддистами погибли десятки людей.
С тех пор населения прибавилось, но никто не знает точно, сколько родилось за это время детей.
«Мы знаем, что всего в Мьянме около 1 200 000 мусульман рохинджа, и многие из них не имеют права покидать свои деревни. За последние три с половиной года после конфликта официальные лица Мьянмы ни разу не сделали заявлений о каких-либо скорых решениях для переселенцев», — говорит эксперт Human Rights Watch Дэвид Mэтиесон.
«Безусловно, это одна из самых дискриминированных групп населения в мире. У нас нет точной статистики по количеству умерших от болезней вынужденных переселенцев, нет даже точной статистики того, сколько на самом деле людей живет в штате Ракхайн без права передвижения. Этот лагерь — невероятно грустное место», — добавил Мэтиесон.
Многие дети переселенцев учатся в арабских школах в многочисленных медресе при мечетях, в таких же пальмовых шалашах, как и дома у мусульман. У мальчиков арабской школы в лагерной деревне Тае Чаун лица без эмоций, глаза туманные — дети про себя постоянно читают молитвы. Девочки в арабских школах учатся с 5 до 16 лет, мальчики — с 5 до 20.
«Сегодня мой учитель дал мне задание повторять про себя молитвы из священного Корана по моим погибшим в море племянникам», — рассказал 12-летний Нур Мухаммед.
Опасный путь к лучшей жизни
У крыльца одного из пальмовых шалашей люди толпятся вокруг семей погибших. На лице 25-летней Хла Хла Еи можно прочесть весь беспредельный ужас пережитого несчастья.
Она плохо умеет читать и почти не умеет писать, и у нее нет работы. Дети были самым дорогим сокровищем ее нищенской жизни беженки в своей собственной стране.
В апреле в ее деревне прошел слух, что в этой части лагеря вынужденных переселенцев жизнь лучше, что здесь есть средняя школа и старшие классы для детей и шанс найти работу.
Попытка сбежать по океану в лучшее место, из одной части окруженного полицией «гетто» сюда в деревню, закончилась для всех пассажиров трагедией: волны перевернули переполненное людьми рыбацкое судно, только несколько взрослых пассажиров выплыли на берег.
«Я потеряла их всех, всех троих своих маленьких детей», — медленно говорит Хла Хла Еи.
Ее опустевший от пролитых слез взгляд скользит мимо собравшихся на поминки родственников, мимо покрытого мусором берега в океан, отнявший у нее последнее.
Слева к ней прижимается еще одна убитая горем мать, потерявшая в затонувшей лодке двух детей.
Сколько всего погибло детей? Женщины с трудом вспоминают количество пассажиров, загибают пальцы: на судне их было около 60-ти человек, погибли 15 детей.
«Если бы только власти нам разрешали передвигаться по суше, этого бы не случилось. Но они поддерживают радикалов штата Ракхайн, у нас нет никаких прав», — эмоционально размахивая руками, говорит отец Хла Хла Еи и дедушка погибших детей Хайн Мг Хтве.
На берегу океана в лагере переселенцев 20-летний Лах Тин думал, как ему быть дальше. В его семье из пяти человек он был единственным мужчиной-кормильцем.
«Если я утону, моей матери и сестрам никто не поможет.
С моим английским я хотя бы как-то могу заработать на жизнь. Даже если я накоплю на побег, я останусь, пожалуй, не брошу семью», — рассуждал после поминок Лах Тин.
«Надейтесь»
В Янгоне молодые активисты — этнические рохинджа — борются за то, чтобы лагерь в штате Ракхайн открыли, а людей выпустили, до того как ситуация безнадежно обострится.
Вай Вай — одна из лидеров движения против дискриминации меньшинств. Она и ее организация Women Peace Network Arakan — надежда для ее народа. Arakan обучает около 500 женщин-активисток английскому и праву.
Во время выборов прошлого года Вай Вай с отцом, бывшим диссидентом Бирмы, побывали в лагере.
«Я очень хорошо понимаю молодых людей в этом лагере, ведь я сама прожила семь лучших лет своей юности за решеткой», — рассказывает Вай Вай Ну.
В 2005-м году всю ее семью, этнических рохинджа, приговорили к 17-ти годам заключения лишь за то, что ее отец был сторонником Аун Сан Су Чжи.
«Меня обступили молодые девушки и парни и спрашивали, когда же они смогут получить высшее образование. Я не знала, что им ответить, кроме того, что просто надейтесь. Я вышла и теперь активно тружусь и учусь, и у вас будет шанс. Просто никому неизвестно когда»,- рассказала Вай Вай.
Вас здесь не стояло Из-за чего власти Мьянмы конфликтуют с мусульманами-рохинджа: Политика: Мир: Lenta.ru
В последние дни на первых полосах мировых СМИ, обычно не балующих вниманием страны третьего мира, оказалась провинция Ракхайн (Аракан) на западе Мьянмы (Бирмы). Там проживают мусульмане-рохинджа — «самый гонимый народ в мире», как окрестили его правозащитники, а вслед за ними и журналисты. Два месяца назад бирманская армия начала операцию в Аракане, в результате которой в Бангладеш бежали более 20 тысяч человек. Правозащитники обвиняют бирманскую армию в геноциде и военных преступлениях, призывая прекратить этнические чистки и позволить мусульманам спокойно жить на своей земле.
Почему Мьянма на это не согласна — разбиралась «Лента.ру».
Два месяца назад, 9 октября, 300 человек, вооруженных ножами и мачете, перешли границу Мьянмы и Бангладеш и атаковали три бирманских погранпоста. Девять пограничников были зверски убиты, из разгромленных оружеек нападавшие похитили десятки единиц огнестрельного оружия и ящики с патронами. Двумя днями позже из засады были расстреляны четыре солдата Мьянмы. Ответственность за теракты взяла на себя группировка под названием «Движение веры Аракана».
Материалы по теме
00:13 — 6 июня 2016
В ответ бирманские власти объявили о создании ополчения из местных буддистов и начали полномасштабную войсковую операцию. Через границу хлынули десятки тысяч беженцев, рассказывающих леденящие душу вещи: бирманские войска и ополченцы убивают мирных мусульман, массово насилуют женщин, сжигают дома и творят невиданные жестокости.
По состоянию на 15 ноября, по данным бирманских военных, погибли 134 человека, 102 из них — боевики-рохинджа, 32 — бирманские силовики, еще 234 человека арестованы. Днем раньше Джон Маккисик, глава отделения администрации комиссара ООН по правам человека на юге Бангладеш, назвал происходящее этнической чисткой. Власти Мьянмы придерживаются другого мнения: для них операция в Аракане — это усмирение радикальных нелегалов, заполонивших запад страны.
По мнению народа рохинджа, их предки жили в Аракане еще столетия назад. Доля правды в этом есть: приверженцы ислама живут в Ракхайне уже давно. В свое время на территории нынешней провинции существовало даже государство Мьяу-У, испытавшее сильное влияние со стороны соседней мусульманской Бенгалии.
Тем не менее основная масса нынешних рохинджа переселилась в Аракан менее полутора сотен лет назад — во времена, когда Бирма входила в состав Британской Индии. Имперские власти мыслили глобально, и перемещение десятков тысяч человек из региона в регион (особенно индийцев, которые много работали и мало ели) было для них обычным делом.
Беженцы-рохинджа в лагере для перемещенных лиц
Фото: Khin Maung Win / AP
Кроме того, множество беженцев хлынули на бирманскую территорию в 1971 году, спасаясь от жестокостей, творимых пакистанской армией. В результате на данный момент мусульман-рохинджа в Мьянме скопилось более 800 тысяч человек. В основном они проживают в штате Ракхайн, лишь немногим уступая по численности коренным обитателям этих мест — буддистам-араканцам. Неудивительно, что между двумя этими группами возник конфликт. Понятно также, что бирманское буддистское государство без колебаний встало на сторону араканцев.
Законы «О защите нации и религии» были приняты в Мьянме в сентябре 2015 года. Они регулируют вопрос о заключении межнациональных браков, запрещают многоженство и внебрачное сожительство, позволяют местным администрациям вводить минимальный промежуток между рождением детей и регулируют порядок перемены религии. После их принятия власти штата Ракхайн установили минимальный срок между рождением детей в три года в соответствии с рекомендациями Всемирной организации здравоохранения.
«Причины конфликта — в основном демографические и экономические, — утверждает кандидат экономических наук Петр Козьма, проживающий в Мьянме. — В семье рохинджа обычно много детей. Поколение за поколением число рохинджа возрастает — при отсутствии новых территорий и возможностей для трудоустройства (власти пытались бороться с этим путем принятия законов «О защите нации и религии»). Плюс постоянно прибывают мигранты из Бангладеш, где нет новых земель и нет работы. Встал вопрос о расширении зоны расселения рохинджа, и неудивительно, что араканцы отреагировали на это резко негативно».
Но дело не только в этом. Конфликт между рохинджа и бирманским государством был предопределен еще до образования государства Мьянма: в 1946 году, когда начались разговоры о разделе Британской Индии, лидеры рохинджа встретились с будущим основателем Пакистана Мухаммедом Али Джиной и предложили включить в состав будущего доминиона пару бирманских городов. Вскоре была образовала Мусульманская лига Северного Аракана, которая предложила Пакистану аннексировать весь штат целиком.
Местные власти попытались пресечь сепаратизм на корню, в ответ активисты рохинджа объявили джихад и начали террор против солдат и чиновников. В 1948 году получившая наконец независимость Бирма официально объявила военное положение в регионе. В результате серии спецопераций моджахедов загнали в непроходимые джунгли на границе с Восточным Пакистаном (позже Бангладеш). Казалось, что проблема решена.
Но это было только начало. В последующие десятилетия вялотекущая война между моджахедами рохинджа и бирманскими войсками то вспыхивала, то угасала. Сепаратистские партии и движения постоянно раскалывались, объединялись, мирились и ссорились, а когда вооруженные силы Бирмы прижимали их к границе, искали убежища на территории Бангладеш. Со временем наиболее радикальные элементы боевиков связались с исламистами в Пакистане, Афганистане и Малайзии.
Исламские активисты в Бангладеш протестуют против геноцида рохинджа
Фото: Mohammad Ponir Hossain / Reuters
Все эти многочисленные операции и жесткие репрессии, проводимые бирманскими силовиками по отношению к «негражданам», неоднократно вызывали массовые исходы населения: в 1978-м после операции «Король-дракон» в Бангладеш бежали более 250 тысяч человек, и лишь год спустя усилиями ООН их удалось вернуть на место. Но через 12 лет последовал новый, еще более масштабный исход — и снова ситуацию удалось урегулировать лишь благодаря ООН.
Бирманцы упрекают рохинджа в нежелании мирно интегрироваться в общество и жить спокойно, как живут в Мьянме другие мусульмане. Те, в свою очередь, напоминают о многолетнем поражении в правах: запрете поступать в армию и на гражданскую службу, заведомо враждебном отношении к рохинджа бирманских силовиков и ограничениях на миграцию. Все это создает богатую почву для роста радикализма.
«Рохинджа живут компактно и заперты в анклавах, варятся в собственном соку, — считает Козьма. — Отношение к ним как к негражданам привело к тому, что их просто не учили в школах. Сейчас учат, но большинство преподавателей — бирманцы, и контакт с детьми чисто формальный. Зато из Бангладеш в Мьянму перебежала куча религиозных экстремистов и радикальных проповедников (которые на родине сели бы в тюрьму) — они заняли пустующую нишу в системе образования детей».
Пикантность ситуации состоит в том, что нынешняя военная операция осуществляется с благословения государственного советника страны (обладающего премьерскими полномочиями) Аун Сан Су Чжи — недавней диссидентки, лауреата Нобелевской премии мира, за освобождение которой из бирманской тюрьмы боролось все прогрессивное человечество.
«Она пытается лавировать, приглашая в Ракхайн комиссию Кофи Аннана, но все же основной ее избиратель — националистически настроенные бирманцы, испытывающие неприязнь к рохинджа — напоминает Козьма. — Поэтому Аун Сан Су Чжи вынуждена быть жесткой. Даже многие мусульмане не любят рохинджа, потому что им претит их радикализм».
Материалы по теме
08:38 — 10 февраля 2015
Для властей Мьянмы нынешняя ситуация создает массу проблем. Во внутренней политике борьба против радикалов из числа рохинджа означает дальнейшее усиление напряжения внутри общества между буддистами и мусульманами. Во внешней — гарантированные трудности в диалоге с международным сообществом и в особенности с мусульманским миром. МИД Малайзии уже назвал происходящее этническими чистками, в ответ дипломаты Мьянмы посоветовали коллегам не вмешиваться во внутренние дела суверенного государства.
Что делать с конфликтом между государством и большинством народа Мьянмы и рохинджа — решительно непонятно. Мало того что сами рохинджа не хотят вливаться в сложившееся общество, власти также не горят желанием интегрировать их, опасаясь, что те радикализируют мирно живущую в стране умму. Беженцев-рохинджа, перебирающихся через море на лодках, массово принимают Индонезия, Малайзия и Таиланд, но весь народ они приютить явно не смогут. Переселить к себе всех рохинджа предложила Гана, но те сами не хотят ехать в далекую Западную Африку. Страны побогаче, куда беженцы не прочь переехать, просто не дают им такой возможности. «Нет, нет и нет, — еще год назад объявил австралийский премьер Малькольм Тернбулл. — Никаких беженцев на лодках. Извините, но прибытие в Австралию на дырявой лодке не пойдет на пользу ни беженцам, ни их семьям. Если мы дадим им хотя бы слабый намек на то, что они могут приплыть сюда, проблема лишь усугубится».
Бирманцы — народы мьянмы. Бирмы или Мьянмы, БАМы
3. Жизнь и экономика.
(Life and the economy)Культура Мьянмы похож на другие страны Юго-Восточной Азии. это аграрная страна, основу экономики составляют производство риса. рис экспорт приносит основной доход, за счет него страна получает все остальное. еще один важный сектор экономики — переработка ценных пород деревьев, Мьянма богата тропическими лесами, где растет, например, сандал, палисандр, тик. везде бамбук, широко используется в сельском хозяйстве. но рис также выращивается пшеница, кукуруза, овощи, табак, сладкий картофель.
Основные сельскохозяйственные орудия: Соха ом, борона Тандон, молоточек и палочки. Как тяги для плуга, используемого буйволов и волов.
Национальный костюм бирманцев мало чем отличается от одежды для тайцев и Лао. мужчины носят куртки с застежками типон Анжи и недошитые юбки Капо, которые завязываются спереди узлом. головной убор — повязка с узлом на боку или красная шапочка на раме. Женщин куртка застегивается на правом боку, одета в юбку Тамань. обувь — сандалии, часто не носят никакой обуви вообще. раньше была распространена татуировка. сейчас проходить таможню, но, прежде чем тату показывало социальный статус. для простых людей всего используется синяя краска, аристократов, была татуировка из двух цветов, синий и красный. носили плащи с застежкой на одном плече. праздничная одежда — то же самое, но более яркий и цвета из более дорогих материалов. У мужчин, платочек, заменяется крышка gunboun.
Дома строятся на сваях, без стен, традиционный дом, крыша из листьев или соломы. В доме — 2 или 3 комнат, почти без мебели. постельное белье, матрасы, подушки и одеяла, сложенные в углу. под полом были устроены помещения для скота, или мастерские. но могли держать скот под навесом во дворе, там были амбары и сараи.
Еда, как и в других странах Юго-Восточной Азии, часто овощ. основой является рис, съесть овощи и рыбу, острые приправы. я не пью молоко. мясо — праздничный продукт. обед из Бирмы-это же практически все слои населения, кроме самых бедных. которые наиболее часто используются вареного риса, супа профиль kingyo, ТОСа вареных овощей, рыбы или мяса Хин, рыба, паста нгапи обязательной острый соус, много карри, На десерт есть фрукты на завтрак. легче. Масло — растительное, напитки, соки и воду.
Развивались ремесла. это давно известно гончарство, плетение из бамбука и ротанга, такие как втором. бамбука изготавливают посуду, ведра, трубы, сосуды, музыкальные инструменты, инструменты. использует другие виды древесины, как правило, ТИК. искусство резьбы по дереву и исчезает бамбук. даже в церквях сейчас используют тонкие накладки из листового железа. плавка, ковка и аренды коттеджа существует с древних времен. Сотка — в прошлом, в каждой семье были свои ткацкие станки. известны лаковые изделия.
Тибето-бирманские народы
Источник публикации: Мифы и религии мира. Учебное пособие М. 2004 С.175-178
Я. В. Чеснов
Тибето-бирманские народы
Тибето-бирманские народы расселены на огромных пространствах от Западных Гималаев до горных отрогов на севере Вьетнама. Среди них представлены народы с древними цивилизациями, созданными в Непале, на северо-востоке Индии, в Тибете и Бирме. Этногенез тибето-бирманских народов ещe совершенно не изучен. Ученые на основании языковых связей, помимо очевидного родства с китайцами, предполагают возможные связи с кетами на севере и с народами мунда на юге. Давно уже существуют определенные теории родства тибето-бирманцев с народами Передней Азии, в частности с шумерами. По-видимому, древние религиозные верования и мифология тибето-бирманцев подтверждают такие построения.
Если сопоставить общее мировоззрение тибето-бирманцев с аналогичными системами у расселенных в целом восточнее от них мон-кхмеров и тайцев, то можно отметить следующее. У тибето-бирманцев интенсивно разрабатывалась тема творения человека, антропоморфизма, предназначений человека, смерти и бессмертия. Здесь человек – активная сила, равная другим стихиям природы. У каренов в Бирме и Таиланде есть образ человека, стремящегося к солнцу. Его зовут Тауб. В детстве он был слабым, тщедушным ребенком. Решил отправиться к солнцу, чтобы вырасти. И действительно, около солнца от жары и дождя он вырос в гиганта. Тогда он решил покинуть свой дом и отправился путешествовать. Во время странствий он совершил различные подвиги, но самый. главный из них связан с борьбой против змея. Змею удалось проглотить Тауба, но герой смог разрубить его чрево изнутри и выйти невредимым.
Мотив змееборства, здесь ярко выраженный, совершенно не характерен для мифов других народов Юго-Восточной Азии.
Вот другой миф о столь же активном герое, взятый у ади (группы тибето-бирманских народов дафла, мири, сулунгов, апатани и других, расселенных на северо-западе Индии). Его зовут Аботени. От его потомков ведут свое происхождение перечисленные народы. Аботени жил в мифической местности Супунг, которая находилась где-то на востоке Гималаев. От первых трех жен Аботени породил различные существа земли и неба. От четвертой Джамир Гимбаре родился сын Аблома, который создал бронзовые вещи, в том числе и тибетские колокола. Этот сын стал предком ремесленников. Злые духи отняли у Аботени его жен. Тогда Аботени стал угрожать, что из лука он застрелит солнце и луну и все разрушит. Духи все же дали ему жену Зукхумане, но Аботени пришлось доказывать права на своего сына. Жена посоветовала Аботени вместе с сыном бежать от духов. Закхумане захватила с собой два бамбуковых сосуда. В одном оказались рис и домашние животные, в другом — люди. Духи отыскали беглецов и стали требовать себе в жертву все, что принесла Зукхумане, включая и людей…
В мифологии, тибето-бирманцев весьма важное значение придается человеческому телу: в ряде версий оно само дает начало всему живому и даже металлам. Так, у тех же ади есть миф о Седи (Земле) и Мело (Небе). Они, сестра (Земля) и брат (Небо), вступили между собой в брак. Их потомство — существо Линген Собо, части тела которого стали металлами, растениями и животными. От последнего отпрыска Седи и Мело – Педонг Нане (Дождя) родилась Донио — Луна. Детьми Седи и Мело были Кари и Таро — первые охотники, Ядо Йонгма — первый кузнец.
Человеческое тело у тибето-бирманцев космологично или создано космическими божествами, как Шинграва у качинов Бирмы. После того как творец Вайшу создал всех духов, он сделал тыкву и просил духов что-либо присоединить, прибавить к этому творению. Они выполнили просьбу. Например, дух леса дал ноги, дух солнца — глаза и т. д. С деятельностью Шинграва связано устройство мира после потопа. Современную форму земли, горы, реки Шинграва создавал молотом. Долго ходил он по земле, устраивая ее. Потом попал на небо. Потомком Шинграва был Шиппаун Айаунг — отец всех качинов.
Человеческое тело может моделироваться, и тогда оно участвует в ритуале, например, предсказания урожая. Так, у кая в Бирме осенью изготавливают Фюдийкрий. Это божество урожая. Фигуру делают из корзины, голову — из тыквы, глаза – из закрылок жука. Одевают в национальный костюм. Фюдийкрий – В центре обрядов урожая. В некоторых деревнях есть и «Бабушка рисовая корзина». В таких деревнях празднующие разделяются на мужскую и женскую половины. Фигуры этих божеств урожая используют для гадания о будущем урожае. На время гадания одежду с фигур снимают — значима нагота «человеческого тела».
Теологическая мысль тибето-бирманцев пытается осмыслить идею смертности через ту же модель человеческого тела. У качинов считается, что люди раньше были бессмертны. Первым вечность жизни утратил Апаккьит Лок. Вот как это произошло. Апаккьит Лок жил в Майаушинграпум, прародине качинов. Девять раз он становился стариком, но юность возвращалась к нему. Однажды он пошел на рыбную ловлю. В лесу поймал спящую белку. Решив подшутить над соседями, он сунул белку, которая так и не проснулась, в вершу и надел на вершу свою одежду. Соседи это увидели и подумали, что Апаккьит Лок умер. Стали готовиться к погребальному обряду. Сумри — жизненный принцип человека, находившийся в Апаккьит Локе, отправился к верховному духу солнца, но дух увидел, что нить, связывающая сумри с человеком, цела. На землю были направлены посланцы для выяснения дела. Когда люди танцевали похоронный танец, они задели одежды на корзине, и все обнаружилось. Тогда в гневе верховный дух перерезал нить. Апаккьит Лок заболел и вскоре умер. После него стали умирать и другие люди. Очевидно, белка в этом рассказе — внедренный в человеческое тело жизненный принцип, душа, которая обладает как бы своим собственным телом. Такая концепция совершенно чужда другим народам Индокитая, где в человеке заключено множество частных душ.
Естественно, что при акценте на человеке не могла остаться без внимания проблема загробного существования. Его идея связана у тибето-бирманцев с темой опасностей, подстерегающих душу умершего.
Приведем две версии. У кхьенгов в Бирме и Бангладеш есть образ Гнатхеина — властителя райской страны счастья и судьи умерших. Свой суд он правил под деревом. Люди, совершавшие добрые поступки, после смерти там находят всевозможные удовольствия: пьют опьяняющие напитки, едят жареное мясо — все то, что люди жертвуют духам. Чтобы души умерших благополучно достигли Гнатхеина, нужны особые обряды — на дороге туда души подстерегают и губят гусеницы. Петух, привязанный к ноге умершего, должен отпугивать этих гусениц. Меч, положенный на голову, должен отпугивать злых духов. По дороге к Гнатхеину душа должна пересечь реку Пузаутуибо по нитяному мосту. Души плохих людей не могут попасть в небесный рай. Гнатхеин отправляет их в железный котел с кипящей водой. Если душа грешника убегает, то собака Гнатхеина ее ловит. Если эта душа пытается спрятаться в кроне дерева, то она становится жертвой птицы Хакгьи.
У ангами нага на северо-востоке Индии высшее божество зовут Кепенопфу. Кепенопфу — женщина. Буквальный перевод ее имени — «дух-мать». Кепенопфу — благожелательное для людей божество. Она живет в небе в райской стране, куда отправляются души умерших. Когда духи, ей подчиненные, убивают быка-митхана, которым в небе представлен каждый человек, то этот человек умирает. Души поднимаются в небо по невидимой лестнице в высоких горах. У других нага загробный мир делится на две части — для праведников и для грешников. У сема нага первые уходят на восток с тем, чтобы возродиться снова, вторые — на запад и не возрождаются. На пути души подстерегают злые духи, и цель погребальных обрядов – обезопасить путь душ.
Строение мира в мифологии тибето-бирманцев связано с антропоморфными представлениями, важным его элементом служат камни, скалы. Так, у чинов Бирмы весь мир покоится на плечах гиганта Макона. Основанием мира служит огромный плоский камень, на котором разлит Мировой океан. В океане плавает рыба Нгазалон и носит на себе плоскую скалу — поверхность земли, где живут люди. Когда Макон от усталости подставляет под все мироздание то одно плечо, то другое, случаются землетрясения. Некоторые стихийные явления происходят по воле духов. Например, дух Гло создает гром; каменные орудия, находимые в земле, — его зубы.
Вот качинский миф о Лунгилунге — «скале, которая знает все». Когда предстояли важные дела или случались болезни, люди обращались к ней за советом. Однажды у скалы было много дел и она не могла ответить на все вопросы. Тогда люди решили ее расколоть. Они подняли ее кверху и бросили. Скала раскололась и дала рождение первому жрецу, первому сказителю, а также божествам. Кроме того, появились мелкие камни лунгилунги (с помощью их качины узнают волю духов), а также другие ритуальные предметы.
Мир духов у тибето-бирманцев нельзя назвать земельно-кадастровым. Это и не олицетворение стихий. Скорее, можно говорить о местах (причем это скалы, горные территории), где сосредоточены сверхъестественные силы, обладающие разумом и богатствами. Такова, например, местность Маелтонг у лепча Сиккима, где были создань растения. Маелтонг находится около тибетской границы. Это место окружено скалами, и никто не может войти в его пределы. Оттуда созданные духами растения распространились по свету. В Маелтонг живут волосатые карлики — мужчины и женщины. Карлики также имеют отношение к растительным силам, которые сосредоточены в Маелтонг. Сельскохозяйственные церемонии лепча при севе риса и уборке направлены на призывание помощи сил, сосредоточенных в Маелтонг.
Хтонические (относящиеся к подземному миру) образы вроде змееобразных существ в мифологии тибето-бирманцев не выражены ярко, иногда просто отсутствуют. Примечательна трансформация нагов у бирманцев. Наги — существа змеиной породы. Но в отличие от мон-кхмерских народов у бирманцев этот образ не приобрел особой значимости, хотя в прошлом у них существовал культ нагов. Нага — это огромная змея, лежащая у поверхности земли, и с положением ее тела согласуют место строительства домов, прокладывание дорог. В зависимости от сезонов Нага меняет положение своего тела. В Верхней Бирме во время обряда перехода мальчиков в юношеское состояние их выводят «показывать» Наге у ворот деревни. В бирманских сказках есть сюжет о превращении Наги в миловидную женщину и вступлении ее в брак с мужчиной.
Указанные сюжеты и образы стоят вне глубинных структур тибето-бирманского мировосприятия.
что происходит с мусульманами-рохинджа :: Политика :: РБК
Столкновения в Мьянме между властями и сепаратистами вызвали волну протестов не только в странах ислама, но и в России. Рамзан Кадыров использовал эти события, чтобы закрепить свой статус лидера мусульман России, говорят эксперты
Мусульмане-рохинджа в лагере беженцев в Бангладеше. 29 августа 2017 года (Фото: Mohammad Ponir Hossain / Reuters)
В понедельник, 4 сентября, тысячи людей собрались на центральной площади в Грозном в поддержку мусульман-рохинджа в Мьянме. Накануне в Москве около 800 человек вышли на несанкционированный митинг к посольству Мьянмы, чтобы выразить протест против действий правительства этой страны. На митингах в Грозном и Москве участники обвинили власти азиатской страны в геноциде мусульман.
Нападение в Ракхайне
События, вызвавшие отклик во всем мире, происходят в трехмиллионном западном штате Мьянмы — Ракхайн. Большинство населения здесь составляют представители народности араканцы, исповедующие буддизм (штат также имеет альтернативное название — Аракан). Меньшинство населения штата (около 1 млн человек) — народность рохинджа, исповедующая ислам. Конфликт между двумя группами населения тянется не менее 70 лет и постоянно находится в поле внимания ООН и правозащитных организаций.
Застарелый конфликт: что происходит в МьянмеПоследний раз крупный кризис в штате вспыхнул в ноябре прошлого года: за полгода чрезвычайного положения Ракхайн покинули 75 тыс. беженцев, свыше 400 человек были арестованы. Постепенно ситуация успокоилась, однако 25 августа вооруженные люди осуществили одновременное нападение на 30 армейских и полицейских блок-постов в штате Ракхайн на границе с Бангладеш. Власти страны возложили ответственность за нападение на отряды «Араканской армии спасения рохинджа» (ARSA), которая признана государством террористической организацией. Целью группировки ранее декларировалось создание отдельного демократического мусульманского государства для рохинджа. В ответ на нападение правительственные войска начали операцию по зачистке Ракхайна от боевиков. Свою операцию власти называют законной и антитеррористической. По данным властей, за десять дней операции погибли по меньшей мере 400 человек, из них не менее 370 боевиков. Потери армии республики, согласно заявлению властей, составили 15 человек.
События в Ракхайне спровоцировали гуманитарный кризис в штате и в соседней Бангладеш, куда за десять дней столкновений бежали, по оценкам ООН, 87 тыс. человек, еще 20 тыс. находятся в приграничной зоне. Организация указывает, что в Бангладеш нет условий для размещения такого числа беженцев. Сотни рохинджа, по оценкам ООН, погибли, пытаясь спастись бегством.
Власти Мьянмы отказали учреждениям ООН в поставке гуманитарной помощи, в том числе продовольствия, медикаментов и воды, для жителей Ракхайна и ограничили доступ международных гуманитарных и правозащитных организаций в этот район, задерживая выдачу виз, сообщила газета The Guardian. Правительство страны обвиняет правозащитные организации в поддержке боевиков.
Из-за того что у ООН и правозащитников нет доступа в район событий, независимых данных о количестве жертв среди населения нет. В социальных сетях распространяются ролики и фотографии с сообщениями о тысячах погибших. По данным базирующейся в Таиланде правозащитной организации The Arakan Project, только в воскресенье, 3 сентября, в одном из населенных пунктов Ракхайна были убиты по меньшей мере 130 мирных жителей, среди которых женщины и дети. 1 сентября генсек ООН Антониу Гутерриш призвал власти страны к сдержанности и спокойствию во избежание гуманитарной катастрофы.
Демократия не принесла мира
Территория современной Мьянмы заселена преимущественно народами сино-тибетской языковой семьи, исповедующими буддизм тхеравады. Однако до 1948 года страна была частью Британской империи и на ее территорию десятилетиями прибывали мигранты индоарийского происхождения (преимущественно индуистского и мусульманского вероисповедания), из которых и образовалась, в частности, народность рохинджа. После получения Мьянмой (тогда — Бирма) независимости в 1948 году некоторые рохинджа вошли в органы власти новой страны, а другие (как правило, исламские радикалы) начали партизанскую войну за присоединение к соседнему Восточному Пакистану (ныне Бангладеш). Нелегальная миграция исламского населения Бангладеш на территорию Мьянмы также продолжалась С тех пор рохинджа не давали покоя центральным властям страны, а те, в свою очередь, постепенно лишали их политических прав, пока наконец в 1982 году не дошли до предела: рохинджа лишили гражданства страны, права на обучение и свободное передвижение. За прошедшие 35 лет сотни тысяч рохинджа переселились в соседние страны: только за 1991–1992 годы 250 тыс. мусульман-рохинджа бежали обратно в Бангладеш.
После выборов в ноябре 2015 года в Мьянме впервые за полвека к власти пришли либерально-демократические силы, хотя 25% депутатов обоих палат парламента по-прежнему назначается армейским руководством. Пост президента занял представитель партии «Национальная лига за демократию» Тхин Чжо, а лидер партии Аун Сан Су Чжи получила пост государственного советника. Аун Сан Су Чжи — лауреат Нобелевской премии мира 1991 года. До выборов 2015 года она почти 15 лет находилась под домашним арестом, куда была заключена военной хунтой.
После выборов несколько смягчилась правительственная формулировка, которой характеризуют рохинджа: при военном режиме их называли «бенгальскими террористами», сейчас чаще используется словосочетание «мусульмане, проживающие в штате Аракан», однако фундаментально подход к решению проблемы с приходом нового правительства не изменился, говорит эксперт Центра стратегических разработок Антон Цветов. Отсутствие серьезных изменений эксперт объясняет тем, что окончательный переход от гражданской к военной администрации не завершен и возможности Аун Сан Су Чжи ограничены.
Столкновения между правительством и мусульманским меньшинством рохинджа продолжаются в Мьянме десятилетиями, но в конце августа они обострились. В чем причины конфликта и как он развивался — в видеосюжете РБК.
(Видео: РБК)
VideoМировой гнев
Очередная вспышка насилия в Мьянме вызвала массовые акции протеста в Бангладеш, Индонезии, Турции и Пакистане. В воскресенье, 3 сентября, протестующие в Джакарте (столица Индонезии) забросали посольство Мьянмы бутылками с зажигательной смесью. В тот же день индонезийский министр иностранных дел Ретно Марсуди направилась в Мьянму для проведения «интенсивных переговоров» со всеми вовлеченными в конфликт сторонами и представителями ООН.
«Органам безопасности Мьянмы необходимо немедленно прекратить все формы насилия, которые произошли в штате Ракхайн, и обеспечить защиту всем людям, включая мусульманскую общину», — заявила Марсуди по итогам переговоров с руководством Мьянмы. По ее словам, Индонезия представила Нейпьидо состоящий из пяти пунктов план урегулирования ситуации, который, как отметила министр, нуждается в немедленной реализации. Подробности плана она не сообщила.
С резкой критикой действий мьянмарской армии также выступил президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган. Он обвинил власти страны в истреблении мусульманского населения. «Те, кто не обращает внимания на этот геноцид, проводящийся под прикрытием демократии, также соучастники убийства», — заявил турецкий президент в пятницу, 1 сентября.
«Была бы моя воля, была бы возможность, я бы нанес туда ядерный удар. Просто уничтожил бы тех людей, которые убивают детей, женщин, стариков», — заявил 2 сентября глава Чечни Рамзан Кадыров. Он также добавил, что не станет поддерживать Москву в том случае, если она поддержит военных Мьянмы: «У меня есть свое видение, своя позиция».
Митинг поддержки мусульманского населения Мьянмы в Грозном. ФоторепортажСогласно данным чеченского МВД, на митинг в поддержку мусульман Мьянмы в Грозном в понедельник, 4 сентября, собрались более миллиона человек (при том что общая численность населения Чеченской Республики — 1,4 млн). Кадыров и ранее выступал по массе вопросов, волнующих мусульман, в том числе за пределами Чечни, напомнил старший научный сотрудник РАНХиГС Константин Казенин. Так, в январе 2015 года в Грозном прошел другой митинг на тему защиты исламских ценностей — «Мы не Шарли». Тогда Кадыров заявил: «Народ Чечни не позволит шутить с исламом и оскорблять чувства мусульман». По данным МВД России, в мероприятии тогда поучаствовали более 800 тыс. человек.
«Глава Чечни действительно очень религиозный человек и давно позиционирует себя как основной заступник ислама в стране», — сказал близкий к Кадырову источник РБК. С тем, что Кадыров отстаивает роль лидера мусульман страны, согласен президент коммуникационного холдинга «Минченко Консалтинг» Евгений Минченко.
В январе 2017 года Кадыров раскритиковал министра образования Ольгу Васильеву, которая высказалась против ношения хиджаба в российских школах. В октябре 2016 года назвал оперу «Иисус Христос — суперзвезда» «оскорблением» как для мусульман, так и для христиан.
Беженцы-рохинджа в Бангладеше. 3 сентября 2017 года (Фото: Bernat Armangue / AP)
Последние митинги мусульман демонстрируют легализацию политического ислама в России на фоне табуирования темы русского национализма, считает Минченко. По его мнению, глава Чечни — единственный региональный лидер в стране, который откровенно заявляет о наличии собственной политической позиции, а митингами он демонстрирует свои возможности быстрой мобилизации масс. В то же время для российской политики тема Мьянмы не столь важна, чтобы из-за расхождений позиций МИДа и Грозного возник конфликт между Кадыровым и федеральными властями, уверен Казенин. МИД России в заявлении 3 сентября выразил обеспокоенность из-за роста насилия в Мьянме и призвал конфликтующие стороны к установлению конструктивного диалога. Президент России Владимир Путин 4 сентября призвал власти страны взять ситуацию под контроль. Чуть позже Кадыров в своем Telegram сообщил, что остается «верным пехотинцем Путина», а те, кто «интерпретирует его слова <…>, находятся в глубокой моральной яме».
Близкий к Кадырову источник РБК напомнил, что Кадыров имеет имидж не только защитника мусульман, но и позиционирует себя как активный переговорщик с мусульманскими государствами, в частности монархиями Персидского залива. Кадыров регулярно сообщает о своих поездках в Саудовскую Аравию, ОАЭ, Бахрейн. Только в этом апреле он встречался в Дубае с наследным принцем Абу-Даби шейхом Мухаммедом бен Заид Аль Нахайаном.
Профиль здоровьябирманских беженцев | CDC
Медицинское обследование за границей
Поскольку зарубежное медицинское обследование является обязательным для всех беженцев, прибывающих в Соединенные Штаты, оно должно проводиться в соответствии с Техническими инструкциями CDC. Целью зарубежного медицинского обследования является выявление заявителей с недопустимыми состояниями здоровья. Эти обследования проводятся врачами-терапевтами, которые выбираются консульскими должностными лицами Государственного департамента (DOS). В некоторых странах членами группы являются врачи Международной организации по миграции (МОМ).CDC обеспечивает нормативный и технический надзор и обучение для всех врачей группы. Информация, собранная во время медицинского обследования беженцев за границей, передается в электронную систему уведомления о болезнях (EDN) CDC и доступна государственным программам здравоохранения для беженцев в районах расселения беженцев.
Медицинский осмотр перед отъездом
Для беженцев, у которых ранее был диагностирован туберкулез класса B1 (туберкулез, полностью пролеченный с использованием DOT, или аномальный рентген грудной клетки с отрицательными мазками и посевом мокроты, или внелегочный туберкулез), медицинский скрининг перед отъездом проводится примерно за три недели до отъезда в США. .Скрининг включает повторный медицинский осмотр с акцентом на признаки и симптомы туберкулеза, рентген грудной клетки и сбор мокроты для микроскопии мазка на кислотоустойчивые бациллы (ADB).
Проверки перед посадкой на борт
В отношении всех отбывающих беженцев врачи МОМ проводят две проверки перед отправкой в самолет в течение 48 часов после отъезда беженца в Соединенные Штаты, чтобы оценить их состояние здоровья перед поездкой и назначить предполагаемую терапию от кишечных паразитов (глистов).
бирманских беженцев, выезжающих из Таиланда и Малайзии, проходят курс лечения перед отъездом от гельминтов, передаваемых через почву ( Ascaris, , власоглавы и анкилостомы), в соответствии с действующим руководством CDC.За исключением случаев противопоказаний, гельминты, передающиеся через почву, предположительно лечат однократной дозой альбендазола и Strongyloides с двухдневным приемом ивермектина.
Информация о предполагаемом лечении кишечных паразитов будет указана в бланке медицинского осмотра МОМ перед отъездом, который прилагается к пакету, предоставляемому каждому беженцу в процессе подготовки к отъезду. Информация о предполагаемой терапии кишечных паразитов, предоставляемой беженцам, также появится в EDN CDC.
Медицинский осмотр после прибытия
После прибытия беженцев в США CDC рекомендует пройти медицинский осмотр по прибытии (внутренний медицинский осмотр) в течение 30 дней после прибытия. Департамент здравоохранения и социальных служб, Управление по расселению беженцев (ORR) возмещает поставщикам медицинских услуг за обследования, проведенные в течение первых 90 дней после прибытия. Целью этих более всесторонних обследований является выявление состояний, которые, возможно, не были проверены во время зарубежных медицинских осмотров, и введение в систему U.С. Система здравоохранения. CDC предоставляет руководящие принципы и рекомендации, а государственные департаменты здравоохранения контролируют и проводят внутренние медицинские осмотры. Государственные программы по охране здоровья беженцев и врачи-терапевты проводят обследования самостоятельно. Департаменты здравоохранения определяют, кто проводит обследования в пределах их компетенции. Данные скринингов собираются большинством департаментов здравоохранения штатов.
Состояние здоровья, которое следует учитывать при медицинском обследовании бирманских беженцев после прибытия
Паразитарные инфекции
Переселяющиеся беженцы в возрасте ≥1 года получают 400 мг альбендазола за 48 часов до отъезда в США в качестве предполагаемого лечения гельминтоза.Приблизительно у 20% вновь прибывших в Техас в период с июня 2009 г. по май 2011 г. были положительные пробы стула O&P во время скрининговых осмотров после прибытия 7 . Из 295 записей, в которых указан паразит, более 50% были положительными для Giardia , 36% для Dientamoeba , 20% для Entamoeba и 2% или менее для Ascaris , Clonorchis , анкилостомоза, Schistosoma , Strongyloides и Trichuris . По серологическим тестам, более чувствительным средствам обнаружения инфекции Strongyloides , из 272 протестированных беженцев 20% дали положительный результат 7 .
Инфекция кишечных паразитов
У бирманских беженцев может встречаться ряд кишечных паразитарных инфекций. Часто это паразиты, обычно встречающиеся в популяциях, проживающих в тропических регионах, такие как Ascaris , Trichuris , анкилостомы и Giardia . В этом разделе обсуждаются конкретные инфекции, которые могут быть уникальными или вызывать особую озабоченность в этой популяции.
Strongyloides
Стронгилоидоз — паразитарная нематодная инфекция, которая часто встречается у азиатских беженцев и, как известно, сохраняется более 50 лет в организме человека-хозяина.Инфекция часто протекает бессимптомно, но может привести к заболеваемости и, если у инфицированного человека подавлен иммунитет, даже к смерти.
Неопубликованные данные из Миннесоты показали, что распространенность инфекции Strongyloides среди бирманских беженцев из Таиланда, прибывших в США в 2009-2012 гг., Составляет ~ 10% (241/2304). Другое исследование каренских бирманских беженцев, прибывших в Австралию из Таиланда (2006-2009 гг.), Показало, что серологическая распространенность составляет 21%, а неопубликованные серологические данные о бирманских беженцах, прибывающих в Техас, показали, что частота 40% (191/663) протестированных образцов составляет 8 .Хотя существуют лишь ограниченные серологические данные о бирманских беженцах из Малайзии, из 995 протестированных образцов сыворотки 21% (198) образцов были положительными. В настоящее время CDC рекомендует, чтобы все бежавшие в США бирманские беженцы либо предположительно прошли курс лечения от стронгилоидоза за границей или , если они не лечились за границей, прошли тестирование и лечение (в случае положительного результата) после прибытия в США.
Лечением выбора при инфекции Strongyloides является ивермектин, принимаемый один раз в день в течение двух дней подряд.В настоящее время все имеющие право на переселение бирманские беженцы, независимо от того, происходят ли они из Таиланда или Малайзии, получают ивермектин до отъезда в США. Считается, что ивермектин более чем на 90% эффективен при лечении инфекции Strongyloides , хотя он не может ликвидировать все инфекции 9 . Если у беженца стойкие симптомы или стойкая эозинофилия (> 3 месяцев после прибытия в США), стронгилоидоз все равно следует учитывать при дифференциальной диагностике.В этом случае целесообразно провести серологическое тестирование и / или повторить предполагаемое лечение, особенно если у пациента будет подавлен иммунитет или ему будут назначены кортикостероиды.
Внутренние рекомендации по диагностике и лечению паразитов у беженцев см. В текущем Руководстве по внутренним кишечным паразитам для беженцев.
Цистицеркоз
Цистицеркоз — это инфекция личиночной стадии паразитарной цестоды (цепня) Taenia solium .И свиньи, и люди могут заразиться при проглатывании яиц или беременных проглоттидов. Взрослый ленточный червь обитает в кишечнике человека, где иногда может вызывать легкие желудочно-кишечные симптомы. Это называется тенейозом. Цистицеркоз обычно возникает, когда человек проглатывает яйца, выделенные с фекалиями человека-носителя ленточного червя (хотя у них также может развиться цистицеркоз в результате аутоинфекции). Здесь можно визуализировать жизненный цикл. Цистицеркоз возникает, когда онкосферы вылупляются в кишечнике и проникают в стенку кишечника, мигрируя в поперечно-полосатую мышцу, мозг, печень или другие ткани, где они развиваются в кисты («цистицерки»).Когда цистицерки обнаруживаются в центральной нервной системе, инфекция называется нейроцистицеркозом (НЦК), который при симптомах чаще всего проявляется судорогами. Лечение NCC сложно, и перед началом лечения рекомендуется проконсультироваться со специалистом, знакомым с этим заболеванием. Дополнительная информация доступна здесь.
Случайное лечение человека с НК некоторыми противопаразитарными средствами (например, альбендазолом, празиквантелом) может вызвать такие симптомы, как судороги.Таким образом, пациентов с известным НСС или судорожным расстройством не следует лечить этими препаратами до тех пор, пока не будет проведена формальная неврологическая оценка.
Хотя данные, относящиеся к бирманским беженцам, недоступны, кишечная инфекция взрослым ленточным червем (тениоз) обычно выявляется при скрининге яиц стула и паразитов (O&P) у ~ 1-2% всех беженцев, прибывающих в Соединенные Штаты. Невозможно отличить T. solium от других ленточных червей Taenia в стуле O&P, если не виден проглоттид.В то время как рутинные исследования кала бессимптомных беженцев не показаны, учитывая этот низкий общий уровень распространенности, когда член семьи имеет известную инфекцию (кишечную или цистицеркоз), показано обследование членов семьи и обследование стула и яйцеклеток на паразитов в тесном контакте. Кроме того, диагностические тесты с O&P стула следует рассмотреть у пациентов с желудочно-кишечными признаками или симптомами, если они сообщают или приносят проглоттид, прошедший с их стулом (обычно размером с кусок риса).Использование альбендазола или празиквантела должно быть ограничено теми, у кого в анамнезе не было припадков или известных НЯК. Помощь в обследовании, диагностике и лечении можно получить в Отделе паразитарных и малярийных заболеваний (DPDM) CDC.
Инфекции трематодами
Инфекции трематод («двуустки») встречаются во всем мире, но каждая инфекция имеет определенное географическое распространение. Инфекция человека в значительной степени определяется питанием или воздействием окружающей среды в эндемичных районах. Все инфекции двуустки могут быть стойкими и продолжаться много лет после заражения.Хотя наиболее распространенной трематодной инфекцией является шистосомоз, который считается единственной «кровяной двуусткой», Мьянма, районы Таиланда и Малайзии, где проживают беженцы из Бирмы, не являются эндемичными. Однако у этих беженцев могут встречаться и другие трематоды, в том числе: Paragonimus westermani (легочная двуустка), печеночные двуустки ( Clonorchis sinensis , Fasciola hepatica , Opisthorchis viverrini ) и кишечные двуустки ( buski Fasciolopsis , Heterophyes heterophyes, и Metagonimus yokogawai ).Эти трематодные инфекции передаются при употреблении определенных пищевых продуктов. Хотя бирманские беженцы могут подвергаться воздействию нескольких видов трематод, наиболее часто встречающимися трематодами в этой популяции являются Paragonimus westermani и Clonorchis sinensis, , которые обсуждаются ниже.
Парагонимоз
Paragonimus, также известный как легочная двуустка, приобретается в результате употребления в пищу сырых или недоваренных пресноводных крабов или раков, что является обычной практикой во многих бирманских популяциях (где эти ракообразные готовятся с уксусом, рассолом или вином без тепловой обработки; следовательно, не в состоянии убить организм).После употребления метацеркарий и развития взрослого червя Paragonimus попадет в легочную систему, где он вызывает воспаление и образует фиброзные кисты, содержащие гнойную, кровянистую жидкость, и может вызвать выпот. Впоследствии яйца попадают в окружающую среду через мокроту или могут быть проглочены и выведены со стулом. У большинства инфицированных людей симптомы отсутствуют или проявляются незначительно. Наиболее частые клинические проявления напоминают хронический бронхит или туберкулез с кашлем, который часто сопровождается выделением мокроты кофейного цвета или с оттенком крови, болью в груди и / или одышкой.Мокрота может быть «присыпана» видимыми скоплениями яиц. Это обычно вызывает аномалии рентгенограммы грудной клетки (РГ), такие как долевые инфильтраты, поражения монетами, полости, кальцинированные узелки, увеличение корней и, в частности, утолщение плевры и излияния. Об этой инфекции свидетельствуют данные рентгеновского исследования «кольцевидных помутнений» прилегающих полостей, которые часто называют «гроздью винограда». Инфекция центральной нервной системы (ЦНС) действительно возникает, и ее следует рассматривать у людей с такими симптомами, как головные боли, судороги, визуальные изменения или другие симптомы ЦНС. Paragonimus может также поражать печень, селезенку, стенку кишечника, брюшину и лимфатические узлы брюшной полости.
№ Paragonimus имеются данные о распространенности среди бирманских беженцев, но было много клинических случаев, диагностированных у беженцев после их прибытия в Соединенные Штаты. Диагностика может быть сложной задачей, но для пациентов с легочными признаками или симптомами может оказаться полезным исследование мокроты O&P (примечание: окрашивание кислотоустойчивых бацилл на туберкулез уничтожает яйца, а O&P мокроты не следует окрашивать на кислотоустойчивые бациллы).O&P стула может быть диагностическим, но имеет низкую чувствительность для выявления инфекции. Также доступно тестирование сывороточных антител. Информация о Paragonimus, , включая информацию о диагностике и лечении, доступна здесь. Как правило, при подозрении на парагонимоз следует проконсультироваться со специалистом.
Clonorchis sinensisClonorchis («печеночная двуустка») поражает печень, желчный пузырь и желчные протоки. В дополнение к людям, резервуарные виды включают собак и других хищников, питающихся рыбой.Заражение происходит при употреблении в пищу сырой, соленой, маринованной, копченой, маринованной, сушеной, частично или плохо приготовленной рыбы. У большинства людей симптомы отсутствуют или минимальны. Наиболее частая находка у беженцев — постоянно повышенное количество эозинофилов. Общие симптомы включают лихорадку, боль в правом подреберье и перемежающуюся боль при желчных коликах (когда глисты закупоривают желчевыводящие пути). Хроническая инфекция может привести к рецидивирующему пиогенному холангиту и связана с холангиогепатитом. Инфекцию можно спутать с камнями в желчном пузыре и холециститом (совет: на УЗИ двуустка эхогенная и выглядит темной по сравнению с желчными камнями, которые обычно светлее).Хроническая инфекция, вызванная Clonorchis sinensis , была связана с раком желчевыводящих путей, и Международное агентство по изучению рака (IARC) классифицировало его как агент группы 1 (канцерогенный для человека).
Риск заражения сильно зависит от диеты, и инфекция была обнаружена у бирманских беженцев (наибольшее количество случаев среди американских беженцев исторически было у хмонгов) 7 . При подозрении в первую очередь указываются диагностические тесты: множественные O&P стула и УЗИ печени и желчевыводящих путей.Диагностика может быть сложной задачей, поскольку эти тесты нечувствительны. Серологические тесты доступны за пределами США. Как правило, при подозрении на инфекцию Clonorchis следует проконсультироваться со специалистом. Дополнительную информацию можно получить в CDC, отдел паразитарных заболеваний.
Малярия
Малярия распространена в Мьянме, причем наиболее распространенными видами являются P. falciparum (вызывающий острую малярию) и P. vivax (который может вызывать острую малярию или переходить в состояние покоя в печени, появляются месяцы или даже годы, позже, вызывая клиническую малярию).Лагеря беженцев расположены в Таиланде на границе с Мьянмой, и между двумя странами часто совершаются поездки. Хотя малярия в Таиланде является необычным явлением, это трансграничное путешествие и близость к Мьянме создают возможность для острых клинических случаев малярии у бирманских беженцев, проживающих в этих лагерях. В Куала-Лумпуре, Малайзия, устойчивой передачи малярии нет. Беженцы из Малайзии (Куала-Лумпур) не подвержены риску острой малярии. Тем не менее, большинство бирманских беженцев, проживавших в Мьянме, были подвержены воздействию районов площадью P.vivax в течение жизни и может содержать скрытую инфекцию. Эта инфекция может возобновиться после иммиграции в США. В настоящее время программа предполагаемого противомалярийного лечения для групп беженцев с высоким риском малярии до иммиграции в Соединенные Штаты действует только в странах Африки к югу от Сахары. В настоящее время показатели распространенности малярии среди бирманских беженцев в Таиланде недостаточны для того, чтобы обеспечить предполагаемое лечение среди этой группы населения. Беженцы с ед.falciparum , которые происходят из регионов с более низкой распространенностью, можно ожидать клинических признаков заболевания (в высокоэндемичных регионах, таких как многие районы Африки, паразитемия, вызванная малярией P. falciparum , может протекать бессимптомно или субклинически). Кроме того, обычные лекарства, используемые для лечения острой малярии, не лечат фазу покоя печени P. vivax .
Врач должен знать, что клиническая малярия может встречаться у бирманских беженцев, причем наибольшему риску подвержены те, кто происходит из Таиланда.Кроме того, следует отметить, что рецидив P. vivax может произойти через много месяцев или даже лет после миграции. Любой пациент с клиническими признаками и симптомами малярии должен быть проверен на инфекцию. Центр контроля заболеваний обеспечивает клиническую консультационную поддержку поставщикам медицинских услуг, которые ищут информацию о диагностике и лечении малярии.
Инфекции, передаваемые половым путем, и ВИЧ
Хламидиоз и гонорея
Текущее руководство по внутреннему скринингу беженцев по вопросам сексуального и репродуктивного здоровья предлагает регулярный скрининг на хламидиоз женщин < 25 лет, ведущих половую жизнь, и тестирование всех беженцев с известными факторами риска или признаками инфекции на хламидиоз и гонорею.
Имеются ограниченные данные о заболеваемости хламидиозом и гонореей среди бирманских беженцев. Неопубликованные данные скрининга из Миннесоты показали, что из примерно 33% бирманских беженцев, прошедших скрининг в 2009-2012 гг., Только 1% (11/1007) были положительными на хламидиоз и 0% (0/982) были положительными на гонорею ( Таблица 1). Все случаи хламидиоза имели место у лиц в возрасте от 15 до 44 лет. Не было опубликовано или выявлено никаких данных о заболеваемости хламидиозом или гонореей среди бирманских беженцев из Малайзии.Распространенность бирманских беженцев, прибывающих из Малайзии, может отличаться от беженцев из Таиланда, поскольку, например, малазийские беженцы в основном живут в городских центрах (а беженцы из Таиланда — в лагерях беженцев, часто в сельской местности). Однако, учитывая низкие показатели, зарегистрированные среди жителей Таиланда, и в целом низкие показатели среди беженцев, текущие руководящие принципы CDC считаются достаточными для этих групп (скрининг на хламидиоз у женщин < 25 лет, ведущих половую жизнь, или тестирование беженцы из-за хламидиоза и гонореи, если известны факторы риска или признаки инфекции [e.g., выделения, повышенный уровень лейкоцитов или лейкоцитарная эстераза-положительная проба мочи]).
бирманцев | Происхождение — Образ жизни — Горные племена
Форма приветствия в Мьянме (Бирме) не ограничивается какой-либо частью дня, например, вы говорите «Доброе утро» утром и «Спокойной ночи» ночью. Ни […]
Узнать большеОтойдите в сторону от захватывающего дух природного ландшафта, туристы сразу же влюбляются в невероятное дружелюбие, мягкость и простой образ жизни бирманцев, которые даже когда возвращаются в вашу страну, эти воспоминания останутся с вами навсегда.
Узнать большеЖители Мьянмы называли людей в соответствии с днем рождения на неделе, а не членами семьи. Встретившись с людьми в своем туре по Бирме, вы обнаружите, что они также могут установить […]
Узнать большеМьянма — многонациональная страна, в которой проживает 135 различных этнических групп. В основном из Мьянмы (Бирма), что составляет 68% населения Мьянмы. За ними следуют этнические шан (9%), керен (8%), качин […]
Узнать большеБирманцы (бана) также известны как бирманцы или бирманцы, которые являются крупнейшими этническими группами, доминируют страну, на которую приходится около 68% населения, часто называют Бирмой […]
Узнать большеШанцы составляют около 9% населения Мьянмы, это вторая основная этническая группа в Мьянма после бирманского.Шан отличается высоким ростом, светлой кожей. Они […]
Узнать большеНарод каин (также называемый карен) — третья по численности этническая группа в Мьянме, составляющая около 8% населения Мьянмы. Сго и Пво — две основные группы […]
Узнать большеКачин — часто называемые Джингпоу — составляют 7% населения Мьянмы. В основном они живут в провинции Качин, граничащей с провинцией Ван Нам в Китае.У них есть свои […]
Узнать большеРакхайнцы раньше назывались араканами и составляют около 4% населения Мьянмы, большинство из которых исповедуют буддизм. Их последняя древняя столица расположена в центре […]
Узнать большеЭтнический мон, которого западные историки называют Хвостом, — одна из первых групп бирманцев, живущих в районах недалеко от Таиланда. Подобно другим этническим меньшинствам, […]
Узнать больше Нага — это многоэтническая группа меньшинств, которая в настоящее время проживает на северо-западе Мьянмы и разбросана по штатам Индии, например, Ассам, Нагаленд, Манипур и Аруначал-Прадеш.
Население около 300 000 […]
Люди Чин живут в горных районах, в основном в районе штата Чин, граничащего с Индией и Бангладеш на западе, составляют около 2% населения. население […]
Узнать большеЛюди кайя, также известные как Красные Карен или Карен, поселились в изолированной горной местности штата Кая. Поскольку большинство этнических меньшинств в Бирме традиционно исповедуют анимизм […]
Узнать большеВа живут в горной местности на северо-востоке штата Шан.Во время британского колониального господства Ва ненавидели и боялись. Британские колониалы различают две группы […]
Узнать большеБирманцы | Данные об американцах азиатского происхождения
бирманцев в США, 2000-2019 гг.
| Год | Население |
|---|---|
| 2000 | 17 000 |
| 2010 | 100 000 |
| 2015 | 168 000 |
| 2019 | 189 000 |
Pew Research Center
Уровень владения английским языком среди бирманцев в США.С., 2019
| Категория | Уровень владения английским |
|---|---|
| Все | 38% |
| Родился в США | 75% |
| Родившиеся за границей | 32% |
| Взрослые | 30% |
| Все азиаты | 72% |
Pew Research Center
Продолжительность пребывания в СШАдля бирманских иммигрантов, 2019 г.
| Год | от 0 до 10 лет | Более 10 лет |
|---|---|---|
| 2000 | – | – |
| 2010 | – | – |
| 2015 | 81% | 19% |
| 2019 | 68% | 32% |
Pew Research Center
| Год | от 0 до 10 лет | Более 10 лет |
|---|---|---|
| 2000 | 44% | 56% |
| 2010 | 36% | 64% |
| 2015 | 34% | 66% |
| 2019 | 34% | 66% |
Pew Research Center
Уровень образования бирманского населения США.С., 2019
| Категория | Средняя школа или младше | Некоторые колледжи | Бакалавриат | Аспирантура |
|---|---|---|---|---|
| Все | 65% | 12% | 16% | 7% |
| Родился в США *** | *** | *** | *** | *** |
| Родившиеся за границей | 66% | 12% | 16% | 7% |
| Все азиаты | 27% | 19% | 30% | 24% |
| Все американцы | 39% | 29% | 20% | 13% |
Pew Research Center
U.С. Бирманское население, живущее в бедности, 2019 г.
| Группа | Все американцы | Все азиаты | Все бирманские |
|---|---|---|---|
| Все | 13% | 10% | 25% |
| Родился в США | 13% | 9% | 25% |
| Родившиеся за границей | 14% | 11% | 25% |
Pew Research Center
Top 10 U.Численность населения Бирмы по метрополиям, 2019 г.
| Метро | Бирманское население |
|---|---|
| Миннеаполис-Стрит. Пол | 11 000 |
| Индианаполис | 10 000 |
| Даллас | 10 000 |
| Форт-Уэйн, IN | 8 000 |
| Нью-Йорк | 7 000 |
| Милуоки | 6 000 |
| Лос-Анджелес | 6 000 |
| Сан-Франциско | 5 000 |
| Атланта | 5 000 |
| Де-Мойн, IA | 5 000 |
Pew Research Center
Демографические характеристики U.Население Южной Бирмы, 2019 год
% (если не указано иное)
| Среди бирманцев в США | ||||
|---|---|---|---|---|
| Все азиаты в США | Все | Родился в США | иностранного происхождения | |
| СРЕДНИЙ ВОЗРАСТ (в годах) | 34 | 28 | 6 | 33 |
| ВОЗРАСТ | ||||
| Моложе 5 лет | 7 | 10 | 40 | 2 |
| 5-17 | 17 | 24 | 46 | 18 |
| 18–29 | 18 | 19 | 7 | 22 |
| 30-39 | 17 | 18 | 3 | 23 |
| 40-49 | 14 | 14 | 1 | 18 |
| 50-64 | 16 | 10 | 1 | 13 |
| 65+ | 11 | 5 | 1 | 6 |
| РОЖДЕСТВО | ||||
| U.С. родился | 43 | 22 | – | – |
| Родившиеся за границей | 57 | 78 | – | – |
| ГОДА В США (среди иностранцев) | ||||
| 0-5 лет | 21 | – | – | 34 |
| 6-10 лет | 13 | – | – | 35 |
| 11-15 лет | 11 | – | – | 14 |
| 16-20 лет | 12 | – | – | 7 |
| 21+ лет | 44 | – | – | 10 |
| ГРАЖДАНСТВО (для иностранцев) | ||||
| U.С. гражданин | 59 | – | – | 36 |
| Не гражданин США | 41 | – | – | 64 |
| СЕМЕЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ (18 лет и старше) | ||||
| женат | 59 | 65 | *** | 66 |
| В разводе / разделились / вдова | 11 | 8 | *** | 8 |
| Не был в браке | 30 | 28 | *** | 26 |
| РОДОВОДСТВО (среди женщин от 15 до 44 лет) | ||||
| Женщины, родившие за последние 12 месяцев | 6 | 9 | *** | 9 |
| ВИД ДОМОХОЗЯЙСТВА, ПО ЧЕЛОВЕКАМ | ||||
| Семейная пара, семейная пара | 71 | 80 | 85 | 79 |
| Прочие семейные домохозяйства | 13 | 14 | 11 | 15 |
| Несемейное домохозяйство | 15 | 6 | 4 | 7 |
| В МНОГОКРАСНОМ ДОМЕ | ||||
| Домохозяйство, состоящее из нескольких поколений | 27 | 24 | 22 | 25 |
Символ *** указывает на недостаточное количество наблюдений для обеспечения надежной оценки.
Примечание. Семейные домохозяйства — это те, в которых глава домохозяйства и один или несколько человек, проживающих в домохозяйстве, связаны с главой домохозяйства по рождению, браку или усыновлению. Домохозяйства с главой домохозяйства и не состоящим в браке партнером считаются семейными домохозяйствами только в том случае, если в домохозяйстве есть другие лица, связанные с главой домохозяйства по рождению, браку или усыновлению. Домохозяйства, состоящие из нескольких поколений, — это домохозяйства с двумя или более взрослыми поколениями или с бабушками и дедушками и внуками.Сумма цифр может не составлять 100% из-за округления. Из-за ограниченности данных цифры для бирманцев основаны только на популяции одной расы, независимо от латиноамериканского происхождения. Цифры для всех азиатов основаны на смешанных расах и смешанных группах населения, независимо от латиноамериканского происхождения. См. Методологию для более подробной информации.
Источник: Анализ исследовательского центра Pew American Community Survey (IPUMS) за 2017–2019 годы.
Pew Research Center
Экономические характеристики бирманского населения США, 2019 г.
% (если не указано иное)
| Среди бирманцев в U.С. | ||||
|---|---|---|---|---|
| Все азиаты в США | Все | США год рождения | иностранец год рождения | |
| СРЕДНИЙ ГОДОВОЙ ДОХОД ДОМОХОЗЯЙСТВА | 85 800 долл. США | 44 400 долл. США | *** | 44 200 долл. США |
| СРЕДНИЙ ГОДОВОЙ ЛИЧНЫЙ ЗАРАБОТОК (в возрасте 16 лет и старше с положительным заработком) | ||||
| Все | 40 000 долл. США | 26 000 долл. США | *** | 26 000 долл. США |
| Работники, работающие полный рабочий день, круглый год | 60 000 долл. США | 30 000 долл. США | *** | 30 000 долл. США |
| СОСТОЯНИЕ ЗАНЯТОСТИ (гражданские лица от 16 лет и старше) | ||||
| Занятые | 64 | 60 | *** | 61 |
| Не работает | 3 | 3 | *** | 2 |
| Не работает | 34 | 37 | *** | 37 |
| БЕЗРАБОТИЦА (гражданские лица в возрасте 16 лет и старше в составе рабочей силы) | 4 | 4 | *** | 4 |
| ЖИТЬ В НИЩЕТЕ | ||||
| Все возрасты | 10 | 25 | 25 | 25 |
| Моложе 18 лет | 10 | 31 | 27 | 37 |
| 18–64 | 10 | 22 | *** | 22 |
| 65 и старше | 12 | 16 | *** | 16 |
| ДОМ (домохозяйства) | ||||
| Собственники | 59 | 46 | *** | 46 |
| Арендатор | 41 | 54 | *** | 54 |
Символ *** указывает на недостаточное количество наблюдений для обеспечения надежной оценки.
Примечание. В состав населения домохозяйства не входят лица, проживающие в учреждениях, общежитиях колледжей и других жилых помещениях. Домохозяйства классифицируются по расе или детализированной азиатской группе главы. «Работники, работающие полный рабочий день, круглый год» — это люди в возрасте от 16 лет и старше, которые обычно работали не менее 35 часов в неделю и не менее 48 недель в прошлом году. Доля неработающего населения в возрасте 16 лет и старше отличается от уровня безработицы, поскольку доля незанятого населения рассчитывается от общей численности населения, в то время как уровень безработицы зависит от числа работающих (т.е. работаю или ищу работу). Статус бедности определяется для лиц, проживающих в жилых единицах и неинституциональных групповых кварталах. Он недоступен для детей младше 15 лет, не связанных с домохозяевами, людей, живущих в жилых помещениях общежития, и людей, живущих в общежитиях колледжей или военных казармах. Из-за способа, которым IPUMS присваивает значения бедности, эти данные будут отличаться от данных, предоставленных Бюро переписи населения США. Сумма цифр может не составлять 100% из-за округления.Из-за ограниченности данных цифры для бирманцев основаны только на популяции одной расы, независимо от латиноамериканского происхождения. Цифры для всех азиатов основаны на смешанных расах и смешанных группах населения, независимо от латиноамериканского происхождения. См. Методологию для более подробной информации.
Источник: Анализ исследовательского центра Pew American Community Survey (IPUMS) за 2017–2019 годы.
Pew Research Center
Узнать больше
Ознакомьтесь с информационными бюллетенями о других азиатских группах в США
Ознакомьтесь с методикой.
бирманцев в Таиланде | Проект Джошуа
Введение / ИсторияБирманцы родом из холмов Тибета в западном Китае. Сегодня они живут в Мьянме (бывшая Бирма), а также в горах Танен и крутых речных долинах на северо-западе Таиланда. Они говорят на тибето-бирманском языке бама. Многие из тех, кто в Таиланде, также говорят на тайском языке.
Бирманцы — политические, экономические и религиозные лидеры Мьянмы. У него долгая история переворотов, войн и восстаний.Этнические разногласия и политические волнения были обычным явлением со времен первого Бирманского королевства в одиннадцатом веке.
Многие бирманцы бежали в Таиланд в надежде найти более спокойный климат. К сожалению, у Таиланда были свои проблемы со сменой правительства, военными переворотами и беспорядками. Бирманские беженцы стали дополнительным бременем для экономики Таиланда. К сожалению, бирманцы жили в постоянном состоянии нестабильности, защиты, горечи и страха.
Какова их жизнь?
Горы Таиланда с густым лесом дают бирманцам ценную древесину, а плодородные долины способствуют интенсивному выращиванию риса.Выращивание риса является их основным занятием и основным средством экономической поддержки; его выращивают как для личного потребления, так и для торговли.
Хотя бирманцы идеально выращивают рис на орошаемых полях, они также прибегают к подсечно-огневой культивации. С помощью этого процесса поля вырезаются и сжигаются перед посевом любых новых культур. Чтобы помочь на полях, выращивают скот и буйволов, которые тянут тяжелые деревянные плуги. Выходить на работу в поле — ежедневная задача для всей бирманской семьи. Матери работают со своими младенцами, а старшие дети сопровождают своих бабушек и дедушек.
В бирманских деревнях можно найти разные типы домов. Более обеспеченные люди часто живут в крепких домах из красного дерева, которые возвышаются над землей, имеют дощатый пол и черепичную крышу. Люди с более низким доходом могут жить в бамбуковых домах с соломенной крышей и земляными полами. Все действия происходят на грунтовом полу, включая еду и сон. Поэтому входить в бирманский дом в обуви крайне невежливо.
Самым важным социальным учреждением в деревне является храм.Он символизирует единство между сельскими жителями и предоставляет людям широкий спектр мероприятий.
Бирманцы не признают кланы или родословные. Браки моногамны и редко заключаются родителями. Молодые пары обычно живут с родителями невест в течение первых нескольких лет после свадьбы. Через два-три года они обзаведутся собственными домами.
Каковы их убеждения?
Бирманцы — преимущественно буддисты хинаяны. Традиционная цель буддизма — найти средний путь к нирване или абсолютному покою.Бирманцы смешали эти буддийские верования со своими собственными анимистическими верованиями (верой в то, что у неживых объектов есть духи).
Их анимистические убеждения сосредоточены вокруг злых духов, называемых натами. Бирманцы проводят свою жизнь, пытаясь успокоить натсов, чтобы они были защищены от любых других злых духов, которые могут попытаться причинить им вред. Во всех бирманских домах есть алтари для духов, а также статуя Будды.
Согласно их буддийской вере, бирманцы верят, что смерть не представляет угрозы для того, кто совершил добрые дела.Напротив, смерть — это просто «переход» из одной жизни в другую. Буддисты верят, что те, у кого меньше заслуг, перерождаются демонами, призраками, животными или обитателями ада.
Каковы их потребности?
Бирманцы покинули свою родину, Мьянму, в поисках мира. К сожалению, желаемый ими мир не был найден в Таиланде. Они нуждаются в любящих христианах, которые познакомят их с Князем мира Иисусом Христом.
Очень немногие бирманцы пришли ко Христу.Горячая молитва и эффективная евангелизация — ключи к достижению их с помощью Евангелия.
Prayer Points
* Молитвы из Священных Писаний за бирманцев в Таиланде.
* Просите Господа призвать людей, которые хотят поехать в Таиланд и разделить любовь Христа с бирманцами.
* Просите Бога использовать нескольких бирманских верующих, чтобы они делились Евангелием со своим народом.
• Просите Бога поднять молитвенные группы, которые будут верно ходатайствовать за этих драгоценных людей.
* Молитесь об эффективности фильма об Иисусе среди бирманцев.
* Просите Святого Духа смягчить сердца бирманцев по отношению к христианам, чтобы они были восприимчивы к Евангелию.
* Молитесь, чтобы среди бирманцев Таиланда возникли сильные поместные церкви.
| Профиль Источник: Всемирный молитвенный центр Вифании |
Бирма (Мьянма) Карен Культурный профиль
- Карены — этническая группа из Бирмы (Мьянма), многие из которых бежали из Бирмы из-за религиозных и этнических преследований со стороны правительства.
- 140 000 беженцев из Бирмы, в основном карен, живут в лагерях беженцев в Таиланде, некоторые уже по 20 лет.
- Бирма была колонизирована британцами и обрела независимость в начале 1948 года. Началась гражданская война, и в 1962 году началось военное правление с постоянными столкновениями между военным правительством и различными фракциями.
- В 2004 году было заключено перемирие между Кареном и правительством Бирмы, но нарушения прав человека продолжаются, включая принудительный труд, поджоги деревень, произвольное налогообложение, изнасилования и внесудебные казни.
Язык, религия и традиционные обычаи
- Географически и лингвистически каренов можно разделить на три большие группы: южные, центральные и северные. Эти группы можно разделить на множество подгрупп.
- Хотя эти группы имеют много общих культурных черт и традиций, их языки по большей части взаимно непонятны.
- Карен говорят на нескольких диалектах каренского языка. 70% беженцев-карен говорят на сгау-карен, 7% — на пво-карен, а остальные говорят на каренни или па-о / таунг-су.Sgaw и Pwo существенно не различаются по корню или структуре слова, но различаются по произношению, так что беженец, говорящий на одном, не обязательно поймет другого.
- Племя каренов первым обратилось в христианство. Его люди часто отправляются в другие племена в качестве христианских миссионеров.
- 70% Карен — буддисты, буддисты-анимисты или анимисты. От 20% до 30% — христиане.
- Ядерная семья — это центральная ячейка семьи Карен.
- Карен прослеживает свою родословную по женской линии.
- Мужчины и женщины обычно свободны выбирать себе партнеров по браку; после замужества ожидается строгая моногамия. Мужчины помогают с воспитанием детей.
- Важные ценности включают уважение к старшим, долг перед родителями, скромность и смирение.
- Белый рис является центральным компонентом рациона каренов, и его обычно едят во время всех трех приемов пищи.
- Семьи обычно едят вместе, без особой болтовни и фанфар, за едой на полу три раза в день.
- Сельское хозяйство — центр экономики Карена.
- Карен использует имена и прозвища; нет ни имени, ни фамилии.
Адаптация к Америке
- Часто, отвечая на вопрос, требующий утвердительного ответа, Карен говорит «нет» вместо «да». Это признак скромности и вежливости. Часто Карен вежливы до ошибки, и бывает трудно оценить их потребности.
- Косвенный зрительный контакт при разговоре с кем-то считается вежливым, и Карен потребуется некоторое время, чтобы привыкнуть к американскому стилю смотреть кому-то в глаза во время разговора.
- У Карен сильная трудовая этика, и многие из них имеют долгосрочную цель владеть собственным домом.
- Карены быстро учатся, но многих, кто жил в лагерях беженцев в течение многих лет, нужно будет научить пользоваться современной техникой и удобствами, такими как водопровод, электричество, туалеты и телефоны.
- Домашнее насилие не редкость и часто связано с употреблением алкоголя. Из-за их чрезвычайной вежливости домашнее насилие может быть очень трудно выявить, и чаще всего другие каренские беженцы также не хотят сообщать о нем.
Дополнительная литература
Книги о Карен
Бирманский народ Филадельфии реагирует на переворот в Мьянме, обращение военных с протестующими — NBC10 Philadelphia
Когда на Восточном побережье уже пора спать, последние истории и изображения из Мьянмы освещают Интернет и распространяются по всему миру.
Последний раз протестующие устроили блокаду военной техники. Звонки о помощи, чтобы получить еду и воду, или о доступе к телефону, чтобы избежать ночного отключения интернета.И оплакивать погибших, поскольку солдаты в этой стране Юго-Восточной Азии стреляли боевыми патронами по демонстрантам, согласно многочисленным сообщениям.
В тысячах миль от нас бирманцы в районе Филадельфии живут дни, в которых преобладает беспокойство за своих близких, когда они предпринимают все, что могут, чтобы помочь.
Житель бирманского района Филадельфии, который разговаривал с NBC10, попросил называть его псевдонимом Каруна, опасаясь военного возмездия против родственников и друзей на родине.Она поддерживает связь с семьей дома, когда они пытаются найти ее племянника, который пропал во время протестов. (Активисты призвали военных прекратить «похищение» критиков и протестующих, и, по оценкам ООН, 1000 человек пропали без вести или задержаны.)
«Мы не знаем, где он, куда его увезли. Несмотря на то, что наша семья потратила много денег только на то, чтобы найти его … это было безнадежно … Они не знают», — сказал Каруна.
Переворот начался 1 февраля этого года в Мьянме, в результате чего U.С. называет Бирму, когда военные внезапно захватили правительство страны и задержали гражданских политических лидеров. США и другие страны потребовали освобождения государственного советника Аунг Сан Су Чжи, чья партия Национальная лига за демократию получила несколько мест на недавних выборах и должна была быть приведена к присяге.
В последние дни подавление протестов стало более жестоким, в среду погибли по меньшей мере 38 человек.
Одновременно с контактами с родственниками есть новости, за которыми стоит следить.Выступая на следующий день после самого кровавого дня переворота, Каруна искал ответы.
«Более половины из них были похожи на возраст моей дочери, 19, 20, это действительно душераздирающе», — сказала она. «Каждый раз, когда я говорю об этом, у меня мурашки по коже. Мы просто здесь думаем, что справедливость должна быть, но к кому мы обратимся? Военные, полиция, правительство? Это те, кто вредит публике, людям ».
Не ложиться спать допоздна, чтобы следить за событиями переворота и протестами — это одно.Иногда приходят звонки или сообщения от напуганных друзей.
Диму, другому местному жителю, недавно позвонил друг, укрывающийся в помещении, когда снаружи раздался слезоточивый газ. Дим попросил не называть его фамилию, разделяя опасения, схожие с опасениями Каруны.
«Мы подключились к Интернету … во время видеозвонка, и я увидел, как взорвался слезоточивый газ, а затем весь этот газ попал в жилые дома, в их окна и двери», — сказал Дим.
Друг и дочь не участвовали в протестах, но им пришлось закрыть окна и двери, оставаясь ближе к центру дома, чтобы уйти от дыма.
Друзьям и родственникам не всегда было легко связаться. Прошлой ночью военные внезапно отключили интернет, что вызвало стресс и панику.
«Всю ночь я не мог уснуть», — сказал Дим. «Я подумал, о, черт возьми, я не могу связаться с членами моей семьи … и не только с ними, но и со всем моим сообществом друзей из Бирмы отключено. Что происходит? Военные стреляют в них до смерти, или что ? »
Военные Мьянмы теперь отключают Интернет каждую ночь.
Принятие мер
Итак, что можно сделать в США, чтобы помочь члену семьи, пережившему переворот?
Группа провела несколько демонстраций возле торгового центра Independence Mall и Колокола Свободы, привлекая связь с историей американской демократии.
Augie Conte / NBC10Митинг демонстрантов за свободу Мьянмы (Бирма) возле Индепенденс-холла в Филадельфии в субботу, 6 марта 2021 года.
На митинге в этом месте в субботу демонстранты осудили переворот, призывая прекратить насилие и требуя освобождения политических лидеров, включая Су Чжи.
Сенатор штатаНикил Савал посетил демонстрацию в прошлом месяце, чтобы привлечь внимание к «трудностям, с которыми люди сталкиваются, общаясь с членами своей семьи и зная, что это может стать довольно серьезной ситуацией».
Савал сказал, что бирманская община Филадельфии в значительной степени заметна в Южной Филадельфии, в том числе в его Сенатском округе.В парке Миффлин-сквер он часто видел людей, играющих в игру chinlone , похожую на вестерн «Hacky sack». Игроки бьют по мячу, демонстрируя яркий атлетизм, и ныряют, чтобы удержать мяч в воздухе.
Хотя он не может издавать законы о внешней политике через сенат штата, он хотел оказать поддержку своим избирателям в распространении этого послания.
«Соединенные Штаты — довольно эгоцентричная страна, и люди, как правило, не знают, что происходит за ее пределами…. Но большая часть населения имеет связи с другими странами, особенно в Южной Филадельфии ».
И значительное количество местных бирманцев чувствовали себя так, как будто это снова был 1988 год — когда в стране произошли огромные протесты с участием многих студентов против военной диктатуры.
«В этом было много воспоминаний об этом», — сказал Савал. «И это действительно удручает после того, как страна достигла некоторой степени демократического контроля».
Некоторые протестующие призвали к введению дополнительных санкций в отношении военных, в том числе к более строгим международным действиям.Были объявлены бойкоты местных предприятий, владельцы которых связаны с военнослужащими Мьянмы или происходят от них.
Каруна сказала, что помогла людям получить SIM-карты из Таиланда, чтобы оставаться на связи. Несмотря на отключения в Мьянме, телефоны все еще могут принимать сигнал от оператора связи соседней страны.
А еще есть символические демонстрации поддержки, в том числе удары кастрюлями и сковородками в 8:30 утра по восточному стандартному времени, то есть в 8 часов вечера. в Мьянме. В то время многие выходят на улицы или балконы, чтобы пошуметь в знак протеста.
«Некоторые люди настолько злы, что слишком сильно бьют своими кастрюлями и сковородками, и они становятся морщинистыми», — сказал Дим. «Незадолго до того, как я приступаю к работе, всего за несколько минут до 8:30 [утра], я стучу в несколько кастрюль и сковородок».
Дим — практикующий христианин, но указал, что стук кастрюль и сковородок также связан с буддизмом, доминирующей религией в стране. Считается, что звук колокольчиков или барабанов отвращает зло.
Иногда она писала об этом в Интернете, чтобы выразить поддержку.
«Чтобы они чувствовали … Я с ними, я поддерживаю вас, воодушевляйтесь», — сказал Дим. «На этот раз мы должны победить, в прошлый раз мы были не так эффективны, как хотели, на этот раз мы должны победить».
Народ рохинджа — факты и информация
Народ рохинджа — это этническая группа из Мьянмы, которая когда-то называлась Бирмой. Большинство из них проживает в штате Ракхайн на западном побережье Мьянмы.
Мьянма — государство с большинством буддистов, но люди рохинджа в основном мусульмане, хотя небольшая часть — индуисты.Этническое меньшинство считается Организацией Объединенных Наций «самым преследуемым меньшинством в мире».
История этого преследования уходит своими корнями в колонизацию Британией Бирмы и отказ современной Мьянмы признать существование народа, существующего тысячи лет.
Прибытие в Бирму
Мусульманские поселенцы прибыли в государство Аракан, независимое прибрежное королевство на территории современной Мьянмы, начиная с 1430-х годов, и небольшое мусульманское население жило в государстве Аракан, когда оно было завоевано Бирманской империей в 1784 году.Бирма, в свою очередь, была завоевана Великобританией в 1824 году, и до 1948 года Британия управляла Бирмой как частью Британской Индии. В это время другие мусульмане из Бенгалии въехали в Бирму в качестве рабочих-мигрантов, что утроило мусульманское население страны за 40-летний период. Но хотя мусульмане жили в Бирме на протяжении веков, и хотя Великобритания обещала рохинджа автономное государство в обмен на их помощь во Второй мировой войне, этого так и не произошло, и бирманцы возмущались тем, что считали вторжением незваных рабочих.
Мьянма обрела независимость от Великобритании в 1948 году. Правительство также не предусматривало создание мусульманского государства. Он также не признавал рохинджа — имя, принятое группой потомков мусульман штата Аракан и более поздних мигрантов в Бирму. Вместо этого Мьянма работала над изгнанием народа рохинджа, исключив их из своей конституции. В 1982 году Мьянма приняла закон о гражданстве, который также отказывал людям рохинджа в гражданстве.
Нет прав
Как неграждане, люди рохинджа лишены основных прав в Мьянме и считаются лицами без гражданства.Хотя Мьянма признает 135 различных этнических групп, рохинджа к ним не относятся. Мьянма отказывается признавать этот термин как термин, относящийся к мусульманскому меньшинству региона.
Когда Мьянма стала военным государством в 1962 году, рохинджа стали жертвами преследований со стороны государства. Во время операции «Король дракон» бирманские вооруженные силы напали на народ рохинджа и были обвинены в нарушениях прав человека, включая изнасилования, разрушение домов и деревень и массовые аресты. Люди рохинджа в огромных количествах начали бежать в соседний Бангладеш.Другая целевая кампания «Операция« Чистая и красивая нация »» вынудила покинуть страну еще 200 000 человек.
Сегодня рохинджа считаются в Мьянме нелегальными иммигрантами и не признаются законом. Люди рохинджа не имеют доступа к социальным услугам или образованию, а их передвижение за пределы штата Ракхайн строго ограничено. Мьянма также ввела строгие правила в отношении контроля рождаемости и брака, разрешая рохинджа только в некоторых поселках в штате Ракхайн иметь двоих детей и ограничивая браки некоторых рохинджа.
Сопротивляйтесь или бегите
Некоторые люди рохинджа оказали жестокое сопротивление. В 2017 году группа боевиков рохинджа напала на армию Мьянмы, что спровоцировало новую волну преследований против рохинджа. Огромная волна людей рохинджа начала спасаться бегством от насилия летом 2017 года, направившись в соседний Бангладеш.
Наблюдайте: Всего за несколько недель сотни тысяч людей этнической принадлежности рохинджа бежали от преследований в Мьянме.
До кризиса 2017 года в Бирме проживало около 1 миллиона человек рохинджа. По состоянию на август 2018 года более 723000 беженцев рохинджа бежали в Бангладеш. Многие поселились в поселении беженцев Кутупалонг, ныне крупнейшем в мире. Огромный лагерь доставил гуманитарную помощь и особенно уязвим для муссонных дождей. УВКБ ООН, агентство ООН по делам беженцев, оценивает, что 200 000 беженцев рохинджа подвергаются риску во время сезона дождей, что может вызвать оползни и наводнения в лагере.
