Храм святого семейства 7: Words Of Wonders Храм святого семейства — уровень 7

26. 08.2020

WOW ответы — Уровень 6: ХРАМ СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА

26.08.2020

WOW ответы — Уровень 8: ХРАМ СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА

Этот сайт использует cookie для хранения данных. Продолжая использовать сайт, Вы даете свое согласие на работу с этими файлами. OK

— Когда Святое Семейство на самом деле обосновалось в Назарете?

Когда Святое Семейство на самом деле обосновалось в Назарете?

Священные Писания говорят нам, что после представления Иисуса в Храме Святое Семейство отправилось в город Назарет.

39 Когда Иосиф и Мария сделали все, что требовал Закон Господа, они вернулись в Галилею, в свой город Назарет. — Луки 2:39

Если предположить, что Святое Семейство уехало на следующий день, путешествие из Иерусалима в Назарет заняло бы от 4 до 7 дней в зависимости от переменных.Но это только одна интерпретация, предложенная католическими теологами, а существуют и другие.

Это примерно 120 км от Нарарета до Иерусалима и еще 10 км от Иерусалима до Вифлеема. (Всего около 80 миль) Если бы Мэри не очень хорошо себя чувствовала, поездка заняла бы почти неделю. — из Назарета в Вифлеем

А какие переменные могут сделать путешествие из Иерусалима в Назарет быстрее или медленнее?

Галилея находится к северу от Иерусалима; Вифлеем находится на юге.Самый короткий путь, протяженностью 70 миль по прямой, пролегает через Самарию. Учитывая антипатию между евреями и самаритянами, Иосиф и Мария, вероятно, обогнули этот район и пошли дальше.

При средней скорости 2,5 мили в час, 20 миль в день, поездка длится четыре 8-часовых дня. По некоторым предположениям, это семь дней или десять. Думаю, четыре дня — это правильно. Мэри в позднем подростковом возрасте, крепкая, здоровая крестьянская семья; даже беременная и близкая к родам, она могла бы пройти по нему.

Это если осла не заморачивались. С ослом, конечно, поездка длилась от семи до десяти дней. Да, все изображения изображают Марию сидящую на осле. Я предполагаю, что они ошибаются.

Я ходил на вьючных осликах; это медленнее. Осел в значительной степени задает собственный темп, а не тот, который вам хотелось бы. Вы можете быть впереди, таща поводок, но главный — осел. Вы можете идти впереди и притворяться, что командуете.

Даже если у них был осел, держу пари, она шла пешком.Ослы не подходят для верховой езды (опять же, да, есть люди, которым нравится кататься на коротких дистанциях; я не из их числа на любых дистанциях). Восемьдесят миль верхом на осле, каким бы живописным он ни казался, все же получается, о, давайте посмотрим, да, 80 миль верхом на осле. Они были разумными людьми, они ходили. — Библейское путешествие: как далеко и где и как насчет осла?

Теперь, обосновавшись в Назарете, волхвы должны были посетить Святое Семейство в своем родном городе.

Волхвы посещают Мессию

2 После того, как Иисус родился в Вифлееме в Иудее, во времена царя Ирода, волхвы [а] с востока пришли в Иерусалим 2 и спросили: «Где тот, кто родился царем Иудейским? Мы видели его звезду, когда она взошла, и пришли поклониться ему. ”

3 Услышав это, царь Ирод встревожился, и весь Иерусалим с ним. 4 Когда он созвал всех народных первосвященников и учителей закона, он спросил их, где должен родиться Мессия. 5 «В Вифлееме в Иудее, — ответили они, — ибо вот что написал пророк:

6 «А ты, Вифлеем, в земле Иудейской, ни в коем случае не в последнюю очередь среди правителей Иудеи; ибо из тебя выйдет правитель который будет пасти мой народ, Израиль.’”

7 Тогда Ирод тайно призвал волхвов и узнал от них точное время появления звезды. 8 Он послал их в Вифлеем и сказал: «Пойдите, поищите ребенка внимательно. Как только найдешь его, доложи мне, чтобы я тоже мог пойти и поклониться ему ».

9 Услышав царя, они пошли своей дорогой, и звезда, которую они видели, когда взошла, шла впереди них, пока не остановилась над тем местом, где был ребенок. 10 Увидев звезду, они обрадовались.11 Придя в дом, они увидели ребенка с матерью его Марией, и поклонились ему. Затем они открыли свои сокровища и преподнесли ему в дар золото, ладан и смирну. 12 И, получив во сне предупреждение не возвращаться к Ироду, они возвратились в свою страну другим путем.

Из приведенного выше отрывка мы можем отметить несколько моментов, которые легко могут остаться незамеченными. Волхвы посещали Святое Семейство в доме, а не в яслях. Евангелие не утверждает, что волхвы действительно ходили в Вифлеем; только то, что Ирод сказал им, что Новорожденный Царь должен родиться в Вифлееме.Таким образом, вполне вероятно, что волхвы нашли Святое Семейство в Назарете, а не в Вифлееме. Святое Семейство могло вернуться в Вифлеем после презентации и найти дом, чтобы остаться в нем. Католическая энциклопедия признает, что интерпретация этих переменных неизвестна и неуверена!

Время и обстоятельства их посещения

Визит волхвов произошел после представления Младенца в храме (Луки 2:38). Не успели волхвы ушли, как ангел повелел Иосифу взять Младенца и его Мать в Египет (Матфея 2:13). Как только Ирод разгневался неспособностью волхвов вернуться, уже не могло быть и речи о том, чтобы представление состоялось. Теперь возникает новая трудность: после представления Святое Семейство вернулось в Галилею (Луки 2:39). Некоторые думают, что это возвращение произошло не сразу. Лука опускает происшествия с волхвами, бегство в Египет, резню младенцев и возвращение из Египта, а также рассказывает историю о возвращении Святого Семейства в Галилею.Мы предпочитаем интерпретировать слова Луки как указание на возвращение в Галилею сразу после представления. Пребывание в Назарете было очень коротким. После этого Святое Семейство, вероятно, вернулось, чтобы остаться в Вифлееме. Потом пришли волхвы. Это было «во дни царя Ирода» (Матфея 2: 1), то есть до 4 года до н. Э. (750 г. от Р. Х.), вероятная дата смерти Ирода в Иерихоне. Поскольку мы знаем, что Архелай, сын Ирода, стал этнархом в части владений своего отца и был низложен либо в своем девятом (Иосиф, Бел. Jud., II, vii, 3) или десятый (Иосиф, Antiq., XVII, xviii, 2) год должности во время консульства Лепида и Аррунтия (Dion Cassis, lv, 27), т. Е. 6 г. н.э. Волхвы пришли, когда царь Ирод был в Иерусалиме (ст. 3, 7), а не в Иерихоне, то есть в начале 4 г. до н. Э. или конец 5 г. до н. э. Наконец, вероятно, это был год или чуть больше года после рождения Христа. Ирод узнал от волхвов время появления звезды. Принимая это за время рождения Младенца, он убил детей мужского пола в возрасте двух лет и младше в Вифлееме и его границах (ст.16). Некоторые отцы делают вывод из этой безжалостной резни, что волхвы достигли Иерусалима через два года после Рождества (Св. Епифаний, «Haer.», LI, 9; Ювенкус, «Hist. Evang.», I, 259). Их вывод имеет некоторую степень вероятности; однако убийство двухлетних детей могло быть вызвано какой-то другой причиной — например, опасением со стороны Ирода, что волхвы обманули его в вопросе появления звезды или что волхвы были обмануты относительно соединения этого явления с рождением Ребенка. Нашу точку зрения поддерживают искусство и археология. Только один ранний памятник изображает Младенца в кроватке, в то время как волхвы обожают; в других случаях Иисус покоится на коленях Марии и временами довольно хорошо вырос (см. Cornely, Introd. Special in N.T., p. 203).

Кажется наиболее логичным, что волхвы обязательно посетили Святое Семейство после Сретения. Как мы знаем, волхвы преподносили дары золота, ладана и мирры. Мы также знаем, что Мэри поднесла «пару голубей или двух молодых голубей». Если бы у них было достаточно денег, они бы предложили ягненка, как это было в то время по еврейскому обычаю.Кроме того, Иисус — настоящий Агнец Божий, Который берет на себя грехи мира.

… 7и священник представит их Господу и очистит ее; и она будет церемониально очищена от потока своей крови. Это закон для женщины, рожающей, будь то мужчина или женщина. 8 Если же она не может позволить себе ягненка, она должна принести двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех. Тогда священник очистит ее, и она будет чистой.’”-… 7 И священник представит их Господу и очистит ее; и она будет церемониально очищена от потока своей крови. Это закон для женщины, рожающей, будь то мужчина или женщина. 8 Если же она не может позволить себе ягненка, она должна принести двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех. Тогда священник очистит ее, и она будет чиста ». -… 7 И священник представит их Господу и очистит ее; и она будет церемониально очищена от потока своей крови.Это закон для женщины, рожающей, будь то мужчина или женщина. 8 Если же она не может позволить себе ягненка, она должна принести двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех. Тогда священник очистит ее, и она будет чиста ». — Левит 12: 7-8

Чтобы еще раз показать, что Церковь не знает точно, как объяснить библейские тексты, окружающие события рождения Господа нашего, я позволю о. Райан Эрленбус объясняет различия в различных временных сценариях, предложенных католическими теологами. Невозможно с уверенностью узнать, когда волхвы действительно посетили Святое Семейство.

Волхвы должны были прибыть вскоре после Рождества Христова

Из библейского повествования следует напомнить несколько моментов: Волхвы посещают Христа в Вифлееме; волхвы посещают Христа в том, что Матфей называет «домом», который может отличаться от «хлева», где, по словам Луки, родился Младенец; после Представления в Храме (сорок дней после Рождения) Лука говорит нам, что Иисус был взят в Назарет; кажется, что Иосиф забрал свою семью в Египет довольно скоро после отъезда волхвов; когда Ирод понял, что его обманули, он приказал убить детей в Вифлееме и близлежащих городах.

В предыдущей статье мы видели, что Младенец родился в хлеву и в ту ночь его обожали пастухи. Однако волхвы, вероятно, пришли вскоре после того, как Святое Семейство было гостеприимно в каком-то доме в Вифлееме (следовательно, Матфей говорит о доме). Таким образом, мы можем с достаточной уверенностью сказать, что волхвы пришли в Вифлеем, по крайней мере, через день или два после Рождества Христова. Однако совершенно очевидно, что они пришли не позднее, чем через сорок дней после рождения Христа, поскольку тогда Святое Семейство будет не в Вифлееме, а в Назарете (поскольку Лука утверждает, что они вернулись в Назарет после Представления в Храме, которое , согласно Закону, произошло через сорок дней после рождения).Следовательно, мы можем с полным основанием заключить, что волхвы прибыли в Вифлеем где-то между вторым и сороковым днем ​​после Рождества — почему бы не принять традицию тринадцатого дня?

Звезда появилась в день Рождества Христова

Св. Фома знал два мнения о появлении звезды, которую видели волхвы: Златоуст (или автор Opus Imperfectum в Mtt.) И Августин, кажется, утверждали, что звезду впервые увидели волхвы за два полных года до этого. рождение Христа, и что мудрецам потребовалось эти два года, чтобы совершить путешествие и прибыть в Вифлеем (на тринадцатый день после рождения).

С другой стороны, Святой Фома упоминает «других», которые считают, что звезда впервые появилась только тогда, когда родился Христос. Согласно этому мнению, волхвы отправились в путь только в день Рождества Христова и могли путешествовать на большие расстояния «частично благодаря Божественной помощи, а частично благодаря быстроте дромадеров». Это собственное мнение Томаса (ST III, q.36, a.6, ad 3).

Тем не менее, может быть так, что звезда появилась в день Рождества, а волхвы прибыли тринадцатью днями позже из-за того, что они были не с Дальнего Востока, а только из народа, расположенного немного к востоку от Израиля — это таково мнение Корнелиуса а ‘Лапида, и я тоже его разделяю.

Хорошая причина утверждать, что звезда не являлась волхвам до времени рождения Христа, состоит в том, что, исходя из предположения, что волхвы видели звезду за два года до Рождества, волхвы узнали бы о воплощении еще до Рождества Христова. Пресвятой Богородицы! Как было бы странно, если бы волхвы узнали о приходе Короля раньше даже Матери!

Более того, кажется, что Христос должен был явиться миру только после Своего рождения, поскольку до Рождества Он был сокрыт в девственной обители утробы матери. Именно поэтому Рождество празднуется с большей торжественностью, чем Благовещение (Воплощение) — только в Рождестве Любовь Бога открылась миру открыто. Следовательно, Христос должен сначала явиться в мир открыто (своим рождением), прежде чем он явится мудрым людям. Следовательно, мы должны сделать вывод, что разумные люди не видели звезду до самой ночи Рождества. Таким же образом рождение Христа было возвестено сначала евреям (пастырям), а затем язычникам (волхвам).

Убийство Святых Невинных, кажется, произошло почти через два года после первого Рождества

Основная причина, по которой некоторые (как в прошлом, так и в настоящем) считают, что звезда появилась за два полных года до Рождества, основана на следующей строке из Матфея 2:16: «Тогда Ирод убил всех мужчин, детей от двух лет. стар и младше, согласно времени, которое он усердно осведомлял у мудрецов ». На этот раз вопрос от мудрецов, кажется, относится к Матфея 2: 7: «Ирод, лично призвав мудрецов, усердно узнал время звезды, которая явилась им. Таким образом, совершенно очевидно, что убийство младенцев Иродом было определено (в зависимости от возраста убитых детей) тем временем, когда впервые волхвы увидели звезду. Резня происходит примерно через два года после первого появления звезды.

Однако, хотя кажется, что мы должны утверждать, что звезда действительно появилась за два года до убийства Младенцев, это не определяет отношения появления звезды к Рождеству. Действительно, вполне возможно, что убийство младенцев произошло не раньше, чем через два года после Рождества Христова.В этом случае звезда впервые появилась бы в ночь, когда родился Христос; и Ирод (более года спустя) убил бы детей двух лет, так как он знал, что Младенец не может быть старше звезды, ознаменовавшей его рождение.

БАРСЕЛОНА, ИСПАНИЯ — 7 ИЮНЯ 2015: Искупительный Храм Святой Пресвятой Богородицы Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 60818310.

БАРСЕЛОНА, ИСПАНИЯ — 7 июня 2015: Искупительный храм Святого Семейства. Вид на Саграда Фамилия — большая римско-католическая церковь, спроектированная каталонским архитектором Антонио Гауди. Барселона. Испания

Только для редакционного использования: это изображение можно использовать только в редакционных целях.Использование этого изображения в рекламных, коммерческих или рекламных целях запрещено, если лицензиат не получил дополнительных разрешений. 123RF.com не предоставляет никаких услуг по оформлению.

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
М	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете этот элемент в публикации, превышающей 500 000 экземпляров
?

Распечатать Электронный Всесторонний

3333 x 5000 пикселей | 28.2 см x 42,3 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

3333 x 5000 пикселей | 28,2 см x 42,3 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 pyб

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать. Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

Путешествие в храм со Святым Семейством: Представление

Мария и Иосиф сосчитали дни, и теперь пора искупить первородного Сына Марии в Храме. Ребенку 30 дней, и пора выполнять Пидян Хабен.План Господа состоял в том, чтобы каждый первенец был священником, но поклонение золотому тельцу изменило это. Священниками теперь были только левиты, и все остальные племена прошли через этот ритуал освобождения своих первенцев от священнического долга. Мария и Иосиф собрали немного еды и воды для путешествия и отправились пешком в Иерусалим из своего маленького дома в Вифлееме. После ажиотажной переписи они смогли найти место, где можно поселиться. Он был маленьким, но в нем было место для работы Джозефа.Но сейчас не время работать. Прямо сейчас пора представить Иисуса в Храме и искупить Его от священства небольшой жертвой. Во время церемонии они также посвятят Его Богу, признав, что Он действительно принадлежит Господу.

«У вас есть деньги на горлиц?» — спрашивает Мария Иосифа. С тех пор, как они уехали из Назарета, он не мог работать, и они только что нашли свой новый дом, прежде чем пришло время ехать в Иерусалим.

Джозеф улыбается Марии и гладит ее по спине.«Да. Он у меня здесь. Пойдем». И с этим они начинают свой семимильный переход. Ранний день, и небольшая семья отправляется в путь умеренным темпом. Путешествуя, они поют Псалмы, восхваляя Господа, Отца Младенца, которого они несут на руках.

Раздается чистый, сильный голос Иосифа,

«Кто взойдет на гору Господню?
И кто встанет на Святилище Его?
Имеющий чистые руки и чистое сердце,
Который не возносит души своей ни к чему ложному,
и не клянется обманчиво.
Он получит благословение от Господа,
и подтверждение от Бога в своем спасении.
Таково поколение ищущих Его,
ищущих лица Бога Иакова ».

Мария смотрит на своего сына и улыбается в лицо Богу Иакова, когда она отвечает,

«Поднимите головы ваши, врата!
и вознеситесь, врата древние!
, чтобы войти Царь славы!»

Ее сердце парит от осознания того, что Царь славы войдет в Храм сегодня.

Теперь поет Джозеф,

«Кто Царь славы?
Господь, сильный и могучий,
Господь, сильный в битве!»

Он улыбается жене и чувствует прилив радости в своем сердце по поводу крошечного ребенка на ее руках.

«Поднимите головы ваши, врата!
и вознеситесь, врата древние!
, чтобы войти Царь славы!»

Мария снова поет и оглядывается на Иосифа, ожидая, пока он закончит псалом.

«Кто этот Царь славы?» он поет,
«Господь Саваоф,
Он Царь славы!»

К этому времени они встретили больше людей на дороге, направлявшейся в Священный город.

Другие семьи несут своих сыновей для посвящения, и Мария и Иосиф болтают с ними по дороге. Они поздравляют друг друга и рассказывают о своих детях: Сколько у вас детей? Сколько лет другим детям? Как вы назвали своего сына? Прежде чем они это осознают, они приближаются к Храму.Люди снова начинают петь, и Мария и Иосиф присоединяются к их Псалму:

«Пойдем в дом Господень!»

Наши ноги стояли

у ворот твоих, Иерусалим!

Иерусалим, построенный как город

, которые прочно связаны,

, до которого поднимаются племена,

колена Господня,

в соответствии с постановлением Израиля,

благодарить имя Господа.»

Приближаясь к Храму, Мария и Иосиф на мгновение останавливаются, глядя на красивый дом, построенный для Бога. Иосиф кладет руку Марии на плечи и нежно сжимает ее руку. «Вот и мы», — шепчет он. «Вы готовы?» Мария молча кивает, все еще глядя на ступени и колонны Храма. Вместе они начинают свое восхождение туда, где они выкупят своего ребенка от Господа, а Мария проведет ритуалы очищения. Внезапно прямо к ним идет старик, раскинув руки.Он смотрит на них так, будто знает их, но Мария и Иосиф понятия не имеют, кто он. Он останавливается прямо перед Мэри и пристально смотрит на ее сына. Радость на его лице настолько сильна, что Иосиф не испытывает страха за свою жену и ребенка.

Глаза мужчины наполняются слезами, и он смотрит на Мэри. «Могу я . . . ?» — начинает он, протягивая руки, чтобы взять ребенка из ее рук. Что-то внутри нее говорит Мэри, что все в порядке. Она нежно сует своего сына в объятия мужчины. Слезы текут по его щекам, мимо его огромной усмешки.«Он здесь! Это Он!» Он целует крохотное личико, затем смеется. Он смотрит на Марию и Иосифа, как будто снова осознает их. «Прости меня! Меня зовут Симеон. В волнении я забыл представиться».

Иосиф смотрит на Симеона и улыбается. В его сердце Бог говорит ему, что Симеон — друг, что он точно знает, Кто этот ребенок. Когда Симеон раскачивает ребенка и воркует ему, Иосиф слышит позади себя пару мужчин. «Это Симеон Праведный. Неужели это его родственники? Симеон, кажется, их знает.. . «

Все еще держа Иисуса, Симеон смотрит на небо и говорит: «Господи! Пусть теперь раб Твой отойдет с миром, по слову Твоему; ибо мои глаза видели спасение Твое, которое Ты приготовил в присутствии всех народов, свет для всех. Язычники, и во славу вашему народу, Израилю! »

Мария смотрит на Симеона с удивлением и изумлением. Бог открыл ему истинную сущность Иисуса! Она чувствует себя счастливой в присутствии такого святого человека. Джозеф тоже улыбается от крайнего удивления и задается вопросом, сколько людей знают, что происходит между этими четырьмя людьми.Большая часть толпы в оживленном Храме гудит вокруг них, не понимая, что говорит Симеон. Однако некоторые люди остановились и смотрят на Марию и Иисуса, пытаясь понять, о чем говорит Симеон.

Симеон не обращает на них внимания, однако, возвращая Иисуса в объятия Своей матери, благословляет семью, а затем говорит ей серьезным тоном: «Вот, этот ребенок готовится к падению и восстанию многих в Израиле, и за знамение, противное — и меч пронзит и вашу душу, — что мысли многих сердец могут быть явлены.»Иосиф поражен этим, как и Мария, но она выздоравливает быстрее, чем он.

«Спасибо. Да благословит тебя Господь и сохранит тебя», — отвечает она с улыбкой. Хотя это послание немного обеспокоило ее, она знает, что Бог защитит ее и позаботится о ее семье. Однако, прежде чем она успевает сделать еще один шаг, из толпы выходит женщина к ним четверым. Симеон поворачивается и широко улыбается ей, показывая на ребенка.

«Это Анна», — говорит он, обращаясь к Марии и Иосифу.«Она вдова эти 77 лет — святая женщина. Она живет здесь, постится и молится за весь народ Божий».

Анна смотрит на Иисуса с нежностью в глазах и поднимает глаза на Его родителей. «Это Христос! Он Обетованный!» она сказала. «О, слава Тебе, Господь, что я дожил до этого дня! Ты послал нам наше искупление!» Она снова смотрит на Иисуса, затем поворачивается, чтобы уйти. Она, кажется, практически уплывает, и когда она уходит, Мария и Иосиф слышат, как она говорит людям, что Христос пришел.«Слава Господу! Благослови Его святое имя! Слава Ему! Он послал искупление Иерусалима!»

«Иосиф, — шепчет Мария, — мы пришли искупить нашего Сына, но в конце концов Он искупит нас. Благодарение нашему Господу!» Они идут к торговцу, чтобы купить своих горлиц, и вместе они идут в Храм, чтобы посвятить Иисуса Его Отцу.

[твит «Медитация о Сущении Господа от @CatholicMomVA #rosary»]

Согласно иудейскому обычаю, первенец мужского пола в каждой семье посвящается Богу в соответствии с Его первоначальным планом, согласно которому каждый первенец мужского пола должен быть частью священства израильтян. После инцидента с золотым тельцом на горе. Хорив, вместо этого Бог избрал все колено Левия для выполнения этой задачи для Него, поскольку они не участвовали в имевшем место идолопоклонстве. Тем не менее, как первые плоды всего были посвящены Богу, так и первенцы мужского пола в каждой семье. Ритуал освящения должен был состояться, когда Иисусу было около месяца. Итак, Мария и Иосиф привели Иисуса в Храм в знак того, что они поняли, что все принадлежит Богу, и мы всем обязаны Ему.

В своей жизни я часто забываю, что мне ничего не принадлежит, и все, что у меня есть, действительно принадлежит Богу, чтобы давать и брать. Сюда входит даже моя собственная семья, и, как бы трудно это ни было представить, то, к чему мне нужно стремиться в моей жизни, — это достаточно отрешенность от собственности, чтобы я был готов отдать Богу все, что Он просит от меня. Без некоторой отрешенности от мирских благ, вместо того, чтобы владеть имуществом, они владеют мной. Вместо того, чтобы использовать мой компьютер или iPhone в качестве инструмента, я становлюсь рабом своей собственности, беспокоясь о том, есть ли у меня новейший гаджет или самые крутые приложения. Вместо того, чтобы быть благодарным за свою машину с нездоровой привязанностью, я начинаю цепляться за то, что мой минивэн недостаточно наворочен. «Почему у нас все еще есть этот старый минивэн базовой модели, когда у многих друзей есть новые с лучшими характеристиками?» Вместо того, чтобы быть благодарным за отличный iPad, который я использую для письма на ходу, я начинаю пускать слюни по поводу лучшего iPad Pro или MacBook Pro и желаю обновить свои технологии.

Как прекрасно, что Церковь учит нас от случая к случаю поститься, чтобы мы могли развивать здоровые привязанности, а не сумасшедшие беспорядочные привязанности, которые мы, слабые люди, склонны получать! Отдавать Богу то, что Ему принадлежит, — иногда поститься из собственных удовольствий и быть готовым отдать все, что Он хочет от меня, — это не так просто, как могло бы быть, но с практикой это, по крайней мере, может стать легче.

Перекрестно размещено на сайте DomesticVocation.com

Авторские права 2017 Кристин Джонсон

Святое Семейство Иисуса, Марии и Иосифа, цикл B

Первое чтение
Бытие 15: 1-6 ; 21: 1-3
(или первое чтение из цикла A: Сираха 3: 2-7,12-14)
Бог выполняет свое обещание Аврааму, и Сара рождает сына.

Ответный псалом
Псалом 105: 1-6,8-9 (или псалом из цикла A: Псалом 128: 1-5)
Молитва благодарения Богу за его верность своему завету.

Второе чтение
Евреям 11: 8,11-12,17-19 (или второе чтение из цикла A: Колоссянам 3: 12-21)
Павел исследует пример веры Авраама.

Чтение Евангелия
Луки 2: 22-40 (или более короткая форма: Луки 2: 22,39-40)
Мария и Иосиф представляют Иисуса в Храме в соответствии с Законом Моисея.

Предпосылки к чтению Евангелия

Сегодня Церковь отмечает праздник Святого Семейства. Это празднование назначено на воскресенье в октаве Рождества. Сегодняшнее Евангелие взято из Евангелия от Луки и является частью повествования Луки о младенчестве.

Сегодняшнее Евангелие описывает представление младенца Иисуса в Храме и показывает Иосифа и Марию как набожных евреев, следующих предписаниям Закона Моисея. Евангелие ссылается на несколько аспектов Закона Моисея: обрезание, посвящение первенца Господу и очищение женщины после родов.

Согласно Закону Моисея, представленному в книге Левит, женщина считалась ритуально нечистой во время менструального цикла и в течение определенного периода времени после рождения ребенка. После рождения сына женщина считалась ритуально нечистой в течение 40 дней. После рождения дочери женщина 80 дней считалась нечистой. Для восстановления ритуальной чистоты еврейская женщина выполнила соответствующие обряды очищения и принесла предписанное ритуальное приношение.

Сегодняшнее Евангелие отмечает, что Иисус был обрезан на восьмой день после его рождения в соответствии с Моисеевым законом. В то время его звали Иисус, имя ему дал ангел Гавриил. На 40-й день после рождения Иисуса Мария совершила соответствующий обряд очищения и принесла жертву в Храме. Хотя Закон Моисея требовал принесения в жертву ягненка, те, кто не мог позволить себе ягненка, могли заменить двух горлиц или двух голубей. В этой сцене Лука идентифицирует Иосифа и Марию как бедных, и действительно, на протяжении всего Евангелия от Луки Иисус будет проявлять особую заботу о бедных.

Другой иудейский обряд, упоминаемый в этом Евангелии, — это посвящение первенца Господу. В память о празднике Пасхи, когда первенцы израильтян в Египте были спасены от смерти, Закон Моисея предписал, чтобы все первенцы Израиля были посвящены Господу. По этой традиции Мария и Иосиф представляют младенца Иисуса в Иерусалимском храме.

В Иерусалиме Лука сообщает, что Мария и Иосиф встречаются с двумя набожными евреями, Симеоном и Анной, которые признают в младенце Иисусе воплощение надежды Израиля на искупление.В словах Симеона мы находим предсказание о том, что Мария засвидетельствовала смерть Иисуса на кресте. Песнь Симеона, также называемая латинским именем Nunc Dimitis , произносится во время ночной молитвы, или повечери, во время Часовой литургии.

Библейское путешествие | Святое семейство возвращается в Назарет

Мэтт. 2: 19-23 Через некоторое время после смерти Ирода Великого в марте 4 г. до н.э. Мария и Иосиф отправляются на север в Назарет в Галилее, , так как они боятся вернуться в Вифлеем в Иудее , где сын Ирода Архелай сейчас правит Иудеей (см. 4 на карте ).Иисус вырос в Галилее (которой правил другой из сыновей Ирода) и стал известен как «Иисус Назарета ».

Внутренний двор типичного дома I века в Касрине (Матфея 2:23)

Сепфорис

В детстве Иисуса самым важным городом в Галилее был Сепфорис , расположенный в 4 милях / 6 км к северу от Назарета (см. , карта 4 ).Традиционно Сепфорис считается домом Иоакима и Анны (которые считаются родителями Марии, матери Иисуса) и, следовательно, домом, где прошло детство Марии.

Сепфорис был важным торговым центром, расположенным на главном пути вглубь страны от Средиземного моря порта Птолемея ( Акко / акров ) до Тверии на западном берегу Галилейского моря . В результате это был очень космополитический город, который быстро рос после смерти Ирода Великого в 4 г. до н.э., примерно во время рождения Иисуса.В детстве Иисуса Ирод Антипа (сын Ирода Великого), тетрарх (правитель) Галилеи , восстановил и перестроил Сепфорис как романизированный город (известный как Диокесария ), разместив там свой дворец перед тем, как построить новую резиденцию. в Тверия между 18 и 20 годами нашей эры.

Сепфорис имел впечатляющие улицы с колоннами, большой форум (рыночную площадь), несколько синагог и огромный амфитеатр на четыре тысячи мест, построенный на восточной стороне холма, на котором, как птица, возвышался город.Его имя () на иврите — Zippori , что означает «птица» — отражало его высокое положение с видом на Кану , Назарет и Бет Нетофа Долину .

Вполне возможно, что Иосиф впервые встретил Марию, когда пришел на работу в Сепфорис . Местные жители Назарета позже назвали Иисуса «сыном плотника» (см. От Матфея 13:55). Греческое слово «тектон» — обычно переводится как «плотник» — на самом деле означает ремесленника или ремесленника, обозначающего квалифицированного рабочего в строительном деле, который работал бы как с деревом, так и с камнем.Иосиф вполне мог переехать из Вифлеема в Сепфорис в молодости, в поисках работы на одной из самых больших строительных площадок во всей Палестине . Встретив Мэри, местную девушку, он, возможно, поселился в соседнем Назарете — гораздо более тихой и более «еврейской» деревне — недалеко от космополитичного (и более дорогого) Сепфорис .

Поскольку Иисуса, вероятно, учили тому же ремеслу, что и Иосифа, весьма вероятно, что он хотя бы часть своего ученичества служил в сильно романизированной атмосфере Сепфориса .Это вполне может объяснить знакомство Иисуса с римскими обычаями и римским театром (см., Например, Матфея 6: 2 и 22:18, где Иисус называет фарисеев «лицемерами») — греческое слово «ypokritae», что означает театральных деятелей, которые носить маски и разыгрывать роли, как римские актеры в театре).

После разрушения Иерусалима в 70 году нашей эры, Сепфорис стал важным центром еврейского образования, где собирался Еврейский Совет (Синедрион) и традиции еврейских старейшин, которым Иисус так часто бросал вызов (см. , Например, Матфея 23: 1-28) были записаны в «Мишну».

Улица в Сепфорисе (Диокесария) (Кэрол Раддато)

Сегодня посетители Sepphoris могут увидеть обширные останки 1 ^{-го века} , включая улицу с колоннадой, руины большого римского амфитеатра и огромную цистерну с водой поблизости, снабжавшую город. Более поздний римский особняк, датируемый примерно 400 годом нашей эры, имеет красивый мозаичный пол, изображающий пышный пейзаж долины Нила .Раскопанные остатки синагоги ^{-го годов} -го века включают хорошо сохранившиеся мозаики, изображающие Авраама, развлекающего трех посетителей (Бытие 18: 1-16), жертву Исаака (Бытие 22: 1-18), посвящение Аарона (Исход 29). : 1-26) и знаки Зодиака.

Перейти на следующую страницу

Святое Семейство; Образец семейной жизни — Истина в любви

В этот праздник Святого Семейства наше внимание обращено на первые дни жизни Иисуса, Марии и Иосифа.

Важно пристально смотреть на это Святое Семейство, особенно в период Рождества, чтобы узнать от них, как каждая семья растет в святости.

Прежде всего, среди этой семьи находится Сын Божий Иисус. Воплощение — это драгоценный дар от Бога, Который делится с миром, с каждой семьей и каждым человеком, дар Его Сына, чтобы мы могли познать глубины Божьей любви, чтобы мы могли слышать, видеть и касаться вечной жизни. которое было с Отцом, чтобы и нам иметь общение с Богом, чтобы наша радость была полной.(см. 1 Иоанна 1: 1-4)

Святое Семейство говорит о реальности каждой семьи. Их любовь привела к рождению любви Бога в личности Иисуса.

Любовь Бога разделяется с Иосифом и Марией, и их любовь участвует в Божественной Любви, которая является общением людей, Отца, Сына и Святого Духа.

Точно так же любовь мужа и жены — это благословение от Бога.

Вот слова Папы Франциска в его послесинодальном апостольском увещевании, Amoris Laetitia — The Joy of Love:

В отличие от тех, кто отвергал брак как зло, Новый Завет учит, что «все, сотворенное Богом, хорошо и ничто не должно отвергаться» (1 Тим. 4: 4).Брак — это «дар» от Господа (1 Кор. 7: 7). В то же время, именно благодаря такому положительному пониманию, Новый Завет особо подчеркивает необходимость защиты дара Божьего: «Брак да будет у всех в чести, и ложе да будет непорочным» (Евреям 13: 4). Этот божественный дар включает в себя сексуальность: «Не отвергайте друг друга» (1 Кор. 7: 5). (# 61)

Наш Святой Отец продолжает:

«Иисус, Который примирил все в себе, восстановил брак и семью в их первоначальном виде (ср.Мф 10: 1-12). Брак и семья были искуплены Христом (ср. Еф 5: 21-32) и восстановлены в образе Святой Троицы, тайне, из которой проистекает вся настоящая любовь. (# 63)

Сегодняшние семьи говорят о том, что Христос должен быть в центре семейной жизни. Это означает, что каждый член, супруги и дети, должны быть готовы отказаться от личных (эгоистичных) желаний, чтобы с любовью наблюдать и служить нуждам других. Истина (Истина Христа; Истина Евангелия) ищется и живет выше мирских ценностей.

В сегодняшнем Евангелии (Луки 2: 22-40) мы слышим о посещении храма Марией и Иосифом, чтобы представить Иисуса, чтобы «представить Его Господу».

Во время этого визита в храм тоже заходил человек по имени Симеон. Симеон «был праведным и набожным, ожидая утешения Израиля, и Дух Святой был на нем». Во время этого посещения Святым Семейством храма мы получаем от Симеона третий великий гимн этого сезона Адвента / Рождества, известный как Nunc Dimittis .Первые два — это Magnificat и Benedictus . Все три гимна произносятся в Церкви каждый день во время Часовой литургии.

Но в этот праздник Святого Семейства мое внимание привлекает другое воззвание Симеона, которое он обращается к Марии:

Вот, это дитя предназначено для падения и восхождения многих в Израиле, и будет знамением, которому будут противоречить (а ты сам пронзишь мечом), так что мысли многих сердец могут быть открыты.(Луки 2: 34-35)

Это предсказание сбывается для всех супружеских пар и семей, которые искренне ставят Христа в центр дома и семейной жизни. Этот «меч» лишений пронзает жизнь всех семей, особенно когда эти невзгоды заставляют нас жить своей верой с мужеством и верностью.

Многие семьи сегодня знают, как сохранить приоритет семейной жизни перед лицом экономических трудностей. Сегодня миллионы семей находятся в дороге и бегут, спасаясь от репрессивных ситуаций и правительств, даже от религиозных преследований.Мы также живем в нарциссической культуре, которая, казалось бы, не знает границ, что представляет серьезную угрозу семейной жизни и ценностям Евангелия.

В ближайшем будущем я расскажу больше о некоторых культурных угрозах браку и семье, а пока я хочу поблагодарить многих мужей и жен, те семьи, которые приносят огромные жертвы, чтобы жить в Евангелии Радости Любви. . Спасибо за ваше свидетельство о Христе, за ваше свидетельство о любви, за то, что вы живете по Истине как «домашняя церковь» посреди мира.

С праздником Святого Семейства, и пусть в этом году ваша семья возрастет в любви и святости!

Мир,

+ pde

Sagrada Familia (Церковь Святого Семейства)

Основная информация

Расположение: Площадь Саграда Фамилия, Барселона.
Квалификация: ххххх (5 из 5). Фасад Рождества и склеп храма Святого Семейства недавно объявлены ЮНЕСКО «ВСЕМИРНЫМ НАСЛЕДИЕМ».

Текущее состояние: Церковь Саграда Фамилия находится в процессе строительства, поэтому внутренняя часть здания открыта и, как и снаружи, подвержена неблагоприятным погодным условиям.Несмотря на это, в целом здание находится в хорошем состоянии.

Как добраться: Автобусы: 19, 33, 34, 43, 44, 50, 51, B20, B24, N1, N7
Метро: L2, L5 (Sagrada Família)

Посещений: Открыто ежедневно: с января по март и с октября по декабрь с 9 до 18 ч.,
с апреля по сентябрь с 9 до 20 ч.
25 и 26 декабря и 1 и 6 января с 9 до 14 час.
Участки закрываются через 30 минут после закрытия кассы.
Поскольку в храме постоянно ведутся работы, существуют места, которые нельзя посещать по соображениям безопасности или по другим причинам.
Экскурсии на английском языке: с мая по октябрь: 11 ч., 13 ч., 15 ч. и 17 ч.

Стоимость:
По билету вы можете посетить Фасады Рождества и Страстей, центральный неф, монастырь и портал Розера. Музей с полифуникулярной моделью Колония Гуэль, оригинальными проектами Гауди и масштабными моделями храма. Здание школы. Временные выставки.
Билеты можно купить на улице в кассах у главного входа или в кассе гидов внутри храма.
Время, необходимое для этого визита: прибл. 2 часа

ТАРИФЫ 2010
Индивидуальный визит:
Общий / индивидуальный: 12 €
Льготный / Согласованный: 11 €
Специальный / Специальный визит: 10 €
Комбинированный визит (Храм + Дом-музей Гауди):
Общий: 14 €
Особый: 12 €
Посещение с гидом:
Обычное / Посещение + Посещение с гидом 16 €
Посещение с гидом Группы / Специальное посещение + посещение 13 €
Посещение с аудиогидом Общее / Посещение + Аудиогид 16 €
Специальное посещение с аудиогидом / Специальное посещение + Аудиогид 13 €
Детское посещение с аудиогидом: ¿? / Посещение + детский аудиогид 3 €
Образовательные центры:
Бесплатно 6 €
Педагогический 6,50 €
Храм:
Бесплатная группа от 18 лет 10 €
Группа с гидом от 18 лет 14 €
Бесплатная группа до 18 лет 6 €
Группа с гидом до 18 лет 6,50 €
Акции:
Carnet Jove 2 × 1 14 €
Акция Пенсионеры 7 €
С понедельника по воскресенье.
Доступные досье для научных посещений на катале, английском, французском и кастильском языках.
Для групп: бронирование и предоплата за 15 дней до посещения.
Минимальная группа 20 учеников, учителя бесплатно, если это для стипендии.
Дидактическая группа ученых, товарищи бесплатно.
Резерв Телефон: +34 93 457 22 84.
электронная почта: [email protected]

Лифты:
Лифт поднимает посетителей на высоту до 65м. высоты, в Страстях и 55м. высота фасада Рождества Христова.
Цена: 2’50 €.
Аудиогиды: 4 € — каталонский, кастильский (испанский), английский, французский, итальянский и немецкий -.
Расписания, цены и другая информация могут изменяться, рекомендуется уточнить заранее.
Магазин: В собственном здании есть два магазина, предлагающих книги, почту и предметы, относящиеся к храму и Гауди. Доступные языки: каталонский, кастильский (испанский), английский, французский, немецкий, итальянский, японский, русский и др.
Музей: На территории.
Архивный отдел:
улица Майорка, 401-08013 Барселона
Тел .: +34 93 207 30 31 — Факс: 93 476 10 10
электронная почта: arxiu @ sagradafamilia.org
Время работы: с 9:00 до 14:00 и с 15:30 до 19:00.
Пятница с 9:00 до 14:00.
Предварительная запись обязательна.

Услуги: Консультации — Репрография — В фонд входят фотографии.
Доступность для людей с ограниченными возможностями: этаж главного нефа находится на высоте четырех метров над уровнем улицы, эта неровность доступна через пандусы как на фасаде Рождества, так и на фасаде Страстей.

Нельзя забывать, что речь идет о строящемся здании, и ограничения, которые оно представляет, всегда присутствуют и меняются естественным образом после этапов строительства.

В настоящее время (февраль 2011 г.) закончен главный неф, поэтому нет необходимости подниматься или спускаться по неровностям, кроме лестницы пресвитерия и ступеньки каждой из боковых часовен. Это не неудобно, потому что вид на внутреннюю часть храма возможен практически со всех сторон без необходимости сохранения этих неровностей. Фактически, все нефы находятся на одном уровне, и только доступ к юбу и боковым трибунам ограничен необходимостью сохранения труднодоступных лестниц
Для доступа к верхним уровням есть два лифта, один сбоку от Фасад страсти с пандусом, доступным для инвалидных колясок, но как только подъехал, неровности, лестницы и т. Д.являются частыми и их невозможно переместить с платформы прибытия лифта.
Доступ в Склеп оборудован лифтом, поэтому туда можно попасть на инвалидных креслах.

Общая информация: Телефон: (34) 93 207 30 31.
Эл. Почта: «[email protected]»

История

(см. Также Хронологию)

Саграда Фамилия — самая известная работа Гауди, которой он посвятил всю свою жизнь до крайности, так как он жил на территории, чтобы внимательно следить за работами.Отметим, что это уникальный великий храм, строящийся в настоящее время во всем мире.

Инициатива:

Портрет Хосепа М. Бокабеллы и Вердагера

Кто тот человек, которому пришла в голову идея построить Саграда Фамилия ?. Разработчиком был Хосеп Мария Бокабелла-и-Вердагер, очень культурный и набожный продавец книг. Бокабелла основал в 1866 году «Духовную ассоциацию благочестивых святого Иосифа», организацию для сотрудничества в распространении католицизма в эпоху, когда традиционная религиозность столкнулась с новыми идеями, зародившимися в период промышленной революции, в рамках подхода, описанного ниже. консервативная идеология.

Деятельность, разработанная Хосепом Марией Бокабеллой для развития его идеи, привела его в 1872 году в Рим, чтобы нанести визит Папе и предложить ему от имени Ассоциации серебряное изображение Священной Семьи. Вернувшись из Рима, он посетил город Лорето, где в виду его церкви он вдохновился построить в Барселоне искупительный храм. Однако эта идея была отвергнута, и в конце концов Бокабелла доверил архитектору Франческу де Паула-и-Вильяр проект храма, который не был подобающей копией другого.

Первые шаги:

Бокабелла очень энергично осуществил свою мечту. С 1876 года он начинает много искать в Барселоне, чтобы поднять храм, с множеством проблем из-за скудного бюджета.

Наконец, в 1881 году были приобретены земли вдоль улиц Майорка, Прованса, Марина и Сарденья общей площадью 12 800 м2 по цене 172 000 песет той эпохи (1034 евро). Эту ценность Бокабелла хранил под плиткой на полу в своем магазине, опасаясь, что ее украдут в ходе частых беспорядков той эпохи.

Работы в традиционном неоготическом стиле были начаты в 1882 году упомянутым архитектором Ф. Вильяр-и-Лозано. В день Святого Иосифа этого года епископ Моргадес заложил камень в фундамент.

Очень скоро между Вильяром и архитектором Мартореллом, представителем Совета, возник конфликт, который также вмешался в работы. Вильяр отправил Бокабелле письмо, в котором сообщил ему, что, если его инструкции не будут выполнены, он уйдет в отставку.Бокабелла согласился с мнением Марторелла, которое представляло собой значительную экономию в стоимости работ, потому что разница заключалась в том, чтобы сделать внутреннюю часть колонн каменной кладкой вместо того, чтобы строить ее из тесаного камня.

Вместо Вильяра Совет по предложению Марторелла принял Гауди, которому всего 31 год, в качестве нового архитектора храма.

Начало работы Гауди и изменение проекта:

Гауди в период, когда ему было поручено строительство храма

Гауди принимает направление 1883 года, проектируя уже начатый склеп, добавляя вокруг него канаву, чтобы он мог иметь прямой свет и естественную вентиляцию.

Гауди также изменил столицы, ставшие предметом спора с Вильяром. Все это, после отказа от первоначальной идеи построить храм по диагонали на участке, невозможно, потому что склеп уже был начат.
Прежде чем думать о своем ансамбле, Гауди еще нужно было закончить часовню Святого Иосифа, которая должна была быть открыта 19 марта (день Святого Иосифа) 1885 года и которой соответствовали их первые планы, подписанные руководителем работ в декабре 1884 года.

После этого Гауди пересмотрел весь проект и разработал идею, в которой из нескольких уже построенных элементов он предложил построить великолепный храм в рамке латинского креста, в которую он поместил все свои архитектурные ноу-хау. План храма, опубликованный «El Propagador» в 1890 году, уже показывает храм таким, каким он будет, с двенадцатью колокольнями и большим центральным куполом.

Вершина работы Гауди:

Гауди быстро думает о том, как ему будет строить храм, если он будет делать это горизонтальными или вертикальными фрагментами, и думает, что: «Невозможно закончить храм за одно поколение; Поэтому мы оставим энергичный образец нашего трека, чтобы будущие поколения почувствовали стимул делать оставшееся и не связали нас до конца работы ».Продолжая эти рассуждения, Гауди, заканчивая склеп, он начинает строительство апсиды, и пока он заканчивает это, он начинает фасад Рождества. Гауди не составлял полных планов, но, отойдя от некоторых важных высот, он собрал различные элементы конструкции в больших фрагментах.

В 1892 году закладывается фундамент фасада Рождества Христова, а также монастыря и большого окна северной части трансепта.

Собор Святого Семейства в 1898 году

1899 год Завершено строительство двери Розария внутри фасада Рождества Христова.

Исследования Гауди каждого фасада были очень подробными и выражены в моделях в масштабе 1:25 и 1:10.

Апсида и тыльная сторона фасада Рождества Христова в 1904 году

Гауди провел три различных исследования фасада Passion, последнее из которых было выполнено в 1911 году, опубликовано в 1917 году, но он не создал модели.

Он также сделал расчеты куполов, но не до конца. Но он только сделал модель и детально изучил фасадные изображения Glory.

Год 1913 — Повышение уровня колокольни

Гауди посвятил последние годы своей жизни полному изучению внутренней части храма с помощью моделей в масштабе 1:10, с колоннами, сводами, большими окнами, крышами и звеньями между фасадами и входами.

Религиозные праздники в храме и умершего Гауди:

В 1920 году по случаю празднования «Юбилейного года Святого Иосифа» была организована серия мероприятий в Храме Святого Семейства, шествиях, паломничествах, мессах и т. Д.Были начаты работы на колоннах трансепта, и на исключительной церемонии тысячи певцов со всей Каталонии воссоединились под управлением мастера Луиса Милле, чтобы спеть Аллилуйя Генделя.

Год 1926 — Год смерти Гауди с завершением колокольни Святого Варнавы

30 ноября 1925 года завершено строительство фасада колокольни Святого Варнавы Рождества Христова. 10 июля 1926 г. Гауди умирает после того, как три дня назад его сбил трамвай.Он похоронен в Склепе Собора Святого Семейства 12 декабря в результате многолюдного акта, когда весь город склоняется назад, чтобы почтить память Гауди.

Работы по Гауди:

Помощник архитектора Гауди Доменек Суграньес с помощью других архитекторов, таких как Франческ Кинтана, берет на себя руководство работами. В 1930 году были закончены оставшиеся колокольни, а немного позже — центральный кипарис, а в 1933 и 1935 годах — фонарики Веры и Надежды.

Гражданская война 1936-1939 годов имела фатальные последствия для храма, потому что горит склеп как мастерская, в которой были найдены рисунки и модели Гауди. Гробницы семьи Бокабелла были осквернены, но, к счастью, не принадлежали архитектору.

Год 1953

Война закончилась, Франческ Кинтана восстановил склеп (1940), а епископ Барселоны назначил членов Совета архитекторов Луис Бонет-и-Гари и Исидре Пуч-и-Боада, которые выполняют сложную задачу по сбору всех остатков моделей и реконструировать его, чтобы продолжить строительство храма.

Споры о работах продолжаются:

9 января 1965 г. было опубликовано открытое письмо директору газеты «La Vanguardia» в Барселоне, подписанное важной группой интеллектуалов и художников из числа декана Школы архитекторов и президента FAD (Продвижение Декоративное искусство).

Этот коллектив выразил свою точку зрения против продолжения работ в Храме по разным причинам, среди которых было упомянуто изначальное полное отсутствие планов Гауди и неадекватность храма для религиозных потребностей современного общества.

Письмо вызвало важную гражданскую полемику с очень лицемерными позициями. Тем не менее, столкновение становилось все более опасным, и работы продолжались и продолжаются до сих пор.

Развитие произведений с пятидесятых годов (см. Также хронологию):

1 июля 1948 г. начинается монтаж большого окна южного трансепта.

По случаю Международного евхаристического конгресса в Барселоне осуществляется лестничный марш фасада Рождества Христова.

В 1954 году после голосования Совета в 1953 году начинается строительство фундамента, стен и колокольни фасада Страстей.

Торговля плотниками Барселоны переделывает дверь монастыря Розария.
В 1959 году начинается строительство колонны трансепта, посвященной Барселоне.
В 1958 году завершено строительство часовни склепа Баптистерия.
В 1962 году музей Гауди посвящен в склеп Страстей.
Фасад Passion с четырьмя колокольнями с вершинами завершен 9 ноября 1976 года.

Архитекторы, сотрудничающие с Гауди в соборе Святого Семейства:
— Франческ Беренгер и Местрес
— Хосеп Мария Жужоль и Гиберт
— Сезар Мартинелл и Брюнет
— Жоан Рубио и Беллвер

Архитекторы следуют за Гауди в соборе Святого Семейства:
— Доменек Сугранес и Гра
— Франческ Кинтана Видал
— Исидр Пуч Боада
— Луис Бонет и Гари
— Франческ де П. Кардонер и Бланш

Другие сотрудники Гауди:
— Карлес Мани и Роиг
— Хоан Марти и Матллеу
— Льоренс Матамала и Пиньол
— Хоан Матамала и Флотатс
— Рикард Описсо и Сала

Настоящее время работ (май 2005 г.):

Год 2003

Завершенные участки храма: Фасад склепа / Рождества Христова.
Рабочие зоны: Фасад Passion, очень продвинутый, единственный недостаток — покрытие портала / апсиды / монастыря / главного нефа, уже покрытого / трансепт и пресвитерий в фазе покрытия / фасад Glory, только начатый / хоры.
Не начатые области: ризницы / баптистерий и часовня покаяния / купола / обелиски / Успенская часовня.

Выдержка из последних отчетов главного архитектора работ Жорди Бонета и Арменгола, декабрь 2004 г. и май 2005 г .:

По состоянию на декабрь 2004 г. и согласно сводному отчету архитектора, директора завода Жорди Бонет и Арменгол, состояние работ в настоящее время в стадии разработки следующее:

Склеп : Реставрационные и отделочные работы.
Апсида : своды центральных приделов апсиды выносятся, колонны на высоту 30 метров. Капители колонн св. Петра и св. Павла размещены как капители восьми опорных колонн гиперболического свода шпиля Девы Марии.
Фасад страсти: Стены патриархов и пророков возвышаются над базальтовым карнизом. Скульптура Восхождения из бронзы длиной 5 метров проходит процесс золочения перед установкой на своем месте на высоту 60 метров.
Трансепт : хранилища близки к закрытию, чтобы можно было быстро построить две незавершенные секции трансепта. Перила 45-метрового фонаря очень продвинуты, а своды евангелистов Марка и Лукаса доводятся до 55 метров. что позволит поднять своды трансепта и апсиды.
В июле работы Вила-Грау над большим окном с Рождественской стороной розового трансепта закончились.
Монастыри : в качестве каменного пола установлены закрывающие стекла.Подготовлена ​​новая мебель.
Открыт съезд с улиц Майорка и Сардения.
Своды и крыша центрального нефа: Четыре башни уже увенчаны евхаристическими символами.
Фасад Славы : Бетонная конструкция фонаря Джубе была завершена до 9 метров на полу храма в качестве других дополнительных работ.

По состоянию на май 2005 г. и согласно отчету архитектора, директора завода Жорди Бонет и Арменгол, состояние работ в настоящее время в стадии разработки следующее:

Фасад страсти : Самым важным нововведением является то, что изображение Вознесения Иисуса, созданное Хосепом Му Субирахсом, было установлено на высоте 60 метров.Он сделан из бронзы, отлит в мастерских Виллы в Валльсе, а позолочен и патинирован Жорди Абанко и Рамоном Милле соответственно. Нам представлена ​​триумфальная кульминация Христа после Страстей, смерти и воскресения в акте прощания с Его учениками и всеми, кто ожидает его возвращения.

Прогресс также ведется в подготовке колоннады и циматиума этого фасада после того, как были закончены стены, за которыми открываются имена патриархов и пророков Субирахов, которые были вылеплены Бруно Галлартом. .

Остается технологически решить проблему резки гранита колонн. Мы продолжаем изучение в натуральную величину, на месте, верхней части первых трех столбцов, где появятся слова Jesús de Nazaret rei dels jueus (Иисус из Назарета, царь иудейский).

Апсида : вот-вот закончится цементирование четырех оставшихся сводов апсидальных часовен, строятся окна, которые окружают амбулаторию, и разветвления их десяти колонн над капителями, которые будут поддерживать своды, набор 30 м высотой.Интерьеры апсидальных часовен были очищены и отреставрированы, и внешний вид перехода от их неоготической архитектуры к «новой архитектуре» Гауди ясно показывает гармонию, которую мы считаем наиболее удовлетворительной. Все это до сих пор невозможно четко увидеть из-за строительных лесов, поддерживающих рабочую площадку сводов, которые занимают площадь 300 кв.

Апсидальные лестницы прогрессируют с трудностями, связанными с необходимостью соединить новое сооружение с тем, что было построено столетие назад. Более того, мы изучаем проблемы, вызванные построенными трифориями, которые выходят из фасада Рождества Христова и которые позволят подняться по этой лестнице в канторию, огибающую апсиду, находящуюся вне центра. Эти трудности возникают из-за различий в размерах четырех углов трансепта, которые вынудили провести несколько исследований компьютерных чертежей и масштабных моделей из воска и гипса, чтобы найти наиболее подходящее решение для некоторых деталей которых у нас нет оригинальных моделей.

Трансепт и переход : Каркас зацементирован из плиты, которая на высоте 45 м соединяет весь западный трансепт.

Восемь ребер купола святого Матфея поднимаются до 57 м, и вскоре будут видны четыре больших окна, которые еще остаются, чтобы увенчать их евхаристическими символами хлеба и вина. Каркас устанавливается на месте перехода через Сент-Джонс, после того как будут подготовлены шесть гиперболоидов, составляющих его, и есть надежда, что к концу июля эта восточная часть перехода будет выглядеть так же.
Затем были установлены оставшиеся рабочие платформы, чтобы можно было начинать периметры хранилищ высотой 60 м.

Витражи Дж. Вила Грау были размещены в западном центральном нефе, изображая Иисуса, свет и пузырящийся фонтан.

Гауди хотел, чтобы они не были окрашены, чтобы они не маскировали цвета плитки и тренкад в зеленых и золотых тонах, которые представляют собой пальмовые листья и которые украшают архитектурные формы, образованные прямыми линиями гиперболоиды.

Центральный неф : Теперь, когда первые четыре вершины винограда с чашей установлены на место, в центральном нефе скульптор Сото работает над завершающим элементом, представляющим хлеб и пшеницу Евхаристии. . В конце года нам посчастливилось найти значительную часть оригинальной модели Гауди, созданной в масштабе 1:10. Это позволило очень точно воспроизвести то, что разработал Гауди.

Glory façade : Стены тестера поднимаются, и теперь каркас установлен на высоте 20 метров. Окна из пяти частей, посвященные святому Хосепу Маньяне и святой Жанне де Лестоннак, были начаты скульптурами японского скульптора Э. Сотоо с листьями яблони и груши, которые в дальнейшем будут дополнены этими фруктами. Готовится опалубка сводов центральной кантории, соединяющая стороны по обе стороны от нефов.

Две лестницы на тестере, начинающиеся с пола Храма, достигли уровня Джубе.

Мастерская моделиста : Незавершенные работы позволяют изготавливать в натуральную величину модели переходных перил, сводов, соединяющих амбулаторию с трансептом, и элементы сводов в центре перехода.Помимо этого, мы также изучаем решение проблем с вершинами апсидальных часовен с вершинами антифонов O, которые соответствуют литургии Адвента, и с крышами амбулатории и опорой большого гиперболоида. что совпадает с центром пресвитерия и апсиды. Изучается стык между большими окнами, окружающими купол Богородицы, водосточной трубой, отводящей дождевую воду, и очень сложным и трудным соединением секций сводов, окружающих пространство между колоннами, посвященными апостолам Петру. , Пол, Мэтью и Джеймс Меньший.Наконец, мы готовим крыши восточного и западного трансептов с масштабными моделями.

Следует добавить, что мы помогли установить модели, которые фигурируют на различных выставках, на которых сотрудничали Бремен и Роттердам.

Технический офис:

Теперь, когда краткий курс новой компьютерной программы «catia» готов, четыре архитектора офиса в течение испытательного срока, чтобы увеличить количество специализированного персонала, который может помочь продвинуться в реализации проекта перехода, апсида, помещение, которое будет построено между 60 и 85 м высотой, и другие исследовательские работы, которые так необходимы.

Мы работаем над тем, как связать старые работы и новые формы Гауди, и мы продолжаем изучать решения нестандартных хранилищ амбулаторных и других задач, которые были упомянуты в последнем отчете о работах.

Мы также работаем над определением проекта по изготовлению различных частей: нервюр и фронтонов евангелистов, кантории и 30-метровых сводов Фасада Славы, крыш центрального нефа и других.

Другие новые разработки:

Обнаружение в муниципальном архиве единственного существующего плана Храма, подписанного Гауди в конце 1916 года, с контуром здания, видимым с разных сторон, позволило определить высоту куполов. Богородицы и евангелистов.Если быть точным, Гауди всегда планировал на высоте 120 метров шпиль, посвященный Марии, немного ниже, чем у евангелистов.

Следует подчеркнуть, что группа из пяти куполов перехода с центральным, который будет увенчана крестом и посвящена Иисусу Христу, а четыре евангелиста представляют Иисуса и выражают Его слово. Поэтому неудивительно, что апсида, посвященная Святой Марии, не поднималась выше их.

Только несколько более поздних рисунков поместили этот купол выше, который Гауди планировал ниже.

Понижение этого купола на 20 метров в высоту важно, так как это означает, что нам не нужно поддерживать фундамент апсиды, заложенный архитектором Вильяром для другого проекта.

Интересно также отметить, что тексты, опубликованные на немецком языке в каталоге выставки Бремена, содержат новую информацию об интересе, который вызывал Гауди среди некоторых немецких архитекторов, имевших дело с ним в последние годы его жизни. Это малоизвестные аспекты Гауди, которые показывают его коммуникабельность и приветливость, человека, который в беседах предлагал новаторские идеи, способный быть самокритичным и способный с концептуальной ясностью объяснять причины того, что он делал в Темпл, а также излагает свои взгляды на многие аспекты жизни.

Общее описание

Храм можно разделить на следующие участки:
Помещения храма: включая фасад Рождества, фасад Страстей, фасад Славы с Баптистерием и Часовней причастия, Склеп, Апсиду, Купола и Обелиски, расположенные в четыре угла храма: монастыри, ризницы, Успенская часовня, трансепт, нефы и хоры и пресвитерия или алтарь.

Конструктивные элементы храма: включая в основном опорные конструкции, такие как колонны и своды, и другие элементы, такие как большие окна, внешние стены и крыша. Храм, очевидно, содержит некоторую мебель, такую ​​как скамьи, ложные истории, переносная кафедра, исповедальни, тенебрари, подставка для чтения, канделябры с пасхальной свечой, а также декоративные и литургические элементы, такие как символы и цветочные мотивы, мозаичное украшение и картины на сводах и колоннах с изображения святых и ангелов.
Мебель металлическая оригинальная, деревянная сожжена в 1936 году, нынешняя реконструирована.

Sagrada Família — это храм базилического типа в форме латинского креста , в котором центральная ось занята четырьмя боковыми нефами шириной 7 футов 5 метров каждый и центральным нефом шириной 15 метров, что в целом 45 метров.
Общая длина храма, включая неф и апсиду, составляет 95 метров. Трансепт образован тремя нефами общей шириной 30 метров и длиной 60 метров.Этот трансепт имеет два выхода: один на фасад Рождества Христова , а другой на фасад Passion . Главный неф имеет выход на фасад Glory , самый важный и еще не построенный, фасад Glory будет главными воротами храма и будет расположен на улице Майорка. Задача этих фасадов — понятным образом иллюстрировать тайны рождения, страсти и воскресения — славы — Иисуса.
Апсида имеет лопастную форму и имеет семь часовен с многоугольной лестницей на каждом конце. Эти часовни посвящены семи болям и блаженствам Святого Иосифа. Амбулатория создана вокруг пресвитерии.
Монастырь , в отличие от традиционного расположения сбоку от храмов, Храм Святого Семейства почти полностью окружает храм и задуман как элемент изоляции снаружи. В центральной зоне апсиды обитель будет разделена часовней Успения Пресвятой Богородицы . С каждой стороны будет по ризниц .
Слева от главного фасада (Славы) будет построен Баптистерий , а справа часовня Евхаристии и Покаяния .
Проект предусматривает строительство двенадцати колокольней, (по одной на каждого апостола), еще четырех для евангелистов, еще одной посвященной Богородице и самой важной, площадью 170 м. высотой , увенчанный типичным четырехруким крестом Гауди, символом Иисуса. Эти колокольни параболического профиля имеют внутри винтовые лестницы, окружающие пространство, где будут расположены трубчатые колокола. Гауди годами изучал эти колокола, которые будут звучать с помощью сжатого воздуха и ударных (предполагается, что эти колокола будут последними элементами, которые будут построены).
Каждое окно, столбец и элемент относятся к святым, учреждениям или тайнам католической веры.
На данный момент прошло более 100 лет с момента запуска, завод продолжает быстро расти.
Единственная часть храма, построенная непосредственно Гауди, — это апсида, часть монастыря и фасад Рождества с его четырьмя колокольнями, единственные из которых были полностью закончены, когда Гауди умер в 1926 году в возрасте 74, сбитый трамваем, принадлежал святителю Варнаве.
Полемика о продолжении работ 1952 года из-за отсутствия оригинальных проектов, в основном разрушенных во время гражданской войны (1936-1939), к счастью, осталась позади.
В настоящее время есть возможность, если работы будут продолжены, как сейчас, храм можно будет достроить через 20-25 лет.

Специальная библиография по Саграда Фамилия
Заголовок	Автор	Опубликовано	Год
Гауди	Bassegoda Nonell, Joan	От редакции Сальват	1985
Gaudí, la arquitectura del espíritu	Bassegoda Nonell, Joan	От редакции Сальват	2001
Эль-Гран Гауди	Bassegoda Nonell, Joan	Ausa	1989
Гиа де Гауди	Bassegoda Nonell, J. я Гаррут, Дж. М.	Издания литературно-научные	1969
Антони Гауди: l’home i l’obra	Бергос, Жоан	Ариэль	1954
Храм Саграда Фамилия	Bonet i Armengol, Jordi	Редакционное Escudo de Oro	1997
Антонио Гауди, arquitecte genial	Bonet i Armengol, Jordi	Редакция Milla	1972
Nueva visión de Gaudí	Casanelles, E.	La Polígrafa	1965
Саграда Фамилия де А. Гауди	Cirici Pellicer, A.
Эль-арте де Гауди	Cirlot, J.E.	От редакции Omega	1950
Gaudí, una Introduction a su arquitectura	Cirlot, J.E.	Треугольник редакции	2001
Gaudí, Jujol y el modernismo catalán	Флорес, К.	От редакции Агилар	1982
Гауди	Le Corbusier / Gomis-Prats	От редакции Polígrafa	1967
Художественный вид и религия Гауди	Descharnes, Prevost, Pujols	Редакция Aymà	1959
Gaudí i la Sagrada Família comentada per ell mateix	Мартинелл, Сезар
Гауди: su vida, su teoría, su obra	Мартинелл, Сезар	Col·legi d’Arquitectes de Catalunya i Balears	1967
Антонио Гауди, mi itinerario con el arquitecto	Матамала, Джоан	Бордовый Эдиториал	1999
Гауди, l’home i el geni	Puig i Boada, Isidre	Эдиториал Бругера	1973
El Temple Expiatori de la Sagrada Família	Puig i Boada, Isidre	От редакции Barcino	1929
Темпло-де-ла-Саграда Фамилия	Puig i Boada, Isidre	От редакции Omega	1952
Gaudí ens parla	Puig i Boada, Isidre		1952
Эль Pensament de Gaudí	Puig i Boada, Isidre	Col·lecció Arquitectura Catalana	1981
Храм Саграда Фамилия	Puig i Boada, Isidre	Edicions de Nou Art Thor	1982
Гауди	Рафолс, Дж. F.	Редакционное Каноса	1928
Гауди	Tarragó, S.	Редакционное Escudo de Oro	1974
Антони Гауди	Vinca Masini, L.	Редакция Наута	1976

Другие работы Гауди

В Барселоне: Bellesguard | Дом Эдуарда Кальве | Дом Бальо | Vicens House | Школа Санта-Тереза ​​| Школы Саграда Фамилия | Ла Педрера | Павильоны Гуэля | Güell PalacePark Güell | Саграда Фамилия | Miralles Property Fence
В Ла-Побла-де-Лийе: Вилла Катлларас | Сады Артигас
В Матаро: здание кооператива рабочих (приписывается)
В Монтсеррате: путь монументальных четок (1-я тайна славы)
В Санта-Колома-де-Сервельо: склеп Колония Гуэль
В Гаррафе (Ситжес): погреба в Гаррафе
За пределами Каталонии: Ботины Дом (Леон) | Эль Капричо (Комильяс) | Епископский дворец (Асторга)

Мы благодарим следующие сайты за поддержку!