Идеология северной кореи: Идея Чучхе в Северной Корее – идеология трудовой партии

Идея Чучхе в Северной Корее – идеология трудовой партии

Социальный строй Северной Кореи носит название «чучхе», что переводится как «хозяин собственного тела и всего мира». Официально это направление было внедрено в 50-х годах прошлого века, когда КНДР стремилась избавиться от чрезмерного влияния соседей – Китая и СССР. При этом термин существовал еще во времена средневековья как общеизвестное философское понятие конфуцианства.

Главные принципы чучхе

После распада страны в 1948 году северная часть примкнула к социалистическому лагерю и приняла догматы, выработанные при Сталине и Мао Цзэдуне. Однако к середине 50-х годов правительство, возглавляемое Ким Ир Сеном, поняло, что от культурного и политического влияние союзников необходимо освобождаться. Именно поэтому идеологи стали разрабатывать положения нового строя, который совмещал классическое социалистическое учение и основы конфуцианства, по которым Корея жила почти полтысячелетия.

Новое политическое направление не оформилось в короткие сроки. На его разработку ушли годы, а главные положения так и не были собраны в манифест. Об идеях чучхе можно судить по работам Ким Ир Сена и Ким Чен Ира, которые имеют едва ли не тезисную структуру.

Главными идеологическими положениями служат такие утверждения:

• Народ придерживается строгой иерархической структуры, которой управляет вождь.
• В государстве установлен приоритет коллективизма над индивидуализмом.
• Главная задача чучхе – удовлетворение потребностей всего народа, а не отдельных его слоев.
• Строй поддерживает позиции изоляционизма и антиглобализма.
• Главное принцип государственного строя – сонгун. Он предполагает главенство армии. При этом войска не противопоставляются остальному народу, а являются его вооруженной частью.

Нетипично трактуется идеологами понятие революции. Оно обозначает не форму государственного переворота, а борьбу человека со своими слабостями, а также непрерывное стремление к совершенствованию окружающего мира. Политический подтекст в этом случае не главный, но он также подразумевается под «окружающим миром». Лучшей формой борьбы считается труд – как на бытовом, так и на военном поприще.

Чучхе и внешняя политика Северной Кореи

Идеологический строй этого типа имеет милитаристскую окраску. Согласно учению вождей, государство должно быть крепостью, которая защищает себя от внешнего влияния. Это поддерживается политикой изоляционизма – все данные о политической, экономической и военной жизни страны засекречены. Кроме того, в основу функционирования общества поставлена армия. Каждый солдат должен служить так, чтобы без раздумий отдать жизнь за командира.

Такой взгляд на устройство жизни сказывается на отношениях Северной Кореи с другими странами. Они считают республику агрессивно настроенной и опасной. Однако власти КНДР убеждены, что непрерывная демонстрация силы необходима, чтобы проводить политику «сдерживания агрессии», направленную, прежде всего, на США.

Для этого используются такие методы:

• пропаганда – например, создание ролика о сбрасывании ядерной бомбы на территорию Америки;
• идеологическое воспитание – жителей Северной Кореи с детства учат тому, что США – главные враги нации;
• пробные запуски баллистических ракет;
• захват судов, проходящих вблизи от северокорейских берегов;
• разработка и испытания ядерного оружия.

Такие действия приводят к ответной агрессии – против КНДР введены десятки санкций и торговых запретов, подрывающих и без того слабую экономику страны. Однако отказ от пропагандистских методов борьбы неизбежно приведет к падению политического строя. Международные организации ищут выход из этой ситуации, но она все равно ухудшается с каждым годом.

Идея чучхе в Северной Корее: влияние на быт

О том, как живут люди в КНДР, ходят слухи, которые сложно подтвердить из-за закрытости общества. В большинстве случаев они носят крайне негативную окраску: строю приписывают тоталитарную репрессивную политику и несоблюдение базовых прав человека. Большая часть данных такого плана получена от южнокорейских разведслужб и беженцев из КНДР.

 

Подтвердить можно лишь некоторые:

• Жители страны обязаны принимать активное участие в политической жизни – вступать в Трудовую партию и посещать обязательные лекции по идеологическому воспитанию.
• В КНДР действует всеобщая воинская повинность. Мужчины служат от 5 до 12 лет, женщины – 3 года.
• Общество построено на классовом принципе «сонбун».
  От происхождения и благонадежности человека зависит, на какие блага он может рассчитывать.
• Жителям запрещено покидать пределы страны, пользоваться общим доступом к Интернету, хранить западные и южнокорейские фильмы и книги.

Жизнь в Северной Корее подчинена общему ритму. В стране нормированный рабочий день, после которого проводятся волонтерские работы и трудовые собрания. Правительство определяет место человека в обществе и задает течение его жизни. Беженцы, перебравшиеся в Южную Корею, часто жалуются на то, что самое сложное для них в новой обстановке – научиться жить самостоятельно, не опираясь на указы партии. 

 

Автор статьи: Анна Стадневская 

31.10.2017

Чучхе — это… Что такое Чучхе?

Чучхе́ (кор. 주체^?, 主體^?) — северокорейская идеология, провозглашённая в 1955 году Ким Ир Сеном.

Этимология

Слово «чучхе» принадлежит к категории ханмунных слов. «Чу» означает «хозяин», а «чхе» — «тело, сущность, субстанция, природа». Таким образом, «чучхе» означает такую ситуацию, когда человек является хозяином и себя самого, и всего окружающего мира^[1].

Корейско-русские словари дают этому термину толкование «основная часть» и «самобытность».

История

Чучхе — это классический дальневосточный философский термин, употребляющийся в значении «вещь с точки зрения субъекта» и использовавшийся корейскими средневековыми мыслителями. Понятия «чучхе» или даже «идеи чучхе» встречаются и в политической жизни Южной Кореи

[1].

В КНДР чучхе как официальная идеология считается гармоничной трансформацией идей марксизма-ленинизма на основе древнекорейской философской мысли. Впервые термин «чучхе» прозвучал в речи Ким Ир Сена «Об искоренении догматизма и формализма в идеологической работе и об установлении чучхе» (кор. 사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여), произнесенной 28 декабря 1955 года^[2].

Согласно Конституции 1972 года, КНДР — суверенное социалистическое государство, которое в своей деятельности руководствуется идеями «чучхе». В соответствии с этими идеями все вопросы внутренней жизни должны решаться с позиций самостоятельности, с опорой на собственные силы.

По официальной точке зрения историков КНДР, долгое время считалось, что идеи чучхе провозгласил Ким Ир Сен в 1930 году в селе Калунь (Китай)^[3], однако в настоящее время считается, что идеи чучхе начали формироваться с момента образования «Союза свержения империализма» (17 октября 1926 года).

В 1980-е годы Ким Ир Сен выпустил ряд статей об идеях чучхе, окончательно сформировавших её как философскую систему. Однако основополагающего текста, который излагал бы суть учения чучхе, нет. Хотя термин постоянно встречается в работах Ким Ир Сена, труд под названием «Об идеях чучхе» был написан Ким Чен Иром и напоминает скорее краткий курс основных постулатов

[4], а не серьёзный теоретический труд.

С 8 июля 1997 года в Северной Корее принято новое «летосчисление чучхе», началом которого является 1912 год — год рождения Ким Ир Сена.

Философия

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 12 мая 2011 .

Основные положения

• Субъектом общественного движения выступают народные массы.
• Нация, обладающая высоким чувством национальной гордости и революционного достоинства, непобедима.
• В отличие от капиталистической экономики, стремящейся к прибыли, главной целью социалистической самостоятельной экономики является удовлетворение потребностей страны и населения.
• Народ каждой страны обязан бороться не только против агрессии и порабощения, за последовательную защиту своей самостоятельности, но и против империализма и доминационизма, посягающих на самостоятельность народов других стран.
• Чтобы установить общенародную и всегосударственную систему обороны, надо вооружить весь народ и превратить всю страну в крепость.
• Революция — это борьба за реализацию народными массами их потребностей в самостоятельности.
• Сидеть сложа руки, ожидая, пока созреют все необходимые условия, равнозначно отказу от революции.
• Чтобы выработать правильный взгляд на революцию, требуется обязательно положить в основу воспитания чувство беззаветной преданности вождю.

Общефилософские взгляды

• Человек — властелин мира и хозяин своей судьбы;
• Сознание — высшая функция человеческого мозга;
• Природа — объект труда человека и материальный источник человеческой жизни;
• Человек, заразившийся низкопоклонством, перестаёт адекватно воспринимать реальность.

Критика

Чучхе сравнивают со сталинизмом, поскольку целью заявляется построение «социализма с опорой на собственные силы» (ср. «социализм в одной, отдельно взятой стране»). Однако эти идеи доводятся до логического конца — то есть до полного отрицания мировой революции. Также проповедуются идеи вождизма, милитаризма и потребительского отношения к природе. Решительно осуждается любое «низкопоклонство перед большими странами». Чучхе представляет собой крайний вариант автаркии и изоляционизма. Субъектом истории объявляется не класс, а нация^[5].

• Об идеях чучхе, 1982

Лишь под верным руководством партии и вождя рабочий класс, народные массы в состоянии настойчиво вести серьёзную и сложную революционную борьбу за преобразование природы и общества, добиться национального и классового освобождения, успешно строить социалистическое и коммунистическое общество и управлять им.

Научная база

Идеи чучхе получили международное признание. Лекции по чучхе читаются в 200 университетах пяти континентов. В Японии действует международный институт по идеям чучхе. В 26 странах были созданы комитеты по идеям чучхе, тысяча кружков чучхе действовали в 67 странах^[6][7].

Чучхе в популярной культуре

В западной и российской массовой культуре слово «чучхе» или «культ чучхе» часто употребляются для описания чего-то непонятного, извращенного или недоступного пониманию. Так израильский писатель Давид Яковлевич Дар откровенно признаётся в одной из своих книг ^[8]:

Я не знаю, что такое чучхе. И никто из моих друзей не знает. Нет этого слова ни в моих словарях, ни в энциклопедии.

Чучхе упомянуто в текстах российского рок-музыканта Егора Летова. В частности, в песнях Гражданской обороны. Отрывок песни «Харакири»^[9]:

А цель оправдывает средства, давай Убивай, насилуй, клевещи, предавай Ради светлого, светлого, светлого, светлого Светлого здания идей Чучхе.

Позднее строчка «Здания идей Чучхе» была заменена на «Светлого храма демократии».

У поэта Алексея Цветкова этот термин употребляется для отражения корейской специфики «Я выбираю чучхе»:

Частичку Народной Кореи. Мы в сердце желаем нести. Идём мы свободным простором К победе, к науке, к реке! И правду поём свою хором. И каждый — немного чучхе!

В мире

Во Франции Чучхе Партия Франции (PJF) опирается на идеологию Чучхе. ^[10].

См. также

Ссылки

Примечания

Реальность чучхе и мифы о КНДР

Недавно СМИ и блогосфера вдоволь пощекотали нервы читателям шокирующей новостью о том, что руководитель КНДР Ким Чен Ын лично сжёг из огнемёта министра общественной безопасности. Кто-то этому ужаснулся, а кто-то даже и крякнул одобрительно – дескать, так этим врагам народа, этим коррупционерам и надо, у нас бы этак. (Я бы, кстати, на месте наших чиновников, очень серьезно задумался о «кровожадности» народа в отношении коррупционеров.) Между тем, выяснилось, что весь этот триллер оказался «уткой». Подробно историю с «расстрелом» разобрал научный сотрудник Центра корейских исследований Института Дальнего Востока РАН К. Асмолов. Он обратил внимание на то, что СМИ ссылаются всего лишь на один источник – сообщение в британской газете Daily Mail. А эта газета в свою очередь ссылается на южнокорейскую газету «Чосон Ильбо», известную своей антисеверокорейской направленностью. Достаточно сказать, что сие издание утверждало – КНР ввела свои войска в одну из свободных экономических зон КНДР. (Она же писала о «расстреле из гранатомета» и прочей ерунде.) При этом сама «Чосон Ильбо» просто сообщила об «огненном» расстреле, не сославшись вообще ни на что. Боюсь, что источник этот потенциально существует лишь в воображении авторов подобных «горячих новостей», — отмечает Н. Асмолов. — Но КНДР остается в прицеле враждебной пропаганды, массовая аудитория любит ужасы и сенсации, а сочетание этого с закрытостью Северной Кореи и ее репутацией вынуждает редакторов не отправлять подобные утки прямо в корзину. Вдруг они окажутся правдой!».
Получается, как в известном анекдоте – «украденные» ложки нашлись, но осадок всё-таки остался. То есть, очевидно, что о КНДР нам поставляют много обильной дезинформации, пытаясь (и довольно успешно!) создать образ этакого «Мордора», зловещего царства тьмы. Почему – вполне понятно, слишком уж раздражает мировую плутократию то, что есть на свете небольшая страна, которая позволяет себе жить по своим собственным правилам, расходящимся с нормами и установками глобального капитализма.

Нужно сказать, что о КНДР у нас знают очень мало. СМИ подают информацию очень и очень дозировано, делая упор на байках об ужасных расправах. Северную Корею пытаются представить этаким заповедником «казарменного социализма» и последним оплотом «коммунистического догматизма». Между тем, как раз КНДР является одной из самых неортодоксальных соцстран, что, как представляется, есть одна из главных причин выживания там социализма – причем, настоящего, а не «рыночного», как в КНР. Здесь в первую очередь надо затронуть идеологию «чучхе», которая закреплена в конституции и является официальной. В принципе, это больше, чем идеология. Речь идёт о некоей философии и даже чем-то вроде сакральной традиции. «Чучхе» — древний философский термин, использовавшийся средневековыми корейскими мыслителями. «Чу» значит «хозяин», «чхе» — «природа, сущность, субстанции, тело». Даётся несколько его трактовок – «самобытность», «основная часть», «опора на собственные силы», «вещь с точки зрения субъекта», «человек как хозяин себя и окружающего мира». Здесь соединены «элементы» религии, традиционализма и социализма. А в центр всего поставлен субъект, решительно преодолевающий и подчиняющий себе окружающую реальность.

Как ни покажется странным, но «чучхеизм» пересекается с «ранним» марксизмом, точнее теми идеями, которые К. Маркс высказал в своих «Экономически-философских рукописях 1844 года». В них он разработал теорию отчуждения, согласно которой человек противостоит как окружающей его действительности, так и от собственной деятельной природы, отчужденной от него самого. Философ-революционер констатирует состояние «самоотчуждения». Для человека характерно «отношение… к его собственной деятельности как к чему чуждому…это и есть самоотчуждение, тогда как выше шла речь от отчуждении вещи». На протяжении своей истории человек занимается как раз тем, что преодолевает это отчуждение, и довести сей процесс до конца можно и нужно в ходе свободной деятельности общественных индивидуумов. Тогда он станет истинным субъектом, восстановившим свою разрушенную универсальную целостность. Всё это очень созвучно смыслам, заложенным в слове «чучхе» — Марксов «общественный индивид» призван стать именно таким вот субъектом «чу», который будет хозяином над «чхе» — телом, природой, субстанцией и т. п. Собственно, только такое мировоззрение, как «чучхе», и способно стать духовной и политической опорой небольшой страны с ограниченными ресурсами, которая, тем не менее, стремится к подлинной субъектности, самостоятельности.

В субъектном, волевом преодолении и покорении всего внешнего, как раз заключается суть марксизма — оригинального учения Маркса. Всё остальное – политико-экономические надстройки, сделанные, как им самим, так и его последователями, ко многим из которых он относился иронично, говоря, что если то, о чём они рассуждают – марксизм, то сам он не марксист. Впоследствии эти «марксисты» чрезвычайно много внимания уделили т. н. «объективным предпосылкам», необходимым для перехода на новую ступень общественного развития. В результате, революционный, по сути, марксизм, был сведён до уровня социального реформизма, призванного «улучшать» капитализм, ожидая пока он не «дозреет» до социализма. Социал-демократия, выбравшая этот «объективизм», в настоящее время «забыла» про Маркса, окончательно превратившись в «леволиберальное» движение. В марксизме, однако, было и есть, «субъективистское» направление, стремящееся не столько соответствовать объективным условиям (хотя это важно), сколько преодолевать их, основываясь на научном подходе. Ярчайшим представителем этого революционного направления был В. Ленин, считающий, что России вовсе не обязательно полностью проходить все стадии развития индустриального капитализма, и она может использовать уже наличный индустриальный уклад для осуществления социалистической революции. Оппоненты Ленина из числа социал-реформистов часто упрекали вождя в реакционности, в попытке протащить социализм в «отсталую», аграрную и патриархальную страну. В известном плане, эти упрёки верны, большевики и впрямь черпали свою энергию в небуржуазном, аграрно-общинном менталитете крестьянской России (об этом много и интересно пишет С. Кара-Мурза в фундаментальном труде «Советская цивилизация»). Поэтому им и удалось одолеть тогдашних сторонников вестернизации, которые неизбежно превратили бы Россию в периферию Запада. Большевизм был силен тем, что задействовал традиционализм. И это было характерно для некоторых других незападных стран – в частности, для Китая и, что особенно важно, для нашего разговора – Северной Кореи. Чучхеизм находится в смысловом поле Традиции, в основе которой лежит стремление к преодолению отчуждения между Абсолютом и человеком, в ходе чего сам человек становится «совершенным», достигая состояния некоего высшего «Я».

К слову, в Северной Корее, в отличие от многих других коммунистических стран, никогда не велось никакой борьбы с религией. Помимо правящей Трудовой партии Кореи, в стране существует еще две партии – Социал-демократическая партия и Партия молодых друзей небесного пути. В неё входят приверженцы религиозного движения «Чхондогё» («Небесный путь»), возникшем еще в позапрошлом веке. Для него характерно переплетение «элементов» буддизма, христианства, даосизма и конфуцианства. Следующие по «Небесному пути» подчеркивают единство Бога и человека (более того, Абсолют здесь не существует отдельно от человеческой личности), но при этом отказываются признавать их равенство. Отсюда требование всемерно способствовать совершенствованию человеческого общества на земле. В парламенте страны и его президиуме заседает 50 членов ПМДНП, она насчитывает 10 тысяч членов и это опровергает утверждение о том, что партия – всего лишь один из отделов ЦК ТПК. Интересен такой факт – лидер партии Рю Миён была замужем за Чхве Токсином, министром иностранных дел Южной Кореи (1961–1963 гг.) Вместе они сбежали в КНДР. В Южной Корее, между прочим, есть и симпатизанты Кореи Северной. Одни из них делают упор на левые идеи, на социализм, другие – убеждённые националисты, ставящие превыше всего идею единой Кореи. Против них, бывает, разворачиваются самые настоящие репрессии. Так, в прошлом году по обвинению в организации государственного переворота были арестованы три члена умеренной Объединенной прогрессивной партии, выступающей всего лишь за сотрудничество двух Корей. Верховный суд Южной Кореи принял постановление, по которому незаконной является музыка, восхваляющая КНДР. В 2010 году за хранение аудиофайлов с маршами Северной Кореи к четырём годам заключения была приговорена женщина, которую даже судили под псевдонимом – «Сонг» (в переводе с английского – «песня»).

И тут нельзя не пройти мимо того факта, что именно КНДР неоднократно предлагала Югу создать единую Конфедерацию. Ким Ир Сен подчёркивал: «Север и Юг должны думать об объединении, ставя интересы нации на первое место. Классы, идеологии существуют при наличии нации. Коммунизм, национализм, вера в Бога — бессильны, когда нет нации. Не следует уповать на другие учения, если в них нет заботы о своём народе. Если у нас есть национальная идея, то наша задача — объединить всех патриотов в единую силу». Стоит обратить внимание, что здесь проводится мысль о том, что идеология национализма вовсе не тождественна нации и может находиться в отрыве от неё.

Идеология КНДР насыщена мощнейшим, традиционным символизмом, выводящим на смыслы Традиции. «В мифологии важную роль играют символы «солнца» и «звезды», — отмечает в своём исследовании О. Гуцуляк. — С 8 июля 1997 года в Северной Корее принято новое «летосчисление Чучхе», началом которого является 1912 год — год рождения Ким Сон Чжу, принявшего имя Ким Ир Сен («Восходящее Солнце»). Именами «Солнце Нации» и «Великий человек, сошедший с небес» величается сын Ким Ир Сена Ким Чен Ир, который считается рожденным в Пэктусанском тайном партизанском лагере в бревенчатой хижине на самой высокой и почитаемой горе Северной Кореи – Пэктусан (уезд Самджиён), и в этот момент на небе появились двойная радуга и яркая звезда. В 1992 году на горе Пэктусан государственными скульпторами была выбита огромная надпись шириной 216 метров: «Пэкту, Святая гора Революции», а вскоре Ким Чен Ир получил титул «Яркая звезда Пэктусана». В соответствии с северокорейской легендой…на гору с небес спустился Хванун, отец основателя первого корейского государства Кочосон. На вершине горы в кратере вулкана располагается Небесное озеро, из которого берёт своё начало река Сунгари».

Чучхе выходит за рамки ограниченности, присущей, как идеализму, замыкающемуся на абстрактной духовности, так и материализму, ставящему во главу угла безликую материю. В центре чучхе находится человек, понимаемый как субъект, соединяющий духовное и материальное. Понятно, что здесь не имеется в виду только личность человека – особенно, в либерально-индивидуалистической трактовке. Субъект чучхе это и коллективный субъект, который воплощается в народе, в нации. По сути, чучхе – это национализм, но только радикально-социалистический.

Вот краткая, но весьма ёмкая характеристика этого любопытного учения, данная «со стороны»: «Субъектом общественного движения выступают народные массы. Нация, обладающая высоким чувством национальной гордости и революционного достоинства, непобедима. В отличие от капиталистической экономики, стремящейся к прибыли, главной целью социалистической самостоятельной экономики является удовлетворение потребностей страны и населения. Народ каждой страны обязан бороться не только против агрессии и порабощения, за последовательную защиту своей самостоятельности, но и против империализма и доминационизма, посягающих на самостоятельность народов других стран. Чтобы установить общенародную и всегосударственную систему обороны, надо вооружить весь народ и превратить всю страну в крепость. Революция – это борьба за реализацию народными массами их потребностей в самостоятельности. Сидеть сложа руки, ожидая, пока созреют все необходимые условия, равнозначно отказу от революции. Чтобы выработать правильный взгляд на революцию, требуется обязательно положить в основу воспитания чувство беззаветной преданности партии и вождю». (А. Александров. «Идеи чучхе»).

Что ж, это идеология, политика. А как же экономика? Принято считать, что народное хозяйство КНДР представляет собой сугубо централизованную, командно-административную экономику т. н. «казарменно-коммунистического» типа. Но это, опять-таки, еще один миф. В КНДР никогда не было какой-то застывшей, стагнирующей системы. Там предпринимали попытки реорганизовать систему планового управления экономикой. В связи с этим было инициировано составление плановых заданий не только сверху, но и снизу.

Более того, в стране начались «рыночные» реформы, призванные создать условия для частной предпринимательской деятельности в условиях «безрыночного» и планового социализма. Директора заводов и фабрик получили возможность самостоятельно устанавливать размеры оплаты труда и вводить многие дополнительные стимулы. В сельском хозяйстве возникают фермерские хозяйства, а колхозам предоставили право самим распоряжаться излишками урожая. Ликвидируются многие ограничения в области распределения.

Здесь было бы интересно сослаться на мнение профессора Университета Кукмин (Сеул) А. Ланькова: «Со временем северокорейский бизнес стал расти и принимать всё более сложные формы: в стране появились частные мастерские (в основном занятые производством ширпотреба), рестораны, гостиницы, пункты валютного обмена — даже частные бани. Впоследствии те, кто поднялся на мелком бизнесе, стали открывать и более крупные предприятия — например, шахты и солеварни». («Человек вождя: как живут бизнесмены в Северной Корее»)

Всё это является как бы функцией социалистической экономики, порой частное предприятие сложно отличить от государственного, настолько всё это переплетено. Как такового, капиталистического уклада нет, зато есть эффективное задействование личного активности – на пользу всей экономики страны. А. Ланьков отмечает: «Отношение северокорейских властей ко всему происходящему было и остаётся двойственным. С одной стороны, время от времени они проводят кампании против частного бизнеса. В частности, подобные акции активно проводились в 2005–2009 годах (впрочем, и тогда до арестов дело обычно не доходило — ограничивались экономическим давлением). С другой стороны, власти терпят предпринимателей…»

Понятно, само руководство партии и страны не акцентирует внимания на эти реформы, не желая пропагандировать «рыночные ценности», вовлекая в это многих людей. Вот мнение по этому поводу еще одного эксперта, регионального директора по Азии и Африке и руководителя управления региональных проектов фонда «Русский мир» Г. Толорая: «Слово реформы в КНДР очень не любят. Даже если будут реформы, то их назовут иначе. Но если отставить в сторону разговор о понятийном аппарате, то хочу напомнить, что в Северной Корее и до Ким Чен Ына пытались что-то менять. Очевидно, что какие-то изменения проводятся и сейчас… реформы отнюдь не всегда должны сопровождаться полной открытостью. Это была китайская модель — «реформы и открытость», а пусть КНДР создаст свою. Это возможно». («КНДР стоит на пороге реформ». Интервью взято О. Кирьяновым, опубликовано в Российской газете».)

Как ни относись к северокорейской модели социализма, но нельзя не признать, что КНДР – страна, сумевшая соединить самобытность с динамичным развитием. Одномерные суждения здесь неуместны.

Идея Чучхе. / [email protected]

Артём АЛЕКСАНДРОВ.

Этимология

Корейско-русские словари дают этому термину толкование «основная часть» и «самобытность». Иероглифы, составляющие это слово в иероглифической записи, обозначают «хозяин» и «природа». Исходя из этого, можно считать что слово «чучхе» означает «человек — хозяин всего на земле» или «самодостаточность».

История

Согласно конституции 1972 года, КНДР — суверенное социалистическое государство, которое в своей деятельности руководствуется идеями «чучхе». В соответствии с этими идеями все вопросы внутренней жизни должны решаться с позиций самостоятельности, с опорой на собственные силы.

По официальной точке зрения историков КНДР, долгое время считалось, что идеи чучхе провозгласил Ким Ир Сен в 1930 году в городе Калунь (Китай), однако в настоящее время считается, что идеи чучхе начали формироваться с момента образования «Союза свержения империализма» (17 октября 1926 г.).

Обострение отношений КНДР с СССР в середине 1950-х годов ХХ века и с Китаем (вторая половина 1960-х годов ХХ века) послужило подтверждением курса на независимое и самостоятельное развитие страны.

В 1980-е годы Ким Ир Сен выпускает ряд статей об идеях чучхе, окончательно формирующие её как философскую систему. Однако основополагающего текста излагающего суть учения, нет. Хотя термин постоянно встречается в работах Ким Ир Сена, труд под названием «Об идеях чучхе» был написан Ким Чен Иром и напоминает скорее краткий курс основных постулатов, а не серьёзный теоретический труд. После распада Советского Союза из чучхе были изъяты элементы марксизма-ленинизма. Смерть Ким Ир Сена добавила ей элементы религиозного учения (формулировки о Ким Ир Сене вроде «пребывающий в образе бессмертия»).

С 8 июля 1997 года в Северной Корее принято новое летосчисление чучхе, началом которого является 1912 год — год рождения Ким Ир Сена. Таким образом, 2000 год является 89 годом эры чучхе.

Основные положения

Субъектом общественного движения выступают народные массы.

Нация, обладающая высоким чувством национальной гордости и революционного достоинства, непобедима.

В отличие от капиталистической экономики, стремящейся к прибыли, главной целью социалистической самостоятельной экономики является удовлетворение потребностей страны и населения.

Народ каждой страны обязан бороться не только против агрессии и порабощения, за последовательную защиту своей самостоятельности, но и против империализма и доминационизма, посягающих на самостоятельность народов других стран.

Чтобы установить общенародную и всегосударственную систему обороны, надо вооружить весь народ и превратить всю страну в крепость.

Революция — это борьба за реализацию народными массами их потребностей в самостоятельности

Сидеть сложа руки, ожидая, пока созреют все необходимые условия, равнозначно отказу от революции.

Чтобы выработать правильный взгляд на революцию, требуется обязательно положить в основу воспитания чувство беззаветной преданности партии и вождю.

Общефилософские взгляды

Человек — властелин мира и хозяин своей судьбы;

Сознание — высшая функция человеческого мозга;

Природа — объект труда человека и материальный источник человеческой жизни;

Человек, заразившийся низкопоклонством, перестает адекватно воспринимать реальность.

Создание идей чучхе

Передовые идеи играли и играют важную роль в общественно-историческом развитии.

Народные массы становятся могучими творцами истории, когда они руководствуются передовыми идеями. Разумеется, не всякие передовые идеи играют одинаковую роль в общественно-историческом развитии. Их значение находится в зависимости от того, каким образом они выражают стремления и интересы народных масс, насколько они правильно освещают им путь борьбы. Задолго до появления рабочего класса существовали идеи, отражавшие стремления передовых слоев общества. Однако идеологические течения минувших времен, ввиду своей исторической и классовой ограниченности, были вынуждены играть свою роль в ограниченных рамках в развитии общества. Лишь революционная идеология рабочего класса правильно отражает требования времени и передает стремления народных масс, мобилизуя их на революционную борьбу, давая мощный импульс историческому развитию общества.

Революционные идеи рабочего класса создаются выдающимися вождями.

Более чем столетняя история коммунистического движения, можно сказать, является историей возникновения и развития революционных идей, разработанных вождями рабочего класса, историей претворения этих идей в жизнь и преобразования мира на их основе. Создав в середине XIX века марксизм, Маркс и Энгельс указали на историческую миссию рабочего класса, появившегося на поле битвы, и осветили путь к его освобождению. Они содействовали развитию борьбы против капитала, положили начало международному коммунистическому движению. Ленин развил марксизм дальше применительно к новым историческим условиям перерастания капитализма в стадию империализма. Он создал ленинизм и тем самым вдохновил рабочий класс, все народы на борьбу за разгром цитадели империализма, за освобождение и свободу и положил начало переходу от капитализма к социализму.

Глубоко проанализировав требования новой эпохи, когда угнетенные и униженные народные массы стали выступать как хозяева своей судьбы, товарищ Ким Ир Сен создал великие идеи чучхе и вывел народные массы на новый этап борьбы за самостоятельность. Он положил начало новой полосе исторического развития человечества — чучхейской эпохе.

Революционные идеи рабочего класса создаются как отражение назревших требований развития исторического, революционного процесса.

Товарищ Ким Ир Сен встал на революционный путь, когда происходил новый передом в борьбе рабочего класса, народных масс против эксплуатации и гнета. На мировой арене выросло влияние впервые победившего социализма, революционная борьба рабочего класса и освободительная борьба народов в колониях и полуколониях переживала крутой подъем. Стремясь остановить революционные выступления народных масс и найти выход из глубокого политического и экономического кризиса, империалисты усиливали грабеж и вводили жестокие репрессии против народов. Во многих странах обострились противоречия и антагонизм между революцией и контрреволюцией, народные массы, суверенные права которых долгие годы попирались, поднялись на борьбу за свое классовое и национальное освобождение. Наступила новая эпоха, когда революционное движение стало развиваться во всю ширь в мировом масштабе, принимая все новые и новые формы.

Чтобы осуществить революцию в новых исторических условиях, рабочий класс, народ каждой страны должны были по-хозяйски решить все вопросы, сообразуясь со своими конкретными условиями. Эта задача была поставлена на повестку дня в Корее особенно серьезно в силу особенностей ее исторического развития, сложного и трудного характера местной революции. Ход корейской революции настоятельнее требовал, чтобы народные массы прокладывали себе путь к революции самостоятельно и творчески. Идеи чучхе возникли на базе этих же требований практики корейской революции. Революция — это борьба за реализацию народными массами их потребностей в самостоятельности, борьба за их собственное освобождение. Они завоюют победу в революции, лишь вооружившись революционными идеями и сплотившись как организованная политическая сила. Долг революционера состоит в том, чтобы идти в гущу народных масс, осуществляющих революцию, воспитывать, организовывать и поднимать их на борьбу. И революционную силу надо ковать в народных массах. Все вопросы, возникающие в ходе революционной борьбы, следует решать, опираясь на разум и силу народа. Но корейские коммунисты и националисты 20-х годов, считавшие себя участниками национально освободительного движения, вместо того, чтобы идти в гущу народных масс, воспитывать, организовывать и мобилизовывать их на революционную борьбу, работали в отрыве от них, дрались за гегемонию, занимаясь пустословием. Они не смогли сплотить массы, а лишь раскололи их своей фракционной борьбой. С первых же дней своей революционной деятельности товарищ Ким Ир Сен понял их ошибки и пошел иной, подлинно революционной дорогой, проникая в гущу народных масс и полагаясь на них в своей борьбе. Он открыл ту истину, что народные массы — хозяева революции и что для ее победы надо идти в массы, воспитывать, организовывать и мобилизовывать их. Это и послужило одним из отправных моментов для зарождения идей чучхе. Революцию в каждой стране должен вести самостоятельно, со всей ответственностью ее хозяин — народ данной страны, творчески вести ее применительно к своим конкретным условиям. Самостоятельный и творческий подход к делу — это существенные требования революционного, коммунистического движения. Корейская революция, открывшая чучхейскую эру, с самого начала должна была осуществляться самостоятельно, творчески иначе она не смогла бы продвинуться вперед. Корейская революция не смогла не приобрести трудный и сложный характер. Имея сильного врага в лице японского империализма, она должна была выполнить как задачи антиимпериалистической и национально-освободительной революции, так и задачи антифеодальной, демократической революции. Было нелегко идти по никем не проторенной дороге. Положение осложнялось и тем, что в то время внутри антияпонского национально-освободительного и коммунистического движения Кореи преобладало низкопоклонство перед большими странами, помешавшее поступательному движению революции. Националисты и псевдомарксисты унаследовали от своих предшественников дух низкопоклонства и привычки к фракционной борьбе, которые в свое время привели страну к гибели. Вместо того, чтобы осуществлять революцию собственными силами, они тщетно пытались добиться независимости страны, опираясь на внешние силы. В то время те, кто выдавал себя за участника коммунистического движения, создавали каждый на свой манер партийные группировки. Они постоянно обращались в Коминтерн, стремясь получить его санкции, пытались механически следовать готовым теориям и копировать чужой опыт, игнорируя исторические условия и конкретную действительность Кореи, бывшей колониально-полуфеодальным обществом. Сильное воздействие низкопоклонства и догматизма не давало возможности открыть путь к революции.

Товарищ Ким Ир Сен извлек серьезный урок из последствий низкопоклонства и догматизма и открыл истину, что революцию следует совершить не по чьей-либо санкции или указанию, а по своему собственному убеждению, с чувством ответственности, что нужно решить все вопросы, возникающие в ходе ее осуществления, самостоятельно и творчески. Вот что является другим отправным моментом, послужившим началом зарождения идей чучхе.

Таким образом, товарищ Ким Ир Сен на основе практического опыта и уроков революционной борьбы создал новое революционное учение — идеи чучхе.

Идейно-теоретическая деятельность товарища Ким Ир Сена последовательно исходила из революционной практики. Он развивал и обогащал революционные идеи и теорию в процессе решения вопросов, выдвигаемых революционной практикой. Применять существующие теории сообразно с интересами революции и реальными условиями своей страны, изыскивать новую истину и выдвигать новые идеи и теорию можно, лишь исходя из революционной практики. Еще в ранний период своей революционной деятельности товарищ Ким Ир Сен овладел учением марксизма-ленинизма. Но, не ограничиваясь применением его к практике корейской революции и стоя на незыблемой чучхейской позиции, он достиг новых рубежей революционной теории, творчески разрешил вопросы, выдвигаемые революционной практикой. Борясь с твердолобыми националистами, псевдомарксистами, низкопоклонниками, догматиками и одновременно прокладывая новую дорогу революции, товарищ Ким Ир Сен открыл истину идей чучхе. На совещании руководящих кадров комсомола и Антиимпериалистического союза молодежи, состоявшемся в Калуне в июне 1930 года, он осветил принципы идей чучхе и выдвинул чучхейскую линию корейской революции. Это явилось историческим событием, провозгласившим создание идей чучхе и рождение чучхейской революционной линии. Товарищ Ким Ир Сен, которому тогда еще не было и 20 лет, ясно различил в мутном потоке национал-реформизма, правого и левого оппортунизма и всяких других течений веяния времени, стремления народа и закономерности развития истории. Он открыл чучхейскую истину и проложил путь к самостоятельному развитию корейской революции.

«Школа» по изучению идеи чучхе.

 Мировоззрение, в центре которого стоит человек. (Евгений Куликов).

77 цитат Ким Ир Сена и идеология чучхе: gavailer — LiveJournal

Идеология чучхе в цитатах от основателя северокорейского государства Ким Ир Сена.

Вождь, партия и массы

1. Вождь, партия и массы едины общей судьбой, делят друг с другом и радость, и горе.

2. Вождь – мозговой центр революции, партия – ее штаб, народные массы – хозяева, непосредственные исполнители революционного дела.

3. Когда есть великий вождь, великая партия и настоящая Родина, процветает нация, расцветают и судьба, и честь отдельного человека.

4. Надеяться на победу в революции без вождя – это ожидать цветов без солнца.

5. Даже небольшая страна, если она идет за великим вождем, может прославиться на весь мир как родина великих идей эпохи, как ведущая в идеологическом и политическом плане держава.

6. Великий вождь, великая партия возвеличивают народ.

7. Величие данной нации зависит от величия ее вождя; будущее данного народа зависит от мудрости его вождя.

8. Массы без мудрого вождя подобны человеческому организму без мозга.

9. Народ, не имеющий выдающегося вождя, не более чем сирота, лишенный родителей.

10. Великий политический деятель, великий полководец должен быть прежде всего настоящим человек.

11. Если руководитель лишен твердых убеждений и воли, это ведет к разброду в народе и тогда революция не может защитить себя.

12. Партия идеологически здорова – массы идеологически здоровы; партия идеологически заболевает – массы тоже страдают от идеологической болезни.

13. Облик партии находит свое яркое отражение в облике воспитанного ею народа.

14. Партия без фундамента в массах подобна беседке, построенной на песке.

15. Дерево, пустившее в землю глубокие корни, устроит на любых сильных ветрах Подобно этому, партия не боится никаких потрясений, когда ее глубокие корни – в широких массах.

16. Гарантия несокрушимости партии – ее глубокие корни в гущи народных масс, с которыми она образовала одно целое.

17. Революционная организованность и дисциплинированность – жизненный фактор существования партия рабочего класса, источник ее силы.

18. Наладишь работу с людьми – сдвинешь гору и перекроешь море.

19. Партийная работа – это такой вопрос, который не решить по готовым формулам.

20. В работе с людьми не может быть универсальных рецептов.

21. Строить иллюзии в отношении кого-либо – означает, как правило, попадать впросак.

22. Народные массы – это учитель во всем, творец всего.

23. Если и есть на свете всемогущее существо, то это не что иное, как народные массы.

24. Силы отдельного человека имеют предел, но силы народных масс неисчерпаемы.

25. В изоляции от народных масс не может быть ни партии, ни вождя. И вождь – на службе народным массам; и партия – для служения им же.

26. И свой ум, и свое искусство руководства, свою нравственность руководитель черпает в гуще народных массы.

27. Самая величайшая сила – та, что скрыта в сердцах народные масс.

28. Таланты – в гуще масс.

29. Уникальный ключ к решению наболевшего вопроса – в мудрости масс.

30. Диагноз недостатков ставят массы.

31. Глаза масс все видят.

Родина и нация

32. Родина – это не просто край, где ты родился и рос. Она должна стать таким местом, где человек живет настоящей жизнью, где гарантируется счастье грядущих поколений.

33. Родина – это настоящая мать для каждого, колыбель его жизни и счастья.

34. Судьба нации есть судьба каждой отдельной личности; в жизни нации пульсируется жизнь отдельных людей.

35. Величие нации не в обширности территории и многолетней истории. Оно – в величии вождя, стоящего у руля той нации.

36. Любить свою нацию, быть готовым защитить Родину – важнейшие качества человека как общественного существа.

37. Любовь к жене и детям, любовь к своим родным – это и есть любовь к своей Родине.

38. Патриотизм означает самоотверженное, самозабвенное служение Родине и народу.

39. Только тот, кто всеми фибрами души осознает, как дорога ему Родина, может без раздумья отдать свою молодость, даже свою жизнь во имя Родины.

40. Кто не умеет оберегать, любить, гордиться своим и не старается еще более развивать его, тот не может стать настоящим патриотом.

41. На зов Родины и народа надо откликаться не словами, а готовностью к самоотверженному служению им – так относится патриот к Родине и народу.

42. Кто не любит Родину, не борется за ее благо, чей вклад в эту борьбу ничтожен, тот не вправе рассуждать о Родине, не вправе называться настоящим сыном, настоящей дочерью матери-Родины.

43. Кто ничего не сделал для Родины, ничего не оставил ей после себя, — жалкий человек, бесцельно проживший жизнь.

44. Патриот – то высокое звание, которое дают Родина и народ своими славным сынам и дочрям.

Социализм и революция

45. Социализм – это наука.

46. Социалистическое движение – великое движение народных масс, его цель – созидание нового, независимого мира.

47. Социализм непременно восторжествует, ибо к нему стремление и воля народа.

48. Социализм принадлежит народу. Измена социализму – измена народу.

49. Главное в социалистическом обществе – не деньги, а человек, его идеи.

50. Социализм победит, если вооружишься его идеями; упустишь их – погибнет его дело. Это истина, подтвержденная историей.

51. В любом случае основной социализма является коллективизм.

52. Агрессия и война – синонимы империализма.

53. Как волк не может обернуться овцой, так и звериная природа империализма никогда не изменится.

54. Последние минуты жизни тех, кто бросает вызов истории, как правило, сопровождается предсмертной агонией.

55. Цель революции – дать расцвести любви к народу.

56. Смена поколений не может остановить шествие революции, борьба должна продолжаться.

57. Загнивают корни – болеет все дерево. Подобно этому, не обеспечивается чистота революционных традиций – заболевает партия; заболевает партия – насмарку идет революция.

Коллектив и организация, борьба и сплоченность

58. Общественный коллектив – базовая основа общественно-политической жизни человека.

59. Самое дорогое для человека – это жизнь. Причем общественно-политическая жизнь дороже физиологической; жизнь общественного коллектива дороже жизни отдельного человека.

60. Дисциплина – это жизненный фактор существования организации.

61. Высокая требовательность в соблюдении дисциплины организации есть истинная любовь к коллективу.

62. Там, где идет борьба, там жизнь; там, где жизнь, должно быть место эмоциям и романтике.

63. В борьбе – жизнь; в жизни – борьба.

64. Один день, прожитый человеком в самоотверженной борьбе за революцию, ценнее и дороже, достойнее, чем прожитые им бесцельно сто или тысяча дней.

65. Сплоченность – предпосылка победы, раскол – фактор поражения.

Идеология и теория

66. Мир движут не деньги или атомная бомба, а великие идеи.

67. Юность без мечты и идеалов – не молодость.

68. Плодотворная жизнь молодости должна славиться в созидательном труде и новаторских подвигах.

69. Там, где трудится молодежь, должны быть песни и танцы; именно они сопутствуют новаторству в труде.

70. Жизнь без песен, молодость без песен подобны цветам, лишенным аромата и свежести.

71. Цветы увядают, но могут снова расцвести, тогда как прошедшая молодость не возвращается.

Молодежь и молодые годы

72. Молодежь – драгоценный цвет страны и нации, самый жизнедеятельный отряд общества, герой будущего.

73. Приказами и распоряжениями не повлияешь на идейный настрой человека.

74. Лучший способ воздействовать на душу человека – вникнуть в его духовный мир.

75. Возможности надо сознательно создавать, а предпосылки – целеустремленно готовить.

76. Будь смелым в принятии решений, организуй дело масштабно и двигай его энергично – и, как правило, откроется закрытый путь, появится и то, чего раньше не было.

77. Привыкнешь много спать – все время тебя будет одолевать сон. Так и с делами: работаешь спустя рукава – все валится из рук.

Северная Корея
Часть 1. Северная Корея. Начало
Часть 2. Один мой день в Cеверной Корее
Часть 3. Северокорейские мужчины
Часть 4. 11 важных инструкций и рекомендаций при посещении Северной Кореи
Часть 5. Самые распространённые мифы и заблуждения о Северной Корее
Часть 6. 10 правдивых фактов о Северной Корее
Часть 7. Гора Мёхянсан, музей подарков вождям и буддийский храм
Часть 8. Лучшие виды на Пхеньян
Часть 9. Северокорейские женщины
Часть 10. Улицы Пхеньяна
Часть 11. Где я жил в Северной Корее
Часть 12. Магазины в Северной Корее
Часть 13. Еда в ресторанах Северной Кореи
Часть 14. Дети в Северной Корее
Часть 15. Метро в Пхеньяне — самое таинственное метро в мире
Часть 16. Библиотека в Пхеньяне — эпицентр сюрреализма
Часть 17. Музей войны и шпионское судно «Пуэбло»
Часть 18. 77 цитат Ким Ир Сена и идеология чучхе

Понравилась запись? Буду очень рад, если оставите комментарий ниже.
Подписаться на обновления, поделиться ссылкой в соцсетях:

Еще не на связи? Присоединяйтесь:
Эксклюзивная рассылка о моих путешествиях | Вконтакте | Фэйсбук | Инстаграм

Моя домашняя страница → www.gavailer.ru
Все тревел-отчёты | Обзор блога по годам | Посещенные страны | Путешествия в цифрах

Есть предложения? Открыт к сотрудничеству, пишите → [email protected]
© Эдуард Гавайлер | gavailer.livejournal.com — Познавательные путешествия

учение, идея, идеология Чучхе : VIKENT.RU

Название официальной идеологии Северной Кореи, впервые предложенной в 1955 году Ким Ир Сеном в противовес марксистским идеям, исходившим из СССР и Китая.

Суть идеи чучхе — опора в развитии именно на собственные силы корейцев.

Строго говоря, сам термин «чучхе» был известен ещё в средневековой Корее.

«В конце 1955 года на пленуме ЦК ТПК Ким Ир Сен произнёс речь «Об изжитии догматизма и формализма — и установлении чучхе в идеологической работе», направленную против низкопоклонства вообще и перед СССР в частности.

Жёсткой критике были подвергнуты лидер советской фракции Пак Чхан Ок и его соратники. Речь представляла собой законченную политическую программу, которую удалось реализовать на практике. Она особенно интересна тем, что содержала формулировку идей чучхе, которые очень скоро станут официальной северокорейской идеологией.

Сам термин «чучхе» обычно переводят как «самостоятельность», «самобытность», «опора на собственные силы» или «человек — хозяин всего».

Ким говорил о чуждых корейцам формах прямого копирования советской действительности. В Министерстве обороны на стенах висят пейзажи Сибири, а не прекрасных гор Мехян и Кымган. В красных уголках на предприятиях помещают фото советских заводов и их производственные показатели, а не картины восстановления промышленности КНДР. И даже в школах вместо классиков корейской литературы висят портреты Пушкина и Маяковского.

— Почему «Нодон синмун» копирует заголовки из «Правды»? — спрашивал он. — Почему даже оглавление печатается на западный манер в конце книг, а не в начале, как принято в Корее?»

Балканский А., Ким Ир Сен, М., «Молодая гвардия», 2011 г., с. 144.

«Чучхе ставит во главу угла человеческое сознание и волю, способные преобразовать мир. Идея находится на первом месте по отношению к материи. Особый упор делается на воспитание личности.

Предполагается, что с помощью просвещения и правильного подхода к человеку возможно в корне изменить его, создать новую, улучшенную породу людей.

От конфуцианства в идеях чучхе был воспринят и принцип иерархичности. Наверху иерархии находится вождь, принимающий решения, затем партия, передающая их массам, и народ, исполняющий указания. При этом нация мыслится как одна большая семья, а вождь — как любящий отец.

Однако неверно было бы воспринимать чучхе как законченную философскую и теоретическую систему. Это не набор догматов, а скорее определённое мировосприятие, изложенное в текстах Ким Ир Сена и Ким Чен Ира. Оно носит практический характер, помогая осуществлять управление государством.

Выдвижение идей чучхе было весьма практичным шагом. Для небольшой страны, многие века зависевшей от больших держав и недавно избавившейся от колониального гнета, стремление к самостоятельному развитию без оглядки на других было абсолютно естественным и пользовалось полной поддержкой в обществе. Появление собственной идеологии подчёркивало значимость КНДР как одной из ключевых стран социалистического лагеря. А сам Ким с таким идейным багажом мог уверенно называть себя теоретиком мирового уровня.

Одной из важнейших составляющих чучхе является тезис о ключевой роли вождя в жизни государства. С начала 1970-х годов в северокорейских учебных заведениях преподается курс «вождеведения».

Юным корейцам объясняют, что если физическое тело они получают от родителей, то социально-политическую жизнь даёт вождь — Ким Ир Сен (а после него — Ким Чен Ир).

Для возвеличивания вождя была разработана специальная титулатура. Ким Ир Сена именовали «Великий Вождь», «Легендарный герой — Солнце нации», «Непобедимый стальной Полководец», «Солнце нашего народа», «Маршал-отец», «Величайший герой XX столетия», «Выдающийся руководитель международного коммунистического движения», «Светоч объединения», «Политический деятель мирового масштаба», «Гений теории и практики руководства».

В каждом доме и квартире висят портреты обоих Кимов. При пожаре или наводнении в первую очередь полагается спасать именно их, а потом уже всё остальное имущество».

Балканский А., Ким Ир Сен, М., «Молодая гвардия», 2011 г., с. 181-182.

В 1997 году в Северной Корее принято новое «летоисчисление чучхе», началом которым положен 1912 год – именно тогда родился вождь Ким Ир Сен.

Аналогичное по смыслу понятие — «чучхесон» использовал в своей идеологии Пак Чон Хи — лидер  Южной Кореи.

Чучхе – идеология Трудовой партии Кореи

Корейская народно-демократическая республика – государство, из которого поступают самые противоречивые сведения и новости.

Иногда с трудом верится в сообщения даже нейтральных информагентств. Тем не менее, к КНДР приковано внимание всей мировой общественности на протяжении десятилетий. Сведения, поступающие из Северной Кореи, преимущественно носят негативную окраску, что неудивительно. Массовая пропаганда может творить невообразимое. И все-таки, если режим КНДР так несостоятелен, почему же западные империалисты с такой яростью его чернят? Как бы мы не оценивали курс КНДР, спорить с уникальностью северокорейского феномена невозможно. Что же такое Северная Корея? Очередная восточная деспотия с патерналистским уклоном или страна победившего социализма?

Официальная идеология КНДР «чучхе» провозглашает «особый путь» социалистического строительства в Корее, с учетом национальной специфики. Чучхейская идеология – величайшее философское открытие корейского народа.

Что такое «чучхе»?
Дословный перевод термина «чучхе» — самобытность или самостоятельность. Корейско-русские словари дают этому термину толкование «основная часть» и «самобытность». Чучхе, по официальным северокорейским данным, как идеология «самостоятельности» возникает в 1930 на совещании в селе Калунь. К слову, тогда же Ир Сен создает «Союз товарищей Консор». Однако западные исследователи утверждают, что своей партийной организации Ким не создавал, а просто вступил в Коммунистическую партию Китая и термин «чучхе» был провозглашен только в 1955 году в речи «Об изжитии догматизма и формализма и установлении чучхе в идеологической работе». Можно сказать, что в целостную идеологическую и философскую систему чучхе оформилось лишь к 1980 -1990 годам, когда начали выходить труды Ким Чен Ира, систематизировавшие провозглашенные ранее постулаты и оформившие чучхе в четкую идеологическую и философскую систему.

Товарищ Ким Ир Сен говорил, что, согласно идеям чучхе, в центре всего находится человек, то есть человек — хозяин всего. «Поклоняться народу, как небу» — это было девизом его жизни и идейно-теоретической деятельности, размышления и поиска. Он всегда считал приоритетом интересы народных масс. Согласно идеям чучхе субъект истории есть трудящиеся народные массы, они движущая сила общественного развития. В своем труде «Об идеях чучхе» товарищ Ким Чен Ир развивал кимирсеновскую теорию: «Субъект истории – трудящиеся народные массы. В его роли (т.е. субъекта истории) не могут выступать реакционные классы. Если первые – создают и развивают историю, то последние стремятся остановить ход истории».Ким Чен Ир, однако, отмечает, что не в каждом обществе их роль и место одинаковы. Он говорил: «Исход революции и строительства, в конце концов, зависит от того, насколько широко проявляются творческие силы народных масс».

Народные массы — это бесконечное множество людей, их сила и ум неиссякаемы. Они самые сильные и умные в мире. Поэтому,если они осознают свое место хозяина и поднимутся, то любой трудный вопрос в революции строительства можно решать успешно.

Принципы идей чучхе
Чтобы установить принципы чучхе в идеологии, необходимо вооружится революционными идеями рабочего класса, линией и политикой своей партии. Установить принципы чучхе в идеологии означает, что каждый должен усвоить и выработать такую точку зрения и такой подход, чтобы приобрести самосознание творца революции. Чтобы установить принципы чучхе в идеологии, нужно в совершенстве знать специфику и особенности своей страны.

Товарищ Ир Сен учит, что независимость в политике – первый признак суверенитета. Чтобы установить политическую самостоятельность, нужно установить народную власть, власть трудящихся. Политические силы составляют основу революционных сил. Чтобы обеспечить независимость в политике, необходимо иметь собственные руководящие идеи. Разрабатывать и проводить политику самостоятельно, опираясь на собственные идеи. Для обеспечения самостоятельности в политике в полной мере нужно сохранять принципы независимости, равноправия и суверенитета во внешних сношениях.

Можно сказать, что этот принцип лучше всего оправдывает само значение термина «чучхе».

Самостоятельность в экономике
Только обеспечив самостоятельность экономики можно обеспечить полную самостоятельность страны т.к. экономика – материальная основа общественной жизни (здесь напрямую просматривается развитие идей товарища Ленина и товарища Маркса). Для претворения в жизнь принципа хозяйственной самостоятельности, необходима самостоятельная национальная экономика. Чтобы утвердить самостоятельную национальную экономику, нужно твердо опираться на собственные силы. Этот принцип несет в себе революционный дух и боевые коммунистические принципы, стремящиеся собственными силами довести до конца революцию. В отличие от капиталистической экономики, которая гонится только за прибылью (как писал Карл Маркс, нет такого преступления, на которое не пойдет капитал ради 300 процентов прибыли), социалистическая экономика стремится к удовлетворению потребностей страны и народных масс.

Самооборона в защите страны
Главный очаг войны в наше время – американский империализм.

Ким Ир Сен говорил: «Мы не хотим войны, но и не боимся ее. Не выпрашиваем у империалистов мира». Принцип самообороны в защите страны – один из важнейших принципов суверенного и независимого государства. Главнейший путь в достижении революции – противопоставление войны освободительной войне империалистической. Революционное насилие противопоставить контрреволюционному.

Идеи чучхе провозглашают: ты сам хозяин своей судьбы, а в тебе есть и сила для решения своей судьбы.

Таким образом, исходя из вышенаписанного, можно сказать, что чучхе не отрицает мировую революцию, но отказывается от механического экспорта социалистических революций в другие страны. Учитывая попытки Коминтерна устроить социалистическую революцию в довоенной Корее – это верное решение. Из-за этого корейскую компартию приходилось восстанавливать четыре раза, а раскол между разными течениями в партии был очень силен.

Идеология чучхе закреплена в качестве официальной идеологии Трудовой партии Кореи. Но чучхе – это целая философская система, а не только идеология ТПК. Эта идеология во многом определяет не только экономический и политический строй, но и уклад жизни корейского народа. Неверно будет утверждать, что это просто адаптированная модель социализма.

Ким Чен Ир указывал: «История знает немало концепций о мировоззрении, но ни одна из них не могла выработать подход к миру, поставив человека в центр внимания. Не только идеалисты, рассматривавшие мир как мир идеала и духа, но и материалисты прежнего времени, считавшие мир материальным, не смогли выработать подход к миру, ставя в центр внимания человека»
Основным вопросом философии идей чучхе является не изучение человека как такового, а изучение отношения человека к миру.

Кстати, элементы идей чучхе встречаются и в общественной жизни Южной Кореи, хотя в обывательском сознании термин «чучхе» неразрывно связан с КНДР. Поэтому симпатия к чучхейской идеологии и философии на постсоветском пространстве вызывает немалое удивление. В трудах товарища Ким Ир Сена и товарища Ким Чен Ира можно встретить определение чучхе и сонгун как «самобытной социалистической (революционной) идеологии».

Имеет ли право чучхейско-сонгунская философско-идеологическая система на существование? Конечно, имеет! Еще Владимир Ильич Ленин отмечал, что у каждого народа свой путь к социализму. Но при ближайшем рассмотрении нетрудно заметить, что труды Ким Чен Ира слишком водянистые. Ким Ир Сеном в его выступлениях было озвучено много интересных, правильных, трогающих за душу всякого социалиста, мыслей. Но система чучхе, к сожалению, очень шаткая и невнятная. Более-менее адекватная систематизация появилась только с изданием 100 томов полного собрания сочинений Ким Ир Сена. К пониманию иностранного читателя все это еще только предстоит адаптировать.

Актуальность и перспективы
Чучхе – это, прежде всего, восточная философия. То, что для корейца хорошо, для восточнославянского менталитета может быть неприемлемым. Народы востока гораздо более склонны к иерархичности, к сильной централизации, к коллективизму. Нельзя говорить, что чучхе и сонгун абсолютно неприменимы в наших реалиях, но в данном случае имеет смысл говорить лишь об отдельных элементах.

Конечно, капитализм пугает людей Северной Кореей. Создаются образы «новой красной угрозы» и «совкового зоопарка», но интерес к идеям чухе невероятно высок. Лекции по чучхе читаются в 200 университетах пяти континентов, в Японии существует международный институт идей Чучхе. Во Франции, например, действует Чучхейская партия Франции. Разнообразным кружкам и обществам уже давно потерян счет. По факту сейчас существует 27 национальных комитетов,4 континентальных организации и Международный институт изучения идей Чучхе. В России существует «Союз сторонников идей чучхе».

Есть ли перспективы у чучхе и сонгун за пределами Северной Кореи? Вполне, несмотря на негативный имидж. Разве для маленькой страны в центре Европы, напрочь лишенной природных ресурсов, чучхе неактуально? Актуальны идеи чучхе и для угнетенных народов третьего мира, ведущих борьбу за независимость с марионеточными деспотическими правительствами.

Актуальны идеи чучхе и для мирового коммунистического движения, которое уже давно потерялось в своих бесконечных спорах, фантазиях и бесполезных баталиях эпохи модерна. Если левые не хотят брать ТПК в пример, то пусть изучат недостатки. В любом случае, поможет поиск как преимуществ, так и недостатков.

Свой путь к социализму
Почему нас так сильно пугают Северной Кореей? Оголтелая империалистическая травля не прекращается ни на секунду, дело доходит самых абсурдных заявлений. Опасна ли КНДР для капиталистического мира? Нет, так считать глупо. Вооружение в КНДР еще советское. Ядерный потенциал ничтожно мал по сравнению с другими ядерными державами. Справедливо заявление, что «демократические» страны боятся не самой Кореи, а распространения идеологии, так как, по существу, чучхе предлагает как выход для стран третьего мира, так и социалистическую альтернативу странам «развитого капитализма». Их пугает пример корейского народа. «Даже на маленьком скалистом клочке Земли всего с 20 миллионами человек можно создать развитую цивилизацию, полностью альтернативную существующей мировой, — пишет А. Волынец. — Именно за это любой мыслящий знающий человек не может не уважать Северную Корею. Вспоминая ресурсы СССР, понятно, что все шансы создать свою цивилизацию в планетарном масштабе».

Окружающая нас действительность становится до ужаса похожа на «дивный новый мир» по Хаксли. Это нетрудно объяснить окончательным становлением общества потребления, неоколониальной экспансией США и элитарным характером глобализации. Протесты и выступления в странах капитализма происходят все чаще, и все чаще под красными знаменами. Мир левеет, это отрицать трудно. Все больше и больше людей ищут альтернативу в социалистической модели. Марксизм в разных его интерпретациях сегодня невероятно популярен в Европе. Чучхейская идеология же – наиболее яркий пример реального социализма в наши дни. Именно это делает социалистическую Корею настолько обсуждаемой.

Что такое идеология чучхе в Северной Корее?

Бенджамин Элиша Саве, 9 июля 2018 г., Общество

Башня Чучхе в Пхеньяне была построена в честь 70-летия Ким Ир Сена в 1982 году.

---

Идеология чучхе подчеркивает политическую, экономическую и военную самостоятельность Северной Кореи. Он стал государственной идеологией и единственным руководящим принципом правительства после возникновения однопартийного коммунистического государства в стране после Второй мировой войны. Чучхе утверждает, что человек является хозяином своей судьбы, и побуждает северных корейцев работать мастерами революции и строительства. Эта политическая идеология основана на идее, что человек — хозяин всего, тот, кто все решает.

Истоки и эволюция во времени

Правительство Северной Кореи приписывает происхождение идеологии чучхе опыту покойного Ким Ир Сена в борьбе против японской оккупации во время Второй мировой войны. Его первое документальное подтверждение произошло в 1955 году в речи Кима, которая была произнесена в поддержку политической чистки.Он видел, что революционеры не находили необходимости идти среди масс, чтобы просвещать, организовывать и побуждать их к сопротивлению и войне, чтобы освободиться, и поэтому решил использовать тот подход, который в конечном итоге дал стране свободу. Когда он пришел к власти, он сделал упор на участие масс и слепую веру в корейскую армию и назвал свой подход «чучхе».

После корейской войны, когда Южная Корея была поддержана Соединенными Штатами, а Северная Корея — Советским Союзом, северокорейское общество стало более изолированным.На этом этапе корейской истории корейское правительство сделало большой упор на восстановление экономики до уровня самодостаточности, что соответствует философии чучхе.

Кимильсунгизм

Эта концепция относится к мыслям Ким Ир Сена, состоящим из идей чучхе и его далеко идущих революционных теорий, а также методов руководства, которые возникли из этих идей.Он разработал эту концепцию, чтобы укрепить свои позиции в рабочей партии Кореи. Это был просто разновидность современного марксизма-ленинизма, который, как заявил младший Ким, нуждается в признании, тем самым подняв его до уровня Сталина

.

Кимджонгилизм

После смерти Ким Ир Сена идеология кимилсунгизма была превращена в кимильсунгизм-кимджонгилизм на 4-й конференции Корейской рабочей партии и сделана главным руководящим принципом партии.Кимильсунгизм -Кимджонгилизм означает «партия Ким Ир Сена и Ким Чен Ира». Он возник, когда Ким Чен Ир настоял на интеграции идеи чучхе. Эта теория революции, ориентированная на чучхе, и руководство, ориентированное на чучхе, сформировали одну важную идею, которой руководствовалась Рабочая партия и, в свою очередь, нация Северной Кореи.

Сонгун

Концепция сонгун относится к политике «прежде всего военные», впервые упомянутой в 1997 году и признанной уважаемым генералом Ким Чен Ира.Эта политика отдает приоритет корейской народной армии в делах государства и распределения ресурсов. Он возвышает корейскую армию до уровня государственной функции и предоставляет ей первостепенное положение в правительстве и обществе, делая ее основным органом революции в ходе достижения общих задач социализма

Роль семьи Ким в повседневной жизни северных корейцев

Согласно идеологии чучхе, только через подчинение великому лидеру массы могут достичь самообеспечения.Семья Ким стоит в центре этого факта.

С момента введения и внедрения этой идеологии, он поставил микросемейную единицу Кимов во главе общенациональной макросемьи, где Ким Ир Сен был отцом, а северокорейцы — его детьми. Таким образом, корейцы живут под виртуальным зонтиком братьев и сестер, людей с одним родителем, и взирают на семью Ким, чтобы предложить руководство и направление.Северные корейцы передали всю партию национализма в семье, позиционируя Ким Ир Сена как универсального патриарха, и, по сути, семейный национализм Северной Кореи вытеснил несколько теоретический, ориентированный на классы язык социализма более понятным и идентифицируемым языком. семейных связей, любви и обязательств. Северная Корея опирается на всю свою политическую власть в монархии семьи Ким, руководствуясь принципами чучхе рабочей партии Кореи, где сын или ближайший член семьи Кима автоматически принимает на себя руководство страной после смерти предыдущего правителя. ,

Идеология чучхе в Северной Корее — это не только политическая идея, но также влияет на все аспекты корейской жизни в духовном, социальном и экономическом плане. Массы признают это инструментом самообеспечения, политической и экономической независимости, укрепляя веру в великого лидера, которая превращается в культ личности. Идея направлена ​​на поддержание независимой и творческой точки зрения в поиске решений проблем, которые могут возникнуть в результате революции и строительства.Это подразумевает решение этих проблем человеческими усилиями и в соответствии с реальными условиями своей страны и политики.

,

Корейская Народно-Демократическая Республика_Juche Korea

Идеология чучхе

Корейская Народно-Демократическая Республика в своей деятельности руководствуется идеей чучхе, автором которой является президент Ким Ир Сен. В двух словах, идея чучхе означает, что хозяева революции и строительства — это народные массы и что они также являются движущей силой революции и строительства.

Идея чучхе основана на философском принципе, согласно которому человек является хозяином всего и все решает.Это мировоззрение, ориентированное на человека, а также политическая философия, призванная материализовать независимость народных масс, а именно философия, которая разъясняет теоретические основы политики, ведущей развитие общества по правильному пути.

Правительство КНДР твердо поддерживает чучхе во всех сферах революции и строительства.

Установление чучхе означает принятие отношения господина к революции и построению своей страны.Это означает сохранение независимой и творческой позиции в поиске решений проблем, возникающих в революции и строительстве. Это подразумевает решение этих проблем в основном собственными силами и в соответствии с реальными условиями своей ПОЛИТИЧЕСКОЙ страны. Осуществление независимости в политике, самодостаточности в экономике и самообороны в национальной обороне — это принцип, которого правительство последовательно придерживается.

Корейский народ дорожит независимостью своей страны и нации и под давлением империалистов и доминирующих сторон тщательно реализует принцип независимости, самообороны и самообороны, твердо защищая суверенитет и достоинство страны.

Правительство Республики, руководствуясь идеями чучхе, неизменно проводит политику сохранения чучхейского и национального характера, а также их сохранения и реализации. Правительство республики всегда придерживается принципа чучхе, принципа национальной независимости, и, таким образом, осуществляет социалистическое дело чучхе.

,

религиозных верований в Северной Корее

Грегори Соуза, 19 июля 2018 г., Общество

Похён, древний буддийский монастырь в Пхеньяне, Северная Корея.Кредит редакции: Канократнок / Shutterstock.com.

---

Вплоть до конца 4 века нашей эры в Корее доминировала местная религия коренных народов, которую в обществе вели шаманы. Однако именно в это время страна познакомилась с буддизмом и конфуцианством из Китая. При королевстве Корё (918–1392), которое объединило страну, буддизм стал главной силой в стране и процветал.Однако после того, как Королевство Корё было заменено Королевством Чосон (1392-1910), корейское конфуцианство стало официальной государственной идеологией и религией. В этот период буддизм и исконный шаманизм жестоко подавлялись, ограничивались и преследовались.

Христианство пришло в страну в начале 17 века, но к середине 18 века оно было объявлено вне закона, и христиане подвергались жестоким преследованиям до открытия Кореи в 1876 году с подписанием Канхваского договора.После этого государство Чосон начало политический и культурный распад, преследования христиан были запрещены, и религия быстро прочно закрепилась в стране. Все это длилось недолго, так как Корея была аннексирована Японией с 1910 по 1945 год. В это время японская религия государственного синто была навязана стране. После окончания Второй мировой войны Корея была разделена на две страны в 1948 году, так как Америка, Великобритания, Советский Союз и Китай не смогли прийти к соглашению по корейскому решению о создании единой страны.

Религия в Королевстве отшельников Северной Кореи:

Нерелигиозный

На статус нерелигиозных людей в Северной Корее, которые составляют почти две трети населения, влияет множество различных факторов. В первоначальной конституции Северной Кореи 1949 года говорится, что существует свобода религии и религиозных служб. В 1972 году была добавлена ​​поправка, гласящая, что существует свобода вероисповедания и что люди также могут свободно выступать против религии.В поправке 1992 года, которая была сохранена в конституции 1998 года, говорится, что существует свобода религии и что религиозные здания и церемонии разрешены.

Несмотря на то, что говорится в Конституции, многие подозревают, что правящая семья Ким искоренила религию в стране на протяжении многих лет и спонсирует официальные религиозные группы только для того, чтобы создать иллюзию свободы вероисповедания и отразить критику прав человека.Однако сторонним наблюдателям почти невозможно узнать, что происходит в стране, поэтому люди могут только догадываться, основываясь на трудах основателя Ким Ир Сена (1912-1994), людей, которые бежали из страны, или на основании отчетов разведки. , Страна также продвигает спонсируемый государством атеизм, поскольку он является коммунистическим и имеет национальную доктрину чучхе, согласно которой люди должны перестать зависеть от духовных идей. Все эти факторы за десятилетия привели к тому, что страна стала очень нерелигиозной, поскольку практика или пропаганда могут иметь чрезвычайно тяжелые последствия, если не будут официально санкционированы правительством.

Корейский шаманизм

Как упоминалось во введении, корейский шаманизм является древнейшей и исконной религией Кореи и корейского народа. В корейском шаманизме шаман-священник действует как посредник между духами или богами и человеческим планом существования, выполняя ритуалы, пытаясь решить проблемы. Мифы о них различаются, говоря, что шаманы-жрецы являются потомками Небесных Царей или потомками его сына мужского пола.Основная вера корейского шаманизма заключается в ханеуллиме или хванине, который является высшим богом и источником всех существ. К концу царства Чосон религия была жестоко демонизирована и подавлена ​​растущим христианским населением Кореи. Известно, что после разделения корейцев и последовавшей корейской войны (1950-53) многие последователи корейского шаманизма в Северной Корее мигрировали в Южную Корею, чтобы сбежать от правительства. Никто не знает о нынешнем статусе религии в Северной Корее, но, по оценкам, около 16% населения исповедуют религию тайно.

Хондоизм

Чондоизм — это религиозное движение в Корее, которое было основано и вдохновлено неоконфуцианским движением Донгхак середины XIX века, возникшим в результате посягательства западных держав и утраты корейской культуры и религии. Чондоизм возник в начале 20 века как религия после крестьянской революции Донгхак (1894-95), когда третий патриарх движения Донгхак решил, что религия должна быть модернизирована, чтобы узаконить ее и предотвратить преследования.Именно в это время он официально изменил название Донгхак на Чондоизм. Эта религия берет свое начало в корейском конфуцианстве, но также имеет в себе элементы корейского шаманизма. Основное внимание в религии уделяется личному самосовершенствованию, социальному благополучию и отказу от любой загробной жизни. Религия якобы представлена ​​в политике Северной Кореи второстепенной партией Chondoist Chongu, которая является одной из четырех партий, входящих в Демократический фронт за воссоединение отечества под руководством коммунистической партии Северной Кореи.Сегодня считается, что около 13% населения Северной Кореи исповедует религию. О деятельности этой религии известно очень мало, но это единственная религия, одобренная правительством, которая также считается этнической религией Кореи. Религия была представлена ​​на международных религиозных конференциях и мероприятиях спонсируемой государством хондоистской церковью и хондоистской партией.

Буддизм

Как уже упоминалось ранее, буддизм является второй древней религией в Корее и когда-то был доминирующей религиозной, культурной и политической силой страны, прежде чем он был подавлен королевством Чосон около полувека.Буддизм начал медленно восстанавливаться в Корее в начале 20-го века, но этот прогресс остановился в Северной Корее после разделения страны и Корейской войны, в результате которой большинство буддистов бежало в Южную Корею. Корейская буддийская федерация, созданная как часть правительства Северной Кореи, контролирует и исследует буддизм в стране и представляет религию на международных религиозных конференциях. Буддийским монахам в стране необходимо разрешение государства, чтобы исповедовать религию на законных основаниях, и они полностью зависят от заработной платы государства, чтобы поддерживать жизнь.В Северной Корее 60 буддийских храмов, но большинство из них не используются для активного богослужения, а являются культурными реликвиями. В стране действительно есть буддийская академия, которая также предлагает обучение для буддийского духовенства. В настоящее время буддизм составляет около 5% населения Северной Кореи, и он живет лучше, чем другие религиозные группы в семье Ким.

Христианство, ислам и другие верования

Как упоминалось во введении, христианство быстро росло в Корее в конце 19 века и в начале 20 века.Религия стала очень популярной в северной части Кореи, особенно после маньчжурского возрождения 1908 года. Миссионеры сыграли важную роль в модернизации страны, а позже поддержали борьбу за независимость против японцев. До раздела Кореи Пхеньян, столица Северной Кореи, имела около 16% христианского населения и была центром религии. После создания Северной Кореи как коммунистического государства большинство христиан бежало в Южную Корею, спасаясь от преследований.В Северной Корее эту религию особенно не любили из-за ее связей с Западом, особенно с Америкой.

Корейская христианская федерация, созданная правительством, играет аналогичную роль Корейской буддийской федерации, контролируя религию в стране и представляя религию на международных религиозных конференциях. В последние десятилетия отношение к христианству стало менее враждебным с созданием пяти церквей в Пхеньяне, позволившим представителям папы посещать страну и даже отправившим северокорейских новичков на учебу в Италию.Единственное присутствие ислама в стране — посольство Ирана в Пхеньяне, где находится единственная мечеть в стране, мечеть Ар-Рахман. Мечеть предназначена для сотрудников посольства, а также других иностранцев. Кроме этого ислама, как и любых других религий, о наличии в стране не известно.

Будущее религии в Северной Корее

Будущее религии в Северной Корее, скорее всего, в обозримом будущем сохранит тот же статус-кво, что и сейчас.Если не произойдет массового изменения идеологии нынешнего правительства и руководства или если правительство не будет свергнуто или рухнет, вряд ли ничего изменится в том, как Северная Корея относится к религии и тем, кто ее исповедует.

Религиозные верования в Северной Корее

Рейтинг	Религия	Население (%)
1	нерелигиозные	64.3
2	Корейский шаманизм	16,0
3	Хондоизм	13,5
4	Буддизм	4,5
5	Христианство	1,7

,

Правительство Северной Кореи

Корейская Народно-Демократическая Республика — азиатская страна, расположенная в северной части Корейского полуострова. Пхеньян является столицей и крупнейшим городом страны. Северная Корея граничит с Китаем и Россией на севере и северо-западе и с Южной Кореей на юге, а на юге граничит с Корейской демилитаризованной зоной (ДМЗ). И Северная, и Южная Корея претендуют на управление всем полуостровом и ассоциированными островами.

Северная Корея характеризует себя как самостоятельное социалистическое государство.Ким Ир Сен и его семья, по сути, возглавляют всю страну в так называемой сталинской диктатуре — Рабочая партия Кореи (ТПК), которую возглавляет член семьи Ким Ир Сена, возглавляет Демократический фронт за Воссоединение Отечества.

Все средства производства в стране контролируются государством, а также государственные службы, такие как здравоохранение, образование и жилищное строительство. Северная Корея уделяет приоритетное внимание своим вооруженным силам превыше всего, в общей сложности 9 495 000 человек действующего, резервного и военизированного персонала по всей стране.Его армия численностью 1,21 миллиона человек является четвертой по величине в мире и обладает хорошо задокументированным ядерным потенциалом.

Северная Корея является членом Организации Объединенных Наций, хотя она неоднократно и грубо нарушает права человека в беспрецедентной степени — обвинение, которое ее лидеры постоянно отвергают.

Правительство Северной Кореи

Северная Корея — однопартийное государство, которое руководствуется идеологиями самообеспечения и военного приоритета чучхе и сонгун. В стране есть фиксированная конституция, а также «Десять принципов установления монолитной идеологической системы», которые устанавливают стандарты управления и поведения северокорейского народа.Рабочая партия Кореи (ТПК) состоит из 3 миллионов членов и, по сути, контролирует политику Северной Кореи. Двумя его вспомогательными организациями являются Корейская социал-демократическая партия и Партия чондоистов Чонгу.

Конституция Северной Кореи определяет три основные ветви власти. Во-первых, Комиссия по государственным делам Северной Кореи обсуждает и определяет работу по оборонному строительству государства, включая основные направления политики северокорейского правительства — она ​​также существует для выполнения указаний Ким Чен Ына.

В правительстве также имеется однопалатное Верховное народное собрание (ВНА), состоящее из 687 членов, каждый из которых избирается каждые пять лет. Сессии Верховного народного собрания курирует Президиум (Ким Ён Нам), который представляет Северную Корею в зарубежных странах. Депутаты несут ответственность за избрание президента, вице-президентов и всех членов президиума — они также участвуют в принятии законов, обсуждении внутренней и внешней политики, назначении членов кабинета, а также рассмотрении и утверждении государственной экономической стратегии.Все выборы в собрание основаны на списке кандидатов, одобренных WPK, которые всегда не имеют сопротивления.

Кабинет Северной Кореи является резиденцией исполнительной власти в правительстве и возглавляется премьер-министром Пак Понг Джу, который представляет правительство и действует независимо. Он наблюдает за двумя вице-премьерами, 30 министрами, двумя председателями комиссий кабинета министров, главным секретарем кабинета, президентом Центрального банка, директором Центрального статистического бюро и президентом Академии наук.

Верховный лидер Северной Кореи — Ким Чен Ын из династии Ким. Он является председателем Трудовой партии Кореи, председателем Комиссии по государственным делам Северной Кореи и верховным главнокомандующим Корейской народной армии. Его дед Ким Ир Сен сохраняет титул «Вечного президента», а его отец Ким Чен Ир является «Вечным генеральным секретарем». Из-за наследственного характера своей системы руководства Северная Корея получила широкое признание как абсолютная монархия или наследственная диктатура.

Международные отношения

С 2015 года Северная Корея поддерживает дипломатические отношения со 166 странами и имеет представительства в 47 странах по всему миру, однако она не была официально признана рядом стран, включая Аргентину, Ботсвану, Францию, Эстонию, Ирак, Израиль, Японию. , и США (к 2017 году только Франция и Эстония все еще не признают Северную Корею). Вьетнам, Камбоджа и Лаос остаются сильными союзниками Северной Кореи.

Шестисторонние переговоры между двумя корейскими правительствами, США, Россией, Китаем и Японией были начаты с целью найти мирное решение нарастающей напряженности вокруг Северной Кореи, разрабатывающей программу ядерного оружия, но были прекращены в 2009 году.

,