Какая религия в доминиканской республике: Недопустимое название

Содержание

Информация о стране Доминикана— туроператор «Свои люди»

Древнейшая история острова тесно переплетена с жизнью великого путешественника Христофора Колумба, поэтому здесь очень много архитектурных памятников связанных с ним и его семьей.

Доминиканская республика

Общие сведения:

Официальное название: — Доминиканская республика.

Религия: — католицизм.

Государственный язык: — испанский.

Столица: Санто-Доминго.

Доминиканская республика — экзотическая страна с роскошной природой, неповторимой латиноамериканской культурой, древней историей и удивительной архитектурой — идеальное место для отдыха!

Огромные пляжи, защищенные коралловыми рифами, прозрачные бирюзовые воды лагун, пышные кроны лесов и величественные горы придадут отдыху в Доминиканской Республике особую романтичность и сделают его незабываемым.

Фактически, Доминикана представляет собой один большой курорт с ухоженными пляжами и комфортабельными отелями, которые утопают в лучах золотого солнца и в зелени пальм. Но среди туристов особенно популярны несколько фешенебельных курортов, в числе которых Пунта Кана, Бока Чика и Хуан Долио.

Природа и география:

Доминикана (официальное название — Доминиканская республика) расположена в Вест-Индии и занимает восточную часть острова Гаити и ряд прилегающих островков Карибского моря. На севере государство омывается водами Атлантического океана, на юге — Карибским морем, на востоке отделено от Пуэрто-Рико каналом Де Ла Мона, а на западе граничит с Республикой Гаити. Ближайшие соседи Доминиканской Республики — Куба на северо-востоке, Ямайка на западе и Пуэрто-Рико на востоке. На территории страны расположены три высочайшие горные вершины Карибского бассейна, самая высокая из которых — Пико Дуарте (3175 м).

Доминиканская Республика

Население:

Основную часть населения Доминиканской республики (70%) составляют мулаты и метисы, 15% — негры и 15% — белые. Подавляющая часть населения — католики.

Язык:

Официальный язык в Доминиканской Республике — испанский, но в некоторых районах говорят на английском, французском и креольском языках.

Религия:

По вероисповеданию большая часть населения — католики.

Климат:

Климат в Доминиканской Республике влажный субтропический. С мая по сентябрь длится сезон дождей, в остальное время погода сухая и теплая. Морские бризы и пассаты, дующие с северо-востока, смягчают жару.

Таблица среднемесячных температур:

Январь	Феваль	Март	Апрель	Май	Июнь	Июль	Август	Сентябрь	Октябрь	Ноябрь	Декабрь
24	24	25	25	26	27	27	28	27	26	26	25

Праздники и обычаи:

Праздничными в Доминикане считаются следующие дни:

1 января
6 января
21 января
26 января
27 февраля (День независимости, каждый год этот день отмечается карнавальным шествием и множеством других празднеств)

1 мая
16 июля
16 августа
24 сентября
12 октября
24 октября
1 ноября
25 декабря
а также религиозные католические праздники.

Самый яркий и величественный праздник в Доминикане — Карнавал, который проводят в конце февраля в Санто-Доминго. Еще один большой карнавал проходит в Сантьяго.

В июле в столице проводится Фестиваль Меренге, а в октябре Фестиваль Пуэрто Плата.

Доминиканская Республика

Достопримечательности:

По количеству достопримечательностей Доминиканская республика — лидер среди других стран Карибского бассейна.

Главные природные достопримечательности страны — пляжи, самые известные из которых расположены в провинции Пуэрто Плата на севере страны.

В восточной части острова расположен самый шикарный курорт Доминиканы — (Punta Cana). Пунта Кана — прекрасное место как для тихого отдыха, так и для занятий всеми водными видами спорта (дайвингом, водными лыжами, виндсерфингом и т.п.). Одним из самых популярных мест отдыха в Пунта Кана стал парк Manati Park Bavaro, где можно полюбоваться на экзотических животных, птиц, рептилий и рыб, а также посмотреть шоу морских львов и говорящих попугаев.

Кроме того, парк — единственный в Доминикане заповедник с дельфинами. Большой интерес у туристов вызывает деревня на территории заповедника, воссозданная по образцу индейской деревни племени Taino.Пунта Кана

Курорт Бока Чика расположенный на восточном берегу, в 30 км от Санто-Доминго — один из самых красивых пляжей страны. Ещё в 1920 году доминиканская элита устроила здесь свои летние резиденции. Бока Чика — защищённая коралловым рифом лагуна и белый мелкий, как мука, песок.

Недалеко от Бока Чика расположен традиционный морской курорт Хуан Долио. Побережье славится великолепными пляжами и полями сахарного тростника, а также широким выбором уютных баров, кафе и ресторанов на открытом воздухе. Хуан Долио — прекрасное место для отдыха и занятий спортом.

На границе Доминиканы с Гаити расположено самое большое соленое озеро Лаго Энрикильо, в котором водятся крокодилы.

Удивительны и прекрасны пещеры «Три глаза» (Tres Ojos), расположенные на глубине 15 метров. В них есть сульфидные озера ярко-голубого цвета, из-за которых пещеры и получили свое название. А северный берег Доминиканской республики называют Янтарным из-за крупнейших в мире залежей янтаря, найденных неподалеку от него.

Наиболее интересные культурные достопримечательности находятся в столице Доминиканской республики — Санто-Доминго. Здесь на улице Кайе Лас Дамас (Calle Las Damas) расположены несколько домов XVI века и большой монастырь иезуитов. Неподалеку находится колониальный Музей де Лас Касас Реалес (Museo de Las Casas Reales), который содержит изображения путешествий Колумба, его открытий и наследие испанцев на Карибах. В парке Колумба увековечен в бронзе сам путешественник, обозревающий собор Санта Мария ла Менор.

Кухня:

В традиционной креольской кухне сочетаются европейские, африканские и карибские кулинарные традиции. На завтрак часто готовят «мангу» — пюре из зеленых бананов. Одно из самых популярных блюд — «ла бандера», состоящее из риса, мяса, фасоли, овощей и зеленых жареных бананов. «Сан кочо» — густой суп из различных сортов мяса с овощами. На десерт подают «пиньонате», приготовленный из молока и кокосовых орехов. Типичные национальные напитки — фруктовые соки и кофе, а из алкогольных — пиво «сениза», ром и «пру» (продукт брожения растения пру), а также множество экзотических коктейлей.

Время:

Время отстает от московского зимой на 7 часов, летом — на 8 часов.

Валюта:

Национальная валюта — доминиканский песо, равный 100 сентаво. В обращении банкноты в 1000, 500, 100, 50, 20. 10, 5, 1 песо и монеты в 1 песо, 50, 25, 10, 5, 1 сентаво.

Виза:

Для посещения Доминиканской Республики виза не нужна. По прибытии в аэропорт Пуэрто Плата необходимо заполнить туристическую карточку и заплатить аэропортный сбор 10 $ при въезде и 10 $ при выезде. Если срок пребывания превышает 3 недели, необходимо доплатить еще 15 песо.

Паспорт должен быть действителен еще 1 месяц с момента въезда.

Посольства Доминиканской Республики в России нет.

Российское представительство в Доминиканской республике:

Santo Domingo, Libertador 31, San Carlos, Tel. 685-45-55.

Полезная информация:

Приблизительные затраты на питание, в сутки:

Скромно: US$5-8

Средне: US$8-20

Дорого: US$20-35

Роскошно: US$35 и дороже

Приблизительные затраты на жилье, в сутки:

Скромно: US$20-70

Средне: US$70-150

Дорого: US$150-300

Роскошно: US$300 и дороже

Если вы покупаете тур в Доминиканскую республику с пакетом «all-inclusive», то такой комплексный отдых обойдется вам намного дешевле, чем самостоятельная поездка. В Доминиканской республике практически нету бюджетных отелей, а если и есть, то их стоимость завышена, по сравнению с другими странами. Питание в Доминикане так же не дешевое, так как большинство пищи импортируется с других стран.

Лучшая иностранная валюта, которую можно использовать на территории Доминиканской республики — это доллары США. Кредитные карточки и дорожные чеки обслуживаются в Санто-Доминго, но бесполезны в сельских районах. Совершая тур в отдаленные районы Доминиканской республики, вам будет необходимо возить с собой наличные деньги и предпочтительно в купюрах маленького номинала.

Таможенные правила:

Беспошлинно можно провезти через границу: 1 литр алкогольного напитка с содержанием алкоголя до 22%, 2 литра менее крепких напитков, 500 грамм кофе, 200 сигарет или 250 г табака, а также подарки на сумму, не превышающую 100$ США.

Категорически запрещен ввоз наркотиков и оружия.

Транспорт:

В Доминиканской Республике 3 международных аэропорта: Санто-Доминго, Пунта Кана и Пуэрто Плата. Наземными видами транспорта являются рейсовые автобусы, маршрутные автобусы «кappo пyбликo» и автомобили. Такси легко остановить на улице или взять на стоянке около отеля. Аренда автомобилей. Можно взять автомобиль в аренду, но это довольно дорого. Кроме того, существует возрастное ограничение (лицам младше 25 лет автомобиль не дадут). Обязательно наличие международных водительских прав, действительных в течение 90 дней, и кредитной карточки.

Сувениры:

В качестве сувениров в Доминикане лучше всего покупать изделия из дерева, кости, ларимара, янтаря, кораллов и ракушек, керамику, натуральные ткани. Очень необычны фигурки людей и животных, изготовленные из известняка в традиционном стиле индейского племени таинос. Не меньше кубинских ценятся доминиканские сигары и доминиканский ром. Особенно хороши сорта «Барсело» и «Бругал Экстра Виехо». В Санто-Доминго находятся самые крупные коммерческие центры, в которых можно приобрести одежду, обувь, продукты легкой промышленности национальных и иностранных фирм хорошего качества и по доступным ценам. При покупке можно торговаться.

Медицина:

В Доминиканской республике медицинские услуги платные. При наличии страховки первая медицинская помощь оказывается бесплатно. Не рекомендуем пить воду из-под крана. Специальных прививок не требуется.

Магазины:

Работают в будни с 9:00 до 12:00 и с 15:00 до 18:00. В выходные дни время работы зависит от профиля магазина.

Религии и языки в Доминикане

Развитие современного языка нашей страны началось после высадки испанских колонизаторов. В течение 300 лет до 1795 года здесь насаждался испанский язык. На нём стали разговаривать жившие здесь коренные племена индейцев-таинов и привезённые для работы на плантациях рабы из Африки. Таким образом, стала развиваться разновидность испанского, впоследствии сыгравшая важную роль в формировании современного языка нашей страны. После испанцев территорию Доминиканы колонизовали французы. Во время их правления здешний язык подвергся очередной трансформации — в нём появились французские слова или образовались новые с французскими корнями. Ежегодно в Доминиканскую республику съезжается море желающих полюбоваться тропическими пейзажами, позагорать на одном из множества пляжей и узнать …
Открыть Английский тоже оставил свои следы в нашем языке — после провозглашения независимости с 1916 по 1924 год Доминикана была оккупирована Соединёнными Штатами.

С течением времени здесь образовались свои диалекты и произношение. Здешний язык модернизируется до сих пор. Это следствие влияния общения с иммигрантами, приезжающими в нашу страну на работу или на постоянное место жительства. Осевшие у нас жители из соседнего Гаити общаются между собой на креольском и французском языках. Поэтому в районах, прилегающих к границам с этой страной, уже появилось много слов-заменителей, разбавляющих испанский язык. Здесь вы можете встретить общины жителей, приехавших из других государств. В своём кругу они общаются только на своих языках. Это могут быть итальянцы, французы, немцы или англоговорящие народы. Если вы приедете сюда в разгар сезона путешествий, то увидите путешественников из разных стран. Поэтому остро стоит необходимость знать универсальный язык, который понимало бы большинство приезжающих к нам гостей. Таким универсальным языком всё чаще становится английский. Копирайт www.orangesmile.com Доминикана — замечательное место для насыщенного активного отдыха, а в особенности для дайвинга и других видов отдыха на воде, ведь тут так много чистых …
Открыть Мировоззрение наших жителей во многом определяет религия, которую они исповедуют.

Подавляющее большинство из них считают себя последователями римско-католической церкви. Эта вера организована в два архиепископства — Санто-Доминго и Сантьяго-дэ-лос-Кабальэрос. В нашей стране католические христиане поклоняются в 521 приходе. Вместе с ними вы можете участвовать в регулярных служениях и празднованиях знаменательных дат. Конституция нашей страны гарантирует свободу вероисповедания, поэтому здесь живут представители других религий. Англиканская епископальная церковь использует для поклонения 26 храмов. В них приходят для совершения своих богослужений около 4 тысяч прихожан. Наименьшее количество адептов насчитывают организации баптистов, методистов, меннонитов и других сект. Православные христиане объединены в три общины. Они находятся в Сосуа, Санта-Доминго, одна миссия расположена в Баваро. Священники всегда готовы обсудить возникающие у прихожан и гостей вопросы индивидуально. Все виды служб и треб происходят на церковнославянском и испанском языках.

Организация свидетелей Иеговы насчитывает 37 076 братьев. Самая значительная организация мусульман в нашей стране носит название Исламское общество Доминиканской республики. Интересно то, что среди жителей нашей страны становится всё больше последователей «народной религии». Так называют поклонение, представляющее собой смесь культов «сантерия» и «брухерия». Это течение появилось после того, как католические верования стали впитывать в себя афрокарибские ритуалы, магию и спиритизм. Африканские корни имеет и течение вуду. Приверженцы этого культа верят в общение с духами и силами природы. Поскольку в течение пятиста лет в нашей стране совместно существовали различные религии, то неминуемо происходило как смешивание учений, так и вражда. С 1804 по 1850 годы на острове не было католических священников. За это время укрепились верования вуду. Жрецы создали систему поклонения, объединив африканские ритуалы с обрядами католицизма, а духи нашли себе соответствия среди пантеона католических святых.

Дамбалу и Лоа-змея отождествляют со святым Патриком, а Эрзулу с Девой Марией. После возвращения на остров в 1860 году и до 1940 года католическая церковь предпринимала попытки искоренить такие учения и обряды, но ничего не добилась. После 1950 года эти попытки прекратились. Не имея возможности искоренить этот культ, католические священники решили его поглотить. Для этого с вуду был установлен мир, а барабаны, используемые для озвучивания языческих ритуалов, стали применяться в католических службах. Объединились и учения этих религий. Колдуны лоа стали отождествляться со святыми, ведущими благочестивую с точки зрения церкви жизнь. Совместно они верят в бессмертие души. Приверженцы вуду стали просить защиты у духовных покровителей, которых они называют «хозяином головы». Соответственно католики полагаются на своих небесных покровителей — ангелов и святых. Этот материал o религии и языках в Доминикане защищен законом об авторских правах. Его использование приветствуется, но только при условии указания источника с прямой ссылкой на www.

orangesmile.com.

ДОМИНИКАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА

[испан. República Dominicana], гос-во в Вест-Индии, расположенное в вост. части о-ва Гаити, включающее также прилегающие острова. На севере омывается Атлантическим океаном, на юге — Карибским м., на западе граничит с Республикой Гаити, на востоке прол. Мона отделяет Д. Р. от Пуэрто-Рико. Территория — 48,67 тыс. кв. км. Столица — Санто-Доминго (ок. 2,3 млн чел., по оценкам 2007). Крупнейшие города: Сантьяго (Сантьяго-де-лос-Кабальерос, 589,4 тыс.), Сан-Педро-де-Макорис (235,5 тыс.). Гос. язык — испанский. Входит в состав ООН, МВФ, ВТО и др. международных орг-ций. География. Территория страны пересечена с северо-запада на юго-восток 5 горными хребтами и возвышенностями. В Д. Р. находится самая высокая вершина Вест-Индии — пик Дуарте (3175 м), расположенный в горах Кордильера-Сентраль. На юго-западе страны расположено соленое оз. Энрикильо. Климат тропический пассатный, с июня по нояб. идут тропические ливни, нередко приводящие к разрушительным последствиям. Среднемесячная температура 25-27°C, в горах — 18-20°C; среднегодовое количество осадков 1-1,5 тыс. мм. Почти треть территории страны занята плантациями сахарного тростника, а также табака, какао, кофе, риса, томатов, тропических фруктов, сорго; 40% территории отведено под пастбища.

Население

Д. Р. (доминиканцы) насчитывает 9,263 млн чел. (по оценкам июля 2007). До 40% населения проживает в регионе, примыкающем к столице; 2-м по плотности населения регионом страны является центральная часть долины Сибао (до 20% населения) со 2-м по значению городом страны Сантьяго. 55% населения Д. Р. жители городов. Ок. 75% населения страны составляют мулаты, 16% — белые (преимущественно потомки испанцев, а также французов, англичан, американцев, немцев, евреев, ближневост. арабов и т. д.) и 9% — чернокожие. После второй мировой войны в республике появилась япон. община, а в 70-х гг. XX в.- китайская. Коренное население острова (таины и карибы) исчезло к сер. XVI в. Чернокожие доминиканцы проживают преимущественно на юге страны. Доминиканцы говорят на испан. языке с местными диалектными особенностями; выходцы из Гаити используют гаитянский креольский.

Государственное устройство

Д. Р.- унитарная президентская республика. Действующая Конституция республики принята 28 нояб. 1966 г., впосл. в нее неоднократно вносились поправки. Исполнительную власть возглавляет президент, избираемый на всеобщих выборах на 4 года. C 1994 г. президент может избираться только на 1 срок. Он назначает кабинет министров и обладает правом законодательной инициативы. 2-палатный Национальный конгресс состоит из сената, в к-рый входят 32 сенатора, избираемые от провинций и столичного округа, и палаты депутатов, где заседают 150 депутатов. Военнослужащие и полицейские лишены права голоса. Страна разделена на 31 провинцию и столичный округ.

Религия

94,9% населения Д. Р.- христиане. Крупнейшей религиозной орг-цией страны является Римско-католическая Церковь. Согласно опросу 2004 г. , 88,5% доминиканцев считают себя католиками. К различным протестант. конфессиям принадлежит 6,4% доминиканцев; число протестантов продолжает расти, в т. ч. и за счет перехода в протестант. орг-ции доминиканцев, принявших крещение в католич. Церкви. В стране есть также небольшое количество приверженцев ислама, иудаизма, буддизма и индуизма, численность к-рых крайне мала (не более 0,1%). К новым религ. движениям принадлежит не менее 2,5% населения. Ок. 2% верующих не причисляют себя ни к одной религии, атеистов в Д. Р. ок. 0,5%.

Римско-католическая Церковь в Д. Р. представлена 2 архиеп-ствами: Санто-Доминго и Сантьяго-де-лос-Кабальерос. Митрополию Санто-Доминго возглавляет кард. Николас де Хесус Лопес. Она разделена на 5 еп-ств-суффраганов: Бани, Бараона, Игуэй, Сан-Хуан-де-ла-Магуана и Сан-Педро-де-Макорис. Митрополией Сантьяго-де-лос-Кабальерос управляет архиеп. Рамон Бенито де ла Роса-и-Карпио. Под его началом 4 еп-ства-суффрагана: Ла-Вега, Мао-Монте-Кристи, Пуэрто-Плата и Сан-Франсиско-де-Макорис. Также в стране действует военный ординариат. Всего в республике насчитывается 521 приход; служат 848 священников, 322 постоянных диакона, 611 монахов, 1645 монахинь. Общее число католиков в Д. Р. не менее 8,12 млн чел.

Протестантские церкви, деноминации и секты. Англиканство представлено Доминиканской епископальной церковью, являющейся самостоятельным диоцезом IX провинции Епископальной церкви США. По данным 2004 г., в Д. Р. 26 храмов и 30 священнослужителей. Общее число англикан ок. 4 тыс. чел.

Меннониты объединены Конференцией евангелических меннонитских церквей, насчитывающей 2, 9 тыс. верующих в 55 конгрегациях. В Д. Р. также есть др., менее многочисленные меннонитские группы: Национальный меннонитский совет «Божественный светоч» (21 конгрегация, 1056 приверженцев), Доминиканский евангелический меннонитский совет (9 конгрегаций, 300 чел.), Церковь «Братский Вефиль во Христе» (17 конгрегаций, 189 чел.), Церковь Бога во Христе (3 конгрегации, 48 чел.).

Баптисты Д. Р. образуют Доминиканскую национальную баптистскую конвенцию (14 приходов, 2 тыс. приверженцев), входящую в Карибскую баптистскую ассоциацию, центр к-рой находится на Багамских о-вах. Более мелкие орг-ции: Баптистская церковь Вефиль (17 общин, 1,5 тыс. чел.), Доминиканская баптистская миссия (7 общин, 1 тыс. чел.) и Фундаменталистская баптистская церковь (10 общин, 1 тыс. чел.). Помимо этого эмигранты из Гаити, исповедующие баптизм, являются членами Гаитянской баптистской церкви (16 общин, 2,6 тыс. чел.) и Гаитянской миссионерской баптистской церкви (35 общин, 2,3 тыс. чел.).

Методизм представлен Доминиканской евангелической церковью, объединившей с 1920 г. 3 североамер. протестант. орг-ции — Методистскую епископальную церковь (в наст. время Объединенная методистская церковь), Пресвитерианскую церковь США и Моравскую церковь. В наст. время это ок. 15 тыс. приверженцев в 146 общинах. 2-й методистской орг-цией является Африканская методистская епископальная церковь, имеющая 2,5 тыс. верующих в 13 общинах.

«Движение святости» представлено доминиканской миссией Церкви Назарянина (150 приходов, 21 тыс. чел.), Церковью свободных методистов, насчитывающей (102 общины, 20 тыс. приверженцев), Церковью Бога с центром в Андерсоне (США) (35 общин, 5 тыс. чел.), приходами Христианского и миссионерского альянса (43 общины, 3 тыс. чел.), т. н. Миссионерской церковью (51 приход, 3 тыс. чел.).

Пятидесятники представлены Ассамблеями Бога (1,5 тыс. общин, 72 тыс. чел.), Церковью Бога пророчеств (172 общины, ок. 40 тыс. чел.), Новозаветной церковью Бога с центром в Кливленде (США) (227 общин, 30 тыс. чел.), а также более мелкими группами, такими как т. н. Международная церковь четырехстороннего Евангелия (10 общин, 2 тыс. чел.) и Пятидесятническая и миссионерская церковь (10 общин, 1,5 тыс. чел.).

Плимутские братья имеют 100 приходов, 8 тыс. верующих.

Доминиканская объединенная миссия адвентистов седьмого дня, образованная в 1994 г., входит в Межамериканское отд-ние Церкви адвентистов седьмого дня и состоит из центральной, вост. и сев. конференций, а также сев.-вост., юж. и юго-вост. миссий. Объединенная миссия, по данным на 2006 г., насчитывала 227 899 приверженцев.

Иеговы свидетели, по данным на 2005 г., в Д. Р. насчитывают 25 936 адептов в 363 конгрегациях.

Мормоны (Церковь Иисуса Христа святых последних дней) к 2000 г. объединяли ок. 79 тыс. приверженцев.

Также в Д. Р. действуют независимые протестант. церкви, наиболее значительные из к-рых — Защитники веры (16 тыс. чел.), Ассамблея христианских церквей (10 тыс. чел.), Ковчег спасения (10 тыс. чел.), Объединенная христианская ассамблея (7,5 тыс. чел.), Христианская церковь Единого Духа (2,5 тыс. чел.), Библейская церковь Господа Иисуса Христа (2,5 тыс. чел.), Церковь апостольской веры (2 тыс. чел.), Новоапостольская церковь (1 тыс. чел.), Миссионерская христианская ассамблея (3,5 тыс. чел.). Более мелкие протестант. орг-ции насчитывают в общей сложности ок. 45 тыс. чел. Общее число протестантов в Д. Р. не менее 670-675 тыс. чел.

Ислам. По разным оценкам, в республике от 1,8 до 3 тыс. мусульман. Мечеть в Санто-Доминго регулярно посещают ок. 250 верующих. Крупнейшей мусульм. орг-цией страны является Исламское об-во Доминиканской Республики (Círculo Islámico de República Dominicana). Распространением ислама занимается также Исламский центр Доминиканской Республики, расположенный в Майами (США).

Иудаизм. В Д. Р. насчитывается ок. 700 иудеев, посещающих синагогу и соблюдающих обряды иудаизма. Большинство из них проживают в Санто-Доминго, где есть синагога. 2-я синагога находится в Сосуа. Обе синагоги возглавляет руководитель евр. общины страны; у общины нет своего посвященного раввина. Евреи-сефарды проживают в стране с XVI-XVII вв. В Сосуа есть община евреев-ашкенази, прибывшая в страну в 30-х гг. XX в.

Новые религиозные движения распространены в первую очередь за счет популярности «народной религии», представляющей собой синкретические культы «сантерия» и «брухерия», возникшие в результате смешения католицизма с афрокарибскими верованиями, магией и спиритизмом. Число приверженцев «народной религии» ввиду ее закрытого характера не поддается точной оценке; по разным подсчетам, оно может колебаться в пределах 170-200 тыс. чел. Среди иммигрантов из Гаити и из стран с др. островов Карибского м. есть приверженцы вуду и растафарианизма, ок. 5 тыс. чел. стали адептами сайентологии, бахаизма (см. Бахаи религия), идеи к-рых проповедуют миссионеры из США.

История

Коренным населением на территории Д. Р. были таины (народ аравакской группы), к-рые во время появления на острове испанцев уже подвергались агрессии со стороны карибов. Таины поклонялись многочисленным духам, к-рых изображали в виде вырезанных из дерева идолов. В дек. 1492 г., во время 1-й экспедиции Х. Колумба, испанцы впервые появились на острове в янв. 1493 г. Колумб основал на сев. побережье острова, получившего название Эспаньола, 1-е испан. поселение — форт Ла-Навидад. Несмотря на то что таины приняли испанцев гостеприимно, агрессивное поведение пришельцев спровоцировало разрушение форта коренными жителями. Колумб, вернувшийся на остров в 1493 г. со 2-й экспедицией в должности вице-короля новых земель, заложил на сев. побережье г. Изабелла. Однако открытие в юж. части острова золотых приисков привело к тому, что столицей острова стал основанный в 1496 г. на юж. побережье г. Нов. Изабелла (позднее Санто-Доминго).

Собор Санта-Мария ла Менор в Санто-Доминго. 1512-1541 гг.

Первые католич. миссионеры — францисканцы — появились на острове в 1500 г., в 1510 г. в Д. Р. прибыли доминиканцы. Коренное население обращалось испанцами в рабство для работы на золотых приисках. Непосильный труд, завезенные инфекции и террор привели к резкому сокращению численности таинов: из 400 тыс. чел. коренного населения к 1535 г. осталось лишь неск. десятков человек. Католич. Церковь выступала против использования рабского труда, но реально ей не удавалось изменить ситуацию. В 1501 г. испан. корона даровала колонистам право завозить на новые территории африкан. рабов. 1-я группа чернокожих рабов была привезена в 1510 г. Вскоре с Канарских о-вов был завезен сахарный тростник, на его производстве использовался рабский труд. В 1522 г. произошло восстание рабов, исповедовавших ислам. Мн. рабы бежали в горы, к-рые не контролировались испан. властями.

Епископская кафедра в Санто-Доминго была учреждена в 1511 г. Она является старейшей католич. кафедрой в Новом Свете. В 1512 г. 1-й епископ Санто-Доминго заложил собор, строительство к-рого завершилось в 1541 г. В 1546 г. кафедра получила статус архиепископской и ей были подчинены все кафедры Нового Света.

Открытие новых земель на континенте привело к тому, что мн. колонисты переселились с острова на континент, а новые переселенцы из Испании отправлялись напрямую в Мексику или Перу, минуя остров. В 1561 г. Испания сконцентрировала всю торговлю в едином охраняемом караване судов, центром формирования к-рого стала Гавана. В результате Эспаньола оказалась фактически оторвана от внешнего рынка, что нанесло удар по производству сахарного тростника. Общее обеднение населения острова, включая белых колонистов, привело к процессу мулатизации, т. к. белые не чувствовали большой социальной разницы между собой и цветным населением острова. В 1605 г. испан. правительство, недовольное контрабандной торговлей, которую вели жители Эспаньолы с иностранными судами, буквально опустошило сев. и зап. районы острова, принудительно переселив местных жителей в район Санто-Доминго. В ходе этой операции мн. жители погибли от болезней и голода. С этого времени опустевший запад острова стал заселяться франц. буканьерами. В 1697 г. Испания была вынуждена признать по Рисвикскому миру зап. часть владением Франции, его граница почти совпадала с совр. границей между Д. Р. и Гаити. После 1737 г., когда Испания отменила монополию на торговлю, экономика колонии стала постепенно возрождаться, а численность населения расти (6 тыс. в 1737, 125 тыс. в 1790), возобновился ввоз чернокожих рабов. Но по сравнению с франц. колонией Сан-Доминго в зап. части острова, к-рая в это время превратилась в богатейшую колонию Нового Света, испан. колония оставалась бедной. В 1795 г. испан. войска были разбиты франц. республиканской армией во главе с чернокожим ген. Ф. Д. Туссеном-Лувертюром и вся испан. часть острова отошла по Базельскому миру Франции, а епископская кафедра была ликвидирована. В 1801 г. Туссен-Лувертюр, фактически независимый правитель острова, объявил об отмене рабства в испаноязычной части острова. В 1802 г. на острове высадилась армия наполеоновского ген. Ш. В. Э. Леклерка, восстановившего рабство.

В 1809 г. в результате антифранц. восстания и помощи англ. флота Испания вернула себе контроль над бывш. колонией. 1809-1821 годы получили название «эра глупой Испании», т. к. метрополия фактически не занималась развитием колонии, хотя в 1816 г. была восстановлена епископская кафедра, причем архиепископ Санто-Доминго снова получил титул примаса Индии (т. е. Вест-Индии). 30 нояб. 1821 г. Хосе Нуньес де Касерес, исполнявший обязанности зам. губернатора колонии, провозгласил независимость вост. части острова, назвав ее Испанское Гаити, и объявил о намерении новой республики войти в состав Вел. Колумбии. Но независимая республика просуществовала немногим более 2 месяцев (этот период получил название Independencia Efímera). В февр. 1822 г. гаитянские войска оккупировали всю территорию острова. Гаитянские власти окончательно уничтожили рабство, мн. белые плантаторы лишились владений, церковная собственность была конфискована. При этом все иностранные католич. священники были изгнаны из страны, а контакты с Папским престолом прерваны. В то же время в условиях хаоса, ставшего следствием гаитянской оккупации, благодаря миссионерам и переселенцам из Сев. Америки начал распространяться протестантизм. 1-я протестант. миссия на территории Д. Р. была организована Методистской церковью Англии в 1822 г. в Пуэрто-Плата. В 1824 г. из США прибыли неск. тысяч чернокожих вольноотпущенников, члены Африканской методистской епископальной церкви, отколовшейся в 1816 г. от Методистской церкви США из-за расовой дискриминации. Ряд обстоятельств, таких как ограничения на использование испан. языка, воинская обязанность, огромный налог, введенный гаитянским правительством для выплаты многомиллионной компенсации Франции, обострял проявление доминиканского национализма и желание доминиканцев избавиться от гаитянского господства. В 1838 г. возникло тайное об-во «Тринитария», которое 27 февр. 1844 г. подняло антигаитянское восстание и провозгласило создание независимой Д. Р. На период войны с Гаити власть в республике получил ген. Педро Сантана, крупный собственник (при этом все известные борцы за независимость из «Тринитарии» были изгнаны из страны).

Собор св. Доминика в Санто-Доминго. XVI в.

В первые годы независимости Д. Р. отразила 5 вторжений Гаити (1844, 1845, 1849, 1853 и 1855-1856). Элита республики, опасаясь новых военных действий, рассматривала возможность признания страны протекторатом Великобритании, Франции, США или Испании. В марте 1861 г. Сантана восстановил в стране, разоренной плохим управлением, испан. господство. Церковь попала под жесткий контроль со стороны испан. церковных властей, что вызвало недовольство доминиканцев. В авг. 1863 г. началось антииспан. восстание; летом 1865 г. испан. войска окончательно покинули территорию острова. После изгнания испанцев в стране развернулась борьба за власть между различными группировками военных и латифундистов. В 1865-1879 гг. правительство сменилось 21 раз и произошло 5 военных мятежей. В 1869 г. президент Б. Баэс подписал договор о продаже страны США, но покупка не была одобрена сенатом США. После краткого периода политической стабильности в 1879-1884 гг. страна снова погрузилась в междоусобия, к-рые прекратились в 1887 г. с установлением чернокожим ген. Лилисом режима диктатуры. К 1899 г., когда диктатор был убит, страна была банкротом, а ее экономика перешла под контроль США. В кон. XIX — нач. XX в. в Д. Р. переселилось много чернокожих рабочих с др. островов Вест-Индии (т. н. cocolos), которые в основном пополнили число протестантов. В стране развернули деятельность миссионеры нек-рых протестант. орг-ций: в 1889 г.- приверженцы «Движения святости» с появлением в Д. Р. 1-го миссионера Церкви свободных методистов; в 1898 г.- миссионеры т. н. Моравской церкви. В 80-х гг. XIX в. англоязычные иммигранты с Антильских о-вов стали первыми англиканами в Д. Р. 8 авг. 1897 г. епископ Апостольской православной церкви Гаити (офиц. название англикан. Церкви в Гаити) рукоположил 1-го чернокожего епископа в истории англикан. Церкви Бенджамина Исаака Уилсона. В 1908 г. на востоке страны среди крестьян, проникнутых духом «народной религии», зародилось мессианское движение оливоризм, основатель к-рого — Оливорио Матео (папа Либорио) — почитался пророком и даже воплощением Иисуса Христа. Движение подвергалось преследованиям со стороны властей, и Оливорио был убит полицейским в 1922 г. Его последователи ушли в подполье.

В то время как страну раздирали междоусобия претендентов на власть, США получили полный контроль над доходами бюджета и финансовой жизнью Д. Р.; экономика страны, базовой отраслью которой было производство сахара, практически оказалась в руках крупных амер. компаний. Диктат США стал важным фактором и в религиозно-конфессиональном отношении. Так, в 1913 г. англикан. общины Д. Р. вошли в состав Епископальной церкви США (Пуэрто-Риканский диоцез). В 1916 г. из Пуэрто-Рико прибыл 1-й миссионер пятидесятников, с 1918 г. на территории республики начали проповедь адвентисты седьмого дня, с 1922 г.- баптисты. В 1920 г. в рамках совместного экуменического проекта была основана Доминиканская евангелическая церковь, объединившая 3 североамер. протестант. церкви — Методистскую епископальную церковь (сейчас Объединенная методистская церковь), Пресвитерианскую церковь США и Моравскую церковь. С 1916 по 1924 г. республика была оккупирована войсками США. В 1930 г. власть в стране захватил командующий созданной американцами Национальной гвардии Рафаэль Леонидас Трухильо Молина, к-рый установил режим жестокой диктатуры. В 1937 г. Трухильо Молина санкционировал убийство 20-25 тыс. гаитянцев, проживавших в зап. части страны. Пытаясь остановить репрессии, англикан. свящ. Чарлз Барнз посылал в США сведения о происходившем в Д. Р. Письма были перехвачены, и священник убит. Он похоронен в англикан. ц. Богоявления в Санто-Доминго и почитается как мученик. Проводя политику «обеления» доминиканцев (blanquismo), Трухильо Молина приветствовал иммиграцию испан. республиканцев и европ. евреев, бежавших от нацистов. После начала «холодной войны» Трухильо Молина объявил себя «антикоммунистом номер один», чем снискал благосклонное отношение со стороны США. Большая часть экономики страны находилась в собственности или под контролем семьи диктатора. Трухильо Молина пытался не обострять отношений с католич. Церковью, и долгое время они развивались бесконфликтно. В 1953 г. были учреждены епархии с центрами в городах Сантьяго-де-лос-Кабальерос, Ла-Вега и Сан-Хуан, в 1959 г.- в г. Игуэй, подчиненные архиепископу Санто-Доминго. В 1954 г. Д. Р. заключила с Ватиканом конкордат. Однако в 1960 г. отношения с католич. Церковью ухудшились, после того как ряд католич. священников выступили с протестом против политических репрессий. Диктаторский стиль правления Трухильо Молины окончательно испортил международную репутацию режима, США вынуждены были отвернуться от Трухильо. Опасаясь, что в стране может произойти революция кубинского типа, ЦРУ в мае 1961 г. организовало убийство диктатора. В нояб., когда семья Трухильо Молины была изгнана из страны, власть перешла к сподвижнику диктатора Хоакину Балагеру. В дек. 1962 г. президентом был избран лидер оппозиционной Доминиканской революционной партии (ДРП) Хуан Бош. В сент. 1963 г. Бош был свергнут в результате олигархическо-военного заговора. В апр. 1965 г. в Санто-Доминго произошло восстание «конституционалистов» (сторонников демократии), в стране началась гражданская война. Чтобы не допустить возвращения Боша к власти, США направили в республику войска. В 1966, 1970 и 1974 гг. на выборах, проходивших в атмосфере борьбы с оппозицией, президентом был избран Балагер. На выборах 1978 г. победу одержал кандидат ДРП Антонио Гусман. Попытка Балагера силой остаться у власти не нашла поддержки администрации Президента США Дж. Картера.

Важным событием в религ. жизни страны стало посещение республики новым папой Римским Иоанном Павлом II, к-рый 1-й пастырский визит совершил в янв. 1979 г. в Д. Р. Впосл. он посетил страну в окт. 1984 и окт. 1992 г. В янв. 1978 г. было создано 2 новых католич. еп-ства: Мао-Монте-Кристи и Сан-Франсиско-де-Макорис.

После самоубийства Гусмана в 1982 г. президентом был избран кандидат ДРП Сальвадор Хорхе Бланко. Бланко пришлось проводить навязанную МВФ экономическую политику, что подорвало его популярность. В 1986, 1990 и 1994 гг. президентом вновь избирали Балагера, несмотря на подозрения в фальсификации итогов выборов. Под давлением США дискредитированный Балагер сложил свои полномочия в 1996 г. Новым президентом был избран кандидат основанной Бошем в 1973 г. Центристской партии доминиканского освобождения Леонель Фернандес.

14 февр. 1994 г. еп-ство Сантьяго-де-лос-Кабальерос получило статус архиеп-ства. Его суффраганами стали еп-ства Ла-Вега, Мао-Монте-Кристи, Пуэрто-Плата и Сан-Франсиско-де-Макорис. В 2000-2004 гг. президентом был представитель ДРП Иполито Мехия. На президентский срок 2004-2008 гг. вновь избран Фернандес.

Религиозное законодательство

Статья 8 Конституции Д. Р. гарантирует свободу совести и культов при условии соблюдения общественного порядка и уважения нравственности. Религ. орг-ции должны быть зарегистрированы гос-вом и имеют право ходатайствовать перед президентом об освобождении их от уплаты налогов. Католич. Церковь, согласно конкордату 1954 г., может получать гос. субсидии, в частности на ремонт храмов, и полностью освобождена от таможенных пошлин. Закон вводит обязательное изучение Библии в гос. школах, на частные школы это требование не распространяется. Гос-во признает брак, заключенный только в католич. Церкви. Статья 7 Конституции Д. Р. объявляет «распространение культуры и религиозных традиций доминиканского народа» высшим и постоянным национальным интересом.

Лит.: Garrido Puello E. O. Olivorio: Un ensayo histórico. Santo Domingo, 1963; Гонионский С. А. Очерки новейшей истории стран Лат. Америки. М., 1964; Хорошаева И. Ф. Население Центр.

Америки в колониальный период // Нации Лат. Америки: Формирование и развитие: [Сб. ст.] / Ред.: А. В. Ефимов и др. М., 1964. С. 282-305; García L. La iglesia dominicana entre dos dictaturas. Santo Domingo, 1972; Deive C. E. El Olivorismo: Estudio de un Movimiento Mesiánico // Boletín del Museo del Hombre Dominicano. 1973. N 3. P. 235-259; Lockward G. El Protestantismo en Dominicana. Santo Domingo, 1976, 19822; Доминиканская Республика // Лат. Америка: Энцикл. М., 1980. Т. 1. С. 495-502; Григулевич И. Р. Церковь и олигархия в Лат. Америке (1810-1959). М., 1981; Sáez J. L. Cinco siglos de Iglesia dominicana. Santo Domingo, 1987; Rosario E. Iglesia católica e oligarquía. Santiago, 1991; Ferguson J. Dominican Republic: Beyond the Lighthouse. L., 1992; Lundius J., Lundahl M. Peasants and Religion: A Socioeconomic Study of Dios Olivorio and the Palma Sola Movement in the Dominican Republic. L.; N. Y., 2000.

Ю. В. Смирнов

Религия в Доминиканской республике — Religion in the Dominican Republic

Религия в Доминиканской Республике (Latinobarómetro 2017)

Неаффилированные (28%)

Другое (2%)

Нет ответа (1%)

Религия в Латинской Америке — Доминиканская Республика (Pew Research Center, 2014)

Неаффилированные (18%)

Другое (2%)

Христианство — самая распространенная религия в Доминиканской Республике . Исторически католицизм доминировал в религиозной практике страны, и как официальная религия государства он получает финансовую поддержку от правительства. В наше время протестантские и нехристианские группы, такие как мусульмане и евреи , пережили демографический бум.

христианство

Римский католицизм

Самой известной конфессией на сегодняшний день является католицизм .

Протестантизм и другие христианские религии

Морган Фоули был лидером протестантизма среди женщин в 1800-х годах. В течение 1820-х годов протестанты мигрировали в Доминиканскую Республику из Соединенных Штатов . Протестанты из Вест-Индии прибыли на остров в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, а к 1920-м годам по всей стране было создано несколько протестантских организаций, что добавило разнообразия религиозному представительству в Доминиканской Республике. Многие протестантские группы в ДР имели связи с организациями в Соединенных Штатах, включая евангелические группы, такие как Ассамблеи Бога, Доминиканская евангелическая церковь и Церковь адвентистов седьмого дня . Эти группы доминировали в протестантском движении в начале 20-го века, но в 1960-х и 1970-х годах церкви пятидесятников продемонстрировали наибольший рост. Протестантские деноминации, действующие в Доминиканской Республике, теперь включают:

К другим религиям относятся Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и Свидетели Иеговы , присутствие которых в стране растет.

На остров также приезжают миссионеры из епископальной церкви , церкви СПД , Свидетелей Иеговы , церкви адвентистов седьмого дня и различных церквей меннонитов . В частности, известно, что Свидетели Иеговы мигрируют (особенно в последнее десятилетие) в Доминиканскую Республику, где, по их мнению, существует огромная потребность в евангелизации их веры.

Перепись населения Доминиканской Республики 1920 года
Субнациональные подразделения	Т. поп.	% Протестантов
Пров. Азуа	101 144	Менее 0,1%
Пров. Бараона	48 182	Менее 0,1%
Пров. Эль-Сейбо	58 720	2,3%
Пров. Эспайлата	50 946	Менее 0,1%
Пров. Ла Веги	106 245	Менее 0,1%
Пров. Монте-Кристи	67 073	Менее 0,1%
Пров. Pacificador	78 216	Менее 0,1%
Пров. Пуэрто-Плата	58 923	Менее 0,1%
Пров. Саманы	16 915	12,6%
Пров. Сан-Педро-де-Макорис	38 609	14,5%
Пров. Сантьяго	123 040	2,0%
Расст. Санто-Доминго	146 652	Менее 0,1%
Доминиканская Республика	894 652	1,3% (11927)

Афро-карибские религии

Доминиканская Республика, будучи страной с богатым африканским наследием, смогла сохранить некоторые африканские религии и их аспекты. Многие афро-карибские религии в стране синкретизируются с католицизмом, но не все в одинаковой степени. Некоторые могут использовать только образ святых, но полностью африканизированы во всех других аспектах. Хотя некоторые могут быть полностью христианскими с некоторыми африканскими аспектами.

21 дивизия или доминиканский водоу

Доминиканский Воду состоит из трех подразделений: Индийского дивизиона, который относится к образованиям таино, Черного Дивизиона, подразделения которого имеют африканское происхождение, и Белого Дивизиона, подразделения которого имеют европейское происхождение. Индийская дивизия — одна из главных особенностей, которая отличает 21 дивизию от других форм Вуду. Доминиканский Vodou использует другую перкуссию, часто на нее играют с Abates или «Tambour de Palo», которые происходят из Конго ; вместе с ним обычно используется Guira (Скребок). Барабаны известны как Палос, а барабанщики как Палерос, а церемония, на которой они присутствуют, обычно называется Fiesta de Palo. Доминиканский Вуду практикуют через линию передачи Ча Ча («марака», что означает «трещотка»). На Гаити появилась Vodou, которая стала более популярной благодаря другой линии, известной как Asson. Однако до Ассона линия передачи Ча Ча была выдающейся линией на Гаити. Таким образом, линия передачи Tcha Tcha является одной из старейших линий передачи традиции Vodou. Las 21 Divisiones менее строга, чем традиция гаитянского водоу. В традиции гаитянского вуду меньше regleman (фиксированных доктрин или правил). Нет фиксированной доктрины, определенных храмов или церемоний, и у нее нет такой жесткой структуры. Это можно увидеть во многих различных способах проведения церемоний Кабальос де Мистериос и в том, как духи садятся на человека. Практикующих Доминиканскую Воду часто называют «Кабалло», но они также известны как Папа Бокос и Папа Лва (оба для мужчин) и Мама Мамбо и Мама Лва (оба для женщин). Тот, кто получил этот титул, прошел последний и самый высокий уровень посвящения, который может занять от 3 до 9 дней и ночей, а также потратил время на работу в сообществе.

Гаитянская вода

На острове также практикуют гаитянское водоу. Гаитянское Вуду находится под очень сильным влиянием религий Бенина , и, в дополнение к этому, также под влиянием религий Конго , йоруба, римского католицизма и немного тайно. Это очень широко практикуется во многих батей (сообществах сахарного тростника) по всей стране и в крупных гаитянских общинах вдоль границы.

Конго-дель-Эспириту-Санто

Congos Del Espiritu Santo, также известный как Dominican Santeria, представляет собой смесь африканской религиозной символики и богов с римско-католическими ритуалами. Это не такой чисто африканский, как Vodou или кубинская сантерия, но очень легко обнаружить африканские влияния во всех аспектах, просто нужно заметить, что название начинается с «Congos». Во-первых, божество Конго Калунга синкретизируется со Святым Духом. Говорят, что святой дух явился местным жителям Вилья-Мелла, Мата-лос-Индиос, со всеми инструментами религии. Сюда входят два барабана, один из которых называется Palo Major, а другой часто называют Alcahuete. Каноита, инструмент, похожий на клаву, сделанный из дерева, а вместе с ним и маракасы. Они часто играют свою музыку во время погребальных церемоний, что, несомненно, является очень африканской традицией, особенно из Республики Конго , Демократической Республики Конго и современной Анголы , ранее известной как королевство Конго .

Другие

Доминиканские протестанты, несомненно, имеют африканские аспекты своей религии, особенно пятидесятники. Обычно это можно увидеть на инструментах, используемых во многих церквях. Например, нередко можно найти самодельные или импортные барабаны; некоторые из них включают Balsie’s, Congas, Bongos и Panderos (бубны). Влияние тайно проявляется также в использовании Гвираса для сопровождения музыки. На первый взгляд пятидесятники могут очень близко сгруппироваться с более африканизированными религиями, такими как Воду, Кандомбл, Сантерия. Хотя многие верования очень разные, зрителям может быть трудно различить форму поклонения. Потому что во всех этих религиях есть духовная одержимость, в случае пятидесятников — Святой дух, а иногда и крик и глоссолалия (говорение на языках), что также является универсальным для других.

Ислам и вера бахаи

Мусульманское население в стране увеличилось за счет поселенцев с Ближнего Востока , в основном арабов из Ливана , Сирии , Палестины, а также пакистанцами и другими людьми с Индийского субконтинента . Бренды Тасаввуфа становятся все более и более проявляются в стране из уроженцев доминиканских мусульман и иностранные мусульмане , которые мюриды по Шазили , Кадирийские и Ba’Alawi тарик . Салафиты также являются этнической группой мусульман в Доминиканской Республике .

В Доминиканской Республике также достаточно последователей веры бахаи, чтобы иметь в стране Национальное собрание бахаи.

Иудаизм

В настоящее время население Доминиканской Республики составляет около 3000 евреев, большинство из которых проживает в столице, Санто-Доминго, а другие проживают в Сосуа , который был основан евреями после того, как президент Рафаэль Трухильо предложил принять до 100000 еврейских беженцев в 1938 году. В обоих местах есть синагоги.

Религиозная свобода

Конституция Доминиканской Республики предусматривает свободу религии. Католицизм является государственной религией, и католическая церковь получает особые привилегии, такие как субсидии на заработную плату священнослужителей и передачу собственности церкви.

Некатолические религиозные группы могут зарегистрироваться в правительстве для получения налоговых льгот и разрешения на заключение браков.

В государственных школах есть классы религиоведения, учебные планы которых находятся под надзором католической церкви. Родители могут выбрать, чтобы их дети пропускали такие занятия, и частные школы не обязаны их предоставлять. Частные религиозные школы могут предлагать свои собственные религиозные программы.