Американская культура в период холодной войны
Развитие американской культуры во второй половине XX века шло по нескольким магистральным линиям. Во-первых, в это время состоялось рождение телевизионной массовой культуры. На протяжении 1950-х годов 80% американских семей обзавелись телевизорами, среднестатистическое время ежедневного просмотра телепередач сравнялось с временем пребывания на рабочем месте. Америка окончательно превратилась в единое культурное пространство, спаянное унифицированным набором узнаваемых телевизионных персонажей – от киноактеров до ведущих телешоу и героев мультфильмов.
Во-вторых, в состязании «высокой» — элитарной и «низкой» — массовой культуры безоговорочную победу одержала последняя. Если в 1920–1930-е годы у американских писателей, представителей «потерянного поколения», таких как Фицджеральд, Хемингуэй или Дос Пассос, была возможность стать властителями дум, в 1950–1960-е и позже общественное сознание США довольствовалось гораздо более простыми и наглядными формами культурной рефлексии, от «бульварного чтива», до телесериалов «для домохозяек», и даже рекламных материалов всепоглощающей «культуры потребления».
В-третьих, стремительная «массовизация» и унификация американской культуры породила встречное движение – сперва в лице битников 1950-х, затем в виде разнообразных контркультур 1960-х годов. С высоты нашего времени можно утверждать, что развитие американской массовой культуры и ее контркультурного альтер эго после Второй мировой войны явило собой один из наиболее мощных всплесков креативности в истории человечества. Никогда раньше такое количество людей не было вовлечено одномоментно в различные формы культурного творчества. Конечно, качество и утонченность итогового культурного продукта, во многих случаях, не дотягивали до высоких стандартов предыдущих эпох, но широкий доступ к «средствам культурного производства» позволил раскрыть свой потенциал тем, кто раньше не мог и мечтать ни о чем подобном.
Не менее важным было и то, что значительно выросло число потребителей новых культурных форм, миллионы клиентов индустрии развлечений обеспечивали ее владельцев устойчивым доходом.
Само понятие «развлечения» как достойной и необходимой формы человеческой деятельности, досуга как важной части жизни, а не простого дополнения к обязательному и морально оправдываемому
Вместе с тем, нельзя не признать, что бунт против культурного конформизма 1950-х годов, движение хиппи, идеи свободной любви, эксперименты с наркотиками, увлечение рок-музыкой – все это было и бунтом поколения бэби-бума против традиционной протестантской трудовой этики, против идеалов богатства и благополучия. Успехи, достигнутые родителями в сфере накопления и приумножения материальных благ, не впечатлили молодых американцев. Острое чувство социальной несправедливости заставило часть из них выступить в поддержку движения за гражданские права, других – совершить добровольный «дауншифтинг», отказаться от карьерного роста, переселиться в коммуны «детей цветов» и т.
Кульминацией контркультурного движения 1960-х годов стал
«Гравитационные волны» культурных процессов, идущих в США во второй половине XX века, как никогда прежде широко распространялись по всему миру, проникая, в том числе, и за «железный занавес». Этому способствовало и экономическое доминирование США в области производства товаров массового потребления, и новые информационные технологии. Важнейшим агентом культурного влияния в это время становится звукозапись, музыка из простого развлечения превратилась за 1950–1970-е годы в мощный транслятор культурных кодов. Пластинки и магнитофонные записи переносили на другие континенты создаваемые в США культурные смыслы, и их интерпретация в зарубежных странах оказалась удивительно аутентичной. В СССР рок-музыка стала в 1980-е годы таким же символом нонконформизма, как и в США в 1960-е годы. Подпитываемый ею бунт против коммунистической идеологии и «застоя» в СССР оказался даже более эффективным, чем бунт против маккартизма и мещанства, предпринятый в свое время американским поколением хиппи.
«Американский век»: культура США и её мировое значение в ХХ столетии — учебный курс
«Американский век»: культура США и её мировое значение в ХХ столетии — учебный курс | ИСТИНА – Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных«Американский век»: культура США и её мировое значение в ХХ столетииучебный курс
- Автор:
Балдицын П.
В. - Год создания: 2014
- Организация: МГУ имени М.В. Ломоносова
- Описание:
Главная цель освоения дисциплины – ознакомить студентов с основными формами и этапами развития культуры США ХХ века; объяснить особое положение этой страны в современном мире и определить те черты, которые способствовали её динамичному развитию за последнее столетие. Для достижения этой цели необходимо выявить особенности понимания природы, мира и человека, систему ценностей этой культуры, отношения личности и общества, идеалов и реальности, мужчин и женщин, этносов и рас, труда и бизнеса, прошлого и настоящего, слова и дела; важно показать мировое значение американской культуры в таких сферах, как религия, политика, образование, наука, техника, медицина, литература, искусство, музыка, кино или спорт.
Структура курса
1.
- Добавил в систему: Балдицын Павел Вячеславович
В.
Преподавание курса
«Музыкальная культура США ХХ века» | «Российский музыкант 2.0»
«Музыкальная культура США ХХ века»
«Музыкальная культура США ХХ века»
(Учебное пособие. Отв. ред. М. Переверзева. Изд. НИЦ МК, 2007)
Музыкальная культура США — явление сравнительно молодое. Тем интереснее писать о ней и делиться с читателями своими впечатлениями и открытиями. Результатом работы коллектива российских музыковедов-исследователей американской музыки стало учебное пособие «Музыкальная культура ХХ века». Книга посвящена разным видам и жанрам традиционной музыки, творчеству крупнейших американских композиторов ХХ столетия с обзором наиболее значимых сочинений и музыкальному театру США.
Авторы учебного пособия представили широкий круг явлений, рассмотренных в контексте американской культуры в целом — от формирования национальных музыкальных традиций и композиторской школы (в творчестве представителей «американизма» и модернизма, членов «Американской пятерки») в первой половине XX столетия до разных течений (экспериментальное направление, минимализм, постмодернизм) второй половины века. Учебное пособие включает статьи-портреты о более 30 композиторах США — от Ч.Айвза до Л.М.Янга. На примере их сочинений прослеживаются пути развития самых разных жанров академической музыки США — от песни до оперы.
Новизна учебного пособия заключается в освещении наименее изученных в российской учебной и научной литературе страниц истории музыкального искусства Америки XX века. Многие произведения, еще не вошедшие в широкий учебный и научный обиход, например, симфонии Р.
Харриса и У.Г.Стилла, камерная музыка М. Бэббита и Э.Картера, в русскоязычной литературе представлены впервые. Разные виды традиционной музыки США рассмотрены на примере таких жанров, как баллада, ковбойская песня, спиричуэл, госпел и другие; в работе дана также широкая панорама стилей джазовой музыки. Все эти явления отражают национальные черты и художественные традиции американской музыки, ярко проявившиеся в творчестве композиторов ХХ века.
Учебное пособие было создано во многом благодаря сотрудничеству между музыковедами России и работниками университетов и библиотек США. Надо надеяться, что работа, написанная с теплотой и любовью, будет способствовать укреплению культурных связей между Америкой и Россией.
Книга адресована не только студентам музыкальных вузов разных специальностей, но и самому широкому кругу читателей, интересующихся американской музыкой.
Собкор «РМ»
Опубликовано в газете «Российский музыкант», апрель 2008
Культура и искусство США.
Середина и вторая половина 19 векаПериод между 1820 и 1850 годами в США характеризуется стремительным развитием капиталистических отношений, выявлением резких социальных и идейных контрастов в общественной жизни. В архитектуре распространяются тенденции к грандиозным показным эффектам, к эклектизму. В Вашингтоне производится перестройка Капитолия (здания конгресса), который увенчивается громадным куполом.
Маунт. Ловля угрей в Сетокете,
1845, Историческая ассоциация, Куперстауп
С окончанием гражданской войны 1861 – 1865 годов наступает период интенсивного индустриального развития страны. Быстрый рост городов, теснота застройки, поднимающиеся цены на землю вызывают резкое увеличение высотности зданий, а к концу века – появление первых небоскребов в Нью-Йорке и Чикаго, который был заново отстроен после пожара 1871 года.
Период от 60-х до 90-х годов был вторым этапом расцвета американской культуры, ознаменованным выступлением таких замечательных деятелей,
как Уолт Уитмен и Марк Твен – в литературе; Уинслоу Хомер, Томас Икинс, Джеймс Уистлер – в живописи; Сент-Годенс – в скульптуре.
Победа Северных Штатов в войне с рабовладельцами Юга и принятие закона об освобождении негров содействовали широкому распространению
демократических идей и пробуждению творческих сил народа.
Живопись. В американской живописи утверждается салонно-академическое направление,
которое должно было свидетельствовать о расцвете буржуазной Америки.
В эти годы широко распространяется пейзажная живопись, и прежде всего идеализированный пейзаж так называемой школы реки Гудзон. Его создатели писали в условном, декоративном, иногда мистико-символическом духе пейзажи реки Гудзон. В противовес идеалистическому направлению складывается лирическое направление пейзажа, передающее национальное своеобразие американской природы. Эмоциональны пейзажи М. Д. Хида «Приближающаяся буря» и Ф. X. Лейна «Залив в Мэне» (Бостон, Музей изящных искусств).
Маунт. С развитием демократического движения в середине 19 века в американской живописи зарождается бытовой жанр.
С теплотой
и вниманием изображают художники сценки деревенской жизни, с сочувствием показывают негров. Таковы картины У.-С. Маунта (1807–1868)
«Ловля угрей в Сетокете» (1845, Куперстауп. Историческая ассоциация), «Игрок на банджо» (около 1855
года, Детройт, Институт искусств).
Графика и скульптура. Во второй половине 19 века в США складываются национальная графика и скульптура. В карикатурах Томаса Наста впервые появляются изображения, в которых олицетворяются демократическая и республиканская партии в виде осла и слона, дошедшие до наших дней.
Сент-Годенс. В различных городах США устанавливается большое число памятников. Крупнейшим мастером национальной скульптуры был
Огастес Сент-Годенс (1848–1907), в произведениях которого обозначались черты сдержанно-спокойного, конкретно-точного, реалистического
американского искусства. В Нью-Йорке находится созданная скульптором Сент-Годенсом конная статуя генерала Шермана, в Чикаго – памятник Линкольну
(1887).
В образе задумчиво стоящего президента – непреклонная воля, убежденность, человечность, выраженные в ясных, строго
реалистических формах. Архитектура. На протяжении второй половины 19 века все резче обозначается расхождение путей развит
изобразительного искусства и архитектуры. Поглощаемая техническими и конструктивными задачами, архитектура сохраняет лишь внешние
формы, заимствованные из прошедших стилей всех времен и народов. Дольше других удерживалась мода на стилизацию под средневековую
романскую и византийскую архитектуру. Это увлечение сменилось подражанием ренессансной ордерной системе.
История зарубежного искусства ►
Художественная культура Америки первой половины 20-го века
Развитие художественной культуры Америки $20$-го столетия: музыки, танца, архитектуры, изобразительного искусства, театра, литературы, имеет своеобразные черты и характерное напряжение, которое обусловлено тем фактом, что творческим основанием для её вдохновения выступали изощренные европейские каноны, идеалы и образцы, а так же имелось стремление реализовать свой бесценный, накопленный исторический и культурный опыт.
Лучшим американским творцам удавалось объединить и воплотить два этих компонента в своих произведениях, порождая мировые шедевры.
Замечание 1
Наследие американских художников $20$-го века оставило значимый след в культуре и искусстве , разрешая конфликты Нового и Старого света.
Готовые работы на аналогичную тему
Изобразительное искусство
Первым признанным американским живописным художественным течением стала «Гудзонская школа», которая возникла в $1820$ году. Долгое время в развитии изобразительного искусства Америки сдерживалось европейскими тематиками, не осознавая потенциал Нового света, уникальный в самой своей сущности. Передвигаясь по стране, художники обратили внимание на ее пейзажи, что дало толчок к осмыслению новых мотивов.
«Гудзонская школа» отличалась прямотой и безыскусностью взглядов повлияло на дальнейшее развитие живописи, в которой изображалась сельская Америка, моря, коры, поля.
Американский художник Томас Икинс запечатлел жизнь городского среднего класса, идя наперекор вкусам, основанных на романтической сентиментальности.
Замечание 2
Отрицание устоявшихся ценностей и канонов стало для американских художников неким образом жизни. Начало $20$-го века ознаменовалось попытками бунта против старых европейских традиций.
Роберт Генри провозгласил девиз этого периода: «К черту художественные ценности», находясь во главе новой школы «мусорных урн». Но школа уступила свои позиции в художественной культуре приехавшим из Европы модернистам: кубистам, абстракционистам, которые получили поддержку у фотографа Альфреда Штейглица, выставившим их работы в своей галерее в Нью-Йорке.
После второй мировой войны начался совершенно уникальный и новаторский период для художественной культуры Америки. Молодые нью-йоркские художники образовали течение, у которого в первые были американские корни, при этом, оказавшее влияние на живопись других стран.
Это течение получило название абстрактный экспрессионизм. Лидерами этого движения стали Джексон Поллок, Уиллем де Кунинг, Марк Ротко.
Следующее поколение художников и творцов встало под эгидой поп-арта, который захватил всю мировую художественную культуру и оказавший огромное воздействие на все области жизни современного человека. Представителями этого направления были Энди Уорхолл, Ларри Риверс, Рой Лихтенштейн. Характерным для поп-арта было сатирическое изображение объектов повседневной жизни и быта, в тиражированном масштабе, а так же создание американской поп-культуры.
Литература
Первым своеобразным писателем американцем становится Эдгар Аллан По, исследовавший неведомые области человеческой психики, давая начало новым жанрам «мистическому роману» и «фэнтези».
Великими американскими писателями являются:
- Марк Твен,
- Генри Джеймс,
- Уолт Итмен,
- Ральм Эмерсон,
- Эмили Дикинсон,
- Эрнест Хемингуэй,
- Фитцджеральд,
- Теодор Драйзер,
- Фолкнер,
- Трумен Капоте,
- и др.
Архитектура
Замечание 3
Вкладом Америки в развитие архитектуры можно считать его небоскрёбы. Они стали символом динамизма, активности и энергичности капитализма. Благодаря усовершенствованию технологий появилась возможность сооружать подобные здания. В $1884$ году был построен первый небоскрёб в городе Чикаго.
Луи Салливен стоял в авангарде американской архитектуры, работающий в стиле модерн. Его учеником стал выдающийся архитектор Фрэнк Ллойд Райт, создавший общественное здание музея Гуггенгейма в Нью-Йорке.
Культурология. История и теория культуры. Культура XIX, XX, рубежа XX-XXI веков :: Хрестоматия :: Раздел 3. Культура ХХ века :: Тема 4. Феномен контркультуры :: Контркультура США
1) Контркультура — в широком смысле — тип субкультуры, отвергающей ценности и нормы господствующей в данном обществе культуры и отстаивающей свою альтернативную культуру. 2) Контркультура — маргинальные группы, характеризующиеся отклоняющимся поведением, которое представляет непосредственную угрозу общепринятым социокультурным нормам.
3) Контркультура — в узком смысле — леворадикальное, анархистское социально-политическое и идеологическое движение, возникшее в 1960-х гг. в форме социального протеста. Теоретики контркультуры:
— выступают против буржуазного образа жизни, массовой культуры, конформизма и т.д.;
— поощряют индивидуальную свободу, раскрепощение личности и т.д.
Главные группы:
1) Новые левые (New Left). Новые левые — совокупность леворадикальных идейных течений и политических движений, возникших в 1950-1970 гг. и противопоставляющих себя «старым левым». Новые левые критиковали репрессивные тенденции капиталистического общества и культуры и призывали к их разрушению посредством создания контркультуры.
2) Новые правые (New right). Новые правые — совокупность праворадикальных социально-философских течений, возникших в ряде стран Запада в 1970-е гг. в качестве реакции на теории неомарксистов и «новых левых». Позиция «новых правых» характеризуется: — отрицанием демократических принципов и эгалитаризма; — формированием теории «нового» общества, отличного от капиталистического и социалистического, реставрирующего ряд социальных институтов докапиталистических стран.
3) Хиппи (Hippie). Хиппи — движение молодежного протеста, возникшее на рубеже 1960-х гг. в США и других странах как реакция: — на современный бюрократизм и тоталитаризм; — на стремление поставить все сферы жизни индивидуума под бюрократический контроль; — на противоречие между демократической идеологией и тоталитарной практикой; — на все растущее обезличивание бюрократической структуры. Хиппи отличались инфантильным неприятием традиционного образа жизни и проповедовали «этику любви».
«Общественные науки от Глоссарий.ру»
Молодёжь. […]
|
Существуют качественные различия в положении М. в условиях противоположных общественных систем. При капитализме безработица, трудности, связанные с получением образования, а затем с возможностями его применения, больно бьют по М., особенно по выходцам из низов. Молодые люди не чувствуют себя хозяевами собственной жизни, у них отсутствует уверенность в будущем. |
Разочарование в идеалах буржуазного общества создаёт в сознании молодых обширный идеологический вакуум, который значительной части М. нечем заполнить. Труд на эксплуататоров не даёт большинству молодых людей достаточного удовлетворения, а односторонние потребительские ориентации приводят в конечном итоге к духовной опустошённости. Всё это вызывает чувство протеста и неудовлетворённости существующим обществом. Формы этого протеста различны. В одних случаях это глобальное пассивное неприятие буржуазной системы ценностей, всё равно идёт ли речь о трудовой морали или потребительских ориентациях; но попытки хиппи вести «неприобретательский» образ жизни в условиях капиталистического общества неминуемо обречены на провал, и средством «ухода» от действительности становятся наркомания или алкоголизм. Столь же бесперспективны попытки возрождения религиозной веры, чаще всего типа созерцательного вост. мистицизма. В 60-х гг. в связи с обострением общих противоречий капитализма широкий размах приобрело политическое молодёжное и студенческое движение во имя общедемократических (гражданское равноправие негров, прекращение войны во Вьетнаме) или социалистических целей.
Это движение играет большую политическую роль, но идеологически оно весьма неоднородно. Большой вред ему наносит влияние «ультралевых» анархиствующих идеологов, лишённых чёткой конструктивной программы и спекулирующих на эмоциях М.Молодёжное движение
[…]
2-я половина 60—начало 70-х гг. были отмечены новым подъёмом демократического молодёжного и студенческого движения в большинстве капиталистических стран; в 1968 молодёжные выступления охватили 50 стран капиталистического мира, в 1971—70 стран. Усиление общественной активности молодёжи связано с особенно жестокой эксплуатацией и дискриминацией (в частности, в оплате труда), которой она подвергается в капиталистических странах, с трудностями в получении профессиональной подготовки, массовой безработицей, ущемлением в политических правах. Одна из причин возрастающего значения выступлений молодёжи в общественной жизни кроется в абсолютном и относительном росте численности молодёжи и её роли в общественном производстве (юноши и девушки составляют треть и более самодеятельного населения своих стран).
Резко возросло число студентов в развитых капиталистических странах (за 10 лет с 1960 в 2—3 раза: в США — до 7,5 млн. чел., во Франции превысило 600 тыс. и т. д.), что связано не только с общим ростом численности молодёжи, но прежде всего с развитием научно-технической революции. В результате поступления в высшие учебные заведения более широких слоёв населения происходит относительная демократизация социального состава студенчества, прежде всего за счёт средних городских слоёв, мелкой буржуазии, интеллигенции, чиновничества, а также отчасти и за счёт рабочих. Студенчество, которое перестаёт быть частью социальной элиты, обеспеченной после завершения учёбы высокооплачиваемой работой, выступает против сложившейся классовой, антидемократической системы образования, против превращения университетов в придаток военно-промышленного комплекса, стремится к активному участию в общественной и политической жизни.
Передовая молодёжь капиталистических стран всё активнее борется против всевластия монополий, за расширение демократических прав, за улучшение социально-экономического положения трудящихся. Бурные выступления студенчества и молодёжи охватили в 1968—69 цитадели капиталистического мира. Во Франции они явились одним из важных факторов подъёма массового движения в мае — июне 1968, вопреки авантюристическим акциям некоторых «лево»-экстремистских вожаков. Студенческие выступления развернулись в Западном Берлине и ФРГ, в Италии, Японии и Испании. Огромный размах приобрело движение против американской агрессии во Вьетнаме в США, где сотни тысяч американских юношей и девушек участвовали в антивоенных выступлениях. В латиноамериканских странах молодёжь активизировала борьбу против экономической и политической экспансии США, за гражданские права, в поддержку революции на Кубе, против всех форм колониализма и неоколониализма, за социальные преобразования. В развивающихся странах Азии и Африки прогрессивная молодёжь содействует экономическому развитию и упрочению политической самостоятельности своих стран. Молодёжь — активный участник вооружённой борьбы колониальных народов (в Анголе, Мозамбике и др.) за национальную независимость.
М. д. во всех своих аспектах отражает происходящую в мире политическую борьбу. Некоторые, весьма немногочисленные прослойки молодёжи входят в крайне правые, ультрареакционные организации фашистского типа (например, в США — «Молодые американцы за свободу», основана в 1960; в ФРГ — Молодые национал-демократы и Национал-демократический союз студентов; в Италии — основанная в 1949 молодёжная группировка студентов и трудящихся, входящая в неофашистскую партию Итальянское социальное движение — Национальные правые силы).
Беспрецедентные по размаху выступления студенческой молодёжи в конце 60-х гг. выявили огромный рост её политической активности и политического радикализма, растущее осознание студентами взаимосвязи системы высшего образования с господствующими общественными отношениями; в то же время борьба студентов в эти годы отразила и слабости, присущие некоторым отрядам находящегося в периоде становления студенческого движения: политическая неопытность, черты мелкобуржуазной революционности, склонность части студентов к оценке отдельных направлений или лидеров движения не по существу их деятельности, а по более или менее яркой форме их выступлений, неумение некоторых студенческих активистов вести длительную, будничную революционную работу и др. Эту политическую незрелость части студенческой молодёжи используют «революционеры фразы» троцкистского, маоистского, анархистского толка, стремящиеся охватить молодёжь своим влиянием. С другой стороны, на поддержку молодёжи рассчитывают буржуазные и мелкобуржуазные философы и социологи (Г. Маркузе, Д. и М. Раунтри и др.), которые, утверждая, что рабочий класс теряет будто бы свою революционность, льстят молодёжи, объявляя её решающей революционной силой, авангардом трудящихся масс. Коммунистические и рабочие партии выступают против враждебных подлинным интересам молодёжи элементов, толкающих её на безответственные действия, имеющие, как правило, трагические последствия. Они постоянно указывают на то, что связь М. д. с организованной борьбой рабочих — важнейшее условие его успешного развития.
Подъём М. д. способствовал углублению политической дифференциации, ослаблению влияния откровенно консервативных и правых сил среди молодёжи, содействовал известному сдвигу влево в настроениях рядовых членов и в официальных позициях различных буржуазно-либеральных и христианских молодёжных организаций (Немецкие молодые демократы ФРГ, основана в 1947, Национальная лига молодых либералов Великобритании, основана в 1902; национальные союзы студентов Великобритании, Швеции, Дании; Национальная студенческая ассоциация США, основана в 1947; Молодёжное движение Христианско-демократической партии Италии, основано в 1943; демохристианские молодёжные организации стран Латинской Америки; европейские объединения рабочей католической молодёжи и др.).
Усилились антиимпериалистические, антикапиталистические тенденции в среде социалистической молодёжи и её влиятельных организаций (в Великобритании — Молодые социалисты Лейбористской партии, основана в 1965; в ФРГ — Молодые социалисты, основана в 1920, и «Соколы», основана в 1904; Итальянская федерация социалистической молодёжи, основана в 1966, и др.).
[…]
Молодёжные и студенческие организации разных направлений неоднократно собирались для обсуждения проблем, волнующих молодёжь мира: прекращение агрессии США в Индокитае, ликвидация последствий израильской агрессии против арабских государств, поддержка освободительной борьбы патриотов Анголы, Мозамбика, государства Гвинея-Бисау, Юга Африки, солидарность с демократическими силами Греции, Испании, Португалии, социально-экономическое положение молодёжи и студентов, 8-я Ассамблея ВФДМ (Будапешт, октябрь — ноябрь 1970) одобрила инициативу ВЛКСМ о проведении всемирной кампании под девизом «Юность обличает империализм», в рамках которой юноши и девушки в различных формах оказали помощь молодёжи стран, борющихся за достижение и укрепление национальной независимости, выступили в защиту подвергающихся преследованиям молодых демократов. Широкий круг вопросов обсуждался в ходе 10-го Всемирного фестиваля молодёжи и студентов (Берлин, 28 июля — 5 августа 1973), в котором участвовало 25 тыс. юношей и девушек из 140 стран.
Усиление прогрессивных тенденций, стремление к контактам и сотрудничеству молодёжи различных политических направлений, выступающей против реакции и империалистической агрессии, — отличительная черта всемирного М. д. конца 60 — начала 70-х гг.
|
Битники (от англ. beat — бить, разбивать), возникшее после 2-й мировой войны, главным образом в США и Великобритании, стихийное, анархически-бунтарское движение молодёжи («разбитное поколение»), лишённое какой бы то ни было положительной социально-политической программы. Движение это явилось выражением неудовлетворённости и протеста молодёжи (преимущественно мелкобуржуазной) против стандартизованного идеала «преуспеяния» и лицемерия буржуазной морали «благонравия» и «добропорядочности». Порывая с общепринятым, традиционным буржуазным образом жизни, «радикализм» Б. зачастую проявляется в нарушении элементарных норм человеческого общежития. |
Контркультура: характеристика, слагаемые, влияние на искусство
60-е годы, с их поразительным взлетом творческой энергии абсолютно во всех сферах искусства, стали для американского кинематографа моментом качественного эволюционного скачка, коснувшегося не только эстетического облика Голливуда, но и коренным образом изменившего всю его производственную систему. Голливудская киноиндустрия, основанная на принципе главенства больших фирм, начала испытывать производственный кризис уже с середины 40-х годов, что привело к глобальной перестройке всей киносистемы к 1974 году, когда критики заговорили о возрождении американского кинематографа в феномене «Неоголливуда». Причем если историки кино затрудняются с точным определением времени начала кризиса, то дата рождения «голливудского ренессанса» называется ими с точностью до года.
Киносистема Голливуда распалась к 60-м отнюдь не по причине технологических новшеств. Гораздо более важное значение имели те социальные проблемы, которые практически отразились в «либеральной революции молодежи». До второй мировой войны Голливуд был местом, где сложился особый образ жизни, не имевший никаких точек соприкосновения с жизнью остального мира. Он был местом, где творили мифы. В 60-е годы изолированность от мира была уничтожена: кинематограф «вошел в плотные слои социальной атмосферы и засветился всеми оттенками общественных настроений»[1].
Война существенно изменила человеческое сознание. США, пострадавшие в результате военных действий меньше, чем какая-либо другая страна, переживали период экономического процветания и относительного социального благополучия. Рост обеспеченного среднего класса, принесшего с собой новый образ жизни, запросы и почти неограниченную страсть к потреблению, способствовал формированию и окончательному закреплению «потребительской философии», интересом которой стала не сама жизнь как физическое существование, а улучшение ее качества как самостоятельная цель.
Под влиянием ряда обстоятельств искусство все больше уходит либо в сферу экспериментирования, либо в сферу досуга. Многим события в Голливуде тех лет казались концом кинематографа. В начале 60-х и в Европе, и в США начался ощутимый спад кинопосещаемости: развитие телевидения значительно изменило традиционный состав киноаудитории, преобладающей частью которой оказалась молодежь. Поколение от тридцати до шестидесяти американские социологи того времени назвали «потерянной аудиторией». Публика американских кинотеатров неожиданно политизировалась и распалась на враждующие группы, тогда как голливудская продукция всегда была рассчитана на некоего монолитного зрителя.
Сам факт дифференциации американской аудитории весьма примечателен, так как в общей сложности отражает социальные перемены, происходящие в обществе: впервые оно разделилось не по социальной, политической, религиозной или расовой принадлежности, а по возрастному признаку, что не могло не сказаться на кинематографической тематике. Молодежь начала создавать собственную субкультуру. Массовая культура внезапно активизировалась и стала выразителем всех видов нонконформизма, в предельной форме нашедшего свое воплощение в поп-музыке и специфическом молодежном стиле жизни.
60-е годы—время небывалой ранее активизации маргинальных форм творчества, расцененное некоторыми наблюдателями как проявление варварства и деградации человечества, невиданное на Западе со времен падения Римской империи. Контркультура прежде всего была воспринята как антикультура, как «нашествие кентавров». Однако еще в 60-е годы американский социолог Джон Милтон Йингер, которому принадлежит одна из первых серьезных попыток проанализировать контркультуру как целостное явление, предложил применять по отношению к ранним произведениям битников и феномену хиппи термин «контракультура», созданный по аналогии с понятием контрапункта и в официальном социологическом словаре так и не прижившийся. Контркультура, в своем стремлении уничтожить все, созданное до нее, тем не менее не была антикультурой. Скорее, она сформировала свое особое отношение к культуре вообще, взяв за основу художественный принцип модернизма: утверждение полной независимости эстетики от морали.
Известно, что понятия, вошедшие в обиход истории культуры, в большинстве своем имеют случайное происхождение, и сейчас уже мало кто знает то почти ругательное значение, которое первоначально имели слова «готика» или «маньеризм». Термин «контркультура», употребленный в применении к определенной эпохе и, по существу, на этом применении замкнувшийся, вероятно, может показаться не слишком удачным, так как обозначенное этим термином понятие, прежде всего, имеет значение универсального атрибута общества. В разные эпохи, в разных странах можно наблюдать появление в господствующем стиле жизни течений, резко контрастирующих с ним и предстающих в отношении него как своего рода культурный вызов. Особенное распространение это явление получило в ХХ веке.
Контркультура появляется как отрицание устаревших культурных форм и возникает тогда, когда официальная культура уже не в полной мере соответствует реалиям нового времени. Ее рождение становится знаком того, что в устоявшемся порядке вещей произошли необратимые изменения и на смену «старой» реальности приходит «новая». Вероятно, в 60-е годы именно это и случилось: возникла «новая реальность» — реальность пустоты, оболочки, рекламы, массовой информации, и искусство принялось за осмысление сложившегося абсурда, используя образы, которые узнавал каждый (комиксы, мужские брюки, меню фаст-фудов и бутылки «кока-колы»), то есть все те вещи, которые усиленно не замечали предыдущие поколения. В эпоху «новой реальности» банальность самого худшего рода стала фактом эстетики и бросила вызов, который высокое искусство не могло не принять.
Поскольку с точным определением контркультуры как социального и эстетического явления затрудняются даже его признанные теоретики, основной ее тенденцией в американской социологии принято считать «тотальный нонконформизм», являющийся, по мнению идеологов либерального движения, Чарльза Рейча и Теодора Роззака, неотъемлемым свойством молодежного сознания. Контркультура, теория которой сформирована исключительно представителями старшего и среднего поколения, безоговорочно восприняла молодежь как новый мессианский народ. Известный англий-ский музыковед, литературный критик и журналист Майкл Джекоб оценил молодежный протест следующим образом: «Базирующаяся на музыке и наркотиках, эта культура отвергла благополучное общество Запада и существует как обвинение, как свидетельство того, что многие дети отвергают грехи и достижения своих отцов»[2].
Идеология контркультуры в какой-то степени основана на стремлении ее теоретиков найти понятия, под которые подходят любые молодежные нонконформистские тенденции. Однако было бы ошибкой рассматривать ее только как «возрастное мировоззрение»: к ней не случайно проявляли интерес такие, в общем, «немолодые» мыслители, как Эрих Фромм или Герберт Маркузе, которые вовсе не считали, что дело сводится исключительно к наркотикам, лозунгам, эпатажу и сексу. Контркультура—это выражение идеологии широких социальных слоев, основанной на резком неприятии технократического общества и нашедшей наиболее яркое выражение в молодежном движении протеста.
Теодор Роззак в своей «программной» книге «Создание контркультуры» писал: «Технократическая Америка … произвела потенциально революционный элемент в среде собственной молодежи. Буржуазия, вместо того чтобы найти классового врага на своих предприятиях, обнаружила его за обеденным столом в лице собственных избалованных детей»[3]. Молодежное движение протеста стало стихийным проявлением кризиса, в котором к середине 60-х годов оказалось западное общество. Признаки кризисного состояния наметились еще в 50-е, когда появились казавшиеся шокирующими и вызывающими тенденции, опрокинувшие господствовавшие до этого моральные каноны и ценности. Изменения в умонастроениях, прежде всего, отразились в литературе «разбитного поколения», воспевшей жизнь американских бродяг, отбросивших общепринятые жизненные цели и нормы поведения.
«Битники» не представляли собой никакого социального движения или даже целостной организованной группы и не имели никакой позитивной программы. Однако их непримиримость в отношении устоявшегося миропорядка, разрыв с прошлым и абсолютная открытость к поискам в любом направлении сформировали собственную философию, ставшую одним из основных источников и компонентов в целом достаточно эклектичного феномена контркультуры. Используя, главным образом, сленговые определения и избрав в качестве наиболее традиционных форм бунта секс, наркотики, бродяжничество и джаз, «взбунтовавшееся поколение» бросало вызов традиционной морали «нормальных» американцев.
Но гораздо большие масштабы и глубину эти тенденции приобрели в 60-е годы, когда в США бурлили движения в защиту гражданских прав негров, демонстрации протеста против войны во Вьетнаме и «студенческая революция». Социальный и политический протест, порой приобретавший черты открытого бунта, постепенно перерастал в протест эстетический. Тогда и возникло явление, получившее название «контркультура» и нашедшее свое крайнее и наиболее последовательное выражение в движении хиппи.
На место господствовавшего культа индивидуального успеха и материального благополучия был выдвинут культ простоты и коллективного постижения истины, на место конформизма как ценности—высокая оценка способности быть непохожим на других, жить, как живется, не оглядываясь на окружающих.
Нормам протестантской этики (и, прежде всего, идеалу трезвой жизни) противопоставлялась безграничная свобода личности во всем, даже если речь шла об употреблении наркотиков, что стало причиной захлест-нувшей Запад эпидемии наркомании. Признание зыбкости состояния нормы как чего-то среднего, умеренного, не выраженного чрезмерно и проявляющего себя только там, где кто-то отклонился от общего в сторону индивидуальности, привело к осознанию ценности каждой отдельной личности и послужило толчком к началу некоего эклектичного религиозного возрождения, проникнутого идеями ненасилия и воодушевленного постулатами буддизма, индуизма и галлюциногенными средствами. С крахом движения политического экстремизма (так называемых «новых левых») контркультура окончательно замкнулась на эстетической сфере, приняв художественную практику в качестве единственного средства каких-либо социальных изменений.
Контркультура не принадлежит к числу сугубо американских явлений: начало ей положил Международный конгресс по диалектике освобождения, состоявшийся в Лондоне в 1967 году и выдвинувший лозунг «немедленной революции в сознании», осуществимой лишь при помощи особого комплекса «подпольных» (или «маргинальных») средств и подчеркнутого аполитизма. Контркультура — это прежде всего культура маргинальных слоев общества («неформалов» в образе жизни, мышления, сексуальной ориентации), которую, в отличие от ее предшественников-битников, нельзя расценивать как факт культурного диссидентства, предполагающего свое существование исключительно в подполье. Она воспринималась как тотальная революция посредством изменения сознания и, надо сказать, со своей революционной задачей прекрасно справилась. (Социологические исследования 70-х годов подтверждают, что контркультурная идея «сексуальной революции», под влиянием концепций Нормана Брауна рассматривающая телесную природу в качестве единственного способа противостоять разъединяющей власти сознания, оказала существенное влияние на сферу морали, изменив ее традиционные установки не только среди молодежи, но и среди людей старшего поколения). Западное общество, по существу, претерпело под воздействием контркультуры радикальную мутацию: переход от «рациокультуре» к «сенсокультуре».
Дарья КОРОСТЕЛЕВА «Культура молодежного протеста и американский кинематограф. 1960–1970-е годы»
Панки (от англ. punk — отбросы, гнилье) — молодежная субкультура, характеризующаяся особым внешним видом, а также мировоззренческим нигилизмом и цинизмом. Появились в 1975 году в Великобритании и распространившаяся по всему миру (с 1980-х в России). Явились своеобразным ответом на кризис хиппи-движения, его уклоном в мистицизм. Решающую роль в консолидации панков сыграл панк-рок, а тексты культовой группы Sex Pistols стали своеобразным манифестом этой субкультуры. Панки часто декларируют свою приверженность принципам анархии, однако их анархизм пессимистичен и далек от классического анархо-коммунизма с его мечтой о светлом будущем, а их революция — скорее карнавал.
«Панк берет свое начало с середины 60-х годов 20-ого столетия, когда под влиянием Beatles и Rolling Stones как грибы после дождя стали появляться молодежные команды, исполняющие рок-н-ролл. Но, поскольку многочисленные подражатели не имели возможности приобрести качественную аппаратуру, их звучание отдаленно напоминало классический рок-н-ролл.Отжившие свой срок гитары и барабанные установки обладали весьма неприятной особенностью сбиваться на частоты, имеющие мало общего с представлениями о музыке», — говорится в статье «Потерянное поколение» на сайте журнала Volkey.
Внешний вид панков:
— Агрессивная прическа c разноцветными стоящими торчком волосами, нередко с выбритыми волосами. Панки существенно повлияли на парикмахерское искусство введя смелый яркий окрас волос и асимметричные прически.
— Концептуальные аксессуары: цепи на шее и булавки в одежде.
— Шипованные напульсники.
— Удобная городская одежда: футболка, балахоны, куртка, брюки. Одежда зачастую рваная и потертая. Иногда снабжена провокационными прокламациями.
— Девушки-панки часто используют агрессивный имидж от лесбийского милитари (короткие прически и военные брюки с тяжелыми ботинками) до агрессивно-сексуального стиля (вызывающе яркий макияж, начес волос, короткие юбки, рваные колготки).
Факультет Liberal Arts в Москве
Liberal Arts — это американская система обучения, которая получила широкое распространение в университетах и колледжах США во второй половине ХХ века. Основной принцип обучения на программах LA — междисциплинарность и максимальная свобода выбора для студента. Несмотря на мировую популярность, для России этот формат все еще остается редкостью. В Москве программы Liberal Arts реализуются только в ИОН РАНХиГС.На Liberal Arts можно изучать все что угодно?
Почти так. Любой студент самостоятельно выбирает модули и курсы. За 4 года на программах Liberal Arts студент может освоить два профиля: основного (major) и дополнительного (minor). Поэтому, этот формат обучения называют еще «многопрофильный бакалавриат». В ИОН студенты выбирают из 13 основных и 18 дополнительных профилей. Основные профили делятся в свою очередь на два трека: российские и британские. На британских программах дополнительный профиль не предусмотрен. Вместо этого, бОльшую часть курсов студенты изучают на английском языке, и по окончании программы получают три полноценных диплома: российские дипломы РАНХиГС и МВШСЭН и британский диплом университета Ковентри.Таким образом, любой первокурсник этих программ имеет 253 возможных траектории построения своего обучения. Кроме того, большая часть дисциплин, входящих в основные профили, состоят из вариативных курсов. То есть, студент самостоятельно может выбирать дисциплины для изучения уже в рамках своей специализации.
Мои ЕГЭ будут влиять на возможности выбора?
Liberal Arts предусматривает, что при поступлении ваш набор ЕГЭ может не совпадать с направлением, которое вас интересует: кто-то под страхом смерти не пойдет сдавать профильную математику, кто-то ужасно боится литературы или биологии.Для поступления на Liberal Arts, можно использовать один из 6 наборов ЕГЭ:
- русский+обществознание+иностранный язык
- русский + обществознание + математика (профильная)
- русский + история + иностранный язык
- русский + литература + внутренний экзамен
- русский + иностранный язык + математика (профильная)
- русский + биология+ математика (профильная)
Как все-таки можно выбрать основной и дополнительный профиль?
Выбор основного профиля происходит после первого курса. Если вы вдруг решите, что хотите заниматься журналистикой, а не рекламой или публичной политикой вместо социологии, вам потребуется написать заявление в деканат. Да, это единственное, что нужно сделать. Со второго курса вы начнете изучать дисциплины направления, которое вам интересно.Дополнительный профиль вам предстоит выбрать в конце второго курса. Этот выбор тоже абсолютно свободный и осуществляется также путем написания заявления в деканат. Его можно выбирать в качестве дополнения к вашему основному или что-то совсем несвязанное с основной программой: зарубежное регионоведение + современный медиатекст — почему бы и да!
Есть ли список дополнительных профилей?
Конечно. Сейчас студенты программ Liberal Arts могут выбрать один из 18 дополнительных профилей. Ежегодно их количество увеличивается, так как у студентов возникают новые профессиональные запросы.Майноры:
- Языки цивилизаций Востока
- Теория и практика современной мировой экономики (русскоязычный и англоязычный треки)
- Политическая теория и мировая политика
- Конфликтология и медиация: взаимодействие со сложными людьми и проблемами
- Современные социологические исследования
- История массовой культуры
- Новые исследования современной культуры
- Архитектура города
- Перевод: от теории к практике
- Методы проектирования и управления проектами
- Правовое регулирование предпринимательства и корпоративного управления
- Международное право
- Психология бизнеса
- Цифровые гуманитарные науки. Digital Humanities
- Спорт: анализ, управление, продвижение
- Современный медиатекст
- Экологическая культура
- Основы филантропии и социального предпринимательства
Это все, что мне нужно знать о Liberal Arts?
Пожалуй, есть еще несколько важных нюансов.Языковая подготовка.
Студенты программ LA изучают 2 языка: английский + второй иностранный. И да, второй иностранный тоже можно выбирать без каких-либо ограничений. В ИОН работает крупнейшая кафедра иностранных языков, поэтому выбирать можно из целых 9 :— французский
— немецкий
— испанский
— итальянский
— португальский
— китайский
— корейский
— японский
— арабский
Если вам захочется изучить какой-то другой язык, это тоже возможно сделать. Достаточно найти 9 единомышленников с курса и обратиться с запросом на Кафедру вторых иностранных языков.
Тьюторское сопровождение учебного процесса
На программах LA работает особенная служба, которая помогает выстраивать каждому студенту свой уникальный образовательный и профессиональный маршрут. У тьютора каждого курса свои задачи: от развития у студента навыков самоопределения до работы с профессиональными запросами и разработки резюме выпускника. Тьюторы работают со студентами в двух форматах: групповом и индивидуальном.Академическое чтение, критическое мышление, профессиональные мастерские
На LA студенты изучают особенные курсы, которые помогают развить Soft skills. Например, Great Books позволяет студентам, познакомится с произведениями мировой литературы, которые оказали влияние на развитие культуры и профессиональной среды.Международная мобильность
Студенты программ могут выезжает в зарубежные стажировки начиная со второго семестра первого курса. Эти стажировки могут быть как языковыми, так и профессиональными. ИОН сотрудничает с 46 университетами в 18 странах мира.Звучит заманчиво. А доплачивать за перевыборы, дополнительный профиль, языки и тьюторов нужно?
Нет. Liberal Arts не включает дополнительных платных опций. Кроме того, на всех программах есть бюджетные места и система скидок для талантливых абитуриентов. Единственный возможный вариант, когда стоимость программы может меняться, связан со сменой выбора направления. При этом цена обучения на всех программах фиксируется на все 4 года.Двадцатый век после 1945 года |
Adams, Carolyn, et. al. Филадельфия: районы, разделение и конфликт в постиндустриальном городе. Philadelphia: Temple University Press, 1991.
—–. Реструктуризация региона Филадельфия: столичные деления и неравенство. Филадельфия: Temple University Press, 2008.
Арнольд, Стэнли. Построение любимого сообщества: межрасовые организации по защите гражданских прав и расовые отношения в Филадельфии, 1930-1970 годы. Джексон, штат Миссисипи: Издательство Университета Миссисипи, 2014.
Биссинджер, Базз. Молитва за город. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1997.
Контоста, Дэвид. Пригород в городе: Честнат-Хилл, Филадельфия, 1850–1990. Колумбус: Издательство государственного университета Огайо, 1992.
Земляк, Мэтью Дж. На юг: гражданские права и власть черных в Филадельфии. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2006.
Дилворт, Ричардсон, изд. Социальная столица в городе: сообщество и гражданская жизнь в Филадельфии. Филадельфия: Temple University Press, 2006.
—–. Реструктуризация региона Филадельфия: столичные деления и неравенство. Филадельфия: Temple University Press, 2008.
Дайсон, Омар Л. Партия «Черная пантера» и трансформационная педагогика: местное образование в Филадельфии. Ланхэм, штат Мэриленд: Lexington Books, 2013.
Гуд, Джудит и Джо Энн Шнайдер. Изменение этнических и расовых отношений в Филадельфии: иммигранты в разделенном городе. Philadelphia: Temple University Press, 1994.
Greiff, Constance M. Независимость: создание национального парка. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1987.
Хеллер, Грегори и Александр Гарвин. Эд Бэкон: планирование, политика и строительство современной Филадельфии. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2013.
Генри, Марго. «Внимание, ДВИГАЙТЕСЬ! Это Америка! » Чикаго: Banner Press, 1987.
Канисс, Филлис. СМИ и гонка мэров: провал городских политических репортажей. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1995.
Ноулз, Скотт Гэбриэл. Воображая Филадельфию: Эдмунд Бэкон и будущее города. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2009.
Куклик, Брюс. На все в сезон: парк Шибе и городская Филадельфия, 1909–1976. Princeton: Princeton University Press, 1991.
Лукони, Стефано. От Paesani до белых этнических: итальянский опыт в Филадельфии. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 2001.
Лион, Пол. Люди этого поколения: взлет и падение новых левых в Филадельфии. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003.
Мастерс, Патрисия Энн. Филадельфия Маммерс: построение сообщества через игру. Филадельфия: Temple University Press, 2007.
Макки, Гвиан. Проблема рабочих мест: либерализм, раса и деиндустриализация в Филадельфии. Чикаго: University of Chicago Press, 2008.
Мойетт, Майкл и Рэнди Мойетт. Let it Burn: MOVE, Управление полиции Филадельфии и противостояние, изменившее город. Quadrant Books, 2013.
Управление городского контролера, город Филадельфия. Филадельфия: новое направление развития городов. Philadelphia: Saint Joseph’s University Press, 1999.
Пельц, Рахмиэль. От иммигранта к этнической культуре: американский идиш в Южной Филадельфии. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1998.
Перкисс, Эбигейл. Создание хороших соседей: гражданские права, либерализм и интеграция в послевоенной Филадельфии. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2014.
Stein, Marc. Город сестринской и братской любви: лесбиянки и геи Филадельфия, 1945-1972 гг. Чикаго: University of Chicago Press, 2000.
Уэлен, Кармен Тереза. От Пуэрто-Рико до Филадельфии: рабочие Пуэрто-Рико и послевоенная экономика. Филадельфия: Temple University Press, 2001.
Социально-политических движений середины 20-го века · Карьерное обучение в США · InterExchange
3 минуты на чтение
В 20-м веке социальные и политические движения произвели революцию в американской культуре. После окончания Второй мировой войны в 1945 году U.С. вступил в новую эру. Произошел резкий рост населения, успешная экономика и повышение уровня жизни. К концу 1950-х годов в американском обществе распространилось чувство единообразия. Это привело к появлению нескольких прогрессивных движений, стремящихся оторваться от этого конформности.
Движение за гражданские права
Фотография Роуленда Шермана для USIA (Управление национальных архивов и документации США) [общественное достояние], через Wikimedia Commons
После Гражданской войны в США и прекращения рабства U.С. вступил в период, известный как Реконструкция. В это время чернокожие американцы продолжали страдать от сегрегации и экономического угнетения. Начиная с начала 1950-х годов чернокожие американцы начали кампании гражданского сопротивления. Они подчеркнули необходимость ненасильственных протестов и гражданского неповиновения. Движение принесло несколько успешных попыток. Бойкот автобусов в Монтгомери 1955-56 годов был вдохновлен Розой Паркс. Он боролся против политики сегрегации населения Алабамы. Сидячие протесты стали популярными на Юге Америки.Также были разные марши. Во время марша из Сельмы в Монтгомери, штат Алабама, активисты прошли 54 мили, требуя своего права голоса. Среди известных лидеров движения за гражданские права были Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс, Эндрю Янг, Джеймс Фармер и многие другие.
Движение Контркультуры
Фотография Фрэнка Вулфа (Библиотека Линдона Б. Джонсона) [общественное достояние], через Wikimedia Commons
Контркультура начала развиваться в Соединенных Штатах после конформизма 1950-х годов.К 1963 году молодые люди начали отвергать культурные стандарты своих родителей. Вместо этого они выбрали прогрессивный подход. Это стало сильнее, когда Движение за гражданские права стало успешным и американцы устали от войны во Вьетнаме. Движение открыло двери для принятия альтернативного образа жизни и прогрессивных идеалов. Контркультура хиппи стала более популярной после «Лета любви». В 1967 году тысячи людей собрались в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско.Наряду с Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке, Хейт-Эшбери стал центром движения контркультуры.
Мексиканско-американское движение за гражданские права
Мексиканско-американское движение за права или Движение чикано — одно из наименее изученных движений 1960-х годов. Он включал в себя различные проблемы, которые беспокоили большое американское мексиканское сообщество. Это включало права сельскохозяйственных рабочих, образование, политические права и право голоса, восстановление земельных грантов и многое другое. Начиная с Юго-Запада, большая часть этого активизма исходила от молодежного сообщества.Они высказали свои опасения в кампусах колледжей по всему миру. За несколько лет движение распространилось по стране. Другие латиноамериканские общины присоединились к борьбе за создание новой транснациональной идентичности. Возглавлял движение Сезар Чавес, американский сельскохозяйственный рабочий и рабочий лидер. Он стал одним из самых известных латиноамериканских активистов того периода. Кроме того, он стал соучредителем Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих. Участники движения оставались активными на протяжении 1970-х годов, но в следующее десятилетие потеряли свою динамику.
Освободительное движение геев
Освободительное движение геев началось летом 1969 года. 28 июня полиция совершила налет на Stonewall Inn, популярный бар в Нью-Йорке. Последовавшие за этим беспорядки Стоунволл были серией насильственных протестов со стороны членов ЛГБТ-сообщества. В течение нескольких месяцев были сформированы такие группы, как Альянс гей-активистов и Фронт освобождения геев. Эти группы выдвинули борьбу за права ЛГБТК на передний план американской политики.Вскоре ЛГБТ-организации начали появляться по всему миру. К 1970 году в Нью-Йорке и других городах США прошли первые гей-парады в ознаменование годовщины беспорядков в Стоунволл. Традиция продолжается сегодня во всем мире. В июне 2015 года отель Stonewall Inn получил статус памятника от Комиссии по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка.
Конец американского века [ushistory.org]
История Америки 1. Индейское общество накануне британской колонизации а.Разнообразие групп коренных американцев b. Анасази c. Алгонкские племена d. Племена ирокезов 2. Великобритания в Новом Свете а. Ранние предприятия терпят неудачу б. Акционерные общества c. Джеймстаунское поселение и «голодное время» d. Рост табачной торговли e. Война и мир с народом Поухатана f. Дом Burgesses 3. Колонии Новой Англии а. Mayflower и Плимутская колония b. Уильям Брэдфорд и первый День благодарения ок. Массачусетский залив — «Город на холме» d.Пуританская жизнь e. Несогласие в Массачусетском заливе f. Достижение Коннектикута g. Колдовство в Салеме 4. Средние колонии а. Новые Нидерланды в Нью-Йорк б. Квакеры в Пенсильвании и Нью-Джерси ок. Город братской любви — Филадельфия д. Идеи Бенджамина Франклина 5. Южные колонии а. Мэриленд — Католический эксперимент б. Обязанные слуги c. Создание Каролины d. Должники в Грузии e. Жизнь на юге плантации 6. Афроамериканцы в Британском Новом Свете a.Западноафриканское общество в точке соприкосновения с Европой b. «Средний проход» c. Рост рабства d. Рабская жизнь на ферме и в городе e. Свободные афроамериканцы в колониальную эпоху f. «Подчиненные коды» g. Новая афроамериканская культура 7. Начало революционного мышления а. Влияние Просвещения в Европе б. Великое пробуждение c. Суд над Джоном Питером Зенгером d. Контрабанда e. Традиция восстания f. «Что такое американец?» 8. Место Америки в глобальной борьбе а.Новая Франция б. Французско-индийская война c. Биография и опыт Джорджа Вашингтона d. Парижский мирный договор (1763 г.) и его влияние 9. События, приведшие к независимости а. Королевская прокламация 1763 г. б. Противоречие с Законом о гербовых марках c. Бостонские патриоты d. Акты Тауншенда e. Бостонская резня f. Закон о чае и чаепития g. Невыносимые деяния 10. E Pluribus Unum a. Конгресс Закона о гербовых марках b. Сыновья и дочери свободы c. Комитеты по переписке d. Первый Континентальный Конгресс e.Второй Континентальный Конгресс f. Здравый смысл Томаса Пейна g. Декларация независимости 11. Американская революция а. Сильные и слабые стороны Америки и Великобритании б. Лоялисты, сидящие за забором и патриоты c. Лексингтон и Конкорд д. Bunker Hill e. Революция в тылу f. Вашингтон в Вэлли-Фордж, г. Битва при Саратоге h. Французский альянс i. Йорктаун и Парижский договор 12. Влияние американской революции на общество а. Влияние рабства б.Революция в социальном праве c. Политический опыт d. «Республиканское материнство» 13. Когда закончится революция? а. Декларация независимости и ее наследие б. Опыт войны: солдаты, офицеры и гражданские лица c. Лоялисты d. Революционные изменения и ограничения: рабство e. Революционные изменения и ограничения: женщины f. Революционные ограничения: коренные американцы g. Революционные достижения: йомены и ремесленники h. Эпоха Атлантических революций 14. Установление правил а.Конституции штатов b. Статьи Конфедерации c. Оценка Конгресса d. Экономический кризис 1780-х годов 15. Составление Конституции а. Восстание Шейса б. Состав национальных суперзвезд c. Сложные вопросы d. Конституция через компромисс 16. Ратификация Конституции а. Федералисты б. Антифедералисты c. Процесс ратификации: государство за государством d. Постфактум: Вирджиния, Нью-Йорк и «Записки федералиста» e. Победа антифедералистов в поражении 17. Джордж Вашингтон а.Выросший в колониальной Вирджинии б. Сила личности и военное командование c. Первая администрация d. Прощальное обращение e. Маунт-Вернон и дилемма революционного рабовладельца 18. Нерешенные внутренние проблемы а. Билль о правах b. Финансовый план Гамильтона c. Растущая оппозиция d. Военное поражение США; Победа Индии на Западе e. Устойчивость и насилие коренных американцев на Западе 19. Политика переходного периода: общественный конфликт в 1790-х годах а. Трансатлантический кризис: Французская революция б.Переговоры со сверхдержавами c. Возникли две партии d. Президентство Адамса e. Акты об иностранцах и подстрекательстве f. Жизнь и времена Джона Адамса 20. Джефферсоновская Америка: вторая революция? а. Выборы 1800 г. Джефферсоновская идеология c. Расширение на запад: покупка Луизианы d. Новая национальная столица: Вашингтон, округ Колумбия e. Оплот федералистов: Верховный суд Джона Маршалла f. Восстание Габриэля: другой вид Вирджинии в 1800 году 21. Расширяющаяся республика и война 1812 года а.Важность Запада б. Исследование: Льюис и Кларк ок. Дипломатические вызовы в эпоху европейской войны d. Сопротивление коренных американцев на Западе Аппалачей e. Вторая война за независимость Америки f. Победа над поражением 22. Социальные изменения и национальное развитие а. Экономический рост и ранняя промышленная революция б. Хлопок и афроамериканская жизнь c. Религиозная трансформация и второе великое пробуждение d. Институционализация религиозных верований: благосклонная империя e.Новые роли белых женщин f. Раннее национальное искусство и культурная независимость 23. Политика и новая нация а. Эпоха хороших чувств и двухпартийности б. Расширение голосов: демократия белого человека c. Компромисс Миссури d. Выборы 1824 г. и «коррумпированная сделка» e. Джон Куинси Адамс ф. Джексоновская демократия и современная Америка 24. Эпоха Джексона а. Возвышение обычного человека б. Сильное президентство c. Противоречие Южной Каролины об отмене закона d.Война против банка e. Джексон против Клэя и Калхуна ф. След слез — переселение индейцев 25. Подъем американской промышленности а. Эпоха каналов б. Ранние американские железные дороги c. Изобретатели и изобретения d. Первые американские фабрики e. Возникновение «женской сферы» ф. Ирландская и немецкая иммиграция 26. Взрыв новой мысли а. Религиозное возрождение б. Эксперименты с Утопией c. Права женщин d. Реформа тюрем и убежищ e. Художники школы реки Гудзон f. Трансцендентализм, американская философия 27.Своеобразное учреждение а. Коронация короля хлопка б. Рабская жизнь и коды рабов c. Плантации и рыцарство d. Бесплатные (?) Афроамериканцы e. Восстания на плантации и за ее пределами f. Южный аргумент в пользу рабства 28. Растут аболиционистские настроения a. Уильям Ллойд Гаррисон и Освободитель б. Афроамериканские аболиционисты c. Подземная железная дорога д. Гарриет Бичер-Стоу — Хижина дяди Тома 29. Явная судьба а. Одинокая Звездная Республика б. 54 ° 40 ‘или бой c.»Американская кровь на американской почве» d. Мексикано-американская война e. Золото в Калифорнии 30. Непростой мир а. Положение Уилмота б. Народный суверенитет c. Три сенаторских гиганта: Клэй, Калхун и Вебстер d. Компромисс 1850 года 31. «Кровавый Канзас» а. Закон Канзаса-Небраски b. Пограничные хулиганы c. Мешок Лоуренса d. Резня в Поттаватоми-Крик e. Canefight! Престон Брукс и Чарльз Самнер 32. От непростого мира к ожесточенному конфликту а. Решение Дреда Скотта b. Дебаты Линкольна-Дугласа c.Рейд Джона Брауна d. Выборы 1860 г. e. Южный сектор 33. Разделенный дом а. Форт Самтер б. Сильные и слабые стороны: Север против Юга c. Первая кровь и ее последствия d. Священные верования e. Кровавый Антиетам ф. Генералов и солдат g. Геттисберг: высшая точка Конфедерации h. Планы Севера по окончанию войны i. Дорога к Аппоматтоксу 34. Тайная война а. Прокламация об освобождении б. Военная дипломатия c. Северный тыл д. Южный тыл e.Выборы 1864 г. ф. Убийство президента 35. Реконструкция а. Реконструкция президента б. Радикальная реконструкция c. Президенту объявлен импичмент d. Восстановление старого порядка 36. Позолоченный век а. Связывание нации железной дорогой б. Новые магнаты: Джон Д. Рокфеллер ок. Новые магнаты: Эндрю Карнеги д. Новые магнаты: Дж. Пирпонт Морган e. Новое отношение к богатству f. Политика позолоченного века 37. Организованный труд а. Великий переворот б. Труд против руководства c.Ранние национальные организации d. Американская федерация труда e. Юджин В. Дебс и американский социализм 38. Из деревни в город а. Очарование американских городов б. Изнанка городской жизни c. Наплыв иммигрантов d. Разгул коррупции e. Религиозное возрождение: «Социальное Евангелие» f. Художественные и литературные тенденции 39. Новые измерения в повседневной жизни а. Образование б. Спорт и отдых c. Женщины в позолоченном веке d. Викторианские ценности в новую эпоху e. Революция печати 40.Закрытие границ а. Резня в Сэнд-Крик б. Последний бой Кастера c. Конец сопротивления d. Жизнь в резервациях e. Резня Раненого Колена 41. Западные народные обычаи а. Горнодобывающий бум б. Пути ковбоя c. Жизнь на ферме d. Рост народничества e. Выборы 1896 года 42. Прогрессизм охватил нацию а. Корни движения б. Muckrakers c. Избирательное право женщин наконец d. Букер Т. Вашингтон e. В. Э. Б. Дюбуа 43. Прогрессисты в Белом доме а.Тедди Рузвельт: грубый всадник в Белом доме б. Разрушитель доверия c. Рука помощи для труда d. Сохранение дикой природы e. Передача Факела f. Выборы 1912 г. Новая свобода Вудро Вильсона 44. В поисках империи а. Раннее перемешивание b. Гавайская аннексия c. «Помните Мэн!» d. Испано-американская война и ее последствия e. Следствие Рузвельта и Латинская Америка f. Достижение Азии g. Панамский канал 45. Америка в Первой мировой войне а. Прощание с изоляцией б.Там c. Здесь d. Версальский договор и Лига Наций 46. Бурное десятилетие а. Эпоха автомобилей б. Борьба с «Демоном Ромом» c. Изобретение подростка d. Хлопушки e. Гарлемское Возрождение f. Потребительская экономика g. Radio Fever h. Причуды и герои 47. Старые ценности против новых ценностей а. Красная паника б. Испытание на обезьянах c. Нетерпимость d. Книги и фильмы e. Внутренняя и международная политика 48. Великая депрессия а. Обвал рынка б.Погружаясь все глубже и глубже: 1929-33 гг. Бонусный марш d. Последний бой Гувера e. Социальные и культурные последствия депрессии 49. Новый курс а. Банковский выходной b. Возвращение людей к работе c. Проблема земледелия d. Социальное обеспечение e. Алфавитный суп FDR f. Критики Рузвельта g. Оценка нового курса 50. Дорога к Перл-Харбору а. Изоляционизм 1930-х гг. Б. Реакция на беспокойный мир c. Начало войны d. Арсенал демократии e. Перл-Харбор 51. Америка во Второй мировой войне а.Стратегия военного времени b. Американский Homefront c. День «Д» и капитуляция Германии d. Война на Тихом океане e. Японско-американское интернирование f. Манхэттенский проект g. Решение сбросить бомбу 52. Послевоенные вызовы а. Начало холодной войны б. Организация Объединенных Наций c. Сдерживание и план Маршалла d. Берлинский воздушный мост и НАТО e. Корейская война f. Внутренние вызовы 53. 1950-е годы: счастливые дни а. Маккартизм б. Пригородный рост c. Страна телевидения d. Америка Рокс энд Роллс e.Холодная война продолжается f. Голоса против соответствия 54. Новое движение за гражданские права а. Больше не разделять? б. Роза Паркс и бойкот автобусов в Монтгомери c. Разборки в Литл-Роке d. Сидячие движения e. Выигрыши и боли f. Мартин Лютер Кинг мл. G. Долгое жаркое лето h. Малькольм Икс и нация ислама i. Сила черных 55. Вьетнамская война а. Раннее вовлечение b. Годы эскалации: 1965-68 c. Наступление Тет d. Антивоенное движение e. Годы ухода 56. Политика от Камелота до Уотергейта а.Выборы 1960 г. б. Новые рубежи Кеннеди c. Кеннеди глобальные вызовы d. Убийство Кеннеди e. «Великое общество» Линдона Джонсона ф. 1968: Год разгрома g. Треугольная дипломатия: США, СССР и Китай 57. Формирование новой Америки а. Современный феминизм б. Борьба за репродуктивные права c. Поправка о равных правах d. Роу против Уэйда и его последствия e. Реформа окружающей среды f. Другие требуют равенства g. Студенческий активизм h. Сила цветов 58. Время недуга а.Отмена президента b. Болезненная экономика c. Иностранные беды d. В поисках себя e. Новые правые 59. Годы Рейгана а. «Утро в Америке» б. Рейганомика c. Внешние и внутренние связи d. Жизнь в 1980-е гг. E. Конец холодной войны 60. К новому тысячелетию а. Операция «Буря в пустыне» б. Бэби-бумер в Белом доме c. Республиканцы против демократов d. Жизнь в информационный век e. Конец американского векаПарижский Диснейленд был объектом интенсивного сопротивления французских граждан, опасавшихся У.Культурное влияние С. подорвало бы французские традиции. Несмотря на эти опасения, парк по-прежнему привлекает более 10 миллионов посетителей каждый год.
В 1900 году Соединенные Штаты были новым гигантом. В разгар своей второй промышленной революции Америка только начала приобретать заморскую империю и международное влияние.
В первой половине 20 века Соединенные Штаты оказались решающим участником двух крупных мировых войн, получив право определять послевоенный исход.Холодная война, охватившая мир во второй половине ХХ века, в конце концов оказалась и победой Америки.
Американские ученые разработали ядерную технологию, компьютер, отправили людей на Луну и были в авангарде методов иммунизации.
Послевоенная экономика Америки стала предметом зависти всего мира. Средний класс, ориентированный на потребителя, обеспечил самый высокий уровень жизни в мире. Американская поп-культура была повсюду. Джинсы Levi’s, Coca-Cola, McDonald’s и голливудские фильмы смотрелись во всем мире.
Когда в 1991 году распался Советский Союз, Соединенные Штаты были единственной оставшейся военной сверхдержавой, и мир ожидал от Вашингтона лидерства в борьбе с агрессией в Персидском заливе, прекращении этнических чисток в таких местах, как Косово, и прекращении распространения ядерного оружия.
Североамериканское соглашение о свободной торговле (НАФТА) устранило экономические барьеры с Канадой и Мексикой и пообещало еще большее процветание.
Почему же тогда так много американцев почувствовали тревогу и неуверенность в приближении 21 века? Экономические проблемы были созданы процветающим Тихоокеанским регионом и более сильным Европейским союзом.Несмотря на процветание, реальные доходы нижней половины американских наемных работников остались на прежнем уровне. Хотя правовые барьеры на пути к равенству были в значительной степени устранены для групп американских меньшинств, экономическое равенство было всего лишь мечтой. Женщины сделали шаг навстречу справедливости, но по-прежнему зарабатывали менее 75 центов на каждый доллар, заработанный американскими мужчинами. Многие американцы считали, что они работают дольше за меньшие деньги.
Европейский Союз, флаг которого изображен выше, представляет собой организацию из 15 европейских стран, работающих вместе для управления политическим и экономическим сотрудничеством.С 1999 по 2002 годы страны-члены будут принимать «евро» в качестве новой единой валюты Европы.
Пессимисты изображали Америку как цивилизацию в упадке. Рост числа разводов привел к тому, что многие дети выросли в неблагополучных семьях. Насилие с применением огнестрельного оружия было серьезной проблемой. Расстрелы в школах стали обычным явлением. Когда двое учеников с оружием вошли в среднюю школу Колумбайн в Литтлтоне, штат Колорадо, в апреле 1999 года, они убили тринадцать человек, прежде чем покончить с собой. Критики указывали на средства массовой информации, которые прославляли и пропагандировали насилие, разрешительные законы об оружии, плохие школы и пренебрежительное отношение к воспитанию детей.
Экологи наблюдали зловещее сокращение тропических лесов и тенденции глобального потепления. Такие бедствия, как разлив нефти Exxon Valdez в 1989 году и рост цен на бензин в 2000 году, продемонстрировали смущающую зависимость Америки от ископаемого топлива и вызванный этим экологический и экономический хаос.
Будет ли 21 век также веком Америки? Или Соединенные Штаты затмят новые сверхдержавы, такие как Китай или Европейский Союз? Только время откроет ответы.
Тем временем Соединенные Штаты будут полагаться на свою историю роста демократии и уважения прав человека, свое динамичное разнообразие и новаторский характер своего народа, чтобы искать новые решения любых проблем, которые могут возникнуть.
1900-е годы: рождение американского века
Соединенные Штаты вступили в двадцатый век в период радикальных перемен. Фактически, изменения и трансформация были нормой в первое десятилетие того, что с тех пор стало известно как «век Америки».»Соединенные Штаты стали ведущей экономической и военной державой в мире. Американская демократия стала моделью для политических реформ в странах по всему миру. Американские издатели, музыканты, художники, кинематографисты и артисты всех мастей участвовали в излиянии произведений, которые сделали американскую поп-культуру популярной культурой большей части западного мира.
Социальные и экономические изменения, охватившие страну, были поразительными. Хотя когда-то это была нация небольших городов, быстрые изменения в стилях жизни привели к концентрация все большего и большего числа американцев в городах; к 1910 году 54 процента населения проживало в городах.Этнический состав Америки также резко изменился, поскольку в период с 1901 по 1910 год в Соединенные Штаты прибыло около 8 795 386 иммигрантов. Этот всплеск иммиграции составил значительную часть 21-процентного прироста населения, произошедшего за десятилетие, что подтолкнуло страну население с 75 994 575 до 91 972 266 человек.
Многие из этих новых иммигрантов жили в крупных городских центрах, где работали на гигантских фабриках, которые начинали доминировать в американской промышленности. Когда-то в Соединенных Штатах доминировал малый бизнес, но волна слияний (объединение предприятий) способствовала росту того, что стало называться «большим бизнесом» — господству в американской экономике огромных компаний, имевших филиалы повсюду. нация.Ford Motor Company (автомобили), Standard Oil Company (нефть), United States Steel Corporation (сталь), J. C. Penney Company (розничная торговля) и Philip Morris Corporation (табак) были среди крупнейших.
Лидером Америки в это время перемен был ее самый молодой президент в истории Теодор «Тедди» Рузвельт (1858–1919). Говоря о роли Америки в мире, Рузвельт однажды сказал своему старшему оппоненту: «У вас и у вашего поколения был свой шанс … Теперь позвольте нам, нынешнему поколению, получить свой!» Когда избранный президентом Уильям МакКинли (1843–1901) был убит в 1901 году, вице-президент Рузвельт вступил на пост президента.Он руководил страной в эпоху политических и экономических реформ, известную как «прогрессивная эра». Прогрессивные реформаторы пытались сдержать рост крупного бизнеса и разросшихся городов, принимая законы и создавая правительственные организации для регулирования сфер американской жизни; многие из этих законов и организаций остаются в силе и сегодня. В этом десятилетии Соединенные Штаты также создали более мощную армию. Соединенные Штаты начали распространять свою власть за границу, расширяя свое влияние в Карибском бассейне и Латинской Америке и защищая свои интересы в Китае и на Дальнем Востоке.
В эту эпоху политических, экономических и демографических изменений американская популярная культура также переживала период трансформации. В девятнадцатом веке ограниченные транспортные и коммуникационные сети препятствовали распространению популярных развлечений по всей стране. Газеты, журналы и театр были в основном местными, а не национальными. Но это начало меняться в 1890-х годах, когда издатели журналов использовали новые технологии для печати и распространения сотен тысяч, а затем и миллионов своих журналов среди людей по всей стране.Эти журналы, в том числе Saturday Evening Post и Argosy, , содержали растущее количество рекламы продуктов, которые были доступны повсюду, например, хлопьев Kellogg’s и Coca-Cola. Распространение информации — размещение одной статьи или комикса во многих независимых газетах — принесло комиксы, такие как Mutt & Jeff и The Katzenjammer Kids , в дома по всей стране. Sears, Roebuck and Company также воспользовались преимуществами печати, чтобы рассылать каталоги, предлагающие свои товары людям по всей стране.
Старые формы развлечений все еще процветали в Америке. Буффало Билл Коди (1846–1917) и его шоу «Дикий Запад», ставшее сенсацией девятнадцатого века, совершили поездку по Америке. Меньшие цирки посещали большие и малые города. Но в 1900-х годах начали распространяться новые медиа: кино. Революционный немой фильм The Great Train Robbery (1903) потряс зрителей своим реалистичным изображением ограбления поезда и помог стимулировать рост никелодеонов — кинотеатров, которые показывали последние короткометражные немые фильмы.Всего за цент, американцы могли смотреть последние фильмы растущих киностудий страны.
Достижения в области технологий и инноваций изменили американскую популярную культуру, но широко распространенный расизм не позволял афроамериканцам участвовать в росте культурной активности. Фактически, одна из популярных форм развлечения — шоу менестрелей — была основана на негативных стереотипах об афроамериканцах. Национальные формы массовой культуры — журналы, реклама, фильмы, спорт и книгоиздание — в основном исключали афроамериканцев.Однако были и заметные исключения. Черный боксер Джек Джонсон (1878–1946) получил национальную известность, когда победил белого боксера и завоевал титул чемпиона в супертяжелом весе; мелодии рэгтайма афроамериканского композитора Скотта Джоплина (1868–1917) были одними из самых популярных нот десятилетия; а в городах на юге негритянские бейсбольные лиги начали выпускать игроков столь же талантливых, как и белые бейсбольные лиги, из которых были исключены чернокожие игроки. Однако пройдут годы, прежде чем афроамериканцы станут желанными участниками американской поп-культуры.
Достижения десятилетия — и века — позволили американцам поделиться поистине национальной популярной культурой так, как никогда раньше. Они могли читать одни и те же журналы и романы, ходить в одни и те же фильмы и покупать одни и те же марки продуктов питания, игрушек и машин. В 1900-х американцы пили из чашек Дикси, водили Ford Model T, ели в местных закусочных, читали National Geographic, фотографировались на свои новые камеры Brownie и пили кока-колу. Американские дети ели хлопья Kellogg’s на завтрак, играли в бейсбол битой Louisville Slugger, жевали жевательную резинку и ели попкорн Cracker Jack и ложились спать ночью с плюшевым мишкой, названным в честь их популярного президента.Это разделение общей культуры только начиналось. В ближайшие десятилетия века на американскую культуру будут оказывать дальнейшее влияние фильмы, радиопрограммы, телешоу и другие формы развлечений, которые доставят удовольствие людям, живущим во всех регионах страны.
Ранние фильмы Нью-Йорка, 1898–1906 | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса
Национальное окружение
К 1900 году американская нация утвердилась как мировая держава.Запад был выигран. Границы — величайший факт 300-летней истории Америки — больше не было. Континент был заселен от побережья до побережья. Военный вождь апачей Джеронимо сдался в 1886 году. Поражение сиу в битве при Вундед-Ни в 1891 году положило конец индийским войнам. К 1900 году индейцы оказались в резервациях, а буйволов уже не было. Усадьба и введение колючей проволоки в 1874 году положили конец открытому полигону. Жнец Маккормика сделал крупное сельское хозяйство прибыльным, а в 1900 г.С. был самым крупным производителем сельскохозяйственной продукции в мире. Первое трансконтинентальное железнодорожное сообщение было построено в 1869 году. Три десятилетия спустя, в 1900 году, у страны было 193 000 миль путей, а пять железнодорожных систем охватывали весь континент.
Первая в мире нефтяная скважина была пробурена в Титусвилле, штат Пенсильвания, в 1859 году. К 1900 году основные нефтяные месторождения уже разрабатывались в Канзасе, Иллинойсе, Луизиане, Оклахоме и Техасе. Запасы американской нефти казались безграничными. Standard Oil Trust Джона Д. Рокфеллера доминировала на мировых нефтяных рынках и контролировала более 90 процентов нефтеперерабатывающих мощностей страны.
На рубеже веков сила промышленного потенциала страны измерялась количеством тонн произведенной стали. В 1880-х годах Эндрю Карнеги построил крупнейший в мире сталелитейный завод в Питтсбурге, штат Пенсильвания, и к 1900 году Соединенные Штаты стали крупнейшим производителем стали в мире, производя 10 000 000 тонн стали в год.
Генри Форд построил свой первый автомобиль с бензиновым двигателем в 1892 году, а первые в мире автогонки прошли в Чикаго в 1896 году.С основанием Ford Motor Company в 1903 году наступила эра автомобилей.
К 1900 году телефоны стали широко использоваться. Города электрифицировались. Движущиеся картинки были диковинкой. Гульельмо Маркони проводил эксперименты, которые привели к развитию радио, а братья Райт работали над летательным аппаратом тяжелее воздуха.
Города росли. Новое богатство и разрушительные пожары вызвали бум городского строительства. Архитекторы Ричардсон, Хант, МакКим, Мид и Уайт процветали; Салливан был пионером небоскреба, а его протеже Фрэнк Ллойд Райт начинал свою карьеру в Чикаго.
Национальная политика
Республиканец Уильям МакКинли из Огайо был избран президентом в 1896 году и переизбран в 1900 году. Ему предшествовал демократ Гровер Кливленд, а за ним — и в тени — Теодор («Тедди») Рузвельт, который был вице-президентом. когда МакКинли был убит в 1901 году, но позже был избран президентом самостоятельно.
МакКинли был последним из пяти ветеранов гражданской войны, служивших в Белом доме, знаменуя конец послевоенной эпохи.Он также был пятым из шести президентов Огайо, служивших в течение пятидесятилетнего периода 1868–1908 годов. Господство Огайо и Среднего Запада в национальной политике продемонстрировало, что Соединенные Штаты больше не были страной, ориентированной на Атлантическое побережье. Он простирался, как сказано в гимне Кэтрин Ли Бейтс 1895 года, America the Beautiful, , «от моря до сияющего моря».
В этот период бурного роста в стране произошли драматические президентские выборы. Кампания 1896 года была, пожалуй, самой ожесточенной борьбой со времен Эндрю Джексона.Республиканец МакКинли представлял консервативные торговые и промышленные интересы Востока; Демократ Уильям Дженнингс Брайан отстаивал радикальные аграрные интересы Запада. МакКинли был стойким сторонником высоких тарифов и золотого стандарта, в то время как Брайан выступал за упрощение кредита и «бесплатное серебро». Тридцатишестилетний Брайан был известен как «Мальчик-оратор с реки Платт», и некоторые сравнивали его с самой рекой — «милю шириной и дюйм глубиной». Его речь «Золотой крест» стала известной: «Не распинайте человечество на золотом кресте», — прогремел он.
Это было время уверенности и брожения. В городах и штатах к власти приходили политические «прогрессисты», экспериментируя с такими реформами, как избирательное право женщин, прямые выборы сенаторов США, инициатива, отзыв, австралийское голосование, первичные выборы и законы, устанавливающие минимальную заработную плату, работу стандарты и регулируемые тарифы для обычных операторов связи и услуг. Последователи прогрессивного движения верили в возможность совершенствования человека и его общества.По словам историка Сэмюэля Элиота Морисона, это была «попытка правительственными действиями обуздать высокомерие организованного богатства и убогую нищету среди изобилия». Хотя МакКинли определенно не был прогрессивным, движение росло; Двое из трех последовавших за ним президентов были прогрессистами: республиканец Теодор Рузвельт и демократ Вудро Вильсон.
Мак-Кинли выглядел президентом во всех отношениях. Молодой репортер Уильям Аллен Уайт сказал о нем после интервью: «Он говорил статуей в парке.«Достойный, сдержанный человек, МакКинли был последним из сдержанных президентов старого образца. МакКинли обычно считается хорошим, но слабым человеком. Его назначил в Белый дом его друг, партийный босс Огайо Марк. Ханна; он был вовлечен в войну с Испанией на Кубе со стороны сенсационной нью-йоркской прессы и ура-патриотического Конгресса; и он был пойман в ловушку приобретения Филиппин своим помощником министра военно-морского флота, молодым Теодором Рузвельтом.
Испано-американская война 1898 года
Эта война пользовалась огромной популярностью у американского народа.Впервые после Гражданской войны люди с севера и юга сомкнулись в ряды и двинулись на войну, пока оркестры играли марши Джона Филипа Соузы. Конфликт длился менее 100 дней, всего 289 американцев погибли в боях, а США одержали триумфальную победу над Испанией. Эта «чудесная маленькая война», как ее назвал госсекретарь Джон Хэй, изменила ход американской истории.
Спустя 400 лет Испания больше не была державой в Северной или Южной Америке; единственной важной державой в Западном полушарии теперь, без сомнения, были Соединенные Штаты.
Азиатская эскадра ВМС США под командованием коммодора Джорджа Дьюи разгромила ветхий испанский флот в битве при Манильском заливе менее чем за утро, не потеряв ни одного человека. Военно-морской флот получил большую народную поддержку, и каждый школьник знал названия и характеристики основных линейных кораблей. После двух десятилетий усилий по созданию современного «стального флота» Соединенные Штаты стали великой военно-морской державой.
Соединенные Штаты стали империалистической державой после захвата Филиппин, Пуэрто-Рико и Гуама, а затем аннексии Гавайских островов.Как новый игрок в Азии, Америка теперь столкнется с амбициями Японской империи, противостояние, которое не будет разыграно до Второй мировой войны.
Аннексируя Филиппины, Соединенные Штаты взяли на себя так называемое «бремя белого человека», как настаивал поэт Редьярд Киплинг. Наша цель, — сказал МакКинли, — «взять их всех и обучить филиппинцев, а также возвысить, цивилизовать и христианизировать их». Они были «нашими маленькими коричневыми братьями», — сказал позже генерал-губернатор Уильям Ховард Тафт, демонстрируя что-то от расовых взглядов того времени.Это чувство превосходства белой расы и, следовательно, неполноценности цветных рас помогает объяснить рост законов о сегрегации Джима Кроу в Соединенных Штатах в этот период.
Полковник Теодор Рузвельт, возглавив кавалерийский отряд ковбоев, «Грубых всадников», поднялся на холм Сан-Хуан в стычке с испанцами на Кубе. Он стал национальным героем и, по воле судьбы, преемником Мак-Кинли на посту президента Соединенных Штатов. Состояния.
Всемирные выставки и мировое сознание
На рубеже веков проводилось несколько мировых ярмарок, и некоторые из коллекций American Memory дают представление об этих событиях.Фильмы Эдисона предлагают место у ринга на Панамериканской выставке 1901 года в Буффало, штат Нью-Йорк.
Как и испано-американская война, мировые ярмарки способствовали и были результатом растущего интереса Америки к миру. Они отметили собственные технологические достижения страны, от инкубаторов для младенцев до электрических ламп (часто упоминаемых в названиях от компании Edison). Но они также демонстрируют экзотическую архитектуру и народы других стран и американского Запада.
Сразу после Всемирной Колумбийской выставки 1893 года Колумбийский музей имени Филда в Чикаго участвовал в международной экспедиции. Железнодорожный публицист Джозеф Гладдинг Пэнгборн организовал Мировую транспортную комиссию для сбора информации об иностранных транспортных системах, особенно о железных дорогах. Экспедиция длилась с 1894 по 1896 год и посетила более двадцати стран в сегодняшних менее развитых странах.
Цифровая история> Учителям> Модули> Тема Узнайте больше об Америке в конце двадцатого века Последняя четверть 20 года -е столетие было сформировано тремя фундаментальными проблемами, которые возникли в конец 1960-х — начало 1970-х гг.Первым был кризис политического руководства. Общественный цинизм по отношению к политикам усилился, партийная дисциплина снизился, а власть лобби и групп с особыми интересами росла. Вторая задача заключалась в серьезных экономических преобразованиях. Экономическая рост замедлился, производительность снизилась, инфляция резко возросла, доходы семьи остались на прежнем уровне, и основные отрасли промышленности пошатнулись перед лицом иностранной конкуренции. Третья проблема заключалась в растущей неуверенности в правильности роли Америки. в мире.Основная задача, стоящая перед политиками, заключалась в том, как сохранить международный престиж и влияние нации перед лицом растущего общественного противодействие прямым зарубежным интервенциям. В конце 1970-х годов многие академические авторитеты предположили, что Соединенные Штаты находился в упадке, что такие общества, как Япония и Западная Германия, росли быстрее и начали доминировать в передовых отраслях, таких как бытовая электроника и роскошные автомобили.Когда начался 21 год века, Соединенные Штаты Государства вновь подтвердили свое экономическое, военное и культурное превосходство. Это была единственная сверхдержава мира. В нем доминировали не только Интернет и компьютер. программное и аппаратное обеспечение, а также производство фильмов и телевидения. Тем не менее, United Государства также столкнулись с новыми угрозами, особенно со стороны террористических организаций. Рональд Рейгана, МГУ, 31 мая 1988 г. К узнать больше Раздаточные материалы и информационные бюллетени: Факты и цифры для нового века Рекомендуется план урока: Ищу Назад, чтобы двигаться вперед Тесты:
Рекомендуемые книги: Дэвид Хальберштам, Война в мирное время: Буш, Клинтон и другие Генералы. Рекомендуется фильм: Запуск.Ком учиться еще фильм Рекомендуется Сайт: CNN: Холодная война |
В центре: американская мысль и культура в середине двадцатого века
Поразительно оригинальный и детализированный отчет о реакции американцев на травмирующие события середины века и на новое место страны в мире.— Дороти Росс, из предисловия
«В центре» — впечатляющий синтез американской мысли и культуры для критического периода.Обширность и глубина знаний делают эту книгу незаменимой для ученых и студентов. Знакомые люди получают должное вместе с другими, менее известными, но заслуживающими внимания. Книга одновременно авторитетна и доступна.
— Джордж Коткин, автор книг «Экзистенциальная Америка» и «Праздник излишеств»
Этот ревизионистский отчет о долгих 1950-х годах в интеллектуальной жизни Америки одновременно захватывающий и своевременный. Показывая, как в разных областях художники и мыслители искали согласованности после депрессии и войны, не отказываясь от своих взглядов на переменчивость и историчность, Борус, Блейк и Брик ясно дают понять, что граница экспериментов и потрясений 1960-х годов была гораздо более проницаемой, чем обычно думали.Не извиняясь за его ограниченность, они спасли беременную эпоху от снисходительности потомков.
— Сэмюэл Мойн, Йельский университет
Эта книга, исследуя и остро комментируя впечатляющий круг мыслителей и идей, становится незаменимой, когда она делает паузу, чтобы уделить тщательно продуманное внимание новаторским произведениям музыки, живописи и скульптуры. , литература и архитектура. В Центре — свежий, захватывающий и захватывающий взгляд на У.С.-культура с 1948 по 1963 год.
— Росс Поснок, Колумбийский университет
Изучая американский ландшафт после Второй мировой войны через обостряющиеся конфликты начала 1960-х годов, Центр сплетает воедино различные нити. мысли середины века откровенно. Он не находит ни соответствия, ни самоуспокоения, ни консенсуса, а вместо этого глубокую озабоченность по поводу стабильного центра вещей — озабоченность, которая вызвала бы споры по всему, от индивидуального «я» до глобального порядка, в конечном итоге формируя идеи о гегемонии, истории и самом человечестве.Внимание к течениям и перекрестным течениям, выдающимся и менее известным фигурам, как к научной, так и к популярной культуре, это впечатляющее достижение: наиболее точный и убедительный отчет о характерных настроениях культурной, политической и интеллектуальной жизни США в середине века. .
— Сара Иго, автор книг «Усредненный американец: опросы, граждане и создание массовой публики» и «Известный гражданин: история конфиденциальности в современной Америке»
