Нигерия религия: Все о стране , язык, религия, валюта, транспорт, кухня, магазин

Религия в Нигерии — это… Что такое Религия в Нигерии?

Национальная церковь Нигерии, Абуджа

В Нигерии есть две господствующие религии. Ислам доминирует на севере страны, также распространён в юго-западной её части, среди народа йоруба. Протестантизм и местное синкретическое христианство тоже распространены среди йоруба, в то время как католицизм преобладает у народа игбо. Протестантизм и католицизм исповедуют народы: ибибио, аннанг (англ.)русск. и эфик.

История

Перепись населения 1963 года показала, что 26 процентов нигерийцев являются мусульманами, 62 процента христианами и 14 процентов исповедовали традиционные верования.

Статистика на 2009 год

Религия	Год переписи	Количество верующих[1]	Процент от общего числа населения
Ислам	2009	78 056 000	50.4 %[1]
Христианство	2009	76 281 000	48.2 %[2]
Прочие	2009	неизвестно	1.4 %[2]

См. также

Примечания

Ссылки

Страны Африки: Религия
Алжир • Ангола • Бенин • Ботсвана • Буркина-Фасо • Бурунди • Габон • Гамбия • Гана • Гвинея • Гвинея-Бисау • Джибути • Египет¹ • Замбия • Зимбабве • Кабо-Верде • Камерун • Кения • Коморы • Демократическая Республика Конго • Республика Конго • Кот-д’Ивуар • Лесото • Либерия • Ливия • Маврикий • Мавритания • Мадагаскар • Малави • Мали • Марокко • Мозамбик • Намибия • Нигер • Нигерия • Руанда • Сан-Томе и Принсипи • Свазиленд • Сейшельские Острова • Сенегал • Сомали • Судан • Сьерра-Леоне • Танзания • Того • Тунис • Уганда • Центральноафриканская Республика • Чад • Экваториальная Гвинея • Эритрея • Эфиопия • ЮАР • Южный Судан
Зависимые территории
Азорские острова • Британская территория в Индийском океане • о. Вознесения • Канарские о-ва • Мадейра • Майотта • Мелилья • Реюньон • о. Святой Елены • Сеута • о-ва Тристан-да-Кунья • Французские Южные и Антарктические территории
Непризнанные и частично признанные государства
Сахарская Арабская Демократическая Республика • Сомалиленд
¹ Частично в Азии

Нигерия

Федеративная Республика Нигерия

Общие сведения. Страна расположена в Западной Африке на побережье Атлантического океана. Граничит с Бенином, Камеруном, Нигером, Чадом.

Климат на юге страны экваториальный с высокой влажностью, на севере — тропический.

Население – около 150 млн. чел. Основные этнические группы – хауса, йоруба, ибо.

Территория – 924 тыс.кв.км.

Административное деление. Территория страны разделена на 36 штатов и федеральный столичный округ.

Столица – г.Абуджа (ок. 1 млн. человек). Бывшая столица г.Лагос (по различным оценкам, от 10 до 18 млн. жителей) является экономическим и культурным центром страны.

Национальный праздник – День независимости (1 октября).

Государственный язык – английский.

Религия. Мусульмане – около 50% населения, христиане – до 40% населения, 10% придерживаются традиционных верований.

Денежная единица – найра (курс 1 USD=151 найра).

Государственное устройство. Федеративная республика с президентской формой правления. Действующая конституция принята в 1999 г.

Глава государства – Гудлак Эбеле Джонатан (с апреля 2011 г.). Является одновременно главой правительства и главнокомандующим вооруженными силами. Президент избирается всеобщим прямым голосованием на 4-летний срок и имеет право занимать свой пост два раза подряд. Министр иностранных дел — Олугбенга Айодеджи Аширу.

Законодательная власть представлена двухпалатным парламентом – Национальной Ассамблеей в составе Сената (109 мест) и Палаты представителей (360 мест).

Экономика Нигерии носит минерально-сырьевой характер и занимает по объему ВВП третье место в Африке после ЮАР и Египта. Страна обладает богатыми и разнообразными природными ресурсами, основными из которых являются нефть и газ. Нигерия – член ОПЕК, входит в десятку крупнейших мировых экспортеров нефти. Доход на душу населения – 1142 долл. США. За чертой бедности проживают около 42% нигерийцев. Темпы роста – 7,1%. Уровень инфляции – 11,8%. ВВП – около 225 млрд. долл. США.

Структура ВВП: 53% — промышленность, 17% — сельское хозяйство, 29% — сфера услуг. Основной источник валютных поступлений – экспорт сырой нефти.

Основные статьи экспорта: нефть – 90%, газ, какао, масличная пальма, арахис, сахарный тростник; импорта: машины и оборудование, строительные материалы, товары народного потребления, отдельные виды сырья, медикаменты, удобрения. Основные торговые партнеры – Индия, Китай, США, Франция, Испания, Япония, Бразилия, Италия, Нидерланды, Германия.

Образование, культура. В Нигерии насчитывается 79 университетов, значительное место уделяется развитию науки. Вместе с тем, в стране по-прежнему остро стоит проблема охвата населения начальным образованием.

Нигерия – страна богатых культурных традиций. Ее писатели широко известны не только в Африке, но и за пределами континента. Драматург и прозаик Воле Шоинка стал в 1986 г. Лауреатом Нобелевской премии в области литературы.

США отнесли Таджикистан и Туркменистан к нарушителям свободы религии | Новости из Германии о событиях в мире | DW

США отнесли Таджикистан и Туркменистан к государствам, вызывающим особую озабоченность в области нарушения свободу религии. Перечень представлен в сообщении госсекретаря Соединенных Штатов Майкла Помпео, опубликованном в понедельник, 7 декабря. Помимо бывших советских республик, в список из 10 стран вошли Бирма, Иран, Китай, КНДР, Нигерия, Пакистан, Саудовская Аравия и Эритрея. Эти государства участвуют в «систематических продолжающихся вопиющих нарушениях свободы вероисповедания» или терпимо относятся к оным, подчеркнул глава Госдепартамента.

Россия наряду с Коморскими островами, Кубой и Никарагуа включена в так называемый особый список наблюдения. Правительства этих стран занимались «серьезными нарушениями свободы вероисповедания» или допускали их, пояснил Госдеп США.

В то же время Судан и Узбекистан исключены из особого списка наблюдения. Вашингтон объяснил свое решение значительным прогрессом, которого власти этих стран достигли за последний год. «Их смелые реформы выступают образцами для подражания для других народов», — отметил госсекретарь США.

Смотрите также:

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Общее прошлое, похожее настоящее

  Страны Центральной Азии роднит не только общее советское прошлое. Экономическая ситуация везде оставляет желать лучшего, уровень коррупции и рейтинг свободы слова во всех странах примерно одинаковый, и даже прирост населения похож. Хотя, конечно, есть и различия.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Узбекистан: Сельское хозяйство отступает

  В Узбекистане с момента распада СССР кардинально изменилась структура экономики: раньше доля сельского хозяйства превышала треть, а сейчас не составляет и одной пятой. За последние пять лет в стране существенно выросла безработица. Минимальная зарплата — 36 евро, пенсия — 71 евро. Раньше именно Узбекистан «поставлял» большинство гастарбайтеров в РФ.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Узбекистан: Политические эмигранты

  Во времена правления Ислама Каримова, жестко подавлявшего любые формы инакомыслия, на долю Узбекистана приходилось больше всего политических беженцев из региона — в первую очередь в страны Запада. Многие жители республики вынуждены были бежать, спасаясь от репрессий после подавления узбекскими властями восстания в Андижане.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Узбекистан: Смена президента

  С 1991 года в Узбекистане было всего два руководителя. Ислам Каримов правил с 1991 года вплоть до своей смерти в 2016 году (ему было 78 лет). После него президентом стал Шавкат Мирзиёев. Сейчас ему 59 лет — и сложно угадать, как надолго он «задержится» во власти. Формально в парламенте представлены 4 партии плюс движение экологов, однако независимые СМИ называют выборы «политическим шоу».

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Таджикистан: Гастарбайтеры покидают РФ

  Официально безработица в Таджикистане очень низкая — около 2,5%. Однако эксперты убеждены, что эта цифра занижена минимум вчетверо. По данным fergananews.com, средняя пенсия в Таджикистане в 2015 году была гораздо ниже, чем в других странах — около 30 евро в месяц. Количество трудовых мигрантов из этой страны в России уменьшается: сейчас в РФ живет менее 700 тысяч таджиков.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Таджикистан: Исламский фактор

  Многих иностранных боевиков ИГ вербуют в Таджикистане, а потом, через другие страны, переправляют их на боевые территории. Западные эксперты считают, что с точки зрения исламизма Таджикистан — самая уязвимая страна в регионе. Таджикские власти используют этот фактор для подавления всякого инакомыслия.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Таджикистан: 201-я военная база

  На таджикской территории находится 201-я военная база РФ. В 90-е годы российские военные участвовали в миротворческой миссии, остановившей гражданскую войну в Таджикистане. Сейчас база существует для того, чтобы служить своеобразным «щитом» для опасностей, исходящих из соседнего Афганистана. На базе в качестве вольнонаемных служащих работает много таджиков, получая высокие зарплаты.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Таджикистан: Преследования оппозиции

  Глава Таджикистана — Эмомали Рахмон. И хотя он во власти уже 22 года, он не первый и не единственный президент страны — до него Таджикистаном руководили Кахар Махкамов и Рахмон Набиев (каждый — меньше года). В нынешнем составе таджикского парламента представлены 4 партии, однако реальной оппозиции в стране нет. HRW заявили, что власти Таджикистана арестовывают и пытают оппозиционеров.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Туркмения: Без свободы, но с ресурами

  В Туркмении сравнительно высокая средняя зарплата — около 290 евро в месяц (данные asgabad.net). И хотя более половины населения занята в сельском хозяйстве, туркменская экономика до сих пор крайне зависима от экспорта энергоресурсов. Население до сих пор не платит за газ, воду и свет. Зато в рейтинге свободы прессы Туркмения находится на «почетном» третьем месте… с конца — 178-м.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Туркмения: Жизнь после Туркменбаши

  О двух местных президентах слагают песни и легенды. Сапармурат Ниязов, знаменитый «Туркменбаши» — отец всех туркмен — правил (на разных должностях) с 1985 года. В 2006 он скончался, а эстафету перенял Гурбангулы Бердымухамедов. Ему всего 59 лет, а президентские выборы он уже выигрывал трижды. Говорить о какой-либо оппозиции в Туркмении, одной из самых диктаторских стран региона, нельзя.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Казахстан: Зависимость от нефти

  Экономика Казахстана — крупнейшая в регионе и вторая на постсоветском пространстве. Однако ее благополучие вплотную зависит от цен на природные ресурсы, включая нефть. За последние годы курс тенге неоднократно опускался. Средняя зарплата в стране — около 410 евро (по данным forbes.kz).

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Казахстан: Астана — визитная карточка

  Казахстан стремится быть как можно более близким к европейской культуре. Столица Астана — визитная карточка страны. Здесь находятся основные административные учреждения страны и офисы крупных компаний.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Казахстан: Под руководством долгожителя

  Казахстаном правит главный постсоветский долгожитель — Нурсултан Назарбаев (официальный титул — «Елбасы», лидер нации). У власти он находится с 1989 года. Очередные выборы, в 2015 году, он выиграл, набрав почти 98% голосов. Оппозиция в Казахстане существует, однако она находится под жестким прессингом властей.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Киргизия: Иссык-Куль и свобода слова

  Не так давно внешний долг Киргизии резко вырос, что осложняет экономическое положение страны. Зато именно здесь находится знаменитый Иссык-Куль — и туризм приносит казне немало денег. Да и со свободой прессы тут неплохо: в рейтинге «Репортеров без границ» Киргизия на 89-м месте — выше всех соседей, РФ, Беларуси и Украины!

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Киргизия: Базы в Манасе и Канте

  Киргизия зарабатывала на том, что предоставляла право размещать на своей территории иностранные военные базы. Так в аэропорту «Манас» вблизи Бишкека до 2014 года находилась военная база США — в числе прочего, здесь дозаправлялись американские самолеты, летевшие в Афганистан. А в Канте до сих пор размещена российская военная база.

• Центральная Азия: все одинаково, все по-разному

  Киргизия: Уже четыре президента

  В сравнении с другими странами региона, в Киргизии царит относительная демократия — там с 1990 года правит уже четвертый президент (включая одного временного), причем первых двух — Аскара Акаева и Курманбека Бакиева — свергали в результате революций. Многим памятны трагические события 2010 года, когда на юге страны погибли более 200 человек. Очередные выборы президента пройдут в ноябре 2017 года.

  Автор: Григорий Аросев

Черные юноши с мачете Жертвами резни в центре Нигерии стали около 500 человек: Мир: Lenta.ru

Нигерийская полиция смогла остановить резню в районе города Джос только после того, как количество погибших приблизилось к пятистам человек. Однако очередной кровавый конфликт, жертвами которого стали в основном старики, женщины и дети, страшен не только тем, что убитых здесь уже привыкли считать сотнями. Главное, что ни политики, ни ученые, ни религиозные деятели не знают, как эту бойню остановить.

В ночь на 7 марта жители населенных земледельцами-христианами деревень Дого-На-Хава, Ратсат и Джеджи были разбужены выстрелами из автоматов, раздававшихся с близлежащих холмов. Десятки боевиков народности фульбе, исповедующих ислам, вошли в деревни и начали убивать всех, кто не успел убежать. В качестве оружия использовались мачете, вокруг деревень были предусмотрительно расставлены охотничьи капканы.

Нападавшие, в основном совсем молодые люди, юноши, убивали всех без разбора, а затем подожгли десятки домов. Атака была хорошо организована и продумана. Пытавшихся скрыться жителей деревень вылавливали в кустах и убивали. Тех, кто попался в капканы, постигла та же участь. Раненых практически не было — старались добить всех. Естественно, что не смогли спастись самые слабые — женщины, дети, старики.

Власти срочно объявили в штате Плато, вблизи столицы которого произошла резня, тревогу и высший уровень опасности. Прибывшие на место силы безопасности арестовали 95 нападавших и предотвратили ответную акцию — христиане-беромы уже собрали отряды воинственно настроенных молодых людей, готовых отомстить за смерть соплеменников.

Одной из вероятных причин нападения называют месть за январское избиение мусульман в Джосе. Тогда в результате вспышки насилия погибли более 460 человек, в основном исповедовавших ислам. Власти не могли навести порядок в городе в течение четырех дней, начиная с 17 января. Причины вспышки насилия до сих пор не ясны — то ли мусульмане собирались возвести мечеть в христианском районе, то ли кто-то поджег христианских храм с прихожанами; назывались и другие поводы.

Штат Плато находится в центре Нигерии, в поясе соприкосновения мусульманского севера и христианского юга. Однако череда конфликтов объясняется не только религиозным противостоянием — это еще и борьба за жизненное пространство, в данном конкретном случае — за землю. Беромы — землепашцы, и постепенно их поля распространились на плодородные земли по берегам близлежащих рек. Соответственно, скотоводы-фульбе лишились лучших пастбищ.

Давно назревший конфликт прорвался под маской религиозного противостояния. Но и это еще не все. В Нигерии, особенно в северных и центральных районах, очень высок уровень ксенофобии. Пришлые там — люди второго сорта. Но чужаками считаются даже те, чьи предки поселились на новых для себя землях еще десятки лет назад. Коренные народности это прекрасно помнят, и два-три поколения на новом месте не делают пришельцев «местными» — они так и остаются чужаками.

В этих условиях религия выполняет, скорее, роль метки «свой-чужой», но сама по себе является только частью очень сложного, многослойного этнополитического конфликта, движущей силой которого остается борьба за ресурсы в условиях нищеты и массовой безработицы.

Все против всех

Нигерия — самая большая по численности населения страна Африки, в ней проживают около 150 миллионов человек. При этом по площади она далеко не лидер — 14-е место среди стран континента. Высокая плотность населения усугубляется его чрезвычайно разнообразным этническим составом — здесь соседствуют около 250 племен и народностей. Зато господствующих религий всего две: христианство исповедует около 40 процентов нигерийцев, половина населения — мусульмане. Еще 10 процентов являются сторонниками древних африканских культов.

Несмотря на то, что Нигерия стала крупнейшим в Африке экспортером нефти и занимает по этому показателю восьмое место в мире, страна осталась чрезвычайно бедной. Подавляющее большинство ее жителей — около 65 процентов — заняты в сельском хозяйстве. Средняя продолжительность жизни мужчин — 46 лет, женщин — на два года больше.

На севере страны большинство населения издавна составляли мусульмане народности хауса. Они всегда славились предпринимательской хваткой, их считали хорошими бизнесменами и купцами. Миграция мусульман в центральные районы, в частности в штат Плато, началась еще в начале XX века. Британские колонизаторы активно поддерживали ее, поскольку хауса активно осваивали месторождения олова, бывшего тогда главным экспортным товаром страны.

Похороны погибших в Нигерии. Фото (c)AFP

Lenta.ru

После истощения месторождений, когда место олова в экспорте заняла нефть, хауса и другие «пришлые» вынуждены были переключиться на другие виды деятельности, вступив в конкуренцию с коренными народами провинции, в том числе с беромами.

Конфликты обострялись, хауса обвиняли местных в том, что те просто завидуют их деловой хватке. Беромы в ответ заявляли, что мусульмане несут с собой свои законы и обычаи, в частности хотят навязать им шариат. В 12 из 36 штатов Нигерии суды шариата уже официально действуют, причем их юрисдикция распространяется не только на мусульман, но и на проживающих там христиан, что вызывает многочисленные конфликты.

Штат Плато и город Джос, находящиеся на линии соприкосновения двух основных религий, в последние годы стали главной ареной противостояния. В 2001 году массовые беспорядки вспыхнули в связи с назначением мусульманина на должность координатора федеральных программ по борьбе с бедностью. Тогда с обеих сторон погибли около тысячи человек.

Выборы 2008 года, на которых мусульмане и христиане поддерживали разных кандидатов, завершились очередной бойней, во время которой за два дня погибли более 400 человек. Беспорядки, как обычно, сопровождались погромами и пожарами.

Город Джос был далеко не единственным местом столкновений. Так, в 2004 году христиане убили более 600 мусульман-фульбе в местечке Йельва. Тогда было сожжено 12 мечетей, более 300 домов, нападавшие не пощадили даже пациентов местной больницы.

Власти успевают реагировать только постфактум — вводят войска, объявляют комендантский час, арестовывают подозреваемых, но через некоторое время все повторяется снова. Методы наведения порядка не менее жестоки — после январских погромов интернет заполнили ролики с кадрами внесудебных расстрелов подозреваемых в участии в беспорядках. Казни происходили не где-то в застенках, а прямо на улицах, спокойно и хладнокровно.

Политическое решение конфликта, если оно вообще возможно, затягивается еще и из-за длительной болезни президента Нигерии Умару Ярадуа, который в течение трех месяцев лечился в Саудовской Аравии, а после возвращение в страну сразу лег в больницу. Январские столкновение в Джосе произошли во время политического кризиса, вызванного отсутствием президента.

Всю полноту власти в стране взял в свои руки вице-президент Гудлак Джонатан. Однако после того, как он распорядился послать в район конфликта войска, это действие многие расценили как неконституционное — только президент имеет право отдавать подобные приказы вооруженным силам. После резни 7 марта Джонатан снова ввел в районы столкновений армию и полицию, приказал силам безопасности остановить контрабанду оружия в Плато.

Конфликт, вернее, гуманитарную катастрофу, на время купировали. На большее, видимо, власть пока не способна. Ведь даже проект долгосрочного урегулирования предложить пока никто не в состоянии.

Влад Гордеев

USCIRF рекомендует сохранить Таджикистан в списке стран-нарушителей религиозных свобод

Таджикистан остается в черном списке стран-нарушителей религиозных свобод с февраля 2016 года.

В 2020 году правительство Эмомали Рахмона продолжало подавление проявлений общественной религиозности со стороны представителей всех конфессий, говорится в опубликованном 21 апреля отчете Комиссии США по международным религиозным свободам. Авторы отчета отмечают, что властями подвергаются преследованию представители религиозных меньшинств и течений, в том числе, салафиты

В Таджикистане отчет USCIRF посчитали «несправедливым». Афшин Муким, пресс-секретарь Комитета по делам религии, упорядочению традиций и обрядов 22 апреля в письменном ответе Радио Озоди отметил мирное сосуществование в Таджикистане различных религиозных конфессий, которое, по его словам, не наблюдается даже в развитых странах мира.

Комиссия США по международным религиозным свободам является независимой организацией, учрежденной Конгрессом США для мониторинга, анализа и отчетов об угрозах религиозным свободам за рубежом.

Таджикистан остается в черном списке стран-нарушителей религиозных свобод с февраля 2016 года. Список составляется Государственным департаментом США и может стать основанием для введения санкций за нарушения религиозных свобод.

В последнем отчете USCIRF в категорию самых серьезных нарушителей религиозных свобод, власти которых допускают «систематические, продолжающиеся и вопиющие нарушения», наряду с Таджикистаном включены, в частности, Иран, Мьянма, Нигерия и Туркменистан.

USCIRF отмечает, что с 2017 года власти Таджикистана закрыли более 2000 мечетей, превратив многих из них в кафе, швейные фабрики и другие общественные объекты. Большинство мечетей в стране оснащены камерами наблюдения, которые позволяют властями следить за посетителями и содержанием проповедей. «Власти в прошлом году продолжали преследование бывших членов запрещенной Партии исламского возрождения Таджикистана (ПИВТ) и под предлогом борьбы с религиозным экстремизмом и терроризмом посадили в тюрьмы даже членов их семей», говорится в отчете.

Гейл Манчин, глава Комиссии США по международной религиозной свободе, на презентации отчета, заявила, что «авторитарное правительство Таджикистана вдруг объявляет своих политических противников «экстремистами» и «террористами» и отправляет за решетку». «В старых и переполненных тюрьмах страны содержатся огромное количество верующих», добавила она.

Афшин Муким в письменном ответе Радио Озоди отмечает, что Комитет по делам религии, упорядочению традиций и обрядов считает отчет USCIRF необъективным. «Авторы составили отчет без изучения реальной ситуацией с религиозными свободами в стране. Мы неоднократно просили USCIRF направить свою делегацию в Таджикистан для исследования свободы вероисповедания, но ответа не получили», заявил он. По его словам, и на сей раз источниками информации для отчета стали публикации в СМИ.

Напомним, в прошлом году МИД Таджикистана назвало критику Соединенными Штатами ситуации с правами человека в Таджикистане «беспочвенным» и «вмешательством во внутренние дела страны». В заявлении внешнеполитического ведомства Таджикистана отмечалось, что в докладе Госдепа США не прослеживается объективный анализ существующего положения дел с правами человека в Таджикистане, а сам документ носит политизированный характер. Авторы опирались в основном на информацию из заинтересованных источников, что ставит под сомнение достоверность опубликованных данных, говорится в заявлении.

В Таджикистане подавляющее большинство населения исповедует ислам, большая часть верующих – 86 процентов относится к мусульманам-суннитам, 4 процента жителей – исмаилиты. Остальные 10 процентов — это православные, протестанты, католики, Свидетели Иеговы, буддисты, евреи, бахаисты и зороастрийцы.

Комиссия США по международным религиозным свободам и в этом году рекомендовала Госдепартаменту США направить гуманитарную помощь в Таджикистан только при условии соблюдения религиозных свобод, вводить санкции в отношении госучреждений и официальных лиц, виновных в нарушении прав верующих, и отказать им в получении американской визы.

Нигерия: «Дети могут лучше изобразить винтовку, чем футбольный мяч или животное»

В гарнизонном городе Гвоза в штате Борно на северо-востоке Нигерии живут 60 000 человек. Многим из них пришлось из-за вооруженных конфликтов покинуть свои дома в других регионах. Условия жизни в Гвозе тяжелые, гуманитарной помощи недостаточно, к тому же часто происходят столкновения военными и вооруженными группировками. Многие люди, которые сейчас находятся в Гвозе, стали свидетелями жестокостей или потеряли близких, лишились средств к существованию и дома, покидая родные места ради безопасности. Это касается и детей, многие из которых прибыли в Гвозу одни, без сопровождения взрослых. 

Кайла Сторри, руководитель службы психологической поддержки «Врачей без границ» в Гвозе, рассказывает о своей работе – о помощи взрослым и детям справиться с тяжелыми переживаниями. 

_________________

Какова ситуация с психологическим состоянием людей в Гвозе? 

«Люди в Гвозе имеют широкий спектр потребностей в психологической поддержке. В некоторых случаях они типичны для ситуации давления, связанного с повседневной жизнью в любой точке мира, но во многих случаях напрямую или косвенно связаны с мятежом и продолжающимся конфликтом. Горе, утраты, травмы, полная стрессов жизнь в лагерях переселенцев, отсутствие работы, постоянная жизнь в опасности и постоянная угроза голода могут повлиять на способность людей справляться с трудностями и функционировать. Наша работа в Гвозе направлена на то, чтобы помочь людям научиться справляться с проблемами в жизни, чтобы они могли обеспечить себе максимальное качество жизни в этих тяжелых обстоятельствах».

Как военный конфликт сказался на детях? 

«Похоже, в Гвозе нет никого, кто не пострадал бы от мятежа и конфликта. В том числе, дети. Многие дети потеряли членов семьи – они были убиты или похищены. Дети оказались вырваны из дома и вынуждены бежать, некоторые сами пережили похищение. Их жизнь и жизнь окружающих резко изменилась, их родители и близкие переживают сильный стресс, что сказывается на благополучии детей. Среди наших пациентов дети, которые мочатся в постель, которых мучают ночные кошмары, которые испытывают проблемы в школе. В своих играх дети, как правило, представляют знакомые ситуации. Поэтому некоторые из тех, кто пострадал от насилия, участвуют в играх с такими элементами, как стрельба и убийство друзей. Когда им дают бумагу и карандаши для рисования, некоторые дети могут лучше изобразить винтовку, чем футбольный мяч или животное. 

Какую помощь в сфере психологического здоровья «Врачи без границ» оказывают детям?

«Мы знаем, что значительное число детей нуждаются в психологической помощи. MSF инвестировала средства в службу психологической помощи в Гвозе, обеспечив ее кадрами, проводя тренинги и профессиональную подготовку. Консультанты службы психологической поддержки из числа членов общины были привечены для просветительской работы среди местного населения о психическом здоровье. Они беседуют как со взрослыми, так и с детьми о наиболее распространенных проблемах и определяют тех, кому может быть нужна консультация. Консультанты прошли обучение по оказанию помощи не только детям, но и их семьям, поскольку проблемы, с которыми сталкиваются эти дети, часто затрагивают всю семью. Психологическое состояние родных играет ключевую роль в воспитании психически здоровых детей. Поэтому наши сотрудники делают все возможное для оказания психологической поддержки всем, кого затрагивает ситуация».

Можете ли вы привести пример работы вашей службы психологической?

«Одно из моих любимых ежедневных занятий – групповая консультация которую мы ведем для людей с маленькими детьми, которые страдают истощением или опасными для жизни заболеваниями, пережили ампутацию или тяжелые ожоги. В этой группе мы используем игру как способ показать взрослым, как важно взаимодействовать с детьми и реагировать на них. Мы обучаем стратегиям воспитания детей, даем возможность обсудить проблемы, с которыми люди сталкиваются, получить поддержку других участников группы, а также стимулируем развитие прочных связей со своими детьми. На этой группе всегда весело, она дает всем участникам столько необходимую передышку от ежедневной работы в больнице». 

Учитывая нестабильные условия жизни людей в Гвозе, каковы ваши опасения в будущем? 

«Прежде всего, я хотел бы подчеркнуть, что жизнь продолжается, несмотря на сложные условия. Люди, живущие в Гвозе, демонстрируют высокий уровень устойчивости, и это помогает им выжить в этой ситуации. Для многих взрослых в такой момент жизни особенно важна религия, и молитва становится хорошим способом справиться с ситуацией. Для детей очень важно участвовать в позитивной игре, и чтобы рядом был взрослый, который может обнять и утешить, когда это необходимо. В совместной работе «Врачей без границ» и местной системы здравоохранения часты истории успеха. 

Однако ситуация остается крайне тревожной. Конфликт продолжается уже 10 лет. Этот длительный кризис, который затрагивает более 60 000 человек в Гвозе и до 1,8 миллиона человек по всему штату Борно, не позволяет большинству людей думать о своем будущем и вызывает огромные психологические страдания. Пока продолжается кризис, будет продолжать расти потребность в психологической поддержке. Крайне важно, чтобы психологическая в этой ситуации помощь была доступно детям и взрослым».

О Нигерии информация — валюта, часовой пояс, язык, климат

Основные сведения

Африка — Нигерия (Nigeria)

территория: 923,8 тыс. кв. км.
столица: Абуджа
время: московское: -3 часа (летом), — 2 часа (зимой).

Фотографии Нигерии

География:

Федеративная Республика Нигерия — государство в Западной Африке. Граничит на западе с Бенином, на севере — с Нигером, на северо-востоке — с Чадом, на востоке — с Камеруном.

Реки Нигер и Бенуэ делят страну на две части: в южной части расположена Приморская равнина, в северной преобладают невысокие плоскогорья. Наивысшая точка страны гора Чаппал Вадди (2419 м) расположена в штате Тараба вблизи с нигерийско-камерунской границей.

Государственное устройство:

Нигерия — президентская республика. Президент является главой государства и главнокомандующим вооруженными силами. Двухпалатное национальное собрание (Конгресс), состоящее из Сената и Палаты представителей.

Аэропорты страны и время перелета : Абуджа

Погода:

Климат — экваториальный муссонный и субэкваториальный, с высокой влажностью. Среднегодовые температуры везде превышают +25°C. На севере самые жаркие месяцы — март–июнь, на юге — апрель, когда температура достигает +30–32°C. Самый дождливый и «прохладный» месяц — август. Наибольшее количество осадков выпадает в дельте реки Нигер (до 4000 мм в год), в центральной части страны — 1000–1400 мм, а на крайнем северо-востоке — всего 500 мм. Самый сухой период — зима, когда с северо-востока дует ветер харматтан, приносящий из пустынных районов материка дневной зной и резкие суточные перепады температур.

Язык:
Государственный язык: английский

Насчитывается около 400 местных языков и наречий, наиболее распространены языки хауса, йоруба, игбо.

Религия:

Около 50% населения страны – мусульмане, 40% – христиане (большинство составляют протестанты), около 10% нигерийцев придерживаются традиционных африканских верований (анимализм, фетишизм, культ предков, сил природы и др.)

Валюта:
Международное название: NGN

Найра равна 100 кобо. Хождение других валют официально запрещено, хотя в действительности на рынках и в частных лавочках принимают практически все твёрдые валюты мира.

Использование кредитных карт и туристических дорожных чеков затруднено, возможно только в столице. Обмен валюты можно произвести только в банках и официальных обменных пунктах.

Нужна ли виза для въезда: Да

Таможенные ограничения:

Транзит иностранной валюты лимитируется только при выезде: ввозить можно без ограничений, а вывозить можно сумму в пределах ввезенной иностранной валюты. Обмен можно совершить в любом бюро обмена. Чеки советуется сохранять. При транзите суммы до $3000, её декларирование не требуется.

Вывозить запрещено изделия из бронзы, шкур животных, перьев птиц, кости слона, золотые монеты. Запрет на ввоз стоит на оружие, наркотики. Без наложения пошлины можно ввести: парфюмерии — 250 г., бытовой техники, фото-, аудио- и видеоаппаратуры — по одному предмету каждого наименования, крепких спиртных напитков — 1 л., табака — 200 г., сигар — 50 шт., сигарет — 200 шт., вина — 1 л.

Представительства на территори России:

Посольство
Адрес: Москва , Канцелярия Посольства: М. Никитская ул., 13.
телефон: 290-37-83/85
факс: 956-28-25
Канцелярия Посольства

Российские представительства:

Консульский отдел
Адрес: Лагос , Embassy of the Russian Federation, 5, Walter Carrington Crescent, Victoria Island, Lagos, Nigeria P.O.Box 2723, Marina, Nigeria
телефон: (8-10-234-1) 461-99-95

Ввоз животных:

Для ввоза животных нужно специальное заключение ветеринара об отсутствии болезней животного и о сделанной прививки от бешенства, а так же разрешение ветеринарной службы страны.

Напряжение в сети: 220V

Покупки:

Везде, как на рынке, так и в магазинах, можно и нужно торговаться.

Безопасность:

Нигерия — страна со сложной криминогенной обстановкой, не рекомендуется вступать в конфликты с местным населением, иметь при себе или оставлять в гостиничном номере крупные суммы денег, пользоваться такси в темное время суток, особенно когда в нем кроме водителя находятся посторонние нигерийцы.

Довольно широко распространено мошенничество, особенно при использовании иностранных валют, поэтому рекомендуется заранее разменять некоторую сумму в найра мелкими купюрами для повседневного использования.

Код страны: +234

Географическое доменное имя первого уровня: .ng

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция не предусматривает, что ни федеральное правительство, ни правительство штата не могут устанавливать религию штата, и запрещает дискриминацию по религиозному признаку. Он обеспечивает свободу мысли, совести и религии, включая свободу менять свою религию, а также исповедовать и распространять религию «в богослужении, обучении, практике и соблюдении» при условии, что эти права соответствуют интересам защиты и общественной безопасности. , порядок, нравственность или здоровье, а также защита прав других.Конституция также гласит, что обязанностью государства является поощрение межконфессиональных браков и содействие формированию ассоциаций, которые пересекают религиозные границы и продвигают «национальную интеграцию». Он запрещает политические партии, которые ограничивают членство на основании религии или с именами, имеющими религиозный оттенок.

Конституция предусматривает, что в дополнение к судам общего права государства могут создавать суды, основанные на шариате или обычном (традиционном) праве. Суды шариата действуют в 12 северных штатах и ​​на территории федеральной столицы.Суды обычного права действуют в большинстве из 36 штатов. Характер дела и согласие сторон обычно определяют, какой суд обладает юрисдикцией. Конституция прямо признает шариатские суды для «гражданского судопроизводства»; у них нет полномочий принуждать к участию ни немусульман, ни мусульман. По крайней мере, один штат, Замфара, требует, чтобы гражданские дела, в которых все стороны являются мусульманами, рассматривались в шариатских судах с возможностью обжаловать любое решение в суде общего права.Немусульмане имеют возможность, если они того пожелают, рассматривать их дела в шариатских судах.

Конституция ничего не говорит об использовании шариатских судов для рассмотрения уголовных дел. Помимо гражданских дел, шариатские суды также рассматривают уголовные дела, если и истец, и ответчик являются мусульманами и согласны с местом рассмотрения дела. Шариатские суды могут выносить приговоры, основанные на шариатском уголовном кодексе, в том числе за преступления « худуд » (серьезные уголовные преступления с наказаниями, предусмотренными в Коране), которые предусматривают такие наказания, как избиение палкой, отсечение конечностей и забивание камнями.Обвиняемые имеют право обжаловать конституционность уголовных законов шариата через апелляционные суды общего права. Высшей апелляционной инстанцией для решений, основанных на шариате, является Верховный суд, укомплектованный судьями общего права, которые не обязаны проходить формальную подготовку по шариатскому уголовному кодексу. Их часто советуют знатоки шариата.

Утвержденные государством советы Хисбаха Кано и Замфары регулируют исламские религиозные дела и проповедь, раздают лицензии имамам и пытаются разрешать религиозные споры между мусульманами в этих штатах.В штатах Баучи, Борно, Кацина и Йобе существуют министерства или бюро по делам христианских и мусульманских религий на уровне штата с различными полномочиями и полномочиями, в то время как губернаторы многих других штатов назначают специальных советников по межконфессиональным вопросам по делам религий.

Для строительства храмов, открытия банковских счетов, получения налоговых льгот или подписания контрактов религиозные группы должны зарегистрироваться в Комиссии по корпоративным делам в качестве доверенного лица, что предполагает подачу формы заявления, доказательства публичного уведомления, копии документа организации. конституция, список попечителей и гонорар в размере 20 000 найр (55 долларов).

Как федеральное правительство, так и правительство штата имеют право регулировать обязательное религиозное обучение в государственных школах. Конституция гласит, что школы не могут требовать от учащихся получения религиозного образования или участия или посещения каких-либо религиозных церемоний или обрядов, относящихся к какой-либо религии, кроме их собственной. Государственные чиновники и многие религиозные лидеры заявили, что студенты имеют право попросить учителя их собственных религиозных убеждений предоставить альтернативу любому обучению, предлагаемому в религии, отличной от их собственной.В конституции также говорится, что ни одной религиозной общине не будет запрещено проводить религиозное обучение учащихся этой общины в любом месте, полностью принадлежащем этой общине.

В нескольких штатах есть законы, требующие лицензирования проповедников, мест отправления религиозных обрядов и религиозных школ зарегистрированных религиозных групп. Закон штата Кацина создает совет, уполномоченный регулировать деятельность исламских школ, проповедников и мечетей, включая выдачу разрешений, приостановку операций и заключение в тюрьму или штрафование нарушителей.Закон «Кацина» предусматривает наказание от одного до пяти лет тюремного заключения и / или штраф в размере до 500 000 найр (1400 долларов США) за деятельность без лицензии.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Как и в предыдущие годы, международные и местные СМИ сообщали о серьезных актах насилия в отношении IMN, крупнейшей шиитской организации страны, со стороны сил безопасности. По сообщениям СМИ, 27 октября военнослужащие обстреляли мусульман-шиитов, участвовавших в «Символическом походе Арбаин», организованном 27 октября Исламским движением Нигерии (IMN), в результате чего погибли не менее трех человек.Члены IMN прошли маршем из Суледжи в Абуджу для символического похода Арбаин, ознаменовав празднование мусульманскими шиитами окончания 40-дневного периода после Ашуры. Армия опубликовала заявление, в котором говорится, что IMN установило незаконные блокпосты на дорогах в Абудже, преграждая путь армейскому конвою, перевозившему ракеты. Армия также сообщила, что встретила «сопротивление» со стороны членов IMN, которые пытались украсть ракеты и бросали камни и другие предметы. Армия заявила, что открыла огонь в ответ, убив трех мирных жителей, в то время как IMN сообщила, что в результате инцидента погибли 10 ее членов.29 октября, когда участники марша IMN подтвердили, что они приближаются к городу по крайней мере по трем основным транспортным магистралям, произошло дополнительное столкновение на военном контрольно-пропускном пункте на границе между штатом Насарава и федеральной столичной территорией недалеко от Абуджи, где армия использовали боевые патроны, чтобы разбить толпу. Amnesty International Nigeria сообщила, что участники марша погибли и получили многочисленные ранения. Правительство сообщило, что начало внутреннее расследование этого инцидента, но не опубликовало его выводы, и ни военные, ни полиция не были привлечены к ответственности.17 декабря газета New York Times сообщила, что появились видеозаписи, на которых видно, как военнослужащие избивают и стреляют в невооруженных демонстрантов. На видео не было доказательств того, что солдаты были спровоцированы.

Федеральное правительство продолжало задерживать лидера IMN шейха Ибрагима Эль Закзаки, несмотря на постановление суда от декабря 2016 года о том, что правительство должно его освободить. Сотни членов IMN регулярно протестовали в Абудже против продолжающегося содержания Закзаки под стражей. В апреле правительство штата Кадуна обвинило Закзаки в суде штата в нескольких тяжких преступлениях, связанных со смертью солдата в Зарии.Обвинения включают в себя виновное убийство, которое может повлечь за собой смертную казнь. На конец года дело находилось на рассмотрении.

Не поступало сообщений о привлечении к ответственности солдат, причастных к столкновению между армией и членами IMN в декабре 2015 года, в результате которого, согласно отчету правительства штата Кадуна, погибли по меньшей мере 348 членов IMN и один солдат, а члены IMN были похоронены в братской могиле. . В июле Высокий суд Кадуны отклонил обвинения в пособничестве и подстрекательстве к убийству более 80 членов IMN.Правительство штата Кадуна обжаловало это решение, и на конец года дело оставалось на рассмотрении. Приблизительно 100 дополнительных членов IMN оставались под стражей.

Согласно сообщениям международных СМИ, 25 декабря неустановленные боевики похитили двух католических священников из католической церкви Святой Терезы в Умуэз-Анам, штат Анамбра, когда они возвращались с официального мероприятия. Харуна Мохаммед, сотрудник полиции штата по связям с общественностью, сообщила, что 27 декабря полиция добилась их освобождения.

И мусульманские, и христианские группы снова заявили, что не было справедливого разрешения их взаимных споров и недостаточной защиты со стороны федеральных, государственных и местных властей, особенно в центральных регионах, где существуют давние, часто насильственные споры между этническими группами. В спорах между преимущественно христианскими фермерами и мусульманскими пастухами пастухи заявили, что они не получили правосудия, когда их члены были убиты или их скот был украден фермерскими общинами, что, по их словам, заставило их совершить ответные нападения.Фермеры заявили, что силы безопасности не вмешивались, когда пастухи атаковали их деревни.

В июне Высокий суд Йола, штат Адамава, приговорил пятерых мужчин к смертной казни за убийство пастуха фулани. Христианские группы, в том числе Братство пятидесятников Нигерии и Христианская ассоциация Нигерии, раскритиковали это постановление. Они сказали, что приговоры подчеркнули предвзятость правительства в борьбе с межобщинным насилием, отметив, что пятеро осужденных были христианами, убившими мусульманина, но не было подобных приговоров, когда пастухи фулани убивали христиан.

В июле Нигерийская коллегия судей, орган, регулирующий юридическую практику в стране, принял Фирдауса Амаса в Нигерийскую коллегию адвокатов. По сообщениям СМИ, Амасе было отказано в участии в церемонии звонка в бар в декабре 2017 года за отказ снять хиджаб. После общенациональной критики со стороны мусульманских ассоциаций, включая Верховный совет Нигерии по делам ислама (NSCIA), этот орган отменил свое предыдущее решение.

Согласно международным СМИ, 13 ноября правительство штата Лагос приказало генеральному наставнику, постоянным секретарям и директорам немедленно разрешить использование хиджаба в государственных школах.По заявлению правительства, поскольку дело о ношении хиджаба все еще рассматривается Верховным судом, школы должны вернуться к статус-кво, разрешив использование хиджаба вместе со школьной формой.

В феврале федеральное правительство начало учения «Айем Апатума» («Кошачьи бега») по борьбе с вооруженным этнорелигиозным конфликтом в штатах Бенуэ, Тараба и Коги. В марте федеральное правительство направило силы безопасности, чтобы остановить рост насилия в сельской местности в нескольких штатах Среднего пояса, где произошло несколько конфликтов между мусульманскими и христианскими группами.В мае военные начали операцию Whirl Stroke для повышения безопасности в штатах Бенуэ, Тараба, Насарава и Замфара, где имели место некоторые из этнорелигиозных столкновений.

В июле Агентство по миростроительству Плато организовало трехдневный саммит по вопросам мира и безопасности, в котором приняли участие религиозные лидеры, традиционные молодежные лидеры и женщины-лидеры, а также министерства правительства штата и главы агентств безопасности, действующих в штате. Задача саммита заключалась в разрешении этнорелигиозной напряженности и конфликтов в государстве и поиске пути к устойчивому миру.В августе Комиссия мира штата Кадуна открыла свои комитеты во всех 23 муниципальных округах штата. Комитеты в каждом LGA должны были состоять из традиционных, религиозных и молодежных лидеров, которые будут сотрудничать в миростроительстве между этническими и религиозными группами.

В августе Канцелярия вице-президента (OVP) в сотрудничестве с Институтом мира США, Национальной комиссией по правам человека (NHRC) и Институтом мира и разрешения конфликтов (IPCR) организовала двухдневный национальный семинар по вопросам правосудия и безопасности. Диалог (JSD).В мероприятии приняли участие правительственные, военные, военизированные, традиционные и религиозные лидеры, а также организации гражданского общества и представители фермерских и скотоводческих общин. Участники договорились создать модели JSD на государственном уровне, разработанные в ходе мероприятия, для управления этнорелигиозными конфликтами, а также криминальной деятельностью, которая, по утверждениям источников, часто усугубляла конфликты. Заинтересованные стороны на уровне штата начали подготовку к созданию моделей, и по состоянию на конец года полицейское командование на уровне штата назначило офицеров для участия в тренинге в 2019 году, который, как ожидается, будет разработан и проведен OVP, NHRC и IPCR.

Рассмотрение законопроекта в штате Кадуна, который потребует от всех проповедников получения проповеднических лицензий или риска штрафов и / или тюремного заключения на срок до двух лет, был отложен на неопределенный срок после массового противодействия со стороны мусульманских и христианских религиозных лидеров.

Христианские группы сообщили, что власти в некоторых северных штатах отказались отвечать на запросы о разрешении на строительство для общин религиозных меньшинств на строительство новых мест отправления культа, расширение и реконструкцию существующих объектов или реконструкцию разрушенных зданий.Один из христианских религиозных лидеров в Кано отметил, что христиане могут свободно строить церкви в Сабон-Гари, части города, предназначенной для христиан, но только очень старые церкви имеют действующие разрешения; он добавил, что новые разрешения не выдавались десятилетиями.

Христианская ассоциация Нигерии (CAN) в Замфара отметила случай, когда христианский бизнесмен продал землю и свидетельство о проживании христианской церкви в течение года. Церковь попыталась зарегистрировать продажу в правительстве штата, но продажа не была одобрена, поскольку, по словам церкви, правительство было обеспокоено тем, что построит церковь.CAN также сказал, что христиане в местных общинах в Замфара иногда не сообщали правительству при строительстве церкви, потому что боялись, что правительство может ее снести. Он отметил, что некоторые традиционные мусульманские правители также испытывали трудности с утверждением продажи, когда они продавали землю христианским церквям.

студентов-мусульман в Государственном университете науки и технологий Риверса продолжали жаловаться на то, что им не удалось построить храм. В 2012 году университет не позволил студентам-мусульманам построить мечеть, оставив им без молитв.Студенты-мусульмане подали иск против университета, и суд вынес решение в их пользу, но университет не предоставил им лицензию на строительство мечети до конца года.

Хисба продолжала арестовывать уличных попрошаек и проституток и уничтожать конфискованные бутылки с алкоголем. Сообщений о принуждении христиан к использованию шариатских судов не поступало. В январе Хисба штата Кано арестовала 94 человека, нарушивших закон, запрещающий уличное попрошайничество, а в апреле в Хисбах было рассмотрено 36 случаев проституции.В мае штат Замфара подписал закон, наделяющий комиссию штата Хисбах дополнительными полномочиями по допросу и аресту людей, а также по поиску доказательств антишариатской деятельности или веществ, запрещенных шариатом. В сентябре компания Kano State Hisbah заявила, что за последние семь лет конфисковала 12 миллионов бутылок пива, в том числе более 17 000 бутылок, конфискованных в сентябре. В апреле совет Хисба штата Джигава объявил, что за последние два года «спас» 4 000 браков, урегулировав брачные споры.По данным международных СМИ, в декабре Хисба арестовал 11 женщин за планирование лесбийской свадьбы в Кано. Генеральный директор Абба Суфи заявил: «Мы не можем допустить, чтобы такие подлые действия укоренились в нашем обществе. Как ислам, так и законы Нигерии запрещают однополые отношения ».

Христианские и мусульманские группы продолжали сообщать о том, что отдельные администраторы государственных университетов и технических школ в нескольких штатах отказывались принимать определенных лиц или задерживали выдачу их степеней и лицензий из-за религии или этнической принадлежности.Христианский пастор из Йобе сказал, что, хотя христиане могут поступать в университеты, в которых доминируют мусульмане, их отнесли к «низшим» предметам и им трудно получить ученую степень в более желательных областях, таких как инженерия, медицина, финансы и право. Мусульманский лидер на юге Кадуны заявил, что все государственные должности в регионе зарезервированы за христианами. Он сказал, что мусульмане хауса и фулани зарабатывают себе на жизнь в основном в частном секторе, потому что альтернативы не было.По мнению христианских и мусульманских групп и НПО, таких как Human Rights Watch, проблема была связана с конфликтом между коренными жителями и поселенцами в стране, когда правительства штатов предоставляли льготы, такие как доступ к государственным услугам, этническим группам, считающимся коренными жителями определенного штата. , и отличал их от этнических групп, считающихся поселенцами, даже если их семьи жили в штате в течение нескольких поколений. В некоторых штатах, особенно в Среднем поясе, разрыв между коренными христианами и мусульманскими поселенцами был религиозным, а также этническим и экономическим.

Согласно международной отчетности, 10 мая Комитет мира и примирения Южной Кадуны собрал органы безопасности штата, включая полицию, армию, гражданскую оборону, Департамент государственной безопасности и гражданское общество, включая религиозных лидеров. В предыдущие два года южная часть Кадуны пережила широкомасштабное этнорелигиозное насилие, и мероприятие было организовано для укрепления доверия посредством диалога между религиозными общинами и органами безопасности. Участники обсудили важность решения проблем мирным путем, как сосредоточить внимание на том, что объединяет общины, а не на том, что их разделяет, и как службы безопасности могут служить средством смягчения конфликтов.

Нарушения со стороны иностранных сил и негосударственных субъектов

Хотя в 2016 году террористическая организация «Боко Харам», назначенная США, раскололась на две фракции, одна из которых клялась в верности ИГИЛ и называла себя ИГИЛ-ВА, возглавляемая Абу Мусабом аль Барнави, а другая, возглавляемая Абубакаром Шекау и сохранившая традиционное название Боко Харам, Джамаату Ахль ас-Сунна ли-Даавати валь-Джихад (ДЖАСДЖ), большинство жителей и правительственные чиновники продолжали называть обе группы вместе как Боко Харам.

Боко Харам и организация ИГИЛ-ЗА атаковали населенные пункты и религиозные объекты в штате Борно. «Боко Харам» также провела ограниченные атаки в Адамаве, в то время как организация ИГИЛ-ВА атаковала цели в Йобе. Хотя «Боко Харам» больше не контролировала такую ​​большую территорию, как раньше, два повстанческих движения, тем не менее, сохранили возможность размещать силы в сельских районах и атаковать гражданские цели на северо-востоке.

«Боко Харам» продолжала использовать террористы-смертники в отношении местного гражданского населения, в том числе мест отправления религиозных обрядов.3 января террорист-смертник совершил нападение на мечеть Гамбару, в результате чего было убито 14 и ранено 15. Согласно международным новостям, 22 апреля два террориста-смертника убили троих в мечети в Баме, штат Борно. 1 мая в результате двух взрывов террористов-смертников в Муби, одного в мечети и другого на рынке, по меньшей мере 27 человек погибли и более 60 человек получили ранения. По данным христианских новостных агентств, 12 июня Боко Харам сожгла 22 здания, в том числе часть центра катехизации в Кая, штат Адамава. 16 июня два террориста-смертника из Боко Харам напали на Дамбоа, убив 31 человека, вернувшихся с празднования Рамадана в Ид аль-Фитр.23 июля террорист-смертник из Боко Харам убил восемь верующих в мечети в Майнари.

8 сентября боевики ИГИЛ-ЗА, которые, как сообщалось, пытались распространить свою религиозную идеологию, совершили нападение, продолжавшееся несколько часов, на город Гудумбали в провинции Гузамала, штат Борно, но силы безопасности отразили их. По оценкам неправительственной организации Nigeria Watch, которая не делает различий между Боко Харам и ИГИЛ-ЗА, 1911 человек, включая членов Боко Харам, погибли из-за деятельности группы в течение года по сравнению с 1749 убитыми в 2017 году.

Примерно половина учеников, похищенных Боко Харам из государственной средней школы для девочек в Чибоке в 2014 году, оставалась в неволе. В январе армия сообщила о спасении одной девушки в штате Борно. 19 февраля боевики организации ИГИЛ-ЗА похитили 111 девушек из города Дапчи, штат Йобе. По сообщениям прессы, пять девушек погибли при похищении, а 105 были освобождены 22 марта по неизвестным причинам. Лия Шарибу осталась с повстанцами, как сообщается, потому, что она отказалась принять ислам из христианства.Все остальные похищенные были мусульманами. CAN сообщило, что с начала восстания в 2010 году Боко Харам разрушило более 900 церквей на северо-востоке страны.

Религиозность и половое воздержание среди нигерийской молодежи: имеет ли значение религия родителей? | BMC Public Health

Область исследования

Нигерия — это разнообразное общество с населением около 180 миллионов человек и несколькими религиями и племенами. Нигерия — самая густонаселенная страна Африки, и религия — важное явление в стране, затрагивающее все слои нигерийского общества.В Нигерии есть две основные религии: христианство и ислам, и их практика варьируется в зависимости от региона. Культурные и географические различия между этими религиозными группами влияют на предписанное сексуальное поведение их приверженцев. Протестантизм и местное синкретическое христианство очевидны в районах йоруба на юго-западе Нигерии, в то время как католицизм преобладает в игбо и близких к нему районах в восточной части. Большое количество людей в северной части Нигерии исповедуют ислам, и большинство людей в среднем поясе — христиане.В настоящее время наблюдается новая волна пятидесятничества, которая привлекла молодых людей в возрасте 15–24 лет [35].

Для удобства управления Нигерия разделена на 36 штатов и Абуджу, территорию федеральной столицы. Затем эти государства сгруппированы в 6 геополитических зон. Исследование проводилось в четырех штатах, одном из четырех из шести геополитических зон. Обоснование выбора было целенаправленным. Эти зоны были выбраны путем изучения распространенности защитного сексуального поведения среди молодежи в Нигерии с использованием обследований демографии и здоровья Нигерии за 2013 год (NDHS, 2013).В этом исследовании защитное сексуальное поведение определяется как поведение, которое защищает молодых людей от риска. 2} $$

Где n — минимальный размер выборки

Z _α = Стандартное нормальное отклонение, соответствующее двустороннему уровню значимости 5% = 1.96

p ₁ = распространенность позитивного сексуального поведения = 45,7% (NDHS, 2013)

$$ \ mathrm {q} = 1-p = 1-0,457 = 0,543 $$

$$ \ mathrm {d } = \ mathrm {желаемый} \ \ mathrm {precision} = 5 \% = 0,05 $$

Добавление эффекта схемы 1,2 на основе метода кластерной выборки = 476 × 1,2 = 571,2

Следовательно, минимальный размер выборки из 571 юноши. Однако из-за численности населения Нигерии и процента молодежи в возрасте 15–24 лет в стране размер выборки в этом исследовании был рассчитан для каждого из специально отобранных штатов с использованием их различных уровней распространенности защитного сексуального поведения.Этот подход также использовался ICF international для исследований в области демографии и здравоохранения Нигерии. Размер выборки для каждого штата представлен в Приложении.

Дизайн выборки

В исследовании был использован метод трехэтапной кластерной случайной выборки. Всего в исследовании приняли участие 2339 молодых людей. Участники были отобраны из четырех штатов Нигерии. Эти штаты были отобраны на основе их региональной изменчивости и распространенности положительного сексуального поведения в нигерийских демографических и медицинских исследованиях (NDHS).Исследование проводилось в специально выбранных штатах Эдо, Энугу, Осун и Кано. На основе метода трехэтапной кластерной выборки молодежь была набрана следующим образом:

Этап 1

В каждом штате есть три сенаторских округа, в среднем по 11 районов местного самоуправления на район. Список районов местного самоуправления (ОМС), полученный от Статистического бюро Нигерии (НБС), был разделен на городские, пригородные и сельские районы. Используя метод простой случайной выборки, два LGA были отобраны голосованием от каждого городского, пригородного и сельского LGA, в результате чего в каждом сенатском округе было 6 округов местного самоуправления.

Этап 2

В каждом LGA (городском, пригородном и сельском) две палаты были выбраны голосованием из списка палат, полученного комиссией LGA.

Этап 3

Палаты считались кластерами. В каждом приходе были определены места, где собирается молодежь, включая рынки, учебные центры, гаражи и школы. Были приглашены молодые люди (мужчины или женщины) в возрасте 15–24 лет для участия в исследовании.

Процедура

Количественные данные были собраны в электронном виде с помощью Open Data Kit (сбор ODK).Приложение ODK collect было установлено на телефонах Android ™. Структурированная анкета была написана и загружена на сервер ODK. Предварительное тестирование инструментария было проведено с 60 молодыми людьми, набранными из штата Лагос в Нигерии, для исправления вопросов, которые оказались запутанными. Полевые работники были обучены тому, как использовать устройства для сбора данных, в то время как аудитор данных был нанят для мониторинга регулярной загрузки данных. Интервьюеры прочитали инструкции участникам, и участники получили телефоны Android ™, чтобы они сами ответили на вопросники (дополнительный файл 1).Английский язык использовался для общения с респондентами, поскольку большинство из них имели базовое понимание английского языка. Полевые работники владели английским и местными языками в каждом из штатов. Их обучали помогать прояснять вопросы респондентам, у которых возникли трудности. Участникам было разрешено заполнить анкеты в удобном для них темпе. Участникам предлагалось ответить на все вопросы, а интервьюеры оказывали индивидуальную помощь участникам, которым требовалась дополнительная помощь.Денежная компенсация участникам за участие не выплачивалась. Анкета для обследования включала модули по образованию, занятости, социально-демографическому происхождению, религиозной принадлежности и обычаям, сексуальному анамнезу и поведению, осведомленности о ВИЧ / СПИДе, взаимоотношениям родителей и детей, социальному капиталу и критериям соседства. Выбор ODK вместо бумажных вопросников состоит в том, чтобы уменьшить количество ошибок, связанных с бумажными вопросниками, и свести к минимуму неполное или завышенное представление респондентами различных видов сексуального поведения [36].

Этические соображения

Процедуры исследования были одобрены Комитетом по этике исследований на людях (медицинский) Университета Витватерсранда (h27 / 11/54) и Национальным комитетом по этике исследований в области здравоохранения Нигерии (NHREC / 01/01 / 2007–16 / 10/2018). Каждый участник подписал форму информированного согласия. Респондентам была гарантирована максимальная конфиденциальность, конфиденциальность и анонимность. Исходя из возраста некоторых участников, у родителей и опекунов было запрошено и получено разрешение на интервьюирование участников младше 18 лет.Добровольный характер участия был подчеркнут как участниками, так и родителями.

Меры

Зависимая переменная

Переменная результата — половое воздержание. В анкете был задан вопрос «испытывали ли вы когда-нибудь проникающий секс» с вариантами ответов 1 «Да» и 0 «Нет». Этот результат был выбран в качестве меры сексуального поведения, поскольку он остается наиболее эффективным для предотвращения как беременности, так и инфекций, передаваемых половым путем, включая ВИЧ / СПИД, среди молодежи.

Ключевая независимая переменная

В этом исследовании учитывались две доминирующие религиозные принадлежности в Нигерии, поскольку исследование демографии и здоровья (DHS) 2013 года показывает, что большинство нигерийцев принадлежат к двум популярным религиозным группам (христианство = 51% и ислам = 41%) в то время как менее 2% не попадают ни в какие религиозные или традиционные категории (Национальная комиссия по народонаселению и ICF Macro, 2014). Измерение концепций, не имеющих четких определений, остается серьезной проблемой, с которой сталкивается ряд социологов [37].Религия или религиозность — одно из таких неясных понятий, потому что человек, который верит в Бога, может не посещать места поклонения регулярно. Некоторые другие люди могут посещать центры поклонения и не верить в Бога.

Религиозность — это многогранное понятие, состоящее из действий, участия и социокультурных норм [38]. Это также отличается от религиозной принадлежности человека. Для целей этого исследования, которое опирается на результаты других [39,40,41], религиозность измерялась верой, внешней практикой и значимостью.Религиозная вера измерялась вопросом, в котором спрашивали молодых людей, верят ли они в Бога или нет. Ответы включали «да», «нет» и «не знаю». Внешняя практика измерялась частотой поклонения. Вопрос «как часто вы посещаете религиозные службы?» был задан с вариантами ответов «каждый день», «не реже одного раза в неделю», «не реже одного раза в месяц», «не реже одного раза в год», «реже одного раза в год» и «никогда». Важность измерялась важностью веры в жизни человека с ответами «очень важно», «важно» и «не важно».Мы создали отдельные частотные шкалы для мусульман и христиан. Разные пороговые значения важны из-за разных ожиданий посещаемости богослужений у двух разных религий. Мусульмане, которые посещали религиозные службы «каждый день», кодировались настолько часто, насколько их религия требует от них молиться 5 раз в день. Средняя частота для мусульман была измерена путем объединения ответов «не реже одного раза в неделю» и «один раз в месяц», в то время как низкая частота для мусульман охватывала «не менее одного раза в год», «менее одного раза в год» и «никогда».Христиане, которые посещали религиозные службы «каждый день» и «не реже одного раза в неделю», были отмечены как очень часто посещаемые, потому что большинство христианских сект в регионе ожидают посещения только один раз в неделю. Средняя частота для христиан измерялась с использованием ответов «не реже одного раза в месяц», в то время как низкая религиозность для христиан охватывала «не реже одного раза в год», «менее одного раза в год» и «никогда». Затем частота для мусульман и христиан была объединена, чтобы сформировать переменную с тремя категориями; «0» высокий, «1» средний и «2» низкий.Переменные убеждения, частоты и значимости дали высокий коэффициент надежности (альфа Кронбаха = 0,67), что продемонстрировало высокую внутреннюю согласованность измерения. Эти переменные были объединены, и новая переменная была создана из общего количества баллов от 0 до 6. Высокая религиозность оценивалась как категории от 0 до 4, а низкая религиозность была отнесена к категории значений от 5 до 6. Другими словами, высокорелигиозные люди ответят утвердительно примерно по двум критериям.

Другими предикторами, которые учитывались в этом исследовании, были возраст, религиозная принадлежность, пол, уровень образования, общение между родителями и детьми, религиозная принадлежность родителей и наличие образца для подражания.Общение родителей и детей измерялось как «когда-либо обсуждал сексуальные вопросы с матерью» и «когда-либо обсуждал сексуальные вопросы с отцом». Наличие образца для подражания было включено, потому что исследования показали, что защитные механизмы молодых людей могут быть усилены наличием образца для подражания, которым может быть любимый учитель, заботливый сосед, религиозный лидер или даже родитель, парень или девушка в сообществе. уровень [42]. В это исследование были включены следующие образцы для подражания: тетя, брат, друг семьи, бабушка и дедушка, другие, религиозный лидер, сестра, учитель и дядя.Молодые люди, которые упомянули «другие», назвали некоторых знаменитостей своими образцами для подражания, а некоторые из них назвали своих парней образцами для подражания.

Аналитическая стратегия

Процентное распределение демографических и других релевантных характеристик респондентов было проведено с использованием двумерных, а также многомерных методов для определения взаимосвязи между религиозной принадлежностью и религиозностью при половом воздержании. В двумерном анализе была проведена перекрестная таблица между религиозной принадлежностью и религиозностью и половым воздержанием.Для проверки значимости использовались критерий хи-квадрат Пирсона и значения p . На многомерном уровне мы реализовали модель логистической регрессии, чтобы изучить связи, контролирующие другие ковариаты. Анализ проводился с использованием программного обеспечения Stata (версия 15).

В каких странах проживает 10 крупнейших христиан и мусульман?

Католик молится во время утренней мессы в Кано, Нигерия; Мусульмане отмечают окончание Рамадана молитвами в мечети в Лагосе. Нигерия занимает шестое место в мире по численности христианского населения, а также пятое по величине мусульманское население.(Крис Хондрос / Getty Images, слева; Пиус Утоми Экпей / AFP / Getty Images) Списки

«Топ-10» часто могут быть полезны при отображении и освещении данных. Например, представленные здесь две таблицы стран с наибольшим количеством христианского и мусульманского населения показывают различия в концентрации, разнообразии и прогнозируемых изменениях в двух крупнейших религиях мира.

Два списка показывают, что мировое мусульманское население в большей степени сконцентрировано в основных населенных пунктах ислама, чем христианское население всего мира для христианства, которое более широко рассеяно по миру.Действительно, около двух третей (65%) мусульман мира живут в странах с 10 крупнейшим мусульманским населением, в то время как только 48% христиан мира живут в странах с 10 крупнейшим христианским населением.

Другими словами, более половины (52%) христиан мира живут в странах, других, , чем страны с 10 крупнейшим христианским населением, в то время как это верно для чуть более трети (35%) мусульман мира. . В абсолютном выражении христиан в два раза больше (1.2 миллиарда), поскольку мусульмане (609 миллионов) живут в странах, которые не входят в десятку лучших по своей религии.

В ряде стран с 10 крупнейшим в мире мусульманским или христианским населением также проживает большое (а в некоторых случаях и более крупное) население других религиозных групп. В Индии, где проживает второе по численности мусульманское население, ислам является религией меньшинства (составляет 15% населения страны), а индуизм — религией большинства. Нигерия, занимающая шестое место в мире по численности христианского населения (87 миллионов), также занимает пятое место в мире по численности мусульманского населения (90 миллионов).

Кроме того, списки показывают, в какой степени центры населения этих религий отошли от своих исторических и традиционных центров. Все страны с пятью наибольшим мусульманским населением находятся в Южной и Юго-Восточной Азии или в Африке к югу от Сахары, а не на Ближнем Востоке; и страны с тремя самыми высокими христианскими группами населения находятся в Америке, а не на Ближнем Востоке или в Европе.

Всего в мире около 2,3 миллиарда христиан и 1.8 миллиардов мусульман. Ожидается, что этот разрыв сократится к 2060 году, когда, по прогнозам исследовательского центра Pew, будет 3 миллиарда христиан и почти 3 миллиарда мусульман. Это потому, что мусульмане в среднем моложе и имеют больше детей, чем христиане.

Попробуйте наш электронный курс по мусульманам и исламу

Узнайте о мусульманах и исламе с помощью четырех коротких уроков, которые доставляются на ваш почтовый ящик через день.
Зарегистрируйтесь сейчас!

Ожидается, что в 2060 году доля мусульман в мире, проживающих в странах с 10 крупнейшим мусульманским населением, будет немного ниже, чем сегодня (60% vs.65%). Между тем ожидается, что доля христиан, проживающих в 10 странах с наибольшим количеством христианского населения, останется прежней (48%).

Ожидается, что списки мусульман и христиан 2060 года также изменятся другими способами. Ожидается, что к 2060 году Индия вытеснит Индонезию как страну с самым большим мусульманским населением. Тем не менее мусульманское население Индии останется религиозным меньшинством (19%) в стране с индуистским большинством.

Ожидается, что страна с самым большим количеством христианского населения, Соединенные Штаты, сохранит это положение в 2060 году.Внизу списка, как ожидается, добавятся Танзания, Уганда и Кения, а Россия, Германия и Китай выпадут из первой десятки.

Исправление: этот пост был обновлен, чтобы отразить, что Соединенные Штаты, как ожидается, останутся страной с наибольшим количеством христианского населения в 2060 году.

Джефф Диамант — старший писатель / редактор, специализирующийся на религии в исследовательском центре Pew Research Center.

Религия и становление Нигерии

В статье Религия и становление Нигерии Олуфеми Воган исследует смешение религиозных движений, религиозных структур и конкурирующих политических интересов в формировании современного нигерийского национального государства.Используя то, что он называет междисциплинарной африканистской перспективой, Воан привел архивные и этнографические данные в поддержку своего тезиса о том, что «христианские, мусульманские и местные религиозные структуры являются неотъемлемой частью формирования современного нигерийского государства и общества» (1). Сосредоточение внимания Воана на том, как взаимодействие между различными религиозными деятелями ускорило формирование современного государства, обеспечивает важный исторический контекст для понимания религиозных конфликтов в Нигерии. Тщательное исследование Воаном роли религии в формировании нигерийского государства является важным вмешательством в существующую науку, поскольку оно бросает вызов тенденции рассматривать религию как второстепенную или незначительную по отношению к социально-политическим и экономическим аспектам государства.

Обсуждение Воаном роли религии в развитии Нигерии как нации может быть проанализировано с точки зрения географии (Северная и Южная Нигерия), глобальных религиозных движений (ислам и христианство) и политических периодов (колониальный и постколониальный). Аргументы Вона и его макет книги следуют этой модели географии, глобального религиозного движения и политического периода. Глава 1 предлагает вводное обсуждение ислама и христианства как «двух монументальных мировых религиозных движений, которые преобразовали регион Нигерии, начиная с девятнадцатого века» (13).Воан утверждает, что «сближение» христианства и ислама создало необходимые социальные и политические условия для формирования государства в 20 веке. Тем не менее, макет главы и всей книги рассматривает как ислам, так и христианство в Нигерии на основе их этногеографических ориентиров. Например, обсуждение влияния ислама на формирование Нигерии сосредоточено почти исключительно на подъеме и расширении Сокотского халифата на севере и церковного миссионерского общества на юге (24-25).Географическое построение двух основных мировых религий в Нигерии Воаном создает впечатление, что жесткие границы разделяют два региона и две религии. Результатом этой презентации является максимальное усиление религиозного конфликта между мусульманами и христианами.

Исламское реформистское движение в северной части региона Хауса привело к образованию Сокотского халифата и объединению городов в том, что в конечном итоге стало Северным протекторатом. Христианское евангелическое движение пустило корни на юго-западе Йорубаленда, неся западное образование и катализировав пан-йорубаское сознание.Этнические и региональные различия с точки зрения рутинной работы ислама и христианства имеют важное значение, поскольку они представляют собой своего рода религиозно-этническое разделение, которое все еще наблюдается в Нигерии. Для Вогана, однако, реальное влияние специфического геокультурного появления этих религиозных движений в истории Нигерии — это структуры, которые они обеспечили для последующего формирования государства в условиях колониального правления в 20 веке. Например, Воан утверждает, что британцы сочли мусульманскую систему налогообложения хауса-фулани, их централизованную административную структуру и правовой кодекс приемлемыми для колониальной системы косвенного правления.Хотя британцы сохранили контроль над некоторыми аспектами судебной системы на Севере, присвоение ими исламской административной структуры привело к возникновению гегемонии мусульман хауса-фулани (65-68).

Значительная часть работы Воана посвящена религии и конституционализму в Нигерии. Воан демонстрирует, что усилия по созданию нигерийской конституции включали переговоры между конкурирующими религиозными, этническими и региональными требованиями. Воан осторожно отмечает, что религиозные различия между мусульманскими северными элитами и находящимися под христианским влиянием южными элитами в восточных и западных регионах привели к разному отношению к независимости и природе нигерийской конституции.Южные элиты настаивали на независимости с централизованным правительством, которое ограничило бы влияние северного региона. По словам Воана, северное руководство опиралось на свою религиозную легитимность, чтобы укрепить региональную систему управления и сохранить свою политическую власть. Поправки к Закону о судах коренных народов подчеркнули постоянную борьбу за роль религии в становлении независимой Нигерии. Поправка 1956 года о судах коренных народов разрешила суды шариата наряду с неисламскими судами коренных народов.

Место шариата в «современном» государстве стало предметом внимания во время конституционных конференций, созванных с 1946 по 1949 год, и продолжалось в пост-независимый период. В центре этой религиозной напряженности была разработка конституции 1976 года. Разработчики в конечном итоге предложили структуру, которая позволила бы северным штатам иметь шариатский и апелляционный суды обычного права (122). Аргумент Воана показывает, что религиозное влияние и уступки будут характеризовать процесс создания Нигерийской республики.Эта уступка религиозному влиянию вылилась в так называемый шариатский кризис 1999 года, когда сторонники антишариата утверждали, что конституция должна быть светской по своей природе.

В тексте Воана Нигерия представляет собой интересный образец для проверки границ религиозно-светского разделения, которое является фундаментальным для западных демократий. Внимание Воана к росту пятидесятничества в Нигерии, начавшемуся с 1980-х годов, подчеркивает, как религия может легко захватить общественное воображение и доминировать на общественной площади.Воан утверждает, что с учетом пустоты, созданной войной в Биафре, совместимости пятидесятнического богословия с местными верованиями игбо, рвения молодых евангелистов и растущего использования средств массовой информации, пятидесятническим церквям удалось сыграть важную роль в транснациональном опыте Нигерии. Многочисленные споры о роли шариата в жизни страны как минимум указывают на центральную роль религии в Нигерии. Воган заключает, что «в постколониальной Нигерии мусульманские и христианские движения, а также их различные сегментированные идентичности — суфийские, неосалафитские, протестантские, католические, пятидесятнические и африканские — инициированные церковными движениями — интегрированы в ткань общества. Нигерийское общество, обнажающее линии разлома укоренившегося этнорегионального, этнорелигиозного и неопатримониального национального государства »(224-25).

Несмотря на хорошо исследованные и убедительно аргументированные положения, представленные Воаном, книга Religion and the Making of Nigeria кажется книгой о влиянии христианско-мусульманских взаимоотношений на формирование нигерийского государства, поскольку Воан уделял мало внимания коренным народам. религии. Возможно, религии коренных народов сыграли второстепенную роль в формировании современного государства, и поэтому мало что можно сказать об их влиянии? Воану следовало больше сказать о роли иностранного влияния на религиозный ландшафт и о типе политики, проводимой религиозными лидерами по всей Нигерии.

В целом, Религия и становление Нигерии является обязательным к прочтению для всех, кто хочет понять нынешний религиозный и политический ландшафт Нигерии. Аргументы Вона о роли религии в формировании современного государства — прекрасная парадигма для изучения роли религии в процессе деколонизации в других странах, особенно в Африке и Карибском бассейне.

США добавили Нигерию в черный список за нарушение свободы вероисповедания

Дата выдачи: 12.08.2020 — 08:50

В понедельник Соединенные Штаты впервые поместили Нигерию в черный список религиозной свободы, оказывая давление на союзника, поскольку христианские группы заявляют о растущей незащищенности.

Госсекретарь Майк Помпео назвал Нигерию «страной, вызывающей особую озабоченность» с точки зрения свободы вероисповедания, что является редким случаем включения коллег-демократов в усилия США по принуждению наций к действиям.

«Эти ежегодные обозначения показывают, что, когда происходит нападение на свободу вероисповедания, мы будем действовать», — написал Помпео, христианин-евангелист в Твиттере.

У.С. непоколебима в своей приверженности свободе вероисповедания. Ни одной стране или субъекту не должно быть позволено безнаказанно преследовать людей из-за их убеждений. Эти ежегодные обозначения показывают, что, когда нарушается свобода вероисповедания, мы будем действовать.

— Секретарь Помпео (@SecPompeo) 7 декабря 2020 г.

Нигерия поддерживает хрупкое равновесие между мусульманами и христианами, но церковные группы выразили свои растущие опасения Соединенным Штатам.

Законодательство США требует обозначения стран, которые либо участвуют, либо терпят «систематические, продолжающиеся, вопиющие нарушения свободы вероисповедания».

Страны в черном списке включают Саудовскую Аравию и Пакистан, которые имеют исторические, хотя и сложные союзы с США, а также Китай и Иран, главные соперники администрации президента Дональда Трампа.

Остальные страны в списке — Эритрея, Мьянма, Северная Корея, Таджикистан и Туркменистан.

Помпео, в частности, не нацелился на Индию, все более близкого партнера Соединенных Штатов.

Индия выразила возмущение ранее в этом году, когда Комиссия США по международной религиозной свободе, которая предоставляет рекомендации Государственному департаменту, призвала занести Индию в черный список из-за резкого спада при премьер-министре Нарендре Моди, индуистском националисте.

Судан, который трансформируется после десятилетий диктатуры, вышел из черного списка в прошлом году, а Помпео в понедельник вывел страну из списка наблюдения второго уровня вместе с Узбекистаном.

Согласно законодательству США, страны, внесенные в черный список, должны внести улучшения или столкнуться с санкциями, включая потерю помощи США, хотя администрация может отказаться от мер.

Опасения по поводу обострения насилия в Нигерии

Государственный департамент не сразу уточнил, почему он включил в список Нигерию, но в своем годовом отчете ранее в этом году принял к сведению озабоченность как на федеральном уровне, так и на уровне штатов.

В нем указывалось на массовые задержания членов Исламского движения в Нигерии, группы мусульман-шиитов, запрещенной в прошлом году по обвинениям в терроризме.

Нигерийская армия убила около 350 шиитов, многие из них были застрелены или сожжены заживо в ходе столкновения 2015 года, по данным правозащитных групп.

Движение вдохновлено Ираном, который обычно является главной целью Трампа. Но католическая церковь раскритиковала запрет на группу, опасаясь, что это создаст опасный прецедент для всех религий.

В отчете Госдепартамента также говорится об арестах мусульман за прием пищи в общественных местах в штате Кано во время Рамадана, когда мусульмане должны поститься в светлое время суток, и о новых правилах проповедования в штате Кадуна.

Нигерия является базой Боко Харам, исламистских экстремистов, чьи 11-летние повстанческие действия унесли жизни более 36 000 человек и распространились на соседние страны.

Но Конференция католических епископов США в письме к Помпео заявила, что гораздо больше нигерийцев было убито в конфликтах между пастухами и фермерами, в которых христиане несли основную тяжесть, поскольку изменение климата усугубляет опустынивание.

Христианские группы также обвинили президента Мухаммаду Бухари в недостаточном внимании после того, как джихадисты похитили и убили пастора Лавана Андими.

Международный комитет по Нигерии, правозащитная группа, призвала Соединенные Штаты назначить специального посланника, назвав ответ правительства Бухари на насилие «слабым» и выразив опасение, что оно усилится.

Двухпартийное давление на законы о богохульстве

Свобода вероисповедания была ключевой проблемой для Помпео и Трампа, которые рассчитывают на сильную поддержку евангельских христиан и часто преуменьшают озабоченность своих союзников правами человека.

В ходе двухпартийных усилий, когда Трамп уходит, Палата представителей подавляющим большинством голосов одобрила резолюцию в понедельник, в которой содержится просьба к Соединенным Штатам сделать приоритетом отмену законов о богохульстве во всем мире.

В резолюции отмечается, что более 70 стран имеют законы о богохульстве, и выражается тревога по поводу Пакистана, где меньшинства часто становятся объектами нападений, а также по поводу нападений на светских писателей в Бангладеш.

Палата также единогласно одобрила резолюцию, призывающую к прекращению «спонсируемого государством преследования» общины бахаи, и призвала к немедленному освобождению задержанных членов веры.

(AFP)

Как религия вдохновляет нигерийскую диаспору на развитие Африки

Во многих смыслах сложно дать определение международному развитию. Какой угол вы бы поставили в приоритет, когда рассматриваете что-то настолько широкое? Макроэкономика? Программы структурной перестройки? Международная торговая политика? Или это сокращение бедности? Все это действительно так.

Но никакое определение не будет полным без его рассмотрения с точки зрения так называемых «развитых» и «слаборазвитых» наций. Несмотря на множественные толкования, более широкое понимание веры и религии в процессе развития практически невозможно понять. Специально для африканских диаспор, занимающихся развитием.

Религия часто была ключевым мотивом благотворительности и экономической справедливости. Иногда это требование Корана — подавать милостыню (закят).Он также может принять форму вдохновленной Библией кампании «Юбилей 2000 года», выступающей за аннулирование несправедливого долга развивающихся стран.

До недавнего времени вера отвергалась академическими кругами и ключевыми участниками международного развития. Это происходит из-за веры в то, что природа религии включает нетерпимое евангелизацию и регрессивные взгляды на будущее.

Это фундаментально противопоставляет его материальной природе экономического прогресса. И что по мере модернизации общества религия останется частным делом.

Однако эти сомнения относительно религии подвергались критике и опровержению различными академическими дисциплинами. Широко признано значение религии для развития. Хотя его роль сложна и противоречива.

Прямо сейчас религия обретает вновь обретенную важность в программах развития. Но очень мало внимания уделяется тому, как африканские диаспоры участвуют в развитии через религиозный фильтр.

Для своего исследования я исследовал этот пробел в знаниях.Я задал несколько вопросов. Имеют ли значение религиозная принадлежность и религиозная принадлежность? Есть ли место для новой религиозной интерпретации международного развития?

В качестве примера я взял интервью у лондонских христиан и мусульман-нигерийцев в первом и втором поколении. При этом я обнаружил, что религиозная идентичность и «повествования о вере» играют роль. Они важны для понимания того, как эти диаспоры участвуют в международном развитии.

Подход африканских диаспор к развитию можно понять, изучив их мотивацию.Для них развивающая работа часто основана на религиозных и моральных оценках и обязательствах.

Их вклады в основном представляют собой денежные переводы частных лиц на континент. Групповые неденежные пожертвования и услуги Нигерии также осуществляются через их места поклонения.

Личный опыт

Мои отношения с религией исходили из моей семьи. Я продукт межконфессионального христианского брака. Мой отец-эмигрант вырос в англиканстве через Церковь Нигерии.Моя мать родилась в Великобритании и частично выросла из Нигерии. Она была католичкой.

Ее отец был Оба (традиционный правитель), который придерживался местного спиритизма и практик Ифа, религии йоруба. Ее дед, напротив, был удостоен звания Рыцаря Папского Ордена Сильвестра Папой.

Выросший как британский нигериец, я провел годы своего становления, посещая непропорционально белые англиканские и католические церкви. Позже в подростковом и юношеском возрасте я начал путешествовать по многочисленным базирующимся в Великобритании церквям Нигерии и Чернокожего большинства.

Члены хора Вечного Священного Ордена Херувимов и Серафимов проходят маршем по Уолворту в рамках своей ежегодной службы в День Благодарения 28 июля 2013 года в Лондоне, Англия. Дэн Китвуд / Гетти

В рамках этой системы я обнаружил, что духовное сближение с Богом — это валюта, которой обычно торгуют. Однако я также видел, как благотворительные прихожане приносили личные жертвы и пожертвования через церковь, союзное сообщество и религиозные организации.

Эти взносы были собраны и использованы для запуска и поддержки благотворительных миссий по борьбе с бедностью в Африке.

Мусульмане в Нигерии возносят молитву Ид аль-Фитр в ознаменование окончания священного для мусульман месяца Рамадан на территории в штате Огун. Олукайоде Джайёола / NurPhoto / Getty Images

Я также заметил, что традиции транснационального «пожертвования» среди преимущественно нигерийских конгрегаций были включены как часть служения. Их также поощряли как символические выражения веры.

Вовлеченность проявлялась по-разному: общественные мероприятия, спонсируемые походы или платные демонстрации талантов для сбора пожертвований.

Другие возможности включают добровольные церковные пожертвования или доставку подержанной одежды и туалетных принадлежностей в нигерийские приюты для сирот и приюты для молодых женщин. Религия часто играла свою роль.

Религиозное развитие

Как филантропические взгляды религии проникли в светские стены международного развития?

Для нигерийцев христианская и мусульманская идентичность являются основой их участия в международном развитии.

Их выражения развития организованы вокруг духовно романтизированных дискурсов гуманизма, управления, сострадания, примирения и справедливости.

нигерийцев в диаспоре рассматривают свою деятельность в области развития как священные действия. Многие другие видят в этом «внешние признаки внутренней благодати». Эти действия совершаются в рамках систем, основанных на моральных ожиданиях, семейных и культурных обязательствах.

По мнению некоторых участников, это также характеризует их «нигерианство» или «африканскость».

Новые рамы

В этом контексте развитие понимается нигерийцами двояко. Сначала это рассматривается как практическое проявление их веры. А также как действия, отражающие их религиозную принадлежность.

Конечно, эти общины воспринимают религию и свое религиозное «я» как само развитие.

Нам нужно перестроить международное развитие, чтобы приспособиться к вере. В пересмотренной версии необходимо учесть афро-религиозные представления транснациональных пожертвований.

Роль религиозных организаций Нигерии в преодолении кризисов в области здравоохранения, таких как COVID-19

р р

eligion продолжал играть важную роль в восприятии нигерийской общественности коронавирусной болезни и готовности принять недавно разработанную вакцину. В ходе опроса NOI в апреле 2020 года, проведенного для выяснения восприятия общественностью пандемии коронавируса и первоначальной реакции правительства Нигерии на вирус, 42% респондентов, заявивших, что они невосприимчивы к коронавирусу, указали на свою веру в Бога как на свою причину, независимо от религиозная принадлежность.Недавние опросы общественного мнения также показали, что, хотя в Нигерии зарегистрировано более 100000 случаев коронавируса, более трети нигерийцев, осведомленных о текущих научных достижениях в отношении вакцины против коронавируса, не желают принимать ее, когда она в конечном итоге станет доступной по всей стране. Эти респонденты возлагали свои надежды на свою веру, что для правительства Нигерии может сигнализировать об еще одной опасности для здоровья населения в его усилиях по сдерживанию распространения болезни.

Религия укоренилась в национальной идентичности нигерийцев — 46.9% населения считают себя христианами и 51,1% считают себя мусульманами. Более того, в стране, где треть взрослого населения неграмотна и только 46% имеют доступ в Интернет, религиозные лидеры по-прежнему играют решающую роль в передаче информации. Эти религиозные лидеры включают мужчин, женщин и молодежь, которые занимают формальные или неформальные должности духовного и организационного авторитета. Фактически, многие нигерийцы с большей вероятностью прислушаются к словам своих религиозных лидеров и поверит им, чем правительственные лидеры, учитывая общее недоверие между гражданами и политической элитой.Действительно, когда в марте прошлого года правительство впервые объявило о мерах изоляции, несколько религиозных лидеров и организаций были отстранены от должности за нарушение правительственной директивы, запрещающей религиозные собрания. Они продолжили религиозные службы, утверждая, что религиозные помещения должны считаться важной службой, и предоставляли те же привилегии, что и рынки, банки и другие предприятия, которым было разрешено работать.

Глобальные эпидемии для африканского континента не новость.В результате глобализации географическое распространение инфекционных и паразитарных болезней продолжало увеличиваться, при этом люди и животные выступали в качестве хозяев. Однако в Африке слабые системы эпиднадзора и неразвитая инфраструктура общественного здравоохранения и системы здравоохранения способствовали длительной истории инфекционных заболеваний в регионе. Это особенно характерно для Нигерии. Сеть здравоохранения страны по-прежнему считается одной из худших в мире, занимая 142-е место из 195 стран.

Интересно, что религиозные организации (ОС) стали новой ключевой заинтересованной стороной в сфере развития здравоохранения. Определенные как организации, которые черпают вдохновение и руководство из учений и принципов веры или из определенной интерпретации или школы мысли внутри веры, КО все чаще становятся важными партнерами в защите здоровья и безопасности населения. Во время эпидемии, когда правительства растягиваются и сталкиваются с трудными решениями, КО часто могут восполнить пробелы в заботе о потребностях своих местных сообществ, а также могут сыграть важную роль в опровержении ошибочной медицинской информации, учитывая, что этим организациям доверяют члены сообщества.В Нигерии религиозные лидеры обладают огромным влиянием и играют важную роль в формировании отношения, мнений и поведения своих местных сообществ. Эти религиозные лидеры и их кО не только предоставляют духовное руководство своим последователям, но также могут влиять на поведение в отношении здоровья и достигать самых бедных и уязвимых сообществ благодаря религиозным сетям, которые часто встречаются даже при отсутствии государственных услуг.

Общественные организации и охрана здоровья

Влияние и формирование поведения в отношении здоровья: Учитывая, что для многих нигерийцев религиозные ценности и обычаи по-прежнему глубоко вплетены в ткань их повседневной жизни, религиозные лидеры остаются важнейшими заинтересованными сторонами в влиянии и формировании поведения в отношении здоровья.В усилиях правительства по искоренению полиомиелита, например, участие школьных учителей Корана и мусульманских священнослужителей в распространении точной информации среди несоблюдающих и труднодоступных общин имело важное значение для внедрения вакцинации от полиомиелита в общинах северной Нигерии, где местное население сначала бойкотировал пероральную вакцину против полиомиелита из-за опасений, что она небезопасна. Религиозные лидеры в Нигерии также способствовали распространению противозачаточных средств и были в авангарде формирования мнений и влияния на поведение в борьбе с младенческой и материнской смертностью посредством информационных кампаний.Таким образом, использование религиозных лидеров в качестве агентов изменений имело решающее значение для более широкого распространения практики планирования семьи и укрепления здоровья семьи в Нигерии.

Местные сети: БО в Нигерии дополнительно могут охватить самых бедных и наиболее уязвимых из-за различных типов религиозных сетей, построенных в общинах, где расположены КО. Действительно, кО представляют собой крупнейшего негосударственного поставщика социальных и медицинских услуг и считаются важным партнером в укреплении систем здравоохранения и обеспечении равного доступа к медицинскому обслуживанию.Это связано с тем, что религиозные лидеры часто могут использовать свои местные сети в сообществах для охвата маргинализированных групп населения. Например, крупнейшее и старейшее общественное медицинское учреждение в Нигерии, Христианская ассоциация здравоохранения Нигерии (CHAN), действует по всей стране через входящие в ее состав церкви и обеспечивает примерно 40% первичной медико-санитарной помощи в сельских районах, охватывающих 4000 учреждений.

Организационные возможности сообщества: Перед лицом слабых и неэффективных медицинских учреждений, которые не могут предоставить гражданам надлежащую медицинскую помощь, кО остаются важными заинтересованными сторонами, дополняющими и дополняющими усилия правительства по борьбе с эпидемиями.Во время вспышки Эболы в Западной Африке кО сыграли решающую роль в скоординированных ответных мерах Нигерии. Чтобы повысить осведомленность общин о профилактических мерах, религиозные лидеры распространяли информационные сообщения, обеспечивали отслеживание контактов с беглецами, сообщали о подозрительных случаях, поощряли мытье рук и меры социального дистанцирования и призывали членов сообщества сотрудничать с медицинскими работниками. КО также продолжали играть важную роль в ответных мерах общественного здравоохранения Нигерии на эпидемию ВИЧ / СПИДа, предлагая услуги по скринингу, консультированию и лечению на ВИЧ людям, живущим с ВИЧ / СПИДом.Оценки Национального агентства по борьбе со СПИДом (NACA) показывают, что с 2000 года более 1000 кО приняли участие в борьбе с ВИЧ / СПИДом в Нигерии. Стратегический план помощи.

Однако религиозные лидеры смогли воспрепятствовать ответным мерам общественного здравоохранения, особенно когда они препятствовали профилактическим мерам, дезинформируя или распространяя ложные убеждения среди своей конгрегации.В контексте нынешней пандемии COVID-19 в Нигерии некоторые религиозные лидеры открыто выступили против правительственных мер по ограничению свободы, утверждая, что обладают чудодейственными средствами и исцеляющими способностями от болезни, и утверждая, что меры правительства по сдерживанию пандемии являются попыткой нанести вред здоровью людей. религия.

Возможности правительства Нигерии использовать кО для внедрения вакцины против коронавируса

В своем выступлении на высоком уровне в мае 2020 года под названием Роль религиозных лидеров в решении многочисленных проблем COVID-19, Генеральный секретарь ООН Антонио Гуттерес умолял религиозных лидеров активно бороться с неточными и вредными сообщениями, используя свои сети и коммуникационные возможности для поддержки правительств в продвижении рекомендованных Всемирной организацией здравоохранения мер общественного здравоохранения.На данный момент некоторые нигерийские кО присоединились к усилиям по сдерживанию распространения COVID-19, продвигая меры предосторожности, приостанавливая собрания, жертвуя медицинское оборудование и вспомогательные материалы, а также предоставляя финансирование для поддержки ответных мер и мер правительства в области общественного здравоохранения. Но Нигерия, как и многие другие страны, сталкивается с проблемой борьбы с ошибочными религиозными убеждениями в отношении использования эффективных вакцин против коронавируса. Поскольку некоторые религиозные лидеры продолжают продвигать религиозно обоснованную дезинформацию, которая поощряет практики, которые ставят под угрозу их общины, правительство Нигерии должно привлекать кО и их религиозных лидеров и поощрять их к активному противодействию этим нарративам в рамках национальной стратегии по увеличению понимания вакцина.

Правительство Нигерии должно учитывать:

• Вовлечение религиозных лидеров в планирование, принятие решений и реализацию текущих ответных мер общественного здравоохранения на коронавирус на местном уровне, уровне штата и федеральном правительстве. Это создаст и будет поощрять платформы, которые поддерживают разработку и разработку ключевых сообщений о здоровье, адаптированных и соответствующих местным религиозным учениям и практикам.
  
• Кампании, в ходе которых видные религиозные лидеры публично принимают вакцину, чтобы развеять опасения граждан.Например, в Соединенных Штатах некоторые церковные лидеры получили первую дозу вакцины, что, в свою очередь, побудило прихожан сделать то же самое, чтобы ограничить распространение болезни.
  
• Осуществление программ обучения и / или семинаров по информированию о рисках, которые могут предоставить кО и религиозным лидерам соответствующие ресурсы для обучения своих избирателей безопасности, эффективности и возможных побочных эффектах вакцины против коронавируса.
  
• После установления доверия с религиозными группами и привратниками общины, государственные служащие могут, например, использовать центры богослужений в сельских и городских районах в качестве мест для вакцинации общин, стремясь охватить самые бедные и наиболее уязвимые общины.

По мере того, как Нигерия реализует свои планы по приобретению и распределению вакцин для своих 200 миллионов граждан, правительство должно начать привлекать кО и религиозных лидеров как важнейшие заинтересованные стороны в комплексных национальных ответных мерах, чтобы обеспечить эффективное и справедливое распределение вакцин и защитить здоровье и здоровье людей. безопасность своих граждан.

Мнения, выраженные в этой статье, принадлежат авторам и не обязательно отражают точку зрения SAIIA.