Религия лаоса: Религии Лаоса — какие конфессии существуют в этой стране?

Содержание

Религии Лаоса — какие конфессии существуют в этой стране?

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Лаос – страна в Юго-Восточной Азии, не имеющая выхода к морю. Несмотря на довольно скромные размеры, многие считают ее самой загадочной страной региона, и сегодня мы расскажем, почему. Речь пойдет про религии Лаоса, которые во многом влияют на его культуру, искусство, повседневную жизнь людей и даже политику.

Какая вера является самой распространенной, какие вероисповедания здесь встречаются, как они сюда проникли и каковы их особенности – об этом всем читайте в материале ниже.

Содержание:
Религиозное разнообразие
Буддизм
Анимизм
Христианство
Другие вероисповедания
Заключение

Итак, приглашаем вас в маленькое путешествие в лаосский духовный мир!

Религиозное разнообразие

Государство официально называется Лаосская Народно-Демократическая Республика (ЛНДР). Ее столица – Вьентьян, а площадь сравнительно небольшая по азиатским меркам – меньше 240 тысяч квадратных километров.

Лаос граничит с вьетнамскими, тайскими, камбоджийскими, мьянманскими и китайскими территориями. Такое географическое положение, естественно, сказалось на культуре: со странами-соседками их объединяют похожие традиции, обычаи и религия.

Коренные лаосцы представлены различными народностями, например, лао лум – жителями равнин, лао тьенг – обитателями плато. Их начитывается всего около половины от 7-милионного населения страны, и почти все они исповедуют буддизм.

Другие жители Лаоса объединены в полсотни разных народов. Среди них, к примеру, есть потомки кхмерских, тибетских, бирманских этносов и тайских племен тай денг, тай дам. Они в большинстве своем придерживаются анимистических верований.

Элементы анимизма вроде веры в духов природы, предков, мифических животных встречаются и в традиционных буддистских практиках Лаоса.

Если говорить о соотношении верующих, цифры распределились следующим образом:

буддисты – 69%;
анимисты – 27%;
христиане (католики и протестанты) – 3%;
представители других конфессий (мусульмане, атеисты, сторонники бахаи, конфуцианства) – 1%.

Любопытно, что официально выходцам из других стран запрещено пропагандировать другую веру и заниматься миссионерской деятельностью, но в действительности это правило нередко нарушается. За религию отвечает «Фронт национального строительства», где все религиозные объединения должны пройти регистрацию в обязательном порядке.

Буддизм

Лаосская государственная религия – буддизм тхеравадинского толка. Тхеравада переводится как «учение старейшин» и считается самой ортодоксальной школой учения Будды. Согласно ее представлениям, во главе практики ставится самосовершенствование монахов.

Историки утверждают, что тхеравада пришла в Лаос из соседнего Таиланда и Камбоджи в начале VIII столетия, а к XIV веку была широко распространена по всему государству. Немало местных монархов придерживались буддистских принципов жизни и тем самым становились покровителями дхармы. Приверженцев махаяны насчитывается незначительный процент – в основном они живут на границах с Китаем и Вьетнамом.

Учение Будды оказало положительное влияние на культуру лаосцев – благодаря ему появилась местная письменность и большинство произведений искусства.

Удивительную форму начал приобретать буддизм в 50-е годы прошлого столетия. Тогда страна взяла курс на социализм и была основана организация Патет Лао, которая объединяла политические и военные силы.

Набирала обороты марксистская доктрина, и было объявлено, что социализм и буддизм очень похожи — они считают, что все равны, и оба направлены на избавление от страданий. Более того, аскетичная жизнь монахов и отказ от частной собственности государство представляло как идеальное будущее, которое должно распространиться на все население. Политики стали использовать монашество для пропаганды социалистических основ в массах.

В то же время властные структуры запретили монашеству собирать пожертвования, подаяния людей и заставило заниматься сельским хозяйством – а это противоречило буддийским принципам. На протяжении нескольких десятилетий количество монахов то резко сокращалось, то вновь возрастало в зависимости от конкретных политических решений.

Буддистская сангха в Лаосе и сегодня тесно связана с партией. К примеру, партийные доктрины преподаются во всех монастырях, а чтобы поступить на государственную службу, каждый мужчина должен хотя бы на несколько месяцев стать монахом. Также монашеству строго запрещается устраивать анимистические обряды.

На нынешний момент в лаосской республике насчитывается порядка пяти тысяч святынь и свыше двадцати тысяч монахов. Из них почти девять тысяч носят титулы «старших», а это значит, что они на протяжении долгих лет обучались в университете при монастыре. Также полтысячи – это женщины-монахини, большинство из которых вдовые или пожилые.

Руководитель сангхи – верховный патриарх, который живет во Вьентьяне. Здесь же находится большое количество монастырей. Еще один город, знаменитый своими великолепными храмами, – Луангпхабанг, где тридцать два монастыря включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В деревнях и селах храмы являются главными общественными, культурными и образовательными центрами. Их внешний вид и внутреннее убранство зависит от богатства региона и сделанных пожертвований. Святыни могут быть бамбуковыми или деревянными, а могут быть построены из камня, кирпича, бетона и черепицы, щедро украшены яркими фресками, богатыми молельными залами, резьбой, искусными статуями будд и нагов – мифических змей или драконов.

Одно из самых интересных святилищ и одновременно духовный символ страны – ступа Тхат Луанг. Ежегодно в ноябре здесь проводится общенародный фестиваль.

К другим национальным буддистским праздникам относятся:

китайский Новый год;
Бун Пимаи – собственный Новый год лаосцев;
Тат Луан – праздник урожая;
Бун Нам – фестиваль воды;
День рождения, смерти и паринирваны Будды Шакьямуни.

В Лаосе также распространена монашеская секта Тхаммают-никая, относящаяся к Маханикае. Кроме того, в столице есть четыре махаянских храма, и еще как минимум столько же можно встретить около китайских и вьетнамских границ.

Анимизм

Слово «анимизм» произошло от латинского корня «аттиз» или «ашта», что значит «дух». Иными словами, анимизм – это верование, основанное на почитании духов.

Анимизм в Лаосе

Иногда эту культуру в Лаосе называют «пхии». Несмотря на то, что она запрещена государством, во многих монастырях, даже буддийских, есть отдельный домик духов, а почти в каждом доме установлен специальный алтарь.

Этому верованию насчитывается уже много веков, оно существовало еще до прихода буддистской философии, поэтому так прочно укоренилось в сознании лаосцев. Духи связаны с природными силами.

Это могут быть земные, огненные, водные и земные силы, духи дома, гор, рек, небес, а также усопших предков. Но особенно люди боятся лесных духов.

Считается, что злые духи или отсутствие защиты добрых сил – причина болезней и несчастий. Именно поэтому лаосцы очень часто проводят соответствующие обряды по любому случаю — при заболевании, рождении ребенка, во время свадьбы, новоселья, приезда гостей.

Представители равнинной народности лао лум верят, что их охраняет сразу тридцать два духа. Когда хотя бы один их покидает, начинаются заболевания и неудачи. В таком случае они считают необходимым провести особый обряд, способный вновь подарить здоровье, счастье и успехи. Чтобы призвать духа, на руку присутствующим надевают небольшие браслетики из хлопка.

Интересно, что у каждого народа могут быть собственные, уникальные обряды. Но все традиционно выполняют новогодние церемонии. При этом существуют священники-практики и шаманы — первые проводят церемонии по дому, быту, а шаманы способны излечить от болезней.

Христианство

Христиане в лаосской республике находятся в меньшинстве. Официально здесь признано 3 церкви: адвентистская, евангелическая и римско-католическая.

Католиков насчитывается около 45 тысяч человек – в большинстве своем это выходцы из Вьетнама. Они поселились в основном вдоль реки Меконг, а также в центре и на юге. На севере же их деятельность ограничена.

Раньше в Луангпхабанге существовала христианская церковь, но в конце прошлого века ее имущество захватили местные, а священник вынужден был уйти. В Лаосе существует учебный центр для католиков, которые в будущем желают стать священниками, но он не признан официально.

Католическая церковь в Лаосе

По неофициальным данным протестантизм насчитывает порядка четырехсот организаций и ста тысяч приверженцев по всему государству. В основном это общины кхмеров Кхму, Бру, Яо и Мяо. Большая часть из них обитает в крупных городах, в частности – в столице.

Адвентисты седьмого дня наименее многочисленны из всех признанных христиан – их насчитывается всего около тысячи. Но при этом существуют и другие церкви, не признанные властями: методистская, лютеранская, баптистская, мормонская, а также движение Свидетелей Иеговы.

Другие вероисповедания

В Лаосе встречаются представители других религий, но они находятся в абсолютном меньшинстве. К этим конфессиям можно отнести:

Ислам – его представителей насчитывается всего одна сотая процента. Большинство мусульман живет во Вьентьяне или других крупных городах и занимается торговой деятельностью, например, продажей мяса. Отдельно стоит выделить группу суннитов – общество Тям.
Бахаи – это верование, которое основал Бахаулла в XIX веке. Здесь признается несколько божьих явлений: сам Бахаулла, Моисей, Будда, Авраам, Христос, Кришна, Заратустра, Мухаммед, Баба. В Лаосе представители бахаи стали появляться в 1955 году, а двенадцать лет спустя образовали собственное Духовное Собрание. Сейчас эта вера существует в 188 странах мира, ее приверженцев насчитывается около восьми тысяч, а религиозных организаций – четыре.

Храм религии Бахаи в Индии

Даосизм – отстаивается выходцами из Китая.
Конфуцианство – также распространено в большей степени среди потомственных китайцев.
Индуизм – остался в наследство от империи кхмеров, господствовавшей на некоторых территориях современного Лаоса.

Заключение

Вера в Лаосе представлена самыми разными направлениями духовной мысли – от учения Будды и анимизма до адвентистов седьмого дня и конфуцианства. Однако абсолютное большинство местных жителей относят себя к буддистам. Каждая религия, существующая здесь, имеет особый, именно лаосский характер.

Благодарим вас, что читаете наш блог, уважаемые читатели! Надеемся, вы провели с пользой эти несколько минут чтения и узнали больше о религиозной жизни Лаоса. Если вы хотите получать новости о свежих статьях в нашем блоге — подписывайтесь на наш сайт!

Желаем вам всего хорошего, и до скорых встреч!

Религия в Лаосе — это… Что такое Религия в Лаосе?

Пха Тхат Луанг (Pha That Luang) (Золотая Ступа), буддийская ступа, национальный символ Лаоса

Лаос расположен на площади 237 тыс. км² и имеет население в 6,4 млн человек. Лаосцы, которые составляют примерно 40-50 процентов населения, в подавляющем большинстве являются последователями буддизма Тхеравады. Остальная часть населения принадлежит по крайней мере 48 различным этническим группам. Большинство из этих этнических групп практикуют анимизм с верованиями, которые сильно различаются между этими группами. Анимизм в большей степени преобладает среди тайских групп (тай дам, тай дэнг), а также среди мон-кхмерских и тибето-бирманских групп. Даже у лао лум (равнинных лао) многие добуддийские анимистические религиозные верования были включены в практику буддизма тхеравады. Последователи католичества и протестантства составляют около 2 % населения. Другие религиозные меньшинства включают тех, кто практикует бахаи, ислам, буддизм махаяны и конфуцианство. Не так много среди граждан тех, кто не следует никакой религии.

Хотя правительство запрещает иностранцам прозелитизм, некоторые проживающие в стране иностранцы, связанные с частными предприятиями и неправительственными организациями занимаются религиозной, в том числе миссионерской, деятельностью.

За религиозные дела внутри страны отвечает Фронт национального строительства Лаоса (Neo Lao Sang Xat), и все религиозные организации в Лаосе должны быть им зарегистрированы.^[1]

История

Ват Пху, разрушенный храмовый комплекс Кхмерской империи, расположенный в южной части Лаоса. Первоначально использовался для поклонения индуистскому Богу Шиве, но был переоборудован для использования в качестве буддийского храма.

Буддизм проник в Лаос в начале восьмого веке и был широко распространён уже к четырнадцатому веку. Многие из лаосских правителей были важными покровителями буддизма.

С конца 1950-х годов, Патет Лао пытался насаждать среди монахов левацкую идеологию и использовать авторитет сангхи, чтобы влиять на мысли и настроения народных масс. Усилия были во многом успешными, несмотря на попытки правительства, поставить сангху под гражданский административный контроль и заручиться участием монахов в программах развития и помощи беженцам. Политолог Стюарт-Фокс объяснял успех Патет Лао неспособностью элиты лао лум объединить монархию, правительство и сангху во взаимодополняющие институты. Недовольство аристократии, разделение сангхи на две антагонистических секты, с их низким уровнем религиозного образования и дисциплины, и оппозиция, иностранное (западное) влияние — все это способствовало восприимчивости многих монахов к идеям Патет Лао. Политизация сангхи снизила её авторитет в глазах многих, но ее влияние на уровне деревень и расширенная поддержка населения создали для Патет Лао основу для последующей деятельности, вплоть до смены правительства в 1975 году.

Успешные усилия правительства ЛНДР, для укрепления своей власти также продолжают оказывать влияние на буддизм. На политических семинарах на всех уровнях, правительство учило, что марксизм и буддизм были в основном совместимы, поскольку обе дисциплины, как все люди равны, и оба направлены на прекращение страдания. Политические семинары в дальнейшем рекомендуют «расточительные» расходы на религиозную деятельность всех видов, потому что некоторые монахи были направлены в политические центры на перевоспитание, а другим было запрещено проповедовать. По отказу от частной собственности монахов было видно, как приближается идеал будущего коммунистического общества. Однако, буддийские принципы отречения и нематериализм, которые находились в явном противоречии с марксистской доктриной экономического развития, а также популярные расходы на религиозные пожертвования за заслуги решили также рассматривать как состояние ресурсов. Таким образом, хотя открыто поддерживаются буддизм, государство подрывает авторитет и моральное состояние сангхи, заставляя монахов распространять партийную пропаганду и поддерживать местных монахов и их традиционное участие в большинстве решений и мероприятий деревень. В этот период политической консолидации, многие монахи из сангхи бежали в Таиланд. Другие монахи Патет Лао соединились во вновь образованной Лаосской Объединённой Буддийской Ассоциации, которая заменила старую религиозную иерархию. Число мужчин и мальчиков, постригающихся в монахи, резко сократилось, и ваты совсем опустели.

Крайняя точка упадка буддизма в Лаосе пришлась на 1979 год, после чего произошла стратегическая либерализация политики. С этого времени число монахов постепенно увеличивается, хотя, в 1993 году большая часть всё еще была сосредоточена во Вьентьяне и других городах долины реки Меконг. Буддийские школы в городах включают значительный политический компонент в учебные планы. Партийные чиновники могут принять участие в буддийских церемониях и даже быть посвященными в монахи, чтобы заработать религиозные заслуги в связи со смертью близких родственников. Уровень религиозного понимания и ортодоксальности сангхи, однако, не является более высоким, чем это было до 1975 года, когда он подвергался критике со стороны.

С конца 1980-х годов пожертвования ватам и участие в буддийских праздниках начали резко возрастать. Фестивали в деревнях и их окрестностях стали более сложными, и фестиваль-ярмарка Пха Тхат Луанга, которая до 1986 была ограничена тремя днями, продолжается в течение семи дней. Количество монахов также увеличилось в городах и деревнях, возрождаются бытовые обряды благословения, в которых монахи были центральными участниками.

Религии

Буддизм

Буддизм Тхеравады на сегодняшний день является наиболее распространенной и организованной религией в стране, причем около 5000 храмов религиозной практики расположены в центре общественной жизни и в сельских районах. В большинстве случаев Лаосская религиозная традиция остается неизменной. Большинство мужчин проводят часть своей жизни как монахи в храмах, хотя бы несколько дней. В стране приблизительно 22 000 монахов, и почти 9000 из которых получили звание «старшего монаха», указывающее на годы учёбы в монастыре. Кроме того, есть около 450 монахинь, как правило, пожилые женщины и вдовы, проживающих в храмах по всей стране. Буддийская сангха находится под руководством верховного патриарха, проживающего в Вьентьяне и контролирующего деятельность центрального аппарата.

Лаосские буддисты принадлежат к традиции Тхеравады, основанной на ранних учениях Будды и сохранившейся в Шри-Ланке после буддизма Махаяны во втором веке до нашей эры. Буддизм Тхеравады также является доминирующим в Таиланде и Камбодже.

Тхат Луанг, ступа в лаосском стиле, является наиболее священным буддийским памятником в Лаосе и является местом всенародных фестивалей-ярмарок в ноябре.

Для лао лум ват является одним из двух координационных центров жизни. Ват представляет собой символ идентификации села, и является местом для проведения церемоний и праздников. До создания светских школ, деревенские мальчишки получили базовое образование от монахов из Вата. Ват имеет жилые здания для монахов и послушников, а также основное здание со статуями Будды, которая используется для светских деревенских сходах, а также для молебнов. В зависимости от богатства и вклада жителей, здания варьируются от деревянных и бамбуковых до крупных, кирпичных и бетонных зданий, украшенных красочными фресками и черепичными крышами, имитирующими изгибы нага, мифического змея или дракона воды. Административный комитет, состоящий из уважаемых людей, управляет финансовыми и организационными делами вата.

Буддийские обряды обычно не связаны с этапами жизненного цикла, за исключением смерти. Похороны могут быть довольно развитыми если семья может себе это позволить, но в то же время достаточно просты в сельских районах. Тело лежит дома в гробу в течение нескольких дней, в течение которых монахи молятся, при этом непрерывный поток посетителей отдает свои дань и уважение семье а также долю продовольствия и питья. По истечении срока тело в гробе кремируют. Пепел монахи впоследствии хоронят в небольшом храме на территории вата.

После 1975 года Тхаммают-никая была официально включена в состав Маханикаи, но всё еще сохраняет последователей в сельской местности. Настоятели и монахи нескольких храмов, в частности, во Вьентьяне, как сообщается, являются последователями этой школы.

Во Вьентьяне 4 буддийских храма Махаяны: два, обслуживающих общины этнических вьетнамцев и два, обслуживающих общины этнических китайцев. Буддийские монахи из Вьетнама, Китая и Индии посещали эти храмы и свободно проводили там богослужения для верующих. Есть по крайней мере четыре больших буддийских пагоды Махаяны в других городских центрах и небольшие храмы Махаяны в деревнях вблизи границ Вьетнама и Китая.

Анимизм

Основная статья: Анимизм в Лаосе

Несмотря на важность буддизма для лао лум (равнинных лао) и некоторых групп лао тьенг (лао плато), анимистические верования распространены среди всех слоёв населения Лаоса. Вера в пхи (духи) цвета относиться во многом с Лаосской природой и служит одним из объяснений болезни и заболевания. Вера в пхи смешивается с буддизмом, в частности на местном уровне, и некоторые монахи уважали особую способность изгнания злых духов из больного или не позволение пропуска их в дом. Так, у многих ватов есть небольшой домик духов, построенный в одном из углов основания, что связано с благодетельным духом монастыря.

Пхи повсеместны и разнообразны. Некоторые связаны с универсальными элементами: землёй, небом, огнём и водой. Многие лао лум также считают, что они находятся под защитой кхван (32 духов). Болезнь возникает, когда один или более из этих духов покидает тело, это условие может быть отменено церемонией, которая призывает всех 32 духов даровать здоровье, процветание и благополучие пострадавшим участникам. Хлопковые нити повязывают на запястьях участников для сохранения духа на месте. Церемония часто выполняются при приеме гостей до и после длительных поездок, и в ритуале лечении или после выздоровления, это также центральный ритуал венчания и церемония для новорожденных детей.

Анимисты верующие опасаются также диких духов леса. Большинство этнических групп анимистов, для которых культ предков также имеет важное значение, имеют различные практики и верования.

Хмонги верят в различных духов (например, Неба), некоторые связаны с домом, некоторые с природой, а некоторые с предками. Каждый дом имеет по крайней мере небольшой алтарь на одной из стен, что находится в центре любого ритуала, связанного с бытом или семьей. Ежегодные церемонии на Новый год продлевают общую защиту семьи и духов предков. Заболевание часто связано с действием духов, и практикующие призваны осуществлять лечения обрядом. Существует обычные практикующие и шаманы. Практикующие священники ведут обряды по домохозяйству, бытовые обряды и обычные гадания. Шаман же может быть привлечен к участию в таком значительном ритуале, как лечение.

Христианство

Основная статья: Христианство в Лаосе

Католическая церковь «Sacre Coeur» (построена 1928), Вьентьян.

Христианство в Лаосе менее распространено. Есть три церкви в Лаосе: Лаосская евангелическая церковь, Церковь адвентистов седьмого дня и Римско-католическая церковь.

Есть около 45000 членов римско-католической церкви, многие из которых являются этническими вьетнамцами, живут в основном в крупных городах и прилегающих районах, расположенных вдоль реки Меконг, в центральных и южных районах страны. Католическая церковь имеет официальные представительства в пяти из самых густонаселенных центральных и южных провинциях, где католики могут поклоняться открыто. Деятельность католической церкви является более ограниченной на севере страны. Имущество церкви в Луангпхабанге был захвачено после 1975 года, и в этом городе уже нет священника. Неофициальный католический учебный центр здесь подготовил небольшое число священников, чтобы служить католической общине.

Около 400 протестантских конгрегаций проводят службы на всей территории страны для сообщества, которое быстро растет в последние десятилетия. Число протестантов оценивается больше, чем 100000. Многие протестанты, являются представителями мон-кхмерских этнических групп, особенно Кхму на севере и Бру в центральных провинциях. Число протестантов также растет высокими темпами в общинах Мяо и Яо. В городских районах протестантизм привлекает многих последователей. Большинство протестантов сосредоточено в префектуре Вьентьяна, в провинциях Вьентьян, Сайнябули, Луангпхабанг, Сиангкхуанг, Борикхамсай, Саваннакхет, Чампасак и Аттапы, и немного приходов по всей стране. Лаосская комиссия национального строительства (LFNC) официально признает только две протестантские группы — Лаосская евангелическая церковь и Церковь адвентистов седьмого дня. Последователей Адвентистов седьмого дня немногим более 1000 по всей стране, с общинами во Вьентьяне, а также в провинциях Бокео, Борикхамсай, Чампасак, Луангпхабанг и Сиангкхуанг. Так же в Лаосе есть такие христианские конфессии, которые не признаются правительством, это Методизм, Свидетели Иеговы, Церковь Христа, Лютеранство, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), а также Баптизм. Они официальных номера членства не имеют. Лаос является страной с гонения христиан.^[2]

Ислам

Основная статья: Ислам в Лаосе

Мусульман в Лаосе менше чем христиан. Они составляют около 0,01 % населения.^[3] Мусульмане живут в основном в столице, Вьентьяне. Мусульманское население в основном занято в сфере торговли и управления мясных магазинов. Небольшое сообщество Тям в основном — мусульмане-сунниты. Мусульмане живут в основном в городских районах.^[4]

Вера Бахаи

Основная статья: Вера Бахаи в Лаосе

Вера Бахаи в Лаосе начинается после краткого упоминания Абдул-Бахи в 1916 году^[5] и первые бахаи появляются в Лаосе примерно в 1955 году.^[6] Первые бахаи организовали Местное Духовное Собрание, в 1958 году^[7]^[8], и в конечном счете в 1967 году появилась национальное Духовное Собрание Лаоса.^[9] Сейчас сообщество составляет около 8000 сторонников и 4 учреждения, расположенные в: Вьентьяне, Провинции Вьентьяна, в городе Паксе^[10] и в других провинциях с меньшей численностью населения.^[11] Хотя хорошо созданы и могут функционировать общины бахаи в этих городах, в трудное время в других провинциях не могут печатать собственные религиозные материалы.^[12]

Другие религии

Лаос когда-то был частью Кхмерской империи, и здесь сохранилось несколько индуистских храмов.

В крупных городах есть небольшие группы последователей конфуцианства и даосизма.

См. также

Примечания

↑ USCIRF Годовой отчет 2009
↑ Open Doors — Resources — Country Profiles
↑ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2008/108412.htm [«2008 Доклад о международной религиозной свободе, «] Бюро по демократии, правам человека и труду, заместитель государственного секретаря по демократии и глобальным вопросам, Соединенные Штаты Госдепартамента, сентябрь 2008.
↑ CPAmedia.com: The Crescent in Laos: Muslims of Vientiane
↑ `Abdu’l-Bahá Tablets of the Divine Plan. — Paperback. — Wilmette, Illinois, USA: Bahá’í Publishing Trust, 1991. — P. 40–42. — ISBN ISBN 0877432333
↑ Effendi Shoghi Messages to the Bahá’í World: 1950–1957. — 1971 edition. — Wilmette, USA: US Bahá’í Publishing Trust. — P. 92.
↑ (August 1960) «Vientiane Assembly Legally Recognized». Bahá’í News.
↑ Compiled by Hands of the Cause Residing in the Holy Land The Bahá’í Faith: 1844-1963: Information Statistical and Comparative, Including the Achievements of the Ten Year International Bahá’í Teaching & Consolidation Plan 1953-1963 25, 50. Архивировано из первоисточника 20 июня 2012.
↑ Hassall, Graham National Spiritual Assemblies Lists and years of formation. ОНлайн библиотека Бахаи (2000). Архивировано из первоисточника 20 июня 2012. Проверено 30 декабря 2008.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2006. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (15 сентября 2006). Архивировано из первоисточника 20 июня 2012. Проверено 30 декабря 2008.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2001. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (26 октября 2005). Архивировано из первоисточника 20 июня 2012. Проверено 30 декабря 2008.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2005. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (8 ноября 2005). Архивировано из первоисточника 20 июня 2012. Проверено 30 декабря 2008.

Религия в Лаосе — Википедия с видео // WIKI 2

Пха Тхат Луанг (Pha That Luang) (Золотая Ступа), буддийская ступа, национальный символ Лаоса

Энциклопедичный YouTube

1/1
Просмотров:
9 231

✪ Возвращение к жизни через смерть. Небесные похороны.Фильм 1-й. Мистическая Азия

Содержание

История

С конца 1950-х годов, Патет Лао пытался насаждать среди монахов левую идеологию и использовать авторитет сангхи, чтобы влиять на мысли и настроения народных масс. Усилия были во многом успешными, несмотря на попытки правительства, поставить сангху под гражданский административный контроль и заручиться участием монахов в программах развития и помощи беженцам. Политолог Стюарт-Фокс объяснял успех Патет Лао неспособностью элиты лао лум объединить монархию, правительство и сангху во взаимодополняющие институты. Недовольство аристократии, разделение сангхи на две антагонистических секты, с их низким уровнем религиозного образования и дисциплины, и оппозиция, иностранное (западное) влияние — все это способствовало восприимчивости многих монахов к идеям Патет Лао. Политизация сангхи снизила её авторитет в глазах многих, но её влияние на уровне деревень и расширенная поддержка населения создали для Патет Лао основу для последующей деятельности, вплоть до смены правительства в 1975 году.

Крайняя точка упадка буддизма в Лаосе пришлась на 1979 год, после чего произошла стратегическая либерализация политики. С этого времени число монахов постепенно увеличивается, хотя, в 1993 году большая часть всё ещё была сосредоточена во Вьентьяне и других городах долины реки Меконг. Буддийские школы в городах включают значительный политический компонент в учебные планы. Партийные чиновники могут принять участие в буддийских церемониях и даже быть посвященными в монахи, чтобы заработать религиозные заслуги в связи со смертью близких родственников. Уровень религиозного понимания и ортодоксальности сангхи, однако, не является более высоким, чем это было до 1975 года, когда он подвергался критике со стороны.

Религии

Буддизм

Буддизм Тхеравады на сегодняшний день является наиболее распространенной и организованной религией в стране, причем около 5000 храмов религиозной практики расположены в центре общественной жизни и в сельских районах. В большинстве случаев Лаосская религиозная традиция остаётся неизменной. Большинство мужчин проводят часть своей жизни как монахи в храмах, хотя бы несколько дней. В стране приблизительно 22 000 монахов, и почти 9000 из которых получили звание «старшего монаха», указывающее на годы учёбы в монастыре. Кроме того, есть около 450 монахинь, как правило, пожилые женщины и вдовы, проживающих в храмах по всей стране. Буддийская сангха находится под руководством верховного патриарха, проживающего в Вьентьяне и контролирующего деятельность центрального аппарата.

После 1975 года Тхаммают-никая была официально включена в состав Маханикаи, но всё ещё сохраняет последователей в сельской местности. Настоятели и монахи нескольких храмов, в частности, во Вьентьяне, как сообщается, являются последователями этой школы.

Анимизм

Основная статья: Анимизм в Лаосе

Христианство

Католическая церковь «Sacre Coeur» (построена 1928), Вьентьян.

Ислам

Основная статья: Ислам в Лаосе

Мусульман в Лаосе меньше чем христиан. Они составляют около 0,01 % населения.^[3] Мусульмане живут в основном в столице, Вьентьяне. Мусульманское население в основном занято в сфере торговли и управления мясных магазинов. Небольшое сообщество Тям в основном — мусульмане-сунниты. Мусульмане живут в основном в городских районах.^[4]

Вера Бахаи

Основная статья: Вера Бахаи в Лаосе

Вера Бахаи в Лаосе начинается после краткого упоминания Абдул-Баха в 1916 году^[5] и первые бахаи появляются в Лаосе примерно в 1955 году.^[6] Первые бахаи организовали Местное Духовное Собрание, в 1958 году^[7]^[8], и в конечном счете в 1967 году появилось национальное Духовное Собрание Лаоса.^[9] Сейчас сообщество составляет около 8000 сторонников и 4 учреждения, расположенные в: Вьентьяне, Провинции Вьентьяна, в городе Паксе^[10] и в других провинциях с меньшей численностью населения.^[11] Хотя хорошо созданы и могут функционировать общины бахаи в этих городах, в трудное время в других провинциях не могут печатать собственные религиозные материалы.^[12]

Другие религии

Лаос когда-то был частью Кхмерской империи, и здесь сохранилось несколько индуистских храмов.

В крупных городах есть небольшие группы последователей конфуцианства и даосизма.

См. также

Примечания

↑ USCIRF Годовой отчет 2009
↑ Open Doors — Resources — Country Profiles (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 22 сентября 2010. Архивировано 25 августа 2010 года.
↑ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2008/108412.htm Архивная копия от 15 января 2009 на Wayback Machine [«2008 Доклад о международной религиозной свободе, «] Бюро по демократии, правам человека и труду, заместитель государственного секретаря по демократии и глобальным вопросам, Соединенные Штаты Госдепартамента, сентябрь 2008.
↑ CPAmedia.com: The Crescent in Laos: Muslims of Vientiane (неопр.) (недоступная ссылка). Дата обращения 22 сентября 2010. Архивировано 28 сентября 2007 года.
↑ `Abdu’l-Bahá (англ.)русск.. Tablets of the Divine Plan (неопр.). — Paperback. — Wilmette, Illinois, USA: Bahá’í Publishing Trust, 1991. — С. 40—42.
↑ Effendi, Shoghi (англ.)русск.. Messages to the Bahá’í World: 1950–1957 (неопр.). — 1971 edition. — Wilmette, USA: US Bahá’í Publishing Trust, 1956. — С. 92.
↑ Vientiane Assembly Legally Recognized (англ.) // Bahá’í News (англ.)русск. : magazine. — 1960. — August. — P. 8.
↑ Compiled by Hands of the Cause Residing in the Holy Land. The Bahá’í Faith: 1844-1963: Information Statistical and Comparative, Including the Achievements of the Ten Year International Bahá’í Teaching & Consolidation Plan 1953-1963 (неопр.) 25, 50. Дата обращения 2 июня 2019. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Hassall, Graham National Spiritual Assemblies Lists and years of formation (неопр.). ОНлайн библиотека Бахаи (2000). Дата обращения 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos - International Religious Freedom Report 2006 (неопр.). Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (15 сентября 2006). Дата обращения 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos - International Religious Freedom Report 2001 (неопр.). Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (26 октября 2005). Дата обращения 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos - International Religious Freedom Report 2005 (неопр.). Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (8 ноября 2005). Дата обращения 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.

Эта страница в последний раз была отредактирована 1 января 2020 в 20:06.

Религия в Лаосе — Википедия

Пха Тхат Луанг (Pha That Luang) (Золотая Ступа), буддийская ступа, национальный символ Лаоса

История

С конца 1950-х годов, Патет Лао пытался насаждать среди монахов левацкую идеологию и использовать авторитет сангхи, чтобы влиять на мысли и настроения народных масс. Усилия были во многом успешными, несмотря на попытки правительства, поставить сангху под гражданский административный контроль и заручиться участием монахов в программах развития и помощи беженцам. Политолог Стюарт-Фокс объяснял успех Патет Лао неспособностью элиты лао лум объединить монархию, правительство и сангху во взаимодополняющие институты. Недовольство аристократии, разделение сангхи на две антагонистических секты, с их низким уровнем религиозного образования и дисциплины, и оппозиция, иностранное (западное) влияние — все это способствовало восприимчивости многих монахов к идеям Патет Лао. Политизация сангхи снизила её авторитет в глазах многих, но её влияние на уровне деревень и расширенная поддержка населения создали для Патет Лао основу для последующей деятельности, вплоть до смены правительства в 1975 году.

Крайняя точка упадка буддизма в Лаосе пришлась на 1979 год, после чего произошла стратегическая либерализация политики. С этого времени число монахов постепенно увеличивается, хотя, в 1993 году большая часть всё ещё была сосредоточена во Вьентьяне и других городах долины реки Меконг. Буддийские школы в городах включают значительный политический компонент в учебные планы. Партийные чиновники могут принять участие в буддийских церемониях и даже быть посвященными в монахи, чтобы заработать религиозные заслуги в связи со смертью близких родственников. Уровень религиозного понимания и ортодоксальности сангхи, однако, не является более высоким, чем это было до 1975 года, когда он подвергался критике со стороны.

Религии

Буддизм

Буддизм Тхеравады на сегодняшний день является наиболее распространенной и организованной религией в стране, причем около 5000 храмов религиозной практики расположены в центре общественной жизни и в сельских районах. В большинстве случаев Лаосская религиозная традиция остаётся неизменной. Большинство мужчин проводят часть своей жизни как монахи в храмах, хотя бы несколько дней. В стране приблизительно 22 000 монахов, и почти 9000 из которых получили звание «старшего монаха», указывающее на годы учёбы в монастыре. Кроме того, есть около 450 монахинь, как правило, пожилые женщины и вдовы, проживающих в храмах по всей стране. Буддийская сангха находится под руководством верховного патриарха, проживающего в Вьентьяне и контролирующего деятельность центрального аппарата.

Анимизм

Христианство

Католическая церковь «Sacre Coeur» (построена 1928), Вьентьян.

Ислам

Вера Бахаи

Другие религии

Лаос когда-то был частью Кхмерской империи, и здесь сохранилось несколько индуистских храмов.

В крупных городах есть небольшие группы последователей конфуцианства и даосизма.

См. также

Примечания

↑ USCIRF Годовой отчет 2009
↑ Open Doors — Resources — Country Profiles
↑ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2008/108412.htm [«2008 Доклад о международной религиозной свободе, «] Бюро по демократии, правам человека и труду, заместитель государственного секретаря по демократии и глобальным вопросам, Соединенные Штаты Госдепартамента, сентябрь 2008.
↑ CPAmedia.com: The Crescent in Laos: Muslims of Vientiane
↑ `Abdu’l-Bahá. Tablets of the Divine Plan. — Paperback. — Wilmette, Illinois, USA : Bahá’í Publishing Trust, 1991. — P. 40–42. — ISBN ISBN 0877432333.
↑ Effendi, Shoghi. Messages to the Bahá’í World: 1950–1957. — 1971 edition. — Wilmette, USA : US Bahá’í Publishing Trust, April, 1956. — P. 92.
↑ (August 1960) «Vientiane Assembly Legally Recognized». Bahá’í News.
↑ Compiled by Hands of the Cause Residing in the Holy Land. The Bahá’í Faith: 1844-1963: Information Statistical and Comparative, Including the Achievements of the Ten Year International Bahá’í Teaching & Consolidation Plan 1953-1963 25, 50. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Hassall, Graham National Spiritual Assemblies Lists and years of formation. ОНлайн библиотека Бахаи (2000). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2006. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (15 сентября 2006). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2001. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (26 октября 2005). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2005. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (8 ноября 2005). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.

Религия Лаоса — Дом Солнца

Буддизм и лаос неотделимы

Выяснилась масса всяких интересных вещей. Прежде всего — лаоссцы очень милые, приятные и дружелюбные люди, открытые и готовые помочь. Лаосский язык почти одинаков с тайским — что мы уже успели заметить. Основная религия — буддизм, что само по себе подразумевает открытость, готовность помочь, терпимость и дружелюбие.

Перед буддизмом пасует даже такой носорог, как коммунизм. Особенно в этом регионе. Есть здесь община католиков, партийные товарищи крепко ее прижимают — хотя бы потому, что католицизм воспринимает коммунявстство, как порождение Сатаны — пусть кто-нибудь попробует сказать, что католики не правы! А буддизм, лучащийся мудростью тысячелетий, спокойно, как взрослый на ребенка, взирает на эти бредовые скачки и совершенно верно полагает, что комми и прочие приходят и уходят, а вот буддизм остается.

Запретить здесь буддизм- это почти то же, что запретить еду или сон. Ну, то есть, у нас пытались не то, чтобы вообще еду запретить, но как-то так дать понять, что строительство коммунизма и желание покушать — вещи не совсем совместимые. Не удалось, даже когда это пытались делать владимиры ильичи и львы давыдычи. Народ лез жрать, даже под пулеметами. Так что здесь и не пытались, и более того — в Лаосе лучшее образование дают буддийские монастыри, вот почему даже партийные камрады и геноссе время от времени прячут партбилет куда-нибудь в очень укромное место и идут в монастырь. Восполнять пробелы социалистического образования. Восполнят и возвращаются обратно, на партийную работу.

Если в Лаосе у вас будут проблемы чисто даже информативного плана, проще всего подойти к монаху и спросить. Как правило, они хоть немного, но говорят по-английски, ну а само их положение — буддийский монах — обязывает их помогать и быть всегда дружелюбным.

Общесоциалистическая селекция лени
(нежелания работать)

Главный, что ли, недостаток лаосцев — они ленивы и не горят желанием чего-то достичь или чего-то построить. Они этот свой недостаток и не скрывают. Можно выращивать 4 урожая в год — а зачем? Одного хватит, а если нет — подоспеет гуманитарная помощь, причем от тех, кого они больше всех и не любят — американцев, японцев, таиландцев: Последних не любят за то, что они помогали американцам во время вьетнамской войны. Ну и вообще — кто помогает, того и не любят.

Гуманитарную помощь в виде денег им оказывать почти перестали — по очень понятной нам причине, все напрочь и в ноль разворовывают. Оказывают натурой. Тоже воруют, но уже не так. В стране по-прежнему правит партия, жесткий режим, цензура и так далее, см. историю СовСоюза. Однако страну открыли, а куда деваться? Мы их кормить перестали, а сам Лаос ничего не производит.

Электроэнергию гонит на экспорт — потому что мы им успели настроить гидростанций, да еще кое-какие минералы, типа оловянной руды. Вот и все. Т.е. главной задачей Лаоса было и осталось прокормиться, а всякие прочие достижения цивилизации их пока мало интересуют.

Не только открыли страну, но и вкатились в эпоху кооператорства, тоже нам знакомую. Отсюда и ресторанчики, даже иностранные, и пара-тройка супермаркетов — т.е. они размериком с наш маленький магазин, и их всего два-три на всю столицу, но все-таки они есть и они торгуют. Очень сильно влияние китайцев и вьетнамцев, к русским отношение хорошее — скорбят только, что мы перестали осчастливливать трудящихся всей планеты за свой счет. Но русских мало — туристов не знаю, вообще наверное нет, раньше были спецы и так далее, а сейчас только посольство. Если достаточно долго пожить в этой стране и не просто жить, а пытаться понять их культуру, то все это очень и очень затягивает — в конце концов, их культура древнее любой западной, и всякие современные веяния, от идеологий до компьютеров, воспринимаются ими, как рябь на поверхности океана, если при этом находиться на глубине триста метров в подводной лодке.

Власть и вообще какой-то порядок, в нашем понимании, существуют в столице и районных центрах, а все остальное — джунгли, деревни, общины и что-то типа наших батьков времен гражданской войны. На туристов-дикарей, отправляющихся в джунгли в одиночку, смотрят как на самоубийц, хотя все это несколько преувеличено. Но все-таки еще несколько лет тому назад тут достаточно громко постреливали, даже в самой столице, и иногда злоупотребляли комендантским часом. Долина реки Меконг, столица — все это плоскость, горный Лаос начинается севернее, как и его природные красоты. Мы, понятно, туда не забирались, а все говорят, что посмотреть есть на что.

После полудня жизнь несколько замирает, вечером вообще стихает — петухи и куры только снуют да лениво бродят собаки и кошки. Собаки настолько умиротворенны, что кажется — они не совсем понимают, зачем природа наградила их даром лаять. На кого и чего ради? Ну, и не лают. Случись что — скорой помощи нет, на всякий случай нет и общественного транспорта. Если женщине доводится рожать, она делает это на свой страх и риск, в конце концов, ее ведь не силком рожать заставляли?

Да, нам показали ночной клуб, начинает потихоньку проникать зараза. Причем он уже не один. И еще одна привлекательность Лаоса для иностранцев, весьма специфическая — травка. Она тут дешева и доступна, потом еще какие-то пути для ее вывоза, вроде во Вьетнам. Горный Лаос — часть знаменитого Золотого Треугольника, и этим сказано почти все. Мы с Наташей к наркотикам равнодушны, а потому и сказать больше не можем, не знаем.

В заключение про Лаос — недаром все-таки Лаос считают самой загадочной страной этого региона, это чувствуется. В любом случае он по-своему нравится, а мы ведь были только в столице. Нравится атмосфера, отношение людей друг к другу и к вам, чистый воздух, чистые продукты и вода. Такой весьма поучительный пример — в российском посольстве жила и работала семья, так вот их дочь, красивая, как и Наташа, настолько прониклась Лаосом, что поступила в университет, окончила его по чему-то, связанному с Лаосом, и сейчас живет и работает где-то на лаосском диком севере, и ни о чем другом и не мечтает. Это о многом говорит. Просто навскидку, на очень поверхностный взгляд, Лаос привлекателен своими людьми и своей культурой.

Ну, а если говорить о туризме, то обращаться надо к любителям экстремальных ситуаций, дикой природы и вообще выживания. Пакуйте чемоданы и рюкзаки и добро пожаловать! У вас есть отличный шанс сломать себе все-таки шею, причем за весьма умеренную, по сравнению с другими странами, цену.

Религия в Лаосе — Википедия. Что такое Религия в Лаосе

Пха Тхат Луанг (Pha That Luang) (Золотая Ступа), буддийская ступа, национальный символ Лаоса

История

С конца 1950-х годов, Патет Лао пытался насаждать среди монахов левацкую идеологию и использовать авторитет сангхи, чтобы влиять на мысли и настроения народных масс. Усилия были во многом успешными, несмотря на попытки правительства, поставить сангху под гражданский административный контроль и заручиться участием монахов в программах развития и помощи беженцам. Политолог Стюарт-Фокс объяснял успех Патет Лао неспособностью элиты лао лум объединить монархию, правительство и сангху во взаимодополняющие институты. Недовольство аристократии, разделение сангхи на две антагонистических секты, с их низким уровнем религиозного образования и дисциплины, и оппозиция, иностранное (западное) влияние — все это способствовало восприимчивости многих монахов к идеям Патет Лао. Политизация сангхи снизила её авторитет в глазах многих, но её влияние на уровне деревень и расширенная поддержка населения создали для Патет Лао основу для последующей деятельности, вплоть до смены правительства в 1975 году.

Крайняя точка упадка буддизма в Лаосе пришлась на 1979 год, после чего произошла стратегическая либерализация политики. С этого времени число монахов постепенно увеличивается, хотя, в 1993 году большая часть всё ещё была сосредоточена во Вьентьяне и других городах долины реки Меконг. Буддийские школы в городах включают значительный политический компонент в учебные планы. Партийные чиновники могут принять участие в буддийских церемониях и даже быть посвященными в монахи, чтобы заработать религиозные заслуги в связи со смертью близких родственников. Уровень религиозного понимания и ортодоксальности сангхи, однако, не является более высоким, чем это было до 1975 года, когда он подвергался критике со стороны.

Религии

Буддизм

Буддизм Тхеравады на сегодняшний день является наиболее распространенной и организованной религией в стране, причем около 5000 храмов религиозной практики расположены в центре общественной жизни и в сельских районах. В большинстве случаев Лаосская религиозная традиция остаётся неизменной. Большинство мужчин проводят часть своей жизни как монахи в храмах, хотя бы несколько дней. В стране приблизительно 22 000 монахов, и почти 9000 из которых получили звание «старшего монаха», указывающее на годы учёбы в монастыре. Кроме того, есть около 450 монахинь, как правило, пожилые женщины и вдовы, проживающих в храмах по всей стране. Буддийская сангха находится под руководством верховного патриарха, проживающего в Вьентьяне и контролирующего деятельность центрального аппарата.

Анимизм

Христианство

Католическая церковь «Sacre Coeur» (построена 1928), Вьентьян.

Ислам

Вера Бахаи

Другие религии

Лаос когда-то был частью Кхмерской империи, и здесь сохранилось несколько индуистских храмов.

В крупных городах есть небольшие группы последователей конфуцианства и даосизма.

См. также

Примечания

↑ USCIRF Годовой отчет 2009
↑ Open Doors — Resources — Country Profiles
↑ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2008/108412.htm [«2008 Доклад о международной религиозной свободе, «] Бюро по демократии, правам человека и труду, заместитель государственного секретаря по демократии и глобальным вопросам, Соединенные Штаты Госдепартамента, сентябрь 2008.
↑ CPAmedia.com: The Crescent in Laos: Muslims of Vientiane
↑ `Abdu’l-Bahá. Tablets of the Divine Plan. — Paperback. — Wilmette, Illinois, USA : Bahá’í Publishing Trust, 1991. — P. 40–42. — ISBN ISBN 0877432333.
↑ Effendi, Shoghi. Messages to the Bahá’í World: 1950–1957. — 1971 edition. — Wilmette, USA : US Bahá’í Publishing Trust, April, 1956. — P. 92.
↑ (August 1960) «Vientiane Assembly Legally Recognized». Bahá’í News.
↑ Compiled by Hands of the Cause Residing in the Holy Land. The Bahá’í Faith: 1844-1963: Information Statistical and Comparative, Including the Achievements of the Ten Year International Bahá’í Teaching & Consolidation Plan 1953-1963 25, 50. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Hassall, Graham National Spiritual Assemblies Lists and years of formation. ОНлайн библиотека Бахаи (2000). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2006. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (15 сентября 2006). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2001. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (26 октября 2005). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2005. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (8 ноября 2005). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.

Религия в Лаосе — Википедия

Пха Тхат Луанг (Pha That Luang) (Золотая Ступа), буддийская ступа, национальный символ Лаоса

История

С конца 1950-х годов, Патет Лао пытался насаждать среди монахов левацкую идеологию и использовать авторитет сангхи, чтобы влиять на мысли и настроения народных масс. Усилия были во многом успешными, несмотря на попытки правительства, поставить сангху под гражданский административный контроль и заручиться участием монахов в программах развития и помощи беженцам. Политолог Стюарт-Фокс объяснял успех Патет Лао неспособностью элиты лао лум объединить монархию, правительство и сангху во взаимодополняющие институты. Недовольство аристократии, разделение сангхи на две антагонистических секты, с их низким уровнем религиозного образования и дисциплины, и оппозиция, иностранное (западное) влияние — все это способствовало восприимчивости многих монахов к идеям Патет Лао. Политизация сангхи снизила её авторитет в глазах многих, но её влияние на уровне деревень и расширенная поддержка населения создали для Патет Лао основу для последующей деятельности, вплоть до смены правительства в 1975 году.

Крайняя точка упадка буддизма в Лаосе пришлась на 1979 год, после чего произошла стратегическая либерализация политики. С этого времени число монахов постепенно увеличивается, хотя, в 1993 году большая часть всё ещё была сосредоточена во Вьентьяне и других городах долины реки Меконг. Буддийские школы в городах включают значительный политический компонент в учебные планы. Партийные чиновники могут принять участие в буддийских церемониях и даже быть посвященными в монахи, чтобы заработать религиозные заслуги в связи со смертью близких родственников. Уровень религиозного понимания и ортодоксальности сангхи, однако, не является более высоким, чем это было до 1975 года, когда он подвергался критике со стороны.

Религии

Буддизм

Буддизм Тхеравады на сегодняшний день является наиболее распространенной и организованной религией в стране, причем около 5000 храмов религиозной практики расположены в центре общественной жизни и в сельских районах. В большинстве случаев Лаосская религиозная традиция остаётся неизменной. Большинство мужчин проводят часть своей жизни как монахи в храмах, хотя бы несколько дней. В стране приблизительно 22 000 монахов, и почти 9000 из которых получили звание «старшего монаха», указывающее на годы учёбы в монастыре. Кроме того, есть около 450 монахинь, как правило, пожилые женщины и вдовы, проживающих в храмах по всей стране. Буддийская сангха находится под руководством верховного патриарха, проживающего в Вьентьяне и контролирующего деятельность центрального аппарата.

Анимизм

Христианство

Католическая церковь «Sacre Coeur» (построена 1928), Вьентьян.

Ислам

Вера Бахаи

Другие религии

Лаос когда-то был частью Кхмерской империи, и здесь сохранилось несколько индуистских храмов.

В крупных городах есть небольшие группы последователей конфуцианства и даосизма.

См. также

Примечания

↑ USCIRF Годовой отчет 2009
↑ Open Doors — Resources — Country Profiles
↑ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2008/108412.htm [«2008 Доклад о международной религиозной свободе, «] Бюро по демократии, правам человека и труду, заместитель государственного секретаря по демократии и глобальным вопросам, Соединенные Штаты Госдепартамента, сентябрь 2008.
↑ CPAmedia.com: The Crescent in Laos: Muslims of Vientiane
↑ `Abdu’l-Bahá. Tablets of the Divine Plan. — Paperback. — Wilmette, Illinois, USA : Bahá’í Publishing Trust, 1991. — P. 40–42. — ISBN ISBN 0877432333.
↑ Effendi, Shoghi. Messages to the Bahá’í World: 1950–1957. — 1971 edition. — Wilmette, USA : US Bahá’í Publishing Trust, April, 1956. — P. 92.
↑ (August 1960) «Vientiane Assembly Legally Recognized». Bahá’í News.
↑ Compiled by Hands of the Cause Residing in the Holy Land. The Bahá’í Faith: 1844-1963: Information Statistical and Comparative, Including the Achievements of the Ten Year International Bahá’í Teaching & Consolidation Plan 1953-1963 25, 50. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Hassall, Graham National Spiritual Assemblies Lists and years of formation. ОНлайн библиотека Бахаи (2000). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2006. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (15 сентября 2006). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2001. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (26 октября 2005). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.
↑ Laos — International Religious Freedom Report 2005. Управление электронной информации, Бюро по вопросам Public Affair (8 ноября 2005). Проверено 30 декабря 2008. Архивировано 20 июня 2012 года.

Лаос | История, флаг, карта, столица, население и факты

Лаос , страна, не имеющая выхода к морю, в северо-восточной части центральной материковой части Юго-Восточной Азии. Он состоит из неправильной круглой части на севере, которая сужается в полуостровную область, простирающуюся на юго-восток. В целом страна простирается примерно на 650 миль (1050 км) с северо-запада на юго-восток. Столица — Вьентьян (лаосский: Viangchan), расположенный на реке Меконг в северной части страны.

Британская викторина

География и наука: факт или вымысел?

Самая высокая температура, когда-либо зарегистрированная в Северной Америке, была в Канаде.

Геологически разнообразный ландшафт Лаоса с его лесными горами, нагорными плато и низменными равнинами поддерживает столь же разнообразное население, которое в значительной степени объединено сельским хозяйством, в частности выращиванием риса. Взаимодействие — иногда враждебное, иногда гостеприимное — с соседними кхмерским (камбоджийским), сиамским (тайским) и мьянманским (бирманским) королевствами в период между V и серединой XIX века косвенно наполнило Лаос элементами индийской культуры, включая буддизм, религию. в настоящее время практикуется большинством населения.И буддийские, и индуистские предания сформировали изобразительное, исполнительское и литературное искусство страны. Однако многие коренные народы и меньшинства отдаленных горных склонов и горных регионов сохранили свои собственные идиосинкразические ритуальные и художественные традиции.

Французская колонизация с конца 19-го до середины 20-го века наполнила Лаос европейским культурным элементом, который усиливался на протяжении всей втянутости страны во Вторую мировую войну и войны в Индокитае, а также в собственную гражданскую войну в вторая половина 20 века.Руководствуясь марксистско-ленинской идеологией, Лаос вышел из потрясений 1975 года как коммунистическая страна. Экономические реформы конца 20-го и начала 21-го веков, включая развитие туризма, укрепили экономику Лаоса, постепенно уменьшив долг страны и уменьшив ее зависимость от международной помощи.

Земля

Лаос ограничен на севере Китаем, на северо-востоке и востоке — Вьетнамом, на юге — Камбоджей, на западе — Таиландом, а на северо-западе — Мьянмой (Бирма).

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской. Подпишитесь сегодня

Рельеф

В пейзаже Лаоса преобладают его негостеприимные, покрытые лесом горы, которые на севере поднимаются до максимальной высоты 9 245 футов (2 818 метров) над уровнем моря у горы Биа и повсюду создают препятствия для путешествий. Основной ареал пролегает вдоль оси северо-запад-юго-восток и является частью Аннамских Кордильер (Chaîne Annamitique), но второстепенные ареалы имеются в большом количестве.На плато Сянкхоанг в северо-центральной части Лаоса Равнина кувшинов (Thông Haihin; название происходит от обнаруженных там больших доисторических каменных кувшинов) состоит из обширных холмистых лугов, а не из настоящей равнины, и является центром коммуникаций. Карстовые ландшафты центральных провинций Болихамсай и Хаммуан содержат пещеры и сильно размытые известняковые вершины. На юге плато Боловенс на высоте около 3 600 футов (1100 метров) покрыто открытым лесом и в целом имеет плодородную почву.Единственная обширная низменность лежит вдоль восточного берега реки Меконг.

Королевство Аюттхая (Аюдхья) середина 15 века Encyclopædia Britannica, Inc.

Дренаж

Общий уклон земли в Лаосе идет вниз с востока на запад, и все основные реки — Тха, Бенг, Оу, Нгум, Кадинг, Бангфай, Бангианг и Конг — являются притоками Меконга (Менам Хонг). Меконг протекает в основном на юго-восток и юг вдоль и через западный Лаос и образует его границу с Мьянмой и большую часть границы с Таиландом.Течение самой реки сильно сужено ущельями в северном Лаосе, но к тому времени, когда она достигает Вьентьяна, ее долина расширяется и подвергает обширные территории наводнениям, когда река выходит из берегов, как это было особенно заметно в августе 1966 года. несколько рек в восточном Лаосе текут на восток через разрывы в Аннамских Кордильерах и достигают Тонкинского залива; Самая важная из них — река Ма, которая берет начало на северо-востоке, прямо у границы с Вьетнамом.

Почвы

Почвы в поймах рек образуются из аллювия, наносимого реками, и представляют собой песчаные или песчано-глинистые светлые тона или песчаные с серыми или желтыми цветами; химически они от нейтрального до слабокислого.Высокогорные почвы, образованные из кристаллических, гранитных, сланцевых или песчаниковых материнских пород, обычно более кислые и гораздо менее плодородные. Южный Лаос содержит участки латеритных (выщелоченных и железосодержащих) почв, а также базальтовых почв на плато Боловенс.

Климат

В Лаосе типичный тропический муссонный (влажно-сухой) климат этого региона, хотя в горах возможны некоторые колебания температуры. В сезон дождей (с мая по октябрь) ветры юго-западного муссона выпадают в среднем от 50 до 90 дюймов (от 1300 до 2300 мм), а на плато Боловенс общее количество осадков достигает около 160 дюймов (4100 мм).В сухой сезон (с ноября по апрель) преобладает северо-восточный муссон. Минимальные температуры в среднем от 60 до 70 ° F (16–21 ° C) в прохладные месяцы с декабря по февраль, повышаясь до максимальных значений более 90 ° F (32 ° C) в марте и апреле, непосредственно перед началом дождь. В сезон дождей средняя температура составляет 80 ° F (27 ° C).

Растительный и животный мир

В Лаосе есть тропические леса из широколиственных вечнозеленых растений на севере и муссонные леса из смешанных вечнозеленых растений и лиственных деревьев на юге.В районах муссонных лесов земля покрыта высокой грубой травой, называемой tranh ; деревья в основном вторичного роста, с обилием бамбука, кустарников и диких бананов. Лаос также является домом для сотен видов орхидей и пальм.

В лесах и полях обитает богатый животный мир, в том числе почти 200 видов млекопитающих, примерно столько же рептилий и земноводных и около 700 видов птиц. К обычным млекопитающим относятся гауры (дикие быки), олени, медведи и обезьяны.Слоны, носороги и тигры, а также несколько видов диких быков, обезьян и гиббонов относятся к числу млекопитающих, находящихся под угрозой исчезновения. Гекконы, змеи, сцинки и лягушки многочисленны; под угрозой находятся несколько видов черепах. Полог и пол леса населяют бесчисленное количество певчих птиц, болтунов, дятлов и дроздов, а также множество более крупных хищных птиц. В низинах обитают многочисленные водоплавающие птицы. Под угрозой находятся несколько десятков видов птиц Лаоса, в том числе большинство птиц-носорогов, ибисов и аистов.

РЕЛИГИИ В ЛАОСЕ | Факты и подробности

РЕЛИГИЯ В ЛАОСЕ

Около 67 процентов населения страны исповедуют буддизм, другие религии, включая анимизм, составляют около 30,9 процента, 1,5 процента — христиане и менее 1 процента — мусульмане и бахаи. Католики составляют 0,6 процента населения.

В каждом городе и деревне есть буддийский храм (ват или чан) и повсюду монахи в шафрановых одеждах.Большинство лаосцев также верят в духов. Большинство буддистов — это равнинный лаос и некоторые племенные группы. Горные племена (15%) в основном практикуют анимизм, смешанный с поклонением предкам. Небольшое число обратилось в христианство. Некоторые из оставшихся членов элиты, получившей французское образование, также являются христианами. Правительство не одобряет прозелитизм, а миссионеры и евангелические группы не достигли такого прогресса в Лаосе, как в других местах. Есть несколько мусульман. В основном они имеют арабское, южноазиатское и чамское происхождение.

Большинство низинных лаосских групп и некоторые группы средних земель исповедуют буддизм Тхеравады, но также верят в духов мест или умерших людей. Этнические группы на возвышенностях и в большинстве среднеземных земель являются анимистами, с религиозными практиками, ориентированными на защитных или охранительных духов, обычно связанных с местами, семьей или кланом. Шаманы или другие духовные практики признаны и уважаемы за их способности гадания и исцеления среди большинства этнических групп, будь то буддисты или нет. *

Буддизм Тхеравады — это вера почти всего этнического или «низинного» лаосского населения, которое составляет лишь 40-50 процентов всего населения страны.Остальная часть населения принадлежит как минимум к 48 отдельным группам этнических меньшинств. Большинство этих этнических меньшинств исповедуют анимизм и поклонение предкам, верования которых сильно различаются между группами. Анимизм преобладает среди большинства китайско-тайских групп, таких как Thai Dam и Thai Daeng, а также среди мон-кхмерских и бирмо-тибетских групп. Даже среди низинного Лаоса многие добуддийские анимистические верования были включены в буддийскую практику Тхеравады. Римские католики и протестанты составляют примерно 2 процента населения.К другим группам религиозных меньшинств относятся те, кто исповедует веру бахаи, ислам, буддизм Махаяны и конфуцианство. Очень небольшое количество граждан не исповедует никакой религии. [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г. **]

Различные религиозные общины обычно мирно сосуществуют. Общество придает большое значение гармоничным отношениям, и доминирующая буддийская вера обычно терпима по отношению к другим религиозным практикам.Местные культурные обычаи обычно внушали уважение давним, хорошо известным различиям в верованиях. Однако в некоторых случаях внутри некоторых этнических меньшинств возникала межрелигиозная напряженность, особенно в ответ на прозелитизм или разногласия по поводу прав на сельские ресурсы. Усилия некоторых общин по созданию церквей, независимых от LEC или связанных с деноминациями, базирующимися за рубежом, привели к некоторой напряженности в протестантской общине. Трения возникли также из-за отказа некоторых членов религиозных меньшинств, особенно протестантов, участвовать в буддийских или анимистических религиозных церемониях.**

См. Отдельные статьи о буддизме, анимизме и религиозных преследованиях в Лаосе

Свобода религии и Конституция Лаоса

Буддизм и другие религии контролируются Департаментом по делам религий. Религия и коммунизм традиционно несовместимы, потому что коммунизм атеистичен. Коммунистическое правительство терпимо относится к буддийской практике, но категорически не одобряет анимистические ритуалы. Однако просматривает все буддийские тексты и зарубежные тренинги на буддийских монахах.

Конституция предусматривает свободу вероисповедания; однако другие законы и правила, особенно на местном уровне, иногда нарушают это право. Статья 30 Конституции предусматривает свободу вероисповедания — факт, на который официальные лица часто ссылаются в связи с религиозной терпимостью. Однако статья 9 Конституции не поощряет любые действия, приводящие к разделению религиозных групп и лиц. Правительство интерпретировало этот пункт как оправдание ограничений на религиозную практику всеми религиозными группами, включая большинство буддистов и анимистов.Официальные лица как местных, так и центральных органов власти часто ссылаются на статью 9 как на причину ограничения религиозной практики, особенно прозелитизма и распространения протестантизма среди групп меньшинств. В Конституции также отмечается, что государство «мобилизует и поощряет» буддийских монахов и послушников, а также священников других религий к участию в деятельности, «полезной для нации и народа». Хотя официальные заявления признают положительные преимущества религии и существование различных религиозных групп, они подчеркивают способность религии разделять, отвлекать и дестабилизировать.[Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г. **]

Указ 92 — это основной правовой документ, определяющий правила религиозной практики. Декрет 92 определяет роль правительства как последнего арбитра в разрешении религиозной деятельности. Хотя этот указ способствовал большей религиозной терпимости с момента его обнародования в 2002 году, власти использовали его многочисленные условия для ограничения некоторых аспектов религиозной практики, особенно на провинциальном и районном уровнях.**

В 20 статьях Декрета 92 устанавливаются руководящие принципы религиозной деятельности в широком диапазоне областей. Хотя указ предусматривает, что правительство «уважает и защищает законную деятельность верующих», он также стремится обеспечить, чтобы религиозная практика «соответствовала законам и постановлениям». Декрет 92 узаконивает прозелитизм лаосских граждан, печать религиозных материалов, владение и строительство молитвенных домов и поддержание контактов с зарубежными религиозными группами; однако все эти права зависят от строгого процесса утверждения.Декрет 92 оставляет за LFNC «право и обязанность управлять и продвигать» религиозную практику, требуя, чтобы почти все аспекты религиозной практики получали одобрение филиала LFNC. В некоторых случаях требуется одобрение LFNC центрального уровня. На практике правительство использовало процесс утверждения для ограничения религиозной деятельности определенных групп и эффективно ограничивало или не позволяло некоторым религиозным конфессиям ввозить Библии и религиозные материалы, а также строить молитвенные дома.Многие лидеры религиозных меньшинств жаловались, что требование получить разрешение, иногда из нескольких разных офисов, на широкий спектр деятельности сильно ограничивает их свободу. **

Лаосское правительство и религия

Правительство официально признало четыре религии: буддизм, христианство, ислам и веру бахаи. Признанные христианские группы включают католическую церковь, LEC и церковь адвентистов седьмого дня. Хотя Указ 92 устанавливает процедуры регистрации новых конфессий, желание правительства объединить религиозные обряды в целях контроля фактически заблокировало новые регистрации.Приказ LFNC № 1 от марта 2004 г. требует, чтобы все протестантские группы стали частью LEC или Церкви адвентистов седьмого дня. В постановлении говорилось, что никаким другим христианским конфессиям не будет разрешено регистрироваться, что является мерой предотвращения «дисгармонии» в религиозной общине. Хотя деноминации, не зарегистрированные в LFNC, по закону не разрешено исповедовать свою веру, некоторые из них делают это тихо, без вмешательства. [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; УниверситетS. Государственный департамент, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г. **]

Правительство потребовало от нескольких религиозных групп, очевидно, за исключением буддистов и католиков, периодически сообщать информацию о членстве в Департамент по делам религий LFNC. Правительство также сохранило ограничения на публикацию религиозных материалов, которые распространялись на большинство религиозных групп, за исключением буддистов. Хотя правительство не признает официальную государственную религию, освобождение правительством буддизма от многих ограничений Указа 92, спонсорство буддийских объектов, более широкое включение буддийских ритуалов и церемоний в государственные функции и продвижение буддизма как элемента национальной жизни страны. Культурная и духовная самобытность дала буддизму Тхеравады высокий статус.**

Как Конституция, так и Указ 92 утверждают, что религиозные обряды должны служить национальным интересам, способствуя развитию и образованию и призывая верующих быть хорошими гражданами. Правительство предполагало как право, так и обязанность контролировать религиозную практику на всех уровнях, чтобы религиозная практика выполняла эти роли в обществе. Фактически это привело к тому, что власти, особенно на провинциальном, районном и местном уровнях, вмешались в деятельность групп религиозных меньшинств, в частности протестантов, на том основании, что их действия не продвигают национальные интересы или демонстрируют нелояльность к правительству.**

В государственных школах не было религиозного обучения, также не было приходских или религиозных школ. Однако несколько частных дошкольных учреждений и школ с обучением на английском языке получили поддержку от зарубежных религиозных групп. Многие мальчики проводили некоторое время в буддийских храмах, где они получали наставления в области религии, а также преподавали. Храмы традиционно выполняли роль школ и продолжали играть эту роль в небольших сообществах, где формальное образование было ограниченным или недоступным.Христианские деноминации, особенно LEC и адвентисты седьмого дня, открывали воскресные школы для детей и молодежи. Духовные собрания бахаи проводили религиозное обучение как для детей, так и для взрослых. Мусульманская община предлагала своим детям ограниченную образовательную подготовку. **

Правительство в целом не препятствовало гражданам, желающим выехать за границу для краткосрочного религиозного обучения. Правительство отмечает фестиваль Тхат Луанг и Лаосский Новый год, имеющие религиозный оттенок, как национальные праздники.Власти обычно разрешали проведение крупных религиозных фестивалей для всех установленных конгрегаций без препятствий, а государственные чиновники посещали некоторые буддийские религиозные фестивали в своем официальном качестве. **

Анимизм в Лаосе

Горные этнические меньшинства практикуют анимизм, который подчеркивает почтение ко всему живому. Лао также включили анимизм в свои религиозные убеждения. В некоторых главных храмах Вьентьяна и других городов главным объектом поклонения является не фигура Будды, а lak meuang (городской столб), считающийся местом обитания духа-хранителя города.

Лаосцы верят, что духи по имени фи (аналогично натс в Мьянме) населяют определенные места, такие как реки, горы, рисовые поля и рощи деревьев. В деревнях также есть титульные духи и богиня урожая риса. Духи, особенно богиня риса, почитаются регулярными подношениями. Вера в фи особенно сильна среди тайских племен, особенно у тайской плотины, которые почитают духов земли, называемых десять .

Широко распространено мнение, что злобные духи и призраки могут овладевать людьми и приносить болезни.Духовные врачи могут изгнать их. Практикующие духа обычно пожилые мужчины. Среды могут быть обоих полов. Практикующие духа руководят свадьбами, ритуалами, связанными с рождением, и многочисленными неформальными церемониями, называемыми basi или sou khouan , которые, как считается, отмечают такие вещи, как выздоровление от болезни, строительство нового дома или отъезд в путешествие.

В то время как анимисты, как правило, мало сталкивались с вмешательством правительства в их религиозные обычаи, правительство активно препятствовало анимистическим практикам, которые оно считало устаревшими, нездоровыми или незаконными, такими как практика в некоторых племенах убийства детей, рожденных с дефектами, или захоронения тел умерших родственники под домами.В некоторых областях, где среди этнических меньшинств преобладал анимизм, местные власти активно поощряли эти группы принять буддизм и отказаться от веры в магию и духов, которые власти считали «отсталыми». [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г.]

Убеждения лаосских анимистов

Несмотря на важность буддизма для Лао Лума и некоторых групп Лао Тён, анимистические верования широко распространены среди всех слоев лаосского населения.Вера в фи (духов) окрашивает отношения многих лаосцев с природой и обществом и дает одно объяснение болезни и болезни. Вера в фи смешана с буддизмом, особенно на уровне деревни, и некоторые монахи пользуются уважением как обладающие особыми способностями изгонять злых духов от больных или не пускать их в дом. У многих ват есть небольшая хижина для духов, построенная в одном углу территории, которая ассоциируется с пхи-хун-ват, благотворным духом монастыря.[Источник: Библиотека Конгресса, 1994 *]

Фи повсеместны и разнообразны. Некоторые связаны с универсальными элементами — землей, небом, огнем и водой. Многие лао-лумы также верят, что их защищает хван (тридцать два духа). Болезнь возникает, когда один или несколько из этих духов покидают тело; это состояние может быть изменено с помощью соуквана, более часто называемого баци, — церемонии, призывающей все тридцать два квана вернуться, чтобы даровать здоровье, процветание и благополучие пострадавшим участникам.Вокруг запястий участников обвязываются хлопковые нити, чтобы удерживать духи на месте. Церемония часто проводится для приветствия гостей до и после длительных путешествий, а также в качестве лечебного ритуала или после выздоровления от болезни; это также центральный ритуал свадебной церемонии Лао Лум и церемонии наречения новорожденных детей. *

Многие лао верят, что хван людей, которые умирают в результате несчастного случая, насилия или при родах, не перевоплощаются, а вместо этого становятся пхи фету (злыми духами).Верующие анимисты также опасаются диких лесных духов. Другие духи, связанные с определенными местами, такими как дом, река или роща деревьев, не являются ни доброжелательными, ни злыми по своей сути. Однако случайные подношения обеспечивают их благосклонность и помощь в человеческих делах. В прошлом подобные ритуалы проводились перед началом сельскохозяйственного сезона, чтобы гарантировать благосклонность духа риса. Эти церемонии, начавшиеся в конце 1960-х годов, не приветствовались правительством, поскольку последовавшие за ними районы начали освобождаться.Эта практика, очевидно, прекратилась к середине 1980-х годов, по крайней мере, на обширной территории вокруг Вьентьяна. *

Церемонии, посвященные фи, обычно включают подношение курицы и рисового ликера. Как только фи приняли духовную сущность подношения, люди могут съесть земные останки. Ритуал обычно совершает глава семьи или человек, который хочет снискать расположение духа. Во многих деревнях человека, обычно пожилого человека, обладающего особыми познаниями в области фи, могут попросить выбрать благоприятный день для свадьбы или других важных событий или для домашних обрядов.Каждая низменная деревня считает себя защищенной фи-баном, который требует ежегодного пожертвования для обеспечения дальнейшего процветания деревни. Специалист по деревенскому духу руководит этим важным ритуалом, который в прошлом часто предполагал жертвоприношение водяного буйвола и до сих пор является поводом для закрытия деревни для посторонних на день. Лянпхи бан (подпитка деревенского духа) также выполняет важную социальную функцию, подтверждая границы деревни и общие интересы всех жителей.*

Большинство этнических групп Лао Тён и Лаосунг являются анимистами, для которых также важен культ предков, хотя у каждой группы свои обычаи и верования. Камму называют духов рой, и они подобны пхи Лао Лум; домашний дух особенно важен, а духи диких мест следует избегать или изгонять из деревни. У Ламетов схожие верования, и в каждой деревне должен быть один духовный практик (xemia), который несет ответственность за принесение всех жертв деревенским духам.Он также наблюдает за мужским коммунальным домом и руководит строительством любых новых домов. Когда духовный практик умирает, один из его сыновей избирается женатыми мужчинами деревни в качестве его преемника. Если у него ничего нет, выбирается один из сыновей его брата. Духи-предки (mbrong n’a) очень важны для Ламета, потому что они заботятся о благополучии всего дома. Они живут в доме, и никакая деятельность не осуществляется без их уведомления. Духи предков любят буйволов; таким образом, черепа буйволов или рога жертв вешают на алтарь предков или под фронтоном дома.Соблюдаются многочисленные табу на поведение в доме, чтобы не оскорбить духов предков. *

Христианство в Лаосе

Около 1,5% населения Лаоса — христиане. Католики составляют 0,6 процента населения. В Лаосе действуют христианские миссионеры-фундаменталисты.

По оценкам церковных чиновников, католиков насчитывается около 45 000 человек; Многие из них являются этническими вьетнамцами, проживающими в крупных городских центрах и прилегающих районах вдоль реки Меконг в центральных и южных регионах.Католическая церковь имеет постоянное присутствие в пяти самых густонаселенных центральных и южных провинциях, и католики, как правило, могут поклоняться открыто. На севере не действовали рукоположенные католические священники, и деятельность церкви там по-прежнему ограничена. Есть четыре епископа, два из которых находятся в муниципалитете Вьентьяна, а остальные в городе Тхакхек в провинции Хаммуан и городе Паксе в провинции Тямпасак. Один из епископов курирует Вьентьянскую епархию и отвечает за центральную часть страны.Второй резидент во Вьентьяне — это епископ Луангпхабанга. Он закреплен за северной частью страны. Хотя правительство не разрешило ему занять свой пост, оно разрешило ему периодически совершать поездки для посещения церковных конгрегаций на севере, включая провинции Луангпхабанг, Саябури и Бокео. Собственность католической церкви в Луангпхабанге была конфискована после прихода к власти нынешнего правительства в 1975 году, и в этом городе больше нет пастыря. Неформальный католический учебный центр в Тхакеке подготовил небольшое количество священников для обслуживания католической общины.Католический персонал также смог поехать на обучение в Австралию и Филиппины. Несколько иностранных монахинь временно служат во Вьентьянской епархии и работают с семьями, пожилыми и младшими прихожанами. [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г. **]

Протестантская община быстро росла за последнее десятилетие, и, по оценкам представителей LEC, протестантов достигает 100 000 человек.Более 400 собраний LEC проводят службы по всей стране. LEC владеет недвижимостью в городах Вьентьян, Саваннакхет и Паксе, и официальные лица LEC подтверждают, что право собственности LEC признано властями во всех трех местах. Многие протестанты являются членами этнических групп мон-кхмеров, особенно кхму на севере и бру в Саваннакхете и близлежащих провинциях. Протестантизм также быстро распространился в общинах хмонг и яо. В городских районах протестантизм привлек многих последователей равнинного Лаоса.Большинство протестантов сосредоточено в муниципалитете Вьентьян, в провинциях Вьентьян, Саябури, Луангпхабанг, Сянкхуанг, Болихамсай, Саваннакхет, Чампасак и Аттапеу, а также в бывшей особой зоне Сайзомбун, но меньшие общины расположены по всей стране. Адвентисты седьмого дня насчитывают немногим более 1200 человек по всей стране, большинство из которых проживают в муниципалитете Вьентьян. У группы также есть собрания в провинциях Бокео, Болихамсай, Чампасак, Луангпхабанг и Сянкхуанг.**

христианских групп, у которых есть последователи, но которые не признаны правительством, включают методистов, Свидетелей Иеговы, Церковь Христа, Ассамблеи Бога, лютеране, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) и баптистов. Официальные номера участников недоступны. Все три утвержденные христианские группы владеют недвижимостью в муниципалитете Вьентьян. Кроме того, три неформальные церкви, по одной для говорящих на английском, корейском и китайском языках, обслуживают иностранную протестантскую общину Вьентьяна.**

Хотя правительство не поддерживало дипломатических отношений со Святым Престолом, представители Папского нунция посетили из Таиланда и координировали с правительством программы помощи, особенно для прокаженных и лиц с ограниченными возможностями. Правительство требует и обычно дает разрешение на установление официальных связей с единоверцами в других странах. На практике грань между формальными и неформальными связями стиралась, и отношения в целом устанавливались без особого труда.

Мусульмане, конфуцианцы, даосы и бахаи в Лаосе

Мусульмане и бахаи составляют менее 1 процента населения Лаоса. Существует около 500 приверженцев ислама, подавляющее большинство из которых являются постоянными жителями из стран Южной Азии или Камбоджи (этнические чамы). Во Вьентьяне есть две действующие мечети, где проживает большинство мусульман. Мечети Вьентьяна следуют суннитской ветви ислама, но обе открыты и для посещения шиитами.Также очень небольшое количество мусульман проживает в провинциальных городах, в том числе примерно 3-4 человека в Паксе в провинции Тямпасак и 2-3 человека в Луангпхабанге, хотя в этих местах нет мечетей. [Источник: Международная религиозная свобода, Отчет о международной религиозной свободе за 2009 год, Восточная Азия и Тихоокеанский регион, Лаос; Государственный департамент США, Бюро демократии, прав человека и труда; 26 октября 2009 г. **]

С 2001 года правительство более внимательно следило за деятельностью небольшой мусульманской общины во Вьентьяне, но не вмешивалось в ее религиозную деятельность.Мусульмане могли открыто исповедовать свою веру и посещать две действующие мечети. Ежедневные молитвы и еженедельная молитва Джумаат по пятницам проходили беспрепятственно, и все исламские праздники были разрешены. Приверженцы двух мечетей входят в одну мусульманскую ассоциацию. Правительственные чиновники, в том числе члены LFNC из муниципалитета Вьентьяна и местного уровня, были приглашены на исламские фестивали, проводимые Ассоциацией, и посетили их. Мусульманам было разрешено совершить хадж, но, по всей видимости, никто не делал этого с 2000 года из-за больших расходов.Группы приехали из Таиланда, чтобы проводить учения Таблиг для последователей. Местные мусульмане вместе с членами других религиозных групп представляли правительство на межконфессиональных конференциях по религии в Индонезии в 2006 году и в Камбодже в начале 2008 года. **

Небольшие группы последователей конфуцианства и даосизма исповедуют свои верования в больших городах. По оценкам лидеров бахаи, у Веры бахаи 8 500 последователей. Национальное духовное собрание бахаи, состоящее из 9 человек, курирует деятельность бахаи, включая пять центров: два в муниципалитете Вьентьян, один в провинции Вьентьян, один в провинции Саваннакхет и новый центр, созданный в районе Паксане провинции Болихамсай.Небольшое количество бахаи также проживает в провинции Хаммуан и в городе Паксе в провинции Тямпасак, а информационная деятельность ведется в провинциях Удомсай, Сянкхуанг, Луангпхабанг и Салаван. **

Источники изображений:

Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Lonely Planet Guides, Библиотека Конгресса, Laos-Guide-999.com, Энциклопедия Комптона, The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Global Viewpoint (Christian Science Monitor), Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, NBC News, Fox News и различные книги и другие публикации.

Начало страницы

& копия 2008 Джеффри Хейс

Последнее обновление: май 2014 г.

Религиозные верования в Лаосе

Оишимая Сен Наг, 27 апреля 2018 г., Общество

Pha That Luang is a Buddhist stupa in Vientiane, Laos.

Пха Тхат Луанг — буддийская ступа во Вьентьяне, Лаос.

Лаос — страна, не имеющая выхода к морю, в Юго-Восточной Азии. Он занимает площадь 237 955 квадратных километров на Индокитайском полуострове, а его население составляет 6 758 353 человека.

Буддизм — доминирующая религия в Лаосе. В частности, 64,7% населения страны исповедуют буддизм тхеравады, а большинство буддистов страны являются этническими лаосцами.Христиане составляют всего 1,7% населения, в то время как остальные 31,5% населения исповедуют другие религии, включая традиционные религии коренных народов. Этот сегмент населения состоит как минимум из 48 сообществ этнических меньшинств, которые имеют различные культуры и верования. Очень небольшой процент лаосцев — атеисты или агностики.

Самая большая религия в Лаосе

пн Буддийские монахи представили буддизм в Лаосе в 8 веке.Коренные жители региона быстро приняли эту религию, и к 14 веку буддизм стал широко распространяться в Лаосе. Покровительство лаосских королей еще больше способствовало распространению религии среди масс в регионе, и в настоящее время по всему Лаосу насчитывается около 5000 буддийских храмов. Большинство лаосских буддистов предпочитают посвящать часть своей жизни монахам в храмах. Ступа Луанг — самый священный памятник буддизма в стране. Почти в каждой равнинной деревне Лаоса есть по крайней мере один ват, который служит отличительной чертой деревни и центром культурной и религиозной деятельности.Дизайн и архитектура этих домов отражают процветание деревни, поскольку они обычно строятся на денежные пожертвования сельских жителей. Хотя большинство буддистов страны придерживаются буддийской школы тхеравады, существует небольшая община буддистов махаяны. Это сообщество в основном состоит из этнических китайцев или этнических вьетнамских буддистов.

Лаосская народная религия

Лаосская народная религия относится к ряду этнических верований и обычаев нескольких общин этнических меньшинств, как коренных, так и иностранных, проживающих в Лаосе.Такие религии имеют политеистический характер. Шаманы также являются неотъемлемой частью таких религий. Среди коренных приверженцев народной религии в Лаосе в основном лаосцы из этнических групп Лао Теунг и Лаосун. Многие другие этнические группы, проживающие в стране, такие как тибето-бирманцы, мон-кхмеры и кхму, также практикуют традиционные религиозные обряды. Влияние местных религиозных верований также можно наблюдать в буддизме, практикуемом в Лаосе.

Христианство в Лаосе

У христианства в Лаосе очень небольшой процент приверженцев.Протестантская церковь и Римско-католическая церковь — крупнейшие из признанных христианских конфессий, действующих в Лаосе. В Лаосе около 100 000 христиан-протестантов, и протестантизм — одна из самых быстрорастущих религий страны. Католическая церковь в Лаосе насчитывает около 45 000 членов, большинство из которых являются этническими вьетнамцами.

Свобода религии в Лаосе

Конституция Лаоса предусматривает свободу вероисповедания.Однако на практике государство строго контролирует религию в стране. Иностранцам не разрешается обращать в свою веру лаосцев, и религиозные органы должны зарегистрировать свои организации в правительстве, чтобы работать в стране.

Лаос | История, флаг, карта, столица, население и факты

Британская викторина

Исследование истории: кто, что, где и когда?

Где проходила Всемирная выставка 1939 года?

Геологически разнообразный ландшафт Лаоса с его лесными горами, нагорными плато и низменными равнинами поддерживает столь же разнообразное население, которое в значительной степени объединено сельским хозяйством, в частности выращиванием риса.Взаимодействие — иногда враждебное, иногда гостеприимное — с соседними кхмерским (камбоджийским), сиамским (тайским) и мьянманским (бирманским) королевствами в период между V и серединой XIX века косвенно наполнило Лаос элементами индийской культуры, включая буддизм, религию. в настоящее время практикуется большинством населения. И буддийские, и индуистские предания сформировали изобразительное, исполнительское и литературное искусство страны. Однако многие коренные народы и меньшинства отдаленных горных склонов и горных регионов сохранили свои собственные идиосинкразические ритуальные и художественные традиции.

Французская колонизация с конца 19-го до середины 20-го века наполнила Лаос европейским культурным элементом, который усиливался на протяжении всей втянутости страны во Вторую мировую войну и войны в Индокитае, а также в собственную гражданскую войну в вторая половина 20 века. Руководствуясь марксистско-ленинской идеологией, Лаос вышел из потрясений 1975 года как коммунистическая страна. Экономические реформы конца 20-го и начала 21-го веков, включая развитие туризма, укрепили экономику Лаоса, постепенно уменьшив долг страны и уменьшив ее зависимость от международной помощи.

Земля

Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего 1768 First Edition с подпиской. Подпишитесь сегодня

Рельеф

В пейзаже Лаоса преобладают его негостеприимные, покрытые лесом горы, которые на севере поднимаются до максимальной высоты 9 245 футов (2 818 метров) над уровнем моря у горы Биа и повсюду создают препятствия для путешествий.Основной ареал пролегает вдоль оси северо-запад-юго-восток и является частью Аннамских Кордильер (Chaîne Annamitique), но второстепенные ареалы имеются в большом количестве. На плато Сянкхоанг в северо-центральной части Лаоса Равнина кувшинов (Thông Haihin; название происходит от обнаруженных там больших доисторических каменных кувшинов) состоит из обширных холмистых лугов, а не из настоящей равнины, и является центром коммуникаций. Карстовые ландшафты центральных провинций Болихамсай и Хаммуан содержат пещеры и сильно размытые известняковые вершины.На юге плато Боловенс на высоте около 3 600 футов (1100 метров) покрыто открытым лесом и в целом имеет плодородную почву. Единственная обширная низменность лежит вдоль восточного берега реки Меконг.

Королевство Аюттхая (Аюдхья) середина 15 века Encyclopædia Britannica, Inc.

Дренаж

Общий уклон земли в Лаосе идет вниз с востока на запад, и все основные реки — Тха, Бенг, Оу, Нгум, Кадинг, Бангфай, Бангианг и Конг — являются притоками Меконга (Менам Хонг).Меконг протекает в основном на юго-восток и юг вдоль и через западный Лаос и образует его границу с Мьянмой и большую часть границы с Таиландом. Течение самой реки сильно сужено ущельями в северном Лаосе, но к тому времени, когда она достигает Вьентьяна, ее долина расширяется и подвергает обширные территории наводнениям, когда река выходит из берегов, как это было особенно заметно в августе 1966 года. несколько рек в восточном Лаосе текут на восток через разрывы в Аннамских Кордильерах и достигают Тонкинского залива; Самая важная из них — река Ма, которая берет начало на северо-востоке, прямо у границы с Вьетнамом.

Почвы

Почвы в поймах рек образуются из аллювия, наносимого реками, и представляют собой песчаные или песчано-глинистые светлые тона или песчаные с серыми или желтыми цветами; химически они от нейтрального до слабокислого. Высокогорные почвы, образованные из кристаллических, гранитных, сланцевых или песчаниковых материнских пород, обычно более кислые и гораздо менее плодородные. Южный Лаос содержит участки латеритных (выщелоченных и железосодержащих) почв, а также базальтовых почв на плато Боловенс.

Климат

В Лаосе типичный тропический муссонный (влажно-сухой) климат этого региона, хотя в горах возможны некоторые колебания температуры. В сезон дождей (с мая по октябрь) ветры юго-западного муссона выпадают в среднем от 50 до 90 дюймов (от 1300 до 2300 мм), а на плато Боловенс общее количество осадков достигает около 160 дюймов (4100 мм). В сухой сезон (с ноября по апрель) преобладает северо-восточный муссон. Минимальные температуры в среднем от 60 до 70 ° F (16–21 ° C) в прохладные месяцы с декабря по февраль, повышаясь до максимальных значений более 90 ° F (32 ° C) в марте и апреле, непосредственно перед началом дождь.В сезон дождей средняя температура составляет 80 ° F (27 ° C).

Растительный и животный мир

В Лаосе есть тропические леса из широколиственных вечнозеленых растений на севере и муссонные леса из смешанных вечнозеленых растений и лиственных деревьев на юге. В районах муссонных лесов земля покрыта высокой грубой травой, называемой tranh ; деревья в основном вторичного роста, с обилием бамбука, кустарников и диких бананов. Лаос также является домом для сотен видов орхидей и пальм.

В лесах и полях обитает богатый животный мир, в том числе почти 200 видов млекопитающих, примерно столько же рептилий и земноводных и около 700 видов птиц. К обычным млекопитающим относятся гауры (дикие быки), олени, медведи и обезьяны. Слоны, носороги и тигры, а также несколько видов диких быков, обезьян и гиббонов относятся к числу млекопитающих, находящихся под угрозой исчезновения. Гекконы, змеи, сцинки и лягушки многочисленны; под угрозой находятся несколько видов черепах. Полог и пол леса населяют бесчисленное количество певчих птиц, болтунов, дятлов и дроздов, а также множество более крупных хищных птиц.В низинах обитают многочисленные водоплавающие птицы. Под угрозой находятся несколько десятков видов птиц Лаоса, в том числе большинство птиц-носорогов, ибисов и аистов.