Религия румынии: Религия в Румынии — Religion in Romania

Религия в Румынии — Religion in Romania

Обзор доли религии в Румынии

Религиозные конфессии в Румынии по данным переписи 2011 года, выраженные в процентах от общего стабильного населения.

   Другое (1,5%)

   Нет данных (6%)

Румыния — светское государство , в котором нет государственной религии . Румыния — одна из самых религиозных стран Европы . а большинство граждан страны — православные христиане . Румынское государство официально признает 18 религий и конфессий. 81,04% стабильного населения страны, идентифицированного как часть Восточной православной церкви по переписи 2011 года (см. Также: История христианства в Румынии ). Другие христианские конфессии включают католическую церковь (как латинский католицизм (4,33%), так и греческий католицизм (0,75–3,3%), кальвинизм (2,99%) и пятидесятники (1,80%). Это составляет приблизительно 92% населения, определяющего как христиан. В Румынии также есть небольшое, но исторически значимое мусульманское меньшинство, сконцентрированное в Северной Добрудже , которое состоит в основном из крымскотатарской и турецкой национальностей и насчитывает около 44 000 человек. Согласно данным переписи населения 2011 года, также проживает около 3500 евреев , около 21 000 атеистов и около 19 000 человек, не принадлежащих к какой-либо религии. Цифры переписи 2011 года основаны на стабильном населении в 20 121 641 человек и исключают часть около 6% из-за недоступности данных.

Религиозные конфессии

Восточное православие

Восточная православная церковь является самой крупной религиозной конфессией в Румынии, насчитывающий 16,307,004 согласно переписи 2011 года, или 81,04% населения. Однако посещаемость церкви значительно ниже. Согласно опросу, проведенному INSCOP в июле 2015 года, 37,8% румын, объявляющих себя религиозными, ходят в церковь только по большим праздникам, 25,4% раз в неделю (особенно в воскресенье), 18,9% раз в месяц, 10,2% раз в месяц.

год или меньше, 3,4% говорят, что не ходят в церковь, 2,7% несколько раз в неделю, и только 0,9% говорят, что ходят в церковь ежедневно.

Римско-католическая церковь (латинский обряд)

Католический собор Святого Антония Падуанского в Араде

Согласно переписи 2011 года, в Румынии насчитывается 870 774 католика, принадлежащих к Латинской церкви , что составляет 4,33% населения. Самыми крупными этническими группами являются венгры (500 444, включая секели ; 41% венгров), румыны (297 246 или 1,8%), немцы (21 324 или 59%) и рома (20 821 или 3,3%), а также большинство страны словаки , болгары , хорваты , итальянцы , чехи , поляки , и чангошите (27,296 всего).

Греко-католическая церковь (византийский обряд)

Согласно переписи населения 2011 года, в Румынии проживает 150 593 греко-католика , что составляет 0,75% населения. Большинство греко-католиков проживает в северной части Трансильвании . Большинство из них — румыны (124 563), остальные — в основном венгры или рома.

С другой стороны, согласно данным, опубликованным в Annuario Pontificio 2012 , Румынская греко-католическая церковь насчитывала 663 807 членов (3,3% от общей численности населения), 8 епископов, 1250 приходов, около 791 епархиального священника и 235 семинаристов собственного обряда. конец 2012 года. Спор по поводу этой цифры включен в отчет Госдепартамента США о свободе вероисповедания в Румынии. Румынская Православная Церковь продолжает утверждать , многие свойства Румынской Греко — Католической Церкви.

Протестантизм

Согласно переписи 2011 года, протестанты составляют 6,2% от общей численности населения. Исторически они были составлены из лютеран , кальвинистов и унитариев , хотя в последние годы евангелические протестанты , пятидесятники и новые протестантские группы распространились и имеют большую долю.

В 1930 году, до Второй мировой войны , они составляли примерно 8,8% населения Румынии. Самыми крупными конфессиями, включенными в эту цифру (6,2%), являются реформатские (2,99%) и пятидесятники (1,8%). Другие также включают баптисты (0,56%), адвентисты седьмого дня (0,4%), унитарии (0,29%), Плимутские братья (0,16%) и три лютеранские церкви (0,13%), Евангелическо-лютеранская церковь Румынии (0,1%). и Евангелическая церковь исповедания Августа в Румынии (0,03%) и Конфессиональная лютеранская церковь в Румынии. Из этих различных протестантских групп венгры составляют большинство реформатов, унитариев и евангелических лютеран; Румыны составляют большинство пятидесятников, баптистов, адвентистов седьмого дня и евангельских христиан; в то время как немцы составляют большинство евангелистов Августовского исповедания (т.е. лютеран, исторически подписавших Аугсбургское исповедание ). Большинство кальвинистов (реформатской церкви) и унитариев проводят свои службы на венгерском языке .

Не следует путать ни с чем из вышеперечисленного — Евангелическая церковь Румынии (0,08%), несвязанная протестантская деноминация.

ислам

Хотя число приверженцев ислама относительно невелико, ислам имеет 700-летнюю традицию в Румынии, особенно в Северной Добрудже , регионе на побережье Черного моря, который был частью Османской империи в течение почти пяти веков (около 1420–1878 гг.) . По переписи 2011 года 64 337 человек, ок. 0,3% от общей численности населения указали, что их религия — ислам. Большинство румынских мусульман принадлежат к суннитскому исламу .

97% румынских мусульман — жители двух округов, образующих Северную Добруджу: восемьдесят пять процентов проживают в округе Констанца и двенадцать процентов — в округе Тулча . Остальные мусульмане живут в таких городах, как Бухарест , Брэила , Кэлэраш , Галац , Джурджу , Дробета-Турну-Северин .

Этнически большинство из них — татары , за ними следуют турки , албанцы , мусульманские рома и иммигранты с Ближнего Востока и Африки. С 2007 года в Румынию приезжают индонезийские, бангладешские и пакистанские рабочие, в основном мусульмане.

В Румынии около 80 мечетей . Одна из крупнейших — Большая мечеть Констанцы , первоначально известная как Мечеть Карола I. Он был построен между 1910 и 1913 годами по приказу Карола I в знак признательности мусульманской общине Констанцы . Согласно правовому статусу мусульманского вероисповедания, румынское мусульманское сообщество официально представлено

муфтием , в то время как муфтият является конфессиональным и культурным представительным учреждением мусульманского сообщества со статусом, аналогичным статусу других конфессий, официально признанных Румынское государство. Точно так же мусульмане в Констанце, которые составляют ок. 6% населения этого округа, представлены в парламенте в Демократический союз турецко-мусульманских татар Румынии , основана 29 декабря 1989 года.

Иудаизм

В 1930 году более 700 000 человек в Королевстве Румыния (включая Бессарабию ) исповедовали иудаизм. К 2011 году это число упало до 3271. Наследие некогда многочисленных еврейских общин страны — большое количество синагог по всей Румынии . Сегодня от 200 000 до 400 000 потомков румынских евреев проживают в Израиле .

Другие религии

Другие конфессии, не перечисленные выше, но признанные румынским государством официальными религиями, перечислены здесь. В Свидетели Иеговы насчитывают около 50000 приверженцев (0,25% стабильного населения). Старообрядцы составляют около 0,16% населения с 30 000 приверженцев, которые в основном являются этническими русскими, проживающими в районе дельты Дуная . Сербские православные верующие присутствуют в районах, граничащих с Сербией, и насчитывают около 14 000 человек.

Когда-то довольно широко представленный в Румынии, в 2011 году иудаизм сократился до примерно 3500 приверженцев, что составляет около 0,02% населения. Еще меньше — армянское христианское меньшинство, всего около 400 человек. По данным Ассоциации архивов религиозных данных, по состоянию на 2010 год в стране насчитывалось примерно 1900 последователей веры бахаи . Наконец, количество людей, которые отождествляют себя с другими религиями, помимо тех, которые явно указаны в переписи 2011 года, составляет в общей сложности около 30 000 человек. .

Язычество

Залмоксийский огненный обряд

Неоязыческие группы возникли в Румынии за последнее десятилетие, практически все они являются этно-языческими, как и в других странах Европейского Союза , хотя все еще малочисленны по сравнению с другими движениями, такими как Осмадьяр Валлаш в Венгрии и Родновери в странах Балтии .

Возрожденная этническая религия румын называется залмоксианством и основана на фракийских мифологических источниках, в которых особое внимание уделяется фигуре бога Залмоксиса . Одной из наиболее известных групп Zalmoxian является Ассоциация Gebeleizis ( румынский : Societatea Gebeleizis ).

В то же время в Румынии существует признанная языческая организация: Ассоциация НОВОГО ЯЗЫЧНОГО РАССВЕТА , которая пытается защищать права языческой общины в Румынии и представлять ее голос.

Безбожие

Приблизительно 40 000 человек определились как нерелигиозные в Румынии в ходе переписи 2011 года, из которых 21 000 объявлены атеистами и 19 000 агностиками . Большинство из них сосредоточено в крупных городах, таких как Бухарест или Клуж-Напока. Уровень безбожия в Румынии намного ниже, чем в большинстве других европейских стран; один из самых низких в Европе.

Отношение к религии

В 2008 году 19% румын поместили «Веру» в число максимум четырех ответов на вопрос «Какая из следующих ценностей наиболее важна для вашего представления о счастье?». Это третье место после Армении (27%) и Грузии (26%), наравне с Турцией (19%) и Кипром (19%). Среднее значение в 27 странах ЕС составило 9%. Согласно исследованию Фонда Сороса , более трех четвертей румын считают себя религиозными людьми, в большей степени из сельской местности, из числа женщин, пожилых людей и лиц с низким доходом. Румыны верят в религиозные догмы и церковь, не абсолютизируя эту веру, проявляя терпимость к тем, кто не полностью соблюдает божественное слово, к другим религиям и даже к некоторым научным истинам.

В 2011 году 49% жителей Бухареста заявили, что ходят в церковь только по общественным мероприятиям (свадьба, Пасха и т. Д.) Или не ходят вообще. Только 16% заявили то же самое в других частях страны (Румыния, кроме Бухареста). По предварительным данным Всероссийской переписи населения 2011 года, 98,4% населения заявили о себе как о приверженцах религиозного вероисповедания. Эта цифра была оспорена, предполагая, что число верующих непропорционально велико. Окончательные данные национальной переписи населения 2011 года показывают снижение этого показателя примерно до 93,5%, но включают гораздо большую часть населения, для которой отсутствуют данные, связанные с религией (6,26%).

Согласно опросу, проведенному в июле 2015 года, 96,5% румын верят в Бога , 84,4% верят в святых , 59,6% верят в существование рая , 57,5% — в ад и 54,4% — в загробную жизнь . 83% румын говорят, что соблюдают воскресенья и религиозные праздники, 74,6% поклоняются, проходя мимо церкви , 65,6% говорят, что регулярно молятся, 60,2% заявляют, что освящают свое имущество, дом, машину, а 53,6% румын регулярно жертвуют в пользу церкви. церковь.

Религиозная свобода

Законы Румынии устанавливают свободу вероисповедания, а также запрещают религиозную дискриминацию и обеспечивают основу для регистрации религиозных организаций для получения государственного признания и финансирования (это не является предварительным условием для возможности практиковать в стране). У правительства также есть программы компенсации религиозным организациям за имущество, конфискованное во время Второй мировой войны и во время правления Социалистической Республики Румыния . Представители групп меньшинств жаловались на то, что правительство отдает предпочтение Румынской православной церкви по сравнению с другими религиозными группами, и было несколько случаев, когда местные власти и полиция не могли надежно обеспечить соблюдение антидискриминационных законов.

История

Во время существования Румынского королевства в 19 ​​и начале 20 веков правительство Румынии систематически отдавало предпочтение православной и румынской греко-католической церквям. Нехристианам было отказано в гражданстве до конца 19 века, и даже тогда они столкнулись с препятствиями и ограниченными правами. Антисемитизм был характерной чертой либеральных политических течений в 19 веке, прежде чем от него отказались либеральные партии и приняли в начале 20 века левые крестьянские, а позднее и фашистские группы. Во время Второй мировой войны несколько сотен тысяч евреев были убиты румынскими или немецкими войсками в Румынии. Хотя евреи, проживавшие на территориях, принадлежавших Румынии до начала войны, в значительной степени избежали этой участи, они, тем не менее, столкнулись с суровыми антисемитскими законами, принятыми правительством Антонеску . В социалистическую эпоху после Второй мировой войны румынское правительство осуществляло значительный контроль над Православной церковью и внимательно следило за религиозной деятельностью, а также за пропаганду атеизма среди населения. Священников-диссидентов осуждали, арестовывали, депортировали и / или лишали сана, но Православная церковь в целом уступила требованиям правительства и получила от него поддержку.

Историческая эволюция

Диаграммы

• Географическое распределение номиналов

• Восточное православие в Румынии (перепись 2002 г. )

• Католическая церковь в Румынии (перепись 2002 г.)

• Протестантизм в Румынии (перепись 2002 г.)

Смотрите также

Примечания

Библиография

• Лавиния Стэн и Лучиан Турческу, Религия и политика в посткоммунистической Румынии , Oxford University Press, 2007. ISBN   0-19-530853-0
• Лавиния Стан и Лучиан Турческу, «Религия и политика в посткоммунистической Румынии», в Quo Vadis Eastern Europe? Религия, государство, общество и межрелигиозный диалог после коммунизма , под ред. Инес А. Мурзаку (Болонья, Италия: Университет Болоньи, 2009), стр. 221–235.
• Лавиния Стан и Лучиан Турческу, «Политика, национальные символы и румынский православный собор», « Европа-Азия» , том. 58, нет. 7 (ноябрь 2006 г.), стр. 1119–1139.
• Лавиния Стан и Лучиан Турческу, «Аппараты, избирательные бюллетени и партийные билеты: религия и выборы в Румынии», Религия, государство и общество , т. 33, № 4 (декабрь 2005 г.), стр. 347–366.
• Лавиния Стан и Лучиан Турческу, «Исповедники дьявола: священники, коммунисты, шпионы и информаторы», Восточноевропейская политика и общества , т. 19, нет. 4 (ноябрь 2005 г.), стр. 655–685.
• Лавиния Стан и Лучиан Турческу, «Религиозное образование в Румынии», Исследования коммунистов и посткоммунистов , т. 38, нет. 3 (сентябрь 2005 г.), стр. 381–401.
• Лавиния Стан и Лучиан Турческу, «Религия, политика и сексуальность в Румынии», » Европейско-азиатские исследования» , том. 57, нет. 2 (март 2005 г.), стр. 291–310.
• Лавиния Стэн и Лучиан Турческу, «Румынская православная церковь и посткоммунистическая демократизация», Исследования Европы и Азии , том. 52, нет. 8 (декабрь 2000 г.), стр. 1467–1488, переиздано в East European Perspectives , vol. 3, вып. 4 (22 февраля 2001 г. ), доступно в Интернете по адресу http://www.rferl.org/content/article/1342524.html , и vol. 3, вып. 5 (7 марта 2001 г.), доступно в Интернете по адресу http://www.rferl.org/content/article/1342525.html .
• Флора, Гаврил; и Джорджина Силаджи; Виктор Рудометов (апрель 2005 г.). «Религия и национальная идентичность в посткоммунистической Румынии». Журнал Южной Европы и Балкан . 7 (1): 35–55. DOI : 10.1080 / 14613190500036917 . S2CID   155517149 .

Религия и государство, роль религии в политике

Румыния / Религия и государство, роль религии в политике

Конституция запрещает ограничение свободы религиозных верований. Провозглашается свобода религиозных культов, которые организуются по собственным уставам на условиях, установленных законом. Религиозные культы автономны по отношению к государству и пользуются его поддержкой, включая благоприятствование религиозной помощи в армии, больницах, местах лишения свободы, приютах и сиротских домах (ст. 29).

По данным переписи 2002 года, православие исповедуют 86,7 % населения. Приверженцами Римско-католической церкви являются 4,7 % населения, Греко-католической церкви Румынии — 0,9 %. Реформаты (приверженцы различных кальвинистских церквей) составляют 3,2 % населения, пятидесятники — 1,5 %, баптисты — 0,6 %.

После прихода в Румынии к власти коммунистической партии государство поставило под жёсткий контроль религиозную жизнь в стране. Однако Румынская православная церковь (РумПЦ), в отличие, например, от Русской православной церкви, не подвергалась чрезмерным притеснениям и гонениям. При этом была запрещена Греко-католическая церковь Румынии.

В 1990-х годах государство вернуло ряду религиозных организаций значительное число культовых зданий и собственности, и этот процесс продолжается.

Государство официально признает в Румынии 18 религий. Данный статус позволяет официально зарегистрированным церквам получать государственную поддержку пропорционально числу последователей (определяется по результатам переписей населения), финансирование на строительство культовых учреждений, выплату зарплат священнослужителям и тому подобное.

Правозащитные организации обвиняют румынское государство в особом отношении к РумПЦ и притеснении нетрадиционных для Румынии культов. РумПЦ, по мнению ряда экспертов, стала инструментом внешней политики государства. Именно с этой точки зрения Русская православная церковь, некоторые политики Украины и Молдавии рассматривают учреждение РумПЦ епархий на территории данных государств.

С вступлением Румынии в ЕС начался новый этап в церковно-государственных отношениях. Румыния — крупнейшая православная страна в Евросоюзе, а РумПЦ имеет представительство при ЕС и европейских политических учреждениях.

←   Назад  |   Религия и государство, роль религии в политике   |   Вперёд   →

Жители Румынии требуют изменить обряд крещения после смерти младенца

https://ria.ru/20210205/kreschenie-1596148639.html

Жители Румынии требуют изменить обряд крещения после смерти младенца

Жители Румынии требуют изменить обряд крещения после смерти младенца

Жители Румынии при помощи онлайн-петиции требуют от Румынской православной церкви изменить обряд крещения, после того как во время подобного мероприятия… РИА Новости, 15.03.2021

2021-02-05T12:17

2021-02-05T12:17

2021-03-15T14:30

религия

религия и мировоззрение

румынская православная церковь

румыния

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/156359/27/1563592708_0:0:3074:1729_1920x0_80_0_0_ba63a2f25063f4a54c96a4d062c4799d.jpg

КИШИНЕВ, 5 фев – РИА Новости. Жители Румынии при помощи онлайн-петиции требуют от Румынской православной церкви изменить обряд крещения, после того как во время подобного мероприятия скончался ребенок.»Учитывая трагические ситуации, в которых младенцы умирали после погружения в воду в купели, Церковь должна срочно регулировать эту практику! Мы не требуем отмены практики крещения, а требуем ее изменения, чтобы избежать ненужных и даже абсурдных рисков», — говорится в тексте онлайн-петиции, размещенной на специальном сайте Campania mea, где жители Румынии могут высказывать свое мнение по важным вопросам. На сегодняшний день подписали около 60 тысяч человек.Петиция появилась после трагического случая, который произошел в румынском уезде Сучава 31 января. У ребенка, которому было 1,5 месяца остановилось сердце во время крещения. Несмотря на усилия врачей, ребенок скончался на следующий день. Прокуратура Румынии завела уголовное дело, при этом Румынская патриархия признает результаты медицинской экспертизы, но хочет дождаться окончания расследования.

https://ria.ru/20210120/kreschenie-1593838055.html

румыния

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/156359/27/1563592708_309:0:3040:2048_1920x0_80_0_0_c6a73fc68524cceb75eb573573b61888.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религия, румынская православная церковь, румыния

КИШИНЕВ, 5 фев – РИА Новости. Жители Румынии при помощи онлайн-петиции требуют от Румынской православной церкви изменить обряд крещения, после того как во время подобного мероприятия скончался ребенок.

«Учитывая трагические ситуации, в которых младенцы умирали после погружения в воду в купели, Церковь должна срочно регулировать эту практику! Мы не требуем отмены практики крещения, а требуем ее изменения, чтобы избежать ненужных и даже абсурдных рисков», — говорится в тексте онлайн-петиции, размещенной на специальном сайте Campania mea, где жители Румынии могут высказывать свое мнение по важным вопросам. На сегодняшний день подписали около 60 тысяч человек.

20 января, 14:10Религия и мировоззрениеЧисло отметивших Крещение в Подмосковье в «ковидное» время лишь выросло

Петиция появилась после трагического случая, который произошел в румынском уезде Сучава 31 января. У ребенка, которому было 1,5 месяца остановилось сердце во время крещения. Несмотря на усилия врачей, ребенок скончался на следующий день. Прокуратура Румынии завела уголовное дело, при этом Румынская патриархия признает результаты медицинской экспертизы, но хочет дождаться окончания расследования.

Румыния: дорогая страсть к строительству церквей

• Тесса Данлоп
• Би-би-си, Румыния

7 августа 2013

Румыния переживает строительный бум. Каждый месяц в стране появляется 10 новых церквей, а в Бухаресте завершается строительство кафедрального собора. Но некоторые считают, что эта привычка обходится слишком дорого. Особенно, если учесть, что в этой бедной европейской стране на строительство церквей тратятся государственные средства.

Путь от румынского города Сучавы до Марамуреша весь усеян похожими на пряничные домики нарядными церквями.

Церкви здесь везде, куда ни глянь. Большие, маленькие, совсем новехонькие, с медными крышами, с деревянными, покрашенные и украшенные фресками — и каждая по-своему мила.

Особенно впечатляет во время поездки по изрытым колдобинами дорогам их число. После революции 1989 года православная церковь значительно укрепила в Румынии свои позиции.

Страна духовных традиций

Большинство жителей страны (90%) — православные. После падения режима Чаушеску церковь быстро воспользовалась своим влиянием в обществе. Новые храмы возводились за три дня, а в центре Бухареста началось строительство огромного собора.

Планируется, что по завершению строительства Собор спасения нации будет самым высоким религиозным памятником в юго-восточной Европе и возвысится над своим соседом – Дворцом парламента Румынии, построенным при бывшем диктаторе Чаушеску.

Румыния, безусловно, очень духовная страна. Религиозные обряды, иконы и праздники – важная часть повседневной жизни многих румын. Я лично видела, как в день Святых Константина и Елены в Марамуреше огромная толпа верующих отправилась из церквей на гуляния.

Однако все чаще звучат вопросы, откуда берутся деньги на строительство новых храмов и в целом для церкви, ведь многие средства выделяются из и без того скромного госбюджета.

Игры в политику

Один из самых жестких критиков церкви — весьма эксцентричный депутат, глава партии зеленых Ремус Черня. «У нас в Румынии большая проблема в отношениях церкви и государства», — считает он.

«Мне кажется, что если церковь хочет что-то строить, — пусть строит. Только не на народные, не на бюджетные средства».

Подпись к фото,

Предполагается, что собор будет выше соседнего Дворца Парламента

В 2009 году Румыния получила помощь от МВФ, но каждый год государство отдает миллионы евро православной церкви.

Церковь получает более 100 млн евро бюджетных средств на зарплаты священникам и еще больше денег на строительство и восстановление храмов.

Средства также поступают от местных советов, мэрий, государственных компаний и самих прихожан. Но мне никто так и не смог подтвердить, сколько всего средств православная церковь получает ежегодно.

Ремус Чернеа предлагает законопроект, меняющий механизмы финансирования церкви, считая, что тесные отношения церкви и государства – часть более глубокой проблемы.

«Очень часто политики выделяют церквям госсредства, а в обмен священники поддерживают их на выборах. Зачастую владельцы строительных компаний, которые строят храмы, — люди, близкие к некоторым политикам. Это своего рода замкнутый денежный круг», — считает парламентарий.

Коммунистическое прошлое

Рост влияния церкви в Румынии и тесные связи церковного руководства с политиками отчасти объясняются влиянием карательного режима Чаушеску, в годы правления которого были разрушены десятки церквей, а многим священникам, чтобы выжить, приходилось сотрудничать с коммунистами.

«Многих заставили забыть о религии во время коммунизма, и в каком-то смысле для них было естественно к ней вернуться», — говорит Ливиу Андрееску, исследователь отношений церкви и государства.

Подпись к фото,

В Бухаресте не все церкви, как эта, сохранились с XVIII в.

Сотрудничество церковной верхушки с лидерами компартии помогло закрепить сегодняшнее сотрудничество между церковью и государством, когда государство спонсирует многие религиозные мероприятия, — полагает эксперт.

Министр религиозной политики Румынии Виктор Опаски признает, что церковь и политики тесно сотрудничают во время предвыборных кампаний, и это «нехорошо».

Но он также отмечает, что в стране остались огромные нерешенные исторические проблемы. «Коммунисты отобрали у церкви практически все, она потеряла почти всю свою собственность. И теперь государство пытается компенсировать это, отдавая хотя бы малую часть забранного», — говорит он.

Священники также получают деньги от прихожан, часто приходят к ним домой за пожертвованиями.

Когда православный священник Касьян Панделика отказался собрать 50 тыс. евро на восстановление церкви со своего прихода в 800 человек в деревне Ревига, как того требовал епископ, к нему на рассвете пришла с обыском полиция.

Его лишили сана, но местные прихожане его поддерживают. Теперь он проводит службы в импровизированной часовне.

Вполне понятно, почему Панделика с большим недоверием относится к финансовой политике церкви, считая, что она крайне мало делает для прихожан, и подозревает церковное руководство в коррупции.

Цена вопроса

В румынской исторической области Молдова, знаменитой своими изысканными монастырями с прекрасными фресками, со мной согласился встретиться и пообщаться лишь один церковный иерарх — архиепископ Пимен.

Этот пожилой человек с мудрыми голубыми смеющимися глазами знаменит в Румынии своей глубоко духовной жизнью.

Он признает, что далеко не все священники отдают прихожанам «столько, сколько должны», но не считает, что церковь делает для паствы слишком мало.

«Если бы все деньги, которые идут на новые церкви, раздавали бедным, решило бы это все их проблемы?», – вопрошает он. «Нам жизненно необходимы новые храмы, и их строят за очень небольшие деньги».

Подпись к фото,

В праздник Святых Константина и Елены в Марамуреше собираются на народные гуляния

Но поскольку патриарх просит еще больше средств на строительство нового собора, многие полагают, что цена строительства слишком высока.

Почти вся молодежь, с которой мне удалось пообщаться, особенно в Бухаресте, в церковь ходит редко. Молодые люди считают, что деньги лучше тратить на другие цели.

Но пока праздники в Марамуреше живое напоминание, что православная церковь в Румынии неотъемлемая часть повседневной жизни многих людей. И, безусловно, она играет важную роль в обществе.

Прихожанка Елена, отмечающая именины в народном костюме, пригласила меня в свой скромный дом, где в каждом углу висят иконы.

«Мы – религиозный народ, верующие люди», — говорит она. «Мы сохраняем наши традиции и привычки. Здесь это так».

Религия в Болгарии, какая религия в стране, основные религии

Болгария – светское государство. Как и все конституционные республики, она  предоставляет свободу вероисповедания, что закреплено в Конституции страны. Религиозные институты и учреждения здесь отделены от государства. В стране представлены разные религии и конфессии. Верующими себя считает около 80%  населения страны, хотя всего 13,6%  из них регулярно посещает службы.

Самую большую конфессию составляют христиане – 85% всего населения. Главной религией страны по традиции с IX в. официально считается восточно-православное христианство. Его исповедует 82,6% жителей Болгарии. 0,6% населения (44 000 человек) исповедуют католицизм и 1,12% — протестантизм (греко — католики и протестанты). Есть приверженцы армяно-григорианской православной церкви, последователи различных христианских сект: пятидесятники, методисты, баптисты, адвентисты и др.

Второй по влиянию и численности приверженцев религией в Болгарии является ислам. Почти 13 % верующих жителей страны (около 1 миллиона человек) – мусульмане.

В Болгарии живет и небольшое число представителей иудаизма.

В стране действуют также русская, румынская и евангелистская церкви.

На территории современной Болгарии много исторических языческих культовых объектов: древние фракийские святилища и гробницы — долмены, датируемые II-I тысячелетиями до н.э. Они находятся недалеко от сёл Свештари м Мезек, а также городов Стрелча и Казанлык.

Православие

Христианство пришло в Болгарию в І веке н. э. Согласно преданиям, Амплий, ученик апостола Павла, основал первую епископскую кафедру в г. Одес (нынешняя Варна). По свидетельству Евсевия Кесарийского, во II веке епископские кафедры существовали уже и в болгарских городах Дебелт и Анхиал. Епископ Сардики (теперешняя София) Протогон был участником Первого вселенского собора в 325 году.

В середине IX в., в 865 году, царь Болгарии святой князь Борис I первым принимает  христианство. Его крестил греческий миссионер. Вслед за этим событием произошло массовое крещение болгарского народа. Умный и острожный Борис понимал, что христианство поможет ему объединить народ Болгарии, укрепить болгарское государство, свою власть и влияние. К тому же к концу первого тысячелетия сложились политические, экономические и социальные условия для быстрого распространения христианства. Народ принимает православие, оно становится частью его культуры и жизни. В следующем десятилетии болгарская христианская церковь становится автокефальной (независимой) под юрисдикцией Константинопольского патриархата. С тех пор православие несколько раз теряло свою независимость. С 1953 года она снова стала автокефальной, т.е. управляет своей  внутренней жизнью сама, и занимает в диптихе (списке церквей, упоминаемых во время торжественных литургий) 6 место. Возглавляет болгарскую ортодоксальную церковь Патриарх Болгарии, который совместно с Синодом митрополитов представляет и осуществляет верховную религиозную власть. Службы в церквях Болгарии ведутся на болгарском языке. Болгарская православная церковь делится на епархии, а те, в свою очередь, на энории, которые возглавляют священники (обычно женатые).

Православие сыграло важную роль в формировании болгарской нации. Во времена  владычества иноземцев оно помогло сохранить родной язык и , во многом, и культуру. Первые христианские церкви начинают строиться в конце 1-го тысячелетия.

Католицизм

Католицизм — третья по числу приверженцев после православия и ислама религия в Болгарии. Принадлежит к греко-католической церкви. Первые представители католицизма появились в стране в XIV в.во время господства турок. Это были купцы и рудокопы из стран Западной Европы, исповедующие римо-католичество. В XVI — XVII вв. в католичество перешли павликиане – потомки одного из самых крупных по размаху и влиятельных еретических движений средневековья, зародившегося в Армении в VII веке . Из-за религиозных преследований турками в XVIII в. павликиане вынуждены были бежать с территории бывшей Византийской империи за Дунай и обосновались в районе Банат. Они стали называться банатскими болгарами. И сегодня на границе с Сербией и Румынией живет 10-15 тысяч потомков павликиан (банатских болгар), которые исповедуют теперь римо — католичество. Часть их приняла ислам (помаки) и живет в Греции, Турции и Македонии ( бывшая Югославия). В начале XX в., во время геноцида армян в Турции, в Болгарию бежали армяне, представители армянской православной церкви. В стране есть католические церкви и соборы: в Софии, Пловдиве и других городах.

Ислам

Это вторая по числу последователей религия в Болгарии. Ислам пришел после завоевания страны турками в ХIV веке и насаждался, практически насильно, большей частью среди горожан. Мусульмане Болгарии различаются этнически. Самую большую группу представляют мусульмане турецкого происхождения — этнические турки, которых в стране более 713 000 человек. Они компактно живут на северо-востоке страны и на границе с Турцией: в Шумене, Разграде, Кырджали, Хасково. Ислам исповедуют также около 130 000 этнических болгар – помаков, в XV — XVII в. насильно обращенных в ислам. Они живут в основном в Родопах. Третьими по численности считаются цыгане (103 000 человек), живущие по всей стране небольшими группами. Мусульманство в Болгарии исповедуют также татары, арабы, черкесы (20000 человек), попавшие в Болгарию в XIX в., албанцы и боснийцы. 

Мусульмане Болгарии в большинстве своем сунниты (0,03%). Шиитов в стране около 80000 человек.

В стране много мечетей. В столице Болгарии Софии находится одна из старейших в  Европе, интерес представляют мечети Бююк и Баня Баши. Самый большой мусульманский комплекс, включающий мечеть, медресе, кладбище, библиотеку и павильон с минеральными источниками, «Томбул Джамия» находится в г. Шумен. Построен он в 1774 году. Мечети есть в Пловдиве (Имарет и Джумая), в Разграде (мечети Ахмед Бея и Ибрагима Паши), в Самокове (Байракли). Интересно, что некоторые из культовых объектов — Демир Баба и  развалины села Оброчище (недалеко от Варны), одновременно почитаются и мусульманами, и христианами.

Иудаизм

Иудеи живут в Болгарии уже 2000 лет. В средние века на ее землях поселились евреи из Центральной Европы. Здесь нашли убежище также целые общины евреев, изгнанные из Испании католическими королями. В начале Второй мировой войны в стране было около 60000 представителей иудаизма. Они смогли избежать участи, которая постигла евреев в других странах, окуппированных нацистами. 90% болгарских евреев эмигрировали в Израиль, когда было создано государство. Сегодня еврейская община в Болгарии немногочисленна. Во многих городах есть синагоги: Софии, Пловдиве, Самокове, Русе, Видине и др.

Религиозные общины Болгарии существуют официально и живут дружно.  

Един ли православный мир? — Ведомости

После краха социалистических режимов многие заговорили о «мирах» с конфессиональным определителем. Такие «миры», впрочем, складываются далеко не всегда. Например, протестантский мир включает в себя настолько различные церкви и конфессии, что об одной социокультурной среде едва ли можно говорить. То же самое можно сказать и об исламе, а что касается существования католического» или православного мира – вопрос открытый. Есть многие обстоятельства, которые мешают рисовать карты по религиозному признаку. Возьмем, например, православие в Юго-Восточной Европе, сравним его, во-первых, с русским православием, а во-вторых, посмотрим на внутрибалканские различия.

Если православие на юго-востоке Европы впитало в себя достаточно мощную традицию противостояния с исламом, то русское православие, учитывая давность и относительную терпимость Золотой Орды, проявляет эту черту значительно слабее. Зато в русском православии более заметны антизападные и антилиберальные течения, что проявлялось во времена славянофилов и панславистов XIX в. и проявляется сегодня, в нынешней позиции РПЦ, не признающей часть прав человека. Тут сказывается имперское наследие, т. е. роль русской церкви в построении мощного, но внутри весьма неоднородного государства, которое больше нуждалось в объединяющей идеологии, чем национальные государства на Балканах.

Православный характер Греции и Румынии

Православное наследие в зависимости от геополитических рамок можно интерпретировать по-разному. Например, православная неприязнь к сексуальным меньшинствам мягче проявляется в Румынии, чем на постсоветском пространстве. Достаточно консервативная и вместе тем социально активная Румынская православная церковь, например, не призывает к выходу из Евросоюза из-за эмансипации гомосексуалистов. В соседних постсоветских государствах, наоборот, идет дискуссия о том, действительно ли интеграция в европейские институты ведет к признанию государством права на однополые браки и, следовательно, к разрушению «православного лика» общества. Религия является здесь не просто источником ценностей, но и аргументом для геополитического выбора.

И на самих Балканах мало сплоченности по религиозному признаку. Правда, здесь дискурс с поздних османских времен строго очерчивается этнорелигиозными рамками, причем противостояние православия и ислама – ведущая тема. Хотя на этом противостоянии строились и строятся религиозно-политические коалиции, они весьма часто терпят поражение. Это очевидно у мусульман Юго-Восточной Европы, которые, несмотря на свои конфликты с христианским окружением и на массивную поддержку из других исламских стран, так и не создали крепкого союза на основе ислама, а чаще всего настаивают на индивидуальности собственной группы. Здесь разделение в языковой сфере (албанцы и славяне) и в богословской (суннизм и суфизм) не позволяет мусульманам создать единую силу.

У православных Юго-Восточной Европы картина похожая. В постсоветской России вновь вспомнили о «братьях» из этого региона, в основном имея в виду Сербию. Еще патриотическая, т. е. скорее националистическая, оппозиция ельцинской эры представляла Сербию героической нацией-мученицей, которая готова на любые жертвы в борьбе против монстра западной глобализации и ее региональных союзников, т. е. хорватов, боснийцев и албанцев. На балканских православных с доминирующей евроориентацией, т. е. на греков, румын и болгар, российские антилибералы обращали мало внимания. Образ этих национальных религиозных культур не стал неотъемлемой частью общего представления о православии на Балканах.

А зря. Греция и Румыния весьма богаты и интересны с точки зрения живой религиозной культуры, в которой русское православие после краха коммунистического строя, несомненно, нуждалось. В Греции и Румынии всегда была сильна преемственность православных элит. Поскольку турки передали руководство православной церковью в руки константинопольских греков, османское владычество у них не означало полной потери православного образования, хотя упадок замечался и здесь. Похожим образом жили и румынские православные, которые в каноническом смысле долго оставались без своей церкви, но не были полностью включены в структуры Османской империи, а платили «всего лишь» дань, сохраняя при этом свою православную элиту и высокую православную культуру, включая активную монастырскую традицию. В ХХ в., когда религиозная жизнь большинства православных народов была насильственно прервана, не только Греция, но и социалистическая Румыния сохранили именно эту жизнь. Греции в этом помогало ее включение в западное геополитическое пространство, а в Румынии мы видим традиционно живую религиозную жизнь, с которой национально настроенные коммунисты не были готовы принципиально бороться.

Чем близки Сербия и Россия

Несмотря на эти сокровища, постсоветские русские православные намного больше интересовались Сербией, а сербы, наоборот, Россией. Здесь главную роль сыграл, без сомнения, кровавый распад Югославии. Русские националисты восхищались позицией сербов, которые решили на обломках федерации создать великое национальное государство – и очень хотели, чтобы русские на пространстве бывшего СССР действовали в том же духе. Изолированная Сербия искала международную поддержку и склонялась искать ее у традиционного союзника, а когда ельцинская администрация им отказала, добровольцы из России доказывали, что у Сербии все еще есть друзья в мире. Были и специфические схожести, которые помогли воссоздать чувство особенного братства. Во-первых, в исторической памяти обеих наций православие сильно отождествлялось с мученической и героической борьбой против иноверного завоевателя, причем восприятие католической «агрессивности» их особенно объединяло. Во-вторых, и русские, и сербы – бывшие ведущие нации в многонациональных социалистических федерациях. Распад обоих государств был воспринят ими не как освобождение, а как победа врагов. В-третьих, и русские, и сербы были – как и следовало «образцовым» нациям в социалистической федерации – сильно оторванными от своей религиозной культуры. В случае сербов эта слабость прослеживается до османских времен, когда сербское православие в отличие от Румынии и Греции в значительной мере потеряло коренную элиту и превратилось в «народную религию», часто далекую от христианских представлений. В результате и русские, и сербские «новоправославные» склонялись к созданию религиозных идеологий, которые упрощали православное предание, облегчая при этом политизацию религии. Кроме того, Сербия никогда не была прямой соседкой России, что освобождало сербов от страха, что Большой брат задушит их в своих объятиях.

Болгария, кстати, оказалась малоинтересной для новоправославных русских. Как у бывшей «шестнадцатой республики» Советского Союза, у нее не было экзотики, у нее якобы нечему было учиться. Были определенные сходства с сербами, но не те, которые были нужны. Религиозная жизнь у болгар, как и у сербов, с османских времен была на скромном уровне, с большой примесью народных практик, с малочисленным и не очень влиятельным клиром. Мешало сближению с политическими православными и то, что здесь антизападный пафос в православии относительно слаб, поскольку Болгария реже находилась в конфликте с западнохристианскими народами, а чаще с православной Византией и даже с православной Россией, отчего в болгарской традиции сохранился кроме чувства братства по религии и элемент критики православия как инструмента иностранного господства. Все это, кстати говоря, в итоге способствовало евроинтеграции Болгарии.

Как видим, в политическом православии одни традиции принято замечать, а другие нет. Те, кто больше всего говорит о православном мире, меньше всего признают его разнообразие. На наш взгляд, подлинным православным миром мог бы стать диалог разных, хотя и близких культур, а не политический проект.

Текст основан на исследовании, опубликованном в специальном номере журнала «Государство, религия, церковь» (№ 4, 2014), посвященном религии и национальной идентичности в странах Восточной Европы XX в.

Автор – профессор истории Юго-Восточной и Восточной Европы университета Регенсбурга, Германия

Церковный Бухарест.

История и этнорелигиозное разнообразие Румынии

Протестантизм

Кроме католицизма, в Румынии также распространен протестантизм. Самой многочисленной деноминацией является кальвинизм. Это направление представлено Реформатской церковью. Фактически это филиал Венгерской реформатской церкви – второй по численности после католиков церкви в Венгрии.

Реформатская церковь Венгрии распалась на несколько национальных филиалов, согласно тому, в каких странах после Трианонского договора оказались этнические венгры. Так возникли реформатские церкви в Румынии, Украине, Словакии и Югославии. Последняя потом разделилась еще и на отдельные Сербскую, Хорватскую и Словенскую.

Сама же Реформатская церковь возникла во времена Реформации, которая достигла больших успехов в Венгрии и Трансильвании. Одно время позиции кальвинизма были лидирующими в Венгрии. Однако после завоевания османами части Трансильвании и Венгрии на оставшихся юго-западных территориях началась активная контрреформация во главе с иезуитами. В итоге на свободных территориях возобладал католицизм, а на вассальных османам остался главенствующим кальвинизм.

К тому же в Румынии островки протестантизма совпадают с местами компактного проживания этнических венгров. В целом регион Трансильвания был очень пестрым с национальной и религиозной составляющей. Тут было много венгров, немцев, румын, евреев, украинцев и сербов. Часть из них мигрировали (немцы и сербы), часть ассимилировались (немцы и украинцы), а часть сохранили идентичность.

В Трансильвании преобладали греко-католики. По данным переписи 1930 г., 31,1% верующих были греко-католиками, 27,8% православными, 12,8% римо-католиками, 15,5% реформатами-кальвинистами и 7,6% лютеранами. А вот в Банате была мощная римо-католическая община. По данным на 1930 г.: православных – 56,1%, римо-католиков – 34,2%, греко-католиков – 3,6%, реформатов – 2,2%, лютеран – 1,5%. И наиболее пестрый состав населения был в Кришане-Марамуреше: православных – 36,8%, греко-католиков – 25,2%, римо-католиков – 15,3%, реформатов – 12,8%.

Румынская культура — Религия — Атлас культуры

Румыния — очень религиозная страна. Христианство является самой большой религией: примерно 81,9% населения идентифицируют себя как румынские православные христиане, 6,4% — как христиане-протестанты, а 4,3% — как католики по переписи населения 2011 года. ¹ Еще 1,1% идентифицировали себя с другой религией (например, с другой христианской конфессией, исламом или иудаизмом), в то время как остальные 6,3% не указали религию. ² Религиозная принадлежность имеет тенденцию к этнической принадлежности, при этом большинство румынских / восточно-православных христиан являются этническими румынами, в то время как последователи религиозных меньшинств обычно принадлежат к этническим меньшинствам.

В Румынии нет государственной религии. Однако все зарегистрированные группы духовенства получают зарплату от государства. ³ Могущество церквей менялось в зависимости от исторических факторов. Во время коммунистического правления религия официально рассматривалась как личное дело, а вера или членство в религиозной организации считались несовместимыми с лояльностью коммунистической партии. Правительство предприняло попытки подорвать религиозные учения и веру в пользу науки и эмпиризма. ⁴ Однако после крушения режима стало очевидно, что значительная часть румынского населения продолжала предавать свою веру в частном порядке. ⁵

Опрос, проведенный Pew Research Forum в 2018 году, показал, что румыны очень религиозны по сравнению с другими европейцами: 50% участников сообщили, что они посещают богослужения не реже одного раза в месяц, а религия очень важна в их жизни. ⁶ Атеизм или агностицизм очень редки. Религиозная преданность особенно сильна в сельской местности и заметна во многих сферах общественной жизни.Например, государственные и общественные мероприятия часто начинаются с религиозной службы. Однако некоторые утверждают, что количество практикующих православных христиан меньше, чем доля, указанная в статистике, поскольку это религия по умолчанию для этнических румын.

Румынское православное христианство

Восточные православные церкви обычно различаются по национальностям. Таким образом, в Румынии восточное православие часто называют «румынским православием».Почти все этнические румыны принимают православие как элемент национальной принадлежности, даже если они не исповедуют эту религию регулярно. Согласно румынской легенде, территория Румынии была представлена ​​христианству Святым Андреем в I веке нашей эры. Эту легенду восприняли как Румынская православная церковь, так и правительство как часть национальной идентичности. Святой Андрей ( Sfantul Andrei ) считается покровителем и защитником Румынии, а праздник Святого Андрея (30 ноября) объявлен государственным праздником.

Важные сакраментальные моменты в православной традиции выступают в качестве важных временных меток в жизни людей, например, крещение, конфирмация и Святое причастие. Супружество (брак), священные чины (рукоположение) и помазание (помазание больных) также являются важными практиками. Пасха — крупнейшее событие года для румынских православных христиан. Некоторые православные румыны могут поститься за несколько недель до Пасхи (Великого поста) или в некоторые религиозные праздники. Это включает в себя ограниченную диету, а также воздержание от таких снисходительных занятий, как курение или выпивка.

Религии меньшинств

Большинство последователей религий меньшинств в Румынии принадлежат к этническим меньшинствам. Например, большинство протестантов и католиков — этнические венгры или немецкие меньшинства. ⁷ Реформатская церковь (часть кальвинистской церкви) имеет наибольшее количество протестантских последователей, около 95% ее последователей составляют венгры. ⁸ Венгерский также является основным языком этой церкви. ⁹ Некоторых цыган с конца коммунистической эры также привлекали пятидесятнические и евангелические деноминации протестантизма.

В отличие от православных христиан, протестанты и католики уделяют больше внимания празднованию Рождества, чем Пасхи. Большинство верующих протестантов и католиков обычно проживают в северном регионе Трансильвании (сюда входит небольшая группа греко-католиков), но многие также проживают в округе Бакэу в Молдове. Люди, принадлежащие к мусульманскому меньшинству, обычно живут в юго-восточной части страны, в то время как примерно половина еврейского населения проживает в столице страны Бухаресте. ¹⁰

¹ Центральное разведывательное управление, 2011

² Центральное разведывательное управление, 2011

³ Кимутай, 2017

⁴ Куку, Хитчинс, Latham & Turnock, 2019

Куку, Хитчинс, Латам и Тернок, 2019

⁶ Evans & Baranavski, 2018

⁷ Государственный департамент США, 2010

⁸ Париона, 2017

⁹ Париона, 2017

U.S. Государственный департамент, 2010 г.

Румынская Православная Церковь | Britannica

Румынская православная церковь , крупнейшая автокефальная или церковно независимая восточная православная церковь на Балканах сегодня. Это церковь, к которой принадлежит большинство румын, и в конце 20 века в ней насчитывалось более 16 миллионов членов.

Подробнее по этой теме

Восточное православие: норма церковной организации

Украина, Грузия, Сербия, Румыния, Болгария, Кипр, Греция, Албания, Польша, Чешская и Словацкая республики и Америка.

год. Христианство впервые достигло Дакии (примерно на одном уровне с современной Румынией) во времена Римской империи, по крайней мере, в 4 веке нашей эры. К концу IX века валахи (, т. Е. этнических румын), по-видимому, приняли славянскую литургию и болгарскую церковную юрисдикцию. Первые церковные митрополии для румынских провинций не были созданы до 14 века, а церковнославянский язык оставался литургическим языком до 17 века, когда румынский язык начал его заменять.Перевод Священного Писания и литургических текстов на румынский язык был завершен только в 19 веке.

Румынская православная церковь помогла сохранить чувство национальной идентичности как во время правления Османской Турции, так и в Трансильвании во время правления Венгрии. В Трансильвании церковь не получила признания в постреформационном урегулировании, и, следовательно, в результате унии в 1698 году большая часть румынского православного духовенства и мирян в Трансильвании приняла папскую юрисдикцию, став католиками восточного обряда.Они были повторно приняты в Румынскую православную церковь в 1950 году после того, как их церковь была подавлена ​​[1948] коммунистическим правительством.

Между тем, собственно румынская православная церковь стала важным фактором в конечном итоге эмансипации этнических румын в Трансильвании и в интеграции Великой Румынии, возникшей после 1918 года. Выдающейся фигурой был первый митрополит Трансильвании. Андрею Сагуна, который в 1868 году написал конституцию, которая повлияет на развитие всей румынской церкви после 1918 года.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Нынешний румынский патриархат был создан в 1925 году, объединив румынское православное население бывшей Австро-Венгерской империи с автокефальной румынской церковью, основанной в Молдавии и Валахии в 1865 году и признанной Вселенским патриархатом Константинополя (ныне Стамбул) в 1885 году. литургический язык современной румынской церкви — румынский. Церковь разделена на 14 епархий.

После Второй мировой войны коммунистический режим в Румынии никогда официально не разделял церковь и государство, и это позволило церкви сохранить два богословских факультета в Бухаресте и Сибиу, а также шесть семинарий. Также было много действующих монастырей и несколько церковных и богословских изданий. Несмотря на эти преимущества, церковь жестко контролировалась государством, и заметное возрождение монашеской жизни, которое произошло в коммунистической Румынии, было жестко ограничено правительством после 1958 года.

В 1990-х годах, после падения коммунистической диктатуры в Румынии, церкви и семинарии вновь открылись. Руководители церкви предложили построить новый собор в Бухаресте, а румынское правительство построило новые церкви в этнически венгерских районах Румынии, что вызвало критику. Число членов оценивается почти в 19 миллионов человек.

Религиозная история Румынии | Узнайте больше о Румынии

Сегодня основной религией Румынии является Румынская православная церковь , при этом 81% страны идентифицируют себя как таковую.Однако сама Румыния является светским государством без какой-либо официальной религии. Румыния считается одной из самых религиозных стран в Европейском Союзе , подавляющее большинство из которых идентифицируют себя как христианские (всего 92%).

Румынская Православная Церковь является частью Восточной Православной Церкви и представляет собой крупнейшую духовно независимую Восточную Православную Церковь на Балканах (географическая область юго-востока Европы).

Мусульманское население в Румынии невелико. , насчитывая около 44 000 человек, но это меньшинство было исторически значимым на протяжении всей румынской истории.

Христианские корни в Румынии

Христианство уходит корнями в историю Румынии. Считается, что христианство могло проникнуть в Румынию уже в 4 веке нашей эры в году, когда даки жили в Румынии. Римская империя, вероятно, несет ответственность за христианство в Румынии.

Однако к IX веку кажется, что валахи (этнические румыны до образования Румынии) приняли славянскую литургию и болгарскую церковную юрисдикцию.Старославянский язык оставался религиозным языком до 14 века.

Старый церковнославянский язык, или сокращенно OCS, был первым славянским литературным языком и служит основой для всех сегодняшних славянских языков . Византийские миссионеры использовали этот язык для перевода Библии и других древнегреческих церковных текстов, стремясь принести христианство славянам.

В конце концов, в 17 веке румыны решили использовать свой собственный язык , румынский, в качестве языка для богослужений.Этот процесс перевода и перехода на румынский не был завершен до 19 века.

Хотя точные данные намного богаче, в Румынии Православная Церковь эволюционировала и превратилась в две основные церкви к середине 1800-х годов: митрополита Унгро-Валахии и митрополита Молдавии. В 1864 году они объединились в Румынскую православную церковь.

Церковь провозгласила независимость и провозгласила власть

Церковь провозгласила независимость и провозгласила власть над всеми церковными назначениями и решениями.

В 1866 году Конституция Румынии признала православную церковь в качестве преобладающей религии Румынии. В 1872 году Румынская Православная Церковь объявила об «автокефальной» , что означает церковную независимость.

В 1885 году, после многолетних переговоров, Константинопольский Патриархат (религиозный офис Восточной Православной Церкви в Константинополе) наконец признал Румынскую Православную Церковь . Однако нынешний румынский патриархат не был создан до 1925 года, после того как Трианонский договор объединил Молдавию и Валахию с остальной Румынией.В том же году церковь была разделена на 14 епархий, и эти 14 епархий остаются и по сей день.

В конце Второй мировой войны Румыния пала перед советским коммунизмом, который длился с 1947 по 1989 год. Коммунизм повлиял на страну во многих отношениях , одной из которых была религия. Коммунистический режим крепко держался за правление церкви. Режим прятался под видом свободы вероисповедания, но на самом деле продвигал марксистско-ленинский атеизм и преследовал верующих.

Чтобы ограничить влияние церкви, режим национализировал церковную собственность, включая школы. Правительство также разогнало румынскую греко-католическую униатскую церковь и объявило ее частью Римской православной церкви.

Хотя коммунистическое правительство, вероятно, хотело бы полностью избавиться от религии в Румынии, они воздержались от этого, потому что думали, что было бы более полезно попытаться контролировать людей через церковь.Это также позволило коммунистическому режиму пристально следить за религией — если бы они объявили религию вне закона, люди могли бы прибегать к поклонению в тайне.

После падения коммунизма в 1989 году румынских церквей и семинарий начали открывать заново . Румынское правительство также решило построить новые церкви в этнически венгерских частях Румынии, что вызвало много критики.

Руководители церкви также предложили построить новую церковь в Бухаресте, и, в конце концов, воплотились планы строительства Собора Спасения народа — , ныне одной из крупнейших восточно-православных церквей в мире .После долгих лет планирования строительство собора наконец началось в 2010 году.

Католическая церковь в Румынии

В то время как все другие страны, говорящие на романском языке, являются преимущественно католическими из-за римлян, В Румынии гораздо меньше католиков. — это из-за славянского влияния на Румынию. Католики в Румынии делятся на две группы: латинский обряд и греческий обряд. Опять же, это из-за влияния Востока на всю Румынию.Всего в Румынии около миллиона католиков, в основном приверженцев латинского обряда. Представители латинского обряда обычно имеют венгерское происхождение. Представители греческого обряда в основном румыны и живут преимущественно в районе Трансильвании.

Протестантизм в Румынии

Протестанты составляют около шести процентов населения Румынии. Протестанты были в основном лютеранами, кальвинистами и унитариями. , но в последнее время другие конфессии занимают большую долю протестантского населения.

Ислам в Румынии

В то время как мусульманское население составляет не более 0,3%, ислам существует в Румынии уже более 700 лет. Большинство мусульман Румынии проживает в Северной Добрудже. . Этот регион расположен на побережье Черного моря и был частью Османской империи почти 500 лет, с 1420 по 1878 год. Даже при этом довольно небольшом мусульманском населении в стране все еще есть 80 мечетей, самая большая из которых — Большая мечеть Констанцы, построенная в 1910 году. На самом деле король Карол I приказал построить ее в знак признательности. мусульман Констанцы.Однако король Карол I на самом деле был католиком.

Безбожие

Согласно переписи 2011 года, только 40 000 человек считают себя нерелигиозными , разделенными на агностицизм и атеизм. Большинство нерелигиозных людей, как правило, проживают в крупных городах Бухаресте и Клуж-Напока. Из европейских стран в Румынии крайне мало неверующих.

Религиозный туризм в Румынии

Румыния с такой богатой религиозной историей и таким религиозным населением — отличное место для посещения церквей .Хотя основными церквями для посещения являются румынские православные церкви, есть много вариантов для других типов христианских церквей или мечетей. Вы можете начать с Церкви Спасения народа в Бухаресте!

Румыния: Отношение к религии в Румынии, особенно к пятидесятникам и баптистам

Следующая информация основана на информации, которая была доступна до 21 декабря 1989 года, даты свержения бывшего румынского правительства.Нынешняя ситуация для верующих в Румынии не ясна IRBDC в настоящее время.

До Второй мировой войны в Румынии было более 60 признанных религиозных конфессий. В 1948 году это число было сокращено до 14, и все признанные наименования были поставлены под государственный надзор. [Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Menschenrechte in Rumänien , Франкфурт, 1981, стр. 9-10; Amnesty International, случаев заключения в тюрьму по религиозным и политическим мотивам, , индекс AI: 30/15/85 евро; Distr: SC / CO / GR; Сентябрь 1985 г., стр.4; Государственный департамент США, Country Reports 1988 , (Вашингтон: Типография правительства США, 1989 г.), стр. 1174.]

Самая большая религиозная конфессия — Румынская православная церковь. От 80 до 85 процентов населения принадлежит к православной церкви, одной из признанных конфессий. [Государственный департамент США, Country Reports 1988 , p. 1174; Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Menschenrechte in Rumänien , p. 1; Europa Year Book 1988: Мировой обзор , Vol.2, (Лондон: Europa Publications Ltd. 1988), стр. 2251-2.] Он также содержит остатки греко-католической церкви, распущенной в 1948 году и присоединенной к православной церкви. [Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Menschenrechte in Rumänien , p. 15.]

Православная Церковь часто назначает священников за границу и помогает румынам в других странах. Этих неформальных посланников часто отвергают эмигранты, считающие, что они действуют как агенты Секуритате.Действительно, некоторые были изгнаны из стран за то, что занимались ненадлежащей политической деятельностью. [Радио Свободная Европа, «Отчеты о ситуации», Radio Free Europe Research , 13 января 1989 г., стр. 43–4.]

Вторая по величине деноминация — Румынская Римско-католическая церковь, насчитывающая от 1,3 до 1,5 миллионов членов. Хотя она не является одной из признанных конфессий, она не была объявлена ​​вне закона и, согласно отчету по странам Государственного департамента США за 1988 год, она пользуется фактическим признанием со стороны правительства.[Государственный департамент США, Country Reports 1988 , p. 1175; Amnesty International, случаев лишения свободы по религиозным и политическим мотивам, , стр. 4; Европа 1989 , стр. 2167.] По этническому составу преобладают венгры. [Государственный департамент США, Country Reports 1988 , p. 1175.]

В стране есть несколько меньших купюр. В их число входят: Реформатская церковь (также известная как кальвинистская, насчитывающая около 800 000 членов), Союз баптистов Румынии, Евангелическая церковь Аугсбургского вероисповедания (в основном немецкая; от 120 000 до 130 000 членов), Синодо-пресвитерианская евангелическая церковь (в основном венгерская; 30 000 членов) и Унитарная церковь (в основном венгерская; 80 000 членов).Меньшие религиозные группы включают: мусульман (40 000), евреев (26 000), пятидесятников, адвентистов седьмого дня и армянских григорианцев. [ Europa 1989 , стр. 2167-8; Бернард Гверцман, «Шульц в Румынии, предупреждает вождя об обращении с христианскими сектами», The New York Times , 16 декабря 1985 года. По данным реформатской церкви, приведенным в приведенных выше источниках, это число составляет от 600 000 до 700 000. Однако по последним данным их число составляет 800 000 человек. Комитет Хельсинки Уотч США, Уничтожение этнической идентичности: Венгры Румынии , (Нью-Йорк: Хьюман Райтс Вотч, 1989), стр.31; Франсуа Бруссо, «Un documentaire québécois déclenche une controverse en Hongrie», Le Devoir [Монреаль], 25 октября 1989 г.]

Отчеты различаются по статусу религий, не признанных правительством. Некоторые заявляют, что они объявлены вне закона, в то время как другие сообщают только о том, что членам грозит наказание за проведение несанкционированных собраний. К этим религиям относятся: униатская церковь (также известная как Католическая церковь византийского обряда), Армия Господа (движение возрождения в Православной церкви; 400 000 членов), Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, назареев, Свидетели Иеговы и неофициальные баптистские группы.[Государственный департамент США, Country Reports 1988 , p. 1174; Amnesty International, случаев лишения свободы по религиозным и политическим мотивам, , стр. 4; Гверцман, «Шульц в Румынии».]

Конституция Румынии предусматривает свободу вероисповедания. Статья 30 гласит: «Свобода совести гарантируется всем гражданам … Религиозные культы должны организовываться и действовать свободно». [Гисберт Фланц, «Румыния» в Конституциях мира , изд. Альберта П.Блауштайн и Гисберт Х. Фланц, (Доббс Ферри, Нью-Йорк: Публикации Oceana, 1987), стр. 12; Amnesty International, Румыния: Нарушения прав человека , стр. 14.] Румыния также имеет международное обязательство гарантировать свободу вероисповедания посредством ратификации Международного пакта о гражданских и политических правах. Статья 18 гласит: «Каждый имеет право на свободу мысли, совести и религии». [Amnesty International, Румыния: Нарушения прав человека в 1980-е годы, , (Лондон: Amnesty International Publications, 1987), с.14.] Эти гарантии ограничены Указом 177 от 1948 года, в котором говорится: «Любой человек может принадлежать к любой религии или придерживаться любых убеждений при условии, что его практика не противоречит Конституции, общественной безопасности и порядку, а также добру. мораль «. [Amnesty International, случаев лишения свободы по религиозным и политическим мотивам, , стр. 4.]

Взгляд коммунистической партии на религию был резюмирован в заявлении Чаушеску на Конгрессе РКП 1977 года. Он заявил, что «отсталость, суеверия и религия» [перевод] не имеют места в идеале коммунистического общества.[Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Menschenrechte in Rumänien , стр. 9-10.] Правительство рассматривает любую религиозную деятельность как нежелательную.

В сообщениях указывается, что правительство преследует религиозных активистов с целью их ареста и тюремного заключения. Некоторых осуждают за такие преступления, как хищение, но считается, что их чаще сажают в тюрьму за свои религиозные убеждения. В одном случае венгерский священник, отец Геза Палфи, умер вскоре после избиения во время содержания под стражей в полиции 26 декабря 1983 года.[Helsinki Watch, Уничтожение этнической идентичности , стр. 32; Amnesty International, Румыния: Нарушения прав человека , стр. 16; Государственный департамент США, Country Reports 1988 , p. 1175.]

В конце 1970-х группа протестантов, в основном баптистов, основала Румынский христианский комитет в защиту религии и свободы совести (ALRG). В июле 1978 года ALRG обратилась к правительству с просьбой признать ряд незаконных признаний.Он также призвал к расширению религиозных прав для признанных конфессий, таких как право распространять свои убеждения в средствах массовой информации и на школьных уроках. Лица, подавшие апелляцию, позже были задержаны и избиты. [Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Menschenrechte in Rumänien , p. 10.] В сентябрьском отчете 1989 г. упоминается пять христиан, которые недавно были арестованы и приговорены к тюремному заключению на срок от трех до четырех с половиной лет. [«Румыния», Индекс цензуры , сентябрь 1989 г., стр.39. В отношении общих преследований тех, кто исповедует религию, см. Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Menschenrechte in Rumänien , pp. 11-2.]

Правительство также косвенно ограничивает свободу вероисповедания посредством административных мер. Он контролирует прием в семинарии, строительство и ремонт церквей и распространение религиозных материалов. [Государственный департамент США, Country Reports 1988 , p. 1174.] Такой контроль привел к конфликтам между церковью и правительственными чиновниками.[Государственный департамент США, Country Reports 1987 , p. 1013.] Активные сторонники перемен столкнулись с слежкой, потерей работы и арестом. Как сообщается, наказания за «контрабанду» Библии в страну являются «суровыми» [Государственный департамент США, Country Reports 1988 , p. 1175.]

Строительство в Бухаресте привело к разрушению множества православных церквей в городе, в том числе некоторых из самых крупных и известных. Чтобы освободить место для огромного комплекса правительственных зданий в центре города, было снесено большое количество церквей, возможно, более 25.[Радио Свободная Европа, «Отчеты о ситуации», 13 января 1988 г., стр. 44–5; Алан Райдинг, «Где все нормировано, но хвала лидеру», The New York Times , 3 декабря 1989 г. В первом говорится, что к январю 1988 г. было снесено 25 церквей, а во втором — о том, что за последние пять лет 13 церквей были разрушены]. Многие из них были построены между 16 и 18 веками. [Радио Свободная Европа, «Отчеты о ситуации», 13 января 1988 г., стр. 44–5; Дебоув, «La cathédrale de Bucharest en péril», Le Monde Hebdomadaire [Париж], 18 февраля 1988 года.] В феврале 1988 г. намечалось сносить монастырь Вакарести (датированный 1722 г.) и 300-летний собор Бухареста. [Дебов, «La cathédrale de Bucharest en péril».] Общее количество, которое в конечном итоге будет уничтожено, по сообщениям, приблизится к 100, или около половины всех православных церквей в Бухаресте. [Радио Свободная Европа, «Отчеты о ситуации», 13 января 1988 г., стр. 44–5.]

Протесты против разрушения церковных зданий не ограничились церковными лидерами.Некоторые рабочие, как сообщается, отказались принимать участие в разрушении церквей [Дебове, «La cathédrale de Bucharest en péril».], И, согласно одному отчету, толпы людей окружили церкви незадолго до начала сноса только для того, чтобы их оттеснили полицейские в штатском и милиционеры. [Радио Свободная Европа, «Ситуационные отчеты», 13 января 1988 г., стр. 46.]

Программа систематизации также поставила под угрозу религиозную практику. Как деревни были намечены к разрушению, так и церкви внутри них, и согласно одному отчету, «…. маловероятно, что новые молитвенные дома будут построены в новых запланированных государством городах ». [Ricard Staar, ed., Yearbook on International Communist Affairs 1989 , (Stanford, California: Hoover Institution Press, 1989), стр. 354.]

В одном из отчетов говорится, что Православная церковь «обычно избегает конфронтации» с правительством, в отличие от Польской Римско-католической церкви. [Уильям Эчиксон, «Чаушеску твердо стоит на позиции бунтарей рабочих», Christian Science Monitor , 21–27 декабря 1987 г.] Однако сообщение от ноября 1986 года о том, что молодые священнослужители в Православной церкви стали более критически относиться к «неспособности иерархии противостоять государству». [ Интернет-репортер по правам человека , ноябрь 1986 г., номер статьи 8143.001.] Кроме того, в отчете Лиги защиты прав человека в Румынии от августа 1989 г. говорится о «серии агрессий» против православных священников в районе Бухареста. В одном случае православный служитель умер от ран. [ Documentation Réfugiés , 24 июля / 2 августа 1989 г., стр.6.]

Сообщается, что, несмотря на свое «фактическое признание», католическая церковь сталкивается с трудностями. Например, служащие церкви облагаются налогом в размере 17 процентов от их дохода. [Rev. R.G. Макнейл, «Румыния преследует католиков в церквях Трансильванского региона», Гражданин Оттавы, , 4 ноября 1989 г.] В 1981 г. есть как минимум одно сообщение о должностном лице католической церкви, подвергающемся репрессиям со стороны правительства. Отец-иезуит был приговорен к шести годам тюремного заключения и штрафу в 140 000 леев за попытку собрать деньги на строительство новой церкви без разрешения правительства.[Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Menschenrechte in Rumänien , p. 15-6.]

Реформатская церковь полностью венгерская по своему составу. В отчете 1989 года говорится, что, хотя церковная иерархия «пронизана коррупцией», она все еще находится в оппозиции к правительству. [Helsinki Watch, Уничтожение этнической идентичности , стр. 31,33]. Одним из видных диссидентов реформатской церкви является Иштван Токес. В 1984 году он был уволен с должности заместителя епископа реформатской церкви, поскольку выступал против «подавления правительством протестантской церкви» и согласия его церкви с политикой правительства.[Хельсинкский наблюдательный комитет США, Уничтожение этнической идентичности , стр. 33.] Его сын, Ласло Токес, является священником реформатской церкви, и преследования со стороны правительства, направленные на него, получили широкое освещение в прессе в 1989 году.

Правительство считает назареев и Свидетелей Иеговы группами, которые поощряют «антиобщественное» поведение, в то время как члены Армии Господа, как сообщается, получили штрафы за незаконные собрания, стали объектами слежки и потеряли работу. [У.Государственный департамент США, Country Reports 1988 , pp. 1174-5.]

Баптисты и адвентисты, похоже, часто становятся объектами давления со стороны правительства. Международное общество прав человека во Франкфурте, Западная Германия, задокументировало ряд нарушений. Сразу после того, как Румыния подписала Заключительный акт Хельсинки в августе 1975 года, ряд верующих, в основном баптисты и адвентисты, были уволены с работы. [Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Menschenrechte in Rumänien , p.11.] В 1981 году представителям этих религий не разрешили посещать университеты, потому что они не могли получить необходимую рекомендацию от РКП и были ограничены острой нехваткой религиозных материалов. [Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Menschenrechte in Rumänien , p. 12-3.]

С 1980 по 1981 год более 30 членов были заключены в тюрьму за свои религиозные убеждения. Среди них были и другие христианские группы. [Internationale Gesellschaft für Menschenrechte, Menschenrechte in Rumänien , стр.15-8.] Один баптистский активист, Юлиус Филип, был заключен в тюрьму с 1982 по 1987 год, среди прочего, за свою религиозную деятельность. [Радио Свободная Европа, «Ситуационные отчеты», 20 июля 1988 г., стр. 27.] Государственный департамент США Country Reports описывает ограничения среди баптистов, а также адвентистов и пятидесятников при приеме в семинарии. В 1987 году баптистам было разрешено только четыре новых студента, что значительно меньше, чем в среднем 40 учеников в конце 1970-х годов. В 1987 году официальные лица Баптистской церкви считали, что требуется не менее 100 новых семинаристов в год.[Государственный департамент США, Country Reports 1987 , p. 1014.]

В марте 1983 года группа обратилась к правительству с ходатайством о восстановлении запрещенного Союза молодых баптистов. Впоследствии заявители были приговорены к четырем месяцам тюремного заключения. Срок был увеличен до шести месяцев после безуспешной апелляции приговора. [Amnesty International, Румыния: Нарушения прав человека , стр. 27.] В августе 1989 года жена одного баптиста, Нестор-Корнелиу Попеску, обратилась в Кестонский колледж в Кенте, Англия, с просьбой помочь в освобождении Попеску, арестованного за свои религиозные убеждения в августе 1987 года.С тех пор он находится в психиатрической больнице. Сообщается, что его жена и семья также подвергаются преследованию. [Радио Свободная Европа, «Еженедельный рекорд, 24-30 августа 1989 года»; «Румыния», индекс цензуры , индекс .] В декабре 1987 года баптистский адвокат Нелу Продан был арестован и содержался под стражей около двух недель до освобождения. Он защищал обвиняемых в религиозных преступлениях, таких как незаконное распространение Библии, и помогал церковным группам в попытках предотвратить снос церквей. [ НАС.Государственный департамент, Country Reports 1987 , p. 1013.]

В ноябре 1986 года правительство впервые с 1951 года согласилось разрешить ежегодную печать от 2 000 до 10 000 Библий Корнилеску, используемых в основном членами баптистской церкви. Квота 1987 г. была установлена ​​в размере 5 000 человек. [«Румыния», Индекс цензуры , , ноябрь 1986 г.] Однако в 1988 году переговоры между правительством и баптистской церковью зашли в тупик, из-за чего на тот год было отложено издание Библии.[Государственный департамент США, Country Reports 1988 , p. 1175.]

Члены другой небольшой группы, Братской церкви, расположенной в Бухаресте, также были арестованы. В сентябре 1985 года трое были заключены в тюрьму за хранение и распространение библий и других религиозных материалов. [Amnesty International, Румыния: Нарушения прав человека , стр. 15.]

Согласно «Ежегоднику Европы за 1988 год», пятидесятническая религия является одной из 14 признанных религий.Таким образом, он не подвергается такому обращению, как и те конфессии, которые считаются враждебными государству, например назареяне и Свидетели Иеговы. [ Country Reports 1988 , p. 1174.] Тем не менее, в отчете DOS упоминается, что государство снесло часть церкви пятидесятников в Бистрите, а затем отказало в разрешении на ее восстановление и расширение для обслуживания растущего собрания, вынудив приверженцев собраться в частично разрушенном здании. [ Страновые отчеты за 1988 год. , стр.1176.] Более того, количество пятидесятников, которым разрешено поступать в семинарию, якобы ограничено румынскими властями. [ Страновые отчеты за 1988 год. , стр. 1176.]

Уведомление об авторских правах: Этот документ опубликован с разрешения правообладателя и производителя Канадского совета по иммиграции и беженцам (IRB). Исходную версию этого документа можно найти на официальном веб-сайте IRB по адресу http://www.irb-cisr.gc.ca/en/. Документы до 2003 года можно найти только на Refworld.

Религия в Румынии

Страна имеет площадь 91 699 квадратных миль и население 21,7 миллиона человек. Религиозная принадлежность имеет тенденцию следовать этническим линиям, при этом большинство этнических румын идентифицируют себя с Румынской православной церковью. Также этнически румынской является греко-католическая или униатская церковь, воссоединившаяся с православной церковью по указу в 1948 году и восстановленная после революции 1989 года.

Реституция частной и религиозной собственности, конфискованной при коммунизме или во время Второй мировой войны, продолжает продвигаться медленно.Особенно проблематичным является возвращение греко-католических церквей, которые были переданы Румынской православной церкви коммунистическим режимом. Румынская православная церковь до сих пор передала очень немногие из этих церквей, многие из которых принадлежали греко-католической общине на протяжении сотен лет.

Согласно переписи 2002 года, румынские православные верующие (включая православное сербское епископство Тимишоары) составляли 86,8 процента населения, а греко-католики — менее 1 процента по сравнению с примерно 10% до 1948 года.Греко-католическая церковь заявила, что их церковное членство было занижено в официальной переписи населения, и подсчитала, что ее приверженцы составляют 3,6 процента населения. Римские католики, в основном этнические венгры и немцы, составляют около 5% населения. Кальвинисты, баптисты, пятидесятники и лютеране составляют еще 5%. Есть меньшее количество унитариев, мусульман и других религий.

Следующие религиозные группы составляли менее 2 процентов населения: старообрядческая русская христианская (православная) церковь, протестантская реформатская церковь, христианская евангелическая церковь, Румынская евангелическая церковь, евангелическая церковь августинцев, лютеранская евангелическая церковь, унитарная церковь Румынии, баптистская церковь, Апостольская церковь Бога (церковь пятидесятников), церковь адвентистов седьмого дня, армянская церковь, иудаизм, ислам, Свидетели Иеговы, вера бахаи, Семья (Дети Бога), Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) ), Церковь Объединения, Методистская церковь, Пресвитерианская церковь, Трансцендентальная медитация, Харе Кришна и дзен-буддизм.

У большинства религиозных групп есть последователи, разбросанные по всей стране, хотя несколько религиозных общин сконцентрированы в определенных регионах. Старообрядцы (липповцы) проживают в Молдавии и Добрудже. Большинство мусульман проживает в юго-восточной части страны. Большинство греко-католиков проживают в Трансильвании, но есть также греко-католики в Бухаресте и регионах Банат и Крисана. Верующие протестанты и католики, как правило, живут в Трансильвании, но многие также проживают в окрестностях Бакэу.Православные и греко-католические этнические украинцы проживают в основном в северо-западной части страны. Православные этнические сербы в основном проживают в Банате. Армяне сконцентрированы в Молдавии и на юге страны. Практически все члены протестантской реформатской, римско-католической, унитарной и лютеранской церквей Трансильвании — этнические венгры.

Румынские войска во время Второй мировой войны участвовали в уничтожении еврейских общин Бессарабии и Приднестровья (обе теперь составляют независимую Республику Молдова) и Буковины (ныне часть Украины).Несмотря на то, что они подвергались жестоким преследованиям, включая санкционированные правительством погромы и убийства, большинство евреев с территории, которая сейчас составляет Румынию, пережили Холокост. Массовая эмиграция, в основном в Израиль, сократила выжившую еврейскую общину с 300 000 до менее 10 000 человек.

Многие православные монастыри страны, а также католическая и евангелическая церкви Трансильвании, некоторые из которых относятся к XIII веку, являются хранилищами художественных ценностей. Знаменитые расписные монастыри Буковины вносят важный вклад в европейскую архитектуру.Реституция греко-католической собственности, захваченной правительством коммунистической эпохи в 1948 году (и переданной Румынской православной церкви), также остается проблемой. Греко-католическая церковь была единственной деноминацией, объявленной вне закона при коммунистическом правлении, церкви которой были конфискованы и переданы другой деноминации, Православной церкви.

Группы религиозных меньшинств продолжают достоверно утверждать, что правительственные чиновники низшего уровня препятствовали их усилиям по обращению в свою веру и вмешивались в другую религиозную деятельность.Правительство продолжает различать признанные и непризнанные религиозные группы, а требования о регистрации и признании продолжают создавать препятствия для групп религиозных меньшинств. Некоторые международные организации, местные неправительственные организации (НПО) и группы религиозных меньшинств подвергли критике закон о свободе вероисповедания в декабре 2006 года (который вступил в силу в январе 2007 года) за институционализацию дискриминации религий меньшинств и создание препятствий для получения многими такими группами официального признания.

НОВОСТИ ПИСЬМО

Присоединяйтесь к списку рассылки GlobalSecurity.org

мест, флаг, язык, обычаи, люди и религия. Румыния Информация о путешествиях и туризме, Брошюры, карты, советы и фотографии из Румынии Туризм.

Официальное название: Румыния

Расположение: (юго-восток) Центральная Европа

Часовой пояс: На семь часов впереди U.Юго-восточное стандартное время (GMT + 2)

Площадь: 92 043 кв. Мили (238 391 кв. Км) — немного больше штата Миннесота

Флаг Румынии: Три вертикальные полосы: синяя, желтая и красная.

Население: 19,254,000 (январь 2020)

Крупнейшие города: Бухарест (1883 400), Яссы (318 000), Клуж-Напока (309 000), Тимишоара (306 000), Констанца (298 000), Крайова (295 000), Галац (286 000), Брашов (275 000), Плоешти (224 000), Брэила (205 000), Орадя (196 400).
Население Румынии проживает в 320 городах (56,4% от общей численности населения) и 12 956 деревнях.

Основные этнические группы:
Румыны 84%, венгры 6,1%, цыгане 3,1%,
0,2% немцы, 0,2% украинцы

Религии:
Православные — 81%, католики — 4,3%, реформаторы — 3%,
Греко-католики 0,7%, унитарии 0,3%, евреи, другие.

Официальный язык: Румынский

Валюта: Leu (множественное число Lei — произношение «lay» — сокращения: Lei или RON)

Климат: Умеренный, четыре разных сезона, как на северо-востоке США

Столица: Бухарест ( București — произношение: boo koo re sh tea )

Форма государства: Румыния — полупрезидентская демократия, основанная на двухпалатном парламенте:
Палата представителей или «Палата депутатов» (Camera Deputatilor) и Сенат (Сенат) .
Все члены законодательного органа избираются прямым голосованием от 41 округа Румынии.

При полупрезидентской системе президент отвечает за внешнюю и оборонную политику и контролирует назначение прокуроров и судей.

Правовая система: Основана на европейских моделях и Конституции 1991 года.

Избирательная система: Всеобщее прямое избирательное право для лиц старше 18 лет.
Партии должны набрать не менее пяти процентов общенациональных голосов, чтобы получить
представительства в парламенте.

Национальные выборы: Осень 2024 г. (президентские и парламентские)

Глава государства : Президент Республики,
в настоящее время г-н Клаус Вернер Иоаннис (переизбран 24 ноября 2019 г.).
Президент Румынии может избираться на два пятилетних срока подряд.

Национальное правительство : Правительство возглавляет премьер-министр, назначаемый политической партией — или политическим альянсом — с парламентским большинством. утвержден Президентом Румынии и утвержден Парламентом.
Нынешнее правительство выдвинуто политическим альянсом, образованным Социал-демократической партией (СДП) и Либерально-демократическим альянсом (АЛДЭ).

Глава Правительства: Премьер-министр,
в настоящее время г-н Флорин Соту . (назначено: декабрь 2020 г.)

Основные политические партии, представлены в парламенте Румынии после выборов 6 декабря 2020 г .:
Социал-демократическая партия (СДП), Национал-либеральная партия (НЛП), Союз Румынии (УСР),
Демократический союз венгерских этносов в Румынии (UDMR), Альянс объединенных румын (AUR).

Региональное правительство: Сорок один окружной совет ( Consiliu Judeţean ).

Румыния является членом Европейского Союза (ЕС) и Организации Североатлантического договора (НАТО)

История войны: Румыния превыше всего

[Средневековая православная церковь Денсус — Викимедиа: Григоре Ройбу]

«ДОЛЖНО ЖАЛЬНО о бедном румынском народе, чей мозг высасывают евреи.Не реагировать на евреев означает, что мы идем с открытыми глазами на наше уничтожение. … Защищаться — это национальный и патриотический долг ». Так говорил патриарх Мирон Кристиа (1868–1939), лидер Румынской православной церкви в период между мировыми войнами. То, что должно было быть ярким временем для Румынии, после договоров Первой мировой войны, которые были щедрыми по отношению к стране, превратилось в политический, экономический и культурный кризис. Румынские лидеры обвинили евреев в этих кризисах.

румын для Румынии

В межвоенный период члены Румынской православной церкви составляли 72 процента населения Румынии; другие важные христианские группы включали греко-католиков, лютеран, римско-католиков и реформатов, причем евреи составляли 5 процентов от общей численности населения.Румыния двигалась в сторону правого национализма, характерного для других стран Центральной Европы в тот же период; к середине 1930-х годов, хотя большинство румынских партий воевали между собой, все они согласились с тем, что румынская православная церковь была церковью для румынского народа и что евреи были плохими. Руководители Румынской православной церкви, нейтральные на бумаге, на практике согласились.

Правительство предоставило православным лидерам особые привилегии в парламенте и конституции Румынии. (Кристя фактически занимал пост премьер-министра с 1938 по 1939 год.) Во время войны православная церковь тесно сотрудничала с военным диктатором маршалом Ионом Виктором Антонеску (1882–1946), хотя она не участвовала вместе с вооруженными силами Румынии в Холокосте на Восточном фронте. Антонеску пригласил Никифора Крайника (1889–1972), известного православного богослова, в правительство, чтобы тот работал его министром пропаганды. Когда Румыния начала захватывать еврейскую собственность, Крайник писал: «Лидер государства доставил удовлетворение румынским националистическим мученикам. … Родовое сердце стало собственностью исключительно румынского народа.«Православная церковь начала лоббировать в правительстве запрет евреям переходить в христианство в конце 1930-х годов; в марте 1941 г. правительство подчинилось.

Хотя церковь признавала существование неправославных христиан в церквях, не являющихся этнически румынскими (например, немецких лютеран, венгерских католиков и реформатов), все неправославные христиане этнического румынского происхождения назывались «сектантами» и назывались патриарх «является деструктивным элементом в груди нашего народа, потому что он разрушает единство нашего народа.. . [и] не только подрывает авторитет церкви, но … [также] основы единого румынского государства ».

Церковь отслеживала всех, кто считался угрозой, и в начале 1937 года попросила правительство принять необходимые меры против тех, кто «иностранный язык и не румынского происхождения, чтобы остановить их от любой пропагандистской деятельности … спаси наших верных людей ».

Приказ История христианства № 121: Вера в Личинки в печати.

Подпишитесь сейчас, чтобы получать будущие печатные издания на свой почтовый ящик (требуется пожертвование, но не требуется).

В апреле того же года правительство приняло решение, запрещающее Международную ассоциацию исследователей Библии, Свидетелей Иеговы, пятидесятников, Апостольскую церковь Бога, назареев и некоторые более мелкие харизматические и евангелические группы. Полиции было приказано закрыть места собраний и типографии этих организаций и конфисковать их публикации. Прозелитизм запрещен, и любой, кто нарушает этот закон, должен быть арестован.Другие группы могли действовать как религиозные объединения, но получить разрешение было практически невозможно.

Антонеску объявил в 1940 году, что в стране разрешены только семь официальных религий, помимо православных: греко-католическая, римско-католическая, реформатская, лютеранская, унитарианская, армяно-григорианская и ислам. Имущество ныне незаконных группировок перешло в собственность государства и было передано другой легальной христианской церкви.

Пожалуйста, не закрывайте детский дом

Баптистский детский дом в Симерии был закрыт после единственного слушания в феврале 1943 года, чтобы превратить его в православную миссию, чтобы «обратить этих религиозных странников».Один проситель, Русу Иоан, умолял оставить его открытым: «Вы принесете большую радость этим рыдающим сиротам, которые не хотят слышать, что им придется потерять свой старый дом, где о них заботились с огромной христианской любовью. ” Иоан не знал, что приют тайно находился под наблюдением полиции, обвиненной в укрывательстве «лжеапостолов» и распространении баптистской пропаганды.

Сотни слушаний в румынских судах дали такие же результаты. За последние три года режима Антонеску было конфисковано 338 баптистских, 18 адвентистских и 16 других церквей, 17 из которых были переданы Православной церкви, а остальные остались за государством.Пойманные на митинге были арестованы, а почтовая служба шпионила за подозреваемыми в религиозных диссидентах. Когда Антонеску был свергнут в результате переворота в августе 1944 года, Православная церковь изменила свою риторику. Но его руководители так и не принесли извинений. CH

Эта статья из журнала Christian History № 121 Вера в Лисий норы. Прочтите это в контексте здесь!

Уильям Д. Пирс

[«Христианская история» впервые опубликовала эту статью в выпуске № 121 «христианской истории» за 2017 год]

Уильям Д.Пирс работает в ETS Global и является автором диссертации о румынском православии во время Второй мировой войны.

Следующие статьи

Показать больше .