Вероисповедание в белоруссии: Религиозные общины в Республике Беларусь (на 1 января 2020 г.)

Религиозные общины в Республике Беларусь (на 1 января 2020 г.)

№	Наименование конфессии	Брест-ская область	Витеб-ская область	Гомель-ская область	Грод-ненская область	Моги-левская область	Мин-ская область	г.Минск	Всего по респу-блике
1	Православная церковь	389	297	241	210	137	387	48	1709
2	Старообрядческая церковь		18	2	1	7	4	2	34
3	Римско-католическая церковь	66	94	20	176	24	97	21	498
4	Католики латинского обряда							1	1
5	Греко-католическая церковь	3	4	1	2	1	1	4	16
6	Реформатская церковь							1	1
7	Лютеранская церковь		13	4	2	4		2	25
8	Евангельские христиане баптисты	90	38	26	20	40	49	18	281
9	Новоапостольская церковь	3	3	5	6	2	1	1	21
10	Пресвитерианская церковь					1			1
11	Христиане веры евангельской	165	52	75	32	42	135	23	524
12	Христиане полного Евангелия	7	7	16	7	3	12	10	62
13	Христиане веры апостольской	8			3				11
14	Церковь Христова	1			1	1		2	5
15	Мессианские общины	1		2					3
16	Адвентисты седьмого дня	18	14	12	7	6	10	6	73
17	Свидетели Иеговы	3	5	7	5	3	3	1	27
18	Мормоны		1			1		2	4
19	Иудейская религия	5	5	7	1	15	2	3	38
20	Прогрессивный иудаизм	2	3	1	2	2	2	3	15
21	Мусульманская религия	2	4	1	7	1	6	3	24
22	Бахаи	1	1	1		1		1	5
23	Кришнаиты	1	1	1	1	1		1	6
24	Армянская апостольская церковь					2		2	4
25	Буддизм							1	1
	Всего	765	560	422	483	294	709	156	3389

Религия в Беларуси — от православия к протестантизму?

26 мая глава архиепископ Тадеуш Кандрусевич объявил, что епископат работает над альтернативой конкордату — формальным соглашением, регулирующим отношения между церковью и светским государством.

Если католическая церковь добьется успеха, это, вероятно, станет первым таким соглашением между местной католической церковью (а не Ватиканом) и государством.

Лидеры религиозных организаций Беларуси понимают, что укрепление их позиций по отношению к государству укрепляет их имидж, позволяя оказывать большее влияние на общество. В свете недавнего исследования, посвященного религиозности в Центральной и Восточной Еропе и проведенного Исследовательским центром Pew, в Беларуси есть за что бороться.

Согласно исследованию, подавляющее большинство белорусов верят в Бога и принадлежат к религиозным организациям. Тем не менее, число регулярно практикующих верующих намного меньше. Более того, белорусские протестанты, не охваченные данным исследованием, могли бы стать лидерами по некоторым показателям.

Белорусский религиозный ландшафт

В последнем исследовании Pew представлены ключевые выводы по различным аспектам религиозности в бывших коммунистических странах, которые показывают религиозную динамику в Беларуси. По данным исследования, подавляющее большинство белорусов (84%) заявляют, что верят в Бога.

Эта цифра контрастирует со статистикой ближайших соседей Беларуси, таких как Литва (76%) или Россия (75%). Больше людей верят в Бога только в Польше и Украине (обе страны — 86%). Кажется, Беларусь является благодатной почвой для религиозных организаций, несмотря на десятилетия секуляризации, проводимой государством.

По данным исследования, 73% белорусов считают себя православными, 12% — католиками, 3% не принадлежат к какой-либо конфессии, а 12% связаны с другими конфессиями.

Несмотря на большое количество верующих, более пристальный взгляд на причины религиозности показывает, что для многих людей религия имеет скорее церемониальное значение. Например, только 23% православных христиан связывают свою религиозную идентичность с личной верой, и чуть выше половины из них подчеркивают важность религии для их национальной идентичности или семейного происхождения. Это менее верно для белорусских католиков, 40% из которых связывают религиозную принадлежность с личной верой, а 42% объясняют свою религиозную идентичность с точки зрения национальной/семейной культуры.

Белорусские верующие — только на словах?

Типичный белорусский верующий редко посещает службу: только 12% респондентов говорят, что они делают это раз в неделю. Но это вдвое больше, чем в России (6%).

В отличие от православных верующих, 25% белорусских католиков еженедельно посещают службу.

Фактически, согласно исследованию Pew, белорусские католики чаще участвуют в религиозных мероприятиях вне церкви, таких как ежедневная молитва и чтение Священных Писаний — по крайней мере ежемесячно.

Доклад Pew представляет Беларусь как следующую более общей тенденции в регионе и в Европе. Люди интересуются религиозными вопросами, но не склонны регулярно практиковать свою веру. Что касается Беларуси, то это во многом объясняется ее постсоветским наследием.

Смешение сакрального и профанного в белорусском обществе

Как показывает доклад Pew, существует связь между религиозной принадлежностью и национальной идентификацией. В Беларуси менее половины опрошенных (45%) связывают религию с национальной идентичностью. Украинские (57%) и российские (51%) респонденты чаще связывают эти два вопроса.

Членство в религиозных группах, как и в любом другом членстве, способствует восприятию конкретных ценностей, норм и установок. Таким образом, религиозная принадлежность часто соответствует политической ориентации.

Например, члены преимущественно православных сообществ, как правило, поддерживают мнение, что Россия должна служить балансом для Запада. Подавляющее большинство респондентов из Беларуси (76%) согласны с этой точкой зрения.

Однако только 22% украинцев согласны с необходимостью России иметь естественную геополитическую буферную зону — скорее всего, из-за продолжающегося конфликта между двумя странами. В других соседних странах, таких как Польша и Литва, эту точку зрения тоже поддерживают значительно меньше людей (в обоих случаях 34% населения).

Примечательно, что исследование Pew также уделяет внимание национальным взглядам на демократические и недемократические формы правления. В Беларуси, как и в Украине тех, кто предпочитают демократию (38%) немного больше, чем тех, кто поддерживает другие формы правления (25%). Россияне, наоборот, предпочитают другие формы правления (41%) демократии (31%). Литовцы предпочитают демократическую форму правления больше всех (64%), а среди поляков сторонники демократии составляют менее половины (47%).

У белорусов даже есть своя христианско-демократическая политическая партия, сопредседателями которой являются Павел Северинец и Виталий Рымашевский. В конце мая партийное руководство и его члены отметили 100-летие со дня основания партии. Сегодня партия привлекает в основном оппозиционно настроенных политиков, которые являются сторонниками христианских ценностей. Как сообщает новостной портал Krynica.info, с 2007 года лидеры партии безуспешно пытались официально зарегистрироваться 20 раз.

Является ли Беларусь номинально православной, а реально католической и протестантской?

Одной из основных особенностей религиозной жизни является ее общинный характер. Большинство респондентов из Беларуси (62%) подчеркивают, что главная роль религии сводится к объединению людей.

Чуть больше людей (64%) считают, что религиозные институты должны укреплять мораль в обществе, а почти половина (49%) считает ключевой ответственностью религиозных учреждений поддержку бедных. Христианские организации в Беларуси охотно занимаются благотворительной деятельностью. Католическая церковь делает это главным образом через организацию Каритас. Ряд протестантских конгрегаций предлагает поддержку алкоголикам.

По некоторым общественным инициативам церкви могут работать сообща. Например, все они вовлечены в движение против абортов. Газета «Наша Ніва» сообщает, что в 2013 году Белорусская православная церковь вместе с католической церковью, белорусскими христианскими демократами и другими общественными организациями поддержали митинг против абортов.

Некоторые христианские церкви занимаются национальным возрождением. Например, в интервью независимому информационному агентству «Белапан» в 2017 году Апостольский нунций в Беларуси с гордостью отметил, что Католическая церковь занимается укреплением национальной идентичности белорусов.

Довольно всеобъемлющий доклад Pew, однако, дает неполную картину религиозной динамики среди белорусских христиан. К сожалению, авторы сосредоточились преимущественно на православно-католической парадигме, исключая протестантские меньшинства. Хотя они и составляют лишь небольшую часть населения Беларуси, их активность является замечательным явлением, особенно с учетом ограничений со стороны государства, с которыми они сталкиваются.

В 2015 году 31,9% всех зарегистрированных религиозных общин в стране были протестантскими – это значительно больше, чем католических (14,8%), но меньше, чем православных (49,6%). Этот факт, а также показатели реального участия людей в религиозной деятельности доказывают, что Беларусь не является настолько православной страной, как ее привыкли воспринимать.

Паула Баровска, Ostro.by

Подписывайтесь на нашу рассылку Thinktanks.by, а также на страницы сайта Белорусских исследований в :
(Telegram https://t.me/thinktanksbyy),
(Instagram https://www.instagram.com/thinktanks.by/),
(Facebook https://www.facebook.com/thinktanks.by)

Религия в Беларуси

— наверно, это и есть причина отсутствия религиозного фанатизма в Беларуси.

Традиционную мульти-религиозность хорошо иллюстрирует образ св. княгини Софии Слуцкой — покровительницы православия на Беларуси. Из православного княжеского рода, дочь католички и православного, воспитывалась в католической семье, жена протестанта-кальвиниста. Ее мощи хранятся в Кафедральном соборе Минска (главный храм белорусского экзархата РПЦ) — бывшем католическом монастыре бернардинок.

И особо почитаемые три коронные иконы Маці Божай — Жировицкая, Остробрамская и Белыничская — равно почитаемы православными, католиками и униатами как чудотворные.

Язычество

паганства (бел.) — pagan (англ.)

Языческое наследие

1460 rerum Prussicarum

До X века на белорусских землях единственной религией было язычество.
«Гэта не зусім так. Асобныя супольнасці хрысціян і цэрквы ўжо існавалі.» — поправил редакцию представитель Рыма-каталіцкага Касцёла ў Беларусі.

Так сложилось, что о языческом периоде больше известно из летописных христианских источников и этнографических экспедиций Русского Императорского Географического общества.

Языческое наследие, сохранившееся в консервативной сельской глубинке, отмечали этнографы Императорского Русского Географического Общества в фундаментальных трудах «Россия — Полное географическое описание» (1905) под редакцией Семенова-Тяньшаньского и «Живописная Россия» (1882) А. Киркора.

В конце X века из Византии приходит новая религия — христианство. В первой половине XI века были построены Софийские соборы — в Киеве, Полоцке и Новгороде. Киевские и новгородские правители того периода стали канонизированными святыми — св. кн. Анна Новгородская, киевские св. кн. Ольга, св. кн. Владимир «креститель Руси» и его сын Ярослав Мудрый, родной брат Изяслава.

Однако два Полоцких князя, правившие весь XI век запомнились иначе — Брячеслав «обращался к волхвам и сын его рожден от волхования», а Всеслава летописи описывали как оборотня-воўкалака и потомки дали ему имя колдун-Чарадзей.

Массовое «крещение» языческих капищь в Полоцком княжестве — так большинство иследователей определяет назначение Двинских камней — случилось только в XII веке и имело локальный характер.

На западных белорусских землях христианство также долго соседствовало с язычеством.
Одна из первых церквей в Гродно — Каложская церковь — была построена на рубеже XII-XIII вв. Ятвяги оставались язычниками почти до самой своей ассимиляции в XIV-XVI вв. И, хотя попытки христианизации предпринимались и во времена Гродненского княжества и, позже, во времена Миндовга, язычество было популярно до 1387 года — до «крещения Литвы и Жмуди» Витовтом и Ягайло.

Так, хроника «Chronicon terrae Prussiae von Peter von Duisburg», 1326 г., рассказывает о «презрении Бога» князем Витенем и разорении им церквей в Польше. Эта же хроника называет Гедымина «нечестивым врагом веры и христиан» [Dusb, III, 357] и отмечает, что Давид Городенский, военачальник и наместник его, со своим гродненским войском «святыни, церкви, облачение и алтарные сосуды и все, относящееся к богослужению, он бесчеловечно осквернял и расхищал» [Dusb, III, 343]. И убийца Давида пришел к нему, «притворяясь другом язычников» [Dusb, III, 361]

[ Что характерно — при мирном присоединении Витенем Полоцка к ВКЛ соборы оставались нетронутыми. Полоцкое княжество вошло в ВКЛ на правах автономии, и Софийский собор, с его библиотекой и архивами, оставался в сохранности до вторжения московских войск. ]

Христианство Византийского (греческого) обряда

«ортодоксия» или «истинная вера»

Святые XI века

Путь из варяг в греки

В 986 году Полоцкое княжество, лежащее на пути «из варяг в греки» крестил исландский викинг Торвальд Кодранссон. В 985 году в Константинополе он получает от Императора Василия II грамоту «полномочного представителя Византии в русских городах Восточной Балтики». В 986 году Торвальд приезжает в Полоцк и строит здесь церковь и монастырь святого Иоанна Крестителя.

[ Кстати, «крещение Беларуси» Торвальдсоном, так же как «крещение остальной Руси» Владимиром случилось еще до раскола христианской церкви на католиков (латинян) и православных (ортодоксов) в 1054 году. «А канфесійнае разуменне розніцы паміж хрысціянамі лацінскага і ўсходняга абрадаў прышло значна пазней.» — уточнил представитель Рыма-каталіцкага Касцёла ў Беларусі. ]

В 1030-1050 годах строятся Софийские соборы в Полоцке, Киеве, Новгороде, как напоминание о Софийском Соборе Константинополя.

В конце X — начале XI века на территории полоцких и турово-пинских земель были учреждены Полоцкая и Туровская епископии Руской митрополии Константинопольского патриархата.

В 1300 году в правление в. князя Витеня была учреждена Литовская митрополия со столицей в Новогрудке, позже перенесенной в Вильню.

1373 Киевская и Московская («молящаяся за ханов, освобождается от всех даней») митрополии боролись за доминирование в регионе. Болгарский монах Киприан был послан Константинопольской Патриархией в Литву и на Русь для примирения. После посещения Москвы он писал «Патриарха литвиномъ назвали, царя такоже, и всечестный сборъ вселеньский». Киприан был избран митрополитом Киевским, Литвы и всея Руси

1439 подписана Флорентийская уния — соглашение об объединении католической и православных церквей.

1453 захват турками Константинополя и падение автритета Константинополького Патриархата.

1458 После разделения Киевской митрополии, митрополиты западной Руси, имевшие кафедру в Вильне, стали именоваться Киевскими, Галицкими и всея Руси, а с 1461 года московские митрополиты, имевшие кафедру в Москве — Московскими.

1596 подписана Брестская церковная уния и титул Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси стал носить предстоятель греко-католической церкви (до начала XIX века).

Літоўская мітраполія

«Літоўская мітраполія была створана ў 1299 року. Як вынікае з дакумантаў, да яе стварэньня ў Літве існавала літоўская дыяцэзія, то бо біскупства. ад 1299 яно было паднесена на ровень мітраполіі. Сядзіба мітрапаліта месьцілася ў Наваградку. Мітраполія ўлучала Наваградскае, Полацкае і Тураўскае біскупствы. Мітрапаліт таксама меў сваіх намеснікаў у Горадні і Вільні – “из старины”, як адзначана ў лісце ад 1451 р.»

Поўны тэкст артыкулу А. Дайліды чытаць тут

«Православие»

Термин «православная вера», неизвестный до конца XIV века, стал вытеснять термин «ортодоксия» или «истинная вера» в документах Московского государства при Иване Грозном. К XVII веку понятие «истинная вера» было полностью заменено на «православие» или «русская вера». Униатство в московских документах того периода именовали «белоруская вера».

Старообрядцы

После церковного раскола в РПЦ в середине XVII века часть староверов переселилась в ВКЛ на белорусские земли. Одним из центров старообрядчества была Ветка. В 1791 году старообрядцы составляли 4% населения всего ВКЛ.

Христианство латинского (римского) обряда

католицизм

1387 Крещение Литвы

1323 Стремясь к европейскому признанию и ища поддержки в борьбе с Тевтонским Орденом, в. кн. Гедымин пишет письма (оригинал / перевод) папе римскому Иоанну XXII, властям ганзейских городов, немецким францисканцам и доминиканцам. В письмах Гедимин заявлял о своем желании принять христианскую веру и приглашает рыцарей, лекарей, ремесленников, купцов, земледельцев, а также священников, и сообщает, что уже выстроены две церкви — в Вильне и Новогрудке.

1385 Подписана Кревская уния(династическая уния с королевством Польша). В. князь Ягайло был крещен по католическому обряду и становится королем Польши.

1387 Ягайло и Витовт проводят совместное крещение Литвы. Папа Урбан VI в 1389 году признает статус Великого княжества Литовского как католического государства.

В архивах Тевтонского Ордена сохранился «Спис городов», поддержавших Свидригайло во время Гражданской войны 1432-1438, расколовшей страну по религиозному признаку (Свидригайло опирался на диссидентов греческой веры). Разделение прошло по линии Полоцк-Борисов-Мозырь.

Таким образом, на белорусских землях обосновались две христианские конфессии, что в дальнейшем породит много конфликтов и попыток влияния соседних стран через церковное противостояние.

Реформация. Протестанты. Лютеране и кальвинисты.

Происхождение протестантизма связано с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе.

Лютеранство — одно из наиболее старых протестантских течений. С ним связано само возникновение понятия протестантизм, поскольку именно лютеран стали называть протестантами после их протеста в Шпайере.

Кальвинизм также порожден Реформацией. Его приверженцы считали Библию единственным источником веры и проповедовали изначальную предначертанность человеческой судьбы. Но человек должен верить, что Христос спас именно его, и доказывать это своим трудолюбием.

Кальвинисты в ВКЛ образовали шесть округов, состоявших из общин — «гельветских (швейцарских) сборов». В XVI в. в княжестве насчитывалось 158 общин. Первая кальвинистская община появилась в Бресте (1553).

В 1565 году кальвинисты Виленским привилеем были уравнены в правах с католиками и православными. Кальвинизм становился доминирующей религией в княжестве (В Новогрудском воеводстве проживало более 600 шляхетских фамилий — в православии остались только 16)

Лидером кальвинизма стал Николай Радзивилл Черный. Он, опасаясь польского влияния с одной стороны и православного московского — с другой, прилагал все усилия к распространению третьей религии, способной объединить шляхту ВКЛ.

Иезуиты

В 1563 году (после освобождения Полоцка от войск Московии, уничтоживших библиотеку Софийского Собора) Стефан Баторий призвал в страну иезуитов — «армию папы». Орден оказал большое влияние на образование и просвещение в ВКЛ: Виленская Академия (остававшаяся центром национального духа до XIX века), Полоцкий коллегиум (а позже — Академия, был престижным европейским учебным завелдением, его выпускник — Максимилиан Рылло — был первым иследователем остатков древнего Вавилона), сеть школ и коллегиумов по всей стране.

Наследие иезуитов — первая аптека (Гродно), первые башенные часы, типографии (большинство книг XVII века в ВКЛ были напечатаны иезуитами), принесли барокко в восточную европу (первое барочное здание — Несвижский фарный костел).

Колегиум иезуитов, Минск 1910

Брестская церковная уния 1596

греко-католичество — «белоруская вера»

1569 заключена Люблинской унии и образована Речи Посполитой Двух Народов.

1573 принят акт Варшавской Конфедерации, напраленный на то, чтобы уравнять в правах представителей всех религий (религий, а не просто конфессий — и это на фоне религиозных войн в Европе, порожденных Реформацией).

1596 принята Брестская уния — переход православных приходов в греко-католические (униатские).

«Гэта неправільная фармуліроўка. Праваслаўныя заставаліся праваслаўнымі, проста біскупы дамовіліся, што цяпер яны пераходзяць (ці вяртаюцца ў каталіцкім разуменні) у еднасць з Рымам.» — поправил редакцию представитель Рыма-каталіцкага Касцёла ў Беларусі.

Значимой фигурой в униатстве был архиепископ Полоцкий Иосфат Кунцевич. Он выступал как решительный сторонник единства Западной и Восточной церквей. В 1643 г. папа Урбан VIII признал Кунцевича блаженным. Пий IX в 1867 г. причислил его к святым, провозгласив его патроном для Руси и Польши. В энциклике Ecclesiam Dei Папа римский Пий XI назвал Кунцевича «апостолом единения».

В московских документах начала XVI века — уже через 30 лет после Брестской униинии — Униатство именуется «белоруской верой». Униаты составляли ~40% населения, католики ~35%, прихожане РПЦ ~6%.

Униатство было не столько религиозным выбором, сколько выбором цивилизационной модели. Догмы и обряды православных, принявших Унию, остались прежними. Однако Московский патриархат, живший по Соборному уложению (основному закону Московского царства), более не оказывал давления на внутренние дела ВКЛ.

[ Интересно сравнить первую статью Соборного Уложения (действовало с 1649 по 1832) с первой статьей Статута ВКЛ (действовал с 1566 по 1840). «Вси обыватели Великого князства Литовского тым одным правом писаным и от нас даным сужоны быти мають» ( арт. 1, разд. 1,: «О персоне нашой Господарской»). ]

Базилиане

Базилиане (Ordo Sancti Basilii Magni) — общее название нескольких католических монашеских орденов византийского обряда, следующих общежительному уставу, который приписывается св. Василию Великому.

На основе монастырей, принявших Брестскую унию, был создан Орден Пресвятейшей Троицы. Впоследствии орден был переименован в честь святого Иосафата Кунцевича. Большой упор в деятельности ордена был сделан на воспитание молодёжи. На этом поприще базилиане, при поддержке иезитов, стремились поднять уровень своих учебных заведений до их стандартов (лучших в Европе). Братом Базилианского Ордена был Симеон Полоцкий («hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni»)

Иудаизм

В 1389 году Витовтом был издан привилей евреям Гродно, который освобождал от налогов синагогу и кладбище, а также регулировал торговые отношения в городе. С тех пор иудаизм стал неизменной составляющей религиозной картины белорусских земель. Традиция не прерывалась веками, и в XX веке большинство лидеров Израиля были эмигрантами из Беларуси. Даже «черта оседлости 1791 года», проведенная Екатериной II в стремлении не допустить евреев в Имерию, включала в себя только исторические земли ВКЛ.
[ В белорусском языке, в отличие от русского, слово «жид» не является ругательным — это просто фонетическая калька с «jude» — и использовалось в законодательных актах ]

После образования БССР, с 1920 по 1936, в стране было четыре государственных языка — белорусский, русский, польский, идиш.

Ислам

В 1395 г. хан Тохтамыш потерпел поражжение от Тимура и был принят Витовтом и поселен, вместе с его придворными, в г. Лида. Вслед за ним пришли татары с семьями и собственностью — в страну, где им обещали землю и свободное исповедование мусульманской веры. Татары, которые имели статус шляхты, сохранили его и в ВКЛ. На протяжении целого столетия после переселения, они имели возможность получить документы от крымских ханов о своих предках. Так в религиозную картину вплетался ислам.

Пришедшие татары, сохранив свою веру, приняли литвинские (белорусские) имена и язык. И оставили характерные памятники письменности — китабы. Белорусские тексты, записанные арабским алфавитом.

Московский Патриархат РПЦ

Религиозное многообразие было одной из причин «Кровавого Потопа» 1654-1667 гг. Наказ московского царя Алексея стрелецкому войску: “Унии не быть, латинству не быть, жидам не быть” был равносилен объявлению геноцида — под определение попадало более 80% населения.

К концуу XVIII века униаты составляли 40-70% населения ВКЛ, православные 6,5% (до 250 тысяч человек).

После раздела Речи Посполитой Белорусские земли вступили в серую полосу своей истории.

В 1839 униатские приходы были переданы в ведение Московского патриархата РПЦ. Развитие образования и культуры затормозилось почти на столетие. На смену школам иезуитов и базилиан пришли церковно-приходские школы РПЦ (открытию типовой такой школы великий А. П. Чехов посвятил свой рассказ «Кошмар»)

http://www.wbc.poznan.pl/dlibra/docmetadata?id=21007&from=publication
http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Pikkolomini/de_lithuania.phtml?id=1108
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4990#_edn18
https://www.facebook.com/radabolska/posts/701400556652348
http://secret-r.net/arkhiv-publikatsij/8-2008/kak-ivan-groznyj-osvobozhdal-polotsk
https://vylazy.wordpress.com/2010/09/03/великое-княжество-литовское/
http://www.belhistory.com/bel_tatars.shtml
http://n-europe.eu/content/p/1301
http://www.othist.ru/istochniki_ska_044.html

Эксперты: Белорусы — не очень верующий, но терпимый к любой вере народ | Беларусь: взгляд из Европы — спецпроект DW | DW

По данным уполномоченного по делам религий и национальностей Беларуси Леонида Гуляко, 85 процентов жителей страны соотносят себя с определенной конфессией или религиозным направлением. Однако эксперты отмечают, что реальное количество верующих людей в Беларуси в несколько раз меньше. При этом аналитики указывают на то, что белорусы отличаются высокой веротерпимостью по отношению к другим конфессиям.

Только Бог считает прихожан

Веротерпимость объединяет белорусов

Политолог Александр Класковский подчеркивает, что белорусы подходят к вопросам веры весьма прагматично, а за номинальными цифрами статистики стоят те, кто на всякий случай заявляют о том, что поддерживают ту или иную религию.

Такие люди даже периодически заглядывают в церковь, но, по мнению эксперта, это вовсе не значит, что они глубоко прониклись догматами веры. «Я думаю, что, на самом деле, доля истинно верующих людей очень невелика», — полагает Класковский.

Представители Белорусского Экзархата Русской православной церкви вопрос о количестве истинно верующих не комментируют. Священнослужители ссылаются на то, что прерогатива оценки качественных и количественных параметров веры принадлежит только Богу. «Только он знает ответ на этот вопрос», — говорят в Экзархате.

Белорусы — все еще «стихийные язычники»?

Белорусы – одна из немногих наций в Европе, которые никогда не были объединены единой религией. Приняв христианство, они почти одновременно получили крещение и по восточному (православному), и по западному (католическому) обряду. Чуть позже к ним добавилась третья ветвь христианства — протестантизм. Сейчас в стране зарегистрировано 25 конфессий и религиозных направлений.

Эксперты по-разному объясняют религиозную толерантность белорусов

По статистике, самой массовой религией является православие. В то же время Геннадий Сергачев, один из православных верующих, признается, что конфессиональная принадлежность не имеет для него никакого значения. Белорусов он называет народом «не очень верующим, но терпимым к любой вере». Это качество, по мнению Геннадия, является большим плюсом белорусской нации. «Именно поэтому в Беларуси мирно уживаются не только христиане, но и иудеи, мусульмане», — считает он.

Впрочем, по словам Александра Класковского, межконфессиональная толерантность продиктована не столько высокой культурой белорусской нации, сколько безразличием населения к конфессиональным нюансам.

Кстати, белорусы дольше, чем кто бы то ни было в Европе, – вплоть до XIX века – сохраняли традиционные языческие культы. До сих пор большинство религиозных ритуалов носят смешанный характер. В том числе, и традиционный обряд колядования во время святок. В целом, как отмечает Александр Класковский, белорусское общество так и осталось «стихийно языческим».

Ситуация с религией сложная

В то же время белорусские власти заинтересованы в единстве религии нации, отмечает методолог Владимир Мацкевич. «В Беларуси именно православие рассматривается государством как опора и источник идеологии», — подчеркивает он.

Методолог Владимир Мацкевич

Католичество и протестантизм до сих пор, добавляет методолог, считались проводниками враждебного западного влияния. Однако Александр Класковский полагает, что сейчас деление на конфессии первого и второго сорта ослабло, поскольку проект интеграции с Россией провалился, а в отношениях с Евросоюзом наблюдается потепление.

И все же Владимир Мацкевич характеризует нынешнюю ситуацию с вероисповеданием в стране как сложную. Он прогнозирует, что независимой Беларуси придется постоянно поднимать вопрос об автономии белорусской православной церкви и заключать конкордат с Римской католической церковью. А нормализация отношений с протестантизмом, полагает Мацкевич, возможна только при условии изменения политического режима в стране.

По мнению эксперта, все эти изменения закономерны. Другое дело, как долго они будут длиться и насколько болезненно пройдут.

Автор: Марина Мазуркевич, Минск
Редактор: Владимир Дорохов

Белорусские христиане переходят в оппозицию к Лукашенко

Верующие разных конфессий страны объединяются в попытке остановить кровопролитие

В отличие от православных священников, католическое и протестантское духовенство вышло на крестный ход в церковном облачении. Фото Reuters

Христиане Минска 13 августа прошли крестным ходом по городу. Верующие разных конфессий таким образом отреагировали в том числе и на действия госорганов Белоруссии, которые начали угрожать и даже задерживать священнослужителей и мирян, поддержавших флешмоб за честные выборы и акции протеста. Главы православной и католической церквей республики призвали правительство к диалогу. Митрополит Павел (Пономарев) пообещал лично обсудить с властями возможность мирного разрешения ситуации, сложившейся в стране, однако доверие к православному священноначалию в среде верующих падает.

Православные с иконами, католики с образами Девы Марии, протестанты с Библией и обязательно белые цветы – крестный ход в Минске сначала собрал сотни верующих, но вскоре к нему присоединились тысячи. С этого же дня ежечасно в дневное время с колокольни Покровского кафедрального собора города Гродно звучит набат. «Пусть раскачивается церковный колокол, а не маховик насилия», – написал настоятель храма протоиерей Георгий Рой на своей странице в Facebook.

Искать мирные пути выхода из ситуации конфликта между президентом и оппозицией еще 11 августа призвал председатель Конференции католических епископов Беларуси митрополит Тадеуш Кондрусевич. «В этот решающий момент нашей истории во имя безграничного милосердия, любви и мира Бога я призываю все стороны конфликта положить конец насилию. Предлагаю немедленно созвать специальный круглый стол, чтобы решить будущее нашей Родины за ним, а не на баррикадах», – приводит слова архиепископа официальный сайт Католической церкви республики.

К призыву прелата присоединился и глава Белорусской православной церкви (БПЦ). Митрополит Павел (Пономарев) 12 августа собрал пресс-конференцию, в ходе которой попросил «защитников нашего Отечества, которых поставили на защиту народа, чтобы они соизмеряли свою власть и свои возможности по отношению к тем, кто сегодня думает, что есть и другой путь, но не знает, как правильно на него стать». При этом глава БПЦ подчеркнул, что в сложившейся ситуации «никого не хочет осуждать», а также пообещал встретиться с представителями власти, чтобы «обсудить вопросы мирного урегулирования ситуации, возникшей после выборов президента страны».

Однако отсутствие четкой политической позиции у архиерея сегодня все больше вызывает раздражение оппозиционно настроенного духовенства и мирян. А после того, как 10 августа на официальном сайте БПЦ были опубликованы поздравления в адрес Александра Лукашенко, подписанные патриархом Кириллом и митрополитом Павлом (Пономаревым), многие священнослужители разочаровались в священноначалии. «Я не подписывал это поздравление и не давал согласия. Моя христианская совесть не позволяет мне этого делать», – написал в своем Facebook священник из Минска Михаил Симаков. «Какие могут быть поздравления с победой на выборах, когда на улицах городов льется кровь??? Невыразимо стыдно», – добавил протоиерей Георгий Рой. А священник Андрей Яворец из Гродно заметил: «Простые люди, наши прихожане, вот с этими вопросами – почему наши предстоятели и первоиерархи так себя ведут – пойдут не к ним, в Москву и Минское епархиальное управление, а к нам. И с нас будут спрашивать – где у Церкви совесть? Я не знаю, что отвечать. Придется молчать и краснеть».

После того как около 30 православных священнослужителей присоединились к флешмобу против фальсификаций во время выборов, православный теолог Наталья Василевич сообщила, что на духовенство стали оказывать давление госорганы страны. На несколько часов 12 августа был задержан и организатор акции «Католик не фальсифицирует» Артем Ткачук. «Я был дома с детьми и женой. В калитку позвонили, там было трое с пистолетами и газовыми баллончиками. Они представились и сказали, что мне надо проехать с ними. Они разговаривали со мной несколько часов, их очень интересовали мои контакты и переписки, состою ли я в каких-то организациях. Когда я начал отказываться дать им прочитать свой Telegram, они заявили, что тогда меня не отпустят домой. Бить не били, но угрожали и разговаривали в очень некрасивом тоне. Я так и не понял, за что меня задерживали», – рассказал «НГ» Артем Ткачук. Собеседник добавил, что вынужден был подписать бумаги, согласно которым он извещен об ответственности, если будет организовывать или принимать участие в несанкционированных мероприятиях.

К слову сказать, нынешний минский крестный ход – мероприятие несанкционированное. В Белорусской православной церкви от него открестились. «Распространяемые в сети Интернет призывы принять участие в акции так называемого крестного хода представителей различных христианских конфессий с Библиями и иконами возле Свято-Духова кафедрального собора не имеют отношения к деятельности Белорусской православной церкви. Позиция Белорусской православной церкви заключается в том, чтобы призывать к миру, снисходительности и взаимопониманию противоборствующие стороны, а не накалять ситуацию и подстрекать к различным акциям», – заявили в пресс-службе БПЦ.

Религия в Республике Беларусь, история религии в современной Беларуси

Изучение культуры и менталитета белорусов невозможно без понимания религиозной истории. Поэтому мы расскажем про историю возникновения религии в Беларуси, господствующие религии и численность верующих.

История возникновения

До 10 века на белорусских землях единственной религией было язычество. О нем известно из летописей и этнографических экспедиций. В конце 10 века из Византии приходит христианство, а уже в первой половине 11 века строят Софийский собор в Полоцке, Новгороде и Киеве. Изменения касаются и титулов правящих лиц в Киеве и Новгороде. Теперь они становятся канонизированными святыми. На западных землях Беларуси христианство долго соседствовало с язычеством. Одна из первых церквей была построена в Гродно в 12-13 веках.

Фото с сайта Photoclub.by

Какая официальная религия в Беларуси?

Беларусь ─ многоконфессиональное государство. В настоящее время в стране существует 26 конфессий. Конституция Республики Беларусь гарантирует свободу вероисповедания. Христианство ─ господствующая религия. Традиционно в Беларуси существуют христианские (православие, католицизм, старообрядчество, протестантизм) и нехристианские (ислам, индуизм) конфессии. Православие ─ самая распространенная религия, которая является крупнейшим и старейшим христианским вероисповеданием Беларуси.

Религии Республики Беларусь

Православие

Православие является самой распространенной религией в Беларуси. К примеру, в 2001 году доля верующих, относящихся к Русской православной церкви составляла 37% от общей численности населения Беларуси. В стране более тысячи православных храмов и монастырей и их количество растет каждый год.

Многие памятники и архитектурные достопримечательности нашей страны отражают традиции православия.

Католицизм

Католицизм – вторая по популярности религиозная конфессия в нашей республике. Согласно данным католической церкви, к ней относятся около 15% населения страны. А также число униатов составляет до 10 тысяч человек.

Протестантизм

Протестантизм на территорию нашей страны пришел в 16 веке в форме учения Лютера. К примеру, в Прусском герцогстве она была утверждена как официальная религия.

Сегодня в Беларуси насчитывают более 500 тысяч человек, которые принадлежат к протестантской конфессии.

Иудаизм

По информации еврейских общин, к евреям себя относят от 30 до 40 тысяч граждан Беларуси, но подавляющее число евреев в Беларуси не являются верующими. По данным переписи населения, число евреев в Беларуси сокращается: если в 1979 году их было около 135 тысяч, то уже в 2009 их число сократилось в 10 раз и насчитывалось до 13 тысяч человек.

Ислам

По данным переписи населения в 2009 году число мусульман составляло около 22 тысяч человек, а в 2014 году их количество оценивается в 19 тысяч, то есть около 0,2% населения.

Старообрядчество

В 1791 году старообрядцы составляли 4% всего Великого Княжества Литовского. После церковного раскола в 17 веке часть староверов переселилась в ту часть Великого Княжества Литовского, которое в настоящее время образует Республику Беларусь.

Незарегистрированные религиозные конфессии

К незарегистрированным религиозным конфессиям в у нас относятся Буддизм, Родноверие и Белорусская автокефальная православная церковь.

В Беларуси действует несколько незарегистрированных буддистских общин различных направлений, среди которых Ошо, Тхеравада, Карма-кагью и другие.

На территории Беларуси язычество оказало определенное влияние на христианскую обрядность, что проявилось в сохранении некоторых языческих праздников: Дзяды, Радуница, Коляда, Иван Купала, проводы Зимы и тд. С конца 80-х годов 20 века наблюдался рост числа людей, которые идентифицировали себя как язычники, а наибольшее развитие у них получило Родноверие. Но сегодня это движение никак не организовано и имеет стихийных характер.

Также сегодня существует несколько религиозных организаций, которые позиционируют себя в качестве Белорусской автокефальной православной церкви, однако они действуют за пределами страны.

Численность верующих в современной Беларуси

По данным Министерства Беларуси за 2015 год, верующими себя считают 59% населения страны.

Христиане

Из 59% верующих в Беларуси насчитывается 82% христиан.

Мусульмане

Сегодня у нас проживает около 30 тысяч мусульман, из них 10 тысяч проживают в Минске.

Евреи

По разным оценкам сегодня в Беларуси проживает от 800 тысяч до 1 миллиона евреев, однако количество верующих среди них выделить сложно, потому что большинство не относят себя ни к одной из религий.

Фото с сайта planetabelarus.by

Статистика: религия в процентах

В 2011 году данные опроса показали, что 93,5% населения отнесли себя к той или иной религии:

• 81% – православные;
• 10,5% – католики;
• 2% – другие религии.

В 2012 году был проведен еще один опрос, в котором уже 95,5% населения отнесли себя к верующим:

• 83% – православные;
• 10% – католики;
• 1,5% – другие религии.

Религия и ее институты в современной Беларуси

В Беларуси более 1000 православных храмов. Количество церквей увеличивается каждые несколько лет. Также развивается сеть учебных заведений, в которых представители разных конфессий могут получать религиозное образование. В их число входит Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла. Студенты здесь получают богословское образование, а ректором является Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Павел.

Государство Беларуси поддерживает инициативу представителей различных религий, ведется работа по предотвращению деятельности религиозных сект.

Фото с сайта Wikipedia.org

Религиозные праздники

Кроме Католического (25 декабря) и православного (7 января) рождества, также в Республике Беларусь есть особый религиозный день ─ девятый день после православного Рождества. В этот день белорусы посещают кладбища, чтобы почтить память родственников и близких друзей.

У Беларуси богатая религиозная история, а религиозный туризм очень развит. В республике достаточно много святых мест, где можно очистить душу и приобщиться к святым источникам. Здесь также насчитывается около 200 священных источников. Вода в таких источниках чистая, прозрачная, вкусная, имеет высокое содержание полезных солей и минералов.

В Минске католики совершили крестный ход из-за «гонений на церковь» :: Общество :: РБК

Фото: catholic.by

Прихожане католической церкви в Минске вечером 11 сентября совершили крестный ход на территории костела Пресвятой Троицы (Святого Роха) на Золотой Горке, чтобы в Белоруссии прекратились «гонения на церковь» и архиепископ Тадеуш Кондрусевич мог вернуться в страну. Об этом сообщает Catholic.by.

Инициаторами крестного хода выступили верующие старейшего католического прихода Минска во главе с настоятелем каноником Юрием Санько. Общая молитва началась в Золотогорской святыне, богослужение возглавил генеральный викарий Минско-Могилевской архиепархии епископ Юрий Кособуцкий.

Согласно сообщению, помимо католиков пришли представители других вероисповеданий, чтобы выразить свою солидарность и поддержать костел в Белоруссии.

«Мы молимся за него [Тадеуша Кондрусевича] и не теряем надежды на то, что наш архипастырь вернется из изгнания, чтобы снова быть вместе с нами и вести к спасению», — заявил Кособуцкий.

Лукашенко объяснил отказ пускать в страну главу белорусских католиков

Религии в Беларуси — от православия к протестантизму?

26 мая архиепископ Тадевуш Кандрусевич, глава Белорусской католической церкви, объявил, что епископат работает над альтернативой конкордату.

Конкордат — это официальное соглашение, регулирующее отношения церкви и светского государства с правительством Беларуси. Если ему это удастся, это, вероятно, будет первое подобное соглашение между местной католической церковью (не Ватиканом) и правительством.

Лидеры религиозных организаций, базирующихся в Беларуси, понимают, что усиление их позиций по сравнению с правительством укрепляет их имидж, позволяя им оказывать большее влияние на общество. В свете недавнего исследования религиозности в Центральной и Восточной Европе, проведенного исследовательским центром Pew Research Center, в Беларуси есть за что бороться.

Согласно исследованию, подавляющее большинство белорусов верят в Бога и присоединяются к определенным религиозным организациям.Тем не менее, количество практикующих верующих, которые регулярно занимаются религиозной деятельностью, намного меньше. Неожиданно белорусские протестанты, не охваченные исследованием, могут оказаться фактическими лидерами на местах.

Последнее исследование Pew представляет основные выводы, касающиеся различных аспектов религиозности в бывших коммунистических странах, и проливает свет на религиозную динамику в Беларуси. Похоже, что подавляющее большинство белорусов (84%) заявляют, что верят в Бога.

Это число контрастирует со статистикой ближайших соседей Беларуси, таких как Литва (76%) или Россия (75%). Больше людей заявляют, что верят в Бога только в Польше и Украине (по 86%). Таким образом, создается впечатление, что Беларусь является благодатной почвой для религиозных организаций, несмотря на десятилетия принудительной секуляризации государства.

Восточное православие доминирует во всем регионе, и это относится и к Беларуси. Как показывает исследование, 73% белорусов считают себя православными, 12% — католиками, 3% не заявляют о своей принадлежности и 12% принадлежат к другим конфессиям.

Несмотря на большое количество верующих, более пристальный взгляд на причины личной религиозности показывает, что для многих людей религия имеет более церемониальное значение.

Например, только 23% православных христиан связывают свою религиозную принадлежность с личной верой, и чуть более половины из них подчеркивают важность религии для своей национальной идентичности или семейного происхождения. В меньшей степени это относится к белорусским католикам, 40% из которых связывают это с личной верой, а 42% объясняют свою религиозную принадлежность с точки зрения национальной / семейной культуры.

Более практический взгляд на религиозность может лучше объяснить динамику религии на местах. В Беларуси, похоже, типичный верующий редко ходит на богослужение: 12% респондентов заявили, что они ходят на богослужение раз в неделю. Это вдвое больше, чем в России (6%).

В отличие от православных, 25% белорусских католиков посещают службу еженедельно, как и 43% украинских католиков.

Фактически, согласно исследованию Pew, белорусские католики, как правило, чаще занимаются религиозной деятельностью, такой как ежедневная молитва и чтение Священных Писаний, по крайней мере, ежемесячно вне церкви.

В отчете Pew говорится, что Беларусь следует более крупным тенденциям в религиозной динамике в регионе, а также в Западной Европе. Люди утверждают, что интересуются религиозными вопросами, но не склонны регулярно исповедовать свою веру. Что касается Беларуси, то это во многом объясняется ее постсоветским наследием.

Как показывает отчет Pew, существует корреляция между религиозной принадлежностью и национальной идентификацией. Что касается Беларуси, то менее половины (45%) связывают религию со своей национальной принадлежностью.Украинские (57%) и российские (51%) респонденты чаще связывают эти два вопроса.

Членство в религиозных группах, как и любой другой тип членства, способствует процессу социализации определенных ценностей, норм и взглядов. Таким образом, религиозная принадлежность часто соответствует политической ориентации.

Например, члены преимущественно православных обществ в регионе склонны поддерживать мнение о том, что Россия должна действовать как баланс для Запада. Подавляющее большинство респондентов из Беларуси (76%) согласны с этой точкой зрения.

Напротив, только 22% украинцев согласны с необходимостью России в естественной геополитической буферной зоне, скорее всего, из-за продолжающегося конфликта между двумя странами. В других соседних странах, таких как Польша и Литва, эту точку зрения поддерживает значительно меньшее количество людей (в обоих случаях 34% населения).

Примечательно, что исследование Pew также изучает отношение нации к демократическим и другим формам правления. Соответственно, в Беларуси, как и на Украине, чуть больше людей предпочитают демократию (38%), чем те, кто поддерживает другие формы правления (25%).Россияне же, наоборот, предпочитают другие формы правления (41%) демократии (31%). Литовцы больше всего поддерживают демократическую форму правления (64%), тогда как поляки — менее половины (47%).

белорусов даже имеют свою христианско-демократическую политическую партию, сопредседателями которой являются Павел Сиеерниец и Виталий Рымашевский. В конце мая руководство партии и ее члены отметили 100-летие со дня основания. Сегодня партия привлекает в основном оппозиционно настроенных политиков, заявляющих о уважении христианских ценностей.Как сообщает новостной портал Krynica.info , с 2007 года лидеры партии пытались официально зарегистрироваться 20 раз, но безуспешно.

Одной из главных черт религиозной жизни является ее общинный характер. Большинство респондентов из Беларуси (62%) подчеркивают, что главная роль религии сводится к объединению людей.

Немного больше людей (64%) считают, что религиозные институты должны укреплять нравственность в обществе, в то время как почти половина (49%) считают поддержку бедных и нуждающихся людей ключевой обязанностью религиозных институтов.Христианские организации в Беларуси охотно занимаются благотворительностью. Католическая церковь, например, делает это в основном через организацию Каритас. Некоторые протестантские общины предлагают поддержку алкоголикам.

Когда дело доходит до общественных инициатив, церкви могут говорить на одном языке. Например, все они участвуют в движении за жизнь. Газета Наша Нива сообщает, что в 2013 году Белорусская православная церковь вместе с Католической церковью, белорусскими христианскими демократами и другими общественными организациями поддержала митинг против абортов.

Некоторые христианские церкви включают в свои программы мероприятия, связанные с национальным возрождением. Например, в интервью в 2017 году независимому информационному агентству Белапан Апостольский нунций в Беларуси довольно гордо отметил, что католическая церковь занимается укреплением национальной идентичности белорусов.

Отчет Pew, хотя и очень подробный, дает неполное представление о религиозной динамике среди белорусских христиан. К сожалению, авторы ориентировались преимущественно на православно-католическую парадигму, исключая протестантские меньшинства.Хотя они составляют лишь небольшую часть населения Беларуси, их активность — замечательное явление, особенно с учетом ограничений, с которыми они сталкиваются со стороны правительства.

В 2015 году 31,9% всех зарегистрированных религиозных общин в стране были протестантскими, что значительно больше, чем католиков (14,8%), но меньше, чем православных (49,6%). Учитывая это, а также реальную вовлеченность людей в религиозную деятельность, больше не является само собой разумеющимся, что Беларусь является православной страной.

Religion in Belarus – from Orthodoxy to Protestantism?

17 мая 2017 года официальный статистический орган Беларуси Белстат объявил, что экономика Беларуси растет второй месяц подряд. .

Так, 24 мая вице-премьер Владимир Семашка объявил о новых инвестиционных планах в промышленном секторе, предполагающих дальнейшее восстановление экономики.

Тем не менее, экономическая среда остается сложной, а долговая нагрузка предприятий высока, что угрожает стабильности банковской системы.

17 мая Белстат сообщил, что в январе-апреле ВВП увеличился на 0,5% по сравнению с соответствующим периодом прошлого года, что расширило мартовскую положительную динамику (см. График 1).

Основным фактором недавнего экономического роста остается экспорт. Цифры за первый квартал года показывают, что экспорт товаров увеличился на 20 процентов благодаря устойчивому восстановлению российской экономики и увеличению потребительского спроса на белорусские продукты питания.

Еще одним ключевым фактором является то, что экспорт нефтепродуктов вырос из пепла после коррекции мировых цен на нефть в сторону повышения и долгожданной сделки с российскими властями по импорту нефти. В основном это будет во второй половине года.

По словам экономиста Вячеслава Ярошевича, нефтяная сделка между Россией и Беларусью будет стимулировать всю экономику, что приведет к 30-процентному росту экспорта в годовом исчислении и дополнительному росту ВВП на 0,7 процента к концу мая.

Кроме того, во второй половине года промышленное производство также начнет вносить вклад в общий рост ВВП. По словам Вячеслава Ярошевича, отрасль демонстрирует признаки не только роста объемов производства, но и улучшения финансового положения, включая рост выручки, эффективности продаж и чистой прибыли.

По данным Национального банка Беларуси, на 1 мая 2017 года сумма валютных вкладов в банках составляла 6 долларов США.8 млрд — самый низкий показатель с декабря 2013 года. Эта тенденция постоянного сокращения сбережений в иностранной валюте наблюдается с ноября 2015 года. В результате через 18 месяцев сбережения сократились почти на 1 млрд долларов.

Эту тенденцию объясняют три фактора. Во-первых, это постоянное снижение доходности вкладов для белорусов как в иностранной, так и в национальной валюте.

На протяжении многих лет ставки по банковским сбережениям, номинированным в белорусских рублях, превышали двузначные числа. Даже в периоды стабильности белорусского рубля (2000-е годы — период щедрых нефтяных субсидий) их доходность составляла более 10% в год.Только летом 2006 г. из-за снижения инфляции средняя депозитная ставка упала до 9,7%.

В течение следующего десятилетия он всегда выражался двузначными числами из-за высокого уровня инфляции. Во время финансовых кризисов 2011 и 2014 годов он даже превышал 50 процентов в год. Однако в 2015–2017 годах, после принятия Национальным банком Беларуси обязательства по снижению инфляции, эти темпы упали до исторически низкого уровня в 8,4 процента. Предполагается, что они продолжат снижаться (см. Рисунок 2).

Второй фактор — очень мало прибыльных инвестиционных проектов для финансирования банками. При этом на 1 мая доля проблемных активов (образованных текущей деятельностью предприятий) в белорусских банках достигла 14,2%.

По словам старшего директора московского офиса Fitch Ratings Ольги Игнатьевой, качество активов в банках будет продолжать ухудшаться, поскольку экономическая среда является сложной, а долговая нагрузка предприятий остается высокой.Таким образом, у банков меньше мотивации для привлечения новых депозитов.

Наконец, белорусы, столкнувшиеся с падением реальных доходов, стараются сохранить прежний уровень потребления за счет своих сбережений.

24 мая вице-премьер Владимир Семашка объявил о планах инвестировать 500 млн долларов в модернизацию МАЗа (крупнейшего производителя грузовых автомобилей в Беларуси), 800-850 млн долларов в развитие БМЗ (крупного металлургического завода) и выделить дополнительные финансовые средства. ресурсы на модернизацию НПЗ.

По словам Владимира Семашки, МАЗ борется с объемами производства. Три года назад предприятие выпускало 24 тысячи грузовиков в год, а к концу 2017 года выпускало не более 11 тысяч. Перерабатывающие заводы работали лучше, но понесли финансовые потери из-за падения мировых цен на нефть и сокращения поставок нефти из России в 2016 году.

Однако из-за отсутствия внутренних финансовых ресурсов у правительства есть только два варианта, если оно хочет выполнить свои планы по модернизации и прямым иностранным инвестициям.

По мнению экономистов инвестиционной компании ЮНИТЕР, Беларусь должна увеличить годовой приток прямых иностранных инвестиций (ПИИ) до $ 3–4 млрд, если она хочет ускорить экономическое развитие. Однако данные за 2013–2016 годы показывают, что объем прямых иностранных инвестиций стабилизировался на уровне 1,3–1,5 млрд долларов в год без существенных изменений в последние годы.

Второй вариант — получение кредитов международных финансовых организаций. И снова переговоры с МВФ остаются незавершенными (никто не знает, как долго), а Евразийский банк развития по-прежнему требует более глубоких реформ в белорусском государственном секторе (включая приватизацию).

Таким образом, в мае экономика Беларуси показала первые признаки восстановления — рост экспорта и промышленного производства указывает на положительные перспективы на вторую половину года. Однако проблемы в финансовой системе, накопившиеся за предыдущие годы, никуда не делись. Это угрожает устойчивости экономики.

Олег Мазол, Белорусский экономический исследовательский и информационный центр (BEROC)

Эта статья является частью совместного проекта Belarus Digest и Белорусского экономического исследовательского и информационного центра (BEROC)

https: // belarusdigest.com / story / cartoon-fields /

Беларусь — Религия

Беларусь Содержание До 1917 г. в Белоруссии насчитывалось 2466 религиозных общин, в том числе 1650 православных, 127 католиков, 657 евреев, 32 протестанта, и несколько мусульманских общин. При коммунистах (бывших официально атеистами) деятельность этих сообществ была строго ограниченный. Многие религиозные общины были уничтожены, а их лидеры сослан или казнен; оставшиеся общины иногда кооптировались правительство в своих целях, например, в стремлении привить патриотизм во время Второй мировой войны. В 1993 году одно белорусское издание сообщило о количестве религиозных следующие общины: православные — 787; Католик, 305; Пятидесятники, 170; Баптист, 141; Старообрядец, двадцать шесть лет; Адвентисты седьмого дня, семнадцать; Апостольский христианин — девять; Униатская, восемь; Новоапостольский, 8; Муслим, восемь; Еврей, семь; и другие, пятнадцать. Хотя православная церковь была разрушена во время Второй мировой войны и продолжал снижаться до начала 1980-х из-за правительства политики, она претерпела небольшое возрождение с наступлением г. перестройки г. и празднование в 1988 г. 1000-летия Христианство в России.В 1990 году Белоруссия была объявлена ​​экзархатом. Русской Православной Церкви, создавая Белорусскую Православную Церковь. В начале 1990-х годов 60 процентов населения идентифицировали себя как православный. В церкви была одна семинария, три женских монастыря и один монастырь. Белорусская духовная академия должна была быть открыта в 1995 году. Советская политика в отношении Римско-католической церкви была решительной. под влиянием признания католиками авторитета извне, Папы, как главы церкви, а также тесными историческими связями церковь в Белоруссии с Польшей.В 1989 г. пять официальных лиц Роман Католические епархии, существовавшие со времен Второй мировой войны и бывшие без епископа, были реорганизованы в пять епархий (охватывающих 455 епархий). приходов) и Минской и Могилевской архиепископии. В начале 1990-х гг. показатели католического населения в Беларуси колеблются от 8 процентов до 20 процентов; по одной оценке, 25 процентов католиков были этнические поляки. При церкви была одна семинария в Беларуси. Возрождение религии в Беларуси в посткоммунистическую эпоху принесло о возрождении старого исторического конфликта между Православием и Римский католицизм.Эта религиозная сложность усугубляется двумя связи деноминаций с учреждениями за пределами республики. В Белорусскую православную церковь возглавляет этнический русский митрополит. Филарет, возглавляющий экзархат Московского Патриархата Русского Православная Церковь. Римско-католическую епархию Беларуси возглавляет этнический поляк архиепископ Казимир Свионтак, имеющий тесные связи с церковь в Польше. Однако, несмотря на эти связи, архиепископ Свионтак, который был узником советских лагерей и пастором в Пинске для многих лет запретил отображение польских национальных символов в католических церкви в Беларуси. Молодые белорусские религиозные движения испытывают трудности утверждая себя в этих двух основных религиозных институтах из-за исторической практики проповедования на русском языке в Православные церкви и на польском языке в католических церквях. Пытается ввести белорусский язык в религиозную жизнь, в том числе литургии, также не имели большого успеха из-за культурного преобладание русских и поляков в своих церквях, а также как низкий уровень использования белорусского языка в повседневной жизни. В определенной степени провозглашение независимости Беларуси 1991 г. и закон 1990 года, делающий белорусский язык официальным языком республики. породили новое отношение к православным и римско-католическим церкви. Некоторые молодые люди, не придерживающиеся религиозных убеждений, обратились к Униатская церковь в ответ на сопротивление православных и римлян Католические иерархи к восприятию белорусского языка как средства массовой информации. общение со своей паствой.Однако в целом национальные активисты не имели большого успеха в попытках вызвать новый интерес к униатам Церковь. Униатская церковь, филиал которой существовал в Беларуси с 1596 по 1839 г. и насчитывала около трех четвертей населения Беларуси в качестве членов когда он был отменен, считается, что он использовал белорусский язык в своей литургия и пастырская работа. Когда восстановили церковь в Беларуси в начале 1990-х его приверженцы рекламировали его как «национальная» церковь.Скромный рост униатской церкви был сопровождались жаркими публичными дебатами как богословских, так и политический характер. Поскольку изначальная верность униатам Церковь явно принадлежала к Речи Посполитой, восстановленную церковь рассматривают некоторые в Православной церкви в Беларуси с подозрением, как транспортное средство как Варшавы, так и Ватикана. До Второй мировой войны количество протестантов в Беларуси было довольно большим. низкий по сравнению с другими христианами, но они показали замечательные рост с тех пор.В 1990 г. насчитывалось более 350 протестантов. сообщества в стране. Первые еврейские общины появились в Белоруссии в конце 20-го века. четырнадцатого века и продолжал расти до геноцида мира Вторая война. В основном это городские жители, почти 1,3 миллиона евреев в стране. 1914 г. составляло от 50 до 60 процентов населения городов и города. Советская перепись 1989 года насчитала около 142 000 евреев, или 1,1 миллиона человек. процентов населения, многие из которых с тех пор эмигрировали.Несмотря на то что Границы Белоруссии изменились с 1914 по 1922 год, значительная часть уменьшение было результатом войны. Однако с новым Свобода вероисповедания, еврейская жизнь в Беларуси переживает второе рождение. В в конце 1992 г. в стране действовало около семидесяти еврейских организаций. Беларусь, половина из которых общереспубликанские. Мусульмане в Беларуси представлены небольшими Татары. Некоторые из этих татар — потомки эмигрантов и пленных. войны, которые поселились здесь после одиннадцатого века. Пользовательский поиск Источник: Библиотека Конгресса США

Религия в Беларуси | Факты и статистика о Беларуси Религия

Религия в Беларуси преимущественно разделена между двумя христианскими конфессиями: православной и римско-католической. Хотя Белорусская православная церковь и Римско-католическая церковь составляют примерно 94 процента исповедующих религиозную веру (80% и 14% соответственно), есть также остатки протестантской церкви, ислама и иудаизма.

Согласно данным переписи населения, проведенной в январе 2007 г. Аппаратом полномочного представителя по делам религий и национальностей (ОПРРНА), распад религиозной веры в Беларуси выглядит следующим образом. * Важно отметить, что в отличие от переписи религий Центра Разумкова в Украине (которая показывает проценты от всего населения), этот опрос представляет только 50% белорусов , которые считают себя религиозными.

• 80% верующих принадлежат к Белорусской православной церкви
  • подсудность Русской Православной Церкви
  • только 18% опрошенных белорусских православных регулярно посещают богослужения
• 14% принадлежат Римско-католической церкви
  • большую часть этой группы составляют этнические поляки
  • 50% опрошенных белорусских католиков регулярно посещают богослужения
• 2% из протестантских конфессий
  • значительную часть этой группы составляют этнические немцы
• <2% придерживаются ислама
  • Состоит из коренных татар, предки которых поселились на территории Великого княжества Литовского (в XIV – XVII веках), а также недавних мусульманских иммигрантов из бывших советских республик.
• <2% практикуют Иудаизм
  • Как и в Украине, еврейская община была значительной и яркой частью белорусской культуры до Холокоста. В 1914 году насчитывалось 1,3 миллиона евреев, что составляло от 50 до 60% населения многих городских городов. К сожалению, войну пережили менее 10% белорусских евреев.

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция предоставляет людям свободу исповедовать любые религиозные убеждения и участвовать в отправлении религиозных обрядов, не запрещенных законом.Он гласит, что все вероисповедания равны перед законом. Конституция устанавливает, что отношения между государством и религиозными организациями регулируются законом «с учетом их влияния на формирование духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа». Он запрещает деятельность религиозных групп, направленную против суверенитета страны, ее конституционного строя и гражданского согласия; связаны с нарушением гражданских прав и свобод; «Препятствовать исполнению гражданами государственных, общественных и семейных обязанностей»; или наносят вред общественному здоровью и нравственности.Конституция гласит, что закон определяет условия освобождения от военной службы и прохождения альтернативной службы в качестве замены.

Офис полномочного представителя по делам религий и национальностей (OPRRNA) регулирует все религиозные вопросы.

Закон признает «определяющую роль» БПЦ, Экзархата Русской Православной Церкви, в развитии традиций народа, а также историческое значение религиозных групп, обычно называемых «традиционными» конфессиями: католицизм , Иудаизм, ислам и евангелическое лютеранство.Закон не рассматривает в качестве традиционных верований новые религиозные группы или более старые группы, такие как старообрядцы без священников, греко-католики (униаты) и кальвинистские церкви, корни которых уходят в страну с 17 века.

Конкордат между правительством и БПЦ обеспечивает БПЦ автономию в ее внутренних делах, свободу выполнять религиозные обряды и другую деятельность, а также особые отношения с государством. Конкордат признает влияние БПЦ «на формирование духовных, культурных и национальных традиций белорусского народа».«Хотя в нем говорится, что он не ограничивает свободу вероисповедания других религиозных групп, конкордат призывает правительство и БПЦ бороться с неназванными« псевдорелигиозными структурами, представляющими опасность для людей и общества ». БПЦ, в отличие от других религиозных общин, получает государственные субсидии. Кроме того, БПЦ обладает исключительным правом использовать слово «православный» в своем названии и использовать в качестве своего символа изображение креста Святой Евфросинии, покровительницы страны, с двойной полосой.

Конкордат также служит основой для соглашений между БПЦ и отдельными государственными органами. Таких соглашений не менее десятка, в том числе соглашение с Министерством образования, охватывающее сотрудничество в области образования до 2020 года и предусматривающее совместные проекты «духовно-нравственного воспитания» студентов на основе традиций и истории БПЦ.

Закон устанавливает три уровня зарегистрированных религиозных групп: религиозные общины, религиозные объединения и национальные религиозные объединения.Религиозные общины должны включать не менее 20 человек старше 18 лет, проживающих на одной или нескольких прилегающих территориях. Религиозные объединения должны включать не менее 10 религиозных общин, одна из которых должна действовать в стране не менее 20 лет и может быть учреждена только религиозным объединением национального уровня. Национальные религиозные объединения могут создаваться только в том случае, если они включают действующие религиозные общины не менее чем в четырех из шести регионов страны.

По данным правительства на 1 января 2017 г. (самые последние доступные данные), в стране зарегистрировано 25 религиозных конфессий и конфессий, включая 3350 религиозных общин и 174 религиозных объединения, монастырей, миссий, братств, сестринств и т. Д. школы.БПЦ имеет 1681 религиозную общину, 15 епархий, семь школ, 35 монастырей, 15 братств и 10 сестринств. Римско-католическая церковь состоит из четырех епархий, пяти школ, 11 миссий, девяти монастырей и 496 общин. Протестантские религиозные организации 14 конфессий имеют 1033 религиозные общины, 21 ассоциацию, 22 миссии и пять школ. Зарегистрировано 33 старообрядческих религиозных общины. Существуют три еврейских религиозных объединения — ортодоксальное, хабад-любавичское и реформистское иудаизм, — состоящие из 52 общин, в том числе 10 автономных общин.Кроме того, зарегистрированы 24 мусульманские религиозные общины — 23 суннитских и одна шиитская.

Национальные религиозные ассоциации включают БПЦ, Римско-католическую церковь, Церковь старообрядцев, Союз евангельских христиан-баптистов, Союз христиан евангельской веры, Конфедерацию христианских адвентистов седьмого дня, Ассоциацию новоапостольских церквей, Союз христианских церквей полного Евангелия, Ассоциация Свидетелей Иеговы, Союз евангелическо-лютеранских церквей, Еврейский религиозный союз, Ассоциация еврейских религиозных общин, Союз общин реформистского иудаизма, Мусульманская религиозная ассоциация, Духовное управление мусульман и Религиозная ассоциация бахаи.

Для регистрации религиозная община должна подать официальное заявление, в котором должны быть указаны следующие данные: список ее учредителей, место жительства, гражданство и подписи; копии его учредительного устава; протокол учредительного собрания; и разрешение от региональных властей, подтверждающее право общины занимать или использовать любую собственность, указанную в ее учредительном уставе. Религиозная группа, ранее не зарегистрированная правительством, также должна предоставить информацию о своих убеждениях.Закон предусматривает, что властям может потребоваться до шести месяцев для рассмотрения нового заявления о регистрации из-за дополнительной оценки религии назначенной государством религиозной комиссией экспертов. Комиссия оценивает фундаментальные учения религии; ритуалы, практики, история, формы и методы деятельности; социальные и благотворительные услуги; прозелитическая и миссионерская деятельность; подходы к браку и семье; образовательная деятельность; отношение к здравоохранению; и соблюдение требований законодательства.Кроме того, сообщество должно предоставить любые тексты, написанные его основателем или считающиеся священными для последователей религии, информацию о запретах для духовенства или приверженцев, список стран, в которых эта религия широко практикуется, и список стран, официально признающих религия. Он также должен предоставить информацию о странах, которые отказались признать религию, и информацию о судебных делах против последователей религии в других странах.

Областные органы власти, а также органы власти Минска или местные муниципальные власти (для групп за пределами Минска) рассматривают все заявки на регистрацию.Допустимые основания для отказа в регистрации широки и включают несоблюдение требований для создания общины, непоследовательный или поддельный устав или другой требуемый документ, нарушения процедур создания религиозных организаций или отрицательную оценку назначенной государством религиозной комиссии. экспертов. Сообщества могут обжаловать отказ в суде.

Чтобы зарегистрироваться как религиозное объединение или национальное религиозное объединение, группа должна предоставить официальное заявление с копией учредительного устава, список членов управляющего органа с биографическими данными, подтверждение разрешения на создание ассоциации по адресу назначенное место и протокол учредительного съезда.Религиозные объединения имеют исключительное право создавать религиозные учебные заведения и организовывать закрытые и монашеские общины. Все заявки на создание религиозных объединений и национальных объединений должны подаваться в OPRRNA, у которого есть 30 дней для ответа. Основания для отказа такие же, как и для религиозных общин, за исключением того, что они также включают несоблюдение требований для создания ассоциации, а не общины. Отказ или неспособность OPRRNA ответить в течение 30-дневного периода могут быть обжалованы в суде.

Закон ограничивает деятельность религиозных общин и объединений территорией юрисдикции, в которой они зарегистрированы. Закон разрешает государственным органам, отвечающим за регистрацию, выносить письменные предупреждения зарегистрированной религиозной группе за нарушение любого закона или осуществление деятельности, выходящей за рамки обязанностей, предусмотренных уставом группы. Правительство может обратиться в соответствующий суд, в зависимости от юрисдикции, с просьбой о закрытии группы, если она не прекратила незаконную деятельность, указанную в письменном предупреждении, в течение шести месяцев или если такая деятельность повторяется в течение одного года после предупреждения.Правительство может приостановить деятельность религиозной группы до решения суда. Закон не предусматривает обжалования предупреждения или приостановления действия.

Закон запрещает любую религиозную деятельность незарегистрированных групп и подвергает членов групп наказанию от неуказанных штрафов до двух лет тюремного заключения.

Жилищный кодекс разрешает религиозным группам проводить службы в жилых помещениях с разрешения местных властей. Местные власти должны сертифицировать помещения на соответствие ряду норм, включая требования пожарной безопасности, санитарных норм и правил здравоохранения.Правительство не выдает такое разрешение автоматически, а закон не разрешает религиозным группам проводить службы в частных домах без предварительного разрешения местных властей.

По закону все религиозные группы должны получать разрешения на проведение мероприятий за пределами своих помещений, включая обращение в свою веру.

Закон требует, чтобы все религиозные группы получали предварительное разрешение правительства на ввоз и распространение религиозной литературы. Процесс утверждения включает официальную экспертизу документов назначенными государством экспертами по религиоведению.

Хотя не существует закона, предусматривающего систематический процесс реституции собственности, включая религиозную собственность, захваченную в советский и нацистский периоды, группы могут обращаться за реституцией собственности к местным властям. Закон о религии прямо запрещает реституцию конфискованного имущества, которое в настоящее время используется в культурных или спортивных целях.

Закон разрешает ассоциациям и национальным ассоциациям создавать школы для обучения священнослужителей; однако это не разрешает религиозным общинам делать это.

Закон разрешает только зарегистрированным религиозным группам, являющимся членами национальных религиозных объединений, организовывать внешкольные религиозные мероприятия в учебных заведениях. Закон гласит, что национальное религиозное объединение должно сначала заключить соглашение о сотрудничестве с Министерством образования; БПЦ в настоящее время является единственной религиозной группой, заключившей такое соглашение. Студенты, желающие участвовать в добровольном «нравственном, гражданском и патриотическом воспитании» в сотрудничестве с религиозными группами, должны либо предоставить письменное заявление, в котором выражается свое желание участвовать, либо получить одобрение своих законных опекунов.Согласно закону, «такое образование должно повышать осведомленность молодежи о любых религиозных группах, деятельность которых направлена ​​на подрыв суверенитета, гражданского согласия и конституционного строя Беларуси или на нарушение прав и свобод человека».

Закон запрещает религиозным группам проводить деятельность в любой школе без указания имени. Он также запрещает посещения представителей иностранных религиозных групп; миссионерская деятельность; сбор пожертвований или взносов от студентов для религиозных групп или любой благотворительной организации; распространение религиозной литературы, аудио, видео и других религиозных материалов; проведение молебнов, религиозных ритуалов, обрядов или церемоний; и размещение религиозных символов или принадлежностей в учебных заведениях.

Закон не разрешает частные религиозные начальные, младшие или старшие средние школы или домашнее обучение по религиозным причинам.

Закон устанавливает наказание в размере от штрафов до пяти лет лишения свободы за неисполнение обязательной военной службы с исключением лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести по религиозным мотивам. Закон разрешает альтернативную гражданскую службу лицам, отказывающимся от военной службы по убеждениям. По закону лицам, уклоняющимся от альтернативной гражданской службы, грозит до пяти лет лишения свободы.

Только зарегистрированные религиозные объединения могут обращаться в OPRRNA за разрешением на приглашение иностранного духовенства в страну. OPRRNA должен предоставить разрешение, прежде чем иностранные религиозные деятели смогут служить в местных общинах, преподавать или учиться в местных учреждениях или участвовать в благотворительной деятельности. Правительство обычно выдает такое разрешение на период в один год, который может быть сокращен или продлен. У OPRRNA есть 30 дней на то, чтобы ответить на запросы о разрешении иностранным священникам (религиозные визы), и он может отклонить запросы без объяснения причин.Апелляции не предусмотрены.

По закону правительство разрешает иностранным миссионерам заниматься религиозной деятельностью только на территории, на которой зарегистрировано их религиозное объединение. Для перевода иностранного духовенства внутри религиозного объединения, в том числе из одного прихода в другой, требуется предварительное разрешение правительства. По закону иностранцы не могут возглавлять религиозные группы. Власти могут сделать выговор или выслать иностранных граждан, официально находящихся в стране, за нерелигиозную деятельность, если они ведут какую-либо религиозную деятельность.Правоохранительные органы по собственной инициативе или в ответ на рекомендации других государственных органов, таких как служба безопасности, могут потребовать от иностранного духовенства покинуть страну.

Закон не запрещает религиозным группам собирать пожертвования публично.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Международная неправительственная организация по вопросам свободы вероисповедания (НПО) Форум 18 сообщила, что 27 октября милиция в г. Лепель Витебской области задержала мужа и жену баптистов Андрея и Татьяну Фокину, которые пели христианские песни и распространяли христианскую литературу.Власти обвинили как в нарушении процедур организации массового мероприятия или демонстрации, так и оштрафовали мужа на 661,5 рубля (310 долларов США) и жену на 539 рублей (250 долларов США). Андрей Фокин сказал, что он и его жена все еще имеют задолженность по штрафам 2017 года, наложенным после их задержания в 2017 году за аналогичную деятельность.

По данным «Форума 18» и «Свидетелей Иеговы», власти села Рагачёв Гомельской области 24 марта задержали «Свидетелей Иеговы» Тамару Витковскую и Ольгу Храпаву за распространение религиозной литературы, обвинив их в незаконном пикетировании.16 мая Рахачовский районный суд оштрафовал двух Свидетелей на 49 рублей (23 доллара США) каждому, а Гомельский областной суд отклонил их последующие апелляции в июне.

Форум 18 также сообщил, что 26 ноября власти задержали на сутки отца Викенци, священника Белорусской автокефальной православной церкви, которая официально не зарегистрирована, за проповедь и сбор пожертвований в многоквартирном доме в Минске. Форум 18 заявил, что 30 ноября Минский районный суд признал Викенцев невиновным и закрыл дело.

Правительство продолжало наблюдение за группами религиозных меньшинств различных протестантских конфессий. По мнению различных наблюдателей, государственные «офицеры по идеологии» (должностные лица, отвечающие за реализацию политической и социальной политики правительства) продолжали контролировать деятельность членов незарегистрированных религиозных групп на их рабочих местах, хотя сообщений о судебных преследованиях не поступало. Сообщается, что правительственные чиновники время от времени проводили «неформальные» беседы с членами религиозных групп, чтобы узнать об их деятельности.По словам религиозных лидеров, сотрудники госбезопасности также продолжали посещать религиозные службы в зарегистрированных протестантских общинах, чтобы вести наблюдение, которое члены группы описали как запугивание и преследование. Римско-католическая церковь выразила озабоченность по поводу того, что в некоторых регионах страны местные идеологи просили церковь предоставить им программы воскресных школ и списки посещающих их детей. Об этом сообщает независимый белорусский христианский новостной портал «Крыница».info, местные власти в некоторых регионах вызывали на допрос католических священников после богослужений в честь годовщины образования Белорусской Народной Республики в 1918 году 25 марта.

Христианские группы продолжали заявлять, что требования к регистрации для религиозных групп оставались сложными и трудными для выполнения, что, по их словам, ограничивало их деятельность, подавляло свободу религии и легализовало уголовное преследование отдельных лиц за их религиозные убеждения.По их словам, правительственные инструкции по оценке заявок на регистрацию остаются достаточно широкими, чтобы и дальше давать властям предлог для отклонения заявок от групп, которые они считали неприемлемыми.

В течение года власти Борисова, Слонима и Вилейки отклоняли заявления от общин Свидетелей Иеговы. Власти также продолжали отказывать в регистрации нескольким протестантским религиозным общинам, включая общину Союза христианских церквей Полного Евангелия в Молодечно.6 июля, а затем 30 августа городские власти отклонили заявки независимой общины пятидесятников на регистрацию в двух разных местах в Минске. В обоих случаях официальные лица заявили, что места, предоставленные общиной, не соответствуют правилам, но не объяснили подробно свои отказы. 18 октября община подала апелляцию, но в декабре ей было отказано.

Независимые религиозные эксперты продолжали сообщать, что группы религиозных меньшинств по-прежнему неохотно подают заявки на регистрацию, поскольку члены по-прежнему не желают называть свои имена в рамках процесса подачи заявки из-за опасений преследований и наказания со стороны властей.Кроме того, некоторые из них заявили, что не сообщали об отказах в регистрации, поскольку считали, что, если они не предадут гласности об отказах, они все равно смогут вести переговоры о регистрации своих общин с местными властями.

В ноябре Комитет ООН по правам человека рекомендовал государству отменить требование об обязательной государственной регистрации религиозных общин, но по состоянию на конец года государство не предприняло никаких действий.

Многие незарегистрированные религиозные группы заявили, что они продолжали оставаться в тени из-за того, что они считали враждебным правительством, и из-за страха перед уголовным преследованием.По мнению независимых религиозных экспертов, многие зарегистрированные религиозные общины также по-прежнему неохотно сообщали о злоупотреблениях и ограничениях из-за страха наказания.

Нетрадиционные религиозные группы продолжали заявлять, что процедура регистрации и использования жилых помещений для религиозных собраний остается обременительной и произвольной. Власти продолжали отказывать в разрешении зарегистрированной общине Свидетелей Иеговы в Гомеле проводить религиозные службы в частном доме, но продолжали разрешать ей проводить богослужения в арендованных помещениях.В октябре местная власть в городе Могилев разрешила местной общине Свидетелей Иеговы проводить религиозные службы в арендованных помещениях. По словам Свидетелей Иеговы, в августе Могилевский облисполком вынес предупреждение местному населению за незаконную религиозную деятельность и собрания в местах, не предназначенных для богослужений, и без разрешения местных властей.

Правозащитные группы сообщали, что администрация тюрем продолжала отказывать мусульманскому и протестантскому духовенству, а в некоторых случаях и римско-католическому духовенству, а также духовенству нетрадиционных конфессий (любые вероисповедания, не входящие в четыре признанных «традиционными») в разрешении на посещение заключенных в тюрьме. .В то же время, по их словам, власти продолжали предоставлять БПЦ, а в некоторых случаях и католическому духовенству, разрешение на регулярное посещение верующих в тюрьмах, и во многих тюрьмах были выделены православные религиозные объекты.

Свидетели Иеговы сообщили, что городские власти Минска одобрили запрос национальной ассоциации о проведении съезда в городе с 27 по 29 июля. Приблизительно 9000 членов посетили съезд беспрепятственно по сравнению с примерно 7300 в предыдущем году.Однако в ноябре власти Минского района отклонили заявление общественной группы Свидетелей Иеговы о проведении 24-25 ноября в местном культурном центре съезда своей городской общины Минска численностью около 1000 человек. В Витебске власти отклонили просьбу Свидетелей Иеговы о проведении местного конгресса в ноябре. В каждом случае власти не приводили причин для отказа.

Власти города Радашковичи разрешили группе «Молодежь с миссией» Христианской церкви Полного Евангелия провести свою христианскую молодежную конференцию в местном учреждении с 27 апреля по 1 мая.

Религиозные группы, особенно протестанты и Свидетели Иеговы, продолжали сообщать, что они по-прежнему осторожно относятся к прозелитизму и распространению религиозных материалов из-за общей атмосферы запугивания и страха перед наказанием. Напротив, православная литература оставалась доступной по всей стране. БПЦ по-прежнему могла свободно обращаться в свою веру и, в отличие от других религиозных групп, продолжала участвовать в спонсируемых государством публичных мероприятиях, таких как митинги, без необходимости получать предварительное разрешение от властей.По сообщению Свидетелей Иеговы, 30 марта Брестский областной исполнительный комитет направил Брестской религиозной общине Свидетелей Иеговы уведомление, в котором предупредил общину о распространении печатных религиозных материалов в неразрешенных местах. Свидетели Иеговы заявили, что предупреждение не касается каких-либо конкретных инцидентов.

В то время как национальное правительство одобрило ввоз в течение года литературы, запрошенной Свидетелями Иеговы, местные органы власти в Бресте и Могилеве выпустили письменные предупреждения общинам против прозелитизма.По словам Свидетелей Иеговы, приверженцам обычно приходилось ждать три месяца, прежде чем получить разрешение на ввоз новых религиозных периодических изданий.

Религиозные группы продолжали сообщать о проблемах с покупкой недвижимости в качестве мест отправления культа. Они продолжали говорить, что перевод жилой недвижимости в религиозное использование также остается трудным. По-прежнему сложно было арендовать общественное помещение для проведения религиозных служб. Например, некоторые протестантские общины продолжали сообщать, что им удалось заключить только краткосрочные соглашения об аренде с владельцами объектов, арендованных общинами, что позволяло властям оказывать давление на владельцев с целью расторжения или непродления договоров аренды в качестве средства предотвращения религиозной деятельности. .Протестантские группы заявили, что они по-прежнему более серьезно пострадали в этом отношении, чем другие группы, потому что у них меньше шансов владеть религиозными объектами, и они не могут обращаться за разрешением на проведение религиозной деятельности в частных домах, потому что эти жилые дома слишком малы, чтобы вместить их количество.

Правительство продолжало требовать от студентов использовать учебники, которые, по словам представителей нетрадиционных религиозных групп, способствуют нетерпимости по отношению к ним, ссылаясь на главы в книгах, в которых такие группы называются «сектами».В учебниках нетрадиционные религиозные группы описываются как «стремящиеся к исключительности своей роли, доктрины и принципов», изоляционисты и, помимо прочего, утверждающие, что они избраны Богом.

По сообщениям СМИ, школьная администрация продолжала сотрудничать только с БПЦ среди зарегистрированных религиозных групп на основании конкордата БПЦ с правительством. Школьная администрация продолжала приглашать священников БПЦ читать лекции студентам, организовывать экскурсии по объектам БПЦ и участвовать в праздниках, программах и гуманитарных проектах БПЦ.

28 августа Гродненская католическая епархия получила свидетельство о регистрации Свято-Казимировского богословского училища в Гродно. Колледж стал пятым римско-католическим высшим учебным заведением в стране.

Религиозные группы заявили, что правительство продолжает применять визовые правила, ограничивая возможность иностранных миссионеров жить и работать в стране. Форум 18 сообщил, что весной ОРРНА отклонила заявки от Витебской епархии БПЦ на двух православных священников из России.

Местные порталы по правам человека заявили, что 30 апреля правительство изгнало польского католического священника Кшиштофа Посвята, который служил в городке Хатава под Минском, после того, как власти отказались продлить его разрешение на службу. Сообщается, что в 2018 году Посвиата получил три штрафа за превышение скорости, что, по словам властей, стало причиной его высылки из Форума 18. Форум 18 сообщил, что 4 июня OPRRNA отклонила заявку католической епархии Витебска о назначении польского священника Кароля Пранджоха на службу в приходе в Шумилине, заменив другого польского священника, который уезжал добровольно.Отец Владимир Разанович, секретарь Витебской епархиальной администрации, сказал Форуму 18, что неофициально правительство хотело, чтобы местные религиозные общины обучали местных граждан духовенству, а не иностранцев.

По словам католического архиепископа Минска Тадеуша Кондрусевича, иностранные священники столкнулись с множеством проблем, в том числе: недавно прибывшие священники должны были пройти длительный процесс утверждения, прежде чем получить разрешение на проведение мессы; правительство часто выдавало им визы на срок от трех до шести месяцев; и они часто сталкивались с административными трудностями при продлении визы.

Представитель польской общины в Гродно 26 июля сообщил прессе, что местные власти отказали польскому священнику Рышарду Уманскому во въезде в страну, заявив, что у него нет религиозной визы. Подавая заявку на визу, он, как сообщается, сказал, что визит будет частным и не будет связан с какой-либо религиозной деятельностью.

Никаких изменений не произошло в отношении длительного замораживания активов церкви «Новая жизнь» в 2005 году. Минские власти не возобновляли своих попыток выселить церковь из ее помещений. Этот процесс начался в 2007 году и продолжался до 2012 года после того, как власти отказались зарегистрировать церковь по месту нахождения.Хотя церковь продолжала использовать это пространство для религиозных целей, она по-прежнему не могла получить доказательства права собственности от властей и не имела доступа к электричеству. В конце года обсуждение руководства церкви с властями Минска о статусе и деятельности церкви продолжалось.

Власти продолжали разрешать БПЦ собирать благотворительные пожертвования в общественных местах, а также на его религиозную собственность. Хотя закон не запрещает другим религиозным группам собирать пожертвования публично, представители этих групп заявили, что власти продолжали ограничивать их деятельность по сбору средств их собственными местами отправления культа или другим имуществом.Группы заявили, что сталкивались с преследованием со стороны правительства, если пытались собрать пожертвования в других местах.

В течение года еврейская община работала с местными властями над возведением по меньшей мере восьми новых частных памятников в деревнях Свислочь, Климовичи, Петриков и других местах, посвященных еврейским жертвам Холокоста.

Правительство поддержало памятные мероприятия и международную конференцию, посвященную 75-летию разрушения Минского гетто 21-23 октября.22 октября Министерство иностранных дел провело международный круглый стол для обсуждения памяти и уроков Минского гетто с участием бывших узников гетто, краеведов, международных и местных официальных лиц, а также представителей дипломатической и еврейской общин. Министр иностранных дел Владимир Макей осудил «ненависть и фанатизм, которые могут привести к массовым убийствам людей по религиозным или этническим признакам». Он также отметил рост ксенофобии, дискриминации, антисемитизма и преступлений на почве ненависти и предостерег против возрождения нацизма и идей расового превосходства.

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция предоставляет людям свободу исповедовать любые религиозные убеждения и участвовать в отправлении религиозных обрядов, не запрещенных законом. Он гласит, что все вероисповедания равны перед законом. Конституция устанавливает, что отношения между государством и религиозными организациями регулируются законом «с учетом их влияния на формирование духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа».«Он запрещает деятельность религиозных групп, направленную против суверенитета страны, ее конституционного строя и гражданского согласия; связаны с нарушением гражданских прав и свобод; «Препятствовать исполнению гражданами государственных, общественных и семейных обязанностей»; или наносят вред общественному здоровью и нравственности. Конституция гласит, что закон определяет условия освобождения от военной службы и прохождения альтернативной службы в качестве замены.

OPRRNA регулирует все религиозные вопросы.Офис принимает участие в разработке и реализации государственной политики по делам религий, обеспечивает соблюдение и защиту религиозных прав и свобод, контролирует деятельность религиозных организаций и соблюдение их уставов, регулирует отношения между государством и религиозными организациями, поддерживает связь с государственными органами и религиозными организациями. по их просьбе способствует терпимости и взаимопониманию между религиозными организациями различных конфессий и национальностей, а также исследует динамику и тенденции в межконфессиональных отношениях, чтобы предотвратить «религиозную исключительность» и неуважительное отношение к религиям и национальностям.

Закон признает «определяющую роль» БПЦ, Экзархата (филиала) Русской Православной Церкви, в развитии традиций народа, а также историческое значение религиозных групп, обычно называемых «традиционными». вероисповедания: католицизм, иудаизм, ислам и евангелическое лютеранство. Закон не рассматривает в качестве традиционных верований новые религиозные группы или более старые группы, такие как старообрядцы без священников, греко-католики (униаты) и кальвинистские церкви, корни которых уходят в страну с 17 века.

Конкордат между правительством и БПЦ обеспечивает БПЦ автономию в ее внутренних делах, свободу выполнять религиозные обряды и другую деятельность, а также особые отношения с государством. Конкордат признает «влияние БПЦ на формирование духовных, культурных и национальных традиций белорусского народа». Хотя в нем говорится, что он не ограничивает свободу вероисповедания других религиозных групп, конкордат призывает правительство и БПЦ бороться с неназванными «псевдорелигиозными структурами, которые представляют опасность для людей и общества».«БПЦ, в отличие от других религиозных общин, получает государственные дотации. Кроме того, БПЦ обладает исключительным правом использовать слово «православный» в своем названии и использовать в качестве своего символа изображение креста Святой Евфросинии, покровительницы страны, с двойной полосой.

Конкордат также служит основой для соглашений между БПЦ и отдельными государственными органами. Таких соглашений не менее десятка, в том числе с министерствами обороны, здравоохранения и информации, а также соглашение с министерством образования, которое охватывает сотрудничество в области образования до 2020 года и предусматривает совместные проекты по «духовно-нравственному воспитанию». »Студентов на основе традиций и истории БПЦ.

Закон устанавливает три уровня зарегистрированных религиозных групп: религиозные общины, религиозные объединения и национальные религиозные объединения. Религиозные общины должны включать не менее 20 человек старше 18 лет, проживающих на одной или нескольких прилегающих территориях. Религиозные объединения должны включать не менее 10 религиозных общин, одна из которых должна действовать в стране не менее 20 лет и может быть учреждена только религиозным объединением национального уровня. Национальные религиозные объединения могут создаваться только в том случае, если они включают действующие религиозные общины не менее чем в четырех из шести регионов страны.

По данным правительства, на 1 января в стране зарегистрировано 25 религиозных конфессий и конфессий, включая 3 375 религиозных общин и 175 религиозных объединений, монастырей, миссий, братств, сестринств и школ. БПЦ имеет 1698 религиозных общин, 15 епархий, семь школ, 35 монастырей, одну миссию, 15 братств и 10 сестринств. Римско-католическая церковь состоит из четырех епархий, шести школ, 11 миссий, девяти монастырей и 499 общин.Протестантские религиозные организации 14 конфессий имеют 1037 религиозных общин, 21 ассоциацию, 22 миссии и пять школ. Зарегистрировано 34 старообрядческих религиозных общины. Существуют три еврейских религиозных объединения — ортодоксальное, хабад-любавичское и реформистское иудаизм — в составе 53 общин, включая 10 автономных общин. Кроме того, зарегистрированы 24 мусульманские религиозные общины — 23 суннитских и одна шиитская.

Национальные религиозные ассоциации включают БПЦ, Римско-католическую церковь, Церковь старообрядцев, Союз евангельских христиан-баптистов, Союз христиан евангельской веры, Конфедерацию христианских адвентистов седьмого дня, Ассоциацию новоапостольских церквей, Союз христианских церквей полного Евангелия, Ассоциация Свидетелей Иеговы, Союз евангелическо-лютеранских церквей, Еврейский религиозный союз, Ассоциация еврейских религиозных общин, Союз общин реформистского иудаизма, Мусульманская религиозная ассоциация, Духовное управление мусульман и Религиозная ассоциация бахаи.

Для регистрации религиозная община должна подать официальное заявление, содержащее следующую информацию: список ее учредителей, место жительства, гражданство и подписи; копии его учредительного устава; протокол учредительного собрания; и разрешение от региональных властей, подтверждающее право общины занимать или использовать любую собственность, указанную в ее учредительном уставе. Религиозная группа, ранее не зарегистрированная правительством, также должна предоставить информацию о своих убеждениях.Закон предусматривает, что властям может потребоваться до шести месяцев для рассмотрения нового заявления о регистрации из-за дополнительной оценки религии назначенной государством религиозной комиссией экспертов. Комиссия оценивает фундаментальные учения религии; ритуалы, практики, история, формы и методы деятельности; социальные и благотворительные услуги; прозелитическая и миссионерская деятельность; подходы к браку и семье; образовательная деятельность; отношение к здравоохранению; и соблюдение требований законодательства.Кроме того, сообщество должно предоставить любые тексты, написанные его основателем или считающиеся священными для последователей религии, информацию о запретах для духовенства или приверженцев, список стран, в которых эта религия широко практикуется, и список стран, официально признающих религия. Он также должен предоставить информацию о странах, которые отказались признать религию, и информацию о судебных делах против последователей религии в других странах.

Областные органы власти, а также органы власти Минска или местные муниципальные власти (для групп за пределами Минска) рассматривают все заявки на регистрацию.Допустимые основания для отказа в регистрации включают несоблюдение требований об учреждении общины, непоследовательный или поддельный устав или другой требуемый документ, нарушения процедур создания религиозных организаций или отрицательную оценку назначенной государством религиозной экспертной комиссии. Сообщества могут обжаловать отказ в суде.

Чтобы зарегистрироваться в качестве религиозного объединения или национального религиозного объединения, группа должна предоставить официальное заявление с копией учредительного устава, список членов управляющего органа с биографическими данными, подтверждение разрешения на пребывание ассоциации по назначению. место проведения и протокол учредительного съезда.Религиозные объединения имеют исключительное право создавать религиозные учебные заведения и организовывать закрытые и монашеские общины. Все заявки на создание религиозных объединений и национальных объединений должны подаваться в OPRRNA, у которого есть 30 дней для ответа. Основания для отказа такие же, как и для религиозных общин, за исключением того, что они также включают несоблюдение требований для создания ассоциации, а не общины. Отказ или неспособность OPRRNA ответить в течение 30-дневного периода могут быть обжалованы в суде.

Закон ограничивает деятельность религиозных общин и объединений территорией юрисдикции, в которой они зарегистрированы. Закон разрешает государственным органам, отвечающим за регистрацию, выносить письменные предупреждения зарегистрированной религиозной группе за нарушение любого закона или осуществление деятельности, выходящей за рамки обязанностей, предусмотренных уставом группы. Правительство может обратиться в соответствующий суд, в зависимости от юрисдикции, с просьбой о закрытии группы, если она не прекратила незаконную деятельность, указанную в письменном предупреждении, в течение шести месяцев или если такая деятельность повторяется в течение одного года после предупреждения.Правительство может приостановить деятельность религиозной группы до решения суда. Закон не предусматривает обжалования предупреждения или приостановления действия.

Жилищный кодекс разрешает религиозным группам проводить службы в жилых помещениях с разрешения местных властей. Местные власти должны сертифицировать помещения на соответствие ряду норм, включая требования пожарной безопасности, санитарных норм и правил здравоохранения. Правительство не выдает такое разрешение автоматически, а закон не разрешает религиозным группам проводить службы в частных домах без предварительного разрешения местных властей.

По закону все религиозные группы должны получать разрешения на проведение мероприятий за пределами своих помещений, включая обращение в свою веру.

Закон требует от организаторов уведомлять власти о массовом мероприятии, в том числе с участием религиозных групп, запланированном в указанном месте не позднее, чем за 10 дней до мероприятия. Власти должны сообщить организаторам об отказе не позднее, чем за пять дней до мероприятия. Отказ может быть выдан по одной из двух причин: мероприятие конфликтует с мероприятием, организованным другим лицом или группой; или уведомление не соответствует правилам.Организаторы массовых мероприятий за пределами обозначенных мест должны подать заявку не менее чем за 15 дней, а власти должны ответить не позднее, чем за пять дней до мероприятия. Власти обычно выдают разрешения на проведение ежегодных мероприятий вне помещений религиозных групп.

В январе правительство приняло систему возмещения расходов на охрану, медицинское обслуживание и услуги по уборке, требуемые от организаторов массовых мероприятий, включая религиозные мероприятия, проводимые за пределами религиозных помещений и мест, митинги, конкурсы, культурные мероприятия, фестивали, концерты и подобные мероприятия. .Если заявка одобрена, организаторы должны подписать контракты на такие услуги за два дня до начала и должны возместить все расходы в течение 10 дней.

Закон требует, чтобы все религиозные группы получали предварительное разрешение правительства на ввоз и распространение религиозной литературы. Процесс утверждения включает официальную экспертизу документов назначенными государством экспертами по религиоведению.

Несмотря на то, что нет закона, предусматривающего систематический процесс реституции собственности, включая религиозную собственность, конфискованную в советский и нацистский периоды, группы могут обращаться за реституцией к местным властям.Закон о религии прямо запрещает реституцию конфискованного имущества, используемого в культурных или спортивных целях.

Закон разрешает ассоциациям и национальным ассоциациям создавать школы для обучения священнослужителей; однако это не разрешает религиозным общинам делать это.

Закон разрешает только зарегистрированным религиозным группам, являющимся членами национальных религиозных объединений, организовывать внешкольные религиозные мероприятия в учебных заведениях. Закон гласит, что национальное религиозное объединение должно сначала заключить соглашение о сотрудничестве с Министерством образования; БПЦ — единственная религиозная группа, имеющая такое соглашение.Студенты, желающие участвовать в добровольном «нравственном, гражданском и патриотическом воспитании» в сотрудничестве с религиозными группами, должны либо предоставить письменное заявление, в котором выражается свое желание участвовать, либо получить одобрение своих законных опекунов. Согласно закону, «такое образование должно повышать осведомленность молодежи о любых религиозных группах, деятельность которых направлена ​​на подрыв суверенитета, гражданского согласия и конституционного строя Беларуси или на нарушение прав и свобод человека».

Закон запрещает религиозным группам проводить деятельность в любой школе без указания имени.Он также запрещает посещения представителей иностранных религиозных групп; миссионерская деятельность; сбор пожертвований или взносов от студентов для религиозных групп или любой благотворительной организации; распространение религиозной литературы, аудио, видео и других религиозных материалов; проведение молебнов, религиозных ритуалов, обрядов или церемоний; и размещение религиозных символов или принадлежностей в учебных заведениях.

Закон не разрешает частные религиозные начальные, младшие или старшие средние школы или домашнее обучение по религиозным причинам.

Закон устанавливает наказание в размере от штрафов до пяти лет лишения свободы за неисполнение обязательной военной службы с исключением лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести по религиозным мотивам. Закон разрешает альтернативную гражданскую службу лицам, отказывающимся от военной службы по убеждениям. По закону лицам, уклоняющимся от альтернативной гражданской службы, грозит до пяти лет лишения свободы.

Только зарегистрированные религиозные объединения могут обращаться в OPRRNA за разрешением на приглашение иностранного духовенства в страну.OPRRNA должен предоставить разрешение, прежде чем иностранные религиозные деятели смогут служить в местных общинах, преподавать или учиться в местных учреждениях или участвовать в благотворительной деятельности. Правительство обычно выдает такое разрешение на период в один год, который может быть сокращен или продлен. У OPRRNA есть 30 дней на то, чтобы ответить на запросы о разрешении иностранным священникам (религиозные визы), и он может отклонить запросы без объяснения причин. Апелляции не предусмотрены.

По закону правительство разрешает иностранным миссионерам заниматься религиозной деятельностью только на территории, на которой зарегистрировано их религиозное объединение.Для перевода иностранного духовенства внутри религиозного объединения, в том числе из одного прихода в другой, требуется предварительное разрешение правительства. По закону иностранцы не могут возглавлять религиозные группы. Власти могут сделать выговор или выслать иностранных граждан, официально находящихся в стране, за нерелигиозную деятельность, если они ведут какую-либо религиозную деятельность. Правоохранительные органы по собственной инициативе или в ответ на рекомендации других государственных органов, таких как служба безопасности, могут потребовать от иностранного духовенства покинуть страну, и это решение не может быть обжаловано.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

В мае власти освободили новообращенного христианина Мехрдада Джамшидиана из-под стражи и отменили его приказ о депортации в Иран по обвинению в убийстве «по гуманитарным соображениям», а в июне правительство разрешило ему подать заявление о новом временном виде на жительство после того, как его предыдущий вид на жительство был отменен. отозван по обвинению в мошенничестве, и срок его иранского паспорта истек.Джамшидян жил в Беларуси с 1993 года и заявил, что обратился в христианство в 2002 году. В докладе Радио Свободная Европа / Радио Свобода говорится, что его адвокаты и Комитет ООН по правам человека утверждали, что его христианство помешает ему получить справедливый суд в Иране, и он может грозит смертная казнь за отступничество. По состоянию на конец года Джамшидян оставался в стране.

Правозащитники раскритиковали положение июльских изменений в наказаниях за организацию, участие в незарегистрированных религиозных организациях или участие в них, которое санкционировало штрафы полиции без судебного разбирательства, назвав это «особенно тревожным».Специальный докладчик ООН по ситуации с правами человека в Беларуси Анаис Марин приветствовала отмену уголовного наказания в июльском заявлении, которое перенесло полномочия с уголовного на административный кодекс для несанкционированных религиозных организаций, но отметила, что изменения были лишь «маленькими шагами». ”

Христианские группы продолжали заявлять, что требования к регистрации для религиозных групп оставались сложными и трудными для выполнения, что, по их словам, ограничивало их деятельность, подавляло свободу религии и легализовало уголовное преследование отдельных лиц за их религиозные убеждения.По их словам, правительственные инструкции по оценке заявок на регистрацию остаются достаточно широкими, чтобы и дальше давать властям предлог для отклонения заявок от групп, которые они считали неприемлемыми.

В течение года власти в Лиде, Борисове и Вилейке отклоняли заявления от общин Свидетелей Иеговы. Власти также продолжали отказывать в регистрации нескольким протестантским религиозным общинам, в том числе одной в Союзе христианских церквей Полного Евангелия в Молодечно.В июле городские власти в шестой раз отклонили заявление независимой общины пятидесятников о регистрации в Минске. Как и в случае предыдущих отказов с 2017 года, официальные лица заявили, что места, предоставленные общинами, не соответствуют правилам. Свидетели Иеговы сообщали, что попытки зарегистрировать религиозные общины семь раз отвергались властями в Вилейке Минской области и восемь раз в Лиде Гродненской области с 2004 и 2000 годов соответственно. Их общине в Борисове Минской области неоднократно отказывали с 1998 года, последний раз в июле.

Независимые религиозные эксперты продолжали сообщать, что группы религиозных меньшинств по-прежнему неохотно подают заявки на регистрацию, поскольку члены по-прежнему не желают называть свои имена в рамках процесса подачи заявки из-за опасений преследований и наказания со стороны властей. Кроме того, некоторые из них заявили, что не сообщали об отказах в регистрации, поскольку полагали, что, если они не предадут их гласности, они все равно смогут вести переговоры о регистрации своих общин с местными властями.

По состоянию на конец года правительство не приняло никаких мер по рекомендации Комитета ООН по правам человека от ноября 2018 года об отмене обязательной государственной регистрации религиозных общин.

Многие незарегистрированные религиозные группы заявили, что они продолжали оставаться в тени из-за того, что они считали враждебностью правительства и опасениями преследования. По мнению независимых религиозных экспертов, многие зарегистрированные религиозные общины также по-прежнему неохотно сообщали о злоупотреблениях и ограничениях, опасаясь возмездия.По данным международной неправительственной организации по вопросам свободы вероисповедания (НПО) Forum 18, члены ряда незарегистрированных религиозных общин заявили организации: «Пока мы сохраняем низкий авторитет, власти к нам не обращаются».

Нетрадиционные религиозные группы продолжали заявлять, что процедура регистрации и использования жилых помещений для религиозных собраний остается обременительной и произвольной. В сентябре власти города Жодино не продлили разрешение местной общине Свидетелей Иеговы на проведение религиозных служб в частном доме после нескольких лет получения разрешений.В конце года община продолжала переговоры с официальными лицами.

Правозащитные группы сообщили об увеличении доступа мусульманского и протестантского духовенства к заключенным. Власти продолжали предоставлять БПЦ, а в некоторых случаях и католическому духовенству, разрешение посещать верующих в тюрьмах на регулярной основе, и во многих тюрьмах сохранялись специальные православные религиозные объекты.

Свидетели Иеговы сообщили, что городские власти Минска одобрили запрос национальной ассоциации о проведении конгресса в городе 26-28 июля.Приблизительно 8000 членов посетили съезд беспрепятственно по сравнению с примерно 9000 в предыдущем году.

Епископ Союза евангельских христиан-баптистов Леонид Михович сообщил прессе, что городские власти Минска не разрешали Союзу проводить в городе Международный фестиваль надежды, намеченный на 3-5 мая. Михович сказал, что официальные лица OPRRNA сказали ему, что БПЦ выступила против мероприятия, на которое Союз пригласил известного американского евангелиста и его организацию в качестве соучредителей.OPRRNA отдельно отказалась разрешить одному из этих евангелистов проповедовать на конференции и перед баптистскими общинами.

По мнению различных наблюдателей, правительство продолжало наблюдение за различными протестантскими конфессиями. Источники заявили, что «офицеры по идеологии» (должностные лица, отвечающие за реализацию политической и социальной политики правительства) продолжали контролировать деятельность членов незарегистрированных религиозных групп на их рабочих местах, хотя сообщений о судебных преследованиях не поступало.Сообщается, что правительственные чиновники время от времени проводили «неформальные» беседы с членами религиозных групп, чтобы узнать об их деятельности. По словам религиозных лидеров, сотрудники госбезопасности также продолжали посещать религиозные службы в зарегистрированных протестантских общинах, чтобы вести наблюдение, которое члены группы описали как запугивание и преследование. Римско-католическая церковь выразила озабоченность по поводу того, что в некоторых регионах страны местные идеологи просили Церковь предоставить им программы воскресных школ и списки посещающих их детей.

Религиозные группы, особенно протестанты и Свидетели Иеговы, продолжали сообщать, что они по-прежнему осторожно относятся к прозелитизму и распространению религиозных материалов из-за общей атмосферы запугивания и страха перед наказанием. В своем годовом отчете Свидетели Иеговы заявили, что еженедельно проводят религиозные службы по всей стране в Залах Царства, принадлежащих им, без вмешательства полиции. В отчете, однако, говорилось, что местным властям необходимо было сначала дать разрешение, прежде чем они смогут законно собираться для богослужений за пределами Залов Царства, будь то в частных домах или арендованных помещениях, а разрешение было непредсказуемым.В сообщении говорилось, что встречи не были сорваны.

православной литературы оставались доступными по всей стране. Согласно сообщениям СМИ, БПЦ могла без ограничений заниматься прозелитизмом на телевидении и в печатных СМИ, а также в общественных местах. В отличие от других религиозных групп, БПЦ продолжала участвовать в спонсируемых государством публичных мероприятиях, таких как митинги, без необходимости получения предварительного разрешения властей.

Хотя национальное правительство одобрило ввоз в течение года литературы, запрошенной Свидетелями Иеговы, по крайней мере два из 18 журналов не были одобрены.

Религиозные группы предпочли не заниматься покупкой или арендой собственности в качестве мест отправления культа в течение года, пока они взаимодействовали с правительством и правовой системой для решения трудностей, с которыми они столкнулись в прошлом. Они сообщили, что не сталкивались с препятствиями при совершении таких покупок или сдачи в аренду. Преобразование жилой недвижимости в религиозное использование оставалось трудным. Протестантские группы заявили, что они по-прежнему более серьезно пострадали в этом отношении, чем другие группы, потому что у них меньше шансов владеть религиозными объектами, и они не могут обращаться за разрешением на проведение религиозной деятельности в частных домах, потому что эти жилые дома слишком малы, чтобы вместить их количество.

В августе власти Минска отозвали свое первоначальное разрешение на земельный участок для использования общинами римско-католических святых Петра, Павла и Эухенио де Мазенод после того, как жители протестовали против вырубки деревьев в парке, где община должна была построить церкви, и выделил новый земельный участок для общины. Разрешение на строительство на первоначальном участке было выдано в 2016 году.

15 мая министерство внутренних дел объявило, что с религиозных общин не будет взиматься плата за проведение мероприятий в определенных религиозных местах за пределами их обычных помещений, таких как кладбища, места паломничества и другие места, одобренные местными властями.Несмотря на заявление и предварительное одобрение местных властей, полиция обвинила греко-католическую общину Витебска в размере 3 825 рублей (1800 долларов США) за проведение ежегодного паломничества 9-13 июля. Сообщество отменило мероприятие. Отец Змитер Гришан из Витебского греко-католического прихода сообщил прессе, что в ежегодном паломничестве, впервые организованном в 1995 году, традиционно участвовало до 100 членов общины, идущих из Витебска в Полоцк в память об убийстве пяти василианских монахов в XVII веке.Представители римско-католической, БПЦ и протестантской общин заявили, что власти не взимали с них плату за их религиозные мероприятия; однако в некоторых случаях лидерам общин приходилось брать на себя личную ответственность за поддержание порядка и безопасности на таких мероприятиях.

Наблюдатели заявили, что принятая в январе система возмещения расходов на охрану, медицинское обслуживание и уборку для организаторов массовых мероприятий не была направлена ​​на запрет регулярного богослужения и не делала этого на практике.

В июле БПЦ подписала соглашение с Минским облисполкомом, предусматривающее постоянное сотрудничество в области образования, социальной защиты и культуры.

Правительство продолжало требовать от студентов использовать учебники, которые, по словам представителей нетрадиционных религиозных групп, способствуют нетерпимости по отношению к ним, ссылаясь на главы в книгах, в которых такие группы называются «сектами». Учебники описывают нетрадиционные религиозные группы как «стремящиеся к исключительности своей роли, доктрины и принципов», которые, среди прочего, являются изоляционистами и утверждают, что они избраны Богом.Хотя в учебниках не было определения «нетрадиционный», обычно понималось, что оно означает религии, отличные от католицизма, иудаизма, ислама и лютеранства.

По сообщениям СМИ, школьная администрация продолжала сотрудничать только с БПЦ среди зарегистрированных религиозных групп на основании конкордата БПЦ с правительством. Школьная администрация продолжала приглашать священников БПЦ читать лекции студентам, организовывать экскурсии по объектам БПЦ и участвовать в праздниках, программах и гуманитарных проектах БПЦ.

29 января президент Лукашенко подписал указ о выделении 905 400 рублей (430 000 долларов) из резервного фонда на выплату заработной платы профессорам и служащим, а также стипендий студентам семинарий БПЦ. Протестантские группы и Римско-католическая церковь заявили, что их школы не получали финансовой поддержки от правительства.

По состоянию на конец года городские власти Минска так и не предоставили земельный участок для строительства Минской духовной академии католика Иоанна Павла II, одобренный в 2015 году.

Религиозные группы заявили, что правительство продолжает непоследовательно применять визовые правила, что отрицательно сказывается на способности иностранных миссионеров жить и работать в стране. 24 января Епископальная конференция Беларуси, представляющая католическую церковь, сообщила, что правительство продлило разрешение польскому священнику Собеславу Томале еще на шесть месяцев служить в приходе Святого Франциска в городе Солигорске. Хотя срок действия его разрешения истекал 31 января, OPRRNA отказалось продлить его, но изменило свое решение после того, как примерно 300 жителей поддержали петицию о его продлении.Однако в аналогичном случае в Витебске OPRRNA отклонила все апелляции, включая петицию, одобренную 4 февраля 600 жителями, о разрешении польскому священнику Павлу Кнуреку вернуться и возобновить свое служение в приходе Милосердного Иисуса после 15 лет службы. OPRRNA не дало никаких объяснений ни в том, ни в другом случае, но представители общин заявили, что неофициально правительство хотело, чтобы местные религиозные общины обучали местных граждан как священнослужителей, а не полагались на иностранцев.

По данным Форума 18, правительство продолжало отказывать Клеменсу Верту, католическому священнику из России, в разрешении заниматься религиозной деятельностью.Ему разрешили остаться в Витебске, чтобы продолжить строительство новой церкви, но ему запретили служить или руководить мессами.

Церковь адвентистов седьмого дня сообщила в сентябре, что она открыла новый центр здорового образа жизни совместно с международными частными и государственными донорами и местными властями в Бресте. Центр был доступен любому жителю и доступен для людей с ограниченными возможностями.

По словам католического архиепископа Минска Тадеуша Кондрусевича, иностранные священники столкнулись с множеством проблем, включая следующие: вновь прибывшие священники должны были пройти длительный процесс утверждения, прежде чем получить разрешение на проведение мессы; правительство часто выдавало им визы на срок от трех до шести месяцев; и они часто сталкивались с административными трудностями при продлении визы.11 февраля архиепископ Кондрусевич также заявил, что закон делает «почти невозможным для иностранных священников служить в стране».

Не было никаких изменений относительно давнего замораживания активов церкви «Новая жизнь» в 2005 году. Церковь продолжала использовать помещения для религиозных целей. В конце года церковное руководство обсудило с властями Минска статус и деятельность церкви.

Власти продолжали разрешать БПЦ собирать благотворительные пожертвования в общественных местах, а также на его религиозную собственность.Хотя закон не запрещает другим религиозным группам собирать пожертвования публично, представители этих групп заявили, что власти продолжали ограничивать их деятельность по сбору средств их собственными местами отправления культа или другим имуществом. Группы заявили, что сталкивались с преследованием со стороны правительства, если пытались собрать пожертвования в других местах.

26 мая власти Гомеля сообщили, что установили личность человека, нарисовавшего в декабре 2014 года свастику и лозунги «Убей евреев» и «Холокост» на здании местной еврейской общины.Человек, который, как сообщается, признал свою вину, принадлежал к неонацистской группировке и с 2017 года отбывал семь с половиной лет лишения свободы за попытку убийства иностранного студента в Гомеле.

В течение года еврейская община и иностранные доноры работали с местными властями над возведением по крайней мере девяти частных памятников в деревнях Ушачи, Быцен и Сироцина; города Житковичи и Ивацевичи; и в других местах, посвященных памяти еврейских жертв Холокоста.

25 января министр иностранных дел Владимир Макей опубликовал заявление, посвященное Международному дню памяти жертв Холокоста, в котором говорится: «Мы едины, чтобы почтить память жертв и предотвратить повторение таких трагедий». Он добавил: «Новые поколения следует учить соответствующим образом противостоять военной агрессии и националистической ненависти».

28 марта президент Лукашенко и его австрийский коллега открыли памятник 10 000 австрийских жертв Холокоста, погибших в концлагере Трастянец в Минске.Лукашенко сказал: «Сохранять их воспоминания — это свято» и «Их убили просто из-за их этнического происхождения, [и за] то, что они исповедовали другую веру и придерживались другой идеологии».

22 мая власти Бреста провели церемонию с участием местной еврейской общины, местных жителей и представителей иностранных государств по перезахоронению останков 1214 жертв Холокоста в Брестском гетто, обнаруженных в январе на стройке в центре города. . Председатель U.На церемонии выступила Комиссия С. по сохранению зарубежного наследия Америки, а мэр Бреста Александр Рагачук обязался сохранить память о жертвах и увековечить место массового захоронения и других связанных с евреями объектов в окрестностях города.

5 июня власти Могилева признали местное еврейское кладбище, основанное в начале 1800-х годов, мемориальным и историческим местом захоронения, впервые в стране был присвоен такой статус историческому еврейскому кладбищу. На кладбище сохранились уникальные надгробия, пережившие войны, вандализм и разрушения советской эпохи.Местные активисты отремонтировали и каталогизировали большую часть надгробий. Новый статус запрещает любые новые захоронения на месте и разрушение надгробий.

9 октября строители раскопали останки и надгробия на месте бывшего еврейского кладбища в центральном Минском парке. Хотя еврейская община перезахоронила некоторые из раскопанных останков, а следователи, как сообщается, изучали остальные, городские власти отказались признать парк объектом еврейской исторической и культурной ценности.Еврейские общины и неправительственные организации, занимающиеся вопросами наследия, продолжали обращаться к правительству с просьбой защитить это место от любых земляных или строительных работ. В городской прокуратуре заявили, что при проведении работ по канализации не было нарушено никаких правил.

Религия в Беларуси, официальная религия

Изучение культуры и менталитета белорусов невозможно без понимания религиозной истории. Поэтому мы расскажем вам об истории зарождения религии в Беларуси, преобладающих религиях и количестве верующих.

История происхождения

До X века язычество было единственной религией на белорусских землях. Это известно из летописей и этнографических экспедиций. В конце 10 века христианство пришло из Византии, а уже в первой половине 11 века Софийский собор был построен в Полоцке, Новгороде и Киеве. Изменения коснулись также титулов правящих лиц в Киеве и Новгороде. Теперь они стали канонизированными святыми. На западных землях Беларуси христианство издавна соседствовало с язычеством.Одна из первых церквей была построена в Гродно в 12-13 веках.

Фото Photoclub.by

Какая официальная религия в Беларуси?

Беларусь — многоконфессиональное государство. В настоящее время в стране 26 конфессий. Конституция Республики Беларусь гарантирует свободу вероисповедания. Христианство — доминирующая религия. Традиционно в Беларуси существуют христианские (православие, католицизм, старообрядчество, протестантизм) и нехристианские (ислам, индуизм) конфессии.Православие ─ самая распространенная религия, которая является самой крупной и древнейшей христианской верой в Беларуси.

Религии Республики Беларусь

Православие

Православие — самая распространенная религия в Беларуси. Например, в 2001 году доля верующих, принадлежащих к Русской православной церкви, составляла 37% от общей численности населения Беларуси. В стране более тысячи православных храмов и монастырей, и их число с каждым годом растет.

Многие памятники и архитектурные достопримечательности Беларуси отражают традиции православия.

Католицизм

Католицизм — вторая по популярности религиозная конфессия в Беларуси. По данным католической церкви, к ней принадлежат около 15% населения страны. А также количество униатов до 10 тысяч человек.

Протестантизм

Протестантизм пришел на территорию Беларуси в 16 веке в форме учения Лютера.Например, в Прусском герцогстве она была признана официальной религией.

Сегодня в Беларуси более 500 тысяч человек принадлежат к протестантской конфессии.

Иудаизм

По данным еврейских общин, от 30 до 40 тысяч граждан Беларуси считают себя евреями, но подавляющее большинство евреев в Беларуси неверующие. По данным переписи населения, количество евреев в Беларуси сокращается: если в 1979 году их было около 135 тысяч, то в 2009 году их количество уменьшилось в 10 раз и составило 13 тысяч человек.

Ислам

По переписи населения Беларуси в 2009 году количество мусульман составляло около 22 тысяч человек, а в 2014 году их количество оценивается в 19 тысяч, то есть около 0,2% населения.

Старообрядцы

В 1791 г. старообрядцы составляли 4% Великого княжества Литовского. После церковного раскола в 17 веке часть старообрядцев перебралась в ту часть Великого княжества Литовского, которая сейчас составляет Республику Беларусь.

Незарегистрированные религиозные конфессии

Незарегистрированные религиозные конфессии в Беларуси включают буддизм, Родноверие и Белорусскую автокефальную православную церковь.

В Беларуси есть несколько незарегистрированных буддийских общин, в том числе Ошо, Тхеравада, Карма Кагью и другие.

В Беларуси язычество оказало определенное влияние на христианские обряды, что проявляется в сохранении некоторых языческих праздников: Дзяды, Радуница, Коляда, Иван Купала, проводы Зимы и др., а также другие языческие праздники. С конца 80-х годов 20 века наблюдается рост числа людей, идентифицированных как язычники, и наибольшее развитие имело Родноверие. Но сегодня это движение никак не организовано и носит естественный характер.

Также сегодня существует несколько религиозных организаций, которые позиционируют себя как Белорусская автокефальная православная церковь, но действуют за пределами страны.

Количество верующих в современной Беларуси

По данным Министерства Беларуси, в 2015 году 59% населения страны — верующие.

Христиане

Из 59% верующих Беларуси 82% — христиане.

Мусульмане

Сегодня в Беларуси проживает около 30 тысяч мусульман, из них 10 тысяч — в Минске.

евреев

По разным оценкам, сегодня в Беларуси проживает от 800 тысяч до 1 миллиона евреев, но количество верующих среди них трудно выделить, так как большинство не считает себя исповедующими какую-либо религию.

Фото planetabelarus.by

Статистика: религия в процентах

В 2011 году данные опроса показали, что 93,5% населения исповедуют определенную религию:

• 81% — православные;
• 10,5% — католики;
• 2% — другие религии.

В 2012 году был проведен еще один опрос, в ходе которого 95,5% населения идентифицировали себя как верующие:

• 83% — православные;
• 10% — католики;
• 1.5% — другие религии.

Религия и ее институты в современной Беларуси

В Беларуси более 1000 православных церквей. Количество церквей увеличивается каждые несколько лет. Также развивается сеть учебных заведений, в которых религиозное образование могут получить представители разных конфессий. В их числе Институт богословия имени святых Мефодия и Кирилла. Здесь студенты получают богословское образование, а настоятелем является Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Павел.

Государство Беларусь поддерживает инициативу представителей различных религий, работающих над недопущением деятельности религиозных сект.

Фото Wikipedia.org

Религиозные праздники

Помимо католического (25 декабря) и православного (7 января) Рождества, в Республике Беларусь есть также особый религиозный день ─ девятый день после православного Рождества. В этот день белорусы посещают кладбища, чтобы почтить память родных и близких.

Беларусь имеет богатую религиозную историю и очень развит религиозный туризм. В Беларуси много святых мест, где можно очистить душу и приобщиться к святым источникам. Также есть около 200 священных источников. Вода в таких источниках чистая, прозрачная, вкусная, с высоким содержанием полезных солей и минералов.

Религия в Беларуси: нет совести, нет свободы

В авторитарном государстве режим использует лояльные религиозные институты для установления строгого контроля над обществом и подавления свободы совести.Репортаж Змитра Яненко из Беларуси

Александр Лукашенко, который когда-то называл себя «ортодоксальным атеистом», любит хвастаться относительным отсутствием инцидентов, вызванных национальной или религиозной ненавистью, как одним из признаков «мира и стабильности» в Беларуси.

«У нас здесь тихая и спокойная жизнь. Я не могу припомнить ни одной стычки на религиозной почве в Беларуси, ни даже спора », — сказал Лукашенко представителям Ватикана и Белорусской православной церкви на совместной встрече в Минске в ноябре 2012 года.

Но отсутствие религиозных баталий не означает, что свобода совести не оспаривается в Беларуси.

Согласно официальной статистике, в Беларуси официально зарегистрировано 3374 религиозных организации, которые представляют 25 различных конфессий. Почти половина религиозных общин исповедует православие; Католическая церковь занимает второе место по популярности (479 общин или около 15 процентов от общего числа зарегистрированных в стране). И православное, и католическое Рождество и Пасха — официальные государственные праздники.Православная церковь считается «официальной» — ее руководители достаточно близки к властям, и есть даже специальное Соглашение о сотрудничестве между Белорусской Православной Церковью и правительством страны, подписанное в 2003 году.

Соглашение формально преследует «благородные» цели «духовного развития нации» — но на самом деле формы сотрудничества между государством и церковью могут быть довольно жесткими. Например, широко известна практика обязательных церковных пожертвований сотрудниками госкомпаний.

Олег из Солигорска, города белорусских горняков, работает на Беларуськалий, одну из крупнейших компаний-экспортеров калия в стране. Он говорит, что 100 000 рублей, что эквивалентно примерно 7 фунтам стерлингов, вычитается из заработной платы каждого рабочего несколько раз в год в качестве «обязательного добровольного пожертвования» на строительство нового православного храма в городе. Большинству рабочих это не нравится, но никто из них не решается открыто протестовать, — говорит Олег:

«Вычтенная сумма недостаточна, чтобы рисковать потерять работу.Дело в том, что у всех нас краткосрочные контракты. Если вы протестуете против этих «пожертвований» или создадите какие-либо проблемы для своего работодателя, они не будут продлевать ваш контракт по истечении срока его действия — они имеют это право согласно белорусским законам. Вот почему все молча соглашаются; Католики, и даже мусульмане и евреи жертвуют на строительство православной церкви ».

Новая жизнь и старые методы

Подобные факты не добавляют сторонников к «официальной» церкви.Члены протестантской церкви «Новая жизнь» в Минске не согласны с тем, что Православная церковь является настоящим лидером по количеству верующих.

«Даже по официальным данным, всего около 300 000 человек посещают православные церкви по всей стране во время крупных праздников, таких как Рождество и Пасха. Их обычная община едва превышает 50 000 человек. Так что официальная статистика, согласно которой 80% населения Беларуси являются православными, далеки от реального положения вещей », — сообщили Index источники в New Life.

«Новая жизнь» — религиозная община, испытывающая прямое давление властей. Двадцать лет назад они построили свою протестантскую церковь на месте заброшенного коровника на окраине Минска. В 2005 году власти отозвали лицензию на землю, которую использовала община. Его члены объявили голодовку в течение месяца, прежде чем официальные лица ушли. Но в 2009 году власти возобновили дело и лишили New Life права собственности на здание церкви. Дело было снова приостановлено в период так называемой «либерализации», но в 2012 году оно было возобновлено.5 декабря 2012 года «Новая жизнь» должна была покинуть помещение, но в последний момент Хозяйственный суд Минска неожиданно закрыл дело о выселении.

В Беларуси официально зарегистрировано 25 различных религиозных конфессий, почти половина из которых — православные

Владимир Мацкевич, белорусский философ и лидер гражданского общества, говорит, что случай «Новой жизни» демонстрирует модельную стратегию правящего режима — и является примером стратегии для гражданского общества:

«Это сообщество демонстрирует свое единство и решимость делать все возможное, чтобы бороться за свои права и не отказываться от действий режима.Поэтому община побеждает локальные конфликты с режимом. Режим смиряется с этими локальными поражениями, но придерживается своих стратегических целей. Он продолжает давить на церковь, но никогда не дойдет до конца. Почему? Потому что власти на самом деле не хотят разрушать сообщество, а просто посмотреть, как оно преобладает, и следят за тем, может ли оно стать ядром для консолидации других сил в гражданском обществе. Таким образом, режим оставляет сообщество Новой Жизни в покое на какое-то время — до тех пор, пока ему не понадобится снова проверить состояние протестной готовности гражданского общества.”

Закон без свободы и совести

По словам Алексея Шеина, координатора гражданской инициативы «Христианское движение», в Беларуси нарушаются право на свободу совести и религии, а также другие права человека.

«В 2002 году Беларусь приняла Закон« О свободе совести и религиозных организациях », который является самым репрессивным в Европе. Несмотря на название, в законе нет свободы и совести. Это делает практически невозможной регистрацию новых религиозных организаций; это критически затрудняет создание новых религиозных общин; он лишает верующих права распространять свои убеждения за стенами своих церквей », — утверждает Шеин.

Например, законом предусмотрено только три места, где люди могут молиться без специального разрешения — внутри официально зарегистрированных религиозных зданий, а также на кладбищах и крематориях. Известны многочисленные случаи, когда люди получали штрафы или административные аресты за нарушение этих правил.

Причина притеснения в том, что активные религиозные организации являются частью гражданского общества, которое власти страны пытаются поставить под жесткий контроль.

«Больше всего неприятностей получают самые активные и независимые, в первую очередь протестанты.Но иногда притесняют и православные, и католики, и представители других, нехристианских конфессий », — говорит Шеин.

Наталья Васильевич, политолог и редактор белорусского интернет-портала Churchby.info, согласна, что репрессивный закон создает главную напряженность в правовом поле свободы вероисповедания. Кроме того, по ее словам, проблемы заключаются в отсутствии четких механизмов реализации закона, позволяющих местным властям применять его произвольно.

Религия как инструмент борьбы с инакомыслием — и угодить партнерам

Власти Беларуси также используют вопрос религии для ограничения свободы слова.В январе 2008 года Александр Здвижков, заместитель редактора независимой газеты «Жода», был приговорен судом Минска к трем годам лишения свободы за «разжигание религиозной вражды». Газета освещала историю датской газеты Jyllands-Posten, печатавшей карикатуры на пророка Мухаммеда, а также переиздавая некоторые из них. Стоит отметить, что карикатуры были перепечатаны в 143 газетах 56 стран мира, включая исламские государства, но светская Беларусь с ее лидером «православным атеистом» оказалась единственной, кто в результате фактически посадил журналиста в тюрьму. .

Здвижков получил широкое международное внимание после вынесения приговора, и он был освобожден в феврале 2008 года. Было очевидно, что суд был полностью политически мотивированным — Исмаил Варанович, председатель Духовного управления мусульман Беларуси, также назвал приговор Здвижкову. жесткий.»

«Он только что опубликовал информацию о том, что напечатала датская газета. «Не могло быть никакой реакции со стороны белорусского общества, никакого подстрекательства к насилию», — заявил тогда белорусский мусульманский лидер.

Похоже, дело Здвижкова было попыткой режима Лукашенко «подружиться» с исламским миром. В то время власти Беларуси задумывались о масштабных совместных проектах с рядом мусульманских стран. Сам Лукашенко посетил Объединенные Арабские Эмираты и Азербайджан, а также принял в Минске президента Ирана Махмуда Ахмадинежада.

Верующие — оппозиция?

Государство в Беларуси пытается контролировать все сферы жизни, и религия не исключение.Наталья Васильевич считает:

«Нет никаких предпосылок [предполагающих], что Беларусь может превратиться из светского государства в духовное. Но влияние церкви и религии в белорусском обществе может возрасти в результате деятельности религиозных организаций, если они смогут завоевать доверие населения и дать им необходимые и убедительные ответы на актуальные жизненно важные вопросы ».

Но вряд ли правительство допустит это, так как государственные идеологи хотят сохранить монопольный контроль над сознанием людей.Они готовы яростно бороться за этот контроль.

По словам Алексея Шеина, новая репрессивная тенденция проявилась в последние два года, когда режим начал использовать одну из самых популярных «политических» статей Уголовного кодекса — статью 193.1 — против членов и активистов религиозных организаций.