Страны мира — Восточный Тимор: расположение, столица, население, достопримечательности, карта
Расположение и география Восточного Тимора
Государство расположено в восточной части одноименного острова в Юго-Восточной Азии и на островах Яко и Камбинг, входящих в Малый Зондский архипелаг. На севере острова Тимор, в окружении индонезийского Западного Тимора, в состав государства входит также анклав Амбено. Столица государства – Дили.
От Индонезии остров отделен морем Саву и двумя проливами, с противоположной стороны острова – Тиморское море и Индийский океан.
Население Восточного Тимора
Население Восточного Тимора по состоянию на 2010 год — 1 млн. 66 тысяч жителей. Состоит оно из малайцев и других папуасских народностей, включающих в себя тетум, кемак, макасай, галоли и другие.
Природа Восточного Тимора
Восточный Тимор – страна горная. Наиболее высокие они здесь на западе и постепенно к востоку переходят в каменистое плато, а в южной части острова – в равнину. Около трети территории страны занимают леса. Равнины на юге – это саванны, заросшие папоротником и бамбуком. Кокосовые и саговые рощи произрастают на восточном берегу. Северное побережье покрыто мангровыми зарослями.
Климатические условия
Климат Восточного Тимора субэкваториальный, муссонный, со сменой сухих и влажных сезонов. Самый жаркий месяц – октябрь, с температурой воздуха около +38?С. Сезон дождей бывает два раза в году. Один приходится на зиму, с декабря по март, а второй – летом, с мая по июль.
Язык
Официальные языки государства – тетум и португальский. Местное население свободно общается на английском и индонезийском.
Кухня Восточного Тимора
Кухня, характерная для азиатских стран, в Восточном Тиморе дополняется многочисленными морепродуктами. Основой многих блюд выступают морская рыба, крабы, омары. Привычный для населения рис готовится довольно разнообразно: одни его жарят, другие — отваривают без соли и специй и подают в виде гарнира, подкрашивая натуральными красителями. Острые соусы придают рису необходимый пикантный вкус. Очень популярна рисовая лапша. В ход идет даже рисовая мука, из которой готовят выпечку.
Валюта
Государственной валютой Восточного Тимора на сегодняшнее время остается доллар США. В ходу также местная разменная монета «centavos».
Время
Московское время отстает от местного часового пояса на 6 часов.
Религия
Вероисповедание 90% местного населения – католическое. Представители других религиозных конфессий представлены в Восточном Тиморе следующим образом: мусульман 4%, протестантов 3%, индуистов 0.5%. Есть здесь также анимисты и буддисты. Культы предков в этой стране тоже поддерживаются, невзирая на основную принадлежность к христианству.
Праздники
Главным праздником Восточного Тимора считается День Независимости от Индонезии, помпезно отмечаемый жителями всей страны 20 мая. Также масштабно отмечается и День Провозглашения Независимости (28 ноября).
Основные курорты Восточного Темора
Главным курортом считается столица Восточного Тимора — Дили. Здесь длинные белоснежные пляжи с чистым песком и теплое море. На всем берегу расположены превосходные недорогие рестораны и отели.
Любители дайвинга найдут отличные пляжные места в районе мыса Футукама. Большой популярностью пользуется бухта Арейа-Бранка, иначе называемая «Белые пески», расположенная на расстоянии 3 км от столицы.
Достопримечательности Восточного Тимора
Поскольку страна является христианской, здесь возведено много католических храмов, а вершина мыса Фатукама увенчана величественной 27-метровой статуей Спасителя Иисуса Христа. Ее хорошо видно из любой точки Дили. Туристов привлекают сохранившиеся во время многолетних войн постройки, возведенные в стиле португальской колониальной архитектуры. Например, губернаторский дворец и другие строения. Очень интересен местный рынок Баукау и другие достопримечательности. Особенно красивы здания в старых городах Эрмера и Мубиссе, находящихся на побережье.
Горы Рамелау и Татамайлау считаются самыми высокими в стране, соответственно их высота над уровнем моря – 3950 и 2963 м.
Карта Восточного Тимора
Религия в Восточном Тиморе / Travel.Ru / Страны / Восточный Тимор
Мобильное приложение «Отели» сэкономит время и деньги
Какие продукты и почему отбирают у туристов?
Как выбрать пляжный курорт в России: путеводитель, советы
8 правил выживания в постсоветском отеле
Страны безвизового или упрощённого въезда для граждан РФ
Таможенные правила ввоза алкоголя
Виза в США — так ли это страшно?
Восточный Тимор: история, язык, моря, культура, население, посольства Восточного Тимора, валюта, достопримечательности, флаг, гимн Восточного Тимора
Краткая информация
Тимор-Лешти, Португальский Тимор, Тимор Лоросае, Восточный Тимор – все это названия одной небольшой страны, которая скрывается в тихом уголке Юго-Восточной Азии. Об этой стране мало кто знает, хотя ее можно считать самым настоящим неизвестным раем с отличными пляжами и прекрасными возможностями для дайвинга.
География Восточного Тимора
Островное государство Восточный Тимор располагается в Тихом океане в Юго-Восточной Азии, к северо-западу от Австралии. Оно занимает половину острова Тимор (восточную его часть), эксклав на северо-западной части этого острова, а также острова Атауру и Жаку. Недалеко от Восточного Тимора находится Индонезия, а дальше – Австралия. Общая площадь страны – 15 007 кв. км.
Большую часть территории Восточного Тимора занимают горы. Самая большая местная вершина – гора Татамайлау, чья высота достигает 2 963 метров. Только на востоке находится плато.
В Восточном Тиморе часто происходят землетрясения, но они слишком слабые. Время от времени это островное государство подвергается цунами.
Столица
Дили — столица Восточного Тимора. В этом городе сейчас проживают более 200 тыс. человек. Дили основали португальцы в первой половине XVI века.
Официальный язык
В Восточном Тиморе два официальных языка – тетум, относящийся к австронезийской языковой семье, а также португальский.
Религия
Более 96% населения Восточного Тимора исповедует христианство (практически все они католики).
Государственное устройство Восточного Тимора
Согласно действующей Конституции, Восточный Тимор – это президентская республика. Ее глава – Президент, он избирается всенародным голосованием на 5 лет.
Однопалатный парламент в Восточном Тиморе называется Parlamento Nacional, его депутаты также избираются всенародным голосованием на 5 лет.
Административно Восточный Тимор разделен на 13 районов.
Климат и погода
Лучшее время для отдыха в Восточном Тиморе – с мая по июнь. В это время сухой сезон только начинается, а температура воздуха не очень жаркая.
Моря
Восточный Тимор расположен на островах в Индийском океане, и его берега омываются, несколькими морями (например, Тиморским морем). Общая длина побережья – 6 789 км.
Лучшее время для дайвинга в Восточном Тиморе — с февраля по июнь и с сентября по декабрь.
Реки и озера
Реки в Восточном Тиморе не очень длинные. Среди них нужно выделить следующие – Seical, Noel Besi, Northern Laclo, Comoro, Tono, Sahen и Ciere River. Во время сезона муссонов реки выходят из берегов, что часто приводит к наводнениям.
Культура Восточного Тимора
Большое влияние на культуру Восточного Тимора оказали испанские колониальные обычаи. В этой стране отмечают много самых разных фестивалей, в том числе христианские и исламские.
Каждый март празднуют фестиваль Culture and Food of Timor-Leste, во время которого можно увидеть традиционные музыкальные, танцевальные и театрализованные представления, а также попробовать необычные даже по местным меркам блюда.
Каждый октябрь в Айнару проводят культурный фестиваль Ramelau, продолжающийся целых три дня.
Кухня
Восточнотиморская кухня сформировалась под влиянием португальской, китайской, индонезийской и арабской кулинарных традиций. Основные продукты питания – рис, маниока, картофель, кукуруза, рыба, морепродукты, мясо (свинина, курица), фрукты и специи.
Туристам рекомендуем попробовать «Caldeirada» (тушеная говядина или баранина с помидорами и специями), «Tapai» (блюдо из риса), «Akar» (делают из коры пальмы), «Cuts» (блюдо из рыбы со специями).
Традиционный безалкогольный напиток – кофе. Что же касается алкогольных напитков, то жители этой страны делают неплохое пиво.
Достопримечательности Восточного Тимора
Конечно, Восточный Тимор нельзя назвать очень интересным местом с точки зрения экскурсий, исторических и культурных памятников. Тем не менее, и в этой стране есть несколько уникальных и интересных достопримечательностей.
Топ-5 достопримечательностей в Дили:
- Cristo Rei de Dili – 27-метровая статуя Иисуса Христа. Она построена по образцу знаменитой статуи Иисуса в Бразилии. Ее построили в 1996 году в честь 20-летнего союза страны с Индонезией.
- Dare Memorial Cafe – этот мемориал, построенный в память жителей Восточного Тимора боровшихся с японской оккупацией, находится недалеко от Дили. С мемориала открывается отличный вид на Дили.
- Кладбище Santa Cruz Cemetery – на нем похоронено более 200 человек, убитых индонезийскими солдатами в вооруженном конфликте 1991 года.
- Музей Chega! – расположен в старой тюрьме в Дили. Экспозиция посвящена нарушениям прав человека, которые происходили в Восточном Тиморе в 1974-1999 годах.
- Dinosaurs in the Presidential Palace – Президентский дворец в Восточном Тиморе был построен китайцами. Они же туда привезли скелеты динозавров, найденные в Монголии.
Города и курорты
Самые большие города в Восточном Тиморе – Дили, Саме, Манатуту, Лоспалос, Викеке, Баукау, Айнару и Айлеу.
В Восточном Тиморе существуют прекрасные возможности для дайвинга — вокруг страны расположены многокилометровые коралловые рифы, в которых живут экзотические рыбы.
Кроме того, в Восточном Тиморе есть отличные возможности для треккинга по густым лесам в районе горы Татамаилау.
Сувениры/покупки
Из Восточного Тимора туристы обычно привозят изделия народных промыслов, ткани, ковры, плетеные корзины, циновки, головные уборы, веера, шкатулки, серебряные украшения, ювелирные украшения с жемчугом.
Часы работы учреждений
Банки:
Пн-Пт: 09:30-15:30
Магазины:
Пн-Сб: 08:00-19:00
Виза
Украинцам для посещения Восточного Тимора необходимо оформить визу.
Валюта Восточного Тимора
Американский доллар — официальная денежная единица в Восточном Тиморе. Только несколько престижных отелей и ресторанов принимают кредитные карты.
Таможенные ограничения
Ввозить и вывозить иностранную валюту в Восточный Тимор можно без всяких ограничений, но большие суммы денег (от 5 000 долларов) все-таки необходимо декларировать.
Запрещается вывозить из страны без специального разрешения предметы старины и искусства. А вот редких животных и птиц вообще нельзя вывозить.
Полезные телефоны и адреса
Интересы Восточного Тимора в Украине представляет посольство Индонезии в Украине:
Индекс: 04107, Киев, ул. Нагорная, 27-б
Т: (044) 206-54-46
Эл. почта: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
Интересы Украины в Восточном Тиморе представляет посольство Украины в Индонезии:
12084, Jakarta, Jl.Jenderal Sudirman kav. 29-31, WTC Building
Т: (10-6221) 521-1700
Эл. почта: Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript., Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript.
Экстренные телефоны
110 – вызов бригады Скорой медпомощи
112 – Служба спасения
115 – вызов Пожарной бригады
Время
Разница со временем в Киеве составляет +7 часов. Т.е. если в Киеве, например, 09:00, то в Дили – 16:00.
Чаевые
Чаевые в Восточном Тиморе не распространены. Однако, если туристы довольны обслуживанием, то они оставляют на «чай» 10% от суммы счета.
Медицина
Врачи туристам перед поездкой в Восточный Тимор сделать несколько профилактических прививок (например, против брюшного тифа, гепатита А и В, дифтерии, столбняка, а также бешенства и малярии).
Безопасность
Уровень преступности в Восточном Тиморе достаточно высок, поэтому туристам там следует быть внимательными, не демонстрировать свое богатство, не гулять поздно вечером в одиночку. Больше всего преступления совершается в Дили. В стране было зарегистрировано несколько случаев нападения на яхты туристов.
Население Восточного Тимора
Счетчик населения Восточного Тимора
1 352 725 | Численность населения |
689 524 | Численность мужского населения (51.0%) |
663 201 | Численность женского населения (49.0%) |
29 148 | Рождено в этом году |
103 | Рождено сегодня |
5 292 | Умерло в этом году |
19 | Умерло сегодня |
-6 715 | Мигрировало в этом году |
-24 | Мигрировало сегодня |
17 141 | Рост численности населения в этом году |
61 | Рост численности населения сегодня |
25-07-2021 16:25:51
Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения .
Ежедневная статистика COVID-19
Уведомление касательно COVID-19!
Данные, представленные на этом сайте не отражают реальную миграционную картину, в связи с ограничением передвижения, введённым большинством стран мира из-за пандемии коронавирусной инфекции COVID-19.
Выберите странуАвстралияАвстрияАзербайджанАлбанияАлжирАмериканское СамоаАнгильяАнголаАндорраАнтигуа и БарбудаАргентинаАрменияАрубаАфганистанБагамские ОстроваБангладешБарбадосБахрейнБеларусьБелизБельгияБенинБермудские ОстроваБолгарияБоливияБосния и ГерцеговинаБотсванаБразилияБританские Виргинские ОстроваБрунейБуркина-ФасоБурундиБутанВануатуВеликобританияВенгрияВенесуэлаВиргинские Острова (США)Восточный ТиморВьетнамГабонГаитиГайанаГамбияГанаГваделупаГватемалаГвианаГвинеяГвинея-БисауГерманияГибралтарГондурасГонконгГренадаГренландияГрецияГрузияГуамДанияДжибутиДоминикаДоминиканская РеспубликаЕгипетЗамбияЗападная СахараЗимбабвеИзраильИндияИндонезияИорданияИракИранИрландияИсландияИспанияИталияЙеменКабо-ВердеКазахстанКаймановы ОстроваКамбоджаКамерунКанадаКатарКенияКипрКирибатиКитайКолумбияКоморские ОстроваКонго, Демократическая РеспубликаКосовоКоста-РикаКот-д’Ивуар (Берег слоновой кости)КубаКувейтКыргызстанКюрасаоЛаосЛатвияЛесотоЛиберияЛиванЛивияЛитваЛихтенштейнЛюксембургМаврикийМавританияМадагаскарМайоттаМакаоМалавиМалайзияМалиМальдивыМальтаМароккоМартиникаМаршалловы ОстроваМексикаМикронезияМозамбикМолдоваМонакоМонголияМонтсерратМьянмаНамибияНауруНепалНигерНигерияНидерландыНикарагуаНовая ЗеландияНовая КаледонияНорвегияНормандские острова (Джерси и Гернси)Объединенные Арабские ЭмиратыОманОстров МэнОстров Святой ЕленыОстрова КукаОстрова Уоллис и ФутунаПакистанПалауПалестинаПанамаПапуа — Новая ГвинеяПарагвайПеруПольшаПортугалияПуэрто-РикоРеспублика КонгоРеюньонРоссияРуандаРумынияСальвадорСамоаСан-МариноСан-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСвазилендСеверная КореяСеверная МакедонияСеверные Марианские островаСейшельские островаСенегалСент-Винсент и ГренадиныСент-Киттс и НевисСент-ЛюсияСент-Пьер и МикелонСербияСингапурСинт-МартенСирияСловакияСловенияСоединенные Штаты Америки (США)Соломоновы ОстроваСомалиСуданСуринамСьерра-ЛеонеТаджикистанТаиландТайвань (Китайская Республика)ТанзанияТёркс и КайкосТогоТонгаТринидад и ТобагоТувалуТунисТуркменистанТурцияУгандаУзбекистанУкраинаУругвайФарерские ОстроваФиджиФилиппиныФинляндияФранцияФранцузская ПолинезияХорватияЦентральноафриканская РеспубликаЧадЧерногорияЧехияЧилиШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭквадорЭкваториальная ГвинеяЭритреяЭстонияЭфиопияЮжная КореяЮжно-Африканская РеспубликаЮжный СуданЯмайкаЯпония———————————————-Земля
Факты о населении Восточного Тимора
| Население на сегодняшний день |
| 1 352 664 |
| Рейтинг страны по населению |
| 156 (0.02% от населения Земли) |
| Площадь |
| 14 870 км2 |
| Плотность населения |
| 91.0 на км2 |
| Соотношение полов |
| 1.04 (689 524 мужчин на 663 201 женщин) |
| Средний возраст |
| 17.4 |
| Ожидаемая продолжительность жизни |
| 68.0 (65.5 — мужчины, 70.5 — женщины) |
| Грамотность населения |
| 67.5 % |
(Число людей рассчитано Countrymeters (countrymeters.info) на основе последних данных, опубликованных отделом народонаселения ООН)
Население Восточного Тимора в 2021 году
В 2021 году численность населения Восточного Тимора увеличится на 30 411 человек и в конце года будет составлять 1 365 995 человек. Естественный прирост населения будет положительным и составит 42 325 человека. За весь год родится примерно 51 714 детей и умрёт 9 389 человек. Если уровень внешней миграции останется на уровне прошлого года, то в следствии миграционных причин численность населения изменится на -11 913 человек. То есть, суммарное количество людей, покидающих страну (эмигрантов) будет преобладать над количеством людей, въезжающих в страну с целью долгосрочного пребывания (иммигрантов).
Динамика изменения численности населения Восточного Тимора в 2021 году
Ниже представлены коэффициенты изменения численности населения Восточного Тимора, рассчитанные нами для 2021 года:
- Рождаемость: в среднем 142 ребёнок в день (5.90 в час)
- Смертность: в среднем 26 человек в день (1.07 в час)
- Миграционный прирост населения: в среднем -33 человек в день (-1.36 в час)
Население Восточного Тимора 2020
Согласно нашей оценке, на конец 2020 года, население Восточного Тимора составляло 1 335 584 человека. За 2020 год население Восточного Тимора увеличилось приблизительно на 29 734 человека. Учитывая, что население Восточного Тимора в начале года оценивалось в 1 305 850 человек, годовой прирост составил 2.28 %.Вот основные демографические показатели Восточного Тимора за 2020 год:
- Родившихся: 50 563 человека
- Умерших: 9 180 человек
- Естественный прирост населения: 41 382 человека
- Миграционный прирост населения: -11 648 человек
- Мужчин: 680 886 человек (по оценке на 31 декабря 2020 года)
- Женщин: 654 698 человек (по оценке на 31 декабря 2020 года)
Прирост населения 1952 — 2021
Плотность населения Восточного Тимора
Согласно данным Департамента Статистики Организации Объеденённых Наций, общая площадь Восточного Тимора составляет 14 870 квадратных километров.
Под общей площадью подразумевается площадь суши и площадь всех водных поверхностей государства в пределах международных границ. Плотность населения считается как отношение общей численности населения, проживающей на данной территории, к общей площади этой территории. Согласно нашим рассчётам на начало 2021 года население Восточного Тимора составляло приблизительно 1 335 584 человека.
Таким образом, плотность населения Восточного Тимора равна 89.8 человека на квадратный километр.
Религия в Восточном Тиморе
| Религия | Количество последователей | Процент от общей численности населения |
|---|---|---|
| Христианство | 1 347 253 | 99.6 % |
| Другие | 2 705 | 0.2 % |
| Ислам | 1 353 | 0.1 % |
| Народные верования | 1 353 | 0.1 % |
Источник: Pew Research Center. The Global Religious Landscape .
Количество последователей ( 25.07.2021 — Countrymeters.info ).
Распределение населения по возрастным группам
Согласно нашим расчётам, по состоянию на начало 2021 года, население Восточного Тимора имело следующее распределение по возрасту:
| — процент людей младше 15 лет | |
| — процент людей в возрасте от 15 до 65 лет | |
| — процент людей старше 64 лет |
В абсолютных цифрах:
- 451 681 человек младше 15 лет (мужчин: 229 547 / женщин: 222 134)
- 835 301 человек старше 14 и младше 65 лет (мужчин: 424 836 / женщин: 410 465)
- 48 602 человека старше 64 лет (мужчин: 22 865 / женщин: 25 750)
Мы подготовили упрощенную модель возрастно- половой пирамиды, в которой представлены только три возрастные группы, данные о которых были приведены выше:
| мужчины | женщины | |||
Примечание: Масштаб пирамиды отличается от абсолютных значений, приведённых выше, поскольку в каждой возрастной группе содержится разное количество лет.
Как мы видим, возрастная пирамида Восточного Тимора имеет прогрессивный или растущий тип. Такой тип пирамиды обычно имеют развивающие страны. Для демографии таких стран характерна относительно короткая ожидаемая продолжительность жизни, в результате высоких смертности и рождаемости. Высокие показатели смертности и рождаемости обусловленны, наряду с другими причинами, низким уровнем здравоохранения и образования.
Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .
Коэффициент демографической нагрузки
Коэффициент демографической нагрузки показывает нагрузку на общество и экономику со стороны населения, не относящегося к трудоспособному населению (зависимая часть населения). Под населением, не относящимся к трудоспособному населению понимают суммарное население младше 15 лет и население старше 64 лет. Возраст населения трудоспособного возраста (производительная часть населения), соответственно, между 15 и 65 годами.
Коэффициент демографической нагрузки напрямую отражает финансовые разходы на социальную политику в государстве. Например, при увеличении данного коэффициента, должны быть увеличены расходы на постройку образовательных учреждений, социальную защиту, здравоохранение, выплаты пенсий и т.д.
Общий коэффициент нагрузки
Общий коэффициент демографической нагрузки рассчитывается как отношение зависимой части населения к трудоспособной или производительной части населения.
Для Восточного Тимора Коэффициент общей демографической нагрузки равен 59.9 %.
Такое отношение означает, что Восточный Тимор испытывает относительно высокую социальную нагрузку для общества. Это означает, что каждый работающий человек в в Восточном Тиморе должен обеспечить более чем в 1,5 раза большее количество товаров и услуг, чем было бы необходимо для него самого.
Коэффициент потенциального замещения
Коэффициент потенциального замещения (коэффициент детской нагрузки) рассчитывается как отношение численности населения ниже трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.
Коэффициент потенциального замещения для Восточного Тимора равен 54.1 %.
Коэффициент пенсионной нагрузки
Коэффициент пенсионной нагрузки рассчитывается как отношение численности населения выше трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.
Коэффициент пенсионной нагрузки в в Восточном Тиморе составляет 5.8 %.
Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .
Ожидаемая продолжительность жизни
Ожидаемая продолжительность жизни это один из наиболее важных демографических показателей. Он показывает среднее количество лет предстоящей жизни человека. То есть количество лет, которое теоретически может прожить человек, при условии, что текущие показатели рождаемости и смертности будут оставаться неизменными на протяжении всей жизни человека. Как правило, под «ожидаемой продолжительностью жизни» понимают ожидаемую продолжительность жизни при рождении, то есть в возрасте 0 лет.
Средняя ожидаемая продолжительность жизни при рождении (для обоих полов) в Восточном Тиморе составляет 68 лет (года).
Это ниже средней ожидаемой продолжительности жизни в мире, которая находится на уровне около 71 года
(по данным отдела народонаселения Департамента ООН по экономическим и социальным вопросам).
Средняя ожидаемая продолжительность жизни мужчин при рождении — 65.5 лет (года).
Средняя ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении — 70.5 лет (года).
Грамотность населения
По нашим подсчётам в Восточном Тиморе около 596 779 человек старше 15 лет могут читать и писать на каком- либо языке. Это составляет 67.52% от общего числа взрослого населения. Под взрослым населением в данном случае подразумеваются все люди старше 15 лет. Соответственно, около 287 137 человек все ещё остаются безграмотными.
Уровень грамотности среди мужского взрослого населения составляет 71.49% (320 061 человек).
127 640 человек — безграмотны.
Уровень грамотности среди женского взрослого населения составляет 63.44% (276 717 человек).
159 498 человек — безграмотны.
Уровень грамотности среди молодёжи 81.89% и 82.86% для мужчин и женщин соответственно. Общий уровень грамотности среди молодёжи составляет 82.37%. Понятие молодёжи в данном случае покрывает население в возрасте от 15 до 24 лет включительно.
Источник: Данные для раздела «Грамотность населения Восточного Тимора» основаны на последних данных, опубликованных Институтом Статистики ЮНЕСКО (данные были взяты 13 марта 2016) .
История населения Восточного Тимора (1951 — 2021)
Данные показаны на 1 января соответствующего года.
История населения Восточного Тимора
| Год | Население | Прирост населения |
|---|---|---|
| 1951 | 416 735 | N/A % |
| 1952 | 420 914 | 1.00 % |
| 1953 | 425 604 | 1.11 % |
| 1954 | 430 754 | 1.21 % |
| 1955 | 436 343 | 1.30 % |
| 1956 | 442 350 | 1.38 % |
| 1957 | 448 791 | 1.46 % |
| 1958 | 455 646 | 1.53 % |
| 1959 | 462 916 | 1.60 % |
| 1960 | 470 599 | 1.66 % |
| 1961 | 478 728 | 1.73 % |
| 1962 | 487 249 | 1.78 % |
| 1963 | 496 151 | 1.83 % |
| 1964 | 505 369 | 1.86 % |
| 1965 | 514 895 | 1.88 % |
| 1966 | 524 542 | 1.87 % |
| 1967 | 534 156 | 1.83 % |
| 1968 | 543 889 | 1.82 % |
| 1969 | 554 263 | 1.91 % |
| 1970 | 565 642 | 2.05 % |
| 1971 | 578 464 | 2.27 % |
| 1972 | 592 758 | 2.47 % |
| 1973 | 607 282 | 2.45 % |
| 1974 | 619 455 | 2.00 % |
| 1975 | 626 913 | 1.20 % |
| 1976 | 628 236 | 0.21 % |
| 1977 | 623 505 | -0.75 % |
| 1978 | 614 892 | -1.38 % |
| 1979 | 606 174 | -1.42 % |
| 1980 | 601 128 | -0.83 % |
| 1981 | 601 888 | 0.13 % |
| 1982 | 608 574 | 1.11 % |
| 1983 | 620 010 | 1.88 % |
| 1984 | 634 302 | 2.31 % |
| 1985 | 649 516 | 2.40 % |
| 1986 | 664 464 | 2.30 % |
| 1987 | 679 172 | 2.21 % |
| 1988 | 694 185 | 2.21 % |
| 1989 | 710 344 | 2.33 % |
| 1990 | 728 353 | 2.54 % |
| 1991 | 748 759 | 2.80 % |
| 1992 | 771 430 | 3.03 % |
| 1993 | 795 133 | 3.07 % |
| 1994 | 817 434 | 2.80 % |
| 1995 | 836 148 | 2.29 % |
| 1996 | 849 876 | 1.64 % |
| 1997 | 858 641 | 1.03 % |
| 1998 | 864 216 | 0.65 % |
| 1999 | 869 858 | 0.65 % |
| 2000 | 878 783 | 1.03 % |
| 2001 | 892 859 | 1.60 % |
| 2002 | 912 045 | 2.15 % |
| 2003 | 935 005 | 2.52 % |
| 2004 | 959 567 | 2.63 % |
| 2005 | 983 605 | 2.51 % |
| 2006 | 1 005 871 | 2.26 % |
| 2007 | 1 026 494 | 2.05 % |
| 2008 | 1 045 960 | 1.90 % |
| 2009 | 1 064 934 | 1.81 % |
| 2010 | 1 083 981 | 1.79 % |
| 2011 | 1 103 416 | 1.79 % |
| 2012 | 1 123 132 | 1.79 % |
| 2013 | 1 143 228 | 1.79 % |
| 2014 | 1 163 897 | 1.81 % |
| 2015 | 1 185 404 | 1.85 % |
| 2016 | 1 207 854 | 1.89 % |
| 2017 | 1 231 373 | 1.95 % |
| 2018 | 1 255 719 | 1.98 % |
| 2019 | 1 280 651 | 1.99 % |
| 2020 | 1 305 850 | 1.97 % |
| 2021 | 1 335 584 | 2.28 % |
Все данные в этой таблице даны на 1 января соответствующего года.
Прогноз численности населения (2020-2100)
| Год | Население | Прирост населения |
|---|---|---|
| 2020 | 1 381 396 | N/A % |
| 2025 | 1 536 347 | 11.22 % |
| 2030 | 1 704 100 | 10.92 % |
| 2035 | 1 879 952 | 10.32 % |
| 2040 | 2 059 548 | 9.55 % |
| 2045 | 2 240 424 | 8.78 % |
| 2050 | 2 420 763 | 8.05 % |
| 2055 | 2 602 834 | 7.52 % |
| 2060 | 2 784 664 | 6.99 % |
| 2065 | 2 963 450 | 6.42 % |
| 2070 | 3 134 180 | 5.76 % |
| 2075 | 3 292 264 | 5.04 % |
| 2080 | 3 435 666 | 4.36 % |
| 2085 | 3 562 499 | 3.69 % |
| 2090 | 3 673 510 | 3.12 % |
| 2095 | 3 768 654 | 2.59 % |
| 2100 | 3 847 760 | 2.10 % |
Данные даны на 1 июля соответствующего года (средний вариант прогноза).
Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения
Религия в Восточном Тиморе — Religion in East Timor
Большинство населения Восточного Тимора — христиане , и католическая церковь является доминирующим религиозным институтом, хотя формально не является государственной религией . Есть также небольшие протестантские и суннитские мусульманские общины.
Конституция Восточного Тимора защищает свободу религии, и представители католических, протестантских и мусульманских общин в стране сообщают в целом о хороших отношениях, хотя члены общинных групп иногда сталкиваются с бюрократическими препятствиями, особенно в отношении получения свидетельств о браке и свидетельств о рождении.
Обзор
Согласно отчету Всемирного банка за 2005 год, 98 процентов населения — католики, 1 процент — протестанты и менее 1 процента — мусульмане. Большинство граждан также сохраняют некоторые пережитки анимистических верований и обычаев, которые они считают более культурными, чем религиозными.
Число церквей выросло со 100 в 1974 году до более 800 в 1994 году, при этом количество членов церкви значительно выросло под властью Индонезии, поскольку Панкасила , государственная идеология Индонезии, требует, чтобы все граждане верили в единого Бога . Системы верований восточнотиморцев- анимистов не соответствовали конституционному монотеизму Индонезии , что привело к массовому обращению в христианство. Португальское духовенство было заменено индонезийскими священниками, а латинские и португальские мессы были заменены индонезийскими мессами. До вторжения только 20 процентов жителей Восточного Тимора были католиками, а к 1980-м годам 95 процентов были зарегистрированы как католики. Восточный Тимор с более чем 90-процентным католическим населением в настоящее время является одной из самых католических стран в мире.
Число протестантов и мусульман значительно сократилось после сентября 1999 года, поскольку эти группы были непропорционально представлены среди сторонников интеграции с Индонезией и среди индонезийских государственных служащих, назначенных для работы в провинции из других частей Индонезии, многие из которых покинули страну в 1999 году. В состав индонезийских вооруженных сил, ранее дислоцированных в стране, входило значительное количество протестантов, сыгравших важную роль в основании протестантских церквей на территории. Менее половины этих общин существовало после сентября 1999 года, и многие протестанты были среди тех, кто остался в Западном Тиморе. В Ассамблей Бога является самым крупным и наиболее активным из протестантских деноминаций.
Во время индонезийской и арабской оккупации в стране проживало значительное мусульманское население, состоящее в основном из этнических малайских иммигрантов с индонезийских островов. Было также несколько этнических восточнотиморцев, обратившихся в ислам, а также небольшое число потомков арабских мусульман, живших в стране, когда она находилась под властью Португалии. Последняя группа была хорошо интегрирована в общество, в отличие от этнических малайских мусульман. Осталось лишь небольшое количество этнических малайских мусульман.
Местные и зарубежные миссионерские группы действовали свободно.
Конституция предусматривает свободу вероисповедания , и правительство в целом соблюдает это право на практике. Социальные злоупотребления или дискриминация на основе религиозных убеждений или обычаев имеют место, но относительно нечасто.
католицизм
Колонна Святой Марии в ДилиКатолическая церковь в Восточном Тиморе является частью всемирной католической церкви , под духовным руководством Папы в Риме. В Восточном Тиморе проживает более 900 000 католиков, что является наследием его статуса бывшей португальской колонии. С момента обретения независимости от Индонезии Восточный Тимор стал лишь второй преимущественно католической страной в Азии (после Филиппин) — католики составляют примерно 98,3% населения .
Страна разделена на три епархии; Дили , Малиана и Баукау , все из которых непосредственно подчиняются Святому Престолу .
Апостольский нунций в Восточный Тимор является одновременно нунций в Малайзии. Должность вакантна с 11 октября 2019 года.
Источник
В начале 16 века португальские и голландские торговцы установили контакты с Восточным Тимором. Миссионеры поддерживали спорадические контакты до 1642 года, когда Португалия взяла на себя и сохраняла контроль до 1974 года с краткой оккупацией Японии во время Второй мировой войны.
Папа Иоанн Павел II посетил Восточный Тимор в октябре 1989 года. Папа Иоанн Павел II выступил против насилия в Восточном Тиморе и призвал обе стороны проявить сдержанность, умоляя восточнотиморцев «любить своих врагов и молиться за них». Епископ в отставке Карлос Хименес Белу стал лауреатом Нобелевской премии мира вместе с Хосе Рамушем-Ортой в 1996 году за их попытки освободить Восточный Тимор от Индонезии. Католическая церковь остается весьма активным участием в политике, с его 2005 противостояниями с правительством над религиозным образованием в школе и вышеизложенной военных преступления испытаний для злодеяний против восточнотиморцев по Индонезии . Они также поддержали нового премьер-министра в его усилиях по содействию национальному примирению. В июне 2006 года Служба католической помощи получила помощь от Соединенных Штатов, чтобы помочь жертвам многомесячных беспорядков в стране.
Религии меньшинств
Ислам — религия меньшинства в Восточном Тиморе . По оценкам Государственного департамента США и Всемирной книги фактов ЦРУ , мусульмане составляют 0,2% населения. Первый премьер-министр Восточного Тимора Мари Алкатири — мусульманин-суннит .
В 2010 году Ассоциация архивов религиозных данных сообщила, что, согласно Всемирной христианской базе данных, мусульмане составляют 3,6 процента населения. В нем также сообщается, что 0,4% населения идентифицированы как агностики , и что буддизм и китайская народная религия составляют по 0,2% населения каждая. В нем также сообщается, что существенные группы населения придерживаются веры бахаи , индуизма и неорелигии , причем каждая группа составляет менее 0,1% населения.
Коренные религии
До индонезийского вторжения в 1975 году австронезийцы на Тиморе были политеистами- анимистами с практиками, аналогичными тем, которые наблюдались в Полинезии и Мадагаскаре . Остаются несколько известных мифов, таких как представление об острове как о стареющем крокодиле , но сегодня приверженцы местных религий составляют очень небольшое меньшинство. Согласно индонезийскому закону о религии, тиморцы должны были включить в список одну из одобренных монотеистических религий, и подавляющее большинство перечислило католическую религию Португалии. Церковь, таким образом, покорила тиморцев своей кампанией, направленной на то, чтобы помочь им получить свободу из Индонезии.
Религиозная свобода
Конституции Восточного Тимора устанавливает свободу вероисповедания, а также указывает , что нет государственной религии , и что религиозные организации отделены от государства. Тем не менее, конституция воздает должное Католической церкви за ее роль в обеспечении независимости страны , а конкордат со Святым Престолом предоставляет Католической церкви определенные привилегии. Правительство регулярно предоставляет финансирование католической церкви, и другие религиозные организации могут подавать заявки на финансирование.
Религиозные организации не обязаны регистрироваться в правительстве и могут подать заявление на освобождение от налогов в Министерстве финансов . Если организация желает управлять частными школами или предоставлять другие общественные услуги, требуется регистрация в Министерстве юстиции .
Религиозные лидеры сообщали о случаях, когда отдельные государственные служащие отказывали в обслуживании членам религиозных меньшинств, но не считают это систематической проблемой. Однако правительство регулярно отклоняет свидетельства о рождении и браке от других религиозных организаций, помимо католической церкви. Гражданские свидетельства — единственный вариант, который религиозные меньшинства имеют для государственного признания браков и рождений.
Представители католической, протестантской и мусульманской общин Восточного Тимора поддерживают хорошие отношения друг с другом.
Смотрите также
Рекомендации
Culture of east timor — gaz.wiki
- Main page
Languages
- Deutsch
- Français
- Nederlands
- Русский
- Italiano
- Español
- Polski
- Português
- Norsk
- Suomen kieli
- Magyar
- Čeština
- Türkçe
- Dansk
- Română
- Svenska
Восточный Тимор Восточный Тимор
Демократическая Республика Восточный Тимор (Восточный Тимор или Тимор Лешти) находится в юго-восточной Азии. С ХVII столетия и до 1975 года страна была колонией Португалии, а позже ее захватили индонезийцы.
Только в 2002 году Восточный Тимор получил независимость.
Язык.
Официальными языками считаются тетум и португальский. В государстве используются более 20 разнообразных языков и около 50 диалектов.
Время.
Разница во времени между Москвой и Дили, столицей Восточного Тимора, 6 часов.
Население.
1 миллион 296 тысяч человек (2017 год)
Национальный состав: народы тетум, мамбаи, токоде (австронезийские ), народы макасак, бунаи (папуасские), китайцы.
Религия.
Большая часть жителей — католики (96,9 %), протестанты (2,2 %), остальные считаются приверженцами анимализма, буддизма, индуизма.
Климат.
Климат переходный, от экваториального к субэкваториальному. Обычно жара и высокая влажность. Среднегодовая температура воздуха от + 25 С до +28 С.
Осадки: 1500 мм в год на уровне моря и до 2000 мм в горах. С ноября до мая наступает период непрерывных муссонов, когда разливаются реки, а дороги разбиваются.
Валюта.
Доллар США.
Визовый режим.
Россиянам для въезда в страну нужна виза.
Документ можно оформить при въезде (если заезд в страну осуществляется по морю или с воздуха), в случае прибытия в Восточный Тимор по суше — виза оформляется заранее на электронном ресурсе иммиграционной службы.
Таможенные правила.
Ввозить и вывозить национальную и иностранную валюту можно неограниченно.
Запрещается провозить наркотики, оружие. боеприпасы, порнографические материалы. Нельзя вывозить редких животных и птиц, а также предметы и вещи, которые представляют историческую ценность.
Без пошлины разрешено ввозить до 1 л алкоголя, 200 сигарет или 250 г табака.
Курорты.
К сожалению, долгие годы политической нестабильности и военных действий негативно сказались на местной туристической отрасли: в настоящее время туризм только начинает развиваться.
В Восточный Тимор приезжают любители пляжного отдыха на побережье Тиморского моря на юге и моря Саву на севере, а также дайверы и люди, интересующиеся историей.
Популярен пляжный отдых на мысе Фатукама, пляж Ликвика известен экзотическим черным песком, известен пляж Хесус-Баксайд; на острове Атауро прекрасная рыбалка, и места для наблюдения за дельфинами. На острове Баукау растут известное дерево сандал, ценный тик и растение ваниль.
Национальный парк Жако находится на одноименном острове. Местное население долго считало этот остров священным, поэтому попасть на него было невозможно. Сейчас туда можно приехать с экскурсией.
Рыбацкая деревня Ком будет интересна любителям рыбной ловли и знатокам истории, поскольку поблизости находятся археологические раскопки. Жители деревни Иралфаи также пытаются сохранить традиционный быт и культуру.
В столице открыт музей Тиморского сопротивления и архив с документами.
Кухня.
Кухня Восточного Тимора основывается на гастрономических традициях Филиппин, Португалии, Китая.
Рис считается основным продуктом, его подают в качестве гарнира к морепродуктам и мясу, и основного блюда. Рис принято есть обжаренным со специями и овощами, отварным в бульоне, в качестве рисовой лапши и даже пирожных.
Также в стране принято есть блюда из яиц, рыбы (готовят по-разному) и мяса домашней птицы. Популярны бананы, сладкий картофель, соя, кукуруза, манго, ваниль и молоко кокосов.
Принято пить кофе, он здесь хорош.
Востребованный алкоголь — местное пиво сортов Can и Tiger.
В крупных городах открыты рестораны с кухней Португалии, Японии, Китая и Тайланда.
Традиции.
Поднятая вверх рука — традиционное приветствие тиморцев, местные жители дружелюбны, улыбчивы и с большим интересом общаются с иностранцами.
Нет норм и правил, которые касались бы ношения одежды. Каждый волен ходить в чем хочет, но с соблюдением норм приличия, которые обязательны в христианских государствах.
У католической церкви Восточного тимора большой авторитет, храмы считаются центром духовной и культурной жизни.
Лешти — Государственный департамент США
Правовая база
Конституция предусматривает свободу совести, религии и вероисповедания и определяет, что «религиозные конфессии отделены от государства». Он также запрещает дискриминацию на основе религиозных убеждений и гарантирует как право на отказ от военной службы по убеждениям, так и свободу преподавать любую религию. Конституция защищает свободу вероисповедания в случае объявления осадного или чрезвычайного положения.
Официальной государственной религии не существует; однако конституция одобряет участие католической церкви в усилиях по освобождению страны. Конкордат между правительством и Святым Престолом устанавливает правовые рамки для сотрудничества, предоставляет Католической церкви автономию в создании и управлении школами, предоставляет налоговые льготы, охраняет историческое и культурное наследие Церкви и признает право ее иностранных миссионеров служить в страна.
Религиозные организации, которые просто проводят религиозные службы, не нуждаются в государственной регистрации и могут получить статус освобожденных от налогов в Министерстве финансов.Религиозные организации, стремящиеся открывать частные школы или предоставлять другие общественные услуги, должны представить устав и другую соответствующую документацию для регистрации в качестве некоммерческих юридических лиц через Национальное управление регистрационных и нотариальных услуг (DNRN) Министерства юстиции. Закон требует отдельной регистрации в Министерстве внутренних дел для ассоциаций с преимущественно иностранными членами, включая религиозные организации, которые должны представить свои учредительные документы, доказательства, что у них есть средства для осуществления своей деятельности, и имя назначенного представителя.Чтобы получить идентификационный номер налогоплательщика, организации должны сначала зарегистрироваться в Министерстве юстиции, а затем передать эту регистрацию в Службу регистрации и проверки предприятий, агентство по регистрации предприятий. Затем DNRN выдает сертификат и юридически регистрирует организацию.
Министерство образования классифицирует религиоведение как факультативный предмет в государственных школах. Большинство школ в стране являются государственными, хотя католическая церковь также имеет собственные частные школы.
Закон гласит, что «иностранцы не могут оказывать религиозную помощь силам обороны и безопасности, кроме случаев крайней необходимости и срочности». Миссионеры-иностранцы и другие религиозные деятели освобождены от уплаты обычных сборов за проживание и визы. Визовые правила одинаковы для всех иностранных религиозных деятелей, независимо от религиозной принадлежности.
Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.
Государственная практика
Мусульманское руководство сообщило о дискриминации мусульман, поступающих на государственные должности на основании их имен, в том числе в Национальной полиции и Силах обороны, а также на медицинских должностях в местных больницах.
Несмотря на то, что в 2017 году законодательство одобряло признание документов религиозных меньшинств, лидеры мусульманских и протестантских религиозных меньшинств снова сообщили о том, что нотариусы отклоняют свидетельства о браке и свидетельства о рождении от других религиозных организаций, помимо католической церкви, в качестве подтверждающей документации для регистрации в школах и других официальных актов. Лидеры заявили, что это происходило на разовой, а не систематической основе, и власти разрешили инциденты, обратившись к директору нотариальной конторы.Кроме того, как сообщается, многие религиозные меньшинства не знали о законодательстве 2017 года. Регистрация рождений и браков в государственных органах продолжала быть доступной, но показатели регистрации актов гражданского состояния оставались относительно низкими по сравнению с регистрацией религиозных свидетельств. Лидеры религиозных меньшинств встретились с премьер-министром 6 ноября и обсудили признание некатолических сертификатов и предложили дальнейшие изменения в законодательство 2017 года, одобряющие признание документов религиозных меньшинств, среди прочего.Протестантские и мусульманские лидеры заявили, что они будут продолжать привлекать офисы президента и премьер-министра к признанию некатолических сертификатов, как это определено в законе 2017 года.
Канцелярия премьер-министра предоставила бюджетные ассигнования Католической епископальной конференции Тимора-Лешти и перечислила 1,5 млн. Долл. США каждой из трех католических епархий страны. Распределение средств регулируется условиями конкордата со Святым Престолом. По словам лидеров религиозных меньшинств, прямые бюджетные ассигнования католической церкви снова вызвали некоторую напряженность в отношениях с некатолическими религиозными группами.Католики и все другие религиозные группы могут подать заявку, наряду с другими организациями, на часть государственного фонда в размере 3,5 миллионов долларов, выделенного для организаций гражданского общества в течение года. По словам представителя канцелярии премьер-министра, фонд поддержал строительство протестантской церкви и строительство детского дома в мечети для мусульманской общины. По словам мусульманского лидера, этот детский дом был единственным исламским проектом, который канцелярия премьер-министра поддержала в течение года.
Некоторые католические праздники также были национальными праздниками, и католические религиозные лидеры регулярно председательствовали на государственных церемониях.
РЕЛИГИЯ, КАТОЛИЗМ И ТРАДИЦИОННЫЕ УБЕЖДЕНИЯ В ВОСТОЧНОМ ТИМОРЕ
РЕЛИГИЯ НА ВОСТОКЕ ТИМОР
Религии: католики 96,9 процента, протестанты-евангелисты 2,2 процента, мусульмане 0,3 процента, другие 0,6 процента (2005 г.). Данные о религии, собранные в 1992 году (до обретения независимости), показали, что в то время население составляло 90% католиков, 4% мусульман, 3% протестантов 0.5 процентов индуистов и неопределенное количество буддистов. Традиционный анимизм никогда официально не признавался правительством Индонезии в качестве религии. Самая большая протестантская группа — это Ассамблея Бога. [Источник: CIA World Factbook =]
Влияние Португалии в течение столетий колониального правления привело к тому, что значительное большинство населения идентифицировало себя как католики. Многие из тех, кто считает себя католиками, исповедуют смешанную форму религии, которая включает местные анимистические обычаи.Правительство Восточного Тимора сообщает, что большинство христиан продолжают придерживаться анимистических традиций. Меньшинство, называемое серани, этого не делает. Большинство Тетум — католики, хотя традиционные религии остаются. Большинство атони на северо-западе Тимора — католики, в то время как на юго-центральном западе Тимора и в районе Купанга — протестанты. Наблюдение за тем, как смешиваются анимистические и религиозные верования, — один из интересных аспектов путешествия по Тимору.
Восточный Тимор был номинально католическим с начала португальского колониального периода.Католическая вера стала центральной частью восточнотиморской культуры во время индонезийской оккупации между 1975 и 1999 годами. В то время как при португальском правлении восточнотиморцы были в основном анимистами, иногда объединенными с минимальными католическими ритуалами, число католиков резко увеличилось при правлении Индонезии. Это произошло по нескольким причинам: Индонезия была преимущественно мусульманской; индонезийское государство требовало приверженности одной из пяти официально признанных религий и не признавало традиционных верований; и потому, что католическая церковь, которая оставалась прямой ответственной перед Ватиканом на протяжении всего периода правления Индонезии, стала убежищем для восточнотиморцев, ищущих убежища от преследований.[Источник: easttimorgovernment.com]
Согласно Энциклопедии Наций Worldmark: Новое правительство в целом соблюдает правила свободы религии, установленные Временной администрацией Организации Объединенных Наций в Тиморе-Лешти (ВАООНВТ). Хотя общественное мнение склонялось к тому, чтобы сделать католицизм национальной религией, председательствующий епископ Карлос Филипе Шименес Белу (лауреат Нобелевской премии мира) призвал членов Учредительного собрания не делать этого.Конституция 2002 года вместо этого предусматривает свободу совести, религии и вероисповедания, и это право в целом соблюдается на практике. Религиозные организации должны зарегистрироваться в Министерстве внутренних дел, если большинство или все их члены являются иностранцами. Из-за прошлых связей с индонезийскими оккупационными группами некоторые мусульманские и протестантские меньшинства сообщали о социальных домогательствах ». [Источник: Энциклопедия наций Worldmark, Thomson Gale, 2007]
Один правозащитник сказал Los Angeles Times: «Религия здесь очень важна, и не абстрактно.Руководители церкви часто являются лидерами общины ». В ходе беспорядков после референдума о независимости в 1999 году все офисы католической епархии были разграблены и сожжены. Люди, спасающиеся от насилия, часто искали церкви.
Религия и политика в Восточном Тиморе
«Апостольский администратор» (де-факто епископ) епархии Дили монсеньор Мартинью да Коста Лопеш начал выступать против нарушений прав человека со стороны индонезийских сил безопасности, включая изнасилования, пытки, убийства и исчезновения.Под давлением Джакарты он ушел в отставку в 1983 году, и его заменил более молодой священник, монсеньор Карлос Фелипе Хименес Белу, который, по мнению Индонезии, будет более лояльным. Однако он тоже начал высказываться не только против нарушений прав человека, но и против проблемы самоопределения, написав открытое письмо Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций с призывом к референдуму. В 1996 году он был удостоен Нобелевской премии мира вместе с лидером в изгнании Хосе Рамосом Ортой, ныне министром иностранных дел страны.[Источник: easttimorgovernment.com ++]
Несмотря на обвинения режима Сухарто в том, что движение за независимость Восточного Тимора, Фретилин, было коммунистическим, многие из его лидеров прошли обучение, чтобы стать священниками, и их философия, вероятно, была больше обязана католической теологии освобождения Латинской Америки, чем марксизму. Однако, несмотря на то, что большинство населения страны в настоящее время являются католиками, в новой республике существует свобода вероисповедания, а премьер-министр Мари Алкатири является мусульманкой йеменского происхождения.
Анимизм в Восточном Тиморе
Анимизм по-прежнему жив в Восточном Тиморе как сам по себе, так и интегрирован в католицизм и другие религии. Старые деревья, огромные скалы, другие достопримечательности и особые жилища, называемые ума , почитаются как лулик , или священные. Духовными существами считаются животные, особенно собаки и угри. Детей учат верованиям анимистов и традиционному созданию крокодила, известного как дедушка.Ритуалы, связанные с магией, священными домами, священными регалиями клана, умилостивительными камнями и ритуалами охоты за головами, в значительной степени исчезли. Восточнотиморских воинов называли асу аин («собачьи лапы») за их преданность и отвагу. Предкам делают подношения риса, яиц и свиней.
Анимизм относится к коллективному поклонению духам и мертвым предкам, а не отдельным богам. Произведенное от слова «анима», латинского слова «душа», оно было придумано в 1871 году Эдвардом Тейлором для описания теории религии.Анимизм и поклонение предкам часто тесно связаны. Анимизм — это не поклонение животным.
Анимизм подчеркивает почтение ко всему живому. Многие анимисты верят, что каждое живое существо, а также некоторые неживые существа — даже деревья, насекомые и такие вещи, как особые камни и ландшафтные образования — имеют дух. Обычно эти духи сливаются с другими духами, такими как обычный речной или лесной дух и общий жизненный дух. Некоторые духи вызываются перед тем, как срубят дерево или съедают пищу, чтобы успокоить их.Считается, что другие несут ответственность за борьбу с болезнями или способствуют фертильности. Духи-анимисты часто ассоциируются с местами или объектами, потому что считалось, что они живут поблизости.
Многие антропологи считают, что анимизм развился из веры в некоторых культурах, что естественные духи и мертвые предки существуют потому, что они появляются во снах и видениях. Другие антропологи предполагают, что идея духов возникла у древних людей из представления о том, что что-то живое содержит дух, а что-то мертвое — нет, и когда что-то живое умирает, его дух должен куда-то уходить.
Кламар, (Души мертвых), колдуны и вагины в Восточном Тиморе
Клифф Моррис писал: «Самым важным аспектом тиморской жизни как для христиан, так и для нехристиан была жизнь с КЛАМАР (душами мертвых), которые не попали на небеса или не могли покинуть эту землю по какой-либо причине. Тиморцы верили, что блуждающая душа всегда была начеку, чтобы вторгнуться (или вернуться) в тела живых людей, где она вызовет неисчислимые разрушения и, в конечном итоге, смерть, если кламар не будет убежден покинуть свой новый дом.Эти духи входили в тело через ряд телесных отверстий. Их любимыми местами входа были нос или глаза, а не рот или генитальные отверстия. Не все духи были злыми. Некоторые на самом деле были стражами, чтобы держать злых подальше, и во время опасности, казалось, предупреждали своих подопечных, чтобы сохранялась определенная стабильность. Жизнь в мире анимистов была постоянной борьбой за то, чтобы жизнь текла как можно более стабильно. МАТАН ДОК (доктор) мог вызывать всевозможные зелья (лекарственные травы) и фетиши, чтобы аннулировать ХОРОК (заклинание) кламара или заклинания, размещенного БУАНОМ (колдуном), у которого были очень широкие полномочия сеять хаос среди всех.Его сила была намного сильнее, чем у Матана Дука. Положение Матана Дука передавалось от отца к сыну после многих лет обучения. Обычно это передавалось по наследству от дато, следовательно, это был социальный статус внутри клана. Положение Буана могло быть унаследовано любым вероятным кандидатом, обладающим надлежащими способностями после длительного периода обучения, и быть мужчиной или женщиной, но обычно мужчиной. У Буана было религиозное положение в обществе, что вызывало у него ужасное уважение. Даже влиятельный Люра будет относиться к Буану со скромным уважением и страхом.В пределах орбиты анимистической религии все живые существа имеют души, как растения, так и животные. Злые духи произошли от существ, особенно тех, кто провел первую половину своей жизни в воде, а также пришли из душ людей, проживших дурную жизнь. [Источник: Словарь путешественника на тетун-английском и англо-тетунском языках из страны Спящего крокодила, Восточный Тимор, 2003 г.>
«Еще одним существом, обладающим сверхъестественной силой, была ведьма в некоторых областях, известных как КУКУЛАСАК. В естественной форме она была старухой, но обладала способностью превращаться в любое другое живое существо.Она могла появиться в образе красивой молодой женщины, чтобы соблазнять невинных людей на опасность. В каждой деревне были истории о ведьмах, которые появлялись перед родственниками и с помощью всяких уловок уводили их, чтобы их больше никогда не видели. Некоторые родители даже говорили своим детям, что ведьмы любят есть людей, особенно пухлых непослушных детей. >
«В религии анимистов считается, что мы находимся на этой земле в течение короткого периода времени, и после смерти на этой земле мы вернемся в лоно земли через множество влагалищ, существующих в ФАТУ КУАК (пещерах) на Тиморе. .Поэтому мы должны жить хорошей жизнью, чтобы вернуться к своим истокам по завершении эфемерного пребывания на Земле. Наши оставшиеся в живых родственники выплатили все племенные долги, чтобы освободить душу и дать возможность провести пир в честь перехода духа на небеса. У каждой общины есть легенда о первых людях, появившихся из земли и основавших свой клан. В прежние времена Тимор был безналичным обществом, и богатство человека оценивалось по количеству принадлежащего ему домашнего скота, такого как лошади, буйволы, козы, свиньи, а также по золоту и серебру.Эти животные не использовались в повседневной жизни в пищу. У них было гораздо более важное применение; в жизни они показали, насколько успешным был человек, и после смерти многие из этих животных были зарезаны для пиршества, которое отправило душу на небеса. Животных НИКОГДА не приносили в жертву как дань уважения какой-либо религиозной церемонии, а только как пищу для приглашенных гостей. По случаю рождения ребенка устраивались праздники, на которые приглашались правильные пропорции прямых родственников и свекровей. Поскольку браки часто заключались как политические союзы, а не по какой-либо другой причине, гости на празднике рождения могли легко быть из другого далекого королевства.Эти праздники или собрания служили укреплению обязательств, которые каждый альянс возлагал на каждый клан, и помогали поддерживать мир внутри всего сообщества. >
«Во время посадки были проведены специальные церемонии, чтобы успокоить Кламара и гарантировать, что хранитель Кламар знал, что семена были посажены в лоно Матери Земли. Тогда страж Кламар мог убедиться, что семена плодоносят. Если посадка производилась во время первого дождя, но последующего дождя не было, тогда говорили, что злой дух убил душу растения, а не что фермер совершил ошибку, посеяв слишком рано.Во время сбора урожая всегда требовалось собрать урожай до того, как крысы съедят урожай за год. Крысы, конечно же, были порождением злого духа. То же самое говорилось, если растения заболевали или выходили из строя по какой-либо другой причине, например, из-за обильного дождя. >
«УМА (дом) на Тиморе был намного больше, чем просто местом для проживания семьи. В религии анимистов не было церкви, и семейный дом служил этой цели гораздо лучше. Традиционный дом имел в качестве фундамента два столба.Эти два полюса олицетворяли мужчину и женщину (все на Тиморе происходило парами) и разделяли дом на две части, где женщина дома властвовала. Потому что дом имел религиозное значение. Хозяйка дома была религиозной главой семьи. На женском шесте висели тканые мешки с высушенными плацентами обитателей дома. Эти статьи должны следовать за каждым человеком на протяжении всей его жизни, иначе у них не было защиты от какого-либо кламара.Также каждый человек не сможет вернуться на Землю-Мать в целом после своей смерти. >
«Бедствия со стоическим фатализмом принимались как дело злого духа. Даже несчастные случаи приписывались фетишам или нашествию духов. Поэтому тиморцы смогли смириться с самым ужасным несчастьем и по-прежнему жить так, как будто ничего необычного не произошло. Из-за важности борьбы с эффектами Кламара некоторые люди меняли свое имя после серьезного несчастья, так что Кламар больше не знал их, и ничто не могло убедить их признать, что раньше они знали свое прежнее имя, что было очень неприятно для португальцев, проводящих перепись каждые два года.Во время Второй мировой войны австралийские солдаты в Восточном Тиморе наняли много мальчиков-подростков, чтобы они помогали им с багажом. Однажды, когда нас преследовали японцы, нам пришлось пересечь затопленный ручей. Обычный метод заключался в том, чтобы войти в ручей с согнутой ногой вверх по течению и жесткой ногой вниз по течению и продвигаясь вперед прыжком на другой берег. Во время перехода двое тиморских мальчиков были сбиты камнями вдоль русла ручья, снесены вниз по течению и утонули.Австралийские солдаты были очень расстроены такой трагической личной потерей, но тиморцы сказали: «Мы здесь, чтобы защитить австралийцев. Все австралийцы в безопасности, и это все, что важно». Выказать нам горе было бы очень дурным тоном. Есть много других примеров, которые могут быть связаны с заботой о других людях, которую тиморцы проявили к нам во время нашей войны в Тиморе. >
Католицизм в Восточном Тиморе
Римско-католическая церковь в Восточном Тиморе является частью всемирной Римско-католической церкви под духовным руководством Папы в Риме.С момента обретения независимости от Индонезии Восточный Тимор стал лишь второй преимущественно католической страной в Азии (после Филиппин), что является наследием его статуса бывшей португальской колонии. Около 88,84 процента населения Восточного Тимора исповедуют католицизм по состоянию на 2006 год, что означает более 900 000 верующих. Страстная пятница и Пасха — большие праздники в Восточном Тиморе (см. Ниже). [Источник: Wikipedia +]
Восточный Тимор разделен на три епархии: Дили, Баукау и Малиана (построены в 2010 году).Эти епархии немедленно подчиняются Святому Престолу. Апостольский нунций Восточного Тимора одновременно является нунцием Индонезии. Нынешним нунцием является итальянский архиепископ Леопольдо Джирелли, а нунциатура находится в Джакарте. +
В начале 16 века португальские и голландские торговцы установили контакты с Восточным Тимором. Миссионеры поддерживали спорадические контакты до 1642 года, когда Португалия взяла на себя и сохраняла контроль до 1974 года с краткой оккупацией Японии во время Второй мировой войны.Индонезия вторглась в Восточный Тимор в 1975 году и аннексировала бывшую португальскую колонию. Церковь играла важную роль в обществе во время индонезийской оккупации Восточного Тимора. Хотя во время вторжения 1975 года только 20% восточнотиморцев называли себя католиками, к концу первого десятилетия после вторжения эта цифра выросла до 95%. Во время оккупации епископ Карлос Хименес Белу стал одним из самых видных защитников прав человека в Восточном Тиморе, и многие священники и монахини рисковали своей жизнью, защищая граждан от военных злоупотреблений.+
Андреа К. Мольнар из Университета Северного Иллинойса пишет: «Католическая церковь исторически играла заметную роль в жизни восточнотиморцев. Помимо обеспечения духовного руководства, они были защитниками простых людей от любого доступа или оскорбительных требований, предъявляемых к ним в результате принудительного труда со стороны колониального правительства, а затем и от нарушений прав человека со стороны индонезийских оккупантов. Сильный голос церкви о тяжелом положении восточнотиморского народа также поддерживал актуальность проблемы независимости на международной арене; а епископ Белу был со-лауреатом Нобелевской премии мира 1996 года.В португальские времена Церковь была также главным наставником восточнотиморцев — сначала доминиканцами, а затем иезуитами. Как указывалось в разделе истории выше, многие представители нынешней политической элиты получали образование у иезуитских священников. [Источник: Андреа К. Мольнар, Университет Северного Иллинойса, Департамент антропологии и Центр исследований Юго-Восточной Азии, май 2005 г., Seasite.niu.edu/EastTimor]
Восточный Тимор объявил трехдневный национальный траур после смерти Папы Иоанна Павла II в 2005 году.В июне 2006 года «Католическая служба помощи» получила помощь от Соединенных Штатов, чтобы помочь жертвам многомесячных беспорядков в стране. Количество церквей выросло со 100 в 1974 году до более 800 в 1994 году.
Католицизм и политика в Восточном Тиморе
Андреа К. Мольнар из Университета Северного Иллинойса писала: «Католическая церковь, однако, также имела сильные политические интересы и роль. Исторические основы политического участия церкви уходят корнями, по крайней мере, в начало 20 века, когда члены церковных иерархов были официально включены в законодательные советы при правительстве Салазара.Во времена переходной администрации ООН (ВАООНВТ и ЕТТА) видные священники также входили в состав правительства. Действительно, католическая церковь организовала свои собственные программы гражданского просвещения перед выборами в Учредительное собрание в августе 2001 года. В 2004 году, принимая решение против этого, бывший епископ Хименес Белу рассматривал возможность вступить в политику и баллотироваться на следующих президентских выборах. [Источник: Андреа К. Мольнар, Университет Северного Иллинойса, Департамент антропологии и Центр исследований Юго-Восточной Азии, май 2005 г., приморский район.niu.edu/EastTimor]
«Учитывая заметное влияние католической церкви на жизнь восточнотиморцев, а католицизм является основным маркером идентичности, Церковь имеет огромную власть в влиянии на политику. Их влияние распространяется не только на лоббирование правительственных полномочий; но также для организации масс и влияния на общественное мнение. Таким образом, Церковь может легко повлиять на то, как люди могут голосовать или каких кандидатов они могут поддерживать, если они выражают это в терминах следования «католическим принципам».В то время как конституция Восточного Тимора разделяет церковь и государство и предписывает терпимость и уважение ко всем религиям, на подготовительном доконституционном этапе католическая церковь очень активно лоббировала, чтобы сделать католицизм официальной государственной религией в конституции.
«Видное политическое участие католической церкви также подтверждается недавними событиями в Восточном Тиморе. Руководители Церкви, такие как отец Домингос Соарес, организовали серию демонстраций и митингов, которые начались 18 марта 2005 г. и продолжались более четырех недель.Тысячи людей приходили ежедневно, и сообщалось, что восточнотиморская полиция также прибыла в полном составе с оружием в руке. Демонстрации протестовали против февральского предложения правительства отменить обязательное религиозное образование в государственных школах и сделать его добровольным. Однако вопросы справедливости и демократии также были важной частью демонстраций, поскольку Церковь хотела выразить свое возмущение по поводу того, что судебные процессы над индонезийской милицией и военнослужащими, совершившими зверства в 1999 году, не проводились.Правительство обвинило Церковь в создании нестабильной ситуации. Церковь обвинила правительство в «экстремизме» и «диктатуре». Церковь также заявила, что люди не доверяют правительству, а демонстранты потребовали отставки премьер-министра Алкатири.
Следует отметить, однако, что представители католической церкви не только настаивали на включении обязательного католического религиозного образования в программу государственных школ. Они также предложили включить принципы других религий меньшинств (таких как ислам, протестантизм и т. Д.).С другой стороны, большинство восточнотиморцев истолковали возмущение церкви по поводу предложения правительства об исключении религиозного образования как возмущение против отсутствия обязательного католического религиозного образования для всех тиморских детей. Также интересно отметить, что некоторые католические источники новостей в своих репортажах о ситуации обязательно указали на то, что премьер-министр Восточного Тимора был мусульманином; именуя его «премьер-министром мусульман Мари бин Амуде Алкатири».
«К маю 2005 года Церковь и правительство достигли соглашения с премьер-министром и епископами Дили и Баукау Д.Альберту Рикардо да Силва и Д. Базилиу ду Насименто подписывают совместную декларацию. Несмотря на ряд преамбул, относящихся к частям Конституции, декларация из семи пунктов предполагает политическую победу церкви в плане обязательного религиозного образования. Он также требует создания Постоянной рабочей группы в месяц для подписания декларации, которая будет состоять из представителей католической церкви и других религиозных конфессий, а также государственных чиновников для формализации программы обязательного религиозного образования.Это заявление, если оно действительно будет применено, принесет Церкви еще одну колоссальную победу. Пункт 6 (там же) требует, чтобы в проекте уголовного кодекса проблема абортов рассматривалась во всех ее аспектах; аборт следует квалифицировать как преступление, за исключением случаев, когда абсолютно необходимо избежать смерти матери. Закон также должен определять проституцию как преступление, но должен защищать жертв, принужденных к проституции. Похоже, что активизм католической церкви по легализации хотя бы некоторых аспектов «католической доктрины и принципов» может достичь того, чего они не могли достичь до написания Конституции — конституционного включения католицизма в качестве государственной религии.Если Церковь продолжит следовать своим планам и добьется успеха, католицизм также можно было бы объявить государственной религией. Будет интересно понаблюдать за политической деятельностью и успехами церкви на следующих национальных выборах в Восточном Тиморе.
Папа Павел II посетил Восточный Тимор в 1989 году
Внимание всего мира было приковано к Восточному Тимору в 1989 году, когда его посетил Папа Иоанн Павел II и призвал положить конец нарушениям прав человека, что привело к антиправительственной демонстрации.Официально нейтральный Ватикан хотел сохранить хорошие отношения с Индонезией, крупнейшей мусульманской страной в мире. По прибытии в Восточный Тимор Папа символически поцеловал крест, а затем прижал его к земле, намекая на свою обычную практику целования земли по прибытии в страну, но избегая при этом открыто называть Восточный Тимор суверенной страной. В своей проповеди он горячо выступал против злоупотреблений, избегая при этом упоминания властей Индонезии как виновных. Папа выступил против насилия в Восточном Тиморе и призвал обе стороны проявлять сдержанность, умоляя восточнотиморцев «любить своих врагов и молиться за них.»[Источник: Википедия +]
Клайд Хаберман написал в New York Times: «Молясь на бесплодной равнине, которая, как говорят, была полем смерти для правительственных войск, Папа Иоанн Павел II сегодня увещевал Индонезию уважать права человека в спорной провинции Восточный Тимор, где он сказал:« «многие невинные люди погибли». Папа стал первым мировым лидером, посетившим Восточный Тимор, который в основном является католиком, с тех пор, как Индонезия вторглась на территорию и аннексировала ее в 1976 году, и он использовал эту возможность, чтобы вспомнить прошлое кровопролитие и обратиться с апелляцией. для примирения между тиморцами и индонезийскими властями.[Источник: Клайд Хаберман, New York Times, 13 октября 1989 г. | :: |]
«Но когда он закончил мессу на открытом воздухе, страсти, которые все еще тлеют здесь, вылились в рукопашную схватку с метанием стульев прямо перед алтарем между антиправительственными демонстрантами и полицейскими. Проблемы начались, когда около 20 молодых людей вышли из толпы в 100 000 прихожан и попытались пробиться к алтарю мимо охранников. Когда они развернули транспарант и выкрикивали лозунги, призывающие к независимости Восточного Тимора, на них напали полицейские в штатском, которые ударили их дубинками и отбросили назад.Свидетели, оставшиеся после того, как группа прессы, путешествовавшая с Папой, была доставлена в аэропорт Дили, рассказали, что к драке присоединились десятки других молодых людей, которые бросали стулья в полицию, пока через 15 минут не было восстановлено спокойствие. Сообщается, что четыре женщины были растоптаны и доставлены в больницу. Сообщений об арестах не поступало. Один из свидетелей сказал, что инцидент произошел, когда Папа шел к своей машине и ехал в аэропорт. Он остановился, чтобы посмотреть на разрушение, а затем ушел. Ни в коем случае он не подвергался опасности, и тот факт, что протестующие также скандировали «Viva Il Papa!», Дал понять, что он не был их целью.Тем не менее, этот эпизод подчеркнул «ненависть и борьбу», которые Джон Пол обсуждал за несколько минут до этого. | :: |
«Проповедь Папы, представленная на английском языке и переведенная для толпы на местный язык тетум, была недвусмысленным призывом к защите прав человека. «Уважение к правам, которые делают жизнь более человечной, необходимо надежно застраховать, — сказал он. Международные правозащитные группы говорят, что около 200 000 восточнотиморцев из 650 000 населения были убиты индонезийскими войсками.Карлос Филипе Белу, католический епископ провинции, сказал, что убийства произошли на том самом месте, где молился Папа — на участке земли, ограниченном скалистыми холмами и Тиморским морем, и когда-то солдаты использовали его как место для допроса заключенных. «Вот уже много лет вы переживаете разрушение и смерть в результате конфликта, — сказал своим слушателям Иоанн Пол. «Вы знаете, что значит быть жертвой ненависти и борьбы. Многие невинные люди погибли, а другие стали жертвами возмездия и мести.» | :: |
«Западные дипломаты говорят, что массовые убийства здесь давно прекратились, но они и другие международные наблюдатели сообщают о продолжающихся нарушениях. Папа перед приездом сказал, что его визит был пастырским и не имел политического значения. Однако он мастер многослойной символики. Он не поцеловал землю при посадке в аэропорту, тем самым избегая жеста, который он оставляет за собой для стран, которые посещает впервые. Но когда началась месса, он встал на колени и поцеловал распятие, которое было положено на подушку, лежащую на земле.Представитель Ватикана настаивал на том, что это нормальный обычай, подчеркивающий «чисто пастырский характер» визита. Тем не менее, оттуда, где стояли молящиеся и их епископ, был послан другой сигнал. Они увидели Папу, который, казалось, очень целовал землю, и когда он снова встал на ноги, толпа приветствовала. | :: |
Епископ Бело
В октябре 1996 года исполняющий обязанности римско-католического епископа Дили Карлос Филипе Шименес Белу и лидер сопротивления Хосе Рамуш-Орта были удостоены Нобелевской премии мира.Нобелевский комитет обвинил Индонезию в «систематическом притеснении» «небольшого, но угнетенного народа» Восточного Тимора и призвал к «дипломатическому решению … на основе права народа на самоопределение … Этот конфликт должен был стать забытым. . » Присуждение Нобелевской премии мира Рамушу-Орте и Белу сильно затруднило правительство Индонезии и стало еще одним способом усиления международного давления. Через три дня после присуждения Нобелевской премии мира Сухарто посетил Восточный Тимор.Его визит был записан для телевидения и изображен как «отец интеграции» в Восточном Тиморе.
Епископ Белу работал в Восточном Тиморе, чтобы снять напряженность между восточнотиморцами и ополченцами и солдатами, а также продвигать права человека. Восточнотиморский политический активист Констанцио Пинто сказал AP: «Епископ Белу — один из немногих, кто не боится индонезийских вооруженных сил. Он очень простой, но очень сильный человек». Его биограф Арнольд Коэн сказал Newsweek: «Бело выйдет на улицы, наполненные слезоточивым газом, где боевики и войска будут противостоять друг другу, и через 20 минут все разойдутся по домам.Ни у кого другого не было такого авторитета «.
Епископ Бело известен своей откровенностью. Ему угрожали смертью, и однажды он избежал отравления, когда накормил мясом, который дал своей собаке. Собака умерла.
Колимау 2000
В начале 2000-х квазирелигиозная группа под названием Colimau 2000 обосновалась в приграничных районах Восточного и Западного Тимора и вызвала волнения. В нем смешались тиморский анимизм и римский католицизм, и, как полагают, туда проникли ополченцы.
Колимау 2000 возглавляет Корнелио Гама, бывший лидер партизан с длинными растрепанными волосами, известный под псевдонимом Commandante Marriage. ссылка на давно умершего предка. Последователи Колимау 2000 верят, что он обладает магическими способностями.
Гама сказал, что две его сестры и три брата были убиты в годы боевых действий, он жил в лесу и питался листьями, ягодами и случайной едой, которую ему тайно привозили сочувствующие сельские жители. он видел свою жену только на организованных свиданиях в пещере.настроены посредниками. У него татуировки по всему мальчику и изуродованная левая рука. Он утверждает, что убил многих в бою.
Источники изображений:
Источники текста: New York Times, Washington Post, Los Angeles Times, Times of London, Университет Северного Иллинойса, Департамент антропологии и Центр исследований Юго-Восточной Азии, энциклопедия Комптона, май 2005 г., The Guardian, National Geographic, журнал Smithsonian, The New Yorker, Time, Newsweek, Reuters, AP, AFP, Wall Street Journal, The Atlantic Monthly, The Economist, Foreign Policy, Wikipedia, BBC, CNN, а также различные книги, веб-сайты и другие публикации.
Последнее обновление: ноябрь 2019 г.
АЗИЯ / ВОСТОЧНЫЙ ТИМОР — Премьер-министр-мусульманин в стране с католическим большинством
АЗИЯ / ВОСТОЧНЫЙ ТИМОР — Премьер-министр-мусульманин в стране с католическим большинством
Дили (Agenzia Fides). Хотя страна переживает бурную политическую фазу и ее новое правительство находится в затруднительном положении, Мари бин Амуди Алкатири — мусульманский премьер-министр, возглавляющий страну с подавляющим католическим большинством.Находясь у власти с сентября 2017 года, трудности, встречающиеся сегодня, носят политический и экономический характер (закон о бюджете, трудоустройство молодежи, переговоры с Австралией по поводу добычи нефти) не имеют ничего общего с религией. Хороший признак плюрализма и зрелости в молодой нации (независимой с 2002 г.), ведь 60% населения моложе 25 лет.
Вот что объясняет Фидес молодой тиморский католический исследователь, эксперт по экономическим и социальным вопросам Акацио Пинто: «Восточный Тимор, где проживает около 97% католиков, является самой католической страной в Азии в процентном отношении.Однако страна не является теократической или не принимает католическую веру в качестве государственной религии. Конституция признает вклад католической церкви в самоопределение народа, но поддерживает принцип свободы религии. Поэтому тот факт, что нынешний премьер-министр Мари бин Амуди Алкатири является мусульманином из исторической Революционной партии Независимого Тимора (Фретилин), не является проблемой. Это его второй срок на посту главы исполнительной власти: первый был срок, когда Тимор-Лешти восстановил свою независимость в 2002 году; даже если Алкатири решил уйти в отставку в 2006 году из-за политических и военных беспорядков ».
Пинто продолжает: «Несмотря на то, что он исповедует религию, отличную от вероисповедания большинства населения, в плюралистическом обществе, подобном Восточному Тимору, Алкатири не сталкивался с предубеждениями со стороны основных политических партий или лидеров. Его навыки управления также так как его репутация внимательного к финансовой политике, привлекла многих граждан, в том числе лидеров католической церкви. Епископ Базилиу ду Насименто, глава епархии Баукау, например, положительно прокомментировал тот факт, что Алкатири является премьер-министром страны».
Нам нужно будет посмотреть, удастся ли правительству преодолеть эту критическую фазу сейчас: «Текущая политическая неопределенность связана с тем, что его партия испытывает проблемы в парламенте. Мы увидим, останется ли глава правительства или нет до конца в год. Но если исполнительная власть падет, это, безусловно, будет не из-за религиозного фактора », — заключает Пинто. (PA) (Agenzia Fides, 13.12.2017)
куб.см
Делиться:
тиморцев | Энциклопедия.com
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Восточный Тимор, Западный Тимор (Индонезия)
НАСЕЛЕНИЕ: 2 миллиона
ЯЗЫК: Тетум, португальский, индонезийский.
РЕЛИГИЯ: Римско-католическая
ВВЕДЕНИЕ
Тиморцы живут на острове Тимор в Юго-Восточной Азии, а также на некоторых близлежащих островах. Из-за их колониальной истории — португальцы занимали восточную половину острова и несколько анклавов на западе, а голландцы — остальную часть — со временем возникли важные различия.Во время индонезийской оккупации с 1975 по 1999 годы Западный Тимор и Восточный Тимор были провинциями Республики Индонезия, и между ними было больше контактов. Однако с 1999 года и из-за событий, сопровождавших переход к независимости, контакты через проблемную границу стали меньше: около 1 115 000 человек проживают в Восточном Тиморе и 1 800 000 человек — в Западном Тиморе.
Хотя археологические раскопки датируются 11000 годом до нашей эры, тиморцы считаются австронезийцами, которые прибыли на Тимор около 5000 лет назад и принесли с собой новые навыки гончарного дела, а также традиции сельского хозяйства и домашних животных.Они начали обрабатывать бронзу и железо и были одними из народов, наименее подверженных культурному влиянию индийских и яванских торговцев. Примерно к 1000 году до нашей эры прибыли атони. Они называют себя Atoni Pah Meto («люди суши»), и они все еще живут в Западном Тиморе, и в течение следующих 2000 лет прибудут новые группы.
Из-за специй, выращиваемых на Тиморе, и присутствия сандалового дерева, китайские купцы начали посещать Тимор с 12 века, и некоторые из них остались, а некоторые из них вступили в брак с местным тиморским населением.Позднее прибытие португальских и голландских торговцев привело к тому, что некоторые тиморцы вступили в брак с европейцами, и это было происхождением топасс, или евразийского населения, которое, как сообщалось, к 1600 году насчитывало около 12000 человек. Другой группой, которая также прибыла в это время, были ротинцы с близлежащего острова Роти, и теперь эти люди в культурном отношении похожи на тиморцев, хотя говорят на другом языке.
С 1566 года португальцы начали создавать базы на Восточном Тиморе, и они привели миссионеров, что привело к раннему обращению некоторых тиморцев в католицизм.По большей части португальцы предпочитали действовать через посредников из Китая или Topasse. В начале 17 века голландцы начали захватывать части Западного Тимора, основав форт в Ку-панге и торгуя аналогично португальцам. Только в 1913 году были установлены официальные границы для голландской и португальской частей острова, в результате чего португальцы остались на востоке, анклав Окуси на северо-западе, а голландцы — с остальными, которые стали неотъемлемой частью острова. Нидерланды Ост-Индия.Эта линия разделяла многие тиморские племена в Центральном Тиморе, но, поскольку граница в основном не была обозначена, люди пересекали ее регулярно, часто даже не зная об этом. Попытки тиморцев изгнать португальцев в 1887 году и снова в 1912 году потерпели неудачу, и крупных восстаний больше не было.
Возникновение тиморского национализма произошло в 1933 году, когда некоторые протестанты из Западного Тимора, обучаясь в Технологическом институте Бандунга на Яве, основали De Timorsch Jongeren («Молодежь Тимора»).Четыре года спустя это привело к образованию «Персерикатан Кебангсааан Тимор » («Союз тиморских националистов»). Для тиморцев в Восточном Тиморе им не хватало какой-либо центральной организации, и большинство радикалов были изгнанниками из Португалии, которые стремились вернуться в материковую Португалию. Однако много лет спустя они сыграли важную роль в просвещении тиморской элиты.
Во время Второй мировой войны японцы напали на голландский Западный Тимор, а когда голландские и австралийские войска взяли Восточный Тимор, японцы вторглись в восточную часть острова.Во время японской оккупации относительно великодушное правление как голландцев, так и португальцев закончилось, и тиморцы подверглись преследованиям со стороны японцев за их фактическую и предполагаемую поддержку союзников. Считается, что около 70 000 тиморцев погибли при японцах от боев, возмездия и голода.
После войны в Голландской Ост-Индии начались боевые действия между националистами и голландцами. Это привело к победе националистов при Сукарно, и его политика ассимиляции начала распространяться по всей Индонезии, какой стала страна, когда многие тиморцы в Западном Тиморе начали ходить в начальные и средние школы и учились на бахаса, новом национальном языке страны. Индонезия.С приходом к власти Сухарто в 1965 году политика ассимиляции и политика переселенцев («переселение»), когда мигранты с Явы были перемещены в Западный Тимор, привели к тому, что большинство западных тиморцев потеряли большую часть своего чувства отдельной идентичности.
В отличие от Восточного Тимора, португальское правление привело к «мягкому пренебрежению» восточной половиной острова, при этом большинство тиморских обычаев сохранились, как и в течение столетий, с незначительным вмешательством в деревенскую жизнь. Однако свержение военного правительства в Португалии в 1974 г. привело к формированию тиморских политических партий, в частности прозападного UDT (Демократический союз Тимора) и левого крыла «Фретилин».Последний выиграл гражданскую войну, в результате которой был захвачен Восточный Тимор. Крайне антикоммунистическое правительство Индонезии стремилось предотвратить это и вторглось в декабре 1975 года. В следующем году Восточный Тимор стал неотъемлемой частью Индонезии.
Уровень жизни тиморцев значительно улучшился при индонезийцах, благодаря школам, больницам, клиникам и дорогам. Однако они возмущались индонезийцами и особенно прибывшими индонезийскими мигрантами. Это больше, чем что-либо еще, помогло сохранить чувство тиморской самобытности.Группа сопротивления, возглавляемая Фретилином, действовала с тех пор до 1999 года, когда Индонезия согласилась провести референдум о независимости, а тиморцы проголосовали за отклонение предложения об автономии правительства Индонезии и переход к полной независимости. Проиндонезийские ополченцы затем разрушили большую часть страны, разрушив большое количество инфраструктуры, построенной индонезийцами, и многие тиморцы бежали. Затем международные силы во главе с Австралией оккупировали Восточный Тимор, а в 2002 году Восточный Тимор стал независимой страной и членом Организации Объединенных Наций.Считается, что до 200 000 восточнотиморцев погибли в результате индонезийской оккупации с 1975 по 1999 год.
Народ Тимора сильно политизировался в результате оккупации, а также в результате политической борьбы и последовавших за этим реальных боевых действий. Это привело к нестабильности в столице, но сейчас многие тиморцы постепенно восстанавливают свою жизнь.
МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА
Большинство тиморцев проживает на острове Тимор, либо в восточной части и в анклаве Окуси на северном побережье Западного Тимора, либо в индонезийской провинции Тимур Тенгах (Западный Тимор).Из-за связей с Индонезией, исторических и географических, в Индонезии проживает много тиморцев; из-за исторических связей они есть и в Португалии. Боевые действия с 1974 года привели к бегству большого числа тиморских беженцев в Австралию; они живут в основном в городах Дарвин, Сидней и Мельбурн.
В самом Восточном Тиморе около 5% населения (50 800) проживает в столице Дили, меньшее количество проживает в крупных городах Ликика, Манатуто, Суаи, Баукау и Викеке.Подавляющее большинство тиморского населения как в Восточном Тиморе, так и в Западном Тиморе проживает в деревнях, разбросанных по сельской местности. Многие из них чрезвычайно изолированы — действительно, многие тиморцы позаботились о том, чтобы это оставалось таковым, чтобы защитить свои общины от японцев, а затем индонезийцев и проиндонезийских ополченцев.
Из различных групп, живущих в Восточном Тиморе, атони являются наиболее изученными. Они происходят от поселенцев, прибывших в Западный Тимор, и большинство из них все еще живут на западе острова, их было около 300 000 в 1960 году и около 600 000 сегодня.Люди хелонг, связанные с атони, живут в городе Купанг и его окрестностях и в прибрежном районе на самом западе Западного Тимора, а также на острове Семау.
В центральном Тиморе большинство людей — выходцы из Бунака (или Бунака), как и мамбаи, которые обычно населяют горы и долины. Доминирующей группой в Восточном Тиморе является тетум, язык которого в настоящее время является официальным языком страны. Сами они делятся на восточный тетум и западный тетум. Следует также упомянуть кайруи и ваймака (уаи маа), которые живут в отдаленных частях Восточного Тимора и на образ жизни которых в наименьшей степени повлияла недавняя история.Есть также Фатталуку, которые живут вокруг Лорехе. Ротинцы и ндаонцы, пришедшие с близлежащих островов в ранний современный период, теперь также часто считаются тиморцами.
ЯЗЫК
По историческим причинам тиморцы в Западном Тиморе говорят на индонезийском, хотя некоторые пожилые люди все еще говорят на голландском. В Восточном Тиморе официальным языком является тетум, а вторым языком является португальский; однако большинство молодых людей хотят говорить по-английски. Те, кто ходил в школу или участвовал в общественной жизни в период с 1975 по 1999 год, также говорят на индонезийском языке.Кроме того, тиморцы говорят на многих других языках, таких как ротинский и сама баджау.
ФОЛЬКЛОР
Фольклор тиморцев значительно различается в зависимости от племени и части острова, откуда они происходят. Традиционно у каждого племени был свой элемент фольклора: атони часто говорили о своем прибытии на остров в доисторические времена, а ротинцы говорили о своем прибытии в ранний современный период. Есть также традиционные деревенские сказки о богатых, бедных, буйволах и другие элементы моральных историй, которые одинаковы во всем мире.Некоторые элементы китайского фольклора также были включены в тиморские сказки.
В Восточном Тиморе большая часть фольклора связана с движением сопротивления и сопротивлением. К ним относятся боевые действия против португальцев в 1887 году, а затем в 1912 году, во время японской оккупации 1942-1945 годов, гражданская война в 1974-1975 годах, а затем боевые действия против индонезийцев во время их оккупации с 1975 по 1999 год.
РЕЛИГИЯ
Подавляющее большинство восточнотиморцев — католики, по официальным данным, 98% населения (в отличие от примерно четверти, когда португальское правление закончилось в 1975 году).Считается, что рост католицизма объясняется ролью церкви в борьбе с индонезийской оккупацией. Примерно 1% — протестанты, а оставшийся 1% — мусульмане. В Западном Тиморе из-за голландского влияния только около 56% являются католиками, 35% — протестантами, а большинство остальных — мусульманами. Большая часть небольшого китайского и китайско-тиморского населения Восточного Тимора, исповедовавшего даосизм и буддизм, бежала в 1974 году и не вернулась.
ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ
Основные праздники в Восточном Тиморе — это Новый год (1 января), Страстная пятница, День независимости (в Индонезии, 20 мая), праздник Успения Пресвятой Богородицы, День консультаций (30 августа), День освобождения. (20 сентября), День всех святых, День Санта-Крус (12 ноября), День независимости (от Португалии, 28 ноября), Праздник Непорочного зачатия и Рождество (25 декабря).
В Западном Тиморе главными праздниками являются Новый год (1 января), Лебаран, (конец Рамадана), День Вайкак (день рождения Будды, восьмой день четвертого лунного месяца), Мухаррам (начало месяца). Год ислама), Маулад Наби Мухаммад, (день рождения Пророка Мухаммеда), День независимости (17 августа) и Исра Мирадж Наби Мухаммад / Рождество (вознесение Пророка Мухаммеда, 25 декабря).
ОБРЯДЫ ПЕРЕХОДА
В традиционной деревенской жизни тиморцев существовали обряды перехода, связанные с рождением, половым созреванием, браком и смертью.Как правило, они включали обряды в деревне, причем сама церемония варьировалась в зависимости от обычаев племени. У Атони была потомственная знать, но она давно вымерла, хотя череда деревенских старост продолжается. У народа Эма также была сложная система социальных организаций, которые контролировали церемонии, большинство из которых работали через структуры общин и родовых домов. У ротинцев была система ритуального посвящения молодежи, находящейся в стадии полового созревания, и их метод захоронения предполагал, что люди из деревни и близлежащих деревень приезжали на церемонию, которая длилась не менее трех дней.У других племен есть аналогичные обряды, одна из главных для народа восточного тетума — «мытье ноги буйволу».
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Все деревенские общества тиморцев почитают пожилых людей, причем всех уважают деревенские старейшины, которых используют для обучения молодежи племенным обычаям и фольклору. Точно так же детей воспитывают с уважением к своим родителям и учат строгим правилам поведения, которые они также демонстрируют в школах.Приветствия отражают иерархические термины, но часто основываются на том, является ли человек пожилым, а не только на том, является ли он старостой деревни или нет.
Из-за боевых действий в Восточном Тиморе на протяжении большей части периода с 1975 года этот традиционный образ жизни сломался, и в 1999 году — да и раньше — индонезийцы смогли набрать молодых людей для службы в их ополчении, где они были причастны к преследованию местных жителей либо в рамках государственной политики, либо потому, что считали, что у них есть на это право.Поскольку так много восточнотиморцев не посещали формальную школу с 1999 по 2001 год, многим не хватает дисциплины, которая была у их старших (и младших) братьев и сестер.
ЖИЛИЩНЫЕ УСЛОВИЯ
В деревнях большинство людей живут в домах на сваях и с высокими соломенными крышами, при этом животные содержатся под домом на ночь. Эти дома были сделаны из дерева, и, по традиции, люди строили новые дома, перемещаясь по джунглям, очищая новую территорию каждые несколько лет. Однако большинство людей не перемещаются так много, как раньше.
В городах лучшие дома напоминают маленькие португальские или голландские виллы, а очень немногие — большие. Стены часто из беленого оштукатуренного кирпича. Небольшие дома в городах и поселках в основном или полностью строятся из дерева. В Купанге и других городских районах Западного Тимора есть современные сборные многоквартирные дома, похожие на те, что в других местах Индонезии.
СЕМЬЯ
Семейная жизнь в тиморском обществе вращается вокруг большой семьи. Обычно супружеская пара живет со своими детьми и старшими родственниками отца, а иногда и матери, такими как их родители, а иногда и дяди и тети.Дети могут оставаться в семейном доме после свадьбы — иногда уезжают, когда у них появляются собственные дети. Во многом это зависит от обстоятельств соответствующих людей, и для человека, имеющего надежную работу, нередко бывает, что в его доме живет до дюжины других людей, которые выживают на его зарплату.
ОДЕЖДА
В Восточном Тиморе традиционная одежда подразумевала ношение для мужчин большой ткани, похожей на саронг, и большого ритуального головного убора из перьев, при этом люди ритуально носили обнаженную грудь.Женщины носят яркое платье. В португальские и голландские колониальные периоды мужчины, занимавшие административные должности в городах, одевались в цвета хаки, белые (голландские) или зеленые (португальские) рубашки и шорты. В настоящее время в деревнях большинство мужчин носят футболки или рубашки-поло и саронг, а мальчики часто носят только шорты. Женщины и девушки носят блузку и юбку, часто сделанные из ярких цветов.
ЕДА
В то время как более богатые тиморцы в городах имеют доступ ко многим видам еды, большая часть кухни в сельской местности и среди бедных тиморцев аналогична кухне Индонезии и Малайзии, с курицей, свининой или говядиной, а также лапшой или рисом. , часто с яйцом, с корнеплодами, такими как маниока и ямс, с добавлением фруктов, таких как ананасы и бананы.Кукуруза часто была частью рациона, а теперь на Тиморе выращивают картофель. Из напитков популярны те, что сделаны из сахарного тростника, фруктовые соки, а также газированные напитки, потребляемые многими людьми. На Тиморе выращивают много кофе, но в основном он идет на экспорт, поэтому его мало кто пьет, хотя чай — обычное дело.
Некоторые племенные группы, расположенные у моря, в значительной степени полагаются на рыбу в своем рационе. Среди некоторых групп, таких как бунак, существует большое количество ритуальных блюд, которые готовятся только в особых условиях.В обществе Эма существуют различия между вареной пищей, которая представляет собой основные приемы пищи, и едой, приготовленной на гриле или сырой, которая рассматривается как еда для перекусов.
ОБРАЗОВАНИЕ
В период голландского и португальского колониального господства в стране было мало формального школьного образования, большинство детей обучались дома. На самом деле, когда индонезийцы вторглись в 1975 году, в Восточном Тиморе была только одна средняя школа. Во время индонезийской оккупации по всему Восточному Тимору было построено большое количество школ, и впервые обучение в школе было бесплатным и обязательным для всех тиморцев, многие из которых которые смогли поступить в университеты остальной части Индонезии.Однако в 1999 году, после того как восточнотиморцы проголосовали за независимость, группы ополченцев разрушили большинство школ, и потребовалось несколько лет, прежде чем многие из них удалось отстроить заново.
КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Тиморцам в ходе войн ХХ века удалось сохранить большую часть своего культурного наследия. Это было особенно важно в Восточном Тиморе, где новое правительство сделало многое для регистрации и сохранения культуры тиморского народа. Это привело к тому, что работа антропологов, а также книги и правительственные публикации стали доступны на языке тетум, который в настоящее время является официальным языком страны.
РАБОТА
Подавляющее большинство тиморцев занято в сельском хозяйстве, проживая в деревенских обществах, при этом 8,2% земли являются пахотными, а более половины из них находятся под постоянной обработкой. Есть также много людей, которые работают на кофейных плантациях и в качестве разнорабочих на крупных фермах. У очень небольшого числа людей есть офисная или административная работа. Высокий уровень безработицы, оцениваемый в 20% в городских районах, вызвал большое недовольство среди молодежи.
СПОРТ
Многие деревенские игры проводились в доколониальное время, и некоторые из них, например петушиные бои, продолжались в период голландского и португальского колониального владычества.Однако к середине 20 века самой популярной игрой на острове был футбол, в который играли дети и молодые люди по всему острову. И первый президент Восточного Тимора Шанана Гужмао, и его преемник Хосе Рамуш Орта в молодости были футболистами, причем первый недолго был известен как «вратарь» из-за позиции, которую он играл в игре. Присутствие австралийских солдат в Восточном Тиморе после обретения независимости привело к попыткам ввести игры, такие как Австралийский футбол по правилам.Другие игры, в которые играют в Восточном Тиморе, включают баскетбол, волейбол и бадминтон. В 2000 году на летних Олимпийских играх в Сиднее соревновалась небольшая команда из Восточного Тимора, что стало ее первым участием в международном спортивном мероприятии.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ
Поскольку большая часть страны не имеет электричества, местная телевизионная станция TV Timor-Leste, основанная в 2000 году и вещающая на тетуме и португальском языках, имеет лишь небольшое количество поклонников. Радиопередачи «Радио Тимор-Лешти» слушают около 90% населения, при этом большинство жителей деревень имеют доступ к транзисторным радиоприемникам; эта станция также вещает на тетуме, португальском и английском языках.В стране действуют еще три радиостанции. Высокополитизированный характер тиморцев привел к тому, что стало доступно множество газет, но большинство из них читается только в Дили и крупных городах.
Большинство деревенских развлечений связаны с просмотром (или участием в них) небольших спортивных мероприятий или петушиными боями, а также охотой и чтением.
НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ
Многие тиморцы занимались обработкой дерева и изготовлением моделей, особенно человеческих или животных духов.Некоторые из них сейчас производятся для продажи туристам. Во всех деревнях производят гончарные изделия, ткачество и плетение корзин. Для детей крупная помощь из Австралии и других стран привела к тому, что по всей стране было распространено множество пластиковых игрушек, а также кайты, волчки и другие игрушки, в которые играли на протяжении сотен лет.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Тиморцы сталкиваются со многими социальными проблемами; это в значительной степени было результатом истории и политики.Индонезийская оккупация оттолкнула большое количество молодежи, и, хотя уровень грамотности значительно повысился, многие тиморцы возмущались теми, кому удалось получить государственные стипендии или поступить в индонезийские университеты. Другие были вовлечены в борьбу сопротивления или были частью небольшой группы недовольной молодежи, нанятой индонезийцами для формирования своих отрядов ополчения перед референдумом 1999 года о независимости.
Социальные беспорядки, вызванные вторжением, оккупацией и стремлением Индонезии к независимости в 1999 году, привели к отчуждению многих людей, и с 1999 по 2001 год многие дети не могли посещать общеобразовательные школы, поскольку здания были разрушены милицией.С момента обретения независимости в 2002 году также росла безработица, которая к 2008 году в Дили оценивалась в 20%. Вызывают гнев тиморцев, получивших образование за границей, некоторые из которых заняли руководящие административные должности и офисные должности. Некоторые тиморцы хотят достичь примирения и прочного мира с Индонезией, а другие хотят наказать тех, кто сотрудничал с индонезийцами во время их жестокой оккупации Восточного Тимора.
ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ
Хотя большинство племенных обществ тиморцев являются патрилинейными, вслед за отцом женщины доминируют в религиозных церемониях среди народа тетум.В деревнях Бунак женщины играют определенные роли в сельскохозяйственном процессе и в приготовлении пищи, не только для еды, но особенно для ритуалов. Ряд тиморских женщин в настоящее время играют важную политическую роль в Восточном Тиморе, и их положению в обществе помогла работа жены Шананы Гужмао, Кирсти Меч. Хотя она австралийка по происхождению, она много сделала для улучшения юридических прав женщин и повышения роли женщин в принятии решений.
БИБЛИОГРАФИЯ
Данн, Джеймс. Тимор: преданный народ . Сидней: Австралийская радиовещательная корпорация, 2001.
Fox, James J., ed. Поток жизни: Очерки Восточной Индонезии . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1980.
Ганн, Джеффри К. Тимор Лоро Саэ: 500 лет . Макао: Ливрос-ду-Ориенте, 1999.
Хикс, Дэвид. «Тимор-Роти». этнических групп островной Юго-Восточной Азии. Фрэнк М. ЛеБар, изд. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Human Relations Area Files Press, 1972.
Нордхольт, Герман Геррит Шульте. Политическая система атони Тимора . Гаага: Мартинус Нийхофф, 1971.
Vondra, J. Gert. Путешествие по Тимору . Мельбурн: Лансдаун, 1968.
— Дж. Корфилд
Узнайте об увлекательной истории, языке и культуре Восточного Тимора
История Восточного Тимора
В мае 2002 года, после 450 лет иностранной оккупации, Восточный Тимор стал 21-м городом. первая новая нация века. История Тимора до оккупации отрывочна.Миграция различных народов по тропе муссонов в Юго-Восточной Азии, очевидно, привела к заселению острова цивилизацией, не имевшей письменных свидетельств, но работавшей с железом и обладавшей относительно сложной сельскохозяйственной системой.
Португальцы прибыли в начале 16 века и к 1550-м годам заняли восточную часть, поскольку голландцы взяли под свой контроль запад, который стал частью голландской Ост-Индии.
Японцы вторглись в 1942 году, оккупировав территорию до ее освобождения в 1945 году, когда Португалия вернула себе владения и оставалась там до революции гвоздик 1974 года, после которой новое правительство распустило свою колониальную империю.Всего через девять дней после того, как Восточный Тимор провозгласил независимость в ноябре 1975 года, он подвергся вторжению со стороны Индонезии, и в последовавшей за этим жестокой борьбе с повстанцами более 100 000 восточнотиморцев погибли либо непосредственно в результате боевых действий, либо в результате голода и болезней.
В июне 1999 года президент Индонезии Хабиби объявил референдум, предлагающий независимость или интеграцию, но после того, как 80% проголосовали за независимость, индонезийская армия разразилась оргией разрушений, в результате которой были перемещены сотни тысяч людей.
В октябре 1999 года была создана переходная администрация ООН в ожидании выборов, которые в конечном итоге состоялись в апреле 2002 года, и Шанана Гужман был назначен первым президентом новой страны. Более 200 000 беженцев вернулись в молодую страну. В 2008 году новый президент Хосе Рамуш-Орта был ранен в результате покушения. Миротворческие силы ООН были развернуты до завершения миссии в декабре 2012 года.
Знаете ли вы?
• Шанана Гужман — выдающийся поэт.Бывший борец за свободу, в тюрьме в 1993 году он был награжден Большим крестом португальского ордена Свободы.
• Восточный Тимор участвовал в зимних Олимпийских играх 2014 года после того, как горнолыжник Гутт Гонсалвес стал его первым спортсменом, прошедшим квалификацию на Игры.
• Согласно восточнотиморской истории создания, крокодил превратился в остров, чтобы оказать услугу мальчику, который помог ему вылечиться от болезни.
Культура Восточного Тимора
Религия в Восточном Тиморе
Христианское большинство, 86% католиков.Также исповедуются ислам и анимистические верования.
Социальные собрания в Восточном Тиморе
Большинство социальных знаков внимания носят формальный характер. Многие конвенции будут похожи на конвенции Индонезии (несмотря на их политические и религиозные различия), и многие старые восточнотиморские конвенции, несомненно, выйдут на первый план в ближайшие годы.
Язык Восточного Тимора
Тетум является основным диалектом и официальным языком наряду с португальским; Английский часто используется в административных целях (из-за большого числа англоговорящих сотрудников гуманитарной помощи и сотрудников ООН, все еще работающих в Восточном Тиморе).В Восточном Тиморе также используются более 30 других языков.
Восточный Тимор Религии — Демография
Религии:
Римско-католики 97,6%, протестанты / евангелисты 2%, мусульмане 0,2%, другие 0,2% (оценка 2015 г.)
Определение: Эта запись представляет собой упорядоченный список религий, составленный приверженцами, начиная с самой большой группы и иногда включающий процент от общей численности населения.Ниже описаны основные характеристики и верования основных мировых религий.
Бахаи — Основанная Мирзой Хусейн-Али (известным как Бахаулла) в Иране в 1852 году, вера бахаи подчеркивает монотеизм и верит в единого вечного трансцендентного Бога. Его основной целью является поощрение единства всех народов на Земле, чтобы на Земле могли быть достигнуты справедливость и мир. В откровении бахаи утверждается, что пророки основных мировых религий отражают некую истину или элемент божественного, полагает, что все они были проявлениями Бога, данными конкретным общинам в определенное время, и что Бахаулла является дополнительным пророком, призванным призвать все человечество .Бахаи — открытое сообщество, расположенное по всему миру, с наибольшей концентрацией верующих в Южной Азии.
Буддизм — Религия или философия, вдохновленная V веком до нашей эры. учение Сиддхартхи Гаутамы (также известного как Гаутама Будда, «просветленный»). Буддизм фокусируется на цели духовного просветления, основанной на понимании Четырех благородных истин Гаутамы Будды о природе страдания и на Восьмеричном Пути духовной и нравственной практики, чтобы разорвать круг страданий, частью которых мы являемся.Буддизм приписывает кармическую систему перерождения. Существует несколько школ и сект буддизма, часто различающихся по природе Будды, степени, в которой может быть достигнуто просветление — для одного или для всех, и кем — религиозными орденами или мирянами.
Основные группы
Буддизм Тхеравады: старейшая буддийская школа, Тхеравада, практикуется в основном в Шри-Ланке, Камбодже, Лаосе, Бирме и Таиланде, а меньшинства представлены повсюду в Азии и на Западе. Тхераваданцы следуют палийскому канону учений Будды и верят, что можно избежать цикла перерождения, мирской привязанности и страдания для себя; этот процесс может занять одну или несколько жизней.
Буддизм Махаяны, включая подмножества дзэн и тибетский (ламаистский) буддизм: формы буддизма Махаяны распространены в Восточной Азии и Тибете, а также в некоторых частях Запада. У махаян есть дополнительные писания помимо палийского канона, и они верят, что Будда вечен и все еще учит. В отличие от буддизма Тхеравады, школы Махаяны утверждают, что природа будды присутствует во всех существах, и все в конечном итоге достигнут просветления.
Хоа Хао: буддийская традиция меньшинства, практикуемая во Вьетнаме, которая подчеркивает участие мирян, в первую очередь крестьян-фермеров; он избегает дорогостоящих церемоний и храмов и переносит основные практики в дом.
Христианство — Исходя из иудаизма, основная вера христианства утверждает, что Иисус из Назарета является обещанным Мессией Еврейских Писаний, и что его жизнь, смерть и воскресение являются спасительными для мира. Христианство — одна из трех монотеистических авраамических религий, наряду с исламом и иудаизмом, которая ведет свою духовную родословную от Авраама из Еврейских Писаний. Его священные тексты включают еврейскую Библию и Новый Завет (или христианские Евангелия).
Основные группы
Католицизм (или римский католицизм): это старейшая установленная западная христианская церковь и крупнейшее религиозное объединение в мире.Он является наднациональным и признает иерархическую структуру с папой или епископом Рима в качестве главы, находящейся в Ватикане. Католики верят, что Папа является божественным указом главы церкви из прямого духовного наследия апостола Иисуса Петра. Католицизм состоит из 23 конкретных церквей или обрядов — одной западной (римской или латинской) и 22 восточной. Латинский обряд на сегодняшний день является самым крупным, составляя около 98% католиков. Церкви восточного обряда, такие как Маронитская церковь и Украинская католическая церковь, находятся в общении с Римом, хотя они сохраняют свои собственные религиозные традиции, и их непосредственная иерархия состоит из духовенства в рамках их собственного обряда.Католическая церковь имеет всеобъемлющую теологическую и моральную доктрину, указанную для верующих в ее катехизисе, что делает ее уникальной среди большинства форм христианства.
Мормонизм (включая Церковь Иисуса Христа Святых последних дней): возникший в 1830 году в Соединенных Штатах при Джозефе Смите, мормонизм не считается формой протестантского христианства, потому что он требует дополнительных богооткровенных христианских писаний после Еврейской Библии и Новой Завещание. В Книге Мормона утверждается, что Иисус явился в Новом Свете после христианского рассказа о его воскресении, и что Америка — это уникальные благословенные континенты.Мормонизм считает, что более ранние христианские традиции, такие как римско-католическая, православная и протестантская реформаторская вера, являются отступничеством и что откровение Джозефом Смитом Книги Мормона является восстановлением истинного христианства. Мормоны имеют иерархическую структуру религиозного руководства и активно обращаются в свою веру; они расположены в основном в Северной и Южной Америке и в ряде других западных стран.
Свидетели Иеговы строят свою веру на христианской Библии, но их отрицание Троицы отличается от господствующего христианства.Они верят, что Царство Божье, Теократия, появится после Армагеддона и возвестит начало нового земного общества. Приверженцы должны евангелизировать и соблюдать строгий моральный кодекс.
Православное христианство: самая старая устоявшаяся восточная форма христианства, Святая Православная Церковь, имеет церемониальную главу в Епископе Константинополя (Стамбул), также известном как Патриарх, но ее различные региональные формы (например, греческая православная, русская православная Сербские православные, украинские православные) являются автокефальными (независимыми от власти Константинополя и имеют своих патриархов).Православные церкви очень националистичны и этнически. Православная христианская вера разделяет многие богословские принципы с Римско-католической церковью, но расходится в некоторых ключевых положениях и не признает руководящую власть Папы.
Протестантское христианство: Протестантское христианство возникло в 16 веке как попытка реформировать практики, догмы и богословие римского католицизма. Он включает в себя несколько форм или конфессий, которые чрезвычайно разнообразны по структуре, верованиям, отношениям с государством, духовенством и управлением.Многие протестантские богословы подчеркивают первостепенную роль Священного Писания в своей вере, выступая за индивидуальную интерпретацию христианских текстов без посредничества окончательного религиозного авторитета, такого как Римский Папа. Самые старые протестантские христианства включают лютеранство, кальвинизм (пресвитериане) и англиканское христианство (епископалы), которые установили литургии, структуру управления и формальное духовенство. В других вариантах протестантского христианства, включая пятидесятнические движения и независимые церкви, может отсутствовать один или несколько из этих элементов, а их лидерство и убеждения индивидуализированы и динамичны.
Индуизм — Возникнув в ведической цивилизации Индии (второе и первое тысячелетие до нашей эры), индуизм представляет собой чрезвычайно разнообразный набор верований и практик без единого основателя или религиозного авторитета. В индуизме есть много писаний; Веды, Упанишады и Бхагавад-Гита — одни из самых важных. Индусы могут поклоняться одному или нескольким божествам, обычно с помощью молитвенных ритуалов в собственном доме. Наиболее распространенными фигурами преданности являются боги Вишну, Шива и богиня-мать Деви.Большинство индусов верят, что душа, или атман, , вечна и проходит цикл рождений, смертей и перерождений ( сансара, ), определяемый положительной или отрицательной кармой или последствиями действий. Цель религиозной жизни — научиться действовать так, чтобы наконец достичь освобождения ( мокша, ) своей души, избегая цикла перерождения.
Ислам — Третья из монотеистических авраамических религий, ислам возник на основе учения Мухаммеда в 7 веке.Мусульмане верят, что Мухаммед — последний из всех религиозных пророков (начиная с Авраама) и что Коран, который является священным писанием ислама, был ниспослан ему Богом. Ислам происходит от слова «покорность», и послушание Богу является основной темой этой религии. Чтобы жить исламской жизнью, верующие должны следовать пяти столпам или принципам ислама: свидетельству веры ( шахада ), ежедневной молитве ( намаза ), раздаче милостыни ( закят ), посту. во время Рамадана ( пил, ) и паломничества в Мекку ( хадж, ).
Основные группы
Две основные ветви ислама — сунниты и шииты, которые отделились друг от друга из-за религиозно-политического спора руководства о законном преемнике Мухаммеда. Шииты считают, что двоюродный брат и зять Мухаммеда Али был единственным имамом (религиозным лидером), назначенным Богом, в то время как сунниты поддерживают первых трех халифов после Мухаммеда, которые также были законными властями. В современном исламе сунниты и шииты по-прежнему придерживаются разных взглядов на приемлемые школы исламской юриспруденции и на то, кто является истинным исламским религиозным авторитетом.В исламе также есть активная мистическая ветвь, суфизм, с различными суннитами и шиитами.
Суннитский ислам составляет более 75% мусульманского населения мира. Он признает Абу Бакра первым халифом после Мухаммеда. Сунниты имеют четыре школы исламской доктрины и права — ханафитскую, малики, шафиитскую и ханбалийскую, которые уникальным образом интерпретируют хадис , хадис , или записанные устные традиции Мухаммеда. Мусульманин-суннит может избрать любую из этих школ, поскольку все они считаются равноценными.
Шиитский ислам представляет 10-20% мусульман во всем мире, и его отличительной чертой является его почтение к Али как непогрешимому, богодухновенному лидеру и как первому имаму мусульманской общины после Мухаммеда. Большинство шиитов известны как «двунадесятники», потому что они верят, что 11 семейных имамов-преемников после Мухаммада достигают высшей точки в 12-м имаме (аль-Махди), который скрывается в мире и снова появится в его конце, чтобы искупить праведников.
Варианты
Исмаилитская вера: секта шиитского ислама, ее приверженцы также известны как «семеры», потому что они считают, что законным седьмым имамом в исламском руководстве был Исмаил, старший сын имама Джафара ас-Садика.Исмаилитская традиция ожидает возвращения седьмого имама в качестве Махди, или исламской мессианской фигуры. Исмаилиты проживают в разных частях света, особенно в Южной Азии и Леванте.
Вера алави: еще одна шиитская секта ислама, название отражает преданность последователей религиозному авторитету Али. Алавиты — это закрытая, скрытная религиозная группа, которая утверждает, что они мусульмане-шииты, хотя сторонние ученые предполагают, что их верования могут иметь синкретическое сочетание с другими религиями, происходящими из Ближнего Востока.В основном алавиты проживают в Сирии, Ливане и Турции.
Вера друзов: в высшей степени скрытная традиция и закрытое сообщество, происходящее от исмаилитской секты ислама; его основные верования, как полагают, подчеркивают комбинацию гностических принципов, полагая, что халиф Фатимидов, аль-Хакин, является тем, кто воплощает ключевые аспекты благости вселенной, а именно: интеллект, слово, душу, предшествующее , и последователь. Друзы имеют ключевое присутствие в Сирии, Ливане и Израиле.
Джайнизм — Возникнув в Индии, духовная философия джайнов верит в вечную человеческую душу, вечную вселенную и принцип «собственной природы вещей». Он подчеркивает сострадание ко всему живому, стремится к освобождению человеческой души от реинкарнации через просветление и ценит личную ответственность за счет веры в непосредственные последствия своего поведения. Джайнская философия учит ненасилию и предписывает вегетарианство как монахам, так и мирянам; его приверженцы — очень влиятельное религиозное меньшинство в индийском обществе.
Иудаизм — Одна из первых известных монотеистических религий, возникшая, вероятно, между 2000-1500 годами до нашей эры, иудаизм — это исконная вера еврейского народа, основанная на вере в завет ответственности между единоличным всемогущим Богом-творцом и Авраамом. патриарх еврейской Библии иудаизма, или Танах . Божественное откровение принципов и запретов в Еврейских Писаниях составляет основу еврейского закона, или галаха, , который является ключевым компонентом веры.Хотя существуют обширные традиции еврейского галахического и богословского дискурса, окончательного догматического авторитета в этой традиции нет. У местных общин есть собственное религиозное руководство. В современном иудаизме есть три основные категории веры: православная, консервативная и реформаторская / либеральная. Они различаются своими взглядами и соблюдением еврейского закона, при этом ортодоксы представляют наиболее традиционную практику, а реформистские / либеральные общины — наиболее гибкие из индивидуальных интерпретаций еврейской идентичности и веры.
Синтоизм — Традиционная анимистическая традиция Японии, практика синтоизма основана на предпосылке, что каждое существо и объект имеют свой собственный дух или ками . Практикующие синтоизм поклоняются нескольким конкретным ками , в том числе ками природы, и в семьях часто есть святилища ками своих предков. Синтоизм не имеет фиксированной традиции молитв или предписанных догм, но характеризуется индивидуальным ритуалом. Уважение ками в природе — ключевая ценность синтоизма.До конца Второй мировой войны синтоизм был государственной религией Японии и поддерживал культ японского императора.
Сикхизм — Основанный Гуру Нанаком (родился в 1469 г.), сикхизм верит в неантропоморфного, верховного, вечного Бога-творца; сосредоточение своей преданности Богу рассматривается как средство выхода из цикла возрождения. Сикхи следуют учениям Нанака и девяти последующих гуру. Их священное писание, Гуру Грант Сахиб, также известное как Ади Грантх, считается живым Гуру или высшим авторитетом сикхской веры и теологии.Сикхизм подчеркивает равенство человечества и отрицает кастовую, классовую или гендерную дискриминацию.
Даосизм — Китайская философия или религия, основанная на «Дао дэ цзин» Лао-цзы, в основе которой лежит вера в Дао, или путь, как течение вселенной и природу вещей. Даосизм поощряет принцип ненасилия, или у-вэй, как средство жить в гармонии с Дао. Даосы считают, что эзотерический мир состоит из совершенного гармоничного баланса и природы, в то время как в проявленном мире — особенно в теле — баланс нарушен.Три драгоценности Дао — сострадание, простота и смирение — служат основой даосской этики.
Зороастризм — Зороастризм, берущий свое начало в учении Зороастра примерно в 9 или 10 веке до нашей эры, может быть самой старой продолжающейся религией веры. Его ключевые верования основаны на трансцендентном Боге-творце Ахура Мазде и концепции свободы воли. Ключевые этические принципы зороастризма, выраженные в его священном писании, Авесте, основаны на дуалистическом мировоззрении, в котором можно предотвратить хаос, если он выбирает служить Богу и проявляет добрые мысли, добрые слова и добрые дела.Зороастризм, как правило, является закрытой религией, и его члены почти всегда рождаются от зороастрийских родителей. До распространения ислама в большом Иране доминировал зороастризм. Сегодня, хотя и меньшинство, зороастрийцы остаются в основном в Иране, Индии (где они известны как парсы) и Пакистане.
Традиционные верования
Анимизм: вера в то, что нечеловеческие существа содержат души или духи.
Бадимо: форма поклонения предкам народа тсвана в Ботсване.
Конфуцианство: идеология, согласно которой люди могут быть усовершенствованы посредством самосовершенствования и самосозидания; разработан на основе учения китайского философа Конфуция.Конфуцианство сильно повлияло на культуру и верования стран Восточной Азии, включая Китай, Японию, Корею, Сингапур, Тайвань и Вьетнам.
Верования инуитов — это форма шаманизма (см. Ниже), основанная на анимистических принципах инуитов или эскимосов.
Кирант: система верований Киратов, народа, живущего в основном в Гималаях Непала. Это в первую очередь форма политеистического шаманизма, но включает элементы анимизма и поклонения предкам.
«Язычество» — это общий термин, используемый для описания многих несвязанных практик верований на протяжении всей истории, обычно в отношении религий за пределами авраамической категории (монотеистические религии, такие как иудаизм, христианство и ислам).
Шаманизм: верования и практики, способствующие общению с духовным миром. Шаманские верования организованы вокруг шамана или знахаря, который — как посредник между человеческим и духовным миром — считается способным исцелять больных (исцеляя их души), общаться с духовным миром и помогать душам в загробной жизни. через практику входа в транс. В шаманских религиях шаман также несет ответственность за проведение священных обрядов.
Спиритизм: вера в то, что души и духи общаются с живыми обычно через посредников, называемых медиумами.
Синкретический (сплав различных религиозных верований и практик)
Цао Дай: националистическая вьетнамская секта, официально учрежденная в 1926 году, которая черпает практики и предписания конфуцианства, даосизма, буддизма и католицизма.
Чондогё: или религия Небесного Пути, основана на корейском шаманизме, буддизме и корейских народных традициях с некоторыми элементами, заимствованными из христианства. Сформулированный в 1860-х годах, он утверждает, что Бог живет в каждом из нас и стремится превратить общество в рай на земле, населенный верующими, преобразованными в разумных нравственных существ с высоким социальным сознанием.
Кимбангуист: пуританская форма баптистской деноминации, основанная Симоном Кимбангу в 1920-х годах на территории нынешней Демократической Республики Конго. Приверженцы верят, что спасение приходит через смерть и воскресение Иисуса, как и христианство, но, кроме того, для спасения требуется жить духовно чистой жизнью, следуя строгим кодексам поведения.
Modekngei: гибрид христианства и древней палауской культуры и устных традиций, основанный примерно в 1915 году на острове Бабельдаоб.Приверженцы одновременно поклоняются Иисусу Христу и богиням Палау.
Растафариан: афроцентристская идеология и движение, основанное на христианстве, возникшее на Ямайке в 1930-е годы; он считает, что Хайле Селассие I, император Эфиопии 1930-74 годов, был воплощением Второго пришествия Иисуса.
Сантерия: практикуется на Кубе, слияние религии йоруба в Нигерии с римским католицизмом и местными индийскими традициями. Его практикующие верят, что у каждого человека есть судьба, и в конечном итоге он превосходит его, чтобы слиться с божественным творцом и источником всей энергии, Олоруном.
Вуду / Водун: форма поклонения духу и предкам в сочетании с некоторыми христианскими верованиями, особенно католицизмом. Гаитянское и луизианское вуду, в которое вошло больше католических обычаев, отделены от западноафриканского вудуна, который сохранил акцент на поклонении духам.
Нерелигиозный
Агностицизм: вера в то, что большинство вещей непознаваемо. Что касается религии, то ее обычно не называют ни верой, ни неверием в божество.
Атеизм: вера в то, что не существует никаких божеств.
Источник: CIA World Factbook — Эта страница последний раз обновлялась в пятницу, 27 ноября 2020 г.
Refworld | Годовой отчет Государственного департамента США о свободе вероисповедания в мире за 2001 год
В течение периода, охватываемого настоящим докладом, Восточный Тимор находился под управлением Временной администрации Организации Объединенных Наций в Восточном Тиморе (ВАООНВТ). Выборы в учредительное собрание, которому поручено разработать первую конституцию Восточного Тимора, были назначены на 30 августа 2001 года; однако к концу периода, охватываемого настоящим отчетом, дата обретения независимости оставалась неопределенной.Правила ВАООНВТ предусматривают свободу религии, и ВАООНВТ в целом соблюдает это право на практике.
За период, охватываемый настоящим докладом, не произошло никаких изменений в статусе свободы вероисповедания, и политика ВАООНВТ продолжала способствовать в целом свободному отправлению религиозных обрядов.
Католическая церковь является доминирующим религиозным учреждением в Восточном Тиморе. Отношение к небольшим протестантским и мусульманским общинам различается, учитывая предыдущую связь этих групп с оккупационными индонезийскими вооруженными силами.
Правительство США обсуждает вопросы свободы вероисповедания с ВАООНВТ в контексте своего общего диалога и политики поощрения прав человека.
Раздел I. Религиозная демография
Восточный Тимор, площадь которого составляет около 5 406 квадратных миль, делит остров Тимор с провинцией Нуса-Тенггара, граничащей с Индонезией. По данным регистрации актов гражданского состояния, проведенной ВАООНВТ с марта по июнь 2001 года, население территории составляло 739 652 человека. По данным У.N. Управление Верховного комиссара по делам беженцев. К концу периода, охватываемого настоящим докладом, по другую сторону границы в Западном Тиморе оставалось от 50 000 до 80 000 восточнотиморцев. Подавляющее большинство населения Восточного Тимора — католики. Согласно статистике, опубликованной бывшей индонезийской администрацией в 1992 году, приблизительно 90 процентов восточнотиморцев были официально зарегистрированы как католики, приблизительно 4 процента как мусульмане, 3 процента как протестанты и приблизительно 0,5 процента как индуисты. Нет данных о количестве буддистов в стране.Однако приведенная выше статистика может быть не совсем точной, поскольку при администрации Индонезии каждый житель должен был зарегистрироваться как приверженец одной из пяти признанных религий Индонезии (ислам, католицизм, протестантизм, буддизм и индуизм). Значительный процент тех, кто зарегистрирован как католики, вероятно, лучше назвать анимистами — категорией, не признанной правительством Индонезии.
Вероятно, что число протестантов, мусульман и индуистов заметно сократилось с сентября 1999 года, поскольку эти группы были сильно связаны со стороной, выступающей за интеграцию.В состав индонезийских вооруженных сил, ранее дислоцированных в Восточном Тиморе, входило значительное число протестантов, которые сыграли важную роль в основании протестантских церквей на территории. Менее половины этих общин все еще существовали после сентября 1999 года, и многие восточнотиморские протестанты оставались в Западном Тиморе на конец периода, охватываемого настоящим докладом. В Восточном Тиморе также проживала значительная мусульманская община во время индонезийской оккупации, в основном состоящая из этнических малайских иммигрантов с индонезийских островов.Лишь несколько сотен из этих мусульман вернулись в Восточный Тимор после разрушений в сентябре 1999 года после голосования за автономию от Индонезии, и большинство из них проживают в мечети в Дили или в непосредственной близости от нее. Кроме того, существует небольшая община восточнотиморских мусульман арабского происхождения, которая со времен Португалии хорошо интегрировалась в восточнотиморское общество.
В стране действует небольшое количество христианских миссионерских групп.
Раздел II. Статус свободы вероисповедания
Правовые / политические рамки
ПравилаВАООНВТ предусматривают свободу религии, и ВАООНВТ в целом соблюдает это право на практике.Администрация на всех уровнях обычно полностью защищает это право и не терпит злоупотреблений со стороны государственных или частных субъектов.
ВАООНВТ Регламент № 1999/1 устанавливает общую правовую структуру, которая защищает свободу вероисповедания и все другие права человека на территории. Раздел 2 этого постановления предусматривает, что все лица, выполняющие общественные обязанности или занимающие государственные должности в Восточном Тиморе, должны соблюдать международно признанные стандарты прав человека, и добавляет, что «они не должны дискриминировать какое-либо лицо по любому признаку, такому как пол, раса, цвет кожи, язык, религия, политические или иные взгляды, национальное, этническое или социальное происхождение, принадлежность к национальной общине, собственность, происхождение или любой другой статус.»В этом положении конкретно упоминаются стандарты прав человека, отраженные в ряде международных конвенций, включая Всеобщую декларацию прав человека (ВДПЧ) и Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП). До замены нормативными актами ВАООНВТ или последующим законодательством демократическим путем выборные институты Восточного Тимора, законы, применявшиеся в Восточном Тиморе до 25 октября 1999 года, т.е. индонезийские законы, остаются в силе в той мере, в какой они не противоречат соблюдению международно признанных стандартов, как указано выше.(Требования индонезийского законодательства о том, что каждый гражданин должен быть членом одной из официально признанных религий Индонезии, действительно нарушают положения о свободе вероисповедания ВДПЧ и МПГПП и, таким образом, больше не применяются в Восточном Тиморе.)
Католицизм является доминирующей религией Восточного Тимора, и это отражено в списке государственных праздников, включая Страстную пятницу, День Успения Пресвятой Богородицы, День всех святых, День Непорочного зачатия и Рождество.
Ограничения свободы вероисповедания
Политика и практика ВАООНВТ способствовали в целом неограниченному отправлению религиозных обрядов; однако не было арестовано по делам, связанным с религиозным насилием в обществе или нападениями на церкви и мечети (см. Раздел III).Способности ВАООНВТ реагировать на такие нападения ограничивались нехваткой тюремных помещений, а также судебных и полицейских ресурсов. Кроме того, тенденция ВАООНВТ поощрять примирение на местах, а не наказывать правонарушителей, явилась дополнительным фактором ее решения не предъявлять обвинения виновным в религиозных нападениях.
Сообщений о религиозных заключенных или задержанных не поступало.
Принудительное обращение в веру
Сообщений о принудительном обращении в веру, в том числе несовершеннолетних У.S. граждане, которые были похищены или незаконно вывезены из Соединенных Штатов, или из-за отказа ВАООНВТ разрешить возвращение таких граждан в Соединенные Штаты.
Раздел III. Общественные отношения
Католическая церковь является доминирующим религиозным учреждением в Восточном Тиморе, и ее священники и епископы пользуются самым большим уважением в местном обществе. Отношение к небольшим протестантским и мусульманским общинам различается, учитывая предыдущую связь этих групп с оккупационными силами Индонезии.Недовольство мусульман основано не только на религии, но и на этнических и экономических различиях.
В марте 2001 г. толпа сожгла мечеть в Баукау во время волны всеобщих беспорядков и разрушений в этом городе. Считалось, что жители могли стать мишенью для мечети из-за враждебного отношения местных жителей к находящемуся поблизости отряду быстрого реагирования Иордании. 31 декабря 2000 г. местные банды напали на территорию вокруг мечети, в которой проживает небольшая малайская мусульманская община Дили, и разрушили ее, ранив трех человек.Сопротивление членов мечети требованию банды автомобиля, по всей видимости, спровоцировало насилие.
Иногда преследовали и протестантов; тем не менее, в течение периода, охватываемого настоящим отчетом, больше не было нападений на протестантские церкви, подобных тем, которые произошли в июне 2000 года в районе Айлеу.
Нехватка тюремных помещений, неадекватные судебные и полицейские ресурсы и тенденция поощрять местное примирение, а не наказание правонарушителей были факторами, лежащими в основе решения властей ВАООНВТ не обвинять виновных в насилии или нападениях на церкви и мечети (см. Раздел II ).В случае инцидентов в Айлеу в июне 2000 года власти и местные церковники способствовали примирению между местными протестантскими и католическими общинами, а местная католическая церковь взяла на себя инициативу по восстановлению трех разрушенных протестантских церквей.
Раздел IV. Политика правительства США
Правительство США обсудило вопросы свободы вероисповедания с ВАООНВТ в контексте своего общего диалога и политики поощрения прав человека.
.