Культура и традиций казахского народа тесно переплетаются с исламскими ценностями. Так как культура является составной частью религии. Поэтому сейчас, когда идет мощное развитие информационных технологии необходимо еще глубже изучить наши национальные достояния, которые имеют большую роль в духовном развитии нашего государства.

Если глубже пересмотреть наше духовное наследие можно заметить, что казахская культура является частью исламского мира. Казахский народ в тяжелые для него периоды сумел выстоять все трудности, и только благодаря воле к свободе, высшему духу, патриотизму и истинной вере он смог сохранить свою религию, нацию. Мы, народ, который смог гармонично связать ислам с нашими традициями, и жить согласно им. Это истинный путь, который идет от наших предков. Обычай и традиции казахского народа неразрывно связаны с ценностями ислама. Хадисы нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) были переданы из уст в уста казахов, стали образцом и примером обыденной жизни казахов. В целом, нет ничего удивительного в том, что история и культура, литература и наука наших предков, которые выбрали своим основным правилом законы шариата тесно взаимосвязаны с основами Ислама. Это историческая закономерность. У народа чьи обычай основаны на хадисах и суннах, а законы на основах Ислама не могло быть выбора другого пути. Поэты, акыны этого народа начинали свое слово с Аллаха, а батыры не выходили на поле боя без благословения, и сегодняшние потомки живут в мире и согласии, стремятся к светлому будущему и все это благодаря следованию Исламу, который на протяжении стольких веков обогащал духовные потребности казахского народа.

Такие города казахской земли, как Отрар, Сайрам, Туркистан, Озкент, Сыганак, Тараз, Баласагун внесли свой вклад в развитии исламской цивилизации, здесь родились великие ученые, которые своим глубоким знанием были известны всему миру. Великие философы и мыслители Абу Наср аль-Фараби, Ходжа Ахмет Ясави, Махмуд Кашгари, Мухамед Хайдар Дулати, Жусип Баласагун смогли объединить Ислам и сущность кочевников. И сегодня наследие этих великих ученых являются сокровищем исламской цивилизации, что опять таки доказывает, что Ислам играет большую и важную роль в мировоззрении казахского народа.

Влияние Ислама на казахскую культуру

Ислам начал распространяться на казахской земле с VIII века. На окраине города Тараз на сражении Атлах между арабским военачальником Зияд Ибн Салих и китайским  полководецем Гао Сяньчжи арабские войска одержали победу, Жетису и земли Восточного Туркестана были освобождены. Эта победа арабского войска стала причиной распространения Ислама в Средней Азии. Особенно, во время правления Караханидского государства, Ислам был объявлен государственной религией и начал процветать.  Религия Ислам – это величайшая религия, которая внесла большой вклад в развитии культуры и цивилизации человечества. Там, где был распространен Ислам всегда развивались наука, культура, были достигнуты большие высоты в области культуры и науки.

Роль Ислама в создании Казахского ханства (ХV-ХVIII ғғ.).                                      С момента создания Казахского ханства были установлены нормы мусульманского права. Начиная с Керея и Жанибека и заканчивая Кенесары ханом все ханы казахского народа управляли согласно законам щариата. К примеру, законы, которые были установлены Касым ханом и Есим ханом полностью соответствовали шариату. Доказательством этому является свод законов «Жети Жаргы» («Семь Установлений») Тауке хана. В системе законов «Жети Жаргы» указание социальной степени проповедников ислама ходжа показывает высокое социальное влияние Ислама к тому времени. Основные разделы таких сводов, как административное, преступное и гражданское право в должной степени основаны на шариате.

Роль Ислама в Независимом Казахстане

В настоящее время Ислам является силой, которая влияет на развитие нашего духовенства. В Казахстане традиционный Ислам распространяется посредством областных филиалов Духовного Управления мусульман Казахстана.

Перед тем как Казахстан еще не объявил свою независимость, в                   1990 году ДУМК был создан как отдельное религиозной объединение. В мире сейчас больше половины суннитов придерживаются Ханафитского мазхаба. А большая часть Ханафитского мазхаба в вопросах веры руководствуются систематизированной акидой Имама Матуриди. Основы имана, которые были приведены в единую систему учеными Матуридской школы широко распространены среди жителей Средней Азии, Турции, Китая, Индии, Пакистана. Особенно эта система хорошо распространена среди народов Турции. Безусловно, среди них есть мусульманы Казахстана.

На протяжении нескольких столетий культура казахского народа обогащается мазхабом Имама Абу Ханифы и в вопросах веры школы Имама Матуриди, которые основаны на Коране и Сунны. Мазхаб Абу Ханифы так гармонично переплетен с нашими традициями и обычаями, обыденной жизнью казахов. Корень этой религиозной школы глубоко лежит в нашей национальной сущности. Одним словом, Мазхаб Абу Ханифы – это золотое ядро казахского мусульманства.

С момента обретения независимости были реставрированы мечети и историко-культурные памятники. Были построены новые мечети и медресе. В настоящее время в стране функционируют 2500 мечетей.

При поддержке Главы государства в 2001 году в г.Алматы был открыт Египетский Университет исламской культуры «Нур-Мубарак». Это первый исламский университет, который подготавливает высоко квалифицированных имамов, исламоведов и преподователей арабского языка. Также, в стране функционируют 10 медресе.

22 марта 2005 года в г.Астана с участием Президента Нурсултана Назарбаева была построена одна из крупных мечетей страны «Нур-Астана».   На торжественном открытии мечети в своей речи Президент сказал: «Новая мечеть станет духовным и религиозным центром молодой столицы Казахстана, а ее здание своей особенной красотой украсит архитектуру города, что сделает ее неповторимой. Гости столицы знакомясь с мечетью придут к мнению, что Астана является столицей государства, которое придерживается одной из крупной религии мира ислама».

Также, в 2012 г. в г.Астана открылась мечеть «Хазрет Султан», которая вмещает в одно время до 5 тысяч человек, а во время мусульманских праздников сможет вместить до 10 тысяч человек.

Если посмотреть историю человечества, то культура не была создана сама по себе. Вся культура основывалась и развивалась на религиозной вере. Поэтому, в культурной и социальной жизни нашего народа роль ислама велика, а также можно с уверенностью говорить, что Ислам является неразрывной частью духовного наследия казахского народа.

Особенности национального менеджмента — Carnegie Endowment for International Peace

На сегодняшний день в различных странах сформировались разные национальные модели менеджмента. Их отличие состоит не в применяемых методах и подходах, которые объективны для всех видов управления во все времена, но в разной их комбинации. Знание характерных особенностей различных моделей менеджмента дает возможность глубже понять специфику формирования казахстанской модели менеджмента…

На формирование национальных моделей менеджмента большое значение оказывает культура. Культура как «коллективное духовное программирование» определяет установки и поведение людей. Сама культура практически не меняется, а если и меняется, то очень медленно. В изучении влияния культуры на менеджмент используется системный подход, который предполагает, что культура основывается на взаимодействии и взаимовлиянии следующих 8 подсистем: системы родства, образование, политика, религия, экономика, общественные отношения, здоровье нации, формы и традиции отдыха

Системы родства. Существует разнообразие типов родства: от простой семьи, имеющей место в западных странах, до сложной семьи, включающей в себя несколько поколений родственников и даже целый род.

Для Казахстана система родства является актуальным параметром, поскольку исторически сложившиеся родоплеменные отношения и деление на жузы оказывает немаловажное значение на принятие управленческих решений. Причем высокий уровень системы родства характерен не только восточным представителям (казахи, уйгуры, узбеки, корейцы), но и представителям других национальностей, которые в силу длительного совместного проживания в одном обществе адекватно реагируют на эти проявления.

Образование. Очень актуальная и важная подсистема культуры. В разных странах существуют и развиваются отличные друг от друга системы получения знаний и навыков и ее уровни. Но повсеместно есть понимание необходимости повышения уровня образования как главного фактора успешного экономического развития.

В Казахстане уровень грамотности один из самых высоких в мире. Но структура высшего образования несколько не соответствует поставленным целям индустриального развития, поскольку уровень и качество подготовки оставляют желать лучшего. И данная проблема существует, в том числе, из-за господствующей в обществе картины мира, заключающейся в преклонении перед управляющими и контролирующими органами. Именно поэтому наиболее востребованными являются экономические и юридические специальности. Важно отметить, что каждая казахская семья, в том числе и не богатая, считает своим святым долгом дать детям высшее образование.

Политика. Политическое устройство страны определяет уровень свободы и независимости предпринимательства с одной стороны, и уровень защиты и поддержки с другой. Любая форма государственности имеет свои плюсы и минусы, но есть такие элементы государственного вмешательства, которые в любой стране негативно отражаются на бизнесе, в частности коррупция.

Для казахстанского менеджмента роль данной подсистемы заключается в реализации государственных программ развития, являющихся на сегодня составляющими государственного планирования и программирования экономики, а также эффективными антикризисными инструментами. Также немаловажную роль играет внешняя политика страны, ее участие в политических и экономических интеграционных процессах. Казахстан проводит многовекторную внешнюю политику. Тем не менее, в плане экономического сотрудничества определенный приоритет отдается географическим и исторически сложившимся связям. Речь идет о Таможенном Союзе и его дальнейшем развитии.

Религия. Данная подсистема включает гораздо больше, чем просто религиозные взгляды людей. В нее входят шкала духовно-нравственных и человеческих ценностей, этические нормы, мировоззрение, то есть все то, на что прямо или косвенно влияет религия.

В Казахстане религия отделена от государства, страна является многонациональной и многоконфессиональной. Конечно, преобладающим является мусульманство, но так как исторически казахи во многом сохранили свои устоявшиеся традиции, ислам не играет такой главенствующей роли как в других исламских государствах. Здесь есть плюсы и минусы. Положительным является то, что в обществе гораздо меньше уровень религиозного фанатизма, отрицательным то, что из-за отсутствия значительного влияния на общество религия не выполняет свойственные ей функции приобщения людей к общечеловеческим ценностям.

Экономика. Несомненно, эффективный менеджмент компаний во многом способствует развитию экономики страны в целом. Но есть такие экономические факторы, на которые не распространяется влияние менеджмента, и которые, наоборот, сильно влияют на формирование национальной модели менеджмента. В частности, это сложившийся тип экономического хозяйствования: либеральный или регулируемый, свободный или плановый.

Казахстанская экономика за более чем двадцать лет осуществила переход от плановой к свободной рыночной, но сохранила значительные рычаги государственного регулирования.

Здоровье нации. Человеческие ресурсы являются главным фактором развития любой страны. Соответственно, здоровье людей является важнейшим показателем перспективности страны. Отношение к сохранению здоровья различается в разных культурах, варьируя от фанатичного поддержания здорового образа жизни до полного игнорирования системы поддержания здоровья.

В Казахстане существуют значительные проблемы в этом плане, учитывая весьма низкий показатель средней продолжительности жизни — 67 лет. При этом средний казахстанский мужчина живет 62 года, а женщина 72 года. И на снижение качества человеческого капитала большое влияние оказывают не только недостатки системы здравоохранения и негативная экологическая ситуация, но и прежде всего отношение самих людей к сохранению и поддержанию здоровья. Этакое отстраненно созерцательное отношение к будущему.

Формы и традиции отдыха. Данная подсистема акцентируется на предпочтительных формах проведения досуга в разных культурах. Некоторые народы предпочитают активный отдых на природе и занятия спортом, другие общение с родственниками, третьи посещение ресторанов и кинотеатров и т.д. Исследования показали, что особенности поведения менеджеров коррелируют с формами их отдыха. В Казахстане за годы независимости сформировались новые формы отдыха, отличные от советского периода, где отдых регламентировался также как и вся жизнь людей. В Казахстане есть значительные отличия в соответствии с социальным положением людей, возрастом и проживанием в различных регионах.

Наиболее признанным исследователем влияния культурных измерений на формирование национальной модели менеджмента и на экономическое развитие в целом является голландский ученый Г.Хофстеде. Он выявил четыре культурных измерения, с помощью которых можно описать модель национального менеджмента:

• дистанция власти;
• избежание неопределенности;
• соотношение индивидуализма и коллективизма;
• соотношение мужественности и женственности.

Дистанция власти. Этот параметр показывает степень неравномерности власти, которая определяется уровнем ее централизации и автократичности руководства. Другими словами, чем сильнее страх подчиненного перед начальством, тем больше дистанция власти.

В Казахстане дистанция власти достаточно большая. Несмотря на то, что традиционно в кочевом обществе дистанция власти была маленькой и жизнь баев не сильно отличалась от жизни простых людей (кроме размеров юрты и наличия большего количества скота ничто их не выделяло), нахождение в российском подданстве, а затем и советская власть изменили данный параметр в сторону увеличения. Конечно, он варьирует в различных сферах и даже регионах, но в целом сохраняет высокий уровень.

Избежание неопределенности. Этот параметр показывает степень, до которой общество готово находиться под угрозой из-за имеющейся неопределенности. Чем больше этот показатель, тем больше стремление избежать неопределенности за счет большей стабильности в профессиональной карьере, созданию формальных правил, нетерпимости к инакомыслию, вере в наличие абсолютных истин и др. Другими словами это уровень тревожности людей за свое будущее. Если он высокий, то люди стараются много и упорно работать, испытывают постоянные стрессы, предпочитают открытое проявление эмоций, подозрительны и не толерантны.

В Казахстане этот параметр держится на среднем и ниже среднего уровне. Учитывая, что кочевники в силу своего образа жизни постоянно находились в состоянии неопределенности и полной зависимости от непредсказуемых сил природы, то отстраненно созерцательное отношение к будущему, проявляющееся в эпосе и в некоторых традициях, отражается и в деловой культуре. Например, в казахстанском обществе тенденция к накоплению денег очень слаба, и треть населения не делает отчисления в накопительный пенсионный фонд. Однако, уровень толерантности очень высок, и люди избегают неопределенности, которая может проявиться в виде конфликтов и агрессии.

Соотношение индивидуализма и коллективизма. Индивидуализм предполагает заботу о себе самом и своей «простой» семье. Коллективизм направлен на приоритетную ценность группы, к которой причисляет себя человек. Данный параметр носит ярко выраженную морально-этическую окраску. В западном мире сложились традиции индивидуализма, и это считается основой успешного социально-экономического развития. В Японии и Китае индивидуалисты строго осуждаются, при этом в этих странах коллективизм в свою очередь тоже считается залогом экономического развития. В Казахстане однозначно высокий уровень коллективизма, который, во-первых, является традиционным для кочевого общества, во-вторых, он был основой советского образа жизни. С обретением независимости и реанимированием национальных традиций коллективизм приобрел гипертрофированные формы, проявляющиеся в сильном страхе людей получить осуждение членов группы и в потребности все время демонстрировать свою принадлежность к группе. Это в частности проявляется в традиции проводить большие празднества по любому поводу с приглашением всех членов группы.

Однако, в последнее время появляются слабые тенденции к проявлению индивидуализма, поскольку молодое поколение, выросшее в глобальном информационном пространстве и подверженное пропаганде западного индивидуализма, постепенно оказывает влияние на общий фон.

Соотношение мужественности и женственности. Речь идет о ценностях, которые поделены на мужские и женские в силу их природы, а не в силу их принадлежности. Это так называемое соотношение маскулинизма и феминизма, то есть мужских ценностей (успех, деньги, материальные ценности) и женских ценностей (забота о других, стремление и сохранение качества жизни) .

Казахстан имеет давние традиции преобладания женских ценностей над мужскими ввиду многотысячелетнего кочевого образа жизни. Деньги, материальные ценности никогда не были приоритетными для кочевников. Степняки восхищались не богатыми людьми, а сильными и благородными защитниками отечества, талантливыми певцами, мудрыми биями, аксакалами. К тому же культ женщины – матери, хранительницы очага и соратницы всегда присутствовал в кочевой культуре казахов. Не говоря уже о том, что степные женщины наравне с мужчинами преодолевали все тяготы бесконечных кочевок, а не сидели дома как женщины в оседлых цивилизациях, они еще и выполняли целый ряд мужских функций в случае необходимости, связанных как с защитой аулов от набегов, так и с обеспечением быта. Однако, в последние десятилетия мужские ценности, как это было традиционно в оседлых цивилизациях, выходят на первый план. Так что, можно сказать, что современные тенденции направлены на преобладание мужских ценностей в казахстанском обществе.

Исследователь Е.Холл делит культуры на высоко- и низкоконтекстные. Различия этих двух видов культур заключается в том, что в низкоконтекстных культурах информация воспринимается именно так, как она сказана и не делается уступки на контекст. Тот, кто передает информацию, должен сказать ее точно и недвусмысленно, иначе получатель ее просто не поймет или поймет буквально. Вещи называются своими именами, ситуация описывается детально и точно. Соответственно ответственность за успех коммуникации несет тот, кто генерирует и передает информацию. Ярким примером низкоконтекстной культуры являются США.

В высококонтекстных культурах сообщение относительно бедно и неопределенно для непосвященных. Но целевая группа видит контекст и интерпретирует информацию нужным образом. Типичным примером является Япония.

Здесь большую роль играет и язык. Японский язык позволяет собеседнику своевременно реагировать на реакцию слушателя, то есть на ситуацию, и сразу же менять смысл сказанного посредством изменения контекста.

Казахская культура также может быть оценена как высоконтекстная, даже больше чем японская. Специфика языка такова, что определенная часть слов может кардинально менять свой смысл в зависимости от контекста. И однозначно понять, что хотел сказать говорящий практически невозможно, потому что каждый по-своему интерпретирует контекст. Соответственно, виноватым в случае неуспеха коммуникации будет получатель информации, который не правильно понял контекст, а значит всю информацию.

Казахский язык позволяет достаточно гибко реагировать на настроение слушателей, поскольку структура построения сложноподчиненных предложений такова, что самую главную суть можно озвучить только в конце предложения. И можно легко перевернуть смысл задуманного текста, изменив последнее слово, придав ему отрицательную или наоборот положительную форму.

Е.Холл также обратил внимание на такие аспекты как пространство и время. В различных культурах индивидуальное или личное пространство оценивается по-разному. Где-то оно большое, где-то совсем маленькое. В Казахстане личное пространство незначительно. Можно отметить, что с древности казахи никогда не резали барана только для своей семьи, но обязательно приглашали соседей. Такие взаимоотношения были экономически оправданы, поскольку сберечь тушу целого барана было не так просто, особенно в жаркое время года. Проще было поделиться с соседями, которые в свою очередь поделятся с тобой. Таким образом, личного пространства у казахов практически и не было. В плане времени Е.Холл предложил делить все культуры на монохронные и полихронные.Представители монохронных культур в один момент времени делают только одно дело, полихронные делают несколько дел одновременно.

Казахстан без сомнения относится к полихронной культуре. Отсутствие четкого восприятия времени является исторически предопределенным и связанным с многотысячелетним кочевым образом жизни. В юртах не было окон, и информация воспринималась на слух. Услышав, как всадник, приближавшийся к аулу или юрте, спешился поодаль и шел не спеша пешком, хозяева знали, что приехал мирный гость и сразу же начинали подготовку к его радушной встрече. Закон гостеприимства был святым для казахов, которые никогда не спрашивали, хочет ли путник пить или есть, а сразу же предлагали ему подушку, напитки и еду. Если же всадник в спешке доезжал на лошади до порога, то значит, он — черный гонец (вестник войны и смерти) или хочет оскорбить хозяев. Таким образом, у казахов в древности торопиться было плохим знаком. Поскольку культура практически не меняется, а если и меняется то очень медленно, то невысокий уровень пунктуальности является следствием многовековой культуры.

Таким образом, можно сказать, что материальное стимулирование не является основным стимулом для казахстанского менталитета (хотя, оно играет все более значительную роль). Далеко не все будут повсеместно и перманентно повышать производительность своего труда, даже если им будут предлагать огромное вознаграждение за максимально интенсивный труд. Гораздо более сильным стимулом для казахов является страх перед осуждением группой, к которой он себя причисляет. И, наоборот, признание группы и ее поклонение зачастую являются более значимыми достижениями, чем повышение зарплаты.

Казахская культура сильно отличается от западной, соответственно методики, разработанные с расчетом на другую культуру, не будут иметь такого же успеха в Казахстане. Нужно искать новые пути эффективного управления через изучение и правильное использование особенностей национального культурного мировосприятия.

Это не значит, что надо приспосабливаться к имеющимся параметрам культуры. Менеджмент преобразует мир, а эффективный менеджмент делает его лучше. Можно эффективно воздействовать на параметры, которые не являются составными элементами истинной национальной культуры, такие как коррупция, нечистоплотность в партнерских отношениях, завышенная дистанция власти и др.

Более того, молодое поколение стремительно впитывает в себя новые течения глобализации и это в скором будущем отразится на национальной модели менеджмента. Уже имеются значительные противоречия между управленческими ценностными установками старого поколения и молодого, активно вовлеченного в сферу влияния западного образа жизни, и отдельные представители которого получили образование за рубежом. Поэтому через взаимные компромиссы будет осуществляться процесс комплексного формирования эффективной национальной модели менеджмента.

Соотношение светской и религиозной культуры в Республике Казахстан: традиция и современность

Казахстан – сравнительно молодое центральноазиатское государство, которое получило свою независимость после распада некогда могущественной СССР. Республика Казахстан утверждает себя в мире как светское, демократическое, правовое и социальное  государство, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы.  Это положения законодательно закреплены в Конституции страны.

Надо отметить, что на этом поприще Казахстан  добился определенных успехов, несмотря на прогнозы на заре независимости аналитиков со стороны и внутри страны о том, что Казахстан ожидает волна межнациональных и межконфессиональных конфликтов. Но несмотря на все эти предположения  в Казахстане вот уже более двадцати лет живут в мире и согласии представители разных национальностей и вероисповеданий. Мы считаем, что это является ярким примером взвешенной внутренней и внешней политики, проводимой государством, и поддержкой этого политического курса народом Казахстана.           

На сегодняшний день особенно явственно видны достижения Казахстана в деле построения многонационального и поликонфессионального общества, в котором реально обеспечено равенство возможностей экономического, социального, культурного, духовного развития для представителей всех наций и народностей, практическая реализация принципов межнационального согласия, единства казахстанского народа, гуманизма, гармоничного сочетания прав нации и прав человека.

Основными конституционными принципами государственной национальной политики в Республике Казахстан являются учет особенностей и основных тенденций в сфере межнациональных отношений, что играет важнейшую роль в реализации национальной политики, как-то:

— равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от его расы, национальности, языка, отношения к религии, принадлежности к социальным группам и общественным объединениям;

— запрещение любых форм ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности;

— сохранение исторически сложившейся целостности Казахстана;

— гарантия прав народов, проживающих на территории Казахстана в соответствии с Конституцией Республики Казахстан, общепризнанными принципами и нормами международного права и международными договорами Республики Казахстан;

— содействие развитию национальных культур и языков народов Республики Казахстан;

— своевременное и мирное разрешение противоречий и конфликтов;

— запрещение деятельности, направленной на подрыв безопасности государства, возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, ненависти либо вражды;

— защита прав и интересов граждан Республики Казахстан за ее пределами, поддержка соотечественников, проживающих в зарубежных странах, в сохранении и развитии родного языка, культуры и национальных традиций, в укреплении их связей с исторической родиной в соответствии с нормами международного права [1].

Все эти принципы в настоящее время последовательно воплощаются в жизнь.     

Как и у других народов, принявших ислам, у казахов Ислам тесно связан с древними религиозными верованиями, сложившимися задолго до принятия ислама.

Немного о религии, существовавшей у казахов до принятия Ислама. В последние годы некоторые исследователи стали называть эту религию тенгрианством и изображать ее как стройную философскую систему. Это была политеистическая религия с верховным небесным божеством — «Тәңір», который с приходом Ислама стало у казахов синонимом слова «Құдай» или  «Алла».

Надо отметить, что, несмотря на фундаментальный запрет в Исламе поклонению кому и чему бы – то ни было, кроме единого Бога – Аллаха, у казахов наравне с этим существовал культ почитания святых, разного рода духов, особенно в шаманстве и в семейно-бытовой обрядности. Так, отголоски культа древнетюркского божества плодородия – «Ұмай – ана» обнаруживаются в родильных обрядах казаков. Ұмай – это добрый дух, покровительствующий младенцам. 

Шаманство – одно из самых заметных явлений в религиозных традициях казахов, сохранившихся от доисламской эпохи. Шаманство – обширная система анимистических верований и культов у разных народов, характерная для родового строя. Общими чертами для них является наличие культа предков, а также отправление ритуалов шаманом, способным впадать в особое, экстатическое состояние, и в этом состоянии, по представлению носителей культа, осуществляющим связь с потусторонним миром.

Шаманство обусловлено верой в особую связь отдельных людей с духами. Помощью духов объяснялась способность шаманов лечить людей, гадать, отыскивать пропавшие вещи и скот. Шаманам приписывали также власть над явлениями природы, умение совершать чудеса. Шаманы занимали важное общественное положение, будучи по существу жрецами. Даже после распространения ислама в казахских степях шаманы продолжали сохранять большое влияние. Шаманами в основном были мужчины, но есть материалы, подтверждающие, что не редкостью были и женщины-шаманки. Главным ритуальным предметом шамана был кобыз – смычковый инструмент с двумя струнами из конских волос, который в народных верованиях наделялся чудесными свойствами. Некоторые шаманы запрещали посторонним дотрагиваться до своего инструмента. С середины XIX в. кобыз стал заменяться домброй. Другим атрибутом «бақсы» — шаманабыл посох, (асатаяк) с железными кольцами и подвесками на верхней части. Со второй половины XIX в. на первый план стали выдвигаться такие обрядовые атрибуты, как плеть и нож.

С шаманской практикой сочетались и деятельность различного рода знахарей, гадателей, колдунов. Знахарская практика насчитывала множество самых разнообразных приемов, призванных вернуть человеку здоровье или оградить от болезней. Так как болезнь объяснялась разными причинами, в том числе и воздействиями духов, дурного глаза или колдовства, то и знахарское лечение проводилось не только способами, основанными на действии трав, диеты, тепла, массажа, но прежде всего путем обрядового лечения, основанного на магических, анимистических поверьях. При этом лечить людей брались и шаманы, и знахари, и люди, умеющие совершать несложные обрядовые действия.

Культ предков занимал заметное место в доисламских верованиях казахов. В трудные минуты жизни казахи призывают имя своих предков. В их честь приносят в жертвы животных, ездят на поклонение к их могилам. Такие события, как разделение рода на два самостоятельных, заключение мира между двумя враждующими родами, победа над врагом и т.д., знаменовались у казахов принесением в жертву духам предков белой кобылицы или даже белого жеребца.

Казахи с почтением относились к могилам. На могилах клялись, приносили присягу. Путнику, которого надвигающаяся ночь заставала в степи, обычай рекомендовал ночевать возле могил, ибо здесь никто не решиться совершить над ним насилие. Если у путника было заветное желание, он просил духа погребенного помочь, чтобы оно сбылось. Гнева духов – «аруахов» боялись. Особым почитанием пользовались духи выдающихся людей. Именно их имена произносились в особо трудных случаях. Этот обычай некогда породил боевые кличи – «ұран» [2].

Казахи – мусульмане суннитского вероисповедания ханафитского толка.Распространение ислама на территории современного Казахстана было процессом, затянувшимся на несколько столетий. Вначале мусульманство проникло в южные районы. Уже к концу Х в. ислам утвердился среди оседлого населения в Семиречье и на Сырдарье. Ислам стал религией тюркской империи Караханидов, возникшей в Семиречье в Х в.

Ислам у казахов приобрел немало своеобразных черт за счет сохранения пережитков доисламских религиозных традиций, проявлявшихся во всех сферах народной жизни. В течение XIX и особенно в ХХ вв. влияние ислама в казахском обществе заметно возросло.

Целенаправленная пропаганда Ислама среди кочевников началась при золотоордынском хане Берке (1255-66) и усилилась при хане Узбеке (1312-40). Проповедники ислама шли в степи из Поволжья и Средней Азии, из разных районов мусульманского мира.

Заметным явлением в прошлом веке было продвижение татар в казахские степи с целью стать муллами. Обычно муллы-татары женились на казашках, а потому становились в степи своими людьми. Предосторожности оренбургских властей (в 1832 г. Оренбургская пограничная комиссия запретила браки казахов с татарами и башкирами) вряд ли создали эффективную преграду этому процессу. При всей примитивности обучения их деятельность приносила ощутимые плоды — грамотность среди казахов росла. Появилась традиция записывать стихи и песни и распространять их в списках. Книги на казахском и татарском языках находили среди казахов все более широкий спрос. Вместе с внедрением грамоты шло и утверждение Ислама.

В предреволюционные годы к казахам проникают и идеи мусульманского модернизма (джадидизма), сформировавшегося как общественно-политическое движение среди татар Поволжья и Крыма. Одной из центральных задач модернистов был отказ от средневековой схоластики и преподавание светских наук, русского языка. Повсюду стали появляться новометодные школы – вначале в городах, а затем в крупных населенных пунктах и некоторых аулах, которые несли с собой новые идеи и знания.

Казахстан входит в число немногих государств мира, отличающихся огромным конфессиональным разнообразием: действуют тысячи религиозных объединений, представляющих более 40 конфессии, и все они мирно сосуществуют. Не случайно казахская земля становится традиционным местом диалога различных мировоззренческих систем, религиозного взаимодействия. Важно поддерживать межконфессиональное согласие, прежде всего между основными религиями в Казахстане — между Исламом и христианством.

Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев в своей книге «Критическое десятилетие» пишет: «Не умаляя гражданских прав верующих, всё же необходимо констатировать, что конфессиональная безопасность может подвергнуться испытаниям в случае чрезмерной политизаций отдельной религий или конфессионального течения. Здесь формула, которая может и должна обеспечивать светский статус государства и конфессионального равновесия в обществе, достаточно проста: верующие, безусловно, имеют гражданские права и пользуются демократическими свободами. В свою очередь, религия, как духовное начало и возможность отправления культа, не имеет и недолжна обладать политическими правами и возможностью влияния на политическую волю государства.» [3].

Демократическое государство – это, прежде всего, светское государство, и оно обеспечивает право на свободный индивидуальный выбор. Ни одна религия не может стремиться к тому,чтобы навязать свое мировоззрение другим, независимо от того,являются ли они приверженцами других вероисповеданий или просто общечеловеческих ценностей.[4, с. 5].

Приверженность общечеловеческим ценностям межкультурного диалога является духовно-нравственной основой проведения взвешенного и реалистичного курса построения светского, гражданского общества и правового государства, создания действенных механизмов социальной защиты, демократического разрешения социальных проблем в Республике Казахстан.

Литература:

1.      Конституция Республики Казахстан. — А.:Изд-во Елорда, 2008.- 56 с.- ISBN 9965-06-487-3.

2.      http://www.unesco.kz/heritagenet/kz/content/history/portret/ablaykhan.

3.      Назарбаев Н.А. Критическое десятилетие. – А.: Изд-во Атамұра, 2003.

4.      Бурханов К.Н. Религия и светское образование в Республике Казахстан.-Астана: Научно-исследовательский и аналитический центр по вопросам религии, 2011. – 122 с.

Посольство Казахстана в Вашингтоне, округ Колумбия

Казахстан — один из самых разнообразных в этническом и религиозном отношении людей в мире. Отчасти это связано с его географическим положением, расположенным между основными мировыми религиями, но также с советской этнополитикой и расселением европейских мигрантов на протяжении всего 20 века. Этническая и религиозная терпимость имеет глубокие корни в Казахстане: именно в этой части исламского мира суфийская традиция ислама завоевала одни из самых сильных позиций, а казахские кочевники известны своим гостеприимством и открытостью к внешним влияниям.

Сегодня в Казахстане проживает около 130 различных этнических групп и 17 различных религиозных конфессий. В 2010 году этнические казахи составляли 65% населения, русские — 25,9%, а остальные были распределены среди узбеков, украинцев, немцев, татар, уйгуров, белорусов, азербайджанцев, турок, корейцев, дунган, поляков, греков и др. другие этнические группы. По данным переписи 2009 года, 70% населения Казахстана идентифицировали себя как мусульмане и 26% — христиане, что примерно соответствует доле народов азиатского и европейского происхождения в политике Казахстана.Исторически разделенные на жузы и более мелкие племенные образования, этнические казахи по-прежнему рассматривают себя как единое целое или, говоря в народе, «ветви одного казахского дерева».

Во время колонизации царской империи в 19 веке более миллиона поселенцев из России, Украины и Белоруссии прибыли на территории, составляющие современный Казахстан. В конце 1920-х и 1930-х годах советская коллективизация и индустриализация вызвали миграцию еще одного человека.4 миллиона европейцев. В общей сложности около 800 000 немцев, 185 000 корейцев, 102 000 поляков, 507 000 северокавказцев и значительное количество крымских татар, турок, греков и калмыков были депортированы в Казахстан при советском правителе Иосифе Сталине. Разнообразное общество Казахстана является неотъемлемой частью его государственности. Таким образом, «огромный потенциал интеграции в казахскую культуру каждой этнической группы страны, — отметил Президент Назарбаев, — может быть реализован только через открытый характер самой казахской культуры».

Язык, культура, обычаи и этикет

Что вы узнаете из этого руководства?

Вы получите представление о ряде ключевых областей, включая:

• Язык
• Религия и убеждения
• Культура и общество
• Социальный этикет и обычаи
• Деловой протокол и культура труда

Получите экспертное понимание

После того, как вы прочтете это руководство, обеспечьте успех своего предприятия:

• Приняв участие в двухчасовом веб-семинаре в режиме реального времени, адаптированном для ваших встреч ваши уникальные потребности, с одним из наших экспертов по обучению культуре или;
  , связавшись с нами по поводу наших консультационных услуг.

Факты и статистика

Расположение: Центральная Азия, северо-запад Китая; небольшой участок к западу от реки Урал в самой восточной части Европы

Столица: Нур-Султан. Название столицы было изменено в 2019 году с Астана в честь давно правящего президента Казахстана Нурсултана Назарбаева

Климат: континентальный, с холодной зимой и жарким летом, засушливым и полузасушливым

Население: 18 + млн (оценка 2019 г.)

Этнический состав: Казах (Казак) 53,4%, русские 30%, украинцы 3,7%, узбеки 2,5%, немцы 2,4%, татары 1,7%, уйгуры 1,4%, другие 4,9%

Религии: 47% мусульмане, 44% русские православные, 2% протестанты, другие 7%

Правительство: республика; авторитарное президентское правление

Язык в Казахстане

• Казахстан — двуязычная страна: казахский язык, на котором говорит 64,4% населения, имеет статус «государственного», а русский язык, на котором говорят почти все
• казахстанцев, объявлен «официальным» языком и постоянно используется в бизнесе.Казахский (также казахский) — тюркский язык, тесно связанный с ногайским и каракалпакским языками.

Казахский народ, культура и общество

Меньшинство на своей земле

Казахстан уникален тем, что его народ, казахи, не составлял большинство населения после обретения независимости в 1991 году. В настоящее время северная часть В стране большинство населения составляют украинцы и русские, в то время как казахи преобладают на юге. Среди других распространенных национальностей — немцы, узбеки и татары, и в стране проживает более ста различных национальностей.

Цель правительства — сделать казахов большинством населения по всей стране. Это можно увидеть во многих явных и скрытых действиях и политике. Многие названия улиц вернулись к своим историческим названиям. Казахский язык объявлен национальным языком страны (хотя многие коренные казахи не могут говорить на своем родном языке). Иностранных казахов пригласили вернуться домой и поселиться. Парам рекомендуется иметь большие семьи.

Важно отметить, что казахстанцы, включая все этнические группы, проживающие в стране, называют казахстанцами.Казахами называются только люди этнической группы казахов.

Если вы не уверены в чьей-либо этнической принадлежности, безопаснее всего называть его казахстанцами.

Казахи

Слово «казах» в переводе с древнетюркского означает «свободный и независимый кочевник». Казахи веками путешествовали по степям Казахстана от западного Китая до южной границы России.

На протяжении веков Казахстан был страной кочевников и скотоводов. Племена были основой общества; племя состояло из членов семьи и старейшин семьи.Межплеменные браки сыграли важную роль в установлении безопасности и мира. По сей день, говорят казахи, «сватовство длится тысячу лет, а зять — всего сотню». Браки по договоренности по-прежнему являются нормой во многих частях страны.

Патриархальное и иерархическое общество

У казахов выработалось патриархальное мировоззрение. Они объединились в большие семейные группы, чтобы бороться с невзгодами окружающей среды и защищать свой скот и свои семьи.Официально это называлось «ата-баласы», что означает объединение сыновей дедушки в одно племя большой семьи. Муж играет главную роль в семейной жизни и в конечном итоге несет ответственность за выживание семьи.

Казахстан также представляет собой чрезвычайно иерархическое общество. У каждого есть свое место в иерархии, основанной на семейных отношениях. Людей уважают за их возраст и положение. Пожилые люди считаются мудрыми и поэтому пользуются уважением.«Пути старейшин» — популярное выражение, которое используется для объяснения того, почему все делается предписанным образом. Казахи ожидают, что либо старший, либо лицо, занимающее высшее положение, будут принимать решения, отвечающие интересам группы.

Казахские обычаи и этикет

Встречи с людьми

• Приветствия носят довольно формальный характер из-за иерархической природы общества.
• Обычное приветствие — это рукопожатие, которое часто делается обеими руками и с улыбкой.Поскольку многие казахи являются мусульманами, некоторые мужчины не пожимают руку женщинам, поэтому будьте внимательны к этим религиозным различиям.
• После того, как у вас возникнут личные отношения, близкие друзья одного пола могут предпочесть обниматься, а не пожимать руку.
• У большинства казахов есть имя и отчество (имя отца, за которым следует суффикс -ich или –ovich для сына или дочери, соответственно).
• Дождитесь приглашения, прежде чем использовать чье-то имя, хотя обычно приглашение приходит на раннем этапе отношений.

Этикет дарения подарков

• В дарении подарков не так много протоколов.
• Если вас приглашают к кому-нибудь на ужин, вежливо принести что-нибудь для хозяйки, например, выпечку.
• Практикующие мусульмане не касаются алкоголя, поэтому не давайте спиртные напитки, если не знаете, что пьёт хозяин.
• Подарки обычно открываются при получении.

Обеденный этикет

• Казахи очень гостеприимные люди и любят устраивать обеды у себя дома.
• Вам подадут чай и хлеб, даже если вас не пригласили на обед. Поскольку казахи считают хлеб священным, подача хлеба — знак уважения.
• Когда подают чай, ваша чашка часто наполняется только наполовину. Наполнить чашу означало, что хозяин хотел, чтобы вы ушли.
• Не обязательно, чтобы вы приходили вовремя, хотя вы не должны опаздывать более чем на 30 минут, не позвонив предварительно.
• Одевайтесь консервативно в одежду, которую можно надеть в офис.Казахи ценят одежду важнее комфорта. Слишком неформальная одежда может оскорбить хозяев.
• Манеры за столом в Казахстане не слишком формальны.
• Манеры за столом континентальные — вилка во время еды держится в левой руке, а нож — в правой.
• Некоторые продукты можно есть руками.
• Ваш хозяин или другой гость могут служить вам.
• В сельской местности вы можете сидеть на полу.
• Вам дадут чашу для питья бульона или чая.Если вы больше не хотите, переверните чашу вверх дном в качестве указания.
• Если подаются алкогольные напитки, ожидайте изрядного количества тостов.
• Питание — общественные мероприятия. Таким образом, они могут занять много времени.
• Оставьте что-нибудь на тарелке, когда закончите есть. Это свидетельствует о том, что с вас достаточно, а если вы все закончите, это означает, что вы все еще голодны и вам подадут еще еды.
• Ожидайте, что вам подадут вторую порцию.

Овечья голова

• В сельской местности предложить самому высокому гостю отварную голову барана на красивой тарелке — знак уважения.
• Затем гость делит еду между гостями следующим образом:
• Самому маленькому ребенку уделяется ухо, чтобы он или она слушали и слушались старших.
• Глаза даны двум самым близким друзьям, чтобы они позаботились о госте.
• Верхнее небо отдается невестке, а язык — дочери хозяина, чтобы обе женщины держали язык за зубами.
• Кости таза достаются второму по значимости гостю.
• Грудинка отдана зятю.

Деловой этикет и протокол

Встреча и приветствие

• Рукопожатие — это обычное приветствие. Часто используются две руки.
• Рукопожатия обычно мягкие.
• Многие казахстанские мужчины не пожмут руку женщинам. Женщина должна протянуть руку, но если это не принято, ее не следует оскорблять.
• Поддерживайте зрительный контакт во время приветствия.
• Пожмите руку в конце встречи перед уходом.
• Если вы встречаетесь с кем-то несколько раз в один и тот же день, вам следует каждый раз пожимать руку.
• Подождите, пока вас представят всем, обычно в порядке важности.
• Ученые и профессиональные звания используются в бизнесе.
• Людей называют по титулу и фамилии.
• Дождитесь приглашения, прежде чем использовать чье-то имя.
• Визитные карточки чрезвычайно важны для определения позиции, преодоления бюрократии и открытия дверей.
• Аналогичным образом покажите карточку кого-то значимого при попытке получить доступ или записаться на прием.
• Обмен визитками осуществляется без особых ритуалов.
• Желательно, чтобы ваши визитки были напечатаны на русском с одной стороны и на английском с другой.
• Убедитесь, что титул указан на вашей визитной карточке.

Стили общения

Защита отношений и уважения людей очень важна. В результате казахи изящно изящны в том, что говорят, чтобы передавать информацию конфиденциально и дипломатично. Они склонны говорить окольными путями, а не линейно. Они более благосклонно реагируют на мягкое зондирование, а не на прямой вопрос.

В то же время у многих казахов непостоянная манера поведения, и они могут повышать голос, чтобы донести свою точку зрения.Они известны своими яростными аргументами. Возможно, вы захотите отомстить тем же, но делайте это осторожно, поскольку есть тонкая грань между защитой себя и чрезмерной агрессивностью.

Иерархия соблюдается в Казахстане. Кого-то постарше никогда не противоречат или критикуют, особенно публично. Ожидается, что вы будете так же относиться к высокопоставленным казахстанцам.

Деловые встречи

Стили собраний различаются в зависимости от типа предприятия. Частный сектор часто более ориентирован и ориентирован на запад; вещи стали немного более плавными.Государственные организации, с другой стороны, следуют большому количеству протоколов и бюрократии (остатки коммунистической эпохи). Последнее может потребовать гораздо больше встреч и терпения.

Иерархический характер культуры означает, что казахи захотят встретить людей такого же ранга. Таким образом, важно заблаговременно рассылать биографические данные всех членов команды до встречи.

Т-образные столы часто используются для встреч, поэтому обе стороны могут сидеть друг напротив друга. Высший казах на собрании сядет во главе, а его сотрудники разместятся в порядке убывания ранга.Ваша команда должна попытаться усесться таким же образом. В некоторых компаниях появляется тенденция размещать коллег рядом друг с другом для облегчения беседы.

Обычно перед тем, как обсуждать дело, нужно поболтать. Это может происходить за чаем и сладостями. Подождите, пока другая сторона перейдет к разговору по делу.

Проведите время в построении отношений; как люди, ориентированные на семью, они хотят быть уверены, что вы достойны доверия, приветливы и надежны.

Самый старший казах на собрании открывает дискуссию и представляет свою команду в порядке ранжирования. Хотя у собраний есть время начала, у них редко бывает время окончания. Они мастера обходных речей. Следовательно, было бы нецелесообразно заранее определять, когда закончится встреча.

Стиль управления

Прочтите наш путеводитель по казахстанской культуре управления, чтобы получить более подробную информацию по этому топу.

Нужно ли цитировать эту страницу для исследования в школе или университете?

См. Примеры ниже.

Просто измените название страны в зависимости от того, на какое руководство вы ссылаетесь.

MLA Формат:

Commisceo Global Consulting Ltd. Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. www.commisceo-global.com. 1 января 2020 г. https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide

Формат APA:

Commisceo Global Consulting Ltd. (2020 г., 1 января) Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет . Получено с https: // commisceo-global.com / resources / country-guides / afghanistan-guide

Гарвард Формат:

Commisceo Global Consulting Ltd. (2020). Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. [онлайн] Доступно по адресу: https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide [Доступна ВВЕДИТЕ ДАТУ].

Путеводитель по Казахстану | Казахстанский этикет, обычаи и культура

Добро пожаловать в наш полезный путеводитель по Казахстану. Если вы хотите путешествовать, жить, переезжать или вести бизнес в суверенном государстве, мы поможем вам понять страну и ее культуру.

Факты и статистика

Казахстан (Республика Казахстан) — большая страна, не имеющая выхода к морю, охватывающая Центральную Азию и Восточную Европу. Казахстан является самой большой страной в мире, не имеющей выхода к морю, и в целом занимает 9 ^{-е место среди} стран. Он граничит с Китаем, Россией, Узбекистаном, Туркменистаном и Кыргызстаном и считается доминирующей экономикой в ​​Центральной Азии.

Столица: Астана

Основные города: Алматы, Караганда, Шымкент

Население: 17.6 миллионов

Размер: 2724900 кв. Км (1052 085 кв. Миль)

Основная религия: Ислам (70%)

Основные языки: Казахский, русский

Климат: Континентальный, с теплым летом и более холодные зимы.

Средняя продолжительность жизни: 66 лет (мужчины), 75 лет (женщины)

Телефонный код: +7

Экстренные номера: 101 (пожарная), 102 (полиция), 103 (скорая помощь)

Валюта

Условные обозначения: ₸

Код ISO 4217: тенге

Центральный банк: Национальный банк Казахстана

Субъединицы валюты: Тийин = 1/100 тенге.

Номиналы: Банкноты: 200, 500, 1000, 2000, 5000, 10000, 20000 тенге

Монеты: 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100 тенге

Местная культура

Культурный облик Казахстана — это богатый гобелен, заимствованный из самых разных источников. Ядро казахской культуры исходит из их первоначального скотоводческого кочевого образа жизни, и большое значение по-прежнему придается кочевому образу жизни, в том числе традиционному жилищу юрты, палатке из войлока, которая до сих пор используется как дом и как дом. популярный декоративный мотив.
На казахскую культуру также сильно повлияли соседи, в том числе Китай и Россия. На него также повлияли тюркские культуры, которые ответственны за распространение ислама в стране в период с 7 до 12 веков.
Казахское общество, как правило, основано на довольно формальной семейной иерархии, где пожилые люди занимают уважаемые и уважаемые должности. Мужчины играют ключевую роль в качестве главы и защитника семьи, и ожидается, что они будут принимать решения, которые отвечают наилучшим интересам семьи.
Современный Казахстан с момента обретения страной независимости от Советского Союза в 1991 году стал очень открытым для иностранных инвестиций и иммиграции. Страна стремится к обеспечению устойчивого экономического роста за счет экспорта своих огромных природных ресурсов, а также пытается укрепить более конкретную национальную идентичность у себя дома.

Одежда

Хотя современные казахи, как правило, носят большую часть западной одежды, традиционные формы казахской одежды все еще широко используются, особенно по праздникам и особым случаям.Традиционная одежда в основном состоит из больших, похожих на рубашки предметов одежды: койлек для женщин или длинный шапан для мужчин. Летом эта одежда, скорее всего, будет из ткани или шелка, но зимой более тяжелые материалы, включая кожу, войлок и мех, обеспечивают больше тепла.

Для женщин казахская традиционная одежда включает в себя различные церемониальные головные уборы, которые можно носить для обозначения их семейного статуса. Они варьируются от тюбетейок, которые носят незамужние девушки, до часто украшенных свадебных головных уборов, называемых саукеле.

Язык в Казахстане

Официальным государственным языком Казахстана является казахский, однако русский язык также используется как фактический официальный язык, и на нем говорят почти повсеместно. Есть также ряд других языков, на которых много говорящих, включая немецкий, турецкий, украинский и узбекский.
Казахский — тюркский язык в той же семье, что и такие языки, как кыргызский и каракалпакский. Интересно, что почти 1 миллион говорящих на казахском языке живет в Китайской Народной Республике, а также на нем говорят по всей Монголии и в странах бывшего Советского Союза.

Письменный казахский

Казахский язык обычно пишется кириллицей, такой же, как русский, украинский и другие языки в Восточной Европе и Центральной Азии. Однако исторически язык также был написан как на арабском, так и на латинском алфавитах. Правительство Казахстана в настоящее время работает над планом перехода к использованию латинского алфавита, хотя ожидается, что этот процесс займет более десяти лет.

Этикет и обычаи

Возможно, в результате их очень традиционного образа жизни многие аспекты казахских обычаев носят формальный характер.
Гостеприимство всегда было очень важной частью жизни в стране, и поэтому вполне вероятно, что вас могут пригласить в чей-то дом поесть с семьей. Было бы разумно принять такие приглашения там, где это возможно, чтобы избежать оскорблений. Если вас пригласили на обед, убедитесь, что у вас достаточно времени, так как еда — это общественное мероприятие, и его нельзя торопить.Ожидайте, что хозяин подаст вам еду, и как только вы закончите есть, оставьте немного еды на тарелке, так как чистая тарелка будет означать, что вы все еще голодны.
Если вы примете небольшой подарок для хозяина, то лучше всего подойдут пирожные или сладкая выпечка. Не дарите алкоголь, если не уверены, что хозяин пьет, так как многие казахи — мусульмане и не употребляют алкоголь.
Как и во многих азиатских культурах, многие считают, что левая рука связана с нечистыми задачами, поэтому избегайте передачи или употребления пищи с ней.

Религия

Основной религией в Казахстане является ислам, около 70% населения составляют мусульмане-сунниты. Мусульманское население в основном состоит из этнических казахов, узбеков и татар. Второй наиболее распространенной религией в стране является русское православие, большинство приверженцев которого составляют этнические русские, украинцы и белорусы.
Казахстан, в котором проживало множество представителей различных культур и национальностей на протяжении своей истории, в целом терпим и принимает все религии.Таким образом, небольшое меньшинство других религиозных групп комфортно существует рядом с вероисповеданием большинства.

Консультации по ведению бизнеса в Казахстане

Знакомство

В Казахстане деловые приветствия имеют тенденцию к формальному. Рукопожатия — обычное приветствие, особенно между двумя мужчинами. Приветствуя женщину, дождитесь, когда она начнет рукопожатие, а если нет, тогда будет достаточно вежливого кивки. Обязательно здоровайтесь за руку с каждым человеком, если вы встречаетесь с группой людей, и делайте то же самое при уходе.
Визитные карточки имеют большое значение в Казахстане, поэтому убедитесь, что у вас есть достаточно впечатляющие карточки, готовые к обмену. Желательно с переводом на казахский и / или русский языки.

Одевайтесь консервативно в строгой деловой одежде. Если вы оденетесь слишком небрежно, хозяева могут расценить это как оскорбление, поскольку это может быть воспринято вами как несерьезное отношение к ситуации.
Казахи довольно спокойно относятся к использованию имен. Как правило, было бы разумно использовать титулы и фамилии, но вы должны ожидать, что вас пригласят использовать имена относительно рано в ваших отношениях.

Деловые встречи

Деловые встречи в Казахстане почти наверняка продлятся дольше, чем в западных обществах. Значение, которое придается межличностным отношениям в казахстанском обществе, означает, что ваши коллеги будут чувствовать себя комфортно, вступая в бизнес только с кем-то, кого они знают и кто, по их мнению, проявил к ним достаточно уважения. В результате ваш стиль общения может казаться менее прямым, чем тот, к которому вы привыкли, поскольку перед обсуждением деловых вопросов потребуется определенное количество вопросов и светских бесед.
Как и в семейной жизни, деловой мир в Казахстане определяется строгой иерархией. Следовательно, все решения будут приниматься высшим руководством по принципу «сверху вниз», поэтому вам следует избегать попыток слишком сильно давить на обязательства, если только вы не имеете дело с высшими эшелонами компании или владельцем бизнеса.
Казахи могут быть очень громкими и склонными к спорам во время переговоров. Это обычное дело, и его не следует интерпретировать как личную неприязнь. Не стесняйтесь отстаивать свою позицию и излагать свои собственные аргументы так же яростно, как и они.Однако вам следует избегать открытых противоречий или споров с кем-то, кто старше вас, поскольку это будет сочтено неуважением.

Консультации по переезду в Казахстан

Благодаря все более сильному экономическому положению Казахстан становится все более и более популярным местом для экспатов. Если вы планируете переехать в деревню, то вот несколько советов, которые помогут вам встать на правильную ногу:

Одним из главных преимуществ жизни в Казахстане является относительно невысокая стоимость проживания, так как оба арендуют а коммунальные услуги намного дешевле, чем в большинстве западных городов.Квартир предостаточно в крупных городах Астане и Алматы, однако, если вы ищете дом, а не квартиру, вам может быть сложно найти его.
Вы должны знать, что на большей части Казахстана зимой может быть очень холодно, особенно в столице, поэтому убедитесь, что у вас есть подходящая одежда. Однако сама страна хорошо подготовлена ​​к этому, поэтому вам не составит труда найти хорошо отапливаемые рестораны и кафе в постоянно улучшающейся социальной среде.
Стоимость жизни в Казахстане может быть относительно низкой, если вы живете и питаетесь так же, как местные жители.Однако многие импортные товары и брендовая продукция из других стран будут иметь значительно более высокие цены, а такие вещи, как импортная мебель и электроника, могут быть очень дорогими.
Вы обнаружите, что сами казахи тепло и приветливо относятся к иммигрантам, однако правительство по-прежнему сильно бюрократизировано, а процессы получения необходимых документов, таких как разрешения на работу, могут быть чрезвычайно трудоемкими и утомительными. Советуем придерживаться этого! Услуги языкового перевода для Казахстана

Kwintessential предлагает широкий спектр услуг языкового и делового перевода для Казахстана.Мы работаем с опытными переводчиками с казахского и русского языков, чтобы удовлетворить ваши потребности в переводе. Свяжитесь с нами сегодня для получения дополнительной информации и цитат.

В современном Казахстане сосуществуют разные религии | Голос Америки

Казахстан — современное светское государство, поддерживающее этническое и религиозное разнообразие и толерантность. Валер Гергели из «Голоса Америки» сообщает из Казахстана, что в республике мирно сосуществуют ислам, русские и украинские православные, римско-католические, еврейские и другие религии.Кэрол Пирсон из VOA рассказывает историю продюсеру Валеру Гергели.

В Казахстане проживает более 100 этнических групп и более 40 конфессий. Этнические казахи — это в первую очередь мусульмане-сунниты. Славянский народ страны — традиционно православные христиане. Есть много других общин, а также небольшая еврейская община.

Коммунизм выступал за подавление и, в конечном итоге, за искоренение религиозных убеждений. Однако после распада СССР религиозные верования возродились в новых независимых государствах.

Собор Храма Вознесения Господня в Алматы — главная Русская Православная Церковь в Казахстане, отмечающая в этом году свой 100-летний юбилей. Церковь объединяет местную и русскую архитектуру, поскольку в ее строительстве участвовали как казахи, так и русские.

Отец Александр — гражданин России, служащий большой русской православной общине Казахстана. Он говорит, что Казахстан преодолел трудности советских времен, когда религии едва выживали.«Некоторые люди не находятся под влиянием религии. Они неверующие. Они не ходят в мечети или церкви. Но есть другая часть населения, которая хотела бы вернуться к духовным ценностям, религии и культуре. У них могут быть отцы или деды влияют на них. Поэтому в церкви приходит все больше и больше молодежи ».

Отец Александр говорит, что у многих национальностей и религиозных групп страны прекрасные отношения.

«Когда мы говорим о множественности религий, мы говорим о двух великих народах, казахах и русских.Эти два народа прожили вместе 300 лет. Мы вместе жили, вместе работали и пережили трудные времена. Нас связывают наши духовные ценности. Отношения сейчас прекрасные. Если кто-то пытается посеять между нами разлад, мы объединяемся, чтобы защитить духовные ценности, которые мы взращивали в течение многих лет ».

В Казахстане ислам принимали постепенно, с полным обращением в 19 веке. В ранний период существования Советского Союза правительство обеспечивало некоторую стабильность существованию ислама.Позже, однако, посчитали его консервативным и реакционным.

«После распада Советского Союза многие мусульмане стали участвовать в духовной жизни», — говорит заместитель имама Мухтара из Центральной мечети в Алматы. «Семьдесят пять процентов населения Казахстана составляют мусульмане. Я вижу, что все больше и больше людей причастны к религии. Около 80 процентов населения Алматы, крупнейшего города Казахстана, составляют молодые люди, которые также хотят быть верующими. Мы счастливы, что религия влияет на умы молодых людей.«

Однако за последние несколько лет, помимо устоявшихся верований и убеждений, возникли различные секты или отколовшиеся группы, что вызвало новые опасения по поводу безопасности в связи с религиозным экстремизмом.

«После распада Советского Союза многие верования и верования ожили в различных частях его бывшей территории, в том числе в Казахстане. Мы не можем с уверенностью сказать, что экстремизм сюда не придет. Возможно. Это причина, по которой мы должны это делать. Мы делаем все возможное, чтобы предотвратить такую ​​пропаганду и антирелигиозную деятельность, которая может исходить от некоторых небольших сект или групп », — говорит заместитель имама Мухтар.

Отец Александр, добавляет. «Секты очень опасны для любой страны, потому что они пытаются сеять раздор между людьми. Настраивать людей против религии очень опасно. Я вырос среди мусульман, и я знаю, что мир между этими двумя религиями очень важен».

В Казахстане есть небольшая еврейская община, которая хорошо организована, и недавних сообщений об антисемитизме не поступало. «После распада Советского Союза эти общины открыто исповедуют свою религию в Казахстане», — говорит главный раввин Астаны Иуда Кубалкин.«Правительство дает нам полную свободу исповедовать нашу религию. У нас не так много контактов с другими религиями. Обычно мы встречаемся на национальных мероприятиях. Но мы относимся друг к другу с уважением, и у нас очень хорошие человеческие контакты».

С момента обретения независимости Казахстан провел две международные конференции, на которые собрались светские и религиозные лидеры, чтобы осветить свободу вероисповедания в Казахстане. Рабби Кубалкин говорит: «Тот факт, что эти съезды проходили здесь, и люди разных национальностей и религий могли выразить свои взгляды и мечты, является образцовым.Это показывает, что если у нас есть воля, мы можем жить вместе мирно ».

Многие люди молодого поколения, например студент университета Серик Дуйсенбаев, рассматривают свою религию как свою культуру. «От всего сердца я верю, что есть всемогущий Бог, Который сотворил все. Но я не молюсь пять раз в день, потому что знаю, что разрешено, а что нет. Я не беспокою, не граблю, не убиваю никого, я не пытаюсь лгать или обманывать «.

24-летний Дуйсенбаев недавно работал переводчиком в израильской компании в Казахстане.Его начальник пригласил его в Израиль, где он получил Библию. «На обратном пути, когда я читал эту Библию в поезде, у меня была проблема с одной из старых казахских женщин. Она была полностью шокирована, когда увидела, что я читаю Библию. Она сказала, что это книга евреев, почему Я читаю, я должен прочитать Коран. Для меня Коран может быть книгой Аллаха и ислама, но все остальное то же самое. Это просто история людей. Я просто хочу узнать больше, поэтому я читаю Библия и Коран тоже.«

Казахстан не имел религиозных или этнических конфликтов на своей территории с момента обретения независимости, за исключением региона.

Культура, обычаи и традиции Казахстана

Официально известный как Республика Казахстан, Казахстан имеет культуру, которая восходит к седьмому и двенадцатому векам, когда ислам был представлен нации.Культура уходит своими корнями в кочевой характер людей, а также в ислам, который является доминирующей религией. Культуры простираются от еды и одежды до музыки, искусства и спорта.

Доминирующей религией в стране является ислам, его исповедуют около 70% всего населения.Больший процент мусульман — мусульмане-сунниты. Следующей по величине религиозной группой является русское православное христианство, которое составляет менее 25% населения. Русские православные христиане включают этнических русских, белорусов и украинцев. Другие группы включают иудаизм, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, буддизм и некоторые другие.

В Казахстане говорят на двух официальных языках, а именно на казахском и русском.Из этих двух языков больше говорящих на русском — около 6 230 000 человек, а на казахском — около 5 290 000 человек. Другие языки включают немецкий, на котором говорят около 30 400 человек, турецкий и украинский, на котором говорят около 898 000 человек, и некоторые другие. В дополнение к этим языкам, второстепенные языки включают дунганский, синте-романи, илили тюркский, плаутдичский и ингушский. Иммигранты принесли с собой такие языки, как греческий, корейский, белорусский и азербайджанский.

Что касается кухни, традиционные блюда включают конину и баранину, а также ряд молочных продуктов.В прошлом кочевые аборигены Казахстана заботились о домашнем скоте, таком как лошади, курдючные овцы и двугорбые верблюды. Хотя эти животные были символом богатства, они также были основным источником пищи, поскольку кочевники не остаются на одном месте достаточно долго, чтобы выращивать пищу. По сей день в некоторых местах готовят еду, заботясь о ее сохранении. Этот стиль приготовления включает использование соли и методов сушки, чтобы еда сохранялась надолго. Традиционные блюда включают такие виды мяса, как бесбармак, казы, шужук и жал.

Как и в большинстве регионов мира, ситуация меняется, и волна перемен не пощадила продовольствие. Современные повара теперь используют современные западные методы приготовления еды и смешивают эти рецепты с традиционными, чтобы создать гибридные рецепты.Примером более новых популярных рецептов является бетинджантаб.

Спорт — неотъемлемая часть культуры государства. За прошедшие годы страна добилась определенных успехов в таких видах спорта, как хоккей и бокс. На летних Олимпийских играх 2004 года они получили восемь медалей.Самый успешный вид спорта — это велоспорт, а футбол — самый популярный. Регби также довольно популярен. Ежегодно страна выпускает участников конкурса «Шебер», в котором казахстанские ремесленники сражаются с целью популяризации художников.

Существует широкий спектр музыкальных стилей, происходящих из Казахстана.Традиционно музыка вращалась вокруг инструментальной и вокальной музыки. В настоящее время эти инструменты все еще используются художниками, а также населением в целом.

1. Дом
2. Мировые факты
3. Культура, обычаи и традиции Казахстана

Казахская культура.Верования, образ жизни, искусство и интересные факты о культуре Казахстана

Казахская культура и национальные традиции

Казахский народ богат традициями. От рождения до старости и смерти каждый шаг их жизни исторически отмечался празднованием. Даже их погребальные обряды имеют особую символику.

К сожалению, многие богатые и интересные традиции и обычаи казахского народа были забыты за прошедшее столетие.Настоящий суверенитет только что восстанавливается в Казахстане в связи с процессом демократизации. Эти заброшенные традиции только сейчас заново открываются казахстанским народом. Эти традиции включают в себя уважение к пожилым людям; патриотизм к Родине; быть честным; и научиться любить человечество.

Традиционно каждому гостю предлагают казахскую кухню за дастарханом (низким столиком) в юрте.

Казахская юрта

Юрта — один из самых разумных видов передвижного дома.Это удобный и практичный дом, идеально подходящий к местным условиям и образу жизни — одно из величайших изобретений евразийских кочевников.

Народный танец

Музыкальные инструменты ручной работы

Легко разбирается (говорят, что казахская женщина может это сделать за полчаса) и переносится на лошадях и верблюдах. Юрта состоит из трех основных элементов: раздвижного решетчатого основания (керегэ), жердчатого купола (уык) и круглой вершины (шанырак).

В древности турки считались самыми искусными мастерами войлока. В наши дни казахи используют войлок для покрытия юрты и ее внутреннего убранства, а также для изготовления ковров, платьев и обуви. Казахи живут в окружении орнаментов. Они богато украшают свои юрты настенными коврами и разноцветными вышивками.

Ремесла

Ремесленные изделия — сбруи, войлочные маты (текеметы), изделия из дерева, кости и металла — богато декорированы.Красиво вышиты головные уборы, платья, сумки и шорно-седельные изделия. Они используют традиционные узоры и резьбу для изготовления и украшения деревянных чаш, больших мисок и черпаков, используемых для подачи кумыса (ферментированного кобыльего молока).

Рога горных баранов и козлов используются для украшения кроватей и шкатулок. Из кожи делают колчаны, пояса, сбруи и фляги (торсыки) для воды и кумыса. Казахстанские мастера тоже очень искусные ювелиры.

Степные зергеры (ювелиры) предпочитают белое серебро.Вам непременно понравятся традиционные казахские серьги-колокольчики, оригинальные браслеты (блезики) или традиционный браслет, соединенный с тремя кольцами тонкими цепочками.

Открытие национальных игр

Традиционная торговля на фестивале

Традиционная одежда

Национальная одежда казахов различается по регионам. Мужчины носят чапаны — своего рода халат с поясом, сделанный из бархата и богато расшитый.Они покрывают голову мягкой тюбетейкой (тобетаи), высокой войлочной шапкой (калпак) или шапкой-ушанкой из лисьего меха (малакаи).

Женский национальный костюм состоит из белого хлопкового или цветного шелкового платья, бархатного жилета с вышивкой и шапки или шелкового платка. Пожилые женщины носят капюшон из белой ткани с отверстием для лица (кимешек). Невесты носят высокую остроконечную, богато украшенную шляпу, увенчанную перьями (саукеле).

Музыкальные и музыкальные инструменты

Казахская музыка и музыкальные инструменты: Казахи любят игру слов и своих акынов (поэтов), которые импровизируют на публичных конкурсах (айтысах) в сопровождении казахских струнных музыкальных инструментов: домбры или кобыза.

Праздники

Наурыз (Исламский Новый год) — один из самых больших праздников в Центральной Азии. В Казахстане он отмечается в день весеннего равноденствия, 22 марта. В этот день преображаются улицы сел и городов. Гостей размещают в красивых юртах с традиционным блюдом Наурыз коже, приготовленным из семи традиционных ингредиентов. Люди, соблюдающие этот почти месячный праздник, прощают друг другу долги и обиды.

Национальные игры

Национальные игры: они обычно проводятся верхом на лошади и дают возможность стать свидетелем выдающихся навыков верховой езды казахов.Казакша курес (казахская борьба), байга (скачки на 25, 50 или 100 км), кокпар (разновидность игры в поло с дохлой козой), кыз-куу (поймать девушку) и алты бакан (шестиполюсные качели) ).

Заметки о казахской кулинарной культуре

Камил Тойгар и Нимет Беркок Тойгар

Диетическая и кулинарная культура казахов сформирована их многовековым кочевым образом жизни, экономической деятельностью, основанной на животноводстве и сельском хозяйстве, взаимодействием с соседними культурами и, что наиболее важно, их обычаями, традициями и религиозными верованиями, определяющими их естественные природные условия. культура.

Согласно взглядам многих культурных антропологов и других ученых, культура питания — это наименее изменяющийся элемент культуры. Это еще более верно для казахов. В условиях, когда городская культура стремительно развивается, а массовые коммуникации распространяются с головокружительной скоростью, казахская диетическая культура в значительной степени сохранила свои изначальные элементы. Самая важная причина этого — то, как они заявили о своей культурной самобытности; Другими словами, их сильное чувство национальности.

С давних времен одной из самых очевидных характеристик казахов является их гостеприимство, и это остается верным и сегодня. Гостей казахских поселений встречают с большим уважением и занимают почетные места в войлочных юртах.

Сначала гостям подают кумыс, шубат или айран, чай со сливками, борсак, кум узюм, иримшик и курт.

На застолье в первую очередь подают закуски из баранины и конины. К ним относятся казы, джал, джая, сурйет, карта и кабурга .Они сопровождаются лепешками. Самая популярная еда казахов — мясо, приготовленное по-казахски. Крупные куски предпочтительных частей животного отваривают и целиком кладут на стол. На юге хозяин делит мясо на мелкие кусочки и подает их гостю. На севере эта обязанность ложится на самого почетного гостя за трапезой.

С давних времен казахские блюда делятся на два класса блюд: «домашний вкус» и «общественный вкус». «Домашний вкус» — это продукты повседневного домашнего приготовления.«Общественный вкус» — это еда, которую пастухи, фермеры и путешественники едят вместе вне дома. В каком-то смысле это можно рассматривать как пищу для массового потребления.

Книга «Kazaktın Ulttık Tağamdarı», написанная Садыком Касимановым и переведенная на турецкий язык Эртугрулом Яманом, уделяет много места месту молочных продуктов в казахстанской культуре питания.

Казахи широко используют кобылье, верблюжье, овечье / козье и коровье молоко как отдельно, так и во вторичных продуктах. Касиманов отмечает следующие продукты: свежее молоко, йогурт, процеженный йогурт, айран, айран кёдже, койыртпак, айран-шалап, боза, иркит, бырсима, каймак (взбитые сливки), каспак, агыз (молозиво). göğ süt, kadırğan süt, turniyyaz, ecegey, aşıtkı, akirim, irimşik, akirimşik, mandir (mayek), сыр, свежий сыр, köpük, sıcak peynir, sıkma peynir, sıkma peynir, , молотый сыр , peynir ya, peynirsorpa, aklak, ak tuşpara, uvız irimşik, köpirşik, süt katılan irimşik, irimşik döme и цент (kospa).

Древнейшие национальные продукты питания казахов животного происхождения: мясо, молоко и молочные продукты. Когда они переходили к оседлому или полуоседлому образу жизни, они добавляли зерновые продукты, фрукты и овощи. Самые распространенные из них — ячмень, пшеница, просо и рис. Также в большом количестве употребляются клубника, яблоки, груши, изюм, гранаты, чеснок и черный перец.

В южных населенных пунктах Казахстана широко используются арбуз, дыня, морковь и свекла. Последними в казахстанской диете стали картофель и помидоры.

Еще одна классификация казахстанских продуктов питания — это разделение на повседневные продукты и продукты, предназначенные для особых случаев. Обычно еду принимают на рассвете, поздно утром, днем ​​и вечером.

Самым важным блюдом, отражающим гостеприимство казахов, является конакаши , или «гостевая еда». Обычай принимать гостя, пришедшего по любой причине, ставить его на почетное место в доме и подавать конакаши , восходит к 7-10 векам.Традиция упоминается в нескольких казахских рассказах и легендах.

Согласно традиции, чаша конакаши, которую подают гостю, содержит голову животного и бедренную кость, его ребра и костный мозг. Эта традиция не прерывалась, и сегодня она практикуется точно так же на пирах.

Во время визита в Казахстан в 1990 году у нас была возможность стать свидетелями этой традиции, полностью реализованной на ужине, устроенном губернатором Туркестанского района (Еси) в честь нашей группы.

Еще один важный вид особых блюд — это блюда, которые подают на свадьбах и других торжествах.

Как и во всех тюркских племенах, свадьбы и праздники казахов отличаются большим разнообразием. Свадебные традиции начинаются с просьб о девушке, а заканчиваются тем, что невесту проводят в дом жениха. Эти практики также интересны с точки зрения культуры питания.

Другие блюда для особых случаев у казахов включают «празднование победы» старой казахской жизни, «дорожные обеды», приготовленные для отправляющихся в путешествие, и «специальные гостевые обеды», которые раз в год раздаются для важных людей.

Другие специальные предложения включают «Навриз» (Невруз, Новруз — весеннее равноденствие), обед «сыр и масло», который подают, когда люди отправляются в свои зимние жилища, а также блюда, подаваемые в честь сбора урожая и сбора сена, и другие рабочие торжества.

В 18-20 веках рацион казахов во всех отношениях стал богаче. Но этот период, когда они жили вместе с русскими и другими меньшинствами, был также временем крайнего внешнего влияния, и казахская культура питания потеряла ряд своих изначальных элементов.

Читать далее