Киргизия

Стратегия

Стратегия развития «Газпрома» как глобальной энергетической компании нацелена на построение всей цепочки от добычи до сбыта углеводородов на новых для компании рынках на базе добычных мощностей за пределами России.

В рамках данной стратегии «Газпром» ведет геологоразведку на площадях «Кугарт» и «Восточный Майлису — IV» в Киргизии, а также реализует Генеральную схему газоснабжения и газификации республики.

Сотрудничество

В 2003 году «Газпром» и Правительство Киргизии подписали долгосрочное Соглашение о сотрудничестве в газовой отрасли сроком на 25 лет.

В 2006 году «Газпром нефть» создала в Киргизии дочернее предприятие «Газпром нефть Азия». Компания является крупнейшим оператором на топливном рынке республики, занимая долю свыше 70%. В активах предприятия 108 АЗС, 8 нефтебаз и 2 базы сжиженного газа.

В 2008 году «Газпром» получил лицензии на право проведения геологоразведочных работ на площадях «Кугарт» и «Восточный Майлису — IV».

В 2011 году создано совместное предприятие «Газпром нефти» и Правительства республики — «Газпромнефть — Аэро Кыргызстан», которое поставляет авиатопливо и осуществляет в Киргизии заправку гражданских воздушных судов большинства авиакомпаний.

В 2013 году подписано соглашение между Правительством Киргизии и Правительством России о сотрудничестве в сфере транспортировки, распределения и реализации природного газа на территории Киргизии, в рамках которого «Газпром» приобрел 100% компании «Кыргызгаз».

В 2014 году «Газпром» и «Кыргызгаз» подписали Договор купли-продажи 100% доли в уставном капитале ОсОО «КыргызгазПром» — 100% дочернего предприятия компании «Кыргызгаз». «КыргызгазПром» был переименован в «Газпром Кыргызстан». «Газпром Кыргызстан» — эксклюзивный импортер природного газа в Киргизию, собственник газотранспортной и газораспределительной систем республики.

В рамках разработанной «Газпромом» Генеральной схемы газоснабжения и газификации Киргизии до 2030 года компания осуществляет масштабную реконструкцию и модернизацию газотранспортных мощностей, объектов подземного хранения и распределения газа на территории республики.

Запасы

Доказанные запасы природного газа в Киргизии оцениваются в 6 млрд куб. м.

Реализация проектов

Площадь перспективного объекта «Кугарт» — около 60 кв. км, основные потенциально продуктивные горизонты залегают на глубинах между 1000 и 2800 м. Объект может содержать более 17 млрд куб. м газа и около 4 млн т нефти и газового конденсата.

Перспективный участок «Восточный Майлису — IV» занимает площадь около 20 кв. км. Основные потенциально продуктивные горизонты залегают на глубинах до 800 м.

В 2016 году действие лицензий продлено до октября 2019 года.

В 2016 году на площади «Кугарт» и участке «Восточное Майлису — IV» проведены сейсморазведочные и гравиразведочные работы. Оператор проектов — Gazprom EP International B.V.

В 2015 году состоялась сварка первого стыка финального участка II очереди магистрального газопровода «Бухарский газоносный район — Ташкент — Бишкек — Алматы». В 2016 году участок введен в эксплуатацию. Таким образом, с учетом завершения реконструкции участка I очереди, пропускная способность газопровода через замерный узел Чуй на территории Киргизской Республики увеличена почти в два раза — до 3,9 млрд куб.  м газа в год. Работы проводились «Газпромом» в рамках реализации Генеральной схемы газоснабжения и газификации республики до 2030 года.

Социальные проекты

В 2015 году в городах Кара-Суу и Талас открылись физкультурно-оздоровительные комплексы, построенные в рамках программы «Газпром — детям».

В 2016 году физкультурно-оздоровительный комплекс, также построенный в рамках программы «Газпром — детям», открылся в Бишкеке. Комплекс предназначен для проведения тренировок и соревнований по мини-футболу, баскетболу, волейболу, гандболу, большому теннису и различным видам единоборств.

В 2017 году в Бишкеке состоялась церемония закладки капсулы на месте строительства общеобразовательной школы в рамках программы «Газпром — детям». Школа рассчитана более чем на 950 учащихся. Наряду с классами в ней, в частности, будут расположены компьютерные кабинеты, мультимедийная библиотека, лаборатория, спортивные залы и бассейны.

В Бишкеке при разгоне митингующих применили водометы и шумовые гранаты :: Общество :: РБК

Протесты начались после выборов в парламент Киргизии 4 октября. Сторонники партий, которые не преодолели 7% барьер, вышли в центр Бишкека с требованием отменить результаты выборов и провести повторное голосование

Участники акции протеста в Бишкеке против итогов парламентских выборов (Фото: Табылды Кадырбеков / РИА Новости)

В столице Киргизии силовики начали разгон митингующих с площади Ала-Тоо, сообщает Akipress

«Милиционеры выходят с периметра Белого дома. По проспекту Чуй со стороны запада водометы и бронированная техника начала двигаться в сторону митингующих», — пишет издание и уточняет, что на площади собрались более 6 тыс. человек.

Сотрудники правоохранительных органов применяют светошумовые гранаты и водометы.

По данным портала 24.kg, сотрудники правоохранительных органов применяют светошумовые гранаты и водометы. На опубликованной видеозаписи с места событий слышны выстрелы. Начались задержания и стычки протестующих с силами правопорядка.

На улицы Бишкека вышли сторонники не прошедших в парламент партий на выборах 4 октября. Они требуют отменить итоги выборов и провести повторное голосование по выборам в законодательное собрание республики.

Протестующие заняли центральную площадь Бишкека

https://ria.ru/20201005/bishkek-1578326486.html

Протестующие заняли центральную площадь Бишкека

Протестующие заняли центральную площадь Бишкека — РИА Новости, 06.10.2020

Протестующие заняли центральную площадь Бишкека

Протестующие в Бишкеке заняли центральную площадь города Ала-Тоо, сообщил корреспондент РИА Новости. РИА Новости, 06.10.2020

2020-10-05T23:00

2020-10-05T23:00

2020-10-06T00:03

протесты в бишкеке

бишкек

киргизия

в мире

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/07e4/0a/05/1578299553_0:0:969:546_1920x0_80_0_0_9c99e71cbd5a551eface48ebb18779ad.jpg

БИШКЕК, 5 окт — РИА Новости. Протестующие в Бишкеке заняли центральную площадь города Ала-Тоо, сообщил корреспондент РИА Новости.Участники беспорядков закидывают силовиков бутылками с зажигательной смесью, на площади видны несколько точек возгорания.Столкновения в других частях города прекратились.Утром около двух тысяч сторонников партий, не прошедших в парламент республики, начали акцию протеста в центре столицы Киргизии. Они потребовали отменить итоги выборов и провести повторное голосование. Вечером митингующие вооружились палками, арматурой и брусчаткой и начали возводить баррикады из кусков металлического забора. Как отмечали в МВД республики, милиция начала разгонять протестующих из-за их агрессивного поведения.По данным Минздрава, в больницы доставили более 120 человек, некоторые находятся в тяжелом состоянии. Примерно половина госпитализированных — сотрудники силовых органов.Парламентские выборы прошли накануне. По предварительным данным, в законодательный орган проходят проправительственные партии «Биримдик» (24,52 процента голосов) и «Мекеним Кыргызстан» (23,89), а также центристские «Кыргызстан» (8,73) и «Бутун Кыргызстан» (7,11). Остальные не преодолели семипроцентный барьер. Их сторонники заявили о многочисленных нарушениях на выборах. Президент республики Сооронбай Жээнбеков признал, что подкуп голосов стал проблемой во время голосования.

https://ria.ru/20201005/bishkek-1578316935.html

https://ria.ru/20201005/kirgiziya-1578312456.html

бишкек

киргизия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

бишкек, киргизия, в мире

БИШКЕК, 5 окт — РИА Новости. Протестующие в Бишкеке заняли центральную площадь города Ала-Тоо, сообщил корреспондент РИА Новости.

Участники беспорядков закидывают силовиков бутылками с зажигательной смесью, на площади видны несколько точек возгорания.

Столкновения в других частях города прекратились.

Как отмечали в МВД республики, милиция начала разгонять протестующих из-за их агрессивного поведения.

По данным Минздрава, в больницы доставили более 120 человек, некоторые находятся в тяжелом состоянии. Примерно половина госпитализированных — сотрудники силовых органов.

Парламентские выборы прошли накануне. По предварительным данным, в законодательный орган проходят проправительственные партии «Биримдик» (24,52 процента голосов) и «Мекеним Кыргызстан» (23,89), а также центристские «Кыргызстан» (8,73) и «Бутун Кыргызстан» (7,11).

Беспорядки в Бишкеке: демонстранты ворвались в здания парламента и ГКНБ

• Наргиза Рыскулова
• Би-би-си, Бишкек

Обновлено 6 октября 2020

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Результаты парламентских выборов в Кыргызстане аннулированы

В Бишкеке демонстранты штурмовали Белый дом и здание госкомитета национальной безопасности во время протеста против результатов парламентских выборов. После нескольких часов столкновений между милицией и демонстрантами на главной площади страны в Кыргызстане митингующие одержали вверх.

Тем временем оппозиционные политические партии намерены сформировать народное правительство и выбрать нового премьер-министра. Об этом заявил на митинге лидер оппозиционной партии «Ата-Мекен» (Родина) Жанар Акаев.

Выборы в парламент состоялись в воскресенье, но результаты отказались принимать 12 из 16 участвовавших партий. Лидеры партий объединились в оппозиционном блоке и начали мирный митинг, который перерос в штурм Белого дома.

Демонстрантам ночью удалось открыть одни из ворот в здание администрации президента и парламента и прорваться внутрь здания. Правоохранительные органы не препятствовали этому. Белый дом был пуст.

Ранее днем силовики разогнали демонстрантов с площади, использовав светошумовые гранаты, слезоточивый газ и резиновые пули, после того как несколько человек попытались перелезть через забор Белого дома.

Но несколькими часами позже митингующие вернулись в еще большем количестве и взяли вверх. Они отобрали и сожгли несколько машин МВД и напали на четыре машины скорой помощи. Об этом написал заведующий главы скорой помощи Егор Борисов.

Освобождение заключенных

Часть митингующих направилась к зданию ГКНБ (Госкомитет национальной безопасности) и освободила заключенного там экс-президента Алмазбека Атамбаева, а также бывших премьер-министров Сапара Исакова и Жанторо Сатыбалдиева.

Все эти чиновники были осуждены по обвинениям в коррупции во время правления Сооронбая Жээнбекова.

Как сообщает с места событий корреспондент Интерфакса, демонстранты протаранили грузовиками ворота здания ГКНБ и ворвались на территорию спецслужбы.

Милиция практически не оказывала участникам штурма какого-либо сопротивления, сотрудники вышли с поднятыми руками из здания, сообщая, что «они вместе с народом».

Кроме того, из под заключения был освобожден и Садыр Жапаров, бывший депутат парламента, ранее осужденный за захват заложника во время акции протеста в Караколе с требованиями от властей решить вопрос золотодобывающей шахты «Кумтора» с учетом интересов местных жителей и увеличить долю КР в проекте до 70 процентов.

Под утро в Белом доме начался пожар в кабинетах на нескольких этажах. Он был потушен силами пожарных и участников протестов.

Протестующие намерены отстранить от должности президента страны Сооронбая Жээнбекова и потребовать принятия новой конституции. Сам Жээнбеков заявил, что «некоторые политические силы» попытались захватить власть в стране. Он утверждает, что силовики не стали стрелять по штурмующим парламент людям, потому что он им приказал этого не делать.

Протесты в Бишкеке

По данным минздрава страны, в результате столкновений пострадали уже как минимум 120 человек. Один из них — депутат оппозиционной партии Жанар Акаев, он был ранен в ногу.

«Мы не уйдем, бросив людей. Будем стоять до конца! Повторное голосование должно быть! Клановая система и такой парламент пусть уходят. Люди не расходитесь, мы встанем впереди», — говорил он несколькими часами ранее.

По сообщениям информационных агентств, несколько тысяч демонстрантов вытеснили с площади Ала-Тоо, где проходил оппозиционный митинг, однако они пытаются туда вернуться. В ответ на применение спецсредств некоторые митингующие забрасывают милицию камнями. Поступают сообщения, что демонстранты возводят в Бишкеке баррикады.

«В глаза попал слезоточивый газ. Это просто невыносимая боль, оказывается, ребята, вообще невозможно терпеть, — говорит Эрбол — один из участников митинга. — Сейчас они приближаются, но мы будем стоять до конца».

Автор фото, Reuters

Милиция в Бишкеке применила водометы

Согласно заявлениям Центральной избирательной комиссии Кыргызстана, в парламент страны прошли четыре партии. Три из них, как говорят местные политологи, тесно связаны с действующей политической элитой. При этом семипроцентный барьер не преодолела ни одна из известных оппозиционных сил.

Глава наблюдательной миссии ОБСЕ в Кыргызстане Томас Бозеруп заявил, что выборы «в целом были хорошо организованы», однако отметил, что обвинения в покупке голосов «вызывают серьезные опасения».

Президент встретится с партиями

Президент Жээнбеков заявил, что во время выборов все партии получили равные условия для агитации, однако признал, что подкуп избирателей действительно был проблемой.

«Для искоренения данного негативного явления необходимо улучшить экономическое состояние населения, — цитирует президента его пресс-служба. — Мы над этим работаем, для нас это является главной задачей и целью». По последним официальным данным за 2018 год, 1,6 млн кыргызстанцев живут за чертой бедности — это почти 27% населения (для сравнения, в России — 13%).

Пресс-служба президента также сообщила, что Жээнбеков во вторник встретится с лидерами 16 партий, принявших участие в парламентских выборах.

Организаторы акции протеста заявили, что попытку штурма Белого дома предприняли провокаторы.

«Я не ожидал, что столько народу соберется. Вчера были не выборы, а просто спектакль и, кажется, такой беспредел людям просто надоел, — говорит Айбек, один из демонстрантов. — После оглашения результатов я просто не смог спокойно сидеть дома».

Кто прошел в парламент?

За 120 депутатских мандатов в однопалатном законодательном органе Кыргызстана боролись почти 2 тыс. человек, 107 из них — депутаты нынешнего (шестого) созыва.

Автор фото, Abylai Saralayev/TASS

После объявления предварительных результатов главы проигравших партий объединились в оппозиционный блок и призвали своих сторонников выйти на митинги в Бишкеке, Оше (второй по величине город страны) и Нарыне (на западе Кыргызстана). Только в столице, согласно разным оценкам, собрались около 7-10 тыс. демонстрантов. Митинги также прошли в городах Талас и Каракол.

По данным Центризбиркома, больше всего голосов, 24%, получила партия «Биримдик» (Единство), в состав которой входят многие приближенные президента Жээнбекова, в том числе его брат.

В списке еще одной партии — «Мекеним Кыргызстан» (Моя родина — Кыргызстан), набравшей 23% голосов, — есть брат бывшего заместителя председателя таможенной службы Кыргызстана Раимбека Матраимова.

Он фигурировал в масштабном международном расследовании о выводе из страны 700 млн долларов и коррупции на таможне.

В составе третьей партии «Кыргызстан» — бывший спикер парламента (подавший в отставку перед выборами) Дастан Джумабеков. С его именем был связан скандал во время агитационной кампании, поскольку политик подарил одной из рожениц 50 тыс. сомов (около 600 долларов) к рождению сына — и был обвинен в подкупе избирателей.

Проблемы властей из-за коронавируса

Седьмые парламентские выборы в Кыргызстане состоялись примерно через 10 лет после того, как страна перешла на частично парламентскую систему правления.

Автор фото, Reuters

Реформа власти произошла после революции 7 апреля 2010 года, когда во время антиправительственных митингов, по официальным данным, погибли 87 человек и более полутора тысяч были ранены. Тогдашний президент Курманбек Бакиев в результате штурма Белого дома был вынужден покинуть страну, а правительство сложило полномочия.

Избранный после этих событий президент Алмазбек Атамбаев в 2019 году был лишен политической неприкосновенности и был отправлен в СИЗО по обвинению в коррупции, узурпации власти и других тяжких преступлениях.

Его преемник Сооронбай Жээнбеков, избранный президентом в 2017 году, известен сдержанным политическим стилем.

На фоне пандемии Сovid-19 в Кыргызстане, достигшей пика в июле этого года, популярность президента снизилась. Гражданские активисты часто обвиняли его правительство в бездействии, некоторые даже призывали объявить президенту импичмент. В стране был зафиксирован один из самых высоких показателей смертности на душу населения в мире, а карантин срезал пятую часть бюджета.

В парламентских выборах участвовали чуть более 56% из 3,5 миллионов избирателей страны. Всего в Кыргызстане проживает 6 млн человек, около одного миллиона из них работают и живут в России.

Окончательные результаты голосования и списки депутатов должны быть утверждены в течение двух недель.

В столице Киргизии начались протесты против итогов парламентских выборов

2020.10.05

В столице Кыргызстана в эти часы проходит многотысячный митинг сторонников оппозиционных партий и движений, недовольных официальными итогами прошедших в воскресенье парламентских выборов. Протестующие собрались на площади Ала-Тоо рядом с Президентским дворцом в Бишкеке и готовы разбить на ней «юрточный городок», чтобы оставаться до назначения повторных выборов.

«Мы не признаем легитимными итоги выборов, поскольку во время их проведения были допущены грубейшие нарушения законодательства», — заявила, в частности, во время акции член партии «Социал-демократы Кыргызстана» Ирина Карамушкина. Ее слова приводит ТАСС. Карамушкина обвинила власти в применении административного ресурса, а ряд победивших на выборах партий — в открытом подкупе избирателей. 

По данным турецкого агентства «Анадолу», в акции участвуют представители партий «Ата Мекен», «Замандаш», «Республика» и «Бир-Бол». Сначала они собрались у здания Центральной избирательной комиссии, а после выступлений своих лидеров прошествовали на площадь Ала-Тоо.

Судя по фото, которые появились в социальных сетях, в центр Бишкека стягиваются силы спецподразделений органов правопорядка. Публикуются видео с колонной автобусов и спецтехники. Авторы некоторых сообщений со ссылкой на свои источники в правоохранительных органах делятся данными, что силовики получили приказ о вытеснении протестующих с главной площади Бишкека.

И митингующие и журналисты также жалуются на плохую связь в районе площади, пишут пользователи соцсетей. 

По предварительным данным ЦИК республики, объявленным после обработки бюллетеней с 98% участков, в парламент нового созыва проходят четыре партии: «Биримдик» («Единство») с 24,52% голосов, «Мекеним Кыргызстан» («Родной Кыргызстан») с 23,89%, «Кыргызстан» с 8,73% и «Бутун Кыргызстан» («Единый Кыргызстан») с 7,11%. Остальные партии не преодолели пороговый барьер в 7%. 

Официальные источники публикуют мнение представителей парламентских ассамблей СНГ и ОДКБ, которые утверждают, что парламентские выборы в Киргизии прошли в полном соответствии с законом и отвечают принципам свободного волеизъявления. Нарушений, которые могли повлиять на общие итоги выборов, не зафиксировано.

РИА «Новости» публикует мнение политолога, директора по спецпроектам Института национальной стратегии России Юрия Солозобова. По его словам, за бортом нового парламента оказались «очень серьезные игроки»: «Республика» с ее основателем, бывшим кандидатом в президенты Омурбеком Бабановым, социал-демократы, партия молодых исламистов и «много других образований, которые такой решительной победой недовольны».

«Киргизское общество настроено очень радикально, они жаждут простых форм справедливости… Поэтому давайте посмотрим, как будут эти выборы приняты и сколько продержится действующий парламент», — сказал эксперт. 

Хочешь, чтобы в стране были независимые СМИ? Поддержи Znak.com

Население Кыргызстана

Счетчик населения Кыргызстана

02-06-2021 08:55:44

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения .

Ежедневная статистика COVID-19

Уведомление касательно COVID-19!

Данные, представленные на этом сайте не отражают реальную миграционную картину, в связи с ограничением передвижения, введённым большинством стран мира из-за пандемии коронавирусной инфекции COVID-19.

Выберите странуАвстралияАвстрияАзербайджанАлбанияАлжирАмериканское СамоаАнгильяАнголаАндорраАнтигуа и БарбудаАргентинаАрменияАрубаАфганистанБагамские ОстроваБангладешБарбадосБахрейнБеларусьБелизБельгияБенинБермудские ОстроваБолгарияБоливияБосния и ГерцеговинаБотсванаБразилияБританские Виргинские ОстроваБрунейБуркина-ФасоБурундиБутанВануатуВеликобританияВенгрияВенесуэлаВиргинские Острова (США)Восточный ТиморВьетнамГабонГаитиГайанаГамбияГанаГваделупаГватемалаГвианаГвинеяГвинея-БисауГерманияГибралтарГондурасГонконгГренадаГренландияГрецияГрузияГуамДанияДжибутиДоминикаДоминиканская РеспубликаЕгипетЗамбияЗападная СахараЗимбабвеИзраильИндияИндонезияИорданияИракИранИрландияИсландияИспанияИталияЙеменКабо-ВердеКазахстанКаймановы ОстроваКамбоджаКамерунКанадаКатарКенияКипрКирибатиКитайКолумбияКоморские ОстроваКонго, Демократическая РеспубликаКосовоКоста-РикаКот-д’Ивуар (Берег слоновой кости)КубаКувейтКыргызстанКюрасаоЛаосЛатвияЛесотоЛиберияЛиванЛивияЛитваЛихтенштейнЛюксембургМаврикийМавританияМадагаскарМайоттаМакаоМалавиМалайзияМалиМальдивыМальтаМароккоМартиникаМаршалловы ОстроваМексикаМикронезияМозамбикМолдоваМонакоМонголияМонтсерратМьянмаНамибияНауруНепалНигерНигерияНидерландыНикарагуаНовая ЗеландияНовая КаледонияНорвегияНормандские острова (Джерси и Гернси)Объединенные Арабские ЭмиратыОманОстров МэнОстров Святой ЕленыОстрова КукаОстрова Уоллис и ФутунаПакистанПалауПалестинаПанамаПапуа — Новая ГвинеяПарагвайПеруПольшаПортугалияПуэрто-РикоРеспублика КонгоРеюньонРоссияРуандаРумынияСальвадорСамоаСан-МариноСан-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСвазилендСеверная КореяСеверная МакедонияСеверные Марианские островаСейшельские островаСенегалСент-Винсент и ГренадиныСент-Киттс и НевисСент-ЛюсияСент-Пьер и МикелонСербияСингапурСинт-МартенСирияСловакияСловенияСоединенные Штаты Америки (США)Соломоновы ОстроваСомалиСуданСуринамСьерра-ЛеонеТаджикистанТаиландТайвань (Китайская Республика)ТанзанияТёркс и КайкосТогоТонгаТринидад и ТобагоТувалуТунисТуркменистанТурцияУгандаУзбекистанУкраинаУругвайФарерские ОстроваФиджиФилиппиныФинляндияФранцияФранцузская ПолинезияХорватияЦентральноафриканская РеспубликаЧадЧерногорияЧехияЧилиШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭквадорЭкваториальная ГвинеяЭритреяЭстонияЭфиопияЮжная КореяЮжно-Африканская РеспубликаЮжный СуданЯмайкаЯпония———————————————-Земля

Факты о населении Кыргызстана

Население на сегодняшний день

6 623 843

Рейтинг страны по населению

111 (0. 08% от населения Земли)

Площадь

199 950 км2

Плотность населения

33.1 на км2

Соотношение полов

0.97 (3 267 289 мужчин на 3 356 678 женщин)

Средний возраст

25.3

Ожидаемая продолжительность жизни

70.0 (66.0 — мужчины, 74.2 — женщины)

Грамотность населения

99.5 %

(Число людей рассчитано Countrymeters (countrymeters.info) на основе последних данных, опубликованных отделом народонаселения ООН)

Население Кыргызстана в 2021 году

В 2021 году численность населения Кыргызстана увеличится на 109 658 человек и в конце года будет составлять 6 687 835 человек. Естественный прирост населения будет положительным и составит 135 971 человек. За весь год родится примерно 178 269 детей и умрёт 42 298 человек. Если уровень внешней миграции останется на уровне прошлого года, то в следствии миграционных причин численность населения изменится на -26 313 человек. То есть, суммарное количество людей, покидающих страну (эмигрантов) будет преобладать над количеством людей, въезжающих в страну с целью долгосрочного пребывания (иммигрантов).

Динамика изменения численности населения Кыргызстана в 2021 году

Ниже представлены коэффициенты изменения численности населения Кыргызстана, рассчитанные нами для 2021 года:

• Рождаемость: в среднем 488 детей в день (20.35 в час)
• Смертность: в среднем 116 человек в день (4.83 в час)
• Миграционный прирост населения: в среднем -72 человек в день (-3.00 в час)

Население Кыргызстана 2020

Вот основные демографические показатели Кыргызстана за 2020 год:

• Родившихся: 175 346 человек
• Умерших: 41 604 человека
• Естественный прирост населения: 133 741 человек
• Миграционный прирост населения: -25 881 человек
• Мужчин: 3 239 001 человек (по оценке на 31 декабря 2020 года)
• Женщин: 3 339 176 человек (по оценке на 31 декабря 2020 года)

Прирост населения 1952 — 2021

Плотность населения Кыргызстана

Согласно данным Департамента Статистики Организации Объеденённых Наций, общая площадь Кыргызстана составляет 199 950 квадратных километров.

Под общей площадью подразумевается площадь суши и площадь всех водных поверхностей государства в пределах международных границ. Плотность населения считается как отношение общей численности населения, проживающей на данной территории, к общей площади этой территории. Согласно нашим рассчётам на начало 2021 года население Кыргызстана составляло приблизительно 6 578 177 человек.

Таким образом, плотность населения Кыргызстана равна 32.9 человека на квадратный километр.

Религия в Кыргызстане

Источник: Pew Research Center. The Global Religious Landscape .

Количество последователей ( 02.06.2021 — Countrymeters.info ).

Распределение населения по возрастным группам

Согласно нашим расчётам, по состоянию на начало 2021 года, население Кыргызстана имело следующее распределение по возрасту:

В абсолютных цифрах:

• 1 925 827 человек младше 15 лет (мужчин: 981 924 / женщин: 943 903)
• 4 304 299 человек старше 14 и младше 65 лет (мужчин: 2 108 043 / женщин: 2 196 322)
• 348 051 человек старше 64 лет (мужчин: 134 458 / женщин: 213 593)

Мы подготовили упрощенную модель возрастно- половой пирамиды, в которой представлены только три возрастные группы, данные о которых были приведены выше:

Примечание: Масштаб пирамиды отличается от абсолютных значений, приведённых выше, поскольку в каждой возрастной группе содержится разное количество лет.

Как мы видим, возрастная пирамида Кыргызстана имеет прогрессивный или растущий тип. Такой тип пирамиды обычно имеют развивающие страны. Для демографии таких стран характерна относительно короткая ожидаемая продолжительность жизни, в результате высоких смертности и рождаемости. Высокие показатели смертности и рождаемости обусловленны, наряду с другими причинами, низким уровнем здравоохранения и образования.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Коэффициент демографической нагрузки

Коэффициент демографической нагрузки показывает нагрузку на общество и экономику со стороны населения, не относящегося к трудоспособному населению (зависимая часть населения). Под населением, не относящимся к трудоспособному населению понимают суммарное население младше 15 лет и население старше 64 лет. Возраст населения трудоспособного возраста (производительная часть населения), соответственно, между 15 и 65 годами.

Коэффициент демографической нагрузки напрямую отражает финансовые разходы на социальную политику в государстве. Например, при увеличении данного коэффициента, должны быть увеличены расходы на постройку образовательных учреждений, социальную защиту, здравоохранение, выплаты пенсий и т.д.

Общий коэффициент нагрузки

Общий коэффициент демографической нагрузки рассчитывается как отношение зависимой части населения к трудоспособной или производительной части населения.

Для Кыргызстана Коэффициент общей демографической нагрузки равен 52.8 %.

Такое отношение означает, что Кыргызстан испытывает относительно высокую социальную нагрузку для общества. Это означает, что каждый работающий человек в в Кыргызстане должен обеспечить более чем в 1,5 раза большее количество товаров и услуг, чем было бы необходимо для него самого.

Коэффициент потенциального замещения

Коэффициент потенциального замещения (коэффициент детской нагрузки) рассчитывается как отношение численности населения ниже трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент потенциального замещения для Кыргызстана равен 44.7 %.

Коэффициент пенсионной нагрузки

Коэффициент пенсионной нагрузки рассчитывается как отношение численности населения выше трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент пенсионной нагрузки в в Кыргызстане составляет 8.1 %.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Ожидаемая продолжительность жизни

Ожидаемая продолжительность жизни это один из наиболее важных демографических показателей. Он показывает среднее количество лет предстоящей жизни человека. То есть количество лет, которое теоретически может прожить человек, при условии, что текущие показатели рождаемости и смертности будут оставаться неизменными на протяжении всей жизни человека. Как правило, под «ожидаемой продолжительностью жизни» понимают ожидаемую продолжительность жизни при рождении, то есть в возрасте 0 лет.

Средняя ожидаемая продолжительность жизни при рождении (для обоих полов) в Кыргызстане составляет 70 лет (года).
Это ниже средней ожидаемой продолжительности жизни в мире, которая находится на уровне около 71 года (по данным отдела народонаселения Департамента ООН по экономическим и социальным вопросам).

Средняя ожидаемая продолжительность жизни мужчин при рождении — 66 лет (года).
Средняя ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении — 74.2 лет (года).

Грамотность населения

По нашим подсчётам в Кыргызстане около 4 630 095 человек старше 15 лет могут читать и писать на каком- либо языке. Это составляет 99.52% от общего числа взрослого населения. Под взрослым населением в данном случае подразумеваются все люди старше 15 лет. Соответственно, около 22 321 человек все ещё остаются безграмотными.

Уровень грамотности среди мужского взрослого населения составляет 99. 64% (2 234 495 человек).
8 006 человек — безграмотны.
Уровень грамотности среди женского взрослого населения составляет 99.41% (2 395 600 человек).
14 315 человек — безграмотны.

Уровень грамотности среди молодёжи 99.69% и 99.81% для мужчин и женщин соответственно. Общий уровень грамотности среди молодёжи составляет 99.75%. Понятие молодёжи в данном случае покрывает население в возрасте от 15 до 24 лет включительно.

Источник: Данные для раздела «Грамотность населения Кыргызстана» основаны на последних данных, опубликованных Институтом Статистики ЮНЕСКО (данные были взяты 13 марта 2016) .

История населения Кыргызстана (1951 — 2021)

Данные показаны на 1 января соответствующего года.

История населения Кыргызстана

Год	Население	Прирост населения
1951	1 752 886	N/A %
1952	1 780 430	1.57 %
1953	1 811 807	1. 76 %
1954	1 846 499	1.91 %
1955	1 884 446	2.06 %
1956	1 925 763	2.19 %
1957	1 971 085	2.35 %
1958	2 020 951	2.53 %
1959	2 076 289	2.74 %
1960	2 137 816	2.96 %
1961	2 206 221	3.20 %
1962	2 280 925	3.39 %
1963	2 360 793	3.50 %
1964	2 443 673	3.51 %
1965	2 527 782	3.44 %
1966	2 611 593	3.32 %
1967	2 694 903	3.19 %
1968	2 776 921	3.04 %
1969	2 856 752	2.87 %
1970	2 933 003	2.67 %
1971	3 005 095	2.46 %
1972	3 072 826	2. 25 %
1973	3 137 171	2.09 %
1974	3 199 240	1.98 %
1975	3 260 631	1.92 %
1976	3 322 013	1.88 %
1977	3 383 726	1.86 %
1978	3 446 035	1.84 %
1979	3 510 136	1.86 %
1980	3 576 930	1.90 %
1981	3 647 112	1.96 %
1982	3 720 220	2.00 %
1983	3 795 970	2.04 %
1984	3 873 795	2.05 %
1985	3 953 377	2.05 %
1986	4 034 448	2.05 %
1987	4 117 207	2.05 %
1988	4 199 154	1.99 %
1989	4 275 868	1.83 %
1990	4 342 621	1.56 %
1991	4 396 448	1. 24 %
1992	4 437 004	0.92 %
1993	4 469 140	0.72 %
1994	4 501 470	0.72 %
1995	4 542 646	0.91 %
1996	4 597 922	1.22 %
1997	4 667 840	1.52 %
1998	4 746 545	1.69 %
1999	4 824 252	1.64 %
2000	4 891 079	1.39 %
2001	4 941 949	1.04 %
2002	4 977 276	0.71 %
2003	5 002 599	0.51 %
2004	5 026 336	0.47 %
2005	5 057 317	0.62 %
2006	5 100 061	0.85 %
2007	5 154 628	1.07 %
2008	5 219 869	1.27 %
2009	5 295 166	1.44 %
2010	5 378 863	1. 58 %
2011	5 470 505	1.70 %
2012	5 570 038	1.82 %
2013	5 676 898	1.92 %
2014	5 788 382	1.96 %
2015	5 902 294	1.97 %
2016	6 017 041	1.94 %
2017	6 132 501	1.92 %
2018	6 247 346	1.87 %
2019	6 360 398	1.81 %
2020	6 470 317	1.73 %
2021	6 578 177	1.67 %

Все данные в этой таблице даны на 1 января соответствующего года.

Прогноз численности населения (2020-2100)

Год	Население	Прирост населения
2020	6 301 722	N/A %
2025	6 675 067	5.92 %
2030	6 997 296	4.83 %
2035	7 300 275	4. 33 %
2040	7 596 184	4.05 %
2045	7 872 539	3.64 %
2050	8 112 652	3.05 %
2055	8 311 419	2.45 %
2060	8 470 038	1.91 %
2065	8 596 836	1.50 %
2070	8 697 864	1.18 %
2075	8 775 269	0.89 %
2080	8 833 465	0.66 %
2085	8 875 408	0.47 %
2090	8 897 806	0.25 %
2095	8 891 665	-0.07 %
2100	8 851 936	-0.45 %

Данные даны на 1 июля соответствующего года (средний вариант прогноза).

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения

Киргизии угрожает потеря государственности

Киргизии угрожает потеря государственности, заявил президент этой страны Сооронбай Жээнбеков. Он обещает делать все, чтобы сохранить мирную жизнь граждан и целостность Киргизии. При этом Жээнбеков надеется на поддержку всех здоровых сил.

Тем временем киргизский парламент – Жогорку Кенеш – не смог набрать кворум для того, чтобы в ближайшие дни провести заседание и утвердить президентский указ о введение в Бишкеке чрезвычайного положения. Документ, пояснил спикер парламента Мыктыбек Абдылдаев, должен быть рассмотрен в три дня – либо утвержден, либо отклонен. Правда, пока президентский указ, которые экстренно собравшиеся депутаты должны рассмотреть, в киргизский парламент пока не поступил, отмечает «Интерфакс».

Сооронбай Жээнбеков ввел режим ЧП в Бишкеке с 17 часов по московскому времени 9 октября до 21 октября. Если депутаты так и не смогут собраться на заседание, то указ в силу вступит автоматически, предупредил экс-премьер и экс-депутат Феликс Кулов.

МВД Киргизии пока не согласовал установление комендантского часа и ограничения на въезд в столицу Киргизии с комендантом города Алмазбеком Орозалиевым.

Экстренное заседание парламента запланировано на 10 октября в государственной резиденции «Ала-Арча» под Бишкеком, проинформировал вице-спикер законодательного собрании Киргизии Аида Касымалиева. Кроме вопроса о ЧП будут рассматриваться кандидатуры на пост премьер-министра страны.

На площади Ала-Тоо в Бишкеке сторонники кандидатов в премьеры устроили столкновения. Дело дошло до стрельбы между сторонниками Садыра Жапарова и экс-президента Киргизии Алмазбека Атамбаева. В машину Атамбаева попало несколько пуль. Сторонники экс-президента заявили о покушении на своего лидера. Кроме того, чтобы не провоцировать массовые беспорядки в центре киргизской столицы, поддерживающие Атамбаева люди покинули центральную площадь киргизской столицы.

Беспорядки в Киргизии начались после объявления итогов парламентских выборов. По итогам подсчета голосов, в парламент не прошли 12 из 16 политических организаций. После этого начались массовые акции протеста. Итог: выборы были отменены.

Кыргызстан | Программа «Шелковый путь»

Ландшафт Кыргызстана с высокими лесными горами и пышными травянистыми степями привлекал путешественников по Шелковому пути своим прохладным климатом, сверкающими озерами и зелеными долинами после прохождения опасных, утомительных и трудных пустынь западного Китая.

Эти регионы на главном Шелковом пути богаты руинами целых городов, торговых поселков и караван-сараев турок, киргизов, согдийцев и других древних путешественников, а также местами, связанными с распространением таких религий, как зороастризм, буддизм и т. Д. Христианство и ислам.

Помимо участков Шелкового пути и потрясающей природной красоты, обычаи и культура Шелкового пути все еще живы в Кыргызстане, как и несколько кочевых племен, которые живут в войлочных юртах в степях.

Великий шелковый путь светится в воображении как самый богатый в мире торговый и культурный обмен. Караваны верблюдов, людей и лошадей несли лазурит, серебро и специи на тысячи километров, но невидимое взаимодействие идей и религий, возможно, было его величайшей славой: просвещение цивилизаций от Пекина до Рима. Тогда, как и сейчас, земли Кыргызстана остаются на неразрывном перекрестке: они служат воротами для тех, кто путешествует как на Восток, так и на Запад по Шелковому пути.

Этот огромный движущийся базар представлял собой сложный лабиринт троп, протянувшихся через одни из самых опасных пустынь и гор в мире. Караваны, насчитывающие сотню человек, пережили коварную пустыню Такламакан, которая находится на территории современного Китая, и нападения бандитов и налетчиков рабов, только чтобы рискнуть крутым подъемом по ледяным перевалам Торугарт и Кок-Арт в Кыргызстан.

Здесь караван-сарай Таш Рабат является единственным свидетелем этих выдающихся подвигов крови, пота и храбрости.

Нынешнее строение датируется 14 веком, хотя считается, что место, где оно было найдено, было заселено с 10 века.

Необычайно атмосферная долина теперь приветствует новую волну посетителей — теперь путешественников — но по-прежнему повторяет шаги торговцев Шелкового пути.

Кыргызстан занимает регион земли, где часто имели место многие ранние контакты между народами и культурами. Многие из этих межкультурных отношений иллюстрируются наличием множества важных памятников, которые представляют разнообразную историю и культуру страны.

Северная (Ферганская) дорога, которая использовалась в раннеханьский период, имела особое значение в древности. Значительная часть этой дороги проходила в пределах нынешних административных границ Южного Кыргызстана, охватывая предгорные районы востока, юго-востока, юго-запада и северо-запада Ферганской долины. Маршрут пролегал из Кашгара через перевал Терек-Даван в Алайскую долину, вдоль реки Гульча и ее притоков до города Узген.Затем он повернул к Ошскому оазису, а также к Западному и Северному Кангю. Документально подтверждено, что Чжан Цянь путешествовал по этой дороге в 138 г. до н.э. Этот участок дороги хорошо отмечен различными достопримечательностями, особенно с исламского периода, когда он был описан в путеводителях как транзитный коридор с двумя ответвлениями:

• через Ош в Медву (Мады) на юг Алайской долины и далее через Терек-Даван и далее в Кашгар;
• от Оша до Узгена, далее через горные перевалы, в долины внутреннего Тянь-Шаня, а затем разделяется на две ветви возле Ат-Баши, первая проходит через Таш-Рабат и Торугарт и переходит в Кашгар, а вторая — в Южный берег Иссык-Куля, через перевал Бедель до Аксуу.

Между II и IV веками нашей эры дорога через перевал Бедель и Южный Иссык-Куль уже регулярно использовалась. Очень активно он стал использоваться в период раннего средневековья, когда из-за междоусобиц в Ферганской долине караваны стали отдавать предпочтение этому маршруту, а не Ферганской ветви. Самым важным фактором, который побудил путешественников по Шелковому пути отдать предпочтение этому пути, было присутствие тюркских каганов, которые были основными потребителями различных престижных товаров и, таким образом, поддерживали торговлю на центральноазиатской части Шелкового пути.С этим периодом связаны различные средневековые памятники — древние поселения Иссык-Кульской области, Чуйской и Таласской долин: период, в котором Великий шелковый путь играл важную роль в зарождении и функционировании. В исламский период вся территория Кыргызстана была практически пронизана различными участками отдельных ответвлений Шелкового пути. Таким образом, для киргизов эти части Великого шелкового пути, представляющие три хронологических периода (античность, раннее и позднее средневековье), имели большое значение. Политические, военные и экономические события 8-го века значительно снизили способность этих маршрутов действовать как проводники Шелкового пути — хотя некоторое возрождение имело место с политическим и военным подъемом Тимура и его потомков. Однако использование этих маршрутов на различных участках Шелкового пути продолжалось до наших дней.

Объекты Южного бассейна озера Иссык-Куль

Эта часть Шелкового пути, которая действовала на протяжении всего средневековья, была известна как «Дорога Сюань-Цанга» (названная в честь паломника, который путешествовал по ней в 629 году нашей эры).Эта часть маршрута проходит через множество памятников и населенных пунктов.

Участок Барскоон расположен в самом сердце Барскоонского ущелья, на правой террасе над поймой. Он имеет квадратную форму длиной 60 метров и ориентирован по сторонам света. Полукруглые башни прослеживались по углам и центрам южной, западной и северной стен, а вход находился в центре восточной стены. Сайт функционировал как крепость, защищая вход и выход из ущелья. Часть маршрута, проходящая через Барскоон и Бедель, проходит в район Аксуу. К западу от этого места и в 2 км к югу от поселения Тамга находятся три камня, датируемые джунгарским периодом (15-18 вв. Н.э.), с тибетскими надписями, содержащими формулу Ом мани падме хум , датируемыми джунгарским периодом. . Могильники тюркского периода (могильники с каменными изваяниями) расположены на пойменной террасе. Места с буддийскими эпиграфами указывают на то, что караванные маршруты Шелкового пути были известны паломникам в Тибет с раннего и позднего средневековья.Сейчас местное киргизское население считает такие памятники, как мазар , или «священным местом» .

Тибетские надписи, содержащие формулу «Ом мани падме хум», датируемые джунгарскими временами, 15-18 века нашей эры. Озеро Иссык-Куль, Кыргызстан.

Небольшие поселения находятся в непосредственной близости от стоянки с небольшой глубиной в ущелье, в направлении перевала Тон, который соединял Иссык-Куль с Тянь-Шанем и Ферганой. Остатки оборонительной стены отмечают западную границу территории Верхнего Баршана, который в 10–12 веках нашей эры был еще одним участком, неотъемлемым для функционирования Шелкового пути. Он расположен на левом берегу реки Тон и южнее дороги Балыкчи-Каракол. От Тона на запад дорога шла по берегу озера, через ряд населенных пунктов. Переход в Чуйскую долину осуществлялся через Боомское ущелье.

Средневековые памятники в Верхней Чуйской долине: Навикат (Красная Речка), Суяб (Ак-Бешим) и Баласагын (Бурана)

Все три объекта расположены на важном ответвлении Великого шелкового пути, который действовал в раннем и позднем средневековье и обслуживал субрегионы Чуй, Иссык-Куль и Южный Казахстан.

Главные города долины, Навикат (ныне Красная Речка), Суяб (Ак-Бешим) и Баласагын (Бурана), основанные в 6 веках нашей эры, позже значительно развились и стали уникальными центрами взаимозависимости между Индией, Китаем и Китаем. Согдийская и тюркская культуры, а также связующее звено между этими цивилизациями благодаря своему положению на Северном шелковом пути. Люди из Индии, Согда, Сирии, Персии, Китая и северных степей поселились в близлежащих городах, каждый из которых привез с собой свои религиозные и культурные традиции.Навикат и другие города Чуйской долины упоминаются в записях, оставленных китайским паломником Сюань Цанг, который посетил этот район примерно в 620 году нашей эры.

При Западно-Тюркском и Тургешском ханствах в 560-760 годах нашей эры участок Чуйской долины, расположенный между Бишкеком и озером Иссык-Куль (40 км к востоку от Бишкека), стал одним из главных политических, экономических и военных центров в Евразии, связанных с Византия и Китай у Северного шелкового пути. Археологические раскопки, проведенные в Чуйской долине между 1940 и 2000 годами, обнаружили города и монументальные сооружения V — XII веков, отражающие культурные и художественные традиции многих стран и народов, от Византии на западе до Индии на юге и в Китае. на востоке.

Город Красная Речка (Навикат) издавна был одним из важнейших городских поселений Чуйской долины и Тянь-Шаня. Археологические раскопки в городе и вокруг него обнаружили зороастрийский огненный алтарь и могилу в западных пригородах, несторианские христианские вотивные камни в цитадели и два буддийских храма к югу от городских стен. Смесь тюркской, индийской, согдийской и китайской культур можно увидеть в материалах, используемых как в религиозных, так и в гражданских зданиях, что представляет собой увлекательное выражение регионального культурного диалога.Среди раннесредневековых буддийских построек, раскопанных в Чуйской долине, второй буддийский храм Навикат (Красная Речка) — единственный, который хорошо сохранился.

Ак-Бешим был одним из важнейших городов Чуйской долины. Его остатки расположены к югу от реки Чуй и южнее современного города Токмак, в 50 км к востоку от Бишкека. Согласно китайским и арабо-персидским источникам, город идентифицируется как хорошо известный Suyab Town .В городе было 3 района. Шахристан был почти прямоугольной формы, обнесен массивными стенами, его площадь составляла 35 гектаров. Юго-западный угол обозначен цитаделью. На востоке находился пригород, район Рабад с более тонкими стенами, который занимал 60 гектаров. Стены и постройки города были земляными.

Ак-Бешим. Буддистский храм. Реконструкция.

В 1953 году археолог Л. Кизласов раскопал несколько построек. Из этих построек почти ничего не осталось над землей.Две из этих раскопанных построек были буддийскими храмами. Христианская церковь и некрополь, датируемые 8 веком нашей эры, были раскопаны на востоке Шахристана. Это одно из самых древних христианских построек в Средней Азии. Археологический и архитектурный анализ свидетельствует о значительном влиянии азиатского стиля (Х-образный план и куполообразная крыша) в его архитектуре: примером может служить открытый двор вместо нефа и использование пахсы в качестве строительного материала.В юго-восточном углу Шахристана в период с 1996 по 1998 год был раскопан комплекс христианских церквей X и XI веков. Этот комплекс расположен в 10-15 метрах от внешней стены и состоит из четырех церквей с крестообразной крышей и большой перед ними залы или дворы.

Участок Бурана расположен в 2,5 км к востоку от села Донарик. Бурана, которая стоит на развалинах древнего города Баласагун, является одним из крупнейших средневековых городов Чуйской долины Кыргызстана.Основанный в X веке на месте более старого поселения, наряду с Кашгаром, Баласагун был одной из столиц Восточного ханства после распада государства Караханидов. Он был спасен от разрушения монголами Чингисхана и был переименован в Гобалик (добрый город) в 8 веке, но город потерял свое значение и исчез к 15 веку.

Башня Бурана. Восьмигранный мавзолей в 10 км южнее г. Токмок. 10 век нашей эры.

Крупные археологические исследования на этом месте проводились в 1920-х, 1950-х и 1970-х годах.Археологи обнаружили, что город имел сложную планировку и занимал около 25-30 квадратных километров. Здесь были руины центральной крепости, несколько ремесленных лавок, базары, четыре культовых здания, домашние жилища, баня, участок пашни и водопровод (трубы, по которым вода поступала из близлежащего каньона). Город окружали два круга стен. Хотя Караханиды исповедовали ислам, они терпимо относились к другим религиям, и есть много примеров раннехристианских (несторианских) надписей.В музее Бурана и Кыргызском государственном историческом музее есть несколько несторианских надгробий.

Культурная среда Манас Ордо, Таласская долина

Эти участки расположены на северо-западе страны, в верхней части Таласской долины, на правом берегу реки Кенколь, притоке реки Талас и у входа в ущелье Кенколь. Шелковый путь, проходивший через субрегионы Чуйской области и Южного Казахстана, соединял эти места на протяжении всего средневековья.

Близлежащие места, изобилующие памятниками, представляют собой прекрасные образцы материального наследия.Комплекс Манас-Ордо и его окрестности говорят о многовековой истории этого региона, одним из примеров которых являются курганы известного могильника Кенколь (датируемый концом I тысячелетия до н. 1 тысячелетие нашей эры). Богатый археологический материал, в том числе многочисленные открытия шелковой одежды, демонстрирует наличие связи с различными историческими и культурными регионами, расположенными вдоль Шелкового пути.

Еще один пример — мавзолей 14 века нашей эры, однокамерное сооружение кубической формы с орнаментированной южной дверью.Мавзолей принадлежал чагатайской царевне, но киргизы традиционно связывают его с киргизским народным героем Манасом.

Манас Кумбозу. Памятник архитектуры — мавзолей 14 века.

Ущелье Кенколь богато различными памятниками кочевников, которые датируются периодом от раннего железного века до 18 ^-го века нашей эры. Значительную часть этих памятников составляют петроглифы и курганы. Обнаружены также древнетюркские рунические надписи.В четырех километрах к северо-западу находится одно из крупнейших средневековых памятников долины Ак-Тобе (Таласский), обозначенное как Текабкет, известное в письменных источниках место как «город в горах с серебряными рудниками». ». Нематериальное культурное наследие представлено различными ритуалами и церемониями, связанными с посвящением Манасчи — сказителей и рассказчиков национального устного эпоса Манас, а также с различными доисламскими верованиями, такими как шаманизм, часто представленный культами дерева, воды, горы и т. Д. плодородие и поклонение животным.На протяжении веков джайлоо , традиционная форма землевладения (то есть использование летних пастбищ) в ущелье Кенколь, не изменилась. Важно, что эпос «Манас» остается активным социальным фактором и его влияние на современное кыргызское общество огромно.

Внутренний Тянь-Шань

Особенность этого участка Шелкового пути в том, что он обслуживал отдаленную горную зону, населенную кочевниками. Поэтому для него характерно меньшее количество объектов и памятников. Особая роль в истории формирования дороги на этой территории принадлежит эпохе тюркских каганатов.Именно в этот период начинаются процессы оседлости кочевого населения, и мы видим появление городов, поселений и караван-сараев во Внутреннем Тянь-Шане.

Для региона, который долгое время был населен кочевым населением, сохранившиеся памятники имеют большое значение, и здесь можно найти критическое количество средневековых объектов. В основном это курганы, мемориальные ограды со статуями и руническими надписями, относительно недавно обнаруженные в Кочкорской долине. Наиболее ярко они представлены в районах Семиз-Бель, Бел-Саз, Беш-Таш-Коро, Сутту-Булак, Таш-Тюбе, Кара-Куджур, Джеле-Добо, Кичи-Ача и Чон-Добо, расположенных в межгорные урочища и предгорья Кочкорской долины. Основную группу перечисленных типов памятников составляют предметы, связанные с погребально-погребальными обрядами, богатая концентрация которых характерна для юго-восточной части долины.

Погребальный инвентарь из многочисленных курганов представлен в основном: предметами быта, оружием, украшениями и конской сбруей.Изредка встречаются органические артефакты — фрагменты кожаных изделий и тканей, в том числе импортные изделия из шелка. Рядом с могильниками из вертикально установленных каменных плит сооружены огороженные могильники прямоугольной формы. На территории погребения были каменные скульптуры, иногда заменяемые стелами или валунами. Комплексы оград и каменные изваяния возведены родственниками усопших с целью проведения поминальных обрядов.

Рунические надписи

На рубеже ХХ и ХХI веков рунические надписи на валунах впервые были обнаружены на территории Внутреннего Тянь-Шаня. Они локализуются у подножия горы Укок, восточнее села Кочкор, в районе Кок-Сай, на высокой террасе высохшего древнего русла. Небольшую часть надписей можно найти в близлежащих урочищах. Всего найдено двадцать пять надписей, отпечатанных сплошной и точечной пробивкой на массивных камнях, расположение их горизонтально-линейное, с вертикальным шрифтом. Некоторые из них сопровождаются изображениями лошади, птицы, козы, всадника на лошади с охотничьей птицей в руках.По мнению экспертов, кочкорская эпиграфия, как и таласская, оставлена ​​тюргешами и является выражением права пользования землей.

Рунические надписи Кочкорской долины в сопровождении петроглифов.

Элементы архаичных верований и экологической культуры проявляются в природных мазарах , адаптированных к исламу: в частности, священные горы Кочкор-Ата в Кочкорском районе и Чеш-Тобе в Ат-Башинском районах. В области еще остались территории, где сохранилось традиционное землепользование в виде джайлоо-летних пастбищ и кыштоо-зимних стойбищ. Экологические и климатические условия региона, подходящие для животноводства, предопределили сохранение многих компонентов традиционного образа жизни и кочевого образа жизни, таких как местная кухня с особыми технологиями обработки и приготовления пищи; и различные ремесла, начиная от производства кочевых жилищ, таких как производство войлока и ювелирных изделий, до строительства юрт. Сохранилась технология изготовления войлока и производства войлочных изделий, ставших сегодня отдельным видом декоративно-прикладного искусства.Не забыты и традиционные методы обработки кожи. Сохранились также традиционные способы охоты с использованием кыргызских гончих и охотничьих птиц. Другие типы нематериального наследия видны в топонимии и санджыре — устной передаче генеалогии, жанрах повествования, ритуальных песнях и народных играх: все это перекликается с традиционным образом жизни кочевников Тянь-Шаня и представляет его сохраняющуюся актуальность в современном мире. раз.

Обобщая приведенные выше сведения о средневековых поселениях и стоянках Внутреннего Тянь-Шаня, можно сказать, что хронологически все они возникли и функционируют в эпоху Караханидов, за редкими исключениями. Караванные дороги, которые пересекали регион, описанный в средние века, имели важное значение, так как это были короткие пути из Ферганы в Таласскую и Чуйскую долины и Иссык-Кульскую область, а также в Восточный Туркестан. Тюркская аристократическая среда региона, являясь основным потребителем импортных товаров, обеспечивала транспорт и вьючных животных, а также обеспечивала охрану торговых путей в пределах своей территории. Вышеупомянутая серия памятников, связанных с Великим шелковым путем, также включена в Предварительный список всемирного наследия Кыргызской Республики.

Ферганский филиал

Северная (Ферганская) дорога, начальный участок, проходивший через Даванское царство, имела особое значение на ранних этапах функционирования Шелкового пути. Большинство исследователей указывают, что это царство включало в себя Ферганскую долину и что это было первое центральноазиатское царство, куда прибыл китайский посланник Чжан Цзянь, бежавший из плена хуннов в 128 г. до н.э. Оттуда его перевели в Канги. Очень короткий период его истории, между I и II веками до нашей эры, хорошо описан в китайских хрониках.В них Давань описывается как огромная аграрная страна, в которой есть семьдесят городов и поселков. Особо следует отметить выращивание винограда, из которого было приготовлено большое количество вина, и травы mu su (также известной как люцерна или люцерна). Записи показывают, что было также разведение крупного рогатого скота, особенно примечательного в разведении породистых лошадей, так называемых «небесных коней Давана», которые после бега потели кровью.

Ош

Ош — второй по величине город Кыргызстана и административный центр огромной густонаселенной области, которая охватывает Ферганскую долину на киргизской стороне.Это один из поистине древних городов региона, история которого восходит как минимум к 5 веку до нашей эры. Важный региональный центр, расположенный на высоте около 1 км над уровнем моря, Ош находится всего в 5 км от границы с Узбекистаном и сохраняет отчетливо интернациональный и восточный колорит. Но он уже физически и духовно ближе к Кашгару, чем к Ташкенту. Здесь находится самая большая мечеть в стране и один из самых больших и многолюдных рынков во всей Центральной Азии. Торговый город в самом центре, его базар занимал одно и то же место на берегу реки Акбура в течение 2000 лет.Богатая история оазиса, о которой многое неизвестно, скрыта в прошлом, и мало что еще предстоит открыть.

Уже в 8 веке нашей эры Ош стал известен как важный центр производства шелка, а также торговый центр благодаря своему расположению на пересечении различных маршрутов Великого шелкового пути. Легенда гласит, что Александр Великий посетил город по пути в Индию, хотя в большинстве легенд упоминается македонский царь-воин. Говорят также, что царь Соломон посетил и спал на вершине холма, который до сих пор носит его имя — Тахт-и-Сулейман (гора Сулеймана или трон Соломона).Более достоверно то, что основатель индийской династии Моголов и потомок Тамерлана Захируддин Мухаммад Бабур, родившийся недалеко от границы с Узбекистаном в Андижане, приехал в Ош, чтобы посетить трон Соломона, прежде чем отправиться в Индию.

Об Оше, он написал в своих мемуарах, Бабурнама :

«О величии Оша говорят многие. На юго-восточной стороне Ошской крепости находится гора стройных размеров Бара-Кох, на вершине которой султан Махмуд Хан построил павильон.Дальше, на отроге той же горы, у меня был павильон с портиком, построенный в 902 году [1496-97 гг. Нашей эры]. «

Султан Бабур также ностальгически описал город в своих воспоминаниях:

«Фруктовые сады следуют по обе стороны реки, деревья нависают над водой. В садах растут красивые фиалки. В Оше есть проточная вода. Там прекрасно весной, когда цветут бесчисленные тюльпаны и розы. В Ферганской долине, Ни один город не может сравниться с Ошем по аромату и чистоте воздуха.»

С первых дней Великого Шелкового пути Ош служил важным центром для путешественников по этим маршрутам. С первых дней своего существования караваны верблюдов, пережившие путешествие через высокие перевалы Памирского Алая на юг и Центрального Тянь-Шаня на восток, привозили с собой грузы экзотических товаров, включая шелк из Китая, лазурит из современного Таджикистана. , сладости и красители из Индии, а также изделия из серебра из Ирана. Между 10 и 12 веками он был третьим по величине из великих городов Ферганской долины.Ничего не осталось от дворца, дворов и академий, разрушенных в 13 веке войсками Чингисхана. Но постепенно Ош восстанавливался и восстанавливался в течение следующих нескольких столетий, и в 1762 году город стал частью Кокандского ханства.

Узген

Узген, город с историей не менее двух тысяч лет, расположен в 55 км к северо-востоку от Оша, на вершине утеса над широкой равниной реки Кара-Дарья. Это древнее поселение, упоминаемое как город Yu в китайских хрониках II века до нашей эры.Расположение Узгена на Шелковом пути ознаменовало переход в тюркский мир и место для паузы, таким образом обеспечив ему выгоду от боковых побегов Шелкового пути. Торговцы подсчитывали прибыль и обменивали здесь своих животных, готовясь к предстоящим трудностям или восстанавливаясь после завершенного путешествия. Его положение в начале узкой долины также сделало город центром сбора налогов.

Узген достиг своего апогея при Караханидах, будучи столицей слабо связанной империи, которая простиралась по обе стороны Тянь-Шаня и включала в себя большую часть земель Маврикийского полуострова.Говорят, что великий Исмаил Самани был заключен в тюрьму в Узгене, прежде чем ему удалось бежать, переодетый в женскую одежду. После того, как Илек-хан обеспечил себе достаточную базу власти, столица была перенесена в централизованный город Самарканд, а Узген стал резиденцией правителя Ферганы.

Немногое из древней истории Узгена осталось нетронутым, за исключением квартета караханидских построек: трех объединенных мавзолеев XII века и короткого минарета XI века (вершина которого, очевидно, обрушилась во время землетрясения в XVII веке). тонкая орнаментальная кладка, резная терракота и инкрустация из камня.Небольшой минарет и три мавзолея примечательны в основном редкостью домонгольской архитектуры в Средней Азии и изысканным качеством плитки. Считается, что комплекс представляет собой важный шаг в исламском искусстве, означающий смещение акцента с интерьера на экстерьер.

Каждый мавзолей непохож на другие, за исключением того, что все они сделаны из одинаковых долей красно-коричневой глины ( — в то время в истории Центральной Азии не было глазурованных изразцов).Мавзолеи украшены изысканной гравировкой на терракотовых плитах и ​​рельефными рисунками глубиной до трех сантиметров, а терракотовая листва с замысловатыми геометрическими узорами висит над дверными проемами, колоннами и фасадами каждого мавзолея.

Из трех мавзолеев центральный Мазар Насра ибн Али старше других более чем на столетие. Портал был в значительной степени восстановлен, но часть расплавленного гириха слева все еще указывает на его первоначальную славу.Традиция связывает гробницу с местом упокоения первого караханидского хана, умершего в 1012 году нашей эры.

Слева находится мавзолей Джалал ад Дин аль-Хусейн, построенный в 1152 году. Красивая лиственная каллиграфия нахши над аркой контрастирует с менее кипучей куфической плетеной над дверью, а под аркой они разделены тонким резным терракотовым орнаментом гирих. Круги по обе стороны от арки могут быть отголосками более ранних зороастрийских верований.

Наиболее очевидные, красивые и привлекающие внимание рисунки, однако, сохранены для южного мавзолея (1186 г.), который имеет резные терракотовые бляшки и надписи, покрывающие каждую арку и вогнутую часть фасада, как некоторые монотонные пробные прогоны Шахи. — Зинда, которая появилась более чем на 200 лет раньше.

Все три здания посещают паломники, особенно женщины, которые используют гробницы как мечети, касаясь стен и потирая лица, когда они уходят. Однако гробницы в основном пустынны, тихо отражая розоватый оттенок земли, из которой они произошли.

Кыргызстан: Общая информация — Discover Central Asia Tours

Кыргызская Республика — это не имеющая выхода к морю страна в Центральной Азии, граничащая с Казахстаном на севере, Китаем на востоке, Таджикистаном на юге и Узбекистаном и Таджикистаном на юго-западе.Население Кыргызской Республики составляет 5,6 миллиона человек (оценка на июль 2011 года), состоящих из киргизов, русских, узбеков и около 80 других более мелких этнических групп. Кыргызская Республика — двуязычное государство: официальные языки — кыргызский и русский. Основная религия — ислам, но также исповедуются и другие религии, например, русское православие. Большая часть населения проживает в сельской местности, только треть — в городах. Столица Бишкек — ​​крупнейший город с населением более 800 000 человек.

Расположение и география.Кыргызстан имеет площадь 76 500 квадратных миль (198 500 квадратных километров). Его соседи — Китай на юго-востоке, Казахстан на севере, Таджикистан на юго-западе и Узбекистан на северо-западе. Кроме того, Таджикистан и Узбекистан контролируют по два анклава в границах Кыргызстана в южной части страны. Девяносто четыре процента земли занимают горы, и только 20 процентов земли являются пахотными. Долины густо населены вдоль немногочисленных дорог с твердым покрытием.

Столица, Бишкек, находится на севере, недалеко от границы с Казахстаном, где в советское время город был известен как Фрунзе.Страна разделена на север и юг горными хребтами. Северная культура испытала влияние русских, а южная культура вобрала в себя узбекские традиции. Нарынская область в центральном Кыргызстане относительно изолирована, и именно здесь кыргызская культура наиболее «чиста».

Возникновение нации. Первоначально кыргызы были заселены в Сибири. Давление со стороны монголов вынудило их группу разделиться на кочевые племена и переселиться в регион, ныне известный как Кыргызстан.Здесь они были покорены Кокандским ханством, но было много восстаний. Киргизы вступили в союз с Россией по мере ее расширения на юг. Затем Россия завоевала Коканды и правила киргизами в составе российского Туркестана. Киргизы восстали в 1916 году против притока русских крестьян и потери пастбищ. После того, как коммунисты взяли под свой контроль, такие группы, как движение басмачей, продолжили борьбу за независимость. Сталинские колхозы вызвали протесты в виде убийства стада и бегства в Китай.

Национальная идентичность. До прихода коммунистов киргизы были кочевым народом, состоящим из отдельных племен. Идея киргизской нации зародилась при советской власти. Киргизские традиции, национальная одежда и искусство были отличны от своих соседей. Сегодня народ назовут кыргызский национальный головной убор (калпак), инструмент (комуз), спорт (уулак), дом (боз-ой), питье (кумыс), пищу. Затем Сталин намеренно провел границы, несовместимые с традиционным расположением этнических групп, оставив большое количество этнических узбеков и туркмен в пределах границ Киргизии.Это должно было поддерживать уровень межэтнической напряженности в этом районе, чтобы эти тесно связанные группы не восстали против него.

Кыргызстан, как и многие его соседи, проголосовал против независимости после распада Советского Союза. Не имея истории как независимое государство, они боролись с потерей централизованного государственного контроля. Однако народ Кыргызстана решает эти проблемы, и Кыргызстан считается самой демократической и ориентированной на рынок страной в Центральной Азии.

Искусство. В школе преподаются традиционные ремесла, хорошо развита графика. В большинстве случаев ремесленники создают предметы для продажи либо в качестве сувениров туристам, либо в качестве семейных реликвий для домов людей. Некоторые из них выставлены в Национальной галерее или в зарубежных музеях. Большинство из них сделано из шерсти или шелка, в том числе шерстяные ковры, называемые ширдаками и алаки, вышитые настенные ковры, называемые туш-ки, и маленькие фигурки животных или людей. Также используются дерево, рог, кожа и глина.Есть также ряд художников, чьи работы продаются в основном иностранцам. В них часто присутствуют традиционные кыргызские темы, но часто используются современные и постмодернистские стили живописи. Галереи и художественные выставки почти исключительно в столице. В школах часто предлагаются уроки кыргызского народного пения и музыки. Есть несколько кыргызских детских творческих коллективов, в которых представлены традиционные песни и танцы, а также выступления с использованием кыргызских инструментов. Самыми известными инструментами являются комуз (трехструнная лютня), оз-комуз (губная арфа), чопо чур (глиняный духовой инструмент) и куяк (четырехструнный инструмент, на котором играют смычком).Также в столице регулярно выступают взрослые народные, классические и оперные музыканты и коллективы. В популярных телешоу выступают кыргызские эстрадные и народные певцы и музыканты. Есть небольшая, но активная киноиндустрия.

Кыргызстан: данные и статистика по стране

Парламентская республика
независимая с 1991 г.

Регион:

Центральная Азия

Площадь:

199 950 км²

Другие названия:

Киргизстан
Киргизия

Местное название:

Кыргызстан

Столица:

Бишкек

География

Нет выхода в открытое море. Есть прямые национальные границы с 4 соседними странами: Китаем, Казахстаном, Таджикистаном и Узбекистаном. Расстояние между Нью-Йорком и столицей Бишкек составляет около 10210 км (6 344 миль).

00:00

июнь 2021 г.

Население

Ожидаемая продолжительность жизни женщин:

Мужчины / женщины:

Пирамида численности населения

1 доллар США = 83,62 сома
1000 сом = 11,96 доллара США

Климат в Кыргызстане

Средние дневные и ночные температуры

Языки

Официальный язык:

Киргизский, русский

Религии

Экономика

Землепользование

Транспорт

Важнейшие города

Город	Регион	Население
Бишкек / Столица	Бишкек	977000			Джалал-Абад	Джалал-Абад	76000
Каракол	Ысык-Кёль
Токмок	Чуй	63,000
Кара-Балта	Чуй	63,000
Нарын	O327 9032 9032 9032 9032
г.
Ирадан	Баткен	26000
Таш-Кумыр	Джалал-Абад	24000
Кант									Чуйал
Чолпон-Ата	Ысык-Кёль	19000
Кара-Суу	Ош	18000
Исфана	Баткен	17000
Кызыл-Суу	Ысык-Кёль 15327
Сулюкту	Баткен	15000
Ноокат		14000
Хайдаркан	Баткен	12000											10,000

Политические индикаторы

(на основе проекта Всемирного банка «Мировые показатели управления»)

9027 9034 9034

Кыргызстан и Таджикистан выводят воинские части с границы после смертельных вооруженных столкновений

БИШКЕК — Кыргызстан и Таджикистан завершили вывод своих воинских частей из приграничных районов в рамках согласованного отступления после серии смертоносных столкновений на прошлой неделе.

Пограничная служба Кыргызстана 3 мая заявила, что после вывода воинских частей обстановка в этом районе спокойная и стабильная.

«Стороны завершили отвод дополнительных воинских частей и техники от границы …. Совместная военная комиссия в составе офицеров оборонных структур Кыргызстана и Таджикистана продолжает инспектирование территорий, оставленных дополнительными войсками и техникой», Об этом говорится в сообщении пограничной службы.

2 мая глава Государственного комитета национальной безопасности Таджикистана Саймумин Ятимов заявил во время посещения эксклава Ворух в Кыргызстане, что таджикские вооруженные силы были выведены с границы.

Кыргызстан сообщает, что во время столкновений 28-29 апреля было убито 36 граждан Кыргызстана, в том числе 5-летний мальчик, 183 получили ранения, а 50 000 человек покинули этот район.

По данным Бишкека, 78 частных домов, две школы, один медицинский пункт, два пограничных пункта пропуска, детский сад, 10 автозаправочных станций, здание милиции и восемь магазинов были разрушены в Баткенском юго-западном районе Кыргызстана.

В то время как ситуация на местах казалась более спокойной, действия за кулисами угрожают сохранению напряженности.

Генеральная прокуратура Таджикистана заявила 3 ​​мая, что она начала расследование в отношении группы киргизских военнослужащих, обвинив их в «развязывании или ведении агрессивной войны» и «убийстве двух или более человек во время их проведения. обязанности «.

В своем заявлении прокурор утверждал, что киргизские пограничники подстрекали киргизских сельских жителей бросать камни в таджикских рабочих, участвовавших в «согласованной» установке камер наблюдения на водораспределительном пункте недалеко от таджикского эксклава Ворух на территории Кыргызстана.Он добавил, что они также пытались срубить столб, на котором сидел таджикский рабочий, когда устанавливал камеру.

Заявление было сделано на следующий день после того, как Министерство внутренних дел Кыргызстана заявило о возбуждении 11 уголовных дел по фактам «массовых беспорядков, преступлений против мира, хулиганства, уничтожения и повреждения частной собственности, незаконного пересечения границы и убийств».

Комитет по чрезвычайным ситуациям в северной Согдийской области Таджикистана заявил 3 мая, что во время столкновений было разрушено 14 частных домов, а в трех районах города Исфара были повреждены два дома и хозяйственное здание.

По данным комиссии, в селе Овчикалача Бободжон-Гафуровского района частично повреждены здание школы и частный дом.

В заявлении не упоминаются человеческие жертвы.

Однако корреспонденты таджикской службы Радио Свободная Европа / Радио Свобода в этом районе сообщили, что по меньшей мере 16 таджикских граждан были убиты и по меньшей мере 90 получили ранения.

По всей видимости, насилие последовало за спором по поводу установки камер наблюдения в пункте распределения воды недалеко от эксклава Ворух, в котором были задействованы силы безопасности обеих стран.

Дома и школы разрушены в результате жестокого насилия за десятилетия на кыргызско-таджикской границе

Люди осмотрели обугленные останки своих домов, школ и других построек в селах по обе стороны таджикско-кыргызской границы после смертоносных вооруженных столкновений на границе 28-29 апреля. Киргизия и Таджикистан завершили вывод своих воинских частей от границы 3 мая в связи с соблюдением режима прекращения огня.

Сотрудники службы безопасности Кыргызстана однажды обвинили таджикские силы в использовании боевых вертолетов Ми-24 для обстрела киргизских сел.

Встреча таджикской и кыргызской делегаций последовала за телефонным разговором между президентом Кыргызстана Садыром Джапаровым и его таджикским коллегой Эмомали Рахмоном.

Европейский Союз, Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе и Россия призвали обе стороны соблюдать соглашение о прекращении огня.

Как в Кыргызстане, так и в Таджикистане находятся российские военные базы.

Хьюман Райтс Вотч призвала немедленно провести расследование, чтобы привлечь к ответственности любую из сторон за нарушение законов войны в отношении гражданских лиц.

Как и во многих других приграничных районах в Центральной Азии, почти половина кыргызско-таджикской границы протяженностью 970 километров не была демаркирована, что привело к напряженности в течение последних 30 лет.

Хронология узбеков в Кыргызстане

501 — 600	Примерно с 1000 г. до н.э. на территории Кыргызского государства проживали крупные племена, известные как скифы. Примерно в 6 веке в регион вторглись киргизские племена, сыгравшие важную роль в развитии феодализма.Первое кыргызское государство существовало с 6 по 13 век нашей эры. К 10 веку государство расширилось на юго-запад до восточных и северных регионов современного Кыргызстана и на запад до истоков реки Эртис (Иртысг) в современном восточном Казахстане. . В этот период феодальное общество Кыргызстана установило интенсивные торговые контакты с Китаем, Тибетом, Средней Азией и Персией.
601 — 700	Киргизское ханство достигло своего наибольшего расширения, завоевав Уйгурское ханство и вытеснив его из Монголии, а затем продвинувшись на юг до хребта Тянь-Шаня.К XII веку киргизское господство сократилось до региона Саян, к северо-западу от современной Монголии, и до Алтайского хребта на современной границе Китая и Монголии. В тот же период другие киргизские племена переселились на обширную территорию Средней Азии и смешались с другими этническими группами.
1001 — 1100	Персидский язык заменил арабский в качестве стандартного письменного языка в большей части Центральной Азии и оставался в официальном употреблении до пятнадцатого века.
1301 — 1400	Монголы завоевали Среднюю Азию, уменьшили иранское влияние и разрушили культурные центры. Сын Чингисхана (Чингисхана) покорил енисейских кыргызов, установив тем самым 200-летнее монгольское господство. Кыргызы остались под властью Золотой Орды и ханств Ориот и Джумгар, пришедших на смену режиму. Независимость была восстановлена ​​в 16 веке. Киргизские племена были захвачены калмыками в 17 веке, затем маньчжурами в середине 18 века и узбеками в начале 19 века.
1861 — 1870	Основано движение за реформы джадидов. Джадидистов поддержали таджики, татары и узбеки. Будучи модернизаторами и националистами, рассматривавшими Центральную Азию как единое целое, они считали, что религиозное и культурное величие исламской цивилизации деградировало в Центральной Азии того времени.
1865 — 1868	Русские создали губернию (Генерал-губернаторство) Туркестана в качестве центральной административной единицы.В 1899 г. в него входили современные Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан и юго-восточный Казахстан.
1876	Русские нанесли поражение Куконскому ханству и оккупировали север Кыргызстана. В течение пяти лет весь Кыргызстан стал частью Российской империи, и киргизы постепенно начали интегрироваться в экономическую и политическую жизнь России. Однако российская политика не пыталась просвещать население, и большая часть населения сохранила свой традиционный образ жизни.
1891 — 1900	Крупное русское поселение в Кыргызстане и северном Казахстане уменьшило кочевничество казахов и киргизов.
1900	Джадидизм стал первым крупным движением политического сопротивления в Центральной Азии.
1916	В Узбекистане началось кровавое восстание против конфискации земель и призыва на военную службу в России, которое затем распространилось на Кыргызстан, Казахстан и Туркменистан.По оценкам, 2000 славянских поселенцев и даже больше местных жителей были убиты, а жестокие репрессии со стороны России вынудили одну треть киргизского населения уехать в Китай.
1917	Большевистская революция положила начало становлению Советского государства.
1918	Большевики сокрушили автономное правительство в Куконе. Джадидисты начали десятилетнее восстание басмачей с участием элементов из всех пяти республик.
1920	Вновь образованная Кыргызская Автономная Советская Социалистическая Республика включала в себя территории Кыргызстана и Казахстана.
1921	Коммунисты победили в Гражданской войне в России и сократили власть центральноазиатских партийных отделений. В 1924 году территория современного Кыргызстана была определена как Кара-Кыргызская автономная область. В 1926 году он был переименован в Кыргызскую Автономную Республику.
1925	Казахская Автономная Советская Социалистическая Республика (Казахская АССР) была отделена от Киргизской АССР.
1929 — 1934	Советская коллективизация вызвала массовый голод в Средней Азии.
1936	Кыргызская и Казахстанская АССР получили полноправный статус республики в составе Советского Союза.
1956 — 1964	Кампания реабилитации была проведена в отношении лидеров Центральной Азии, подвергнутых чистке сталинскими лидерами.Русификация оставалась предпосылкой для продвижения партии.
1985	Михаил Горбачев был избран первым секретарем Коммунистической партии Советского Союза.
1989	Группа прав узбеков под названием «Адалат» начала выражать старые недовольства в 1989 году, требуя, чтобы Москва предоставила местным узбекским властям автономию в Оше и рассмотрела возможность его аннексии соседним Узбекистаном.
июнь 1989 г.	Столкновения между узбеками и турками-месхетинцами произошли после разногласий на рынке между узбекским продавцом и покупателем-месхетинцем.Инцидент вызвал массовые беспорядки, распространившиеся на несколько городов Ферганской долины. Погибло около 100 человек, ранено 600-800 человек. Жертвами были в основном месхетинцы, а преступниками — в основном узбеки. Также были сожжены сотни домов и правительственных зданий. Несколько тысяч солдат были отправлены для подавления насилия, имевшего место в течение недели. Позже Москва эвакуировала 17 000 месхетинцев. В последние месяцы они оказывали давление на правительство, чтобы оно разрешило им вернуться на родину в Грузию, из которой они были депортированы во время Второй мировой войны, из опасения, что они поддержат Турцию даже в случае вторжения в Россию.Затем Москва назначила Ислама Каримова первым секретарем Коммунистической партии Узбекистана. (Los Angeles Time, 06.06.89; BBC, 08.06.89; Toronto Star, 12.06.89 и 13.06.89)
1990-1999	Государства Центральной Азии были место нескольких инцидентов межнационального конфликта. Этнические столкновения между таджиками и киргизами происходили почти каждое лето из-за прав на воду. В феврале 1990 года в Таджикистане произошли столкновения таджиков и армян. Столкновения между узбеками и киргизами вспыхнули в Ферганской долине в июне 1990 года из-за земельных вопросов.В последнем насильственном инциденте было убито от 1 до 200 человек (The Economist, 21 сентября 1991 г. )
март 1990 г.	350 депутатов Верховного Совета Кыргызстана были избраны в Верховный Совет Кыргызстана, в среднем по 3 кандидата на каждую сиденье. Однако 70 мест были заполнены в результате безальтернативных выборов. Ситуация была примерно такой же на местном уровне, где почти 40% мест не оспаривались. Хотя почти 95% депутатов являются членами Коммунистической партии, многие поддержали программу политических реформ президента Акаева.
май 1990 года	Демократическое движение Кыргызстана (ДДМ) провело учредительный съезд. Изначально KDM выросла как коалиция нескольких различных групп, в целом поддерживающих независимость и реформы Кыргызстана. Некоторые группы внутри KDM раскололись по национальному признаку, а некоторые в конечном итоге отделились, чтобы сформировать отдельные политические партии.
июнь 1990	В Оше, промышленном центре и втором по величине городе Кыргызстана, недалеко от границы с Узбекистаном, вспыхнуло этническое столкновение между этническими узбеками и коренными киргизами. По официальным данным, в результате погрома погибло более 300 человек. Во время первого инцидента советские войска обстреляли из пулеметов 20 000 узбеков. Были введены чрезвычайное положение и комендантский час, а граница между Узбекистаном и Киргизией была закрыта для движения транспорта. Ош является преимущественно узбекской областью. Войска пытались помешать 15 000 вооруженных узбеков проникнуть в Ошскую область и присоединиться к боевым действиям. Согласно одному сообщению в «Комсомольской правде», проблемы подпитывались требованиями конкурирующих групп о приусадебных участках на участке площадью 80 акров, которые были освобождены правительством.Выделение земли киргизам вызвало бурные протесты местных узбеков, которые жаловались на то, что они не получают свою справедливую долю. Конфликт обсуждался на встрече в Оше между премьер-министрами Кыргызстана и Узбекистана. Премьер-министр Узбекистана осудил призывы узбекских националистов объявить автономные районы Киргизии с преимущественно узбекским населением или даже передать их Узбекистану. (Кесингс, стр. 37541, июнь 1990 г.)
октябрь 1990 г.	Верховный Совет избрал Аскара Акаева, либерального президента Кыргызской академии наук, президентом республики.Акаев быстро объединился с реформистскими политиками и экономистами, включая лидеров KDM.
ноя 1990	Аскар Акаев победил коммунистического лидера на президентских выборах и стал президентом Кыргызской Республики.
декабрь 1990 г.	Несмотря на сопротивление КПК, парламент проголосовал за изменение названия республики с Кыргызской Советской Социалистической Республики на Республику Кыргызстан.
фев 1991	По решению Верховного Совета Кыргызстана столица Кыргызстана Фрунзе (названная в честь командующего Красной Армией, покорившего большую часть Средней Азии в гражданской войне) вернула свое название, которое было до 1926 года. , Бишкек.
март 1991 года	В городе Ош между Кыргызской Республикой и Узбекской ССР подписан Договор о дружбе и сотрудничестве. Делегации возглавили президенты двух республик.Обе стороны стремились выйти за рамки напряженности, спровоцированной прошлогодним этническим конфликтом между узбеками и киргизами в регионе.
август 1991	Президент Акаев покинул Коммунистическую партию Советского Союза (КПСС) и Политбюро Республики (Политбюро или главный политический орган партии). Имущество партии было национализировано, а ее средства заморожены. Деятельность КП была приостановлена ​​на 6 месяцев, начиная с 30 августа. На следующий день парламент Кыргызстана объявил о независимости страны от СССР.
октябрь 1991	На первых всенародных президентских выборах в Кыргызстане единственный кандидат и действующий президент Аскар Акаев был избран с 95,3% голосов. Явка составила 90% избирателей, имеющих право голоса. Многие считали Акаева демократом, стремящимся наладить контакты с западными странами.
декабрь 1991 г.	Все пять центральноазиатских республик, включая Кыргызстан, официально согласились присоединиться к новому Содружеству Независимых Государств (СНГ).Парламент Кыргызстана принял Закон «О свободе вероисповедания и религиозных организациях».
апр 1992	Лидеры государств Центральной Азии встретились в Бишкеке, столице Кыргызстана. Документы, создающие структуры для региональной экономики, подписали делегаты, кроме Туркменистана. Премьер-министр Турции С. Демирель посетил мусульманские республики СНГ, в том числе Кыргызстан.
июнь 1992 года	Кыргызстан подписал с Россией договор о дружбе и сотрудничестве.
июнь 1992 года	Пять центральноазиатских государств начали захватывать бывшие советские военные объекты на своей территории.
июль 1992 г.	Кыргызстан подписал военные соглашения с Россией.
август 1992 года	Сильное землетрясение, обрушившееся на Среднюю Азию, унесло жизни не менее 50 человек в отдаленной Сусамырской долине в Кыргызстане, сообщает информационное агентство ИТАР-ТАСС.Землетрясение силой 7,5 баллов по шкале Рихтера произошло утром 19-го числа с эпицентром примерно в 380 км к северо-востоку от Ташкента, Узбекистан.
ноя 1992	Уйгуры, этническая группа, отличная от других жителей региона, в Кыргызстане попытались сформировать партию, призывающую к созданию независимого Уйгурстана, в который также войдет контролируемая Китаем уйгурская территория.
декабрь 1992 г.	Проект Конституции, принятый «Улук Кенешем» (переименованный в Верховный Совет или парламент), подтвердил кыргызский язык в качестве государственного.В нем также оговаривалось, что президент должен свободно владеть кыргызским языком.
Янв 1993	Согласно исследованию социологов Бишекского политехнического института, только 10% киргизов Ошской области выступают за исламскую республику, а 25% узбеков — за то же самое. Партия исламского возрождения, костяк которой составляют узбеки, действовала в киргизской части долины. (BBC, 15.01.93.)
1993	Кыргызстан стал первой бывшей советской республикой, которая вышла из рублевой зоны и ввела собственную валюту.
май 1993 года	5 мая была принята первая Конституция свободного и независимого Кыргызского государства. В драматический разрыв с коммунистической практикой, фундаментальная идея о том, что человек по своей природе и судьбе выше государства, была включена в качестве руководящего принципа в Конституцию.
декабрь 1993 г.	Президент Акаев отправил в отставку правительство во главе с премьер-министром Чынгышевым после того, как оно не смогло добиться вотума доверия парламента в связи со скандалом, связанным с незаконным экспортом золота.
декабрь 1993 г.	Вице-президент США Эл Гор назвал свой визит в Кыргызстан «выражением активной поддержки американской администрацией политики Аскара Акаева». (Кесингс, 12/93.)
1994	Кыргызстан, Казахстан и Узбекистан создали ограниченный общий рынок.
апрель 1994 г.	Макс ван дер Стул, Верховный комиссар СБСЕ по делам меньшинств, встретился с президентом Акаевым в Бишеке.Ван дер Стул и президент Акаев обсудили вопросы, касающиеся этнических меньшинств в Кыргызстане.
1 мая — 31 июля 1994 г.	Кыргызстан, Казахстан, Туркменистан и Узбекистан присоединились к инициативе НАТО «Партнерство ради мира».
сен 1994	Правительство Кыргызстана ушло в отставку и парламент был распущен.
22 октября 1994 г.	На референдуме кыргызские избиратели решительно поддержали введение двухпалатного законодательного органа.
5 января 1995 г.	Национальная перепись населения показала, что доля узбеков в Кыргызстане увеличилась с 12,9% в 1991 г. до 13,9% в 1994 г. Этот рост был связан с массовой эмиграцией этнических русских. из Кыргызстана с момента провозглашения независимости страны.
фев 1995	Новый парламент из 105 депутатов был избран в два тура голосования. Непропорционально малое количество этнических узбеков было избрано для работы в этом парламенте.
март 1995 г.	Государственный департамент сообщил, что этнические узбеки жаловались на дискриминацию со стороны киргизских правительственных чиновников.
21 апреля 1995 г.	Во вновь сформированном кабинете был один этнический узбек.
18 июля 1995 г.	ТАСС сообщило, что правительство Кыргызстана поддерживает обучение на узбекском языке в высших учебных заведениях.
7 октября 1995 г.	BBC сообщила, что чрезвычайное положение, введенное в Ошской области с узбекским населением в 1990 году, было отменено.
24 декабря 1995 г.	Президент Акаев победил на первых оспариваемых президентских выборах в Кыргызстане.
фев 1996	Акаев продлил свои президентские полномочия на референдуме.
фев 1996	Кыргызстан и Казахстан подписали расширенное соглашение о таможенном союзе с Беларусью и Россией.
фев 1996	Правительство ушло в отставку после утверждения административных назначений Акаева.
март 1996	Акаев назвал новый кабинет во главе с Апасом Джумагуловым.
март 1996	Кыргызстан запретил уйгурское сепаратистское движение Иттипак.
март 1996	Под сильным давлением со стороны России парламент Кыргызстана принял резолюцию, делающую русский язык наряду с кыргызским официальным государственным языком.
август 1996 года	Президенты Кыргызстана, Казахстана и Узбекистана подписали соглашение о создании единого экономического рынка к 1998 году.
янв 1997	На заседании Центральной Азиатский экономический союз, Кыргызстан, Казахстан и Узбекистан подписали договор о взаимной обороне и обсудили взаимную конвертируемость валют.
янв. 1997	Топчубек Тургуналигев, глава оппозиционной партии «Эркин» в Кыргызстане, был приговорен к тюремному заключению за хищение в связи с ужесточением политических репрессий.
фев 1997	Государственный департамент сообщил, что, как и любое другое меньшинство в Кыргызстане, этнические узбеки страдали от дискриминации при приеме на работу, продвижении по службе и жилье. Этнические узбеки, официально признанные русскоязычным меньшинством, жаловались на то, что правительственные чиновники всех уровней отдают предпочтение этническим киргизам. Госдепартамент отметил, что преобладание этнических кыргызов в государственных учреждениях придает вес этому утверждению. (Государственный департамент США)
март 1997 года	Кыргызстан продлил мандат на присутствие российских пограничных войск до конца 1997 года.
сен 1997	Силы США объединили войска Кыргызстана, Казахстана, России, Турции и Узбекистана в миротворческих учениях в южно-центральном Казахстане.
23 февраля 1998 г.	Мусульманские ученые и лидеры стран Центральной Азии и Кавказа, собравшиеся на первое собрание после краха коммунизма, призвали исламский народ проявить единство и солидарность.Религиозные лидеры заявили, что их долг — противостоять пропагандистским движениям, которые развивают идеи атеизма и отречения от религии. (BBC)
27 февраля 1998 г.	Министр обороны Узбекистана Химатулла Турсунов объявил, что в сентябре 1998 г. в Узбекистане и Кыргызстане пройдут регулярные учения Центральноазиатского миротворческого батальона. Министра посетят контингенты стран, участвовавших в прошлом году.(ИТАР-ТАСС)
5 марта 1998 г.	Министры иностранных дел Кыргызстана, Узбекистана и Таджикистана обсудили на встрече в Душанбе, столице Таджикистана, угрозу исламского экстремизма в регионе. Министры также обсудили вопросы «сохранения светского государства» в Таджикистане и борьбы с контрабандой оружия и наркотиков. Министр иностранных дел Узбекистана Абдулазиз Комилов заметил, не вдаваясь в подробности, что некоторые страны поддерживают экстремистскую деятельность в Центральной Азии.(BBC)
9 мая 1998 года	Президент Узбекистана Каримов сообщил на пресс-конференции, что Узбекистан, Таджикистан и Россия запланировали узбекско-российско-таджикское соглашение, чтобы противостоять угрозе, исходящей от исламских государств в Центральной Азии. (BBC) Каримов объяснил необходимость союза распространением экстремистского крыла исламского фундаментализма, известного как ваххабизм, в Средней Азии и на Кавказе. По словам Каримова, ваххабиты стремились прийти к власти и создать исламские государства везде, где это возможно.Он пояснил, что распространение ваххабизма представляет угрозу для территорий как Узбекистана, так и России. (Московские новости, 14 мая 1998 г.)
14 мая 1998 г.	Сообщалось, что Кыргызстан присоединится к антифундаменталистскому пакту России, Таджикистана и Узбекистана на уровне министров национальной безопасности. Этот шаг соответствовал нормам внутреннего законодательства Кыргызстана: конституция Кыргызстана запрещает религиозную деятельность, преследующую политические цели.(Московские новости)
15 мая 1998 г.	По случаю появления в республике миссионеров-ваххабитов пресс-секретарь президента Каныбек Иманалиев заявил, что Кыргызстан «примет меры для пресечения любых проявлений религиозного экстремизма и терроризма». (BBC)
16 июня 1998 г.	Силы безопасности в Кыргызстане арестовали четырех человек по подозрению в причастности к двум взрывам в южном городе Ош в конце мая, в результате которых четыре человека погибли и 11 получили ранения.Считается, что за двумя взрывами стояли члены секты «ваххабитов», консервативной группы суннитского ислама, состоящей из киргизов и узбеков. (BBC)
13 августа 1998 г.	Министр обороны России г-н Игорь Сергеев сказал, что встретится со своими коллегами из Узбекистана, Таджикистана и Кыргызстана, чтобы обсудить усложняющуюся ситуацию в Афганистане и продвижение талибов. в сторону границы с Россией (FT Asia Intelligence Wire)
16 октября 1998 г.	В ночь на 10 октября сотрудники Ошского управления Министерства национальной безопасности конфисковали более 700 тонн контрабандной военной техники на юге Кыргызстана.Как сообщается, материалы были получены из города Мешхед в Иране. Согласно документам, военная техника была замаскирована под гуманитарную помощь Афганистану. Иран объявил открытую войну талибам и хотел поддержать врагов талибов генералов Рашида Дустума и Ахмад Шах Масуда. Иран был вынужден выбрать обходной путь для техники. (Агентство WPS)
7.01.1999	В Бишкеке прошел первый съезд ветеранов войны в Афганистане и других локальных конфликтов.Цели конгресса заключались в продвижении реформ в кыргызской армии, борьбе с коррупцией в правительстве и вооруженных силах и помощи ветеранам войн и их семьям (BBC).
8 февраля 1999 г.	Представитель министра иностранных дел Узбекистана Бахадыра Умарова заявил, что Узбекистан выйдет из Договора о коллективной безопасности СНГ, поскольку последний не отвечал требованиям времени и не выполнял возложенные на него функции . Кроме того, по словам пресс-секретаря, Ташкент не согласен с российской военной активностью в некоторых странах СНГ.Деятельность России в Армении и Таджикистане особенно не нравилась Узбекистану, поскольку она способствовала продвижению интересов России в регионах, представляющих интерес для Узбекистана. (Агентство WPS)
23 февраля 1999 г.	Интервью в аэропорту Ташкента перед его вылетом. На саммите президентов Казахстана и Кыргызстана в столице Казахстана президент Узбекистана Ислам Каримов заявил, что соседи Узбекистана доят узбекские поставки продуктов питания и товаров.Он сказал, что 5000 человек каждый день путешествовали из южного киргизского города Ош в восточный Узбекистан, скупая товары и увозя их обратно в Кыргызстан. (BBC)
15 марта 1999 г.	Депутаты киргизского парламента были серьезно обеспокоены напряженной ситуацией на узбекско-киргизской границе после террористических актов, произошедших в Ташкенте, столице Узбекистана. Депутаты утверждали, что межнациональные отношения в Ферганской долине серьезно ухудшились.Кыргызские депутаты потребовали разместить войска на узбекско-киргизской границе, иначе соседи будут отрезаны от водоснабжения. Тем временем члены националистической партии Кыргызстана «Асаба» приняли постановление, согласно которому Узбекистан должен вернуть все земли, переданные этой республике при советской власти. (Агентство WPS)
18 марта 1999 г.	Депутаты постоянной палаты Законодательного собрания Кыргызстана начали резкую атаку на правительство, которое выделило 22 000 тонн пшеницы из госрезервов для выплаты долга от поставленного природного газа, причитающегося Узбекистану.Глава «Кыргызгаза» Сагын Айнакулов также подвергся критике за поставку муки в Узбекистан по 220 долларов за тонну, что на 100 долларов меньше мировых цен. (BBC)
9 мая 1999 г.	Иранское радио из Мешхеда передало призыв Исламского движения Узбекистана к парламентам Казахстана и Кыргызстана с просьбой не выдавать Узбекистану мусульман, ищущих «последнего убежища» в свои страны. В обращении, подписанном председателем политического отдела Исламского движения Узбекистана, известным как Зубайр ибн Абдурахим, говорится, что в условиях «тиранической, деспотической и диктаторской политики, проводимой правительством Узбекистана», ни в чем не повинные люди преследовались »только потому, что они были мусульманами «.«Мы твердо заявляем, — заключался в обращении, — что наш единственный враг — безжалостный режим диктатора Узбекистана». (BBC)
20 мая 1999 г.	Шесть стран СНГ — Россия, Армения, Беларусь, Казахстан , Кыргызстан и Таджикистан — подтвердили свою приверженность Договору о коллективной безопасности. Договор о коллективной безопасности СНГ был подписан в Ташкенте 15 мая 1992 года девятью странами, шестью указанными выше, а также Азербайджаном, Грузией и Узбекистаном. (Iterfax Russian News)
август 1999 года	Сообщалось, что в августе 21-го числа вооруженные исламисты проникли на юг Кыргызстана со своих баз в Таджикистане, взяли около десятка заложников и потребовали разрешения на въезд в Узбекистан.Многие из боевиков, такие как их лидер Джума Намангани, были узбеками из Ферганской долины, бежавшими в Таджикистан во время распада Советского Союза в надежде избежать религиозных и политических преследований. Группа Намангани была связана с Исламским движением Узбекистана (ИДУ), теневой организацией, духовный лидер которой Тохир Йолдош действовал с базы в контролируемом талибами Афганистане. В Таджикистане люди г-на Намангани воевали вместе с исламистской оппозицией во время гражданской войны 1992–1997 годов.Утверждается, что они также готовили боевиков для операций на территории Узбекистана. Но по мере созревания мирного процесса под эгидой ООН таджикские исламисты, получившие 30% доли в правительстве, решили, что укрытие вооруженных узбеков все больше расходится с их политическими целями. Врыв в Кыргызстан с намерением устроить восстание в Узбекистане был первой попыткой последователей г-на Намангани найти свое место в послевоенной политике Центральной Азии. Он поддержал утверждение ИДУ о том, что группировка в Кыргызстане была авангардом нового джихада или священной войны против узбекского режима.(The Economist Newspaper Ltd: 4 сентября 1999 г.)
22 августа 1999 г.	Узбекистан и Кыргызстан провели совместную военную операцию по вытеснению группы из 21 бойца из отдаленного горного региона Кыргызстана примерно в 15 км ( восемь миль) от таджикской границы. Операция имела неприятные последствия, когда Таджикистан обвинил узбекских бомбардировщиков в том, что они вторглись на его территорию во время рейда на рассвете. После серии официальных опровержений президент Узбекистана Ислам Каримов наконец признал, что его военно-воздушные силы могли сбросить бомбы на Таджикистан в попытке «ликвидировать» группировку повстанцев.Узбекистан утверждал, что восточный Таджикистан является домом для секретных тренировочных лагерей для мусульманских боевиков, которые пытались свергнуть Каримова и создать исламское государство в Средней Азии. (Агентство Франс Пресс)
28 августа 1999 г.	Правительство Кыргызстана направило 2000 солдат запаса в южную часть страны для помощи в борьбе с мусульманскими повстанцами. Президент Аскар Аскаев приказал провести частичную мобилизацию. Правительство попросило Россию помочь в борьбе с повстанцами.Численность повстанцев оценивалась до 1600 человек. (Deutsche Presse Agentur)
29 августа 1999 г.	Исламское движение Узбекистана (ИДУ) опубликовало заявление, в котором говорится, что защита мусульман и защита ислама являются основными целями движения. В заявлении говорится, что движение продолжит борьбу за освобождение 50 000 мусульман, которые в настоящее время содержатся в узбекских тюрьмах. В заявлении также говорится, что установление исламского государства и правления Корана в Узбекистане возможно только путем джихада или священной войны против режима в Ташкенте.Движение предупредило правительство Узбекистана, что во избежание массовых разрушений в республике и кровопролития среди ни в чем не повинных людей правительство должно отказаться от своей политики насилия. В другой части этого заявления Исламское движение Узбекистана потребовало от других стран Центральноазиатского региона немедленно прекратить оказание помощи правительству Ташкента. (BBC)
30 августа 1999 г.	Главы обороны и 28 августа в городе Ош на юге Кыргызстана состоялось совещание представителей национальной безопасности республик Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан и Узбекистан.Состоялся обмен мнениями об ухудшающейся ситуации на юге Кыргызстана, которая началась с похищения 21 августа иностранных граждан и граждан Кыргызстана. (BBC)
31 августа 1999 г.	В 10-минутном обращении к нации, транслируемом по кыргызскому радио, президент Акаев призвал своих людей сохранять спокойствие в связи с кризисом с заложниками, разворачивающимся в Баткенском районе Ошской области. Он сказал, что кризис явился проявлением «интернационализации терроризма и экстремизма».Акаев сказал, что Кыргызстан пользуется «твердой, недвусмысленной и стабильной политической поддержкой» лидеров и народов Казахстана, Таджикистана и Узбекистана, стран, которые обязались «предпринять совместные и скоординированные усилия по противодействию международному терроризму». Он заверил, что «любые действия, подрывающие стабильность в стране и регионе, будут решительно пресечены». (BBC)
3 сентября 1999 г.	Вице-премьер-министр Кыргызстана Борис Силаев объявил, что его правительство ведет переговоры с третья сторона для освобождения заложников, в том числе четырех японских горных инженеров, удерживаемых повстанцами на юге Кыргызстана.Силаев не стал выделять страну и назвать контакт, к которому обращалось его правительство, но он, похоже, имел в виду Талибан, исламскую фундаменталистскую группировку в Афганистане, которая поддерживала повстанцев. Силаев также сказал, что разрешение конфликта и освобождение заложников неотделимы друг от друга, и выразил надежду, что проблема будет решена к зиме. Между тем, в интервью Би-би-си мужчина, утверждающий, что он является лидером Исламского движения Узбекистана, которое, как предполагалось, несет ответственность за похищение, сказал, что целью похищения был обмен заложников на политических заключенных в Узбекистане.(The Daily Yomiuri)
4 сентября 1999 г.	Исламские партизаны потребовали освобождения 50 000 политических заключенных в Узбекистане в обмен на освобождение заложников. В заявлении, отправленном по факсу в канцелярию президента Кыргызстана, повстанцы объявили джихад (священную войну) узбекскому правительству во главе с президентом Исламом Каримовым с целью построения исламского государства в Узбекистане. (Jiji Press Ticker Service)
7 сентября 1999 г.	Член узбекской оппозиции сказал иранскому радио, что вооруженные повстанцы в Кыргызстане — это узбеки, борющиеся за большую свободу совести и демократию в Узбекистане.Он сказал, что у Узбекистана больше нет хороших отношений с Россией или какой-либо из стран Центральной Азии. (BBC)
8 сентября 1999 г.	Министр обороны Узбекистана заявил, что Узбекистан предупредил свои вооруженные силы в результате событий, происходящих в соседнем Кыргызстане. Правительство Узбекистана ужесточило пограничный контроль по указу президента Ислама Каримова. (Информационное агентство Интерфакс)
8 сентября 1999 г.	Кыргызстан, Таджикистан, Узбекистан и Казахстан пытались изолировать исламских боевиков в горах и предотвратить их от прорыва в долину Феграна в Узбекистане.Таджикистан и Узбекистан направили к своим границам с Кыргызстаном дополнительные подразделения и бронетехнику, чтобы не допустить побега захватчиков. За террористами были отправлены наземные нарушители. Узбекская авиация бомбила киргизское село Кара-Тейт. Сообщалось о спорадических стычках между оккупантами и правительственными войсками. (Агентство WPS Defense and Security) Хотя все три государства Центральной Азии пострадали от террористических актов, только Кыргызстан оказался перед свершившимся фактом. Это произошло в то время, когда у Бишкека не было сил в одиночку противостоять атакам повстанческой оппозиции на правительство Узбекистана.Бишкек надеялся, что Россия поможет ему в борьбе с узбекскими партизанами. Однако, по мнению политических обозревателей, Россия недовольна политикой сближения Узбекистана с Западом и не очень заинтересована в прямом столкновении с оппозицией правительству президента Узбекистана Ислама Каримова. (9 сентября 1999 г., BBC)
8 сентября 1999 г.	Бишкек объявил, что коридор для моджахедов не будет обеспечен и что операция по их уничтожению будет продолжена.Пока захватчики контролировали несколько деревень. Более 4000 беженцев бежали из деревень, захваченных оккупантами. (Агентство WPS Defense and Security)
9 сентября 1999 г.	Исламская оппозиция правительству Узбекистана в Кыргызстане сообщила в своем заявлении, что если правительство Кыргызстана не ответили на их требования, они объявят джихад правительству республики. Тот факт, что первый экипаж российского военного самолета прибыл в Кыргызстан для борьбы с узбекскими повстанцами, заставил исламские силы Узбекистана отреагировать против правительства Бишкека.Ни одно государство Центральной Азии не смогло возглавить операции по преодолению кризиса. (BBC)
19 сентября 1999 г.	Высокопоставленный правительственный чиновник Кыргызстана предсказал, что неофициальные переговоры с исламскими партизанами были направлены на освобождение 17 человек. заложники, в том числе четыре японца, могут не принести плодов. Повстанцы, которых считали узбекскими повстанцами, предложили переговоры в Пакистане или Афганистане по поводу кризиса с заложниками четырехнедельной давности. Чиновник сказал, что целью партизан было «добиться международного одобрения их статуса узбекской оппозиционной силы».Источники сообщили, что партизаны надеялись провести официальные переговоры с правительством Кыргызстана. Правительство Кыргызстана, отказываясь встречаться с повстанцами напрямую, вело неофициальные переговоры, чтобы добиться освобождения заложников. (Japan Economic Newswire)
25 сентября 1999 г.	Нижняя палата Верховного Совета Кыргызстана может начать переговоры с партизанами, которых считают узбекскими повстанцами, в третьей стране. Источники сообщили, что место переговоров неизвестно, но намекнули, что это могут быть Афганистан или Пакистан.Они добавили, что в обмен на освобождение заложников партизаны, вероятно, подтвердят свои требования к киргизскому правительству предоставить им безопасный проход в соседний Узбекистан и признать их силой, выступающей против узбекского правительства. Между тем, киргизский военный чиновник заявил, что в результате внутреннего спора партизаны разделились на две группы. Спор, по всей видимости, велся по поводу части выкупа, полученного от киргизского правительства в отдельном инциденте с заложниками. Другая версия гласит, что лидеры партизан критиковали фракцию за то, что она не обменяла заложников на своих товарищей, заключенных в тюрьму в Узбекистане.(Japan Economic Newswire)
2 октября 1999 г.	В ответ на кризис в Центральной Азии главы государств Армении, Белоруссии, Казахстана, России, Таджикистана, Киргизии и Узбекистана призвали к «незамедлительным совместным мерам по оказать необходимую помощь Киргизии ». (Информационное агентство ИТАР-ТАСС) Президент Узбекистана Ислам Каримов посетил восточную часть Ферганской долины, чтобы проверить меры безопасности, принятые узбекскими пограничниками. Каримов сказал, что все мобилизационные работы завершены.Он призвал Кыргызстан продемонстрировать большую неотложность и решительность в борьбе с боевиками, захватившими заложников на юге Кыргызстана в августе. (BBC)
3 октября 1999 г.	Правительственные войска приблизились к партизанам возле их главной базы в горной деревне Зардалы. Таджикистан также укрепил границу с Кыргызстаном. (BBC)
4 октября 1999 г.	Исламские боевики напали на деревню на востоке Узбекистана.(BBC)
6 октября 1999 г.	Сообщается, что Узбекистан нанес бомбовые удары по районам, прилегающим к границе Таджикистана с Кыргызстаном. «Военные меры, принятые узбекской стороной, могут негативно повлиять на политическую ситуацию и не соответствуют основополагающим принципам взаимопонимания и добрососедства между двумя государствами», — сказал «Интерфаксу» дипломат со ссылкой на ноту правительства Таджикистана протест направлен в МИД Узбекистана.(Интерфакс — Новости России)
8 октября 1999 г.	Министры внутренних дел Содружества Независимых Государств (СНГ) объявили о создании совместного антитеррористического центра. Орган предназначался для координации борьбы с исламскими повстанцами, которые в настоящее время действуют в некоторых частях России, а также в центральноазиатских республиках Узбекистана, Таджикистана и Кыргызстана. (Агентство Франс Пресс)
9 октября 1999 г.	Col G.Оморов, начальник пресс-центра объединенной группировки войск на юге Кыргызстана, сообщил, что командование войск получило факсимильное сообщение от одного из лидеров боевиков Зубайра ибн Абдуррахмана, в котором содержится ряд предложений и заявлены условия для урегулирования конфликта. Предложения изучаются руководством штаба Минобороны и секретариата Совета безопасности Кыргызстана. Текст и содержание документа не были обнародованы.(BBC)
11 октября 1999 г.	Исламские боевики, вторгшиеся в Кыргызстан в августе, по сообщениям, отступили в горы Таджикистана. Официальные лица заявили, что все повстанцы, за исключением около 100, покинули республику, но не было ни слова о четырех японцах, одном киргизском генерале и нескольких других, взятых в заложники. Повстанцы намеревались поднять восстание против президента Узбекистана Ислама Каримова. (Агент Дойче Пресс).
13 октября 1999 г.	Четверо полицейских, взятых в заложники в августе, были освобождены на границе с Таджикистаном, но другие остались под стражей повстанцев.Правительственные войска полностью освободили ущелье Ходжа-Ачкан в Баткенском районе, последний контролируемый повстанцами район на юге Кыргызстана. (BBC)
15 октября 1999 г.	Лидер Объединенной таджикской оппозиции Сайед Абдулло Нури заявил, что бойкотирует выборы, назначенные на ноябрь, если не будут гарантированы «более благоприятные условия». Он призвал власти созвать внеочередную сессию Верховного собрания, чтобы отложить выборы, чтобы лучше подготовиться к их прозрачности.Далее он заявил, что его организация хотела, чтобы узбекская оппозиция покинула Таджикистан, разрешила свои разногласия с узбекским правительством, а не переносила внутренние проблемы Узбекистана в Таджикистан или Кыргызстан (BBC).
15 — 31 октября 1999 г.	После нескольких дней противоречивых отчетов об их статусе было подтверждено, что четверо японских геологов, киргизский генерал и двое солдат были освобождены мятежными похитителями. Сообщается, что их обменяли на кыргызско-таджикской границе на нескольких повстанцев, захваченных крыгизскими войсками в ходе недавних боев.Также были неподтвержденные сообщения о том, что за их освобождение был заплачен выкуп. (Deutsche Press Agentur)
25 октября 1999 г.	Правительство Кыргызстана объявило, что ему нужна помощь в укреплении своих границ. (BBC) Общее число людей, погибших в конфликте на юге Кыргызстана с августа по октябрь, составило 26. Все правительственные войска, участвовавшие в боях против вторгшейся партизанской группировки, выводились из региона.(BBC)
26 октября 1999 г.	Премьер-министр России Путин пообещал помочь Кыргызстану в борьбе с терроризмом. (BBC)
10 ноября 1999 г.	На выборах в Таджикистане президент Эномали Рахмонов был переизбран с более чем 90% голосов. Его считают в регионе и повсюду слишком зависимым от России.
13 ноября 1999 г.	Кыргызстан и Афганистан подписали протокол об установлении дипломатических и консульских отношений.(BBC)
16 ноября 1999 г.	Министерство безопасности Кыргызстана объявило о планах создания подразделения по борьбе с терроризмом. (BBC)
4 декабря 1999 г.	Президент Аскар Акаев высказался за поддержку антисепаратистских инициатив в регионе. Он выступал на встрече руководителей правоохранительных органов и спецслужб 5 штатов Шанхая (Россия, Китай, Казахстан, Киргизия, Таджикистан).(BBC)
29 декабря 1999 г.	Члены уйгурской общины Кыргызстана призвали Китай положить конец нарушениям прав человека в Синьцзян-Уйгурском автономном районе.
5 января 2000 г.	Министр обороны Эсен Топоев сообщил прессе, что особое внимание будет уделено безопасности границы Кыргызстана в 2000 году. По его словам, на границе с Таджикистаном были созданы три пограничных отряда и 23 пограничных поста. .(BBC)

Карты и факты Кыргызстана — Мировой Атлас

Кыргызстан, страна, не имеющая выхода к морю, занимает площадь в 199 951 кв. Км в Центральной Азии.

Как видно на карте выше, более 90% территории Кыргызстана занимают массивные изрезанные горные хребты, включая Алайский, Киргизский и Тянь-Шань, а также связанные с ними долины и бассейны. Значительные площади этих горных регионов покрыты ледниками.

Несколько равнин (нижние долины) находятся на севере и далеко на юго-западе, но почти 35% суши находится выше 9842 футов (3000 м) над уровнем моря.

Самая высокая точка Кыргызстана (отмечена на карте желтым вертикальным треугольником) — Дженгиш Чокусу, высота которой составляет 24 406 футов (7 439 м).

Десятки и десятки рек текут из верховьев гор; наиболее значительными из них являются Аль-Сай, Чу, Кара-Дарья и Нарын. Иссык-Куль — второе по величине высокогорное озеро в мире.

Река Кара-Дарья имеет самую низкую точку Кыргызстана на высоте 132 м (433 фута) над уровнем моря.

Карта регионов Кыргызстана

Кыргызстан (официально — Кыргызская Республика) — суверенное государство, разделенное на 7 административных районов (един. Область; мн. Область) и два независимых города (шаар).В алфавитном порядке области: Баткенская, Чуйская, Иссык-Кульская, Джалал-Абадская, Нарынская, Ошская и Таласская. Бишкек и Ош — два независимых города. Каждый регион делится на районы (районы).

Бишкек, столица и крупнейший город Кыргызстана, расположен в северной части страны. Древний город Ош, расположенный в Ферганской долине, является вторым по величине городом Кыргызстана.

Где находится Кыргызстан?

Кыргызстан — горная страна в Центральной Азии, не имеющая выхода к морю.Он расположен в Северном и Восточном полушариях Земли. Он граничит с четырьмя народами; Казахстан на севере, Узбекистан на западе и юго-западе, Таджикистан на юго-западе и Китай на востоке. Кыргызстан иногда называют «Швейцарией Центральной Азии», поскольку красивые «горы Тянь-Шаня» покрывают большую часть страны.

Страны, граничащие с Кыргызстаном : Казахстан, Китай, Таджикистан, Узбекистан.

Региональные карты : Карта Азии

Контурная карта Кыргызстана

Контурная карта выше представляет Кыргызстан. Страна расположена в Средней Азии. Карту можно загрузить, распечатать и использовать для наведения на карту или раскрашивания.

Контурная карта выше представляет Кыргызстан, центральноазиатскую страну.Это не имеющая выхода к морю и высокогорная страна.

Ключевые факты

Эта страница последний раз обновлялась 24 февраля 2021 г.

Кыргызстан | Международный аэропорт Фауна и Флора

Fauna & Flora International (FFI) работает в Кыргызстане с 1997 года, и на протяжении многих лет мы принимали участие в широком спектре мероприятий, начиная от улучшения управления охраняемыми территориями и усиления мер по сохранению находящихся под угрозой исчезновения видов, таких как снежный барс, до проведение важных исследований и мониторинга биоразнообразия и работа с местными сообществами в целях сохранения.

Наследие этой работы очевидно. Есть свидетельства того, что количество таких видов, как горный козел и снежный барс, увеличивается в заповеднике Сарычат-Эрташ благодаря нашей работе с партнерами по наращиванию потенциала смотрителей парка, совершенствованию исследований и мониторинга, а также повышению осведомленности местных женщин, мужчин и детей об охране природы. . Это была первая охраняемая территория в Кыргызстане, в которой был разработан план управления, который FFI помог разработать в тесном сотрудничестве с членами местного сообщества и другими заинтересованными сторонами.

На юге страны мы сосредоточены на том, чтобы остановить сокращение ценных плодово-ореховых лесов Кыргызстана и обеспечить, чтобы общины могли продолжать устойчиво использовать лесные ресурсы, сохраняя при этом биоразнообразие. Это включало поддержку местных общественных организаций в развитии устойчивой деятельности, приносящей доход, обучение профессиональным и предпринимательским навыкам, а также помощь в создании и финансировании общественной ассоциации экологического туризма и завода по переработке фруктов и орехов.Также были заложены два участка с быстрорастущими деревьями, чтобы удовлетворить потребности населения в дровах и строительных материалах устойчивым образом, что снижает нагрузку на лес.

В сотрудничестве с Сары-Челекским биосферным заповедником мы также вырастили почти 4000 саженцев редкой яблони Недзвецкого и высадили их в естественной среде обитания.

Читать далее

Рисовые террасы Тегаллаланг (Tegalalang) – место «must see» на Бали!

Именно здесь всех подстерегает природная красота Бали, которая зачаровывает, и о которой изначально многие и не догадываются – потрясающие водопады, горные озёра и парки с прохладным климатом, загадочные вулканы и горы, а ещё зеленые рисовые террасы!

Рисовые поля в Убуде и тропы среди них, конечно, прекрасны, но в неописуемый восторг приводят не они, а именно ступенчатые террасы. В том или ином виде их можно встретить и в Саянской долине в Убуде, и на востоке острова – в Чандидасе, но есть на острове 2 особенных места, определённо заслуживающих внимания – это рисовые террасы Тегаллаланг и Джатилувих.

А в этой статье речь пойдёт про рисовые террасы Тегаллаланг, самые популярные среди туристов, компактные с живописными фотовьюпоинтами и удобным расположением.

Как не сложно догадаться по названию, террасы Тегаллаланг находятся в провинции Тегаллаланг (20 минут от Убуда).

В этот раз мы, кстати, как только приехали в Убуд, даже домик решили снимать в тех краях, прожили там 2.5 месяца в нескольких километрах от террас

и частенько туда наведывались

за порцией вдохновения,

ради физической разминки (маршрут там не сложный, но погулять есть где),

а также, чтобы увидеть рисовые поля еще в утренней росе.

В частности, из-за момента с росой мне больше всего нравится это место рано утром,

к тому же, с утра пораньше, ещё нет толп туристов,

и переполненных автобусов с китайцами.

Ну и конечно, поутру совсем нежарко,

и можно спокойно с удовольствием гулять по террасам!

В это время можно встретить разве что пару фермеров,

работающих в полях,

да молодых бычков, сонно жующих траву в своих загонах.

В разное время, рис на террасах Тегаллаланг можно увидеть на самых разных стадиях – и молодой,

совсем низенький и реденький,

и пышный ярко-зелёный,

с обвисающими под своей тяжестью колосками,

и уже полностью зрелый золотистый, готовый к уборке!

А еще, в это время можно сколько угодно позировать на смотровых площадках, не опасаясь недовольных взглядов из стопившейся очереди 🙂

Здесь есть 2 красивых бамбуковых “фотобудки”, первая – Love Bali,

а на противоположной стороне,

вторая – гигантский паук!

Рядом с каждой из них стоит ящик, куда можно кинуть донейшн – 5-10 тысяч рупий за фото.

Помимо обычных тропинок, среди самих рисовых террас, есть тропа уводящая на небольшую кофейную плантацию, где можно продегустировать разные сорта балийского чая и кофе, а также тропа, ведущая к горячим источникам.

К обоим объектам есть указатели.

Кафешки с видом на террасы есть как и вдоль трассы,

откуда и через которые и осуществляется вход на территорию террас,

а также небольшие лавочки есть на противоположной стороне,

с приятными столиками среди зелени,

прямо в глубине террас.

Там можно выпить различные напитки – от свежих молодых кокосов до бутылочного пива Бинтанг, продаются и снеки.

Рано утром, мы ни разу не платили за парковку, просто некому ещё было,

террасы в это время охраняют только статуи,

ну а днём, парковка для машины/байка будет стоить меньше 1$.

На террасы Тегаллаланг сразу несколько входов,

в основном через кафе.

В нескольких местах на тропе (например, около бамбукового мостика) просят «донейшн», 1-2$ вполне достаточно.

Многих это возмущает, но дело в том, что террасы частные, и за ними, как и за тропинками ухаживают фермеры,

так что считайте, что они за небольшую плату пускают вас к себе домой,

думаю, небольшое пожертвование на дальнейшее благоустройство террас Тегаллаланг, никого не обеднит.

Ну, а если вас возмущают такие добровольно-принудительные взносы, тогда приезжайте на рассвете,

в это время никого нет 🙂

Координаты рисовых террас Тегаллаланг: -8. 434454, 115.279084

Расположены террасы Тегаллаланг прямо на трассе ведущей в деревню Кинтамани, там где можно позавтракать или пообедать с видом сразу на 3 кратера вулкана Батур и на одноимённое озеро у подножия Батура и горы Абанг.

Так что вполне можно совместить посещение террас со смотровой площадкой в Кинтамани, утром деревня и подножие вулкана в волшебной пелене тумана! На обратном пути в Убуд я рекомендую заехать в потрясающие места силы – к святым источникам Тирта Эмпул и королевские гробницы Гунунг Кави, не забыв устроить полчаса отдыха с дегустацией знаменитого кофе Лювак на одной из встречающихся по пути кофейных плантациях, вот вам не сильно утомительный маршрут на полдня из Убуда.

А про все достопримечательности Бали и другие классные интересные места я рассказываю в наших отдельных подборках:

На этом всё, пока-пока!

P.S. Если вы решили провести свой отпуск на Бали, не медлите – покупайте авиабилеты как можно скорее! И не забудьте оформить страховку – зачем и как, читайте в статье: Страховка на Бали – рекомендации по выбору и личный опыт

Рисовые поля Убуда.

Здравствуйте друзья! Как ваши дела? Как проходит лето? Сажаете ли вы кабачки и шпинат? Съедаете ли в день по тазику салата из свежих овощей?Любуетесь ли на закаты или рассветы? Обнимаетесь с дубами? Радуетесь ли смеху детей? Влюблены? Счастливы? Ходите ли босиком по траве? Давайте-ка, отвечайте по порядку! А то все я для вас пишу. Теперь хочу и вас послушать. 🙂

А у меня для вас сегодня приглашение на прогулку пешком. Да не на простую прогулку, а на волшебную. Гулять мы будем по самым, что ни на есть волшебным Убудским рисовым полям. И проведу я вас по моим любимым тропкам.

Знаете, Убуд — наше самое любимое место на острове Бали. Но для деток Убуд совсем не заточен. Узкие улочки, где без конца ездят скутера, не подходят для прогулок с маленькими детьми, которым всего 1.5 года.

И что делать? Море (океан) от нас далеко, на него мы соглашаемся 1-2 раза в неделю. Где гулять ребенку? Нас спасают рисовые поля, мы идем по ним гулять с малышкой. Благо, в окрестностях Убуда их предостаточно.

У нас есть три любимых пешеходных маршрута по рисовым полям Убуда. Все  маршруты начинаются от главной улицы Убуда — Jalan Raya Ubud.

Карта — пешеходные маршруты по рисовым полям Убуда

Рисовые поля Убуда, пешеходная тропа номер 1

Первая пешеходная тропа, о которой я хочу вам рассказать, в этом году являлась нашей фавориткой. Почему? Все очень просто. По ней можно дойти до Убуда прямиком от нашего дома (или наоборот).

От нашего дома до Убуда  2.5 км, и час — полтора прогулки пешком (смотря с какой скоростью двигаться). Со скоростью нашей малышки, которой везде нужно все увидеть, рассмотреть, пощупать — время растягивается до бесконечности. Так, наши прогулки пешком по рисовым полям Убуда были долгие и медитативные. 🙂

Обычно на рисовые поля мы выходим встречать закат. Наша тропинка выводила нас прямиком к культовому кафе Убуда «Сари Органик», которое мы даже успели полюбить. Когда кафе появлялось на горизонте (а это 1-1.5 часа от дома), мы понимали, что наша очередная волшебная прогулка перед сном подходит к концу. 🙂

Приглашаю вас прогуляться по рисовым полям Убуда. Кстати, хочу заметить, по нашей тропинке мы гуляли бесчисленное количество раз, поэтому не удивляйтесь, что мы встретимся на фотографиях в разной одежде. 🙂 И ещё,  мы пойдем по тропе из дома, в южном направление навстречу Убуду. Естественно, что у всех, кто захочет пройтись по этим местам, маршрут будет происходить наоборот, из Убуда, в северном направлении.

Вышли из дома и идем в сторону Убуда

Моя юбка клеш прекрасно гармонирует с ярко-зелеными рисовыми полями. Нравится это сочетание. 🙂

Вот побеги риса ещё зеленые и молодые. Где-то середина цикла выращивания рисовой культуры.

Тут рис уже созрел, колосья наклонились под собственной тяжестью. Скоро начнется сбор урожая.

Вокруг почти золотистое русское поле.

А здесь уже рис собран, колосья срезаны. Теперь поля будут отдыхать перед следующей посадкой.

Где колоски?

Крестьяне перебирают рис и отсеивают «жмых» — ненужную траву, стебли, землю.

Собирают рис в большие мешки.

Я готовлю статью о том, как выращивают рис на Бали. Там я более подробно расскажу про все стадии выращивания риса, о том, какой рис растет на острове, об ирригационных каналах Субак и другое.

А сейчас мы идем дальше и встречаем магазинчики местных художников. Все они выглядят, как картинные галереи. Ваян — художник этих произведений, сказал, что почти все свои работы пришли ему во сне, это его визуализации и мечты. Балийцы — они такие романтики! 🙂

На картинах ниже, мы сразу увидели гора Батукару в окружение наших любимых рисовых террас Jаtiluvih. Тем  более, что гору Батукару в солнечную погоду видно прямо из магазинчика художника. Но нет, Ваян нас уверил, что это великая гора Агунг. Конечно, даже детки в детском садике, что около нашего дома, на своих рисунках рисуют гору Агунг и гору Батур.  Это самая популярная тема на Бали.

А в следующем магазинчике картин, улыбчивый художник нам поведал о балийской живописи в стиле кавасан. Сначала рисуется черный контур, а после картина наполняется цветом изнутри.

Большая часть пути пройдена, начинается цивилизация. Первым на горизонте появляется домик среди рисовых полей, который сдается в аренду — от 700 тыс. рупий за ночь (от 70$). Его имя Rice Joglo (Ubud) — вдруг кому-нибудь пригодится.

Тропинка уходит в низину и становится очень узкой. По её бокам каналы субак, в которых на закате моются местные люди. Считается, что вода, которой орошают рисовые поля, невероятно целебная. Она приходит с волшебных горных озер, которыми заведует мудрая богиня Деви Дану. Поэтому совершить омовение в ней — это лучший спа-курорт.

Мы выходим из пальмовой аллеи обратно к рисовым полям. Тут уже собран урожай, старые колосья сожгли, поля залили водой.

Удивительно, но за столько месяцев прогулок по рисовым полям, я полюбила все стадии роста риса. Теперь картина сожженных и залитых водой полей мне нравится также, как картина зеленых рисовых всходов или картина созревших, желто-золотистых колосьев. Во всем есть своя прелесть. Разве не красота?

Сейчас главная надежда крестьян — это утки и гуси. Это ценные работники полей! Их выводят на залитые поля, чтобы они склевали все старые стебельки, корни, вредных жучков и букашек.

А вот эта соломенная беседка символизирует о том, что мы пришли в культовое кафе вкусной  еды — Сари Органик.  Сейчас мы вас с ним познакомим.

Сначала скептически, а после уже с удовольствием, мы всегда захаживали в Сари Органик после наших прогулок — выпить по чашечке кофе капучино. А Ярославу ждал свежий кокос. Это стало традицией! 🙂

В кафе довольно много пространства. Есть «верхняя палуба» с столиками, где можно наблюдать рисовые поля и закат. Мы обычно сидим на «средней палубе», где большие скамьи с множеством подушек.

Вид на рисовые поля из кафе Сари Органик

Наши визиты в Сари Органик  стали традицией

После небольшого отдыха — идем дальше.  Тропинка ещё не закончилась, хотя Убуд уже близко. Мы проходим мимо интересных бунгало «Dragon fly village». Заглянули внутрь. Девушка показала нам домики, бассейн, кафе. Интересный вариант для остановки в Убуде на пару дней. Смотрите сами.

Отель назван в честь жительницы всех рисовых полей  — стрекозы (англ. Dragon fly). Идем по дорожкам к забавным деревянным домикам.

У каждого домика есть своя небольшая площадка с зеленой травкой. Внутри довольно просторно, немного аскетично, но мило. Есть разные варианты — с двумя отдельными кроватями,  с одной большой.

Мы идем дальше. По дороге встречаем йога-домик. Запомните это место 🙂

Район «Сари Органик» изобилует сувенирными лавочками. Мастера создают свои работы прямо на месте продажи.

Уже в самом конце тропы встречаем милого дедушку в шляпе. С ним мы всегда улыбаемся друг другу. Вот решили сфотографироваться.

И да. Наш пеший маршрут подходит к концу (в вашем случае, это будет как раз начало :))  GPS координаты начала тропы: -8. 505097, 115.257986.

Рисовые поля Убуда, пешеходная тропа номер 2.

Это тропинка была нашей любимой в позапрошлом году, когда я была ещё беременная. Мы довольно часто по ней гуляли. Можно сказать, что предыдущую тропинку, ведущую к Сари Органик, мы открыли и полюбили только недавно, так как она была прямым образом связана с нашим домом. Пешеходную тропинку номер 2 мы полюбили уже давно. Помню, в своих первых впечатлениях об Убуде, я писала такую фразу:

«Сейчас, в августе, тут очень много туристов. Очень. Ходишь по улицам, вокруг люди, люди, люди. Такой водоворот людей, гуляющих пешком по узким улочкам, едущих на велосипедах, скутерах по дорогам.

Но можно завернуть в переулок и, вдруг, неожиданно для себя, поймать тишину. Прямо в 50 метрах от суеты открываются волшебные картины умиротворения в зеленых рисовых полях и размеренной работе сборщиков риса. Как по взмаху волшебной палочки — все меняется вокруг, туристы пропадают, шум смолкает, птички поют, и зеленый простор радует глаз. »

Прийти к этим рисовым полям можно двумя способами:

2) Идти по улице Jalan Raya Ubud. И найти между музеем Puri Lukisan и кафе Lotus такую небольшую табличку «rice field». Следуйте за ней! (GPS-координаты начала тропы: -8.505938, 115.260335).

2) Идти по улице Kajeng  (мы ее называем «улица с расписанной мостовой» — по ней можно даже бахасу учить ) Так вот, дойдете по ней до конца, обязательно выйдете на рисовое полюшко. (GPS-координаты начала тропы: -8.506472, 115.261456)

У меня много фотографий именно этих полей. Покажу вам мою любимую стадию выращивания риса. Это тот момент, когда поля отдохнули, земля наполнилась силой. Её вспахивают с помощью коров и буйволиц. Заливают целительной водой. И вручную сажают рассаду риса.

И вот, поля похожи на огромные зеркала, а нежные зеленые ростки риса начинают тянуться к солнцу. Несмотря на пасмурный день, рисовые колоски так прекрасны. Волшебный балийский рис начал наполняться энергией с помощью целительной воды, солнечных лучей и молитв людей.

Посреди полей тоже стоит домик. Выглядит романтично, не правда ли? Он сдается. Не хотите в таком пожить? В нем есть три этажа, каждый из которых сдается за 500 тыс. рупий  в день. (торг, думаю, уместен) 🙂

Ярослава задумалась

Если пройти по тропинке дальше (в сторону севера), то через 5-10 минут нужно будет пересечь овраг, и выйти, куда бы вы думали? Не удивляйтесь, на предыдущую тропинку номер 1,  назовем её условно «Сари органик».

Рисовые поля Убуда, пешеходная тропа номер 3

Третья пешеходная тропинка имеет свое название «Campuhan Ridge» (-8.504572, 115.255636). Гребень (или хребет) холма Чампухан — это довольно известный и популярный маршрут для прогулок пешком, который рекомендует даже Lonely Planet.

По тропинке можно идти около четырех километров, туда и обратно займет 2 часа пешком. Начало тропы около моста на Пенестанан, с противоположенной стороны от музея Бланко (ещё ориентир отель Warwick Ibah Villa).

Хребет холма Чампухан представляет собой узкую тропинку среди зелени, с пропастями по бокам — с одной стороны река Campuhan, с другой Wos. Через некоторое время неспешной ходьбы начинается деревенька — отели, кафешки и симпатичные рисовые терраски.

Я называю этот маршрут «тропой тинейджеров», на всем протяжение тропинки можно встретить многочисленные парочки подростков, сидящих под кустами. Компании, влюбленные парочки, подружки, друзья — все сидят на хребте, общаются, слушают музыку или молчаливо любуются вокруг.

На этом, друзья, завершаю свои заметки. Надеюсь, прогулки по Убудским тропинкам порадовали вас. Мира и приятных путешествий вам! 🙂

Если вы хотите продолжать наслаждаться зеленым цветом, приглашаем посетить зеленое сердце острова Бали — рисовые террасы Jаtiluvih.  И до встречи. Наташа, Саша и Ярославушка! 🙂

UPD. А ещё у нас добавились ещё одни, самые любимые рисовые поля в Убуде, в деревушке Саяны.

Май 2014

Читать о других наших путешествиях!

Рисовые террасы убуд.

Одна из главных природных достопримечательностей острова Бали — рисовые террасы. Их площадь занимает тысячи гектаров, а возраст некоторых превышает 1 000 лет.

В этой статье я расскажу вам о самых красивых рисовых террасах на Бали, о том, как выращивают и собирают рис на острове. Я также познакомлю вас с самыми популярными рисовыми полями, расскажу, где они находятся и сколько стоит их посещение. Кроме того, здесь вы найдете полезные советы по посещению террас.

На этом сайте вы можете прочитать о многих достопримечательностях острова. Для вашего удобства, я разбил их на категории. Сейчас вы находитесь в разделе «Рисовые террасы». Чтобы познакомиться с другой категорией, перейдите в раздел «Места по категориям» и нажмите интересующую вас ссылку. Полный список достопримечательностей доступен в разделе «Все места».

G allalang rice terraces) находятся в центральной части Бали, в 9 км к северу от Убуда. Они расположены на высоте 800 м над уровнем моря, в речной долине. Это одна из самых древних и самых посещаемых достопримечательностей на острове.

Какие рисовые поля есть на острове

Рис является основной сельскохозяйственной культурой для балийцев. Его используют для приготовления множества блюд и едят практически каждый день. Выращивают р ис как на равнинах, так и в горных районах. Плодородной земли на острове не так уж и много, потому местные жители стараются использовать каждый ее клочок.

Интересный факт: слово «nasi «, которое переводится как «рис», имеет и второе значение — «еда». Это говорит о большом значении данной культуры для балийцев.

Рисовые поля здесь бывают двух типов:

• Террасы
  Это ступени, созданные на склонах холмов. Некоторые из них насчитывают тысячи лет. Именно терр асы больше всего привлекают туристов, так как выглядят очень красиво и необычно.
• Поля
  Расположены, в основном, на равнинах в западной, юго-западной и центральной части острова. Похожие места можно увидеть в любом сельскохозяйственном регионе мира, потому туристы сюда заезжают редко.

Самые интересные террасы расположены в центральной части острова, вокруг Убуда. Есть красивые места на востоке и севере острова, в районе больших озер.

Вот список рисовых террас, которые я бы советовал вам посетить:

Занимают первое место по посещаемости. Находятся немного севернее Убуда. Считается, что именно здесь самые красивые виды и получаются лучшие фотографии. Возле терр ас есть несколько неплохих кафе, обзорных площадок, сувенирных лавок с изделиями местных жителей.

• Цены:
  5 000 рупий могут попросить при входе на некоторые участки поля
  10 000 рупий стоит стоянка автомобиля возле террас
• Вы можете посетить террасы в любое время суток
• Адрес: Jalan Tegallalang, Teg allalang, Kabupaten Gianyar

Рисовые террасы Тегаллаланг — один из самых запоминающихся пейзажей Бали. В этом же районе располагаются террасы деревень Педженг и Кампухан, но они не столь популярны у туристов, поскольку находятся дальше от города.

Уникальный ландшафт создан по классической для острова ирригационной системе, распространившейся еще в VIII веке. И в течение года пейзаж неустанно обновляется в соответствии с земледельческими циклами. Невозможно запечатлеть один и тот же вид, посещая это место некоторое время спустя.

Деревня Тегаллаланг быстро развивается в туристическом русле: вдоль дороги к знаменитым террасам выстроились сувенирные лавочки и магазины, где местные умельцы продают изделия ручной работы.

В особенно жаркие дни для посещения рисовых террас лучше взять с собой широкие теневые головные уборы и крем с высоким уровнем защиты от солнечных лучей, так как естественной тени на рисовых плантациях нет — только на подходе к ним.

Как добраться до рисовых террас Тегаллаланг

Самостоятельно и притом быстро добраться до рисовых террас Тегаллаланг можно из Убуда — потрясающий ландшафт находится всего в 5 км от городка. Расстояние от Денпасара — около 30 км, от Куты — более 40 км.

Кроме того, доехать получится и с организованными экскурсиями по пути к другим островным достопримечательностям: это место входит в большинство маршрутов по Бали от гидов.

В рамках готовых туров обычно предлагается посетить и другие достопримечательности по пути, в том числе Парк слонов .

Трансфер в Тегаллаланг

Заказать комфортный и быстрый трансфер в Тегаллаланг с помощью русскоязычного сервиса KiwiTaxi можно для выезда из аэропорта и популярных курортов. Все направления и цены:

Поиск трансферов

Показать трансферы из города Тегаллаланг

Откуда		Куда	Стоимость
Тегаллаланг			от 2056 p.	показать
Тегаллаланг		Кута Север	от 2184 p.	показать
Тегаллаланг		Легиан	от 2248 p.	показать
Тегаллаланг		Кута	от 2248 p.	показать
Тегаллаланг		Джимбаран	от 2441 p.	показать
Тегаллаланг		Нуса-Дуа	от 2441 p.	показать
Тегаллаланг		Убуд	от 2826 p.	показать
Тегаллаланг		Амед	от 3661 p.	показать
Тегаллаланг		Пемутеран	от 4432 p.	показать

Откуда		Куда	Стоимость
Аэропорт Денпасара «Нгурах-Рай»		Тегаллаланг	от 2056 p.	показать
Кута Север		Тегаллаланг	от 2184 p.	показать
Легиан		Тегаллаланг	от 2248 p.	показать
Кута		Тегаллаланг	от 2248 p.	показать
Нуса-Дуа		Тегаллаланг	от 2441 p.	показать
Джимбаран		Тегаллаланг	от 2441 p.	показать
Убуд		Тегаллаланг	от 2826 p.	показать
Амед		Тегаллаланг	от 3661 p.	показать
Пемутеран		Тегаллаланг	от 4432 p.	показать

Рисовые поля на панорамах Google Maps

Как же мне нравится молодой рис, стоящий в воде 😍 а если он ещё растет на ступенчатых террасах — так вдвойне! Это при том что я рис есть не люблю… разве что в плове. В этой статье я покажу самые известные рисовые террасы на Бали, а также мои любимые, где не ступает миллион стоп туристов, где можно прогуляться на рассвете, наблюдая за обычной жизнью крестьян. Балийский сорт риса выращивается на острове более 2000 лет. Он считается даром Богов, целительной энергией острова. Сажают здесь рис исключительно вручную, проводят церемонии и благословляют на всех стадиях созревания.

Рисовые террасы Jatiluwih

И только рисовые террасы Джатилувих на Бали находятся во всемирном списке наследия ЮНЕСКО. Да, они красивые, аккуратно вырезанные. Крестьяне как будто старались для идеальной картины по заказу художника. Но они платные и здесь встретите много туристов. Я, конечно, избежала этих проблем. Во-первых, нас спасло от многолюдности то, что несколько дней назад , паникеры с острова улетели. Во-вторых, я договорилась о более скромной цене за въезд на территорию. Цена билета — 40 тысяч рупий с чел (3 доллара), я дала подзаработать билетеру, он сделал нам скидку 😝

Координаты рисовых террас Джатилувих (вводить с минусом) -8.369723, 115.131266 . Сюда и к водопадам возят индивидуальные экскурсии, к примеру,

Идеально сюда приехать на закат в ясную погоду. Если много времени — гуляйте по тропинкам, находя фотогеничные места, их здесь 4, карта maps. me в помощь! Вдоль трассы есть несколько заведений для перекуса, но слишком туристические цены и отсутствие цен в меню меня смутило — уехали ужинать в Убуд. Также посоветую взять , она включает еще несколько водопадов.

Рисовые террасы в Убуде

О них знает весь мир, а все благодаря фильму по книге Элизабет Гилтер «Ешь, Люби, Молись». О домике Джулии Робртс в Убуде я писала . В фильме вы видели именно это поле, правда, зеленое

А вот цитата из книги: Убуд находится в центре острова, в горах. Город окружен рисовыми террасами и бесчисленными индуистскими храмами, реками, стремительно несущимися сквозь глубокие каньоны джунглей и вулканов, виднеющихся на горизонте.

По вечерам я беру свой велосипед и выезжаю высоко в горы, минуя многокилометровые рисовые террасы к северу от Убуда, посреди великолепной зеленеющей панорамы. Розовые облака отражаются в стоячей воде рисовых полей, как будто на Земле два неба — одно наверху, для богов, а второе внизу, в глинистой воде, для нас, простых смертных.

Фото с закатом на рисовых террасах Тегалаланг — моей знакомой. Если вы ищите экскурсию по Убуду и на рисовые террасы Тегалаланг, советую

Рядом с рисовыми террасами Тегаллаланг есть место, где можно продегустировать кофе Лювак, посмотреть на зверюшек, которые его производят. Панорамные площадки с видом на террасы вас тоже покорят, это Bali Pulina

Тропинок для прогулок по рисовым полям в Убуде множество. Взять хотя бы центральную улицу Jalan Raja Ubud, от нее отходит несколько. Справа нужно обогнуть музей Puri Lukisan, и вы попадете на островок тишины и красоты (-8.504631, 115.260370 координаты начала тропы)

Есть знаменитая тропа художников, где через пол часа тоже выходишь к рисовым террасам

начало у отеля IBAH, проходишь мимо храма, а дальше уже увидишь тропу, -8.504557, 115.255628
Мы закончили идти у кафе при Karsa Spa с фрешами и пошли назад. Кстати, здесь считается лучшая цена качество на эти услуги, но бронируйте день заранее.

Вконтакте

Рис — всему голова, так бы я переформулировала известную русскую поговорку для Азии:) Помню, до своей первой поездки в Индию, рис я поедала в лучшем случае раз в три месяца. Ну как-то не часто ели мы его в семье. Да и вообще я его не особо любила. Но в Индии приходилось питаться рисом практически ежедневно, и в разных неожиданных вариациях — то с острым соусом, то в сладком кокосовом сиропе. Так что к рису я попривыкла и даже прониклась нежными чувствами) Теперь довольно часто готовлю его дома, а ребенок приучен к нему с детства. В теории я знала как выращивают рис, а в Индонезии удалось это узнать и на практике. В этом нам с Мишуткой помогли рисовые террасы Бали, что находятся в деревушке Тегаллаланг недалеко от Убуда.

По правде сказать, как растет рис я уже видела в Хампи, где среди огромных каменных валунов раскинулись рисовые поля. Но вот именно рисовые террасы увидела впервые, и это зрелище уже более интересное и необычное.

Доехать из Убуда до рисовых террас оказалось очень просто. Дорога тянется практически постоянно прямо, за исключением пары поворотов, так что потеряться сложно. Через 10-15 минут после выезда из Убуда, справа начинают мелькать сочные поля риса. Я, если честно, просто остановилась там, где мне показалось более удобная обзорная площадка на рисовые террасы Тегаллаланг. Оставили с ребенком мотоцикл на обочине и пошли мимо какого-то чилаут-ресторанчика. Даже притормаживать там не стали, нам никто ничего не сказал.

Мы с Мишуткой возжелали спуститься вниз. Кто ж нам запретит)))

Вокруг грядок удобные дорожки, так что спускаться было не сложно.

Мишутке правда досаждали комары, но ребенок держался стойко и улыбался в объектив)

Я, конечно, сглупила, что не взяла хоть какого-нибудь спрея от комаров. Ведь жила я уже в южной Индии возле рисового поля и это был ад. Над кроватью у нас тогда была натянута противомоскитная сетка, на которой сидели сотни(!) комаров!! Никогда ни до ни после я не видела столько этих кровопийц. Вот уж где малярия свирепствует, особенно в сезон дождей. А ночами мы спали под хор заливавшихся в квакании лягушек:) Для них вот эти лужицы, в которых произрастает рис, идеальное место для жилища.

А обилие комаров только улучшает жилищные условия)) Помните как в мультфильме про лягушку-путешественницу? Ее «край, похожий на рай» как раз обладал такими критериями — теплые водоемы, комары, подружки-лягушки))) Так что рисовые террасы Бали ее явно очаровали бы:)

Мишутка взялся проверять воду на грядках. Агроном мой маленький =)) Единственное, только уже глядя на фото я поняла, что там спокойно могли водиться змеи и это был явно не лучшее решение позволить ребенку так рисковать. Уже позже я прочла, что действительно по статистике наибольшее число укусов змей происходит там, где произрастает рис. Так что будьте осторожны! Обычно рекомендуют для прогулок по террасам плотную закрытую обувь.

Ну хоть теперь ребенок в курсе, что рис растет сочно-зеленой травкой) Как бы там ни было, обожаю такие познавательные прогулки! Разве это сравнится со знаниями из телевизора или учебника??? Да никогда!

Все потрогать своими руками, все понюхать, где-то шмякнуться подошвой в жидкую грязь… Живой опыт — лучший учитель.

А вокруг возвышаются «рисовые» стены, словно останки древних городищ.

Цвета просто вырви глаз! Рис всегда так сочно колосится на солнце, что взгляд невозможно отвести.

В листве пальм затерялась маленькая избушка.

В ней мы обнаружили милейшего старичка с рыжей кошечкой =) Эти балийские дедушки невозможно трогательны и открыты. Другой дедуля сразил меня своей помощью в Goa Gajah, от людей просто свет излучается, чес слово.

Рисовые террасы на Бали очень красочное и колоритное место. Прогуляться здесь одно удовольствие. Только обязательно берите с собою репеллент от насекомых, иначе они будут терзать вас на клочки при любом удобном случае.

Рисовые террасы Бали — как добраться

Чтобы быстро и без проблем найти жилье в Убуде, вы можете воспользоваться моим обзором, в котором я описывала наш опыт аренды жилья, показывала фотографии недорогих уютнейших домиков с контактами хозяев, а также отметила все отели Убуда на карте с ценами для упрощения поиска подходящего варианта.

Поселившись в славном Убуде, вы легко сможете увидеть и рисовые террасы Тегаллаланг, и пещеру-храм Гоа Гаджах, и музей художника Антонио Бланко, и известный Лес обезьян, которые возможно посетить самостоятельно. Хотя при желании можно взять и от местных жителей, хоть это и дороже, но однозначно проще и интереснее. Из Убуда также удобно добираться до вулканов Батур и Агунг на севере острова. Обо всех этих замечательных местах я подробно писала в разделе сайта, посвященному . Возможно, эта информация поможет вам спланировать ваше путешествие.

# Индонезия Путеводитель по Бали

Для бронирования любого отеля со скидкой на сайте Booking.com. Работает как кэшбэк — деньги возвращаются на карту после выезда из отеля.

Как и нет более тяжелого и низкооплачиваемого труда, как выращивание риса.

В среднем рис созревает за 5 месяцев, большую часть времени находясь в воде. Сажают его в воду с целью избежать попадания прямых солнечных лучей, а также защитить от сорняков. Осушаются поля непосредственно перед сбором урожая. На Бали очень хорошо развита система дренажа на рисовых террасах — с верхних ступенек вода переливается в нижние и т.д., не давая застояться и заболотиться этим мини-озерам. Мы побывали в трех известных местах, где открывается великолепный пейзаж на рисовые террасы. Первый и самый красивый — Жатилувих (Jatiluwih).

Из Убуда до Жатилувих (Jatiluwih) около 40 километров по кривой и, чтобы спокойно успеть на закат, мы выехали около трех часов дня.

Как оказалось, заката здесь не видно потому, что солнце садится за гору, которая за спиной, а поля, находящиеся в низине, утопают в тени.

Единственное, что кое-как удалось снять — закатное солнце:

Последние лучи подсветили гору:

В общем, ничего толком не сняв, мы решили остаться тут до утра. Очень кстати по пути сюда подвернулся мотель, в котором мы славно переночевали всего за 200 тысяч. (~22$).

А пока совсем не стемнело, лунный пейзаж:

Кстати, при въезде в эту деревню на дороге стоит будка, где с иностранцев взимают мзду за осмотр красоты. Мы приехали вечером и там уже никого не было, а с утра до нас пытались докопаться три перца, остановившись около наших скутеров прямо посреди дороги и требуя билеты. Ей-богу, вот так просто посреди бела дня непонятные люди подходят и требуют денег. Были успешно посланы спать дальше.

Пять утра. Облаков мало — не айс. Но больше шансов не будет — этим же вечером улетаем:

Найти точку, чтобы в террасах отражался рассвет, оказалось совсем непростым делом.

Единственный кадр с отражением:

Вот координаты этого места: 8° 22″ 12.64″ S 115° 7″ 52.47″ E.

На работу в семь утра:

Животинки живут тут же среди полей в небольшом загончике:

Урожай почти созрел:

Мини-храм среди полей:

Следующие террасы — местечко Ababi недалеко от городка Алампура в восточной части острова.

Здесь место не туристическое и плату никто не взимает. Съемка велась прямо с дороги (8° 24″ 27.72″ S 115° 35″ 25.55″ E):

Домики в деревне — для людей и для животных:

Сбор урожая:

Про сбор урожая чуть поближе. Здесь небольшие, но симпатичные поля около пещерного храма Гунунг Кави (-8° 24″ 20.92″, +115° 17″ 37.80″):

Несколько рисовых кустов срезают серпом:

А потом со всей дури отбивают снопы об сетку-клетку:

Рис ссыпается внутрь, а обчищенный куст пока бросают:

Потом происходит первоначальная очистка от жмыха — рис из большой соломенной тарелки (или как она называется?) пересыпается на полотно, а рукой придерживается мусор. Чистые зерна легко скользят сквозь пальцы:

И еще разок — ветер унесет остатки соломы. Дальнейший процесс очистки увидеть не удалось, но вдоль проселочных дорог мы видели очень много сохнущего риса, расстеленного на широченных полотнищах.

Одно из самых популярных мест в десяти километрах от Убуда — Tetallalang :

Тут можно любоваться видом, как на предыдущей фотке, а можно забраться на сами террасы — здесь вид с противоположной стороны:

Но здесь за каждый пройденный уровень с вас потребуют очередную мзду. Что характерно — не один раз. Такие таблички встретились раз пять или шесть:

Но в связи с тем, что мы приехали сюда очень рано — полшестого, то ни одного билетера нам не попалось и мы спокойно погуляли по краям террас…

Повыше на холме есть деревенька и первым человеком в семь утра оказался местный житель, немного владеющий английским (!). Ничего не просил, спрашивал откуда мы (как обычно, два вопроса) и предложил угоститься кокосовым соком. Но у нас с собой была вода и мы вежливо отказались.

Координаты Теталлалан: 8° 25″ 44.82″ S 115° 16″ 44.26″ E.

Вот такая красота!

Рисовые террасы на Бали

Индонезия — большая страна, раскинувшаяся на множество островов. Но большинство людей знают только один — Бали — знаменитый и прекрасный. Он притягивает к себе как любителей размеренного отдыха, так и серферов со всего мира. Однако, провести весь отпуск рассекая волны на серфе или нежась на песчаном пляже, не интересно. Да и зачем упускать возможность познакомиться поближе с этим прекрасным островом и испытать на себе всю его притягательную магию!

Составляя маршрут путешествия по острову Бали, стоит обязательно включить туда посещение рисовых террас. И на то есть несколько причин.

• Это очень необычно и красиво. Ведь плантации риса на Бали — это не просто привычные глазу большинства людей плоские поля. На острове, где пространство ограничено, с давних времен выращивают рис на ступенях, расположенных прямо на склонах холмов. Эта уникальная система ирригации называется Субак. Необычные рисовые плантации напоминают гигантские лестницы, настолько органично вошедшие в природный ландшафт, что кажется, будто они остались здесь со времен какой-то древней волшебной цивилизации, исчезнувшей много тысячелетий назад. В какой-то степени, это правда, возраст некоторых террас — более 1000 лет.
• Рисовые террасы постоянно изменяются. Современные сорта и благоприятный климат позволяют существенно сократить цикл выращивания риса. Если оказаться на террасах в самом начале периода роста риса после того, как побеги высажены в землю и залиты водой, то можно увидеть потрясающее воображение зрелище — сотни и сотни водяных зеркал как будто спускаются по склонам холмов, отражая в себе небо. Множество туристов, фотографов и просто любителей природы стремятся улучить момент, чтобы попасть на террасы именно в это время. Волнистые ступени с ярко-зелеными стеблями уже взошедшего риса или золотисто-желтые, прямо перед сбором урожая, смотрятся не менее масштабно и притягательно. Не стоит расстраиваться, если сезон посева полей не совпал с отпуском — подгадать этот период трудно, он никак не соотносится с европейским календарем.
• Рис является не просто продуктом питания, но и неотъемлемой частью культуры жителей острова. Недаром в местном наречии одним из значений слова “рис” является слово “еда”. С этим растением связано множество легенд, а вокруг выращивания этого злака строится не только уклад жизни местных фермеров, но и целая философия.Тем, кто хочет получше познакомиться с культурой Бали и погрузиться в самобытную эстетику этого необычного места, посетить рисовые террасы просто необходимо.

На Бали террас несколько. Самые крупные и интересные — Тегаллаланг и Джатилувих. О них мы и расскажем подробно.

Рисовые террасы Тегаллаланг

Всего в 20 минутах езды от Убуда, на холмах высотой 800 метров над уровнем моря, раскинулись ступенчатые рисовые плантации Тегаллаланг. Сюда можно легко добраться на машине или на мотоцикле. Эти террасы популярны из-за своего местоположения. Рядом с ними проходит дорога, на которой любой желающий может остановиться и взглянуть на раскинувшуюся перед ним панораму. Но одно дело — смотреть с дороги, другое — пройти по вьющейся между ступенями террасы тропинке, спуститься вниз, а потом подняться с противоположной стороны холма. Маршрут не самый сложный, однако, перед походом стоит все же запастись крепкой и удобной обувью — тропинка может быть влажной. 

При входе на плантацию необходимо оплатить входной билет, но иногда на дорожках террасы можно встретить местных жителей, которые просят дополнительный донейшн.Террасы — эта частная территория, на которой живут и работают местные фермеры. Они же приводят в порядок тропинки и заботятся обо всей окружающей природе. Так что не стоит сердится на их просьбы о пожертвовании. Но если все же нет желания платить донейшн, и просто хочется насладиться красотами в одиночестве, то лучше всего приезжать на террасы ранним утром. В это время поля еще покрыты росой, туристов совсем мало, а местные жители заняты своими делами и не просят лишних денег, потребуется оплатить только входной билет. Кстати, парковку с утра найти так же гораздо проще, днем дорога рядом с террасами заполнена автомобилями и туристическими автобусами.

Вход на террасы Тегаллаланг осуществляется через несколько кафе, в которых можно спокойно посидеть, выпив чашечку кофе и наслаждаясь видом. К слову сказать, одна из тропинок террас приводит к небольшой кофейной плантации, где желающие могут продегустировать различные сорта местного кофе, а так же посмотреть, как его выращивают. Ее легко можно найти по указателю. Для утомленных прогулкой посетителей небольшие столики и лавочки в некоторых местах можно встретить прямо в глубине террас. 

Для тех, кому наскучили прогулки по волнистым ступеням холмов и посиделки в местных кафе, на террасах Тегаллаланг установлены качели с видом на рисовые поля. Фотографии именно с этих качелей появляются в инстаграме у большинства людей, посетивших Бали.

Рисовые террасы Джатилувих

Почти в самом центре острова Бали у подножья горы Батукару на площади более 300 га раскинулись рисовые террасы Джатилувих. От Денпасара до террас Джатилувих примерно полтора часа езды. Попасть сюда можно как с экскурсией (например, наша экскурсия «Секкумпул треккинг по водопадам»), так и взяв на прокат машину или мотоцикл. Стоит учесть, что дорога на террасы ведет через узкий горный серпантин, так что тем, кто не уверен в своем навыке вождения, лучше воспользоваться услугой водителя.

У каждого, кто попадает на эти необычные рисовые поля захватывает дух. Сложно представить, как древние жители острова создавали эти необычные волнистые ступени на склонах холмов. Именно по этому 2012 году в ЮНЕСКО признали эти террасы, да и всю систему ирригации на Бали всемирным наследием. 

Территория террас Джатилувих огромна, но заблудиться здесь невозможно благодаря системе ухоженных тропинок, мостиков и указателей. Есть несколько маршрутов для прогулок разной длительности, так что каждый может выбрать для себя максимально комфортный. По некоторым дорожкам разрешено даже ездить на велосипедах. 

То там, то тут на террасах можно встретить небольшие святилища богине Деви Шри. По местным верованиям, она является покровительницей плодородия в целом и риса в частности. Около этих святилищ местные жители часто оставляют пожертвования богам

Рисовые террасы Джатилувих находятся в центральной части острова, где нередки дожди. Тем, кто не хочет испортить себе впечатление от прогулки, лучше запастись не только удобной обувью, но и зонтом или дождевиком. Кроме того, при посещении террас вечером, не лишним будет взять с собой средство от комаров. Рисовые поля обильно поливаются, поэтому комары в большом количестве обитают на них. Этот совет относится не только к террасам Джатилувих, но и ко всем прочим рисовым плантациям.

Рядом с террасами можно найти несколько уютных отелей для тех, кто решит остаться на несколько дней. Кроме отелей, террасы окружает множество ресторанов, где можно, наслаждаясь видами на волнистые зеленые ступени, попробовать блюда с рисом, выращенным прямо здесь на Джатилувих. 

Когда-то давно жители Бали не представляли себе, что их способ выращивания риса может стать знаменитым на весь мир. Сделанные руками человека и так органично вписавшиеся в окружающую природу, ступенчатые рисовые поля притягивают миллионы путешественников со всего света. И это не удивительно, такую красоту хочется увидеть своими глазами, чтобы хоть немного понять и почувствовать дух этого прекрасного и таинственного острова Бали.

Рисовые террасы Бали, бесспорно, достойны внимания, и их непременно стоит посетить. Не нужно расстраиваться, если при посещении выяснится, что рис убран. Цикл выращивания этого растения на каждой из плантаций уникален и не совпадает с другими. Если на одной террасе Вы застанете уже голые ступени, то на другой можете быть рис сразу после посадки.

Еще несколько интересных статей:

Рисовые террасы Тегаллаланг на Бали

Те самые рисовые террасы, визитная карточка Бали. То, что можно увидеть на открытках да в Инстаграме)

Тегаллаланг — далеко не единственные, но самые популярные среди туристов рисовые террасы на Бали, благодаря удобному расположению и своей фотогеничности.

Про субак

Если вы не особо любите гулять по болотам, можно ограничиться посещением одного из многочисленных кафе, к которым не придется спускаться, сделать шикарные фоточки, прокатиться на качелях с видом на поля — и отправиться домой. Или дальше, например, к вулкану.

Ну а чтобы вдоволь насмотреться, погулять и посмотреть собственными глазами, как устроен субак  — старинная балийская система орошения и одновременно «профсоюз», объединение земледельцев.

Единая оросительная система для всего острова, когда вода из реки/горного озера по каналам/туннелям/водопадам распределяется по многоуровневым террасам.

Обработкой полей каждый крестьянин занимается самостоятельно, а поддержанием системы орошения занимаются все вместе. Система субак отнесена к памятникам всемирного наследия ЮНЕСКО.

Между террасами проходят тропинки, где можно прогуляться, полюбоваться видами вокруг (а они действительно завораживают) и вблизи посмотреть, как растет рис.

Когда ехать?

Лучше всего приезжать сюда с утра пораньше, либо вечером, ближе к закату. Будет не жарко, не много людей, а ранним утром тут не будет не только толп туристов, но и торговцев, а также других желающих получить donation, более расслабленная атмосфера.

Есть вероятность испачкаться

Обязательно надевайте удобную обувь, которую потом легко отмыть.

У кого-то в Инстаграме в посте из разряда «10 вещей, которые обязательно нужно сделать на Бали» одним из пунктов был «прогуляться босиком по рисовым полям».

Ахахахаха. Это отличный совет.

Вы бы видели, сколько мы встретили грязных туристов на пути. Я еще легко отделалась) А еще там змеи водятся, кстати.

Также может быть много комаров, ведь на террасах очень влажно и много воды, так что лучше взять с собой репеллент.

Время работы и стоимость

Террасы Тегаллаланг открыты для посещения на протяжении всего светового дня. Повторюсь, лучше всего приезжать с утра пораньше — или к закату.

Во сколько вам обойдется посещение  — вопрос спорный) И тоже зависит от того, во сколько приедете, лучше взять с собой побольше мелких купюр. Мы были с утра, но уже не очень рано — после 9 часов. За парковку денег не взяли, за вход — по 10 000 рупий. По пути только в одном месте была открыта будочка с donation, кафешки тоже еще только открывались.

Качели с видом на рисовые поля уже во всю работали.

Цены не знаю, мы так и не покатались. Но кстати, не все качели над обрывом) Некоторые — чисто для фото.

На Бали много и бесплатных рисовых террас. Но популярные, про которые все знают и куда свозят туристов целыми автобусами, к ним не относятся)

Тем не менее, в Тегаллаланг стоит съездить. Здесь действительно так же красиво, как это выглядит на фото.

Наверху, у дороге, есть много кафешек, где будут не только красивые виды, но и еда. И сувенирные лавки, где можно купить всё, что душе угодно.

Как добраться до рисовых террас Тегаллаланг

Тегаллаланг находится в 9 км от Убуда, ехать на байке минут 15-20. Добираться не сложно, дорога хорошая, местами — очень живописная, особенно если ясная погода и вдали видно Агунг.

Приятных прогулок! Ciao!

Рисовые террасы на Бали — как выращивают рис

Как же мне нравится молодой рис, стоящий в воде 😍 а если он ещё растет на ступенчатых террасах — так вдвойне! Это при том что я рис есть не люблю… разве что в плове. В этой статье я покажу самые известные рисовые террасы на Бали, а также мои любимые, где не ступает миллион стоп туристов, где можно прогуляться на рассвете, наблюдая за обычной жизнью крестьян. Балийский сорт риса выращивается на острове более 2000 лет.  Он считается даром Богов, целительной энергией острова. Сажают здесь рис исключительно вручную, проводят церемонии и благословляют на всех стадиях созревания.

Рисовые террасы Jatiluwih

И только рисовые террасы Джатилувих на Бали находятся во всемирном списке наследия ЮНЕСКО. Да, они красивые, аккуратно вырезанные. Крестьяне как будто старались для идеальной картины по заказу художника. Но они платные и здесь встретите много туристов. Я, конечно, избежала этих проблем. Во-первых, нас спасло от многолюдности то, что несколько дней назад извергался вулкан Агунг, паникеры с острова улетели. Во-вторых, я договорилась о более скромной цене за въезд на территорию. Цена билета — 40 тысяч рупий с чел (3 доллара), я дала подзаработать билетеру, он сделал нам скидку 😝
Координаты рисовых террас Джатилувих (вводить с минусом) -8. 369723, 115.131266. Сюда и к водопадам возят индивидуальные экскурсии, к примеру, закажите здесь

Идеально сюда приехать на закат в ясную погоду. Если много времени — гуляйте по тропинкам, находя фотогеничные места, их здесь 4, карта maps.me в помощь! Вдоль трассы есть несколько заведений для перекуса, но слишком туристические цены и отсутствие цен в меню меня смутило — уехали ужинать в Убуд. Также посоветую взять экскурсию на рисовые террасы Джатилувих, она включает еще несколько водопадов.

Рисовые террасы в Убуде

О них знает весь мир, а все благодаря фильму по книге Элизабет Гилтер «Ешь, Люби, Молись». О домике Джулии Робртс в Убуде я писала здесь. В фильме вы видели именно это поле, правда, зеленое

А вот цитата из книги: Убуд находится в центре острова, в горах. Город окружен рисовыми террасами и бесчисленными индуистскими храмами, реками, стремительно несущимися сквозь глубокие каньоны джунглей и вулканов, виднеющихся на горизонте.

По вечерам я беру свой велосипед и выезжаю высоко в горы, минуя многокилометровые рисовые террасы к северу от Убуда, посреди великолепной зеленеющей панорамы. Розовые облака отражаются в стоячей воде рисовых полей, как будто на Земле два неба — одно наверху, для богов, а второе внизу, в глинистой воде, для нас, простых смертных.

Фото с закатом на рисовых террасах Тегалаланг — моей знакомой. Если вы ищите экскурсию по Убуду и на рисовые террасы Тегалаланг, советую этого гида

Рядом с рисовыми террасами Тегаллаланг есть место, где можно продегустировать кофе Лювак, посмотреть на зверюшек, которые его производят. Панорамные площадки с видом на террасы вас тоже покорят, это Bali Pulina

Тропинок для прогулок по рисовым полям в Убуде множество. Взять хотя бы центральную улицу Jalan Raja Ubud, от нее отходит несколько. Справа  нужно обогнуть музей Puri Lukisan, и вы попадете на островок тишины и красоты ( -8.504631, 115.260370 координаты начала тропы)

Есть знаменитая тропа художников, где через пол часа тоже выходишь к рисовым террасам

начало у отеля IBAH, проходишь мимо  храма, а дальше уже увидишь тропу, -8. 504557, 115.255628
Мы закончили идти у кафе при Karsa Spa с фрешами и пошли назад. Кстати, здесь считается лучшая цена качество на эти услуги, но бронируйте день заранее.

Рисовые террасы на Бали в разных местах

Чангу — это хипстерское место для серфером на юге Бали, но и там растет рис между кафе с граффити

Район Амед, северо-восток острова, куда едут все дайверы и любители тихого отдыха на море без волн. Здесь холмистая местность, позволяющая делать террасы.

Ну очень красиво! Все оттенки зеленого

Где-то по пути к вулкану Агунг и храму Бесаких

Как выращивают рис?

🌾Рис – самая потребляемая сельскохозяйственная культура в мире. На территории Азии его стали выращивать около 8 тысяч лет назад. Естественной средой обитания этой культуры вовсе не является залитое водой поле – он вполне может произрастать в сухих местах. Но обнаружилось, что в воде рис дает примерно в 20 раз больше урожая.

🌾Рис для балийцев — это хлеб. Без него не обходится ни одна трапеза.

🌾Рисовые террасы задуманы на Бали не для красоты. Все дело в системе орошения и рельефе почвы. Так, в основном, рис выращивают в середине Острова и на юге Бали. Там, где равнина переходит в горные склоны, в почве вырубают знаменитые рисовые террасы, их отгораживают специальными валами, чтобы с полей не уходила вода. В итоге остров покрыт такими зелеными и красивейшими многоэтажными рисовыми террасами.

🌾Процесс посадки риса невероятно кропотливый. Каждую рисинку выращивают в отдельной грядке. И только через пару месяцев их расщепляют на пучки по 3-4 штуки, и вручную, стоя по колено в грязи, не разгибая спины, заботливо помещают в грунт.

🌾Круглый год на Бали можно видеть крестьян, которые, не взирая на солнце или дождь, стоят, согнувшись в желеобразной земле, и высаживают свое золото – рис. За свою работу крестьяне получают около 50 долларов в месяц.

🌾Когда рис созревает, он теряет свой яркий зеленый цвет. Но зато притягивает теперь не взгляды людей, а многочисленных птиц. Гусей и уток привозят специально, сделать массаж земле, плюс они уничтожают вредных насекомых 🐜🐛🕷 Для того, чтобы спугнуть животных, по периметру поля вешают шуршащие пакеты и бамбуковые палки.

🌾Созревший рис требует уборки. Своевременной и не менее кропотливой. Ведь сельхоз техника здесь почти не применяется (на Бали очень узкие дороги), и почти вся работа выполняется вручную. Может быть, по этому, рис на Бали такой вкусный? 🍚 Я пару раз видела простейшие плуги, вот один

🌾Сначала колосья надо срезать. Потом, чтобы сохранить каждое зернышко, за специальной сеткой «отбить» рис от лишней шелухи. После того, как зерна попадут в корзину, их ждет сушка.

🌾Созревший рис собирают и просушивают, расстилая его на дорогах. Влажность риса не должна превышать 15%, в противном случае зерно покроется плесенью. На складах для хранения этой культуры должны соблюдаться идеальные условия влажности, тогда рис может храниться на складе около года, а расфасованный по пакетам продукт не портится на протяжении трех лет.

🌾Преобладание риса в мировом рационе связано вовсе не с модой и не с тем, что это традиционная пища самой многочисленной на планете нации. Рис – это безупречный продукт, из которого можно сделать множество блюд, спиртные напитки, сладости, он может храниться долгие годы, он не требует специальной обработки почвы и имеет огромную урожайность.

А еще рис — это красиво! Особенно его поля понравятся девочкам и фотографам 😜 Когда вам надоест смотреть на 50 оттенков зеленого, поезжайте к морю и океану, о лучших пляжах на Бали статья тут.

И не забывайте, что береженого Бог бережет 👆 Индонезия -страна с природными катаклизмами, с непривычным левосторонним движением, на дорогах балийцы не придерживаются ПДД, а еще здесь тропический климат, всякая живность и чужая еда, есть небольшая вероятность лихорадки Денге… Наша подруга за 1 месяц отдыха на Бали дважды обращалась в больницу Убуда — то с байка упала, то ее собака укусила 😫 Медицина на Бали на хорошем уровне, дают все лекарства, пишут инструкции по применению, принимают бесплатно (за счет страховой). Я не запугиваю, я лишь советую купить страховку на момент путешествия, к примеру,  в страховой «Черехапа».

Рисовые поля. Бали. Убуд. | totuttotam.ru

Красота рисовых полей не передаваема, вот мы о них и расскажем!

Райские рисовые поля Убуда или Karma is a bitch!⠀
⠀
Любая достопримечательность на Бали это «частный бизнес» того, кто первый решил брать за это деньги . ⠀
Вот и самые знаменитые рисовые поля в Убуде, Тегаллаланг, встретили нас так же. Еще на парковке нам пытались продать входной билет и заставить заплатить за парко место -1$ + 1$.

Вход на поля бесплатный, на самом деле!

У входа нас встретили дети, продающие открытки, чтобы были деньги для школы. Я и купила. Для детей денег не жалко. У качели с надписью «Love Bali» стояли еще 7 детей, которые просили деньги за открытки и за фото на качели. Заплатили. ⠀
⠀
Дальше начались «пропускные пункты» и принудительные «donations» за проход по полям. Когда на 4-м таком пункте, балиец встал поперек дороги и хватал за руки всех, кто не хотел платить, я ему сказала, что он врунишка и, что на сайте Туризма Индонезии висит предупреждение о том, что все достопримечательности бесплатны, и денег я ему не дам. ⠀
Тогда он меня, наверное, проклял, потому что через 10 секунд, я оступаюсь и лечу в грязь в рисовую грядку, по колено. Муж меня спасает, но моя обувь теряется в грязи. Я ныряю опять туда, обе руки по плечи в грязи, и чумазая выныриваю с грязными босоножками. Грязь моментально засыхает на мне и я похоже на поросенка. Смеялись все: муж, я, туристы. Кто-то даже пытался помочь. ⠀

Хорошо, что поля уровненные и часто можно встретить ручейки. Вот в таком ручейке я мыла обувь и себя.
Это был апогей нашей поездки на Бали. Когда мы вышли на парковку, на байке была наклейка «я паркуюсь словно хам». Отличный денек.

Спасибо за наинтереснейший рассказ travels_of_alina

Если вы тоже хотите поделиться с миром своим рассказом из путешествий, то просто в конце вашего рассказа выставите хештег полезнодля4т, полезнодлятттт, сдитемтотуттотам и мы найдём и расскажем его в нашем паблике!

Рисовая терраса Тегалаланг в Убуде: ПОЛНОЕ руководство

Если вы видели в Интернете какие-либо фотографии Бали, вы, скорее всего, узнаете снимок с пышными зелеными рисовыми террасами ниже. Знакомо?

Это культовая рисовая терраса Тегалаланг, одна из самых посещаемых туристических достопримечательностей в Убуде. Если вы планируете поездку на Бали, вам нужно добавить посещение рисовых полей Убуда в свой маршрут.

В это руководство я включил все, что вам нужно знать о рисовой террасе Тегалаланг, в том числе, как добраться туда из Убуда, что взять с собой, и советы, как сделать это посещение незабываемым.

Рисовая терраса Тегалаланг в Убуде, Бали

Что такое рисовая терраса Тегалаланг?

Рисовые поля Тегалаланг — это серия рисовых полей, расположенных недалеко от Убуда, в центре Бали, известного своей террасированной планировкой. Это традиционная балийская ирригационная система, известная как субак.

Расположенные в долине рисовые террасы Тегалаланг предлагают чрезвычайно живописные виды на рисовые поля и окружающий зеленый пейзаж. Это очень популярное туристическое место на Бали, которое обязательно нужно посетить во многих маршрутах Бали.

Закажите туры по рисовой террасе Тегалаланг здесь:

Прогулка по рисовым полям Тегалаланга в Убуде, Бали

Как добраться до рисовых полей Тегалаланг из Убуда

Рисовая терраса Тегалаланг находится в 20 минутах езды к северу от Убуда (или 2 часа ходьбы, но я бы не рекомендовал это во время балийской жары).

Дорога в основном прямая, и до них довольно легко добраться, если у вас есть собственный скутер или автомобиль и вы хотите поехать туда одному.

Рядом с рисовыми полями есть большая парковка, где вы можете оставить свой автомобиль за небольшую плату (около 10 000 индонезийских рупий).

Если у вас нет моторизованного автомобиля, вы можете взять такси, мы вызвали его через наш отель, и за 200 000 индонезийских рупий (около 11 евро) он отвез нас туда, дождался, когда мы посетим рисовые поля, а затем отвез нас обратно в Убуд.

Если вы планируете воспользоваться услугами такси, убедитесь, что вы договорились о цене, прежде чем сесть в машину.

Рисовые террасы Тегалаланг, Убуд, вид сверху

Лучшие советы для рисовых полей Тегалаланг visit

Итак, теперь мы знаем, что такое рисовая терраса Тегалаланг и как добраться до нее из Убуда, давайте рассмотрим некоторую основную информацию о рисовых полях, чтобы вы могли соответствующим образом спланировать свое посещение.

Принесите мелочь для вступительного взноса / пожертвований

Когда вы подъедете к дороге, вы пойдете по главной дороге, которая приведет вас к рисовым полям. Вдоль этого пути вы найдете небольшие деревянные лачуги, где местные жители будут просить у вас пожертвование на посещение рисовых полей.

Это не входная плата как таковая, если бы вы приехали в супер-рано утром, прежде чем кто-то из местных приедет, вам не пришлось бы платить за доступ, но, учитывая, что пожертвования, которые они просят, небольшие, и это их средства к существованию. , Я бы не стал их обходить.

Я видел, как туристы просто проносились мимо местных жителей и говорили, что если это пожертвование, их не следует заставлять платить, но я нахожу это очень грубым, если вы собираетесь прогуляться по рисовым полям, где они работают.

Террасные рисовые поля Тегалаланг, Убуд

Просто возьмите с собой небольшие заметки, так как они, скорее всего, скажут, что у них нет сдачи, и вы не хотите, чтобы в конечном итоге переплачивали на каждом контрольно-пропускном пункте.

Среднее пожертвование обычно составляет около 10 000 индонезийских рупий (что примерно равно 0.57 евро).

В зависимости от того, сколько пожертвований вы готовы заплатить, вы можете решить, как далеко до рисовых террас вы хотите зайти, мы остановились после первых нескольких контрольно-пропускных пунктов, так как мы чувствовали, что насмотрелись рисовых полей достаточно.

Знаменитые террасные рисовые поля Убуда

Посетите в начале дня, чтобы избежать жары и толпы

Как вы понимаете, погода на Бали очень жаркая и влажная, и это одна из главных туристических достопримечательностей острова.

Я бы порекомендовал посетить рисовую террасу Тегалаланг рано утром, чтобы избежать жары и толпы.Если вам нужен совет о том, что взять с собой в поездку на Бали, ознакомьтесь с моим списком вещей в тропических странах.

Снимок с дрона рисовой террасы Тегалаланг в Убуде, Бали

Принесите воду и закуски

Рядом, на главной дороге, есть магазины и кафе, однако, как только вы окажетесь на рисовых полях, там не будет никаких услуг, поэтому, если вы планируете остаться там на какое-то время, я бы порекомендовал принести воду и закуски.

Особенно вода, учитывая высокую температуру, вы не хотите обезвоживаться.

В зависимости от того, какое время дня вы посещаете, вы можете найти небольшие киоски, в которых продаются напитки и случайные туристические сувениры, но я всегда люблю брать с собой воду на всякий случай.

Прогулка по рисовым полям Убуда, Бали

Не пропустите знак Love Bali

По общему признанию, это довольно сложно пропустить, учитывая, что он находится прямо в начале рисовых полей, однако посещение Тегалаланга не было бы полным без фотографии на вывеске Love Bali.

Как и на остальных рисовых террасах, вы найдете группу местных детей, толпившихся у знака, которые не разрешают вам сесть на сиденье и сфотографироваться, пока вы не сделаете им пожертвование.

Популярное туристическое место на Бали; вывеска «Love Bali» на рисовых террасах Тегалаланг

Мои общие впечатления от рисовой террасы Тегалаланг

Рисовая терраса Тегалаланг — это не тот блаженный и мирный рай, который вы видите на фотографиях, где вы можете спокойно гулять среди рисовых полей под золотым солнечным светом, омывающим вас, и окунуться в настоящий момент «Ешь, молись, люби».

Это слишком посещаемая и эксплуатируемая достопримечательность, где местные жители довольно часто приставают к вам, будь то просьба о пожертвовании или просьба купить воду / саронги / типичные балийские фермерские шляпы / любые туристические безделушки.

При этом я действительно получил удовольствие от посещения самых известных рисовых полей в Убуде. Я был в гостях с другим блоггером о путешествиях, и мы весело провели время, гуляя по полям, фотографируя и наслаждаясь атмосферой.

В конце концов, туристические места становятся такими по какой-то причине, они обычно являются одними из самых красивых в этом конкретном месте.

Просто следуйте моим советам, и если вы сможете увидеть мимо туристической достопримечательности, вы отлично проведете время, посетив рисовые поля Тегалаланг в Убуде.

Забронируйте тур по Убуду и рисовым полям Тегалаланг здесь

Вид на рисовую террасу Тегалаланг, Убуд

Вид на рисовую террасу Тегалаланг, Убуд

Прогулка по рисовым террасам Тегалаланга, Убуд

Где остановиться, чтобы посетить рисовые террасы Тегалаланг

Я дважды ездил в Убуд во время двух разных поездок на Бали и останавливался в двух разных отелях. Оба они замечательные курорты, которые я очень рекомендую.

Команека в Обезьяньем лесу

Команека в Обезьяньем лесу — это красивый курорт, расположенный в самом центре города Убуд, всего в нескольких минутах ходьбы от Обезьяньего леса.

Несмотря на центральное расположение, хаос и движение на главных улицах вас не побеспокоит, так как все комнаты выходят окнами либо во внутренний двор, либо на небольшие рисовые поля сзади. У них также есть очень интересный для Instagram пейзажный бассейн.

Это идеальное место для отдыха, если вы не задержались в Убуде надолго, поскольку его центральное расположение позволяет легко исследовать центр города, не тратя слишком много времени на дорогу.

Щелкните здесь, чтобы увидеть последние цены и наличие свободных мест в Komaneka в Обезьяний лес

Отдых в бассейне нашего отеля, Команека в Обезьяньем лесу

Desa Visesa Ubud

Desa Visesa — тоже красивый курорт, но расположен немного дальше от центра города. Они предлагают бесплатный трансфер до центра города, так что не позволяйте расположению вас отпугивать.

На территории отеля есть красивые рисовые поля, поэтому, если вы не насытились рисовыми полями после посещения Тегалаланга, вы можете еще немного прогуляться по рисовым полям Деса Висеса.

Проверьте здесь последние цены и наличие в Desa Visas Ubud

Ищете еще крутые места для отдыха на Бали? Взгляните на эти эпические частные виллы с бассейнами!

Снимок с дрона главного бассейна в Desa Visesa Ubud

Вы были на рисовых полях Тегалаланг в Убуде, Бали? Как ты это нашел? Позвольте мне знать в комментариях ниже!

Как и любая большая туристическая достопримечательность, рисовые поля Убуда также имеют некоторые недостатки, однако в целом мои впечатления, когда я их посетил, были положительными.

В конце концов, если вы поехали на Бали и не сделали фото с террасированными рисовыми полями, вы действительно там были?

Ищете больше советов по путешествию в Индонезию? Ознакомьтесь с этими руководствами:

Вам понравилось читать о рисовых полях Тегалаланг в Убуде, Бали? Приколи это!

Путеводитель по рисовым полям Убуда [и окрестностям] — знаменитым рисовым террасам на Бали, Индонезия

Похоже, путешественников на Бали стекаются миллионы. Остров часто посещают туристы в любое время года, и легко понять почему — крошечный район упаковывает огромное количество естественной красоты и уникальной культуры, достаточной, чтобы развлекать даже самого усталого путешественника в течение нескольких дней.

Убуд — один из самых тихих городов Бали. Он находится в средней части острова и окружен лесом. Убуд является обязательной достопримечательностью большинства людей на маршруте Бали, и, учитывая множество достопримечательностей в этом районе, легко понять, почему.

Убуд — это чистое блаженство. Это сердце культуры Бали и легкие острова Богов. Убуд — это страна духовных пробуждений согласно Lonely Planet.

Деревни Убуд, Бали, Индонезия

Красивые храмы, высокие вулканы, традиционные шоу, вкусные закусочные и, конечно же, рисовые террасы — здесь так много всего, чем можно насладиться.Да, здесь есть чем заняться, но рисовые поля в Убуде привлекают все внимание (и по всем правильным причинам)!

Прибытие в Убуд может быть довольно сложным, и трудно представить, что красивые рисовые террасы не за горами.

Сумасшедшее движение и скопления людей повсюду делают невозможным представить спокойную картину с зеленой травой и деревьями, где выращивают рис. Но они точно есть — если вы знаете, где их найти! Мы собираемся взглянуть на одни из лучших рисовых полей Убуда и как до них добраться, а также дадим несколько важных советов, когда идти и где остановиться, чтобы по-настоящему насладиться этим районом.

Центр города Убуд

На самом деле есть очень приятная прогулка по рисовым полям Убуд, которую вы можете совершить вокруг центра города. Полуторачасовая прогулка проходит по полям, которые находятся по обе стороны от тропы, и даже по пути посещает храм. Это отличный способ на пару часов сбежать от безумия центра Убуда. Кроме того, его относительно мало посещают туристы, что делает его одним из самых уникальных мест в Убуде!

Рисовые террасы Тегаланг

Tegalang Rice Terraces, Бали, Индонезия

Вокруг Убуда много рисовых террас, но самая известная из них — рисовые террасы Тегаланг. Их больше всего фотографируют, о них пишут в Instagram многих туристов Убуда, и у них есть лучший потенциал для исследования.

Рисовые террасы Тегаланг расположены в 10 км от центра Убуда. Добраться сюда можно разными способами, самые популярные из которых — аренда скутера и такси. Многие люди арендуют скутеры на несколько дней и дополняют поездку на рисовые поля с посещением храмов и других достопримечательностей в районе Убуда. Кроме того, другие нанимают на день водителя, который отвезет их на несколько разных участков.

Прекрасные рисовые террасы в Убуде, Бали, Индонезия — cc0 через Pixabay

Вход на рисовые террасы Тегаланг бесплатный. В конце террас есть несколько небольших магазинчиков, продающих сувениры, но ниже на террасах царит очень умиротворяющая атмосфера. Чем дальше вы идете, тем дальше от туристов!

Это одно из самых фотографируемых мест на Бали, и не зря — пышная зелень террас и восхитительные пальмы — мечта инстаграммеров.Здесь также находится знаковый знак «Люби Бали». Помимо похода по рисовым террасам, который занимает у большинства людей 1-2 часа, стоит посетить деревню Пакудуй. Здесь вы можете приобрести некоторые предметы местного искусства, в том числе резьбу и холсты.

Где остановиться в Тегаланге

Террасы Super Green Rice на Бали, Убуд — Индонезия — CC0 через Pixabay

Пребывание в Тегаланге — отличный вариант, чтобы побыть вдали от шума и суеты центра Убуда и проснуться на природе.Есть несколько отличных вариантов отелей, которые помогут вам каждое утро находиться рядом с рисовыми полями.

Хижины в джунглях Бали

Этот отель отлично подходит для пар и предлагает бесплатный Wi-Fi, ванну с водой из горячих источников, ресторан азиатской кухни (доступны веганские варианты!) И американские завтраки. Щелкните здесь, чтобы прочитать отзывы об этом месте на Tripadvisor.

Pondok Sebatu Villa

Вилла с открытым бассейном и бесплатным Wi-Fi на всей территории.Он находится недалеко от храма Себату и выходит на великолепные рисовые поля. Это уникальное место, где можно расслабиться и отдохнуть на природе. На вилле есть полуоткрытая ванная комната с душем и великолепные люксы, оформленные в балийском стиле. Вы можете узнать больше о вилле Pondok Sebatu на сайте TripAdvisor.

Забронировать номер на вилле Pondok Sebatu

Suarapura Resort and Spa

Этот четырехзвездочный курорт находится в 25 минутах езды от Убуда, недалеко от рисовых полей. К услугам гостей ресторан на территории, а также роскошные люксы и номера с Wi-Fi.На территории отеля также находится спа-салон, в котором можно заказать расслабляющие оздоровительные и косметические процедуры. Для незабываемого балийского опыта есть также зал для йоги и медитации! Прочтите, что другие путешественники говорят о Suarapura Resort на TripAdvisor.

Забронировать номер в Suarapura Resort

Пенестанан

Пенестанские рисовые поля в Убуде, Бали — cc0 via pixabay

Эта деревня, набирающая популярность, по-прежнему остается малоизвестной для туристов, и здесь есть собственная прогулка по рисовым полям. Он расположен примерно в 4 км от центра Убуда. Это отличный вариант для тех, кто хочет увидеть сельский Бали, который не посещают туристы. Вы увидите, как рабочие на полях проводят свой день, и, возможно, встретите дружелюбных местных детей.

Не волнуйтесь, если вы проголодались — в поселке есть кафе и рестораны. Прогулка довольно короткая, всего 30 минут. Пенестанан также можно посетить на мотоцикле или такси (на Бали нет автобусного сообщения). Также возможно проживание в деревне.

Отели в Пенестанане,

Рисовая терраса и хижины в Убуде — Бали, Индонезия

Эксклюзивные виллы Нефатари

Отель Nefatari — это традиционный балийский отель с открытым бассейном, Wi-Fi и рестораном. К услугам гостей виллы с одной или двумя спальнями, а также открытый бассейн, спа-салон и оздоровительный центр. Это отлично подходит для пар. Прочтите, что другие путешественники говорят об этом отеле.

Забронировать номер в Nefatari Villas

Балийский курорт De Munut

Этот курортный отель предлагает простые номера, в каждом из которых есть собственная терраса. На курорте есть два открытых бассейна, спа-салон и оздоровительный центр, а также бесплатный Wi-Fi в общественных местах. Прочтите отзывы о De Munut Resort на TripAdvisor.

Забронировать номер в De Munut Resort

Когда посетить рисовые поля Убуда

Рисовые поля на Бали — Убуд — CC0 через Pixabay

Убуд принимает туристов круглый год, но официальный высокий сезон — апрель — сентябрь. Это когда погода (в основном!) Сухая. Я бы порекомендовал отправиться на рисовые поля Убуда как можно раньше утром — так там будет меньше людей.Увидеть восход солнца над рисовыми полями — это особенно завораживающее событие, которое обязательно нужно сделать в Убуде.

Как добраться до Убуда из аэропорта

Прекрасные рисовые поля Убуда [и окрестности] — знаменитые рисовые террасы на Бали, Индонезия

Вы также можете использовать приложение Bluebird и попытаться с его помощью вызвать такси Bluebird (хотя они не всегда заходят в аэропорт), которое стоит по счетчику и дешевле.Grab и Uber запрещены на Бали, особенно в Убуде, поэтому брать их не рекомендуется.

Этот пост написала Клэр Мартин

Клэр Мартин на рисовых полях Тегалаганга, Бали

Клэр Мартин — британский блогер-путешественник и писатель-фрилансер. Она пишет об экологических путешествиях и наземных приключениях в своем блоге Claire’s Footsteps; она объехала всю Австралию и в настоящее время живет в Мексике, планируя свое следующее большое наземное приключение.

Рисовые поля Убуда [и окрестности] — знаменитые рисовые террасы на Бали, Индонезия

Рисовые поля Убуда [и окрестности] — знаменитые рисовые террасы на Бали, Индонезия

Полное руководство по самым красивым рисовым полям в Убуде

Бескрайние зеленые поля, насколько хватает глаз, неудивительно, что люди влюбляются в рисовые поля в Убуде. Рисовые поля можно найти повсюду на Бали, на закоулках Чангу, вдоль шоссе к северу от Бали и вдоль узких троп в Убуде. По правде говоря, далеко ходить не надо, однако одни рисовые поля просто впечатляют больше, чем другие. Одним из лучших мест, где можно полюбоваться красивыми рисовыми полями Бали, должен быть Убуд, главным образом из-за его близости к знаменитым рисовым террасам Тегалаланг, известным фотографом и инстаграмм. Каждое рисовое поле или рисовая терраса может предложить что-то уникальное, еще один потрясающий вид, еще один оазис вдали от шума и суеты, еще один зеленый лабиринт.И хотя вам не нужно искать очень далеко, некоторые из самых красивых рисовых полей и пешеходных дорожек, как правило, немного скрыты, поэтому без лишних слов продолжайте читать, чтобы узнать, где вы можете найти самые красивые рисовые поля Убуда …
.

Обратите внимание: Этот пост содержит партнерские ссылки. Это означает, что покупка продукта или услуги по этим ссылкам может принести нам небольшую комиссию (разумеется, без дополнительных затрат для вас).

.

Самые красивые рисовые поля в Убуде

.

Прогулка по рисовым полям в Пенестане

Прогулка по рисовым полям в Пенестане — одно из тех мест, которые застали нас врасплох. Поскольку в Интернете мало информации, помимо того факта, что в Пенестанане есть прогулка по рисовым полям, мы решили пойти и исследовать тропу сами. Когда мы ехали на мотоцикле по узкой аллее, ведущей к рисовым полям, мы были в восторге от невероятных видов. Солнце только поднималось, и прохладный ветерок и мягкий золотой свет приветствовали нас в одном из самых тихих мест, которые мы нашли в Убуде.Трудно превзойти виды на рисовые поля, пальмы и гору Батур на заднем плане, на наш взгляд, идеальное место для утренней прогулки. Поскольку у нас был ясный восход солнца, у нас возникли проблемы с размещением фотоаппаратов, поскольку с каждыми несколькими метрами вид, казалось, становился лучше.
.

Информация о прогулке по рисовым полям в Пенестане

• Какое лучшее время для посещения прогулки по рисовым полям в Пенестане? Поскольку Penestanan Rice Field Walk находится немного в стороне от центра Убуда, вы увидите здесь намного меньше людей, а это означает, что почти в любое время дня вы сможете насладиться безмятежными видами. Тем не менее, мы предпочитаем посещать рисовые поля во время восхода или заката, когда солнечный свет более мягкий, создавая идеальное золотое сияние.
• Сколько длится прогулка по рисовым полям Пенестана? Общая длина маршрута «Пенестанское рисовое поле» составляет 1,5 км. Однако, если вы приезжаете на собственном транспорте, имейте в виду, что вам придется припарковать велосипед и пройти весь обратный путь, поскольку прогулка по рисовым полям Пенестанан не является петлей.
• Насколько сложна прогулка по рисовому полю Пенестана? Прогулка по рисовым полям Пенестана — одна из самых простых в этом списке.Тропа в основном асфальтированная, немного узкая, но довольно пологая, поэтому тропа по ней довольно легкая!

Ищете дополнительную информацию? Ознакомьтесь с нашей статьей о прогулке по рисовым полям Пенестана здесь!
.

.

The Sari Organik Walk

Sari Organik Walk, названный в честь одного из ресторанов, расположенных на пешеходной улице, является одним из тех мест, которые доказывают, что вам не нужно далеко ходить, чтобы найти красивые рисовые поля в Убуде. За оживленными улицами в центре Убуда вы найдете дорожку, которая приведет вас по дорогам, усаженным пальмами, вдоль рисовых полей, ферм, ресторанов и художественных мастерских.Многие рестораны на этой тропе предлагают прекрасный вид на рисовые поля, это идеальное место, чтобы позавтракать в конце похода. Тем не менее, многие люди заканчивают свою прогулку в Сари Органик, что является позором, поскольку лучшая часть похода еще не наступила. По мере того, как тропа становится более узкой, вы будете встречать меньше людей, магазинов и ресторанов на тропе, а вид… становится только лучше.
.

Информация о прогулке Sari Organik

• Когда лучше всего совершать прогулку Sari Organik? В связи с повышением температуры во второй половине дня мы настоятельно рекомендуем сделать прогулку Sari Organik Walk рано утром.Таким образом, вы сможете насладиться прогулкой до того, как солнце станет самым жарким, а после прогулки вы сможете просто позавтракать в одном из многочисленных кафе вдоль тропы!
• Сколько длится прогулка Sari Organik? От начала тропы до конца, где она сливается с главной дорогой у пирамид Чи, это грубая 3-километровая прогулка, которая займет у вас примерно 30-45 минут, в зависимости от количества остановок, которые вы делаете. Мы прошли тропу до конца и обратно, позавтракали и в общей сложности провели на прогулке 2 часа.
• Насколько сложна прогулка Sari Organik? Тропа довольно плоская и хорошо вымощена, что делает ее одной из самых легких маршрутов в этом списке. Поскольку это не петля, вы можете просто развернуться, когда захотите.

Нужна дополнительная информация о Sari Organik Walk ? Ознакомьтесь с нашим полным руководством по прогулке по Сари Органик!

.

Рисовые террасы Тегалаланг

В получасе езды к северу от Убуда вы найдете самые известные рисовые поля Бали: рисовые террасы Тегалаланг.Хотя мы видели сотни фотографий этих рисовых полей в Instagram, ничто не сравнится с красотой этих рисовых террас в реальной жизни. Рисовые террасы Тегалаланг — это лабиринт рисовых полей с тропинками и ступенями, ведущими вверх и вниз по самым живописным видам. Объедините их с пышными пальмами и речками, и вот он, лабиринт рисовых полей, где вы можете легко заблудиться на несколько часов, находя новый потрясающий вид с каждым поворотом. Вдоль дороги, которая проходит вдоль рисовых террас, вы найдете дюжину кафе и ресторанов с видом на рисовые поля, идеальное место, чтобы перекусить после некоторых прогулок.
.

Информация о рисовой террасе Тегалаланг

• Какое лучшее время для посещения рисовой террасы Тегалаланг? Как и в случае со многими из этих рисовых полей, лучше всего приходить пораньше, особенно в таком популярном месте, как рисовые террасы Тегалаланг. Вы не только избежите толпы, но также избежите теплых дней на Бали, которые могут сделать походы вверх и вниз по тропам довольно потными. Нам лично нравится посещать рисовую террасу Тегалаланг на рассвете, поскольку мягкий свет создает самое красивое золотое сияние над рисовыми террасами.
• Как долго я должен провести на рисовой террасе Тегалаланг? Вы можете провести на рисовой террасе Тегалаланг столько, сколько захотите, все зависит от того, сколько вы хотите увидеть. Вы можете просто зайти и полюбоваться видом из ресторанов или провести час или два, исследуя рисовые поля, все зависит от вас! Мы лично рекомендуем провести на рисовых полях хотя бы час, если не больше!
• Насколько сложно пройти через рисовую террасу Тегалаланг? Нет специального похода по рисовым полям, маленькие и узкие тропинки будут подниматься и опускаться и разделяться, и все это приведет вас к разным участкам рисовых полей. Дорога может быть немного грязной и скользкой, особенно в сезон дождей, так что об этом стоит помнить. Однако, кроме того, тропы в основном в хорошем состоянии, и пешие прогулки здесь довольно просты.

Нужна дополнительная информация? Прочтите все, что вам нужно знать о путеводителе по рисовым террасам Тегалаланг!
.

.

The Campuhan Ridge Walk

Недалеко от центра Убуда вы найдете красивую дорожку, окруженную самой зеленой растительностью, которая называется Campuhan Ridge Walk.Тропа, расположенная на вершине хребта, с которой открываются самые потрясающие виды, прогулка, которая быстро стала одним из наших любимых занятий в Убуде. Однако эта прогулка немного отличается от других прогулок, упомянутых в этом списке. Видите ли, маршрут Campuhan Ridge Walk на самом деле не проходит через рисовые поля, вместо этого прогулка приведет вас к рисовым полям, расположенным в конце ± 2 км прогулки. Когда вы дойдете до конца тропы, вы увидите, что она превратится в небольшую дорогу, окруженную кафе и художественными мастерскими, но если вы продолжите идти немного дальше, в направлении Karsa Kafe, вы увидите, что вид будет откройтесь, и вы будете вознаграждены самым красивым видом на рисовые поля.
.

Информация о прогулке по Кампуханскому хребту

• Какое лучшее время для посещения прогулки по Кампухан-Ридж? Если вы предпочитаете увидеть тропу Campuhan Ridge Walk в ее золотой славе, мы настоятельно рекомендуем посетить ее во время восхода или заката. Если вы хотите спастись от толпы, попробуйте посетить это место во время восхода солнца, прогулка в это время дня намного менее загружена, хотя все равно будет редким зрелищем провести всю эту прогулку в одиночестве.
• Сколько длится прогулка по Кампуханскому хребту? Это примерно 20-30 минут ходьбы от начала тропы до Карса Кафе, где вы найдете рисовые поля.Просто имейте в виду, что эта прогулка не является петлей, поэтому добавьте к своему маршруту еще полчаса для обратной прогулки!
• Насколько сложна прогулка по Кампуханскому хребту? Прогулка по Кампуханскому хребту, на наш взгляд, довольно легкая и расслабляющая прогулка. Только учтите, что на прогулке пара ступенек и неровные камни, поэтому брать с собой велосипед или прогулочную коляску на Campuhan Ridge Walk не рекомендуется.

Нужна дополнительная информация ? Ознакомьтесь с нашим полным путеводителем по Campuhan Ridge Walk!

.

Где остановиться в Убуде

Убуд является одним из самых популярных мест на Бали, и у вас не будет проблем с поиском жилья. От хостелов и гостевых домов до самых роскошных курортов — в Убуде каждый найдет что-то для себя. Нам лично понравилось наше пребывание в Kapu Kapu Ubud, семейном гостевом доме, который находится всего в 10 минутах езды на скутере от центра города. Гостевой дом расположен в тихом районе и имеет прекрасный вид на рисовые поля и пальмы, отличный вариант для путешественников с ограниченным бюджетом, у которых есть собственный транспорт.Если вы путешествуете в одиночку, который хотел бы остановиться немного в центре, то, возможно, загляните в Puri Garden Hostel, красивый хостел с бассейном, ежедневными занятиями йогой и многим другим. Ищете что-то немного другое? Посмотрите карту ниже, чтобы найти идеальное жилье для вас!

.

.

Вот и все, что вам нужно знать о самых красивых рисовых полях в Убуде, от небольших рисовых полей и узких тропинок до одного из самых фотографируемых мест на Бали. В Убуде действительно есть все.Знаете ли вы какие-нибудь другие рисовые поля возле Убуда, которые нам стоит открыть? Тогда не забудьте сообщить нам об этом в разделе комментариев ниже! Прежде чем отправиться в путь, обязательно ознакомьтесь с некоторыми другими нашими путеводителями по Бали, наполненными советами, уловками и вдохновением для путешествий, которые помогут вам спланировать окончательный маршрут по Бали:

.

Сохранить в Pinterest!

Прогулка по рисовым полям Убуда: 3 места, которые стоит увидеть Сельский Бали

Самое замечательное в посещении Убуда или жизни в нем — это великолепная обширная сельская местность всего в нескольких шагах от центра города.В течение двух месяцев проживания в этом районе одним из наших любимых занятий было прогуляться по многочисленным близлежащим прогулкам по Убуду среди рисовых полей и рисовых террас. Город Убуд — красивое место, но днем ​​в нем много людей, поэтому вам часто нужно найти место, чтобы убежать от толпы и интенсивного движения. Прогулка по рисовым полям Убуда — идеальное средство.

PIN это на потом?

В этой статье мы покажем вам три из наших любимых простых прогулок по рисовому полю в Убуде, каждая из которых проведет вас через сельские районы Бали, где улыбающиеся фермеры, выращивающие рис, собирают урожай, а удаленные виллы разбросаны по склонам холмов.На каждой прогулке по рисовым полям Убуда мы покажем вам, как добраться, что вы увидите, а также рекомендуем остановиться, чтобы перекусить и выпить.

Кафе Убуд Прогулка по рисовым полям

Как только кафе останавливаются, рисовые поля продолжают двигаться

Самая популярная прогулка в Убуде не имеет названия, поэтому мы назвали ее Кафе Убудская прогулка по рисовым полям из-за всего варианты кафе по маршруту. Эта прогулка является самой центральной в городе Убуд, поэтому вдоль нее больше всего развиваются варунги и кафе. Однако это ни в коем случае не слишком развито, во всяком случае, пока нет.

Когда вы покидаете центр Убуда, начало этой прогулки по рисовым полям Убуда выстлано небольшими варунгами и гостевыми домами, поэтому виды открываются только через несколько минут. По мере того, как варунг становится все реже, рисовые поля можно увидеть с обеих сторон. На этой прогулке полей много, и, если вам повезет, вы можете увидеть фермеров, ухаживающих за своим урожаем. Путь вроде не заканчивается, мы шли около 45 минут, пока не решили повернуть назад.

Как мы уже упоминали, эта прогулка по рисовым полям в Убуде предлагает множество кафе и варунгов, откуда открываются захватывающие виды. Самым популярным является Cafe Pomegranate, стильное круглое кафе с 180-градусным видом на ярко-зеленые рисовые поля.

Время сбора урожая риса для местных фермеров

От дворца Убуда идите на запад по улице JL Raya Ubud, пока не закончатся магазины (менее 10 минут). Сверните на первую дорогу справа (в этот момент над JL Raya Ubud идет бетонная балка).Продолжайте идти по небольшой дороге (около 2 минут), пока она не повернется влево, вы увидите узкую тропинку с правой стороны, которая отделяется от дороги бетонной стеной. Этот путь является началом прогулки по рисовым полям в кафе Убуд.

• Расположение в центре Убуда
• Популярно среди туристов
• Вид на рисовые поля
• Сельская жизнь
• Кафе «Гранат» для лучших видов (20 минут от начала пути)
• Продолжительность — сколько угодно

Рекомендуется Экскурсия по рисовым полям — Восход солнца, рисовые поля и водопад Секумпул Экскурсия на целый день

Прогулка по хребту Кампухан

Прогулка по гребню перед началом деревни

Что отличает эту прогулку по рисовым полям Убуда от остальных, так это что основная часть пути не проходит через рисовые поля.Вместо этого маршрут приведет вас к вершине одного из многочисленных хребтов Убуда, откуда открывается великолепный вид на долины с обеих сторон.

Прогулка по Кампуханскому хребту популярна на закате, поэтому, если вы предпочитаете, чтобы прогулки были менее многолюдными, мы рекомендуем идти утром или в середине дня.

Дойдя до конца горной тропы, мы рекомендуем продолжать идти прямо через красивую деревню Бангкианг Сидем, пока не дойдете до Карса Кафе. Проезжая через деревню, вы найдете несколько мастерских для рисования и рукоделия, небольшие варунги и несколько вариантов жилья.Добравшись до Karsa Kafe, вознаградите себя напитком, любуясь видом на одну из лучших рисовых террас Убуда.

Виды на рисовые поля из Karsa Kafe

Доберитесь до подъездной дороги и войдите в Warwick Ibah Luxury Villas & Spa, где встречается главная улица JL Raya Ubud (10-15 минут ходьбы от Ubud Palace). Следуйте по небольшой дороге и поверните налево, где дорога разветвляется. Затем дорога спускается по крутому склону. Не переходите мост внизу, вместо этого прогулка по Кампуханскому хребту начинается с небольшой тропинки справа от моста.

• Центральное расположение Убуда
• Популярно среди туристов на закате
• Виды пальм и холмов
• Деревенская жизнь
• Karsa Kafe с восхитительными видами рисовой террасы
• Продолжительность — 30 минут до Karsa Cafe. 30 минут назад снова по тому же пути.

Рекомендуемый тур по рисовым полям — Эко-пешеходная экскурсия по Убуду с обедом с видом на рисовую террасу

Прогулка по рисовым полям Пенестанана

Удивительные рисовые террасы в Пенестанане

Для прогулки по рисовым полям Убуда с гораздо меньшим количеством туристов мы рекомендуем отправиться в Пенестанан.Пенестанан — это деревня в 4 км от города Убуд, популярность которой быстро растет, поскольку центр Убуда становится все более и более загруженным. Мы жили в Пенестанане в течение двух месяцев в Убуде.

Эта прогулка по рисовым полям Пенестана расположена в самой северной части деревни, наиболее удаленной от города Убуд. Удаленное расположение делает его лучшей прогулкой по рисовому полю Убуда, чтобы увидеть сельский Бали, не отвлекаясь от туризма Удуд. На этом пути нет ни кафе, ни кафе, только акры рисовых полей и террасы с приветливыми фермерами и местными жителями, занимающимися своими делами.

В обоих концах прогулки есть пара отличных мест, где можно перекусить или выпить. В конце Пенестана мы рекомендуем Oasis Yoga N Cafe и Paddy Point. Оба являются чрезвычайно тихими местами, где можно перекусить или выпить, любуясь местными рисовыми полями. На другом конце тропы, которая встречается с JL Raya Lungsiakan, есть красивое место под названием Terracotta Restaurant с захватывающим видом на рисовые поля Пенестанана.

Остановка, чтобы полюбоваться видами

Как добраться

Если вы не остановились в Пенестанане, сядьте на такси до Warung Ting Ting, который расположен в самой дальней точке, куда машины не могут проехать.Идите по небольшой дороге слева от Warung Ting Ting и поверните направо наверху. Здесь дорога превращается в пешеходную дорожку с виллами по обе стороны. Продолжайте идти, вы пройдете слева Oasis Cafe, пройдите мимо него (если вы не хотите выпить) с небольшим рисовым полем слева от вас.

Продолжайте ехать прямо, вы доберетесь до потрясающего Пэдди-Пойнт справа (поздоровайтесь с владельцем Нэка, он прекрасный парень), а затем сверните на тропинку, которая петляет вокруг Пэдди-Пойнт справа. Продолжайте движение, не поворачивайте налево, вы доберетесь до деревьев, где начинается тропа.Путь продолжается 30 минут, пока вы не достигнете JL Raya Lungsiakan. Прогулку можно начинать с обоих концов.

• Пенестанское расположение
• Почти нет туристов
• Вид на рисовые поля
• Деревня и сельская жизнь
• Отличные варианты для питья и еды на обоих концах.
• Продолжительность — около 30 минут.

Рекомендуемый тур по рисовым полям — 1-часовой тур на электрическом велосипеде по рисовым террасам Джатилувиха

Это далеко не все прогулки по рисовым полям Убуда в этом районе. Вокруг Убуда есть еще много других, некоторые из которых вы можете обнаружить, с любопытством прогуливаясь по небольшой дороге или тропинке. Или почему бы не заказать экскурсию по Убуду на Бали от Trip Guru, которая включает в себя прогулки по рисовым полям и другие достопримечательности Убуда в тот же день.

Это замечательная вещь в Убуде, в настоящее время сельский Бали находится на пороге, но мы заметили тревожные признаки чрезмерной застройки в определенных областях, поэтому мы не уверены, как долго продержатся эти виды на рисовые поля Убуд.Прогуляйтесь сейчас, пока можете!

Если вам понравился этот пост, пожалуйста, следите за обновлениями на нашей странице FACEBOOK.

PIN-код! 🙂

Прогулка по рисовым полям Кадженг Убуд | Чем заняться в Убуде, Бали | Почти посадка

Прогулки по рисовому полю в Убуде — одно из лучших занятий в Убуде, Бали. И некоторые из лучших можно сделать всего в нескольких минутах ходьбы от главных улиц Ubud Village. Одна из наших любимых прогулок в Убуде — это прогулка по рисовым полям Кадженг, где вы увидите потрясающие рисовые поля и местную деревню.Теперь он присоединен к прогулке по рисовым полям Субак Джувук Манис, поэтому вы можете пройти полный цикл, а не возвращаться назад.

Что такое прогулка по рисовым полям Кадженг?

Как уже упоминалось, прогулка по рисовым полям Кадженг теперь присоединена к прогулке по рисовым полям Субак Джувук Манис. Это делает прогулку еще более приятной и красивой. Теперь вы можете прогуляться по деревне Кадженг, где вы увидите менее туристическую сторону Убуда, а затем вы попадете на зеленые рисовые поля.

Маршрут для прогулки по рисовым полям Кадженг

Субак Джувук Манис рисовые поля Убуд

Как добраться до прогулки по рисовым полям Кадженг?

Начало прогулки по рисовым полям Джалан Кадженг

Поскольку прогулка по рисовым полям Кадженг представляет собой петлю, вы можете начать прогулку на Джалан Кадженг или на Джалан Райя Убуд со знака на полосу с надписью Субак Джувук Манис (Волшебное рисовое поле в Убуде). Мы предпочитаем начинать с Джалан Кадженг, но это действительно не имеет значения, выбирайте сами!

Если вы начнете в Джалан Кадженг, вы сначала пройдете через деревню Кадженг.В какой-то момент вы окажетесь на развилке дорог. Если вы идете прямо (вправо), вы можете продолжить исследование, но если вы не хотите идти долгое время, вам, скорее всего, придется повернуть назад. Но если вы выберете левую развилку, вы продолжите прогулку по этим потрясающим рисовым полям Убуда, пройдете Сладкий апельсиновый Варунг, и прогулка вернется в деревню Убуд.

Kajeng Village Ubud

Kajeng Rice Feld Walk Signs

Поверните деревню Kajeng в сторону Sweet Orange Warung

Вы снова войдете в цивилизацию через крошечный переулок на Jalan Raya Ubud.

Знак Subak Juwuk Manis Rice Field Walk на Джалан Райя Убуд

Часть возле знака Subak Juwuk Manis представляет собой небольшой переулок со слегка извилистыми участками пути (подумайте о деревянных досках и узкой дорожке с небольшим обрывом), но это все еще очень просто, вам просто нужно знать.

Тропа для прогулки по рисовому полю Субак Джувук Манис

Сколько времени занимает прогулка по рисовому полю Кадженг?

Прогулка по рисовым полям Кадженг занимает около 45 минут, чтобы пройти весь круг. Если вы хотите двигаться медленнее, дайте час.И если вы хотите исследовать некоторые из второстепенных дорог, возможно, выделите 1,5 часа. И если вы хотите остановиться на обед, очевидно, выделите время и для этого.

Когда лучше всего прогуляться по рисовым полям Кадженг?

Любая прогулка по рисовому полю Убуд всегда хороша на восходе или закате. Но это также действительно здорово во время обеда, так как по пути есть красивый маленький варунг, Sweet Orange Warung. Имейте в виду, что в это время суток, скорее всего, будет жарче. В Sweet Orange Warung подают вкусные индонезийские блюда, и это идеальное место для остановки на полпути.

Sweet Orange Warung Ubud

Sweet Orange Warung Food

Что взять с собой / надеть?

Во время прогулки по рисовому полю Убуд всегда удобнее носить джоггеры. Но, как бы то ни было, это не утомительная прогулка, поэтому, если вы хотите надеть шлепанцы или другую обувь, все зависит от вас. Мы прошли эту прогулку как в джоггерах, так и в шлепанцах, и оба были в порядке. Будет неплохо взять с собой бутылку с водой, так как она может стать горячей, а также шляпу и солнцезащитный крем.Вы можете получить еду и напитки в начале и примерно в середине прогулки. И, наконец, виды потрясающие, и вам захочется их запомнить, так что, конечно же, возьмите с собой фотоаппарат.

Kajeng Rice Fields Walk Map

Больше прогулок в Убуде

Больше прогулок в Убуде, которые нам нравятся, включают Sari Organik Walk и Campuhan Ridge Walk. Если вы ищете больше рисовых террас, вы также можете отправиться на рисовые террасы Тегалаланг, примерно в 20 минутах езды на такси от Убуда, но они гораздо более туристические.

Подробнее:

Как добраться до Campuhan Ridge Walk Убуд

Прогулки в Убуде: познакомьтесь с природной стороной Бали

Наш полевой гид по Убуду

Сообщите нам, если у вас есть какие-либо вопросы о прогулке по рисовым полям Кадженг в Убуде в комментариях ниже…

Лучшая однодневная поездка на Бали: водопады и рисовые террасы в Убуде

Лучшая однодневная поездка на Бали: водопады и рисовые террасы в Убуде

Вне зависимости от того, путешествуете ли вы на Бали в первый или в пятый раз, посещение водопада Тегенунган и рисовых террас Тегалалланг за пределами Убуда всегда будет идеальной однодневной поездкой.

Убуд часто называют сердцем Бали, духовным и культурным центром острова. Город изобилует богемными кафе, красивыми храмами, процветающими рынками и здоровой йогической культурой. Сразу за этим оживленным культурным центром находятся мили и мили тихих ферм, рисовых полей и густых тропических джунглей, насколько хватит глаз. Окрестности Убуда могут похвастаться одними из самых красивых пейзажей на всем острове и, соответственно, являются домом для некоторых из самых эксклюзивных и уединенных роскошных спа-салонов и курортов (это мой самый любимый на Бали, а может и в мире) спрятанный в джунглях.

Booking.com

Хотя вы можете легко провести всю поездку, наслаждаясь балийским дзеном на одном из этих курортов, есть пара достопримечательностей, которые вы абсолютно не можете пропустить на Бали. И водопады, и рисовые поля — два из них.

Моя любимая однодневная поездка из района Убуд на Бали — это заказать водителя на целый день (что можно сделать примерно за 50 долларов или меньше) и отправиться в погоню за водопадами и бродить по рисовым полям. Когда друзья задаются вопросом, чем заняться на Бали, я хотел бы сказать им, чтобы водитель отвез их утром к двум водопадам, пообедал (и кокосы) с видом на рисовые поля, а затем провел день, блуждая по рисовым террасам. Это идеальное место для однодневной поездки в Убуд и, безусловно, станет изюминкой любого отпуска на Бали.

Начните свой день с водопада Тегенунган, расположенного примерно в 20 минутах от центра Убуда, этот водопад является одним из самых больших на всем Бали. Он очень популярен (особенно в разгар сезона на Бали — июнь-сентябрь), поэтому я рекомендую пойти на рано утром , чтобы избежать борьбы с толпой, когда вы плаваете в этой великолепной мечте о водопаде.

Как добраться до водопада Тегенунган

Попросите водителя отвезти вас к водопаду Тегенунган в деревне Тегенунган. По прибытии вы увидите билетную кассу и парковочные места. Стоимость парковки автомобиля составляет 5 000 индонезийских рупий, а для мотоциклов вход бесплатный. После парковки вы платите входной билет (15 000 индонезийских рупий) за билеты и следуете по тропинке к водопаду. Он хорошо обозначен и является одной из самых популярных достопримечательностей в Убуде, так что сориентироваться здесь несложно.Прогулка довольно легкая и определенно можно пройти в сандалиях.

Да, у водопада Тегенунган есть качели! Идите вправо от водопада, и вы увидите его на пути к следующему уровню обзора. Вперед, #doitfortheinsta.

Водопад Тибумана

После проверки Тегенунгана, направляйтесь к менее многолюдному и столь же красивому водопаду Тибумана, примерно в 45 минутах езды от Убуда. На пути к этому водопаду в джунглях вы почувствуете, что едете по проторенной дороге.Это потрясающая поездка, которая заставит вас почувствовать, что вы нашли Бали 20 лет назад. Убедитесь, что ваш водитель знает, куда он едет, потому что это . Когда вы доберетесь до Тибуманы, расположенной в зеленом районе Бангли, вы найдете крошечную хижину, за вход в которую нужно заплатить 10 000 индонезийских рупий (около 70 центов). Затем вы будете следовать по извилистой дорожке с лестницей примерно 15 минут, пока не дойдете до водопада. Вся тропа, ведущая к водопаду, великолепна — виноградные лозы спускаются со скал, слышен звук разбивающейся вдалеке воды и летают разноцветные бабочки.Это волшебно.

Когда вы доберетесь до водопада Тибумана, вероятно, там будет еще несколько человек. Вы можете плавать, вы можете сфотографироваться на знаменитой скале, или вы можете прогуляться по джунглям и исследовать их.

Водопад Канто Лампо

Еще один водопад, к которому вы можете добраться, если у вас есть амбициозность и вы хотите сделать три, — это водопад Канто Лампо — он находится рядом с другими и до сих пор практически не открыт для туристов. Это был мой любимый водопад! Это дико — и вы очень промокнете (я бы рекомендовал просто взять с собой телефон, а не цифровую зеркальную камеру, потому что туман от водопада может повредить его).Устройтесь поудобнее на камнях и позвольте воде массировать все вокруг вас — это невероятно!

Рисовые террасы Тегалалланг

После погони за водопадами отправляйтесь на рисовые террасы Тегалалланг — потрясающе красивые ярко-зеленые рисовые поля, олицетворяющие Бали. Захватывающий панорамный вид на террасы вокруг вас обязательно станет изюминкой вашего путешествия.

Тегалалланг знаменит своей уникальной ирригационной системой, созданной в 8 веке святым человеком по имени Реси Маркандейя.Поскольку рис должен расти в воде круглый год, эти террасы позволяют воде непрерывно стекать с одного рисового поля на другие поля, сохраняя рис влажным круглый год. Эта древняя система субак до сих пор используется местным сообществом здесь, в Тегалалланге, но в настоящее время террасы превратились в основном в туристическую достопримечательность для посетителей Бали. Фермеры могут заработать намного больше денег, обслуживая туристов (читай: создание вывесок, достойных инстаграмма с надписью LOVE BALI и т. Д.), Чем они могут работать на полях.Но преимущество роста общественного питания в сфере туризма здесь заключается в том, что здесь есть все, что вам может понадобиться, от удивительных ресторанов, построенных прямо на стороне террас, с прекрасным видом на живописную зеленую долину, до сувенирных магазинов и мест дать отдых ногам. Займите столик в балийском ресторане на краю и закажите наси горенг (самое известное блюдо Бали) и свежий молодой кокос, чтобы расслабиться и полюбоваться видами.

После обеда выйдите в поля и побродите по террасам.По мере того, как вы будете идти все дальше и дальше по террасам, вас, вероятно, несколько раз будут просить пожертвовать на содержание Тегалалланга. Эти стойки для пожертвований обозначены как «необязательные», но в значительной степени являются обязательными. Это может раздражать, потому что на полях много остановок, но они просят только пенни на каждой стойке, поэтому просто держите под рукой небольшие индонезийские купюры и не беспокойтесь об этом слишком сильно.

Обратите внимание, что на рисовых террасах довольно жарко и влажно, а тени не так много! Обязательно используйте солнцезащитный крем и возьмите с собой много воды.Есть много мест, где можно купить воду.

Экскурсия по рисовым полям в Убуде | Экскурсии на полдня на Бали

Ubud Rice Paddys Tour предлагает другие впечатления, когда вы отправитесь исследовать сельскую местность, чтобы освежить глаза с удивительной панорамой. Сначала мы посетим Campuhan Ridge Walk, это место представит нетронутую глубинку, чтобы сбежать от современной суеты главного района Убуда.Затем мы посетим рисовую террасу Тегалаланг, это место предлагает живописный вид, который простирается перед вами и далеко к рисовым полям на склонах через долину. Затем мы посетим водопад Тегенунган, где вы сможете насладиться впечатляющей панорамой зеленой долины с водопадами в центре внимания. Эта программа тура специально разработана для путешественников, которые хотят полюбоваться красотой природы.

Достопримечательности будут посещены во время тура по рисовым полям в Убуде

Campuhan Ridge Walk
Campuhan Ridge Walk — это бесплатный и легкий поход на природе, популярный среди постоянных посетителей центрального высокогорного города Убуд.Этот район отлично подходит для уединения от более беспокойных южных частей острова, но этот маршрут представляет собой еще более нетронутую глушь, где можно сбежать из современного бутика, гостевого дома и ресторана Jalan Raya Ubud. В то время как поход позволяет вам насладиться прохладным свежим воздухом и, вероятно, самой великолепной панорамой на склоне холма в регионе, он также позволяет вам сбросить немного калорий благодаря своей девятикилометровой трассе.

Рисовые террасы Тегаллаланг
С рисовых террас Тегаллаланг открывается живописный вид, который простирается перед вами вниз, к рисовым полям на склонах через долину.Расположение у дороги прохладное и прохладное, и это популярное место для туристов, где можно остановиться и сфотографироваться. Художники и любители природы также с удовольствием посещают это место, а рядом с выступом есть множество художественных киосков и кафе, где можно приобрести свою продукцию.

Балийский кофейный агротуризм
Балийский кофейный агротуризм и сельское хозяйство, место, где можно увидеть различные плантации, такие как арабика, кофе робуста, ананас, балийский змеиный фрукт (салак), простой балийский картофель, фруктовые звезды, какао, джек-фрукт, дуриан дерево и т. д., узнайте, как приготовить балийский кофе, попробуйте лучший балийский кофе или имбирный чай с зеленым видом на долину реки.

Водопад Тегенунган
Водопад Тегенунган — это водопад для любителей природы, которые случайно остановились в Убуде или выбрали соседний Сукавати в своих туристических маршрутах. Водопад удобно расположен на полпути между Убудом и столицей провинции Бали, Денпасаром, и считается ближайшей природной достопримечательностью такого рода, до которой можно добраться всего за полчаса трансфера к юго-востоку от города Убуд. Добраться к водопаду можно по асфальтированным деревенским дорогам, по обеим сторонам усаженным зелеными рисовыми полями.

Маршрут тура
08.00 — Встреча в отеле
09.30 — Посещение прогулки по Кампухан Ридж (30 минут поход по зеленым холмам)
10.30 — Посещение рисовой террасы Тегалаланг
11.30 — Посещение кофейного агротуризма Бали
13,00 — Обед в индонезийском ресторане
14. 30 — Посещение водопада Тегенунган
15.00 — Возвращение в отель

Цена: 400 000 индонезийских рупий на человека
* Стоимость указана на человека при минимуме 2 человек

Включение:
• Частный автомобиль с кондиционером, бензин, плата за парковку
• Англоговорящий водитель
• Все входные билеты
• Индонезийский обед
• 21% государственных налогов и услуг

Примечания:
• Стоимость указана на человека при минимальном бронировании — 2 человека
• Если вы хотите заказать только транспорт, вы можете воспользоваться нашей услугой Bali Car Charter

Срок бронирования:
• Получите специальную цену для группового бронирования
• Тур является частным, это означает, что в машине нет других участников
• Экскурсию будет сопровождать англоговорящий водитель
• Гибкое расписание и может быть изменено в зависимости от по вашему запросу
• Разумная и справедливая цена
• Оплата может быть произведена в начале тура, депозит не требуется
• Оплата в долларах США, рупиях или других валютах по последнему обменному курсу

Читать далее

Женщина или корова: кто в Индии важнее?

• Гита Панди
• Би-би-си, Дели

28 июня 2017

Автор фото, Sujatro Ghosh

Неужели женщины менее важны, чем коровы? Этот неудобный вопрос лежит в основе фотопроекта, который буквально «взорвал» соцсети и вызвал ярость местных интернет-троллей в адрес 23-летнего фотографа за то, что тот запечатлел индийских женщин в масках коровы.

«Меня беспокоит тот факт, что в моей стране коровы считаются более важными, чем женщины; что изнасилованной или пережившей нападение женщине гораздо дольше надо дожидаться правосудия, чем корове, которую индусы почитают священным животным», — так разъяснил идею своего проекта живущий в Дели фотограф Суджатро Гош.

Действительно, Индия часто попадает в новостные сводки именно из-за количества преступлений против женщин, поскольку изнасилование в этой стране происходит каждые 15 минут.

«Эти дела рассматриваются в судах годами, прежде чем кого-нибудь осудят, тогда как когда убивают корову, то экстремистские индуистские группы тут же идут и убивают или избивают того, кого они подозревают в забое животного», — говорит фотограф.

Фотопроект, как говорит Суджатро, это его протест против растущего влияния групп народных бдителей по защите коров, которые совсем распоясались с приходом к власти 2014 году ультраправой националистической партии «Бхаратия джаната».

«Меня взволновало линчевание в Дадри [поселок в штате Уттар-Прадеш, где индуистские экстремисты убили мусульманина, про которого говорили, что он хранил и ел говядину] и другие подобные нападения на мусульман на религиозной почве со стороны бдителей интересов коров», — говорит Гош.

Автор фото, Sujatro Ghosh

Первое фото было сделано на фоне знаменитого и одного из самых посещаемых мест в Индии — монумента «Ворота Индии»

Автор фото, Sujatro Ghosh

Женщина в маске коровы в классе

В последние несколько месяцев кроткая корова стала в Индии символом, поляризовавшим общество.

Правящая партия настаивает на том, что корова — священное животное и должно охраняться. В некоторых штатах запрещено забивать коров, а против нарушающих этот запрет введено строгое наказание, и теперь парламент рассматривает закон о смертной казни за это правонарушение.

Однако говядина — это одно из основных блюд, которое едят мусульмане, христиане и миллионы представителей самых низших каст (далитов или неприкасаемых), и именно они подвергаются насилию со стороны народных бдителей.

За последние два года во имя коровы были убиты около 10 человек, причем часто жертвы избираются на основании одних слухов, а на мусульман нападают даже за перевозку коровьего молока.

Гош, который родился в Колкате (бывшей Калькутте — городе на востоке страны), говорит, что узнал «об этой опасной смеси религии и политики», только когда переехал в Дели несколько лет назад, и надеется, что этот проект станет беззвучным протестом, который изменит ситуацию.

В начале июня Гош, будучи в Нью-Йорке, купил в магазине развлекательных принадлежностей маску коровы и по возвращении начал снимать женщин в этой маске в различных местах — на фоне туристических достопримечательностей, правительственных зданий, у них дома, на корабле, на поезде и т.д. — поскольку женщины уязвимы повсюду.

«Я фотографировал женщин из всех слоев общества. Я начал этот проект в Дели, поскольку столица — это центр всего: политики, религии и всех общественных дебатов. Я снял первое фото на фоне знаменитого и одного из самых посещаемых мест в Индии — монумента «Ворота Индии». Затем я сфотографировал другую модель на фоне президентского дворца, третью — на лодке на реке Хугли в Колькате на фоне моста Ховра», — рассказывает автор проекта.

Автор фото, Sujatro Ghosh

В проекте пока приняли участие знакомые автора

Автор фото, Sujatro Ghosh

Отчего же не сняться на фоне президентского дворца?

Пока что все его модели — это приятельницы или знакомые, поскольку, как объясняет Суджатро, «эта тема вызывает настолько обостренную реакцию, что трудно было бы обращаться по этому поводу к незнакомым».

Две недели назад он запустил этот проект в «Инстаграме» и получил положительную реакцию: «Он за неделю стал «вирусным» — и все мои благосколонные подписчики, и даже те, кого я не знал, — все его оценили».

Но после того, как о проекте написали индийские газеты и поместили статьи об этом на свои страницы в «Фейсбуке» и «Твиттере», началось невообразимое.

«Некоторые в комментариях начали мне угрожать. В «Твиттере» меня стали троллить; писали, что меня вместе с моим моделями надо отвезти в Соборную мечеть в Дели и там забить, а наше мясо надо скормить женщине-журналистке и женщине-писательнице, которых националисты ненавидят. Они писали, что хотят посмотреть, как моя мать будет обливаться слезами над моим телом», — говорит фотограф.

Автор фото, Sujatro Ghosh

На реке Хугли в Колькате на фоне моста Ховра

Автор фото, Sujatro Ghosh

Автор фотографировал женщин из всех слоев общества

Некоторые даже обратились в полицию Дели с просьбой арестовать автора , обвинив его в разжигании беспорядков.

Гош не удивлен этой злобой и признает, что его работа — это опосредованный выпад в адрес правящей партии «Бхаратия джаната».

«Я делаю политическое заявление, поскольку этот вопрос имеет политическое значение, но если мы заглянем глубже, то увидим, что индуистский национал-шовинизм всегда существовал, просто за последние два года с этим правительством он вылез наружу».

Угрозы не напугали молодого фотографа.

«Я не боюсь, потому что я делаю это во имя всеобщего блага», — говорит он.

Кроме того, положительной стороной столь широкой популярности его проекта стало то, что он получил огромное количество посланий от женщин из разных уголков земного шара, которые сказали, что хотят поучаствовать в его кампании.

Так что корова, как он говорит, продолжит свое путешествие.

история и современность – тема научной статьи по истории и археологии читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Я. В. Васильков

ИНДИЙСКАЯ СВЯЩЕННАЯ КОРОВА: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

АННОТАЦИЯ. В XXI веке, после прихода к власти Бхаратия Джаната Парти и распространения идеологии «индуссшсти» (хиндутва), правительства большинства индийских штатов реализовали провозглашенный ранее Махатмой Ганди принцип «защиты коровы» самым простым способом: запретив убой коров. Это вызвало серьезные экономические и тяжкие социальные последствия. Говядина была традиционным и наиболее доступным мясным продуктом для огромного числа индийских мусульман, а также для христиан, низкокастовых индусов, далитов (внекастовых) и для племенного мира. Наибольшую тревогу вызывает то, что воинствующие «защитники коровы» время от времени организуют бессудные расправы, заканчивающиеся убийством тех, кого они уличают или просто подозревают в убое коров или употреблении в пищу мяса. Индусские ученые-традиционалисты создают «теоретическую базу» для запрета на убой коров, доказывая, вопреки фактам, что употребление говядины в пищу пришло в Индию с мусульманскими завоевателями, а до этого корова была неприкосновенна в силу своей святости. В статье приводятся свидетельства древних текстов о принесении коров в жертву и употреблении мяса в пищу задолго до мусульманских вторжений. Рассмотрена история формирования культа священной коровы, а в Новое время — движения «защиты коровы». Анализируются подлинные взгляды Ганди, для которого «защита коровы» вовсе не означала запрета на убой скота для не-индуистов. Выход из сложившейся ситуации возможен только на пути просвещения, компромиссов и взаимной аккультурации.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: Священная корова, жертвоприношение коровы, «защита коровы», индусский радикализм, ахимса, Махатма Ганди, аккультурация

УДК 2-13(540)

D O I 10.31250/2618-8600-2019-4(6)-42-59

ВАСИЛЬКОВ Ярослав Владимирович — д. филол. н., г. н. с., Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН (Россия, Санкт-Петербург) E-mail: yavass011@gmail. com

Общеизвестно, что корова в Индии — священное животное. Всякий побывавший там видел, как по улицам городов коровы разгуливают, не обращая внимания ни на людей, ни на транспорт (Рис. 1). Кто-то мог видеть, как в праздники этих бесхозных коров украшают, как им поклоняются. Умилительная картина.

Однако в последние годы вокруг коров сложилась ситуация отнюдь не благостная. В обществе возникло опасное напряжение, время от времени вспыхивает насилие, а причиной является именно она — кроткая, смиренная корова.

В настоящей статье мы попытаемся выявить истоки культа священной коровы, проследим его историю, выясним предпосылки возникновения нынешних конфликтов в связи с «защитой священной коровы» и наметим возможный путь к снятию напряженности.

Борьба сейчас идет не только между воинствующими «защитниками коров» и теми, кто отстаивает право на свой традиционный уклад, свое традиционное питание, в конце концов, на то, чтобы не умереть от голода. Идет полемика и между разными группами ученых —историков и филологов.

Ученые-традиционалисты с присущей им поверхностностью и пристрастностью обосновывают давний тезис националистов о том, что употребление в пищу говядины пришло в Индию вместе с исламом, в период

Рис. 1. Коровы на одной из улиц Дели. Фото О. Н. Меренковой.

мусульманских завоеваний. До этого, как они уверяют, коровы в Индии никогда не подвергались насилию и мясо их в пищу не употреблялось.

Профессиональные ученые, основываясь на текстах, свидетельствуют, что в Индии значительная часть населения всегда употребляла говядину в пищу. Причем в начальный период непрерывного развития индийской культуры — ведийский — именно ведийские арии, создатели Ригведы и других основополагающих для культуры текстов приносили коров в жертву и ели их мясо.

Индия — уникальная страна, где традиция, восходящая к Ведам, существует на протяжении трех тысяч лет. Корни современных проблем нередко оказываются лежащими в самом древнем слое этой традиции. Поэтому есть смысл строить ретроспективу от самого начала.

Когда появились в Индии одомашненные коровы? Считается, что либо на территории современного Пакистана (в Белуджистане) был центр доместикации крупного рогатого скота («горбатой» коровы зебу), либо скот пришел через Гиндукуш вместе с первыми земледельцами, а одомашнен впервые был в засушливых районах Восточного Ирана. Так или иначе, но уже в раннем неолите в степях Белуджистана было распространено скотоводство, дополнительное по отношению к земледелию. С VII тыс. до н. э. известны одомашненные коровы зебу на эталонном поселении Мергарх (Possehl 2002: 23, 27-28).

Можно не сомневаться, что в цивилизации долины Инда (III — начало II тыс. до н. э.) бык, как и буйвол, был культовым животным, о чем свидетельствуют изображения на печатях (сами эти животные, божества с рогами). Буйвол (ВиЬа1и8 ЫЬаП8) именно в это время был одомашнен в долине Инда, а позднее и в других областях Индостана. Кроме зебу по индским печатям также известен и какой-то безгорбый бык. Отметим, кстати, что в эпоху Индской цивилизации зебу по путям морской торговли завозится в Месопотамию, а затем и в Восточную Африку.

В неолите и в цивилизации долины Инда скотоводство уступало по значению земледелию. Но с появлением индоарийских племен начинается скотоводство иного типа: это уже достаточно мобильное скотоводство плюс, вспомогательно, земледелие. Ранние индоарии потому и не оставили археологических следов, что останавливались где-либо лишь для того, чтобы посеять какие-нибудь быстро всходящие растения, а затем, собрав урожай, перегоняли скот дальше.

Арии принесли с собой в Индию индоевропейскую скотоводческую лексику и методы скотоводства. Анализ индоевропейского праязыка и реконструкция фольклора свидетельствует о том, что общие языковые предки индоариев и других индоевропейцев уже одомашнили крупный рогатый скот и, по-видимому, считали стада коров своей главной ценностью. Коровы были основной единицей в ритуалах церемониального обмена и объектом взаимных набегов. На индоевропейском уровне можно уже

проследить важную роль крупного рогатого скота в религиозных обрядах, причем в жертву приносили обычно быков, а не дойных коров (Lincoln 1980: 6-8).

Интересны в этом отношении статьи канадского индолога Джона Ливитта (Leavitt 1998, 1999), обнаружившего, что на двух окраинах индоевропейского мира, в Индии и в Ирландии, сохранились сходные представления и фольклорно-мифологические мотивы, связанные с коровами. Это, например, представление о «корове изобилия». В ирландском фольклоре оно представлено образом «Серой коровы Кузнеца» (Glas Glaibhleann), дающей столько молока, что им можно накормить весь мир. В Индии это космическая корова Вирадж, из которой боги выдаивают различные элементы мироздания, все, чего желают (например: Атхарваведа VIII. 9-10 [Атхарваведа 2007: 38-45]), и «Корова, доящаяся всем желаемым» — Камадхену, или Камадух более поздних текстов (см. рис. 2). Ливитт выявил также общий для двух традиций сюжет о похищении «коровы изобилия», принадлежащей богу-ремесленнику (или смертному аскету либо жрецу), царем или воином (в Индии также богом Индрой), причем сюжету

Рис. 2. Камадхену — мифическая корова, «доящаяся всем желаемым». Бронза, XIX век (МАЭ РАН, колл. 2055, № 260).

этому сопутствуют в обеих традициях масса совпадающих мелких деталей и мотивов. Кроме того, Ливитт находит в Индии и в Ирландии параллельные мифы о борьбе двух кланов сверхъестественных существ (богов и антагонистов) за чудесную корову или коров. Эпическими трансформациями этого общего мифа являются ирландский эпос «Похищение быка из Куальнге» и эпизод набега Кауравов на стада царя матсьев Вираты в IV книге «Махабхараты». Аргументация Дж. Ливитта вполне убедительно показывает, что эти общие для Индии и Ирландии сюжеты и мотивы являются праиндоевропейским наследием.

Таким же наследием является вся идеология индоарийской архаики, в которой высшая ценность — стада коров. Они были главным объектом борьбы в межплеменных столкновениях и составляли основное добытое в набегах богатство (дханам) вождя или царя (раджан), который одаривал этим богатством жрецов, совершавших для него обряды. Точнее сказать, объектами набегов и добычей служили коровы и женщины соседних племен. У воинственных скотоводов Евразии эти две ценности в разных эпических традициях всегда параллельны (Vassi1kov 2011: 201-202, 224; 2019: 144). В Индии этот паралеллизм, по-видимому, отчасти способствовал

Рис. 3. Пастух доит корову, лижущую своего теленка. Горельеф в Мамаллапураме, Южная Индия. Из фотографий экспедиции В. В. Голубева и А. Кумарасвами (МАЭ РАН, колл. 2300, № 393).

тому, что корова стала восприниматься как символ женщины. Корова, питающая молоком своего теленка, проявляющая заботу и нежность по отношению к нему, стала также идеальным образом матери. В индийском искусстве корову традиционно всегда изображали кормящей или лижущей своего теленка (санкритский термин savatsa — ‘с теленком’. См. рис. 3 и 4). Исключительную роль корова играла в обрядах: ее приносили в жертву, а бескровные приношения богам состояли главным образом из молочных продуктов. Смешивали с молоком или топленым маслом и главный священный напиток — сому (Srinivasan 1979: 57; Jurewicz 2014: 101). Благодаря своей роли в ритуале корова с течением времени все прочнее ассоциировалась с сословием жрецов-брахманов.

Ведийские тексты не оставляют сомнения в том, что коров приносили в жертву, однако не всех. Для коровы, приносимой в жертву, используется только термин vasa, судя по контекстам, относящийся, скорее всего, к неплодной и не дающей молока корове, не имеющей экономического значения (Srinivasan 1979: 56-60). Приносили в жертву также быков.

В одном из гимнов «Ригведы» (X. 169) говорится, что коровы сами «предоставляют себя богам», по-видимому, в качестве жертвы, и тут же

Рис. 4. Корова с теленком. Рисунок замечательного англо-индийского анималиста Джона Локвуда Киплинга, изобразившего корову-мать в соответствии с местной традицией — savatsa (Kipling 1904: 123).

0 коровах, «пасущихся на питательных травах» и пьющих воду, «полную жира», сказано в обращении к грозному божеству: «О Рудра, пощади наше питание, передвигающееся на ногах!» (Ригведа 1999: 313).

Индийские авторы, стремящиеся доказать, что коров в Индии никогда не приносили в жертву1, ссылаются на употребляемое в «Ригведе» обозначение коровы как агхнья ( ‘неубиваемая’, ‘не подлежащая убиению’) (Dalmia 1971: 150, 156; Krishna 2010: 78-79). Но анализ контекстов показывает, что агхнья относится в «Ригведе» только к дойным коровам (Srinivasan 1979: 59). Это находит параллели в разных скотоводческих культурах: кто же станет дойную корову приносить в жертву и забивать на мясо. А мясо коров, приносимых в жертву, разумеется, ели участники обряда, главным образом — представители жреческой варны (Norman Brown 1966: 59). Тем более не были вегетерианцами представители других сословий ведийского общества2, а также не-ведийские арии и люди неарийских племен.

Поздневедийские тексты, брахмáны (с VIII века до н. э.) и дхарма-сутры (с III века до н. э.) предписывают забой коровы или быка при приеме почетного гостя. В «Шатапатха брахмане» (3.1.2.21), правда, есть пассаж, который возбраняет ритуальное употребление в пищу мяса коровы или быка. Однако завершается этот пассаж словами: «Тем не менее, Яджнявалкья (один из высочайших легендарных авторитетов позд-неведийской традиции — прим. авт. ) сказал: «Что до меня, я ем мясо, если оно достаточно нежное»» (Satapatha-Brähmana 1963: 11). Кроме того, в «Шатапатха брахмане» не раз повторяется утверждение «скот есть пища», а в «Тайттирия брахмане» (III.9.8.3) сказано конкретно: «корова есть пища» (Jha 2009: 49). В грамматике Панини «Аштадхьяйи», датируемой IV веком до н. э., рассматривается правило, по которому образуется слово goghna со значением ‘тот, для кого убивается корова’, то есть почетный гость (Houben 1999: 126).

1 Образцовым сочинением этого направления является книга, составленная Джайдаялом Далмия: «A Review of ‘Beef in Ancient India’» (Dalmia 1971) — своего рода развернутая рецензия на статью выдающегося индийского ученого Раджендралала Митры, вышедшую почти за сто лет до того (Mitra 1872). Р. Митра был первым, кто представил обширную сводку данных из древнеиндийских источников, свидетельствующих о принесении коров в жертву и употреблении мяса индоариями ведийского периода. Д. Далмия в свою очередь собрал воедино все контраргументы традиционалистов. С помощью натяжек и подмены понятий он пытается перетолковать в противоположном смысле абсолютно однозначные свидетельства текстов, а когда это не удается, заявляет, что стихи, упоминающие о принесении в жертву коров, «.. .несомненно интерполированы. Это, должно быть, сделали какие-то мясоеды, чтобы ввести в заблуждение простаков» (Dalmia 1971: 79).

2 Например, в «Атхарваведе» есть четыре заговора (АВ V. 18, 19; XII. 4,5), призывающих всяческие беды на голову царя или знатного воина, который отнимет у брахмана его корову, сварит и съест ее. Страшные кары обещаны и всякому домохозяину, который, сочтя свою корову яловой, убьет и съест ее сам вместо того, чтобы отдать брахману для жертвоприношения (Атхарваведа 2005-2010: I, 238-242; II, 192-204). В «Махабхарате» — изначально кшатрийском (воинском) эпосе, подвергшемся брахманской «редактуре», сохранились упоминания об употреблении в пищу говядины (Jha 2009: 95-96, 107).

Отказу ведийско-брахманистской традиции от насилия в отношении коров способствовало, несомненно, распространение во второй половине I тыс. до н.э. условно говоря «неортодоксальных», а точнее — неведийских индийских религий: буддизма и джайнизма. Обе они проповедовали принцип ахимсы — непричинения вреда живому; исходно этот принцип был полемичен именно по отношению к ведийской религии, жрецы которой в обрядах приносили в жертву животных3. Кроме того, к принципу ахимсы подводила стремительно распространявшаяся в этот период концепция трансмиграции, перевоплощений человеческого духа в иные тела, включая тела животных, что подразумевало единство жизни во всех ее формах (Norman Brown 1966: 46; Kennedy et al. 2018: 2). Идеи сострадания и ненасилия по отношению к живым существам быстро завоевали популярность, и, чтобы устоять в конкурентной борьбе с могущественными противниками, брахманам не оставалось ничего другого как самим принять принцип ахимсы, прежде всего в отношении коров. Окончательно неприкосновенность коровы была признана брахманской традицией приблизительно к началу нашей эры (Norman Brown 1957). В законоучитель -ных текстах первой половины I тысячелетия н .э. (дхармашастры, или смрити) убийство коровы уже полностью запрещено. Раннесредневековые пураны утверждают, что практиковавшееся ранее в ходе свадебного обряда и при приеме почетного гостя жертвоприношение коровы стало недопустимым в нынешний, последний век — Кали-югу (Пандей 1990: 179).

Когда после нескольких столетий доминирования в Индии буддизма и джайнизма впервые возникла империя (Гупта, IV—VI вв.), правители которой были индуистами, убийство коров сразу было объявлено наихудшим преступлением. С тех пор вплоть до XX века правители индийских государств и княжеств, являвшиеся индуистами, как правило, законодательно запрещали, или ограничивали убийство коров.

Но в Средние века, как известно, Индия подверглась мусульманским вторжениям, и тут возникло резкое обострение «коровьего вопроса» или «вопроса о священной корове», последствия чего ощущаются по сей день.

В глазах мусульманских завоевателей индуизм и культ священной коровы были вопиющим многобожием, язычеством. Поэтому, особенно в период начальных завоеваний, они разрушали храмы, разоряли святые места (тиртхи) и демонстративно убивали коров. Иногда мусульманские правители (например, Сикандар в Кашмире XIV века) силой заставляли индусов есть говядину, в результате чего те лишались кастового статуса и вынуждены были обращаться в ислам (Krishna 2010: 79). Позднее, в пору империи Моголов, некоторые правители — Бабур, Акбар, Джахангир — вводили ограниченный запрет на убийство коров именно для того, чтобы

3 Надо отметить, что ранние буддисты ели мясо, сам Будда Шакьямуни, как известно, ел и свинину, и говядину, но со временем идея ахимсы набирала силу в буддизме именно в контексте полемики с ведийско-брахманистской практикой жертвоприношений.

найти общий язык с индуистским большинством подданных (Sundara Ram 1927: 122-123, 179-191; Jha 2009: 18). Но это были исключения, а в целом мусульмане игнорировали любовь индусов к священной корове, высмеивали ее, а говядина была их излюбленной пищей, что объяснялось, помимо прочего, еще и тем, что говядина всегда являлась в Индии самым дешевым мясом. По той же причине индийские мусульмане при совершении обрядов чаще всего избирали жертвенным животным корову, тогда как мусульмане других стран обычно приносили в жертву козлов или баранов.

Все это, разумеется, порождало со стороны индуистов обратную реакцию. В XVII веке основатель Маратхской державы Шиваджи впервые сделал принцип защиты коров инструментом, объединяющим индусов в борьбе с империей Моголов (Sundara Ram 1927: 191-192; Kennedy et al. 2018). В XIX веке, в контексте индийского национального культурного Ренессанса, начали возникать организации, ставящие целью защиту коров, такие, как, например, «Горакшини Сабха» Даянанды Сарасвати (основана в 1882 г.). Они в лучшем случае требовали от британских властей запретить убой коров мусульманами, в худшем — давали повод к погромам мусульман и к индусско-мусульманским столкновениям.

Рис. 5. Мусульмане, протестующие против преступного насилия со стороны «защитников коров». Фото Thomson Reuter.

Новое резкое обострение «проблемы священной коровы» имело место в канун обретения Индией независимости. Почитание коровы как образа Матери-Индии и необходимость защиты коров от насилия были важным элементом в мировоззрении и программе Махатмы Ганди. Принято считать, что именно из-за этого партия «Индийский национальный конгресс» потеряла поддержку со стороны значительного числа мусульман (Norman Brown 1966: 48) и что требование индуистами защиты коров сыграло свою роль в трагических событиях, сопровождавших раздел страны на Индию и Пакистан.

После провозглашения независимости в нескольких штатах был введен запрет на убийство коров, а в Конституции Индии, в разделе «Руководящие принципы государственной политики» было записано, что «государство стремится принимать меры. .. к запрещению убоя коров и телят, а также другого молочного и тяглового скота» (Конституция 1956: 79). Однако долгое время правившая партия «Национальный конгресс» не вводила общенационального запрета на убой скота, учитывая интересы мусульман и других религиозных меньшинств. Это вызвало мощную (несколько сотен тысяч участников) демонстрацию коммуналистов в Дели в 1966 г. и голодовку выдающегося политического деятеля Винобы Бхаве в 1979 г., которую он прекратил только после заверения премьера Морарджи Десаи в том, что его правительство ускорит разработку «антиубойного» законодательства.

Тем не менее только с приходом к власти в 2014 г. националистической «Бхаратия Джаната Парти» и ее лидера — нынешнего премьер-министра Нарендры Моди — принцип защиты коров был реализован самым простым, как казалось, способом. В большинстве штатов убой коров запрещен, и сейчас проявляются следствия этого — как положительные, так и очень болезненные. В числе положительных надо назвать создание в массовом порядке приютов для старых, больных и главное — бесхозных, бродячих коров, которых сейчас убирают с городских улиц. Традиция таких приютов существовала еще в древности и оживилась в первые годы независимой Индии. Но сейчас, после запрета на убой скота в большинстве штатов, коровы в огромном количестве4 оказались выброшены на улицу. Поэтому создается множество новых коровьих приютов (гаушала). Правда, возникают проблемы с кадрами ветеринаров, обслуживающим персоналом, медикаментами, перенаселенностью, теснотой, нехваткой кормов и прочим (Kennedy et al. 2018: 5; Sharma et al. 2019). Немного разгрузить гаушалы позволяет недавнее решение правительства передавать из приютов коров, способных давать хоть малое количество молока, в бедные семьи. Но таких коров очень мало, ведь на улицу их выгоняют часто именно потому,

4 Это какой-то процент от поистине гигантской цифры. Общее число коров в Индии по недавним подсчетам достигает 420 миллионов, что составляет 30% мирового поголовья.

что они не дойные. С отловом коров на улицах тоже проблемы: привыкшие к воле, они не дают себя поймать, их приходится арканить и тащить силой. Тут нередко вмешиваются активисты-защитники коров, атакующие тех, кто коров отлавливает, возникают конфликты.

Экономический ущерб от запрета на убой коров весьма серьезен: до сих пор Индия была крупнейшим в мире экспортером мяса крупного рогатого скота5. Сейчас этот экспорт, приносивший стране четыре миллиарда долларов США в год, сократился на 15% (Gowen 2018). Запрет обрекает на голод мусульман, христиан, племенной мир и далитов (бывших неприкасаемых, внекастовых). Для них говядина, более дешевая, чем мясо других копытных, птица или рыба, была основным видом мясной пищи. Во многих штатах закрылись бойни и мясные лавки, что вызвало рост безработицы. Но наиболее негативные последствия проявляются сейчас в сфере межобщинных отношений. Радикальные последователи исповедываемой правящей партией идеологии «индусскости» (хиндутва) восприняли провозглашенный правительством лозунг «защиты коров» как призыв к насилию по отношению к реальным или предполагаемым нарушителям запрета. Воинствующие «защитники матери-коровы» используют этот лозунг для разжигания ненависти, прежде всего — к мусульманам. Разъяренные толпы нападают на водителей фургонов, везущих скот на бойню или мясо с бойни, расправляются с теми, кого подозревают в употреблении в пищу говядины. Зафиксировано несколько случаев убийства далитов, традиционно занимавшихся кожевенным делом, за то, что они снимали шкуры с мертвых коров. Каждый год подобные нападения, завершающиеся часто убийствами, исчисляются десятками. Полиция обычно не реагирует на эти инциденты, а иногда возбуждает уголовные дела против пострадавших, обвиняя их в контрабанде или нелегальном убое скота (Safi 2018).

Премьер-министру Н. Моди не раз пришлось напоминать о принципе ахимсы, объяснять согражданам, что нельзя бороться с насилием над коровами насилием в отношении людей. Так, например, в июне 2017 г. он сказал в связи с очередным убийством: «Никто не имеет права брать исполнение закона в свои руки. Мы живем в стране ненасилия. Путем насилия нельзя разрешить ни одной проблемы». Но убийства во имя «защиты коров» продолжаются. Можно, конечно, считать положительным явлением то, что в марте 2018 г. суд в штате Джаркханд приговорил к пожизненному заключению одиннадцать человек, которые забили до смерти мусульманина — водителя перевозившего мясо грузовика (Safi 2018). Этот приговор — пока единственный известный случай такого рода. Между тем политические оппоненты постоянно упрекают Н. Моди в том, что он без

5 Правда, 80% этого экспорта составляло мясо буйвола, на убой которого запрет не распространяется. В некоторых районах Индии буйволов до сих пор приносят в жертву: например, в штате Западная Бенгалия — в культе Дурги, или в культах различных «сельских богинь» Южной Индии (Kinsley 1986: 112, 114, 205-208).

должной решимости противостоит экстремизму, и в том, что он сам как бы и подтолкнул экстремистов на крайности.

Действительно, похоже на то, что правительство страны, разрешив властям штатов законодательно запрещать убой коров, выпустило джинна из бутылки и не знает, как загнать его обратно.

Выходом из сложившейся ситуации могло бы стать, как нам кажется, возвращение к той трактовке принципа «защиты коров», которую давал ему главный его поборник в Индии XX века — М. К. Ганди. В духе своей доктрины ненасилия он призывал не убивать коров. Но при этом ему и в голову не приходило запрещать убой скота по всей стране. Он сказал по этому поводу в 1947 г.: «Как я могу заставить кого-либо отказаться убивать коров, если тот сам к этому не расположен? Ведь у нас в Индийском союзе есть не только индусы. Здесь живут мусульмане, парсы, христиане и другие религиозные группы. Если индусы считают, что Индия стала теперь страной индусов, они ошибаются. Индия принадлежит всем, кто в ней живет» (Gandhi 1983: 424). Под «защитой коровы» Ганди понимал прежде всего изменение реального, а не декларируемого отношения к корове самих индусов («Не знаю, так ли ужасны условия содержания скота в какой-либо другой части мира, как в несчастной Индии»). Он ясно видел, что превратное понимание «защиты коровы» может вести к кровопролитию.

Рис. 6. Поклонение священной корове. Фото Zuma PressSubhash Sharma.

«Убить человека, чтобы защитить корову, — это отрицание и индуизма, и ахимсы. Индусам предписано защищать корову посредством тапасья (аскезы. — прим. авт.), самоочищения, самопожертвования. В настоящее время защита коровы выродилась в постоянную вражду с мусульманами, тогда как эта защита означает покорение мусульман силой нашей любви» (Ганди 1969: 478). Он надеялся, что «мусульмане по доброй воле, из уважения к религиозным чувствами индусов — своих соседей и детей одной Родины», прекратят убой коров (Там же, 412).

Надо признать, что в те годы, когда внутри национально-освободительного движения стремительно нарастал конфликт интересов между индусами и мусульманами, такой проект выглядел утопией. Тем не менее, движение противостоящих общин навстречу друг другу в этом вопросе является единственно возможным способом его разрешения. В культуре и общественной жизни Индии всегда действовали центростремительные тенденции, формировавшие на основе многочисленных этнических, языковых и религиозных традиций знаменитое индийское «единство в многообразии». В вопросе о священной корове с индусской стороны навстречу мусульманам двигался, например, основоположник бенгальского и общеиндийского национально-культурного Возрождения, «отец современной Индии» Раммохан Рай (1772-1833). Ему принадлежит, в частности, трактат об убое коров и употреблении их мяса в пищу по санскритским источникам (Dasgupta 2002; Jha 2009: 24). Раммохан был убежден, что употребление животной пищи благотворно влияет на трудоспособность и физическую активность мусульман. Запрет на прием в пищу говядины он считал поздно сформировавшимся «религиозным предрассудком», наносящим ущерб здоровью индусского общества (Скороходова 2018: 283). Выдающиеся ученые из индусской среды, такие, как упоминавшийся Раджендралала Митра (1822-1891) или автор подлинной энциклопедии санскритской традиции, пятитомной «Истории дхармашастры» Пандуранг Ваман Кане (1880-1972), демонстрируя факты принесения коров в жертву и мясоядения в ведийскую эпоху, косвенно содействовали большей терпимости индусов по отношению к диетическим предпочтениям мусульман.

В то же время некоторым индийским мусульманам не чужд был принцип «защиты коровы». Как уже говорилось, отдельные могольские императоры, включая поздних — Мухаммед-Шаха и Шах-Алама, — ограничивали или запрещали убой скота. Одно из первых обществ защиты коров, «Ислами горакшан сабха», было основано в Ситапуре мусульманином для мусульман. Его создатель Сайид Назир Ахмад опубликовал ряд книг и памфлетов, в которых доказывал, что убийство коров противоречит принципам всех мировых религий (Sundara Ram 1927: 197; Chaturvedi 1972: 41). По свидетельству Раджендралала Митры, в его время мусульмане в некоторых районах Бенгалии воздерживались от употребления в пищу говядины из уважения к чувствам своих соседей-индусов (Митра 1881: 388). В 1919 г.

на одной из совместных конференций индусов и мусульман, борющихся за независимость, один из делегатов, маулана Абдул Бари Сахиб заявил: «Будут индусы помогать нам или нет, мы, мусульмане, как соотечественники индусов должны из уважения к их чувствам прекратить убой коров». Засвидетельствовавший это Ганди далее пишет: «И одно время казалось, что они действительно прекратят забивать коров» (Ганди 1969: 412).

Очевидно, что при наличии доброй воли проблема «священной коровы» в Индии все же может быть решена. Нужно только твердо и последовательно двигаться к цели путем просвещения, добровольного приспособления индусской и мусульманской общин друг к другу и взаимной аккультурации.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

Атхарваведа (Шаунака). Перевод с ведийского языка, вступ. статья, комментарий и приложения Т. Я. Елизаренковой. В 3-х томах, М.: Восточная литература, 2005-2010.

Васильков Я. В. Армянский эпос о неистовых сасунцах и индийская «Махабхарата»: сходство этнографического субстрата // Археология, этнография и антропология Евразии. Том 47. 2019. № 2. С. 138-145.

Ганди М. К. Моя жизнь. М.: Наука, 1969.

Конституция Индии (с изменениями на 1 мая 1955 года). М.: Издательство иностранной литературы, 1956.

Пандей Р. Б. Древнеиндийские домашние обряды. Перевод с английского А. А. Вигасина. Изд. 2-е. М.: Высшая школа, 1990.

Ригведа. Мандалы IX-X. Издание подготовила Т. Я. Елизаренкова. М.: Наука, 1999. (Серия «Литературные памятники»).

Скороходова Т. Г. Философия Раммохана Рая. Опыт реконструкции. СПб: Петербургское востоковедение, 2018.

Chaturvedi S. Madan Mohan Malaviya. Delhi: Public Division, Ministry of Information and Broadcasting, 1972.

[Dalmia J.] A Review of ‘Beef in Ancient India’. Gorakhpur: Gita Press, 1971.

Dasgupta R. N. Lost in the Hideous Struggle for Power: The Spirit of India // Boloji, 13 Jan. 2002. URL: www.boloji.com/articles/3632/lost-in-the-hideous-struggle-for-power-the-spirit-of-india (accessed: 24.05.2019).

GandhiM. The Collected Works.Vol. 88 (May 25, 1947 — July 31, 1947). New Delhi: The Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, 1983.

Gowen A. Why a Crackdown on the Indian Cattle Trade Is Being Criticized as Anti-Muslim // The Independent, 31 July 2018. URL: www.independent.co.uk/world/india-cattle-trade-hin-du-anti-muslim-cows-narendra-modi-a8453216.html (accessed: 25.05.2019).

Houben J. E. M. To Kill or Not to Kill the Sacrificial Animal (yajna-pasu)? Arguments and Perspectives in Brahminical Ethical Philosophy // J. E. M. Houben, K. R. van Kooij (eds.). Violence denied: Violence, Non-Violence and Rationalization of Violence in South Asian Cultural History. Boston: Brill, 1999. Pp. 105-181.

Jha D. N. The Myth of the Sacred Cow. Narayana Publications, 2009. Jurewicz J. The Cow’s Body as the Source Domain of Philosophical Metaphors in the Rgveda: The Case of ‘Udder’ (uddhar) // The Body in Language. Comparative Study of Linguistic Embodiment. Ed. by Matthias Brenzinger & Iwona Kraska-Szlenk. Leiden: Brill, 2014. Pp. 98-116.

Kennedy U., Sharma A., Phillips C. J. C. The Sheltering of Unwanted Cattle, Experiences in India and Implications for Cattle Industries Everywhere //Animals. 2018. Vol. 8, issue 5 (64). URL: www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5981275/ (accessed: 25.05.2019).

Kinsley D. Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition. Delhi: Motilal Banarsidass, 1987.

Kipling J. L. Beast and Man in India: A Popular Sketch of Indian Animals in Their Relations with the People. London: Macmillan & Co., 1904.

Krishna N. Sacred Animals of India. New Delhi: Penguin Books, 2010. Leavitt J. The Magic Cow in India and Ireland // Cosmos. 1998. Vol. 14. P. 21-49. Leavitt J. The Cow of Plenty in Indo-Iranian and Celtic Myth// Proceedings of the Eleventh Annual UCLA Indo-European Conference/ Los Angeles, June 4-5, 1999. Pp. 209-224.

Lincoln B. The Myth of the «Bovine’s Lament» // Journal of Indo-European Studies. 1975. Vol. 3. № 4. P. 337-362.

Lincoln B. The Indo-European Cattle-Raiding Myth // History of Religions. Vol. 16 (1976). № 1. P. 42-65.

Lincoln B. Priests, Warriors and Cattle: A Study in the Ecology of Religion. Berkeley: University of California Press, 1981.

Mitra R. Beef in Ancient India // Journal of the Asiatic Society of Bengal. Vol. 41, issue 2. P. 174-196.

Mitra R. Indo-Aryans: Contributions Towards the Elucidation of Their Ancient and Mediaeval History. Vol. I. Calcutta; London: W. Newman & Co.; Edw. Stanford, 1881.

Norman Brown W. The Sanctity of Cow in Hinduism // Journal of the Madras University. 1957. Vol. 28, № 2. P. 29-46.

Norman Brown W. Man in the Universe. Some Continuities in Indian Thought. Berkeley — Los Angeles: University of California Press, 1966.

Possehl G. L. The Indus Civilization: A Comparative Perspective. Walnut Creek: Alta Mira Press, 2002.

Satapatha-Brahmana according to the Text of the Madhyandina School. Tr. by J. Eggeling. Part II, Books III and IV. Delhi: Motilal Banarsidass, 1963.

SafiM. Indian ‘Cow Protectors’ Jailed for Life Over Murder of Muslim Man // The Guardian, 22 March 2018. URL: www.theguardian.com/world/2018/mar/22/indian-cow-vigilan-tes-jailed-for-life-alimuddin-ansari-death (accessed: 25.05.2019).

Sharma A., Kennedy U., Schuetze C., Phillips C. J. C. The Welfare of Cows in Indian Shelters //Animals. 2019. Vol. 9, issue 4 (172). URL: www.mdpi.com/2076-2615/9/4/172 (accessed: 25.05.2019).

Srinivasan D. Concept of Cow in the Rigveda. Delhi: Motilal Banarsidass, 1979. Sundara Ram L. L. Cow Protection in India. Madras: The South Indian Humanitarian League, 1927.

Vassilkov Ya. Indian «Hero-Stones» and the Earliest Anthropomorphic Stelae of the Bronze Age // The Journal of Indo-European Studies. 2011. Vol. 39. no. 1, 2. P. 194-229.

HOLY COW OF INDIA: HISTORY AND THE PRESENT TIME

ABSTRACT. In the 21st century, when the Bharatiya Janata Party (BJP), with its Hindutva («Hinduness») ideology, came to power, the governments of most Indian states have realized the principle of «cow protection», long ago advocated by Mahatma Gandhi, in the simplest way possible: by imposing a ban on cow slaughter. It has led to serious economic and catastrophic social consequences. Beef is a staple in the diet of the huge Muslim community, Christians, low-caste Hindus, Dalites (out-castes) and tribal people. The activities of the Hindu cow vigilantes who illegally attack and often kill those who are suspected of slaughtering cows, having beef in their homes or consuming it are a cause for concern. The Hindu fundamentalist scholars lay a «theoretical foundation» for the ban on cow slaughter trying to prove, ignoring factual knowledge, that beef consumption was introduced in India by the Muslim invaders and that before the Islamic Conquest the cow had been always inviolable as a sacred animal. The article provides data from the ancient texts on cow sacrifice and beef consumption as practiced long before the Muslim invasions. The origins of the «sacred cow» cult, the «cow protection» movement in modern times and Mahatma Gandhi’s real views of «cow protection» are analyzed. For Gandhi «cow protection» did not imply imposing a ban on cow slaughter for the non-Hindu communities. A way around the present situation is possible only through education, compromise and mutual acculturation.

KEYWORDS: Holy cow, cow sacrifice, «cow protection», Hindu vigilantism, ahimsa, Mahatma Gandhi, acculturation

Yaroslav V. VASSILKOV — Doctor of Philology, Peter the Great Museum of Anthropology and Ethnography (Kunstkamera) of the Russian Academy of Sciences (Russia, St. Petersburg) E-mail: [email protected]

REFERENCES

Chaturvedi S. Madan Mohan Malaviya. Delhi: Public Division, Ministry of Information and Broadcasting, 1972. (In English).

Dalmia J. A Review of ‘Beef in Ancient India’. Gorakhpur: Gita Press, 1971. (In English).

Dasgupta R. N. Lost in the Hideous Struggle for Power: The Spirit of India. Boloji, 2002, 13 Jan. Available at: www.boloji.com/articles/3632/lost-in-the-hideous-struggle-for-power-the-spirit-of-india (accessed: 24.05.2019). (In English).

Gandhi M. The Collected Works. New Delhi: The Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, 1983, vol. 88. (In English).

Gandi M. K. Moyazhizn [My life]. Moscow: Nauka Publ., 1969. (In Russian).

Gowen A. Why a Crackdown on the Indian Cattle Trade Is Being Criticized as AntiMuslim // The Independent, 2008, 31 July. Available at: www.independent.co.uk/world/india-cat-tle-trade-hindu-anti-muslim-cows-narendra-modi-a8453216.html (accessed: 25.05.2019). (In English).

Houben J. E. M. To Kill or Not to Kill the Sacrificial Animal (yajna-pasu)? Arguments and Perspectives in Brahminical Ethical Philosophy. J. E. M. Houben, K. R. van Kooij (eds.). Violence denied: Violence, Non-Violence and Rationalization of Violence in South Asian Cultural History. Boston: Brill, 1999, pp. 105-181. (In English).

Jha D. N. The Myth of the Sacred Cow. Narayana Publications, 2009. (In English).

Jurewicz J. The Cow’s Body as the Source Domain of Philosophical Metaphors in the Rgveda: The Case of ‘Udder’ (Addhar). The Body in Language. Comparative Study of Linguistic Embodiment. Ed. by Matthias Brenzinger & Iwona Kraska-Szlenk. Leiden: Brill, 2014, pp. 98-116. (In English).

Kennedy U., Sharma A., Phillips C. J. C. The Sheltering of Unwanted Cattle, Experiences in India and Implications for Cattle Industries Everywhere. Animals, 2018, no. 5 (64), vol. 8. Available at: www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5981275/ (accessed: 25. 05.2019). (In English).

Kinsley D. Hindu Goddesses: Visions of the Divine Feminine in the Hindu Religious Tradition. Delhi: Motilal Banarsidass, 1987. (In English).

Krishna N. Sacred Animals of India. New Delhi: Penguin Books, 2010. (In English).

Leavitt J. The Cow of Plenty in Indo-Iranian and Celtic Myth. Proceedings of the Eleventh Annual UCLA Indo-European Conference/Los Angeles, 1999, June 4-5, pp. 209-224. (In English).

Leavitt J. The Magic Cow in India and Ireland. Cosmos, 1998, vol. 14, pp. 21-49. (In English).

Lincoln B. Priests, Warriors and Cattle: A Study in the Ecology of Religion. Berkeley: University of California Press, 1981. (In English).

Lincoln B. The Indo-European Cattle-Raiding Myth. History of Religions, 1976, no. 1, vol. 16, pp. 42-65. (In English).

Lincoln B. The Myth of the «Bovine’s Lament». Journal of Indo-European Studies, 1975, no. 4, vol. 3, pp. 337-362. (In English).

Mitra R. Beef in Ancient India. Journal of the Asiatic Society of Bengal, 1872, no. 2, vol. 41, pp. 174-196. (In English).

Norman Brown W. Man in the Universe. Some Continuities in Indian Thought. Berkeley — Los Angeles: University of California Press, 1966. (In English).

Norman Brown W. The Sanctity of Cow in Hinduism. Journal of the Madras University, 1957, no. 2, vol. 28, pp. 29-46. (In English).

Pandej R. B. Drevneindijskie domashnie obryady [Ancient Indian Domestic Rites]. Moscow: Vysshaya shkola Publ., 1990. (In Russian).

Possehl G. L. The Indus Civilization: A Comparative Perspective. Walnut Creek: Alta Mira Press, 2002. (In English).

Safi M. Indian ‘Cow Protectors’ Jailed for Life Over Murder of Muslim Man. The Guardian,

2018, 22 March. Available at: www.theguardian.com/world/2018/mar/22/indian-cow-vigilan-tes-jailed-for-life-alimuddin-ansari-death (accessed: 25.05.2019). (In English).

Satapatha-Brahmana according to the Text of the Madhyandina School. Tr. by J. Eggeling. Part 2, Books 3 and 4. Delhi: Motilal Banarsidass, 1963. (In English).

Sharma A., Kennedy U., Schuetze C., Phillips C. J. C. The Welfare of Cows in Indian Shelters. Animals, 2019, no. 4 (172), vol. 9. Available at: www.mdpi.com/2076-2615/9/4/172 (accessed: 25.05.2019). (In English).

Skorohodova T. G. Filosofiya Rammohana Raya. Opyt rekonstrukcii [The philosophy of Rammohan Ray. An Attempt at Reconstruction]. St. Petersburg: Peterburgskoe vostokovedenie Publ., 2018. (In Russian).

Srinivasan D. Concept of Cow in the Rigveda. Delhi: Motilal Banarsidass, 1979. (In English). Sundara Ram L. L. Cow Protection in India. Madras: The South Indian Humanitarian League, 1927. (In English).

Vasilkov Ya. V [The Armenian epic about frantic Sasuns and the Indian «Mahabharata»: similarity of ethnographic substrate]. Arheologiya, etnografiya i antropologiyaEvrazii [The Armenian Epic «Daredevils of Sassoun» and the Mahabharata: Similarity of the Ethnographic Substratum],

2019, no. 2, vol. 47, pp. 138-145. (In Russian).

Vassilkov Ya. Indian «Hero-Stones» and the Earliest Anthropomorphic Stelae of the Bronze Age. The Journal of Indo-European Studies, 2011, no. 1, 2, vol. 39, pp. 194-229. (In English).

Почему корова священное животное в Индии?

Корова в Индии — это священной животное, она является воплощением изобилия. Индусы наблюдали за всеми животными и за всем вокруг и заметили что корова, как и матушка Земля приносит свои дары безвозмездно. Молочные продукты часто используют для приготовления вегетарианских продуктов. За это индусы безмерно благодарны. Они считают корову священным животным и ее убийство приравнивается к убийству брахмана. Раньше за такое преступление наказывались смертной казнью. Коров сильно уважают в Индии, их обижать нельзя, они под государственной защитой.

Индуистам запрещено есть говядину, потому что корова считается формой Бога. Коровы неразрывно связанны с религией в Индии, подданный Шивы — бык Нанди, а Кришна был пастухом.

Корову в Индии считают священной и корни этой традиции берут начало в ведической религии. Раньше проводилось жертвоприношение, но для этого использовались старые и слабые коровы для того чтобы смогли обрести путем перерождения новое тело в колесе сансары.

Коровий навоз индийцы активно используют в хозяйстве для разных целей. В Индии почитают в корове материнские качества и поэтому считают ее священной. Как говорят тексты Вед: Корова — всеобщая мать. У индусов не возникает мыслей съесть корову, даже несмотря на ужасный голод.

Если корова перегородила дорогу и решила вздремнуть на проезжей части, значит не стоит торопиться и тем более торопить ее. За ней необходимо ухаживать, умывать и кормить, правда на практике порой бывает по другому и иногда можно увидеть тощих коров обитающих на свалке.

Молоко которое дает священная корова используют в религиозных церемониях для улучшения кармы. Считается, что коровы способны очищать энергетическое пространство там, где они находятся. Индуисты считают что от священной коровы зависит благополучие всего мира. Она способна защитить индуистов от темноты ада и излечить от болезней.

Таким образом, становится ясно, что в Индии любят и почитают коров как священных животных. Если вы окажетесь в Индии стоит аккуратней относиться к этим священным животным чтобы не вызвать на себя ярость индийцев.

Священная корова

«Главная особенность индуизма – защита коров».

Махатма Ганди

Прошу читателя сразу снять розовые очки. Положение священной коровы в Индии далеко не однозначно. Кто же не знает, как священна для индусов корова! Знают все. Корова – матушка. Мать не  убивают и не едят. Все, что от коровы, священно. Пять субстанций, которыми одаривает нас корова – панчагавья– чисты и святы.Уша – богиня утренней зари и Адити – мать богов, описаны в Ведах как коровы. 

Есть картинка, на которой вся дхарма индуизма – Санатана Дхарма – изображена в виде коровы: со всеми богами и героями, составляющими ее тело. На корову дхармы замахивается мечом управитель Кали-юги отвратительный демон Кали. Доказательства этому налицо: почитание коровы в Индии далеко не повсеместно. А часто лицемерно нарушается.

 Правда, что убой коров запрещен в большинcтве штатов Индии, но все же в нескольких штатах такого запрета вовсе нет. Это прежде всего Кералаи северо-восточные штаты Сикким, Мегхалая, АруначалПрадеш, Мизорам и Нагаленд. В южном штате АндхраПрадеш больше 3000 нелегальных скотобоен. Зачастую коров транспортируют через границы штатов с целью убоя. Так из соседних Тамил Наду и Карнатаки коров везут на убой в Кералу. Говядина стоит дешево, число же официальных скотобоен в Индии – 3600, а неофициальных – свыше 30000. Индия потребляет до 2000 тонн говядины в год и занимает первое место в мире по ее экспорту!

 Читатель может подумать, что это следствие христианства, или ислама, в которых нет почитания коровы. Увы.Коров едят даже индусы, но, как правило, низкокастовые. Всякий приезжающий в Индию, замечает бродящих повсюду коров. Особенно на севере. А вот в Керале, например, священное животное встречается крайне редко. Чаще можно видеть грузовики, везущие связанных мычащих коров на бойню. Трудно понять, как при температуре воздуха в 30 градусов выше ноля круглый год, при свежей рыбе и морепродуктах не прожить без говядины! Ну есть же курицы, козлы и бараны на худой конец, если не хватает рыбы. В Кашмире в силу холодного климата даже брахманы едят мясо, но это всегда баранина. Убийство коровы в Кашмире карается тюремным заключением до 10 лет.Интересная деталь: на Кубе – да-да, на Кубе! – за убийство коровы дают 15 лет тюрьмы. 

Здесь необходимо развеять некий миф, прочно утвердившийся в западных почитателях Индии. Это миф о повсеместных ахимсе и вегетарианстве Индии, а также о ведических их корнях. В Ведах есть свидетельства не только жертвоприношений коров, но и людей, которые впоследствии были заменены символическими в период знаменательного перехода ко внутренней символике Упанишад.

Есть все основания полагать, что почитание коров и само понятие ахимсы (невреждения всем живым существам) – довольно поздние веяния индуизма, возникшие отчасти под влиянием или из-за столкновения с другими ее религиозными течениями. Ахимса и вегетарианская диета были, как уже говорилось, отличительными особенностями джайнов – одной из древнейших религий Индии. Особое же почитание коровы как матери –культом племени ядавов, происходивших от древнего царя Яду, племени пастухов и скотоводов. Ядавы представляли собой несколько кланов, занимавших значительную часть центральной Индии и почитавших Кришну. Поэтому Кришна почти всегда изображается с коровкой, и в его местах – Вриндаване и Матхуре – корову никак нельзя обижать, и уж тем более поедать. 

Особенно почитание коров, отказ от говядины и вообще вегетарианство усилились во время мусульманских набегов на Индию, то есть с 14века н.э. как естественное противостояние обычаям исламским и повсеместному уничтожению коров. Так афганец Ахмад Дюррани во время набега на Золотой храм в Амритсаре – главную святыню сикхов, наполнил священный пруд в центре храма кровью убитых коров. В то же время первый правитель Великих Моголов Бабур призывал чтить местные обычаи и щадить коров. А Хайдар-Али – правитель Майсорского княжества приказал отрубать руки всякому, кто покушается на жизнь коровы.

 В современной же Индии несмотря на попытки некоторых активистов-защитников прав животных, положение коров, пожалуй, более несчастное, чем во времена правления Великих Моголов. Но ситуация этa замалчивается, подобно многим другим больным вопросам современной Индии.

Друзья! 

Если вам по каким-либо гуманистическим, религиозным или личным причинам небезразлично положение коров в Индии, если вы потрясены чудовищной правдой о лицемерном их уничтожении, вы МОЖЕТЕ внести свой вклад в их спасение. Даже ваш простой отклик уже несет в себе часть силы, которая может сократить истребление прекрасных существ, созданных ради поддержания жизни. Мы говорим прежде всего о коровах Индии, потому что именно Индия  провозгласила свой культ коровы-матери, коровы-кормилицы, свои высокие идеалы ахимсы – невреждения живым существам. 

Никто не может помешать вам выразить свой протест против грубого нарушения заповедей Санатана Дхармы – древнего вечного закона мироздания, по которому все части нашей Вселенной неразрывно связаны друг с другом. Почитание же коров – основа этой древнейшей традиции. 

Недавно в Индии дельфины были признаны не животными, но существами высшего порядка, а в Японии  дельфинов истребляют так же нещадно, как коров в Индии. Почему же Индии, стране, на алтарях которой повсеместно присутствует корова как вечная спутница богов, не признать и в ней Высший Разум? Все, что приносит корова, ценно, питательно, целебно, включая даже дым от ее навоза. 

Корова – абсолютный принцип жертвенности, на котором зиждется Санатана Дхарма. Поэтому убийство коровы равноценно низвержению человеческой природы в темные сферы звериного бессознательного,посягающего на принцип бескорыстной любви и жертвенности. Это не может не отражаться и на вселенских равновесии и гармонии. Посмотрите на цветущего в свои 90 лет бессменного лидера Кубы Фиделя Кастро, на жизнь которого покушались 600 раз!

*Кубинцы не едят говядину – и вовсе не потому, что они убежденные вегетарианцы, а потому что убийство коровы преследуется законом. Все коровы предназначены для того, чтобы давать молоко. Качественное молоко необходимо стране, чтобы вырастить здоровое поколение: каждый ребенок с рождения до 7 лет ежедневно получает бесплатно по литру молока. Многодетные семьи (а другие здесь редкость) очень-очень рады такой заботе.*

Вот бы и Индии — сердцу нашей планеты, последовать примеру Кубы, чтобы действительно соответствовать званию страны величайшего в мире духовного потенциала.

Есть такое великое высказывание: «для победы  зла  нужно только одно – чтобы хорошие люди бездействовали». Давайте же все вместе сделаем все, что  в  наших  силах,  чтобы изменить эту ужасающую ситуацию с убийством коров в Индии. Свои предложения, пожелания, замечания, комментарии на  эту тему вы можете присылать по адресу: [email protected]

Буквально «священная корова». Также распространенный сленг, наряду с аналогичным “Holysmokes” означающий восклицание «Ничего себе!», «Вот это да!» (англ.).

Корова — священное животное в Индии.

Корова — священное животное в Индии ⠀

В Индии можно увидеть много коров свободно гуляющих на улице, по оживлённым трассам, на базарах, в парках и это типично даже в крупных городах, таких как Дели и Бомбей. ⠀

Коров здесь не убивают и не едят, им поклоняются и их права защищают, за их нарушение человек будет наказан по закону. С чем же это связано? Есть много причин. ⠀

В Священных писаниях Индии есть множество повествований в которых говорится о святости коровы. Упоминается священная корова Сурабхи, которая была защитницей Земли и исполняла желания. Считается, что если удовлетворять коров, то они могут исполнить ваше желание! ⠀

Шива ездит на священной корове Нанди. И люди здесь совершая поклонение Шиве обязательно поклоняются и Нанди. ⠀

Бог Кришна, когда жил во Вриндаване, был пастухом и служил коровам с большой любовью, проявлял к ним столько заботы и внимания, показав людям особое положение коров. ⠀

Корова даёт молоко, которое индусы очень любят.

Большинство сладостей в Индии делают из молока, масло гхи необходимо при приготовлении любого блюда. Поэтому корову ещё называют го-мата, что означает мать-кормилица. ⠀

Коровий навоз высушивают, а потом используют для разведения костра, вместо дров. Также навоз используются в строительстве, в медицине и для удобрения! ⠀

Коровья моча, собранная правильным образом, является прекрасным лекарством от многих болезней. Используется как снаружи, так и внутрь. ⠀

Есть мясо коровы в Индии считается великим грехом. Убийство коровы сравнимо с убийством матери! ⠀

Индуизм подразумевает любовь ко всем живым существам, а следовательно отказ от насидим над животными и от употребления мяса, поэтому большая часть настоящих индусов — вегетарианцы. ⠀

Таким образом, когда приедете в Индию, не обижайте коров, не толкайте их, когда они перегородили вам дорогу, давайте им покушать, можно даже гладить и обнимать, тогда боги Индии будут довольны вами и откроют свои сокровенные тайны..

как бездомные коровы стали проблемой в Индии

Как и во многих других городах по всему миру, в индийских городских общинах много бродячих собак, которые живут рядом с людьми. Но самая большая проблема Индии — это не собаки, а коровы. Каждый месяц они становятся причиной тысячи дорожно-транспортных происшествий, блокируют движение и распространяют болезни. Правительство давно в курсе проблем, возникающих из-за того, что коровы свободно передвигаются по оживленным городским дорогам, но никто, кажется, не знает, что с этим делать.

Бродячие коровы были частью индийской городской жизни на протяжении многих лет, но в последние годы, с развитием инфраструктуры и увеличением числа автомобилей, они доставляют все больше проблем. Городские коровы не боятся движения, поэтому нередко можно увидеть, как они невозмутимо расхаживают посреди дороги. Насилие к ним неприемлемо, так как коровы считаются священными, причинение им вреда злит индусов, поэтому люди должны держать гнев под контролем, независимо от того, насколько плохи дела.

Тот факт, что в Индии есть бездомный скот, напрямую связан с его священным статусом в преимущественно индуистской стране. Убой запрещен на большей части государства, поэтому, когда коровы и быки перестают нести какую-либо пользу или становятся слишком большим финансовыми бременем, владельцы просто выставляют их на улицу. Это происходит так давно, что сегодня число беспризорных коров в Индии исчисляется миллионами и растет быстрыми темпами.

Коров можно увидеть шатающимися по оживленным дорогам в больших городах, таких как Нью-Дели. Они вызывают несчастные случаи и блокируют движение, но наиболее они опасны ночью. Водителям транспортных средств, которые движутся с высокой скоростью, сложно заметить этих животных вовремя, а аварии иногда приводят к смертельному исходу. Власти Пенджаба объявили, что коровы-беспризорники, участвующие в дорожно-транспортных происшествиях, за последние 30 месяцев убили 300 человек. И это только в одном штате.

Но дорожно-транспортные происшествия и пробки — всего лишь две проблемы, вызванные коровами. Хотя большинство из них выглядят здоровыми, на самом деле они больны или переносят некоторые опасные пищевые и передающиеся через воду патогены. В основном эти коровы питаются мусором, и данные показывают, что их молоко, а также отходы, которые они производят, полны антибиотиков, гормонов и тяжелых металлов, некоторые из которых могут вызывать болезни у людей, а другие — даже привести к смерти.

Еще одна проблема — нелегальные молочные заводы в крупных городах Индии. Зараженное молоко беспризорных коров они дешево продают бедному населению. Они не только сознательно выставляют коров на улицу, чтобы сэкономить деньги на корме, но и иногда используют политические связи, чтобы животных освободили из коровьих приютов. 

В настоящее время отлов — единственный способ, которым пользуются индийские города, чтобы справиться с беспризорными коровами. Иногда людей, которые этим занимаются, называют городскими ковбоями. Их единственные средства — лассо и грубая сила: они ловят коров, заталкивают в грузовики и перевозят в один из переполненных приютов. Им разрешено использовать оглушающее оружие, только когда их сопровождает ветеринар, но это бывает нечасто.

Для «ковбоев» угрозу представляют не только коровы, которые лягаются и буйствуют, но и люди. Разочарованные водители часто прибегают к насилию, если ловцы слишком долго блокируют движение, пытаясь поймать коров, владельцы незаконных молочных производств поступают еще хуже, и даже простые прохожие кидают в них камни, заставляя оставить в покое священных животных.

Ловцы изо всех сил пытаются избавить улицы городов от бродячих коров, но скоро у них не останется мест, куда можно будет отправить животных. Раджендра Сингх Шехават, который руководит крупнейшим приютом в Нью-Дели, говорит, что его приют почти переполнен, а все остальные сталкиваются с такой же проблемой. А коров становится все больше: машины и тракторы занимают их «рабочие места».

Власти постоянно объявляют кампании по избавлению городов от бродяг, но, по оценкам, по улицам все еще бродят 5 миллионов животных.

Смотрите также: Все цвета грязи: как индийцы убивают священную реку Ганг

Источник

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Почему в Индии корова — священное животное и ее почитают как божество?

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Многие знают, что в Индии особое отношение к коровам. Но почему в Индии корова – священное животное? Об этом мы и поговорим сегодня.

Эта статья раскроет религиозные и этические причины, лежащие в основе этого культа, а еще расскажет, доят ли коров в этой стране, что о них говорил Махатма Ганди и как живут коровы в современной Индии. А в конце статьи вы узнаете несколько любопытных фактов, о которых вы наверняка еще не слышали.

Содержание:
Что символизирует корова
Взгляд религии
Житейский взгляд
Жизнь коров в Индии
Любопытные факты о коровах
Заключение

Что символизирует корова

Индийцы всегда с особым трепетом и нежной любовью относились ко всем животным, даже к насекомым и змеям – так учит закон ахимсы, то есть непричинения вреда всему сущему. Но корова занимает особое место в сердце каждого индийца.

Здесь говорят: «Гау-мата», что в переводе означает «Корова-мать».

И корова действительно считается матерью всех жителей Индии. Так же, как мать, она несет в себе самопожертвование, доброту, милосердие, скромность, мудрость, умиротворение, изобилие.

Корова священна и чиста, ведь она кормит людей и всех животных, ничего не требуя взамен. Она считается саттвическим – благостным — существом, поэтому индийцы не едят коров ни при каких обстоятельствах. 

Единственная каста, которая может употреблять говядину в пищу – это парии. Но такие люди считаются самым низшим сословием в Индии, стоящим вне жизни общества. Поэтому они могут есть мясо убитых коров и заниматься выделкой их кожи.

Взгляд религии

Индуизм, распространенный на индийских и непальских территориях, не приемлет убийства любых живых существ, а многие индуисты и вовсе практикую вегетарианство. «Буренкам» здесь оказывается почитание, они охраняются даже на государственном уровне.

Коровы тесно связаны с брахманами – священнослужителями. Убить корову – все равно, что убить брахмана, и за это преступление в древней Индии людей ждала смертная казнь.

Коровам уделяется особое внимание, потому что они стали символом некоторых дэв и божеств, а также героинями народных мифов:

• Один миф гласит, что после смерти на пути к небесам усопшему нужно пересечь реку. В этом нелегком деле может помочь корова – нужно лишь ухватиться за ее хвостик.
• Священное ведическое писание «Пураны» рассказывает про Бога Индру, тесно связаного с коровкой по кличке Камадхену, особенность которой состоит в том, что она имеет выполнять желания. Индийцы в каждой корове, проходящей мимо, видят Камадхену.
• Ездовое животное Бога Шивы – бык Нанду.
• Верховная личность Бога в ведической кльтуре – Бог Кришна – любил бывать в компании своих подруг-пастушек, окруженный коровами на пастбищах Вриндавана.
• Употребление в пищу говядины запрещают многие ведические тексты: «Ригведа», «Дхарма-сутры», «Баудхаяна», «Махабхарата», «Законы Ману».
• В индуистских ритуалах и при приготовлении священной пищи – прасада – повсеместно используется масло гхи, которое получается из топленого коровьего молока.

Ведическая культура рассказывает, что в древние времена монахи иногда приносили в жертву коров, но для этого использовали только больных и старых – чтобы они перестали страдать и поскорее воплотились в новом теле. Считается, что в нашу эпоху, Кали-югу, нет брахманов, которые умели бы правильно проводить жертвоприношения, поэтому они в наше время не практикуются.

Житейский взгляд

Культ коровы в Индии объясняется еще и тем, что в повседневной жизни индийской семьи она имеет огромное значение:

• Молоко, которое дает корова, служит главным источником питания вегетарианцев, которых среди индийцев очень много. Сами посудите, сколько молочных продуктов можно получить благодаря «буренкам»: кефир, простокваша, сливки, сметана, творог, сыр, йогурт, ласси, масло.
• У индусов есть особый элемент, именуемый «панчагавья», который способен очищать. Он состоит из пяти компонентов, и все они появляются благодаря священному животному: молоко, масло гхи, ласси, моча, экскременты.
• Помет используют как топливо.
• Сгоревшие экскременты являются отличным удобрением.
• Дым от горящего навоза отгоняет вредных насекомых и надоедливых комаров.
• Коровьим молоком кормят новорожденных детей, когда у их матери нет собственного.
• Быков используют в сельском хозяйстве как перевозчика, они ходят с плугом.
• Молочные сыворотки могут входить в состав многих лекарств.

Великий Махатма Ганди преклонялся перед коровами и называл их «матерями миллионов» индийцев.

Жизнь коров в Индии

Индийские коровы живут себе довольно хорошей жизнью. Они вальяжно прогуливаются по восьмиполосным дорогам крупных городов, например Дели, греются на пляжах Кералы и Гоа, заходят в чужие огороды и без зазрения совести едят новый урожай. При этом хозяева только радуются – ведь это признак грядущего счастья.

На улицах Индии всегда много коров, домашних и бесхозных. Но ни одна из них не останется голодной, ведь все стремятся накормить их. 

Лучшее начало дня – угостить коровку лепешкой роти с алтаря, и тогда она подарит добро и благость. Когда животное преграждает путь, ее ни в коем случае не бьют, а лишь размахивают руками или палкой, чтобы она сама ушла.

Когда в доме умирает корова – это плохой знак. Если это случилось, хозяин должен отправиться в паломничество по святыням индуизма, поэтому он заранее отпускает на волю старых особей. Этим объясняется такое безумное число «беспризорниц».

Любопытные факты о коровах

• Когда продукты питания не оборачивались в пластиковую неразлагаемую упаковку, а мусор был преимущественно органическим, эти животные выполняли функцию санитаров улиц – просто съедали весь мусор.
• Забой ограничен на всей индийской территории, кроме штатов Керала и Западная Бенгалия.
• В фармацевтике используются их экскременты.
• Профессия пастуха почетна, потому что Кришна любил пастушачье занятие.
• Домашних коров обычно доят, чтобы получать молоко. Уличные же не приучены к дойке, поэтому их доить не надо.
• Бык являет собой олицетворение дхармы.
• Находясь в Индии на отдыхе, не следует кричать на них, бить, толкать – нужно уважать культуру наших страны.

Заключение

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели!

Делитесь комментариями, присоединяйтесь к нам — подписывайтесь на блог – впереди еще много интересного.

Священная корова — Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Священная корова — это идиома. Это выражение или фраза, которые не имеют буквального значения и относятся к корове или религии. В устной или письменной форме это означает человека или убеждение, которое уважали в течение долгого времени. Это стало священным, и люди тогда боятся или не хотят критиковать или сомневаться в этом. ^[1]

Идиома основана на чести, оказываемой коровам в индуизме. Считается, что он появился в Америке в начале 20 века. ^[2] Подобные идиомы используются во многих других языках. Сказать «святая корова!» когда удивлюсь, может быть другой пример. ^[3]

Настоящая «священная корова» или «священный бык» — это настоящее животное, к которому в определенных религиях и их праздниках относятся с искренним уважением. Они не могут есть мясо коров, потому что они священны.

В индуизме коровы считаются священными и глубоко почитаемыми. Коровы считаются «опекуном» или фигурой матери. Одна индуистская богиня Бхуми (भूमि) обычно изображается в виде коровы.Она представляет Землю. Большинство индусов уважают коров за их мягкий характер, и коровы также олицетворяют силу. Индусы, которые едят мясо, избегают употребления [коровьего мяса].

Есть фестиваль, чтобы поблагодарить коров за то, что они служат фермерам для ведения сельского хозяйства. Этот фестиваль называется «Маттупонгал», который является одним из четырех дней великого индийского фестиваля под названием Понгал, который полностью посвящен благодарности каждому сельскохозяйственному орудию.

В индуистской традиции коров чествуют, украшают гирляндами и кормят на фестивалях по всей Индии.Один из них — ежегодный фестиваль Гопастами, посвященный Кришне и коровам. ^[4]

Коровья природа представлена ​​в Камадхену; богиня, которая является матерью всех коров. В Индии более 3000 учреждений, называемых Gaushalas, заботятся о старых и больных коровах. Согласно статистике животноводства, в Индии насчитывается около 44 900 000 коров, что является самым высоким показателем в мире. ^[5] Итак, в то время как некоторых старых и больных коров лечат в Гаушаласе, остальных обычно бросают в общественных местах, таких как вокзалы и базары.

Почитание коровы вдохновляет людей на добродетели кротости и связывает их с природой. Корова дает молоко и сливки, йогурт и сыр, масло и топленое масло. Считается, что коровье молоко очищает человека. Топленое масло (топленое масло) из молока используется в церемониях и при приготовлении религиозной пищи. Коровий навоз используется как удобрение, топливо и дезинфицирующее средство в домашних условиях.

Сплейнер: Что делает корову священной для индусов?

Кимберли Уинстон | Служба религиозных новостей

«Splainer» (как в «Тебе есть кое-что», чтобы сделать ») — это случайная онлайн-функция, в которой сотрудники RNS сообщают вам все, что вам нужно знать о текущих событиях, чтобы вы могли придерживаться своего мнения. на коктейльной вечеринке.

С сентября четыре мусульман в Индии были убиты преимущественно индуистскими бандитами после того, как их заподозрили в том, что они ели говядину или убили корову, что считается священным для большинства индуистов страны. Что стоит за религиозными убеждениями, лежащими в основе этих убийств? Давайте «Сплейн.

В: Поклоняются ли индуисты коровам?

A: Нет. Индусы не считают корову богом и не поклоняются ей. Индусы, однако, являются вегетарианцами и считают корову священным символом жизни, который следует защищать и уважать.В Ведах, старейших индуистских писаниях, корова ассоциируется с Адити, матерью всех богов. На индуистских изображениях часто изображена симпатичная корова — обычно белая — с гирляндами цветов в знак особого почитания веры. У индусов даже есть «праздник коров» под названием Гопастами (в этом году 19 ноября), когда всех коров — даже тех, что остались бродить по оживленным улицам и деревням — моют и украшают цветами. Нанесение вреда корове или убийство коровы — особенно в пищу — считается табу у большинства индусов.

В: Почему коровы считаются священными? Почему не какое-нибудь другое животное, например, древнеегипетская кошка?

A: Индусы считают корову особенно щедрым и послушным существом, которое дает людям больше, чем берет от них. Они говорят, что корова производит пять продуктов: молоко, сыр, масло (или топленое масло), мочу и навоз. Первые три едят и используют для поклонения индуистским богам, в то время как последние два могут использоваться для религиозных обрядов, в покаянии или сжигаться в качестве топлива. Когда в последний раз кошка давала вам что-нибудь, кроме мертвой мыши? И вот забавный факт: индуисты связывают нескольких животных с разными богами и считают их священными, в том числе обезьяну (Хануман), слона (Ганеш), ​​тигра (Дурга) и даже крысу (Ганеш).Но никто не почитается так, как корова.

В: Всегда ли индуисты считали корову священной?

A: Нет. В древней Индии коров и быков приносили в жертву богам и ели мясо. Но даже тогда молочные коровы были запрещены, вероятно, потому, что их молоко было таким ценным источником пищи. Но с ростом буддизма и джайнизма — двух других мировых религий, уходящих корнями в Индию, и философии вегетарианства — индуисты тоже перестали есть мясо. К I веку А.Д., коровы стали ассоциироваться с брахманами, высшей кастой или классом в индуизме. Убить корову было похоже на убийство брахмана — большое табу. Вскоре после этого Кришна, воплощение Вишну, одного из трех главных индуистских богов, часто изображался в литературе и искусстве скачущим с коровами.

В: Что стоит за текущими событиями в Индии? Почему индуисты убивают мусульман из-за коров?

A: Здесь действует гораздо больше, чем просто вегетарианство или благоговение перед коровами.Премьер-министр Индии Нарендра Моди пришел к власти в 2014 году во главе индуистской националистической партии Бхаратия Джаната, или БДП. В своих выступлениях Моди осуждал «широко распространенное убийство наших коров» и подвергался критике за то, что в основном молчал или опаздывал с комментариями по поводу убийств мусульман, подозреваемых в употреблении в пищу говядины или забое коров. Группы дружинников, такие как «Спасите корову», врываются в дома мусульман в поисках мяса. Десять членов организации «Спасите корову» были арестованы в октябре после того, как якобы убили мусульманина, подозреваемого в том, что у него в холодильнике было мясо.Местная полиция утверждает, что нет. Один из членов организации Save the Cow сказал New York Times: «Мы больше привязаны к

. Авторские права: информацию об авторских правах можно получить у дистрибьютора этого продукта, Religion News Service LLC.

Священные коровы Индии | 27 февраля 2015 г. | Новости религии и этики Еженедельно

ФРЕД ДЕ САМ ЛАЗАРО , корреспондент: Может показаться, что это необычный детский зоопарк, но на самом деле это место почитания для многих людей в Индии.

Это гоушала , или приют для коров, является одним из трех в столице Индии, Дели.Он служит и хлевом, и убежищем для шести тысяч городских коров. Большинство из них брошено их владельцами, чтобы позаботиться о себе в мегаполисе с 17-миллионным населением.

БАЛДЖИТ СИНГХ ДАГАР (председатель совета приюта): (через переводчика) Согласно индуистской религии, если вы заботитесь о коровах, ваша семья будет процветать, а у вас будет мир. У ваших детей будет хорошая духовная жизнь. Бог позаботится о них.

DE SAM LAZARO : Коровы считаются священными в индуизме.Это любимое животное божества Господа Кришны и символ богатства, силы и изобилия. Духовное значение коровы, вероятно, также связано с ее практической ролью в Индии с древних времен.

МАДАН МОХАН ВЕРМА (Индийский межконфессиональный фонд): Многие традиции и ритуалы выросли из полезности. Хотя нам неизвестны научные основы этих вопросов или правильная мифология определенных традиций, но истина в том, что каждый ритуал, каждый обряд, каждая традиция имеет прочную научную основу.Он был основан на моральном законе, естественном законе, космическом законе, божественном законе, нравственных традициях.

DE SAM LAZARO : Верма говорит, что почитание коров, скорее всего, восходит к тысячелетиям и его полезность — на фермах, для транспортировки. Коровье молоко, масло и йогурт — важные источники белка в вегетарианской диете, которой придерживаются многие индуисты. В сельских районах коровий навоз используется в качестве топлива, и даже моча собирается для использования в традиционной медицине.

Забой коров является незаконным во многих частях Индии, и даже McDonald’s, крупнейшая в мире сеть гамбургеров, не предлагает говядину в своих торговых точках в Индии.

Но McDonald’s — это часть растущего городского пейзажа Индии. Дели — это город, который вырос и превратился в некогда сельскую землю.

БАЛДЖИТ СИНГХ ДАГАР : (через переводчика) Когда они были на фермах, эти животные работали, они тянули телеги и плуги. Теперь появились машины, и от них стало гораздо меньше пользы. Теперь у людей не так много места для коров.

DE SAM LAZARO : Примерно 40 000 животных свободно бродят по улицам Дели.Они все чаще воспринимаются как неудобства, засоряющие движение транспорта и ищущие пищу в кучах мусора. И они стали мишенью для браконьеров.

БАЛДЖИТ СИНГХ ДАГАР : (через переводчика) Мы живем с людьми другой религии. Некоторые люди этой религии, и я говорю, некоторые, потому что есть люди в этой религии, которые также чтят коров и служат им. Но кое-кто подбирает их с дороги …

DE SAM LAZARO : Он имел в виду «некоторых людей» среди мусульман Индии.Мусульмане действительно потребляют говядину, но социологи говорят, что потребление говядины растет среди индуистов, а также во все более глобализирующейся городской Индии. За одну корову на подпольном рынке можно выручить до 5000 рупий, около 90 долларов, а здесь большие деньги. Приюты для коров рассчитывают, что верные первыми доберутся до животных.

БАЛДЖИТ СИНГХ ДАГАР : (через переводчика) Люди звонят нам и говорят, что на улице есть корова или они забрели в наш дом. Мы предоставляем транспорт для их доставки.Некоторые люди приносят их сами и оставляют здесь.

DE SAM LAZARO : Приюты поддерживаются общественными пожертвованиями, которые в тот день, когда мы посетили, поступили в изобилии от людей, которые пришли помолиться и покормить животных.

BALJIT SINGH DAGAR : (через переводчика) Мы не просим людей давать деньги, как вы сегодня видели, они просто приходят. Когда вы складываете все деньги тех, кто дает, вплоть до 100 тысяч рупий, на тысячи, на небольшие суммы, мы получаем около 30 миллионов рупий в год.

DE SAM LAZARO : Это около полумиллиона долларов, чтобы животные могли жить своей естественной жизнью в мире.

BALJIT SINGH DAGAR : (через переводчика) Коровы должны умирать, но мы не хотим, чтобы они умирали от голода или жажды.

DE SAM LAZARO : Это далеко от травянистой сельской местности, которая является более естественной средой обитания. Но у этих животных действительно есть охлаждающие вентиляторы и обильная, хотя и несколько необычно разнообразная диета, поскольку толпы набожных людей сохраняют или восстанавливают историческое почтение к городской корове Индии.

For Religion & Ethics NewsWeekly, это Фред де Сэм Лазаро из Дели, Индия.

Святость коровы | Индуизм

Святость коровы , в индуизме вера в то, что корова является олицетворением божественного и естественного благоденствия, и поэтому ее следует защищать и уважать. Корова также была связана с различными божествами, в частности с Шивой (конем которого является Нанди, бык), Индрой (тесно связанным с Камадхену, коровой, исполняющей желания), Кришной (пастухом в юности) и богинями в целом ( из-за материнских качеств многих из них).

Лучшие мужские ботинки – рейтинг ТОП-5 популярных брендов

За редким исключением, самые лучшие мужские ботинки производят известные мировые бренды. Преимущественно американские. При должном уровне ухода качественная зимняя обувь прослужит не один сезон, обеспечит владельцу комфорт и защитит ноги от неблагоприятных погодных условий.

Очень важно научиться правильно выбирать ботинки. Любая деталь имеет большое значение. Например, вес, толщина и структура подошвы, внутренняя отделка, водонепроницаемость и теплоизоляция.

Как же понять какие зимние мужские ботинки лучше? В первую очередь, стоит довериться маркам, удерживающим прочные позиции на рынке, которые подтвердили надежность и качество объемом продаж и положительными отзывами покупателей.

Желательно, заранее определиться с видом ботинок. Допустим, классика, спорт или стиль кэжуал. Некоторые производители специализируются на конкретном типе зимней обуви. Выделим 5 лучших брендов зимних ботинок для мужчин.

РЕЙТИНГ ТОП-5 ЛУЧШИЕ МУЖСКИЕ БОТИНКИ

TIMBERLAND

Известная американская компания по выпуску стильной обуви, одежды и аксессуаров Timberland была основана в 1918 году. Внедрение инновационных технологий позволило бренду еще более полувека назад одним из первых начать производить качественные водонепроницаемые мужские ботинки. Это стало настоящей революцией в обувной промышленности.

Каждая деталь ботинок марки Timberland тщательно продумана. Например, в процессе изготовления стельки для некоторых моделей применяется эксклюзивная технология «антиусталость» (Anti-Fatigue), что позволяет носить обувь с максимальным комфортом и сохранять энергию в течение всего дня. Мужские ботинки Timberland очень прочные и удобные.

Страна – США

Цена мужских ботинок Timberland – от 130 долларов

Официальный сайт – timberland.com

MERELL

Поклонникам активного отдыха и зимних видов спорта идеально подойдут мужские ботинки марки Merrell. Бренд был основан в США в 1981 году. На протяжении нескольких десятилетий компания производит лучшие походные ботинки в мире.

Это подтверждается объемом продаж и распространением продукции в более чем 151 страну. Весьма удобная и функциональная обувь как для покорения снежных горных вершин, так и для прогулок в морозные зимние дни или просто уборки снега возле дома.

Страна – США

Цена мужских ботинок Merrell – от 110 долларов

Официальный сайт – merrell.com

COLUMBIA

Производитель спортивной одежды и обуви высокого качества бренд Columbia был основан в 1938 году. Кроме того, компания специализируется на выпуске головных уборов, туристического снаряжения, горнолыжной экипировки и аксессуаров.

Мужские ботинки Columbia больше подойдут любителям путешествий и спортивного стиля одежды, но довольно часто бренд предлагает и классические варианты зимней обуви на каждый день. Продукция очень надежная и пользуется большим спросом.

Страна – США

Цена мужских ботинок Columbia – от 90 долларов

Официальный сайт – columbia.com

RED WING

Обувная компания из США Red Wing функционирует на рынке с 1905 года, то есть более века. Всего за первые десять лет существования бренд уже производил свыше 200 тысяч пар ботинок в год. Марка обеспечивала надежной и комфортной обувью американских солдат в период двух мировых войн XX века.

Сегодня Red Wing – это бесспорный лидер по выпуску первоклассных рабочих ботинок для мужчин. Однако одним стилем бренд не ограничивается. Компания постоянно экспериментирует и производит дорогие, но очень качественные современные ботинки, включая спортивные и классические модели.

Страна – США

Цена мужских ботинок Red Wing – от 250 долларов

Официальный сайт – redwingshoes. com

SOREL

Первая линия мужских зимних ботинок марки Sorel вышла в далеком 1962 году в Канаде. За довольно короткий срок бренд приобрел огромную популярность и стал одним из самых продаваемых в мире. Вплоть до 2000 года обувь производилась исключительно в Канаде.

После покупки торгового знака компанией Columbia ботинки стали изготавливаться в некоторых других странах, включая Китай. Мужская обувь бренда Sorel сочетает комфорт, стиль и высокую функциональность.

Страна – США (Канада)

Цена мужских ботинок Sorel – от 110 долларов

Официальный сайт – sorel.com

Конечно же, сегодня существует достаточно фирм, выпускающих хорошие мужские ботинки. Модели обуви постоянно совершенствуются, дорабатывается дизайн и качественные характеристики. Дорогие и красивые туфли – это незаменимый атрибут мужского стиля, а зимняя обувь – это важнейший фактор безопасности. Носите лучшие мужские ботинки известных брендов и берегите здоровье.

Добавить комментарий

Топ 5 лучших армейских ботинок на все случаи жизни

Тактические берцы пригодятся не только спецназовцам и силовикам, но и среднестатистическому офисному сотруднику, который любит совершать вылазки на природу или рыбачить в труднопроходимой местности.

Эта армейская обувь отличается повышенной надежностью, гибкостью и непревзойденной прочностью. Если пара не отвечает хотя бы одному параметру – это не настоящие армейские берцы. Для «обитателей» каменных джунглей оптимальным вариантом будут ботинки с более жестким корпусом. Для любителей бродить по горам подойдет обувь с гибкой подошвой, а если вы занимаетесь строительством, тогда стоит обратить внимание на прочные берцы, способные выдержать экстремальные нагрузки и грубое обращение.

Мы предлагаем познакомиться с горячей пятеркой лучших берцев, которые оправдают самые высокие надежды.

Армейские Danner Acadia – дорогие и долговечные

Без гламура и пафоса, декоративных элементов и лишних деталей. В этой обуви все по делу! Данная модель специально создавалась для вышибания дверей с ноги и крушения черепов. Агрессивные берцы для агрессивной армии.

Крепкая подошва обеспечивает уверенную походку и стабильную стойку на полигоне и в условиях бездорожья. Уникальная технология Клетерлифт гарантирует идеальное сцепление с поверхностью почвы и баланс при ходьбе. Достаточно высокие, со шнуровкой по всей длине для плотной посадки по ноге – они идеально подойдут для прогулок в экстремальных условиях.

Обувь достаточно тяжелая, поэтому для пробежек и романтических прогулок не подойдет. А вот для серьезной вылазки на природу и походов по опасным городским улицам – эта обувь незаменима. Для хорошего «самочувствия» стопы производитель использовал подкладки Gore-Tex, которые усиливают воздухопроницаемость обуви и отводят влагу.

Российский производитель БИЗОН предлагает более доступную по цене альтернативу – берцы Лексус Л-10. По своим характеристикам они ни в чем не уступают американской обуви, а вот их цена не столь агрессивная, как у ботинок из США.

Rothco Deployment – прочные, но тяжелые

Эти тактические ботинки способны выдержать любое, даже самое грубое обращение. Супинатор из стали, толстая подошва с протекторами – здесь все продумано для уменьшения ударов и усиленной поддержки во время марш-броска или похода по непроходимой местности. Протекторы подошвы обеспечивают отличное сцепление с землей и блокируют скольжение по мокрой траве, камням или асфальте с масляными лужами.

Rothco Deployment достаточно тяжелые, но другого от берцев никто не ожидает. Да, они не такие быстрые и легкие, как кроссовки, но они и не должны быть такими. Во время ходьбы эта обувь не доставляет неудобства, но если вам важна в первую очередь скорость – проходите мимо.

Мягкое внутреннее наполнение обеспечивает комфорт ногам и снимает нагрузку со стопы. За счет верха из воздухопропускающей сетки берцы не парят и не создают парниковый эффект. Для повышенного удобства производитель предусмотрел молнию, благодаря которой намного легче снимать и обувать ботинки.

Российским ответом стали берцы Кросс КС-11, с защитой от проникновения влаги и подкладкой  RTEX, которая обеспечивает повышенную комфортность обуви.

Under Armour Valsetz – легкие и удобные

По внешнему виду больше напоминают зимние кроссы для бега и с трудом дотягивают до звания тактических ботинок. Но в наш рейтинг они попали не просто так. Эта обувь идеально подходит для пробежек и марш-бросков по труднопроходимым тропам и каменистым дорогам. Подошва из пены хорошо пружинит и амортизирует при беге и прыжках.

Если вы хотите не просто бродить по лесам и горам, а гулять на высокой скорости и даже бегать, тогда эти ботинки будут правильным решением. Модель хороша для городских условий, но в дикой природе она себя не оправдает.

Достойной заменой станут летние берцы Терек Т-03, которые выполнены из натурального велюра и усилены накладками из термопластического материала. Хорошо пропускают воздух, не парят и снимают нагрузку со стопы и суставов.

Magnum Spider 8.0 – комфорт превыше всего

Комфортабельная армейская обувь, которую можно носить и не уставать долгие часы. Ноги дышат за счет специальной подкладки Spider, которая дарит ощущения легкости. Верхний материал – натуральная кожа + сетка, которые хорошо фиксируют ногу и предотвращают растяжения и травмы при ходьбе по сложному рельефу.

Ботинки часто используют мотоциклисты и любители длительных турпоходов, которые высоко оценили специальные защитные набивки, продуманную вентиляцию и амортизирующую подошву из ЭВА. Единственный минус обуви Magnum Spider – ее сравнительная недолговечность при условии частого ношения и грубого обращения. Чего нельзя сказать об отечественном аналоге – ботинках Беркут-1 Б-10. Эти берцы с невысоким голенищем – отличный вариант для ценителей прочной и удобной армейской обуви.

Bates GX-8 GTX – универсальная обувь

Тактические ботинки, которые стали одними из самых востребованных среди взыскательных покупателей. Они оправдают даже самые смелые ожидания и примут любой вызов. Отлично себя зарекомендовали в тяжелых условиях бездорожья и горной местности.

Эти ботинки могут быть туристическими, рабочими, спортивными, городскими, демисезонными или зимними. Их универсальность – ключевой плюс, ради которого покупают эту обувь. Подошва ЭВА оптимально подходит для любого типа грунта и рельефа, а подкладка Gore-Tex обеспечивает повышенную комфортность при ходьбе.

Берцы Янки Я-12 от российского производителя БИЗОН будут бюджетной заменой дорогостоящим Bates GX-8 GTX. В этой обуви можно ходить по любым поверхностям – песку, камням, асфальте, глине. В ней комфортно в городе и удобно в суровых условиях дикой природы. Если не готовы платить больше за достойное качество, выбирайте отечественного производителя.

Обувные подошвы — выбор материала, их плюсы и минусы

В этой статье мы рассмотрим все существующие материалы подошв, их плюсы и минусы для производителей и розничных покупателей. Очень часто плюс для одних является минусом для других, и разобраться с этим совсем непросто. Статья в первую очередь должна быть интересна продавцам розницы, так как объясняет какие потребности покупателя товар удовлетворяет, а какие свойства подошвы оставят потребителя недовольным или даже заставят прийти обратно с претензией.

Задача грамотного продавца

Каждый покупатель, посещая магазин, имеет определенные требования и пожелания, однако очень часто он сам не может четко и понятно их сформулировать и уж точно не может назвать тот материал подошвы, который подойдёт именно ему. Задача грамотного продавца – выявить потребности и предложить обувь, максимально полно отвечающую ожиданиям посетителя.  Если некоторые свойства изделия покупателю понятны сразу или во время примерки: стиль, комфортность, цвет, размер, – то материал подошвы и его характеристики ему не будут ясны даже после нескольких дней носки.

Материалы подошвы

Подошвы из полиуретана (ПУ, PU).

Часто называют микропорой, не очень хорошо разбирающиеся продавцы «манкой». Материал пористый, причем поры видны невооруженным глазом, шероховатый. Протектор на подошве обычно не имеет четко очерченных граней и линий, как бы немного «размыт» или оплавлен.

 

 

Плюсы: Полиуретан имеет очень низкую плотность, поэтому мало весит и обладает великолепной теплоизоляцией, подошва получается очень легкая и умеренно гибкая. Неплохо амортизирует ударные нагрузки и достаточно износостойка. Все эти свойства делают подошву из полиуретана отличным выбором для потребителя, которому важны комфорт, который хочет обойтись без покупки тёплой зимней обуви, проводит не более часа на улице и не переобувается, приходя в офис. Из плюсов можно также выделить низкую себестоимость, благодаря чему его очень любят производители и продавцы дешевой обуви.

Минусы: Низкая плотность материала обеспечивает и основные минусы. Из-за неё изготовить тонкую полиуретановую подошву невозможно – она просто не выдержит нагрузок и разорвётся, данной подошве нужна толщина, которая сразу снижает гибкость. Также толстая подошва может хорошо смотреться только на демисезонном или зимнем товаре. Но для зимней обуви полиуретан является плохим выбором – при низкой температуре он становится значительно менее эластичным, при температурах -20 градусов и ниже трескается, ломается или даже начинает крошиться. Потеря эластичности отражается и на сцеплении со льдом и снегом, обувь начинает скользить. В полиуретан нельзя добавлять пластификатор, поэтому избавиться от этих минусов невозможно.

Обувь с такой подошвой не подходит для долгого ношения в зимнее время. Если температура опустилась ниже -30 градусов, существует риск остаться на улице вообще без подошвы. Всем известные UGG имеют полиуретановую подошву и выглядят как зимняя обувь, но для ношения при настоящих холодах непригодны. Если покупатель говорит, что много гуляет зимой, что предпочитает идти на работу пешком и ему нужно что-то очень тёплое, то, несмотря на великолепные термоизоляционные характеристики, рекомендовать такой товар не стоит.

Подошвы из термополиуретана (ТПУ, TPU).

Также называют термопластичным полиуретаном. Некоторые продавцы и даже крупные оптовые компании и производители по ошибке называют тунитом и кожволоном. Материал очень плотный, увесистый, гладкий на ощупь (там, где не нанесён рисунок). В комбинации с такой подошвой часто используют каблук под дерево, из плотного специального картона с пропиткой против промокания и набухания. Сама подошва обычно тонкая, а протектор имеет очень четкие грани и рисунки. На срединную часть подошвы производители часто наносят краску под натуральную кожу.

 

Плюсы: Термополиуретан является износостойким материалом, его очень сложно деформировать, порезать или проколоть. Высокая плотность позволяет изготавливать подошвы со сложными рисунками, которые смотрятся очень красиво. Материал не скользкий, обеспечивает хорошее сцепление. Из-за особенностей технологии производства его часто используют для изготовления обуви больших размеров. Великолепно ложится на модельную и классическую обувь, чаще всего красивые туфли с четко очерченными формами, сложными швами, дорогой кожей верха имеют подошву именно из этого материала. Одно из основных достоинств такой обуви – эстетика, выглядит красиво и дорого. Эти свойства делают изделия с термополиуретановым низом отличным выбором для потребителя, которому нужна красивая обувь, возможно в офис или для вечернего дресс-кода.

Минусы: Удельный вес и высокая плотность термополиуретана являются одновременно и минусом – подошва получается тяжелой, эластичность очень низкая, теплоизоляция плохая. Обувь с такой подошвой не будет тёплой даже с меховой стелькой и увеличенной толщиной. Плотность также влияет и на амортизационные свойства – обувь не пружинит, увеличивается нагрузка на суставы и позвоночник, в конце дня чувствуется усталость в ступнях. Не подходит потребителям, проводящим много времени на ногах. Противопоказана при длительных прогулках. Крепится эта подошва обычно клеевым методом вручную и процент брака, связанный с отклейкой и разрывом по грани следа, по ней выше.

Комбинированная подошва

Для того чтобы избавиться от минусов полиуретана (PU) и термополиуретана (TPU), некоторые производители комбинируют эти материалы при изготовлении подошв. Нижний слой, контактирующий с грунтом, из TPU, а верхний, к которому крепится верх обуви, из PU. Подошва имеет явно заметные признаки многослойности: разные текстуры материалов, которые можно отличить визуально и на ощупь.

 

Плюсы: Все достоинства этих двух материалов присутствуют: великолепная термоизоляция за счет пористого полиуретана, хорошее сцепление с любыми видами поверхности и устойчивость к истиранию и повреждениям за счет плотного термополиуретана. Низкий общий вес подошвы и хорошие амортизационные свойства снимают нагрузку на двигательную систему. Отлично подходит для производства зимней, демисезонной обуви, всесезонной обуви на толстой подошве. Отдельно стоит упомянуть легкие кроссовки с противоскользящими вставками. Если обувь визуально нравится потребителю, он не будет разочарован эксплуатационными характеристиками.

Минусы: Подошва состоит фактически из двух частей, на каждую из которых необходима своя технология и оборудование, что делает процесс производства в два раза дороже. Высокая себестоимость делает эту подошву не очень привлекательной для производителя, особенно если он находится в нижнем ценовом сегменте. Часто изготовители дешевой обуви красят нижний слой обычной полиуретановой подошвы, чтобы обмануть искушенного покупателя и выдать за более дорогостоящее изделие. Производители кроссовок обычно используют дешевые материалы верха, чтобы снизить общую себестоимость продукции. Для потребителя минусов нет.

Подошвы из термоэластопласта (ТЭП, TRP)

Материал имеет пористую структуру внутри и более плотную и почти без пор на поверхности. Поверхность шероховатая на ощупь, местами видны поры и ямки, которые выглядят как лопнувшие пузыри. Рисунок на подошве имеет обычно неровные, как бы неаккуратные края, протектор глубокий.

 

Плюсы: Внутренняя пористая структура материала обеспечивает отличную термоизоляцию и амортизацию. Обувь пружинит, носится легко и комфортно. Отлично подходит для длительных прогулок, часто используется в обуви для активного отдыха. Такие марки как Columbia и Caterpillar используют их почти на всех своих изделиях. Сам материал можно использовать многократно, что позволяет производителям с лёгкостью переделывать партию подошв, если в этом есть необходимость. Имеет экстремально низкую себестоимость при выпуске больших партий, позволяющую изготавливать недорогие изделия, поэтому эта подошва является самой популярной у дешевых и больших фабрик Китая. Износостойкость и сопротивление истиранию значительно выше среднего, так что, несмотря на дешевизну, эта продукция служит долго.

Минусы: Материал выглядит неряшливо и некрасиво, края неровные, посадить такую подошву можно только на пористую и толстую кожу, либо на искусственную. Это делает невозможным её использование на красивой модельной обуви. Из-за технологических ограничений в выборе материалов верха цветовая гамма изделий небольшая, да и визуально готовая продукция получается не очень эстетичной.

Подошвы из поливинилхлорида (ПВХ, PVC)

Материал гладкий на ощупь, обычно полупрозрачный, тяжелый, выглядит добротно. Протектор простой, с геометрическими простыми фигурами, края не очень ровные.

Плюсы: Подошвы из ПВХ очень износостойкие, крепкие, не деформируются и не скользят. Очень просты в изготовлении, и в состав легко добавлять различные примеси и пластификаторы, поэтому можно добиться фактически любой эластичности. Маслостойкий материал делает подошву из него идеальной для спецобуви. Часто применяют в детской обуви.

Минусы: ПВХ очень тяжелый материал и обувь получается соответствующая. Несмотря на неплохие амортизирующие свойства, в этой обуви тяжело ходить много и долго, ноги устают. Со временем пластификаторы испаряются, и подошва теряет эластичность, начинает трескаться. Учитывая то, что некоторое время до продажи товар обычно проводит на складах или на полках магазинов, может так получиться, что потребитель получит изделие, которое уже растеряло часть положительных качеств. ПВХ не морозостоек и может лопнуть при температуре -20 градусов. Материал очень плохо клеится к верху обуви из натуральной кожи, поэтому его чаще используют на обуви из кожзаменителя.

Подошвы из этиленвинилацетата (ЭВА, EVA)

Материал имеет мягкую, пористую (пенную) структуру, очень лёгкий, слегка шершавый на ощупь. Протектор может быть абсолютно разным, линии и края ровные, аккуратные.

 

Плюсы: ЭВА имеет очень низкий удельный вес, подошва получается практически невесомая. Великолепные амортизирующие свойства, способность поглощать и распределять нагрузки, хорошая эластичность. Используется практически в любых видах обуви, кроме модельной. Особенно хорошо проявляет себя в спортивной и пляжной обуви – марка Crocs делает всю свою продукцию именно из этого материала. Подошва постепенно приобретает форму ступни, что обеспечивает дополнительный комфорт. Теплозащитные свойства также выше всяких похвал. Понравится потребителю, который больше всего ценит комфортное ношение, много ходит, любит свободную обувь.

Минусы: Как и с полиуретаном, пористая структура обеспечивает и отрицательные свойства. Несмотря на отличную теплоизоляцию, зимнюю обувь из ЭВА делать нельзя – она не морозоустойчивая, очень скользкая, внутренняя структура пор на морозе разрушается, поэтому она начинает крошиться. Подошва очень недолговечна – она буквально стаптывается за сезон. Её способность приобретать форму ноги обеспечивает ещё один минус – обувь становится слишком свободной, а если у потребителя есть дефекты стопы или походки, то через некоторое время изменившаяся подошва подчеркнёт их. Если покупатель рассчитывает на долгое ношение, он будет очень разочарован.

Подошвы из термопластичной резины (ТПР, TPR)

Материал является резиной, сделанной из синтетического каучука, прочнее натурального, современные технологии могут сделать её практически любой пластичности. Может быть шершавой на ощупь или абсолютно гладкой – всё зависит от пресс-формы, в которой она была отлита. Протектор также может быть любой глубины, линии и края очень ровные и аккуратные.

  

 

Плюсы: Термопластичная резина обладает достаточно средними свойствами плотности и удельным весом и это является достоинством. Подошвы из неё нескользкие, обладают хорошими амортизационными свойствами и снимают нагрузку на ноги и позвоночник, достаточно легкие в стандартном варианте изготовления, а в новом поколении материала вес снижен в разы. Неплохо сопротивляется истиранию в стандарте, а при использовании новых технологий производитель даёт 5 лет гарантии на данную деталь обуви. С эстетической точки зрения подошва выглядит очень хорошо, может быть любого цвета, любой формы и с любым рисунком. Используется практически во всех видах обуви. В кедах почти всегда именно этот материал. Потребитель, выбрав изделие с этим материалом, скорее всего, останется доволен эксплуатационными характеристиками.

Минусы: Высокая себестоимость изготовления подошвы, необходимость использования очень дорогостоящего оборудования и специальных пресс-форм для каждого размера делает этот материал не очень популярным у производителя, либо фабрикант уменьшает себестоимость товара за счёт очень дешевых материалов верха, как в случае с кедами. Не каждый покупатель поймёт, почему кеды из натуральной кожи высокого качества должны стоить дороже модельных туфель, но именно так и должно быть. У материала не очень хорошие теплоизоляционные характеристики, поэтому зимнюю обувь на такой подошве можно делать, но только добавив толщину.

Подошвы из кожи (leather), тунита (tunit) и дерева (wood)

Данные материалы в статье объединены, так как используются они в современном производстве всё реже и обладают значительно большим количеством недостатков, чем достоинств. Кожаные и деревянные подошвы очень легко определить визуально, подошва же из тунита выглядит как резиновая, но с вкраплениями из другого материала, который на самом деле является кожаной стружкой, отсюда и второе название – кожволон. Все эти материалы негибкие, тяжелые, не обладают амортизирующими свойствами, плохо сохраняют тепло, очень скользкие, износостойкость отвратительная. Единственный плюс этих материалов – это их статусность. Ничем не подкрепленный миф о том, что натуральные материалы подошвы лучше искусственных, позволяет находить покупателя и на такую продукцию, которая является очень дорогой. Можно ещё выделить небольшой плюс натуральной кожаной подошвы – это то, что она «дышит», потому что кожа является природной мембраной.

Однако это не совсем так. Дело в том, что органолептические показатели обуви очень сильно зависят от подкладочного материала и материала верха изделия. Кожа действительно является натуральной мембраной, но только в том случае, если у неё сохранён верхний слой с порами, позволяющими пропускать воздух и не пропускать влагу. Производители дорогой обуви на кожаной подошве используют соответствующе дорогой материал верха и также лицевую кожу в качестве подкладочного материала. И такая продукция действительно дышит, однако, если поставить на неё подошву из любого искусственного материала, потребитель не увидит разницы. Именно поэтому установка резиновой профилактики на кожаную подошву никак не влияет на потребительские свойства.

Способы крепления подошвы

Существует три основных метода крепления подошвы: клеевой, прошивной и литьевой. Технология крепления никак не влияет на потребительские свойства обуви, однако достаточно сильно влияет на качество и процент брака. Прошивной метод используется в классической и повседневной обуви, он устаревший, из-за того, что для него в подошве и материале верха проделываются отверстия, обувь с таким методом крепления пропускает воду. Также нить, скрепляющая верх с подошвой, может истираться, что приводит к отделению деталей изделия. На данный момент метод используется нечасто.

В изготовлении комфортной обуви для повседневной носки часто применяется литьевой способ. На полностью отшитую заготовку верха с пришитой стелькой под давлением и высокой температурой наливается материал подошвы, который затем застывает. Никаких ниток или клея. Плюс этого метода в очень низком проценте отклейки подошвы – фактически такой брак отсутствует из-за того, что молекулы подошвы проникают в материал верха и если не было нарушений в технологии, то оторвать её невозможно.

Однако, есть и значительные минусы: из-за технологической особенности данного метода материал верха должен иметь определённую пористую структуру, которой обладают обычно дешевые кожи и спилки, соответственно, красивую обувь из дорогих кож изготовить этим методом нельзя. Также, стоимость оборудования для отлива подошвы очень высокая, при запуске станка на разогрев, первичную настройку и пробные образцы уходит много материала, что очень сильно увеличивает себестоимость, если партия обуви небольшая. Всё это приводит к тому, что данный метод используется в основном для производства дешевой повседневной обуви из недорогих материалов, но больших партий. Модельную обувь таким способом изготавливают единицы компаний, например ECCO, которая также использует недорогие материалы верха и подклада, но получает на выходе «неубиваемую» продукцию.

Клеевой метод используется для спортивной, повседневной, классической и модельной обуви выходного дня, материал подошвы может быть практически любой, от кожаной до деревянной. Этот метод является основным на большинстве предприятий-производителей. Плюсы данного метода – это огромное разнообразие материалов подошв и верха, возможность быстрой смены модельного ряда, приемлемый процент брака по отклейке и небольшой – по разрыву материала верха. При этом методе брак в основном зависит не от эксплуатации изделия, а от качества клея и тщательного соблюдения некоторых нюансов технологии производства.

История современной обувной подошвы

До середины прошлого века, до 1932 года, фактически вся подошва всех цивилизаций делалась из натуральной кожи. Естественно, с дорогами в те времена были сложности и обычно подошву меняли раз за сезон, используя один верх. Россия ничем не отличалась от остального мира, и профессия сапожника, меняющего подошвы на сапогах, была одной из самых востребованных. Сапоги носили тогда и женщины, и мужчины, потому что высокая верхняя часть этого вида обуви хорошо защищала ноги от грязи и воды. Называлась эта часть халявой и фраза «отдам сапоги на халяву» означала, что от обуви остался только верх, а подошва, которая была самой сложной и дорогостоящей частью обуви, уже вся в дырках.

Был небольшой процент подошв из натурального каучука, но изделия эти стоили просто сумасшедших денег, и позволить себе обувь на резиновом ходу могли только очень обеспеченные люди. Причина в том, что натуральный каучук растёт только на экваторе и только в определённых странах: в Бразилии и Таиланде, причем все попытки вырастить каучуковые деревья чуть севернее или южнее определённых небольших регионов заканчивались неудачей. А спрос на каучук был огромный: военная промышленность, зарождающаяся автомобильная, нуждались в этом материале. Знать и богачи хотели прорезиненные плащи и обувь на резиновом ходу в свой гардероб. Спрос многократно превышал предложение, и цены на сырьё были заоблачные.

Для удешевления себестоимости каучук смешивали с размолотой кожей, и так появился материал кожволон. Целая страна, Бразилия, в то время построила всю свою экономику вокруг небольшого района произрастания каучукового дерева. Дошло до того, что за плодоносящее каучуковое дерево отдавали целое состояние в расчёте многократно окупить вложение, и эта ситуация очень напоминала тюльпановую лихорадку в Голландии. В Таиланде, где после многочисленных попыток вырастить каучук это удалось сделать на острове Пхукет, до сих пор действует закон о том, что на земле, отведённой под каучуковые деревья, нельзя выращивать и строить ничего больше, пока деревья не станут старыми.

Многие научные лаборатории трудились над созданием искусственного заменителя, и в 1901 году это удалось сделать русскому химику И. Кондакову. Однако первая промышленная партия искусственного каучука была выпущена в Германии. На основе работ Кондакова было произведено 3000 тонн материала, который полностью пошел на нужды военной промышленности. Однако синтетический каучук значительно уступал натуральному, производство засекретили и законсервировали. И уже в 1932 году советский ученый С.В. Лебедев разработал недорогой и эффективный метод производства синтетического каучука.

Следующей была Германия, которая смогла повторить успех в 1936 году. Значение этих событий сложно переоценить: за несколько лет обе страны переоборудовали инновационными изделиями всю армию и промышленность, экономика Бразилии рухнула и откатилась на десятилетия, а потребитель по всему миру получил непромокаемую подошву, значительно превосходящую кожаную по всем эксплуатационным характеристикам.

25 культовых пар обуви — Look At Me

Каждый год дизайнеры представляют на суд общественности тысячи новых моделей женской и мужской обуви.
Меняются цвета, материалы, фасоны, но в каждом уважающем себя магазине вы сможете купить классику — обувь, которая не зависит от времени и настроения капризной дамы по имени мода.

Представляю 25 пар обуви, которые за последние 100 лет стали не просто популярными, а без преувеличения легендарными.

1. Converse, модель All star (1917 г.)

Стали очень популярными по всему миру в 30-х годах прошлого века, после того как их облюбовали баскетболисты Америки.

2. Buster Brown, модель Mary Jane (1904 г.)

Эти туфли сошли со страниц первых американских комиксов созданных Ричардом Фелтоном Аутколтом. Художних нарисовал их в комиксе «Buster Brown».

3. Manolo Blahnik, модель Campari (1994 г.)

Туфли получили культовый статус благодаря сериалу «Секс в большом городе»

4. Nike, модель Air 1 (1982 г.)

С момента появления оригинальной модели, компания создала 1700 вариаций этих кроссовок.

5. Reebok, модель Freestyle (1982 г.)

Миллионы женщин по всему миру одевают эти кроссовки — от занятий по аэробике, до прогулок в парке.

6. Chanel, модель Two tone (1957 г.)

Коко Шанель создала революционные женские туфли с двухцветной окраской, типичной для мужской обуви.

7. Timberland, модель premium boot 6″ (1973 г.)

Ботинки стали точкой отсчета в создании нового стиля обуви Rugged — для активных городских жителей.

8. Robert Clergerie, модель Hofer (1987 г.)

Robert Clergerie установил именно эту модель, в качестве основной к ношению, для женской аудитории «мужского» Оксфорда.

9. Hush Puppies, модель Earl (1950 г.)

Earl стали очень популярными, когда дизайнер женской и мужской одежды Джон Бартлетт, обул в них всех мужчин-моделей для проходов по подиуму.

10. Justine, модель Classic roper (1954 г.)

За основу модели взяты классические армейские сапоги, но эти были разработаны специально для наездников родео на быках.

11. Hunter, модель Wellington boot (1856 г.)

Походные сапоги Кристофера Робина из Винни Пуха, стали такими же популярными, как и детская книга.

12. Dr. Scholl’s, сандали для упражнений (1956 г.)

Вообще, изначально они были созданы для профилактики плоскостопия, но в 90-х стали очень модными.

13. Repetto, балетки Бриджит Бордо (1956 г.)

Первая уличная обувь созданная для балерин и названная в честь великой Бриджит Бордо

14. Melissa, модель Spider (1979 г.)

Были созданы Александром и Педро Гренденом, вдохновленными сандалями французских рыбаков.

15. Dr. Martens, модель №1460 (1960 г.)

Модель 1460 была с радостью принята всеми неформалами мира, как новый способ самовыражения.

16. Sperry Top-Spider, модель Authentic Original (1936 г.)

Этот полностью американский стиль, стал популярным у яхтсменов, выпускников дорогих школ и просто модников.

17. Clarks, модель Desert boot (1950 г.)

Натан Кларк придумал эту модель, после того как он увидел ботинки из замши на базаре в Каире.

18. Fratelli Rossetti, модель Classic loafer (1952 г.)

Ренцо Розетти представил эту обувь сразу же после Второй мировой войны.

19. Puma, модель Roma (1960 г.)

Неувядающая классика от Puma. Очередная версия этих кроссовок была представлена в прошлом году.

20. Bass, модель Logan (1936 г.)

Самая ходовая модель среди выпускников элитных школ, также была замечена на ногах Джеймса Дина и Майкла Джексона.

21. Stride RIte, модель Parker II (1960 г.)

Покупатели продолжают из года в года спрашивать в магазинах, эти простые белые туфли.

22. Tod’s , модель Gamino (1970 г.)

Для хорошо одетых мужчин или выпускниц элитных школ. Эти классические мокасины должны быть у каждого кто водит автомобиль.

23. Bernardo, модель Miami (1947 г.)

Бернард Рудофски создал эти сандали — «для свободы женских ног».

24. New Balance, серия 990 (1981 г.)

Самые крепкие беговые кроссовки. Серия 990 — первая в истории спортивная обувь которая стоила 100$

25. Salvatore Ferragamo, Vara, (1978 г.)

Классические женские туфли на протяжении 30 лет являются бестселлером компании.

http://www.1obuv.ru

Как выбрать походную обувь осень/зима

Данный тип обуви обеспечит ногам комфорт и безопасность, защитит от дождя и снега, удобен на любом рельефе.

1. Сохранение тепла

С таким качеством никакой мороз не помешает наслаждаться походом. Ногам будет тепло, комфортно, они не промокнут, но и не вспотеют. Это и удобство, и предотвращение переохлаждения при очень низких температурах.

• Высокое голенище из невыделанной кожи и тёплая подкладка послужат прекрасной преградой от сильного холода в зимнем походе.
• Меховой вкладыш сделает сапоги морозостойкими. Сапоги Quechua утеплены съемным вкладышем из нетканного полотна и меха.
• Низ выполнен из непромокаемого материала ЭВА, а верх имеет водоотталкивающие свойства.

2. Водонепроницаемость

Это самый необходимый фактор для того, чтобы дождь не попал внутрь сапога. Влага не пропитается, ноги не переохладятся. Комфорт и тепло обеспечены.
От дождя защитит монолитный 100% непромокаемый низ.
Водонепроницаемая мембрана, защищает ноги от промокания на 8 часов ходьбы. Благодаря такой мембране, Ваши ноги останутся сухими даже при ливне или снегопаде.

3. Амортизация

Благодаря ей, ноги не почувствуют удары при соприкосновении с землёй, соответственно не возникнет болевых ощущений. Для такой мягкости разработана технология CS (Circular system) в области пятки. Удобство и мягкость использования гарантированы. Широкое раскрытие и липучка для комфортного надевания.

4. Вес ботинок

Во время похода обувь должна быть легкой, иначе тяжесть затруднит ход и возникнут трудности. При дальних маршрутах в плохую погоду часто сложно идти, много препятствий, поэтому когда сапоги легкие, то и преодолевать сложные дороги становится проще.

5. сцепление

Оно имеет особую ценность, так как препятствует скольжению, Вы не упадёте и не получите повреждения, что очень важно в походе. Это гарантия успешной поездки! За счет резиновой подошвы с рифлением 4мм Вам будет доступна даже заснеженная местность.

6. Фиксация

В таком случае нога будет закреплена внутри сапога, риск вывиха или возникновения болезненности сведён к минимуму. Голенище в сапогах Quechua фиксируется шнуровкой на крючке.

Почему мы так любим грубые ботинки и что нам предлагает новый сезон?

Массивная обувь, словно из гардероба отставного полковника, прочно засела в сердцах модниц. Черные, белые, с надписями – грубые ботинки стали универсальной классикой. В новом сезоне они все еще возглавляют список трендов и не планируют сдавать позиции. Почему же мы их так полюбили? Где искать самые модные модели и как их стилизовать? Обо всем этом нам расскажут эксперты модного бренда Baden.

Модный комфорт

Как и многие популярные тренды, такая обувь началась с рабочих. Ботинки для рабочего класса – простые, удобные и безопасные. Именно так создавали самую вожделенную модель современности. Обувь должна была быть прочной, но комфортной, не стеснять движения и защищать от непогоды. Знакомо, не правда ли?

В Baden вспоминают, как мы увидели первые грубые ботинки: «Это была мода 90-х, которая искала идеи на улицах. Вдохновившись солдатами, туристами и некоторыми субкультурами, дизайнеры выпустили свои версии грубых ботинок».

Прочные, крепкие и удобные, казалось бы, они должны были взлететь на пик популярности. Однако, грубые ботинки не сразу завоевали любовь публики. Лет 10 назад такую пару можно было найти только у самых смелых модниц, которые постепенно превратили эпатаж в удобную классику.

Сегодня же сложно найти гардероб, в котором их нет. Классические грубые ботинки подойдут к любому образу. Грубый фасон подчеркивает изящество женской щиколотки, делает фигуру хрупкой и создает контраст, не перебивая основные акценты. Какая еще пара может похвастаться такой универсальностью?

В ногу со временем

Грубые ботинки завоевали не только наш повседневный гардероб. Голливудские звезды смело сбрасывают каблуки и выходят в них на ковровую дорожку. Высокие ботинки на шнуровке сочетают с вечерними платьями и костюмами «от кутюр».

«Стоит заметить, что это один из немногих трендов, который полюбили все. От Мадонны до молодых инфлюенсеров вроде Ким Кардашьян и Джиджи Хадид. Даже спортивная обувь не может похвастаться такой широкой публикой» — замечают дизайнеры Baden.

Мода окончательно отвоевала эту модель у военных и субкультур, передав модницам во всем мире. Дизайнеры Baden отмечают, что подобно бежевым лодочкам, черные грубые ботинки прописались в базовом гардеробе.

С легкими кроп-топами и шортами летом, с теплыми дубленками и плотными джинсами зимой – грубые ботинки можно замиксовать с любым образом. Эта обувь дает бесконечное количество идей для экспериментов.

Романтичные натуры могут создать интересный контраст с летящим шелком или струящимся шифоном. Грубые ботинки отлично заменят привычные ботильоны и в комплекте с офисным костюмом. И стоит ли вообще говорить, что всеми любимая косуха является исторически идеальной парой для такой обуви?

Пора выделяться

Черные ботинки на плотной подошве уже стали классикой и никого не удивляют. В Baden уловили ветер перемен и желание экспериментировать. Марка пошла дальше, и дизайнеры превратили привычную модель в объект индивидуальности. Они добавили оригинальные надписи, сохранив классический фасон. Если раньше ботинки скромно поддерживали образ, не выделяясь, то теперь они становятся смелым акцентом.

В Baden не забыли сохранить основные достоинства грубых ботинок. Высокотехнологичные материалы, массивная, но легкая подошва и кожа высокого качества. Новая линейка встала в ряды трендов, сохранив достоинства бренда, за которые его так любят.

Тренды меняются, мода проходят, но комфорт будет цениться всегда. Именно поэтому грубые ботинки считаются не просто актуальной обувью, но ценной инвестицией. В свой комфорт, стиль и удобство.

Массивная обувь, словно из гардероба отставного полковника, прочно засела в сердцах модниц. Черные, белые, с надписями – грубые ботинки стали универсальной классикой. В новом сезоне они все еще…

Ботинки Finntrail New Stalker – надежный друг твоим вейдерсам

Ботинки для вейдерсов – то же самое, что шины для дисков. Если шины необходимы, чтобы машина могла ехать, то к вейдерсам требуются специальные ботинки, чтобы человек мог с комфортном идти. Рассмотрим ботинки Finntrail New Stalker с двумя вариантами подошв на любой вкус и цвет.

Данные ботинки относятся к профессиональной забродной обуви, лучший и самый продуктивный дуэт формируют с вейдерсами Finntrail с неопреновым носком. Интересно, что данная модель представлена с двумя совершенно разными типами подошв, что делает ботинки ещё более крутыми. О том, какая подошва подойдёт именно вам, и что вообще за ботинки такие – в нашем ёмком обзоре!

Ботинки Finntrail Runner, войлок

Ботинки Finntrail New Stalker, войлок

О производителе

Бренд FINNTRAIL – крупный финский производитель, исконно и по сей день в первую очередь специализирующийся на экипировке для покатушек на квадроциклах и снегоходах. Фирменные вейдерсы Финнтрейл уже стали незыблемой константой среди профессиональных спортсменов. Вся продукция компании изготавливается из оригинальных качественных материалов, с применением последних технологий производства. Если нужно собрать качественный экип для активного вида спорта, вроде покатушек, забродной рыбалки или охоты на уток, то мощнее Finntrail бренда не найти.

Про две подошвы

Как уже говорилось выше, ботинки Finntrail New Stalker представлены с двумя разными вариантами подошвы: резиновая и войлочная. Это сделано для того, чтобы каждый спортсмен смог подобрать комфортный и подходящий для себя экип.

• Резиновая подошва – лучший вариант для покатушек на квадриках. Также неплохой вариант на забродную рыбалку спиннингом или нахлыстом при условии, что дно будет глиняное или песочное. Здесь использована резина уважаемой компании Goodyear, очень надёжная и прочная. На подошве также предусмотрены места для монтажа шипов, так как шипованная резина меньше скользит.
• Войлочная (фетровая) подошва – выбор исключительно на забродную рыбалку в условиях каменистого дна, например, в районах горных рек. Войлок гарантирует ногам большую устойчивость, у него лучше сцепление, поэтому ботинки не скользят по мокрым камням. Для катания на квадрике такая подошва не рекомендована.

Насколько они крепкие

Модель очень крепкая, материалы подобраны с учётом использования в водной среде. К тому же ботинки дополнительно усилены по кругу. Это отличный вариант на лето и демисезон.

Недостатки модели

• Отсутствует D-кольцо для зацепа с вейдерсами, приходится фиксировать за шнурки.
• Модель маломерит, но ботинки и так в большинстве случаев берут больших размеров – чтобы можно было комфортно надеть с вейдерсами с неопреновым носком. Перед покупкой рекомендуется примерка, в идеале сразу с вейдерсами.
• Линейка размеров начинается от 39 размера. Хотелось бы иметь пару-тройку размеров поменьше: частенько отцы экипируют своих подростков, да и девушки тоже не прочь погонять на квадроцикле.

Преимущества модели

• Цена по рынку – идеальная золотая середина. Свою стоимость ботинки плотно отрабатывают, упрекнуть их в функционале точно не получится.
• Самые лёгкие ботинки у Finntrail, благодаря чему походка остаётся лёгкой и комфортной.
• Подкладка из неопрена для амортизации и комфорта.
• Крепкие материалы (Cordura) и резиновое усиление по периметру ботинка.
• В большинстве случаев хорошо садятся на ногу, подходят в том числе к высокому подъёму стопы.
• Гарантия 6 месяцев и послегарантийный ремонт 1,5 года.
• Продаются в фирменной коробке Finntrail.

Экипируйтесь полностью!

Наши консультанты подобрали подходящие товары, чтобы вам не пришлось собирать экипировку с нуля:

Вейдерсы Finntrail Wademan Grey 2021

Куртка Finntrail Mudway 2010

Шипы для ботинок Finntrail Extreme

Набор пропитка GRANGERS 2020

Резюмируем

Ботинки Finntrail New Stalker – отличный выбор для любителей активно проводить свое время на природе. Хорошо фиксируют голеностоп, защищают вейдерсы и ногу от повреждений. Изготовлены из прочных материалов и очень просты в уходе: необходимо очистить от грязи, расшнуровать, вынуть стельку и оставить на воздухе. Рекомендуем!

Мы всегда рады видеть вас в наших магазинах, которые находятся в Москве и Санкт-Петербурге.

Магазин в Москве:
м. Пролетарская, Малая Калитниковская ул., д. 9
Телефон: +7(499)350-83-48
Режим работы: ПН-ВС с 9:00 до 21:00

Магазины в Санкт-Петербурге:
м. Технологический институт / м. Фрунзенская, ул. Егорова, 25
Телефон: +7 (812) 309-53-80
Режим работы: ПН-ВС с 9:00 до 21:00
Именно здесь представлен самый полный ассортимент экипировки для активного отдыха.

м. Лесная, Большой Сампсониевский пр., 76
Телефон: +7 (812) 309-53-80
Режим работы: ПН-ВС с 9:00 до 21:00
В данном магазине представлены только самые популярные модели из нашего ассортимента.

3 легендарных сверхпрочных сапога

Было сказано: «Не стоит дешево покупать продукты, которые отделяют вас от земли». Другими словами, не экономьте на обуви, шинах, матрасах, диванах, стульях, настилах, лестницах и т. Д. Думаю, в этом есть большой смысл. Итак, сегодня я хотел бы познакомить вас с некоторыми суперпрочными ботинками, о покупке которых вы никогда не пожалеете.

Не верьте никому, кто заявляет, что нашел «лучший ботинок на свете». Это просто маркетинговая приманка для кликов.Такое утверждение практически невозможно квалифицировать или доказать.

Моя цель здесь не в том, чтобы сказать, что это «лучшие ботинки» на свете, но, следуя стилю WellRigged, я хочу познакомить вас с тремя звездами. Вы увидите уважаемые, проверенные временем ботинки, которые приобрели огромное количество поклонников благодаря своей прочности.

Время и злоупотребления способствуют отсеиванию товаров длительного пользования из всего производимого серийно барахла. Легендарные продукты не рождаются в одночасье. Это один из основных критериев, которые я использую, рекомендуя товары длительного пользования здесь, в Wellrigged.com.

В качестве введения, каждая модель ботинка ниже:

• Производятся очень уважаемыми брендами, известными своим качеством и долговечностью.
• Сделаны в Америке (внушает доверие, но, по общему признанию, не является идеальной гарантией качества)
• Можно заменять несколько раз (Goodyear Welts)
• Производятся давно (что свидетельствует о лояльности, удовлетворенности и долговечности клиентов)
• Имеют убедительные долгосрочные свидетельства, свидетельствующие о многолетнем постоянном использовании и долговечности.
• Очень высокое соотношение «5 звезд к 1 звездам» на Amazon.
• Большая база постоянных клиентов

Учитывая огромное количество вариантов загрузки, было непросто отсеять эти три пары обуви. Я очень благодарен ребятам из сабреддита BuyItForLife. Они действительно представляют собой кладезь информации для качественно сознательных людей. Если вам нужен объективный совет по качественным покупкам, обращайтесь к нам.

Итак, вот они:

Danner Acadia / Recon

Текущая цена Amazon

Даннер — очень уважаемый игрок в мире обуви.Они известны своей исключительной прочностью и предлагают широкий ассортимент сверхпрочной обуви. Они являются основным поставщиком обуви для различных видов вооруженных сил и морской пехоты США.

Первоначально разработанные для правоохранительных органов, эти вещи были стандартной проблемой для полицейских на протяжении десятилетий. Вместо того, чтобы заменять их, когда подошва изнашивается, полицейские управления часто отправляют их в Даннер для повторной замены несколько раз, прежде чем им даже нужно будет думать об окончательной замене.

Люди на природе тоже цеплялись за них. Acadia обладает впечатляющими водонепроницаемыми характеристиками благодаря внутренней подкладке из материала Goretex. Вода поверх шнурков? Без проблем. Никаких утечек.

Доступный только в черном цвете, Acadia предлагается с различным уровнем изоляции в зависимости от вашего климата и предпочтений. Recon — это точно такие же ботинки, за исключением того, что у них полностью кожаный верх вместо дышащих областей, как у Acadias.

Огромная фанатская база патрульных офицеров клянется невероятным комфортом, который обеспечивают эти ботинки даже после того, как весь день в ритме бьют по раскаленному асфальту. Путешественники и любители активного отдыха также ценят водонепроницаемость.

Это определенно ботинки профессионального уровня, и вы заплатите за них, но вы не пожалеете, что стали обладателем одной из лучших и самых прочных ботинок, которые когда-либо создавалось человечеством!

Проверка цен Amazon: Danner Acadia, Danner Recon

Redwing Классические железные рейнджеры

Redwing Iron Rangers. Текущая цена Amazon

. В последнее время Redwing подвергся критике за то, что передал на аутсорсинг значительную часть своей линейки, что несколько запятнало их отличную репутацию в области качества.

Не бойтесь, Redwing продолжает создавать в США свою историческую линию обуви, включая красивых и уважаемых Iron Rangers.

История Iron Rangers восходит к 1800-м годам, когда Redwing разработал их для горняков в Миннесоте. С тех пор они существуют, и тому есть чертовски веская причина! Такое наследие кричит о качестве.

Я думаю, что Redwing Iron Rangers — самые красивые ботинки из трех. Они доступны в 6 вариантах кожи и имеют двухслойный носок, тройную прострочку, прочную подошву Vibram и множество характерных элементов. С этими ребятами вы можете выйти с рабочего места прямо в зал заседаний!

Iron Rangers по-прежнему остаются одним из бестселлеров Redwing. Я не думаю, что после столетнего культа вы можете ошибиться. И легенда продолжается…

Amazon Проверка цены: Redwing Iron Rangers

Рабочие ботинки Thorogood American Heritage 6 ″ со стальным носком

Получить цену Amazon

Thorogood определенно является прорывной компанией в секторе сверхпрочных загрузок. Им удается производить ботинки отличного качества, серьезно отставая от Danner и Redwing.

В течение многих часов, которые я потратил на изучение этого изделия, я постоянно сталкивался с историями и отзывами о линейке ботинок Thorogood’s Heritage и, в частности, об их рабочих ботинках Wedge Sole. Как и в случае с Danner и Redwing, Thorogood действительно передал на аутсорсинг некоторые из своих ботинок, поэтому обязательно посмотрите на их линию Heritage, которая производится в США по гораздо более высоким стандартам.

Помимо более выгодной цены, подошва Wedge Sole от Thorogood предлагает выбор из нескольких цветовых вариантов. Их хвалят за то, что у них практически нет перерывов в тренировках, и они удобны сразу после выхода из ворот. Огромное количество людей, которые являются постоянными клиентами. Имейте в виду, что эти ботинки состаренные в год, что означает, что вы можете восстановить их и отремонтировать. Нет необходимости их заменять. Хорошие годовые сапоги с рантом обычно не входят в эту ценовую категорию, так что это большой плюс.

Вы найдете эти ботинки полностью безопасными, со стальными носками и композитными голенищами для защиты под ногами. Подошвы Vibram цепкие и удобные для долгой работы. Честно говоря, они посрамляют большинство ботинок за 300-400 долларов.

Вперед, Торогуд!

Amazon Проверить цену: Thorogood Heritage 6 ″ Moc Toe

Если вам нужна более прочная обувь, рассмотрите вариант White’s или Nicks.

10 лучших мужских ботинок, которые можно купить (обновлено в 2021 году)

Я постоянно удивляюсь тому, сколько плохих ботинок представлено на рынке. Подумайте об этом: эти ботинки должны пройти путь от концепции к капиталу и производству, преодолевая сотни шагов. Компании нужно создавать. Кожу нужно дубить.Сайты нужно создавать. Целые предприятия формируются вокруг продуктов, которые просто плохи.

Есть бесчисленное множество вещей, которые могут выйти из строя с ботинками, и я видел их все: ненадежная поддержка свода стопы, скользкие подошвы, паршивые колодки … а также есть проблемы, которые вы не можете решить, когда пытаетесь обувь в магазине, например, кожа, которая слишком быстро мнется, или каблуки, которые отслаиваются через несколько недель. И независимо от того, сколько у меня ботинок — а ботинок у меня поистине смехотворное — я всегда тяготею к небольшой группе фаворитов.

Из всех имеющихся у меня ботинок это пять моих самых любимых ботинок.

Это действительно феноменальная обувь, и по сей день это моя любимая обувь.

Ребятам, которые основали компанию, надоело, что большинство хороших ботинок стоят дорого просто из-за стоимости марки , а не из-за фактического качества материалов и конструкции. Имея это в виду, они придумали свою собственную кожу, Friday Chrome, чтобы конкурировать с уважаемым Chromexcel® от Horween, и разработали свои собственные резиновые подошвы, которые, на мой взгляд, по ощущениям и характеристикам такие же, как дорогие подошвы Dainite, которые вы видите на дорогой обуви.

Но ботинок Friday’s Captain никоим образом не является имитацией чужого продукта. Это полностью уникальный продукт, который должен стать идеальным гибридом, сочетанием элегантного и повседневного стиля, которое, как мне кажется, полностью преуспевает.

У обуви также есть 360-градусный рант Goodyear, тонкий и близкий к вампиру, поэтому, хотя он очень водостойкий, он не имеет какой-либо массивности, которую вы обычно получаете с полным рантом Goodyear, плюс есть секретный соус четверга: удобная полоска Dura EVA, дополнение к стельке, которая часто используется в спортивной обуви. В результате получается ботинок, который после нескольких дней взлома намного больше похож на пару кроссовок , чем на качественный кожаный ботинок.

Хотя ботинки редко бывают такими удобными, возможно, наиболее примечательным аспектом ботинок является цена: 199 долларов. Благодаря материалам и конструкции, которые по крайней мере вдвое дороже, это, несомненно, лучшая цена на рынке и, на мой взгляд, лучшая модель.

[Купите здесь сапоги Captain из восьми разных видов кожи.]

2) Самая жесткая обувь: Java Waxed Flesh Трумэна

Важно отметить, что я говорю о самых жестких модных ботинках , здесь — я не смотрю на ботинки, которые могут противостоять магме или огню. , скорее, ботинки , которые отлично смотрятся в городских условиях и по-прежнему крепкие, как гвозди, когда они должны быть . Для этого мне пришлось пойти с Трумэном.

Эта компания является большим конкурентом Viberg, и по сравнению с Viberg я обнаружил, что эти ботинки подходят лучше, они более гибкие и значительно дешевле.По моему непопулярному мнению, ботинки Viberg слишком дорогие и чрезмерно сконструированные, но когда я ношу пару ботинок Truman, я чувствую себя несокрушимым.

Тяжелые ботинки с подошвой Commando, жесткой, как гвоздь, кожа грубая кожа от Horween, глубокого, темно-коричневого цвета с вощеной отделкой, которая делает ее очень устойчивой к погодным условиям. Кожа также толстая, но у нее нет трещин. Конструкция прочная, соответствует типу ботинок от Nick’s или Dayton, а двойная прошивка по ранту также делает обувь необычайно водонепроницаемой.

Дело не в том, что у нет недостатков: стежки немного сложнее перешивать, они не очень хорошо держатся, сшивание не симметрично, и на создание пары уходит несколько недель. При цене 540 долларов за пару они тоже не сумасшедшие, дешевые, но мне эти туфли нравятся немного больше, чем мои Viberg за 695 долларов, и по сравнению с их ботинками они дешевле и прочнее.

[Посмотрите здесь Truman’s Java Waxed Flesh.]

На мой взгляд, самые характерные, самые необычные, самые привлекательные ботинки — это ботинки Jack от Taft.Бренд, ориентированный на потребителей, основанный Кори и Мэллори Стивенс в 2013 году, они хороши в интернет-маркетинге, и если вы уделяете столько же времени чтению о ботинках, сколько я, вы, вероятно, видели рекламу этих ботинок в Интернете.

Признаюсь, я не полюбил их, когда впервые увидел их, но они настолько необычны, что я все время думал о них, и в конце концов мне пришлось подобрать пару. Я рада, что сделала.

Подкладка из шелковистой гладкой телячьей кожи , верх из необработанной португальской шерсти с коркой бычьей крови на мыске и стойке .Доступны и другие цветовые комбинации, некоторые более необычные (например, белая шерсть и медная кожа), а некоторые более приглушенные (например, черная шерсть и черная кожа), но сочетание серого / бычьей крови является визитной карточкой компании.

Конечно, вы можете утверждать, что эти привлекательные ботинки менее универсальны, чем пара простых коричневых ботинок-колотушек. Но когда у меня есть возможность надеть их — скажем, с синими брюками чинос и серым пиджаком, темно-синим костюмом на свадьбе, синими джинсами и серым / черным пальто — я люблю их выбивать.

Резиновая подошва также очень мягкая, и они дышат лучше, чем вы ожидали, хотя недостатками являются кожа очень легко царапается, и это не лучший ботинок в сырую погоду.

Но если вы знаете прогноз и у вас есть подходящая экипировка, то это отличные ботинки, и при цене 250 долларов за пару их относительно легко положить в кошелек.

[Посмотрите ботинки здесь и не пропустите другие варианты.]

Я знаю, что когда многие парни говорят о «ботинках среднего класса», они говорят о ботинках в Диапазон от 500 до 750 долларов, но для моих денег, когда парень начинает тратить более 300 долларов на обувь, он обычно не считает ее «низкоуровневой».«Имея это в виду, я выберу Allen Edmonds Higgins Mill в качестве моих любимых ботинок среднего класса.

Эта обувь была описана как похожая на Wolverine 1000 Mile и Alden Indy, у которой родился ребенок, и это описание мне очень нравится. Я большой поклонник Iron Ranger от Red Wing, который тоже попадает в эту категорию, но он не такой универсальный, как мельница Хиггинса. Созданные по образцу ботинок лесорубов, которые когда-то носили в штате Мэн, эти ботинки имеют приятный базовый эстетический вид, и их очень легко одевать или одевать — я носил их с футболками, и, осмелюсь предположить, они могут носить с не слишком строгим синим костюмом.

Они также прочные. Эти туфли имеют полный 360-градусный штормовой рант, тип ранта Goodyear , обладающий повышенной устойчивостью к воде и грязи , а подошва также сделана из знаменитой резины Dainite средней плотности, которая представляет собой отличное сочетание сцепления, долговечности и прочности. гибкость и мягкость.

Самым большим недостатком является то, что Аллен Эдмондс не очень хорош в контроле качества, и многие люди жалуются на то, что в их коже просыпается шероховатость. Но если вы можете пойти в магазин и провести свой собственный контроль качества, я думаю, что это надежные ботинки.

[Купите ботинки Хиггинса Аллена Эдмондса, чтобы купить себе пару]

Наконец, мои любимые ботинки из телячьей кожи — это определенно R.M. Мастер Уильямса Комфорт. Я нахожу, что много ботинок из телячьей кожи попадают или не подходят — мне не нравились Frye Jones Lace Up, и я действительно не любил Astoria из To Boot New York — но если вам не нравятся ботинки Chelsea, я думаю, что Comfort Craftsman — отличный выбор.

Технически сделанная из кожи годовалого возраста (то есть теленка забивают в возрасте года), кожа одновременно маслянисто мягкая и удивительно жесткая, поэтому она является фаворитом как фермеров, так и бизнесменов в своей родной Австралии. Он не мнется и не царапается. , а благодаря красивому тонкому ранту Goodyear, вы можете рассчитывать, что ваши ноги останутся сухими, когда вы бегаете по загону или просто попадаете под дождь, когда собираетесь обедать.

Это также одна из самых удобных ботинок, которые я когда-либо носил в своей проклятой жизни. Сделанные из цельнокроеной кожи, голенища из стекловолокна, пригодного для использования в аэропортах, и резиновой подошвы, которая удивительно хорошо поглощает удары, эти туфли, которые я буквально не хочу снимать, когда возвращаюсь домой.Звучит как преувеличение, но я сижу в них на диване, как в тапочках.

Это немного дороговато — около 550 долларов за пару, но обычно вы можете купить их дешевле на сайте bootsonline.com.au, если они вашего размера и вы готовы оплатить доставку. Удачи!

Wrapping Up

Я пробовал не все ботинки на Земле, но сейчас я очень уверен, что выберу лучшие ботинки на рынке. Я принял во внимание стоимость, комфорт, качество, посадку и эстетику, чтобы выбрать эти пять, и хотя я считаю, что любой из них будет отличным дополнением к мужскому гардеробу, твердо уверен, что четверг Captain Boot — лучший из пяти.

15 лучших рабочих ботинок для мужчин в 2021 году — Red Wing, Timberland & More

Вопреки распространенному мнению, рабочие ботинки не обязательно должны использоваться для работы. Скорее, рабочие ботинки — это просто универсальный термин для пары ботинок, которые немного более прочные и долговечные, чем ваши стандартные походные ботинки. Конечно, лучшие рабочие ботинки также должны держать вас на ногах в течение всего рабочего дня, независимо от того, связана ли эта работа с гипсокартоном, таблицами или и тем, и другим.

Лучшие мужские рабочие ботинки имеют:

• Толстая подошва для сцепления на различных поверхностях
• Гидроизоляция для защиты ног от дождя и холода
• Прочные материалы для защиты пальцев ног и ступней
• Прочный верх (обычно из кожи), который становится лучше, чем больше вы его избиваете
• Прочные шнурки, которые не развалятся в руке

Рабочие ботинки — это классическая мужская обувь, и если вы еще не приобрели пару, сейчас идеальное время.Зимняя погода все еще бушует, а весенние дожди уже не за горами, поэтому вы получите от них много пользы, прежде чем температура станет действительно высокой. Кроме того, по мере того, как розничные торговцы переходят на весенний стиль, в продаже появляется много рабочих ботинок.

Нам нравятся рабочие ботинки, потому что их легко надеть или опустить в зависимости от ситуации. Это универсальный набор ботинок, который мгновенно добавит нотку олдскульной американы к любому наряду. Итак, нужна ли вам рабочая обувь для строительной площадки или конференц-зала, мы собрали 15 наших любимых рабочих ботинок, которые помогут вам справиться с работой — независимо от того, что это может повлечь за собой.

1. Классические рабочие ботинки Moc Red Wing Heritage

САМЫЙ ВСЕГО

Ни один список рабочих ботинок не будет полным без этих классических кожаных ботинок. Рабочие ботинки Red Wing Heritage Classic Moc Work Boot являются любимым продуктом на протяжении десятков лет. Белая подошва и контрастная карамельная кожа создают мгновенно культовый силуэт, который так же хорошо смотрится на рабочем месте, как и на Райане Гослинге. Несмотря на то, что они прочные, как гвозди, и чертовски долговечные, если с ними что-то случится, вы можете отправить их обратно в Red Wing, и их услуги по ремонту заставят их выглядеть как новые (это плата в 125 долларов, но сохранить эти ботинки того стоит. форма вершины).Да здравствует король.