Древний город палестины: Город в древней Палестине, 7 букв

ДРЕВНИЙ ГОРОД ПАЛЕСТИНА — ответы на кроссворды, подсказки, определения, синонимы, другие слова и анаграммы

«ДРЕВНИЙ ГОРОД ПАЛЕСТИНА» — это фраза из 22 букв, начинающаяся с A и заканчивающаяся на E

Кроссворды для «ДРЕВНИЙ ГОРОД ПАЛЕСТИНЫ»

Синонимы, ответы на кроссворды и другие похожие слова для

4-буквенные слова

7-буквенные слова

Определение иерихона

• деревня в Палестине у северной оконечности Мертвого моря; в Ветхом Завете это было первое место, которое израильтяне под руководством Иисуса Навина вошли в Землю Обетованную

Спасибо за посещение Решателя кроссвордов.

Мы перечислили все подсказки из нашей базы данных, соответствующие вашему запросу.Также будет список синонимов вашего ответа. Синонимы расположены в зависимости от количества символов, чтобы их было легко найти.

Если конкретный ответ вызывает большой интерес на сайте сегодня, он может быть выделен оранжевым цветом.

Если в вашем слове есть анаграммы, они тоже будут перечислены вместе с определением слова, если оно у нас есть.

Надеемся, что сайт окажется для вас полезным.

С уважением, команда разгадывателей кроссвордов

Иерусалим — Добро пожаловать в Палестину

Что делать

В древнем городе Иерусалим и его окрестностях есть на что посмотреть, что посетители могут провести недели, погрузившись в его сильное очарование.Хотя многие туристические группы перемещаются по основным местам всего за один, довольно потный день.

Несомненными достопримечательностями являются Купол Скалы (сложное место, чтобы попасть в него, но оно того стоит), хаотичный, потрясающий старый город и базар.

Однако нельзя пропустить прогулку вокруг стен Старого города, мимо ворот Дамаска. Посетителей заставляют платить за прогулку по некоторым участкам стен, но также стоит поискать ступеньки, ведущие на крыши Старого города. Этот завораживающий мир на крыше представляет собой самый соблазнительный Иерусалим, особенно когда солнце садится.

Стена Плача на месте Храмовой горы — самое святое место в иудаизме и волнующее событие для всех посетителей.

Рядом со Старым городом находится библейская Елеонская гора, усыпанная красивыми церквями и являющаяся гробницей Девы Марии. У подножия находится Гефсиманский сад и впечатляющая Церковь Всех Наций.

Храм Гроба Господня — еще одно место, которое нельзя пропустить, так как это предполагаемое место распятия и воскресения Христа.

Поблизости находится блестяще информативный музей Башня Давида и археологические раскопки, а есть еще много церквей и музеев, которые стоит посетить в свое время.

Могила царя Давида в церкви недалеко от стен Старого города — еще одно движущееся место, несмотря на то, что на самом деле там очень мало того, что можно увидеть с точки зрения гробницы.

Во время любой поездки в Иерусалим спланируйте маршрут по достопримечательностям, но в остальном просто позвольте этому прекрасному городу медленно раскрыть свои скрытые уловки и секреты.Пешие прогулки — это единственный способ по-настоящему ощутить невероятный Иерусалим.

Где поесть

В Иерусалиме есть все, от типичных арабских блюд до изысканной континентальной кухни. Количество ресторанов в Старом городе ограничено, но отправляйтесь в главный коммерческий центр, чтобы найти широкий выбор стильных шумных заведений.

Где остановиться

Здесь есть жилье на любой вкус, от роскошных отелей до крыш хостелов, забитых спальными мешками под звездами.Хостелы разбросаны по всему Старому городу, а это означает, что у посетителей нет недостатка в местах, где можно отдохнуть головой, а также можно купить недорогие отдельные комнаты.

Палестина — Всемирная историческая энциклопедия

Палестина в древнем мире была частью региона, известного как Ханаан, где находились царства Израиль и Иуда. Термин «Палестина» первоначально обозначал область земли в южном Ханаане, которую люди, известные как филистимляне, занимали очень небольшую часть, хананеи, ханаанеи-финикийцы и израильтяне, среди прочих, обосновались в область намного раньше.Считается, что филистимляне пришли сюда к концу бронзового века c. 1276 г. до н.э. и обосновались на южной прибрежной равнине Средиземного моря в районе, впоследствии известном как Филистия.

Весь регион упоминается как «Ханаан» в месопотамских текстах и ​​торговых записях, найденных в Эбле и Мари еще в 18 веке до нашей эры, в то время как термин «Палестина» не встречается ни в каких письменных источниках до 5 века до нашей эры. Истории Геродота.После Геродота термин «Палестина» стал использоваться для обозначения всего региона, который ранее был известен как Ханаан.

Этот регион является частью так называемого плодородного полумесяца, и здесь можно найти поселение людей до 10 000 г. до н. Э. Первоначально эти земли были заселены кочевыми охотниками-собирателями, которые, скорее всего, иммигрировали из Месопотамии, но стали оседлыми земледельцами к раннему бронзовому веку (ок. 3300-2000 гг. До н. Э.). В средний бронзовый век (ок. 2000 — ок. 1550 г. до н.э.) торговля с другими народами расширилась, и Ханаан процветал, а в позднем бронзовом веке (ок.1550-с. 1200 г. до н.э.) это изобилие продолжалось, поскольку регион был включен в состав Египетской империи (около 1570-1069 гг. До н.э.).

После того, как Геродот использовал этот термин в V веке до н.э., другие авторы приняли его, и «Палестина» постепенно заменила «Ханаан» в качестве названия региона.

По мере ослабления влияния и могущества Египта, влияние ассирийцев росло, и уже в 1295 г. до н. Э. Происходили вторжения ассирийцев в другие земли. Весь Ближний Восток пострадал во время так называемого краха бронзового века c.1250-с. 1150 г. до н.э. и Ханаан не был исключением. Согласно библейской Книге Иисуса Навина, израильский полководец Джошуа вторгся в землю и разделил ее между своим народом. Однако примерно в то же время в регион прибыли народы моря (чья личность остается неизвестной) и, как и в других странах, могли быть ответственны за очевидное разрушение городов.

Ассирийцы, вавилоняне, персы и армии Александра Македонского — все последовательно завоевали этот регион, и, наконец, армии Рима.К тому времени, когда на этой земле появился Рим, она была давно известна как Иудея, термин, взятый из древнего царства Иудейское, которое было разрушено вавилонянами. Однако он также упоминался как Палестина, и после восстания Бар-Кохбы в 132-136 гг. Н.э. римский император Адриан переименовал регион Сирия-Палестина, чтобы наказать еврейский народ за их восстание (назвав его в честь двух традиционных враги, сирийцы и филистимляне). Обозначения Филистия, Римская Иудея и Палестина использовались впоследствии.

Древняя Палестина

Уильям Р. Шеперд (общественное достояние)

Когда пала Западная Римская империя, Палестина была захвачена Восточной или Византийской империей и удерживалась до ок. 634 г. н.э., когда он был взят вторжением мусульманских войск из Аравии.

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

Имя

Считается, что название «Палестина» происходит от слова plesheth (что означает «корень палаш», съедобной смеси, которую переносят мигрирующие племена, которые пришли символизировать кочевые народы), либо как греческое обозначение кочевых филистимлян.Автор Том Роббинс предположил, что термин «Палестина» происходит от древнего андрогинного бога Палеса, которому поклонялись в районе Ханаана. Если это так, то «Палестина» означает «Земля Палес».

Было установлено, что существовало андрогинное божество по имени Палес (упоминаемое в текстах как бог и богиня), которое римляне признавали божеством-покровителем пастухов и овец и чьи праздники отмечались 21 апреля и 7 апреля. Июль в Риме в районе Палатинского холма (Adkins & Adkins, 269).Однако нет никаких свидетельств древних времен, связывающих это божество с названием региона Палестина, и, скорее всего, это имя происходит от греческого слова «Земля Филистимлян». Ученые Дж. Максвелл Миллер и Джон Х. Хейс поддерживают этот вывод, написав:

Вдоль южной прибрежной равнины восточного побережья Средиземного моря (примерно к югу от современного Тель-Авива) поселились филистимляне. Они прибыли в этот регион как часть общих миграций «морских народов» в конце бронзового века и заселили пять основных городов — Ашдод, Ашкелон, Экрон, Гат и Газа.Хотя исторически филистимлян следует ассоциировать именно с прибрежной равниной, в классические времена название «Филистия» («Земля филистимлян») стало применяться в более общем смысле ко всей южной оконечности восточного побережья Средиземного моря … Короче говоря, тогда английский термин «Палестина» происходит от слова «Филистия». (39-40)

После того, как Геродот использовал этот термин в своих трудах в V веке до н.э., другие авторы переняли его у себя, и «Палестина» постепенно заменила «Ханаан» в качестве названия региона.

Ранняя история

Область Палестины — одно из первых мест проживания людей в мире. Археологические данные свидетельствуют о том, что сообщество охотников-собирателей вело кочевой образ жизни в регионе до 10000 г. до н. Э. В эпоху ранней бронзы были основаны постоянные поселения и развивались земледельческие общины. Торговля была начата с другими регионами Ближнего Востока, и из-за своего расположения между городами Месопотамии и городами Аравии и Египта Палестина стала важным торговым центром и привлекла внимание Саргона Великого (г.2334-2279 г. до н.э.), который поглотил регион в свою Аккадскую империю ок. 2300 г. до н.э.

Аккадский правитель

от шумерофила (общественное достояние)

Изобилие Аккадской империи в то время способствовало росту городских центров по всему региону, и Палестина процветала, пока Аккад не пал перед вторгшимися армиями кутиев, эламитов и амореев в ок. 2083 г. до н.э. После этого города были заброшены, и люди вернулись к сельскому, аграрному образу жизни, возможно, из-за перенаселения, хотя причины неясны.

Средний бронзовый век

В средний бронзовый век (ок. 2000 — ок. 1550 г. до н. Э.) Люди снова приняли урбанизацию, и торговля процветала. Международная торговля была впервые установлена ​​между портовым городом Библосом и Египтом в ок. 4000 г. до н.э., а к 2000 г. до н.э. Египет был самым влиятельным торговым партнером региона. Влияние Египта проявляется в структуре погребальных ритуалов в этом регионе, которые точно повторяют египетские с точки зрения типа погребального инвентаря, содержащегося в гробницах.

Поддержите нашу некоммерческую организацию

С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю по всему миру.

Это партнерство продолжало приносить пользу как Египту, так и палестинскому региону до прибытия семитских народов, известных как гиксосы в ок. 1725 г. до н.э. Гиксосы, известные в древнеегипетских надписях только как «иностранные цари», смогли использовать Палестину, чтобы закрепиться в районе Дельты Нижнего Египта к концу Среднего царства Египта (2040-1782 гг. До н.э.) и утвердиться в качестве политического государства. юридическое лицо в Аварис.

Со временем они стали достаточно мощными, чтобы начать торговлю, собрать армии и взять под контроль Дельту и большую часть Нижнего Египта, пока они не были изгнаны Яхмосом I из Фив в 1570 году до нашей эры. Кампания Яхмоса I преследовала гиксосов на север через Палестину в Сирию, оставляя за собой разрушенные города и разрозненные общины.

В 722 г. до н.э. регион был захвачен ассирийцами, филистимляне были полностью покорены и потеряли свою автономию.

Поздний бронзовый век

После изгнания гиксосов города Палестины были перестроены, и Яхмос I присоединил регион к недавно сформированной Египетской Империи (также называемой Новым царством, ок.1570-ок. 1069 г. до н.э.). Яхмос I хотел убедиться, что никакая другая иностранная держава не проникнет на границу Египта, и поэтому создал буферную зону вокруг границ Египта, которая была расширена более поздними фараонами, чтобы сформировать свою империю.

Некоторые из самых известных египетских фараонов правили во времена Нового царства и покровительствовали Палестине в торговле и строительстве. Хатшепсут (годы правления 1479–1458 гг. До н. Э.), Тутмос III (период правления 1458–1425 гг. До н.э.), Аменхотеп III (период правления 1386–1353 гг. До н.э.) и Рамсес Великий (годы правления 1279–1213 гг. До н.э.), среди многих других, поощряли торговля в регионе и улучшение его инфраструктуры.

Средиземноморские вторжения и миграции бронзового века

by Alexikoua (CC BY-SA)

Во время правления Тутмоса III народ, известный как Хабиру , нарушал мир, совершая набеги на общины. Личность этих людей (таких как гиксосы и морские народы) неизвестна, но, похоже, они были коренными жителями этого региона, и термин «хабиру» использовался для обозначения тех, кто отказывался больше подчиняться правилам общества. Их называют преступниками, а не захватчиками, и прошлые попытки современных ученых связать хабиру с евреями были дискредитированы.

Во время правления Рамсеса Великого в истории Египта впервые появились народы моря. Рамсес победил их в морском сражении у своего побережья в c. 1278 г. до н.э. и снова столкнулись с ними в 1274 г. до н.э. как союзники хеттов в битве при Кадеше. Кто они и откуда пришли, все еще обсуждается в наши дни, но они вернулись, чтобы вести войну с Египтом во время правления Меренптаха (годы правления 1213–1203 гг. До н.э.), а затем, во время правления Рамсеса III (годы правления 1186–1155). До н.э.).В то же время, когда они беспокоили Египет, Народы моря также сеяли хаос в Хеттской Империи и во всем Леванте. Их деятельность, наряду с ассирийскими набегами, начавшимися ок. 1300 г. до н.э. поверг регион Ближнего Востока в хаос.

Примерно в то же время, гр. 1250–1200 гг. До н. Э. Считается, что завоевание Ханаана израильским полководцем Иисусом Навином произошло, как описано в библейской Книге Иисуса Навина и, в меньшей степени, в Книге Чисел. Хотя в это время, безусловно, есть свидетельства великих потрясений на суше, археологические свидетельства не соответствуют библейскому повествованию и, возможно, земля была захвачена народами моря.

Первое упоминание об Израиле происходит от стелы Меренптаха, который утверждает, что «Израиль опустошен» в описании своей победы над ливийцами (которые были союзниками народов моря). Стела, кажется, относится к «Израилю» как к народу, а не как к царству или городу-государству, и возможно, что израильтяне присоединились к народам моря и ливийцам в наступлении на Египет, хотя это спекулятивно.

Царь Давид и Соломон

Неизвестный художник (общественное достояние)

Однако в какой-то момент после предполагаемого вторжения генерала Джошуа израильтяне прочно обосновались в Палестине и, ок.1080 г. до н.э., на севере основано Израильское царство. Израиль будет процветать как единое королевство до тех пор, пока после смерти царя Соломона (ок. 965-931 гг. До н. Э.) Он не раскололся на две части: Израильское царство со столицей в Самарии на севере и Иудейское царство со столицей в Иерусалиме. на юге. На протяжении правления первых израильских царей, а затем и позже, филистимляне неоднократно упоминались в Библии как их заклятые враги.

Филистимляне и иностранные завоеватели

Филистимляне (предположительно с Крита и, скорее всего, с Эгейского моря) высадились на южном средиземноморском побережье Ханаана примерно в 1276 году до нашей эры после того, как Рамсес III отразил их вторжение в Египет (вместе с народами моря).К 1185 г. до н. Э. Они прочно обосновались в поселениях на побережье, известном как Филистия. Другие, более старые, поселения уже процветали в этом районе к моменту их прибытия, и филистимляне быстро принялись за их покорение.

Согласно библейским повествованиям, филистимляне были достаточно организованными и эффективными, чтобы доставить ранним израильским племенам и городам много неприятностей. Они представляли серьезную угрозу для израильского царя Саула (ок. 1080-1010 г. до н. Э.), Были побеждены его преемником, царем Давидом (ок.c. 1035-970 гг. До н.э.) и все еще были врагами Израиля при царе Соломоне, но, несмотря на победы израильтян над ними, они продолжали процветать вдоль побережья и беспокоить своих соседей.

В 722 году до нашей эры регион был захвачен ассирийцами, и Израильское царство было разрушено. В это же время филистимляне были полностью покорены и потеряли свою автономию. Неоассирийская империя претендовала на Палестину, и их царь Сеннахирим (годы правления 705-681 до н.э.) начал кампанию в регионе в 703 г. до н.э.Хотя ему не удалось взять Иерусалим, ему удалось сделать Иудею вассальным государством.

Ассирийцы удерживали этот регион до падения своей империи в 612 г. до н.э. в руках коалиции во главе с вавилонянами и мидянами, а вскоре после этого вавилоняне вторглись в Палестину в 598 г. до н.э. и разграбили Иерусалим, разрушили Храм Соломона и захватили ведущих граждан среди израильтян до Вавилона (период в еврейской истории, известный как Вавилонский плен). Они вернулись между 589-582 годами до нашей эры и разрушили остальную часть Иудеи, одновременно рассеяли филистимлян.

Крышка гроба филистимлян из Телль Набаша

Осамы Шукира Мухаммеда Амина (CC BY-NC-SA)

г. Вавилон пал перед Киром Великим (ум. 530 г. до н. Э.), Который присоединил этот регион к империи Ахеменидов и позволил евреям вернуться из Вавилона на свою родину. Персидская империя пала перед Александром Македонским (356-323 гг. До н.э.), и после него Селевкиды контролировали регион до c. 168 г. до н. Э., Когда Маккавеи восстали против иностранного правления и навязывания чужой религии и основали династию Хасмонеев, последнее независимое Иудейское царство.Рим был вовлечен в дела региона в 63 г. до н. Э., А после того, как Август стал императором, Палестина стала провинцией, известной как Римская Иудея в ок. 31 г. до н. Э.

Еврейско-римские войны

Римляне назначили царя по своему выбору, Ирода Великого, чтобы управлять регионом и обложили Иудею такими же налогами, как и другие провинции империи. Однако народ возмущался римским правлением и оккупацией, и Иудея оказалась особенно проблемным регионом для Рима.

В 66-73 годах н.э. началась Первая иудейско-римская война, в результате которой Тит разрушил Иерусалим, в том числе Второй Храм (оставив только Стену Плача), и привел к мученической смерти защитников Масады.Хотя жители этой страны в разумных пределах могли свободно придерживаться своей культуры и религиозных убеждений, они все еще находились под властью Рима и хотели своей независимости.

В 115–117 годах нашей эры разразился конфликт, известный как Китосская война (названная так из-за искаженного имени римского полководца Луция Квиетуса, командовавшего римскими легионами). Этот конфликт также закончился победой римлян, и относительный мир был восстановлен. В 132 г. н.э., однако, вспыхнуло восстание Бар-Кохбы (132-136 г. н.э.), которое дорого обошлось обеим сторонам (хотя иудеи понесли самые большие потери: убито более 500000 бойцов, не считая многих других).Император Адриан был настолько разгневан еврейским сопротивлением, что переименовал провинцию Сирия в Палестину (в честь двух традиционных врагов евреев, сирийцев и филистимлян) и изгнал всех евреев из региона, построив на руинах свой город Aelia Capitolinia. Иерусалима. Восстание Бар-Кохбы было последней из иудейско-римских войн, и после этого Рим удерживал регион без дальнейших серьезных инцидентов.

Bar Kochba Coin

от Ника Томпсона (CC BY-NC-SA)

Заключение

Император Диоклетиан (г.284-305 г. н.э.) разделил Римскую империю на две части: Западную империю, которая контролировала Европу, и Восточную империю (позже известную как Византийская империя), которая управляла делами на Ближнем Востоке и, конечно же, владела Сирией-Палестиной. Когда император Константин Великий (годы правления 306–337 гг. Н. Э.) Узаконил христианство и сделал его государственной религией, Сирия-Палестина стала христианской провинцией и важным центром новой веры.

г. Западная Римская империя пала в 476 г. н.э., но Византийская империя продолжала оставаться относительно неизменной до 7 века н.э. и до подъема ислама в регионе.В 634 г. мусульманские армии из Аравии захватили Сирию-Палестину и переименовали ее в Джунд Филастин («Военный округ Палестины»). Мусульмане чувствовали, что они имеют такую ​​же религиозную заинтересованность в регионе, как христиане или евреи до них, и церкви были превращены в мечети точно так же, как более ранние храмы уступили место церквям.

Палестина стала называться европейскими христианами Святой Землей, и Первый крестовый поход был начат, чтобы отвоевать ее от мусульманской оккупации в 1096 году нашей эры.За этими усилиями последовали многие другие, поддерживаемые Византийской империей, вплоть до 1272 г. н.э., ценой огромных жизней и имущества, но в конечном итоге ничего не полученного. Византийская империя пала в 1453 году н.э., что значительно уменьшило христианское влияние в регионе, и Палестина была захвачена турками-османами. В течение следующих нескольких столетий за этот регион продолжались споры, пока в 1915 году н.э. во время Первой мировой войны не вмешались британцы, когда западные державы впервые разработали планы раздела Ближнего Востока для своих собственных целей и выгоды.

Палестина продолжала оставаться раздираемым войной и оспариваемым регионом вплоть до Второй мировой войны, когда впоследствии Организация Объединенных Наций провозгласила этот район Государством Израиль и сделала его родиной еврейского народа. Этот мандат Организации Объединенных Наций и образовавшейся в результате страны Израиля остается спорным, и регион по-прежнему остается неспокойным в наши дни, как и в древние времена.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Городские монеты Палестины

В первом веке Римская империя предоставила многим городам в своих провинциях право чеканить бронзовые монеты. Серебряные монеты чеканили только в нескольких важных городах за пределами Рима. Монеты были выпущены в Иудее / Палестине 38 различными городами, согласно Мешореру, следующим образом (с севера на юг):

Прибрежные города: Птолемаида (Акко), Дора (Дор), Кесария, Иоппия (Яффо), Аскалон. (Ашкелон), Газа, Анфедон, Рафия

Внутренние города: Тверия, Сепфорис (Сиппори), Габа, Ниса-Скифополис, Самария (Шомрон-Себасте), Неаполис (Шхем), Антипатрис, Диосполис (Лод), Никогда. Эммаус), Элия Капитолина (Иерусалим), Элевтеррополис (Бет-Говрин)

Города Трансиордании: Паниас, Филиппополис, Бегемоты (Сусита), Каната (Кенат), Абилла (Авель), Гадара (Гадер), Адраа, Капитолий ( Бет Рейша), Бостра (Бесер), Диум, Пелла (Пехал), Гераса (Гереш), Филадельфия (Раббат Аммон), Эсбус (Хешбон), Медеба, Раббат-Моба (Раббат Моав), Харах-Моба ( Кир Моав), Петра (Reqem)

Определение «палестинских» городов в некоторой степени субъективно.Каталог монет Палестины Британского музея включает 16 городов в Галилее, Самарии и Иудее; Климовски перечисляет 32 города под заголовком «Палестина»; и Розенбергер перечисляет 22 города в «Палестине» и 18 в «Восточной Палестине».

В то время как городские монеты были отчеканены раньше, во время Первого восстания (66-70 гг. Н. Э.) В Иудее началось производство городских монет … и количество монетных дворов резко возросло после поражения евреев в Второе восстание (132–135 гг. н. э.).Особого упоминания заслуживает Монетный двор Аскалон, поскольку он почти непрерывно производил монеты примерно с 375 г. до н.э. по 235 г. н.э .; Один из наиболее интересных выпусков — знаменитая Клеопатра на серебряном шекеле.

Шекель из Аскалона с изображением Клеопатры, 47 г. до н. Э. (Городские монеты, стр. 26, № 40)

Несколько городов с большим еврейским населением — Неаполис и Сепфорис — первоначально чеканили монеты с еврейскими символами.

Неаполис, Домициан 81 г. н. Э. (Городские монеты, стр. 48, 123)

Сепфорис, Траян 98–117 г. н. Э. (Городские монеты, стр. 36, 88)

Некоторые исторические монеты — выпущенные Акко-Птолемеем, Элией Капитолиной, Иерусалимом, Кесарией и т. Д. — изображают церемониальное основание города римлянами.Император изображен в телеге, запряженной быком и быком, определяя границу как территорию, обнесенную плугом за 24 часа.

Элия Капитолина, Адриан 130 г. н. Э. (Городские монеты, стр. 60, 162)

Но монеты этих городов со временем присоединились к другим, изображая римских богов, богинь, храмы и т. Д. На одном из самых интересных рисунков изображен римский храм, посвященный поклонению Юпитеру, «Верховному Богу», который был возведен на месте бывшего Самаритянского Храма на вершине горы. Геризим.

Неаполь, Антонин Пий 160 г. н.э. (Городские монеты, стр.48, 126)

Эта обширная серия палестинских городов-монет окончательно закончилась во время правления Галлиена (253–268 гг. Н. Э.), Когда распалась Римская империя.

Источники: Справочник по библейской нумизматике

История Древней Палестины — Карты времени

Древняя Палестина была лишь маленькой землей, незначительной по сравнению с великими империями Древнего мира — Ассирией, Вавилоном, персами и т. Д.Но он оказал более непосредственное влияние на более позднюю мировую историю, чем любой из них, и остается глубоко влиятельным по сей день.

Содержание

Введение

Земля Ханаана

Период потрясений

Израильтяне появляются в истории

Королевство Израиль

Царство Израильско-Иудейское

Процветание и пророки

Падение Израильского царства

Падение Иудейского царства

Вавилонский период

Персидский период

После Александра Македонского

Королевство Хасмонеев

Пришествие Рима

Семья Ирода и римские правители

Христианство

Два великих восстания

Палестина в поздней Римской империи

Введение

К 3 тысячелетию до нашей эры южный Левант был землей небольших укрепленных городов и деревень, которыми правили мелкие цари и вожди.Действительно, самые ранние остатки общины, которую в любом смысле этого слова можно назвать «городом», были найдены в этом регионе, в Иерохоне. Они датируются 7000 годом до нашей эры, вскоре после того, как земледелие стало практиковаться.

Главный торговый путь, соединяющий Месопотамию с Египтом (позже известный как Королевское шоссе), пролегал на юг от Дамаска через долину реки Иордан. Урбанизм, наряду с технологиями бронзового века, предположительно пришел в этот регион благодаря торговым связям с Месопотамией.В любом случае городская цивилизация начала процветать здесь вскоре после того, как зародилась в Египте.

Также появился кочевой образ жизни, когда кланы скотоводов пасли своих овец в восточной холмистой местности и на лугах между заселенными районами.

Земля Ханаана

Жители земли принадлежали к многочисленным небольшим группам оседлых земледельцев и кочевников. Однако в египетской, а затем и в библейской литературе их обычно называют «хананеями».Кажется, что они говорили на общем языке, принадлежащем к ветви семитской семьи языков и тесно связанных с современным ивритом. Они также обладали общей материальной культурой, которая во многом обязана египетской цивилизации на юго-западе, а также месопотамскими следами с востока. Однако их религия, похоже, была полностью местной, с акцентом на сексуализированное поклонение своим богам ( baals ) и включая практику человеческих жертвоприношений, особенно маленьких детей.

В конце 3-го тысячелетия города Ханаана пришли в упадок, многие исчезли совсем. Кочевое скотоводство стало доминирующей экономикой. Это было примерно в то же время, когда амореи, хурриты и другие группы двинулись на север Сирии. Волнения того периода вполне могли стать причиной того, что группы кананитов в это время проникли в Египет, в конечном итоге поставив под свой контроль дельту Нила на севере Египта. Они фигурируют в истории Египта как «гиксосы».

Со временем городские поселения снова появились среди хананеев и многочисленных небольших царств.Они подпали под господство Египта в начале 2-го тысячелетия до нашей эры.

Когда-то в этот период ханаанеи разработали прото-алфавитную письменность. Это вполне могло произойти в результате египетских культурных влияний, когда хананеи использовали иероглифы в египетском стиле для обозначения согласных. Было найдено лишь несколько примеров этого раннего скрипта, и, вероятно, он не использовался широко. Однако в последующие столетия он будет передан финикийцам, усовершенствован и передан многим другим народам.Таким образом, этот ранний ханаанский алфавит был предком всех алфавитов в современном мире.

Власть Египта в Ханаане была позже оспорена, когда на севере Сирии возникли крупные государства: сначала митанни, а затем хетты. Однако динамичные фараоны Нового Царства Египта успешно утвердили свое господство в этом районе. После этого, помимо запуска время от времени карательных кампаний для сдерживания мелких ханаанских царей, египтяне приняли политику «непрямого правления», используя (полу) лояльных вождей племен и правителей городов-государств для защиты своих интересов.Письма Армарны, королевский архив Египта, содержащий более 350 дипломатических писем между египетским царем и иностранными правителями, ясно показывают, что для многих мелких вождей и царей Ханаана фараон Египта был их повелителем. Эти маленькие государства постоянно ссорились между собой, обращаясь к своему египетскому правительству с просьбой разрешить их споры.

Период потрясений

г. Египет утратил свое доминирующее положение в Ханаане, так как во втором тысячелетии до нашей эры на Ближнем Востоке произошел общий беспорядок.Ханаанские города-государства на побережье подвергались разрушительным нападениям со стороны народов моря, которые ранее опустошали побережья Малой Азии и других восточных районов Средиземноморья.

Приморские города на севере Ханаана, например Библ, Тир и Сидон, пережили эти нападения и вскоре стали процветать, как никогда раньше, как динамичные центры морской торговли. Эти города вошли в историю как финикийцы. Однако к югу от них были разрушены ханаанские города, что позволило одной группе народов моря заселиться в этом районе.Это были филистимляне, и их пять прибрежных городов, Газа, Ашкелон, Ашдод, Экрон и Гат, должны были образовать грозную конфедерацию в этом районе.

Филистимляне были людьми в этой части мира, с которыми греки и другие средиземноморские народы были наиболее знакомы. В результате весь то, что раньше было Ханааном, стало известно как земля филистимлян или «Палестина».

Появление израильтян в истории

В восточной горной стране к настоящему времени обосновалась группа других народов, тесно связанных с хананеями.Это были (с севера на юг) аммонитяне, моавитяне и эдомитяне.

Четвертая группа также обосновывалась в восточной гористой местности. Близко связанные с другими группами, у них были совершенно разные культурные обычаи. Одним из поразительных аспектов археологических находок является отсутствие свиных останков, что резко контрастирует с находками из других частей Палестины; и есть также признаки того, что обрезание практиковалось.

Очевидно, здесь проживало население, исповедующее по крайней мере некоторые элементы более поздней израильской религиозной культуры.

Некоторые современные ученые считают, что монотеистическая религия израильтян постепенно возникла из верований и обычаев ранних народов Ханаана. Тот факт, что израильтяне не были чужеземцами в этом районе, ясно из их еврейского языка, который является ханаанским диалектом. Однако собственные записи израильтян, которые можно найти в сегодняшних еврейских и христианских писаниях (Библии), указывают на совершенно внешний источник их весьма своеобразной религиозной веры. Учитывая радикальную пропасть между практиками израильтян (например, обрезание и строгие запреты на употребление в пищу свинины, сексуализированное поклонение и человеческие жертвоприношения) и практиками других народов этого региона, трудно не поверить в это израильтянам.

Со временем и на протяжении веков израильская культура постепенно распространилась из восточных холмов на прибрежные равнины по мере роста их населения. Это соответствует собственным рассказам израильтян, приведенным в Библии, которая, вопреки распространенному сегодня мнению, свидетельствует о постепенном захвате «Земли Обетованной».

В течение сотен лет до VI века до нашей эры хананеи были постепенно поглощены израильтянами (но не все: хананеи, жившие в прибрежных городах Тир и Сидон — в современном Ливане — процветали как торговцы и колонистов, и, как мы отметили выше, вошли в историю как финикийцы.Этот процесс поглощения имел религиозные и культурные разветвления, и библейские свидетельства указывают на продолжающееся влияние ханаанских политеистических культов на протяжении нескольких столетий. Создавшаяся напряженность помогла зародить важный элемент в израильской религиозной культуре. Это была «пророческая» традиция, согласно которой религиозные деятели (пророки) неоднократно призывали свой народ к поклонению только Яхве.

Королевство Израиль

Собственные записи израильтян предполагают, что до конца 1-го тысячелетия до н. Э. Они были разделены на несколько племен, которые образовали свободную конфедерацию.Время от времени появлялись военные и религиозные лидеры, известные в Библии как «судьи», признанные более чем одним племенем, а в некоторых случаях, возможно, всеми ими, чтобы справиться с конкретными угрозами.

Эти угрозы, конечно же, исходили от других народов региона. Израильтяне оказались зажаты между, с одной стороны, филистимскими городами-государствами на прибрежной равнине, а с другой — царствами Едома, Моава и Аммона в восточной горной стране. Согласно Библии, для более эффективного обращения с этими народами израильтяне приняли более централизованную форму государственного устройства, когда они преобразовали свою племенную конфедерацию в монархию.В Библии говорится, что первым царем был Савл. Он изо всех сил пытался объединить племена под своим правлением, и, потерпев неудачу в этом, был заменен (традиционно в 1007 году) новым царем Давидом.

Давид захватил ханаанский город-государство Иевус и переименовал его в Иерусалим («Город мира»). Он установил его как свою столицу, и оттуда смог более твердо объединить царство Израильское под своим правлением. Затем Давид расширил границы израильского царства, подчинив себе соседние народы, филистимские города и царства Едом, Моав и Аммон.Позже он отодвинул границы Израиля на север до реки Евфрат, завоевав арамейцев Сирии.

Сын Давида Соломон (965–928) централизовал поклонение Яхве в новом Храме, который он построил в Иерусалиме. Он заключил тесные союзы с могущественными государствами, такими как богатый финикийский город-государство Тир. Его внешняя политика была сосредоточена на расширении торговли, и, как говорят, его даже посетила царица далекого королевства Саба («Шеба») на юге Аравии.

Таким образом, в течение двух поколений израильтяне стали значительной региональной державой. Вероятно, примерно в это время израильтяне приняли версию финикийского алфавита для своего собственного использования; это было предком современной еврейской письменности.

Царства Израиля и Иудеи

Однако централизованное единое государство было нелегко для нескольких израильских племен. После времен Соломона большинство израильских племен отказались от верности царской семье в Иерусалиме.Только южные племена Иуды и Вениамина сплотились вокруг потомков Давида и образовали меньшее царство Иудеи со столицей в Иерусалиме. Основная часть колен продолжала царство Израильское под властью другой линии царей и с другой столицей, Самарией.

Семья Давида продолжала править в Иудее до конца своего существования как независимого государства; Северное Королевство Израиль испытало гораздо большую политическую нестабильность при череде недолговечных династий.

Процветание и пророки

Археологические свидетельства показывают, что первые века I тысячелетия до нашей эры были временем процветания для региона. Некоторые современные ученые приписывают это необычно благоприятному климату. Какова бы ни была причина, рост богатства, похоже, привел (как это часто бывает) к зияющей пропасти между богатыми и бедными, что, в частности, Израильское царство, может быть отражено в резком осуждении неравенства в обществе со стороны Израильские пророки.Народ как Израиля, так и Иудеи продолжал поклоняться единому Богу, но, особенно в северном царстве, эта монотеистическая вера все больше подвергалась давлению со стороны политеистических религий региона. В ответ на это пророки обоих царств призывали людей и их правителей оставаться верными своей монотеистической вере. Поступая таким образом, они разработали учение, в котором подчеркивалось, что поклонение Богу неразрывно связано с отношением к ближним — особенно к более слабым членам общества, таким как бедные, вдовы, сироты и иностранцы — со справедливостью и милосердием.Такое нравственное поведение было подчеркнуто до такой степени, о которой человечество никогда раньше не упоминало.

Северное царство Израиль начинает появляться в небиблейских записях, по крайней мере, со второй половины 10 века, южное царство Иудейское — несколько позже, с середины 8 века и далее.

Падение Израильского царства

Разделение Израиля на два царства ослабило их обоих. Арамеи быстро отошли от господства израильтян, и их царство, основанное на Дамаске, вскоре стало одним из самых могущественных врагов Израиля.Филистимские города-государства и царства Эдом, Моав и Аммон также восстановили свою независимость.

С середины 8-го века все королевства региона оказались под растущей угрозой со стороны расширяющейся Ассирийской империи. Это достигло кульминации в конце 8-го века: сначала Дамаскское царство в 732 году, затем Израильское царство в 722 году были уничтожены ассирийцами. Их столицы были разрушены, и как библейские, так и ассирийские источники говорят о массовых депортациях людей из Дамаска и Израиля.Поселенцы на замену были привезены из других частей империи. Такие обмены населением были неотъемлемой частью ассирийской имперской политики как способ сломать старые центры силы.

Согласно ассирийской надписи, число израильтян, переселенных с их родины, составило немногим более 27 000 человек. Даже с учетом масштабной эмиграции в южное королевство, большая часть населения, по-видимому, все еще оставалась на месте. Однако ассирийские власти заселили в этом районе группы из других частей Ассирийской империи.Они, по-видимому, вскоре переняли поклонение израильтян Яхве, возможно, с некоторыми изменениями. Они породнились с коренными жителями и стали предками самаритян.

Территория старого царства Израиль стала ассирийской провинцией Самария. Похоже, это была линия губернаторов, набранных из местных семей.

Другие государства региона — филистимские города-государства и царства Иудеи, Едома, Моава и Аммона — избежали участи Израиля, став данниками Ассирии.Ассирийские записи показывают, что эти царства иногда были верны, а иногда нелояльны своим ассирийским правителям. Все эти царства восстали против Ассирии примерно в 701 г. до н.э., но антиасирийский союз вскоре, кажется, распался перед лицом массового вторжения ассирийской армии под командованием царя Сеннахирима. Большинство царств поспешно возобновили свое подчинение Ассирии, но Иуда не спешил с этим, и ассирийцы осадили Иерусалим. Иуда пережил нападение (чудесным образом, согласно Библии, но не без масштабных разрушений вокруг, как показывают археологические свидетельства).После этого цари Иудеи снова стали вассалами ассирийского царя и остались в мире.

Уничтожение Израильского царства оказало глубокое влияние на Иудейское царство. Поток беженцев из Израиля хлынул в королевство, увеличивая его население. В 7 веке Иерусалим резко расширился. Однако теперь Иуда оставалось единственным израильским царством, полностью окруженным языческими народами. Возможно, из-за этого правители Иудеи были склонны подчеркивать поклонение Яхве как центральную часть своей политической программы.Поддерживаемое государством движение за религиозную реформу достигло своей кульминации в период правления царя Иосии (правил 641-609 гг. До н.э.), который сосредоточил религиозную жизнь Иудеи гораздо более твердо в Храме в Иерусалиме и призвал людей к большей степени послушания. учение веры.

Падение Иудейского царства

К этому времени, однако, крупномасштабные геополитические события изменили политическую ситуацию на всем Ближнем Востоке. Центральным событием в этом было внезапное падение ассирийской власти в десятилетия после 630-х годов перед лицом многочисленных восстаний покоренных ею народов.

В течение короткого периода Иудейское царство извлекало выгоду из образовавшегося вакуума власти на Ближнем Востоке, расширяя свои границы, чтобы захватить большую часть старой территории Израиля. Однако быстро появилась новая региональная сверхдержава — Навуходоносор, царь Вавилона. Борьба между Вавилонской империей и возродившимся Египтом за контроль над Сирией и Палестиной привела, как побочный продукт, к завоеванию всех царств Палестины Навуходоносором в серии кампаний между 597 и 582 годами.

Вавилонский период

При вавилонянах большинство палестинских правителей остались на своих местах, став вассалами царя Вавилона. Исключением была Иуда, которая из-за неоднократного сопротивления вавилонянам пережила катастрофу. Царство было уничтожено; его политическая и религиозная элита была отправлена ​​в ссылку в Вавилон; Храм в Иерусалиме был разрушен, а с ним и большая часть города; и территория бывшего царства, лишенная окраинных областей (разделенная на соседние царства), была превращена в провинцию Иудею под управлением губернаторов, назначенных вавилонянами.Иерусалим был лишен какого-либо административного статуса, а город Мицпа на севере стал столицей провинции.

Лишь меньшинство населения было отправлено в ссылку в Вавилон. Еще тысячи эмигрировали в Египет, и с этого времени еврейские общины начали появляться в городах по всему Ближнему Востоку и за его пределами.

Для тех, кто остался в Иудее, жизнь была тяжелой. Жестокий цикл еврейского восстания и вавилонских контрмер разрушил многие города и деревни и привел к значительному падению населения и благосостояния.

Падение Израильского царства
Сеннахирим во время его вавилонской войны,
помощь из его дворца в Ниневии

По вавилонскому указу города Иудеи были теперь не ограждены, и это сделало их уязвимыми для нападений со стороны соседей. Народы Эдома, Моава и Аммона, сами находясь под давлением арабских племен, мигрировавших из восточной пустыни, заселили территории, ранее принадлежавшие старому царству Иудеи.

Поскольку религиозные, интеллектуальные и политические лидеры Иудеи теперь находятся далеко в Вавилоне, основные события еврейской культуры того периода происходили в этом чужом городе.Здесь лидеры иудеев (поскольку это теперь то, что мы можем правильно называть народом Иудеи) должны были смириться с огромной травмой. Утрата их политической независимости была ничем по сравнению с вызовом их искренним убеждениям.

Вместо того, чтобы отказаться от этого, евреи истолковали эту катастрофу в свете своей веры. Падение Иуды стало рассматриваться как божественное наказание за отказ израильских правителей и народа поклоняться Яхве, в отличие от всех других богов.Предыдущее широко распространенное мнение о том, что Бог Израиля будет защищать свой избранный народ и царскую линию Давида навсегда и при любых обстоятельствах, было радикально пересмотрено, так что евреи начали с нетерпением ждать Мессию, сына Давида, который раз и навсегда избавит народ и Иерусалим от иноземного гнета. Изгнанники приступили к процессу сбора и редактирования многих своих сочинений и устных преданий, и именно в это время начала формироваться еврейская Библия (христианский Ветхий Завет).В это время были написаны большие разделы пророческих книг, отличительной чертой которых было повышенное внимание к личной ответственности перед Богом, а также к личной морали и святости.

Персидский период

С завоеванием Вавилонской империи Киром Великим, царем персов (в 539 г. до н.э.), Палестина перешла от Вавилонской империи к Персидскому правлению. Различные местные династии региона остались на своих местах, теперь они были вассалами персов, но провинция Иудея претерпела значительные изменения.

Согласно Библии, одним из первых действий Кира было требование, чтобы еврейские ссыльные в Вавилоне вернулись в Иерусалим и восстановили свой Храм. Иудее была предоставлена ​​значительная часть самоуправления под руководством священства Храма. Линия потомственных первосвященников действовала в качестве наместников персидского царя в сатрапии Сирии.

Кир Великий с короной Хемхема

Новая ситуация была совсем не по душе другим элитам в Палестине. Руководители провинций Самарии, Аммона и, вероятно, других безуспешно противодействовали попыткам изгнанников восстановить Храм — проекту, который находился под защитой персидского правительства.

У самаритян, живших в Самарии и ее окрестностях (бывшая столица давно не существующего царства Израиль), были причины чувствовать угрозу со стороны возвращающихся изгнанников. Самаритяне следовали гибридной версии иудейской религии, и из-за этого и из-за их смешанного происхождения вернувшиеся евреи не считали их истинными израильтянами. Со своей стороны, возвращение изгнанников, которые утверждали, что следуют чистой еврейской вере, представляло собой очернение их собственных верований и обычаев. Самаритяне построили свой собственный храм Яхве в городе Наблус, недалеко от горы Геризим, и возникшая в результате враждебность между двумя группами продлилась много веков.

Территории исторических соседей Израиля — эдомитян, моавитян и аммонитян — находились под усиленным давлением арабских племен, которые приходили со своими стадами в восточную гористую местность. Вполне вероятно, что старшее население было либо поглощено этими приходящими кланами, либо мигрировало на запад, чтобы быть поглощенным еврейским населением. Моав и Аммон теперь исчезают из исторических источников, а эдомитяне переместились на запад, на территорию, которая традиционно принадлежала израильтянам.

Филистимские города-государства на побережье сохранили свою автономию под властью персов. Их культурная самобытность давно растворилась в более широкой арамейской культуре региона.

Внутри самой Иудеи есть свидетельства напряженности между возвращающимися изгнанниками и большинством населения. Кажется, что они были решены в течение нескольких поколений, когда иудейские лидеры успешно вернули большинство к поклонению Яхве, сосредоточенному на Иерусалимском Храме.

Именно в этот период после изгнания еврейские писания начали принимать свою окончательную форму. В то же время, однако, старый иврит выходил из употребления в повседневной жизни, его заменял лингва-франка Ближнего Востока, арамейский (иврит по-прежнему использовался храмовой элитой в религиозных целях).

После Александра Македонского

Персидская империя была завоевана Александром Македонским в 330 и 320 годах до нашей эры. После смерти Александра его генералы сражались друг с другом за контроль над частями империи, причем Иудея неоднократно переходила между ними из рук в руки всего за несколько лет.Когда относительный мир вернулся в регион примерно к 300 г. до н. Э., Иудея и ее соседи находились под контролем Птолемея, правителя Египта. Однако сирийские Селевкиды получили контроль над регионом в 198 году.

Имеется очень мало свидетельств того, как эти населенные пункты управлялись в Селевкидской Палестине. Однако вполне вероятно, что Селевкиды следовали греческой модели и для целей местного самоуправления поделили большую часть региона между городами-государствами. У них была бы значительная часть самоуправления при городских советах, состоящих из членов местных элит.Советы управляли бы своими городами вместе с большой территорией сельской местности вокруг них.

Старые филистимские города, ныне подчиненные городским советам в греческом стиле, стали центрами эллинистической цивилизации. Внутри страны эллинизм был ограничен некоторыми элементами городской элиты. Сельская местность оставалась преимущественно арамейской по языку и культуре. Основным исключением из этого правила была территория, известная как «Декаполис». Здесь десять городов, некоторые из которых были древними городами, которые были эллинизированы, но большинство недавно основанных колоний с греческим (или грекоязычным) населением образовали блок территории на восточном берегу реки Иордан.Эллинистическая культура, которую они разделяли, резко контрастировала с традиционной культурой местного населения.

Изначально эллинистические правители оставили евреев в покое, и район Иудеи оставался под властью священства Храма. Однако царь Селевкидов Антиох IV Епифан (174–163 до н. Э.) Пытался навязать им эллинистическую культуру, в том числе греческую языческую религию. Он разграбил Иерусалим, разграбил Храм, объявил вне закона поклонение Яхве в Храме и установил рядом с ним статую греческого верховного бога Зевса.Его действия, конечно, воспламенили евреев, поднявших восстание против режима Селевкидов (167).

Бюст Антиоха IV в Старом музее в Берлине
Воспроизведено по лицензии Creative Commons 3.0

После ожесточенной борьбы, продолжавшейся более 10 лет, при поддержке соперничества внутри королевской семьи Селевкидов повстанцам удалось установить контроль над провинцией. Их лидеры, семья Маккавбов, стали первосвященниками в Иерусалиме и вернули Храм иудейскому поклонению.Они управляли провинцией только под контролем Селевкидов. Мало-помалу, пользуясь преимуществами неоднократных гражданских войн внутри царства Селевкидов, маккабби (или хасмонеи, как их еще называли) создали еврейскую территорию как полностью независимое государство с собой в качестве его царей.

Королевство Хасмонеев

К этому времени власть Селевкидов в целом пришла в упадок по всей Сирии, так как постоянные гражданские войны дестабилизировали королевство. В этой ситуации цари Хасмонеев резко расширили свои границы, аннексировав соседние территории Трансиорданию (включая десять эллинизированных городов Декаполиса), Самарию, Галилею и Эдом (теперь называемые Идумеей).Таким образом, к концу II века до нашей эры еврейское государство восстановило что-то вроде границ древнего Израиля в его расцвете при царях Давиде и Соломоне.

Ни одна из этих областей не была частью еврейского (или израильского) государства в течение сотен лет. Похоже, что на некоторых из недавно аннексированных территорий еврейские власти предоставили своему населению или, возможно, своим правящим классам выбор: принять иудаизм или уйти. Это, безусловно, произошло в Идумеи. Некоторые из новообразованных еврейских семей явно процветали под руководством своих новых хозяев: поколение спустя идумейец по имени Антипатр получил контроль над еврейским государством.

Также вероятно, что за завоеваниями последовала колонизация некоторых районов евреями. Галилея, кажется, была очень малонаселенной на протяжении веков, и археологические данные указывают на заметный рост населения с этого времени. К I веку этот регион был преимущественно еврейским.

Самаритяне, уже (по крайней мере в их собственном свете) приверженцы иудейской религии, остались после этого времени как отдельное население. Однако их храм был разрушен евреями.Людям Десятиградия, кажется, было позволено следовать их эллинизированному образу жизни.

Несмотря на массовое обращение в иудаизм и иммиграцию евреев в Галилею и, возможно, на другие территории, новые добавленные районы считались евреями Иерусалима и Иудеи в некоторой степени «выходящими из-под контроля». На их жителей смотрели свысока как на неполных евреев, их нечистый статус выдавался характерным провинциальным акцентом.

Пришествие Рима

На более широком уровне в регионе все больше ощущалось присутствие новой державы: Римской империи.(Следует отметить, что ученые датируют начало Римской империи 27 годом до нашей эры, когда римский лидер Октавиан взял себе имя Август. До этого ученые называли это государство Римской республикой. Для людей того времени такое разделение было бессмысленным Однако, в частности, люди Палестины в первом веке до нашей эры знали, что они имеют дело с крупной завоевательной державой, то есть с империей.)

Королевство Хасмонеев смогло установить свою независимость отчасти благодаря дружбе с Римом.Наконец, в 63 г. до н. Э. Римская армия под командованием знаменитого полководца Помпея Великого, сначала уничтожив то, что осталось от царства Селевкидов, вошла в Иудею.

Помпей оставил местные политические договоренности, которые он нашел в Палестине. Единственным исключением было то, что он освободил десять эллинизированных городов Десятиградия от еврейского владычества, вернув им их собственное самоуправление.

В Иудее Помпей установил правителем члена семьи Хасмонеев по имени Гиркан.Одним из высокопоставленных чиновников Гиркана был Антипатр Идумеянин.

Продолжая расширять границы своей империи, римляне также участвовали в своих собственных неоднократных приступах гражданской войны в этот период. Вскоре все это почувствовалось в Иудее — удар усилился из-за того, что еврейский королевский двор был расколот на враждующие группировки. Жестокая борьба неоднократно сотрясала государство. Антипатр был главным оператором в этой ситуации. Столкнувшись с врагами Гиркана, он маневрировал, чтобы доминировать над правителем.Антипатр стал близким другом Помпея; и при поддержке Помпея Антипатр вскоре стал эффективным хозяином Иудеи.

Однако в 47 г. до н. Э. Помпей был побежден и убит своим соперником римским полководцем Юлием Цезарем. Антипатр быстро перешел на сторону Цезаря и привел войска на помощь Цезарю, помогая ему утвердить свою власть в регионе. Для этого Цезарь сделал Антипатра римским гражданином и назначил его губернатором Иудеи.

Колесо фортуны повернулось, и Антипатр был убит соперником в 43 г. до н. Э., И переворот привел его врагов к власти в Иудее.Новые правители Иудеи также были враждебны Риму и пригласили парфян, великих врагов Рима, занять Иудею. Сын Антипатра, Ирод, после этого поспешил в Рим и убедил сенат, что он был тем человеком, который им нужен, чтобы руководить Иудеей — он будет верен Риму и будет продвигать его интересы в этом неспокойном регионе. Поэтому сенат назначил Ирода царем евреев. Римлянам, поддерживаемым войсками, поднятыми и возглавляемыми Иродом, потребовалось три года упорных боев, чтобы снова получить контроль над Иудеей.Сделав это, они поставили царем Ирода.

Ирод правил Иудеей до своей смерти в 4 г. до н. Э. При этом ему пришлось вернуться в Рим в вероломной силовой политике. Сначала он был сторонником старого лейтенанта Юлия Цезаря, Марка Антония, много лет римского полководца на Востоке. Когда Антоний потерпел поражение и был убит в гражданской войне со своим соперником Октавианом, Ироду пришлось победить нового хозяина римского мира. Он сделал это с большим апломбом. Вскоре он пользовался доверием Октавиана (который вскоре принял имя Август и стал первым из римских императоров).

Ирод правил Иудеей 37 лет. Он обложил людей большими налогами, но использовал свою преданность римлянам, чтобы держать их на расстоянии вытянутой руки. Он расширил и украсил Храм в Иерусалиме, сделав его великолепным центром иудейской религии.

Многие евреи, однако, отказались признать его своим законным царем. Он стремился укрепить свое положение среди евреев, женившись на принцессе из старой королевской семьи Хасмонеев, но, в конечном итоге, он был обязан своим престолом иностранцам.Его даже не считали настоящим евреем. Его семья была из Идумеи и недавно обратилась в иудаизм. В личной жизни его религиозные обряды были прерывистыми; он жил жизнью греко-римского аристократа, а не благочестивого еврея, и его гедонистические методы оскорбляли его более строгих подданных. В своей официальной политике он также отстаивал эллинизацию, по крайней мере, в некоторых областях. он принял древний город Самарию в качестве своей столицы и превратил его в эллинистический город Себасте (что по-гречески означает Августа), а его портом стал новый город в эллинистическом стиле Кесария Филиппов.

Семья Ирода и римские правители

После смерти Ирода Великого в 4 г. до н. Э. Его царство было разделено между тремя его сыновьями. Однако десять лет спустя самое большое из этих королевств было преобразовано в римскую провинцию Иудею. В 41 г. н. Э. Внук Ирода, Ирод Агриппа, унаследовавший оставшиеся царства Ирода, также получил римскую провинцию. Таким образом было воссоздано старое царство Ирода Великого.

Ирод Агриппа умер всего три года спустя (44 г. н.э.).Римляне возобновили прямой контроль над большей частью его территорий, и лишь небольшая территория на севере доходила до последнего представителя линии Ирода, Ирода Агриппы II. После его смерти в 92 г. н.э. его королевство также вошло в состав римской провинции.

Христианство

К этому времени из Иудеи распространилась новая религия. Ни из библейских, ни из внебиблейских источников (например, из историй еврейского историка Иосифа Флавия) трудно точно определить, насколько широко деятельность Иисуса из Назарета и его учеников повлияла на население Иудеи и прилегающих территорий.Политические агитаторы, похоже, оказали большее влияние на современников. Однако после казни Иисуса римлянами небольшая группа его последователей утверждала, что через три дня они снова видели его живым, несколько раз являясь им в течение месяца. Эти последователи видели в Иисусе «Мессию», которого евреи давно ожидали; однако его целью было изменить сердца, а не править государствами. Его ученики вскоре путешествовали по известному миру, чтобы распространять свою веру.

Новая религия христианства, которую основали последователи Иисуса и которая постепенно начала отличаться от традиционного иудаизма, за несколько лет достигла имперской столицы, а через поколение после казни Иисуса христианство стало достаточно заметным. чтобы привлечь волну гонений при императоре Нероне.

Бюст Нерона в Капитолийском музее в Риме.
Воспроизводится по лицензии Creative Commons 3.0.

Два великих восстания

В самой Иудее римляне постоянно сталкивались с проблемами при управлении провинцией. Особым источником напряженности было прибытие большого количества грекоязычных поселенцев из других частей империи и последующее распространение эллинистической культуры в этом районе. Разногласия между евреями и эллинистами всегда были рядом. Эта ситуация более или менее сдерживалась (хотя и с началом нескольких локальных восстаний, вскоре подавленных) в течение многих лет; однако с назначением римского губернатора, который полностью игнорировал религиозные чувства евреев, в 66 г. н. э. вспыхнуло ожесточенное восстание.Вскоре это охватило всю провинцию и стало серьезным испытанием для Рима на его восточных границах. Римской армии пришлось задействовать большое количество войск для его уничтожения. Окончательно он потерпел поражение в 73 году н. Э., Когда большая часть Иерусалима и почти весь Храм, центр и средоточие иудейской веры, лежали в руинах.

Самаритянская община, не участвовавшая в восстании, пострадала от этого: новая эллинистическая колония Неополис (современный Ноблус) была основана в их традиционном религиозном центре на горе Геразим, что послужило толчком для грекоязычного населения в площадь.

В 133 году вспыхнуло второе большое еврейское восстание, возглавленное харизматическим лидером по имени Симон Бар Кохба.

Слиток Кохба серебряный шекель / тетрадрахм.
Текст гласит: «На свободу Иерусалима»
Воспроизведено по лицензии Creative Commons 3.0

Это было вызвано планом императора Адриана основать римскую колонию на старом месте Иерусалима. Восстание повлекло за собой массовое кровопролитие, поскольку римляне систематически восстанавливали свою власть (чего они достигли к 136 г.).После этого евреям было запрещено жить в Иерусалиме или рядом с ним. Сам Иерусалим был перестроен как римская колония. Даже название «Иудея» исчезло как административный ярлык римлян, и теперь провинция стала называться Сирия Палестина.

Палестина в поздней Римской империи

Попытка римлян не пустить евреев на их старую родину после восстания Бар-Кохбы так и не увенчалась полным успехом, и небольшие еврейские общины постепенно возобновились (если они когда-либо ушли).Действительно, их существование было признано предоставлением определенных привилегий, таких как освобождение от имперского культа и внутреннее самоуправление. Кроме того, вскоре им было предоставлено право посещать Иерусалим (Элия Капитолина) в определенные праздничные дни.

В любом случае, районы, окружающие Иудею, особенно Галилею, не подпадали под запрет, и еврейское население оставалось там нетронутым; и Самария осталась домом для самаритянской общины.

В середине 3-го века Палестина была захвачена бедствиями, которые в то время обрушились на римскую границу.В течение нескольких лет, в 260-х и начале 270-х, провинция находилась под контролем сепаратистского режима Зенобии, королевы Пальмиры, пока не была возвращена империи императором Аврелианом в 272 году.

С приходом на престол христианских императоров после 324 года статус Палестины изменился. Как место жизни и миссии Иисуса из Назарета, а также место, где зародилось христианство, он начал получать щедрое внимание со стороны императорской семьи. Было построено много прекрасных церквей.Элия ​​Капитолина снова стала называться Иерусалимом, и ее епископ стал одним из четырех или пяти самых старших епископов — или патриархов — христианской церкви. Многие из самых ранних христианских монастырей за пределами Египта были основаны в Палестине, которая стала крупным центром христианской науки.

Этот район, естественно, привлекал многих христианских паломников. Это способствовало процветанию Палестины в Поздней Римской империи. Города и города процветали, сельскохозяйственные угодья расширялись за счет ирригационных проектов, а население увеличивалось.

В 351-22 гг. Евреи Галилеи подняли недолгое восстание против римских властей. Похоже, что это не повлияло на их статус в долгосрочной перспективе, и в 438 году евреям было разрешено вернуться в Иерусалим. Самаритянам повезло меньше. В конце 5-го века на них оказали официальное давление, чтобы они обратились в христианство, что вызвало серию восстаний и неизбежных репрессий.

Древний царский город Самария, где Филипп проповедовал Христа, Палестина (смотрит на запад)

Библиотека Конгресса не имеет прав на материалы в своих коллекциях.Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном итоге, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, найденных в фондах Библиотеки.

Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к оригинальным элементам см .: Стереографы — Информация о правах и ограничениях

• Консультации по правам : Нет известных ограничений на публикацию.
• Номер репродукции : LC-DIG-ppmsca-10633 (цифровой файл с оригинального стереографа)
• Телефонный номер : ЛОТ 13711-4, № 65 [элемент] [P&P]
• Консультации по доступу : —

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно.(Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов вне Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность.Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.

   Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (если они есть на оригинале), вы обычно можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

3. Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования.Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Товар оцифрован? (Уменьшенное (маленькое) изображение будет видно слева.)

   • Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
     В целях сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, товар не оцифрован. Перейдите к # 2.

2. Указывают ли вышеприведенные поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?

   • Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к # 3.
3. Если вы не видите миниатюру изображения или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

10 лучших достопримечательностей Наблуса, Палестина

Оживленный мегаполис Наблус может предложить столько же, сколько и более популярный Иерусалим, но без туристических скоплений. У вас не возникнет проблем с перемещением по Наблусу с помощью этого списка достопримечательностей, которые вы не можете позволить себе пропустить, находясь в городе.

Дамаск | © upyernoz / WikiCommons

«Маленький Дамаск»

Арабский географ Аль-Мукаддаси работал в Наблусе в X веке. В это время он придумал фразу «Маленький Дамаск», которая относится к архитектурным останкам в Наблусе. Сам Наблус был фактически смоделирован по образцу столицы Дамаска, и многие левантийские аспекты этого города прошли проверку временем. К ним относятся древние мечети, общественные питьевые фонтаны, переулки и переходы Старого города, а также традиционные балконы.Посещая Наблус, обязательно исследуйте старый город и ощутите отголоски прошлого.

Маленький Дамаск, Наблус, Западный берег

Хаммамы — турецкие бани

Если вы остро нуждаетесь в небольшом досуге, посетите один из двух хаммамов Наблуса или турецких бань. Хаммам эш-Шифа подарит вам подлинные впечатления, расположенный в Старом городе Наблуса. Хаммам эш-Шифа был построен в 1624 году и до сих пор сохраняет многие из своих первоначальных черт, поэтому вы почувствуете себя так, словно вернулись в 17 век.В хаммаме вы можете насладиться горячими ваннами, паровыми банями и массажем.

al-Nasir Street, Наблус, Западный берег

Самаритянская община горы Геризим

Отправьтесь на гору Геризим и понаблюдайте за поселившейся там самаритянской общиной. Самаритяне живут тихой жизнью на вершине этой горы, которую они считают изначальным святым местом Израиля. Эти самаритяне жили вместе с мусульманами Наблуса на протяжении сотен лет, и их образ жизни весьма примечателен. Согласно самаритянам Гаризима, их религия является истинной религией древних израильтян.Примечательно, что из примерно 700 самаритян, оставшихся сегодня, чуть менее половины живут на горе Геризим. Самаритяне также поддерживают самый старый язык на планете, древний иврит, и поддерживают его. Виды с горы прекрасны, а самаритянский музей очень информативен.

Mount Gerizim, Наблус, Западный берег

Al-Aqsa

Лучшие в мире kanafeh можно найти в Наблусе — лучшие в городе канафе ждут, теплые и сладкие, в Аль-Аксе.Для тех из вас, кто не знает, канафе — это десерт на основе козьего сыра с тертой пшеницей. Канафе замачивают в сиропе и готовят до золотистого цвета. Вы можете подумать, что это звучит не особенно аппетитно, но это один из самых вкусных и популярных десертов на Ближнем Востоке, и на то есть причины. Так что будьте уверены, что у вас есть самое лучшее, и посетите Аль-Аксу.

Старый город, Наблус, Западный берег

Как многие из вас знают, приготовление пищи и еда являются важной частью арабской культуры.А забота и преданность делу, которые они проявляют при приготовлении еды, проявляются во вкусе и качестве еды. А разве вы не хотите, чтобы вы могли так готовить? По сути, это вид искусства. И женщины в Bait Al Karama слишком хорошо это знают. Чтобы по-настоящему попробовать палестинскую кухню и, наконец, получить возможность попробовать ее самостоятельно, посетите кулинарный класс Bait Al Karama, где вы будете общаться с местными жителями и научитесь готовить самые вкусные и самые традиционные арабские блюда.

Базар | © Takeaway / WikiCommons

В самом сердце Старого города Наблуса вы можете познакомиться с настоящей палестинской культурой.Базар полон суеты и суеты, магазин за магазином выстилает стены блестящими предложениями. Это идеальное место, чтобы приобрести настоящие сувениры, купить фалафель, огромные сковороды и тарелки. Они продают все, что вам может понадобиться в арабском доме, чтобы вы могли почувствовать себя жителем Наблуса, даже когда вернетесь в свою родную страну.

Мечеть Ханбали | © Имам Хайрул Аннас / WikiCommons

Мечеть Ханбали

Мечеть Ханбали — это впечатляющее здание с высокими куполообразными потолками и голубыми оттенками на колоннах.В здании царит гостеприимный и священный воздух, который позволит вам почувствовать связь с той частью себя, которую может достичь только религия. Будь вы мусульманином, евреем, христианином или атеистом, эта мечеть окажет на вас огромное влияние. Мечеть Ханбали стоит обязательно посетить хотя бы из-за ее архитектурной красоты. Вы не будете разочарованы этим потрясающим зданием.

Мечеть Ханбали, улица Джамаа Кабир, Наблус, Западный берег

Сама Наблус — это парк, расположенный на вершине горы Эбал, с которой открываются одни из лучших видов в городе.Чтобы максимально использовать это уникальное место для наблюдения, поднимитесь на вершину незадолго до заката и посмотрите, как она спускается за горой Геризим напротив. Это поистине красивое зрелище. Виды на сам город также очень запоминаются. Ночью город зажигается красками и незабываемо красив. Эта современная красота контрастирует с естественной красотой горы и создает что-то весьма необычное.