Республика Казахстан (РК) – большое государство Центральной Азии, которое интересно своей богатой историей, традициями, обрядами и вероисповеданием. Огромную территорию страны заселяет большое количество этносов, именно поэтому в Казахстане исповедуют различные религии. Тем более, что в государстве с 1991 года признана демократия, религии здесь существуют равноправно, если они не запрещены на уровне закона.
Процентный состав вероисповедания в Казахстане на 2019 год выглядит следующим образом: буддисты составляют 0.09% населения, христиане — около 20%, иудаисты — 0.03%, протестанты — 2%, католики — 1.3%, мусульмане — около 70%.
Ислам в Казахстане
Основной религией Казахстана, которую исповедует 70 % населения, является ислам. Процесс становления этой религии затянулся на столетия с VIII по X в. Ислам в Казахстане зародился после Таласской битвы в 751 году. В этой битве была остановлена экспансия Таньской империи на западе. Победа тюрков Тюргешского каганата и Аббасидского халифата дала возможность утвердиться исламу среди местных жителей Семеречья и Сырдарья. Сегодня ислам в Казахстане исповедуется тюркским, кавказским и таджикским народом.
Суннизм
Суннизм – это направление ислама, при котором верующие не признают никакую особенную духовную власть над собой любого человека. Власть принадлежит исключительно Великому Пророку, а его заповеди являются главным постулатом жизни верующего человека. Верховная власть передается в руки правителям-халифам, которые не пишут законодательство, а растолковывают религиозные тексты.
Ханафитский мазхаб
Суннизм охватывает четыре школы – мазхаба, самая большая из которых ханафитская. Ее основатель Абу Ханиф изложил методологию богословия. Своим ярким примером иллюстрировал верующим, как легко понять религиозные заповеди в обсуждениях, коллективных спорах и размышлениях. Главной задачей Ханифа было побуждение и вдохновение единомышленников к размышлениям и проведениям разнообразных исследований. Отличительными особенностями школы являются:
- отрицание какого-либо единого религиозного лидера;
- полная адаптация для использования в реальной жизни.
Насколько население исповедует ислам публично
Большинство населения Казахстана считает себя мусульманами, поэтому старается соблюдать и чтить традиции и обряды веры. Самым распространённым обрядом, который выполняют практически все казахские мусульмане, является обрезание. Также практически все они исполняют обряд погребения по-мусульмански. Сегодня на территории Казахстана действует около 2,5 тысяч мечетей, в то время как при СССР их было всего 63. Со времен распада Союза количество мусульман значительно выросло.
История казахского народа
Становление казахского народа началось еще в бронзовом веке и продолжалось на протяжении тысячелетия.
Происхождение
Зарождение казахского народа условно делят на 3 этапа:
- Заселение Центральной Азии кочевниками, которые активно занимались скотоводством. Большое влияние на кочевников оказывают андроновские и тюркские племена, переселение гуннов. Термин «казах», который означает «свободный», «вольный» и «независимы», появился на свет именно благодаря тюркскому языку.
- С VI века благодаря приходу арабов происходит активное распространение ислама. Позже в XI веке происходит объединение племен тюрков и появление Степи кипчаков.
- Соединение воедино всех тюркских племен и родов. В середине XV века первые казахские ханы Керей и Жанибек собрали возле себя около ста тысяч местных и увели их в Семиречье, позже их стали называть казахами.
Культура и традиции
Культура казахского народа самобытна, поэтому пестрит разнообразными традициями. Казахи уделяют огромное внимание убранством: одежде и жилищу. Национальная кухня отличается своим разнообразием, особенно мясные блюда. Казахи очень гостеприимные хозяева. Семья для казахов превыше всего, поэтому зачастую в их домах хранят любовь и уважение. С малку казахам прививают уважение к своим предкам, поэтому они досконально знают свое родовое дерево.
Шаманство
Небольшая прослойка казахского народа до сих пор верит в шаманство. К шаманам обращались за советом верховные правители кочевников. Простой народ искал у них спасения от разных болезней и злого рока. Главной задачей шаманов является предотвращение опасных явлений. Шаманы с помощью транса способны нейтрализовать негативную энергию. Мусульманство практически вытеснило шаманов из общественной жизни казахов, но некоторые люди продолжают верить в их способности. Особенно в критических ситуациях обращаются к ним за помощью.
Католицизм
В ХХ веке в результате Октябрьской революции в Казахстан переселили большое количество национальностей. Несмотря на то, что в Советском Союзе не было место для религиозных людей, всячески приветствовался атеизм, изгнанники были преданы предкам и своему вероисповеданию, поэтому исповедовали свою веру – католицизм. В основном это были поляки и немцы. Вера католиков была настолько сильна, что, несмотря на силу страха, они исправно посещали тайные службы и всяческими способами проповедовали.
Протестантизм
Протестантизм в Казахстане зародился в момент присоединения его к Российской империи в XVIII веке. Большой поток чиновников, ремесленников и крестьян немцев и прибалтов, хлынувший на эти земли, представлял из себя протестантов: баптистов, лютеранов и меннонитов. Протестанская вера набрала своей силы после того, как казахстанская католическая и реформаторская церкви стали получать поддержку из Польши и Германии. На благотворительную помощь были открыты школы, костелы, храмы.
Иудаизм
Во времена правления императора Николая I большое количество молодых евреев было направлено на обязательную воинскую службу в отдаленные части Российской империи, например Казахстан. В 1870 году на территории Казахстана начала действовать первая еврейская община, в которую входили солдаты и их предки в количестве чуть меньше 100 человек. Только через время они смогли открыть первую синагогу и официально зарегистрировать еврейское молитвенное общество. Сейчас действует движение Хабал Любавич, иудаизм исповедуют немного боле 5 тысяч евреев.
основные мировые религии сегодня у казахов
Какая вера и религия в Казахстане?
Прочитав статью, вы узнаете весь религиозный спектр Казахстана, за 15-19 минут.
Благодаря своеобразному пути развития и формирования государства Казахстан сегодня имеет многонациональный состав населения, который формировался путем переселения людей из других регионов. Какая вера и официальная религия у казахов в Казахстане сегодня? Есть ли в стране православные церкви? Распространён ли шаманизм в стране? Предлагаем узнать ответы на эти и другие вопросы, окунувшись в тысячелетнюю историю казахского народа.
Содержание статьи:
1. Религиозная принадлежность населения Казахстана
Казахстан сегодня представляет собой унитарную республику с президентской формой правления. Конституция определяет республику светским государством, но гарантирует полную свободу вероисповедания для населения.
Религия Казахстана кратко: согласно статистическим данным, в Казахстане функционирует 46 конфессий и доминаций, представляющие интересы многоэтничного народа. В настоящее время в республике насчитывается порядка 4200 религиозных общин и объединений, действуют около 3200 различных молитвенных домов, церквей и мечетей.
1.1. Какая основная религия преобладает в Казахстане?
В ходе переписи населения в 2009 году жителям Казахстана задавался вопрос об отношении к религии. Процентное соотношение представителей преобладающих религий оказалось следующим: около 97% респондентов отнесли себя к той или иной вере, а 3% опрашиваемых отказались от ответа, либо заявили о своём атеизме.
1.2. Казахстан религия в процентах:
- мусульмане — 70,19%;
- христиане — 26,17%;
- буддисты — 0,09%;
- иудеи — 0,03%;
- другие религии — 0,19%;
- атеисты — 2,81%;
- не дали ответа — 0,51%.
Исторически и культурно сложилось, что общество в республике ориентировано на две традиционные распространенные религии — суннитский ислам и православное христианство. Более 11 миллионов жителей Казахстана, среди которых казахи, узбеки, киргизы и другие, исповедуют суннитский ислам, азербайджанцы же придерживаются шиитского направления ислама. Последователи христианства в республике — это в основном русские, украинцы, белорусы.
2. История казахского народа
История народа Казахстана насчитывает порядка 1000 лет.
2.1 История культуры и происхождение казахского народа
В формировании народности казахов ключевую роль сыграли, прежде всего, арийцы, которые обитали в древности на территориях от Дуная до Байкала. Их курганы встречаются на территории современной России, Украины и по всему Казахстану.
2.1.1 Происхождение – история этногенеза казахского народа
Первым народом, населяющим территорию нынешнего Казахстана, были кочевые скотоводы эпохи бронзы. К первому веку до нашей эры в Средней Азии поселилось племя гуннов, которые создали первую империю кочевников в этом регионе. Это были типичные европеоиды андроновского типа, светловолосые и зеленоглазые, ставшие предками для сарматов, скифов, авар. После андроновцев у казахов осталось множество культурных обычаев — кочевой образ жизни, письменность, узоры на коврах, тамги. Во втором веке до нашей эры было создано государство Кангюй, ключевую роль в котором играли племенные союзы.
Это интересно! Сам термин «казах» произошёл от тюркского слова «казак», что означало — свободолюбивый, вольный, скиталец.
2.1.2 Средневековая история кратко
Тюркские народы стали доминировать в Средней Азии во времена монгольского нашествия. Это племя, вышедшее из евразийских степей, образовало крупнейшее государство протяжённостью от Жёлтого до Чёрного моря. Монгольские правители, купцы, воины смешивались с местным населением, привнося в генофонд местных народностей монгольские компоненты.
2.1.3 Казахское ханство
Зарождение казахского ханства у казахов приходится на середину 15 века, в это время Золотая Орда была почти разгромлена. Хан Касым окончательно консолидировал племена в нацию казахов, при нём численность народа достигла миллиона человек. Примерно в этот же период началась активная арабская экспансия Средней Азии и, как следствие, распространение исламской религии. В пользу учений Пророка регион сменил и культурные традиции — на смену тюркской письменности приходит арабская, используется арабский календарь, народ отмечает мусульманские праздники.
До 1715 года ханство росло и развивалось, пока после смерти хана Тауке оно не распалось на три территориально-хозяйственных объединения, получивших название жуза. Вскоре после этого разделения, над казахами нависла грозная опасность — появился жестокий и страшный народ джунгары из Джунгарского ханства.
СПРАВКА! Они не просто грабили население, но и стремились полностью истребить его.
Единственным спасением для казахов было — найти могущественного покровителя, в качестве которого выступила Россия.
2.1.4 Казахи в составе Российской империи
В 1726 году казахи отправляют представителей в Россию для того, чтобы просить покровительства. И только в 1731 году императрицей Анной Иоанновной была подписала жалованная грамота о присоединении Младшего жуза к России, что считается официальным вхождением Казахстана в состав Российской империи.
То время было для казахского народа эпохой слабой государственной власти и затянувшимися внутренними конфликтами. В конце 18 века на российско-казахской границе начинают воздвигать крепости, которые кладут начало расширению Российской империи вглубь казахских степей. Со временем ханы решают присягнуть на верность России, тем самым признавая несомненную мощь империи.
2.1.5 Казахи при Советском Союзе
В 1936 году начинает своё существование Казахская АССР со столицей в Алма-Ате. При советской власти казахская экономика стала развиваться небывалыми темпами. Активно развивалась промышленность, осваивалась целина, был построен космодром Байконур. Но были и печальные периоды принудительной коллективизации, репрессий национальной интеллигенции, массового голода, которые пришлось пережить народу Казахстана в 20-х – 30-х годах 20 века. Около 450 тысяч казахов принимают участие в Великой Отечественной войне, около половины из них гибнут на полях сражений.
2.1.6 Современная история Казахстана
В декабре 1991 года была провозглашена полная независимость Республики Казахстан. На сегодняшний день государство Казахстан занимает 9 место в мире по территории. Государство граничит с Россией, Узбекистаном, Китаем, Туркменией, поэтому правительство придерживается взвешенной и выдержанной внешней политики. Сейчас в стране проживает более 18 миллионов человек, и эта цифра неуклонно растёт.
2.2 Традиции и обычаи Казахстана
Многие особенности традиций и обычаев казахского народа связаны с взаимоотношениями в семье и основываются на уважении к старшим. Глава рода семьи считается самым уважаемым человеком, и каждая семья приучает подрастающее поколение знать свой род до седьмого колена и дальше. Многие обычаи связаны с гостеприимством (дастархан, саркыт), а также с важными событиями в жизни народа — рождением ребёнка, свадьбой, похоронами.
2.2.1 Кара шанырак – особенная традиция
Это интересно: Кара шанырак – это древняя казахская традиция, когда младший сын в семье остаётся в родительском доме жить вместе с родителями до их смерти. Это должно происходить независимо от его желания.
2.2.2 Национальная одежда
Важная часть национальной одежды казахов — халат из замши или шёлка, хлопка, шерсти, который носят и женщины, и мужчины. А популярный головной убор —тюбетейка. Казахские культура и традиции пестрят самобытными элементами: богато украшено все — от костюмов и юрты до орудий труда.
2.2.3 Главный праздник — Наурыз
Наурыз считается одним из главных праздников Казахстана, его празднование приходится на день весеннего равноденствия. В этот день люди наряжаются, ходят друг к другу в гости и угощаются праздничным блюдом наурыз-коже, которое традиционно готовится из семи ингредиентов — мяса, жира, воды, соли, муки, молока и злаков.
2.3 Национальный состав населения государства — статистика
В современном Казахстане проживает около 140 этносов, коренным из которых, несомненно, является казахский народ. Русскоязычное население представляет примерно треть населения и проживает в основном на северо-востоке страны. Крупные этносы статистически распределены в республике (от общего количества населения) следующим образом:
- казахи — 65%;
- русские — 21,8%;
- узбеки — 3%;
- украинцы — 1,8%;
- уйгуры — 1,4%;
- татары — 1,2%;
- другие (молдаване, чуваши, болгары, греки, мордва и другие) — 5,8%.
2.4 Верования казахов – история религии
2.4.1 Какую религию исповедуют в Казахстане казахи?
Основная религия казахов — ислам, причём большинство людей приходятся последователями суннитов. На втором по популярности месте находится православие, а затем следует атеизм.
2.4.2 История проникновения ислама
Развитие мусульманской религии стало происходить в конце 6 века, благодаря арабам-миссионерам, следовавшим по Шёлковому пути. Распространение учения пророка Мухаммеда на территории Средней Азии проходило мирным просветительским путём, с помощью внедрения в законодательство духовных ценностей.
2.4.3 Когда казахи стали мусульманами?
В конце 10 столетия ислам был официально утвержден как государственная религия. В период советской власти, во время преследования любой религиозной деятельности, популярность ислама сошла на нет. По этой причине и сегодня меньшинство этнических казахов соблюдает намаз и обряды.
2.5 Роль религии в жизни казахов
В жизни современных казахов религия демонстрирует свою востребованность даже в условиях современных реалий, в век рыночной экономики, компьютерных технологий и рационального мышления. И пусть намаз и обряды сегодня соблюдает лишь меньшинство коренных казахов, в стране считается важным воспитывать в подрастающем поколении следование исламскому вероисповедованию.
Исламская община страны включает в себя более двух тысяч религиозных объединений. Так как в стране укрепляется межконфессиональная толерантность.
ВАЖНО! Казахстан можно считать единственной страной в мире, где нет этнических и религиозных разногласий, где мирно проживают люди разных вероисповедований.
2.6 Известные представители народа
Руководитель исламской общины всей страны, которая включает более двух тысяч религиозных объединений — верховный муфтий, глава духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК) Ержан Маямеров. Деятельность организации основана на ханафитском мазхабе.
Абдулазиз Расулов — независимый религиозный наставник, феноменальный знаток и чтец Корана, в 80-е годы 20 века являлся целителем в Талдыкоргане. Позже он был официально утверждён имамом городской мечети.
3. Свобода вероисповедания
Поскольку сейчас в республике светское устройство, государство и религия в Казахстане отделены друг от друга и официальной национальной государственной религии не существует.
Закон о религии в Казахстане: каждый человек вправе исповедовать те религиозные убеждения, которые унаследовал от своих предков или к которым испытывает тяготение.
3.1 Государственная религия Казахстана
Основополагающим национальным вероисповедованием здесь является ислам суннитского толка. Второй по популярности среди населения религией является православное христианство. И хоть формально официальной религии в республике Казахстан нет, данный вопрос для каждого верующего является личным. Большинство граждан считают себя верующими, хоть и не вовлечены в деятельность религиозных организаций.
4. Основные религии и религиозные конфессии Казахстана
Сколько религия в Казахстане? В наши дни на территории Казахстана проповедуют свои учения 17 конфессий, входящих в состав шести основных мировых религий.
Мировые религии, наиболее распространенные на территории Казахстана – это ислам и христианство. Следующие за ними виды мировых религий по распространению это иудаизм и буддизм. Также встречаются последователи католицизма, протестантизма и группы иных конфессий, таких как общество буддистов, бахаистов, Сознания Кришны.
4.1 Ислам в Казахстане – основная религия
Традиционная религия на территории Казахстана — ислам суннитского толка школы ханафитского мазхаба, одной из четырех основных правовых школ мусульман.
4.1.1 Сунниты
К образованию суннизма привел в 7 веке раскол государства. Это направление ислама не признает особенной духовной власти над другими верующими любого человека. Укоренение религии началось с юга страны и к концу 9 века широко распространилось по средней Азии на побережьях Сырдарьи и Семиречья. Суннитский ислам сегодня включает в себя четыре школы — мазхаба.
4.1.2 Особенности ислама в Казахстане
Сегодня традиционный ислам распространяется посредством областных филиалов Духовного Управления мусульман Казахстана (ДУМК). Для современного следования мусульманской религии характерна толерантность, признание свободы мнений, терпимость к инакомыслию. Отмечается отсутствие фанатичной строгости в соблюдении обрядовых и правовых норм шариата. Элементы ислама в республике имеют скорее обрядовый или символический характер.
4.1.3 Мусульманские школы
Из религиозных учебных заведений в Казахстане были распространены:
- мектеб — начальные школы;
- медресе — высшие школы.
Многие мусульманские школы функционировали при мечетях, их посещали мальчики с 4-5-го летнего возраста. Учились там от 3-х до 12-ти лет. В мектебах обучали арифметике, арабскому языку, каллиграфии, чтению Корана. Для получения религиозного звания было необходимо отучиться в медресе.
СПРАВКА: В 2001 году в городе Алматы был открыт Университет исламской культуры «Нур-Мубарак», который подготавливает высококвалифицированных имамов, исламоведов и преподавателей арабского языка.
4.1.4 Публичное проявление веры
Иногда возможность поклонения организуется на государственном уровне, например, учреждаются конкурсы религиозной грамотности. Ежегодно сотни мусульман-казахов совершают хадж в Мекку. И хоть большинство населения Казахстана, исповедующего ислам, считают себя верующими людьми, они не совершают регулярно намаз и не вовлечены в деятельность религиозных общин.
4.1.5 Особая одежда для женщин
В некоторых исламских странах женщинам полагается носить хиджаб или паранджу, скрывающие все части тела, кроме глаз. Хотя прямого указания на это, например на скрытие волос, в Коране нет.
Верховный муфтий Казахстана призвал решать вопрос о ношении религиозной одежды на местах, проявляя уважение к порядкам организации. К примеру, он советовал лично договариваться родителям со школой или иным образовательным учреждением.
4.1.6 Ханафитский мазхаб в Казахстане
Крупнейшую ханафитскую школу основал выдающийся мусульманский богослов Абу Ханифа и предложил методологию богословия, которая стала основой школы. Религиозная школа Абу Ханифы считается золотым ядром казахского мусульманства, её учения переплетены с повседневной жизнью казахов, так как глубоко лежат в их национальной сущности.
4.1.7 Появление и распространение ислама на территории Казахстана
Ислам стал появляться на территории Казахстана ещё во времена арабской экспансии Средней Азии. Арабы-миссионеры на протяжении 7 и 8 века убеждали население принять учение Пророка и подавали собственный пример благочестивой жизни.
4.2 Христианство в Казахстане
4.2.1 История появления
Появление христианства на территории Средней Азии историки связывают с племенами согдийцев, которые двигались по Великому шёлковому пути из Ирана. Во времена эпидемий они убеждали тюрок принять их веру и научили рисовать на лбу крест, как символ религии.
4.2.2 Православие
Христианство православного направления в Казахстане распространено среди славянских народов — русских, белорусов, украинцев и других. Сегодня православие является мощным религиозным течением в стране и подчиняется Московскому патриархату. На территории Казахстана расположено 9 монастырей и 230 приходов.
4.2.3 Католики в Казахстане
4.2.3.1 Появление католицизма
Католицизм, как одно из направлений христианства, попал в страну в советское время через репрессированных людей, среди которых было много немцев, поляков, аварцев и других. Эти люди, которые потеряли свой дом и гражданские права, усердно исповедовали религию своих предков и старались сохранить свою национальную культуру. Оплотом католической религии в Казахстане, стали поляки, насильственно переселённые в страну в 1939 году и немцы, попавшие туда в 1941 году.
4.2.3.2 Католическая церковь Казахстана
На сегодняшний день в стране действует три епархии Католической Церкви: в Астане, Алма-Ате и Атырау, а также несколько приходов греко-католиков.
4.2.4 Протестантизм — история протестантской религии в Казахстане
Данное вероисповедование стало распространяться по стране через солдат-лютеран и военнопленных во времена присоединения Казахстана к Российской империи. Сейчас в Казахстане присутствуют следующие протестантские конфессии:
- лютеранство;
- баптизм;
- меннонитство.
4.2.5 Буддизм
Его исповедуют в основном калмыки и немногочисленная часть корейской диаспоры, это примерно 15 тысяч человек. В Казахстане буддизм представлен достаточно слабо, но имеет четыре официальных организации: одна линия тибетского буддизма, остальные представляют корейский сон-буддизм.
СПРАВКА! Стоит отметить, что в Казахстане множество представителей корейской общности принадлежат к различным католическим религиозным ответвлениям.
4.2.6 Иудаизм
В Казахстане представлена только ортодоксальная ветвь иудаизма, которая получила распространение с указом Николая первого о воинской повинности для евреев. Сейчас в стране имеется 5 действующих синагог.
5. Древние религии Казахстана
В древние времена среди казахского народа были распространены две основные религии: тенгрианство и шаманство.
5.1 Тенгрианство – древнейшая религия у казахов
Главное божество Тенгри ассоциировалось с небом, ему приписывалось управление силами природы, людьми и духами. Согласно этой религии, всё мироздание состояло из трёх частей. Мир неба принадлежал божествам, мир срединный — людям и мир подземный — тёмным силам. Культ Тенгри воспринимался как принятие себя как части природы, единения с ней.
5.2 Шаманизм
При помощи шаманских способностей древние казахи стремились предотвратить явления, опасные для общества. Шаманам приписывали способность пророчить, врачевать, контактировать с потусторонними силами, вызывать погодные изменения.
Справка: С распространением ислама к шаманам стали относиться настороженно, считая их связанными с дьяволом. В целом же представители ислама и шаманства существуют мирно.
6. Другие вероисповедания
6.1 Атеизм
На сегодняшний день около 5% населения Казахстана открыто заявляет о своём атеизме. Иногда случаются социальные конфликты на этой почве, а также встречаются случаи дискриминации атеизма в СМИ.
6.2 Секты и нетрадиционные религии
В современном Казахстане имеются следующие отколовшиеся от традиционной религии оппозиционные общины:
- Ваххабизм, Исмаилиты, Джадиды — от ислама;
- Мормоны, Свидетели Иеговы, Молоканы — от христианства;
- Брахна Кумарис, Сознание Кришны — от буддизма.
6.3 Экстремизм
Проявления религиозного экстремизма в стране были связаны с деятельностью членов радикальной организации «Хизб-ут-Тахрир», деятельность которой запрещена с 2005 года. Своё идейное начало казахстанские экстремисты берут с исламистского направления «такфиризм».
7. Религия в современном Казахстане сегодня
7.1 Современное состояние религии в Казахстане
В 2011 году Казахстан отметил двадцатилетие своей независимости. За эти годы произошёл настоящий ренессанс религии в культуре современного Казахстана, численность религиозных объединений возросла в 6 раз.
Сегодня страну наводнили различные религиозные миссии, ранее неизвестные никому. В борьбе за влияние на верующих они нередко теснят традиционные религии Казахстана, вызывая межконфессиональные противоречия. Однако сейчас, по-прежнему, доминирующую часть верующего населения страны составляют мусульмане и православные христиане.
7.2 Отношение к религии парламентских партий Казахстана
В парламенте страны состоят три политические партии и относятся к религии они таким образом:
- правящая партия «Нур-Отан» не упоминает в своей доктрине ни одну религию;
- оппозиционная Коммунистическая партия пропагандирует принципы атеизма;
- демократическая партия «Ак жол» поддерживает традиционные религии — ислам и христианство.
8. Мечеть Хазрет Султан в Астане (Нур-Султане)
Соборная мечеть Хазрет Султан в Астане является второй по размерам мечетью в Центральной Азии и входит в число уникальных культурных объектов страны. Её название означает «Святейший Султан», воздвигнута она в честь суфийского шейха Ходжи Ахмеда Ясави, которого почитает весь мусульманский мир. Архитектура мечети поражает изящной восточной красотой и необыкновенным узором казахского орнамента.
9. Съезды мировых религий в Казахстане
По инициативе президента Нурсултана Назарбаева в сентябре 2003 года в Астане был проведён первый Съезд лидеров мировых и традиционных религий. В его работе приняли участие наиболее авторитетные представители ислама, христианства, синтоизма, иудаизма, индуизма и буддизма. Проведение подобных съездов и форумов стало регулярным, традиционно они проходят в Астане и затрагивают темы обеспечения диалога и межконфессионального сотрудничества.
10. Видео о вере казахов
Религия в Казахстане — Википедия
Религия в Казахстане — совокупность религиозных течений, утвердившихся на территории Республики Казахстан.
Конституция страны определяет Республику Казахстан светским государством. Основными религиями, представленными в Казахстане, являются ислам и христианство (главным образом, православие), также присутствуют иудаизм и буддизм. Часть населения Казахстана — неверующие.
Религиозная принадлежность населения Казахстана
В 2009 году (впервые после переписи 1937 года) была проведена перепись, в ходе которой респондентам задавался вопрос об отношении к религии. Результаты переписи показали, что подавляющее большинство жителей Казахстана отнесло себя к той или иной религии (ок. 97 % населения), лишь 3 % опрашиваемых заявили о том, что являются неверующими, либо отказались дать ответ на задаваемый вопрос.
Доля атеистов по районам и городам, 2009| Ответы респондентов об отношении к религии | Абсолютная численность тыс. чел. | Доля в населении % |
|---|---|---|
| мусульмане | 11 237,9 | 70,19 |
| христиане | 4 190,1 | 26,17 |
| атеисты | 450,5 | 2,81 |
| не дали ответа | 81,0 | 0,51 |
| другие религии | 30,1 | 0,19 |
| буддисты | 14,6 | 0,09 |
| иудеи | 5,3 | 0,03 |
| Всего | 16 009,6 | 100,00 |
| Этническая группа | Ислам | Христианство | Иудаизм | Буддизм | Другое | Атеисты | Отказались дать ответ | Всего |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Казахи | 9928705 | 39172 | 1929 | 749 | 1612 | 98511 | 26085 | 10096763 |
| Русские | 54277 | 3476748 | 1452 | 730 | 1011 | 230935 | 28611 | 3793764 |
| Узбеки | 452668 | 1794 | 34 | 28 | 78 | 1673 | 722 | 456997 |
| Украинцы | 3134 | 302199 | 108 | 49 | 74 | 24329 | 3138 | 333031 |
| Уйгуры | 221007 | 1142 | 34 | 33 | 63 | 1377 | 1057 | 224713 |
| Татары | 162496 | 20913 | 47 | 58 | 123 | 16569 | 4023 | 204229 |
| Немцы | 2827 | 145556 | 89 | 66 | 192 | 24905 | 4774 | 178409 |
| Корейцы | 5256 | 49543 | 211 | 11446 | 138 | 28615 | 5176 | 100385 |
| Турки | 96172 | 290 | 7 | 6 | 20 | 321 | 199 | 97015 |
| Азербайджанцы | 80864 | 2139 | 16 | 16 | 24 | 1586 | 647 | 85292 |
| Белорусы | 526 | 59936 | 25 | 9 | 20 | 5198 | 762 | 66476 |
| Дунгане | 51388 | 191 | 4 | 15 | 19 | 179 | 148 | 51944 |
| Курды | 37667 | 203 | 11 | 6 | 9 | 285 | 144 | 38325 |
| Таджики | 35473 | 331 | 2 | 6 | 30 | 307 | 128 | 36277 |
| Поляки | 235 | 30675 | 14 | 4 | 45 | 2486 | 598 | 34057 |
| Чеченцы | 29448 | 940 | 6 | 3 | 16 | 653 | 365 | 31431 |
| Киргизы | 22500 | 206 | 6 | 6 | 4 | 352 | 200 | 23274 |
| Другие национальности | 54533 | 82254 | 1286 | 1433 | 210 | 13266 | 4233 | 157215 |
| Всего: | 11239176 | 4214232 | 5281 | 14663 | 3688 | 451547 | 81010 | 16009597 |
За годы независимости произошёл настоящий ренессанс религии в Казахстане. За 18 лет численность религиозных объединений возросла в 6 раз, от 671 в 1991 году до свыше 4200 в 2009 году. В настоящее время действуют почти 3200 мечетей, церквей, молитвенных домов.[3]
Согласно International Religious Freedom Report 2010[4] в Казахстане имеются следующие религиозные организации:
- Ислам: 2369 официально зарегистрированных мечетей, подавляющая часть которых объединена в Духовное управление мусульман Казахстана, по данным источника только ок. 70 мечетей находятся вне юрисдикции ДУМК
- Православие: 299 официально зарегистрированных русских православных храмов.
- Католицизм: 83 официально зарегистрированных римско-католических прихода и связанных с ними организаций, 5 официально зарегистрированных греко-католических приходов.
- Протестантизм: официально зарегистрировано 1267 организаций, которые располагают 543 культовыми сооружениями. В Казахстане 2 группы баптистов: Союз евангельских христиан-баптистов (Союз ЕХБ) с приблизительно 10 тыс. последователей и 227 зарегистрированными религиозными группами, а также Совет церквей евангельских христиан-баптистов (Совет церквей ЕХБ) с приблизительно 1 тыс. последователей. Совет церквей отвергает процедуру официальной регистрации по принципиальным соображениям. Другие официально зарегистрированные протестантские религиозные группы с заметным числом последователей это пресвитериане, лютеране и пятидесятники, а также свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня; имеются также небольшие общины методистов, меннонитов и мормонов.
- Иудаизм: имеется 5 синагог в Алма-Ате, Астане, Усть-Каменогорске, Костанае и Павлодаре.
- Имеется 43 религиозные группы других конфессий, в том числе 4 буддистских, 12 отделений Общества сознания Кришны, Церковь сайентологии, Бахаи, христианская наука и Церковь Объединения (муниты).
Свобода вероисповедания
По мнению Данияра Наурыза в информационном отношении фактически наложен запрет на тему атеизма.[5] Также за разжигание межрелигиозной вражды был арестован Александр Харламов. Его обвиняют в том, что он в своих публикациях о христианстве и о различных религиозных течениях занимался пропагандой атеизма, чем оскорбил чувства верующих.[6][7][8]
Ислам
Ислам является основным религиозным институтом Казахстана, мусульмане составляют св. 70 % населения страны. Казахи — мусульмане суннитского вероисповедания ханафитского мазхаба.
Распространение ислама на территории современного Казахстана было процессом, затянувшимся на несколько столетий. Вначале ислам проник на юг современной территории Казахстана в VIII веке. И уже к концу X в. ислам утвердился среди оседлого населения в Семиречье и на Сырдарье.
По некоторым данным, первым толчком к распространению ислама стала Таласская битва 751-го года. При которой тюрки Тюргешского каганата, объединившись с войсками Аббасидского халифата одержали победу над войсками танского Китая. Победа в сражении, остановило экспансию Таньской империи на запад, и позволило исламу утвердиться среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века.
Ислам стал религией тюркской империи Караханидов, возникшей в Семиречье в X в. Памятник той эпохи — сочинение средневекового тюркского писателя Юсуфа Баласагунского (1015—1016) «Кудатгу Билиг», в котором получила отражение исламская идеология. Для него характерна терпимость к инакомыслию, признание свободы мнений в религии, отсутствие фанатичной строгости в соблюдении обрядовых и правовых норм шариата. К тому же укоренение ислама в Казахстане произошло в неразрывной связи с доисламскими верованиями, в частности с зороастризмом и тенгрианством.
Ислам в Казахстане исповедуют в основном тюркские и кавказские народы, а также таджики.
Христианство
История христианства Казахстана
В VI веке в Средней Азии возникла новая кочевая империя. Новые завоеватели — тюрки, вышедшие из Алтая, в короткое время подчинили себе все народы от Великого океана до Чёрного моря. Образование тюркского каганата привело к восстановлению торговых путей, связывавших Иран с Центральной и Средней Азией и Дальним Востоком. С оживлением торговли происходит усиление миссионерской деятельности несторианской церкви.
После смерти тюркского хана Тобо (581 г.) империя тюрков распалась на два государства — восточное и западное. Центром последнего, как и большинства последующих кочевых государств в западной части Средней Азии, была прежняя земля усуней, то есть Семиречье. Наиболее распространённой религией среди тюрков являлось, вероятно, христианство манихейского толка. Но поскольку к тому времени в этих пределах благодаря согдийцам уже довольно широко распространилось христианство, последующие годы оно было воспринято и тюркскими племенами Средней Азии. По свидетельству писателя Феофана у восточно-тюркских пленных, захваченных византийцами в 561 году и отправленных Нарзесом к императору Маврикию, были заметны на лице чёрные точки, расположенные крестом. Пленники объяснили, что во время заболеваний от чумы соплеменники христиане научили их изображать крест на лбу во избежание болезни. Подобное свидетельство встречаем у писателя Феофилакта Симокатты, который отмечает, что в 591 году, когда был разбит отложившийся от Хосрова II военачальник Бахрам Чубин, в плен взяты воевавшие на его стороне тюрки — войско его союзника, тюркского правителя Бухары. Многие из них так же имели на лбу знак креста.
Другое направление христианства — несторианство, получило признание среди найманов, переселившихся в конце XII-нач. XIII вв. из Центральной Азии в Восточный Казахстан и в Семиречье.
В настоящее время христиане являются второй по численности верующих религиозной группой Казахстана (св. 26 % населения).
Православие
Казахстан является канонической территорией Русской православной церкви Московского Патриархата. Он разделён первоначально на три епархии: Астанайскую и Алматинскую, Чимкентскую и Акмолинскую, Уральскую и Гурьевскую, позднее добавились ещё три: Карагандинская и Шахтинская, Костанайская и Петропавловская, Павлодарская и Усть-Каменогорская. Казахстанский митрополичий округ был образован 7 мая 2003 году решением Священного Синода.
На территории Казахстана существует 9 монастырей (из них 8 в Астанайской и Алматинской епархии и 1 в Уральской и Гурьевской), 230 приходов (из них 112 в Астанайской и Алматинской епархии, 40 в Уральской и Гурьевской, 78 в Чимкентской и Акмолинской, всё по старому разделению до 2011 года), более 300 священнослужителей.
Католицизм
Католические структуры КазахстанаВ советское время Казахстан был местом заключения и ссылки многих репрессированных (этнических немцев, западных украинцев, поляков и др.), среди которых была значительная доля католиков. После освобождения многие из них оставались в республике. В подпольных или полуподпольных условиях в Казахстане служили священномученик блаж. о. Алексей Зарицкий, еп. Александр Хира, о. Владислав Буковинский, о. Алоизий Кашуба OFMCap и др. В казахстанских лагерях погибли блаж. епископ Никита Будка и многие другие.
Важным для католичества Казахстана явился официальный визит в Казахстан 22-25 сентября 2001 года папы римского Иоанна Павла II. Папа встретился с президентом страны Н. А. Назарбаевым и другими официальными лицами, а также с народом во время мессы на площади Матери-Родины в Астане; с молодёжью в Евразийском университете и с представителями науки и культуры в Конгресс Холле. Президент сделал следующее заявление:
«Сегодня Католическая Церковь активно восстанавливает свою традиционную миссию: возводятся храмы, открываются новые приходы. Велики её заботы в делах миротворчества, просветительства и благотворительности. Католики, как и представители других религий, стремятся к укреплению единства и согласия всего народа Казахстана.»
Папа римский в ходе встречи имел беседу с духовенством Казахстана, епископами, священниками, монашествующими и верующими. Папа посетил Казахстан в критический момент событий мирового масштаба (теракт в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г.), и в ходе визита он призывал верующих мусульман и христиан к тому, чтобы они вместе строили цивилизацию любви, а не насилия.
Папа говорил, что видит в Казахстане великую семью разных народов. Папа говорил о том, что тронут гостеприимством на всех уровнях.
«Долгое время я желал этой встречи, и велика моя радость — суметь заключить в объятия с восхищением и любовью всех жителей Казахстана»
В 1991 году была учреждена апостольская администратура Казахстана, руководителю которой была вверена временная опека верующих в Таджикистане, Кыргызстане, Туркменистане и Узбекистане (отдельные миссии sui iuris (собственного права) в этих странах были образованны в 1997 году, позднее в Узбекистане и Кыргызстане были установлены Апостольские администратуры). В настоящее время на территории Казахстана действует три епархии Католической Церкви латинского обряда: архиепархия Пресвятой Девы Марии с центром в Астане, Карагандинская епархия и епархия Пресвятой Троицы с центром в Алма-Ате, а также Апостольская администратура Атырау[9]. Действует также несколько приходов грекокатоликов[10]. Общее число католиков по данным на 2004 год оценивается в 183 тыс. человек[11]. По данным на тот же год, в стране было 72 католических священника и несколько сот монахинь.
Протестантизм
Протестантизм в Казахстане имеет достаточно длительную историю. После присоединения к России, на территории Казахстана появились первые военные поселения, среди жителей которых было немало лютеран, особенно из числа немцев. Затем появились и гражданские лица — чиновники, ремесленники, крестьяне. Усилился процесс переселения из европейской части России в Казахстан в 80-е гг. XIX в. Тогда появились первые немногочисленные общины протестантов, в основном лютеран, баптистов и меннонитов. Столыпинская реформа начала XX в. привела к новому потоку переселенцев, что ещё более разнообразило конфессиональный состав населения. Массовый приток последователей протестантизма связан со сталинскими репрессиями и насильственной депортацией в Казахстан представителей многих народов в 30-40-е гг. XX в. Среди переселенцев было, например, более 360 тысяч немцев Поволжья. Уже после ослабления политики в отношении неугодных народов и конфессий — с середины 1950-х гг. — в республике образовываются общины лютеранской церкви, евангельских христиан-баптистов, адвентистов, меннонитов. Долгое время они действовали преимущественно нелегально. Первая община лютеранской церкви была зарегистрирована в Акмолинске (ныне г. Астана) в 1955 г. Власти во времена СССР крайне неохотно регистрировали религиозные объединения, тем не менее, их численность постоянно увеличивалась. К моменту развала СССР в Казахстане было зарегистрировано 109 общин евангельских христиан-баптистов, что в два раза превышало количество мусульманских мечетей. Определенные изменения в численности протестантских церквей связаны со значительной миграцией в Германию, Россию и другие страны в 90-х гг. XX в. Это привело к тому, что резко упало количество объединений лютеран, меннонитов и некоторых других конфессий. Другие общины превратились в многонациональные. Они растут за счет представителей народов, для которых протестантизм не является традиционной религией. Среди баптистов сейчас много русских, украинцев, белорусов, казахов, корейцев. Благодаря этому количество баптистских церквей в Казахстане растет, несмотря на выезд из страны немцев, долгое время составлявших большую часть верующих. Об этом свидетельствует и статистика. Если в 1993 г. действовало 129 баптистских объединений, в 2002 г. — 281, в 2007 г. — 290. На начало 2011 г. в Казахстане, по официальным данным, действовало 362 религиозных объединения и групп евангельских христиан-баптистов, при этом 48 из них не зарегистрированы органами власти. Особенно бурный рост отмечается среди нетрадиционных для Казахстана направлений, в основном пятидесятнических, пресвитерианских и харизматических. Эти общины появились преимущественно в 90-х гг. XX в. Многие из них были созданы иностранными миссионерами и получали, особенно в период становления, значительную помощь из-за рубежа. В результате на 1 января 2011 г. количество пятидесятнических церквей достигло 97, пресвитерианских — 239, харизматических — 306. Наиболее известны следующие объединения: «Грейс-Благодать», «Еммануил», «Новая Жизнь», «Агапе», «Сун Бок Ым», «Церковь Полного Евангелия». Многие пятидесятнические и пресвитерианские церкви были созданы миссионерами из Южной Кореи и США. Среди их пасторов и последователей немало представителей корейской диаспоры.
Особое место занимают такие общины, как Новоапостольская церковь, Адвентисты Седьмого дня, Свидетели Иеговы и мормоны («Церковь Иисуса Христа святых последних дней»). Они возникли в результате исторического развития протестантского движения, однако в своем вероучении и культовой практике имеют специфические черты. С точки зрения православия и католицизма их учение является сектантским. Большинство протестантских церквей отвергает их принадлежность к протестантизму. Впрочем, и представители этих общин не считают себя протестантами.
Таким образом, протестантизм в Казахстане включает как конфессии, имеющие многовековую историю (лютеране, меннониты, баптисты и другие), так и новые, нетрадиционные общины, в первую очередь представляющие пятидесятническое, пресвитерианское и харизматическое течения. Наиболее широко протестантские объединения представлены в крупных городах, особенно на севере и в центре республики[12].
Буддизм
наскальные изображения БуддПоскольку буддизм является одной из трёх мировых религий, то он разрешён официальными властями Казахстана. Согласно данным посольства США в Казахстане, буддизм в стране представлен четырьмя официальными организациями, три из которых представляют корейский сон-буддизм (в Казахстане проживает самая многочисленная диаспора корейцев в СНГ) и одна линия тибетского буддизма (это стало возможным благодаря расширяющемуся сотрудничеству Казахстана с Индией и Монголией).
В настоящее время буддизм в Казахстане представляют такие буддийские школы и направления:
Пока буддизм в Казахстане представлен достаточно слабо (общее число верующих около 15 тыс. чел.). В основном его исповедуют немногочисленная часть корейской диаспоры и калмыки. В официальной учебной литературе Казахстана отдельной графой описывается древняя тюркская религия — тенгрианство, отмечается схожесть между этой древней религией с исламом и буддизмом.
Иудаизм
В 1827 году российский император Николай I подписал указ о натуральной воинской повинности для евреев (кантонисты), в соответствии с которым ежегодно царскую армию должны были пополнять по 10 рекрутов возрастом от 12 до 25 лет с каждой тысячи еврейских мужчин. Совершеннолетних определяли на действительную службу, а малолетних направляли в кантонистские школы «для приготовления к службе» в отдалённые, зачастую с суровыми климатическими условиями регионы Российской империи. Таким образом, множество еврейских юношей оказались в Казахстане.
Примерно в 1870 году в городе Верном (нынешней Алма-Ате) сложилась первая еврейская община, состоявшая из николаевских солдат и их потомков. Их было немного — не более ста человек. Они открыли первую синагогу в простой деревянной избе в 1884 году, а добились регистрации еврейского молитвенного общества только в 1907 году, когда в России была объявлена бо́льшая свобода вероисповедания.
Сегодня в Казахстане действует движение Хабад Любавич.
В настоящее время число верующих составляет всего 5,3 тыс. чел.
С 1994 г. главным раввином Казахстана является раввин Ешая Элазар Коген.
Открылись синагоги в Алма-Ате, Астане, Усть-Каменогорске, Павлодаре и Костанае. В каждом из этих городов теперь есть раввин, общинный центр, сеть синагог, учебные заведения для детей, поставка кошерных продуктов.[14] В Казахстане в настоящее время представлена лишь одна ветвь иудаизма — ортодоксальная.
Отношение к религии парламентских партий Казахстана
В парламенте Казахстана на 2016 год представлены три политические партии — Нур-Отан, Коммунистическая народная партия Казахстана и Демократическая партия Казахстана «Ак жол». В их программах религиозные вопросы занимают очень скромное место, при этом отношение к религии заметно различается. В доктрине правящей Нур-Отан, принятой в 2013 году, не упоминается ни одна конфессия, хотя констатируется, что «вера и религия — это важный источник духовности, морали и толерантности»[15]. Оппозиционная Коммунистическая народная партия Казахстана стоит на позициях атеизма, в ее программе сказано: «коммунисты выступают за признание свободы совести, право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, за отделение церкви и мечети от государства, а школы от церкви и мечети. При этом коммунисты ведут широкую атеистическую пропаганду, избегая унижений оскорбления чувств верующих в любой форме»[16]. Зато Демократическая партия Казахстана «Ак жол» обещает «поддерживать традиционные религии народов Казахстана (прежде всего ислам и христианство), защищать духовную сферу общества от влияния чуждых сект и течений, противодействовать призывам к экстремизму и терроризму на религиозной, этнической и любой другой основе»[17].
См. также
Примечания
Литература
- Байбусанова, Зейнеп. Гуманистическое содержание культуры ислама // Экспресс К. — 03.06.2009. — № 343 (16729). Архивировано 3 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K. Ислам в Казахстане: история его распространения // КазНУ имени аль-Фараби. — Алматы: КазНТУ, 2012. — С. 57-62. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K. Религиозный терроризм и экстремизм — вызовы современному обществу Казахстана // Министерство образования и наука республика Казахстан Сборник материалов второго форума. — Алматы: КазНТУ, 2012. — С. 133-137. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K., Ашилова М. С. Ислам и православие в поликонфессиональной структуре казахстанского общества // конференции КазНТУ. — Алматы: КазНТУ, 2013. — С. 74-77. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бейбит, Сапар Али; Барбасов, Мухамед-Канафия. Казахстан: религии и межконфессиональные отношения // Центральная Азия и Кавказ. — 2002. — № 2(20). — С. 79-88. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бурова Е. Е., Косиченко А. Г. Актуальные проблемы развития религиозной ситуации в Республике Казахстан / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой. — Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2013. — 137 с. — ISBN 978-7082-78-9.
- Бурова Е. Е. Тренды новой религиозности в современном Казахстане (опыт социогуманитарного измерения). Монография / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой, чл.-корр. НАН РК, д-ра соц. наук, проф.. — Алматы: Институт философии, политологии и религиоведения КН МОН РК, 2014. — 500 экз. — ISBN 978-601-304-038-7.
- Нурманбетова Д. Н., Сандыбаева У. М. Религиоведческий анализ религиозной ситуации в Республике Казахстан. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Нұрманбетова Ж. Н., Камарова Р. И., Сандыбаева У. М., Сайлаубек қызы А., Толғамбаева Д.Т., Шаповал Ю. В. Молодёжь и нетрадиционные конфессии в Казахстане (Рекомендации государственным органам, реализующим молодежную политику) = Жастар және Қазақстандағы дәстүрлі емес діни ұйымдар (Жастар саясатын жүзеге асыруға уәкілетті мемлекеттік органдарға ұсыныс / философия ғылымдарының докторы Нұрманбетова Ж.Н.. — Астана, 2009. — 43 с.
- Султангалиева А. К. Ислам в Казахстане: история, этничность и общество. — Алматы: КИСИ при Президенте РК, 1998. — 188 с.
- Султангалиева А. К. Эволюция ислама в Казахстане // Центральная Азия и Кавказ. — 1999. — № 5.
- Султангалиева А. К. „Возвращение ислама“ в Казахстан. — Алматы: Фонд «Алтынбек Сарсенбаулы», 2012. — 170 с.
- Султангалиева А. К. Религиозная идентичность и национальная интеграция в казахстане // Национальная консолидация Казахстана: проблемы и перспективы. Сборник материалов круглого стола (г. Алматы, 28 марта 2013 г.) / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой. — Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2013. — С. 33—40. — 196 с. — ISBN 978-601-7082-82-6.
Религия в Казахстане — Википедия
Религия в Казахстане — совокупность религиозных течений, утвердившихся на территории Республики Казахстан.
Конституция страны определяет Республику Казахстан светским государством. Основными религиями, представленными в Казахстане, являются ислам и христианство (главным образом, православие), также присутствуют иудаизм и буддизм. Часть населения Казахстана — неверующие.
Религиозная принадлежность населения Казахстана
В 2009 году (впервые после переписи 1937 года) была проведена перепись, в ходе которой респондентам задавался вопрос об отношении к религии. Результаты переписи показали, что подавляющее большинство жителей Казахстана отнесло себя к той или иной религии (ок. 97 % населения), лишь 3 % опрашиваемых заявили о том, что являются неверующими, либо отказались дать ответ на задаваемый вопрос.
Доля атеистов по районам и городам, 2009| Ответы респондентов об отношении к религии | Абсолютная численность тыс. чел. | Доля в населении % |
|---|---|---|
| мусульмане | 11 237,9 | 70,19 |
| христиане | 4 190,1 | 26,17 |
| атеисты | 450,5 | 2,81 |
| не дали ответа | 81,0 | 0,51 |
| другие религии | 30,1 | 0,19 |
| буддисты | 14,6 | 0,09 |
| иудеи | 5,3 | 0,03 |
| Всего | 16 009,6 | 100,00 |
| Этническая группа | Ислам | Христианство | Иудаизм | Буддизм | Другое | Атеисты | Отказались дать ответ | Всего |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Казахи | 9928705 | 39172 | 1929 | 749 | 1612 | 98511 | 26085 | 10096763 |
| Русские | 54277 | 3476748 | 1452 | 730 | 1011 | 230935 | 28611 | 3793764 |
| Узбеки | 452668 | 1794 | 34 | 28 | 78 | 1673 | 722 | 456997 |
| Украинцы | 3134 | 302199 | 108 | 49 | 74 | 24329 | 3138 | 333031 |
| Уйгуры | 221007 | 1142 | 34 | 33 | 63 | 1377 | 1057 | 224713 |
| Татары | 162496 | 20913 | 47 | 58 | 123 | 16569 | 4023 | 204229 |
| Немцы | 2827 | 145556 | 89 | 66 | 192 | 24905 | 4774 | 178409 |
| Корейцы | 5256 | 49543 | 211 | 11446 | 138 | 28615 | 5176 | 100385 |
| Турки | 96172 | 290 | 7 | 6 | 20 | 321 | 199 | 97015 |
| Азербайджанцы | 80864 | 2139 | 16 | 16 | 24 | 1586 | 647 | 85292 |
| Белорусы | 526 | 59936 | 25 | 9 | 20 | 5198 | 762 | 66476 |
| Дунгане | 51388 | 191 | 4 | 15 | 19 | 179 | 148 | 51944 |
| Курды | 37667 | 203 | 11 | 6 | 9 | 285 | 144 | 38325 |
| Таджики | 35473 | 331 | 2 | 6 | 30 | 307 | 128 | 36277 |
| Поляки | 235 | 30675 | 14 | 4 | 45 | 2486 | 598 | 34057 |
| Чеченцы | 29448 | 940 | 6 | 3 | 16 | 653 | 365 | 31431 |
| Киргизы | 22500 | 206 | 6 | 6 | 4 | 352 | 200 | 23274 |
| Другие национальности | 54533 | 82254 | 1286 | 1433 | 210 | 13266 | 4233 | 157215 |
| Всего: | 11239176 | 4214232 | 5281 | 14663 | 3688 | 451547 | 81010 | 16009597 |
За годы независимости произошёл настоящий ренессанс религии в Казахстане. За 18 лет численность религиозных объединений возросла в 6 раз, от 671 в 1991 году до свыше 4200 в 2009 году. В настоящее время действуют почти 3200 мечетей, церквей, молитвенных домов.[3]
Согласно International Religious Freedom Report 2010[4] в Казахстане имеются следующие религиозные организации:
- Ислам: 2369 официально зарегистрированных мечетей, подавляющая часть которых объединена в Духовное управление мусульман Казахстана, по данным источника только ок. 70 мечетей находятся вне юрисдикции ДУМК
- Православие: 299 официально зарегистрированных русских православных храмов.
- Католицизм: 83 официально зарегистрированных римско-католических прихода и связанных с ними организаций, 5 официально зарегистрированных греко-католических приходов.
- Протестантизм: официально зарегистрировано 1267 организаций, которые располагают 543 культовыми сооружениями. В Казахстане 2 группы баптистов: Союз евангельских христиан-баптистов (Союз ЕХБ) с приблизительно 10 тыс. последователей и 227 зарегистрированными религиозными группами, а также Совет церквей евангельских христиан-баптистов (Совет церквей ЕХБ) с приблизительно 1 тыс. последователей. Совет церквей отвергает процедуру официальной регистрации по принципиальным соображениям. Другие официально зарегистрированные протестантские религиозные группы с заметным числом последователей это пресвитериане, лютеране и пятидесятники, а также свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня; имеются также небольшие общины методистов, меннонитов и мормонов.
- Иудаизм: имеется 5 синагог в Алма-Ате, Астане, Усть-Каменогорске, Костанае и Павлодаре.
- Имеется 43 религиозные группы других конфессий, в том числе 4 буддистских, 12 отделений Общества сознания Кришны, Церковь сайентологии, Бахаи, христианская наука и Церковь Объединения (муниты).
Свобода вероисповедания
По мнению Данияра Наурыза в информационном отношении фактически наложен запрет на тему атеизма.[5] Также за разжигание межрелигиозной вражды был арестован Александр Харламов. Его обвиняют в том, что он в своих публикациях о христианстве и о различных религиозных течениях занимался пропагандой атеизма, чем оскорбил чувства верующих.[6][7][8]
Ислам
Ислам является основным религиозным институтом Казахстана, мусульмане составляют св. 70 % населения страны. Казахи — мусульмане суннитского вероисповедания ханафитского мазхаба.
Распространение ислама на территории современного Казахстана было процессом, затянувшимся на несколько столетий. Вначале ислам проник на юг современной территории Казахстана в VIII веке. И уже к концу X в. ислам утвердился среди оседлого населения в Семиречье и на Сырдарье.
По некоторым данным, первым толчком к распространению ислама стала Таласская битва 751-го года. При которой тюрки Тюргешского каганата, объединившись с войсками Аббасидского халифата одержали победу над войсками танского Китая. Победа в сражении, остановило экспансию Таньской империи на запад, и позволило исламу утвердиться среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века.
Ислам стал религией тюркской империи Караханидов, возникшей в Семиречье в X в. Памятник той эпохи — сочинение средневекового тюркского писателя Юсуфа Баласагунского (1015—1016) «Кудатгу Билиг», в котором получила отражение исламская идеология. Для него характерна терпимость к инакомыслию, признание свободы мнений в религии, отсутствие фанатичной строгости в соблюдении обрядовых и правовых норм шариата. К тому же укоренение ислама в Казахстане произошло в неразрывной связи с доисламскими верованиями, в частности с зороастризмом и тенгрианством.
Ислам в Казахстане исповедуют в основном тюркские и кавказские народы, а также таджики.
Христианство
История христианства Казахстана
В VI веке в Средней Азии возникла новая кочевая империя. Новые завоеватели — тюрки, вышедшие из Алтая, в короткое время подчинили себе все народы от Великого океана до Чёрного моря. Образование тюркского каганата привело к восстановлению торговых путей, связывавших Иран с Центральной и Средней Азией и Дальним Востоком. С оживлением торговли происходит усиление миссионерской деятельности несторианской церкви.
После смерти тюркского хана Тобо (581 г.) империя тюрков распалась на два государства — восточное и западное. Центром последнего, как и большинства последующих кочевых государств в западной части Средней Азии, была прежняя земля усуней, то есть Семиречье. Наиболее распространённой религией среди тюрков являлось, вероятно, христианство манихейского толка. Но поскольку к тому времени в этих пределах благодаря согдийцам уже довольно широко распространилось христианство, последующие годы оно было воспринято и тюркскими племенами Средней Азии. По свидетельству писателя Феофана у восточно-тюркских пленных, захваченных византийцами в 561 году и отправленных Нарзесом к императору Маврикию, были заметны на лице чёрные точки, расположенные крестом. Пленники объяснили, что во время заболеваний от чумы соплеменники христиане научили их изображать крест на лбу во избежание болезни. Подобное свидетельство встречаем у писателя Феофилакта Симокатты, который отмечает, что в 591 году, когда был разбит отложившийся от Хосрова II военачальник Бахрам Чубин, в плен взяты воевавшие на его стороне тюрки — войско его союзника, тюркского правителя Бухары. Многие из них так же имели на лбу знак креста.
Другое направление христианства — несторианство, получило признание среди найманов, переселившихся в конце XII-нач. XIII вв. из Центральной Азии в Восточный Казахстан и в Семиречье.
В настоящее время христиане являются второй по численности верующих религиозной группой Казахстана (св. 26 % населения).
Православие
Казахстан является канонической территорией Русской православной церкви Московского Патриархата. Он разделён первоначально на три епархии: Астанайскую и Алматинскую, Чимкентскую и Акмолинскую, Уральскую и Гурьевскую, позднее добавились ещё три: Карагандинская и Шахтинская, Костанайская и Петропавловская, Павлодарская и Усть-Каменогорская. Казахстанский митрополичий округ был образован 7 мая 2003 году решением Священного Синода.
На территории Казахстана существует 9 монастырей (из них 8 в Астанайской и Алматинской епархии и 1 в Уральской и Гурьевской), 230 приходов (из них 112 в Астанайской и Алматинской епархии, 40 в Уральской и Гурьевской, 78 в Чимкентской и Акмолинской, всё по старому разделению до 2011 года), более 300 священнослужителей.
Католицизм
Католические структуры КазахстанаВ советское время Казахстан был местом заключения и ссылки многих репрессированных (этнических немцев, западных украинцев, поляков и др.), среди которых была значительная доля католиков. После освобождения многие из них оставались в республике. В подпольных или полуподпольных условиях в Казахстане служили священномученик блаж. о. Алексей Зарицкий, еп. Александр Хира, о. Владислав Буковинский, о. Алоизий Кашуба OFMCap и др. В казахстанских лагерях погибли блаж. епископ Никита Будка и многие другие.
Важным для католичества Казахстана явился официальный визит в Казахстан 22-25 сентября 2001 года папы римского Иоанна Павла II. Папа встретился с президентом страны Н. А. Назарбаевым и другими официальными лицами, а также с народом во время мессы на площади Матери-Родины в Астане; с молодёжью в Евразийском университете и с представителями науки и культуры в Конгресс Холле. Президент сделал следующее заявление:
«Сегодня Католическая Церковь активно восстанавливает свою традиционную миссию: возводятся храмы, открываются новые приходы. Велики её заботы в делах миротворчества, просветительства и благотворительности. Католики, как и представители других религий, стремятся к укреплению единства и согласия всего народа Казахстана.»
Папа римский в ходе встречи имел беседу с духовенством Казахстана, епископами, священниками, монашествующими и верующими. Папа посетил Казахстан в критический момент событий мирового масштаба (теракт в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г.), и в ходе визита он призывал верующих мусульман и христиан к тому, чтобы они вместе строили цивилизацию любви, а не насилия.
Папа говорил, что видит в Казахстане великую семью разных народов. Папа говорил о том, что тронут гостеприимством на всех уровнях.
«Долгое время я желал этой встречи, и велика моя радость — суметь заключить в объятия с восхищением и любовью всех жителей Казахстана»
В 1991 году была учреждена апостольская администратура Казахстана, руководителю которой была вверена временная опека верующих в Таджикистане, Кыргызстане, Туркменистане и Узбекистане (отдельные миссии sui iuris (собственного права) в этих странах были образованны в 1997 году, позднее в Узбекистане и Кыргызстане были установлены Апостольские администратуры). В настоящее время на территории Казахстана действует три епархии Католической Церкви латинского обряда: архиепархия Пресвятой Девы Марии с центром в Астане, Карагандинская епархия и епархия Пресвятой Троицы с центром в Алма-Ате, а также Апостольская администратура Атырау[9]. Действует также несколько приходов грекокатоликов[10]. Общее число католиков по данным на 2004 год оценивается в 183 тыс. человек[11]. По данным на тот же год, в стране было 72 католических священника и несколько сот монахинь.
Протестантизм
Протестантизм в Казахстане имеет достаточно длительную историю. После присоединения к России, на территории Казахстана появились первые военные поселения, среди жителей которых было немало лютеран, особенно из числа немцев. Затем появились и гражданские лица — чиновники, ремесленники, крестьяне. Усилился процесс переселения из европейской части России в Казахстан в 80-е гг. XIX в. Тогда появились первые немногочисленные общины протестантов, в основном лютеран, баптистов и меннонитов. Столыпинская реформа начала XX в. привела к новому потоку переселенцев, что ещё более разнообразило конфессиональный состав населения. Массовый приток последователей протестантизма связан со сталинскими репрессиями и насильственной депортацией в Казахстан представителей многих народов в 30-40-е гг. XX в. Среди переселенцев было, например, более 360 тысяч немцев Поволжья. Уже после ослабления политики в отношении неугодных народов и конфессий — с середины 1950-х гг. — в республике образовываются общины лютеранской церкви, евангельских христиан-баптистов, адвентистов, меннонитов. Долгое время они действовали преимущественно нелегально. Первая община лютеранской церкви была зарегистрирована в Акмолинске (ныне г. Астана) в 1955 г. Власти во времена СССР крайне неохотно регистрировали религиозные объединения, тем не менее, их численность постоянно увеличивалась. К моменту развала СССР в Казахстане было зарегистрировано 109 общин евангельских христиан-баптистов, что в два раза превышало количество мусульманских мечетей. Определенные изменения в численности протестантских церквей связаны со значительной миграцией в Германию, Россию и другие страны в 90-х гг. XX в. Это привело к тому, что резко упало количество объединений лютеран, меннонитов и некоторых других конфессий. Другие общины превратились в многонациональные. Они растут за счет представителей народов, для которых протестантизм не является традиционной религией. Среди баптистов сейчас много русских, украинцев, белорусов, казахов, корейцев. Благодаря этому количество баптистских церквей в Казахстане растет, несмотря на выезд из страны немцев, долгое время составлявших большую часть верующих. Об этом свидетельствует и статистика. Если в 1993 г. действовало 129 баптистских объединений, в 2002 г. — 281, в 2007 г. — 290. На начало 2011 г. в Казахстане, по официальным данным, действовало 362 религиозных объединения и групп евангельских христиан-баптистов, при этом 48 из них не зарегистрированы органами власти. Особенно бурный рост отмечается среди нетрадиционных для Казахстана направлений, в основном пятидесятнических, пресвитерианских и харизматических. Эти общины появились преимущественно в 90-х гг. XX в. Многие из них были созданы иностранными миссионерами и получали, особенно в период становления, значительную помощь из-за рубежа. В результате на 1 января 2011 г. количество пятидесятнических церквей достигло 97, пресвитерианских — 239, харизматических — 306. Наиболее известны следующие объединения: «Грейс-Благодать», «Еммануил», «Новая Жизнь», «Агапе», «Сун Бок Ым», «Церковь Полного Евангелия». Многие пятидесятнические и пресвитерианские церкви были созданы миссионерами из Южной Кореи и США. Среди их пасторов и последователей немало представителей корейской диаспоры.
Особое место занимают такие общины, как Новоапостольская церковь, Адвентисты Седьмого дня, Свидетели Иеговы и мормоны («Церковь Иисуса Христа святых последних дней»). Они возникли в результате исторического развития протестантского движения, однако в своем вероучении и культовой практике имеют специфические черты. С точки зрения православия и католицизма их учение является сектантским. Большинство протестантских церквей отвергает их принадлежность к протестантизму. Впрочем, и представители этих общин не считают себя протестантами.
Таким образом, протестантизм в Казахстане включает как конфессии, имеющие многовековую историю (лютеране, меннониты, баптисты и другие), так и новые, нетрадиционные общины, в первую очередь представляющие пятидесятническое, пресвитерианское и харизматическое течения. Наиболее широко протестантские объединения представлены в крупных городах, особенно на севере и в центре республики[12].
Буддизм
наскальные изображения БуддПоскольку буддизм является одной из трёх мировых религий, то он разрешён официальными властями Казахстана. Согласно данным посольства США в Казахстане, буддизм в стране представлен четырьмя официальными организациями, три из которых представляют корейский сон-буддизм (в Казахстане проживает самая многочисленная диаспора корейцев в СНГ) и одна линия тибетского буддизма (это стало возможным благодаря расширяющемуся сотрудничеству Казахстана с Индией и Монголией).
В настоящее время буддизм в Казахстане представляют такие буддийские школы и направления:
Пока буддизм в Казахстане представлен достаточно слабо (общее число верующих около 15 тыс. чел.). В основном его исповедуют немногочисленная часть корейской диаспоры и калмыки. В официальной учебной литературе Казахстана отдельной графой описывается древняя тюркская религия — тенгрианство, отмечается схожесть между этой древней религией с исламом и буддизмом.
Иудаизм
В 1827 году российский император Николай I подписал указ о натуральной воинской повинности для евреев (кантонисты), в соответствии с которым ежегодно царскую армию должны были пополнять по 10 рекрутов возрастом от 12 до 25 лет с каждой тысячи еврейских мужчин. Совершеннолетних определяли на действительную службу, а малолетних направляли в кантонистские школы «для приготовления к службе» в отдалённые, зачастую с суровыми климатическими условиями регионы Российской империи. Таким образом, множество еврейских юношей оказались в Казахстане.
Примерно в 1870 году в городе Верном (нынешней Алма-Ате) сложилась первая еврейская община, состоявшая из николаевских солдат и их потомков. Их было немного — не более ста человек. Они открыли первую синагогу в простой деревянной избе в 1884 году, а добились регистрации еврейского молитвенного общества только в 1907 году, когда в России была объявлена бо́льшая свобода вероисповедания.
Сегодня в Казахстане действует движение Хабад Любавич.
В настоящее время число верующих составляет всего 5,3 тыс. чел.
С 1994 г. главным раввином Казахстана является раввин Ешая Элазар Коген.
Открылись синагоги в Алма-Ате, Астане, Усть-Каменогорске, Павлодаре и Костанае. В каждом из этих городов теперь есть раввин, общинный центр, сеть синагог, учебные заведения для детей, поставка кошерных продуктов.[14] В Казахстане в настоящее время представлена лишь одна ветвь иудаизма — ортодоксальная.
Отношение к религии парламентских партий Казахстана
В парламенте Казахстана на 2016 год представлены три политические партии — Нур-Отан, Коммунистическая народная партия Казахстана и Демократическая партия Казахстана «Ак жол». В их программах религиозные вопросы занимают очень скромное место, при этом отношение к религии заметно различается. В доктрине правящей Нур-Отан, принятой в 2013 году, не упоминается ни одна конфессия, хотя констатируется, что «вера и религия — это важный источник духовности, морали и толерантности»[15]. Оппозиционная Коммунистическая народная партия Казахстана стоит на позициях атеизма, в ее программе сказано: «коммунисты выступают за признание свободы совести, право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, за отделение церкви и мечети от государства, а школы от церкви и мечети. При этом коммунисты ведут широкую атеистическую пропаганду, избегая унижений оскорбления чувств верующих в любой форме»[16]. Зато Демократическая партия Казахстана «Ак жол» обещает «поддерживать традиционные религии народов Казахстана (прежде всего ислам и христианство), защищать духовную сферу общества от влияния чуждых сект и течений, противодействовать призывам к экстремизму и терроризму на религиозной, этнической и любой другой основе»[17].
См. также
Примечания
Литература
- Байбусанова, Зейнеп. Гуманистическое содержание культуры ислама // Экспресс К. — 03.06.2009. — № 343 (16729). Архивировано 3 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K. Ислам в Казахстане: история его распространения // КазНУ имени аль-Фараби. — Алматы: КазНТУ, 2012. — С. 57-62. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K. Религиозный терроризм и экстремизм — вызовы современному обществу Казахстана // Министерство образования и наука республика Казахстан Сборник материалов второго форума. — Алматы: КазНТУ, 2012. — С. 133-137. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K., Ашилова М. С. Ислам и православие в поликонфессиональной структуре казахстанского общества // конференции КазНТУ. — Алматы: КазНТУ, 2013. — С. 74-77. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бейбит, Сапар Али; Барбасов, Мухамед-Канафия. Казахстан: религии и межконфессиональные отношения // Центральная Азия и Кавказ. — 2002. — № 2(20). — С. 79-88. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бурова Е. Е., Косиченко А. Г. Актуальные проблемы развития религиозной ситуации в Республике Казахстан / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой. — Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2013. — 137 с. — ISBN 978-7082-78-9.
- Бурова Е. Е. Тренды новой религиозности в современном Казахстане (опыт социогуманитарного измерения). Монография / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой, чл.-корр. НАН РК, д-ра соц. наук, проф.. — Алматы: Институт философии, политологии и религиоведения КН МОН РК, 2014. — 500 экз. — ISBN 978-601-304-038-7.
- Нурманбетова Д. Н., Сандыбаева У. М. Религиоведческий анализ религиозной ситуации в Республике Казахстан. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Нұрманбетова Ж. Н., Камарова Р. И., Сандыбаева У. М., Сайлаубек қызы А., Толғамбаева Д.Т., Шаповал Ю. В. Молодёжь и нетрадиционные конфессии в Казахстане (Рекомендации государственным органам, реализующим молодежную политику) = Жастар және Қазақстандағы дәстүрлі емес діни ұйымдар (Жастар саясатын жүзеге асыруға уәкілетті мемлекеттік органдарға ұсыныс / философия ғылымдарының докторы Нұрманбетова Ж.Н.. — Астана, 2009. — 43 с.
- Султангалиева А. К. Ислам в Казахстане: история, этничность и общество. — Алматы: КИСИ при Президенте РК, 1998. — 188 с.
- Султангалиева А. К. Эволюция ислама в Казахстане // Центральная Азия и Кавказ. — 1999. — № 5.
- Султангалиева А. К. „Возвращение ислама“ в Казахстан. — Алматы: Фонд «Алтынбек Сарсенбаулы», 2012. — 170 с.
- Султангалиева А. К. Религиозная идентичность и национальная интеграция в казахстане // Национальная консолидация Казахстана: проблемы и перспективы. Сборник материалов круглого стола (г. Алматы, 28 марта 2013 г.) / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой. — Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2013. — С. 33—40. — 196 с. — ISBN 978-601-7082-82-6.
Религия в Казахстане — совокупность религиозных течений, утвердившихся на территории Республики Казахстан.
Конституция страны определяет Республику Казахстан светским государством. Основными религиями, представленными в Казахстане, являются ислам и христианство (главным образом, православие), также присутствуют иудаизм и буддизм. Часть населения Казахстана — неверующие.
Религиозная принадлежность населения Казахстана
В 2009 году (впервые после переписи 1937 года) была проведена перепись, в ходе которой респондентам задавался вопрос об отношении к религии. Результаты переписи показали, что подавляющее большинство жителей Казахстана отнесло себя к той или иной религии (ок. 97 % населения), лишь 3 % опрашиваемых заявили о том, что являются неверующими, либо отказались дать ответ на задаваемый вопрос.
Доля атеистов по районам и городам, 2009| Ответы респондентов об отношении к религии | Абсолютная численность тыс. чел. | Доля в населении % |
|---|---|---|
| мусульмане | 11 237,9 | 70,19 |
| христиане | 4 190,1 | 26,17 |
| атеисты | 450,5 | 2,81 |
| не дали ответа | 81,0 | 0,51 |
| другие религии | 30,1 | 0,19 |
| буддисты | 14,6 | 0,09 |
| иудеи | 5,3 | 0,03 |
| Всего | 16 009,6 | 100,00 |
| Этническая группа | Ислам | Христианство | Иудаизм | Буддизм | Другое | Атеисты | Отказались дать ответ | Всего |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Казахи | 9928705 | 39172 | 1929 | 749 | 1612 | 98511 | 26085 | 10096763 |
| Русские | 54277 | 3476748 | 1452 | 730 | 1011 | 230935 | 28611 | 3793764 |
| Узбеки | 452668 | 1794 | 34 | 28 | 78 | 1673 | 722 | 456997 |
| Украинцы | 3134 | 302199 | 108 | 49 | 74 | 24329 | 3138 | 333031 |
| Уйгуры | 221007 | 1142 | 34 | 33 | 63 | 1377 | 1057 | 224713 |
| Татары | 162496 | 20913 | 47 | 58 | 123 | 16569 | 4023 | 204229 |
| Немцы | 2827 | 145556 | 89 | 66 | 192 | 24905 | 4774 | 178409 |
| Корейцы | 5256 | 49543 | 211 | 11446 | 138 | 28615 | 5176 | 100385 |
| Турки | 96172 | 290 | 7 | 6 | 20 | 321 | 199 | 97015 |
| Азербайджанцы | 80864 | 2139 | 16 | 16 | 24 | 1586 | 647 | 85292 |
| Белорусы | 526 | 59936 | 25 | 9 | 20 | 5198 | 762 | 66476 |
| Дунгане | 51388 | 191 | 4 | 15 | 19 | 179 | 148 | 51944 |
| Курды | 37667 | 203 | 11 | 6 | 9 | 285 | 144 | 38325 |
| Таджики | 35473 | 331 | 2 | 6 | 30 | 307 | 128 | 36277 |
| Поляки | 235 | 30675 | 14 | 4 | 45 | 2486 | 598 | 34057 |
| Чеченцы | 29448 | 940 | 6 | 3 | 16 | 653 | 365 | 31431 |
| Киргизы | 22500 | 206 | 6 | 6 | 4 | 352 | 200 | 23274 |
| Другие национальности | 54533 | 82254 | 1286 | 1433 | 210 | 13266 | 4233 | 157215 |
| Всего: | 11239176 | 4214232 | 5281 | 14663 | 3688 | 451547 | 81010 | 16009597 |
За годы независимости произошёл настоящий ренессанс религии в Казахстане. За 18 лет численность религиозных объединений возросла в 6 раз, от 671 в 1991 году до свыше 4200 в 2009 году. В настоящее время действуют почти 3200 мечетей, церквей, молитвенных домов.[3]
Согласно International Religious Freedom Report 2010[4] в Казахстане имеются следующие религиозные организации:
- Ислам: 2369 официально зарегистрированных мечетей, подавляющая часть которых объединена в Духовное управление мусульман Казахстана, по данным источника только ок. 70 мечетей находятся вне юрисдикции ДУМК
- Православие: 299 официально зарегистрированных русских православных храмов.
- Католицизм: 83 официально зарегистрированных римско-католических прихода и связанных с ними организаций, 5 официально зарегистрированных греко-католических приходов.
- Протестантизм: официально зарегистрировано 1267 организаций, которые располагают 543 культовыми сооружениями. В Казахстане 2 группы баптистов: Союз евангельских христиан-баптистов (Союз ЕХБ) с приблизительно 10 тыс. последователей и 227 зарегистрированными религиозными группами, а также Совет церквей евангельских христиан-баптистов (Совет церквей ЕХБ) с приблизительно 1 тыс. последователей. Совет церквей отвергает процедуру официальной регистрации по принципиальным соображениям. Другие официально зарегистрированные протестантские религиозные группы с заметным числом последователей это пресвитериане, лютеране и пятидесятники, а также свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня; имеются также небольшие общины методистов, меннонитов и мормонов.
- Иудаизм: имеется 5 синагог в Алма-Ате, Астане, Усть-Каменогорске, Костанае и Павлодаре.
- Имеется 43 религиозные группы других конфессий, в том числе 4 буддистских, 12 отделений Общества сознания Кришны, Церковь сайентологии, Бахаи, христианская наука и Церковь Объединения (муниты).
Свобода вероисповедания
По мнению Данияра Наурыза в информационном отношении фактически наложен запрет на тему атеизма.[5] Также за разжигание межрелигиозной вражды был арестован Александр Харламов. Его обвиняют в том, что он в своих публикациях о христианстве и о различных религиозных течениях занимался пропагандой атеизма, чем оскорбил чувства верующих.[6][7][8]
Ислам
Ислам является основным религиозным институтом Казахстана, мусульмане составляют св. 70 % населения страны. Казахи — мусульмане суннитского вероисповедания ханафитского мазхаба.
Распространение ислама на территории современного Казахстана было процессом, затянувшимся на несколько столетий. Вначале ислам проник на юг современной территории Казахстана в VIII веке. И уже к концу X в. ислам утвердился среди оседлого населения в Семиречье и на Сырдарье.
По некоторым данным, первым толчком к распространению ислама стала Таласская битва 751-го года. При которой тюрки Тюргешского каганата, объединившись с войсками Аббасидского халифата одержали победу над войсками танского Китая. Победа в сражении, остановило экспансию Таньской империи на запад, и позволило исламу утвердиться среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века.
Ислам стал религией тюркской империи Караханидов, возникшей в Семиречье в X в. Памятник той эпохи — сочинение средневекового тюркского писателя Юсуфа Баласагунского (1015—1016) «Кудатгу Билиг», в котором получила отражение исламская идеология. Для него характерна терпимость к инакомыслию, признание свободы мнений в религии, отсутствие фанатичной строгости в соблюдении обрядовых и правовых норм шариата. К тому же укоренение ислама в Казахстане произошло в неразрывной связи с доисламскими верованиями, в частности с зороастризмом и тенгрианством.
Ислам в Казахстане исповедуют в основном тюркские и кавказские народы, а также таджики.
Христианство
История христианства Казахстана
В VI веке в Средней Азии возникла новая кочевая империя. Новые завоеватели — тюрки, вышедшие из Алтая, в короткое время подчинили себе все народы от Великого океана до Чёрного моря. Образование тюркского каганата привело к восстановлению торговых путей, связывавших Иран с Центральной и Средней Азией и Дальним Востоком. С оживлением торговли происходит усиление миссионерской деятельности несторианской церкви.
После смерти тюркского хана Тобо (581 г.) империя тюрков распалась на два государства — восточное и западное. Центром последнего, как и большинства последующих кочевых государств в западной части Средней Азии, была прежняя земля усуней, то есть Семиречье. Наиболее распространённой религией среди тюрков являлось, вероятно, христианство манихейского толка. Но поскольку к тому времени в этих пределах благодаря согдийцам уже довольно широко распространилось христианство, последующие годы оно было воспринято и тюркскими племенами Средней Азии. По свидетельству писателя Феофана у восточно-тюркских пленных, захваченных византийцами в 561 году и отправленных Нарзесом к императору Маврикию, были заметны на лице чёрные точки, расположенные крестом. Пленники объяснили, что во время заболеваний от чумы соплеменники христиане научили их изображать крест на лбу во избежание болезни. Подобное свидетельство встречаем у писателя Феофилакта Симокатты, который отмечает, что в 591 году, когда был разбит отложившийся от Хосрова II военачальник Бахрам Чубин, в плен взяты воевавшие на его стороне тюрки — войско его союзника, тюркского правителя Бухары. Многие из них так же имели на лбу знак креста.
Другое направление христианства — несторианство, получило признание среди найманов, переселившихся в конце XII-нач. XIII вв. из Центральной Азии в Восточный Казахстан и в Семиречье.
В настоящее время христиане являются второй по численности верующих религиозной группой Казахстана (св. 26 % населения).
Православие
Казахстан является канонической территорией Русской православной церкви Московского Патриархата. Он разделён первоначально на три епархии: Астанайскую и Алматинскую, Чимкентскую и Акмолинскую, Уральскую и Гурьевскую, позднее добавились ещё три: Карагандинская и Шахтинская, Костанайская и Петропавловская, Павлодарская и Усть-Каменогорская. Казахстанский митрополичий округ был образован 7 мая 2003 году решением Священного Синода.
На территории Казахстана существует 9 монастырей (из них 8 в Астанайской и Алматинской епархии и 1 в Уральской и Гурьевской), 230 приходов (из них 112 в Астанайской и Алматинской епархии, 40 в Уральской и Гурьевской, 78 в Чимкентской и Акмолинской, всё по старому разделению до 2011 года), более 300 священнослужителей.
Католицизм
Католические структуры КазахстанаВ советское время Казахстан был местом заключения и ссылки многих репрессированных (этнических немцев, западных украинцев, поляков и др.), среди которых была значительная доля католиков. После освобождения многие из них оставались в республике. В подпольных или полуподпольных условиях в Казахстане служили священномученик блаж. о. Алексей Зарицкий, еп. Александр Хира, о. Владислав Буковинский, о. Алоизий Кашуба OFMCap и др. В казахстанских лагерях погибли блаж. епископ Никита Будка и многие другие.
Важным для католичества Казахстана явился официальный визит в Казахстан 22-25 сентября 2001 года папы римского Иоанна Павла II. Папа встретился с президентом страны Н. А. Назарбаевым и другими официальными лицами, а также с народом во время мессы на площади Матери-Родины в Астане; с молодёжью в Евразийском университете и с представителями науки и культуры в Конгресс Холле. Президент сделал следующее заявление:
«Сегодня Католическая Церковь активно восстанавливает свою традиционную миссию: возводятся храмы, открываются новые приходы. Велики её заботы в делах миротворчества, просветительства и благотворительности. Католики, как и представители других религий, стремятся к укреплению единства и согласия всего народа Казахстана.»
Папа римский в ходе встречи имел беседу с духовенством Казахстана, епископами, священниками, монашествующими и верующими. Папа посетил Казахстан в критический момент событий мирового масштаба (теракт в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г.), и в ходе визита он призывал верующих мусульман и христиан к тому, чтобы они вместе строили цивилизацию любви, а не насилия.
Папа говорил, что видит в Казахстане великую семью разных народов. Папа говорил о том, что тронут гостеприимством на всех уровнях.
«Долгое время я желал этой встречи, и велика моя радость — суметь заключить в объятия с восхищением и любовью всех жителей Казахстана»
В 1991 году была учреждена апостольская администратура Казахстана, руководителю которой была вверена временная опека верующих в Таджикистане, Кыргызстане, Туркменистане и Узбекистане (отдельные миссии sui iuris (собственного права) в этих странах были образованны в 1997 году, позднее в Узбекистане и Кыргызстане были установлены Апостольские администратуры). В настоящее время на территории Казахстана действует три епархии Католической Церкви латинского обряда: архиепархия Пресвятой Девы Марии с центром в Астане, Карагандинская епархия и епархия Пресвятой Троицы с центром в Алма-Ате, а также Апостольская администратура Атырау[9]. Действует также несколько приходов грекокатоликов[10]. Общее число католиков по данным на 2004 год оценивается в 183 тыс. человек[11]. По данным на тот же год, в стране было 72 католических священника и несколько сот монахинь.
Протестантизм
Протестантизм в Казахстане имеет достаточно длительную историю. После присоединения к России, на территории Казахстана появились первые военные поселения, среди жителей которых было немало лютеран, особенно из числа немцев. Затем появились и гражданские лица — чиновники, ремесленники, крестьяне. Усилился процесс переселения из европейской части России в Казахстан в 80-е гг. XIX в. Тогда появились первые немногочисленные общины протестантов, в основном лютеран, баптистов и меннонитов. Столыпинская реформа начала XX в. привела к новому потоку переселенцев, что ещё более разнообразило конфессиональный состав населения. Массовый приток последователей протестантизма связан со сталинскими репрессиями и насильственной депортацией в Казахстан представителей многих народов в 30-40-е гг. XX в. Среди переселенцев было, например, более 360 тысяч немцев Поволжья. Уже после ослабления политики в отношении неугодных народов и конфессий — с середины 1950-х гг. — в республике образовываются общины лютеранской церкви, евангельских христиан-баптистов, адвентистов, меннонитов. Долгое время они действовали преимущественно нелегально. Первая община лютеранской церкви была зарегистрирована в Акмолинске (ныне г. Астана) в 1955 г. Власти во времена СССР крайне неохотно регистрировали религиозные объединения, тем не менее, их численность постоянно увеличивалась. К моменту развала СССР в Казахстане было зарегистрировано 109 общин евангельских христиан-баптистов, что в два раза превышало количество мусульманских мечетей. Определенные изменения в численности протестантских церквей связаны со значительной миграцией в Германию, Россию и другие страны в 90-х гг. XX в. Это привело к тому, что резко упало количество объединений лютеран, меннонитов и некоторых других конфессий. Другие общины превратились в многонациональные. Они растут за счет представителей народов, для которых протестантизм не является традиционной религией. Среди баптистов сейчас много русских, украинцев, белорусов, казахов, корейцев. Благодаря этому количество баптистских церквей в Казахстане растет, несмотря на выезд из страны немцев, долгое время составлявших большую часть верующих. Об этом свидетельствует и статистика. Если в 1993 г. действовало 129 баптистских объединений, в 2002 г. — 281, в 2007 г. — 290. На начало 2011 г. в Казахстане, по официальным данным, действовало 362 религиозных объединения и групп евангельских христиан-баптистов, при этом 48 из них не зарегистрированы органами власти. Особенно бурный рост отмечается среди нетрадиционных для Казахстана направлений, в основном пятидесятнических, пресвитерианских и харизматических. Эти общины появились преимущественно в 90-х гг. XX в. Многие из них были созданы иностранными миссионерами и получали, особенно в период становления, значительную помощь из-за рубежа. В результате на 1 января 2011 г. количество пятидесятнических церквей достигло 97, пресвитерианских — 239, харизматических — 306. Наиболее известны следующие объединения: «Грейс-Благодать», «Еммануил», «Новая Жизнь», «Агапе», «Сун Бок Ым», «Церковь Полного Евангелия». Многие пятидесятнические и пресвитерианские церкви были созданы миссионерами из Южной Кореи и США. Среди их пасторов и последователей немало представителей корейской диаспоры.
Особое место занимают такие общины, как Новоапостольская церковь, Адвентисты Седьмого дня, Свидетели Иеговы и мормоны («Церковь Иисуса Христа святых последних дней»). Они возникли в результате исторического развития протестантского движения, однако в своем вероучении и культовой практике имеют специфические черты. С точки зрения православия и католицизма их учение является сектантским. Большинство протестантских церквей отвергает их принадлежность к протестантизму. Впрочем, и представители этих общин не считают себя протестантами.
Таким образом, протестантизм в Казахстане включает как конфессии, имеющие многовековую историю (лютеране, меннониты, баптисты и другие), так и новые, нетрадиционные общины, в первую очередь представляющие пятидесятническое, пресвитерианское и харизматическое течения. Наиболее широко протестантские объединения представлены в крупных городах, особенно на севере и в центре республики[12].
Буддизм
наскальные изображения БуддПоскольку буддизм является одной из трёх мировых религий, то он разрешён официальными властями Казахстана. Согласно данным посольства США в Казахстане, буддизм в стране представлен четырьмя официальными организациями, три из которых представляют корейский сон-буддизм (в Казахстане проживает самая многочисленная диаспора корейцев в СНГ) и одна линия тибетского буддизма (это стало возможным благодаря расширяющемуся сотрудничеству Казахстана с Индией и Монголией).
В настоящее время буддизм в Казахстане представляют такие буддийские школы и направления:
Пока буддизм в Казахстане представлен достаточно слабо (общее число верующих около 15 тыс. чел.). В основном его исповедуют немногочисленная часть корейской диаспоры и калмыки. В официальной учебной литературе Казахстана отдельной графой описывается древняя тюркская религия — тенгрианство, отмечается схожесть между этой древней религией с исламом и буддизмом.
Иудаизм
В 1827 году российский император Николай I подписал указ о натуральной воинской повинности для евреев (кантонисты), в соответствии с которым ежегодно царскую армию должны были пополнять по 10 рекрутов возрастом от 12 до 25 лет с каждой тысячи еврейских мужчин. Совершеннолетних определяли на действительную службу, а малолетних направляли в кантонистские школы «для приготовления к службе» в отдалённые, зачастую с суровыми климатическими условиями регионы Российской империи. Таким образом, множество еврейских юношей оказались в Казахстане.
Примерно в 1870 году в городе Верном (нынешней Алма-Ате) сложилась первая еврейская община, состоявшая из николаевских солдат и их потомков. Их было немного — не более ста человек. Они открыли первую синагогу в простой деревянной избе в 1884 году, а добились регистрации еврейского молитвенного общества только в 1907 году, когда в России была объявлена бо́льшая свобода вероисповедания.
Сегодня в Казахстане действует движение Хабад Любавич.
В настоящее время число верующих составляет всего 5,3 тыс. чел.
С 1994 г. главным раввином Казахстана является раввин Ешая Элазар Коген.
Открылись синагоги в Алма-Ате, Астане, Усть-Каменогорске, Павлодаре и Костанае. В каждом из этих городов теперь есть раввин, общинный центр, сеть синагог, учебные заведения для детей, поставка кошерных продуктов.[14] В Казахстане в настоящее время представлена лишь одна ветвь иудаизма — ортодоксальная.
Отношение к религии парламентских партий Казахстана
В парламенте Казахстана на 2016 год представлены три политические партии — Нур-Отан, Коммунистическая народная партия Казахстана и Демократическая партия Казахстана «Ак жол». В их программах религиозные вопросы занимают очень скромное место, при этом отношение к религии заметно различается. В доктрине правящей Нур-Отан, принятой в 2013 году, не упоминается ни одна конфессия, хотя констатируется, что «вера и религия — это важный источник духовности, морали и толерантности»[15]. Оппозиционная Коммунистическая народная партия Казахстана стоит на позициях атеизма, в ее программе сказано: «коммунисты выступают за признание свободы совести, право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, за отделение церкви и мечети от государства, а школы от церкви и мечети. При этом коммунисты ведут широкую атеистическую пропаганду, избегая унижений оскорбления чувств верующих в любой форме»[16]. Зато Демократическая партия Казахстана «Ак жол» обещает «поддерживать традиционные религии народов Казахстана (прежде всего ислам и христианство), защищать духовную сферу общества от влияния чуждых сект и течений, противодействовать призывам к экстремизму и терроризму на религиозной, этнической и любой другой основе»[17].
См. также
Примечания
Литература
- Байбусанова, Зейнеп. Гуманистическое содержание культуры ислама // Экспресс К. — 03.06.2009. — № 343 (16729). Архивировано 3 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K. Ислам в Казахстане: история его распространения // КазНУ имени аль-Фараби. — Алматы: КазНТУ, 2012. — С. 57-62. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K. Религиозный терроризм и экстремизм — вызовы современному обществу Казахстана // Министерство образования и наука республика Казахстан Сборник материалов второго форума. — Алматы: КазНТУ, 2012. — С. 133-137. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K., Ашилова М. С. Ислам и православие в поликонфессиональной структуре казахстанского общества // конференции КазНТУ. — Алматы: КазНТУ, 2013. — С. 74-77. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бейбит, Сапар Али; Барбасов, Мухамед-Канафия. Казахстан: религии и межконфессиональные отношения // Центральная Азия и Кавказ. — 2002. — № 2(20). — С. 79-88. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бурова Е. Е., Косиченко А. Г. Актуальные проблемы развития религиозной ситуации в Республике Казахстан / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой. — Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2013. — 137 с. — ISBN 978-7082-78-9.
- Бурова Е. Е. Тренды новой религиозности в современном Казахстане (опыт социогуманитарного измерения). Монография / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой, чл.-корр. НАН РК, д-ра соц. наук, проф.. — Алматы: Институт философии, политологии и религиоведения КН МОН РК, 2014. — 500 экз. — ISBN 978-601-304-038-7.
- Нурманбетова Д. Н., Сандыбаева У. М. Религиоведческий анализ религиозной ситуации в Республике Казахстан. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Нұрманбетова Ж. Н., Камарова Р. И., Сандыбаева У. М., Сайлаубек қызы А., Толғамбаева Д.Т., Шаповал Ю. В. Молодёжь и нетрадиционные конфессии в Казахстане (Рекомендации государственным органам, реализующим молодежную политику) = Жастар және Қазақстандағы дәстүрлі емес діни ұйымдар (Жастар саясатын жүзеге асыруға уәкілетті мемлекеттік органдарға ұсыныс / философия ғылымдарының докторы Нұрманбетова Ж.Н.. — Астана, 2009. — 43 с.
- Султангалиева А. К. Ислам в Казахстане: история, этничность и общество. — Алматы: КИСИ при Президенте РК, 1998. — 188 с.
- Султангалиева А. К. Эволюция ислама в Казахстане // Центральная Азия и Кавказ. — 1999. — № 5.
- Султангалиева А. К. „Возвращение ислама“ в Казахстан. — Алматы: Фонд «Алтынбек Сарсенбаулы», 2012. — 170 с.
- Султангалиева А. К. Религиозная идентичность и национальная интеграция в казахстане // Национальная консолидация Казахстана: проблемы и перспективы. Сборник материалов круглого стола (г. Алматы, 28 марта 2013 г.) / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой. — Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2013. — С. 33—40. — 196 с. — ISBN 978-601-7082-82-6.
Религия в Казахстане — совокупность религиозных течений, утвердившихся на территории Республики Казахстан.
Конституция страны определяет Республику Казахстан светским государством. Основными религиями, представленными в Казахстане, являются ислам и христианство (главным образом, православие), также присутствуют иудаизм и буддизм. Часть населения Казахстана — неверующие.
Религиозная принадлежность населения Казахстана
В 2009 году (впервые после переписи 1937 года) была проведена перепись, в ходе которой респондентам задавался вопрос об отношении к религии. Результаты переписи показали, что подавляющее большинство жителей Казахстана отнесло себя к той или иной религии (ок. 97 % населения), лишь 3 % опрашиваемых заявили о том, что являются неверующими, либо отказались дать ответ на задаваемый вопрос.
Доля атеистов по районам и городам, 2009| Ответы респондентов об отношении к религии | Абсолютная численность тыс. чел. | Доля в населении % |
|---|---|---|
| мусульмане | 11 237,9 | 70,19 |
| христиане | 4 190,1 | 26,17 |
| атеисты | 450,5 | 2,81 |
| не дали ответа | 81,0 | 0,51 |
| другие религии | 30,1 | 0,19 |
| буддисты | 14,6 | 0,09 |
| иудеи | 5,3 | 0,03 |
| Всего | 16 009,6 | 100,00 |
| Этническая группа | Ислам | Христианство | Иудаизм | Буддизм | Другое | Атеисты | Отказались дать ответ | Всего |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Казахи | 9928705 | 39172 | 1929 | 749 | 1612 | 98511 | 26085 | 10096763 |
| Русские | 54277 | 3476748 | 1452 | 730 | 1011 | 230935 | 28611 | 3793764 |
| Узбеки | 452668 | 1794 | 34 | 28 | 78 | 1673 | 722 | 456997 |
| Украинцы | 3134 | 302199 | 108 | 49 | 74 | 24329 | 3138 | 333031 |
| Уйгуры | 221007 | 1142 | 34 | 33 | 63 | 1377 | 1057 | 224713 |
| Татары | 162496 | 20913 | 47 | 58 | 123 | 16569 | 4023 | 204229 |
| Немцы | 2827 | 145556 | 89 | 66 | 192 | 24905 | 4774 | 178409 |
| Корейцы | 5256 | 49543 | 211 | 11446 | 138 | 28615 | 5176 | 100385 |
| Турки | 96172 | 290 | 7 | 6 | 20 | 321 | 199 | 97015 |
| Азербайджанцы | 80864 | 2139 | 16 | 16 | 24 | 1586 | 647 | 85292 |
| Белорусы | 526 | 59936 | 25 | 9 | 20 | 5198 | 762 | 66476 |
| Дунгане | 51388 | 191 | 4 | 15 | 19 | 179 | 148 | 51944 |
| Курды | 37667 | 203 | 11 | 6 | 9 | 285 | 144 | 38325 |
| Таджики | 35473 | 331 | 2 | 6 | 30 | 307 | 128 | 36277 |
| Поляки | 235 | 30675 | 14 | 4 | 45 | 2486 | 598 | 34057 |
| Чеченцы | 29448 | 940 | 6 | 3 | 16 | 653 | 365 | 31431 |
| Киргизы | 22500 | 206 | 6 | 6 | 4 | 352 | 200 | 23274 |
| Другие национальности | 54533 | 82254 | 1286 | 1433 | 210 | 13266 | 4233 | 157215 |
| Всего: | 11239176 | 4214232 | 5281 | 14663 | 3688 | 451547 | 81010 | 16009597 |
За годы независимости произошёл настоящий ренессанс религии в Казахстане. За 18 лет численность религиозных объединений возросла в 6 раз, от 671 в 1991 году до свыше 4200 в 2009 году. В настоящее время действуют почти 3200 мечетей, церквей, молитвенных домов.[3]
Согласно International Religious Freedom Report 2010[4] в Казахстане имеются следующие религиозные организации:
- Ислам: 2369 официально зарегистрированных мечетей, подавляющая часть которых объединена в Духовное управление мусульман Казахстана, по данным источника только ок. 70 мечетей находятся вне юрисдикции ДУМК
- Православие: 299 официально зарегистрированных русских православных храмов.
- Католицизм: 83 официально зарегистрированных римско-католических прихода и связанных с ними организаций, 5 официально зарегистрированных греко-католических приходов.
- Протестантизм: официально зарегистрировано 1267 организаций, которые располагают 543 культовыми сооружениями. В Казахстане 2 группы баптистов: Союз евангельских христиан-баптистов (Союз ЕХБ) с приблизительно 10 тыс. последователей и 227 зарегистрированными религиозными группами, а также Совет церквей евангельских христиан-баптистов (Совет церквей ЕХБ) с приблизительно 1 тыс. последователей. Совет церквей отвергает процедуру официальной регистрации по принципиальным соображениям. Другие официально зарегистрированные протестантские религиозные группы с заметным числом последователей это пресвитериане, лютеране и пятидесятники, а также свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня; имеются также небольшие общины методистов, меннонитов и мормонов.
- Иудаизм: имеется 5 синагог в Алма-Ате, Астане, Усть-Каменогорске, Костанае и Павлодаре.
- Имеется 43 религиозные группы других конфессий, в том числе 4 буддистских, 12 отделений Общества сознания Кришны, Церковь сайентологии, Бахаи, христианская наука и Церковь Объединения (муниты).
Свобода вероисповедания
По мнению Данияра Наурыза в информационном отношении фактически наложен запрет на тему атеизма.[5] Также за разжигание межрелигиозной вражды был арестован Александр Харламов. Его обвиняют в том, что он в своих публикациях о христианстве и о различных религиозных течениях занимался пропагандой атеизма, чем оскорбил чувства верующих.[6][7][8]
Ислам
Ислам является основным религиозным институтом Казахстана, мусульмане составляют св. 70 % населения страны. Казахи — мусульмане суннитского вероисповедания ханафитского мазхаба.
Распространение ислама на территории современного Казахстана было процессом, затянувшимся на несколько столетий. Вначале ислам проник на юг современной территории Казахстана в VIII веке. И уже к концу X в. ислам утвердился среди оседлого населения в Семиречье и на Сырдарье.
По некоторым данным, первым толчком к распространению ислама стала Таласская битва 751-го года. При которой тюрки Тюргешского каганата, объединившись с войсками Аббасидского халифата одержали победу над войсками танского Китая. Победа в сражении, остановило экспансию Таньской империи на запад, и позволило исламу утвердиться среди оседлого населения Семиречья и на Сырдарье к концу Х века.
Ислам стал религией тюркской империи Караханидов, возникшей в Семиречье в X в. Памятник той эпохи — сочинение средневекового тюркского писателя Юсуфа Баласагунского (1015—1016) «Кудатгу Билиг», в котором получила отражение исламская идеология. Для него характерна терпимость к инакомыслию, признание свободы мнений в религии, отсутствие фанатичной строгости в соблюдении обрядовых и правовых норм шариата. К тому же укоренение ислама в Казахстане произошло в неразрывной связи с доисламскими верованиями, в частности с зороастризмом и тенгрианством.
Ислам в Казахстане исповедуют в основном тюркские и кавказские народы, а также таджики.
Христианство
История христианства Казахстана
В VI веке в Средней Азии возникла новая кочевая империя. Новые завоеватели — тюрки, вышедшие из Алтая, в короткое время подчинили себе все народы от Великого океана до Чёрного моря. Образование тюркского каганата привело к восстановлению торговых путей, связывавших Иран с Центральной и Средней Азией и Дальним Востоком. С оживлением торговли происходит усиление миссионерской деятельности несторианской церкви.
После смерти тюркского хана Тобо (581 г.) империя тюрков распалась на два государства — восточное и западное. Центром последнего, как и большинства последующих кочевых государств в западной части Средней Азии, была прежняя земля усуней, то есть Семиречье. Наиболее распространённой религией среди тюрков являлось, вероятно, христианство манихейского толка. Но поскольку к тому времени в этих пределах благодаря согдийцам уже довольно широко распространилось христианство, последующие годы оно было воспринято и тюркскими племенами Средней Азии. По свидетельству писателя Феофана у восточно-тюркских пленных, захваченных византийцами в 561 году и отправленных Нарзесом к императору Маврикию, были заметны на лице чёрные точки, расположенные крестом. Пленники объяснили, что во время заболеваний от чумы соплеменники христиане научили их изображать крест на лбу во избежание болезни. Подобное свидетельство встречаем у писателя Феофилакта Симокатты, который отмечает, что в 591 году, когда был разбит отложившийся от Хосрова II военачальник Бахрам Чубин, в плен взяты воевавшие на его стороне тюрки — войско его союзника, тюркского правителя Бухары. Многие из них так же имели на лбу знак креста.
Другое направление христианства — несторианство, получило признание среди найманов, переселившихся в конце XII-нач. XIII вв. из Центральной Азии в Восточный Казахстан и в Семиречье.
В настоящее время христиане являются второй по численности верующих религиозной группой Казахстана (св. 26 % населения).
Православие
Казахстан является канонической территорией Русской православной церкви Московского Патриархата. Он разделён первоначально на три епархии: Астанайскую и Алматинскую, Чимкентскую и Акмолинскую, Уральскую и Гурьевскую, позднее добавились ещё три: Карагандинская и Шахтинская, Костанайская и Петропавловская, Павлодарская и Усть-Каменогорская. Казахстанский митрополичий округ был образован 7 мая 2003 году решением Священного Синода.
На территории Казахстана существует 9 монастырей (из них 8 в Астанайской и Алматинской епархии и 1 в Уральской и Гурьевской), 230 приходов (из них 112 в Астанайской и Алматинской епархии, 40 в Уральской и Гурьевской, 78 в Чимкентской и Акмолинской, всё по старому разделению до 2011 года), более 300 священнослужителей.
Католицизм
Католические структуры КазахстанаВ советское время Казахстан был местом заключения и ссылки многих репрессированных (этнических немцев, западных украинцев, поляков и др.), среди которых была значительная доля католиков. После освобождения многие из них оставались в республике. В подпольных или полуподпольных условиях в Казахстане служили священномученик блаж. о. Алексей Зарицкий, еп. Александр Хира, о. Владислав Буковинский, о. Алоизий Кашуба OFMCap и др. В казахстанских лагерях погибли блаж. епископ Никита Будка и многие другие.
Важным для католичества Казахстана явился официальный визит в Казахстан 22-25 сентября 2001 года папы римского Иоанна Павла II. Папа встретился с президентом страны Н. А. Назарбаевым и другими официальными лицами, а также с народом во время мессы на площади Матери-Родины в Астане; с молодёжью в Евразийском университете и с представителями науки и культуры в Конгресс Холле. Президент сделал следующее заявление:
«Сегодня Католическая Церковь активно восстанавливает свою традиционную миссию: возводятся храмы, открываются новые приходы. Велики её заботы в делах миротворчества, просветительства и благотворительности. Католики, как и представители других религий, стремятся к укреплению единства и согласия всего народа Казахстана.»
Папа римский в ходе встречи имел беседу с духовенством Казахстана, епископами, священниками, монашествующими и верующими. Папа посетил Казахстан в критический момент событий мирового масштаба (теракт в Нью-Йорке 11 сентября 2001 г.), и в ходе визита он призывал верующих мусульман и христиан к тому, чтобы они вместе строили цивилизацию любви, а не насилия.
Папа говорил, что видит в Казахстане великую семью разных народов. Папа говорил о том, что тронут гостеприимством на всех уровнях.
«Долгое время я желал этой встречи, и велика моя радость — суметь заключить в объятия с восхищением и любовью всех жителей Казахстана»
В 1991 году была учреждена апостольская администратура Казахстана, руководителю которой была вверена временная опека верующих в Таджикистане, Кыргызстане, Туркменистане и Узбекистане (отдельные миссии sui iuris (собственного права) в этих странах были образованны в 1997 году, позднее в Узбекистане и Кыргызстане были установлены Апостольские администратуры). В настоящее время на территории Казахстана действует три епархии Католической Церкви латинского обряда: архиепархия Пресвятой Девы Марии с центром в Астане, Карагандинская епархия и епархия Пресвятой Троицы с центром в Алма-Ате, а также Апостольская администратура Атырау[9]. Действует также несколько приходов грекокатоликов[10]. Общее число католиков по данным на 2004 год оценивается в 183 тыс. человек[11]. По данным на тот же год, в стране было 72 католических священника и несколько сот монахинь.
Протестантизм
Протестантизм в Казахстане имеет достаточно длительную историю. После присоединения к России, на территории Казахстана появились первые военные поселения, среди жителей которых было немало лютеран, особенно из числа немцев. Затем появились и гражданские лица — чиновники, ремесленники, крестьяне. Усилился процесс переселения из европейской части России в Казахстан в 80-е гг. XIX в. Тогда появились первые немногочисленные общины протестантов, в основном лютеран, баптистов и меннонитов. Столыпинская реформа начала XX в. привела к новому потоку переселенцев, что ещё более разнообразило конфессиональный состав населения. Массовый приток последователей протестантизма связан со сталинскими репрессиями и насильственной депортацией в Казахстан представителей многих народов в 30-40-е гг. XX в. Среди переселенцев было, например, более 360 тысяч немцев Поволжья. Уже после ослабления политики в отношении неугодных народов и конфессий — с середины 1950-х гг. — в республике образовываются общины лютеранской церкви, евангельских христиан-баптистов, адвентистов, меннонитов. Долгое время они действовали преимущественно нелегально. Первая община лютеранской церкви была зарегистрирована в Акмолинске (ныне г. Астана) в 1955 г. Власти во времена СССР крайне неохотно регистрировали религиозные объединения, тем не менее, их численность постоянно увеличивалась. К моменту развала СССР в Казахстане было зарегистрировано 109 общин евангельских христиан-баптистов, что в два раза превышало количество мусульманских мечетей. Определенные изменения в численности протестантских церквей связаны со значительной миграцией в Германию, Россию и другие страны в 90-х гг. XX в. Это привело к тому, что резко упало количество объединений лютеран, меннонитов и некоторых других конфессий. Другие общины превратились в многонациональные. Они растут за счет представителей народов, для которых протестантизм не является традиционной религией. Среди баптистов сейчас много русских, украинцев, белорусов, казахов, корейцев. Благодаря этому количество баптистских церквей в Казахстане растет, несмотря на выезд из страны немцев, долгое время составлявших большую часть верующих. Об этом свидетельствует и статистика. Если в 1993 г. действовало 129 баптистских объединений, в 2002 г. — 281, в 2007 г. — 290. На начало 2011 г. в Казахстане, по официальным данным, действовало 362 религиозных объединения и групп евангельских христиан-баптистов, при этом 48 из них не зарегистрированы органами власти. Особенно бурный рост отмечается среди нетрадиционных для Казахстана направлений, в основном пятидесятнических, пресвитерианских и харизматических. Эти общины появились преимущественно в 90-х гг. XX в. Многие из них были созданы иностранными миссионерами и получали, особенно в период становления, значительную помощь из-за рубежа. В результате на 1 января 2011 г. количество пятидесятнических церквей достигло 97, пресвитерианских — 239, харизматических — 306. Наиболее известны следующие объединения: «Грейс-Благодать», «Еммануил», «Новая Жизнь», «Агапе», «Сун Бок Ым», «Церковь Полного Евангелия». Многие пятидесятнические и пресвитерианские церкви были созданы миссионерами из Южной Кореи и США. Среди их пасторов и последователей немало представителей корейской диаспоры.
Особое место занимают такие общины, как Новоапостольская церковь, Адвентисты Седьмого дня, Свидетели Иеговы и мормоны («Церковь Иисуса Христа святых последних дней»). Они возникли в результате исторического развития протестантского движения, однако в своем вероучении и культовой практике имеют специфические черты. С точки зрения православия и католицизма их учение является сектантским. Большинство протестантских церквей отвергает их принадлежность к протестантизму. Впрочем, и представители этих общин не считают себя протестантами.
Таким образом, протестантизм в Казахстане включает как конфессии, имеющие многовековую историю (лютеране, меннониты, баптисты и другие), так и новые, нетрадиционные общины, в первую очередь представляющие пятидесятническое, пресвитерианское и харизматическое течения. Наиболее широко протестантские объединения представлены в крупных городах, особенно на севере и в центре республики[12].
Буддизм
наскальные изображения БуддПоскольку буддизм является одной из трёх мировых религий, то он разрешён официальными властями Казахстана. Согласно данным посольства США в Казахстане, буддизм в стране представлен четырьмя официальными организациями, три из которых представляют корейский сон-буддизм (в Казахстане проживает самая многочисленная диаспора корейцев в СНГ) и одна линия тибетского буддизма (это стало возможным благодаря расширяющемуся сотрудничеству Казахстана с Индией и Монголией).
В настоящее время буддизм в Казахстане представляют такие буддийские школы и направления:
Пока буддизм в Казахстане представлен достаточно слабо (общее число верующих около 15 тыс. чел.). В основном его исповедуют немногочисленная часть корейской диаспоры и калмыки. В официальной учебной литературе Казахстана отдельной графой описывается древняя тюркская религия — тенгрианство, отмечается схожесть между этой древней религией с исламом и буддизмом.
Иудаизм
В 1827 году российский император Николай I подписал указ о натуральной воинской повинности для евреев (кантонисты), в соответствии с которым ежегодно царскую армию должны были пополнять по 10 рекрутов возрастом от 12 до 25 лет с каждой тысячи еврейских мужчин. Совершеннолетних определяли на действительную службу, а малолетних направляли в кантонистские школы «для приготовления к службе» в отдалённые, зачастую с суровыми климатическими условиями регионы Российской империи. Таким образом, множество еврейских юношей оказались в Казахстане.
Примерно в 1870 году в городе Верном (нынешней Алма-Ате) сложилась первая еврейская община, состоявшая из николаевских солдат и их потомков. Их было немного — не более ста человек. Они открыли первую синагогу в простой деревянной избе в 1884 году, а добились регистрации еврейского молитвенного общества только в 1907 году, когда в России была объявлена бо́льшая свобода вероисповедания.
Сегодня в Казахстане действует движение Хабад Любавич.
В настоящее время число верующих составляет всего 5,3 тыс. чел.
С 1994 г. главным раввином Казахстана является раввин Ешая Элазар Коген.
Открылись синагоги в Алма-Ате, Астане, Усть-Каменогорске, Павлодаре и Костанае. В каждом из этих городов теперь есть раввин, общинный центр, сеть синагог, учебные заведения для детей, поставка кошерных продуктов.[14] В Казахстане в настоящее время представлена лишь одна ветвь иудаизма — ортодоксальная.
Отношение к религии парламентских партий Казахстана
В парламенте Казахстана на 2016 год представлены три политические партии — Нур-Отан, Коммунистическая народная партия Казахстана и Демократическая партия Казахстана «Ак жол». В их программах религиозные вопросы занимают очень скромное место, при этом отношение к религии заметно различается. В доктрине правящей Нур-Отан, принятой в 2013 году, не упоминается ни одна конфессия, хотя констатируется, что «вера и религия — это важный источник духовности, морали и толерантности»[15]. Оппозиционная Коммунистическая народная партия Казахстана стоит на позициях атеизма, в ее программе сказано: «коммунисты выступают за признание свободы совести, право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, за отделение церкви и мечети от государства, а школы от церкви и мечети. При этом коммунисты ведут широкую атеистическую пропаганду, избегая унижений оскорбления чувств верующих в любой форме»[16]. Зато Демократическая партия Казахстана «Ак жол» обещает «поддерживать традиционные религии народов Казахстана (прежде всего ислам и христианство), защищать духовную сферу общества от влияния чуждых сект и течений, противодействовать призывам к экстремизму и терроризму на религиозной, этнической и любой другой основе»[17].
См. также
Примечания
Литература
- Байбусанова, Зейнеп. Гуманистическое содержание культуры ислама // Экспресс К. — 03.06.2009. — № 343 (16729). Архивировано 3 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K. Ислам в Казахстане: история его распространения // КазНУ имени аль-Фараби. — Алматы: КазНТУ, 2012. — С. 57-62. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K. Религиозный терроризм и экстремизм — вызовы современному обществу Казахстана // Министерство образования и наука республика Казахстан Сборник материалов второго форума. — Алматы: КазНТУ, 2012. — С. 133-137. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бегалинова K. K., Ашилова М. С. Ислам и православие в поликонфессиональной структуре казахстанского общества // конференции КазНТУ. — Алматы: КазНТУ, 2013. — С. 74-77. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бейбит, Сапар Али; Барбасов, Мухамед-Канафия. Казахстан: религии и межконфессиональные отношения // Центральная Азия и Кавказ. — 2002. — № 2(20). — С. 79-88. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Бурова Е. Е., Косиченко А. Г. Актуальные проблемы развития религиозной ситуации в Республике Казахстан / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой. — Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2013. — 137 с. — ISBN 978-7082-78-9.
- Бурова Е. Е. Тренды новой религиозности в современном Казахстане (опыт социогуманитарного измерения). Монография / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой, чл.-корр. НАН РК, д-ра соц. наук, проф.. — Алматы: Институт философии, политологии и религиоведения КН МОН РК, 2014. — 500 экз. — ISBN 978-601-304-038-7.
- Нурманбетова Д. Н., Сандыбаева У. М. Религиоведческий анализ религиозной ситуации в Республике Казахстан. Архивировано 4 апреля 2014 года.
- Нұрманбетова Ж. Н., Камарова Р. И., Сандыбаева У. М., Сайлаубек қызы А., Толғамбаева Д.Т., Шаповал Ю. В. Молодёжь и нетрадиционные конфессии в Казахстане (Рекомендации государственным органам, реализующим молодежную политику) = Жастар және Қазақстандағы дәстүрлі емес діни ұйымдар (Жастар саясатын жүзеге асыруға уәкілетті мемлекеттік органдарға ұсыныс / философия ғылымдарының докторы Нұрманбетова Ж.Н.. — Астана, 2009. — 43 с.
- Султангалиева А. К. Ислам в Казахстане: история, этничность и общество. — Алматы: КИСИ при Президенте РК, 1998. — 188 с.
- Султангалиева А. К. Эволюция ислама в Казахстане // Центральная Азия и Кавказ. — 1999. — № 5.
- Султангалиева А. К. „Возвращение ислама“ в Казахстан. — Алматы: Фонд «Алтынбек Сарсенбаулы», 2012. — 170 с.
- Султангалиева А. К. Религиозная идентичность и национальная интеграция в казахстане // Национальная консолидация Казахстана: проблемы и перспективы. Сборник материалов круглого стола (г. Алматы, 28 марта 2013 г.) / Под общ. ред. З. К. Шаукеновой. — Алматы: ИФПР КН МОН РК, 2013. — С. 33—40. — 196 с. — ISBN 978-601-7082-82-6.
Основные религии Казахстана
Основные религии и религиозные конфессии в Казахстане
В Казахстане, по статистическим данным, функционирует 4200 религиозных объединений и общин, принадлежащих к 46 конфессиям и доминациям (данные 2009 г.). В настоящее время действуют почти 3200 мечетей, церквей, молитвенных домов. Среди верующих имеются последователи почти всех мировых религий: ислама, христианства (православия, католицизма, протестантских течений), буддизма, а также иудаизма, индуизма, древних политеистических культов и современных новообразований.
Основные религии Казахстана – ислам суннитского толка и русское православное христианство.
В 1990 г. в Республике было образовано Духовное управление мусульман Казахстана, объединяющее в настоящее время большинство из 2369 официально зарегистрированных мечетей. По последним данным в Казахстане насчитывается 11 млн мусульман 24 национальностей.
Русское православное христианство, имеющее 299 прихода — одно из мощных религиозных направлений в Казахстане, являющееся структурным подразделением Московского патриархата.
Среди представителей других конфессий можно отметить следующие:
Католицизм: 83 официально зарегистрированных римско-католических прихода и связанных с ними организаций, 5 официально зарегистрированных греко-католических приходов.
Протестантизм: официально зарегистрировано 1267 организаций, которые располагают 543 культовыми сооруженями. В Казахстане 2 группы баптистов: Союз Христиан-Евангелистов и Баптистов (Союз баптистов) с приблизительно 10 тыс. последователей и 227 зарегистрированными религиозными группами, а также Совет церквей христиан-евангелистов и баптистов (Совет церквей) с приблизительно 1 тыс. последователей. Другие официально зарегистрированные протестантские религиозные группы с заметным числом последователей — это пресвитериане, лютеране и пятидесятники, а также свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня; имеются также небольшие общины методистов, меннонитов, и мормонов.
Иудаизм: имеется 5 синагог в Алма-Ате, Астане, Усть-Каменогорске, Костанае и Павлодаре.
Имеется 43 религиозные группы других конфессий, в том числе 4 буддистских, 12 отделений Общества Сознания Кришны, Церковь сайентологии, бахаисты, ученых-христиан и Церковь Объединения.
По данным www.wikipedia.org
Религия в Казахстане — WorldAtlas
Кеннет Кимутай тоже 31 июля 2019 года в Обществе
Казахстан, официально известный как Республика Казахстан, является крупнейшей не имеющей выхода к морю страной в мире. Встречается в Средней Азии. Он занимает площадь около 1,1 миллиона квадратных миль, что делает его девятой по величине страной в мире с населением 18 миллионов человек. Ислам — самая высокая религия, составляющая до 70% населения, за которой следуют христианство и другие религии в меньшинстве.
Религиозные верования в Казахстане
Ислам — 70,2%
Ислам исповедуют до 70,2% населения всей страны. Исламские сунниты являются доминирующей группой, но мусульмане-шииты и ахмади также могут быть найдены. Ислам был привнесен в страну в 8 -м веке арабами, которые пришли и поселились в Центральной Азии. Казахи в стране приняли ислам благодаря миссионерской работе, проделанной правителями Саманидов.С тех пор поддержка ислама росла, и русские прилагали усилия к тому, чтобы он стал популярным даже в 18 -м веке. Хотя русские в конечном итоге начали кампании по ослаблению исламских верований, ислам выжил даже после распада Советского Союза. После обретения страной независимости было построено несколько мечетей и школ. Это обеспечило массовый рост ислама в стране.
христианство — 26.3%
Христианство является второй по величине религией в Казахстане, где исповедует 26,3% всего населения. Большинство христиан в Казахстане являются православными и, в меньшей степени, католиками. Большинство его членов принадлежат к этническим группам русских, украинцев и белорусов. В начале 19 900-х гг. г. Казахстанская церковь была частью православной церкви в Туркестане, но в 1945 г. она была разделена на меньшие епархии, где в Алматы, Казахстан, была построена православная церковь.Несколько других церквей и небольших групп были основаны и продолжают развиваться.
Римско-католическое христианство в Казахстане является частью всемирной католической церкви в Риме под руководством папы. 1,7% населения всей страны являются католиками. В 1960 году священники и священнослужители построили две католические церкви, которые были депортированы в различные лагеря страны. После падения коммунизма в 1991 году население католиков в Казахстане стало сокращаться.
Нерелигиозные — 2,9%
Около 2,9% населения Казахстана не считают себя религиозными. К ним относятся атеисты, агностики и неаффилированные группы населения.
Другие религии — 0.1%
Некоторые другие религии, исповедуемые в Казахстане, включают неоязычество, тенгризм, шаманизм, анимизм и другие народные верования. Это традиционные или народные верования казахского народа, и 0,3% практикуют их в повседневной жизни. Это включает в себя веру в духов и анимизм, когда они верят, что нечеловеческие объекты обладают духами, молящимися и приносящими жертвы мертвым предкам. Они также практикуют шаманизм, где консультируются священники, которые исцеляют магией, управляют различными событиями и общаются с духами.
Иррелигия, протестантское христианство, буддизм, индуизм, иудаизм, вера бахаи и другие верования
Все эти другие религиозные меньшинства в стране исповедуют до 3,1% всего населения страны. К ним относятся вера бахаи, где они верят в духовное единство всех людей, протестантская христианская вера и единство, иудаизм, индуизм, христианская наука, буддизм, свидетели Иеговы и лютеране.
Религиозные верования в Казахстане
| Ранг | Система убеждений | Доля населения Казахстана |
|---|---|---|
| 1 | Ислам | 70,4% |
| 2 | Восточно-православное христианство | 24.5% |
| 3 | Римско-католическое христианство | 1.7% |
| 4 | Неоязычество, тенгризм, шаманизм, анимизм и / или другие народные верования | 0.3% |
| | Иррелигия, протестантское христианство, буддизм, индуизм, иудаизм, вера бахаи и другие убеждения | 3,1% |
Год назад министр иностранных дел Казахстана Марат Тажин пообещала Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ), что его страна будет совершенствовать свою политику и практику в области прав человека, с тем чтобы соответствовать стандартам, ожидаемым от будущего председателя ОБСЕ. Казахстан из-за того, что в 2010 году он возьмет на себя это председательство, поэтому времени мало. Пока Казахстан не страна с частыми или драматическими правительственными репрессиями по свободе и права человека, когда дело доходит до реализации основных прав, таких как богослужения, слова, свободы прессы и собраний, казахстанцы живут в атмосфера, которая гораздо более ограничена и страшна, чем в стране, которая выполняет свои обязательства в области прав человека.
Этот отчет опубликован накануне ОБСЕ Совет министров в Хельсинки, запланированный на 4 и 5 декабря 2008 г. Обязательства министра Тажина по реформе на Совете министров ОБСЕ в Мадриде в 2007 году включали обещания внести поправки в закон о СМИ, реформировать закон о выборах и либерализировать требования к регистрации политических партий к концу 2008. Обещания министра Тажина были беспрецедентными и долгожданными. 11 ноября Правительство Казахстана направило в парламент проект поправок во все районы, покрытые объявленными взносами.Однако эти меры вряд ли приведут к значимая и необходимая реформа в сфере СМИ и избирательных свобод.
Более того, в Казахстане не хватает прав человека другие области, которые нуждаются в значимой реформе. Отчет фокусируется на трех областях, каждое из них — ключевые обязательства ОБСЕ в области человеческого измерения: свобода мысли, совести и религия; Свобода выражения; и свобода собраний. Казахстан продолжает активно ограничивать осуществление этих прав, и Таким образом, председательство рискует подорвать целостность принципы прав.
Религия
В конце 2006 года Президент Нурсултан Назарбаев подписал Указ о том, что люди должны избегать «нетрадиционных» и «экстремистских» религиозные объединения. С тех пор религиозные меньшинства были по-разному классифицируются как «секты» или «нетрадиционные» и попали под усиление контроля и давления со стороны властей. Многие группы, которые встречались с Хьюман Райтс Вотч в течение 2008 года указала на то, что они считают медийной кампанией который начался в начале весны 2008 года, очевидно, был направлен на распространение страха перед «нетрадиционные» религии — и, возможно, даже нацелены на создание поддержки для новый проект закона о религии, который серьезно ограничил бы право на свободу мысли, совести и религии.
Выражение
В Казахстане журналисты работают в среде беспокойство, сталкивающееся с постоянными пугающими судебными процессами и, нередко, прямые угрозы их личности. Клевета продолжает быть преступником, а не гражданское, правонарушение и влечет за собой жесткие наказания. Даже когда журналисты не признаются прямой самоцензуре, они говорят в частном порядке о жестко регулируемых окружающая среда и темы, которые они не смеют освещать. Угрожающие телефонные звонки, посещения полицией и последующие судебные процессы являются общими.Нет независимые телевизионные станции и сайты, критикующие правительство часто блокируется властями.
Сборка
Публичное собрание очень жестко контролируется, и любой политически мотивированное публичное собрание, скорее всего, будет лишено разрешения или нарушено полицией или обоими. Ни в одном из городов, где Хьюман Райтс Вотч не побывала В 2008 году группам разрешалось протестовать или даже собираться в центре города. Вместо, Есть специальные места для общественных собраний, вдали от городских центров и, в Наименьший в Алматы труднодоступный общественный транспорт.Когда группы собираются В несанкционированных, но мирных протестах власти реагируют быстро, иногда с силой, а иногда и превентивно. Протестующих часто задерживают, надевают суд и грозит наказание в виде штрафа или 10 дней заключения, иногда больше. И наоборот, когда группы с жалобами призывают власти встретиться и слышать их вопросы или опасения, власти редко реагируют.
Human Rights Watch призывает правительство Казахстана выйти за рамки риторики и быстро и последовательно осуществлять права человека реформы, которые она обещала ОБСЕ и которые требуются от нее как ОБСЕ член.При этом Казахстан послужит важным положительным примером для другие страны Центральной Азии.
Мы призываем государства-участники ОБСЕ удержать Казахстан ответственность за свои публичные обязательства по осуществлению реформ. При этом ОБСЕ будет помогать сторонникам реформ в Казахстане и защищать целостность ОБСЕ.
* * *
Этот отчет основан на трех исследованиях Хьюман Райтс Вотч миссии в Казахстан в марте, июне и июле 2008 года.Отчет специально опирается на интервью с почти 40 представителями гражданского общества, человека правозащитники, журналисты и представители религиозных организаций в Алматы, Астане и Караганде, а также интервью и беседы с представители международных организаций и дипломатического сообщества в Казахстане. Почти все собеседования проводились наедине и на русском языке. Один из Исследователи являются носителями русского языка, а два других говорят по-русски свободно.
Имена некоторых опрошенных были скрыты запрос.
Хьюман Райтс Вотч также имели доступ к правительству Казахстана документы и общение с государственными чиновниками. В начале июня 2008 года наши исследователи встретились с представителями президентской комиссии по правам человека, Национальный омбудсмен и Национальный центр омбудсмена по правам человека, а также Конституционный совет в Астане обсудит ситуацию с правами человека в стране и узнайте о проводимых реформах, пока Казахстан готовится к ОБСЕ Председательство в 2010 году.
За четыре года, прошедшие с момента публикации Хьюман Райтс Вотч В последнем отчете о политических свободах в Казахстане [1] правительство показало разочарование отсутствие приверженности значительным улучшениям в области прав человека. Правда, у него есть предпринял ряд важных шагов, таких как ратификация Пакт о гражданских и политических правах (МПГПП) в 2006 году и Факультативный Протокол к Конвенции против пыток в 2008 году, [2] декларация о признании компетенции Комитета Организации Объединенных Наций против Пытки рассматривать индивидуальные жалобы, подписав (но еще не ратифицировав) Факультативный протокол к МПГПП, [3] и введение некоторых ограниченных реформ в систему уголовного правосудия.[4] Но это не показало никаких признаков фундаментальных изменений на практике. Вместо этого правительство провело выборы, которые не соответствовали международным стандартам, дальнейшее ужесточение контроля над независимыми СМИ вмешивалось в политическую оппозиция (среди прочего, отказываясь зарегистрировать крупную оппозицию партии), инициировал политически мотивированные судебные процессы против своих критиков, и Принят ряд законов, ограничивающих гражданские и политические права.
Предстоящая ОБСЕ Председательство
Еще в 2003 году Казахстан объявил о своих планах Председательство в ОБСЕ.Его заявка на председательство была спорной из-за в результате этого он плохо соблюдает принципы ОБСЕ в области прав человека. из которых его первоначальные предложения с 2005 по 2007 год на председательство в 2009 году были безуспешными. Реагирование на озабоченность государств-участников ОБСЕ Обновленная (и в конечном итоге успешная) заявка Казахстана на председательство в 2010 году, Министр иностранных дел Марат Тажин 29 ноября 2007 года, выступая в ОБСЕ Совет министров в Мадриде пообещал, что Казахстан примет несколько шаги реформы до вступления в должность председателя.Это включало внесение поправок в закон о СМИ, реформа закона о выборах и либерализация регистрации требования к политическим партиям к концу 2008 года. Тажин также пообещал что Казахстан будет включать рекомендации Бюро ОБСЕ по Демократические институты и права человека (БДИПЧ) в избирательном законодательстве, и пообещал, что председательство Казахстана сохранит БДИПЧ и его существующий мандат и воздерживаться от поддержки любых будущих усилий по ослаблению этого учреждение.[5] Обещания министра Тажина были беспрецедентными для Казахстана и ОБСЕ, и Добро пожаловать. В начале декабря Совет министров ОБСЕ утвердил председательство в 2010 году.
11 ноября 2008 года правительство направлено в парламент Проекты изменений во всех законодательных сферах охватываются обещаниями министра Тажина. Как объясняется ниже, они будут вносить изменения, которые кажутся более поверхностный и формальный, чем существенный.
Поскольку Казахстан был избран на пост председателя ОБСЕ в 2010 году препятствия, стоящие перед местными группами гражданского общества, остаются очень высокими. На С одной стороны, правительство создало ряд правозащитных рабочие группы, в том числе одна для разработки Национального плана по правам человека 2008-2011 гг. Но с другой стороны, правительство продолжает отклонять или даже игнорировать критика. Местные НПО считают, что правительство стремится изобразить его был удостоен звания председателя ОБСЕ в 2010 году в качестве доказательства того, что его права человека запись в хорошем порядке.Некоторые казахстанские НПО считают, что предстоящий председательство делает все более важным для ОБСЕ, участвующей государства и другие межправительственные организации использовать период, предшествующий до 2010 года, чтобы настаивать на реформах. [6]
Выборы
В настоящем отчете не рассматриваются нарушения права на участвовать в выборах или в государственных делах, хотя две главы В настоящем докладе описываются ограничения прав на свободу выражения мнений и собрание, два важных столпа открытой системы свободных и справедливых выборов.Но одна из самых серьезных проблем уместности казахстанского Председательство связано с его неспособностью с момента обретения независимости в 1991 году национальные выборы, которые соответствуют стандартам ОБСЕ для свободных и справедливых выборов. БДИПЧ установило, что голосование в декабре 2005 года привело к переизбранию президента Назарбаев, который правил Казахстаном с конца советских времен, был «Недостатки». [7] А после парламентских выборов в августе 2007 года БДИПЧ заявило, что выборы «не соответствовали ряду обязательств ОБСЕ, в частности в отношении к элементам правовой базы и подсчету голосов и подведению итогов «и прервал продолжающийся диалог по избирательному законодательству.«[8] В тех На выборах правящая партия Казахстана «Нур Отан» получила 88 процентов голосов. нет оппозиционные партии преодолели 7-процентный барьер, чтобы выиграть места. [9]
Лидеры оппозиции осудили выборы как мошеннические и призвал к новым выборам в письме от 28 августа президенту Назарбаеву. Но президент отмахнулся от всякой критики и заявил, что однопартийный парламент была «прекрасная возможность принять все законы, необходимые для ускорения нашего экономическая и политическая модернизация страны.»[10]
Алга! (Вперед!) Партия, либерально-демократическая оппозиция партии, не мог зарегистрироваться почти три года и не мог участвовать в голосовании 2007 года. Алга! был основан на останках Демократический выбор Казахстана (известный под русским аббревиатурой ДВК), оппозиционная политическая партия, лидеры которой, которые оба были членами правящая политическая и экономическая элита — были заключены в тюрьму в 2002 году, и что Правительство распущено в 2005 году.[11] 20 февраля 2006 года Министерство юстиции отказало в Алге! регистрация на основания, что партия не предоставила достаточных доказательств своего членства. Владимир Козлов, председатель Координационного комитета Alga!, Рассказал о правах человека Следите за тем, чтобы власти оказывали давление на «бюджетно-зависимых членов» [, бюджетники , на русском языке »» — такие лица, как студенты, пенсионеры, жители госуправления общежития и госслужащие — уйти из партии.[12] Городской суд Астаны и Верховный суд оставили в силе решение Министерства юстиции позже в этом году. В ноябре 2006 года Алга! представил новую регистрацию приложение и ожидает одобрения с тех пор. Козлов отметил, что в не регистрация Alga !, правительство не нарушает каких-либо правовых положений, так как Закон о политических партиях не предписывает период, в течение которого партия быть зарегистрированным. Поэтому Алга! не может подать жалобу.
Потому что проект поправок в законы о выборах и политические партии, отправленные в парламент 11 ноября 2008 г., не были обнародованы, Хьюман Райтс Вотч не смогла просмотреть тексты, поэтому информация и анализ в этом отчете об их положениях основывается на правительственные заявления и комментарии гражданского общества.
Согласно проекту поправок, политические партии все еще должны набрать 7 процентов голосов, чтобы быть представленными в парламенте, но, по крайней мере, две политические силы должны быть представлены в парламенте, без сомнения, ответ на резкая критика парламентских выборов 2007 года. [13] Если бы только один партия преодолевает 7-процентный порог, затем парламентские места распределено среди партии, набравшей наибольшее количество голосов, хотя В заявлении правительства не говорится, как в проекте предусматривается распределение этих мест.Правительственный проект понижает с 50 000 до 40 000 минимальное количество сторонники для того, чтобы партия была зарегистрирована (в частности, до принятие Закона о политических партиях 2002 года, минимальное количество необходимых сторонников было 3000), [14] и продлевает срок регистрации с двух до четырех месяцев. Проект также снижает с 700 до 600 минимальное количество сторонников, необходимое в каждой провинции Казахстан
Проект поправок, похоже, не касается фундаментальные проблемы, которые омрачили национальные выборы в Казахстане и сдерживает и уравновешивает в своей политической системе.В начале 2008 года правительство сформировала рабочую группу, в которую вошли организации гражданского общества, для разработки проект поправок, [15] но, как описано ниже, некоторые из ключевых проблем, выдвигаемых гражданским обществом кажется, не были рассмотрены в проекте. НПО, работающие группа рассказала Хьюман Райтс Вотч, что им помешали рассмотреть отмена серьезно ошибочных положений закона о выборах, [16] и неясно, относится ли к ним еще неопубликованный проект правительства: Например, в настоящее время нет сроков для Президента Казахстана Нурсултана Назарбаева; он имеет широкие полномочия по роспуску парламента, может назначить треть членов верхней палаты, и выбирает стул и два члена из семи членов Центральной избирательной комиссии.
Согласно правительственному «Базовому отчету о людях» за 2007 год «Права в Казахстане», опубликовано Комиссией по правам человека при Президенте Республики Казахстан в стране проживает около 4 конфессий и почти 4000 зарегистрированных религиозных общин, и большинство населения мусульманские или православные русские. [17] Отчет заявляет, что «в стране созданы условия, способствующие мирному сосуществованию всех этих общин на основе постоянного диалога, который инициируется и при поддержке правительства.»[18]
На практике официальная нетерпимость, особенно в отношении меньших религиозные группы — это на подъеме. Например, в конце 2006 года президент Назарбаев издал указ о том, что казахстанцы должны избегать «нетрадиционные» религии. [19] Об этом 17 января 2008 года Назарбаев заявил во время публичного выступления на заседании правящей партии «Нур Отан», что «необходимо пресечь незаконную деятельность религиозные движения в казахстане. В настоящее время десятки тысяч миссионеров организации работают в Казахстане.Мы не знаем их целей и задач и мы не должны терпеть такой произвол «. Он заявил, что» религия отдельно от государства, но это не значит, что Казахстан должен стать свалка для различных религиозных движений. «[20]
Власти все чаще стремятся выделить меньшинство религиозные группы, которые характеризуются как «секты» и / или «нетрадиционные» такие как Свидетели Иеговы, преданные Харе Кришна или независимые мусульмане (люди, чья мусульманская принадлежность, убеждения и обычаи расходятся с приемлемые для религиозного управления мусульман Казахстана, и именуются как «экстремистские.«[21]) Преобладающая официальная практика, а также предлагаемые поправки в «Закон о свобода религии и религиозных объединений »(см. ниже) контроль и преследование «нетрадиционных» групп, чем на содействие мирному сосуществование.
Правовые положения
Свобода мысли, совести, религии или убеждений относится к числу основные обязательства ОБСЕ в области человеческого измерения. [22] Как отмечалось в 1975 году в Хельсинки «Декларация о принципах, регулирующих отношения между государствами-участниками»,
Государства-участники будут уважать… свобода мысли, совести, религии или убеждений, для всех без различия раса, пол, язык или религия …. В этих рамках участвующие Государства будут признавать и уважать свободу личности исповедовать и практиковать, самостоятельно или совместно с другими, религию или убеждения, действующие в в соответствии с требованиями собственной совести. [23]
В последующие три десятилетия это обязательство было подтверждено и продвинуто на нескольких саммитах ОБСЕ.Например, в Будапеште 1994 г. Государства-участники подтвердили свое обязательство «обеспечить свободу совести и религии, а также для создания атмосферы взаимной терпимости и уважения между верующими разных общин, а также между верующими и не верующие, «[24] и в Стамбуле в 1999 году они обязались «противостоять таким угрозам безопасность как нарушение … свободы мысли, совести, религии или вера …. «[25] Будущий председатель ОБСЕ, Казахстан несет особую ответственность за обязательства серьезно.
Статья 18 Международного пакта о гражданских и Политические права гарантируют право отдельных лиц на владение и религиозные убеждения. Говорится,
Каждый человек имеет право на свободу мысли, совесть и религия. Это право включает свободу иметь или принимать религия или убеждения по своему выбору, а также свобода, индивидуально или в общение с другими людьми, а также в общественных или частных, чтобы исповедовать свою религию или вера в поклонение, соблюдение, практика и обучение.Никто не должен быть предметом принуждению, которое нарушило бы его свободу иметь или принять религию или вера по своему выбору. [26]
Статья далее предусматривает, что «свобода религия или убеждения могут подвергаться только таким ограничениям, которые предписаны по закону и необходимы для защиты общественной безопасности, порядка, здоровья или нравственности или основные права и свободы других «. [27] ООН Human В Общем комментарии 22 Комитета по правам человека к статье 18 указывается, что свобода мысль, включая свободу совести и религиозных убеждений, является правом это не может быть ограничено.[28]
Статья 27 МПГПП гласит: «В тех государствах, в которых существуют этнические, религиозные или языковые меньшинства, лица, принадлежащие к таким меньшинствам не должно быть отказано в праве, совместно с другими членами своей группы, чтобы наслаждаться своей собственной культурой, исповедовать и практиковать свои собственные религии, или использовать свой собственный язык. «
Конституция Казахстана содержит следующие права гарантии:
· Статья 22, в которой говорится, что «каждый человек имеет право свобода совести.Реализация права на свободу совести не влечет за собой или ограничивает универсальные права и обязанности человека и гражданина перед государством. [29]
· Статья 39, пункт 3, который прямо запрещает подвергать право на свободу совести на «любые ограничения в любом случае». [30]
В 1992 году парламент Казахстана принял «Закон о свободе Религия и религиозное объединение »(далее — закон о религии). Десять лет позже, в апреле 2002 года, когда правительство пыталось внести поправки в закон, Конституционный Совет решил, что предлагаемые поправки расходятся с конституцией.В случае принятия поправки к закону о религии разрешили незарегистрированным религиозным группам быть запрещенными; требуется все миссионеры должны быть зарегистрированы; и отказано в юридической регистрации всем мусульманам организации вне рамок религиозного управления Казахстанские мусульмане. [31]
В феврале 2005 года Президент Назарбаев подписал законы «О борьба с экстремизмом »и« Внесение изменений и дополнений в несколько законодательные документы в Республике Казахстан по вопросам, связанным с борьбы с экстремистской деятельностью », в которой введены положения, аналогичные в отношении которого Конституционный Совет выдвинул возражения.В июле 2005 года он подписан закон о внесении изменений и дополнений в законодательство на основании повышения «национальной безопасности». Это включало поправки в закон о религия, которая, помимо прочего, запрещала деятельность незарегистрированных религиозные общины и требуется регистрация для миссионерской деятельности. [32]
Новый законопроект о Религия
Еще один законопроект о религии продвигается через парламент в 2008 году и местные правозащитные группы и меньшинства религиозные общины встревожены его положениями о наказании «неутвержденных» религиозная деятельность.
Законопроект «О внесении изменений и дополнений в отдельные законодательные акты по вопросам свободы религии и вероисповедания ассоциации »(далее — проект закона о религии) первоначально парламент в январе 2007 года, но в июне он был снят правительством. Местные правозащитные организации считают, что правительство пошло на этот шаг из-за предстоящее решение о председательстве в ОБСЕ. [33] Инициатива всплыла в 2008; 11 июня Мажилис (нижняя палата парламента) утвердил его на первое чтениеВ октябре 2008 года Сенат вернул проект в Мажилис для дальнейшего рассмотрения. На момент написания, проект закона о религии находится в Мажилис.
За день до первого чтения конфиденциальное юридическое обзор, сделанный Консультативной группой БДИПЧ по свободе религии или убеждений, был отправлено в правительство Казахстана. Министерство иностранных дел Казахстана 16 мая 2008 г. сделал официальный запрос на проведение обзора. Выводы обзора являются конфиденциальными, но могут быть обнародованы по усмотрению правительства.Обмен комментариями по обзору между Министерством юстиции Комитет по делам религий и БДИПЧ также оставался конфиденциальным.
Проект поправок к закону о религии 1992 года создать двухуровневую систему официального признания религиозных общин, разделив их на два типа: религиозные группы , которые не имеют статуса юридическое лицо и, следовательно, очень ограниченные права, и религиозные ассоциаций , который должен иметь 50 или более членов в данной местности.[34] Религиозный Ассоциация будет единственным юридически признанным субъектом религиозного сообщества, тем самым наказывая небольшие общины или общины. Проект закон о религии требует от всех общин перерегистрации в течение 18 месяцев вступление закона в силу. [35]
Религиозные «группы» (то есть те, у кого меньше 50 членов в данной местности), в соответствии с законопроектом о религии встречаться и молиться вместе только в частных местах. Они бы не имели права заниматься миссионерской работой или арендовать здания, «которые широко доступны» с целью поклонения.[36] Религиозные «группы» должны зарегистрироваться в местных органах власти, хотя условия эта регистрация не предусмотрена в законопроекте.
Согласно проекту закона о религии, любая религиозная деятельность осуществляется членом местного религиозного объединения за пределами населенного пункта (город, провинция и т. д.) где зарегистрировано религиозное объединение миссионерская работа. Любой может выполнять миссионерскую работу, если у него есть государство регистрация, чтобы сделать это. Примечательно, что вариант проекта, который сенат направил Мажилис отменяет положения предыдущих проектов, разрешающие только членам религиозных ассоциации для участия в миссионерской работе и установления ежегодной квоты на миссионеры.Но остается одно неоправданное ограничение: что зарегистрированный миссионер должен получить согласие местного правительства использовать любую религиозную литературу, не представленную при его регистрации документы. [37]
В предыдущем проекте предлагалось требование о ассоциации, действующие 10 лет в Казахстане для регистрации, и к чести, последний проект закона о религии отменяет это требование. Однако законопроект о религии все же предусматривает дифференцированный режим религиозных объединений на основе числа провинций, в которых они имеют приверженцев, что является еще одним способом определить, принадлежит ли сообщество к традиционная или «нетрадиционная» религия.Для того, чтобы зарегистрироваться как национальное объединение, религиозное объединение должно действовать как минимум пять областей Казахстана без каких-либо нарушений закона. [38] Несмотря на это, Различие между религиозными общинами не имеет оправдания и, следовательно, будет равносильно дискриминации в отношении определенных религиозных меньшинств, нарушая обязательства Казахстана по международному праву.
Статья 13 Закона о религии запрещает распространение религиозная литература в государственных зданиях и учреждениях, учреждениях здравоохранения, и на общественном транспорте.Это также запретило бы людям ходить по домам в распространять религиозные материалы. Важно отметить, что проект будет эффективно ограничить распространение религиозных материалов конкретными обстоятельствами и места, которые определяются органами местного самоуправления. Это положение представляется нарушение свободы вероисповедания, поскольку это по существу превращает этот аспект религиозная практика по праву (только с ограниченными и необходимыми ограничениями), с ограниченной привилегией, которая разрешена только по усмотрению правительство.
Проект закона о религии запрещает религиозные объединения получать пожертвования из «незаконных источников», не уточняя, что это есть. [39]
Проект закона о религии подвергся широкой критике, внутри Казахстана и на международном уровне. Евгений Жовтис, директор Казахстанское международное бюро по правам человека и соблюдению законности, Роман Подопригора, профессор права Каспийского государственного университета, и Нинель Фокина, председателя Алматинского Хельсинкского комитета, заключить в своем 59-страничном анализе проект закона о религии, что это:
- Ориентирован на ограничение прав и создание режим лицензирования;
- основан на «презумпции вины» со стороны религиозные группы;
- Открыт для произвольного толкования властями; и
- Ограничивает права способами, которые полностью или частично не делают
Добро пожаловать в Казахстан! | Казахстан чудеса
Казахстан является 9-й по величине страной в мире, равной по размеру всей Западной Европе, огромной землей, охватывающей два часовых пояса, простирающейся от Китая до Каспийского моря. Восточная часть Казахстана и территория вокруг Алматы чрезвычайно гористый, с красивыми альпийскими пейзажами, густыми лесными долинами, разноцветными озерами и нетронутыми ледниками. У каждого места своя уникальная чудесная история и легенда.Казахстан потенциально является самой богатой из всех стран Центральной Азии с огромными запасами полезных ископаемых и нефти.
Республика является многонациональным государством, в котором проживают представители более 120 национальностей, в которых проживает около 16 миллионов человек. Основными религиями являются ислам и православие, но религиозная терпимость является нормой. В последние годы строится множество мечетей и церквей, и число религиозных людей растет. Но Казахстан не такой религиозный, как другие республики Центральной Азии, и как наследие Советского Союза большое количество людей вообще не являются религиозными.
Казахстан — Общая информация
от http://www.advantour.com/
Официальное название казахстанцев — «Республика Казахстан».
Казахстан расположен в Центральной Азии, глубоко в Евразийском континенте.
Территория : территория Казахстана охватывает 2 724 900 км2. Это вторая по величине страна в СНГ и 9-е место в мире после России, Китая, США, Аргентины, Бразилии, Канады, Индии и Австралии.Казахстан больше двенадцати стран Евросоюза.
Земельные границы : Казахстан граничит с Китаем, Кыргызстаном, Туркменистаном, Узбекистаном и Российской Федерацией. Всего граница проходит 12 187 км.
Казахстан простирается на 3000 км (и два часовых пояса) от низменности Волги на западе до предгорий Алтайских гор на востоке и примерно на 2000 км от Западно-Сибирской низменности на севере до пустыни Кызылкум и горный массив Тянь-Шаня на юге.
Самая северная точка в Казахстане — 55’26 ”северной широты — находится на уровне юга Восточно-Европейской равнины и юга Британских островов (Москва). Что касается самого южного пункта — 40’56 ”NL — соответствует странам Закавказья и Средиземноморья Южной Европы (Мадрид, Стамбул и Баку).
Население : Население Казахстана составляет 16 млн. Человек (2009 г.) с плотностью менее 6 человек на 1 км2.
Столица : Столица Казахстана — Астана (с 10 декабря 1997 года) с населением 528 000 человек.
Административная и территориальная структура : Казахстан имеет 14 административных районов, 84 города, 159 районов, 241 город и 2042 аула (сельские деревни).
Язык : Казахский язык является официальным языком. Госучреждения и местная администрация также используют русский язык.
Религия : Казахстан предоставляет свободу вероисповедания, и в стране представлено много различных верований. Ислам является основной религией.
Валюта : валютой является тенге, равный 100 тиинам. Он был представлен 15 ноября 1993 года.
Национальные символы : Флаг Казахстана, Герб Казахстана.
Природные ресурсы : Степи занимают около 26% территории, пустыни (44%) и полупустыни (14%), а леса занимают 21 000 000 га. Озеро Балхаш Казахстана является одним из крупнейших озер в мире.Одна половина озера Балхаш состоит из пресной воды, а другая половина состоит из соленой воды.
Флора и фауна включают 155 видов млекопитающих, 480 видов птиц, 150 видов рыб и около 250 видов лекарственных растений, включая очень редкий сорт Сантоники, который растет нигде, кроме как на юге Казахстана.
Казахстан богат полезными ископаемыми, включая крупнейшие в мире запасы хрома, ванадия, висмута и фтора, а также ведущие месторождения железа, хрома, свинца, цинка, вольфрама, молибдена, фосфорита, меди, калия и кадмия.
Разведанные месторождения являются хорошей основой для развития горнодобывающей, угледобывающей, металлургической, нефтегазовой и химической промышленности.
Климат : удаленность страны от океанов и огромные территории определяют ее климатические условия. Климат резко континентальный со средней температурой в январе от -19 до -4 ° С и в июле от + 19 до + 26 ° С. Зимой температура может снизиться до -45 ° С, а летом до + 30 ° С.
Интересные факты о моей стране:
Нравится:
Нравится Загрузка…
Похожие
