Корея — Википедия

Коре́я — географическая территория (страна), включающая Корейский полуостров и прилегающие острова и объединённая общим культурно-историческим наследием^[1]. В прошлом единое государство. На севере имеет сухопутную границу с Китаем и Россией. К востоку от Кореи находятся Японские острова.

В 1945 году после поражения Японии во Второй мировой войне территория Кореи, в то время входившей в состав Японии, была разграничена на две зоны военной ответственности: советскую — к северу от параллели 38° с. ш. и американскую — к югу от неё. Впоследствии, в 1948 году, на территории этих зон возникли два государства: Республика Корея (самоназвание Тэханмингук, то есть Республика Тэхан) на юге и Корейская Народно-Демократическая Республика (самоназвание Чосон Минджуджуи Инмин Конхвагук, то есть Народная Демократическая Республика Чосон) на севере.

Территория Кореи — 220,8 тыс. км². Суммарное население обоих корейских государств превышает 70 млн человек, 99 % населения корейцы.

Природа

Названия страны

В настоящее время в Северной Корее принято название Чосон (кор. 조선^?, 朝鮮^?), а в Южной — Хангук (한국; 韓國) или Тэханмингук (대한민국; 大韓民國). Выдвигались предложения использовать название Корё (고려; 高麗) для будущей объединённой Кореи. Корё — это название государства на Корейском полуострове, существовавшего в 918—1392 гг. От него происходит европейское название Кореи. Слово Корё также входит в самоназвание этнических корейцев стран бывшего Советского Союза (корё-сарам).

История

Человек разумный появился на Корейском полуострове приблизительно 40 000—25 000 лет назад, в период позднего палеолита. Однако эти древние люди не являлись непосредственными предками современных корейцев. Корейский этнос сложился в результате миграций народов на полуостров — главным образом с севера. Эти миграции начались в эпоху неолита (шестое — первое тысячелетия до нашей эры) и продолжались до конца первого тысячелетия нашей эры.

Национальная мифология в современной Корее возводит начало корейской истории к 2333 год до н. э., когда, согласно легенде, Тангун, сын небожителя и медведицы, обратившейся в женщину, основал первое государство Чосон, названное впоследствии Древним Чосоном, чтобы отличать его от более позднего государства Чосон (1392—1910 гг. нашей эры).

Официальная корейская историография также ведёт отсчёт политической истории Кореи от Древнего Чосона, хотя вопросы об этнокультурной принадлежности этого государства, времени формирования его государственности и даже местонахождении вызывают споры (по одной из теорий оно находилось вне пределов Кореи). В 108 году до нашей эры Древний Чосон был захвачен войсками китайской династии Хань и прекратил своё существование.

В первой половине первого тысячелетия нашей эры в Корее сложились три государства — Силла, Пэкче и Когурё. Во второй половине VII века Силла в союзе с китайской династией Тан разгромило Пэкче и Когурё, а затем после войны с Тан объединило под своим контролем около двух третей Корейского полуострова — территорию к югу от реки Тэдонган. Так сложилось государство Объединённое Силла.

Официальная корейская историография включает в историю Кореи и государство Пархэ, существовавшее в 698—926 гг. нашей эры и занимавшее часть территории Корейского полуострова, современного российского Приморья и Маньчжурии.

В конце X века после распада Объединённого Силла образовалось государство Корё, границы которого практически совпадали с границами нынешней Кореи. В 1392 году на смену Корё пришло государство Чосон.

В XVI—XIX веках Корея проводила политику самоизоляции.

После русско-японской войны 1904—05 гг. Япония установила протекторат над Кореей, а в 1910 году присоединила её. С 1910 по 1945 годы Корея входила в состав Японской Империи. После поражения Японии во Второй мировой войне освобождённая Корея была поделена, северная часть Кореи была в зоне военной ответственности Советского Союза, а южная — Соединённых Штатов.

В 1948 году были созданы два государства — Республика Корея на юге и КНДР на севере. Корейская война 1950—1953 гг. закрепила раскол страны.

Религия

Верующие в основном христиане (протестанты) и буддисты.

См. также

Примечания

1. ↑ Корея / С. В. Алкин (Исторический очерк), С. А. Комиссаров (Исторический очерк), К. В. Асмолов (Исторический очерк), А. Ф. Троцевич (Литература), И. А. Елисеева (при участии С. А. Комиссарова) (Архитектура и изобразительное искусство), М. В. Есипова (Музыка), В. И. Максимов (Театр и танец), Ли Санъиль (Театр и танец), Чо Мисон (Театр и танец), Б. П. Голдовский (Кукольный театр), С. Н. Анашкин (Кино) // Конго — Крещение. — М. : Большая российская энциклопедия, 2010. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 15). — ISBN 978-5-85270-346-0.

Литература

на русском языке

на других языках

Ссылки

Корея Южная — информация о стране, достопримечательности, история

Общие сведения о Южной Корее

Официальное название — Республика Корея (РК). Занимает южную от 38-й параллели часть Корейского полуострова. Площадь 99,2 тыс. км2, или 45% всей территории Кореи. Численность населения 47,340 млн чел. (2001). Государственный язык — корейский. Столица — г. Сеул (10,3 млн чел., 2000). Государственный праздник — День освобождения 15 августа. В этот день в 1945 Корея была освобождена от 35-летнего японского колониального господства. В этот день также отмечается годовщина создания правительства РК, сформированного в 1948. Другие важнейшие государственные праздники — Соль, или Лунный Новый год (первый день первого месяца по лунному календарю), День движения за независимость (1 марта), День рождения Будды (восьмой день четвёртого месяца по лунному календарю), День памяти (павших в войнах, отмечается 6 июля), День Конституции (принятой в 1948, отмечается 17 июля), Чхусок (день памяти предков, отмечается на пятнадцатый день восьмого месяца по лунному календарю), День образования государства (отмечается образование первого корейского государства в 2333 до н.э., празднуется 1 октября), Рождество (отмечается 25 декабря). Денежная единица — вона.

Член ООН (с 1991) и её специализированных организаций, ОЭСР (с 1996), ВТО (с 1995), АТЭС (с 1989) и др.

География Южной Кореи

Находится между 124°11’00’’ и 131°52’42’’ восточной долготы и 33°06’40’’ и 43°00’39’’ северной широты. На севере Корея граничит с КНР и Российской Федерацией. Западное побережье Кореи омывается Жёлтым морем, восточное — Японским морем. Глубина морей не превышает 100 м, поэтому дно образует неглубокий континентальный шельф. Мелкие моря благоприятны для рыболовства. На неглубоком шельфе с 1990-х гг. ведутся геолого-изыскательные работы по поиску минеральных ресурсов. Слабое и тёплое течение Куросио, идущее от Филиппин, на южной оконечности Корейского полуострова раздваивается. Одно течение идёт в Жёлтое море вдоль западного побережья Кореи, другое — в Японское море. Эти течения не оказывают значительного влияния на зимние температуры. Сильное Восточно-Корейское течение (течение Тонхан) идёт вдоль восточного побережья в северном направлении и имеет высокий температурный градиент по сравнению с соседними водами. Основная часть восточного побережья характеризуется более высокими зимними температурами, чем западное, из-за влияния муссонов и тёплого течения.

Восточное побережье имеет относительно ровную береговую линию. Крупнейшие расположенные здесь заливы — Енхын и Ениль. Сеть лагун, в числе которых наиболее известные Кенпхо и Хванчжинпхо, создают благоприятные условия для туризма. Западное побережье имеет изрезанную береговую линию, характеризующуюся обилием приливно-отливных отмелей, широкой амплитудой приливов и отливов (6—9,3 м). Самый крупный остров Чеджудо площадью 1777 км2 расположен у южного побережья Корейского полуострова.

Большую часть (70%) территории Кореи занимают холмы и горы. Горные цепи Нанним на Севере и Тхэбэк — на Юге тянутся в северо-южном направлении и служат водоразделом между западными и восточными склонами. Более мелкие горные цепи тянутся параллельно друг другу с северо-востока на юго-запад. В районе плато Кэма, на высоте 1500 м над уровнем моря, расположена самая высокая вершина на Корейском полуострове — гора Пэктусан (2744 м). Другие горные вершины — гора Наннимсан в районе хребта Нанним на Севере, гора Халласан на острове Чеджудо (1950 м) вулканического происхождения, а также горы Сораксан (1780 м) и Кымгансан (1638 м), привлекающие туристов своей живописностью. Крупнейшие реки (км): Амноккан (790), Нактонган (525), Туманган (521) и Ханган (514).

Большая часть почв — гранитного или гнейсового происхождения с примесью известняка и вулканических пород. Сельское хозяйство базируется на почвах искусственного происхождения, сформированных человеком в течение длительного времени.

В Кореи выявлены запасы каменного и бурого угля, железной руды, полиметаллических руд, золота, серебра, графита, соли. Основная часть минеральных ресурсов расположена на севере Корейского полуострова.

Дикая фауна представлена в Кореи крупными млекопитающими (тигр, леопард, чёрный гималайский и бурый уссурийский медведь, рысь, пятнистый олень, изюбр, кабарга), а также птицами (зарегистрировано 379 видов), мелкими млекопитающими (барсук, куница, ласка), 25 видами рептилий, 14 — амфибий и 130 — пресноводных рыб. Тигр, рысь, другие крупные млекопитающие обитают в высокогорных районах на севере Корейского полуострова.

Климат Кореи — континентальный, муссонный. Летний муссон приносит обильные осадки. Зимний муссон сухой, приносит низкие температуры. Средняя температура января 0—3,5°С на Юге полуострова и от -6°С (в равнинной части) до -26°С (в районе плато Кэма) — на Севере, средняя температура июля +25,3°С на Юге и +22—25°С на Севере. Среднее годовое количество осадков колеблется от 500 мм в центральных и восточных районах до 1400—1500 мм на южном побережье. 70% осадков выпадает с июня по сентябрь. Велико колебание годовых показателей: один раз в 8 лет годовое количество осадков на Юге падает ниже 1000 мм.

На климат Корейского полуострова оказывают влияние два типа циклонов. Один тип — весенний, приносит обильные осадки в марте-апреле и в начале лета. Второй тип — тайфуны, приходящие в Корею в июле-августе. Каждые 2—3 года отмечается сильный тайфун, способный нанести значительный ущерб.

Население Южной Кореи

Плотность населения 476 чел. на 1 км2. По численности населения РК занимает 26-е место в мире, по плотности населения — 3-е. В 1960-е гг., ставшие первым мирным десятилетием после многих лет войн и послевоенного восстановления, отмечались высокие темпы прироста населения (ок. 3% в год). В 1970-е гг. этот показатель сократился до 2%, а в 1990-е гг. и первые годы 21 в. — до менее 1%. В предстоящие четверть века, согласно существующим прогнозам, темпы прироста населения могут сократиться до нулевого показателя. Соотношение мужского и женского населения близко к единице: в 2001 число мужчин равнялось 28,8 млн чел., а женщин — 28,5 млн чел. Городское население 79%.

Средняя продолжительность жизни 76 лет. Для женщин этот показатель составляет 79,5 года, для мужчин — 72 года. Экономически активное население (в возрасте 15—64 года) составляет 72%. Население РК отличается гомогенностью: на некорейцев приходится менее 1% населения.

К числу устойчивых приверженцев какой-либо религиозной конфессии себя относят немногим более половины населения страны. Из них 51% — последователи буддизма, 34% — протестантизма, 11% — католицизма, 2% — конфуцианства, 2% — других конфессий.

История Южной Кореи

Корея — одно из древнейших государств Восточной Азии. Самым ранним государственным образованием в истории Кореи является Древний Чосон, расцвет которого приходится на 5—6 вв. До н.э. В переводе с корейского «Чосон» означает «Страна утренней свежести» или «Страна утреннего спокойствия».

В 1 в. до н.э. на Корейском полуострове образуются раннефеодальные государства Когурё, Пэкче и Силла. Этот исторический отрезок времени называют «периодом троецарствия».

Три государства находились на стадии раннефеодального развития. В них утвердились конфуцианство и буддизм.

Когурё, Пэкче и Силла вели длительную междоусобную борьбу за лидерство. В кровопролитные конфликты между корейскими государствами вмешивались китайские империи Суй и Тан.

В 7 в. Силла одержала победу в войнах против Когурё и Пэкче. Была создана объединённая Силла — первое единое государство в истории Кореи. В 8 в. объединённая Силла превратилась в сильное централизованное феодальное государство. В начале 9 в. Силла приходит в упадок в результате феодальных междоусобиц.

В 918 полководец Ван Гон объединяет земли Корейского полуострова и образует государство Корё (отсюда произошло европейское название Корея). Весь период существования Корё (10 в. — кон. 14 в.) отмечен постоянными войнами с киданями, чжурчжэнями, мужественной борьбой с монгольскими нашествиями.

В конце 11 в. государство Корё стало заметно ослабевать. Страну разоряли не только кидани, чжурчжэни, монголы, но и распри феодальных клик. Ослабление государства сопровождалось усилением феодальной эксплуатации, что приводило к народным восстаниям. В кон. 12 в. в Кореи произошло три крупных восстания крестьян, охвативших значительную часть территории Кореи.

В 1392 полководец Ли Сон Ге совершил государственный переворот и провозгласил новую династию — династию Ли, которая правила Кореи до 1910. Основатель династии Ли Сон Ге дал новое название созданному им государству — Чосон в память о Древнем Чосоне.

Новый ван (король) и его последователи провели ряд реформ, направленных на возрождение Кореи, укрепление централизованного государства.

В 15—17 вв. Корея оказала упорное сопротивление иноземным завоевателям. В 1592—98 Корея с помощью Китая отразила японское вторжение. В длительной разрушительной войне (в историю вошла как Имджинская война) против Японии корейский народ проявил мужество и героизм. Корейский флот, используя обитый железом корабль «Кобуксон» («Черепаха»), одержал несколько побед над японским флотом. Руководил морским флотом Кореи выдающийся военачальник адмирал Ли Сун Син.

В нач. 17 в. корейский народ отражал также нашествия маньчжурских племён.

Опасаясь новых вторжений иноземцев, правящая аристократия Кореи в 17 в. стала проводить политику изоляции от внешнего мира. Корею стали называть «страной-отшельником». Вдоль корейского побережья были построены заградительные заставы, населению запрещено общение с иностранцами. Даже рыбакам не разрешалось выходить далеко в море, чтобы не иметь контактов с моряками иностранных судов. Тем не менее в кон. 18 в. в К. стали проникать европейские миссионеры, которые принесли с собой идеи христианства. Христианская религия постепенно утверждалась в корейском обществе.

Внутренняя жизнь Кореи 17—18 вв. отмечена конфликтами, междоусобными распрями, заговорами и переворотами, борьбой различных «партий». Тем не менее этот период в истории Кореи характерен также развитием ремёсел и торговли, появлением мастерских. Начало развиваться горное дело, была налажена добыча золота, серебра, меди. Постепенно формировались товарно-денежные отношения.

Выдающейся страницей в истории корейской культуры 18 в. было идейное течение «сирхак» («реальные науки»), возникшее как противовес ортодоксальному конфуцианству. Сирхакисты выступали против жестокой эксплуатации крестьянства, за введение уравнительного землепользования, развитие национальной промышленности и торговли. Они призывали перенимать всё лучшее, что есть у других народов, протестовали против социального неравенства, суеверия. Сторонники этого течения требовали прекращения политики «садэчжуый» («низкопоклонства» перед «старшим братом», которым был Китай). Взгляды идеологов «сирхак» отражали растущие в корейском обществе демократические тенденции, начало кризиса феодального строя.

Нач. 19 в. отмечено нестабильностью корейского государства, ростом выступлений крестьян и ремесленников против засилья феодалов и аристократии. В этот период возникает новое учение «тонхак» («восточное учение»), вобравшее в себя идеи буддизма, конфуцианства, христианства и корейского шаманизма. Главная идея «тонхак» — все люди равны.

В 19 в. Корея становится объектом экспансии стран, которые пытались силой «открыть» Корею. В 1876 Япония первой навязала Кореи неравноправный договор. Затем другие государства — США (1882), Великобритания (1883), Россия (1884), Франция (1886) — заключили с ней аналогичные договоры. Между основными державами развернулась борьба за преобладание в Кореи.

В 1870—90-е гг. в условиях кризиса феодальных отношений и внешнего влияния в Кореи зарождается движение «кэхва ундон» («движение за реформы»), идейной основой которого являлось «движение за реальные науки» («сирхак»). Сторонники «кэхва ундон» выступали против феодализма, за развитие капиталистических отношений, против китайского влияния в стране, за расширение связей с зарубежными странами. Их программа включала пресечение коррупции, реорганизацию Вооружённых сил, улучшение положения народа, усвоение передового опыта других стран.

4 декабря 1884 реформаторы совершили государственный переворот, но через 2 дня с помощью китайских войск под командованием Юань Шикая реформаторское движение было подавлено.

В кон. 19 в. в Кореи развернулось широкое крестьянское движение против феодального угнетения. Это движение вылилось в крестьянскую войну 1893—94, которая по настоянию правящих кругов Кореи была подавлена китайскими войсками. Военная акция Китая вызвала недовольство со стороны Японии, которая направила войска в Корею под предлогом защиты своих подданных и нанесла поражение китайским силам. В результате поражения Китая в 1895 Корея освободилась от китайского вассалитета и стала независимым государством.

В 1896 корейский королевский двор делает ставку на Россию в надежде не допустить порабощения Кореи Японией. Россия выступает за сохранение независимости Кореи. После поражения в войне с Японией в 1905 Россия не смогла противостоять японскому влиянию в Кореи. В ноябре 1905 Япония навязала Кореи договор о защите, что означало установление японского протектората над ней. В августе 1910 Япония полностью аннексировала Корею, превратив её в генерал-губернаторство — часть японской империи.

Почти 40 лет продолжалось японское колониальное господство в Кореи, принесшее неисчислимые бедствия и страдания корейскому народу. За эти годы Корея прошла три этапа японского управления: первый — «сабельный режим», второй — «культурного управления», или «бархатной кошачьей лапы», и третий — «интеграции», т.е. попытки вовлечь корейцев во властные структуры низшего уровня.

Важным этапом в истории национально-освободительного движения Кореи стало первомартовское восстание 1919, в котором приняло участие до 2 млн корейцев. Первомартовское движение было разгромлено японскими колонизаторами.

В годы 2-й мировой войны Корея была превращена Японией в военно-стратегический плацдарм. В Кореи были построены сотни заводов по производству вооружения и боевой техники для японской армии. Ряд отраслей промышленности Кореи (металлургическая, химическая), железнодорожный транспорт обслуживали японскую империю. Япония вывозила значительные объёмы производимого в Кореи риса для собственных потребностей.

Жестокое подавление свобод, национальный гнёт и бесправие толкали корейский народ на борьбу против колониального порабощения. На территории Кореи развернулось партизанское движение. Один из партизанских отрядов возглавлял Ким Ир Сен, будущий руководитель Северной Кореи. В Шанхае действовало временное правительство Кореи. В рядах армий антигитлеровской коалиции сражались более 5 тыс. корейцев.

Разгром Советской Армией в августе 1945 японской Квантунской группировки принёс освобождение корейскому народу. Однако начавшаяся между СССР и США конфронтация не позволила создать единое корейское государство. В мае 1948 по инициативе США на Юге Кореи (зона ответственности США) были проведены выборы в парламент. 15 августа 1948 провозглашается Республика Корея. Президентом РК становится Ли Сын Ман.

В августе 1948 на Севере Кореи также проводятся выборы в Верховное народное собрание. 9 сентября провозглашается создание Корейской Народно-Демократической Республики. Председателем кабинета министров назначается Ким Ир Сен. Он же — генеральный секретарь ЦК Трудовой партии Кореи.

После образования двух корейских государств конфронтация на полуострове усиливается. В 1950 разразился корейский конфликт, ответственность за развязывание которого лежит как на руководителях КНДР и РК Ким Ир Сене и Ли Сын Мане, так и на государствах — союзниках Севера и Юга (СССР и США).

В корейской войне принимали участие вооружённые силы КНР (на стороне Северной Кореи), а также США и их союзников (на стороне Южной Кореи). СССР оказывал материальную помощь КНДР в войне. Резолюция СБ ООН от 25 июня 1950 признала КНДР агрессором. Корейская война, длившаяся 3 года, завершилась подписанием в июле 1953 соглашения о перемирии, которое действует по настоящее время.

Государственное устройство и политическая система Южной Кореи

Согласно Конституции государственный строй РК определяется как демократический, а её народ наделяется суверенными правами. Конституция принята 17 июля 1948, в дальнейшем в её текст вносились поправки.

Административно страна поделена на 9 провинций (Кёнгиндо, Канвондо, Чхунчхонпукто, Чхунчхоннамдо, Чоллапукто, Чолланамдо, Кёнсанпукто, Кёнсаннамдо, Чеджудо) и 7 городов с административными правами провинций (млн чел., 2000): Сеул, Пусан (3,8), Тэгу (2,5), Инчхон (2,5), Кванджу (1,4), Тэджон (1,4), Ульсан (1,0). Кроме того, действуют 232 администрации более низкого уровня: 72 администрации «си» (крупных городов), 89 администраций «кун» (уездов), 69 администраций «ку» (городских районов в пределах крупных городов).

РК — президентская республика. Высший орган законодательной власти — однопалатное законодательное собрание, состоящее из 273 депутатов, избираемых на 4 года прямым голосованием. По партийным спискам избирается 1/6 общего числа депутатов, 5/6 — по одномандатным избирательным округам.

Главная функция парламента — законодательная. Среди других функций — принятие бюджета, контроль за проведением внешней политики, объявление войны и отправка войск за границу, размещение иностранных войск в стране, контроль или расследование особых вопросов, имеющих государственное значение.

Президент избирается всеобщим прямым голосованием на 5 лет, по истечении которых он не имеет права баллотироваться вновь. Президент является одновременно главой государства и исполнительной власти. Будучи лидером политической партии, он назначает высших государстве

Сеул, столица Кореи — все о городе с фото и видео

Видео: Сеул

Основные моменты

В Сеуле больше небоскребов, чем в любом другом азиатском городе. Здесь можно заниматься покупками почти бесконечно, причем в магазинах модных дизайнеров, в одном из которых 17 этажей над землей, и еще 7 – подземные. Здесь же можно приобрести электронику в торговом центре, состоящем из 20 зданий с 5000 магазинами. На улицах города мирно сосуществуют тщательно реконструированные объекты исторического прошлого столицы и произведения актуального искусства. Сеул привлекает любителей экскурсионного отдыха и ночных развлечений, активную молодежь и семьи с детьми, для которых созданы все условия в тематических парках города.

Планируя поездку, нужно учитывать, что в зимние месяцы в Сеуле держатся минусовые температуры, хотя сильные морозы редки и снега выпадает мало. Летом жарко, пик осадков приходится на июль и август.

История Сеула

Впервые столичные функции были возложены на город, носивший название Виресон, еще в IV в. до н. э. Во времена государства Корё главным городом на долгие столетия стал современный Кэсон, ныне – часть Северной Кореи, а Виресон был переименован в Хансон и служил укреплением. Вернул себе былое величие город в конце XIV века, когда воцарилась династия Чосон. Первый император счел своим долгом в очередной раз переименовать его в Ханян. До 1910 года столица разрасталась и перестраивалась в результате регулярных конфликтов с Японией. С 1910 до 1945 год Сеул стал частью японской колонии. Новые власти разрушили многие исторические памятники, восстановление которых не завершено и по сей день. Облик города пострадал и в кровопролитной гражданской войне 50-х годов XX века с северокорейскими соседями. С тех пор, к счастью, Сеул развивался мирно, поражая гостей скоростью модернизации. В 1988 году он успешно принял Олимпийские игры, уже в XXI веке – часть матчей чемпионата мира по футболу.

Исторические достопримечательности столицы Южной Кореи

Японская колонизация и столкновения между двумя корейскими государствами в середине XX века серьезно повредили исторические памятники Сеула, но часть из них все же удалось восстановить. Сегодня туристы могут увидеть остатки городской стены и Кёнбоккун, дворец династии Чосон, возведенный в XIV веке.

Комплекс Кёнбоккун

Дворец был построен в 1394 году, именно тогда, когда Ханян провозгласили новой столицей страны. Первый представитель династии Чосон, правившей страной до завоевания Кореи Японией в 1910 году, принес с собой новые архитектурные веяния. Через двести лет после строительства комплекс почти полностью сгорел после вторжения японцев, но в XIX веке был отстроен заново, правда, ненадолго: японцы после завоевания страны уничтожили 90% зданий.

Комплекс представляет собой парк протяженностью почти полкилометра на километр. В нем расположены здания, в которых проходила общественная и частная жизнь императора и членов его семьи. В числе основных достопримечательностей туристы осматривают Тронный зал императора – место официальных приемов и встреч с иностранными послами. Чтобы попасть к нему, гости, сойдя на станции «Кёнбоккун» 3-ей линии метро Сеула, должны пройти через южные главные ворота Кванхвамун. Перед ними стоит задержаться: с 10 до 15 часов ежечасно здесь проводится церемония смены караула, одетого в старинную национальную одежду. За первыми воротами следуют вторые, внутренние, и только потом – собственно Тронный зал, а за ним скрываются дома, в которых проживали император с императрицей. Среди других интересных сооружений комплекса – банкетный зал, павильон, построенный посреди искусственного озера, королевская библиотека, жилище наследного принца. Сейчас в восстановленных зданиях открыт Национальный музей народного творчества, этнографический по своему содержанию: основная часть экспозиции воспроизводит интерьеры традиционного корейского жилища. Отдельного внимания заслуживает парк, оформленный в традиционном корейском стиле.

Дворцовый комплекс открыт с 9 до 17-18 часов, в зависимости от сезона, ежедневно, кроме вторника. Стоимость входного билета – 3000 вон для взрослых и 1500 – для детей. При посещении Кёнбоккуна туристам нужно соблюдать определенные правила поведения: нельзя бегать и громко разговаривать, запускать дроны, курить на всей территории и есть во внутренних помещениях дворца.

Другие дворцы Сеула

Хотя Кёнбоккун считается главным из 5 императорских дворцов южнокорейской столицы, для иностранцев не принципиально, с какого из них начинать знакомство с национальной архитектурой Сеула – эффектным и экзотичным кажется любое старинное здание. Чхандоккун, построенный в 1405 году, расположен в получасе ходьбы к востоку от главного дворца. Комплекс внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как выдающийся пример дальневосточной архитектуры и ландшафтного искусства. Стоимость его посещения и время работы совпадают с Кёнбоккун, но он закрыт по понедельникам.

В 300 м к востоку от Чхандоккуна – летний дворец императора Чхангёнгун, окруженный ботаническим садом, разбитым японцами во время оккупации Сеула. Билет сюда стоит дешевле: 1000 вон для взрослых, как и в расположенный в 15 минутах ходьбы к югу от Кёнбоккуна дворец Доксугунг. В очертаниях работающего до 9 часов вечера объекта явственно прослеживаются черты западной архитектуры. Здесь проходят выставки Национального художественного музея. Последний дворец, Кёнхыйгун, построен в полукилометре к северо-западу от Доксугунга. Уже много лет идет его реконструкция, но и сейчас она завершена только на треть.

Городские стены

Первоначально стены протяженностью 18,6 км защищали город от посягательств соседей и строились из подручных материалов: камня, дерева, земли – без намека на декор. Исключение составляют северо-восточные ворота, украшенные пестрым красно-зеленым орнаментом. В Сеуле сохранилось около 12 км старинных укреплений и 6 из 8 городских ворот. Грубоватые стены из потемневшего от времени камня сейчас выглядят весьма живописно, утопая в зелени парков и рекреационных зон столицы. Самые известные из ворот, южные Намдэмун, совсем недавно пережили пожар, но их прежний облик восстановлен: массивные камни, простой арочный вход и скромная двускатная крыша.

Святилище Чонмё

В год основания династии первый ван позаботился не только о дворцах для живых императоров, но и об обиталищах для их душ после смерти. Святилище Чонмё стало знаком легитимности новой власти. Длинное одноэтажное сооружение состоит из двух залов: в Главном зале 49 поминальных табличек и в Зале вечного мира – 34. Здесь почти нет украшений, подчеркивается простота и функциональность помещений для проведения поминальных ритуалов. Фасад Главного зала растянут на 101 м – это одно из крупнейших деревянных сооружений в мире. Комплекс поставлен на каменную платформу, почти полностью покрывающую двор. Все поминальные комнаты с двускатной крышей обозначены рядом одинаковых колонн. В святилище вела необычная система ворот: в восточные, по замыслу создателей, входил здравствующий король, в западные – участники поминальной церемонии, а главные ворота были предназначены для беспрепятственного перемещения духов умерших правителей и их жен.

Гробница короля Сонджона

Еще одно культовое сооружение в Сеуле – захоронение короля Сонджона XV века. Оно представляет собой плоскую, поросшую травой площадку с возведенным на постамент земляным куполом. Перед ним в хаотичном на непосвященный взгляд порядке расставлены каменные скульптуры воинов, геометрические фигуры. На самом деле их расположение строго регламентировано: одна часть территории предназначена для общения с духами, другая – для жертвоприношений и молитв.

Развлечения в Сеуле

Южнокорейская столица в создании развлекательных заведений ориентируется на западный опыт. Даже этнические представления в театре «Нанта», шоу корейских барабанщиков, представляют собой сильно обработанные в угоду туристам национальные ритмы. Для молодежи открыты ночные клубы Сеула, а парки развлечений предназначены скорее для семейного отдыха.

Олимпийский парк

Комплекс расположен в сеульском районе Сонпха-Гу. Хотя спортивные объекты создавались почти 30 лет назад, размах строительства впечатляет гостей парка до сих пор. Помимо функциональных зданий, корейцы возвели гигантскую символическую композицию «Врата мира», разбили парк скульптур под открытым небом. Нашлось место и для археологических объектов: земляной вал, старинные укрепления Мон Чон, стали естественным стадионом для соревнований по пятиборью в Сеуле. Главное в Олимпийском парке – создание условий для единения с природой. Благодаря этому здесь отлично себя чувствуют и растения, и животные – белые цапли, корейские еноты, бурундуки.

Lotte World

Многофункциональный комплекс включает в себя центр водных развлечений «Приключение», вошедший в Книгу рекордов Гиннесса как самый крупный крытый тематический парк в мире, «Волшебный остров» на открытом воздухе, аквариум, «Магический театр» на 200 мест с представлениями в средневеково-готическом стиле, спортивные сооружения, в том числе крупнейший в стране каток, и кинотеатры. Объект работает круглый год без выходных до 10-11 часов вечера. Билет на полный день для взрослых стоит 44 тыс. вон, за несколько часов до закрытия войти можно за 10-15 тысяч вон.

Город будущего Чхонгечхон

Дневные развлечения ждут туристов в районе Чхонгечхон. Сеульцы превратили ничем не примечательную речку, скорее даже ручей, в место притяжения горожан и гостей города, проведения фестивалей, выступлений музыкальных коллективов, театральных трупп. Исторически поток причинял жителям Сеула много неудобств: он то пересыхал, то переполнялся водой и затапливал дома. При императорах его усмирили, оборудовав набережную, но очистили от мусора и сделали рекреационной зоной ее только в XXI веке. Над ручьем построили 22 мостика, кое-где спрятали воду в трубу, полностью перестроили набережные, и теперь каждая из них – памятник современной архитектуры. Начальная точка маршрута – Чхонге Плаза с каскадным фонтаном с подсветкой. В продолжение пути туристы будут рассматривать настенную живопись на керамической плитке с сюжетами из жизни королевской династии. На Стене Культуры представлены монументальные работы современных художников. Стена Надежды собрана из тысяч плиток, где граждане страны написали свои пожелания, чаще всего на воссоединение с Северной Кореей. Завершается маршрут на пасторальном искусственном болоте, где можно увидеть водоплавающих птиц.

Everland

Самый большой парк страны расположен в пригороде Сеула Йонъин, в 40 км к югу от столицы. Он спроектирован по западным образцам с традиционными для таких мест аттракционами и разделен на 5 зон: в Global Fair можно поесть и накупить сувениров, «Зоотопия» представляет собой небольшой зоопарк с хищниками и отделение с детенышами домашних животных. Желающие могут поучаствовать в сафари-поездке на автобусе по вольере с медведями. «Европейские Приключения» имитируют западную архитектуру, «Американские» – забавы Дикого Запада, например родео. В Magic Land туристов ждут персонажи из мирового фольклора и литературы.

Музеи Сеула

Всего в городе более 110 музеев различной тематики, большинство из них содержится на средства частных лиц. Основные объекты распределены по дворцам императорского семейства Чосон. Главный музей современного искусства открыт в городе Квачхон, в Сеуле действует только его филиал недалеко от дворцового комплекса Кёнбоккун. В восточном районе города на месте раскопок неолитического поселения создана доисторическая деревня Амса-донг.

Шоппинг в Сеуле

В городе представлены все мировые бренды, целые улицы и кварталы специализируются на торговле. Среди самых популярных – квартал Мёндон, жители которого полностью посвятили себя обслуживанию покупателей. Здесь все довольно дорого из-за обилия иностранных туристов. В деловом центре Сеула, районе Каннам, расположено множество бутиков. Знатоки утверждают, что европейские и американские вещи стоят здесь почти в полтора раза дороже, но продукция корейских дизайнеров выше всяких похвал и по качеству, и по цене.

В торговых центрах свободно принимают международные банковские карты, на улицах и стихийных рынках – только наличные. В отличие от провинции, торговые точки в Сеуле работают до 10 вечера, некоторые крупные магазины – круглосуточно. Снять деньги в банках можно только в будни с 9 до 16-30, круглосуточные банкоматы в неурочное время берут комиссию. Возврат товаров по чеку предусмотрен лишь в крупных магазинах, в лавочках можно попытаться обменять их на другую покупку, если удастся договориться с продавцом – далеко не все жители столицы говорят по-английски.

Рестораны и кафе Сеула

Корейская кухня в особом представлении не нуждается. Заведений общепита различного класса в Сеуле огромное количество, причем довольно много ресторанов, не имеющих к корейской кухне никакого отношения – бразильских, испанских, мексиканских. Дешевле всего обойдется питание в кафе и фуд-кортах в торговых центрах.

В городе есть специфические кафе и рестораны, не похожие на европейские. Некоторые из них предпочитают студенты, которым негде готовиться к занятиям. Здесь царит тишина, как в библиотеке, предусмотрена компьютерная техника и удобные столы. Меню минимальное – кофе и легкая закуска. Другие заведения Сеула совмещают легкий завтрак с необычными косметическими процедурами. Посетители разуваются и погружают ноги в ванночки с водой, где плещутся мелкие рыбки, нежно объедающие сухую кожу с пяток гостя. В собачьи и кошачьи кафе приходят не со своими животными, как можно подумать, а ради того, чтобы провести время в компании пушистого друга, но не тратить силы на уход за ним. Более экзотическое решение – кафе с самыми настоящими овечками. Отдельные сеульские кафе выдают напрокат национальную одежду, чтобы обед прошел в подлинном корейском стиле.

Вопросы безопасности

Туристы могут без опаски ехать в Сеул: уличная преступность здесь сведена к минимуму, наркотики еще не столь распространены, как на Западе. Карманное воровство в столице не распространено, за сумками можно следить не столь пристально, как в других азиатских государствах. Если вы забыли вещь на улице или в кафе, скорее всего, она спокойно дождется своего хозяина.

Сеульский транспорт

В мегаполисе открыто 9 линий метро, еще две линии представляют собой железнодорожное полотно, выходящее за пределы города. Для удобства иностранцев названия станций дублируются на английском языке и дополнительно нумеруются. Популярный наземный транспорт Сеула – автобусы: они движутся по специальным линиям и часто превосходят по скорости такси и личный транспорт. В другие регионы страны можно добраться по высокоскоростной железной дороге, соединяющей столицу Сеул с Пусаном – крупнейшим портом Кореи. Средняя скорость движения – более 300 км/ч. Аэропорт Кимпхо обслуживает внутренние рейсы и некоторые маршруты на азиатском направлении.

Спецпредложения на отели

Как добраться в Сеул

Международный аэропорт Инчхон расположен в соседнем с Сеулом городе, части агломерации. Он принимает рейсы из Москвы, Хабаровска, Новосибирска, Санкт-Петербурга, Владивостока. В порт Пусан, откуда в Сеул можно добраться по железной дороге, ходят суда из Владивостока.

Календарь низких цен на авиабилеты

A.C.E выпустили документальное видео о своем пешем путешествии по Южной Корее

9 августа A.C.E представили полнометражный документальный фильм под названием «A.C.E on the road».

Смотрите также: Объявлен актерский состав фильма «Станция жизни»

В фильме показано, как группа путешествовала по разным местам Южной Кореи, демонстрируя стойкость и командный дух участников. Это специальное документальное видео было посвящено третьей годовщине дебюта A.C.E, которую группа отметила в мае.

Фильм начался со слов Донхуна: «Мне больше всего жаль, что я не могу много путешествовать после дебюта». После чего, взяв с собой походное снаряжение, группа отправилась в трехдневное пешее путешествие без какой-либо помощи.

A.C.E провели показ фильма для своих фанатов в кинотеатре Hongdae Lotte Cinema. В соответствии с государственной политикой социального дистанцирования, направленной на предотвращение распространения COVID-19, между сиденьями сохранялось безопасное расстояние, и фанаты должны были носить маски.

Между тем, в начале сентября A.C.E планируют выпустить мини-альбом.

Zarina © YesAsia.ru

Информация о Корее

РЕСПУБЛИКА КОРЕЯ – государство в Восточной Азии, расположенное на Корейском полуострове. Занимает 109 место по площади в мире, является одним из центров экономической, культурной и творческой деятельности Азии. Столица — город Сеул. Неофициальное название страны, широко употребляемое в средствах массовой информации — Южная Корея. В наши дни Республика Корея – это индустриальная страна, прочно закрепившая свои высокие позиции на международной арене. Ее полупроводники, автомобили, кораблестроение, производство стали и IT-индустрия занимают лидирующие позиции на мировых рынках. Эта страна принимала у себя Олимпийские игры 1988 в г. Сеул и Чемпионат мира по футболу 2002, который проводился совместно с Японией. В последнее время у корейских телевизионных сериалов, фильмов и музыки становится все больше и больше поклонников в странах Азии, создавая феномен, получивший название «Корейская волна». Новое положение Кореи в международном сообществе укрепилось еще больше после того, как эта страна, первая из всех стан Азии, председательствовала на Саммите «большой двадцатки», а затем принимала Саммит «Большой двадцатки» в г. Сеул. 

География 

Граничит с КНДР, омывается Японским морем и Желтым морем. Республика Корея занимает южную часть Корейского полуострова, выступающего на 1100 километров из основной части Азии. Общая площадь страны — 99 617,38 кв. км. Ландшафт преимущественно горный, равнины занимают лишь треть территории. У берегов порядка 3000 островов, преимущественно небольших и необитаемых. Крупнейший остров — Чеджудо.

Две трети территории занято невысокими горами, протянувшимися с севера на юг цепями хребтов. Самая высокая горная точка страны — г. Халласан (1950 м). Береговая линия достаточно сильно изрезана и обрамлена большим количеством (более 3 тысяч) островов, особенно вдоль западного и южного побережий страны. На востоке береговая линия скалистая и относительно прямая, с небольшими пляжами в устьях рек.

Климат

Умеренный муссонный. Среднегодовая температура до +5°С на севере и +14°С на юге. Лето жаркое — 21-24°С (до +35°С), с частыми и сильными дождями, приносимыми муссонами в период с июня по июль. Зима холодная — до -10°С на побережьях и -20°С в центральных районах, достаточно малоснежная. Часты оттепели. Осадков выпадает в среднем до 2000 мм. в год (на севере — до 5000 мм., в Сеуле — около 1500 мм.), преимущественно летом. 

История 

Считается, что Корейский полуостров был заселён ещё в палеолите, то есть за несколько десятков тысячелетий до нашей эры. В 1 веке н.э. здесь образовалось несколько государств: на севере — Когурё, на юге — Пэкче и Силла. В 7 веке государство Силла при помощи китайских императоров покорило два других государства. В 8 веке в Силла началась междоусобная война и уже к 10 веку на смену утратившему свою мощь государству пришло новое — Корё. В начале 13 века нашествие монголов привело к его падению, а в 14 веке после распада монгольской империи на Корейском полуострове появилось новое государство Чосон, правящей династией которого стала династия Ли. Начало династии Ли положил известный корейский военачальник Ли Сонге. Именно при династии Ли в качестве официальной идеологии Чосона было принято конфуцианство. Династия Ли правила на Корейском полуострове вплоть до 18 века, когда сюда всё чаще и чаще стали вторгаться японские войска. Япония хотела закрепиться на континенте и постоянно развязывала войны с соседними странами. Помимо Японии, в конце 19 века, на управление государством Чосон стали претендовать Китай и Россия. Однако, завоевать Корейский полуостров удалось лишь Японии. В 1910 году по итогам русско-японской войны Чосон официально вошёл в состав Японской империи и стал называться Кореей. 

Япония управляла Кореей до своего поражения во Второй мировой войне в 1945 году. По итогам войны территория полуострова была разделена на зоны влияния двух государств — США и СССР. В соответствии с решениями Тегеранской и Потсдамской конференций войска США заняли юг полуострова, в то время как северная его часть оказалась под контролем СССР. Границей между двумя территориями стала 38-я параллель. В 1948 году на территории Корейского полуострова образовалось два государства. На юге была сформирована Республика Корея, а на севере — Корейская Народно-Демократическая республика.

 В 1950 году КНДР развернула на Корейском полуострове войну, желая присоединить к себе Республику Корея и установить на Корейском полуострове социализм. На стороне КНДР выступил СССР, а на стороне Южной Кореи — ООН, США и Великобритания. По окончанию войны в 1953 году на полуострове так и осталось два государства, между которыми было заключено соглашение о прекращении огня, но мирный договор так и не был подписан. С тех пор и по сей день границей между двумя странами является демилитаризированная зона, проходящая по 38-й параллели. 

Южная Корея заключили соглашения с США о военной и экономической поддержке, но это привело к тому, что она стала зависима от американских властей. Это привело к постоянным протестам корейцев. В 1960 году первый президент Ли Сын Ман был свергнут в результате именно таких антиправительственных выступлений. На его место пришёл Чан Мён. Однако новое правительство не смогло улучшить послевоенную обстановку, что привело к военному перевороту. Власть перешла к военному правительству во главе с генералом Пак Чон Хи. Новое правительство придерживалось жёсткого президентского режима. За 15 лет Пак Чон Хи смог поднять экономику страны. Он взял курс на индустриализацию, устанавливая пятилетние планы экономического развития. Но в 1979 году генерал Пак Чон Хи был убит и в стране ввели военное положение. Страну захлестнула волна демократических демонстраций. Новым главой государства стал генерал Чон Ду Хван. При нём жестоко подавлялись акции протеста и проводились репрессии. Но, несмотря на всё это, местные жители смогли вернуть себе право выбирать президента. В 1987 году в Конституцию были внесены поправки, восстанавливающие систему прямых всеобщих выборов президента страны. В этом же году в Южной Корее прошли первые демократические выборы, по итогам которых президентом стал последователь Чон Ду Хвана — военный Ро Дэ У. 

Правление военных закончилось лишь в 1992 году, когда к власти пришёл первый гражданский президент Ким Ён Сам. В 1996 году Чон Ду Хвана и Ро Дэ У судили, после чего они были помилованы. К 1997 году Южная Корея добилась статуса экономически развитой страны и значительно укрепила свои позиции на международной арене. В 2002 году Южная Корея начала переговоры с Северной Кореей о возможном объединении двух стран.

Южная Корея дружелюбно настроена и поддерживает дипломатические отношения с более чем 188 странами. Она также является членом ООН, вступив в организацию одновременно с Северной Кореей в 1991 году. С 1 января 2007 года, южнокорейский министр иностранных дел Пан Ги Мун вступил в должность генерального секретаря ООН.

Государственное управление

Демократическая страна с республиканской формой правления. Главой государства и исполнительной власти является президент, который избирается всеобщим прямым голосованием на один пятилетний срок. Высший орган государственной власти — однопалатная Национальная Ассамблея (Национальное собрание). Государственная власть осуществляется на основе разделения на исполнительную, законодательную (однопалатное Национальное Собрание) и судебную.

Нынешний президент Пак Кын Хе, первая женщина-президент, представляющая партию Сенури, была избрана в 2013 году.

245 депутатов избираются по мажоритарной системе с относительным большинством голосов в одномандатных округах, 54 — по национальным партийным спискам с 5-процентным заградительным барьером. Срок депутатских полномочий — 4 года.

 Экономика

Основными видами промышленной продукции Республики Корея являются  полупроводники, автомобили, корабли, бытовая электроника, телекоммуникационное оборудование мобильной связи, сталь и химическая продукция.  

Республика Корея быстро восстановилась от экономического кризиса, который начался в конце 1997 г. Этот кризис, охвативший рынки по всей Азии, создал угрозу замечательным экономическим достижениям страны. Однако благодаря последовательному выполнению договоренностей с МВФ, твердой решимости правительства Республики Корея продолжать реформы и успешным переговорам с банками-кредиторами по реструктурированию внешнего долга страна восстановлена и экономически сейчас сильнее, чем когда-либо. С самого начала кризиса интеграция Республики Корея в мировую экономику шла быстрыми темпами. Страна поставила цель преодолеть проблемы, корни которых лежали в прошлом, путем создания экономической структуры, соответствующей развитой экономике. 

«Чудо на реке Ханган» – эту броскую фразу использовали для характеристики периода быстрого экономического роста, которого добилась Южная Корея. Стратегия экономического развития, ориентированная на внешние связи, опиралась на экспорт в качестве главного двигателя роста и способствовала радикальному изменению экономики Республики Корея. На основе этой стратегии было успешно реализовано много программ экономического развития. В результате с 1962 г. по 2008 г. валовой внутренний продукт (ВВП) страны вырос с 2,3 до 928,7 млрд. долларов США, а доход на душу населения увеличился с 87 долларов США до 19 тыс. 231 доллара. Эти впечатляющие цифры отчетливо показывают масштабы успехов, которые были достигнуты благодаря реализации этих экономических программ. 

Основные статьи импорта включают промышленное сырье, такое как сырая нефть и природные минералы, товары массового потребления, продукты, а также машинное, электронное и транспортное оборудование.

Республика Корея, которая стала страной с одной из наиболее быстро развивающихся экономик в мире, сегодня трудится, чтобы в 21 веке превратиться в центр мощного экономического блока азиатских государств. Регион Северо-Восточной Азии обладает исключительным набором важных ресурсов, необходимых для экономического развития. Они включают население региона численностью в 1,5 млрд. человек, богатые природные ресурсы и огромный потребительский рынок.

Республика Корея является примером успеха во многих отношениях. В 2008 г. по объему торговли, который в стоимостном выражении составил 857 млрд. долларов, Республика Корея заняла 11-е место в мире. 

Подобно другим странам южнокорейская экономика также подверглась воздействию глобального экономического спада. Хотя в 2008 г. южнокорейская вона потеряла почти треть от своей стоимости, директор Управления МВФ по Азиатско-Тихоокеанскому региону высказал прогноз, что Республика Корея восстановится быстро благодаря своим «усовершенствованным основам экономики». Поддерживают экономический рост Республики Корея ключевые отрасли, которые получили признание в мире. Республика Корея является крупнейшим мировым производителем судов; занимает первое место в мире по производству полупроводников и дисплеев. Кроме того, страна стоит на втором месте в мире по производству мобильных телефонов и на пятом месте по объему производства стали и автомобилей.

Судостроительная промышленность Южной Кореи продолжает оставаться лидером отрасли, занимая первое место в мире по количеству новых заказов, по портфелю заказов и по тоннажу построенных судов. На долю судостроительного сектора Республики Корея в настоящее время приходится более 40% от всех заказов, сделанных в мире на строительство судов.

Республика Корея является одним из ведущих мировых производителей автомобилей и выпускает свыше 3 млн. 800 тысяч автомашин ежегодно. После 1976 г., когда страна впервые начала экспортировать автомашины, южнокорейское автомобилестроение развивалось исключительно быстрыми темпами. Используя растущую популярность корейских автомобилей по всему миру, ведущие южнокорейские автомобилестроительные компании начали расширять свою производственную базу в зарубежных странах.

Южнокорейский сектор по производству полупроводников имеет долю мирового рынка почти в 11% и находится в авангарде этой отрасли, особенно в сегменте флэш-памяти и динамической оперативной памяти (DRAM). Самсунг Электроникс и Хайникс, два ведущих производителя полупроводников в Республике Корея, в 2008 г. заняли 1-е и 2-е места в мире. В общей сложности доля двух гигантов на мировом рынке составила более 50%. 

С 2000 г. инновации вышли на первое место среди стоящих перед страной задач. Для внедрения новейших технологий в промышленности Республика Корея проводит политику, направленную на создание благоприятных условий для предпринимательской деятельности и расширение сотрудничества между крупными компаниями и малым и средним бизнесом. Республика Корея концентрирует основное внимание на активизации двигателей роста экономики и модернизации структуры промышленности. С этой целью страна намерена и дальше развивать сектор комплектующих и материалов и сектор услуг, основанных на знаниях. 

Успешно заключив соглашение о свободной торговле с США, Республика Корея в настоящее время надеется подписать и другие взаимовыгодные договоры со своими торговыми партнерами. Это откроет Республике Корея путь к тому, чтобы страна стала подлинно интегрированной в мировую экономику. 

Один из способов стать активным игроком на мировой арене заключается в том, чтобы большее число южнокорейских компаний вкладывали инвестиции и развивали предпринимательскую деятельность за пределами страны.

На сегодняшний день Республика Корея входит в число наиболее экономически развитых стран в мире. Доля ВВП на каждого жителя страны составляет более 30000 долларов. Уровень образования в Корее один из самых высоких в мире и составляет 99%, это притом, что и детский сад, и школа, и университет в Южной Корее платны и стоят довольно дорого. 

Занятость

Структура занятости в Республике Корея претерпела заметные изменения после того, как в начале 60-х гг. страна приступила к индустриализации. В 1963 г. в сельском хозяйстве, лесной и рыбной промышленности были заняты 63% трудоспособного населения. Однако к 2008 г. доля занятых в этих отраслях резко сократилась до 7,2%. А доля занятых в сфере услуг, напротив, с показателя 1960 г. в 28,3% от общей численности работающих увеличилась в  2008 г. до 75,4%.

Общественное благосостояние

Здравоохранение и медицинское обслуживание

Вместе с успехами Республики Корея в экономическом развитии за последние 40 лет существенно улучшилось и состояние здоровья граждан. В 1960 г. средняя продолжительность жизни у мужчин составляла 51 год и у женщин 54 года. В настоящее время эти показатели выросли до 78,1 лет и 80,1 лет. Резко снизились также коэффициенты детской и материнской смертности.

Эти положительные перемены непосредственно связаны с улучшением качества питания населения, развитием медицины и доступностью медицинских услуг. Люди стали чаще обращаться за медицинской помощью и пользоваться лекарствами и, соответственно, в семейном бюджете возросла доля расходов на медикаменты и медицинские услуги. В 1985 г. затраты на эти цели на душу населения составляли 85 тысяч вон в год, а к 2003 г. этот показатель вырос до 840 тыс. 133 вон.

В Южной Корее услуги здравоохранения могут предоставлять только авторизованные профессиональные врачи. Медицинским законом установлено, что медицинские услуги могут предоставлять только доктора, стоматологи, медсёстры, врачи традиционной медицины и акушеры, получившие лицензию Министерства Здравоохранения, Социального Обеспечения и Семьи (MIHWAF). Помощники медсестёр, иглотерапевты (акупунктурщики) и массажисты считаются полумедицинскими специалистами. В 2007 г. в Южной Корее было зарегистрировано 91400 врачей, 23144 стоматолога, 16663 врача традиционной восточной медицины, 57176 фармацевтов, 8587 акушеров и 235687 медсестёр.

Основная проблема медицинских ресурсов Южной Кореи — региональная неравенство в области медицинского обслуживания. Большинство частных медицинских учреждений расположены в городской местности, и около 90% врачей сосредоточены в городах, в то время как только 80% населения проживает в городах.

Корейские пациенты могут пойти к любому доктору или любой медицинский институт, включая госпитали, который они выберут. Система получения медицинских направлений делится на 2 шага. Пациент может пойти к любому медицинскому практику кроме специализированных больниц общего профиля. Если пациент хочет пойти во вторичный госпиталь — он предоставляет специальный бланк, выданный врачом, изначально обследовавшим пациента. Есть несколько исключений, когда пациент может пойти в любой госпиталь без этого бланка: роды, экстренная медпомощь, стоматология, реабилитация, семейный медсервис и заболевания гемофилией.

Сочетание новейших медицинских технологий и низкой стоимости медицинского обслуживания привели к заметному росту числа иностранцев, которые приезжают на лечение в Республику Корея. К наиболее популярным медицинским услугам относятся обследование общего состояния здоровья, косметологические услуги и пластическая хирургия. Южнокорейское правительство также обеспечило поддержку для создания инфраструктуры, которая позволяет иностранным гражданам получать медицинские услуги по системе «одного окна». 

Социальное обеспечение

Начиная с конца 1980-х гг. в Республике Корея вводились различные системы, связанные с социальным обеспечением. Они включали расширение медицинского страхования и оказания медицинской помощи в 1988 и 1989 гг., введение в 1988 г. государственного пенсионного обеспечения и в 1995 г. системы страхования занятости. Подобными мерами правительство создало основу для построения общества, которое может обеспечить благополучие своих граждан. Все южнокорейские граждане, живущие в стране, в возрасте от 18 до 60 лет автоматически включаются в систему государственного пенсионного обеспечения независимо от их доходов.

Притом, что основной целью указанных систем социального обеспечения является предоставление определенного минимума гарантий экономически активному населению на случай экономических трудностей, разработаны также программы социальной помощи нетрудоспособным гражданам. Такие программы государственных субсидий в основном включают пособия на оплату основных расходов на жизнь и оплату медицинских услуг.

Образование

Международный институт развития менеджмента Швейцарии (IMD) в своем «Докладе о конкурентоспособности стран за 2011 г.» указал, что конкурентоспособность образования в Южной Кореи находится на 29 месте из 59 исследованных стран. В Международной программе по оценке образовательных достижений учащихся, проводимой ОЭСР, в течении последний нескольки лет Корея занимала с 3 по 6 место среди всех 65 стран. А в области Цифрового чтения (DRA) Корея заняла 1 место. Все эти данные доказывают конкурентоспособность корейского образования, услуги которого будут представлены иностранным студентам.

Корейцы традиционно придают образованию большое значение как средству для самореализации личности, а также для достижения положения в обществе. Школы в их современном виде появились в стране в 1880-е годы. После создания Республики Корея в 1948 г. правительство страны приступило к формированию современной системы образования. В 1953 г. было введено обязательное начальное шестилетнее образование. Сегодня Республика Корея гордится тем, что имеет один из самых высоких уровней грамотности в мире. Часто отмечается, что особое внимание, которое уделялось сфере образования в последние четыре десятилетия, было одним из основных факторов быстрого экономического роста Республики Корея, так как образование давало стране ученых, инженеров и необходимых специалистов в других областях, а также резерв образованных рабочих кадров в целом.

Факты о корейцах

Культурное и социальное развитие населения страны происходило под сильным влиянием религиозных течений, основными из которых в Корее считаются конфуцианство, шаманизм, буддизм. Возможно, именно поэтому корейцы считаются одними из самых культурных жителей нашей планеты. По уровню преступности Корея – одна из самых безопасных стран в мире. Здесь практически нет наркомании (наркотики находятся под абсолютным запретом), случаи карманных краж или нападения крайне редки, угон автомобиля до сих пор считается сенсацией, а традиционная мораль общества столь сильна, что встретить случаи открытого хамства или грубости почти невозможно. Кроме того, жители Республики Корея, по мнению исследователей журнала Forbes, являются самыми трудолюбивыми в мире.

Валюта

Южнокоре́йская во́на (кор. 원, 圓, вон) — денежная единица Республики Корея. Название вона в русском языке происходит от словосочетания 원화 (произносится как вона), дословно: валюта Вон. В обращении находятся банкноты номиналом 1000, 5000, 10000 и 50000 вон и монеты номиналом 1, 5, 10, 50, 100, 500 вон. Международное название: KRW

Так как монеты в 1 и 5 вон встречаются редко, расчёты разрешается округлять до 10 вон. Деньги можно обменять в банках, специализированных обменных пунктах и в больших гостиницах. Доллары США во многих мелких магазинах и на рынке принимают наравне с местной валютой, однако в универмагах и крупных магазинах доллары не принимают вовсе.

В ходу также банковские чеки номиналом от 100 тыс. вон и более, однако при расчете ими на обратной стороне требуется указать номер паспорта, адрес и телефон в Корее, поэтому если у вас нет вида на жительство, расчет чеками практически невозможен.

О Южной Корее

Религиозные общины в Республике Беларусь (на 1 января 2020 г.)

Религия в Беларуси — от православия к протестантизму?

26 мая глава архиепископ Тадеуш Кандрусевич объявил, что епископат работает над альтернативой конкордату — формальным соглашением, регулирующим отношения между церковью и светским государством.

Если католическая церковь добьется успеха, это, вероятно, станет первым таким соглашением между местной католической церковью (а не Ватиканом) и государством.

Лидеры религиозных организаций Беларуси понимают, что укрепление их позиций по отношению к государству укрепляет их имидж, позволяя оказывать большее влияние на общество. В свете недавнего исследования, посвященного религиозности в Центральной и Восточной Еропе и проведенного Исследовательским центром Pew, в Беларуси есть за что бороться.

Согласно исследованию, подавляющее большинство белорусов верят в Бога и принадлежат к религиозным организациям. Тем не менее, число регулярно практикующих верующих намного меньше. Более того, белорусские протестанты, не охваченные данным исследованием, могли бы стать лидерами по некоторым показателям.

Белорусский религиозный ландшафт

В последнем исследовании Pew представлены ключевые выводы по различным аспектам религиозности в бывших коммунистических странах, которые показывают религиозную динамику в Беларуси. По данным исследования, подавляющее большинство белорусов (84%) заявляют, что верят в Бога.

Эта цифра контрастирует со статистикой ближайших соседей Беларуси, таких как Литва (76%) или Россия (75%). Больше людей верят в Бога только в Польше и Украине (обе страны — 86%). Кажется, Беларусь является благодатной почвой для религиозных организаций, несмотря на десятилетия секуляризации, проводимой государством.

По данным исследования, 73% белорусов считают себя православными, 12% — католиками, 3% не принадлежат к какой-либо конфессии, а 12% связаны с другими конфессиями.

Несмотря на большое количество верующих, более пристальный взгляд на причины религиозности показывает, что для многих людей религия имеет скорее церемониальное значение. Например, только 23% православных христиан связывают свою религиозную идентичность с личной верой, и чуть выше половины из них подчеркивают важность религии для их национальной идентичности или семейного происхождения. Это менее верно для белорусских католиков, 40% из которых связывают религиозную принадлежность с личной верой, а 42% объясняют свою религиозную идентичность с точки зрения национальной/семейной культуры.

Белорусские верующие — только на словах?

Типичный белорусский верующий редко посещает службу: только 12% респондентов говорят, что они делают это раз в неделю. Но это вдвое больше, чем в России (6%).

В отличие от православных верующих, 25% белорусских католиков еженедельно посещают службу.

Фактически, согласно исследованию Pew, белорусские католики чаще участвуют в религиозных мероприятиях вне церкви, таких как ежедневная молитва и чтение Священных Писаний — по крайней мере ежемесячно.

Доклад Pew представляет Беларусь как следующую более общей тенденции в регионе и в Европе. Люди интересуются религиозными вопросами, но не склонны регулярно практиковать свою веру. Что касается Беларуси, то это во многом объясняется ее постсоветским наследием.

Смешение сакрального и профанного в белорусском обществе

Как показывает доклад Pew, существует связь между религиозной принадлежностью и национальной идентификацией. В Беларуси менее половины опрошенных (45%) связывают религию с национальной идентичностью. Украинские (57%) и российские (51%) респонденты чаще связывают эти два вопроса.

Членство в религиозных группах, как и в любом другом членстве, способствует восприятию конкретных ценностей, норм и установок. Таким образом, религиозная принадлежность часто соответствует политической ориентации.

Например, члены преимущественно православных сообществ, как правило, поддерживают мнение, что Россия должна служить балансом для Запада. Подавляющее большинство респондентов из Беларуси (76%) согласны с этой точкой зрения.

Однако только 22% украинцев согласны с необходимостью России иметь естественную геополитическую буферную зону — скорее всего, из-за продолжающегося конфликта между двумя странами. В других соседних странах, таких как Польша и Литва, эту точку зрения тоже поддерживают значительно меньше людей (в обоих случаях 34% населения).

Примечательно, что исследование Pew также уделяет внимание национальным взглядам на демократические и недемократические формы правления. В Беларуси, как и в Украине тех, кто предпочитают демократию (38%) немного больше, чем тех, кто поддерживает другие формы правления (25%). Россияне, наоборот, предпочитают другие формы правления (41%) демократии (31%). Литовцы предпочитают демократическую форму правления больше всех (64%), а среди поляков сторонники демократии составляют менее половины (47%).

У белорусов даже есть своя христианско-демократическая политическая партия, сопредседателями которой являются Павел Северинец и Виталий Рымашевский. В конце мая партийное руководство и его члены отметили 100-летие со дня основания партии. Сегодня партия привлекает в основном оппозиционно настроенных политиков, которые являются сторонниками христианских ценностей. Как сообщает новостной портал Krynica.info, с 2007 года лидеры партии безуспешно пытались официально зарегистрироваться 20 раз.

Является ли Беларусь номинально православной, а реально католической и протестантской?

Одной из основных особенностей религиозной жизни является ее общинный характер. Большинство респондентов из Беларуси (62%) подчеркивают, что главная роль религии сводится к объединению людей.

Чуть больше людей (64%) считают, что религиозные институты должны укреплять мораль в обществе, а почти половина (49%) считает ключевой ответственностью религиозных учреждений поддержку бедных. Христианские организации в Беларуси охотно занимаются благотворительной деятельностью. Католическая церковь делает это главным образом через организацию Каритас. Ряд протестантских конгрегаций предлагает поддержку алкоголикам.

По некоторым общественным инициативам церкви могут работать сообща. Например, все они вовлечены в движение против абортов. Газета «Наша Ніва» сообщает, что в 2013 году Белорусская православная церковь вместе с католической церковью, белорусскими христианскими демократами и другими общественными организациями поддержали митинг против абортов.

Некоторые христианские церкви занимаются национальным возрождением. Например, в интервью независимому информационному агентству «Белапан» в 2017 году Апостольский нунций в Беларуси с гордостью отметил, что Католическая церковь занимается укреплением национальной идентичности белорусов.

Довольно всеобъемлющий доклад Pew, однако, дает неполную картину религиозной динамики среди белорусских христиан. К сожалению, авторы сосредоточились преимущественно на православно-католической парадигме, исключая протестантские меньшинства. Хотя они и составляют лишь небольшую часть населения Беларуси, их активность является замечательным явлением, особенно с учетом ограничений со стороны государства, с которыми они сталкиваются.

В 2015 году 31,9% всех зарегистрированных религиозных общин в стране были протестантскими – это значительно больше, чем католических (14,8%), но меньше, чем православных (49,6%). Этот факт, а также показатели реального участия людей в религиозной деятельности доказывают, что Беларусь не является настолько православной страной, как ее привыкли воспринимать.

Паула Баровска, Ostro.by

Подписывайтесь на нашу рассылку Thinktanks.by, а также на страницы сайта Белорусских исследований в :
(Telegram https://t.me/thinktanksbyy),
(Instagram https://www.instagram.com/thinktanks.by/),
(Facebook https://www.facebook.com/thinktanks.by)

Религия в Беларуси

— наверно, это и есть причина отсутствия религиозного фанатизма в Беларуси.

Традиционную мульти-религиозность хорошо иллюстрирует образ св. княгини Софии Слуцкой — покровительницы православия на Беларуси. Из православного княжеского рода, дочь католички и православного, воспитывалась в католической семье, жена протестанта-кальвиниста. Ее мощи хранятся в Кафедральном соборе Минска (главный храм белорусского экзархата РПЦ) — бывшем католическом монастыре бернардинок.

И особо почитаемые три коронные иконы Маці Божай — Жировицкая, Остробрамская и Белыничская — равно почитаемы православными, католиками и униатами как чудотворные.

Язычество

Языческое наследие

1460 rerum Prussicarum

До X века на белорусских землях единственной религией было язычество.
«Гэта не зусім так. Асобныя супольнасці хрысціян і цэрквы ўжо існавалі.» — поправил редакцию представитель Рыма-каталіцкага Касцёла ў Беларусі.

Так сложилось, что о языческом периоде больше известно из летописных христианских источников и этнографических экспедиций Русского Императорского Географического общества.

Языческое наследие, сохранившееся в консервативной сельской глубинке, отмечали этнографы Императорского Русского Географического Общества в фундаментальных трудах «Россия — Полное географическое описание» (1905) под редакцией Семенова-Тяньшаньского и «Живописная Россия» (1882) А. Киркора.

В конце X века из Византии приходит новая религия — христианство. В первой половине XI века были построены Софийские соборы — в Киеве, Полоцке и Новгороде. Киевские и новгородские правители того периода стали канонизированными святыми — св. кн. Анна Новгородская, киевские св. кн. Ольга, св. кн. Владимир «креститель Руси» и его сын Ярослав Мудрый, родной брат Изяслава.

Однако два Полоцких князя, правившие весь XI век запомнились иначе — Брячеслав «обращался к волхвам и сын его рожден от волхования», а Всеслава летописи описывали как оборотня-воўкалака и потомки дали ему имя колдун-Чарадзей.

Массовое «крещение» языческих капищь в Полоцком княжестве — так большинство иследователей определяет назначение Двинских камней — случилось только в XII веке и имело локальный характер.

На западных белорусских землях христианство также долго соседствовало с язычеством.
Одна из первых церквей в Гродно — Каложская церковь — была построена на рубеже XII-XIII вв. Ятвяги оставались язычниками почти до самой своей ассимиляции в XIV-XVI вв. И, хотя попытки христианизации предпринимались и во времена Гродненского княжества и, позже, во времена Миндовга, язычество было популярно до 1387 года — до «крещения Литвы и Жмуди» Витовтом и Ягайло.

Так, хроника «Chronicon terrae Prussiae von Peter von Duisburg», 1326 г., рассказывает о «презрении Бога» князем Витенем и разорении им церквей в Польше. Эта же хроника называет Гедымина «нечестивым врагом веры и христиан» [Dusb, III, 357] и отмечает, что Давид Городенский, военачальник и наместник его, со своим гродненским войском «святыни, церкви, облачение и алтарные сосуды и все, относящееся к богослужению, он бесчеловечно осквернял и расхищал» [Dusb, III, 343]. И убийца Давида пришел к нему, «притворяясь другом язычников» [Dusb, III, 361]

[ Что характерно — при мирном присоединении Витенем Полоцка к ВКЛ соборы оставались нетронутыми. Полоцкое княжество вошло в ВКЛ на правах автономии, и Софийский собор, с его библиотекой и архивами, оставался в сохранности до вторжения московских войск. ]

Христианство Византийского (греческого) обряда

Святые XI века

Путь из варяг в греки

В 986 году Полоцкое княжество, лежащее на пути «из варяг в греки» крестил исландский викинг Торвальд Кодранссон. В 985 году в Константинополе он получает от Императора Василия II грамоту «полномочного представителя Византии в русских городах Восточной Балтики». В 986 году Торвальд приезжает в Полоцк и строит здесь церковь и монастырь святого Иоанна Крестителя.

[ Кстати, «крещение Беларуси» Торвальдсоном, так же как «крещение остальной Руси» Владимиром случилось еще до раскола христианской церкви на католиков (латинян) и православных (ортодоксов) в 1054 году. «А канфесійнае разуменне розніцы паміж хрысціянамі лацінскага і ўсходняга абрадаў прышло значна пазней.» — уточнил представитель Рыма-каталіцкага Касцёла ў Беларусі. ]

В 1030-1050 годах строятся Софийские соборы в Полоцке, Киеве, Новгороде, как напоминание о Софийском Соборе Константинополя.

В конце X — начале XI века на территории полоцких и турово-пинских земель были учреждены Полоцкая и Туровская епископии Руской митрополии Константинопольского патриархата.

В 1300 году в правление в. князя Витеня была учреждена Литовская митрополия со столицей в Новогрудке, позже перенесенной в Вильню.

1373 Киевская и Московская («молящаяся за ханов, освобождается от всех даней») митрополии боролись за доминирование в регионе. Болгарский монах Киприан был послан Константинопольской Патриархией в Литву и на Русь для примирения. После посещения Москвы он писал «Патриарха литвиномъ назвали, царя такоже, и всечестный сборъ вселеньский». Киприан был избран митрополитом Киевским, Литвы и всея Руси

1439 подписана Флорентийская уния — соглашение об объединении католической и православных церквей.

1453 захват турками Константинополя и падение автритета Константинополького Патриархата.

1458 После разделения Киевской митрополии, митрополиты западной Руси, имевшие кафедру в Вильне, стали именоваться Киевскими, Галицкими и всея Руси, а с 1461 года московские митрополиты, имевшие кафедру в Москве — Московскими.

1596 подписана Брестская церковная уния и титул Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси стал носить предстоятель греко-католической церкви (до начала XIX века).

Літоўская мітраполія

«Літоўская мітраполія была створана ў 1299 року. Як вынікае з дакумантаў, да яе стварэньня ў Літве існавала літоўская дыяцэзія, то бо біскупства. ад 1299 яно было паднесена на ровень мітраполіі. Сядзіба мітрапаліта месьцілася ў Наваградку. Мітраполія ўлучала Наваградскае, Полацкае і Тураўскае біскупствы. Мітрапаліт таксама меў сваіх намеснікаў у Горадні і Вільні – “из старины”, як адзначана ў лісце ад 1451 р.»

Поўны тэкст артыкулу А. Дайліды чытаць тут

«Православие»

Термин «православная вера», неизвестный до конца XIV века, стал вытеснять термин «ортодоксия» или «истинная вера» в документах Московского государства при Иване Грозном. К XVII веку понятие «истинная вера» было полностью заменено на «православие» или «русская вера». Униатство в московских документах того периода именовали «белоруская вера».

Старообрядцы

После церковного раскола в РПЦ в середине XVII века часть староверов переселилась в ВКЛ на белорусские земли. Одним из центров старообрядчества была Ветка. В 1791 году старообрядцы составляли 4% населения всего ВКЛ.

Христианство латинского (римского) обряда

1387 Крещение Литвы

1323 Стремясь к европейскому признанию и ища поддержки в борьбе с Тевтонским Орденом, в. кн. Гедымин пишет письма (оригинал / перевод) папе римскому Иоанну XXII, властям ганзейских городов, немецким францисканцам и доминиканцам. В письмах Гедимин заявлял о своем желании принять христианскую веру и приглашает рыцарей, лекарей, ремесленников, купцов, земледельцев, а также священников, и сообщает, что уже выстроены две церкви — в Вильне и Новогрудке.

1385 Подписана Кревская уния(династическая уния с королевством Польша). В. князь Ягайло был крещен по католическому обряду и становится королем Польши.

1387 Ягайло и Витовт проводят совместное крещение Литвы. Папа Урбан VI в 1389 году признает статус Великого княжества Литовского как католического государства.

В архивах Тевтонского Ордена сохранился «Спис городов», поддержавших Свидригайло во время Гражданской войны 1432-1438, расколовшей страну по религиозному признаку (Свидригайло опирался на диссидентов греческой веры). Разделение прошло по линии Полоцк-Борисов-Мозырь.

Таким образом, на белорусских землях обосновались две христианские конфессии, что в дальнейшем породит много конфликтов и попыток влияния соседних стран через церковное противостояние.

Реформация. Протестанты. Лютеране и кальвинисты.

Происхождение протестантизма связано с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе.

Лютеранство — одно из наиболее старых протестантских течений. С ним связано само возникновение понятия протестантизм, поскольку именно лютеран стали называть протестантами после их протеста в Шпайере.

Кальвинизм также порожден Реформацией. Его приверженцы считали Библию единственным источником веры и проповедовали изначальную предначертанность человеческой судьбы. Но человек должен верить, что Христос спас именно его, и доказывать это своим трудолюбием.

Кальвинисты в ВКЛ образовали шесть округов, состоявших из общин — «гельветских (швейцарских) сборов». В XVI в. в княжестве насчитывалось 158 общин. Первая кальвинистская община появилась в Бресте (1553).

В 1565 году кальвинисты Виленским привилеем были уравнены в правах с католиками и православными. Кальвинизм становился доминирующей религией в княжестве (В Новогрудском воеводстве проживало более 600 шляхетских фамилий — в православии остались только 16)

Лидером кальвинизма стал Николай Радзивилл Черный. Он, опасаясь польского влияния с одной стороны и православного московского — с другой, прилагал все усилия к распространению третьей религии, способной объединить шляхту ВКЛ.

Иезуиты

В 1563 году (после освобождения Полоцка от войск Московии, уничтоживших библиотеку Софийского Собора) Стефан Баторий призвал в страну иезуитов — «армию папы». Орден оказал большое влияние на образование и просвещение в ВКЛ: Виленская Академия (остававшаяся центром национального духа до XIX века), Полоцкий коллегиум (а позже — Академия, был престижным европейским учебным завелдением, его выпускник — Максимилиан Рылло — был первым иследователем остатков древнего Вавилона), сеть школ и коллегиумов по всей стране.

Наследие иезуитов — первая аптека (Гродно), первые башенные часы, типографии (большинство книг XVII века в ВКЛ были напечатаны иезуитами), принесли барокко в восточную европу (первое барочное здание — Несвижский фарный костел).

Колегиум иезуитов, Минск 1910

Брестская церковная уния 1596

1569 заключена Люблинской унии и образована Речи Посполитой Двух Народов.

1573 принят акт Варшавской Конфедерации, напраленный на то, чтобы уравнять в правах представителей всех религий (религий, а не просто конфессий — и это на фоне религиозных войн в Европе, порожденных Реформацией).

1596 принята Брестская уния — переход православных приходов в греко-католические (униатские).

«Гэта неправільная фармуліроўка. Праваслаўныя заставаліся праваслаўнымі, проста біскупы дамовіліся, што цяпер яны пераходзяць (ці вяртаюцца ў каталіцкім разуменні) у еднасць з Рымам.» — поправил редакцию представитель Рыма-каталіцкага Касцёла ў Беларусі.

Значимой фигурой в униатстве был архиепископ Полоцкий Иосфат Кунцевич. Он выступал как решительный сторонник единства Западной и Восточной церквей. В 1643 г. папа Урбан VIII признал Кунцевича блаженным. Пий IX в 1867 г. причислил его к святым, провозгласив его патроном для Руси и Польши. В энциклике Ecclesiam Dei Папа римский Пий XI назвал Кунцевича «апостолом единения».

В московских документах начала XVI века — уже через 30 лет после Брестской униинии — Униатство именуется «белоруской верой». Униаты составляли ~40% населения, католики ~35%, прихожане РПЦ ~6%.

Униатство было не столько религиозным выбором, сколько выбором цивилизационной модели. Догмы и обряды православных, принявших Унию, остались прежними. Однако Московский патриархат, живший по Соборному уложению (основному закону Московского царства), более не оказывал давления на внутренние дела ВКЛ.

[ Интересно сравнить первую статью Соборного Уложения (действовало с 1649 по 1832) с первой статьей Статута ВКЛ (действовал с 1566 по 1840). «Вси обыватели Великого князства Литовского тым одным правом писаным и от нас даным сужоны быти мають» ( арт. 1, разд. 1,: «О персоне нашой Господарской»). ]

Базилиане

Базилиане (Ordo Sancti Basilii Magni) — общее название нескольких католических монашеских орденов византийского обряда, следующих общежительному уставу, который приписывается св. Василию Великому.

На основе монастырей, принявших Брестскую унию, был создан Орден Пресвятейшей Троицы. Впоследствии орден был переименован в честь святого Иосафата Кунцевича. Большой упор в деятельности ордена был сделан на воспитание молодёжи. На этом поприще базилиане, при поддержке иезитов, стремились поднять уровень своих учебных заведений до их стандартов (лучших в Европе). Братом Базилианского Ордена был Симеон Полоцкий («hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni»)

Иудаизм

В 1389 году Витовтом был издан привилей евреям Гродно, который освобождал от налогов синагогу и кладбище, а также регулировал торговые отношения в городе. С тех пор иудаизм стал неизменной составляющей религиозной картины белорусских земель. Традиция не прерывалась веками, и в XX веке большинство лидеров Израиля были эмигрантами из Беларуси. Даже «черта оседлости 1791 года», проведенная Екатериной II в стремлении не допустить евреев в Имерию, включала в себя только исторические земли ВКЛ.
[ В белорусском языке, в отличие от русского, слово «жид» не является ругательным — это просто фонетическая калька с «jude» — и использовалось в законодательных актах ]

После образования БССР, с 1920 по 1936, в стране было четыре государственных языка — белорусский, русский, польский, идиш.

Ислам

В 1395 г. хан Тохтамыш потерпел поражжение от Тимура и был принят Витовтом и поселен, вместе с его придворными, в г. Лида. Вслед за ним пришли татары с семьями и собственностью — в страну, где им обещали землю и свободное исповедование мусульманской веры. Татары, которые имели статус шляхты, сохранили его и в ВКЛ. На протяжении целого столетия после переселения, они имели возможность получить документы от крымских ханов о своих предках. Так в религиозную картину вплетался ислам.

Пришедшие татары, сохранив свою веру, приняли литвинские (белорусские) имена и язык. И оставили характерные памятники письменности — китабы. Белорусские тексты, записанные арабским алфавитом.

Московский Патриархат РПЦ

Религиозное многообразие было одной из причин «Кровавого Потопа» 1654-1667 гг. Наказ московского царя Алексея стрелецкому войску: “Унии не быть, латинству не быть, жидам не быть” был равносилен объявлению геноцида — под определение попадало более 80% населения.

К концуу XVIII века униаты составляли 40-70% населения ВКЛ, православные 6,5% (до 250 тысяч человек).

После раздела Речи Посполитой Белорусские земли вступили в серую полосу своей истории.

В 1839 униатские приходы были переданы в ведение Московского патриархата РПЦ. Развитие образования и культуры затормозилось почти на столетие. На смену школам иезуитов и базилиан пришли церковно-приходские школы РПЦ (открытию типовой такой школы великий А. П. Чехов посвятил свой рассказ «Кошмар»)

http://www.wbc.poznan.pl/dlibra/docmetadata?id=21007&from=publication
http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Pikkolomini/de_lithuania.phtml?id=1108
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4990#_edn18
https://www.facebook.com/radabolska/posts/701400556652348
http://secret-r.net/arkhiv-publikatsij/8-2008/kak-ivan-groznyj-osvobozhdal-polotsk
https://vylazy.wordpress.com/2010/09/03/великое-княжество-литовское/
http://www.belhistory.com/bel_tatars.shtml
http://n-europe.eu/content/p/1301
http://www.othist.ru/istochniki_ska_044.html

Эксперты: Белорусы — не очень верующий, но терпимый к любой вере народ | Беларусь: взгляд из Европы — спецпроект DW | DW

По данным уполномоченного по делам религий и национальностей Беларуси Леонида Гуляко, 85 процентов жителей страны соотносят себя с определенной конфессией или религиозным направлением. Однако эксперты отмечают, что реальное количество верующих людей в Беларуси в несколько раз меньше. При этом аналитики указывают на то, что белорусы отличаются высокой веротерпимостью по отношению к другим конфессиям.

Только Бог считает прихожан

Веротерпимость объединяет белорусов

Политолог Александр Класковский подчеркивает, что белорусы подходят к вопросам веры весьма прагматично, а за номинальными цифрами статистики стоят те, кто на всякий случай заявляют о том, что поддерживают ту или иную религию.

Такие люди даже периодически заглядывают в церковь, но, по мнению эксперта, это вовсе не значит, что они глубоко прониклись догматами веры. «Я думаю, что, на самом деле, доля истинно верующих людей очень невелика», — полагает Класковский.

Представители Белорусского Экзархата Русской православной церкви вопрос о количестве истинно верующих не комментируют. Священнослужители ссылаются на то, что прерогатива оценки качественных и количественных параметров веры принадлежит только Богу. «Только он знает ответ на этот вопрос», — говорят в Экзархате.

Белорусы — все еще «стихийные язычники»?

Белорусы – одна из немногих наций в Европе, которые никогда не были объединены единой религией. Приняв христианство, они почти одновременно получили крещение и по восточному (православному), и по западному (католическому) обряду. Чуть позже к ним добавилась третья ветвь христианства — протестантизм. Сейчас в стране зарегистрировано 25 конфессий и религиозных направлений.

Эксперты по-разному объясняют религиозную толерантность белорусов

По статистике, самой массовой религией является православие. В то же время Геннадий Сергачев, один из православных верующих, признается, что конфессиональная принадлежность не имеет для него никакого значения. Белорусов он называет народом «не очень верующим, но терпимым к любой вере». Это качество, по мнению Геннадия, является большим плюсом белорусской нации. «Именно поэтому в Беларуси мирно уживаются не только христиане, но и иудеи, мусульмане», — считает он.

Впрочем, по словам Александра Класковского, межконфессиональная толерантность продиктована не столько высокой культурой белорусской нации, сколько безразличием населения к конфессиональным нюансам.

Кстати, белорусы дольше, чем кто бы то ни было в Европе, – вплоть до XIX века – сохраняли традиционные языческие культы. До сих пор большинство религиозных ритуалов носят смешанный характер. В том числе, и традиционный обряд колядования во время святок. В целом, как отмечает Александр Класковский, белорусское общество так и осталось «стихийно языческим».

Ситуация с религией сложная

В то же время белорусские власти заинтересованы в единстве религии нации, отмечает методолог Владимир Мацкевич. «В Беларуси именно православие рассматривается государством как опора и источник идеологии», — подчеркивает он.

Методолог Владимир Мацкевич

Католичество и протестантизм до сих пор, добавляет методолог, считались проводниками враждебного западного влияния. Однако Александр Класковский полагает, что сейчас деление на конфессии первого и второго сорта ослабло, поскольку проект интеграции с Россией провалился, а в отношениях с Евросоюзом наблюдается потепление.

И все же Владимир Мацкевич характеризует нынешнюю ситуацию с вероисповеданием в стране как сложную. Он прогнозирует, что независимой Беларуси придется постоянно поднимать вопрос об автономии белорусской православной церкви и заключать конкордат с Римской католической церковью. А нормализация отношений с протестантизмом, полагает Мацкевич, возможна только при условии изменения политического режима в стране.

По мнению эксперта, все эти изменения закономерны. Другое дело, как долго они будут длиться и насколько болезненно пройдут.

Автор: Марина Мазуркевич, Минск
Редактор: Владимир Дорохов

Белорусские христиане переходят в оппозицию к Лукашенко

Верующие разных конфессий страны объединяются в попытке остановить кровопролитие

В отличие от православных священников, католическое и протестантское духовенство вышло на крестный ход в церковном облачении. Фото Reuters

Христиане Минска 13 августа прошли крестным ходом по городу. Верующие разных конфессий таким образом отреагировали в том числе и на действия госорганов Белоруссии, которые начали угрожать и даже задерживать священнослужителей и мирян, поддержавших флешмоб за честные выборы и акции протеста. Главы православной и католической церквей республики призвали правительство к диалогу. Митрополит Павел (Пономарев) пообещал лично обсудить с властями возможность мирного разрешения ситуации, сложившейся в стране, однако доверие к православному священноначалию в среде верующих падает.

Православные с иконами, католики с образами Девы Марии, протестанты с Библией и обязательно белые цветы – крестный ход в Минске сначала собрал сотни верующих, но вскоре к нему присоединились тысячи. С этого же дня ежечасно в дневное время с колокольни Покровского кафедрального собора города Гродно звучит набат. «Пусть раскачивается церковный колокол, а не маховик насилия», – написал настоятель храма протоиерей Георгий Рой на своей странице в Facebook.

Искать мирные пути выхода из ситуации конфликта между президентом и оппозицией еще 11 августа призвал председатель Конференции католических епископов Беларуси митрополит Тадеуш Кондрусевич. «В этот решающий момент нашей истории во имя безграничного милосердия, любви и мира Бога я призываю все стороны конфликта положить конец насилию. Предлагаю немедленно созвать специальный круглый стол, чтобы решить будущее нашей Родины за ним, а не на баррикадах», – приводит слова архиепископа официальный сайт Католической церкви республики.

К призыву прелата присоединился и глава Белорусской православной церкви (БПЦ). Митрополит Павел (Пономарев) 12 августа собрал пресс-конференцию, в ходе которой попросил «защитников нашего Отечества, которых поставили на защиту народа, чтобы они соизмеряли свою власть и свои возможности по отношению к тем, кто сегодня думает, что есть и другой путь, но не знает, как правильно на него стать». При этом глава БПЦ подчеркнул, что в сложившейся ситуации «никого не хочет осуждать», а также пообещал встретиться с представителями власти, чтобы «обсудить вопросы мирного урегулирования ситуации, возникшей после выборов президента страны».

Однако отсутствие четкой политической позиции у архиерея сегодня все больше вызывает раздражение оппозиционно настроенного духовенства и мирян. А после того, как 10 августа на официальном сайте БПЦ были опубликованы поздравления в адрес Александра Лукашенко, подписанные патриархом Кириллом и митрополитом Павлом (Пономаревым), многие священнослужители разочаровались в священноначалии. «Я не подписывал это поздравление и не давал согласия. Моя христианская совесть не позволяет мне этого делать», – написал в своем Facebook священник из Минска Михаил Симаков. «Какие могут быть поздравления с победой на выборах, когда на улицах городов льется кровь??? Невыразимо стыдно», – добавил протоиерей Георгий Рой. А священник Андрей Яворец из Гродно заметил: «Простые люди, наши прихожане, вот с этими вопросами – почему наши предстоятели и первоиерархи так себя ведут – пойдут не к ним, в Москву и Минское епархиальное управление, а к нам. И с нас будут спрашивать – где у Церкви совесть? Я не знаю, что отвечать. Придется молчать и краснеть».

После того как около 30 православных священнослужителей присоединились к флешмобу против фальсификаций во время выборов, православный теолог Наталья Василевич сообщила, что на духовенство стали оказывать давление госорганы страны. На несколько часов 12 августа был задержан и организатор акции «Католик не фальсифицирует» Артем Ткачук. «Я был дома с детьми и женой. В калитку позвонили, там было трое с пистолетами и газовыми баллончиками. Они представились и сказали, что мне надо проехать с ними. Они разговаривали со мной несколько часов, их очень интересовали мои контакты и переписки, состою ли я в каких-то организациях. Когда я начал отказываться дать им прочитать свой Telegram, они заявили, что тогда меня не отпустят домой. Бить не били, но угрожали и разговаривали в очень некрасивом тоне. Я так и не понял, за что меня задерживали», – рассказал «НГ» Артем Ткачук. Собеседник добавил, что вынужден был подписать бумаги, согласно которым он извещен об ответственности, если будет организовывать или принимать участие в несанкционированных мероприятиях.

К слову сказать, нынешний минский крестный ход – мероприятие несанкционированное. В Белорусской православной церкви от него открестились. «Распространяемые в сети Интернет призывы принять участие в акции так называемого крестного хода представителей различных христианских конфессий с Библиями и иконами возле Свято-Духова кафедрального собора не имеют отношения к деятельности Белорусской православной церкви. Позиция Белорусской православной церкви заключается в том, чтобы призывать к миру, снисходительности и взаимопониманию противоборствующие стороны, а не накалять ситуацию и подстрекать к различным акциям», – заявили в пресс-службе БПЦ.

Религия в Республике Беларусь, история религии в современной Беларуси

Изучение культуры и менталитета белорусов невозможно без понимания религиозной истории. Поэтому мы расскажем про историю возникновения религии в Беларуси, господствующие религии и численность верующих.

До 10 века на белорусских землях единственной религией было язычество. О нем известно из летописей и этнографических экспедиций. В конце 10 века из Византии приходит христианство, а уже в первой половине 11 века строят Софийский собор в Полоцке, Новгороде и Киеве. Изменения касаются и титулов правящих лиц в Киеве и Новгороде. Теперь они становятся канонизированными святыми. На западных землях Беларуси христианство долго соседствовало с язычеством. Одна из первых церквей была построена в Гродно в 12-13 веках.

Фото с сайта Photoclub.by

Беларусь ─ многоконфессиональное государство. В настоящее время в стране существует 26 конфессий. Конституция Республики Беларусь гарантирует свободу вероисповедания. Христианство ─ господствующая религия. Традиционно в Беларуси существуют христианские (православие, католицизм, старообрядчество, протестантизм) и нехристианские (ислам, индуизм) конфессии. Православие ─ самая распространенная религия, которая является крупнейшим и старейшим христианским вероисповеданием Беларуси.

Православие является самой распространенной религией в Беларуси. К примеру, в 2001 году доля верующих, относящихся к Русской православной церкви составляла 37% от общей численности населения Беларуси. В стране более тысячи православных храмов и монастырей и их количество растет каждый год.

Многие памятники и архитектурные достопримечательности нашей страны отражают традиции православия.

Католицизм – вторая по популярности религиозная конфессия в нашей республике. Согласно данным католической церкви, к ней относятся около 15% населения страны. А также число униатов составляет до 10 тысяч человек.

Протестантизм на территорию нашей страны пришел в 16 веке в форме учения Лютера. К примеру, в Прусском герцогстве она была утверждена как официальная религия.

Сегодня в Беларуси насчитывают более 500 тысяч человек, которые принадлежат к протестантской конфессии.

По информации еврейских общин, к евреям себя относят от 30 до 40 тысяч граждан Беларуси, но подавляющее число евреев в Беларуси не являются верующими. По данным переписи населения, число евреев в Беларуси сокращается: если в 1979 году их было около 135 тысяч, то уже в 2009 их число сократилось в 10 раз и насчитывалось до 13 тысяч человек.

По данным переписи населения в 2009 году число мусульман составляло около 22 тысяч человек, а в 2014 году их количество оценивается в 19 тысяч, то есть около 0,2% населения.

В 1791 году старообрядцы составляли 4% всего Великого Княжества Литовского. После церковного раскола в 17 веке часть староверов переселилась в ту часть Великого Княжества Литовского, которое в настоящее время образует Республику Беларусь.

К незарегистрированным религиозным конфессиям в у нас относятся Буддизм, Родноверие и Белорусская автокефальная православная церковь.

В Беларуси действует несколько незарегистрированных буддистских общин различных направлений, среди которых Ошо, Тхеравада, Карма-кагью и другие.

На территории Беларуси язычество оказало определенное влияние на христианскую обрядность, что проявилось в сохранении некоторых языческих праздников: Дзяды, Радуница, Коляда, Иван Купала, проводы Зимы и тд. С конца 80-х годов 20 века наблюдался рост числа людей, которые идентифицировали себя как язычники, а наибольшее развитие у них получило Родноверие. Но сегодня это движение никак не организовано и имеет стихийных характер.

Также сегодня существует несколько религиозных организаций, которые позиционируют себя в качестве Белорусской автокефальной православной церкви, однако они действуют за пределами страны.

По данным Министерства Беларуси за 2015 год, верующими себя считают 59% населения страны.

Из 59% верующих в Беларуси насчитывается 82% христиан.

Сегодня у нас проживает около 30 тысяч мусульман, из них 10 тысяч проживают в Минске.

По разным оценкам сегодня в Беларуси проживает от 800 тысяч до 1 миллиона евреев, однако количество верующих среди них выделить сложно, потому что большинство не относят себя ни к одной из религий.

Фото с сайта planetabelarus.by

В 2011 году данные опроса показали, что 93,5% населения отнесли себя к той или иной религии:

• 81% – православные;
• 10,5% – католики;
• 2% – другие религии.

В 2012 году был проведен еще один опрос, в котором уже 95,5% населения отнесли себя к верующим:

• 83% – православные;
• 10% – католики;
• 1,5% – другие религии.

В Беларуси более 1000 православных храмов. Количество церквей увеличивается каждые несколько лет. Также развивается сеть учебных заведений, в которых представители разных конфессий могут получать религиозное образование. В их число входит Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла. Студенты здесь получают богословское образование, а ректором является Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Павел.

Государство Беларуси поддерживает инициативу представителей различных религий, ведется работа по предотвращению деятельности религиозных сект.

Фото с сайта Wikipedia.org

Кроме Католического (25 декабря) и православного (7 января) рождества, также в Республике Беларусь есть особый религиозный день ─ девятый день после православного Рождества. В этот день белорусы посещают кладбища, чтобы почтить память родственников и близких друзей.

У Беларуси богатая религиозная история, а религиозный туризм очень развит. В республике достаточно много святых мест, где можно очистить душу и приобщиться к святым источникам. Здесь также насчитывается около 200 священных источников. Вода в таких источниках чистая, прозрачная, вкусная, имеет высокое содержание полезных солей и минералов.

В Минске католики совершили крестный ход из-за «гонений на церковь» :: Общество :: РБК

Фото: catholic.by

Прихожане католической церкви в Минске вечером 11 сентября совершили крестный ход на территории костела Пресвятой Троицы (Святого Роха) на Золотой Горке, чтобы в Белоруссии прекратились «гонения на церковь» и архиепископ Тадеуш Кондрусевич мог вернуться в страну. Об этом сообщает Catholic.by.

Инициаторами крестного хода выступили верующие старейшего католического прихода Минска во главе с настоятелем каноником Юрием Санько. Общая молитва началась в Золотогорской святыне, богослужение возглавил генеральный викарий Минско-Могилевской архиепархии епископ Юрий Кособуцкий.

Согласно сообщению, помимо католиков пришли представители других вероисповеданий, чтобы выразить свою солидарность и поддержать костел в Белоруссии.

«Мы молимся за него [Тадеуша Кондрусевича] и не теряем надежды на то, что наш архипастырь вернется из изгнания, чтобы снова быть вместе с нами и вести к спасению», — заявил Кособуцкий.

Религии в Беларуси — от православия к протестантизму?

26 мая архиепископ Тадевуш Кандрусевич, глава Белорусской католической церкви, объявил, что епископат работает над альтернативой конкордату.

Конкордат — это официальное соглашение, регулирующее отношения церкви и светского государства с правительством Беларуси. Если ему это удастся, это, вероятно, будет первое подобное соглашение между местной католической церковью (не Ватиканом) и правительством.

Лидеры религиозных организаций, базирующихся в Беларуси, понимают, что усиление их позиций по сравнению с правительством укрепляет их имидж, позволяя им оказывать большее влияние на общество. В свете недавнего исследования религиозности в Центральной и Восточной Европе, проведенного исследовательским центром Pew Research Center, в Беларуси есть за что бороться.

Согласно исследованию, подавляющее большинство белорусов верят в Бога и присоединяются к определенным религиозным организациям.Тем не менее, количество практикующих верующих, которые регулярно занимаются религиозной деятельностью, намного меньше. Неожиданно белорусские протестанты, не охваченные исследованием, могут оказаться фактическими лидерами на местах.

Последнее исследование Pew представляет основные выводы, касающиеся различных аспектов религиозности в бывших коммунистических странах, и проливает свет на религиозную динамику в Беларуси. Похоже, что подавляющее большинство белорусов (84%) заявляют, что верят в Бога.

Это число контрастирует со статистикой ближайших соседей Беларуси, таких как Литва (76%) или Россия (75%). Больше людей заявляют, что верят в Бога только в Польше и Украине (по 86%). Таким образом, создается впечатление, что Беларусь является благодатной почвой для религиозных организаций, несмотря на десятилетия принудительной секуляризации государства.

Восточное православие доминирует во всем регионе, и это относится и к Беларуси. Как показывает исследование, 73% белорусов считают себя православными, 12% — католиками, 3% не заявляют о своей принадлежности и 12% принадлежат к другим конфессиям.

Несмотря на большое количество верующих, более пристальный взгляд на причины личной религиозности показывает, что для многих людей религия имеет более церемониальное значение.

Например, только 23% православных христиан связывают свою религиозную принадлежность с личной верой, и чуть более половины из них подчеркивают важность религии для своей национальной идентичности или семейного происхождения. В меньшей степени это относится к белорусским католикам, 40% из которых связывают это с личной верой, а 42% объясняют свою религиозную принадлежность с точки зрения национальной / семейной культуры.

Более практический взгляд на религиозность может лучше объяснить динамику религии на местах. В Беларуси, похоже, типичный верующий редко ходит на богослужение: 12% респондентов заявили, что они ходят на богослужение раз в неделю. Это вдвое больше, чем в России (6%).

В отличие от православных, 25% белорусских католиков посещают службу еженедельно, как и 43% украинских католиков.

Фактически, согласно исследованию Pew, белорусские католики, как правило, чаще занимаются религиозной деятельностью, такой как ежедневная молитва и чтение Священных Писаний, по крайней мере, ежемесячно вне церкви.

В отчете Pew говорится, что Беларусь следует более крупным тенденциям в религиозной динамике в регионе, а также в Западной Европе. Люди утверждают, что интересуются религиозными вопросами, но не склонны регулярно исповедовать свою веру. Что касается Беларуси, то это во многом объясняется ее постсоветским наследием.

Как показывает отчет Pew, существует корреляция между религиозной принадлежностью и национальной идентификацией. Что касается Беларуси, то менее половины (45%) связывают религию со своей национальной принадлежностью.Украинские (57%) и российские (51%) респонденты чаще связывают эти два вопроса.

Членство в религиозных группах, как и любой другой тип членства, способствует процессу социализации определенных ценностей, норм и взглядов. Таким образом, религиозная принадлежность часто соответствует политической ориентации.

Например, члены преимущественно православных обществ в регионе склонны поддерживать мнение о том, что Россия должна действовать как баланс для Запада. Подавляющее большинство респондентов из Беларуси (76%) согласны с этой точкой зрения.

Напротив, только 22% украинцев согласны с необходимостью России в естественной геополитической буферной зоне, скорее всего, из-за продолжающегося конфликта между двумя странами. В других соседних странах, таких как Польша и Литва, эту точку зрения поддерживает значительно меньшее количество людей (в обоих случаях 34% населения).

Примечательно, что исследование Pew также изучает отношение нации к демократическим и другим формам правления. Соответственно, в Беларуси, как и на Украине, чуть больше людей предпочитают демократию (38%), чем те, кто поддерживает другие формы правления (25%).Россияне же, наоборот, предпочитают другие формы правления (41%) демократии (31%). Литовцы больше всего поддерживают демократическую форму правления (64%), тогда как поляки — менее половины (47%).

белорусов даже имеют свою христианско-демократическую политическую партию, сопредседателями которой являются Павел Сиеерниец и Виталий Рымашевский. В конце мая руководство партии и ее члены отметили 100-летие со дня основания. Сегодня партия привлекает в основном оппозиционно настроенных политиков, заявляющих о уважении христианских ценностей.Как сообщает новостной портал Krynica.info , с 2007 года лидеры партии пытались официально зарегистрироваться 20 раз, но безуспешно.

Одной из главных черт религиозной жизни является ее общинный характер. Большинство респондентов из Беларуси (62%) подчеркивают, что главная роль религии сводится к объединению людей.

Немного больше людей (64%) считают, что религиозные институты должны укреплять нравственность в обществе, в то время как почти половина (49%) считают поддержку бедных и нуждающихся людей ключевой обязанностью религиозных институтов.Христианские организации в Беларуси охотно занимаются благотворительностью. Католическая церковь, например, делает это в основном через организацию Каритас. Некоторые протестантские общины предлагают поддержку алкоголикам.

Когда дело доходит до общественных инициатив, церкви могут говорить на одном языке. Например, все они участвуют в движении за жизнь. Газета Наша Нива сообщает, что в 2013 году Белорусская православная церковь вместе с Католической церковью, белорусскими христианскими демократами и другими общественными организациями поддержала митинг против абортов.

Некоторые христианские церкви включают в свои программы мероприятия, связанные с национальным возрождением. Например, в интервью в 2017 году независимому информационному агентству Белапан Апостольский нунций в Беларуси довольно гордо отметил, что католическая церковь занимается укреплением национальной идентичности белорусов.

Отчет Pew, хотя и очень подробный, дает неполное представление о религиозной динамике среди белорусских христиан. К сожалению, авторы ориентировались преимущественно на православно-католическую парадигму, исключая протестантские меньшинства.Хотя они составляют лишь небольшую часть населения Беларуси, их активность — замечательное явление, особенно с учетом ограничений, с которыми они сталкиваются со стороны правительства.

В 2015 году 31,9% всех зарегистрированных религиозных общин в стране были протестантскими, что значительно больше, чем католиков (14,8%), но меньше, чем православных (49,6%). Учитывая это, а также реальную вовлеченность людей в религиозную деятельность, больше не является само собой разумеющимся, что Беларусь является православной страной.

Religion in Belarus – from Orthodoxy to Protestantism?

17 мая 2017 года официальный статистический орган Беларуси Белстат объявил, что экономика Беларуси растет второй месяц подряд. .

Так, 24 мая вице-премьер Владимир Семашка объявил о новых инвестиционных планах в промышленном секторе, предполагающих дальнейшее восстановление экономики.

Тем не менее, экономическая среда остается сложной, а долговая нагрузка предприятий высока, что угрожает стабильности банковской системы.

17 мая Белстат сообщил, что в январе-апреле ВВП увеличился на 0,5% по сравнению с соответствующим периодом прошлого года, что расширило мартовскую положительную динамику (см. График 1).

Основным фактором недавнего экономического роста остается экспорт. Цифры за первый квартал года показывают, что экспорт товаров увеличился на 20 процентов благодаря устойчивому восстановлению российской экономики и увеличению потребительского спроса на белорусские продукты питания.

Еще одним ключевым фактором является то, что экспорт нефтепродуктов вырос из пепла после коррекции мировых цен на нефть в сторону повышения и долгожданной сделки с российскими властями по импорту нефти. В основном это будет во второй половине года.

По словам экономиста Вячеслава Ярошевича, нефтяная сделка между Россией и Беларусью будет стимулировать всю экономику, что приведет к 30-процентному росту экспорта в годовом исчислении и дополнительному росту ВВП на 0,7 процента к концу мая.

Кроме того, во второй половине года промышленное производство также начнет вносить вклад в общий рост ВВП. По словам Вячеслава Ярошевича, отрасль демонстрирует признаки не только роста объемов производства, но и улучшения финансового положения, включая рост выручки, эффективности продаж и чистой прибыли.

По данным Национального банка Беларуси, на 1 мая 2017 года сумма валютных вкладов в банках составляла 6 долларов США.8 млрд — самый низкий показатель с декабря 2013 года. Эта тенденция постоянного сокращения сбережений в иностранной валюте наблюдается с ноября 2015 года. В результате через 18 месяцев сбережения сократились почти на 1 млрд долларов.

Эту тенденцию объясняют три фактора. Во-первых, это постоянное снижение доходности вкладов для белорусов как в иностранной, так и в национальной валюте.

На протяжении многих лет ставки по банковским сбережениям, номинированным в белорусских рублях, превышали двузначные числа. Даже в периоды стабильности белорусского рубля (2000-е годы — период щедрых нефтяных субсидий) их доходность составляла более 10% в год.Только летом 2006 г. из-за снижения инфляции средняя депозитная ставка упала до 9,7%.

В течение следующего десятилетия он всегда выражался двузначными числами из-за высокого уровня инфляции. Во время финансовых кризисов 2011 и 2014 годов он даже превышал 50 процентов в год. Однако в 2015–2017 годах, после принятия Национальным банком Беларуси обязательства по снижению инфляции, эти темпы упали до исторически низкого уровня в 8,4 процента. Предполагается, что они продолжат снижаться (см. Рисунок 2).

Второй фактор — очень мало прибыльных инвестиционных проектов для финансирования банками. При этом на 1 мая доля проблемных активов (образованных текущей деятельностью предприятий) в белорусских банках достигла 14,2%.

По словам старшего директора московского офиса Fitch Ratings Ольги Игнатьевой, качество активов в банках будет продолжать ухудшаться, поскольку экономическая среда является сложной, а долговая нагрузка предприятий остается высокой.Таким образом, у банков меньше мотивации для привлечения новых депозитов.

Наконец, белорусы, столкнувшиеся с падением реальных доходов, стараются сохранить прежний уровень потребления за счет своих сбережений.

24 мая вице-премьер Владимир Семашка объявил о планах инвестировать 500 млн долларов в модернизацию МАЗа (крупнейшего производителя грузовых автомобилей в Беларуси), 800-850 млн долларов в развитие БМЗ (крупного металлургического завода) и выделить дополнительные финансовые средства. ресурсы на модернизацию НПЗ.

По словам Владимира Семашки, МАЗ борется с объемами производства. Три года назад предприятие выпускало 24 тысячи грузовиков в год, а к концу 2017 года выпускало не более 11 тысяч. Перерабатывающие заводы работали лучше, но понесли финансовые потери из-за падения мировых цен на нефть и сокращения поставок нефти из России в 2016 году.

Однако из-за отсутствия внутренних финансовых ресурсов у правительства есть только два варианта, если оно хочет выполнить свои планы по модернизации и прямым иностранным инвестициям.

По мнению экономистов инвестиционной компании ЮНИТЕР, Беларусь должна увеличить годовой приток прямых иностранных инвестиций (ПИИ) до $ 3–4 млрд, если она хочет ускорить экономическое развитие. Однако данные за 2013–2016 годы показывают, что объем прямых иностранных инвестиций стабилизировался на уровне 1,3–1,5 млрд долларов в год без существенных изменений в последние годы.

Второй вариант — получение кредитов международных финансовых организаций. И снова переговоры с МВФ остаются незавершенными (никто не знает, как долго), а Евразийский банк развития по-прежнему требует более глубоких реформ в белорусском государственном секторе (включая приватизацию).

Таким образом, в мае экономика Беларуси показала первые признаки восстановления — рост экспорта и промышленного производства указывает на положительные перспективы на вторую половину года. Однако проблемы в финансовой системе, накопившиеся за предыдущие годы, никуда не делись. Это угрожает устойчивости экономики.

Олег Мазол, Белорусский экономический исследовательский и информационный центр (BEROC)

Эта статья является частью совместного проекта Belarus Digest и Белорусского экономического исследовательского и информационного центра (BEROC)

https: // belarusdigest.com / story / cartoon-fields /

Беларусь — Религия

Религия в Беларуси | Факты и статистика о Беларуси Религия

Религия в Беларуси преимущественно разделена между двумя христианскими конфессиями: православной и римско-католической. Хотя Белорусская православная церковь и Римско-католическая церковь составляют примерно 94 процента исповедующих религиозную веру (80% и 14% соответственно), есть также остатки протестантской церкви, ислама и иудаизма.

Согласно данным переписи населения, проведенной в январе 2007 г. Аппаратом полномочного представителя по делам религий и национальностей (ОПРРНА), распад религиозной веры в Беларуси выглядит следующим образом. * Важно отметить, что в отличие от переписи религий Центра Разумкова в Украине (которая показывает проценты от всего населения), этот опрос представляет только 50% белорусов , которые считают себя религиозными.

• 80% верующих принадлежат к Белорусской православной церкви
  • подсудность Русской Православной Церкви
  • только 18% опрошенных белорусских православных регулярно посещают богослужения
• 14% принадлежат Римско-католической церкви
  • большую часть этой группы составляют этнические поляки
  • 50% опрошенных белорусских католиков регулярно посещают богослужения
• 2% из протестантских конфессий
  • значительную часть этой группы составляют этнические немцы
• <2% придерживаются ислама
  • Состоит из коренных татар, предки которых поселились на территории Великого княжества Литовского (в XIV – XVII веках), а также недавних мусульманских иммигрантов из бывших советских республик.
• <2% практикуют Иудаизм
  • Как и в Украине, еврейская община была значительной и яркой частью белорусской культуры до Холокоста. В 1914 году насчитывалось 1,3 миллиона евреев, что составляло от 50 до 60% населения многих городских городов. К сожалению, войну пережили менее 10% белорусских евреев.

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция предоставляет людям свободу исповедовать любые религиозные убеждения и участвовать в отправлении религиозных обрядов, не запрещенных законом.Он гласит, что все вероисповедания равны перед законом. Конституция устанавливает, что отношения между государством и религиозными организациями регулируются законом «с учетом их влияния на формирование духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа». Он запрещает деятельность религиозных групп, направленную против суверенитета страны, ее конституционного строя и гражданского согласия; связаны с нарушением гражданских прав и свобод; «Препятствовать исполнению гражданами государственных, общественных и семейных обязанностей»; или наносят вред общественному здоровью и нравственности.Конституция гласит, что закон определяет условия освобождения от военной службы и прохождения альтернативной службы в качестве замены.

Офис полномочного представителя по делам религий и национальностей (OPRRNA) регулирует все религиозные вопросы.

Закон признает «определяющую роль» БПЦ, Экзархата Русской Православной Церкви, в развитии традиций народа, а также историческое значение религиозных групп, обычно называемых «традиционными» конфессиями: католицизм , Иудаизм, ислам и евангелическое лютеранство.Закон не рассматривает в качестве традиционных верований новые религиозные группы или более старые группы, такие как старообрядцы без священников, греко-католики (униаты) и кальвинистские церкви, корни которых уходят в страну с 17 века.

Конкордат между правительством и БПЦ обеспечивает БПЦ автономию в ее внутренних делах, свободу выполнять религиозные обряды и другую деятельность, а также особые отношения с государством. Конкордат признает влияние БПЦ «на формирование духовных, культурных и национальных традиций белорусского народа».«Хотя в нем говорится, что он не ограничивает свободу вероисповедания других религиозных групп, конкордат призывает правительство и БПЦ бороться с неназванными« псевдорелигиозными структурами, представляющими опасность для людей и общества ». БПЦ, в отличие от других религиозных общин, получает государственные субсидии. Кроме того, БПЦ обладает исключительным правом использовать слово «православный» в своем названии и использовать в качестве своего символа изображение креста Святой Евфросинии, покровительницы страны, с двойной полосой.

Конкордат также служит основой для соглашений между БПЦ и отдельными государственными органами. Таких соглашений не менее десятка, в том числе соглашение с Министерством образования, охватывающее сотрудничество в области образования до 2020 года и предусматривающее совместные проекты «духовно-нравственного воспитания» студентов на основе традиций и истории БПЦ.

Закон устанавливает три уровня зарегистрированных религиозных групп: религиозные общины, религиозные объединения и национальные религиозные объединения.Религиозные общины должны включать не менее 20 человек старше 18 лет, проживающих на одной или нескольких прилегающих территориях. Религиозные объединения должны включать не менее 10 религиозных общин, одна из которых должна действовать в стране не менее 20 лет и может быть учреждена только религиозным объединением национального уровня. Национальные религиозные объединения могут создаваться только в том случае, если они включают действующие религиозные общины не менее чем в четырех из шести регионов страны.

По данным правительства на 1 января 2017 г. (самые последние доступные данные), в стране зарегистрировано 25 религиозных конфессий и конфессий, включая 3350 религиозных общин и 174 религиозных объединения, монастырей, миссий, братств, сестринств и т. Д. школы.БПЦ имеет 1681 религиозную общину, 15 епархий, семь школ, 35 монастырей, 15 братств и 10 сестринств. Римско-католическая церковь состоит из четырех епархий, пяти школ, 11 миссий, девяти монастырей и 496 общин. Протестантские религиозные организации 14 конфессий имеют 1033 религиозные общины, 21 ассоциацию, 22 миссии и пять школ. Зарегистрировано 33 старообрядческих религиозных общины. Существуют три еврейских религиозных объединения — ортодоксальное, хабад-любавичское и реформистское иудаизм, — состоящие из 52 общин, в том числе 10 автономных общин.Кроме того, зарегистрированы 24 мусульманские религиозные общины — 23 суннитских и одна шиитская.

Национальные религиозные ассоциации включают БПЦ, Римско-католическую церковь, Церковь старообрядцев, Союз евангельских христиан-баптистов, Союз христиан евангельской веры, Конфедерацию христианских адвентистов седьмого дня, Ассоциацию новоапостольских церквей, Союз христианских церквей полного Евангелия, Ассоциация Свидетелей Иеговы, Союз евангелическо-лютеранских церквей, Еврейский религиозный союз, Ассоциация еврейских религиозных общин, Союз общин реформистского иудаизма, Мусульманская религиозная ассоциация, Духовное управление мусульман и Религиозная ассоциация бахаи.

Для регистрации религиозная община должна подать официальное заявление, в котором должны быть указаны следующие данные: список ее учредителей, место жительства, гражданство и подписи; копии его учредительного устава; протокол учредительного собрания; и разрешение от региональных властей, подтверждающее право общины занимать или использовать любую собственность, указанную в ее учредительном уставе. Религиозная группа, ранее не зарегистрированная правительством, также должна предоставить информацию о своих убеждениях.Закон предусматривает, что властям может потребоваться до шести месяцев для рассмотрения нового заявления о регистрации из-за дополнительной оценки религии назначенной государством религиозной комиссией экспертов. Комиссия оценивает фундаментальные учения религии; ритуалы, практики, история, формы и методы деятельности; социальные и благотворительные услуги; прозелитическая и миссионерская деятельность; подходы к браку и семье; образовательная деятельность; отношение к здравоохранению; и соблюдение требований законодательства.Кроме того, сообщество должно предоставить любые тексты, написанные его основателем или считающиеся священными для последователей религии, информацию о запретах для духовенства или приверженцев, список стран, в которых эта религия широко практикуется, и список стран, официально признающих религия. Он также должен предоставить информацию о странах, которые отказались признать религию, и информацию о судебных делах против последователей религии в других странах.

Областные органы власти, а также органы власти Минска или местные муниципальные власти (для групп за пределами Минска) рассматривают все заявки на регистрацию.Допустимые основания для отказа в регистрации широки и включают несоблюдение требований для создания общины, непоследовательный или поддельный устав или другой требуемый документ, нарушения процедур создания религиозных организаций или отрицательную оценку назначенной государством религиозной комиссии. экспертов. Сообщества могут обжаловать отказ в суде.

Чтобы зарегистрироваться как религиозное объединение или национальное религиозное объединение, группа должна предоставить официальное заявление с копией учредительного устава, список членов управляющего органа с биографическими данными, подтверждение разрешения на создание ассоциации по адресу назначенное место и протокол учредительного съезда.Религиозные объединения имеют исключительное право создавать религиозные учебные заведения и организовывать закрытые и монашеские общины. Все заявки на создание религиозных объединений и национальных объединений должны подаваться в OPRRNA, у которого есть 30 дней для ответа. Основания для отказа такие же, как и для религиозных общин, за исключением того, что они также включают несоблюдение требований для создания ассоциации, а не общины. Отказ или неспособность OPRRNA ответить в течение 30-дневного периода могут быть обжалованы в суде.

Закон ограничивает деятельность религиозных общин и объединений территорией юрисдикции, в которой они зарегистрированы. Закон разрешает государственным органам, отвечающим за регистрацию, выносить письменные предупреждения зарегистрированной религиозной группе за нарушение любого закона или осуществление деятельности, выходящей за рамки обязанностей, предусмотренных уставом группы. Правительство может обратиться в соответствующий суд, в зависимости от юрисдикции, с просьбой о закрытии группы, если она не прекратила незаконную деятельность, указанную в письменном предупреждении, в течение шести месяцев или если такая деятельность повторяется в течение одного года после предупреждения.Правительство может приостановить деятельность религиозной группы до решения суда. Закон не предусматривает обжалования предупреждения или приостановления действия.

Закон запрещает любую религиозную деятельность незарегистрированных групп и подвергает членов групп наказанию от неуказанных штрафов до двух лет тюремного заключения.

Жилищный кодекс разрешает религиозным группам проводить службы в жилых помещениях с разрешения местных властей. Местные власти должны сертифицировать помещения на соответствие ряду норм, включая требования пожарной безопасности, санитарных норм и правил здравоохранения.Правительство не выдает такое разрешение автоматически, а закон не разрешает религиозным группам проводить службы в частных домах без предварительного разрешения местных властей.

По закону все религиозные группы должны получать разрешения на проведение мероприятий за пределами своих помещений, включая обращение в свою веру.

Закон требует, чтобы все религиозные группы получали предварительное разрешение правительства на ввоз и распространение религиозной литературы. Процесс утверждения включает официальную экспертизу документов назначенными государством экспертами по религиоведению.

Хотя не существует закона, предусматривающего систематический процесс реституции собственности, включая религиозную собственность, захваченную в советский и нацистский периоды, группы могут обращаться за реституцией собственности к местным властям. Закон о религии прямо запрещает реституцию конфискованного имущества, которое в настоящее время используется в культурных или спортивных целях.

Закон разрешает ассоциациям и национальным ассоциациям создавать школы для обучения священнослужителей; однако это не разрешает религиозным общинам делать это.

Закон разрешает только зарегистрированным религиозным группам, являющимся членами национальных религиозных объединений, организовывать внешкольные религиозные мероприятия в учебных заведениях. Закон гласит, что национальное религиозное объединение должно сначала заключить соглашение о сотрудничестве с Министерством образования; БПЦ в настоящее время является единственной религиозной группой, заключившей такое соглашение. Студенты, желающие участвовать в добровольном «нравственном, гражданском и патриотическом воспитании» в сотрудничестве с религиозными группами, должны либо предоставить письменное заявление, в котором выражается свое желание участвовать, либо получить одобрение своих законных опекунов.Согласно закону, «такое образование должно повышать осведомленность молодежи о любых религиозных группах, деятельность которых направлена ​​на подрыв суверенитета, гражданского согласия и конституционного строя Беларуси или на нарушение прав и свобод человека».

Закон запрещает религиозным группам проводить деятельность в любой школе без указания имени. Он также запрещает посещения представителей иностранных религиозных групп; миссионерская деятельность; сбор пожертвований или взносов от студентов для религиозных групп или любой благотворительной организации; распространение религиозной литературы, аудио, видео и других религиозных материалов; проведение молебнов, религиозных ритуалов, обрядов или церемоний; и размещение религиозных символов или принадлежностей в учебных заведениях.

Закон не разрешает частные религиозные начальные, младшие или старшие средние школы или домашнее обучение по религиозным причинам.

Закон устанавливает наказание в размере от штрафов до пяти лет лишения свободы за неисполнение обязательной военной службы с исключением лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести по религиозным мотивам. Закон разрешает альтернативную гражданскую службу лицам, отказывающимся от военной службы по убеждениям. По закону лицам, уклоняющимся от альтернативной гражданской службы, грозит до пяти лет лишения свободы.

Только зарегистрированные религиозные объединения могут обращаться в OPRRNA за разрешением на приглашение иностранного духовенства в страну. OPRRNA должен предоставить разрешение, прежде чем иностранные религиозные деятели смогут служить в местных общинах, преподавать или учиться в местных учреждениях или участвовать в благотворительной деятельности. Правительство обычно выдает такое разрешение на период в один год, который может быть сокращен или продлен. У OPRRNA есть 30 дней на то, чтобы ответить на запросы о разрешении иностранным священникам (религиозные визы), и он может отклонить запросы без объяснения причин.Апелляции не предусмотрены.

По закону правительство разрешает иностранным миссионерам заниматься религиозной деятельностью только на территории, на которой зарегистрировано их религиозное объединение. Для перевода иностранного духовенства внутри религиозного объединения, в том числе из одного прихода в другой, требуется предварительное разрешение правительства. По закону иностранцы не могут возглавлять религиозные группы. Власти могут сделать выговор или выслать иностранных граждан, официально находящихся в стране, за нерелигиозную деятельность, если они ведут какую-либо религиозную деятельность.Правоохранительные органы по собственной инициативе или в ответ на рекомендации других государственных органов, таких как служба безопасности, могут потребовать от иностранного духовенства покинуть страну.

Закон не запрещает религиозным группам собирать пожертвования публично.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Международная неправительственная организация по вопросам свободы вероисповедания (НПО) Форум 18 сообщила, что 27 октября милиция в г. Лепель Витебской области задержала мужа и жену баптистов Андрея и Татьяну Фокину, которые пели христианские песни и распространяли христианскую литературу.Власти обвинили как в нарушении процедур организации массового мероприятия или демонстрации, так и оштрафовали мужа на 661,5 рубля (310 долларов США) и жену на 539 рублей (250 долларов США). Андрей Фокин сказал, что он и его жена все еще имеют задолженность по штрафам 2017 года, наложенным после их задержания в 2017 году за аналогичную деятельность.

По данным «Форума 18» и «Свидетелей Иеговы», власти села Рагачёв Гомельской области 24 марта задержали «Свидетелей Иеговы» Тамару Витковскую и Ольгу Храпаву за распространение религиозной литературы, обвинив их в незаконном пикетировании.16 мая Рахачовский районный суд оштрафовал двух Свидетелей на 49 рублей (23 доллара США) каждому, а Гомельский областной суд отклонил их последующие апелляции в июне.

Форум 18 также сообщил, что 26 ноября власти задержали на сутки отца Викенци, священника Белорусской автокефальной православной церкви, которая официально не зарегистрирована, за проповедь и сбор пожертвований в многоквартирном доме в Минске. Форум 18 заявил, что 30 ноября Минский районный суд признал Викенцев невиновным и закрыл дело.

Правительство продолжало наблюдение за группами религиозных меньшинств различных протестантских конфессий. По мнению различных наблюдателей, государственные «офицеры по идеологии» (должностные лица, отвечающие за реализацию политической и социальной политики правительства) продолжали контролировать деятельность членов незарегистрированных религиозных групп на их рабочих местах, хотя сообщений о судебных преследованиях не поступало. Сообщается, что правительственные чиновники время от времени проводили «неформальные» беседы с членами религиозных групп, чтобы узнать об их деятельности.По словам религиозных лидеров, сотрудники госбезопасности также продолжали посещать религиозные службы в зарегистрированных протестантских общинах, чтобы вести наблюдение, которое члены группы описали как запугивание и преследование. Римско-католическая церковь выразила озабоченность по поводу того, что в некоторых регионах страны местные идеологи просили церковь предоставить им программы воскресных школ и списки посещающих их детей. Об этом сообщает независимый белорусский христианский новостной портал «Крыница».info, местные власти в некоторых регионах вызывали на допрос католических священников после богослужений в честь годовщины образования Белорусской Народной Республики в 1918 году 25 марта.

Христианские группы продолжали заявлять, что требования к регистрации для религиозных групп оставались сложными и трудными для выполнения, что, по их словам, ограничивало их деятельность, подавляло свободу религии и легализовало уголовное преследование отдельных лиц за их религиозные убеждения.По их словам, правительственные инструкции по оценке заявок на регистрацию остаются достаточно широкими, чтобы и дальше давать властям предлог для отклонения заявок от групп, которые они считали неприемлемыми.

В течение года власти Борисова, Слонима и Вилейки отклоняли заявления от общин Свидетелей Иеговы. Власти также продолжали отказывать в регистрации нескольким протестантским религиозным общинам, включая общину Союза христианских церквей Полного Евангелия в Молодечно.6 июля, а затем 30 августа городские власти отклонили заявки независимой общины пятидесятников на регистрацию в двух разных местах в Минске. В обоих случаях официальные лица заявили, что места, предоставленные общиной, не соответствуют правилам, но не объяснили подробно свои отказы. 18 октября община подала апелляцию, но в декабре ей было отказано.

Независимые религиозные эксперты продолжали сообщать, что группы религиозных меньшинств по-прежнему неохотно подают заявки на регистрацию, поскольку члены по-прежнему не желают называть свои имена в рамках процесса подачи заявки из-за опасений преследований и наказания со стороны властей.Кроме того, некоторые из них заявили, что не сообщали об отказах в регистрации, поскольку считали, что, если они не предадут гласности об отказах, они все равно смогут вести переговоры о регистрации своих общин с местными властями.

В ноябре Комитет ООН по правам человека рекомендовал государству отменить требование об обязательной государственной регистрации религиозных общин, но по состоянию на конец года государство не предприняло никаких действий.

Многие незарегистрированные религиозные группы заявили, что они продолжали оставаться в тени из-за того, что они считали враждебным правительством, и из-за страха перед уголовным преследованием.По мнению независимых религиозных экспертов, многие зарегистрированные религиозные общины также по-прежнему неохотно сообщали о злоупотреблениях и ограничениях из-за страха наказания.

Нетрадиционные религиозные группы продолжали заявлять, что процедура регистрации и использования жилых помещений для религиозных собраний остается обременительной и произвольной. Власти продолжали отказывать в разрешении зарегистрированной общине Свидетелей Иеговы в Гомеле проводить религиозные службы в частном доме, но продолжали разрешать ей проводить богослужения в арендованных помещениях.В октябре местная власть в городе Могилев разрешила местной общине Свидетелей Иеговы проводить религиозные службы в арендованных помещениях. По словам Свидетелей Иеговы, в августе Могилевский облисполком вынес предупреждение местному населению за незаконную религиозную деятельность и собрания в местах, не предназначенных для богослужений, и без разрешения местных властей.

Правозащитные группы сообщали, что администрация тюрем продолжала отказывать мусульманскому и протестантскому духовенству, а в некоторых случаях и римско-католическому духовенству, а также духовенству нетрадиционных конфессий (любые вероисповедания, не входящие в четыре признанных «традиционными») в разрешении на посещение заключенных в тюрьме. .В то же время, по их словам, власти продолжали предоставлять БПЦ, а в некоторых случаях и католическому духовенству, разрешение на регулярное посещение верующих в тюрьмах, и во многих тюрьмах были выделены православные религиозные объекты.

Свидетели Иеговы сообщили, что городские власти Минска одобрили запрос национальной ассоциации о проведении съезда в городе с 27 по 29 июля. Приблизительно 9000 членов посетили съезд беспрепятственно по сравнению с примерно 7300 в предыдущем году.Однако в ноябре власти Минского района отклонили заявление общественной группы Свидетелей Иеговы о проведении 24-25 ноября в местном культурном центре съезда своей городской общины Минска численностью около 1000 человек. В Витебске власти отклонили просьбу Свидетелей Иеговы о проведении местного конгресса в ноябре. В каждом случае власти не приводили причин для отказа.

Власти города Радашковичи разрешили группе «Молодежь с миссией» Христианской церкви Полного Евангелия провести свою христианскую молодежную конференцию в местном учреждении с 27 апреля по 1 мая.

Религиозные группы, особенно протестанты и Свидетели Иеговы, продолжали сообщать, что они по-прежнему осторожно относятся к прозелитизму и распространению религиозных материалов из-за общей атмосферы запугивания и страха перед наказанием. Напротив, православная литература оставалась доступной по всей стране. БПЦ по-прежнему могла свободно обращаться в свою веру и, в отличие от других религиозных групп, продолжала участвовать в спонсируемых государством публичных мероприятиях, таких как митинги, без необходимости получать предварительное разрешение от властей.По сообщению Свидетелей Иеговы, 30 марта Брестский областной исполнительный комитет направил Брестской религиозной общине Свидетелей Иеговы уведомление, в котором предупредил общину о распространении печатных религиозных материалов в неразрешенных местах. Свидетели Иеговы заявили, что предупреждение не касается каких-либо конкретных инцидентов.

В то время как национальное правительство одобрило ввоз в течение года литературы, запрошенной Свидетелями Иеговы, местные органы власти в Бресте и Могилеве выпустили письменные предупреждения общинам против прозелитизма.По словам Свидетелей Иеговы, приверженцам обычно приходилось ждать три месяца, прежде чем получить разрешение на ввоз новых религиозных периодических изданий.

Религиозные группы продолжали сообщать о проблемах с покупкой недвижимости в качестве мест отправления культа. Они продолжали говорить, что перевод жилой недвижимости в религиозное использование также остается трудным. По-прежнему сложно было арендовать общественное помещение для проведения религиозных служб. Например, некоторые протестантские общины продолжали сообщать, что им удалось заключить только краткосрочные соглашения об аренде с владельцами объектов, арендованных общинами, что позволяло властям оказывать давление на владельцев с целью расторжения или непродления договоров аренды в качестве средства предотвращения религиозной деятельности. .Протестантские группы заявили, что они по-прежнему более серьезно пострадали в этом отношении, чем другие группы, потому что у них меньше шансов владеть религиозными объектами, и они не могут обращаться за разрешением на проведение религиозной деятельности в частных домах, потому что эти жилые дома слишком малы, чтобы вместить их количество.

Правительство продолжало требовать от студентов использовать учебники, которые, по словам представителей нетрадиционных религиозных групп, способствуют нетерпимости по отношению к ним, ссылаясь на главы в книгах, в которых такие группы называются «сектами».В учебниках нетрадиционные религиозные группы описываются как «стремящиеся к исключительности своей роли, доктрины и принципов», изоляционисты и, помимо прочего, утверждающие, что они избраны Богом.

По сообщениям СМИ, школьная администрация продолжала сотрудничать только с БПЦ среди зарегистрированных религиозных групп на основании конкордата БПЦ с правительством. Школьная администрация продолжала приглашать священников БПЦ читать лекции студентам, организовывать экскурсии по объектам БПЦ и участвовать в праздниках, программах и гуманитарных проектах БПЦ.

28 августа Гродненская католическая епархия получила свидетельство о регистрации Свято-Казимировского богословского училища в Гродно. Колледж стал пятым римско-католическим высшим учебным заведением в стране.

Религиозные группы заявили, что правительство продолжает применять визовые правила, ограничивая возможность иностранных миссионеров жить и работать в стране. Форум 18 сообщил, что весной ОРРНА отклонила заявки от Витебской епархии БПЦ на двух православных священников из России.

Местные порталы по правам человека заявили, что 30 апреля правительство изгнало польского католического священника Кшиштофа Посвята, который служил в городке Хатава под Минском, после того, как власти отказались продлить его разрешение на службу. Сообщается, что в 2018 году Посвиата получил три штрафа за превышение скорости, что, по словам властей, стало причиной его высылки из Форума 18. Форум 18 сообщил, что 4 июня OPRRNA отклонила заявку католической епархии Витебска о назначении польского священника Кароля Пранджоха на службу в приходе в Шумилине, заменив другого польского священника, который уезжал добровольно.Отец Владимир Разанович, секретарь Витебской епархиальной администрации, сказал Форуму 18, что неофициально правительство хотело, чтобы местные религиозные общины обучали местных граждан духовенству, а не иностранцев.

По словам католического архиепископа Минска Тадеуша Кондрусевича, иностранные священники столкнулись с множеством проблем, в том числе: недавно прибывшие священники должны были пройти длительный процесс утверждения, прежде чем получить разрешение на проведение мессы; правительство часто выдавало им визы на срок от трех до шести месяцев; и они часто сталкивались с административными трудностями при продлении визы.

Представитель польской общины в Гродно 26 июля сообщил прессе, что местные власти отказали польскому священнику Рышарду Уманскому во въезде в страну, заявив, что у него нет религиозной визы. Подавая заявку на визу, он, как сообщается, сказал, что визит будет частным и не будет связан с какой-либо религиозной деятельностью.

Никаких изменений не произошло в отношении длительного замораживания активов церкви «Новая жизнь» в 2005 году. Минские власти не возобновляли своих попыток выселить церковь из ее помещений. Этот процесс начался в 2007 году и продолжался до 2012 года после того, как власти отказались зарегистрировать церковь по месту нахождения.Хотя церковь продолжала использовать это пространство для религиозных целей, она по-прежнему не могла получить доказательства права собственности от властей и не имела доступа к электричеству. В конце года обсуждение руководства церкви с властями Минска о статусе и деятельности церкви продолжалось.

Власти продолжали разрешать БПЦ собирать благотворительные пожертвования в общественных местах, а также на его религиозную собственность. Хотя закон не запрещает другим религиозным группам собирать пожертвования публично, представители этих групп заявили, что власти продолжали ограничивать их деятельность по сбору средств их собственными местами отправления культа или другим имуществом.Группы заявили, что сталкивались с преследованием со стороны правительства, если пытались собрать пожертвования в других местах.

В течение года еврейская община работала с местными властями над возведением по меньшей мере восьми новых частных памятников в деревнях Свислочь, Климовичи, Петриков и других местах, посвященных еврейским жертвам Холокоста.

Правительство поддержало памятные мероприятия и международную конференцию, посвященную 75-летию разрушения Минского гетто 21-23 октября.22 октября Министерство иностранных дел провело международный круглый стол для обсуждения памяти и уроков Минского гетто с участием бывших узников гетто, краеведов, международных и местных официальных лиц, а также представителей дипломатической и еврейской общин. Министр иностранных дел Владимир Макей осудил «ненависть и фанатизм, которые могут привести к массовым убийствам людей по религиозным или этническим признакам». Он также отметил рост ксенофобии, дискриминации, антисемитизма и преступлений на почве ненависти и предостерег против возрождения нацизма и идей расового превосходства.

Государственный департамент США

Правовая база

Конституция предоставляет людям свободу исповедовать любые религиозные убеждения и участвовать в отправлении религиозных обрядов, не запрещенных законом. Он гласит, что все вероисповедания равны перед законом. Конституция устанавливает, что отношения между государством и религиозными организациями регулируются законом «с учетом их влияния на формирование духовных, культурных и государственных традиций белорусского народа».«Он запрещает деятельность религиозных групп, направленную против суверенитета страны, ее конституционного строя и гражданского согласия; связаны с нарушением гражданских прав и свобод; «Препятствовать исполнению гражданами государственных, общественных и семейных обязанностей»; или наносят вред общественному здоровью и нравственности. Конституция гласит, что закон определяет условия освобождения от военной службы и прохождения альтернативной службы в качестве замены.

OPRRNA регулирует все религиозные вопросы.Офис принимает участие в разработке и реализации государственной политики по делам религий, обеспечивает соблюдение и защиту религиозных прав и свобод, контролирует деятельность религиозных организаций и соблюдение их уставов, регулирует отношения между государством и религиозными организациями, поддерживает связь с государственными органами и религиозными организациями. по их просьбе способствует терпимости и взаимопониманию между религиозными организациями различных конфессий и национальностей, а также исследует динамику и тенденции в межконфессиональных отношениях, чтобы предотвратить «религиозную исключительность» и неуважительное отношение к религиям и национальностям.

Закон признает «определяющую роль» БПЦ, Экзархата (филиала) Русской Православной Церкви, в развитии традиций народа, а также историческое значение религиозных групп, обычно называемых «традиционными». вероисповедания: католицизм, иудаизм, ислам и евангелическое лютеранство. Закон не рассматривает в качестве традиционных верований новые религиозные группы или более старые группы, такие как старообрядцы без священников, греко-католики (униаты) и кальвинистские церкви, корни которых уходят в страну с 17 века.

Конкордат между правительством и БПЦ обеспечивает БПЦ автономию в ее внутренних делах, свободу выполнять религиозные обряды и другую деятельность, а также особые отношения с государством. Конкордат признает «влияние БПЦ на формирование духовных, культурных и национальных традиций белорусского народа». Хотя в нем говорится, что он не ограничивает свободу вероисповедания других религиозных групп, конкордат призывает правительство и БПЦ бороться с неназванными «псевдорелигиозными структурами, которые представляют опасность для людей и общества».«БПЦ, в отличие от других религиозных общин, получает государственные дотации. Кроме того, БПЦ обладает исключительным правом использовать слово «православный» в своем названии и использовать в качестве своего символа изображение креста Святой Евфросинии, покровительницы страны, с двойной полосой.

Конкордат также служит основой для соглашений между БПЦ и отдельными государственными органами. Таких соглашений не менее десятка, в том числе с министерствами обороны, здравоохранения и информации, а также соглашение с министерством образования, которое охватывает сотрудничество в области образования до 2020 года и предусматривает совместные проекты по «духовно-нравственному воспитанию». »Студентов на основе традиций и истории БПЦ.

Закон устанавливает три уровня зарегистрированных религиозных групп: религиозные общины, религиозные объединения и национальные религиозные объединения. Религиозные общины должны включать не менее 20 человек старше 18 лет, проживающих на одной или нескольких прилегающих территориях. Религиозные объединения должны включать не менее 10 религиозных общин, одна из которых должна действовать в стране не менее 20 лет и может быть учреждена только религиозным объединением национального уровня. Национальные религиозные объединения могут создаваться только в том случае, если они включают действующие религиозные общины не менее чем в четырех из шести регионов страны.

По данным правительства, на 1 января в стране зарегистрировано 25 религиозных конфессий и конфессий, включая 3 375 религиозных общин и 175 религиозных объединений, монастырей, миссий, братств, сестринств и школ. БПЦ имеет 1698 религиозных общин, 15 епархий, семь школ, 35 монастырей, одну миссию, 15 братств и 10 сестринств. Римско-католическая церковь состоит из четырех епархий, шести школ, 11 миссий, девяти монастырей и 499 общин.Протестантские религиозные организации 14 конфессий имеют 1037 религиозных общин, 21 ассоциацию, 22 миссии и пять школ. Зарегистрировано 34 старообрядческих религиозных общины. Существуют три еврейских религиозных объединения — ортодоксальное, хабад-любавичское и реформистское иудаизм — в составе 53 общин, включая 10 автономных общин. Кроме того, зарегистрированы 24 мусульманские религиозные общины — 23 суннитских и одна шиитская.

Национальные религиозные ассоциации включают БПЦ, Римско-католическую церковь, Церковь старообрядцев, Союз евангельских христиан-баптистов, Союз христиан евангельской веры, Конфедерацию христианских адвентистов седьмого дня, Ассоциацию новоапостольских церквей, Союз христианских церквей полного Евангелия, Ассоциация Свидетелей Иеговы, Союз евангелическо-лютеранских церквей, Еврейский религиозный союз, Ассоциация еврейских религиозных общин, Союз общин реформистского иудаизма, Мусульманская религиозная ассоциация, Духовное управление мусульман и Религиозная ассоциация бахаи.

Для регистрации религиозная община должна подать официальное заявление, содержащее следующую информацию: список ее учредителей, место жительства, гражданство и подписи; копии его учредительного устава; протокол учредительного собрания; и разрешение от региональных властей, подтверждающее право общины занимать или использовать любую собственность, указанную в ее учредительном уставе. Религиозная группа, ранее не зарегистрированная правительством, также должна предоставить информацию о своих убеждениях.Закон предусматривает, что властям может потребоваться до шести месяцев для рассмотрения нового заявления о регистрации из-за дополнительной оценки религии назначенной государством религиозной комиссией экспертов. Комиссия оценивает фундаментальные учения религии; ритуалы, практики, история, формы и методы деятельности; социальные и благотворительные услуги; прозелитическая и миссионерская деятельность; подходы к браку и семье; образовательная деятельность; отношение к здравоохранению; и соблюдение требований законодательства.Кроме того, сообщество должно предоставить любые тексты, написанные его основателем или считающиеся священными для последователей религии, информацию о запретах для духовенства или приверженцев, список стран, в которых эта религия широко практикуется, и список стран, официально признающих религия. Он также должен предоставить информацию о странах, которые отказались признать религию, и информацию о судебных делах против последователей религии в других странах.

Областные органы власти, а также органы власти Минска или местные муниципальные власти (для групп за пределами Минска) рассматривают все заявки на регистрацию.Допустимые основания для отказа в регистрации включают несоблюдение требований об учреждении общины, непоследовательный или поддельный устав или другой требуемый документ, нарушения процедур создания религиозных организаций или отрицательную оценку назначенной государством религиозной экспертной комиссии. Сообщества могут обжаловать отказ в суде.

Чтобы зарегистрироваться в качестве религиозного объединения или национального религиозного объединения, группа должна предоставить официальное заявление с копией учредительного устава, список членов управляющего органа с биографическими данными, подтверждение разрешения на пребывание ассоциации по назначению. место проведения и протокол учредительного съезда.Религиозные объединения имеют исключительное право создавать религиозные учебные заведения и организовывать закрытые и монашеские общины. Все заявки на создание религиозных объединений и национальных объединений должны подаваться в OPRRNA, у которого есть 30 дней для ответа. Основания для отказа такие же, как и для религиозных общин, за исключением того, что они также включают несоблюдение требований для создания ассоциации, а не общины. Отказ или неспособность OPRRNA ответить в течение 30-дневного периода могут быть обжалованы в суде.

Закон ограничивает деятельность религиозных общин и объединений территорией юрисдикции, в которой они зарегистрированы. Закон разрешает государственным органам, отвечающим за регистрацию, выносить письменные предупреждения зарегистрированной религиозной группе за нарушение любого закона или осуществление деятельности, выходящей за рамки обязанностей, предусмотренных уставом группы. Правительство может обратиться в соответствующий суд, в зависимости от юрисдикции, с просьбой о закрытии группы, если она не прекратила незаконную деятельность, указанную в письменном предупреждении, в течение шести месяцев или если такая деятельность повторяется в течение одного года после предупреждения.Правительство может приостановить деятельность религиозной группы до решения суда. Закон не предусматривает обжалования предупреждения или приостановления действия.

Жилищный кодекс разрешает религиозным группам проводить службы в жилых помещениях с разрешения местных властей. Местные власти должны сертифицировать помещения на соответствие ряду норм, включая требования пожарной безопасности, санитарных норм и правил здравоохранения. Правительство не выдает такое разрешение автоматически, а закон не разрешает религиозным группам проводить службы в частных домах без предварительного разрешения местных властей.

По закону все религиозные группы должны получать разрешения на проведение мероприятий за пределами своих помещений, включая обращение в свою веру.

Закон требует от организаторов уведомлять власти о массовом мероприятии, в том числе с участием религиозных групп, запланированном в указанном месте не позднее, чем за 10 дней до мероприятия. Власти должны сообщить организаторам об отказе не позднее, чем за пять дней до мероприятия. Отказ может быть выдан по одной из двух причин: мероприятие конфликтует с мероприятием, организованным другим лицом или группой; или уведомление не соответствует правилам.Организаторы массовых мероприятий за пределами обозначенных мест должны подать заявку не менее чем за 15 дней, а власти должны ответить не позднее, чем за пять дней до мероприятия. Власти обычно выдают разрешения на проведение ежегодных мероприятий вне помещений религиозных групп.

В январе правительство приняло систему возмещения расходов на охрану, медицинское обслуживание и услуги по уборке, требуемые от организаторов массовых мероприятий, включая религиозные мероприятия, проводимые за пределами религиозных помещений и мест, митинги, конкурсы, культурные мероприятия, фестивали, концерты и подобные мероприятия. .Если заявка одобрена, организаторы должны подписать контракты на такие услуги за два дня до начала и должны возместить все расходы в течение 10 дней.

Закон требует, чтобы все религиозные группы получали предварительное разрешение правительства на ввоз и распространение религиозной литературы. Процесс утверждения включает официальную экспертизу документов назначенными государством экспертами по религиоведению.

Несмотря на то, что нет закона, предусматривающего систематический процесс реституции собственности, включая религиозную собственность, конфискованную в советский и нацистский периоды, группы могут обращаться за реституцией к местным властям.Закон о религии прямо запрещает реституцию конфискованного имущества, используемого в культурных или спортивных целях.

Закон разрешает ассоциациям и национальным ассоциациям создавать школы для обучения священнослужителей; однако это не разрешает религиозным общинам делать это.

Закон разрешает только зарегистрированным религиозным группам, являющимся членами национальных религиозных объединений, организовывать внешкольные религиозные мероприятия в учебных заведениях. Закон гласит, что национальное религиозное объединение должно сначала заключить соглашение о сотрудничестве с Министерством образования; БПЦ — единственная религиозная группа, имеющая такое соглашение.Студенты, желающие участвовать в добровольном «нравственном, гражданском и патриотическом воспитании» в сотрудничестве с религиозными группами, должны либо предоставить письменное заявление, в котором выражается свое желание участвовать, либо получить одобрение своих законных опекунов. Согласно закону, «такое образование должно повышать осведомленность молодежи о любых религиозных группах, деятельность которых направлена ​​на подрыв суверенитета, гражданского согласия и конституционного строя Беларуси или на нарушение прав и свобод человека».

Закон запрещает религиозным группам проводить деятельность в любой школе без указания имени.Он также запрещает посещения представителей иностранных религиозных групп; миссионерская деятельность; сбор пожертвований или взносов от студентов для религиозных групп или любой благотворительной организации; распространение религиозной литературы, аудио, видео и других религиозных материалов; проведение молебнов, религиозных ритуалов, обрядов или церемоний; и размещение религиозных символов или принадлежностей в учебных заведениях.

Закон не разрешает частные религиозные начальные, младшие или старшие средние школы или домашнее обучение по религиозным причинам.

Закон устанавливает наказание в размере от штрафов до пяти лет лишения свободы за неисполнение обязательной военной службы с исключением лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести по религиозным мотивам. Закон разрешает альтернативную гражданскую службу лицам, отказывающимся от военной службы по убеждениям. По закону лицам, уклоняющимся от альтернативной гражданской службы, грозит до пяти лет лишения свободы.

Только зарегистрированные религиозные объединения могут обращаться в OPRRNA за разрешением на приглашение иностранного духовенства в страну.OPRRNA должен предоставить разрешение, прежде чем иностранные религиозные деятели смогут служить в местных общинах, преподавать или учиться в местных учреждениях или участвовать в благотворительной деятельности. Правительство обычно выдает такое разрешение на период в один год, который может быть сокращен или продлен. У OPRRNA есть 30 дней на то, чтобы ответить на запросы о разрешении иностранным священникам (религиозные визы), и он может отклонить запросы без объяснения причин. Апелляции не предусмотрены.

По закону правительство разрешает иностранным миссионерам заниматься религиозной деятельностью только на территории, на которой зарегистрировано их религиозное объединение.Для перевода иностранного духовенства внутри религиозного объединения, в том числе из одного прихода в другой, требуется предварительное разрешение правительства. По закону иностранцы не могут возглавлять религиозные группы. Власти могут сделать выговор или выслать иностранных граждан, официально находящихся в стране, за нерелигиозную деятельность, если они ведут какую-либо религиозную деятельность. Правоохранительные органы по собственной инициативе или в ответ на рекомендации других государственных органов, таких как служба безопасности, могут потребовать от иностранного духовенства покинуть страну, и это решение не может быть обжаловано.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

В мае власти освободили новообращенного христианина Мехрдада Джамшидиана из-под стражи и отменили его приказ о депортации в Иран по обвинению в убийстве «по гуманитарным соображениям», а в июне правительство разрешило ему подать заявление о новом временном виде на жительство после того, как его предыдущий вид на жительство был отменен. отозван по обвинению в мошенничестве, и срок его иранского паспорта истек.Джамшидян жил в Беларуси с 1993 года и заявил, что обратился в христианство в 2002 году. В докладе Радио Свободная Европа / Радио Свобода говорится, что его адвокаты и Комитет ООН по правам человека утверждали, что его христианство помешает ему получить справедливый суд в Иране, и он может грозит смертная казнь за отступничество. По состоянию на конец года Джамшидян оставался в стране.

Правозащитники раскритиковали положение июльских изменений в наказаниях за организацию, участие в незарегистрированных религиозных организациях или участие в них, которое санкционировало штрафы полиции без судебного разбирательства, назвав это «особенно тревожным».Специальный докладчик ООН по ситуации с правами человека в Беларуси Анаис Марин приветствовала отмену уголовного наказания в июльском заявлении, которое перенесло полномочия с уголовного на административный кодекс для несанкционированных религиозных организаций, но отметила, что изменения были лишь «маленькими шагами». ”

Христианские группы продолжали заявлять, что требования к регистрации для религиозных групп оставались сложными и трудными для выполнения, что, по их словам, ограничивало их деятельность, подавляло свободу религии и легализовало уголовное преследование отдельных лиц за их религиозные убеждения.По их словам, правительственные инструкции по оценке заявок на регистрацию остаются достаточно широкими, чтобы и дальше давать властям предлог для отклонения заявок от групп, которые они считали неприемлемыми.

В течение года власти в Лиде, Борисове и Вилейке отклоняли заявления от общин Свидетелей Иеговы. Власти также продолжали отказывать в регистрации нескольким протестантским религиозным общинам, в том числе одной в Союзе христианских церквей Полного Евангелия в Молодечно.В июле городские власти в шестой раз отклонили заявление независимой общины пятидесятников о регистрации в Минске. Как и в случае предыдущих отказов с 2017 года, официальные лица заявили, что места, предоставленные общинами, не соответствуют правилам. Свидетели Иеговы сообщали, что попытки зарегистрировать религиозные общины семь раз отвергались властями в Вилейке Минской области и восемь раз в Лиде Гродненской области с 2004 и 2000 годов соответственно. Их общине в Борисове Минской области неоднократно отказывали с 1998 года, последний раз в июле.

Независимые религиозные эксперты продолжали сообщать, что группы религиозных меньшинств по-прежнему неохотно подают заявки на регистрацию, поскольку члены по-прежнему не желают называть свои имена в рамках процесса подачи заявки из-за опасений преследований и наказания со стороны властей. Кроме того, некоторые из них заявили, что не сообщали об отказах в регистрации, поскольку полагали, что, если они не предадут их гласности, они все равно смогут вести переговоры о регистрации своих общин с местными властями.

По состоянию на конец года правительство не приняло никаких мер по рекомендации Комитета ООН по правам человека от ноября 2018 года об отмене обязательной государственной регистрации религиозных общин.

Многие незарегистрированные религиозные группы заявили, что они продолжали оставаться в тени из-за того, что они считали враждебностью правительства и опасениями преследования. По мнению независимых религиозных экспертов, многие зарегистрированные религиозные общины также по-прежнему неохотно сообщали о злоупотреблениях и ограничениях, опасаясь возмездия.По данным международной неправительственной организации по вопросам свободы вероисповедания (НПО) Forum 18, члены ряда незарегистрированных религиозных общин заявили организации: «Пока мы сохраняем низкий авторитет, власти к нам не обращаются».

Нетрадиционные религиозные группы продолжали заявлять, что процедура регистрации и использования жилых помещений для религиозных собраний остается обременительной и произвольной. В сентябре власти города Жодино не продлили разрешение местной общине Свидетелей Иеговы на проведение религиозных служб в частном доме после нескольких лет получения разрешений.В конце года община продолжала переговоры с официальными лицами.

Правозащитные группы сообщили об увеличении доступа мусульманского и протестантского духовенства к заключенным. Власти продолжали предоставлять БПЦ, а в некоторых случаях и католическому духовенству, разрешение посещать верующих в тюрьмах на регулярной основе, и во многих тюрьмах сохранялись специальные православные религиозные объекты.

Свидетели Иеговы сообщили, что городские власти Минска одобрили запрос национальной ассоциации о проведении конгресса в городе 26-28 июля.Приблизительно 8000 членов посетили съезд беспрепятственно по сравнению с примерно 9000 в предыдущем году.

Епископ Союза евангельских христиан-баптистов Леонид Михович сообщил прессе, что городские власти Минска не разрешали Союзу проводить в городе Международный фестиваль надежды, намеченный на 3-5 мая. Михович сказал, что официальные лица OPRRNA сказали ему, что БПЦ выступила против мероприятия, на которое Союз пригласил известного американского евангелиста и его организацию в качестве соучредителей.OPRRNA отдельно отказалась разрешить одному из этих евангелистов проповедовать на конференции и перед баптистскими общинами.

По мнению различных наблюдателей, правительство продолжало наблюдение за различными протестантскими конфессиями. Источники заявили, что «офицеры по идеологии» (должностные лица, отвечающие за реализацию политической и социальной политики правительства) продолжали контролировать деятельность членов незарегистрированных религиозных групп на их рабочих местах, хотя сообщений о судебных преследованиях не поступало.Сообщается, что правительственные чиновники время от времени проводили «неформальные» беседы с членами религиозных групп, чтобы узнать об их деятельности. По словам религиозных лидеров, сотрудники госбезопасности также продолжали посещать религиозные службы в зарегистрированных протестантских общинах, чтобы вести наблюдение, которое члены группы описали как запугивание и преследование. Римско-католическая церковь выразила озабоченность по поводу того, что в некоторых регионах страны местные идеологи просили Церковь предоставить им программы воскресных школ и списки посещающих их детей.

Религиозные группы, особенно протестанты и Свидетели Иеговы, продолжали сообщать, что они по-прежнему осторожно относятся к прозелитизму и распространению религиозных материалов из-за общей атмосферы запугивания и страха перед наказанием. В своем годовом отчете Свидетели Иеговы заявили, что еженедельно проводят религиозные службы по всей стране в Залах Царства, принадлежащих им, без вмешательства полиции. В отчете, однако, говорилось, что местным властям необходимо было сначала дать разрешение, прежде чем они смогут законно собираться для богослужений за пределами Залов Царства, будь то в частных домах или арендованных помещениях, а разрешение было непредсказуемым.В сообщении говорилось, что встречи не были сорваны.

православной литературы оставались доступными по всей стране. Согласно сообщениям СМИ, БПЦ могла без ограничений заниматься прозелитизмом на телевидении и в печатных СМИ, а также в общественных местах. В отличие от других религиозных групп, БПЦ продолжала участвовать в спонсируемых государством публичных мероприятиях, таких как митинги, без необходимости получения предварительного разрешения властей.

Хотя национальное правительство одобрило ввоз в течение года литературы, запрошенной Свидетелями Иеговы, по крайней мере два из 18 журналов не были одобрены.

Религиозные группы предпочли не заниматься покупкой или арендой собственности в качестве мест отправления культа в течение года, пока они взаимодействовали с правительством и правовой системой для решения трудностей, с которыми они столкнулись в прошлом. Они сообщили, что не сталкивались с препятствиями при совершении таких покупок или сдачи в аренду. Преобразование жилой недвижимости в религиозное использование оставалось трудным. Протестантские группы заявили, что они по-прежнему более серьезно пострадали в этом отношении, чем другие группы, потому что у них меньше шансов владеть религиозными объектами, и они не могут обращаться за разрешением на проведение религиозной деятельности в частных домах, потому что эти жилые дома слишком малы, чтобы вместить их количество.

В августе власти Минска отозвали свое первоначальное разрешение на земельный участок для использования общинами римско-католических святых Петра, Павла и Эухенио де Мазенод после того, как жители протестовали против вырубки деревьев в парке, где община должна была построить церкви, и выделил новый земельный участок для общины. Разрешение на строительство на первоначальном участке было выдано в 2016 году.

15 мая министерство внутренних дел объявило, что с религиозных общин не будет взиматься плата за проведение мероприятий в определенных религиозных местах за пределами их обычных помещений, таких как кладбища, места паломничества и другие места, одобренные местными властями.Несмотря на заявление и предварительное одобрение местных властей, полиция обвинила греко-католическую общину Витебска в размере 3 825 рублей (1800 долларов США) за проведение ежегодного паломничества 9-13 июля. Сообщество отменило мероприятие. Отец Змитер Гришан из Витебского греко-католического прихода сообщил прессе, что в ежегодном паломничестве, впервые организованном в 1995 году, традиционно участвовало до 100 членов общины, идущих из Витебска в Полоцк в память об убийстве пяти василианских монахов в XVII веке.Представители римско-католической, БПЦ и протестантской общин заявили, что власти не взимали с них плату за их религиозные мероприятия; однако в некоторых случаях лидерам общин приходилось брать на себя личную ответственность за поддержание порядка и безопасности на таких мероприятиях.

Наблюдатели заявили, что принятая в январе система возмещения расходов на охрану, медицинское обслуживание и уборку для организаторов массовых мероприятий не была направлена ​​на запрет регулярного богослужения и не делала этого на практике.

В июле БПЦ подписала соглашение с Минским облисполкомом, предусматривающее постоянное сотрудничество в области образования, социальной защиты и культуры.

Правительство продолжало требовать от студентов использовать учебники, которые, по словам представителей нетрадиционных религиозных групп, способствуют нетерпимости по отношению к ним, ссылаясь на главы в книгах, в которых такие группы называются «сектами». Учебники описывают нетрадиционные религиозные группы как «стремящиеся к исключительности своей роли, доктрины и принципов», которые, среди прочего, являются изоляционистами и утверждают, что они избраны Богом.Хотя в учебниках не было определения «нетрадиционный», обычно понималось, что оно означает религии, отличные от католицизма, иудаизма, ислама и лютеранства.

По сообщениям СМИ, школьная администрация продолжала сотрудничать только с БПЦ среди зарегистрированных религиозных групп на основании конкордата БПЦ с правительством. Школьная администрация продолжала приглашать священников БПЦ читать лекции студентам, организовывать экскурсии по объектам БПЦ и участвовать в праздниках, программах и гуманитарных проектах БПЦ.

29 января президент Лукашенко подписал указ о выделении 905 400 рублей (430 000 долларов) из резервного фонда на выплату заработной платы профессорам и служащим, а также стипендий студентам семинарий БПЦ. Протестантские группы и Римско-католическая церковь заявили, что их школы не получали финансовой поддержки от правительства.

По состоянию на конец года городские власти Минска так и не предоставили земельный участок для строительства Минской духовной академии католика Иоанна Павла II, одобренный в 2015 году.

Религиозные группы заявили, что правительство продолжает непоследовательно применять визовые правила, что отрицательно сказывается на способности иностранных миссионеров жить и работать в стране. 24 января Епископальная конференция Беларуси, представляющая католическую церковь, сообщила, что правительство продлило разрешение польскому священнику Собеславу Томале еще на шесть месяцев служить в приходе Святого Франциска в городе Солигорске. Хотя срок действия его разрешения истекал 31 января, OPRRNA отказалось продлить его, но изменило свое решение после того, как примерно 300 жителей поддержали петицию о его продлении.Однако в аналогичном случае в Витебске OPRRNA отклонила все апелляции, включая петицию, одобренную 4 февраля 600 жителями, о разрешении польскому священнику Павлу Кнуреку вернуться и возобновить свое служение в приходе Милосердного Иисуса после 15 лет службы. OPRRNA не дало никаких объяснений ни в том, ни в другом случае, но представители общин заявили, что неофициально правительство хотело, чтобы местные религиозные общины обучали местных граждан как священнослужителей, а не полагались на иностранцев.

По данным Форума 18, правительство продолжало отказывать Клеменсу Верту, католическому священнику из России, в разрешении заниматься религиозной деятельностью.Ему разрешили остаться в Витебске, чтобы продолжить строительство новой церкви, но ему запретили служить или руководить мессами.

Церковь адвентистов седьмого дня сообщила в сентябре, что она открыла новый центр здорового образа жизни совместно с международными частными и государственными донорами и местными властями в Бресте. Центр был доступен любому жителю и доступен для людей с ограниченными возможностями.

По словам католического архиепископа Минска Тадеуша Кондрусевича, иностранные священники столкнулись с множеством проблем, включая следующие: вновь прибывшие священники должны были пройти длительный процесс утверждения, прежде чем получить разрешение на проведение мессы; правительство часто выдавало им визы на срок от трех до шести месяцев; и они часто сталкивались с административными трудностями при продлении визы.11 февраля архиепископ Кондрусевич также заявил, что закон делает «почти невозможным для иностранных священников служить в стране».

Не было никаких изменений относительно давнего замораживания активов церкви «Новая жизнь» в 2005 году. Церковь продолжала использовать помещения для религиозных целей. В конце года церковное руководство обсудило с властями Минска статус и деятельность церкви.

Власти продолжали разрешать БПЦ собирать благотворительные пожертвования в общественных местах, а также на его религиозную собственность.Хотя закон не запрещает другим религиозным группам собирать пожертвования публично, представители этих групп заявили, что власти продолжали ограничивать их деятельность по сбору средств их собственными местами отправления культа или другим имуществом. Группы заявили, что сталкивались с преследованием со стороны правительства, если пытались собрать пожертвования в других местах.

26 мая власти Гомеля сообщили, что установили личность человека, нарисовавшего в декабре 2014 года свастику и лозунги «Убей евреев» и «Холокост» на здании местной еврейской общины.Человек, который, как сообщается, признал свою вину, принадлежал к неонацистской группировке и с 2017 года отбывал семь с половиной лет лишения свободы за попытку убийства иностранного студента в Гомеле.

В течение года еврейская община и иностранные доноры работали с местными властями над возведением по крайней мере девяти частных памятников в деревнях Ушачи, Быцен и Сироцина; города Житковичи и Ивацевичи; и в других местах, посвященных памяти еврейских жертв Холокоста.

25 января министр иностранных дел Владимир Макей опубликовал заявление, посвященное Международному дню памяти жертв Холокоста, в котором говорится: «Мы едины, чтобы почтить память жертв и предотвратить повторение таких трагедий». Он добавил: «Новые поколения следует учить соответствующим образом противостоять военной агрессии и националистической ненависти».

28 марта президент Лукашенко и его австрийский коллега открыли памятник 10 000 австрийских жертв Холокоста, погибших в концлагере Трастянец в Минске.Лукашенко сказал: «Сохранять их воспоминания — это свято» и «Их убили просто из-за их этнического происхождения, [и за] то, что они исповедовали другую веру и придерживались другой идеологии».

22 мая власти Бреста провели церемонию с участием местной еврейской общины, местных жителей и представителей иностранных государств по перезахоронению останков 1214 жертв Холокоста в Брестском гетто, обнаруженных в январе на стройке в центре города. . Председатель U.На церемонии выступила Комиссия С. по сохранению зарубежного наследия Америки, а мэр Бреста Александр Рагачук обязался сохранить память о жертвах и увековечить место массового захоронения и других связанных с евреями объектов в окрестностях города.

5 июня власти Могилева признали местное еврейское кладбище, основанное в начале 1800-х годов, мемориальным и историческим местом захоронения, впервые в стране был присвоен такой статус историческому еврейскому кладбищу. На кладбище сохранились уникальные надгробия, пережившие войны, вандализм и разрушения советской эпохи.Местные активисты отремонтировали и каталогизировали большую часть надгробий. Новый статус запрещает любые новые захоронения на месте и разрушение надгробий.

9 октября строители раскопали останки и надгробия на месте бывшего еврейского кладбища в центральном Минском парке. Хотя еврейская община перезахоронила некоторые из раскопанных останков, а следователи, как сообщается, изучали остальные, городские власти отказались признать парк объектом еврейской исторической и культурной ценности.Еврейские общины и неправительственные организации, занимающиеся вопросами наследия, продолжали обращаться к правительству с просьбой защитить это место от любых земляных или строительных работ. В городской прокуратуре заявили, что при проведении работ по канализации не было нарушено никаких правил.

Религия в Беларуси, официальная религия

Изучение культуры и менталитета белорусов невозможно без понимания религиозной истории. Поэтому мы расскажем вам об истории зарождения религии в Беларуси, преобладающих религиях и количестве верующих.

До X века язычество было единственной религией на белорусских землях. Это известно из летописей и этнографических экспедиций. В конце 10 века христианство пришло из Византии, а уже в первой половине 11 века Софийский собор был построен в Полоцке, Новгороде и Киеве. Изменения коснулись также титулов правящих лиц в Киеве и Новгороде. Теперь они стали канонизированными святыми. На западных землях Беларуси христианство издавна соседствовало с язычеством.Одна из первых церквей была построена в Гродно в 12-13 веках.

Фото Photoclub.by

Беларусь — многоконфессиональное государство. В настоящее время в стране 26 конфессий. Конституция Республики Беларусь гарантирует свободу вероисповедания. Христианство — доминирующая религия. Традиционно в Беларуси существуют христианские (православие, католицизм, старообрядчество, протестантизм) и нехристианские (ислам, индуизм) конфессии.Православие ─ самая распространенная религия, которая является самой крупной и древнейшей христианской верой в Беларуси.

Православие — самая распространенная религия в Беларуси. Например, в 2001 году доля верующих, принадлежащих к Русской православной церкви, составляла 37% от общей численности населения Беларуси. В стране более тысячи православных храмов и монастырей, и их число с каждым годом растет.

Многие памятники и архитектурные достопримечательности Беларуси отражают традиции православия.

Католицизм — вторая по популярности религиозная конфессия в Беларуси. По данным католической церкви, к ней принадлежат около 15% населения страны. А также количество униатов до 10 тысяч человек.

Протестантизм пришел на территорию Беларуси в 16 веке в форме учения Лютера.Например, в Прусском герцогстве она была признана официальной религией.

Сегодня в Беларуси более 500 тысяч человек принадлежат к протестантской конфессии.

По данным еврейских общин, от 30 до 40 тысяч граждан Беларуси считают себя евреями, но подавляющее большинство евреев в Беларуси неверующие. По данным переписи населения, количество евреев в Беларуси сокращается: если в 1979 году их было около 135 тысяч, то в 2009 году их количество уменьшилось в 10 раз и составило 13 тысяч человек.

По переписи населения Беларуси в 2009 году количество мусульман составляло около 22 тысяч человек, а в 2014 году их количество оценивается в 19 тысяч, то есть около 0,2% населения.

В 1791 г. старообрядцы составляли 4% Великого княжества Литовского. После церковного раскола в 17 веке часть старообрядцев перебралась в ту часть Великого княжества Литовского, которая сейчас составляет Республику Беларусь.

Незарегистрированные религиозные конфессии в Беларуси включают буддизм, Родноверие и Белорусскую автокефальную православную церковь.

В Беларуси есть несколько незарегистрированных буддийских общин, в том числе Ошо, Тхеравада, Карма Кагью и другие.

В Беларуси язычество оказало определенное влияние на христианские обряды, что проявляется в сохранении некоторых языческих праздников: Дзяды, Радуница, Коляда, Иван Купала, проводы Зимы и др., а также другие языческие праздники. С конца 80-х годов 20 века наблюдается рост числа людей, идентифицированных как язычники, и наибольшее развитие имело Родноверие. Но сегодня это движение никак не организовано и носит естественный характер.

Также сегодня существует несколько религиозных организаций, которые позиционируют себя как Белорусская автокефальная православная церковь, но действуют за пределами страны.

По данным Министерства Беларуси, в 2015 году 59% населения страны — верующие.

Из 59% верующих Беларуси 82% — христиане.

Сегодня в Беларуси проживает около 30 тысяч мусульман, из них 10 тысяч — в Минске.

По разным оценкам, сегодня в Беларуси проживает от 800 тысяч до 1 миллиона евреев, но количество верующих среди них трудно выделить, так как большинство не считает себя исповедующими какую-либо религию.

Фото planetabelarus.by

В 2011 году данные опроса показали, что 93,5% населения исповедуют определенную религию:

• 81% — православные;
• 10,5% — католики;
• 2% — другие религии.

В 2012 году был проведен еще один опрос, в ходе которого 95,5% населения идентифицировали себя как верующие:

• 83% — православные;
• 10% — католики;
• 1.5% — другие религии.

В Беларуси более 1000 православных церквей. Количество церквей увеличивается каждые несколько лет. Также развивается сеть учебных заведений, в которых религиозное образование могут получить представители разных конфессий. В их числе Институт богословия имени святых Мефодия и Кирилла. Здесь студенты получают богословское образование, а настоятелем является Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Павел.

Государство Беларусь поддерживает инициативу представителей различных религий, работающих над недопущением деятельности религиозных сект.

Фото Wikipedia.org

Помимо католического (25 декабря) и православного (7 января) Рождества, в Республике Беларусь есть также особый религиозный день ─ девятый день после православного Рождества. В этот день белорусы посещают кладбища, чтобы почтить память родных и близких.

Беларусь имеет богатую религиозную историю и очень развит религиозный туризм. В Беларуси много святых мест, где можно очистить душу и приобщиться к святым источникам. Также есть около 200 священных источников. Вода в таких источниках чистая, прозрачная, вкусная, с высоким содержанием полезных солей и минералов.

Религия в Беларуси: нет совести, нет свободы

В авторитарном государстве режим использует лояльные религиозные институты для установления строгого контроля над обществом и подавления свободы совести.Репортаж Змитра Яненко из Беларуси

Александр Лукашенко, который когда-то называл себя «ортодоксальным атеистом», любит хвастаться относительным отсутствием инцидентов, вызванных национальной или религиозной ненавистью, как одним из признаков «мира и стабильности» в Беларуси.

«У нас здесь тихая и спокойная жизнь. Я не могу припомнить ни одной стычки на религиозной почве в Беларуси, ни даже спора », — сказал Лукашенко представителям Ватикана и Белорусской православной церкви на совместной встрече в Минске в ноябре 2012 года.

Но отсутствие религиозных баталий не означает, что свобода совести не оспаривается в Беларуси.

Согласно официальной статистике, в Беларуси официально зарегистрировано 3374 религиозных организации, которые представляют 25 различных конфессий. Почти половина религиозных общин исповедует православие; Католическая церковь занимает второе место по популярности (479 общин или около 15 процентов от общего числа зарегистрированных в стране). И православное, и католическое Рождество и Пасха — официальные государственные праздники.Православная церковь считается «официальной» — ее руководители достаточно близки к властям, и есть даже специальное Соглашение о сотрудничестве между Белорусской Православной Церковью и правительством страны, подписанное в 2003 году.

Соглашение формально преследует «благородные» цели «духовного развития нации» — но на самом деле формы сотрудничества между государством и церковью могут быть довольно жесткими. Например, широко известна практика обязательных церковных пожертвований сотрудниками госкомпаний.

Олег из Солигорска, города белорусских горняков, работает на Беларуськалий, одну из крупнейших компаний-экспортеров калия в стране. Он говорит, что 100 000 рублей, что эквивалентно примерно 7 фунтам стерлингов, вычитается из заработной платы каждого рабочего несколько раз в год в качестве «обязательного добровольного пожертвования» на строительство нового православного храма в городе. Большинству рабочих это не нравится, но никто из них не решается открыто протестовать, — говорит Олег:

«Вычтенная сумма недостаточна, чтобы рисковать потерять работу.Дело в том, что у всех нас краткосрочные контракты. Если вы протестуете против этих «пожертвований» или создадите какие-либо проблемы для своего работодателя, они не будут продлевать ваш контракт по истечении срока его действия — они имеют это право согласно белорусским законам. Вот почему все молча соглашаются; Католики, и даже мусульмане и евреи жертвуют на строительство православной церкви ».

Новая жизнь и старые методы

Подобные факты не добавляют сторонников к «официальной» церкви.Члены протестантской церкви «Новая жизнь» в Минске не согласны с тем, что Православная церковь является настоящим лидером по количеству верующих.

«Даже по официальным данным, всего около 300 000 человек посещают православные церкви по всей стране во время крупных праздников, таких как Рождество и Пасха. Их обычная община едва превышает 50 000 человек. Так что официальная статистика, согласно которой 80% населения Беларуси являются православными, далеки от реального положения вещей », — сообщили Index источники в New Life.

«Новая жизнь» — религиозная община, испытывающая прямое давление властей. Двадцать лет назад они построили свою протестантскую церковь на месте заброшенного коровника на окраине Минска. В 2005 году власти отозвали лицензию на землю, которую использовала община. Его члены объявили голодовку в течение месяца, прежде чем официальные лица ушли. Но в 2009 году власти возобновили дело и лишили New Life права собственности на здание церкви. Дело было снова приостановлено в период так называемой «либерализации», но в 2012 году оно было возобновлено.5 декабря 2012 года «Новая жизнь» должна была покинуть помещение, но в последний момент Хозяйственный суд Минска неожиданно закрыл дело о выселении.

В Беларуси официально зарегистрировано 25 различных религиозных конфессий, почти половина из которых — православные

Владимир Мацкевич, белорусский философ и лидер гражданского общества, говорит, что случай «Новой жизни» демонстрирует модельную стратегию правящего режима — и является примером стратегии для гражданского общества:

«Это сообщество демонстрирует свое единство и решимость делать все возможное, чтобы бороться за свои права и не отказываться от действий режима.Поэтому община побеждает локальные конфликты с режимом. Режим смиряется с этими локальными поражениями, но придерживается своих стратегических целей. Он продолжает давить на церковь, но никогда не дойдет до конца. Почему? Потому что власти на самом деле не хотят разрушать сообщество, а просто посмотреть, как оно преобладает, и следят за тем, может ли оно стать ядром для консолидации других сил в гражданском обществе. Таким образом, режим оставляет сообщество Новой Жизни в покое на какое-то время — до тех пор, пока ему не понадобится снова проверить состояние протестной готовности гражданского общества.”

Закон без свободы и совести

По словам Алексея Шеина, координатора гражданской инициативы «Христианское движение», в Беларуси нарушаются право на свободу совести и религии, а также другие права человека.

«В 2002 году Беларусь приняла Закон« О свободе совести и религиозных организациях », который является самым репрессивным в Европе. Несмотря на название, в законе нет свободы и совести. Это делает практически невозможной регистрацию новых религиозных организаций; это критически затрудняет создание новых религиозных общин; он лишает верующих права распространять свои убеждения за стенами своих церквей », — утверждает Шеин.

Например, законом предусмотрено только три места, где люди могут молиться без специального разрешения — внутри официально зарегистрированных религиозных зданий, а также на кладбищах и крематориях. Известны многочисленные случаи, когда люди получали штрафы или административные аресты за нарушение этих правил.

Причина притеснения в том, что активные религиозные организации являются частью гражданского общества, которое власти страны пытаются поставить под жесткий контроль.

«Больше всего неприятностей получают самые активные и независимые, в первую очередь протестанты.Но иногда притесняют и православные, и католики, и представители других, нехристианских конфессий », — говорит Шеин.

Наталья Васильевич, политолог и редактор белорусского интернет-портала Churchby.info, согласна, что репрессивный закон создает главную напряженность в правовом поле свободы вероисповедания. Кроме того, по ее словам, проблемы заключаются в отсутствии четких механизмов реализации закона, позволяющих местным властям применять его произвольно.

Религия как инструмент борьбы с инакомыслием — и угодить партнерам

Власти Беларуси также используют вопрос религии для ограничения свободы слова.В январе 2008 года Александр Здвижков, заместитель редактора независимой газеты «Жода», был приговорен судом Минска к трем годам лишения свободы за «разжигание религиозной вражды». Газета освещала историю датской газеты Jyllands-Posten, печатавшей карикатуры на пророка Мухаммеда, а также переиздавая некоторые из них. Стоит отметить, что карикатуры были перепечатаны в 143 газетах 56 стран мира, включая исламские государства, но светская Беларусь с ее лидером «православным атеистом» оказалась единственной, кто в результате фактически посадил журналиста в тюрьму. .

Здвижков получил широкое международное внимание после вынесения приговора, и он был освобожден в феврале 2008 года. Было очевидно, что суд был полностью политически мотивированным — Исмаил Варанович, председатель Духовного управления мусульман Беларуси, также назвал приговор Здвижкову. жесткий.»

«Он только что опубликовал информацию о том, что напечатала датская газета. «Не могло быть никакой реакции со стороны белорусского общества, никакого подстрекательства к насилию», — заявил тогда белорусский мусульманский лидер.

Похоже, дело Здвижкова было попыткой режима Лукашенко «подружиться» с исламским миром. В то время власти Беларуси задумывались о масштабных совместных проектах с рядом мусульманских стран. Сам Лукашенко посетил Объединенные Арабские Эмираты и Азербайджан, а также принял в Минске президента Ирана Махмуда Ахмадинежада.

Верующие — оппозиция?

Государство в Беларуси пытается контролировать все сферы жизни, и религия не исключение.Наталья Васильевич считает:

«Нет никаких предпосылок [предполагающих], что Беларусь может превратиться из светского государства в духовное. Но влияние церкви и религии в белорусском обществе может возрасти в результате деятельности религиозных организаций, если они смогут завоевать доверие населения и дать им необходимые и убедительные ответы на актуальные жизненно важные вопросы ».

Но вряд ли правительство допустит это, так как государственные идеологи хотят сохранить монопольный контроль над сознанием людей.Они готовы яростно бороться за этот контроль.

По словам Алексея Шеина, новая репрессивная тенденция проявилась в последние два года, когда режим начал использовать одну из самых популярных «политических» статей Уголовного кодекса — статью 193.1 — против членов и активистов религиозных организаций.

Читать далее