Албанцы заново открывают для себя Бога и религию / Статьи / Патриархия.ru

11 апреля 2007 г. 17:51

Washington Post, 4 апреля

Шкодер, Албания. В католическом соборе, который при коммунистах был на два десятилетия превращен в баскетбольную арену, сегодня оживленно, как никогда: на одну воскресную мессу сюда приходят более 2 000 человек. Богато украшенная албанская православная церковь с тремя большими куполами персикового цвета готовится отпраздновать Пасху популярным ночным шествием при свечах. А несколько дней назад с фанфарой и призывами к молитве открылась самая новая мечеть — одна из более чем 50 в этой местности.

Религия вернулась в страну, где Бог некогда был запрещен. Она вернулась, но по-другому, она не такая, какой была до долгого безбожного эксперимента. Албанцы вернулись к религиозной практике, а их вера стала только сильнее за годы гонений. Одновременно с этим в стране приживаются новые для нее религиозные практики и верования — на Албанию накатилась волна иностранных миссионеров и денег, и крохотное государство на адриатическом побережье стало прекрасным примером религиозной глобализации.

Албанцы «рады, что религия вернулась», говорит Зеф Плумми – 83-летний католический священник, который за свою веру провел 25 лет в тюрьме. Многие рады тому, что за границей уделяют внимание Албании, и говорят, что стране нужна помощь из-за рубежа. Но Пллуми видит в этом заграничном влиянии риск. «Иностранцы не знают наших традиций, а многие из тех, кто учится за рубежом, возвращаются к нам, неся фундаметалистские идеи», — считает он.

Во всех городах по всей горной стране новые молитвенные здания сияют рядом с мрачными многоквартирными домами в советском стиле, как драгоценные камни, — почти все они были построены на  деньги от частных лиц и организаций из Саудовской Аравии, Кувейта, Ирана, США, Греции, Италии и еще многих стран.

Христианские миссионеры и мусульманские имамы прибывают сюда в больших количествах, надеясь приобрести новых последователей из числа 3,5 млн. албанцев. Ливия, Египет, Малайзия и другие исламские страны платят сотням албанцев за учебу у себя, после чего те возвращаются проповедовать на родину. Многие из высших религиозных лидеров Албании — родом из-за границы. Например, один католический архиепископ — итальянец, другой раньше жил в Нью-Йорке, а глава Православной Церкви — грек.

В Албании, когда-то одной из самых закрытых стран мира, некоторые крестьяне до сих пор ездят на запряженных лошадьми телегах. Здесь нет «МакДональдсов», а интернет считается предметом роскоши. По соседству со Шкодером — городом, расположенном на берегу озера — по холмам и фермерским угодьям рассыпаны печально известные «таблетницы» — крохотные бункеры на одного человека, построенные когда-то для защиты от вторжения, которого так и не было.

Но рядом можно увидеть дома, выкрашенные в цвет лайма, мандарина; фиолетовые дома, здания разных ярких цветов — это заявляют о себе люди, заново получившие свободу чем-то владеть и отличаться от других — в стране, которая когда-то была вся однообразной и серой.

Албания стала первой официально полностью атеистической страной в 1967 году. По приказу диктатора Энвера Ходжи все мечети и церкви были либо разрушены, либо превращены в спортзалы, склады и т. д. Ходжа закрыл все границы. Любые проявления религиозности были полностью запрещены, и так продолжалось до падения коммунизма в 1990 году.

Илиджа Каваджа вспоминает, что запрещено было даже желать «счастливого Рождества».

«Мы чувствовали себя такими отрезанными от мира», — рассказывает Каваджа, инженер из города с населением примерно в 80 000, города, где на тротуарах рядом с новыми кафе в европейском стиле торгую целыми горами ношенной обуви. Он вспоминает, как по воскресеньям он надевал свой лучший костюм и шел гулять по Шкодеру, молясь про себя — во всей стране не осталось ни одной церкви.

В начале 90-х, после возвращение религиозной свободы, Каваджа вместе с другим  христианами стал ходить на службы под открытым небом. Сегодня он молится в православной церкви, построенной пять лет назад на деньги из Греции. В одно из недавних воскресений он взобрался по ступеням храма, чтобы побывать на службе, во время которой священник в золотых одеждах, окруженный облаком ладанного дыма, поднимал в воздух Библию.

Каваджа очень любит брать с собой в церковь свою дочь — 12-летнюю Илвану. Он благодарен за те десятки миллионов долларов, наводнившие его страну — размером примерно со штат Мэриленд — и давшие возможность ему и его согражданам иметь дома для молитвы. Стоя на крыльце церкви, Илвана, с белым платком на голове и в белых чулках, слушает своего отца о том, как в его стране пытались полностью уничтожить религию — запрещено было даже молиться на похоронах. Девочка не может себе такого представить. «Я чувствую себя защищенной, когда молюсь», — говорит она.

Эва Ндожа — 20-летняя работница фабрики — одна из 2 000 регулярных прихожан, которые приходят в католический собор на воскресную мессу в 10 часов. Она очень дорожит своим правом ходить в церковь — правом, которого ее родители были лишены. «Мне нравится быть частью этой большой общины, — говорит она, в это время как в церкви со скамей встали сотни людей — со скамей, которые когда-то были выброшены, чтобы освободить в храме место для баскетбола.  — Я хожу  церковь и чувствую себя от  этого хорошо».

Не существует достоверных статистических данных о религиозной принадлежности албанцев — вера в стране по-прежнему жестко отделена от политики. Принято считать, что большинство жителей страны — мусульмане, хотя многие из них не практикуют свою веру. В Албании также действуют крупные общины православных, католиков и последователей учения бекташи — это суфийская мусульманская секта, центр которой находится именно в  Албании. Есть также протестанты, Свидетели Иеговы, мормоны и другие.

Многие албанцы, которых в школе учили, что Бога не существует, не испытывают потребности в религии. «У нас все еще есть атеисты, но количество верующих растет с каждым днем», — говорит Расим Хасанадж, председатель Государственного комитета Албании по вопросам культа, как называется правительственный орган по делам религий.

Религиозные лидеры говорят, что в Шкодере живет примерно равное количество христиан и мусульман — в городе много смешанных браков и людей, которые празднуют и Пасху, и мусульманский праздник Ид. Многие албанцы, у которых берут интервью, говорят, что они благодарны за вливание в страну денег зарубежными религиозными организациями. За счет этих денег не только строятся новые церкви и мечети, но также финансируются профессиональное образование, продовольственные программы, строительство дорог, систем ирригации, школы и многое другое.

Однако опасение вызывают фонды, созданные экстремистскими мусульманскими группами. Многие люди также обеспокоены тем, что зарубежное влияние приносит в Албанию консервативный и радикальный настрой, не свойственный ей — на протяжении своей истории она была умеренной, многорелигиозной страной.

К примеру, неподалеку от Шкодера на холмах были установлены несколько крупных крестов, что вызвало недовольство в обществе, и как минимум один из крестов был убран. Мусульмане считают, что кресты поставили христиане из-за рубежа — местная традиция, существовавшая задолго до появления коммунистов, предписывает не выставлять напоказ религиозные символы, чтобы не оскорблять людей другой веры.

«Думаю, это хорошая идея — держать религиозные символы внутри», — говорит Ндричим Сулеймани, муфтий Шкодера. Может быть, считает исламский лидер, эта традиция помогла албанцам различных религий сохранить добрые отношения.

Он рассказывает, что в настоящее время тысячи мусульман приходят по пятницам в 54 мечети, расположенные в регионе — это в два раза больше, чем было до попыток уничтожить религию. «Попытка убить религию была несправедливой, а любая несправедливость обречена на провал», — говорит муфтий.

Религиозное образование, которого десятилетиями не было в его родной стране, Сулеймани получал в Сирии. Но в  последнее время в Албании открылись новые христианские и исламские школы, где Коран и Библию изучает все большее количество людей.

Лидеры основных религий единодушны в одном: в своих требованиях к правительству вернуть земли, отобранные в коммунистическую эру. По крайней мере, говорят они, это улучшило бы их благосостояние, и тогда они могли бы меньше зависеть от западных фондов. Но попытки правительства вернуть собственность осложнены тем, что на земле, когда-то принадлежавшей религиозным группам, многие уже успели построить дома.

Пллуми, католический священник, говорит, что с нетерпением ждет того дня, когда «религиозные институты в Албании будут возглавлять албанцы». Он рассказал о вопиющем случае, произошедшем в прошлом году: мусульманский лидер, много лет живший на Ближнем Востоке, выступил против решения установить в Шкодере статую матери Терезы. Монахиня и лауреат Нобелевской премии была этнической албанкой, а ее родители происходили из этого города. «Мусульманину-албанцу никогда бы в голову не пришло выступать против статуи матери Терезы», — говорит Пллуми.

Жизнь Пллуми — пожилого и слабого мужчины, который живет в крохотной келье францисканского монастыря (в свое время монастырь был превращен в тюрьму для священников) — воплощает в себе историю взаимоотношений его страны с верой. Впервые его арестовали за то, что он католический священник, в 1940-х годах, когда коммунисты только пришли к власти. Его отпустили три года спустя. Затем, в 1967-м, когда Хлджа объявил Албанию полностью атеистической страной, Пллуми снова посадили — на 22 года, в течение которых переводили из одного лагеря в другой.

Он вспоминает, как видел одного из высших лидеров мусульманского духовенства на медном руднике, где их обоих заставили работать. От того, что у людей отбирают веру, она «непременно станет  только сильнее», убежден священник.

Пллуми прячет руку под своим черным свитером — показывает, как он научился незаметно креститься. Если бы его религиозный жест засекли, что случалось, его ждало бы еще более жестокое наказание — например, его раздевали догола и бросали в карцер с холодным бетонным полом.

Сегодня он очень не любит холод. Хотя в эти весенние дни температура поднимается до 15 градусов, он не хочет выходить на улицу, пока не станет совсем тепло. Он целыми днями читает при помощи огромной лупы, в том числе многое читает о религиозных конфликтах в мире. Он молится о том, чтобы в Албании продолжала царить гармония. Он с улыбкой вспоминает, как он вышел из тюрьмы и начал служить мессы под открытым небом, и местные мусульмане предложили охранять его.

Сидя на своей кровати, на покрывале с разноцветными парусниками, Пллуми говорит, что религиозное возрождение его родного города доказывает — веру нельзя уничтожить декретами, бульдозерами или пулями.

«Религия делает людей живыми», — говорит он.

Мэри Джордан

«Благовест-инфо»/Патриархия.ru

Албанцы против Албании – Спорт – Коммерсантъ

Сборная Швейцарии во втором матче первого тура в группе A обыграла команду Албании. Единственный мяч швейцарцы забили уже в самом начале встречи, после чего сконцентрировались не удержании преимущества.

Матч между сборными Швейцарии и Албании, посмотри его человек никак не интересующийся футболом, произвел бы на него странное впечатление. Просто потому, что стороннему наблюдателю было бы непросто понять где собственно швейцарцы, а где албанцы. Ведь в составе сборной Швейцарии недостатка в этнических албанцах нет. Собственно в субботу на поле стадиона Stade Bollaert-Delelis в Лансе албанцев было большинство. А чтобы окончательно запутать непосвященных в историю футбольной дружбы Швейцарии и Албании за команды играли родные братья — Гранит Джака за Швейцарию и Таулант Джака за Албанию. К слову, это был исторический момент, потому как в истории чемпионатов мира ничего подобного ранее не случалось.

К сожалению, помимо братского противостояния почти ничего интересного в этой игре не случилось. Швейцария открыла счет уже на пятой минуте: дежурный навес с углового привел в замешательство голкипера сборной Албании Этрита Бериша, он ошибся на выходе, чем с удовольствием воспользовался Фабиан Шёр.

Сборная Албании старалась, конечно, ответить ударом на удар, но все попытки были тщетны. А после того как в конце первого тайма за вторую желтую карточку с поля был удален капитан албанской команды Лорик Цана, возникло ощущение, что доигрывать этот матч не стоит, поскольку в нем все и так ясно.

На деле же Албания, даже играя в меньшинстве, продолжала огрызаться и создавала сопернику проблемы. Больше того, окажись Шкельзен Гаши в моменте, когда он выскочил один на один с швейцарским голкипером Яном Зоммером, Албания могла бы считать себя моральным победителем матча. Но Гаши не повезло и швейцарцы, не без труда, временами откровенно играя на отбой, достояли до победы и сравнялись по набранным очкам со сборной Франции.

Афсати Джусойти

Авторский тур «Скрытая жемчужина Адриатики»

День 1: 14.10.18 Москва – Стамбул – Тирана	Прибытие в аэропорт Внуково-А в 10.35. Регистрация на рейс авиакомпании Turkish Airlines TK-414 вылетающий в Стамбул. Вылет рейса в Стамбул в 13.35. Прибытие рейса в Стамбул в 15.40. Транзит в аэропорту Стамбула (3,5 часа). Регистрация на рейс авиакомпании Turkish Airlines TK-1077 вылетающий в Тирану. Вылет рейса в Тирану в 19.05. Прибытие рейса в Тирану в 19.50. Встреча с гидом принимающей стороны. Трансфер в отель. Размещение в отеле. Свободное время. Ужин. Ночевка в отеле.
День 2: 15.10.18 Тирана – Дуррес – Тирана	Завтрак в отеле. Отъезд в Дуррес. По прибытии экскурсионная программа в Дуррес: Дуррес — один из древнейших городов Албании, главный морской порт страны (и самый большой порт на Адриатике), второй по величине промышленный центр после Тираны. Дуррес находится на небольшом полуострове на побережье Адриатического моря. Его население составляет около 205 000 жителей. Город расположен всего в 38 км от столицы Албании — Тираны. Дуррес был основан в 627 году до н.э. Здесь сохранилось множество римских сооружений той эпохи: руины византийской и венецианской крепостей, амфитеатр датированный I-II вв. н. э., раннехристианская мозаика. Вы посетите самый значительный археологический памятник города — крупнейший на Балканах Амфитеатр (на 15 000 мест), датированный II веком н.э., на территории которого был также обнаружен раннехристианский склеп с редкой настенной мозаикой. Возвращение в Тирану. Обзорная экскурсия по городу с посещением: Национального Исторического Музея, мечети Этхем Бей (Мечеть Этхем Бей находится в центральном районе города. Она была выстроена в 1789-1823 гг. Храм образует своеобразный ансамбль с выстроенной в 1830 г. Часовой башней. Возведение мечети начал в 1789 г. правитель этих земель Молла Бей, а завершил более тридцати лет спустя его сын Нахчи Эфен Бей, правнук Паши Сулеймана. В коммунистическую эпоху мечеть, как и другие культовые строения столицы, была закрыта. Ее открыли вновь 18 января 1991 г. в ходе многолюдного собрания (более 10000 верующих), ставшего протестом против политики властей. Мечеть Этхем Бея — символ религиозной свободы албанцев). Так же Вы увидите самые красивые и популярные площади и скверы Тираны: площадь Скандербега, площадь Матери Терезы и другое. Возвращение в отель. Ужин. Ночевка в отеле.
День 3: 16.10.18 Тирана – Шкодер	Завтрак в отеле. Переезд в Шкодер. Экскурсия по Шкодеру: Шкодер — наиболее известный и древний албанский город, расположенный неподалеку от адриатического побережья. Во 2 веке до н. э. римляне захватили Шкодер, и он стал важным военно-торговым центром. После город входил в состав современной Черногории, в 10-15 веках н. э. – сербских держав. К концу 15 века турки разграбили и захватили албанский городок. Во времена вхождения в Османскую империю Шкодер являлся важным торгово-ремесленным, административно-политическим и военным центром. В период Первой балканской войны город был освобожден и вошел в состав Албании. Во времена Первой мировой войны Шкодер был оккупирован австро-венгерскими войсками, но уже в 1918 году французские войска его освободили и передали Албании. Вы посетите крепость Розафа: Именно с нее начинался город. Крепость была построена 24 века назад. Древнее предание гласит, что трое братьев никак не могли возвести местную крепость — она постоянно разрушалась. И тогда они решили, что если принести жертву кровью, то стены окрепнут. Было решено, что необходимо замуровать жену младшего брата — красавицу Розафу. Он долго не решался ей сказать об этом, но ему пришлось, и Розафа мужественно приняла это решение, сказав при этом: «Замуруйте меня так, чтобы я могла кормить свое дитя». Ее живьём замуровали в основании крепости вместе с сыном. В ее честь и названа была крепость Шкодер. Рядом с ней находится Свинцовая мечеть, единственное культовое строение, не разрушенное во времена атеизма в Албании. Затем Вы посетите прекрасно сохранившуюся францисканскую церковь Руга-Ндре-Мджеда. Это главный католический храм в Албании. Церковь очень красивая и величественная. Так же Вы увидите много интересных мест города (внешний осмотр). После экскурсии заселение в отель. Ужин. Ночевка в отеле.
День 4: 17.10.18 Шкодер – Арденица – Аполлония – Фиер	Завтрак в отеле. Переезд в Фиер. Экскурсионная программа по маршруту: Вы посетите монастырь Св.Марии в Арденице. Монастырь св. Марии в Арденице – один из древнейших монастырей Албании, история которого уходит своими корнями в далекую античность. Монастырь, расположенный на вершине высокого холма, находится в непосредственной близости от развалин древнего античного города Аполлония — крупнейшего древнегреческого порта в Иллирии, основанного в VI веке до н.э. Для возведения монастырской церкви приблизительно в 1220 году строители использовали блоки, позаимствованные из руин давно заброшенной к тому моменту Аполлонии. Однако первые религиозные постройки появились в этом месте задолго до XIII века – надпись на стене часовни Пресвятой Девы Марии свидетельствует о том, что она существовала еще в 858 году. Монастырь же был основан по приказу византийского императора Андроника II Палеолога в 1282 году. Именно здесь состоялось венчание знаменитого национального героя Албании Георги Кастриоти, более известного как Скандербег, с Доникой Арианити. В середине XVIII века монастырь был существенно перестроен, и большая часть зданий, скульптур, фресок и икон, сохранившихся до наших дней, восходят к этому периоду. В том же столетии Арденица стала центром религиозного образования. Здесь была открыта школа, а затем и гимназия, благополучно существовавшая до Второй мировой войны. Имелась и библиотека, причем богатейшая, но большая ее часть погибла в результате пожара в 1932 году. В 1967 году монастырь был закрыт, но благодаря статусу памятника культуры избежал разрушения – на его территории была открыта гостиница. В 1992 году монастырь был возвращен Албанской Православной Церкви, и здесь возобновили богослужения, а в 1996 году сюда вернулись монахи. Затем Вы посетите античный город Аполлония Иллирийская. Аполлония Иллирийская — была крупнейшим древнегреческий портом в Иллирии (территория современной Албании), основанный выходцами из Коринфа и Керкиры в 588 г. до н. э. в стране иллирийского племени талантиев, на правом берегу реки Аоя (теперь Вьоса), приблизительно в 10 км от впадения ее в Адриатическое море. Будучи расположен на западном конце Via Egnatia (торговый путь Игнатия), город этот в одно и то же время был и торговым, и крепостью. Аристотель приводил его как пример олигархического режима: потомки греческих поселенцев держали в своих руках управление колонией, населённой преимущественно иллирийцами. Аполлония чеканила собственную монету и продавала за рубеж иллирийских рабов. На исходе античности Аполлония опустела из-за заболачивания местности; местные жители переселились в соседний город Влёра. В конце III или начале IV века в городе пострадал за веру Исавр, причисленный впоследствии к лику святых. Во время Первой мировой войны, когда Албания была оккупирована австрийцами, начались первые археологические исследования; по окончании войны их продолжила французская экспедиция Л. Рея. На месте Аполлонии обнаружены остатки храма VI в. до н. э. и театра, мощёные улицы и мозаичные полы; большая часть находок экспонируется в Тиране. Ближе к вечеру прибытие в Фиер. Размещение в отеле. Ужин. Ночевка в отеле.
День 5: 18.10.18 Фиер – Влёра	Завтрак в отеле. Переезд во Влёру. Экскурсионная программа на полный день: Вы посетите монастырь Девы Марии на острове Звернец. Одним из самых важных памятников христианства в Албании является мужской монастырь XIII века, расположенный на острове Звернец. Во времена, когда Албания находилась под властью мусульманской Османской империи, он стал главным местом христианского поклонения в регионе. Центральным сооружением монастыря считается церковь Марии, построенная в византийском стиле. Каждый год, 15 августа в храме проходят праздничные мероприятия в ознаменование дня рождения матери Христа. Традиционным блюдом на этом празднике является жареная утка. Затем Вы посетите музей Независимости Влеры. Помимо своих многочисленных исторических памятников, Влёра знаменита как город, в котором произошло судьбоносное событие в истории Албании. Фактически Влёра является колыбелью албанской независимости и первой столицей нового государства, поскольку в 1912 году именно здесь было провозглашено решение «»Ассамблеи Конвента»» о независимости Албании. Так страна освободилась от гнета Османской империи, которая правила Албанией с XV века. Кроме того, именно во Влёре было создано первое независимое правительство. Более подробно о славных страницах истории города и страны можно узнать в Национальном Музее Независимости. Это один из популярнейших музеев Влёры.» Так же Вы увидите Площадь Флага, Мечеть Мурадие и другое. Размещение в отеле. Ужин. Ночевка в отеле.
День 6: 19.10.18 Влёра – Бутринти – Саранда	Завтрак в отеле. Переезд в Саранда. По пути большая экскурсия в Бутринти. Бутринти настоящая жемчужина Адриатического побережья и наслаждение для туристов, увлекающихся древностями. Это современная албанская деревня поблизости с ней расположен одноименный археологический музей-заповедник на юге Албании, близ границы с Грецией. В 1992 году раскопки греческого и римского городов включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1999 объект расширен включением в него средневековой венецианской крепости. VI век до н. э. Поселение основано греками, как колония Коринфа и Керкиры. Известно, как греческий город Бутротон. Так же увидите город Саранда и Албанскую Ривьеру. Вам представится возможность погулять по прибрежным улицам и приобрести сувениры. Размещение в отеле. Ужин. Ночевка в отеле. Бутринти – Саранда
День 7: 20.10.18 Саранда – Гирокастра	Завтрак в отеле. Переезд в Гирокастра. По прибытии большая экскурсионная программа. Гирокастра город на юге Албании, на материковой её части, расположен в долине реки Дрина. В 2005 году Гирокастра занесена в списки Всемирного наследия ЮНЕСКО под номером 569. Особую известность городу принесли дома башенного типа (турецкие куле) построенные в XVII—XIX веках. Такие дома типичны для Балканского региона, но нигде более не сохранились в столь большом количестве и хорошей сохранности. Город ещё может похвастаться древними: базаром, мечетью и двумя христианскими церквями XVIII века. Гирокастра была основана в 12 веке. Она до сих пор остается городом аутентичным «до мозга костей». Быт большого числа жителей её до сих пор не многим отличается от быта их предков, которые населяли город пять веков назад. Вы посетите старинную цитадель, музей оружия, Zekate House. У Вас будет возможность погулять по улицам старого города. Размещение в отеле. Ужин. Ночевка в отеле. ужин. Ночевка в отеле.
День 8: 21.10.18 Гирокастра – Берат	Завтрак в отеле. Переезд в Берат. По прибытии экскурсионная программа. Берат — город на юге Албании, раскинувшийся на берегу реки Осуми у подножия горного хребта Томори, в 70 км к югу от Тираны. Берат известен как «город тысячи окон» из-за огромного количества окон в домах его жителей. Города Берат изобилует достопримечательностями и по праву считается городом-музеем под открытым небом. В 2008 году исторический центр города Берат был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как образец хорошо сохранившейся городской застройки времен Османской империи. Городское поселение на территории современного Берата существует с IV века до н. э. С начала III века до н. э. известен как Антипатрея. Название было дано македонским царем Кассандром в честь своего отца Антипатра. Во II веке до н. э. город был завоёван римлянами. В византийский период город известен как Пульхериополис. В IX веке болгарский царь Симеон I захватил город и присвоил ему имя Белиград, от которого произошло и современное название города. Город находился в составе Болгарского царства до XI века, позднее входил в Эпирский деспотат. В XIII веке город снова в составе Византийской империи. В 1345 году город вошел в состав Сербского королевства при Стефане Душане. В XV веке Берат был столицей княжества Музаки, в 1432—1444 гг. — столицей княжества Арианити. Город был завоеван османами в 1431 г. В 1450 году город был включен в состав Османской империи и находился в ее составе до 1912 года. О времени основания Белиградской митрополии точных свидетельств не сохранилось. Упоминаются 20 имен архиереев Белиградской митрополии в юрисдикции Охридской архиепископии, из которых наиболее известными являются Игнатий (1691 −1693; впоследствии архиеп. Охридский) и Иоасаф I (1752—1760 и 1765—1801). При Иоасафе Белиградская митрополия вернулась в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Берат был местом мученической смерти в 1779 г греческого проповедника-просветителя и революционера Космас-а Этолос-а. Вы посетите местную цитадель а также Музей Онуфри (National Museum Onufri), названный в честь выдающегося албанского художника-иконописца. В музее можно осмотреть богатую коллекцию икон и картин, в том числе нарисованных и самим Онуфри. Прогулка по городу. Размещение в отеле. Ужин. Ночевка в отеле.
День 9: 22.10.18 Берат – Круя – Тирана	Завтрак в отеле. Отъезд в Тирану. По пути экскурсионная программа. Вы посетите Музей Скандерберга в городе Круя. Он посвящен национальному герою Албании, вождю антиосманского албанского восстания Георг Кастриоти / Скандербегу (Gjergj Kastrioti Skënderbeu). Музей был открыт 1 ноября 1982 г. на территории цитадели в Круя, слева от входа. Архитекторы музея — Пранвера Ходжа и Пирро Васо (Pranvera Hoxha / Pirro Vaso). Музей построен в Круя, потому что город в XV веке являлся центром албанского сопротивления в борьбе против Османского ига и город известен не только в стране, но и в Европе в целом. Цитадель в Круя выдерожала три осады (1450, 1466, 1467), туркам удалось завоевать замок только в 1478 году. Здание выстроено как символ неистощимой борьбы албанского народа, является своеобразным мемориалом. Во внешнем архитектурном облике можно выделить две линии резкие вертикальные линии здания в симбиозе с большими внутренними помещениями, которые создают непрерывное пространство для исторических экспонатов, представленных в этом музее. История, архитектура и искусство связаны в единое целое. Здесь использованы исторические архитектурные элементы, такие как тяжелые колонны и каменные арки. Искусство композиции, камень и дерево, гравюры, кованое железо, а также карты, графики, витражи приобретают в музеии свою историческую ценность. Затем Вы посетите местный этнографический музей. Прибытие в Тирану. Свободное время. Ужин. Ночевка в отеле.
День 10: 23.10.18 Тирана-Стамбул – Москва	Ранний завтрак в отеле. Трансфер в аэропорт. Регистрация на рейс авиакомпании Turkish Airlines TK-1074 вылетающий в Стамбул. Вылет рейса в Стамбул в 09.10. Прибытие рейса в Стамбул в 11.50. Транзит в аэропорту Стамбула (4,5 часа). Регистрация на рейс авиакомпании Turkish Airlines TK-415 вылетающий в Москву. Вылет рейса в Москву в 16.35. Прибытие рейса в Москву в 20.25. (Внуково-А). Окончание программы тура

Албания: «Наша вера — в того, кто сильнее. Когда-то в СССР, теперь в США»

Дарья Асламова с епископом албанской католической церкви Лучиано Августини.

Окончание. Начало в номере за 5 мая

Full english version: Albania sticks with who’s stronger… Today’s U.S. is the USSR of yesteryear

Как ни странно, нас здесь любят!

«Дай, Джим, на счастье лапу мне. Такую лапу не видал я сроду…» Придорожный ресторан, на столах — бараньи ноги, потроха и графины с домашним вином. Пожилой албанский интеллигент с говорящим именем Сократ вдохновенно читает Есенина. Через полчаса я, дочь русского поэта, признаю свое поражение — Сократ знает нашу волшебную поэзию куда лучше меня. Он сыплет алмазными строчками, пьет красное вино стаканами и требует песен. «Давай споем про солдат и берез-невестушек». Я таращу глаза от изумления. «Ах, да! Ты другое поколение, ты этих послевоенных песен не знаешь. Тогда давай «Как много девушек хороших». В ресторане гаснет свет (перебои с электричеством), и в полной темноте на два голоса мы поем все известные советские песни. За соседними столиками нам тихо подвывают.

Сократ — представитель поколения, пережившего короткую, но пылкую дружбу с СССР. Советские специалисты налаживали в Албании системы образования и здравоохранения, строили предприятия и военные объекты. Около двух тысяч албанцев успели получить образование в Советском Союзе, а некоторые даже привезли русских жен. (Не устаю восхищаться простой, но гениальной политикой покойного СССР в стремлении заводить себе долгосрочных друзей. Стоит дать бесплатное образование молодым, энергичным и неглупым иностранцам, как вы навсегда приобретаете себе как минимум сочувствующих, как максимум — преданных сторонников даже в стане врага. Фактически на долгие годы вперед вы формируете «пятую колонну». Ибо никто и никогда не в силах предать свою молодость, проведенную в чужой стране.)

Когда дружба внезапно кончилась, русский язык еще десятилетие спустя считался обязательным в школьном обучении. Если вы потерялись в Тиране, любой прохожий старше сорока попытается объяснить вам дорогу, используя русские слова. Когда в нашей машине сел аккумулятор, двое немолодых мужиков бескорыстно вызвались подтолкнуть ее. Узнав, что мы русские, искренне обрадовались: «Говорить по-русски мы не можем, а вот понимаем почти все».

Одним словом, Албания не Косово, где на русских косятся. Вам как гостю обязательно предложат пойти посидеть-выпить. Если вам не предложили где-нибудь выпить, значит, вы не в Албании. Это неуклонная традиция, на которую уходит солидная часть бюджета любой семьи. Начинается все с кофе, а кончается черт-те чем. (Однажды меня пригласил на рюмочку даже секретарь солидной исламской организации.) Владелец алкогольного завода Эдмонд Зисо — страстный коллекционер русской водки. Эдмонд Зисо, хозяин местного роскошного алкогольного завода, без ума от России и русской водки. Прямо на территории завода зеленеют русские березки, а в огромном погребе хранится замечательная коллекция водок. «Ну чего ты нашел в этой водке? — спрашиваю я. — Она же горькая! Балканская ракия куда вкуснее!» Мы сидим в прохладном погребе и греемся превосходной ракией пятилетней выдержки. «Ничего ты не понимаешь! Водка — идеально чистый продукт, — объясняет Эдди. — Это я тебе как химик говорю. Водка нейтральна и подчеркивает вкус любого блюда». Эдди — мечтатель и практик. Много раз ездил в Россию, пытался организовать поставки русской водки в Албанию, но споткнулся о препоны и рогатки нашей бюрократии и высокие цены. «Ничего, у меня все получится, — мечтает Эдди. — Как завезу водку, открою русский клуб: шпроты, селедка, икра, соленья, вобла. Там будут собираться люди на вечера русской культуры: традиционная кухня, литература, разговоры. Хорошо будет». Эдди ведет бизнес даже с Сербией. «А не боишься, что убьют?» — любопытствую я. «Это не я, а моя печень боится, — смеется Эдди. — Так, как сербы, я пить не умею. А храброго человека везде уважают. Когда я говорю в Сербии, что я албанец, мне в ответ: ну ладно, пойдем выпьем. А вообще, я думаю, вы, русские, слишком носитесь с этими сербами. Они того не заслуживают. Ну вот, к примеру, что сербы сделали для русских?» «А что они могут сделать? — возражаю я. — Они маленькие, мы большие». «Да они для вас палец о палец не ударят, — подливает яду Эдди. — Они вас просто используют в своих интересах». «Сербы — наши родственники, а родню не выбирают, — веско говорю я. — Плохая родня или хорошая, богатая или бедная — значения не имеет. Своих не сдают». — «Да я разве против? А сербов все равно не боюсь. Я же православный!» Самый либеральный ислам На улице проливной дождь. У входа в святую обитель текке (что значит «место умиротворения) меня встречает под зонтиком молодой дервиш Микель. Забыв, что имею дело с верующим мусульманином, я протягиваю руку для приветствия. К моему удивлению, дервиш энергично жмет мою руку и приветливо восклицает: «Добро пожаловать в нашу обитель!» Дервиш Микель в Тиранском центре бекташизма. (На мусульманской «иконе» — пророк Мухаммед, его дочь Фатима и имам Али.) Ряд огромных холодных комнат (в Албании нет центрального отопления), ковры и стены благостного зеленого цвета ислама и вдруг… Я буквально подпрыгиваю: огромные статуи, гобелены с вытканным имамом Али (вылитый герой-красавец индийского кино), картины с изображением пророка Мухаммеда, его дочери Фатимы, Али и подозрительно христианскими пухленькими ангелочками. «Простите меня, дервиш Микель. Но разве в исламе не запрещены картины и статуи, а уж тем более изображения пророка Мухаммеда?» «Люди дарят нам подарки от чистого сердца, мы от них не отказываемся», — отвечает Микель. Я в Тиранском центре бекташизма. Эта влиятельная дервишская секта была основана в XV веке в Турции, но запрещена в 1826 году за толерантность и вкус к свободе и официально изгнана в 1925 году, во времена светского правления Ататюрка. На сегодняшний день Албания является мировым центром бекташизма (миллион верующих, т. е. треть населения страны) и поддерживает тесные контакты с сектантами по всему миру. Бекташей часто называют «эпикурейцами ислама». Они открыты, умеют радоваться жизни, терпимы к человеческим порокам, не дураки выпить, доброжелательны к христианству. «Текке — это что-то вроде вашего монастыря, — объясняет Микель. — Здесь живут дервиши (монахи, принявшие обет безбрачия). Но любой человек может найти здесь пристанище. У нас есть гостиница для путников. Раньше текке строили так, чтобы расстояние между двумя приютами составляло не больше шести часов пути. Никто здесь не имеет права спрашивать, какой ты веры и кто ты есть. Приют открыт для всех. Любая религия, признавшая единого Бога, нам близка. В нашем текке хранятся Библии и православные иконы, которые нам дарят странники. Иногда я думаю: какой-нибудь археолог будущего на раскопках нашего текке ничего не поймет. Кто были эти люди? Какой религии принадлежали? Коран, Библия, кресты, иконы, мечеть. Кто они? Вот будет загадка! — смеется Микель. — А мы просто любим Бога и людей. Внешние признаки веры — не суть. Одежда, еда, правила поведения могут быть разными, лишь бы сердце было чисто». «На каждую семью — по бункеру!» В Албании на 3 млн. жителей приходится 700 тысяч мини-бункеров. «Но как вы, мусульманин, относитесь к вину и свинине?» — не без лукавства спрашиваю я. «Ничего плохого в бокале вина нет. Все, что входит в рот, то хорошо, а что выходит, то плохо. Во всем нужна мера. Переизбыток в еде и алкоголе выходит из нас сквернословием, оскорблением и рвотой. Но принуждать людей к праведности нельзя. Можно указать им на ошибки, но насилие исключено. Наши дервиши — миссионеры, и в прежние времена, странствуя и даря людям свет ислама, они исходили из простых правил: проповедуйте только на языке страны. И где бы вы ни жили, защищайте интересы народа, приютившего вас, и принимайте его культуру. А если вас не устраивает новое время? Что ж, учитесь идти с ним в ногу. Меняйтесь вместе с ним. Автомобили, компьютеры, Интернет, мобильные телефоны. Разве это противоречит любви к Богу?» Он меня растрогал, этот молодой дервиш. Своей мягкостью, пониманием, терпимостью. Недаром бекташи славятся «очеловечиванием веры»: любите жизнь в религии, а религию в жизни. Попытки принести в Албанию радикальный ислам пока не слишком успешны. Богатые арабские страны, такие, как Саудовская Аравия и Кувейт, строят здесь мечети, из которых после проповедей выбегают бородатые молодые люди с горящими глазами, но число их невелико. «Для радикального ислама в Албании нет подходящей почвы, — уверен епископ католической церкви Лучиано Августини. — Слишком здесь любят ракию и свинину, да и к непривычной одежде и бороде албанцы относятся подозрительно. Арабским странам трудно вести пропаганду в Албании, где всегда были сильны симпатии к христианству (23 — 25% населения — православные, 15% — католики). Мало кто здесь принимал ислам добровольно во времена Османской империи. Со времен турок на Балканах есть даже такое понятие: криптохристиане (с греческого «тайные христиане», или разноцветные, как их называли в Косово). Это люди, принявшие ислам из страха или по соображениям выгоды, официально ходили в мечеть, но дома тайно молились у алтаря». Оазис экуменизма Вековая борьба креста и полумесяца приняла в Албании форму компромисса. Здесь уважают любую форму обрядов, с помощью которой человек считает нужным поклониться своему создателю (или не уважают никакой). До 1991 года Албания официально считалась единственной атеистической страной в Европе. Во времена диктатуры церкви и мечети были разрушены, священники и муфтии расстреляны или бежали за границу. С тех пор албанцы — весьма прохладные верующие. Здесь часто можно встретить семьи, где муж, к примеру, по рождению наполовину православный и наполовину мусульманин (и так и не определился с выбором духовного руководства), а жена — католичка. Религия — всего лишь этикетка, с которой человек появляется на свет. «Во время светлых христианских праздников, когда я иду по улице благословлять чей-то дом или семью, мусульмане часто выходят за порог и говорят: «Почему вы идете мимо, святой отец? Благословите и наш дом, — рассказывает епископ Лучиано Августини. — В период гражданских волнений в 1997 году (когда рухнули финансовые пирамиды и народ потерял полтора миллиарда долларов вложений) люди выходили на улицы, громили военные склады, гоняли на танках, и нашлись злоумышленники, натравливающие людей разных религий друг на друга. И мы втроем — муфтий, православный священник и я, епископ, — разъезжали в открытом грузовике и демонстрировали людям наше единство. Мы с моим православным коллегой даже спали в мечети в знак доверия». Независимость Косово жители Тираны отметили как национальный праздник. Вера в Албании, как разбавленное вино, редко кому ударяет в голову. Но молодой доктор Спиро — необычный случай. Этот страстно верующий ортодокс носит православную иконку даже на брелоке с ключами, а в мобильном телефоне у него изображение Христа. «Как вы, православный албанец, чувствовали себя, когда албанцы в Косово жгли старинные сербские монастыри и святыни?» — спрашиваю я. «Когда это было? — удивляется Спиро. — Я не слышал и не знал об этих преступлениях». «Не может быть, чтобы вы не знали о том, о чем говорил весь мир!» — восклицаю я с дрожью возмущения в голосе. Спиро молчит. Потом говорит тихо и медленно (чувствуется, что признание дается ему нелегко): «Мы молимся за наших сербских братьев. Это все, чем мы можем им помочь. Албания духовно всегда была христианской. Когда турки пришли, многие албанцы не устояли и приняли ислам, чтобы не платить налоги или сделать карьеру. Знаете, как албанцы укрепились в Косово? Сербы проявили стойкость в своей вере и не пошли на предательство, а Косово было колыбелью их религии, символом их нации. Тогда турки переселили туда ренегатов-албанцев, продвинули их на госпосты, дали им власть и деньги. Так Косово перестало быть православным, а превратилось в форпост ислама». Доктор Спиро говорит о хитроумной политической игре турок с такой пылкостью, как будто это было вчера. Вера для него — это сегодняшняя страсть и кровь, а не борьба старых чувств и предрассудков. Но доктор Спиро — исключение из правил. Большинство албанцев относится к религии как к выгодному ремеслу, как к сиюминутной политической игре. И мой новый знакомый Клеарт — яркое тому подтверждение. «Наша вера — США, — решительно говорит он. — Мы маленькая страна и всегда верим в того, кто сильнее. Когда-то СССР помогал нам и был нашим другом. А теперь Америка выгодна нам, потому что преследует наши интересы. Мы всегда на стороне сильного». «Но это подлое лицемерие! — Я не стесняюсь в выражениях. — Так же когда-то вы продали Христа — из политических соображений!» — «Мы?! Да мы первые христиане на Балканах! От кого я это слышу? Вас, русских, еще как нации не было, когда мы приняли христианство!» — «А потом продали его туркам, как Иуда, за тридцать сребреников! За освобождение от налогов, за карьеру!» — «Мы были язычниками и умрем язычниками! Да, когда нам было выгодно, мы приняли ислам, чтобы выжить. А вы, как и сербы, носитесь со своим христианством, как будто никогда не были язычниками». Кувшины с вином опустели. Время за полночь, а мы стучим стаканами по столу и горячимся так, как будто речь идет о жизни и смерти. «Даже ваши императоры склонили голову перед исламом! — кричит Клеарт. — Они поставили мечеть в Санкт-Петербурге в знак унижения перед религией пророка Мухаммеда!» — «Что?! Российская империя строила мечети как символ веротерпимости!» — «Вы строили их из слабости! А мы, если надо, с помощью Америки и Македонию завоюем, и у Греции кусок заберем, а потом дойдем до Белграда и обратим сербов в мусульманство. Мы всегда воюем только за себя, а не за великие идеи!» Известный албанский поэт XIX века Пашко Васа однажды сказал (и слова эти стали национальным девизом): «Религия албанцев — албанскость».

Одним словом, Албания не Косово, где на русских косятся. Вам как гостю обязательно предложат пойти посидеть-выпить. Если вам не предложили где-нибудь выпить, значит, вы не в Албании. Это неуклонная традиция, на которую уходит солидная часть бюджета любой семьи. Начинается все с кофе, а кончается черт-те чем. (Однажды меня пригласил на рюмочку даже секретарь солидной исламской организации.)

Эдмонд Зисо, хозяин местного роскошного алкогольного завода, без ума от России и русской водки. Прямо на территории завода зеленеют русские березки, а в огромном погребе хранится замечательная коллекция водок. «Ну чего ты нашел в этой водке? — спрашиваю я. — Она же горькая! Балканская ракия куда вкуснее!» Мы сидим в прохладном погребе и греемся превосходной ракией пятилетней выдержки. «Ничего ты не понимаешь! Водка — идеально чистый продукт, — объясняет Эдди. — Это я тебе как химик говорю. Водка нейтральна и подчеркивает вкус любого блюда».

Эдди — мечтатель и практик. Много раз ездил в Россию, пытался организовать поставки русской водки в Албанию, но споткнулся о препоны и рогатки нашей бюрократии и высокие цены. «Ничего, у меня все получится, — мечтает Эдди. — Как завезу водку, открою русский клуб: шпроты, селедка, икра, соленья, вобла. Там будут собираться люди на вечера русской культуры: традиционная кухня, литература, разговоры. Хорошо будет».

Эдди ведет бизнес даже с Сербией. «А не боишься, что убьют?» — любопытствую я. «Это не я, а моя печень боится, — смеется Эдди. — Так, как сербы, я пить не умею. А храброго человека везде уважают. Когда я говорю в Сербии, что я албанец, мне в ответ: ну ладно, пойдем выпьем. А вообще, я думаю, вы, русские, слишком носитесь с этими сербами. Они того не заслуживают. Ну вот, к примеру, что сербы сделали для русских?» «А что они могут сделать? — возражаю я. — Они маленькие, мы большие». «Да они для вас палец о палец не ударят, — подливает яду Эдди. — Они вас просто используют в своих интересах». «Сербы — наши родственники, а родню не выбирают, — веско говорю я. — Плохая родня или хорошая, богатая или бедная — значения не имеет. Своих не сдают». — «Да я разве против? А сербов все равно не боюсь. Я же православный!»

Самый либеральный ислам

На улице проливной дождь. У входа в святую обитель текке (что значит «место умиротворения) меня встречает под зонтиком молодой дервиш Микель. Забыв, что имею дело с верующим мусульманином, я протягиваю руку для приветствия. К моему удивлению, дервиш энергично жмет мою руку и приветливо восклицает: «Добро пожаловать в нашу обитель!»

Ряд огромных холодных комнат (в Албании нет центрального отопления), ковры и стены благостного зеленого цвета ислама и вдруг… Я буквально подпрыгиваю: огромные статуи, гобелены с вытканным имамом Али (вылитый герой-красавец индийского кино), картины с изображением пророка Мухаммеда, его дочери Фатимы, Али и подозрительно христианскими пухленькими ангелочками. «Простите меня, дервиш Микель. Но разве в исламе не запрещены картины и статуи, а уж тем более изображения пророка Мухаммеда?» «Люди дарят нам подарки от чистого сердца, мы от них не отказываемся», — отвечает Микель.

Я в Тиранском центре бекташизма. Эта влиятельная дервишская секта была основана в XV веке в Турции, но запрещена в 1826 году за толерантность и вкус к свободе и официально изгнана в 1925 году, во времена светского правления Ататюрка. На сегодняшний день Албания является мировым центром бекташизма (миллион верующих, т. е. треть населения страны) и поддерживает тесные контакты с сектантами по всему миру. Бекташей часто называют «эпикурейцами ислама». Они открыты, умеют радоваться жизни, терпимы к человеческим порокам, не дураки выпить, доброжелательны к христианству.

«Текке — это что-то вроде вашего монастыря, — объясняет Микель. — Здесь живут дервиши (монахи, принявшие обет безбрачия). Но любой человек может найти здесь пристанище. У нас есть гостиница для путников. Раньше текке строили так, чтобы расстояние между двумя приютами составляло не больше шести часов пути. Никто здесь не имеет права спрашивать, какой ты веры и кто ты есть. Приют открыт для всех. Любая религия, признавшая единого Бога, нам близка. В нашем текке хранятся Библии и православные иконы, которые нам дарят странники. Иногда я думаю: какой-нибудь археолог будущего на раскопках нашего текке ничего не поймет. Кто были эти люди? Какой религии принадлежали? Коран, Библия, кресты, иконы, мечеть. Кто они? Вот будет загадка! — смеется Микель. — А мы просто любим Бога и людей. Внешние признаки веры — не суть. Одежда, еда, правила поведения могут быть разными, лишь бы сердце было чисто».

«Но как вы, мусульманин, относитесь к вину и свинине?» — не без лукавства спрашиваю я. «Ничего плохого в бокале вина нет. Все, что входит в рот, то хорошо, а что выходит, то плохо. Во всем нужна мера. Переизбыток в еде и алкоголе выходит из нас сквернословием, оскорблением и рвотой. Но принуждать людей к праведности нельзя. Можно указать им на ошибки, но насилие исключено.

Наши дервиши — миссионеры, и в прежние времена, странствуя и даря людям свет ислама, они исходили из простых правил: проповедуйте только на языке страны. И где бы вы ни жили, защищайте интересы народа, приютившего вас, и принимайте его культуру. А если вас не устраивает новое время? Что ж, учитесь идти с ним в ногу. Меняйтесь вместе с ним. Автомобили, компьютеры, Интернет, мобильные телефоны. Разве это противоречит любви к Богу?»

Он меня растрогал, этот молодой дервиш. Своей мягкостью, пониманием, терпимостью. Недаром бекташи славятся «очеловечиванием веры»: любите жизнь в религии, а религию в жизни. Попытки принести в Албанию радикальный ислам пока не слишком успешны. Богатые арабские страны, такие, как Саудовская Аравия и Кувейт, строят здесь мечети, из которых после проповедей выбегают бородатые молодые люди с горящими глазами, но число их невелико.

«Для радикального ислама в Албании нет подходящей почвы, — уверен епископ католической церкви Лучиано Августини. — Слишком здесь любят ракию и свинину, да и к непривычной одежде и бороде албанцы относятся подозрительно. Арабским странам трудно вести пропаганду в Албании, где всегда были сильны симпатии к христианству (23 — 25% населения — православные, 15% — католики). Мало кто здесь принимал ислам добровольно во времена Османской империи. Со времен турок на Балканах есть даже такое понятие: криптохристиане (с греческого «тайные христиане», или разноцветные, как их называли в Косово). Это люди, принявшие ислам из страха или по соображениям выгоды, официально ходили в мечеть, но дома тайно молились у алтаря».

Оазис экуменизма

Вековая борьба креста и полумесяца приняла в Албании форму компромисса. Здесь уважают любую форму обрядов, с помощью которой человек считает нужным поклониться своему создателю (или не уважают никакой). До 1991 года Албания официально считалась единственной атеистической страной в Европе. Во времена диктатуры церкви и мечети были разрушены, священники и муфтии расстреляны или бежали за границу. С тех пор албанцы — весьма прохладные верующие. Здесь часто можно встретить семьи, где муж, к примеру, по рождению наполовину православный и наполовину мусульманин (и так и не определился с выбором духовного руководства), а жена — католичка. Религия — всего лишь этикетка, с которой человек появляется на свет.

«Во время светлых христианских праздников, когда я иду по улице благословлять чей-то дом или семью, мусульмане часто выходят за порог и говорят: «Почему вы идете мимо, святой отец? Благословите и наш дом, — рассказывает епископ Лучиано Августини. — В период гражданских волнений в 1997 году (когда рухнули финансовые пирамиды и народ потерял полтора миллиарда долларов вложений) люди выходили на улицы, громили военные склады, гоняли на танках, и нашлись злоумышленники, натравливающие людей разных религий друг на друга. И мы втроем — муфтий, православный священник и я, епископ, — разъезжали в открытом грузовике и демонстрировали людям наше единство. Мы с моим православным коллегой даже спали в мечети в знак доверия».

Вера в Албании, как разбавленное вино, редко кому ударяет в голову. Но молодой доктор Спиро — необычный случай. Этот страстно верующий ортодокс носит православную иконку даже на брелоке с ключами, а в мобильном телефоне у него изображение Христа.

«Как вы, православный албанец, чувствовали себя, когда албанцы в Косово жгли старинные сербские монастыри и святыни?» — спрашиваю я. «Когда это было? — удивляется Спиро. — Я не слышал и не знал об этих преступлениях». «Не может быть, чтобы вы не знали о том, о чем говорил весь мир!» — восклицаю я с дрожью возмущения в голосе. Спиро молчит. Потом говорит тихо и медленно (чувствуется, что признание дается ему нелегко): «Мы молимся за наших сербских братьев. Это все, чем мы можем им помочь. Албания духовно всегда была христианской. Когда турки пришли, многие албанцы не устояли и приняли ислам, чтобы не платить налоги или сделать карьеру. Знаете, как албанцы укрепились в Косово? Сербы проявили стойкость в своей вере и не пошли на предательство, а Косово было колыбелью их религии, символом их нации. Тогда турки переселили туда ренегатов-албанцев, продвинули их на госпосты, дали им власть и деньги. Так Косово перестало быть православным, а превратилось в форпост ислама».

Доктор Спиро говорит о хитроумной политической игре турок с такой пылкостью, как будто это было вчера. Вера для него — это сегодняшняя страсть и кровь, а не борьба старых чувств и предрассудков. Но доктор Спиро — исключение из правил. Большинство албанцев относится к религии как к выгодному ремеслу, как к сиюминутной политической игре. И мой новый знакомый Клеарт — яркое тому подтверждение.

«Наша вера — США, — решительно говорит он. — Мы маленькая страна и всегда верим в того, кто сильнее. Когда-то СССР помогал нам и был нашим другом. А теперь Америка выгодна нам, потому что преследует наши интересы. Мы всегда на стороне сильного». «Но это подлое лицемерие! — Я не стесняюсь в выражениях. — Так же когда-то вы продали Христа — из политических соображений!» — «Мы?! Да мы первые христиане на Балканах! От кого я это слышу? Вас, русских, еще как нации не было, когда мы приняли христианство!» — «А потом продали его туркам, как Иуда, за тридцать сребреников! За освобождение от налогов, за карьеру!» — «Мы были язычниками и умрем язычниками! Да, когда нам было выгодно, мы приняли ислам, чтобы выжить. А вы, как и сербы, носитесь со своим христианством, как будто никогда не были язычниками».

Кувшины с вином опустели. Время за полночь, а мы стучим стаканами по столу и горячимся так, как будто речь идет о жизни и смерти.

«Даже ваши императоры склонили голову перед исламом! — кричит Клеарт. — Они поставили мечеть в Санкт-Петербурге в знак унижения перед религией пророка Мухаммеда!» — «Что?! Российская империя строила мечети как символ веротерпимости!» — «Вы строили их из слабости! А мы, если надо, с помощью Америки и Македонию завоюем, и у Греции кусок заберем, а потом дойдем до Белграда и обратим сербов в мусульманство. Мы всегда воюем только за себя, а не за великие идеи!»

Известный албанский поэт XIX века Пашко Васа однажды сказал (и слова эти стали национальным девизом): «Религия албанцев — албанскость».

Православная церковь в Албании — радио ВЕРА

Лет пять назад во время одной конференции я познакомился с православным священником из Албании. До этой встречи я знал, что в Албании существует собственная Православная Церковь, а христианство на этих землях живет с первого века. Но, если быть честным, православие в Албании представлялось мне чем-то эфемерным, почти нереальным.

Причина проста — Албания у меня до того момента ассоциировалась исключительно с исламом, который, как мне тогда казалось, полностью господствует на этой территории. Каково же было мое удивление, когда из разговора с албанским священником я узнал, что все мои представления о религиозной жизни Албании являются неправильными. Действительно, мусульман в Албании по-прежнему много, но не абсолютное большинство. Сегодня здесь у последователей православия и ислама имеется численное равенство — 50 на 50%.

Как же так? — спросите вы. Все имеющиеся данные говорят о том, что мусульман в Албании более 70%! Дело в том, что после Второй мировой войны переписи населения не проводилось. А если и происходил какой-то подсчет, то без учета религиозных предпочтений.

Православных в Албании, действительно, очень много. Заслуга по возрождению местной Церкви принадлежит ее нынешнему главе — архиепископу Анастасию. Будучи греком по национальности, он в 1991 году был послан в Албанию для восстановления здесь православия. Почему именно в это время?

Дело в том, что с 1967 года и до начала 90-х Православная Церковь находилась под жестокими гонениями коммунистов. Религиозное образование было запрещено. Любое упоминание о вере жестоко каралось. Например, за совершение богослужения священников по тогдашнему закону расстреливали.

Когда Православие было легализовано, в стране не осталось ни одного действующего храма, а 15 выживших чудом священников были стары и больны. Архиепископу Анастасию пришлось начинать деятельность Церкви фактически с нуля. Но благодаря его стараниям православие в стране не просто возродилась, а поистине расцвело.

В Албании теперь более 300 храмов и около 150 священников. Здесь теперь работают богословская академия, церковные гимназии и детские сады, имеется круглосуточная православная радиостанция. 1 июня 2014 года в Тиране, столице страны, был освящен новый огромный кафедральный собор в честь Воскресения Христова. Многие албанцы сегодня возвращаются в Православие. Причем, Албанская Церковь — одна из самых молодых по среднему возрасту своих прихожан Православная Церковь в мире.

Для меня албанское православие является подтверждением евангельских слов — «Дух дышит, где хочет!» Милостью Божией христианство возрождается на этой древней земле. И будем надеяться, что процесс этот будет продолжаться и дальше.

С вами был священник Антоний Борисов. Сегодня мы говорили о Православной Церкви Албании.

Отзывы об отеле Primavera Hotel 3* (Влера)

Расположение Отель в 2,4 км от естественной террасы Кузум Баба и в 2,7 км от площади Независимости.

• городской пляж
• галечный пляж
• шезлонги $
• зонтики $
• 1-я линия

К услугам гостей бар, номера с бесплатным Wi-Fi, круглосуточная стойка регистрации и ресторан. Ежедневно в отеле сервируется завтрак «шведский стол».

• ресторан
• кафе/бар
• автостоянка  FREE 
• бесплатный Wi-fi

• детская кроватка  FREE 

Этот отель располагает 18 номерами.

Все номера отеля располагают гостиным уголком и телевизором с плоским экраном и спутниковыми каналами. В распоряжении гостей отеля Primavera номера с видом на город, балконом, кондиционером и письменным столом.

Адрес Rr: Ibrahim Abdullai, 9401 Влёра, Албания

Телефоны: +355 69 206 5610

Е-мейл: [email protected]

Юрий Арабов снимет фильм «Русские жены» о русских женщинах в Албании

Российский прозаик, поэт и сценарист, Заслуженный деятель искусств Юрий Арабов во взаимодействии с Александром Сокуровым планирует приступить к своей первой режиссерской работе, художественному фильму «Русские жены», посвященному трагическим последствиям изменений во внешнеполитических отношениях между СССР и Албанией в конце 1950-х — начале 1960-х годов двадцатого века и нелегкой судьбе русских женщин, оставшихся жить на новой родине. Об этом сообщает сайт Мосфильма.

В ходе Второй мировой войны после успешных действий АНОА по освобождению Албании от немецких войск к власти в стране приходит лидер албанских коммунистов Энвер Ходжа, который станет бессменным руководителем страны вплоть до своей смерти в 1985 году. По окончании войны СССР активно участвовал в восстановлении мирной жизни в Албании и создании с нуля основ современной государственной экономики. Импортируя продукцию сельского хозяйства и тем самым поддерживая традиционные виды трудовой занятости, советское правительство направляло в страну современное оборудование для налаживания промышленного производства, а также командировало высококвалифицированных специалистов в Албанию для введения в эксплуатацию инструментария и обучения местных кадров. В 1955 году при помощи СССР была создана Албанская киностудия, а в 1957 году открыл свои двери первый университет в столице страны, Тиране.

Именно тогда состоялись первые массовые приемы на обучение сотен албанских студентов в советские вузы. Одно из нововведений Энвера Ходжи было направлено на внедрение изучения русского языка в качестве обязательного предмета в албанских школах. Выполнение задач по преподаванию языка легло, в основном, на плечи русских девушек, выпускниц филологических и педагогических факультетов, переехавших в Албанию. Многие из них так и остались жить в стране, создав семьи. Всего в этот период было зарегистрировано более четырех сотен смешанных браков.

Однако после XX съезда КПСС в 1956 году, на котором был развенчан культ личности Сталина, Энвер Ходжа, убежденный сталинист, начинает постепенно отдаляться от дальнейшего сотрудничества с СССР. А после появления напряженности в отношениях между СССР и Китаем и сближения с Китаем Албании, во время XXII съезда КПСС в октябре 1961 года между представителями трех стран состоялся обмен резкими высказываниями, в результате чего дипломатические отношения между СССР и Албанией были разорваны.

Последствия не заставили себя ждать: изучение русского языка в школах заменили китайским, выпускники советских вузов были обвинены в «поддержке ревизионизма» и шпионской деятельности, а русские жены албанских мужей, не пожелавшие возвращаться в СССР, отправлялись с семьями в ссылку, на исправительные работы или же отбывали длительное тюремное заключение. Страна погрузилась в поиски внутренних врагов, репрессии, самоизоляцию и искусственное нагнетание угрозы нападения извне.

И в недавнем прошлом эта история имела продолжение — в 2008 году русские женщины составили запрос в парламент с просьбой ускорить выплату денежной компенсации за годы, проведенные в тюрьмах и на каторжных работах по сфабрикованным делам.

Фильм «Русские жены» будет сниматься при поддержке министерств культуры четырех стран: России, Албании, Италии и Франции. Начало съемок запланировано на зиму, некоторая их часть пройдет в России, но основным местом, где разворачивается повествование, станет Албания, где и состоится большая часть работы над фильмом.

Религия и верования в Албании

Албания была сначала католической страной из-за вторжения римлян, но в 15 ^-м веке после османского нашествия она стала мусульманской. Поскольку он разделяет правление на юге с Грецией, многие жители этих областей являются православными. С конца 1960 года исповедание религии было запрещено коммунистическим режимом. Именно после падения этого режима албанцы снова начали исповедовать эту религию, хотя к тому времени они уже не имели для них особого смысла.

В центральной Албании находится множество мечетей, а также большое количество православных соборов на юге. Шкодра — прекрасный пример сосуществования и гармонии различных религий. На главной площади города вы можете увидеть рядом: один православный собор, один католический собор и одну мечеть. В Албании также можно найти небольшое количество религиозных объектов, поскольку большинство из них было уничтожено Энвером Ходжей. Он превратил все религиозные предметы в склады с едой или использовал их в военных целях; он спас только мечеть Этхем-бея и церкви в Воскопое, которые он считал «произведениями искусства албанского наследия».Самый большой православный собор в Тиране, «Воскресение Христово», был освящен Вселенским Патриархом Константинополя в июне 2014 года.
Всемирная штаб-квартира бекташи (Кригджишата, Суд Верховного Деда) переехала из Анатолии в Тирану осенью 1925 года. когда турецкое правительство приказало закрыть все текке.

Орден Бекташи — суфийское исламское вероучение с давней мистической традицией в Албании. Элитные солдаты Османской империи, которых поддерживали янычары, в основном набирались из христианских регионов Балкан.
Tekke и всемирная штаб-квартира были открыты 22 марта 1991 года после падения коммунизма.

На севере мы можем видеть, как люди уважают кодовое имя Канун Леке Дукаджини. Канун был подобен закону Севера Албании, но он также влиял на другие аспекты, такие как моральные и социальные.

В некоторых религиозных памятниках вас попросят снять обувь или покрыть голову. Вам также могут отказать во входе, если ваша одежда не соответствует требованиям.Это явление происходит во всем мире, а не только в Албании, поэтому вы должны соблюдать дресс-код, если собираетесь посетить религиозные места.

Албания, религия и социальный профиль | Национальные профили | Международные данные

Албания — основные мировые религии

Албания — крупнейшие религиозные группы

Религиозная демография

Страна имеет площадь 11 100 квадратных миль и население 3 человека.6 миллионов. Нет достоверных данных о религиозном участии или членстве; последняя официальная перепись, включающая такие данные, была проведена в 1939 году. Большинство граждан не исповедуют активную веру; однако четыре традиционные религиозные группы — это мусульмане (сунниты), бекташи (особенно либеральная форма шиитского суфизма), православные (Автокефальная православная церковь Албании) и римско-католическая. Кроме того, существует значительное количество протестантских конфессий, бахаи, Свидетелей Иеговы, членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) и других религиозных групп.

Государственный комитет по культам сообщил о 245 религиозных группах, организациях и фондах в дополнение к четырем традиционным религиозным группам. В это число входят 34 исламские организации и 189 протестантских организаций, в основном связанных с Албанским евангелическим альянсом (VUSH).

^1. Проект набора данных «Религиозные характеристики штатов»: «Религиозные предпочтения правительства» (GRP) измеряют фаворитизм на правительственном уровне по отношению к 30 религиозным конфессиям и негативное отношение к ним.Серия упорядоченных категориальных переменных индексирует институциональный фаворитизм государства 28 различными способами. Переменные объединены в пять составных индексов для пяти широких компонентов государственной религии: официальный статус, религиозное образование, финансовая поддержка, регулятивное бремя и свобода вероисповедания. Составные части пяти компонентов, в свою очередь, далее объединяются в единую общую оценку — оценку GRP. Проект RCS Data Project хотел бы выразить признательность и глубочайшую признательность Тодду М.Джонсон, главный исследователь Всемирной христианской базы данных, один из ведущих исследователей Всемирной базы данных религий и соавтор серии Всемирной христианской энциклопедии.

^2. Проект набора данных «Религиозные характеристики штатов»: «Демография» предоставляет ежегодные оценки религиозной демографии как по странам, так и по регионам. Он оценивает население и процент приверженцев 100 религиозных конфессий, включая подразделения второго уровня в христианстве и исламе.Проект данных RCS хотел бы поблагодарить, признать и выразить нашу глубочайшую благодарность за значительный вклад Тодда М. Джонсона, главного исследователя Всемирной христианской базы данных, одного из главных исследователей Всемирной базы данных религий и соавтора. из серии «Всемирная христианская энциклопедия».

^3. Отчет Государственного департамента США о международной религиозной свободе ежегодно представляется в Конгресс Государственным департаментом в соответствии с разделом 102 (b) Закона о международной религиозной свободе (IRFA) 1998 года.Этот отчет дополняет самые последние отчеты о правах человека, предоставляя дополнительную подробную информацию по вопросам, связанным с международной свободой вероисповедания. Он включает главы по отдельным странам, посвященные статусу свободы вероисповедания во всем мире. Набор данных с этими и другими международными показателями, выделенными на страницах стран, можно загрузить с этого веб-сайта. Эти отчеты Госдепартамента имеют открытый исходный код.

BBC — Путешествия — Страна, известная толерантностью

Хотя я впервые встретил Хасиба Бубу, я уже слышал его голос несколько раз, эхом разносящийся по извилистым улочкам и переулкам Берата, небольшого города на юге центральной части Албании.

С аккуратно причесанными темными волосами, ухоженной бородой и зауженной пуговицей, 25-летний религиозный лидер объяснил, что в качестве муэдзина одна из его обязанностей — доставить азан, исламский призыв к молитве, транслируемый по радио. со шпиляобразного минарета пять раз в день.

Он очень похож на набожного мусульманина, но я был удивлен, узнав, что так было не всегда.

«Я действительно был воспитан христианином, — объяснил Буба, — и годами шел по этому пути.Когда я был старше, я поспорил с одним из моих друзей, который был мусульманином. Дебаты продолжались месяцами, и, чтобы лучше подготовиться к нашим обсуждениям, я начал читать об исламе; Я узнал об этом все, что мог ».

«В конце концов, я выиграл дебаты, но процесс заставил меня задавать вопросы о моих собственных убеждениях. Ответы ислама имели для меня больше смысла, поэтому я обратился », — сказал он.

Хотя решение об обращении в веру может показаться удивительным для многих, в действительности Албания долгое время считалась местом религиозной терпимости и гармонии.

Преобладающими религиями являются ислам и христианство, мусульмане составляют более половины населения. Тем не менее, между людьми страны сохраняется общее единство. Церкви и мечети часто расположены на одних и тех же улицах, и межконфессиональные браки широко распространены в этой культуре. Особого внимания заслуживает Берат, так как в его музее Онуфри хранится Икона Бурими Джетедхенес (Икона Животворящего Источника). Это албанское произведение 18-го века изображает христианскую сцену с возвышающимися на заднем плане минаретами и считается символом знаменитой религиозной гармонии страны.

Во время визита в 2014 г. Папа Франциск, глава католической церкви, похвалил балканский народ за его выдающуюся религиозную терпимость, заявив, что он должен служить примером для всего мира. Во время своего выступления в Тиране Папа Франциск похвалил «мирное сосуществование» религий в стране, добавив: «Это особенно актуально в наши времена, когда экстремистские группы извращают подлинный религиозный дух и искажают религиозные различия. . »

Интересно узнать, как население Албании осталось единым, я спросил Бубу, что он думает по этому поводу.

«Албания всегда в некотором роде принимала других. Если вы посмотрите на историю страны, вы увидите гармонию в каждом столетии. Даже во времена Османской империи. Многие связывают это с коммунизмом, но я в это не верю. Если вы посмотрите на историю раньше, она просто не имеет смысла ».

Буба имеет в виду период между 1944 и 1992 годами, когда Албания находилась под строгим коммунистическим режимом, начатым диктатором Энвером Ходжей. За время правления режима Албания стала полностью изоляционистским государством, практически не имеющим связей с внешним миром.В 1967 году Ходжа еще больше усилил контроль над страной, запретив все религии, объявив Албанию первым атеистическим государством в мире. За это время церкви и мечети были захвачены военными и либо разрушены, либо превращены в кинотеатры или танцевальные залы. Члены духовенства были лишены титулов, пристыжены и в некоторых случаях заключены в тюрьму.

Некоторые предполагают, что это насильственное вытеснение организованной религии привело к тому, что албанцы приняли светский образ мышления, и что в стране нет никакой религиозной напряженности, потому что вера не является важным элементом жизни для многих сегодня.Однако Буба умоляет не согласиться, считая это циничным.

Чтобы проиллюстрировать, как существует религиозная гармония в Албании, он привел недавний пример Мальбарда, небольшой деревни на севере Албании. Несколько лет назад об этом маленьком районе заговорили заголовки по всей стране, когда местное мусульманское население собрало средства и восстановило единственную католическую церковь в деревне, которая была снесена вместе со многими другими во время правления Ходжи.

Мальбард — не единственное место, где рассказывают подобные истории.Лесковик, деревня недалеко от границы с Грецией, известна своей общинной молитвенной святыней, которая была построена из руин мечети, разрушенной во время Второй мировой войны. Руины остались нетронутыми во время коммунизма, но теперь святыня, расположенная у подножия бывшего минарета, посещается как мусульманами, так и христианами для молитв.

Эти сказки особенно актуальны сегодня. По мере того, как страхи, растущие вокруг экстремистских группировок, кажется, что кол, разделяющий вероисповедания, становится только глубже.

«Я слышу все эти разговоры о людях, желающих построить стены и запретить верующим определенных конфессий въезд в страны», — сказал Буба.«Это только порождает ненависть и непонимание. Причина, по которой гармония существует в Албании, заключается в том, что мы взаимодействуем друг с другом. Мы дискутируем, обсуждаем и узнаем о тех, кто нас окружает ».

За два года, проведенных в стране, я воочию стал свидетелем того, о чем говорил Буба. Есть множество мусульманских и христианских религиозных мероприятий, в которых принимают участие практикующие и те, и другие. Например, День святой воды — это христианский праздник, отмечаемый участниками, ныряющими в реку в поисках креста, но он открыт для всех, и на протяжении многих лет у него было много победителей-мусульман.Точно так же Буба объяснил, что христиане нередко участвуют в пирах во время мусульманского праздника Курбан-байрам, который прерывает пост Рамадана. Благодаря столь частому и значимому взаимодействию друг с другом албанские мусульмане и христиане создали сильное сообщество, основанное на понимании и уважении.

Трудно сказать, примет ли мир близко к сердцу мир Бубы и Албании, но есть что сказать о маленьком балканском государстве, в котором дети растут, слыша и призыв к молитве, и звон церковных колоколов за окном. .Для них сосуществование и гармония стали такими же естественными, как дыхание.

Если вам понравился этот рассказ, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital, Travel и Autos, которые доставляются вам на почту каждую пятницу.

Албания — Религия

Страна имеет площадь 11 100 квадратных миль и население 3 человека.6 миллионов. Согласно последней переписи населения, проведенной в 2011 году, мусульмане-сунниты составляют почти 57 процентов населения, католики — 10 процентов, члены Автокефальной православной церкви Албании — почти 7 процентов и члены Ордена Бекташи (форма шиитского суфизма). ) 2 процента. Другие группы включают протестантские деноминации, бахаи, Свидетели Иеговы, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и небольшую еврейскую общину. Почти 20 процентов респондентов отказались отвечать на необязательный вопрос переписи о религиозной принадлежности.

Одним из главных наследий почти пяти веков османского владычества было обращение до 70 процентов албанского населения в ислам. Таким образом, после обретения независимости страна превратилась в преимущественно мусульманскую нацию, единственное исламское государство в Европе. Никакая перепись, проведенная коммунистическим режимом после прихода к власти в 1944 году, не указала на религиозную принадлежность народа. Подсчитано, что из общей численности населения в 1 180 500 человек в конце Второй мировой войны около 826 000 были мусульманами, 212 500 — православными и 142 000 — католиками.Мусульмане были разделены на две группы: около 600 000 приверженцев суннитской ветви и более 220 000 последователей ордена дервишей, известного как бекташи, ответвления шиитской ветви. Бекташизм считался толерантной мусульманской сектой, которая также включала в себя элементы язычества и христианства.

Догматичный сталинист, Энвар Ходжа считал религию силой, вызывающей разногласия, и вел активную кампанию против религиозных институтов, несмотря на фактическое отсутствие религиозной нетерпимости в албанском обществе.Хотя в подходе Ходжи к каждой из основных деноминаций были тактические вариации, его главной целью было окончательное уничтожение всей организованной религии в Албании. В конце 1940-х и 1950-х годах режим добился контроля над мусульманской верой, официально закрепив раскол между суннитами и сектами бекташи, устранив всех лидеров, выступавших против политики Ходжи, и эксплуатируя тех, кто был более сговорчивым. Также были предприняты шаги для чистки всего православного духовенства, которое не подчинялось требованиям режима, и использования церкви как средства мобилизации православного населения на поддержку политики правительства.Римско-католическая церковь, главным образом потому, что она поддерживала тесные отношения с Ватиканом и была более организована, чем мусульманская и православная веры, стала основной мишенью преследований. В период с 1945 по 1953 год количество священников резко сократилось, а количество римско-католических церквей сократилось с 253 до 100. Всех католиков заклеймили как фашистов, хотя лишь меньшинство сотрудничало с итальянскими оккупационными властями во время Второй мировой войны.

В 1967 году коммунистические власти провели жестокую кампанию по искоренению религиозной жизни в Албании, утверждая, что религия разделила албанский народ и заставила его погрязнуть в отсталости.Ученик агитаторов прочесал сельскую местность, вынудив албанцев бросить исповедовать свою веру. Несмотря на жалобы членов APL, к концу года все церкви, мечети, монастыри и другие религиозные учреждения были закрыты или преобразованы в склады, спортзалы и мастерские. Специальным указом были отменены хартии, по которым действовали основные религиозные общины страны. Кампания завершилась объявлением о том, что Албания стала первым атеистическим государством в мире, и этот подвиг был назван одним из величайших достижений Энвера Ходжи.

Религиозная нетерпимость может проникать в Албанию, создавая напряженность в сообществах, которые в остальном мирно сосуществовали. Поскольку религиозная жизнь снова началась в Албании после многих лет жестоких репрессий во время коммунистического режима, люди изо всех сил пытаются примириться с новыми формами религиозного самовыражения. Некоторые из этих форм религиозного самовыражения просто новы или отличаются от других, что способствует обогащению албанской культуры. Другие кажутся нетерпимыми, вызывающими разногласия и крайностями, и угрожают подорвать албанские традиции религиозной терпимости.

Неофициальный опрос, проведенный в июне 2003 года Институтом исследований и мнений в сотрудничестве с Management Systems International, показал, что 70 процентов опрошенных албанцев не считают религию важной частью своей жизни, но считают себя принадлежащими к одной из четырех основных групп. религиозные группы на основе семейных традиций. Почти четверть опрошенных считают себя практикующими верующими, а 12 процентов заявили, что готовы сражаться во имя Бога.Эта последняя цифра, а также проявления крайних взглядов вызывают озабоченность по поводу роста фундаменталистских и экстремистских настроений в Албании. Без уравновешивающих сил фундаментализм может подорвать традиционную терпимость, характерную для албанского общества, и поставить под угрозу стабильность в регионе.

По данным Министерства образования, государственные школы являются светскими, и закон запрещает идеологическую и религиозную обработку. В государственных школах не преподают религию.По официальным данным, религиозные общины, организации и фонды имели 103 дочерних ассоциации и фонда, 101 из которых управляли 101 учебным заведением, из которых 15 были официально религиозными школами. По закону Министерство образования должно лицензировать эти школы, а учебные программы должны соответствовать национальным образовательным стандартам. Католические и мусульманские группы управляли многочисленными государственными школами и не сообщали об отсутствии проблем с получением лицензий для новых школ.Православная церковь и бекташи управляли строго религиозными образовательными центрами для подготовки священнослужителей.

Правительство продолжало рассматривать претензии каждой из четырех традиционных религиозных групп относительно возвращения или реституции собственности, конфискованной в бывшую коммунистическую эпоху; однако многие имущественные претензии остались неурегулированными. В соответствии с недавно подписанными двусторонними соглашениями Государственному агентству по реституции и компенсации собственности было дано указание отдавать приоритет собственности, принадлежащей религиозным общинам.Православная церковь продолжила строительство нового собора в Тиране на земле, которую она получила в качестве компенсации за землю, конфискованную коммунистическим правительством, но сослалась на непринятие мер по другим имущественным претензиям по всей стране. И Православная, и Католическая церкви, включившие в свою реституцию, требуют религиозных икон и ценных рукописей, захваченных коммунистическим правительством, которые остались в национальных архивах. Албанское исламское сообщество продолжало запрашивать разрешения на строительство новой мечети на земле, которая была возвращена общине в результате посткоммунистического процесса реституции.Запрос оставался на рассмотрении муниципалитета Тираны.

Одним из главных наследий почти пяти веков османского владычества стало обращение более 70 процентов населения в ислам. Таким образом, когда пришла независимость, страна превратилась в преимущественно мусульманскую нацию, единственное исламское государство в Европе. После турецких вторжений четырнадцатого века, когда была введена исламская вера. Отступничество народа заняло многие десятилетия. На горном севере распространение ислама встретило сильное сопротивление католиков.Однако постепенно отсталость, неграмотность, отсутствие образованного духовенства и материальные стимулы ослабляли сопротивление. Произошли принудительные преобразования, особенно когда католические державы, такие как Венецианская республика и Австрия, находились в состоянии войны с Османской империей. К концу семнадцатого века католики на севере были в меньшинстве, чем мусульмане. Крупномасштабные принудительные обращения православных на юге не происходили до русско-турецких войн восемнадцатого века.На православных христиан оказывалось давление со стороны ислама, поскольку турки сочли их симпатизирующими православной России.

Суфизм, трансцендентная секта ислама, воплощает идеи, полностью расходящиеся с его основными принципами, и представляет собой непреходящее влияние персидских спекуляций на арабский ум. Духовный идеал орденов дервишей — это достижение состояния транса, безумия или конвульсий, во время которого душа, в приостановленном своем телесном сознании, должна ожидать своего воссоединения с Бесконечным.Индивидуальное уничтожение буддийской нирваны, или блаженное погружение в первый принцип вселенной, достигается в орденах дервишей физическими средствами для создания сверхчувственного возвышения.

Орден Бекташи, основанный Хаджи Бекташем, жившим в Малой Азии, во время правления Амурата I, около 763 г. хиджры, отличался от других мусульман, считая, что нет необходимости поклоняться или делать добрые дела как средство завоевания благосклонности. с Богом. Они делят человечество на два класса: сырые души, «все еще находящиеся в рабстве у законных ограничений и церемониальных обрядов; и приготовленные души, созревшие в познании свободы, которое возникает из-за невозможности оскорбить Бога.Эти своеобразные постулаты дервишей Бекташи снискали для них эпитет еретиков среди мусульман и имя вольнодумцев среди иностранных жителей Турции.

Бекташи на протяжении всего своего существования, в добрых и злостных отчетах, разделяли славу и судьбу беспокойных преторианцев Восточного Рима. Дервишей бекташи подозревали в атеистических принципах и в союзе с масонами; последняя или какая-то их ветвь, известная в Турции как Фермссон, имела там чрезвычайно плохую репутацию из-за своих якобы неверных и социалистических тенденций.Более того, бекташи считались создателями многочисленных фракций красных, белых, маскированных, близких, переводчиков и Кашашина, сотрясавших Константинополь в этот период. Их солидарность с янычарами, несомненно, давала им мощный рычаг для политических интриг; следовательно, когда было объявлено об уничтожении последних, их судьбу разделили их монашеские братья. 17 июня 1826 года императорским указом одновременно были объявлены роспуск янычарского войска и подавление ордена дервишей Бекташи.

Особенно либеральная суфийская секта бекташи шиитского ислама была изгнана из Турции в 1920 году. Орден дервишей бекташи всегда был гораздо более либеральным и дальновидным, чем суннитский. Во время Второй мировой войны несколько ведущих священнослужителей бекташи присоединились к Национально-освободительному движению, и трое из них Баба Мустафа Фаджа Мартанеши, Баба Фейзо и Шех Карбунаро сыграли важную роль в налаживании тесного сотрудничества между орденом Бекташи и режимом.Однако в марте 1947 года Баба Фаджа и Баба Фейзо были убиты в штаб-квартире группы в Тиране, куда они отправились на встречу с примасом мира бекташи Деде Абази (бекташи переместили свою всемирную штаб-квартиру в 1920-х годах из Анкары в Тирану). Как сообщила тиранская пресса об этом событии: «Лидеры бекташи, Баба Фаджа и Баба Фейзо, сотрудничая с народным правительством, посетили Деде Абази, чтобы обсудить демократизацию религиозной организации. Деде Абази ответил пулями, убив их обоих.Позже он застрелился ». Воспользовавшись этим инцидентом, режим устранил тех лидеров духовенства бекташи, которые считал нелояльными.

Хотя исторически албанцы исповедовали традиционную, терпимую форму суннитского и бекташского ислама, постепенно появилась третья, более радикальная школа. За сектой Селафи в исламе следует очень небольшое меньшинство в Албании, и она связана с имамами, которые учились на Ближнем Востоке после краха коммунизма. В последние годы Албания заблокировала несколько банковских счетов и других активов иностранцев и албанцев, работающих в Албании и связанных с террористической деятельностью, а также организаций, которые были определены Организацией Объединенных Наций как террористические.

В то время как межконфессиональная гармония и сотрудничество между различными религиозными конфессиями является правилом в Албании, внутриконфессиональная гармония и сотрудничество крайне не хватает в мусульманском сообществе. Исламская община когда-то была одним из крупнейших землевладельцев в Албании до присвоения ее активов при коммунистическом режиме. Процесс реституции продвигается очень медленно. В этих случаях на карту поставлены миллионы долларов. Если все эти жалобы будут немедленно разрешены, Албанское исламское сообщество (АИК) в одночасье станет крупнейшим землевладельцем в Албании.

Правительство легализовало 135 зданий, принадлежащих религиозным группам, в течение 2019 года по сравнению со 105 в 2018 году, и статус еще 11 объектов собственности находился на рассмотрении. Агентство по обращению с собственностью (ATP) сообщило, что до февраля оно отклонило 150 требований о праве собственности. Затем закон потребовал от СПС направить в судебную систему оставшиеся 410 незавершенных дел. Албанское исламское сообщество (AIC) и община бекташи выразили обеспокоенность по поводу необходимости начинать рассмотрение своих исков в судебной системе.

Руководство АИК состоит из пожилых людей, в основном получивших образование в турецких школах ислама. Большинство имамов Албании получили образование в арабских странах. Многие считали, что руководство AIC сильно коррумпировано и, похоже, не уделяет времени религии, тратя большую часть своего времени на сделки с недвижимостью. В политических или религиозных кругах Албании инакомыслие редко терпят.

Движение мусульманского священнослужителя Фетхуллаха Гюлена, которое Турция называет Террористической организацией Фетуллаха (FETO), «имеет огромную сеть школ, институтов, университетов на Балканах: в Боснии, Македонии, Косово и Албании, и даже несмотря на то, что турецкое правительство просило их закрыть. , его запросы часто отклонялись.Под видом борьбы с экстремизмом (что означает арабское влияние на ислам). Гюленисты получили контроль над мусульманской общиной в Албании, которая является официальной государственной исламской церковью в стране. Гюленисты управляют рядом частных школ, частным университетом, большинством медресе и единственным религиозным университетом мусульманской общины Албании.

Как говорится на страницах университета Бедра, управляемого гюленистами, цель его руководства — заменить всех имамов мечетей Албании (получивших образование в Турции и арабском мире) своими собственными членами.Они проникли в государственные университеты Албании. Одним из примеров является университет Александра Моисиу из Дурреса, где бывшие директора (члены) культа теперь управляют университетом. У них есть национальная телекомпания в стране и даже ряд частных больниц.

Захват институционального ислама, школ и даже университетов сделал гюленистов главной силой в албанской политике. Имамы, которые проявляют симпатию к Турции, Братьям-мусульманам или другим демократическим движениям в мусульманском мире, сталкиваются с дискриминацией, допросами и даже изгнанием из своих мечетей гюленистами.

Албания — РЕЛИГИЯ

Объявление страны

Албания Содержание

Албания

РЕЛИГИЯ

Мечеть Этхем Бей восемнадцатого века на Скандербеге Площадь в центре Тирана
Предоставлено Чарльзом Судетиком

Мечеть Этхем Бей (крупный план)
Предоставлено Чарльзом Судетиком

До 1944 г.

Одно из важнейших наследий почти пяти веков Османский правилом было преобразование до 70 процентов албанский население к исламу.Поэтому при обретении независимости страна возникла как преимущественно мусульманская нация, единственная исламская государственный в Европе. Коммунистический режим не проводил переписи населения после Это приход к власти в 1944 г. указал на религиозную принадлежность принадлежащий люди. Было подсчитано, что всего населения из 1,180,500 в конце Второй мировой войны, около 826,000 были Мусульмане, 212 500 были православными и 142 000 — католиками. В Мусульман разделили на две группы: около 600 000 человек. приверженцы то Сунниты (см. Глоссарий) и более 220 000 подписчики ордена дервишей, известного как Бекташи (см. Глоссарий), который был ответвление Шииты (см. Глоссарий) ветка.Бекташизм был рассматривается как толерантная мусульманская секта, в которую также входят элементы язычества и христианства.

Христианство было введено во время римского владычества. После то разделение Римской империи в 395 г., Албания стала политически часть Восточной или Византийской Империи, но оставалась церковно зависимый от Рима. Когда окончательный раскол произошло в 1054 году между римской и восточной церквями, то Христиане на юге Албании попали под юрисдикцию принадлежащий Вселенский патриарх в Константинополь (см. Глоссарий) и те на севере перешла под власть папства в Риме.Этот договоренность преобладала до османских вторжений в четырнадцатый век, когда была введена исламская вера. В отступничество народа заняло многие десятилетия.

На горном севере распространение ислама было категорически против католиков. Однако постепенно отсталость, безграмотность, отсутствие образованного духовенство и материальные стимулы ослабили сопротивление. По принуждению конверсии иногда происходило, особенно когда иностранные католики державы, такие как Венецианская республика, находились в состоянии войны с то Османская империя.К концу семнадцатого века то Католики на севере превосходили мусульманами.

После османского завоевания тысячи православных Христиане бежал из южной Албании в Сицилию и южную Италию, где их потомки, большинство из которых присоединились к Униатская церковь (видеть Глоссарий), по-прежнему составляют значительное сообщество. Крупномасштабный насильственное обращение оставшихся православных христиан в Албания не возникла до семнадцатого века и то Русско-турецкие войны восемнадцатого и девятнадцатого века веков.На эту группу оказывалось давление, потому что турки-османы считал своих членов симпатизирующими Православной России. В положение православных на время улучшилось после Кучук-Кайнарджинский мирный договор (1774 г.), в котором Россия была признан защитником православных последователей в то Османская империя. Самый эффективный метод, используемый Османский Турки в их миссионерской деятельности, особенно в центральный и южных частях страны, было созданием названный Мусульманский класс пашей и бейев, наделенных обоими большой поместья и обширные политические и административные полномочия.Благодаря своему политическому и экономическому влиянию эти дворяне контролировали крестьян, многие из которых были конвертировано в Ислам либо через принуждение, либо через обещание экономических преимущества.

В период от независимости до коммунистической захват власть, мусульманский дворянский класс составлял правящую Албанию элита но эта группа никогда не вмешивалась в свободу вероисповедания, который был санкционировано различными конституциями до Второй мировой войны.Эти конституции предусматривали, что в стране нет официальный религии, чтобы все религии уважались, и чтобы их Свобода упражнения будьте уверены. Эти положения отражают правда чувства людей, которые, будь то мусульмане, православные или Роман Католики, как правило, были терпимы в религиозных вопросах.

На протяжении поколений религиозный прагматизм был отличительной чертой черта характера албанцев. Даже после принятия ислама многие люди в частном порядке оставались практикующими христианами.Еще в 1912 году в большое количество деревень в районе Эльбасана, у большинства мужчин два имена, мусульманское для общественного пользования и христианское для частное использование. Приверженность древним языческим верованиям также продолжение в двадцатом веке, особенно в северный горные деревни, многие из которых были лишены церквей а также мечети. Римско-католический интеллектуал Васо Пашко (1825-92), сделал резкое замечание, позднее перехваченное Энвером Ходжей, что «религия албанцев — албанство.»

Данные на апрель 1992 г.

Список стран

Албания Содержание

Настоящий сборник информации посвящен исторической эволюции. культов христианских святых, особо почитаемых в Албании, пытаясь таким образом пролить свет на некоторые культурные особенности традиционная христианская вера в этой стране.

Говоря о христианстве и его долгой истории в Албании, важно с самого начала различать христианство и Албанская земля и христианство среди албанцев как народа. Албания фактически была одной из первых стран Европы, вступивших в контакт с христианством и имеет особенно долгую и разнообразную историю с эта вера. Мы знаем, что были относительно ранние христианские поселения. вдоль побережья Иллирии. Первый, кто проповедовал Евангелие в Албании, может был сам Святой Павел, который заявлял: «Итак, из Иерусалима на всем пути вокруг Иллирика, я полностью провозгласил Евангелие Христа »(Римлянам 15:19).Также считается, что апостол Андрей проповедовал в Эпире. Во всяком случае, в порту проживало несколько христианских семей. дурров в 58 г. н.э. и к 4-5 векам христианство оставил узнаваемый след по всей стране.

Христианские епископы из Дардании и Македонии Салютаре, , то есть высокопоставленных лиц из нынешней восточной Албании и Косово, являются известно, что они были среди тех, кто принял участие в первой Вселенской Собор, созванный в Никее в 325 г.D. Императором Константин (годы правления 307-337 г. н.э.), среди прочего, чтобы остановить Подъем арианства в империи. Также было пять или шесть епископов из Дардания, Новый Эпир и Старый Эпир на Соборе Сардики в 343-344 гг. Полвека спустя, в 395 году, Иллирийская Албания была одной из первых части империи, чтобы почувствовать начальную трещину между Восточным Римом и Западный Рим, поскольку он с самого начала находился на культурном и политическая граница между Византийским Востоком и итальянским Западом.Это привлекло и извлекли выгоду из обеих культур, но также сильно пострадали из-за веков от конфликтов между двумя половинами империи. Фактически Фактически, мы мало знаем о ранней христианской церкви в Албании, поскольку все церковные сооружения там были сметены славянскими вторжение и заселение Албании около 600 г. Века в Албании действительно были темными.

История святых в Албании начинается с ряда ранних Христианские мученики, которые либо действовали в стране, либо имели своего рода связь с ним.Однако эти святые не были албанцами в этнический смысл. Первым из них был Святой Астиус , албанский Шн. Асти, епископ Дуррского во времена императора Траяна (годы правления 98–117 гг. Н. Э.). В этот период многие христиане бежали в Албанию, спасаясь от преследований. в Италии. Среди них были семь святых мучеников: Перегрин, Лукиан, Помпей, Исихий, Папий, Сатурнин и Герман, которые по прибытии были арестованы, закованы в цепи и впоследствии утонули в Адриатике. Море. Сам Астий был арестован римским правителем Дуррса, Агрикола, около 98 г.Д. и был замучен до смерти, по всей видимости за отказ поклоняться богу Дионису. Его праздник — 6 июля. Даже Менее известна легенда о г. Святых Флора и г. Лавра. Константинополь. Флорус работал каменщиком в Иллирии и подвергался пыткам. со своим компаньоном Лавром и его сотрудниками Прокулусом и Максимусом для оказав помощь в строительстве христианской церкви. Он был брошен в колодец и умер где-то во 2 веке. Некоторые авторы связывают Флора и Лавра с древним поселением Ульпиана на юге Приштины в Косово.У них праздник 18 августа. Святой Элевферий , албанский Shn Lefter , был родом из Рима и был сделан епископом Мессины и Иллирии, когда ему было всего двадцать лет Старый. Похоже, он жил во Влёре. Мы мало что о нем знаем кроме того факта, что его вызвали обратно в Рим в течение многих лет 117-120 и был замучен вместе со своей матерью Святая Антия , Албанец Shn Anthi и одиннадцать товарищей во время волны антихристианские преследования при императоре Адриане (г.117-138 гг. Н.э.). Его праздник 18 апреля. Святой Терин , албанский Shn. Терин , древнего поселения Бутринт, ныне на юге Албании, был убит вместе с другими мучениками во время правления императора Деция (годы правления 249–250) в 3 веке. Его праздник 23 апреля, как и у Святой Георгий. Наконец, нам известен один Saint Donat , албанский Shn. Донат, тоже Бутринский, живший во времена правления императора Феодосий (годы правления 379–394). По словам греческого историка V века Созомен, Донат был епископом Эвореи или Еврии, что мы, вероятно, можем идентифицировать себя с городом Парамифия в Эпире.Много чудес приписывают ему. Он убил дракона, очистил отравленный колодец, спас дочь императора от дьявола и воскрешала мертвых. Он умер в 387 году. Останки святого Доната были перенесены в Кассиопи на Корфу в 602 году для спасения. их от варварских вторжений, которых опасались в то время. Это привело впоследствии к проблеме юрисдикции и опеки святых мощей, спор, который разрешил папа Григорий Великий (годы правления 590-604). Культ Доната был широко распространен в средние века. Его праздник апрель 30.

Ранняя история христианства не имеет особого значения. для культурной истории самих албанцев, в частности так как нет никаких достоверных следов албанцев в этот период и действительно, в течение следующих пяти веков. Было несколько христианских поселения вдоль албанского побережья, в Дуррсе, Аполлонии, Бутринте и Влёра, но у них было мало контактов, если они вообще были, с коренными население в горах. Такие поселения были и до турецкого оккупации, остались колонии, населенные итальянцами, греками, венецианцами, Далматины, славяне, евреи и армяне, но, казалось бы, почти никто Албанцы.Отгонные албанские пастухи явно чувствовали себя лучше в безопасность своих гор.

Как было указано выше, следует различать Христианство в Албании и христианство среди албанцев, как единое целое должен проводить различие между историей Албании и историей Албанцы. При всем уважении к чаяниям албанского национализма, следует сказать, что усилия некоторых албанских ученых интерпретировать все и вся в прошлые века как Албанское гражданство было только в ущерб албанскому стипендия.Имена появились в албанской прессе исторических фигуры, которые были «наверняка албанцами» или, по крайней мере, «вероятно Албанский ». Они варьируются от Александра Македонского до Ататюрка. Святой Астий, Святой Донат или Святой Терин, или, что еще хуже, если говорить о Святой Иероним, родившийся в Стридоне на территории современной Словении или Сен-Мартене. Тура, родился в Сабарии (Сомбатхей), Венгрия, так как албанец чушь чистая.

Похоже, что албанских святых нет в чисто этнических смысл этого термина, и это вполне понятно, поскольку оба Христианство и ислам были, так сказать, импортными товарами.С приходом из этих великих религий пришли святые, также импортированные из-за границы. В Албанские племена со временем были обращены в другую веру, но только кажется, очень внешне. Религиозный пыл никогда не был распространен среди их. Итальянские монахи и миссионеры, несомненно, принесли с собой культы. святых, традиционно почитаемых их орденами, например, Францисканские святые для францисканских монахов и т. Д. Тем не менее, это очевидно что верные, т.е. обращенных албанцев, прекратят вверх имеют свои предпочтения среди святых и со временем придут делать свой собственный выбор.На самом деле существует ряд христианских святых, которых албанцы особенно почитали над века, фигуры, которые так хорошо вписывались в образцы народного верования в стране, которую они стали считать коренными. Именно в этом указывают на то, что история святых в Албании становится особенно актуальной албанцам как народу. Почему некоторые святые почитались Албанцы, а другие канули в Лету? Окончательный ответ на это Вопрос может быть задан однажды церковными историками и этнологами.Для в данный момент мы можем довольствоваться наблюдением, кто из святых Особого почитания албанцев.

Вернемся в первые десятилетия XVII века, в период как раз перед албанцами, которые по понятным причинам в большом количестве обратились в ислам. В его монографии Geografia Ecclesiastica dell’Albania , опубликованная в 1934 г., иезуитский ученый и великий албанолог Фульвио Кординьяно (1887-1951) перечислил около 275 католиков. церкви, существовавшие в Албании в период между последними десятилетиями 16 и середина 17 века.Эти церкви были названы после множества христианских святых, всего более сорока, но ближе осмотра мы видим, что более половины церквей того периода несли имена всего четырех святых: Богородица, Святой Николай, Святой Венеранда и Святой Георгий.

Самым распространенным из всех святых в Албании была Дева г. Мэри , албанский Shn Mri . Возник культ Пресвятой Богородицы в Западной Европе в средние века, когда возникла потребность в женский аналог, богиня, так сказать, традиционно мужского бога христианской церкви.Из примерно 275 католических церквей, зарегистрированных Кординьяно, 42, были посвящены Святой Марии больше, чем любому другому святому. Исторические католические церкви находились в: Улцине (ныне Черногория), Шурдха С.Х., Дежа С.Х., Дришт С.Х. capitulum ecclesie S. Marie. de Drivasto , записанный в 1353 г., Nara SH, Hajmel SH, Renc LE, Fishta LE, Трошан Л.Е., Калива Л.Е., Лежа Л.Е., Мртур ПУ, Сурродж К.У., Шпрдхаза М.Р., Маладж М.Р., Ндршена М.Р., Ндрфана М.Р., Лура Д.И., идна Д.И., Гур и Бард М.Т., Себаста (Лос-Анджелес), Мбрет (Лос-Анджелес), Курджай (KR), мыс Родони (DR), зарегистрированный в 1418 г., Брар (TR) датируемые 12 веком, Скутерра TR, Pllumbas TR, Buimas TR, Linza TR и Bishqem PE.*

Также было много православных церквей и монастырей, посвященных Пресвятой Богородицы, среди которых находятся: Берат 1797 г., Пештан BR, Эльбасан с 1833 г., Арденика LU, Аполлония (Pojan) FR с раннего 13 век, Дхрми В.Л. с 13 по 14 века, датировка Дхивр SR с 1604 года, Peca SR с 1770 года, Piqeras SR с 1672 года, Nivic-Bubar SR датируется 17 веком, Malan SR датируется ок. 1600, Мармиро около Орикум VL с начала 10 века, северо-восток Камено Дельвина, Зврнец VL с 13 по 14 века, Горанксия GJ с ок.1600, Vllaho-Goranxia GJ датируется 1622 годом, Koshovica GJ датируется 1669, Саракиништа GJ датируется 1634 годом, Nivan GJ датируется 1702 годом, Концка GJ датируется 1789 годом, Dhuvjan GJ, Llongo GJ, Treneshishta GJ, Vanistr GJ, Пешкпи Г.Ю. с начала 10 века, Зерват Г.Ю. начало 10 века, Labova e Kryqit GJ с конца 10 века, Скора GJ датируется 1773 годом, Sopik GJ датируется 1770 годом, Leusa PR датируется 1812 годом, Kosina PR с 12 по 14 века, Seranjperat PR с 17 века. века, Лесковик Е.Р., Бармаш Е.Р. с 1616 г., Постенанская Е.Р. с XVII-XVIII вв., Лашова Е.Р. XVIII в., Voskopoja KO с 1712 года, Vithkuq KO с 17 по 18 века, Малиград на озере Преспа датируется 1345 годом, Поградец, Ниа PG датируется 18 век, а Линь П.Г.

Дева Мария почиталась, в частности, во время паломничества на ее праздник, 15 августа, День Успения Пресвятой Богородицы, известный на албанском языке как Шн Мри и Гуштит . Православные отмечают этот день как праздник. Успения Пресвятой Богородицы, албанский Fjetja e Shn Mris , ранее отмеченный на 27 августа по восточному календарю, а теперь 15 августа. по григорианскому календарю. Некоторые паломничества в ее честь включали длительные восхождения на горные вершины, остатки более раннего дохристианского культы: гора Томор, гора Галица у Кукса, гора Шн Ллеш у Круи, Гора Кндревица в Курвелеше и гора Паштрик на границе между Албания и Косова.Петр Богдани (ок. 1630–1689) описывает празднования на последней горе в 1681 году следующим образом:

«Они проводят там всю ночь с барабанами, свистом, танцами и пение. После полуночи начинается смешанное шествие — мусульмане, сербы. и греки с зажженными восковыми свечами, длина которых пропорциональна каждой возраст лиц. Они обходят вершину самой высокой горы на троих. часов босиком (с некоторыми из ведущих мусульман верхом на лошади) ».

В Центральной Албании бесплодные женщины ездили на пляжи Кавахи. и Дуррс и купаться там в море.Этот обычай, по которому женщины надеялся забеременеть, за ним незаметно наблюдали даже во время коммунистическая диктатура. В Сельте, в районе Шпат в центральной Албании, в этот праздник приносили в жертву корову.

В деревне Бибай в Верхней Реке (Македония) Святая Мария в Зима, албанская Shn Mria e Dimrit , отмечалась Православные албанцы 4 декабря. Православные албанцы в самой Албании. отметить этот праздник, также известный как Праздник Сретения Богородицы. в Храм 21 ноября по григорианскому календарю.По традиции в этот день зажигали свечи и пекли хлеб. освященный священником, а затем съеденный.

Также в Верхней Реке, в селе Сенка (Сенсе), был праздник Маленькой Святой Марии, албанский Shn Mria e Vogl — румынский Sfnta Maria Mica , Aromanian Stamarie N’ica — который отмечает рождение Девы Марии и отмечается 21 сентября. по восточному календарю, а сейчас чаще 8 сентября по западному григорианскому календарю.Этот день также известен как пчелиный День, албанский Dita e bletve , время года для покупок и продажа ульев. Племя Груда и город Шкодра отметили это. праздник Пресвятой Богородицы 8 сентября, тогда как жители Вукля и Ник М.М. почтили Богородицу 24 мая.

В католической церкви в г. Албания, в частности, как Богоматерь Шкодра или Мадонна Шкодры, Албанский Zoja e Shkodrs (Lady of Shkodra) или Zoja e bekueme (Благословенная Госпожа), также известная как Мать доброго совета.Праздник Мадонна Шкодерская была отмечена всеми католическими племенами севера. Четвертый собор албанских епископов, состоявшийся в 1895 году, провозгласил Богоматерь. Шкодера «Покровитель Албании». Есть легенда, связанная с Нашим Госпожа Шкодера:

Мадонна изначально находилась в маленькой церкви в старом Шкодере у подножия цитадели Розафат, где ее образ почитался католиками в форма масляной живописи. В 1467 году, когда османские войска осадили Шкодера и угрожая осквернить церковь, картина чудесным образом оторвался от стены, покинул здание и улетел в западное направление через Адриатическое море в Италию.За этим последовало два албанских паломника, Гьоргджи и Де Склавис. Образ Богородицы наконец остановился в городке Дженеццано недалеко от Рима, где находилась церковь в ее честь была построена церковь Богородицы Доброй Советник.

Святилище Дженеццано было местом паломничества албанцев. Католики с того времени. Около 1700 года почитание Мадонна из Дженеццано также распространилась на Арбреш в Калабрии, в в частности в Сан-Бенедетто Ульяно, с помощью священнослужителя Стефано Родот.Нынешняя церковь в Дженеццано была построена в начале ХХ века и его посещают паломники, гуляя босиком, в частности в праздник Богородицы Доброго Совета, 26 апреля.

Церковь Мадонны в Шкодере также была объектом многих почитание северных албанских католиков. Даже в апреле 1946 года полгода после коммунистического переворота более 2000 человек приняли участие в паломничество к нему. Однако вскоре после этого церковь закрыли и преобразован в танцевальный зал, а в 1967 году, во время коммунистической кампании против религии, он был сровнен с землей.

Чуть менее значимым, чем Дева Мария, был Святой г. Николай , албанский Шн Колл . Он самый известный православный святым и был самым почитаемым из всех святых мужского пола, православных или Католик в Албании. Святой Николай был епископом Ликии в 4 веке. Малая Азия. В более поздние времена, начиная с IX века на Востоке и в в XI веке на Западе он стал одним из самых возлюбленные святые церкви, в частности православной церкви.В Греции, он взял на себя роль морского бога Посейдона и, как таковой, ряд храмов на побережье и на Ионических островах были переименованы в честь ему. Таким образом, он является покровителем моряков и связан с водой. В 1087 году мощи святителя Николая были украдены итальянскими купцами и закреплен в Бари, через пролив Отранто из Албании, который не сомнения помогли укрепить его культ на юго-западных Балканах.

Святой Николай был одним из самых популярных христианских святых в Албания, почитаемая католиками, православными и мусульманами, была покровитель многих северных горных племен, среди которых Шкрели.

Албанский национальный герой Скандербег (1405-1468), албанец Sknderbeu , первоначально был похоронен в церкви, посвященной св. Николая в Леже, датируемый 1459 годом. Из 275 католических церквей записаны Кординьяно, которые, как известно, существовали в Албании в в конце 16 — начале 17 веков 40 (т.е. каждый седьмой) были посвящен Святому Николаю, больше, чем любому другому святому, кроме Дева Мария. Среди множества исторических католических церквей, посвященных ему находились в: Tugjemill и Zupci (Черногория), Kastrati MM, Shkreli MM, Бальз ММ записан в 1363 г., Дадж Ш.ш., Гур и Зи Ш.Ш., Шкодра Ш. церкви, одна в крепости, записанная в 1434 году, и одна, Сан-Николо appresso la porta , за воротами, записанными в 1416 году, Nnshat SH, Коман С.Х., Шала С.Х., Топлана С.Х., Шкжеза С.Х., Арст ПУ, Аррн К.Ю., Джанжева (Косова), Лежа Л.Е., Какаррик Л.Е., Зеймен Л.Е., Милот Л.А., Гьонм Л.А., Орош М.Р. ( Lteri i Shn Kollit ), Macukull MT, Gur i Bardh MT, Xibr-hane MT, Сина Д.И., Забзун Б.З., Окштун Б.З., Кудхини К.Р., Приска Т.Р., Кафмолла Т.Р., Mushqeta TR, Fag TR, Persqop TR, Jatesh EL, Garunja EL, Gjonm EL, Ягодина Е.Л., Моллагжеш Е.Л., Кутрман Л.Б., Галуш П.Е., Леванай К.Дж. и Zambishta KJ.

Из множества православных церквей и фондов, посвященных св. Николая были в: Вранина (Черногория) с монастырем, датируемым 1232 г., церковь в Линь ПГ на Охридском озере, записанная в 1345 г., одна в Воскопое. КО 1721-1722 гг., Бобоштица КО с двумя церквями, из которых одна с монастырем, Прмет ПР, Липа ПР 18 века, Курджан FR датируется 13-14 веками, Ванадж FR датируется 1777 годом, Krutja e Siprme LU датируется 1811 годом, Toshks LU датируется 1811 годом, Кавая KJ датируется 1870 годом, Valsh EL датируется 16 веком, Shelcan EL датируется с XIV века, Хормова Т.П., Перондия К.В. века, Humelica GJ, Polian GJ, Topova GJ датируются 1788 годом, Саракиништа GJ с начала 17 века, Sopik, Dhrovjan DL с 16 века, Dhivr SR датируется 1736 годом, Nivic-Bubar SR, Mesopotam DL датируется конец 13 века, и монастырь Святого Николая на Акроцероне. береговая линия.

Праздник святителя Николая 6 декабря, дохристианский праздник. отмечен в Албании христианами и мусульманами, отпраздновал возвращение души умерших и был отмечен резней и запекание барана на вертеле, флик . Для этого праздника животное хранились в доме на несколько недель вперед. В Хоти, Груде и Кастрати, праздник святителя Николая длился целую неделю. Это было обычаем в на север, чтобы зажечь свечу и оставить дверь открытой накануне святого Николая впустить в дом святого и духов умерших, чтобы чтобы они могли принять участие в пиршестве.Хозяин дома поднимет свой стакан ракии и сказать: «Да поможет нам Ночь Святого Николая!» Албанский « Nata e Shnkollit na nihmoft! » В некоторых районах три также были зажжены свечи мифологическим судьям , чтобы они не навреди. Чем дольше горит свеча, тем больше достаток будет для рассматриваемого дома. Одно проклятие среди северных племен было: «Да задует диавол вашу свечу святого Николая». Вражда Шкрели часто заключал беса, т.е., прекращение огня, чтобы облегчить торжества во время праздника своего святого покровителя. Это тоже была традиция среди многих племен на севере, чтобы враждующие семьи встретились на острове Св. Николая для того, чтобы помирить и положить конец их междоусобицам. В Верхнем Хлеб Река (Македония) в этот день ритуально освящался крестом и затем раздается всем присутствующим в доме в пищу. В Косово и повсюду праздник Святого Николая известен среди нехристиан как Керстов и, хотя больше не наблюдается, но все еще помнят как день отдыха, у.е.е., день, в который нельзя работать.

Память святителя Николая Чудотворца также отмечали 9 мая, в годовщину Рождества Христова. перенос его останков в Бари в 1087 году. Шкрели и Шала отметили майский праздник святителя Николая, уходя со своими стадами для летнего пастбища.

Святой Николай — главный герой ряда албанских легенд. Согласно одной такой легенде, он прибыл в свой праздник в дом бедняк и был встречен гостеприимно, но не получил ничего поесть потому что у бедной семьи не было еды.Николай настаивал на том, чтобы бедняги только сына поставить в духовку и зажарить на ужин. Поскольку у него ничего не было иначе предложить своему гостю бедняк согласился на странное требование. Но, о чудо, через несколько часов, когда дверца духовки открылась, огонь был потушен, и мальчик был замечен внутри весело играющим с мешком монеты, подаренные ему Святителем Николаем.

Третий святой, чтобы быть упомянутый в связи с албанцами довольно особенный, потому что, строго говоря, ее на самом деле не существует. Святая Венеранда , Албанский Shnepremte или Prende , известный на гегском диалекте как Prenne или Petka — греческий Paraskevi , Ag. Параскейхв, Румынский Sfnta Paraschiva , изначально был дохристианским божеством Католическая церковь стала отождествлять ее со Святой Анной, матерью Девы Марии. В Албании она известна как святая. Veneranda.

В ее греческой форме, как христианская мученица святая Параскевия, легенда пишет, что император Антоний бросил ей в лицо кипящее масло, ослепляя ее, но ее зрение вернулось к ней через молитву.Этот святой, о котором нет исторических источников, был особенно популярен в Албании и Греции, как и везде на Балканах, и во многих деревнях и церкви в Албании были названы ее именем. Действительно, из примерно 275 католиков церкви, зарегистрированные Кординьяно, которые, как известно, существовали в Албании в конце 16 — начале 17 вв. 33, т. е. больше одного в восемь были посвящены этой безвестной фигуре больше, чем любому другому святому. кроме Девы Марии и Святого Николая.Были исторические католические церкви, посвященные Святой Венеранде в: Хоти М.М., Ширк С.Х., Джубан С.Х., Mavriq SH, Megulla SH, Pal BC, Kryezi PU, Arst PU, Arrn KU, Kthella MR, Rreja MR, Balldren LE, Kurbin LA с аббатством, зарегистрированным в 1457 г., Gur i Bardh MT, Budull KR, Bubq KR, Kus TR, Lalm TR, Cirma TR, Pajenga EL, Шмилл Э.Л., Полис Л.Б., Брзеста Л.Б., Стрбег К.Дж. и Бабунья ЛУ. Среди Ей посвящены православные церкви: эта К.Дж., Линь П.Г., Валш. Е.Л., Брайлат Д.Л., Кора КО постройки до 1487 года, Лукова С.Р. постройки 1767 года, Nivic-Bubar SR, Konispol SR, Prmet PR датируется 1776 годом, Hllomo GJ из XIX век, Vodhina GJ XVIII века и Сука Лабова GJ.

Христиане и мусульмане совершали вместе паломничества в церковь Святой Венеранды в долине Курбина. Там душевнобольные были укрыты в церкви днями и ночами в надежде найти лекарство от их болезни.

Святая Венеранда отождествлялась с культом Венеры, поэтому ее латинское имя Veneranda, румынское Sfnta Vineri . Этимологически, Венера дала нам романское название пятницы — лат. умирает Венерис , Ital. venerd , французский vendredi , что переводится как Албанский as e premte , def. e premtja , таким образом, албанский формы, упомянутые выше. Соответственно, греческое слово, обозначающее пятницу, звучит так: Параскеви . Что римская богиня любви и красоты каким-то образом участие в культе Святой Венеранды можно увидеть и в других аспектах. Леди Пренде (Geg Zoja Prenne), также известная как Леди красоты (Geg Zoja e bukuris ), почитался в северной Албании, в частности, женщины.В ее праздник, 26 июля, а также в праздник Святой Анны, женщины оделись в свои лучшие одежды и поставили ступку с пестиком, очевидная эротическая символика. Священная для Венеранды радуга известна широко известный как «пояс леди Пренде», , то есть пояс Венеры. В соответствии Согласно легенде, любой, кому удастся перепрыгнуть через радугу, изменит его пол.

Было высказано предположение, что культ Святой Венеранды был поощряется церковью в Албании в качестве стратегии сдерживания распространения ислама.Ее связь с Пятницей означала, что верные будут занята посещением пятничной мессы в ее честь вместо участия в пятничной молитвы в мечети.

Четвертым и последним великим объектом албанского почитания был Святой Георгий , албанский Shngjergj . Из примерно 275 католиков церкви, записанные Кординьяно, 19 были посвящены святому Георгию, более чем любому другому святому, кроме Девы Марии, святого Николая и довольно малоизвестная Сент-Венеранда. Среди них были церкви в Баре (ныне Черногория), Shn Gjergj (Свети Джордж), i.э., Святой Георгий на Буне Река, Сапа Ш, Дришт Ш, Кукл Ш, Нншат Ш, Топлана Ш, Трбун ПУ, Cakala LA, Ndrfana MR, записанный в 1457 г., Macukull MT, Re DI, Muhur DI, Бржита Т.Р., Шнгджергдж Т.Р., Тужан Т.Р., Тодорень Т.Р., Видхас Е.Л., Муррас Е.Л., Шмилл Е.Л., Бена Е.Л. и Полис Л.Б. Были православные церкви, посвященные Святой Георгий в: Берат, датируемый 14 веком, Ррет-Либофша, Франция датируется 1776 годом, Strum FR датируется 1801 годом, Кора, Vithkuq KO с 18 век, Шипская К.О. из 18 века, Бобоштица К.О., Никова Г.Ю., Terihat GJ, Vllaho-Goranxi GJ, Vanishta GJ из 18 века, Кран DL, Leshnica e Siprme SR с 1525 года, Dema SR с 17-го века, Волотери между Нивик-Бубаром и Сарандой SR, датируемые 18 веком. век.В настоящее время здесь также находится православный храм Святого Георгия. Durrs.

День святого Георгия, 23 апреля, знаменует начало лето в Албании, действительно, в старые времена оно ознаменовало начало нового год, и связан с многочисленными популярными обычаями, большинство из которых разработан для обеспечения роста детей, сельскохозяйственных животных и сельскохозяйственных культур. Это высшая точка христианского календаря среди албанцев, по крайней мере, с отношение к народным обычаям. В Косове и Македонии, в День Святого Георгия, отмечается 6 мая по восточному календарю, связано с поедание flija (блюдо в форме пиццы из пасты и йогурта которую запекают часами на раскаленном угле).В Подуево (Подуево), крапиву собирают в саду, окунают в воду и опрыскивают с детьми, чтобы придать им сил. В Прешевой (Преево) детей действительно купали в крапиве. В Тетово (Тетово) жители села у подножия гор Шарр купали своих детей в воде из Река Вардар, которую они принесли накануне вечером и смешала с различными ингредиенты (красные цветы, красная яичная скорлупа, соцветия и т. д.). Ванна затем вода была брошена обратно в реку, и весь потенциальный вред ребенок с этим.Традиция купания детей в весенних цветах и цветы до сих пор известны на всей территории Косово и Западной Македонии. Цветы также кладут под детские подушки перед сном. В Шале пастухи собрал цветы и травы в День Святого Георгия и скормил их на ферму животных, которых украшали листьями плюща и «курили» ладаном. Это в северных горах верили, что травы и растения имеют особенно сильный лечебный эффект, если выбрать между двумя Святыми Георгиевские дни. В Шкодере дети украшали дверные проемы ветками. и цветы, собранные перед рассветом.В Мирдите считалось, что между двумя днями святого Георгия будут грозы, не будь змей этим летом. День Святого Георгия также известен как праздник цыган и отождествляется в мусульманской традиции с Rz-i hazir или chidr . Православные из Киницы в Верхней Реке (Македония) также празднуют Святого Георгия Зимнего ( Shn Gjergj i Димрит ) 9 декабря.

Около Беша у подножия горного хребта Даджти к северо-востоку от В Тиране есть пещера, названная в честь Святого Георгия.Жители из этих гор считались пещерами священными и использовались для паломничества к нему, в частности в День Святого Георгия. Там они будут зарезать животных, жарят их на вертеле и едят и пьют в пещере. Свечи были зажгли и оставили монеты, чтобы умолять святого помочь больным и усталый. Люди, слишком больные, чтобы отправиться в путешествие, отправили бы свою одежду в лежал в пещере на сутки. Была надежда, что надев одежда, пропитанная духом святости из пещеры и питья вода, принесенная из него, ускорила бы их выздоровление.

В албанских легендах Святой Георгий появляется в образе героя, охотящегося в горы. В одной народной сказке он убивает похожего на дракона кульшедра и спасает королевскую дочь от верной смерти. Мусульмане приписывают его подвиги легендарному святому бекташи Сари Саллтку.

Можно также упомянуть ряд других святых, у которых есть играл второстепенную роль в религиозной жизни Албании.

Святой Афанасий (ок. 296-373), албанский Shn Танас , также Тануш , был епископом Александрии и одним из четыре великих греческих врача церкви.Он председательствовал на его родной Александрии в течение сорока шести лет, включая различные периоды ссылки, и его помнят как противника арианской ереси. Его праздник май 2 или 18 января. Православные Верхней Рекы (Македония), в частности жители села Нипур празднуют святого Афанасия 31 января. по восточному или юлианскому календарю. В некоторых районах южного На Балканах Афанасий взял на себя функции древнего Диониса, который изначально был фракийским богом плодородия.В Албании была гора названный в его честь на Акроцеронском полуострове, а также многие церкви, обычно строился на холмах и горах, как у святого Илии. Среди это были православные монастыри в Полян ГДж, датируемые 1601 годом, и Кардхик. GJ и православные церкви в Labova e Siprme GJ, Bularat GJ, Lekl TP, Leshnica e Poshtme SR датируется 1797 годом, Peca SR датируется 1525 годом, Дхровжан DL, Finiq DL, Muzina DL датируются 18 веком, Voskopoja KO датируются из 1724, Лин П.Г., Ррменж П.Г., Мирака Л.Б., Бижута Е.Л., Шушица Е.Л., Грменж KJ, Luz KJ и Karavasta LU, датируемые 1778 годом.На севере страны там же была церковь святого Афанасия через Дрин от Пулт.

Святой Антоний (1195-1231), албанский Shn Ndou, Shn Ноу , или Шноу , был миссионером-францисканцем, родившимся в Лиссабоне. Он был великий проповедник и влиятельный учитель, и поэтому считается одним из врачи церкви. Его святыню в Падуе почитают паломники из многие страны. Культ святого Антония распространился в Албании с опозданием.Из примерно 275 католических церквей, зарегистрированных Кординьяно, которые известны существовать в Албании в конце 16 — начале 17 веков, ни один не был посвящен святому Антонию Падуанскому, хотя там была церковью в Боксе SH, посвященной Антонию, епископу Охридского (г. 449-458) и руины церкви Святого Антония на мысе Родони. Это несомненно находился под влиянием францисканских миссионеров XIX века. из Италии, а затем его вездесущие статуи в католических церкви, которые Антоний Падуанский впервые стал широко известен на севере Албания.Его культ быстро рос в 19 веке, и вскоре Святой Антоний стал покровителем многих католических горных племен к северу. В первой половине 20 века многие албанские католики совершил долгое паломничество на лодке и в экипаже в Падую, чтобы посетить святыню Святого Антония там. Он также почитается католиками Мирдиты в святилище Святого Антония недалеко от Ла. Даже при коммунистическом правлении, когда религия была официально отменена, люди продолжали собираться в едет в церковь Святого Антония на горе над городом.На самом деле их число было настолько смущающе большим, что коммунистические власти часто блокировали дорогу, ведущую к святилищу, и беспокоили паломники, чтобы прогнать их. В последние годы диктатуры, правительство было наконец обязано сообщать о таких паломничества в прессе, делая это с горьким плачем. Паломники, в том числе большое количество мусульман поднимаются на гору в Ла и обычно остаются в сайт за три дня. Святой Антоний вызывается мирдитянами в восклицательное выражение: « O zoti Shnanou! » Его праздник 13 июня, хотя его также поминают в некоторых регионах (например, План SH) на 16 января, а у православных 17 января.

Saint Blaise , албанский Shn Vlash, Shn Vllas , известный на латыни как Блазиус и на итальянском как Бьяджи или Бьяджо, был епископом Себастея в Армении, ныне Сивас на востоке Турции, и стал покровитель купцов. Он был замучен при императоре Лицинии (г. 311-324) после пыток большим латунным гребнем, который стал его символ. Культ святого Власия распространился в Европе в 8 веке и верующие часто призывают его лечить гортань, Благословение святого Власия.В Албании был монастырь св. Блез, построенный на северном склоне горы Томор, в 1343 г. Хибернум С. Бласии . Другой монастырь на Шнавлаше, также известный как Вррин, недалеко от Дуррса, однажды посетили паломники, которые надеялись излечиться от их болезни. Он был перестроен в 1996 году. Были также церкви. в честь святого Власия в Шкодере extra Scutari ad S. Blasium , датируемый 14 веком, Ктелла М.Р., Скурадж М.Т., Гьонм Л.А., Мажа К.Р., Mner TR, Bishqem PE, Gjuricaj DR, на мысе Родони, во Влёре ( Shn Vllasi ) и православная церковь XIX века в Dhuvjan GJ.На лесистой на холме у бывшего поселения Себаста близ Ла когда-то стояла монастырь, разрушенный в 1853 году землетрясением. Прямо под церковь, построенная в 1557 году, была гротом, в котором, как говорят, святой Влас жил. По словам хорватского францисканца Ловро Михачевича, местный житель люди настаивали, что он албанец, а не армянин. Очевидно поэтому что было два святых по имени Власий: упомянутый выше армянский святой и албанская или балканская фигура. Этот последний Блазиус, как говорят, были замучены в Дуррсе и является покровителем Дубровника, где он похоронен.Он рассматривается там как продолжение дохристианского божество Велес, охранявший стада ранних славян. В Болгарии это было обычай не запрягать волов в свой праздник. Женщины выходили и положите буханку хлеба на рога животных, предлагая хлеб прохожим, а затем и самим животным. Его праздник 3 февраля. по западному календарю и 11 февраля по восточному календарю.

Греческий православный Святой Косма Этолос , греческий Kosma ‘oJ Айтвлов, родился в Эпире в 1714 году и стал уважаемой фигурой Греческая культура 18 века.Он много путешествовал, проповедовал и стремился защищать греческую цивилизацию и православие в эпоху массового обращения в Ислам. Ближе к концу жизни он вернулся в Эпир и во время правления Курда Ахмеда Паши, путешествовал и проповедовал по всей южной Албания. Путешествие из Химары и Влеры в Берат, Мизеке, Дуррс (1777 г.), Круя, а что касается Поградеца и Воскопоя, он приложил все усилия, чтобы не отставать от духом греческого православия до своей смерти 24 августа 1779 года. особенно почитается в Берате и до сих пор помнят в Эпире в Генеральная.В Химаре когда-то стояло небольшое здание, называвшееся Хижиной Отец Косма, где, как говорят, святой отдыхал и проповедовал в массы. Святой Косма был похоронен в небольшой церкви, построенной в 1813 году. который носит его имя в Колкондасе, FR, недалеко от устья реки Семан. В настоящее время сайт восстанавливается. Останки Космы Айтолоса были перенесен оттуда в археологический музей Фиера в 1984 году, и, ходят слухи, что недавно они были проданы хранителем высшему участник торгов.Остальные мощи святого Космы хранятся в специальной святыне на главный кафедральный собор в Афинах, куда приезжают северные эпироты молиться за аннексию Южной Албании Грецией. Хотя Поставщик эллинской культуры, Косма Айтолос по-прежнему высоко ценится среди православных албанцев в Албании и США за он дал глубокое духовное послание и ободрение.

Святой Димитрий , албанский Shn Dhimitr или Шмитр , балканский святой, замученный в Сирмие (Сремска Митровица). в Сербии) за то, что проповедовал христианство во времена императора Максимиан (г.285-305 г. н.э.). Его культ был сосредоточен в Салониках, где его мощи хранятся в базилике, носящей его имя. Из примерно 275 Католические церкви, записанные Кординьяно, девять были посвящены святому Деметрий. Ему были ранние католические церкви в: Krytha SH, Daj SH, Маркадж BC, Gryka LE, Spas KU, Lalz DR, idhna DI и Garunja EL. Были также православные церкви в районе Фиери, в Берате, начиная с 1607, Dhrovjan DL, Qeparo VL, построенный в 1760 году, Nivic-Bubar SR, Polian GJ датируется 1526 годом, Конисполь SR, Бобоштица К.О. датируется 17 веком, Линь П.Г. и Призрен упоминаются еще в 1276 году.Был еще православный монастырь святого Димитрия в Балльше (Главинице), упомянутый в 1219. Святой Димитрий часто изображается святым воином, подобным святому. Георгия и упоминается в православной литургии. Его праздник, октябрь 8 по западному календарю и примерно 24-26 октября по восточному календарю. календарь, приходится на время года, противоположное популярному весеннему времени праздник Святого Георгия. Таким образом, он ознаменовал начало зимы и был день для приведения сельскохозяйственных животных обратно в долину после того, как они все лето паслись на высокогорных пастбищах.В Струге деревья и в День Святого Димитрия были посажены розы и особый голубец. блюдо было приготовлено для семейных посиделок. В другом месте Западной Македонии, лепешки и зерно были отправлены в церковь на благословение священника, и вечером ели сладости. Деметрий — покровитель там деревни Валлкавиа (Волковия) и Нистрова (Нистрово). в По мусульманской традиции, этот праздник отождествляется с Qsim, то есть 26 октября.

Святой Илия , албанский Шнделли, Шн Илия , или Shn Li — румынский Sntilie , Aromunian Sndliya , индилия, сербокр. Илия , первоначально ветхозаветный пророк Илия едет по небу на белом коне или в колеснице стреляет и бросает молнии в кульшедр . Из-за этого он идентифицирован в некоторых регионах с мифологическим драгуа . В любом оцените, не только христианский святой, Илия также бог погоды и обеспечивает защита от штормов и пожаров. По сербской традиции, когда есть гром и молния, говорят, что святой Илия отгоняет бурю изверги.Святой Илия занял место древнегреческого бога солнца Гелиоса. сомнение из-за сходства двух слов в греческом языке: ejliva , ген. ejlivou Elias и hJvlio , gen. hvlivou вс. Он иногда считается отражением раннего солнечного культа Митры. Албания было много церквей и святилищ на вершинах холмов, посвященных святому Илии. Принадлежащий около 275 католических церквей зарегистрированы Кординьяно, девять были посвящены ему. Среди этих исторических церквей, посвященных ему, были церкви в Брдице. Ш., Шкодер Ш. с доминиканским монастырем, записанный в 1444 г., Прельникай М. М., Писта КУ, Брузя К.Р., Фравеш Т.Р., Куша Т.Р. и Бижута ЭЛ.Были также Православные храмы святого Илии в Бобоштице КО, Воскопоя КО, Кора, Mborja KO, Buqz PG на Охридском озере, в Бухале, PR, датируемом 1814 годом, Йоргукат GJ датируется 1586 годом, Stegopull GJ датируется 1624 годом, а Butrint SR. Хороший его именем назван ряд горных вершин, в том числе гора хребет Шнделлии к востоку от Мемалиая и Тепелены. Элиас признан пророк в исламе тоже. Действительно, вознесение Мухаммеда на небеса считается быть вдохновленным Элиасом. Христиане поклонялись святому Элиаса у Бекташи текке Серсема Али в Тетово и в центре Албания святого отождествляли с Аббасом Али, поскольку последний Мусульманский святой похоронен высоко на горе Томор.Это тоже, несомненно, связано к лексическому вмешательству между словами Али и Ли. Праздник святого Илии день 20 июля, когда, согласно албанской народной традиции, животные были принесены в жертву. Например, село Завалина близ Эльбасана раньше принести в жертву быка в этот день.

Святая Евфимия , албанский Shn Mi , замучена в Халкидон близ Константинополя 16 сентября 303 г. (или 307 г.) после различных пытки. Ее культ быстро распространился, и к концу IV в. базилика была построена над ее могилой.В начале 7 века ее тело был перенесен в сам Константинополь. Ее праздник 16 сентября, хотя греки празднуют его 11 июля в ознаменование чудо засвидетельствовали епископы на Халкидонском соборе. Евфимия одна из самых почитаемых девственниц Православной церкви. В албании в XVII веке в Прелле, MT, была посвящена ей церковь. в 19 века, в Кафа и Малит MR, известном как Zoja Shn Mi , а в Kallmet LE.За маленькой церковью св. Евфимия в Каллмете, помнят, что здесь был источник святого вода, вытекающая из скал, которую верующие посещали после мессы, чтобы пить из. Действительно, такими были толпы людей в середине 19 века. пытаясь добраться до воды, часто вспыхивали драки, что приводило иногда до смерти. Таким образом, в 1853 году епископ Каллмета был вынужден построить стену вокруг источника. После этого только двое мужчин были допущены в источник Святой Евфимии по очереди.Они раздали святую воду ожидающие массы, и таким образом принесли мир и порядок в епархию.

По легенде, безвестный Saint Marina , албанский Шн Марена — румынка Марина , забрал ее отец, Евгения Вифинского в Малой Азии, чтобы жить монахом в монастыре. Она умерла девственницей, и только после ее смерти выяснилось, что она женщина. Говорят, что одна из ее рук хранится как реликвия в монастыре Ватопеди на Афоне.Марина была очень почитаема в Архиепископии г. Ахрида (Охрид) в 18 веке, а также в Греции и Сербии. В Монастырь Ллнга XIV века в Мокраском крае, недалеко от Поградец был посвящен ей, как и церкви в Seria EL, Nuaja KR и в Дардхе на севере. Ее праздник 17 июля был днем ​​года. на котором должны были быть потушены все пожары. В народной традиции Святая Марина почитался албанцами и валахами юго-восточной Албании за хорошее здоровье. Она являлась им в полнолуние, ее прекрасный образ и длинные распущенные волосы, сияющие в лунном свете.Святой источник Марины имел сила лечить больных. В Болгарии, где она была связана с также была известна древняя фракийская богиня Артемида Бендис, святая Марина как хозяйка змей. Говорят, она освободила змей и позаботилась из них, а также для лечения людей, страдающих от укусов змей.

Святой Мартин Турский (315-397), албанский Shn Мартин , родился в Венгрии и вырос в Италии. Он отмечен, в то время как молодой офицер в Амьене за то, что отдал свой плащ голому нищему, действие, которое сопровождало его обращение в христианство.Позже он прожил время в Далмации. Из примерно 275 католических церквей, зарегистрированных Кординьяно, семь были посвящены Сен-Мартену. Среди них были церкви в: Груда MM, Truen PU, Zgrdhesh KR, Bizhuta EL и Bena EL. Святой Мартин служит в албанских верованиях покровителем пастухов. и их стада, которые он защищает от волков. Его праздник, ноябрь 11, отмечалось, в частности, в пуштрешке Шпатского района г. Центральная Албания. Считалось, что это неблагоприятно для фермеров или пастухи стригут своих овец или коз в этот день.Если бы ножницы были использовать, животные не будут процветать. В горах вокруг Шкодры, св. День Мартина, как и святой Димитрий в других местах, ознаменовал начало зима.

Архангел Святой Михаил , албанский Shn Mhill , Шнмхилл, Шмилл, известный в Библии как «полководец небесных» хозяин «считается защитником христиан и солдат в специфический. Церкви и часовни св. Михаила, как и св. Элиаса, как правило, строили на холмах и горных вершинах.В начале 17-го века было по крайней мере семь католических церквей, посвященных святому Майкл, среди которых на горе Сапа SH, на перевале Krraba TR, в Джатеш EL, Mner TR, Shullaz LA и Kashnjet LE. Также рядом была церковь Улцинь записан в 1426 году и аббатство в Кир Ш. Среди православных церкви и фонды, посвященные ему, находились в: Призрене с монастырь, построенный в 1348 году, и церкви в Берате (церковь Архангелы Михаил и Гавриил датируются ок. 1300), Бубуллима Л.У., Вуно GJ датируется 1783 годом, Nikova GJ, Gjirokastra датируется годом 1776 г., Мингуль Г.Дж. с 18 века, Воскопоя К.О. с 1722 г., Vithkuq KO датируется 1682 годом, а Shals ER — 17 веком.Его праздник, 29 сентября по западному календарю и 27 октября по западному календарю. по восточному календарю, память отмечалась на территории Шала в католической села Пог и Кир, а также в селе Бога ММ. Это было соблюдается племенами северных гор, христианами и мусульманами подобным образом, и Шала в частности, убивая и жаря овца. Перед обедом накануне Михайловского праздника зажигали свечу. а после молитв в честь святого съедалась трапеза. Кто-то в семье бодрствовали всю ночь и весь следующий день, чтобы убедиться, что что свеча не погасла.Если бы он действительно погас, это принесло позор и неудача для рассматриваемой семьи. Майкл покровитель святой деревни Крокорница в Западной Македонии.

Saint Naum или Nahum , албанский Shn Naum , Славянин. Святой Наум, греч. Agio Naou; m, был популярным святым в Православная церковь, которой приписывают множество чудес. Он основал знаменитый монастырь, носящий его имя и находящийся сейчас на Албано-македонская граница на южном берегу Охридского озера.Культ Святой Наум распространился в первой половине 18 века с расцвет Воскопоя КО как центра православной культуры и Возникновение Ахридской архиепископии (Охрид). Его слава распространилась отсюда на юг до Афона и на север до Вены. Его образ должен быть видно на фресках церквей Воскопоя, Шипска К.О. и Виткук КО. Бекташи также совершили паломничество в монастырь Святого Наума, полагая, что их святой человек Сари Саллтк будет похоронен там. Святой Наум первоначально праздник был 23 декабря, но в 1727 г. Архиепископ Ахридский, он был изменен на 20 июня, чтобы уменьшить количество паломничеств. напряженный в континентальном климате внутренних частей Балкан.

Святой Стефан (ум. Ок. 35 г. н.э.), албанский Shn Штефн известен в церкви как первый мученик за Христа. Он был ревностным проповедником. В Албании Святой Стефан был первоначальным покровителем святой Шкодры. Церковь его имени в крепости Шкодра в 1319 г. упоминался как собор города, а его изображение появился на выпущенных там монетах. В средние века также существовала епархия Стефана в Албании с центром в Стефаниаке, ныне заброшенное поселение у устья реки Ишм, возможно, недалеко от Шллинза Л.А.В начале 17 века мы знаем по крайней мере семь католических церкви, посвященные святому Стефану, среди которых: Барбуллуш С.Х., Блиништ Л.Е. средневековья, Спас КУ, Клойка Т.Р. и Окштун KJ, а также православный храм в Дхрми VL. Его праздник — декабрь 26.

Хотя вне рамок данной статьи, ссылка должна быть сделал, по крайней мере мимоходом, большое количество почитаемых мусульманских святых в Албании. По всей стране есть множество культовых центров. в частности с мавзолеями, албанским тирбом, в котором святые фигуры Ислам, в том числе многие бекташи, похоронены и, по крайней мере, были почитаемый.Среди главных мусульманских святых Албании: Аббас Али , в чей мавзолей на вершине горы Томор совершают паломничество верующие каждый август; Абдулла Баба из южной албанской деревни Алипостиван; ныне забытый Али Дост Деде из Гирокастры; Асим Баба также из Гирокастры, который, как говорят, играл роль в распространении бекташизма в Албании; Демир Хан похоронен в Тепелена; Хасан Деде из Прмет; доброжелательный начала 19 века женщина Дервиш Хатикше из Тираны, могилу которой до сих пор посещают жители албанской столицы; Хаши Баба из Прмета; Кусум Баба , также известный как Кус Баба, чей мавзолей во Влёре был открыт в апреле 1998 г .; Мехмет Эфенди из Шкодера; Казим Баба из северного греческого города Кастория, похороненный в Билишт ДВ; Святой человек Бекташи и легендарная фигура Сари Саллтк г. Круя; и великий Шемими Баба , также из Круджи, который был убит в 1803 г.

Хотя Албанию часто называют страной упорных язычники, которые могут быть обращены только поверхностно, и хотя многие миссионер и проповедник были доведены до отчаяния на протяжении веков и особенно в последние несколько лет христианство имеет глубокие корни в Албания, как и ислам. Увы, большая часть этого богатого культурного наследия исчезнувший. Его активно искореняли в течение долгих лет коммунистическая диктатура, когда все албанцы должны были мыслить одинаково и верить, точнее не верить, одинаково.Церкви, мечети, Бекташи теккес и другие места паломничества всех конфессий были закрыты и многие из них были снесены албанскими властями. Старые обычаи и верования были радикально стерты из умы албанцев и, как таких, сравнительно немногое осталось от этой идентичности. Только в ближайшем будущем лет, когда албанцы вернули себе место на планете Земля после долгое отсутствие при коммунистическом диктаторе Энвере Ходжи, мы увидим, что элементы их традиционной идентичности сохранились.

* Примечание редактора: В этой статье используются следующие сокращения. относятся к округам Албании: BC = Tropoja (Bajram Curri), BR = Berat, BZ = Bulqiza, DI = Dibra, DL = Delvina, DR = Durrs, DV = Devoll, EL = Эльбасан, ER = Колонья (Эрсека), FR = Fier, GJ = Gjirokastra, GR = Грамш, HS = Имеет, KJ = Kavaja, KO = Kora, KR = Kruja, KU = Kuks, KV = Kuova, LA = La (Курбин), ЛБ = Либражд, ЛЕ = Лежа, ЛУ = Лушня, МК = Маллакастра, ММ = Мальсиа и Мадхе, MR = Mirdita, MT = Mat, PE = Peqin, PG = Pogradec, PR = Prmet, PU = Puka, SH = Шкодра, SR = Саранда, SK = Скрапар, TP = Тепелена, TR = Тирана, VL = Влера.

Бартл, Питер. 1967. «Kryptochristentum und Formen des Religisen». Synkretismus in Albanien, Grazer und Mnchener balkanologische Studien. Beitrge zur Kenntnis Sdosteuropas und des Nahen Orients 2, Мюнхен: Трофеник, стр. 117-27.

Було, Джорго. 1996. «Mali i shenjt i Tomorrit. Nga kulti pagan te miti» романтик, Perla, revist shkencore-kulturore tremujore 4, стр. 3-7.

abej, Eqrem. 1935. «Sitten und Gebruche der Albaner», Revue internationale d’tudes balkaniques 1, стр.556-72.

________. 1966. «Albanischen Volkskunde», Sdost-Forschungen 25, С. 333-87.

Сина, Сабахайддин. 1978. «Doke e bestytni lidhur me ditn e Nevruzit e t» Shngjergjit n Podrime, Gjurmime albanologjike, Folklor dhe etnologji 6, pp. 259-62.

Кординьяно, Фульвио С.Дж. 1934. «Geografia ecclesiastica dell’Albania. Дагли ultimi decenni del secolo XVI alla met del secolo XVII, « Orientalia Christiana Periodica 36, стр. 229-94.

Коззи, Эрнесто. 1914. «Credenze e superstizioni nelle montagne». dell’Albania, Anthropos 9, стр. 449-76.

Дарем, Мэри Эдит. 1928. Некоторые племенные истоки, законы и обычаи Балканы (иллюстрации автора). Лондон: Аллен и Анвин, переиздано от AMS в 1979 году.

________. 1934. «Святой Власий, Влазиус, Бьяджи», Folk-Lore, ежеквартально. обзор мифа, традиции, учреждения и обычая 45: 2, с.163.

Элси, Роберт. 1991a. «Албанская литература в греческом письме». Православная традиция восемнадцатого и начала девятнадцатого веков на албанском языке Письмо, византийские и новогреческие исследования 15, стр. 20-34.

________. 1991b. «Вклад скутарских католиков в развитие албанской литературы девятнадцатого века « албанских католиков Бюллетень / Buletini Katolik Shqiptar XII, pp. 91-97.

________. 1992a. «Албанская литература в мусульманской традиции.Восемнадцатый и албанское письмо девятнадцатого века арабским письмом «, Oriens, Журнал Международного общества восточных исследований 33, стр. 287-306.

________. 1992b. «Три поэта золотого века скутарских католиков» Литература в Албании, Албанский католический вестник / Buletini Katolik Shqiptar 13, стр. 97-102.

________. 1994a. Албанские сказки и легенды . Тиран: Наим Фрашри.

________. 1994b. «Течения мусульманской и бекташской письменности в Албании», Албанский католический бюллетень / Buletini Katolik Shqiptar 15, 172-77.

________. 1995a. «Рукопись Эльбасанского Евангелия (Аноними и Эльбасанит)», 1761 г. и борьба за оригинальный албанский алфавит «, Sdost-Forschungen 54, стр. 105-59.

________. 1995b. История албанской литературы . Восточноевропейский Монографии CCCLXXIX, 2 тома (Монографии социальных наук, Боулдер. Распространяется издательством Колумбийского университета, Нью-Йорк).

________. 1996. Исследования по современной албанской литературе и культуре .Восточноевропейские монографии, CDLV (Восточноевропейские монографии, Боулдер. Распространяется издательством Колумбийского университета, Нью-Йорк).

________. 1997a. История и летопись истории . Тиран и Пей: Дукаджини.

________. 1997b. Косово. В самом сердце пороховой бочки . Восток Европейские монографии, CDLXXVIII (Восточноевропейские монографии, Боулдер, Распространяется издательством Колумбийского университета, Нью-Йорк).

________. 1998. «Ислам и секты дервишей Албании».Введение к их истории, развитию и современному положению », The Islamic Ежеквартально 42,4, стр. 266-89.

Георгиева, Иваницкая П. 1985. Болгарская мифология . София: Свят.

Гиакумс, Гергиос К. и Гргорс Блассас. 1994. «Mnmeia orthodoxias». stn Albania, Ereuna-keimena Gergios K. Giakums. Ftografies Grgors Blassas . Афины: Экдос Экпайдейтрин Дука.

Халкин, Франсуа. 1965. Euphmie de Chalcdoine.Lgendes Кирилл . Брюссель: Socit des Bollandistes.

Харапи, Зеф Мати. 1914. «Пушка и траттарит. Исторический роман». shqypniet. « Vepra pijore 14.

Hasluck, Фредерик Уильям. 1929. Христианство и ислам в период правления Султаны . Hasluck, Маргарет (ред.), 2 тома, Oxford: Clarendon.

Иппен, Теодор Антон. 1908. «Die Gebirge des nordwestlichen Albaniens». Abhandlungen der k.k. Geographischen Gesellschaft в Вене 7.Вена, Heft 1, 75 с.

Йохалас, Титос П. и Лиза Эберт. 1993. St g tu Pyrru. Диахроникос hellnismos stn Albania (Keimena: Titos P. Giochalas. Ftografies: Лиза Эберт). Афины: Ekdoseis Asterismos.

Касуми, Исак. 1978. «Rite q kan t bjn me Ditn e Shngjergjit», Gjurmime albanologjike, Folklor dhe etnologji 6, pp. 246-48.

Кох, Гунтрам. 1989. Albanien. Kunst und Kultur im Land der Skipetaren , Кёльн: DuMont.

Красники, Марк.1995. «Nga mitologjia shqiptare», Studime 2, стр. 65-94.

________. 1997. Aspekte mitologjike. Бесимэ и бестытни. Мифологический Аспекты. Верования и суеверия, Приштин: Рилинджа.

Крисс, Рудольф. 1960. «Санкт-Георг аль-Хадр (Хадир, Хидр)». Bayrisches Jahrbuch fr Volkskunde , стр. 48-56.

Крумбахер, Карл. 1911. «Der heilige Georg in der griechischen». berlieferung, « Abhandlungen der Kniglich Bayerischen Akademie der Wissenschaften.Philosophisch-Philologische und Historische Klasse 25.3. Abh., Мюнхен.

Ламбертц, Максимилиан. 1973. «Die Mythologie der Albaner. Bearbeitet von» Клаус-Хеннинг Шредер, « Wrterbuch der Mythologie 1. Abt., Bd. II. Gtter und Mythen im Alten Europa . Хауссиг, Ганс Вильгельм (ред.), Штутгарт: Эрнст Клетт, стр. 455-509.

Малькольм, Ноэль. 1998. Косово, краткая история . Лондон: Макмиллан.

Нопца, Франц Барон. Religise Anschauungen, Sitten und Gebruche .Неопубликованная рукопись в Австрийской национальной библиотеке, Вена, рукописный сборник, сер. ноя 9393. Написано после 1917 г., 242 с.

Педерсен, Хольгер. 1898. «Zur albanesischen Volkskunde von Dr.Holger». Педерсен, Privatdozent der vergleichenden Sprachwissenschaft an der Университет Копенгагена, bersetzung der in den Abhandl. D. Knigl. Schs. Ges. d. Wiss. фил.-ист. Cl. XV vom Verf. verffentlichten alb. Текст , Копенгаген: Эйнар Моллер.

Пейфус, Макс Деметер.1989. «Die Druckerei von Moschopolis 1731-1769». Buchdruck und Heiligenverehrung im Erzbistum Achrida «, Венский архив fr Geschichte des Slawentums und Osteuropas 13, Вена и Кельн: Bhlau (перепечатка 1996 г.).

Плаку, Палок. 1988 «Священная легенда о Богоматери Шкодре», албанский Католический вестник / Buletin i Katolik Shqiptar 9, pp. 12-14.

Сиека, Шпреса (= Сикека, Шпреса). 1990. «Gjurmt e kultit t» Шнгергджит н Призрен, Студими этнографика и ндрышиме башкохоре русская культура народного творчества.Materiale nga sesioni shkencor i mbajtur n Prishtin m 7 dhe 8 dhjetor 1989, Statovci, Drita, Fadil Syla, Ибрагим Ругова, Великобритания, Жемай и Мехмет Халими (редакторы), Приштин: Instituti Альбанологжик, стр. 155-62.

Stadtmller, Георг. 1954. «Altheidnischer Volksglaube und» Christianisierung in Albanien «, Orientalia Christiana Periodica 20, 211-46.

Тапкова-Заимова, Василика. 1987. «Le Cult de Saint Dmtrius Byzance». et aux Balkans, « Das Christentum in Bulgarien und auf der brigen Balkanhalbinsel in der Sptantike und im frhen Mittelalter.II. Международный симпозиум, Хасково (Болгария), 10.-13. Июнь 1986 г. Гюзелев, Васил и Рената Пиллинджеры (редакторы), Miscellanea Bulgarica 5. (Булгарисхес Форшунгсинститут в Вене, Вена), стр. 139-46.

Томо, Пирро. 1998. Kishat pasbizantine n Shqiprine e Jugut . (Киша Ортодокс Автокефале и Шкиприс, Тиран).

Валентини Джузеппе I. 1944. «Santi dell’epoca cristiana comune nella tradizione agiografica albanese, Orientalia Christiana Periodica X: 1-2, стр.179-201.

Зойзи, Ррок. 1949. «Гюрмт э нджи календари примитив н популлин тон». Buletin i Institutit t Shkencave 1, pp. 85-112.

«Европа — это религия, и никто не может предать эту религию в Албании», — сказал премьер-министр Албании.

На конференции «Положение Союза» во Флоренции Euronews встретился с премьер-министром Албании Эди Рамой. 56-летний мужчина недавно выиграл свой третий срок подряд, побив рекорд в западно-балканском государстве. Заявка Албании на вступление в Европейский союз заняла центральное место на недавних парламентских выборах.

Заявка Албании на присоединение к Европейскому Союзу могла бы сделать шаг вперед с помощью первой конференции, чтобы начать переговоры между Албанией и другими странами ЕС — насколько это важно?

«Очень сложно сказать, очень сложно, потому что нам приходилось делать этот шаг несколько лет назад, а потом снова и снова. Этого не произошло из-за внутренней динамики Совета Европы, и мы надеемся, что так и будет. Так что это непросто «.

Что вы готовы сделать, если переговоры снова зайдут в тупик?

«Мы не планируем ничего, кроме продолжения работы, потому что для нас Европа не является политическим направлением или целью.Европа — это религия, и никто не может предать эту религию в Албании из-за того простого факта, что Европа — это завещание и в то же время то, что мы обязаны нашим детям, и поэтому мы будем только усерднее и усерднее и усерднее работать, чтобы сделать Албания — полноценное функционирующее европейское государство ».

Привлечение Албании в ЕС было вашим главным политическим обещанием с самого начала. Учитывая все эти прошедшие годы, какое значение для Албании сегодня имеет присоединение к ЕС?

« Это означает всегда столько, сколько это значило с первого дня.Албанцы не устают бороться за то, чтобы быть частью Европы. Конечно, за этим последовали разочарования, и Европа не смогла сдержать свои собственные обещания. Мы сделали домашнее задание и будем продолжать делать это, потому что, как я уже сказал, для нас Европа — это то, чем мы были с первого дня, когда мы вышли из коммунизма, и это наш первый раз в истории, когда мы можем выбирать. У нас никогда не было выбора, другие решали за нас, и наше место было в разных местах, но не в том пространстве, которое мы всегда хотели, а именно в Европейском Союзе.

Поскольку процесс членства в ЕС занял больше времени, чем ожидалось, кажется, что Западные Балканы также стали полем битвы для внешних держав. Что вы думаете об этом и какова позиция Албании по этому поводу?

«Не будучи полностью интегрированными в Европейский Союз, Западные Балканы остаются серой зоной, которая предлагает привлекательность, а также возможности для других участников, третьих лиц, которые не имеют такого же благожелательного отношения и тех же ценностей и принципов, что и европейские Союз предлагает.А для Албании я не вижу непосредственной опасности, потому что албанцы очень фанатично относятся к Западу и к Европейскому Союзу. Другим странам в большей или меньшей степени предстоит справиться с этим влиянием других акторов ».

За последние пару лет в Албании произошли масштабные конституционные изменения, касающиеся борьбы с коррупцией и проведения реформ. Ситуация улучшилась, но этого недостаточно. Как вы думаете, какого прогресса добилась Албания, особенно в том, что касается верховенства закона?

«Существует большая разница между вступлением в Европейский Союз и полным переходом к переговорам, потому что, как и сегодня, мы, без сомнения, не готовы стать его членами.Но как и сегодня, мы более чем готовы перейти к полному пути переговоров, и именно там стоит противоречащая точка, а Европа недальновидна и в какой-то степени даже лицемерна, потому что Албания заслуживает того, чтобы вступить в полную линию переговоров и в полной мере. останавливаться.»

Считаете ли вы, что этот прогресс помог вам быть переизбранным?

«Я думаю, что у народа Албании есть четкое представление о том, что работа еще не закончена. Третий мандат — это четкое поручение завершить работу.Это не награда за уже выполненную работу ».

Давайте коснемся процесса расширения ЕС на Западных Балканах. Какова ваша позиция в отношении циркулирующих в Брюсселе неофициальных документов, призывающих к перекройке границ Западных Балкан? Мы слышали от президента Северной Македонии, который сказал, что это будет катастрофой.

«Мой взгляд очень прост. Что касается нас, то когда я говорю «мы», я имею в виду, что все действующие лица и игроки — Европейский Союз, Соединенные Штаты, игроки в регионе — не будут решать статус-кво с очень открытым и ясным подходом.

Читать далее

Чад

Республика Чад.

Название происходит от озера Чад, что в переводе с языка канури означает «большое пространство воды».

Столица Чад. Нджамена.

Площадь Чад. 1284000 км2.

Население Чад. 14.04 млн. (2015)

ВВП Чад. $13.92 млрд. (2014)

Расположение Чад. Чад — государство на севере Центральной Африки. На севере граничит с Ливией, на востоке — с Суданом, на юге — с Центральноафриканской Республикой, на западе — с Камеруном, Нигерией, Нигером.

Административное деление Чад. Государство разделено на 14 префектур.

Форма правления Чад. Республика.

Глава государства Чад. Президент.

Высший законодательный орган Чад. Двухпалатный парламент (Национальное собрание и Сенат).

Высший исполнительный орган Чад. Правительство.

Крупные города Чад. Сарх, Мунду, Абеше.

Государственный язык Чад. Французский, арабский.

Религия Чад. 50% — мусульмане, 25% — христиане, 25% — язычники.

Этнический состав Чад. Страну населяют более 200 этнических групп, самые многочисленные из которых тубу, сара, ба-гуирли, таба, даго, хауса.

Валюта Чад. Франк КФА = 100 сантимам.

Климат Чад. Климат государства отличается в зависимости от региона. На севере он тропический, пустынный (сухой и жаркий — с марта по июль, влажный — с июля по октябрь, прохладный — в остальные месяцы. В южной части выделяются те же три сезона, но количество осадков в сезон дождей выпадает здесь в два раза больше (до 800— 1000 мм).

Флора Чад. Растительный мир характерен для пустынных районов, произрастают редкие акация, верблюжья колючка, в немногочисленных оазисах — финиковые пальмы, виноград. В саваннах встречается баобаб, пальмы дум.

Фауна Чад. В саваннах обитает большое количество крупных млекопитающих — слонов, носорогов, буйволов, антилоп, жирафов, львов, леопардов, шакалов, гиен. В озерах живут гиппопотамы и крокодилы. В больших количествах водятся змеи, ящерицы, насекомые. Из птиц характерны страусы, различные болотные и водяные птицы, встречающиеся по берегам рек и озер.

Реки и озера Чад. Крупнейшие реки — Шари, Логоне, самое большое озеро — Чад.

Достопримечательности Чад. В Нджамене — собор и Национальный музей, остатки города культуры сао.

Полезная информация для туристов

Запрещается вывозить изделия из слоновой кости, шкуры животных, редкие растения, старинные монеты, изделия из бронзы, редких птиц.

Карта Чада

СМИ: в Республике Чад начались президентские выборы — Международная панорама

ПРЕТОРИЯ, 11 апреля. /ТАСС/. Президентские выборы начались в воскресенье в Республике Чад, по всей стране открылись избирательные участки. Об этом сообщила радиостанция Dja FM, вещающая из Нджамены.

Голосование проходит в спокойной обстановке. 9 апреля министерство внутренних дел Чада объявило о раскрытии заговора с целью покушения на политиков и нападений на избирателей, несколько человек арестованы, отмечает радиостанция.

В борьбе за президентский пост участвуют семь кандидатов, включая действующего главу государства Идрисса Деби Итно, который находится у власти уже более 30 лет. На заключительном митинге своей избирательной кампании в Нджамене 68-летний глава государства призвал граждан страны проявить активность в день голосования. «Проснитесь пораньше в воскресенье и идите массово голосовать», — заявил он. Идрисс Деби Итно также призвал всех думать о будущем. «Никто не должен терять надежды, в первую очередь молодые люди, — подчеркнул президент. — Мы будем работать вместе в интересах Чада». Число зарегистрированных избирателей составляет почти 7,4 млн.

Главный претендент на победу

Для Идрисса Деби Итно выборы — шестые по счету, на всех предыдущих он неизменно побеждал после того, как пришел в конце 1990 года к власти в результате государственного переворота, свергнув Хиссена Хабре. В 2018 году парламент Чада принял новую конституцию, которая укрепила президентскую власть, но одновременно ограничила для политиков двумя шестилетними сроками нахождение на посту главы государства. Новая конституция позволяет Идриссу Деби Итно занимать президентское кресло до 2033 при условии победы на выборах — предыдущие сроки ему не засчитываются.

Глава государства был избран 6 февраля кандидатом в президенты правящей партией «Патриотическое движение спасения». Ему противостоят шесть кандидатов. Впервые в истории страны за пост президента борется женщина — Лиди Бассамда. Газета Journal du Tchad отметает, что действующий президент рассматривается как безоговорочный фаворит на победу, так как оппозиция не смогла выставить единого кандидата. Три оппозиционных политика, которые были допущены к выборам в качестве кандидатов, объявили о бойкоте голосования. Journal du Tchad замечает, что составить конкуренцию главе государства могут два кандидата — бывший премьер-министр страны Альбер Пахими Падаке и представитель оппозиции и лидер парламентской партии «Союз за обновление и демократию» Ромадумнгар Ниалбе Феликс.

Конституционный суд должен объявить результаты первого тура до середины мая. Если никто из кандидатов не наберет абсолютное большинство голосов, то 23 мая состоится второй тур голосования.

Бедность и терроризм

Чад, где проживают 16,4 млн человек, является одним из самых бедных государств Африки. При этом Чад входит в тройку наиболее молодых государств Африки, средний возраст жителей страны составляет 16,6 года.

Основой национальной экономики является сельскохозяйственный сектор. С 2003 года Чад добывает и экспортирует нефть. По данным Всемирного банка, 42% населения страны живет за чертой бедности с доходами ниже $1,9 в день. Наряду с бедностью страна сталкивается с проблемой международного терроризма.

В районе озера Чад действуют боевики группировки «Исламского государства в Западной Африке» (ISWAP, структуры запрещенной в РФ террористической группировки «Исламское государство», ИГ). Она возникла весной 2015 года при расколе созданной в соседней Нигерии террористической организации «Боко харам». Основные опорные базы ISWAP расположены в южных и юго-западных районах озера Чад, где сходятся границы Нигерии, Чада, Камеруна и Нигера.

Президент Чада Идрисс Деби Итно лично руководит борьбой с террористами. В минувшем августе парламент страны присвоил ему звание фельдмаршала за успехи в разгроме весной 2020 года в ходе крупнейшей операции на юго-западе Чада отрядов ISWAP и «Боко харам».

Обнуленные навсегда. Искусство десятилетиями не выпускать власть

«Я заранее знаю, что одержу победу». Эти слова произнес Идрис Деби, правящий без перерыва с 1990 года глава африканского государства Чад, накануне первого тура очередных президентских выборов в прошедшее воскресенье, 11 апреля. «За мной Бог, армия, высшие силы и мой народ», «Конституция – ​это я!», «Зачем устраивать выборы, если меня и так все любят?», «Даже смерть меня не остановит», «Я раздавлю всех врагов, которых подкармливают из-за рубежа». Всё это цитаты из речей разных лидеров разных государств Африки, десятилетиями остающихся у власти. Все они и их высказывания очень похожи друг на друга – и одновременно по-своему уникальны. Мы решили вспомнить о десяти таких наиболее «долгосрочных» правителях.

Идрис Деби является единственным главным кандидатом на выборах в Чаде, уже много лет страдающем от то затихающей, то вновь разгорающейся гражданской войны со множеством внутренних и внешних участников. Он, скорее всего, вновь уверенно победит – и продолжит руководить Чадом в шестой раз, в соответствии с утвержденной им же Конституцией, до 2033 года.

При этом в Африке есть главы государств, монархи и президенты, которые заметно превосходят Идриса Деби, с его пока что 31-летним сроком, по длительности правления. За редкими исключениями они возглавляют государства, считающиеся самыми бедными на Земле. Кстати, подавляющее большинство их не так давно, в конце 2019 года, приезжали в Сочи на встречу с Владимиром Путиным, на первый саммит «Россия – Африка», для обмена опытом.

1. Более 41 года правит 78-летний президент Экваториальной Гвинеи Теодоро Обианг Нгема Мбасого, непрерывно с 1979 года, после свержения им в результате переворота прежнего «пожизненного президента», собственного родного дяди, сошедшего с ума и запретившего в стране даже слово «интеллектуал». Теодоро Обианг Нгема считается одним из худших диктаторов современности. Он и его семья единолично пользуются всеми богатствами государства, в числе которых огромные запасы нефти, газа, леса, золота, алмазов и редкоземельных металлов, в то время как большинство населения живет в страхе перед репрессиями и прозябает в крайней нищете.

При этом формально в расчете ВВП на душу населения маленькая Экваториальная Гвинея, с населением чуть более 830 тысяч человек, находится на первом месте в так называемой «Черной Африке» и является третьим в регионе, после Нигерии и Анголы, поставщиком углеводородов на мировые рынки. Государственные СМИ Экваториальной Гвинеи много лет назад объявили, что Теодоро Обианг Нгема «подобен богу и обладает высшей властью над людьми и вещами».

«Так называемые лидеры нашей – никому не известной – оппозиции, имен которых я даже не назову, упрекают меня в «плохих манерах». Да вы что? Мне ничего неизвестно о пытках или нарушениях прав человека в нашей стране! Но вообще это мне не нравится! Потому что это дурно влияет на облик Экваториальной Гвинеи в мире и на ее отношения с другими странами. Все это мне кажется очень плохим!» – когда-то сказал иностранным журналистам президент Теодоро Обианг Нгема.

2. 38 лет непрерывно президентствует в Камеруне 88-летний Поль Бийя. С 25 июля 2019 года он вообще является самым пожилым действующим президентом в мире, после смерти президента Туниса Беджи Каида Эс-Себси. Во многих списках современных диктаторов Поль Бийя фигурирует рядом с уже упомянутым Теодором Обиангом Нгемой.

Бийя стал президентом Камеруна в 1982 году, до этого в течение семи лет побывав еще и премьер-министром. С 1992 года он выиграл пять президентских выборов. Оппозиция каждый раз называла их результаты фальсифицированными, а избирателей, пришедших на участки, – подкупленными и запуганными солдатами. В 2008 году в Конституцию Камеруна были внесены изменения, убравшие из нее положение об ограничении президентского правления двумя сроками. В последний раз Поль Бийя был переизбран в 2018 году, получив более 71 процента голосов. Его главный соперник, оппозиционер Морис Камто, получивший 15 процентов, за попытки опротестовать результаты был арестован и провел в заключении девять месяцев (хотя потом военный суд с разрешения Поля Бийя его помиловал).

3. 77-летний Дени Сассу-Нгессо, президент Республики Конго, находится у власти 38 лет, с 1979 года (хотя и с перерывом с 1992 по 1997 год). Сассу-Нгессо, начинавший как военный-десантник и потом глава госбезопасности, был одним из основателей просоветской Конголезской партии труда (КПТ) и председателем ее Центрального комитета. В период первого президентства он постоянно уверял Москву в своей приверженности марксистско-ленинскому курсу – и успешно расправлялся как с врагами, так и с соратниками.

Был отстранен от власти по результатам выборов 1992 года, но в 1997 году вернулся в президентский дворец в столице Браззавиле, в результате гражданской войны и интервенции союзников из соседней Анголы. Слабая оппозиция, в основном из-за границы, постоянно обвиняет Дени Сассу-Нгессо и его семью в коррупции, финансовых махинациях и тратах госбюджета на личные нужды и приобретение недвижимости в Европе.

4. Йовери Кагута Мусевени, 76-летний президент Уганды, правит этой восточноафриканской страной больше 35 лет, с 1986 года. Он стал президентом, когда его войска захватили столицу страны Кампалу после пятилетней гражданской войны. С 1996 года Мусевени выиграл шесть президентских выборов, последние из которых прошли в минувшем январе. Парламент дважды менял Конституцию страны, чтобы позволить ему баллотироваться вновь, сначала отменив ограничение на два срока в 2005 году, а затем, в 2017 году, и возрастное ограничение в 75 лет.

Кстати, Мусевени – это его официальное прозвище, которое он взял в память о братьях своего отца, воевавших в составе армии Британской империи во Второй мировой войне. «Мусевени» на его родном языке народа нколе – это форма единственного числа (множественное число «абасевени» – так называли угандийских солдат седьмого батальона Королевских африканских стрелков). В молодости Йовери Кагута Мусевени также был марксистом и участвовал в партизанской войне в Мозамбике, за независимость от Португалии. Сегодня, в отличие от большинства других африканских правителей, он старается выглядеть простым человеком, не терпящим роскошь и неустанно борющимся с коррупцией. Следует признать, что при нем экономическая ситуация в Уганде заметно улучшилась, а коррупция снизилась.

5. 52-летний Мсвати III, король маленького государства Эсватини (бывшего Свазиленда) на юге Африки – абсолютный монарх, один из самых колоритных среди правящих сегодня во всем мире. Он получил корону в апреле 1986 года – и сидит на троне в столице Мбабане уже 35 лет. С 1973 года в Эсватини категорически запрещены любые политические партии и вообще какая бы то ни было гражданская активность.

Мсвати III – самый богатый человек в своей крохотной аграрной стране, с состоянием более чем в 200 миллионов долларов. Одно из самых известных событий в жизни Эсватини – периодически проводящийся открытый конкурс-смотрины на роль новой королевской жены-наложницы. Кульминацией этого торжества под названием «Умхланга» является танец нескольких тысяч полуобнаженных девушек, желающих стать одной из жен Мсвати III.

В 2011 году в королевстве впервые в истории вспыхнули спонтанные многотысячные уличные манифестации с требованиями отречения Мсвати III, разогнанные армией и полицией. Оппозиция обвиняет короля в разграблении государственной казны ради обеспечения роскошной жизни себя и своих 13 «официальных» жен.

Твит с фотографиями церемонии «Умхланга»

Иногда Мсвати III бывает достаточно «самокритичен». В 2001 году он издал королевский указ о запрете на половую жизнь для всех девушек в возрасте до 21 года. Любой человек, нарушавший закон так называемого «королевского целомудрия», штрафовался на одну корову – или на ее стоимость в долларах. Но когда сам Мсвати III выбрал в свои восьмые жены несовершеннолетнюю девушку, всего через несколько недель после собственного указа, он сам себя также оштрафовал – на одну корову. Правда, через четыре года, в 2005-м, королю пришлось отменить указ: его никто, как и сам монарх, не соблюдал даже под страхом наказания.

В 2019 году появился новый королевский указ – об обязательном для всех подданных-мужчин минимальном двоеженстве. Всем нарушившим повеление Мсвати III грозит тюрьма. Однако и это нововведение выполняется пока из рук вон плохо.

6. Идрис Деби, с которого мы начали, в свои 69 лет выглядит довольно моложаво, особенно на фоне многих других правителей Африки. Чадом он правит непрерывно почти 31 год. Деби также пришел к власти в результате вооруженного восстания. По образованию Деби военный летчик, учившийся во Франции. В 1980-е годы, при прежнем диктаторе Хиссене Хабре, он занимал высшие посты в армии и печально известной чадской тайной полиции DDS. В 1989 году организовал заговор, чтобы сместить своего покровителя Хабре, однако тот провалился, и Идрису Деби пришлось бежать к другим диктаторам – сперва в Ливию, к Муаммару Каддафи, а потом в Судан, к Омару аль-Баширу. Там он возглавил повстанческое движение и в 1990 году во главе вооруженных отрядов своих сторонников все-таки победно вступил в столицу Нджамену.

Международные правозащитники, например, Amnesty International, постоянно обвиняют Деби в казнокрадстве, жестоком преследовании всех критиков его режима и в зверских нарушениях прав человека. Подконтрольный Идрису Деби парламент в 2005 году отменил конституционное правило, ограничивающее президентское правление двумя сроками. Потом оно было вновь введено в 2018 году, но после «обнуления» сроков самого Деби, то есть после проходящих сейчас в Чаде выборов, он может оставаться президентом еще дважды, на 6 лет каждый раз. Один из его сыновей, Брахим Деби, в 2007 году был застрелен наемными убийцами на парковке возле собственного особняка в богатом пригороде Парижа.

По инициативе Идриса Деби в 2019 году Чад стал одной из немногих мусульманских стран, восстановивших дипломатические отношения с Израилем, после названного обеими сторонами «историческим» визита в Нджамену израильского премьер-министра Биньямина Нетаньяху.

7. Исайяс Афеверки, 75-летний первый и бессменный президент Эритреи в течение 28 лет, официально считается главнейшим героем борьбы за независимость страны. Эритрею все правозащитные группы называют одним из самых тоталитарных государств в мире, откуда в Европу непрерывно течет поток нелегальных мигрантов-беженцев. Здесь начиная с 1993 года, когда эта страна в результате войны отделилась от Эфиопии и Афеверки пришел к власти, вообще не проводились никакие выборы.

Идеей независимости Эритреи Исайяс Афеверки увлекся с ранней молодости, вступив в ультралевый националистический Фронт освобождения Эритреи (ФОЭ). В 1968 году он был отправлен старшими товарищами в Китай для военной подготовки. После возвращения на родину Афеверки был политическим комиссаром и заместителем командира дивизиона военного крыла Фронта освобождения Эритреи. С 1977-го помогал пришедшему к власти в Эфиопии соратнику по революционной коммунистической борьбе Менгисту Хайле Мариаму, ставшему потом, после свержения последнего эфиопского императора Хайле Селассие, его главнейшим врагом. В 1991 году после свержения Менгисту Эритрея фактически получила независимость, а Афеверки объявил о создании Временного правительства, которое и возглавляет до сих пор.

В течение своего президентства Исайяс Афеверки последовательно отменял выборы, запрещал деятельность любых, а не только оппозиционных СМИ и расстреливал и сажал в тюрьмы всех недовольных – под предлогом непрекращавшегося вооруженного противостояния с Эфиопией. ООН не раз заявляла, что многие указы и действия Афеверки могут быть приравнены к преступлениям против человечности. Amnesty International считает, что его спецслужбы держат в тюрьмах по крайней мере 10 тысяч политзаключенных и что в Эритрее широко распространены пытки и разные зверские наказания.

В личной жизни Исайяс Афеверки увлекается охотой, любит проводить время на своей яхте и в личном дворце на Красном море, а также коллекционирует автомобили и антиквариат.

8. 74-летний Исмаил Омар Гелле, с 1999 года второй в истории (и с тех пор бессменный) президент маленького государства Джибути, соседствующего с Эритреей, правит почти 22 года. Когда-то он был официально избран «преемником» своего дяди Хассана Гуледа Аптидона, лидера борьбы Джибути за независимость от Франции в XX веке. До президентства Гелле служил в полиции, а потом возглавил местную секретную службу. Несколько раз переизбирался на пятилетние президентские сроки «подавляющим большинством голосов благодарных избирателей», как говорилось потом в официальных бюллетенях – всегда получая не менее 80–85 процентов.

По его инициативе Национальное собрание Джибути меняло Конституцию, чтобы Исмаил Омар Гелле мог продолжать выставлять свою кандидатуру в президенты. Когда началась «арабская весна», в Джибути также вспыхнули массовые протесты против его правления, но армия быстро их подавила. Через несколько дней, в конце апреля 2021 года, Гелле собирается вновь выиграть свои пятые по счету президентские выборы.

9. Король Марокко, 57-летний Мухаммед VI бен аль-Хасан, находится на троне также почти 22 года, с 1999-го. Он получил корону после смерти отца, короля Хассана II, умершего от сердечного приступа. Принадлежит к знаменитой династии Алауитов – она правит Марокко с 1631 года (как султаны, а с 1957 года, когда страна стала окончательно независимой от Франции, как короли). Это делает ее старейшей правящей династией всего исламского мира.

От других африканских правителей, в основном президентов, этот король отличается в несколько лучшую сторону. Марокко – так называемая «исполнительная монархия», или «дуалистическая». Власть Мухаммеда VI ограничена Конституцией, однако марокканский король и формально, и фактически сохраняет обширные властные полномочия. Одним из первых актов Мухаммеда VI после получения короны стала амнистия почти всех политзаключенных и увольнение одиозного министра внутренних дел, фигура которого символизировала репрессии и власть тайной полиции при предыдущем короле. Крупные амнистии Мухаммед VI объявлял и в последующие годы.

Во время «арабской весны» в Марокко также были силой подавлены уличные протесты, однако здесь они нередко возглавлялись радикальными исламистами, связанными с террористической группировкой «Аль-Каида в странах исламского Магриба». Марокканский король в последнее десятилетие принимал законы, заметно расширяющие права женщин. По оценкам ООН, в королевстве улучшается ситуация в области соблюдения прав человека и свободы СМИ, особенно в сравнении с другими странами Африки и мусульманского мира. Однако правозащитники по-прежнему критикуют марокканские власти за попустительство массовой коррупции, недостаточные темпы реформ и преследования независимых журналистов. Более 40 процентов марокканцев остаются неграмотными.

10. 63-летний Поль Кагаме, президент Руанды, официально находится у власти 21 год, с 2000-го. Когда-то служивший в военной разведке соседней Уганды, Кагаме, тутси по национальности (этническое меньшинство в Руанде), является основателем Руандийского патриотического фронта. Этот политик сыграл решающую роль в прекращении геноцида в Руанде. Фактически он правит страной с 1994 года, после того как его повстанческая армия положила конец кровавой гражданской войне. Хотя Поль Кагаме фактически получил высшую власть, он предпочел создать коалиционное правительство, в которое вошли и тутси, и их враги хуту.

В 2015 году Конституция Руанды была изменена, чтобы позволить Полю Кагаме в 2017 году баллотироваться на третий семилетий срок и потом еще на два пятилетних срока, что означает, что он может оставаться у власти до 2034 года. За время своего правления Кагаме, помимо национального примирения, сделал для Руанды очень много – от заметного роста экономики до сохранения тропических лесов. Однако он, как и все остальные упомянутые африканские лидеры, постоянно сталкивается с обвинениями в репрессиях, давлении на оппозицию и предоставлении неограниченных полномочий спецслужбам. Однако, по оценкам Transparency International, уровень коррупции в Руанде сегодня – самый низкий в Восточной Африке. Кагаме называет Сингапур и Южную Корею в качестве государств, на опыт которых он ориентируется.

С 1998 по 2002 годы маленькая Руанда под его руководством участвовала в очень запутанной так называемой «Великой африканской войне», и довольно успешно. Иногда эти события называют «Мировой войной в Африке». При негласной поддержке ряда западных стран (США, Великобритания и Германия), руандийские войска и союзные им разнородные повстанцы выступали против огромной коалиции других стран Африки (которую косвенно со своей стороны также поддерживали некоторые государства извне, например, Китай, Франция и Беларусь). В результате этой войны, ведшейся в основном на территории Демократической Республики Конго за контроль над ее ресурсами и полезными ископаемыми (золото, алмазы и нефть), погибли более 5 миллионов 400 тысяч человек, в основном мирные жители.

Население Чада

Счетчик населения Чада

04-06-2021 08:43:19

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения .

Ежедневная статистика COVID-19

Уведомление касательно COVID-19!

Данные, представленные на этом сайте не отражают реальную миграционную картину, в связи с ограничением передвижения, введённым большинством стран мира из-за пандемии коронавирусной инфекции COVID-19.

Выберите странуАвстралияАвстрияАзербайджанАлбанияАлжирАмериканское СамоаАнгильяАнголаАндорраАнтигуа и БарбудаАргентинаАрменияАрубаАфганистанБагамские ОстроваБангладешБарбадосБахрейнБеларусьБелизБельгияБенинБермудские ОстроваБолгарияБоливияБосния и ГерцеговинаБотсванаБразилияБританские Виргинские ОстроваБрунейБуркина-ФасоБурундиБутанВануатуВеликобританияВенгрияВенесуэлаВиргинские Острова (США)Восточный ТиморВьетнамГабонГаитиГайанаГамбияГанаГваделупаГватемалаГвианаГвинеяГвинея-БисауГерманияГибралтарГондурасГонконгГренадаГренландияГрецияГрузияГуамДанияДжибутиДоминикаДоминиканская РеспубликаЕгипетЗамбияЗападная СахараЗимбабвеИзраильИндияИндонезияИорданияИракИранИрландияИсландияИспанияИталияЙеменКабо-ВердеКазахстанКаймановы ОстроваКамбоджаКамерунКанадаКатарКенияКипрКирибатиКитайКолумбияКоморские ОстроваКонго, Демократическая РеспубликаКосовоКоста-РикаКот-д’Ивуар (Берег слоновой кости)КубаКувейтКыргызстанКюрасаоЛаосЛатвияЛесотоЛиберияЛиванЛивияЛитваЛихтенштейнЛюксембургМаврикийМавританияМадагаскарМайоттаМакаоМалавиМалайзияМалиМальдивыМальтаМароккоМартиникаМаршалловы ОстроваМексикаМикронезияМозамбикМолдоваМонакоМонголияМонтсерратМьянмаНамибияНауруНепалНигерНигерияНидерландыНикарагуаНовая ЗеландияНовая КаледонияНорвегияНормандские острова (Джерси и Гернси)Объединенные Арабские ЭмиратыОманОстров МэнОстров Святой ЕленыОстрова КукаОстрова Уоллис и ФутунаПакистанПалауПалестинаПанамаПапуа — Новая ГвинеяПарагвайПеруПольшаПортугалияПуэрто-РикоРеспублика КонгоРеюньонРоссияРуандаРумынияСальвадорСамоаСан-МариноСан-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСвазилендСеверная КореяСеверная МакедонияСеверные Марианские островаСейшельские островаСенегалСент-Винсент и ГренадиныСент-Киттс и НевисСент-ЛюсияСент-Пьер и МикелонСербияСингапурСинт-МартенСирияСловакияСловенияСоединенные Штаты Америки (США)Соломоновы ОстроваСомалиСуданСуринамСьерра-ЛеонеТаджикистанТаиландТайвань (Китайская Республика)ТанзанияТёркс и КайкосТогоТонгаТринидад и ТобагоТувалуТунисТуркменистанТурцияУгандаУзбекистанУкраинаУругвайФарерские ОстроваФиджиФилиппиныФинляндияФранцияФранцузская ПолинезияХорватияЦентральноафриканская РеспубликаЧадЧерногорияЧехияЧилиШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭквадорЭкваториальная ГвинеяЭритреяЭстонияЭфиопияЮжная КореяЮжно-Африканская РеспубликаЮжный СуданЯмайкаЯпония———————————————-Земля

Факты о населении Чада

Население на сегодняшний день

16 955 165

Рейтинг страны по населению

71 (0. 21% от населения Земли)

Площадь

1 284 000 км2

Плотность населения

13.2 на км2

Соотношение полов

0.99 (8 432 117 мужчин на 8 523 661 женщин)

Средний возраст

16.1

Ожидаемая продолжительность жизни

48.3 (47.3 — мужчины, 49.4 — женщины)

Грамотность населения

40.2 %

(Число людей рассчитано Countrymeters (countrymeters.info) на основе последних данных, опубликованных отделом народонаселения ООН)

Население Чада в 2021 году

В 2021 году численность населения Чада увеличится на 552 167 человек и в конце года будет составлять 17 274 363 человека. Естественный прирост населения будет положительным и составит 526 415 человек. За весь год родится примерно 768 218 детей и умрёт 241 803 человека. Если уровень внешней миграции останется на уровне прошлого года, то в следствии миграционных причин численность населения изменится на 25 752 человека. То есть, суммарное количество людей, въезжающих в страну с целью долгосрочного пребывания (иммигрантов) будет больше количества людей, покидающих страну (эмигрантов).

Динамика изменения численности населения Чада в 2021 году

Ниже представлены коэффициенты изменения численности населения Чада, рассчитанные нами для 2021 года:

• Рождаемость: в среднем 2 105 ребёнка в день (87.70 в час)
• Смертность: в среднем 662 человека в день (27.60 в час)
• Миграционный прирост населения: в среднем 71 человек в день (2.94 в час)

Население Чада 2020

Вот основные демографические показатели Чада за 2020 год:

• Родившихся: 743 662 человек
• Умерших: 234 074 человека
• Естественный прирост населения: 509 588 человек
• Миграционный прирост населения: 24 929 человек
• Мужчин: 8 319 082 человека (по оценке на 31 декабря 2020 года)
• Женщин: 8 403 114 человек (по оценке на 31 декабря 2020 года)

Прирост населения 1952 — 2021

Плотность населения Чада

Согласно данным Департамента Статистики Организации Объеденённых Наций, общая площадь Чада составляет 1 284 000 квадратных километров.

Под общей площадью подразумевается площадь суши и площадь всех водных поверхностей государства в пределах международных границ. Плотность населения считается как отношение общей численности населения, проживающей на данной территории, к общей площади этой территории. Согласно нашим рассчётам на начало 2021 года население Чада составляло приблизительно 16 722 196 человек.

Таким образом, плотность населения Чада равна 13.0 человека на квадратный километр.

Религия в Чаде

Источник: Pew Research Center. The Global Religious Landscape .

Количество последователей ( 04.06.2021 — Countrymeters.info ).

Распределение населения по возрастным группам

Согласно нашим расчётам, по состоянию на начало 2021 года, население Чада имело следующее распределение по возрасту:

В абсолютных цифрах:

• 7 697 394 человека младше 15 лет (мужчин: 3 902 292 / женщин: 3 795 102)
• 8 536 514 человек старше 14 и младше 65 лет (мужчин: 3 935 234 / женщин: 4 601 279)
• 488 288 человек старше 64 лет (мужчин: 204 847 / женщин: 283 441)

Мы подготовили упрощенную модель возрастно- половой пирамиды, в которой представлены только три возрастные группы, данные о которых были приведены выше:

Примечание: Масштаб пирамиды отличается от абсолютных значений, приведённых выше, поскольку в каждой возрастной группе содержится разное количество лет.

Как мы видим, возрастная пирамида Чада имеет прогрессивный или растущий тип. Такой тип пирамиды обычно имеют развивающие страны. Для демографии таких стран характерна относительно короткая ожидаемая продолжительность жизни, в результате высоких смертности и рождаемости. Высокие показатели смертности и рождаемости обусловленны, наряду с другими причинами, низким уровнем здравоохранения и образования.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Коэффициент демографической нагрузки

Коэффициент демографической нагрузки показывает нагрузку на общество и экономику со стороны населения, не относящегося к трудоспособному населению (зависимая часть населения). Под населением, не относящимся к трудоспособному населению понимают суммарное население младше 15 лет и население старше 64 лет. Возраст населения трудоспособного возраста (производительная часть населения), соответственно, между 15 и 65 годами.

Коэффициент демографической нагрузки напрямую отражает финансовые разходы на социальную политику в государстве. Например, при увеличении данного коэффициента, должны быть увеличены расходы на постройку образовательных учреждений, социальную защиту, здравоохранение, выплаты пенсий и т.д.

Общий коэффициент нагрузки

Общий коэффициент демографической нагрузки рассчитывается как отношение зависимой части населения к трудоспособной или производительной части населения.

Для Чада Коэффициент общей демографической нагрузки равен 95.9 %.

Как мы видим, численность населения нетрудоспособного возраста практически равна численности трудоспособного населения. Это означает, что каждый работающий человек в в Чаде должен обеспечить себя, а также одного человека ниже или выше работоспособного возраста. Значение в 95.9 % говорит о высокой социальной нагрузке для общества.

Коэффициент потенциального замещения

Коэффициент потенциального замещения (коэффициент детской нагрузки) рассчитывается как отношение численности населения ниже трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент потенциального замещения для Чада равен 90.2 %.

Коэффициент пенсионной нагрузки

Коэффициент пенсионной нагрузки рассчитывается как отношение численности населения выше трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент пенсионной нагрузки в в Чаде составляет 5.7 %.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики .

Ожидаемая продолжительность жизни

Ожидаемая продолжительность жизни это один из наиболее важных демографических показателей. Он показывает среднее количество лет предстоящей жизни человека. То есть количество лет, которое теоретически может прожить человек, при условии, что текущие показатели рождаемости и смертности будут оставаться неизменными на протяжении всей жизни человека. Как правило, под «ожидаемой продолжительностью жизни» понимают ожидаемую продолжительность жизни при рождении, то есть в возрасте 0 лет.

Средняя ожидаемая продолжительность жизни при рождении (для обоих полов) в Чаде составляет 48.3 лет (года).
Это ниже средней ожидаемой продолжительности жизни в мире, которая находится на уровне около 71 года (по данным отдела народонаселения Департамента ООН по экономическим и социальным вопросам).

Средняя ожидаемая продолжительность жизни мужчин при рождении — 47.3 лет (года).
Средняя ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении — 49.4 лет (года).

Грамотность населения

По нашим подсчётам в Чаде около 3 566 916 человек старше 15 лет могут читать и писать на каком- либо языке. Это составляет 39.52% от общего числа взрослого населения. Под взрослым населением в данном случае подразумеваются все люди старше 15 лет. Соответственно, около 5 457 885 человек все ещё остаются безграмотными.

Уровень грамотности среди мужского взрослого населения составляет 48.49% (2 007 567 человек).
2 132 514 человек — безграмотны.
Уровень грамотности среди женского взрослого населения составляет 31.92% (1 559 349 человек).
3 325 371 человек — безграмотны.

Уровень грамотности среди молодёжи 55.3% и 50.17% для мужчин и женщин соответственно. Общий уровень грамотности среди молодёжи составляет 52.75%. Понятие молодёжи в данном случае покрывает население в возрасте от 15 до 24 лет включительно.

Источник: Данные для раздела «Грамотность населения Чада» основаны на последних данных, опубликованных Институтом Статистики ЮНЕСКО (данные были взяты 13 марта 2016) .

История населения Чада (1951 — 2021)

Данные показаны на 1 января соответствующего года.

История населения Чада

Год	Население	Прирост населения
1951	2 523 271	N/A %
1952	2 566 499	1.71 %
1953	2 612 755	1.80 %
1954	2 660 919	1. 84 %
1955	2 710 402	1.86 %
1956	2 760 765	1.86 %
1957	2 812 122	1.86 %
1958	2 864 420	1.86 %
1959	2 918 092	1.87 %
1960	2 973 506	1.90 %
1961	3 031 226	1.94 %
1962	3 091 046	1.97 %
1963	3 152 657	1.99 %
1964	3 215 223	1.98 %
1965	3 278 314	1.96 %
1966	3 341 140	1.92 %
1967	3 403 757	1.87 %
1968	3 467 270	1.87 %
1969	3 534 170	1.93 %
1970	3 606 314	2.04 %
1971	3 685 238	2.19 %
1972	3 770 964	2.33 %
1973	3 861 953	2. 41 %
1974	3 954 283	2.39 %
1975	4 044 607	2.28 %
1976	4 131 081	2.14 %
1977	4 214 524	2.02 %
1978	4 296 604	1.95 %
1979	4 380 369	1.95 %
1980	4 468 836	2.02 %
1981	4 564 047	2.13 %
1982	4 665 940	2.23 %
1983	4 775 706	2.35 %
1984	4 895 281	2.50 %
1985	5 027 047	2.69 %
1986	5 171 965	2.88 %
1987	5 330 743	3.07 %
1988	5 501 717	3.21 %
1989	5 682 534	3.29 %
1990	5 869 368	3.29 %
1991	6 060 964	3.26 %
1992	6 257 459	3. 24 %
1993	6 461 184	3.26 %
1994	6 673 383	3.28 %
1995	6 896 550	3.34 %
1996	7 131 224	3.40 %
1997	7 378 272	3.46 %
1998	7 637 869	3.52 %
1999	7 912 957	3.60 %
2000	8 205 418	3.70 %
2001	8 518 176	3.81 %
2002	8 850 040	3.90 %
2003	9 198 027	3.93 %
2004	9 555 323	3.88 %
2005	9 917 183	3.79 %
2006	10 278 357	3.64 %
2007	10 639 060	3.51 %
2008	11 001 809	3.41 %
2009	11 373 413	3.38 %
2010	11 757 749	3.38 %
2011	12 158 240	3. 41 %
2012	12 574 025	3.42 %
2013	13 004 381	3.42 %
2014	13 443 819	3.38 %
2015	13 889 105	3.31 %
2016	14 337 546	3.23 %
2017	14 791 080	3.16 %
2018	15 249 138	3.10 %
2019	15 714 233	3.05 %
2020	16 187 679	3.01 %
2021	16 722 196	3.30 %

Все данные в этой таблице даны на 1 января соответствующего года.

Прогноз численности населения (2020-2100)

Год	Население	Прирост населения
2020	16 285 093	N/A %
2025	18 775 567	15.29 %
2030	21 459 956	14.30 %
2035	24 317 309	13.31 %
2040	27 321 160	12. 35 %
2045	30 439 249	11.41 %
2050	33 635 789	10.50 %
2055	36 878 235	9.64 %
2060	40 132 051	8.82 %
2065	43 357 148	8.04 %
2070	46 506 378	7.26 %
2075	49 532 385	6.51 %
2080	52 399 975	5.79 %
2085	55 072 073	5.10 %
2090	57 521 560	4.45 %
2095	59 732 517	3.84 %
2100	61 690 668	3.28 %

Данные даны на 1 июля соответствующего года (средний вариант прогноза).

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения

Чад / Африка / Путеводитель / Авиатерра

О стране

Чад — официальное название Республика Чад, государство в Центральной Африке, не имеющее выхода к морю. На западе проходит граница с Нигером, Нигерией, Камеруном, на юге с Центральноафриканской Республикой, на востоке с Суданом и Ливией на севере. Территория Чада — это плоская равнина. Северная ее часть лежит в пределах пустыни Сахары.

Столица — Нджамена

Крупные города — Нджамена, Мунду, Сарх, Абеше

Как долететь до Чада

Прямых рейсов Москва – Чад нет. Добраться в Чад можно из Москвы через крупные города Европы. Национальная компания Sudan Airways осуществляет рейсы во многие страны Европы. Также есть рейсы в Чад, которые выполняют AirFrance и Turkish Airlines. Наземным способом попасть в Чад проще всего из Камеруна.

Виза в Чад

Для посещения Чада иностранцам необходима виза. На границе визу получить практически невозможно. Оформить визу возможно в консульском отделе либо в соседних государствах. Безвизовый транзит не разрешен.

Полезная информация

Код страны: +235

Чаевые обычно составляют 5-10% от суммы счёта. Большинство баров и ресторанов автоматически добавляют к счету 10%, но дополнительные чаевые не возбраняются (деньги следует передавать лично в руки официанту). В гостиницах чаевые включают в счёт, в такси следует округлить сумму в большую сторону или заранее договориться с таксистом о стоимости проезда.

Номера телефонов

Полиция: 17; Пожарная служба: 18.

Телефонные коды городов:

Телефонные коды городов: города Чада не имеют телефонных кодов. Это значит, что после набора телефонного кода Чада – 235, далее набирать следует сразу номер абонента.

Посольства и консульства

• Посольство Республики Чад в Российской Федерации: 117393, г. Москва, ул. Академика Пилюгина, 14, корп. 3, кв. 895,896,
  тел.: (495) 936-1763, 936-1766, факс: (495) 936-1101
• Посольство России в Республике Чад (Нджамена): 2 Rue Adjudant Collin, B.P. 891, N’Djamena,
  (235)525719; факс: (235) 533172

Безопасность туристов в Чаде

Уровень преступности в Нджамене и других крупных городах крайне высок даже для Африки. Не рекомендуется путешествовать в одиночку по северным районам, особенно в ночное время. Также нужно воздержаться от посещения юго-западных районов Чада, где случаются стычки органов правопорядка с вооруженными группировками повстанцев и бандитских групп.

Передвигаться по городу в ночное время не рекомендуется, городской центр небезопасен даже в вечернее время. В местах большого скопления народа нередки случаи терактов, ограблений и карманных краж. Автобусы и неофициальные такси не рекомендуются для передвижения практически повсеместно.

При передвижении по дорогам страны необходимо иметь при себе идентифицирующие документы, которые потребуются на многочисленных КПП.

Частные клиники прекрасно оснащены, но довольно дороги. Обращаться в местные публичные клиники иностранцам не рекомендуется. Настоятельно рекомендуется медицинская страховка международного образца, включающая в себя возможность покрытия эвакуации из страны в случае чрезвычайных ситуаций.

Свидетельство о прививке против желтой лихорадки требуется от всех иностранцев старше одного года, прибывающих в страну. Риск заражения малярией существует круглый год. Рекомендуется иметь при себе средства от насекомых и селиться в отелях, чьи номера снабжены противомоскитными сетками.

Рекомендуется иммунизация против холеры, тифа, полиомиелита, гепатита A, В и E (особенно севернее и восточнее озера Чад), дифтерии, бешенства, столбняка, менингококкового менингита и тифа. Рекомендуется избегать купания в местных озерах и реках, в связи с наличием в них возбудителей шистосоматоза и онхоцеркоза.

Для питья, чистки зубов рекомендуется только бутилированная вода. Молоко, молочные продукты, а также мясо, морепродукты и рыбу рекомендуется употреблять только после предварительной тепловой обработки, предпочтительно горячими. Овощи должны быть вымыты и обработаны, а фрукты очищены от кожуры.

Отели Чада

В Нджамене есть несколько отелей хорошего уровня, в других городах страны и в провинции найти приемлемый отель практически невозможно. Местные жители обычно останавливаются в так называемых «лакондах» — общественных гостиницах, представляющих собой достаточно грязные заведения, где иногда до двух десятков «гостей» размещают в одной комнате на раскладушках или даже на полу.

Правила посещения страны

Для посещения Чада иностранцам необходима виза. Для поездки в Чад с туристическими целями необходимо предоставить в консульский отдел посольства:

— 2 фотографии паспортного размера;

— 2 заявления-анкеты на французском языке;

— действительный загранпаспорт;

— копию приглашения или подтверждение бронирования номера в отеле;

— действительные билет в оба конца;

— оплаченный консульский сбор.

Также потребуется свидетельство о прививке против желтой лихорадки (такое свидетельство потребуется и при пересечении границы — в случае отсутствия оного прививка будет сделана на месте с удержанием стоимости вакцинации). От необходимости делать прививку освобождены транзитные пассажиры, не покидающие территорию аэропорта, а также дети в возрасте до одного года.

Срок оформления визы — от 3-х рабочих дней. Визовый сбор составляет $40. Скидок для детей, имеющих собственный загранпаспорт, нет. Дети, вписанные в паспорт родителей, въезжают в страну без уплаты консульского сбора. Виза действительна для въезда в течение 1 месяца со дня выдачи в консульстве.

Транзитная виза

Безвизовый транзит не разрешен. Для получения транзитной визы необходимо предоставить в консульский отдел посольства действующий загранпаспорт с визами соседних с Чадом государств; билеты в оба конца и другие документы, подтверждающие законность пересечения границ сопредельных государств, а также оплатить визовый сбор в размере $30. Виза действительна на срок 7 дней.

Транзитная виза не нужна пассажирам, продолжающим поездку в третью страну в течение 48 часов тем же самым или стыковым рейсом и имеющим на руках билеты и другие документы, подтверждающие законность пересечения границ сопредельных государств. Выход за пределы транзитной зоны аэропорта не ограничен, но на практике это может вызвать некоторые проблемы.

Все иностранные граждане должны зарегистрироваться в Отделе иммиграции в течение 72 часов после прибытия. Для оформления регистрации потребуются две фотографии паспортного формата.

Посольство Республики Чад в Российской Федерации

г. Москва, ул. Коровий вал, 7, строение 1, кв. 37-38 Тел.:(499) 238-20-85, 238-25-52, факс: (499) 230-28-61

отдых в Чаде, фото, цены — E1.ТУРИЗМ

Чад — популярное направление отдыха среди туристов. Здесь представлена вся информация о Чаде: фотографии, погода, интересные места и факты.

Чад – государство в северной части Центральной Африки, значительная часть территории располагается в пустыне Сахара. Выхода к морю не имеет, граничит на севере с Ливией, на востоке с Суданом, на юге с Центральноафриканской Республикой, на западе с Камеруном, Нигерией и Республикой Нигер.

Столица – г. Нджамена.

Площадь: 1 млн 284 тыс. км².

Население: 11 млн 088 тыс. чел. (2008г.).

Основные народы: арабы 10. 3%, сара 10.3%, канембу 5.3%, даза 3.8%, маба 3.4%, наба 3.2%, мусеи 2.4%, мундан 2.2%, фульбе 1.7%, марба 1.7%, массана 1.5%, канури 1.2%, тубу 1.2%, загава 1%.

Государственные языки: арабский и французский.

Глава государства – президент.

Денежная единица: франк КФА BEAC (обозначается FCFA, или XAF по стандарту ISO).

Разница во времени с Новосибирском: -6 часов.

Телефонный код: 8-10-235

Природа. Обширные бесплодные засушливые равнины находятся в центре страны. Северные районы расположены в пределах пустыни Сахары. На северо-западе находится горный массив Тибести с самой высокой точкой страны – Эми-Куси (3 415 м). На юге расположены низменности. Главная река – Шари. Самое крупное озеро – Чад.

Флора. Леса и кустарники занимают 11% площади страны. В северной, сахарской части  растительность скудная: низкорослые акации, верблюжья колючка. Южнее появляются опустыненные саванны с разреженным травяным покровом и зарослями колючих кустарников, встречаются пальмы дум и баобабы. На крайнем юге страны – типичная саванна с высоким травяным покровом, заросли мимозы стыдливой и тамариска.

Фауна представлена крупными млекопитающими: слоны, носороги, буйволы, жирафы, антилопы, из хищников – львы, леопарды, гепарды, шакалы, гиены. Встречаются обезьяны – павианы, колобусы. В реках и озерах водятся бегемоты и крокодилы, много ибисов, фламинго, пеликанов.

Климат. В северной части Чада климат жаркий пустынный. Среднемесячные температуры колеблются от 15°С в январе до 35°С в июле. Осадков не более 100-250 мм в год, часты песчаные бури. На крайнем юге страны сухой зимний сезон сменяет дождливый летний. Средняя годовая температура – около 27°С. Количество осадков возрастает здесь до 800-1000 мм в год.

Бесогон и чад конспирологического кутежа

https://ria. ru/20200502/1570892282.html

Бесогон и чад конспирологического кутежа

Бесогон и чад конспирологического кутежа — РИА Новости, 26.05.2021

Бесогон и чад конспирологического кутежа

Расхожее представление, что талантливый человек талантлив во всем, разумеется, не соответствует действительности — универсальных гениев просто не существует… РИА Новости, 26.05.2021

2020-05-02T13:55

2020-05-02T13:55

2021-05-26T16:44

генрих гиммлер

никита михалков

microsoft corporation

сбербанк россии

совет федерации рф

билл гейтс

великобритания

сша

авторы

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn21.img.ria.ru/images/155110/96/1551109646_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_6fab807f6544b9f6f7b4949dd827dd92.jpg

Расхожее представление, что талантливый человек талантлив во всем, разумеется, не соответствует действительности — универсальных гениев просто не существует. Впрочем, иногда природа щедро одаряет человека незаурядными способностями сразу в нескольких областях. Таковым, например, является Никита Сергеевич Михалков, на чьем счету впечатляющие достижения в самых разных сферах — актерской, режиссерской, деловой, общественно-политической. И только что он снова сумел раздвинуть границы привычных представлений о себе. Первого мая на федеральном телеканале вышел очередной выпуск его авторской передачи «Бесогон TV» — и ее без преувеличения можно назвать уникальной. Выдающийся деятель отечественной культуры смог ярко и доходчиво продемонстрировать, в чем проблема с теориями заговоров.Главное отличие конспиролога от добросовестного исследователя заключается в том, что, если обстоятельства не укладываются в доказываемую теорию, исследователь меняет концепцию, а конспиролог — факты.Надо признать, что Никита Сергеевич не слишком оригинален, отвечая на вопрос «У кого в кармане государство?» (именно под таким заголовком вышел свежий выпуск «Бесогона»). Понятно, что Россия находится «в кармане» либерально-глобалистской элиты, которая ставит своей задачей тотальный контроль над населением планеты с помощью новейших цифровых и биотехнологий, а ее ярчайшим представителем в России является глава Сбербанка Г. Греф (досталось, впрочем, спикеру Совета Федерации В. Матвиенко и ряду других деятелей).Передача оказалась интереснее иным: она до предела насыщена всеми классическими штампами и приемами конспирологов. В этом смысле ее можно рассматривать как полезнейшее учебное пособие по изучению данного феномена.Например, свободное обращение с фактами.Автор, говоря о происхождении коронавируса, акцентирует внимание зрителей на версиях, настаивающих на его рукотворности. Однако в реальности они являются маргинальными, абсолютное большинство авторитетов, включая китайских и американских, уверены в естественной природе заболевания.А описание настоящих и будущих ужасов дистанционного образования в России Михалков подкрепил жалобами на работу казахстанского образовательного портала Kundalik.Еще Никита Сергеевич раскрыл глаза аудитории, сообщив, что 40 процентов акций Сбербанка принадлежат США и почти 30 процентов — Великобритании (хотя корректнее было бы говорить, конечно, не о государствах, а о частных инвесторах из соответствующих стран). Впрочем, он защитил себя от иска за клевету, мимоходом упомянув, что говорит о «свободных акциях», — но, естественно, не сказал, что речь о миноритариях, не имеющих возможности влиять на процесс управления компанией. Однако вряд ли большинство зрителей, потрясенных «фактом», что главный банк страны якобы принадлежит иностранцам, отметили эту деталь.Да и в остальном почти пятидесятиминутная программа представляет собой конспирологическую феерию, где безостановочно сменяют друг друга планы Билла Гейтса по чипированию людей, Каббала, рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер и отсутствие в Крыму отделений Сбербанка. Кстати, в полном соответствии с правилами теорий заговоров коварство создателя компании Microsoft подкрепляется фактом, что у полученного им патента «число зверя» (на самом деле нет — не 666, а 060606, но кто на такие мелочи обращает внимание) и выдан он в 150-ю годовщину со дня рождения Владимира Ильича Ленина.По каким причинам деятель культуры решил накатить на несимпатичных ему персонажей, можно только догадываться. У большого художника могут быть большие и разнообразные стимулы. Потрясает другое: поставив конкретную цель «наехать» на кого бы то ни было, выдающийся артист не нашел ничего лучше, чем сделать попурри из вообще всех параноидальных концепций разом.У таких концепций есть своя благодарная аудитория, давно сражающаяся с рептилоидами на основании пророчеств Ванги. Но странно, что автор видит таким образом зрителей государственного федерального канала.

https://radiosputnik.ria.ru/20200115/1563433281.html

https://ria.ru/20190904/1558315466.html

https://ria.ru/20200417/1570139088.html

https://ria.ru/20200306/1568209500.html

великобритания

сша

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

Ирина Алкснис

https://cdn24.img.ria.ru/images/149758/17/1497581749_0:23:741:764_100x100_80_0_0_a32a62625725cbf4bf6aa4608a8e8faf. jpg

Ирина Алкснис

https://cdn24.img.ria.ru/images/149758/17/1497581749_0:23:741:764_100x100_80_0_0_a32a62625725cbf4bf6aa4608a8e8faf.jpg

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Ирина Алкснис

https://cdn24.img.ria.ru/images/149758/17/1497581749_0:23:741:764_100x100_80_0_0_a32a62625725cbf4bf6aa4608a8e8faf.jpg

генрих гиммлер, никита михалков, microsoft corporation, сбербанк россии, совет федерации рф, билл гейтс, великобритания, сша, авторы

Первого мая на федеральном телеканале вышел очередной выпуск его авторской передачи «Бесогон TV» — и ее без преувеличения можно назвать уникальной. Выдающийся деятель отечественной культуры смог ярко и доходчиво продемонстрировать, в чем проблема с теориями заговоров.

15 января 2020, 11:27

Главное отличие конспиролога от добросовестного исследователя заключается в том, что, если обстоятельства не укладываются в доказываемую теорию, исследователь меняет концепцию, а конспиролог — факты.

Передача оказалась интереснее иным: она до предела насыщена всеми классическими штампами и приемами конспирологов. В этом смысле ее можно рассматривать как полезнейшее учебное пособие по изучению данного феномена.

Например, свободное обращение с фактами.

Автор, говоря о происхождении коронавируса, акцентирует внимание зрителей на версиях, настаивающих на его рукотворности. Однако в реальности они являются маргинальными, абсолютное большинство авторитетов, включая китайских и американских, уверены в естественной природе заболевания.

А описание настоящих и будущих ужасов дистанционного образования в России Михалков подкрепил жалобами на работу казахстанского образовательного портала Kundalik.

17 апреля 2020, 08:00

По каким причинам деятель культуры решил накатить на несимпатичных ему персонажей, можно только догадываться. У большого художника могут быть большие и разнообразные стимулы.

Потрясает другое: поставив конкретную цель «наехать» на кого бы то ни было, выдающийся артист не нашел ничего лучше, чем сделать попурри из вообще всех параноидальных концепций разом.

У таких концепций есть своя благодарная аудитория, давно сражающаяся с рептилоидами на основании пророчеств Ванги. Но странно, что автор видит таким образом зрителей государственного федерального канала.

6 марта 2020, 08:00

Chad Travel Advisory

Пересмотреть поездку в связи с COVID-19, преступностью, терроризмом, гражданскими беспорядками, и похищениями . Некоторые области имеют повышенный риск. Прочтите всю информацию о путешествиях. См. Ниже конкретную информацию об озере Чад и регионе.

Прочтите страницу Госдепартамента о COVID-19, прежде чем планировать международную поездку. Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) выпустили Уведомление о состоянии здоровья путешественников уровня 3 для Чада из-за COVID-19, указывающее на высокий уровень COVID в стране.Посетите страницу посольства, посвященную COVID-19, для получения дополнительной информации о COVID-19 в Чаде.

Не ездить по номеру:

• Район озера Чад из-за терроризма .
• Границы с Ливией и Суданом из-за вооруженного конфликта и минных полей .

Краткое описание страны: Насильственные преступления, такие как вооруженное ограбление, угон автомобилей, похищение людей и ограбления, имели место в Чаде.

Демонстрации продолжаются, особенно в Нджамене, после недавнего вооруженного восстания и могут перерасти в насилие.

Террористы могут атаковать без предупреждения или без предупреждения, нацеливаясь на иностранцев, местные силы безопасности и гражданских лиц.

Правительство США имеет крайне ограниченные возможности по оказанию экстренных услуг гражданам США в Чаде, поскольку служащие правительства США должны получить специальное разрешение на выезд за пределы столицы.

Прочтите страницу с информацией о стране.

Если вы решите поехать в Чад:

Регион озера Чад — Не путешествовать

Террористы могут атаковать без предупреждения или с минимальным предупреждением, нацеливаясь на иностранцев, местные силы безопасности и мирных жителей.Террористы могут легко пересекать границы. Правительственные силы безопасности могут ограничивать передвижение гражданского населения и участвовать в военных операциях с ограниченным предупреждением.

Правительство США имеет крайне ограниченные возможности по оказанию экстренных услуг гражданам США в Чаде, особенно в бассейне озера Чад.

Посетите наш веб-сайт о поездках в районы повышенного риска.

Границы Ливии и Судана — не путешествовать

Вооруженные неправительственные группы действуют в Ливии и на севере Чада.

Вдоль границ с Ливией и Суданом есть неразмеченные и недокументированные минные поля.

Правительство США имеет крайне ограниченные возможности по оказанию экстренных услуг гражданам США в Чаде, особенно в приграничных районах с Ливией и Суданом.

Посетите наш веб-сайт о поездках в районы повышенного риска.

Последнее обновление: переиздано с обновлениями статуса отправления и информации о рисках.

Чад — PubMed

Соединенные Штаты.Госдепартамент. Бюро по связям с общественностью. Backgr Notes Ser. 1988 Август.

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Показать варианты

Формат АннотацияPubMedPMID

Абстрактный

PIP: В этом обсуждении Чада основное внимание уделяется следующим вопросам: география; люди; история; правительственные и политические условия; экономика; Иностранные отношения; и отношения между Чадом и США. В 1987 году численность населения оценивалась в 4,5 миллиона человек при годовом приросте 2,5%. Чад — самая большая страна бывшей Французской Экваториальной Африки. В Чаде проживает более 200 этнических групп. Древние арабские рукописи и современные археологические исследования подтверждают, что развитые общества процветали вокруг озера Чад более 1000 лет назад. Французы впервые проникли в Чад в 1891 году, установив свою власть с помощью военных экспедиций. В 1959 году территория Французской Экваториальной Африки была распущена, и 4 государства — Габон, Центральноафриканская Республика, Конго (Браззавиль) и Чад — стали автономными членами Французского сообщества.В 1960 году Чад стал независимым государством под руководством своего первого президента Франсуа Томбалбайе. Правительство Чада, объявленное в октябре 1982 года, организовано в соответствии с Основным законом, провозглашенным Командованием вооруженных сил Севера (CCFAN). Закон предусматривает создание президента и главы государства, Совета министров и Национального консультативного совета в составе 30 человек. Президент Хабре стремился добиться национального примирения, завоевав поддержку недовольных группировок Чада.Он предлагал любым противникам или изгнанникам, которые хотят воссоединиться с государством Чада, возможность сделать это, не опасаясь взаимных обвинений или наказания. Главный политический орган правительства Хабре, Национальный союз за независимость и революцию (UNIR), был создан в июне 1984 года, и сейчас предпринимаются усилия по привлечению членов в UNIR и созданию комитетов на уровне деревень и кварталов через региональные комитеты. Большая часть населения зарабатывает себе на жизнь натуральным сельским хозяйством, рыболовством и животноводством, причем в прошлом участие чада в этой, по сути, натуральной деятельности достигало 96%.Хлопок традиционно был самой важной экспортной группой страны, на которую приходилось 80% экспортных поступлений Чада и в среднем на 60% доходов правительства. Чад, официально неприсоединившийся, поддерживает тесные отношения с Францией, бывшей колониальной державой, и другими членами западного сообщества. Отношения между США и Чадом теплые, и в течение финансовых 1982-87 годов США внесли через свое Агентство международного развития 61,2 миллиона долларов на проекты экономического развития и еще 91 доллар.6 миллионов в чрезвычайной продовольственной помощи засухи.

Похожие статьи

• Центрально-Африканская Республика.

  Соединенные Штаты. Госдепартамент. Бюро по связям с общественностью. Соединенные Штаты. Госдепартамент. Бюро по связям с общественностью. Backgr Notes Ser. 1986 фев: 1-7. Backgr Notes Ser. 1986 г.PMID: 12178132

• Заир.

  Соединенные Штаты. Госдепартамент. Бюро по связям с общественностью. Соединенные Штаты. Госдепартамент. Бюро по связям с общественностью. Backgr Notes Ser. 1988 август: 1-8. Backgr Notes Ser. 1988 г. PMID: 12178026

• Замбия.

  Соединенные Штаты. Госдепартамент. Бюро по связям с общественностью. Соединенные Штаты. Госдепартамент. Бюро по связям с общественностью. Backgr Notes Ser. 1988 август: 1-8. Backgr Notes Ser. 1988 г. PMID: 12178072

• [Международная торговля живыми креветками пенеид между странами Тихого океана и Атлантического океана и в Европе].

  Мишель А.Мишель А. Rev Sci Tech. 1996 июн; 15 (2): 499-515. Rev Sci Tech. 1996 г. PMID:

  39 Рассмотрение. Французский.

• [Географическая гематология и популяционная динамика].

  Руффье Дж., Бернар Дж. Ruffié J, et al. Nouv Rev Fr Hematol. 1979; 21 (4): 321-46. Nouv Rev Fr Hematol. 1979 г. PMID: 399803 Рассмотрение. Французский.

Условия MeSH

• Африка к югу от Сахары
• Сохранение природных ресурсов
• Международное сотрудничество
• Характеристики населения *

Население, ВВП, Инфляция, Бизнес, Торговля, ПИИ, Коррупция

Краткая информация

• Население:
• ВВП (ППС):
  • 31 доллар. 9 миллиардов
  • Рост на 3,0%
  • -0,2% Совокупный годовой рост за 5 лет
  • $ 1,645 на душу населения
• Безработица:
• Инфляция (ИПЦ):
• Приток прямых иностранных инвестиций:

Оценка экономической свободы Чада — 50.4, что делает его экономику 158-й среди самых свободных в Индексе 2021 года. Его общая оценка увеличилась на 0,2 балла, в первую очередь из-за повышения добросовестности правительства. Чад занимает 38-е место среди 47 стран в регионе Африки к югу от Сахары, а его общий балл ниже средних региональных и мировых показателей.

Экономика Чада колеблется между несвободной и подавленной более двух десятилетий. В этом году он почти не относился к категории в основном несвободных. По данным МВФ, Чад — одна из 25 беднейших стран мира. Отчаянно необходимые серьезные реформы для улучшения свободы бизнеса, прав собственности, эффективности судебной системы и целостности правительства кажутся маловероятными при нынешнем правительстве.

ВЛИЯНИЕ COVID-19: По состоянию на 1 декабря 2020 года пандемия в Чаде привела к 102 смертельным случаям, и прогнозировалось, что экономика сократится на 0,7 процента за год.

Фон

Бывшая французская колония, Чад пережил три десятилетия гражданской войны и вторжений до восстановления мира в 1990 году.Периодически вспыхивают восстания в северной части страны, и Чад продолжает войну с исламистской террористической группировкой «Боко Харам», базирующейся в соседней Нигерии. Президент Идрисс Деби пришел к власти в 1990 году и выиграл пятый срок в 2016 году, что вызвало массовые протесты. В 2018 году новая конституция расширила президентскую власть и восстановила ограничения сроков полномочий, не имеющие обратной силы, что дало Деби возможность сохранить власть до 2033 года. Чад, не имеющий выхода к морю, дорого платит за импортные товары, а на нефть приходится примерно 60 процентов экспортных доходов.Хлопок, крупный рогатый скот, домашний скот и гуммиарабик составляют основную часть ненефтяного экспорта.

Методология обзора верховенства закона

Несмотря на то, что Гражданский кодекс защищает права на недвижимость, его исполнение затруднено, поскольку у большинства землевладельцев нет правового титула или документа на свою собственность, а стоимость регистрации собственности высока. Верховенство закона слабое. Судебная власть лишена реальной независимости и подвержена влиянию исполнительной власти. Коррупция, взяточничество и кумовство широко распространены, особенно в сфере государственных закупок, таможни и сбора налогов.

Методология просмотра государственных размеров

Максимальная ставка индивидуального подоходного налога составляет 60 процентов, а максимальная ставка корпоративного налога — 45 процентов. Общее налоговое бремя составляет 13,3 процента от общего внутреннего дохода. Государственные расходы составили 14,2 процента от общего объема производства (ВВП) за последние три года, а профицит бюджета в среднем составил 0,5 процента ВВП. Государственный долг эквивалентен 44,2 процента ВВП.

Методология анализа эффективности регулирования

Чад потерял позиции в области свободы бизнеса по сравнению с другими странами и имеет один из самых низких показателей свободы бизнеса в мире.Детский труд — постоянная проблема, и 80 процентов труда происходит неформально. Правительство поддерживает субсидии неэффективным государственным предприятиям, а экономика страны по-прежнему искажается из-за сильно субсидируемой нефти.

Методология Open MarketsView

В Чаде действует одно соглашение о преференциальной торговле. Средневзвешенная тарифная ставка составляет 14,0 процента, а нетарифные барьеры еще больше затрудняют торговлю. Открытость для иностранных инвестиций по-прежнему серьезно ограничивается институциональной слабостью.Высокая стоимость кредита и ограниченный доступ к финансированию сдерживают развитие частного сектора. Большая часть населения остается за пределами официального банковского сектора.

ПОЛИТИЧЕСКИХ ФРАКЦИЙ И ПОЛИТИЧЕСКОГО РАСПАДА / ПОЛИТИКИ ФРАКЦИЙ И ДЕКАДЕНЦИИ ДЕ ЛЭТАТ ЧАДИЕН на JSTOR

L’auteur s’appuie sur deux événements majeurs pour démontrer en début d’article les hardés important, résultantes de la Division naturelle interne du Tchad et des extérieures politique, qui apparaissent et qui contrarient l’existence même du pays.Власть вооруженных сил Гукуни в июле 1978 г. — ATI et DJEDAA и конституция 10 ноября 1979 г. — DOUGUIA d’un gouvernement de transition qui représentait en son sein et pour la première fois de l’histoire l ‘ ансамбль «onze tenances» engagées dans la politique tchadienne. Это правительство представляет игру с балансом, состоящим из «нордистов» и «судей» и «протеже» определенных и незнакомых людей. Il s’essaya également à créer une ar mée nationale Totalement Integrée.Противоречие между существующим международным сообществом и реальной политикой интерн-дю-платит fera l’essence de l’article. L’auteur представляет собой модернизированный образ развития идеи Х. Тинкер из «Broken Backed State», l’état détruit или несуществующий mais soutenu et porté à bout de bras de l’extérieur, et de citer un étudiant américain parlant de la première république chinoise: «Министерство внутренних дел, атташе по внутреннему хаосу». Момент критики и ответственный финал разрушения нации будущего правительства Томбалби.L’auteur s’attache à en définir les influences néfastes sur l’existence réelle de la nation tchadienne, в контексте регионального диверсифицируемого обслуживания, различных климатических регионов, а также политических структур и различных социальных основополагающих различий. Le Tchad, création coloniale, pourrait être un pays d’échanges internes entre les trois régions si ces échanges s’appuyaient sur des традиций, sur des réalités Historiques ou sur une sorte decontinité ou d’héritage social mais il n’en fut jamais rien dans ce платит вне среды 150 различных этнических групп. L’auteur esquisse une Approche intéressante de ces groupes ethniques не уверен, что это континуент dans les pays voisins et plus spécialement les nomades. Le système des autorités locales mises en place par l’autorité tutélaire française est разоблачение и montre de quelle manière, dans un nouvel état devenu indépendant, il existe desasons de la non viabilité de ce même état lorsqu’il est Abandon et qu’il n’est plus soutenu de l’extérieur. Un aperçu économique du pays le situe Com étant pratiquement le plus pauvre d’Afrique et les diverses gouvernementales dans le domaine agroindustriel ont toujours été vouées à l’échec.L’auteur s’étend ensuite longuement sur l’histoire politique du pays depuis ses débuts jusqu’aux événements récents avant de conclure en citant sept sept scénarios possible for le Tchad qui sont feceptibles de sortir le pays de sa crise actuelle. 1. Création d’un gouvernement unitaire Goukouni Suffisamment Fort dans tout le pays pour défaire Habré. 2. Succès militaire de Habre soutenu et aidé par l’extérieur, qui lui permettrait de réaliser l’unité du pays 3. Union et entente cordiale entre Goukouni et Habre.4. Démembrement du pays et son partage suite à une ou des интервенции extérieures 5. Успех определенных sécessionnistes mouvements 6. Confédérale решения 7. Révolution globale àtendance unitariste. L’article se termine par un post-scriptum que l’auteur предлагает набор à la dernière actualité и où il, составляющий виртуальное разделение du pays en deux party: au nord du 15ème parallèle sous impact libyenne et au sud souscontrole de la France. Le grand problème, dit l’auteur, est maintenant le fait des лидеров, tchadiens qui restent intraitables sur leurs position et surtout Habre.Le sommet franco-africain de Vittel en octobre 1983 n’apporta pas grand-selected non plus que le sommet OUA d’Addis Abeba. Les усилия de la France tendent actuellement à Trouble une solution qui permette de sortir de cette impasse par le biais d’une internationale de paix à organer et à mettre en place par 1’O.U.A.

Civilizations — это рецензируемый журнал по антропологии. Он публикуется непрерывно с 1951 года и содержит статьи на французском и английском языках по различным областям антропологии без каких-либо региональных или временных ограничений.Возрожденный в 2002 году с новой редакционной коллегией и новым подзаголовком (Revue internationale d’anthropologie et de Sciences humaines), Civilizations особенно поощряют подачу статей, в которых антропологические подходы встречаются с другими социальными науками, чтобы лучше подходить к процессам создания общества.

Институт социологии — это исследовательский отдел факультета социальных и политических наук (FSP) ULB. С момента своего создания в 1902 году Институт развивал свои научные исследования в соответствии с тремя принципами: синергизм между чистыми и прикладными исследованиями, междисциплинарность и участие в жизни общества.Внутренняя структура и организация Института социологии являются плодом истории, восходящей к более чем столетней давности. Институт долгое время пользовался собственной автономией в составе Университета, имея такой же статус, как и у факультета. В 2006 году после полной внутренней реформы организации университета он был снова присоединен к факультету социальных и политических наук (SOCO) и с тех пор остается одним из его важнейших исследовательских центров, который никогда не терял своей междисциплинарной структуры.

Что означает смерть президента Идрисса Деби для Чада?

Внезапная смерть президента Чада Идрисса Деби после 30 лет пребывания у власти создала вакуум управления, который, по словам Джона Мукума Мбаку, может привести к долгим годам нестабильности, если военные не передадут власть Национальному собранию, как того требует конституция Чада. .

Связанные материалы:

Слушайте подкасты Brookings здесь, в Apple или Google, отправляйте отзывы по электронной почте на bcp @ brookings.edu и подписывайтесь на нас в @policypodcasts в Twitter.

Спасибо звукорежиссерам Гастону Реборедо и Дэвиду Гринбергу, Крису МакКенне, Фреду Дьюсу, Мари Уилкен и Камило Рамиресу за их поддержку.

РАСШИФРОВКА

PITA: Давний президент Чада Идрисс Деби скончался во вторник в результате столкновений с повстанческими группировками на севере этой страны. Президент Деби недавно баллотировался на шестой президентский срок и должен был победить на этих выборах.

Вместе с нами, чтобы рассказать о наследии президента Деби и о том, что будет дальше в Чаде, находятся Джон Мукум Мбаку, старший научный сотрудник Инициативы экономического роста Африки здесь, в Брукинге, и Уиллард Л.Профессор экономики Эклза и научный сотрудник Университета Вебера им. Джона С. Хинкли. Джон, большое спасибо, что поговорили с нами сегодня.

МБАКУ: Спасибо.

PITA: Президент Чада Идрис Деби находится у власти 30 лет. Может быть, вы могли бы начать наших слушателей с небольшого контекста о том, кто он и что его правление означало для Чада.

МБАКУ: Деби пришла к власти в 1990 году в результате военного переворота. К сожалению, его правление, как и его предшественник Хиссен Хабре, не принесло пользы большинству чадцев. Его экономическая политика не принесла пользу большинству людей в стране.

Хотя Деби в конечном итоге легализовал политические партии и искал способы ввести плюралистическую демократию в Чаде, он оставался доминирующей силой и монополизировал политические пространства в стране до своей смерти 20 апреля 2021 года.

Новая конституция была утверждена в 1996 году, после чего в стране прошли первые многопартийные президентские выборы, на которых Деби победил во втором туре. Однако поступали достоверные сообщения о широко распространенных фальсификациях на выборах и запугивании оппозиционных политических элит и их сторонников.Это запугивание политических оппонентов и неспособность правительства предоставить возможность другим лицам участвовать в правительстве были повсеместными на протяжении всех 30 лет, пока Деби находился у власти.

Кроме того, сохранение Деби у власти не улучшило возможности, особенно для уязвимых групп, таких как девочки и женщины, посещать школу и развивать навыки, необходимые для участия в политической системе, а также в экономике.

На президентских выборах, состоявшихся 10 апреля 2016 года, Деби получил 62% голосов за пятый срок полномочий.Оппозиция утверждала, что подсчет голосов на этих выборах не заслуживает доверия и что выборы были омрачены «отключением Интернета, поскольку доступ в Интернет был отключен, а мобильные телефоны не могли отправлять текстовые сообщения». Скорее всего, это было сделано правительством для того, чтобы политическая партия Деби могла быть единственной, кто мог охватить электорат.

Также правительство запретило марши протеста; грубо обращались с членами гражданского общества, ведущими кампанию против президента; и сотни урн для голосования исчезли во время подсчета голосов.

Чад сталкивается с множеством экономических и политических проблем. Несмотря на то, что страна расположена «над запасами некоторых из самых ценных природных ресурсов мира, включая уран и золото, и закачивает около 130 000 баррелей сырой нефти в день, принося миллиарды долларов годового дохода», Чад остается одним из беднейшие страны мира, согласно индексу человеческого развития Программы развития ООН.

В 2018 году парламент Чада утвердил новую конституцию, упраздняющую должность премьер-министра и позволяющую Деби исполнять свои обязанности еще два срока.Хотя группы гражданского общества протестовали против новых конституционных изменений, они все же были одобрены парламентом страны 132–2 голосами.

В дополнение к введению ограничения на два срока для президентов, которое было отменено в 2005 году, новая конституция упразднила Конституционный суд и Верховный суд и ввела шестилетний президентский срок вместо пятилетнего срока, который был в существовании в то время. Однако новые ограничения на количество сроков не должны были применяться задним числом, и, как следствие, Деби имел право отбыть еще два срока после президентских выборов 2021 года, что фактически позволило ему оставаться на этом посту до 2033 года.

Новая конституция вступила в силу в мае 2018 года и предусматривает судебную систему, независимую от исполнительной и законодательной ветвей власти. Однако эта независимость значительно ослабляется тем фактом, что президенту предоставлено право гарантировать независимость судебной системы. Кроме того, президент имеет право назначать и увольнять большинство ключевых судебных должностных лиц, включая главного судью. Таким образом, в этих условиях, хотя конституция гарантирует независимость судебной системы, на практике независимость судебной системы в Чаде не является реальностью.Страна остается высокоцентрализованным государством, в котором исполнительная власть доминирует над другими ветвями власти — судебной и законодательной.

Как сообщается в Докладе Государственного департамента США о правах человека в Чаде за 2019 год, безнаказанность по-прежнему широко распространена на всей территории Чада — совершаются произвольные и другие политически мотивированные убийства, совершаемые государственными и негосударственными субъектами; есть пытки со стороны сил безопасности; и произвольное содержание под стражей без связи с внешним миром со стороны правительства; а также суровые и потенциально опасные для жизни тюремные условия.

Кроме того, правительство продолжало подвергать цензуре прессу и налагать значительные ограничения на доступ граждан к платформам социальных сетей. Существенное вмешательство правительства в права на мирные собрания и свободу ассоциаций, а также ограничения свободы передвижения, насилие в отношении женщин и девочек и неспособность правительства преследовать или наказать лиц, совершивших нарушения прав человека, привели к среда, которая не предвещает ничего хорошего для проведения свободных, справедливых, заслуживающих доверия и инклюзивных выборов и консолидации демократии.

Итак, мы видим, что за 30 лет правления Деби в Чаде не удалось добиться значительных улучшений в таких важнейших областях, как права человека, экономическое развитие, права, особенно девочек и женщин, а также других представителей этнических групп, не связанных с Собственная этническая группа Деби.

PITA: Спасибо за этот фон. По словам военных, президент Деби скончался от ран, полученных после посещения войск, сражавшихся с повстанцами на севере Чада. Кто эти повстанцы и из-за чего ведутся боевые действия?

МБАКУ: Боевые действия на севере Чада начались после президентских выборов 11 апреля 2021 года, на которых действующий президент Деби был переизбран на шестой срок.Боевые действия инициировал базирующийся в Ливии Фронт перемен и согласия в Чаде, который обычно обозначается французским аббревиатурой FACT. Бои начались в районе под названием Тибести, который расположен на крайнем северо-западе страны.

После нападения на границу 11 апреля 2021 г., совершенного членами FACT, колонны FACT вошли в Чад и продолжили движение в направлении столицы страны Нджамены. По крайней мере две страны — Великобритания и США — отозвали свой дипломатический персонал из Чада из-за растущей нестабильности.Это было важно прежде всего потому, что это стало сигналом для остального мира об ухудшении политической ситуации в Чаде.

К 19 апреля 2021 года частота столкновений между колоннами повстанцев и вооруженными силами Чада значительно возросла. Впоследствии повстанческие силы заявили, что регион Тибести был освобожден и теперь независим от Чада. Конечно, правительство оспорило это утверждение. В тот же день армия Чада объявила, что 300 повстанцев были убиты и что пять солдат Вооруженных сил Чада также были убиты.Представитель вооруженных сил Чада также сообщил, что 150 боевиков были захвачены в плен. Нестабильность в стране значительно усилилась в результате столкновений между военными и именно этой группировкой повстанцев. Название группы повстанцев на самом деле — Front pour l’Alternance et la Concorde du Tchad).

20 апреля 2021 года армия Чада объявила, что президент Деби, посетивший передовую, был смертельно ранен и скончался. Его сын, генерал Махамат Деби Итно, был объявлен временным президентом Переходного военного совета.

Повстанческая группировка FACT — это отколовшаяся от Союза сил за демократию и развитие группировка, которая является крупнейшей повстанческой группировкой в ​​Чаде, которая была основана в 2006 году и боролась за избавление страны от того, что, по ее мнению, является авторитарным. и тираническое правительство во главе с Деби.

PITA: Итак, какова нынешняя ситуация в Чаде после смерти президента Деби?

МБАКУ: Ситуация не очень радужная. Частично причина связана с тем фактом, что вакуум управления, созданный внезапной смертью президента, предоставит возможность многим группам, которые до этого момента считали себя маргинализованными правительством к 30-м годам прошлого века. год правления Деби.Многие из этих группировок собираются начать борьбу за положение в правительстве. Итак, мы ожидаем, что произойдет рост насилия в стране.

Однако, несмотря на его внутренние проблемы и тот факт, что многие люди в Чаде считали его авторитарным и деспотичным лидером, западные державы считали его ключевым союзником в сфере безопасности. Франция, США и ЕС считали его важным игроком в борьбе за установление мира в регионе, который пронизан террористической и экстремистской деятельностью.

Однако смерть Деби, как я только что упомянул, на самом деле придала смелости группировкам повстанцев, которые боролись за изгнание его и его родственников, которые доминировали в правительстве, особенно в службах безопасности и разведки. В ответ на заявление военных о том, что сын Деби стал временным лидером страны, официальный представитель повстанцев заявил, что, цитируя, «Чад — не монархия. В нашей стране нет династической передачи власти ». Повстанческие силы отметили, что они полны решимости продолжить свой марш к столице, и это может создать дополнительную нестабильность и значительно затруднить стране мирное урегулирование вакуума власти, созданного смертью президента.

По-прежнему остаются вопросы относительно того, почему военные решили назначить сына бывшего президента временным президентом вместо того, чтобы следовать процедурам, установленным конституцией, для работы с вакансией на посту президента. Фактически, согласно статье 81 конституции Чада 2018 года, председатель Национального собрания должен исполнять обязанности временного президента в случае вакансии на посту президента. И если этот человек не может этого сделать, должен вмешаться первый вице-президент.Затем временному президенту дается минимум 45 и максимум 90 дней после открытия вакансии, чтобы провести выборы и найти кого-то, кто навсегда заменит президента и продвинет страну вперед. Таким образом, конституционно командующий армией не имеет права вступать в должность лидера Чада. Некоторые наблюдатели задаются вопросом, действительно ли то, что делает армия, является военным переворотом с целью захвата власти у Деби.

Здесь следует задать вопрос: останется ли армия верной сыну Деби и продолжит ли она бороться с наступающими повстанцами? Распустит ли армия парламент, откажется от конституции, уничтожит любые остатки демократических институтов страны и приступит к установлению тотального военного правления в Чаде? Или армия будет работать с группами гражданского общества, как они утверждают, для разработки и осуществления перехода к демократическому управлению? Единственный ответ здесь — это время покажет.

Мы можем спросить себя, а как насчет чадцев, которым надоело более 30 лет авторитарного правления Деби? Могут ли они присоединиться к группам, призывающим к переменам, и заставить армию отказаться от поддержки того, что выглядит как семейная династия Деби? Или они будут продолжать воевать друг с другом и создавать еще больше насилия в стране. Мне кажется, что стране грозит, по крайней мере, несколько лет нестабильности, которая может угрожать миру и безопасности в Чаде и в регионе.

Конечно, чадцы могли бы избежать этой проблемы, если бы они захотели объединиться и попытаться найти мирный способ решить свои проблемы и избежать этнической борьбы, которая возникнет, как только армия возьмет на себя власть.

PITA: Вы упомянули опасения наблюдателей, что это на самом деле может быть военным переворотом. Что беспокоит этот военный совет и насколько вероятно, что они будут работать в направлении мирного перехода?

МБАКУ: Первое, на что нам нужно обратить внимание, это то, что существует долгая история так называемых переходных военных правительств в Африке, которые в конечном итоге пришли к власти вместо того, чтобы вернуть страну к демократии.Что мы видели в прошлом, так это то, что когда к власти приходит военное правительство и заявляет, что оно продержится у власти лишь ненадолго, а это говорит, что оно будет оставаться у власти в течение 18 месяцев, а после этого, он передаст правительство гражданскому лицу — что мы видели в прошлом, так это то, что большинство этих военных правительств пошло одним из двух путей:

Первый — чтобы военное правительство в конечном итоге стало постоянным правительством и продолжало править, как это произошло в Нигерии в 1970-х годах. Или военный правитель, как это случилось в Гане и Египте, затем военный правитель уходит в отставку с военной должности — в данном случае это будет сын Деби — уходит со своей должности, конструирует конституцию, которая позволит ему участвовать в выборах, а затем стать так называемым гражданским президентом при поддержке военных. В этом случае военные будут управлять страной под предлогом того, что правительство теперь является гражданским.

Я опасаюсь, что именно это произойдет в Чаде, если военные не захотят прямо сейчас просто передать правительство национальному парламенту, как того требует конституция.Если военные решат остаться на 18 месяцев, я боюсь, что, в конце концов, военные продолжат становиться важной частью управления в Чаде, и в результате страна не сможет мирно продвигаться вперед, потому что другие группы внутри страны будет продолжать борьбу против такого правительства.

Самый эффективный способ продвижения вперед для Чада — это позволить военным взять власть в свои руки в соответствии с конституцией. Согласно этому сценарию, председатель Национального собрания будет приведен к присяге в качестве временного президента.Затем он приступит к организации и проведению новых выборов, чтобы выбрать правительство национального единства. Затем правительству национального единства будет поручено искать мира с повстанцами и приглашать их и все другие группы к совместной работе для создания более мирного и устойчивого процесса управления страной.

Чадцы должны понимать и ценить тот факт, что мира можно достичь только в том случае, если в стране будут созданы институциональные механизмы, которые сделают правительство и экономику доступными для всех граждан, независимо от их этнического происхождения.Особенно важно, чтобы девочкам было разрешено посещать школы и развивать навыки, необходимые им для полноценного участия взрослых в правительстве и экономике. Ни одной группе или отдельному человеку не должно быть позволено доминировать в правительстве и экономике.

ПИТА: Хорошо. Как вы сказали, время покажет. Мы все будем ждать и смотреть, что там происходит. Джон, большое спасибо за то, что поговорили с нами об этом сегодня.

Идрисс Деби, президент Чада, умер после столкновений с повстанцами

НДЖАМЕНА, Чад — В столице Чада с вечера понедельника до раннего утра вторника раздались выстрелы, когда сторонники президента Идрисса Деби стреляли в воздух, отмечая объявление о том, что после трех десятилетий правления железной рукой он только что выиграл шестой срок.

Тем временем г-н Деби умирал на поле боя к северу от столицы Нджамены от ран, полученных во время борьбы с повстанцами, пытающимися свергнуть его правительство, сказали его военные генералы. О его смерти было объявлено во вторник.

Смерть г-на Деби, который не терпел инакомыслия и которого боялся его собственный народ, может вызвать битву за престолонаследие и оставить зияющую дыру в стране, на которую Запад в значительной степени полагается в своих войнах против исламистских экстремистов на Западе и в других странах. Центральная Африка.

Чад — пустынная страна, в три раза превышающая размер Калифорнии, со всех сторон окруженная странами, сталкивающимися с серьезной нестабильностью, такими как Ливия на севере и Нигерия на юге.Его вооруженные силы сыграли ключевую роль как в войне в Сахеле, огромном участке территории к югу от Сахары, так и в борьбе против Боко Харам и его отколовшихся групп в районе озера Чад.

По этой причине г-н Деби пользовался поддержкой Франции и Соединенных Штатов, несмотря на репрессии в отношении его политических оппонентов и многочисленные обвинения в нарушениях прав человека.

Новости о смерти 68-летнего г-на Деби были переданы по государственному телевидению группой военных, которые также объявили, что сын президента станет его преемником и возглавит временный военный совет, который приведет к новым выборам. через 18 месяцев.

«Президент республики, глава государства, верховный главнокомандующий армией Идрисс Деби Итно только что испустил последний вздох, защищая целостность нации на поле боя», — сказал представитель по имени генерал Азем Бермандоа, окруженный солдатами, одетыми в красный берет и военную форму, в эфире. Правительство и национальное собрание были распущены, а все границы закрыты.

В связи со смертью г-на Деби возникло много вопросов, в том числе о том, как именно он был убит и посещал ли он район, где разгорелся конфликт, и почему.

Приход к власти сына г-на Деби Махамата Идрисса Деби, 37-летнего четырехзвездного военного генерала, вызвал немедленное осуждение, поскольку оно нарушило конституцию, в которой указывается, что председатель национального собрания, или в противном случае, первый вице-президент должен вступить во владение после смерти президента.

«Это само по себе является государственным переворотом», — сказал Вава Тампа, аналитик и активист, специализирующийся на франкоязычных странах Африки.

Но младший г-н Деби сталкивается с непосредственной угрозой своему правлению со стороны тех же хорошо вооруженных повстанцев, обвиненных в убийстве его отца.

По сообщениям местных СМИ, в день президентских выборов, 11 апреля, повстанцы пересекли северную границу Ливии. Эти повстанцы из группы под названием «Фронт перемен и согласия в Чаде» (F.A.C.T., по французской аббревиатуре) двинулись на юг несколькими колоннами и заявили, что «освободили» провинцию страны на прошлой неделе.

Сообщается, что в понедельник вечером они отступили на север после сообщений о тяжелых потерях как со стороны повстанцев, так и со стороны правительства.Представитель правительства сказал, что «авантюра повстанцев подошла к концу», но группа заявила, что убила или ранила 15 высокопоставленных армейских офицеров и просто перегруппировывалась.

Во вторник вечером F.A.C.T. Группа повстанцев сообщила в Твиттере, что ее силы направляются в столицу. Кингабе Огоузейми де Тапол, представитель группы, сказал: «Чад — не монархия. В нашей стране не может быть династической передачи власти ».

Ведущие политики Франции отдали дань уважения союзнику, от которого они зависели на протяжении десятилетий.По словам пресс-секретаря президента Эммануэля Макрона, Франция потеряла «храброго друга» в лице г-на Деби, а министр иностранных дел Жан-Ив Ле Дриан назвал его «надежным партнером, который неустанно работал во имя безопасности своей страны и стабильности. Сахеля ».

Африканский союз заявил, что «оплакивает потерю защитника усилий Африки по созданию мирного, безопасного и стабильного континента».

Выступая перед Конгрессом во вторник в Вашингтоне, генерал Стивен Таунсенд, главный американский командующий в Африке, рассказал об обстоятельствах, окружающих г-наСмерть Деби была очень мрачной.

«Он генерал в отставке и в прошлом уходил на фронт», — сказал генерал Таунсенд комитету Палаты представителей по делам вооруженных сил. «Мы точно не знаем, как его убили».

Генерал Таунсенд сказал, что соединение чадских и французских сил противостояло колонне повстанцев, и, поскольку она, казалось, отступала, г-н Деби был убит. Некоторые аналитики заявили, что резкое изгнание г-на Деби, одного из наиболее укоренившихся автократов Африки, оказалось ошибкой, совершенной Францией.

Не так давно члены FACT, группы повстанцев, которая, как утверждается, убила г-на Деби, воевали в соседней Ливии под командованием могущественного боевого командира, получившего поддержку Франции, сказал Тарек Мегериси, специалист по Ливии из Европейского совета по иностранным делам. Relations, исследовательская группа, базирующаяся в Лондоне.

Чадцы были одной из нескольких иностранных групп наемников, сражавшихся под командованием ливийского командира Халифы Хифтера, когда он начал кампанию по захвату ливийской столицы Триполи в 2019 году.Франция отрицала какую-либо роль в наступлении, но ранее оказывала г-ну Хифтеру военную и дипломатическую поддержку.

Администрация Трампа также предложила г-ну Хифтеру политическую поддержку в виде громкого общественного одобрения в апреле 2019 года, которое перевернуло американскую политику.

Но поскольку боевые действия в Ливии прекратились в прошлом году и начался предварительный мирный процесс, поддерживаемый ООН, некоторые из воюющих там наемников начали возвращаться домой. Недавние события в Чаде показали, что они привезли с собой оружие, приобретенное на поле боя в Ливии.

«За последние 10 лет произошла целая мыльная опера о событиях, происходящих в чадских повстанческих группировках на ливийской земле», — сказал г-н Мегериси.

Французский чиновник с большим опытом работы в Сахеле сказал во вторник, что г-н Деби был на севере, участвуя в борьбе с повстанцами. «Мы никогда не узнаем, был ли он ранен пулей повстанцев или просто упал из своей командирской машины», — сказал чиновник на условиях анонимности, чтобы обсудить деликатные вопросы безопасности.

г.Деби отполировал свою репутацию одного из самых стойких лидеров африканского «большого человека» во время выборов на прошлой неделе, когда его оппоненты были решительно оттеснены, и результат никогда не вызывал сомнений.

«Я заранее знаю, что выиграю, как и последние 30 лет», — сказал он перед голосованием. Когда в понедельник были объявлены результаты, считалось, что г-н Деби получил 79 процентов голосов.

Американские официальные лица в основном игнорировали жалобы на то, что г-н Деби руководит авторитарным режимом, говорят африканские эксперты, в значительной степени из-за его стойкой поддержки контртеррористических операций.

Военные Чада тесно сотрудничают с американцами, принимая у себя учения, проводимые Соединенными Штатами. В настоящее время американские военные имеют в Чаде менее 70 военнослужащих, которые в основном обучают и оснащают чадские военные и контртеррористические силы, сказал полковник Кристофер Карнс, представитель Африканского командования Пентагона.

«Способность Чада вносить вклад в инициативы в области региональной безопасности помогает снизить нестабильность в регионе», — сказал полковник Карнс в электронном письме.

Лицензированный пилот, прошедший обучение во Франции, г-н.Деби был главнокомандующим армией своего предшественника Хиссена Хабре, военачальника, ставшего президентом, который сейчас отбывает пожизненное заключение в сенегальской тюрьме за преступления против человечности, за страдания и смерть десятков тысяч своих людей. .

За три десятилетия, прошедшие с тех пор, как г-н Деби захватил власть у г-на Хабре, он столкнулся с другими угрозами своему правлению. Повстанцы во главе с племянником г-на Деби достигли столицы в 2006 и 2008 годах. По словам ученых, изучающих Чад, силы президента отбили их при «скрытой» поддержке Франции.

Но в 2019 году, когда Чад обратился к французским войскам в Сахеле за помощью в отражении другого вторжения, Париж проявил меньшую осторожность в отношении поддержки и вынужден был нанести серию авиаударов по повстанцам.

Жан-Ив Ле Дриан, министр иностранных дел Франции, заявил парламенту в то время: «Франция вмешалась военным путем, чтобы предотвратить государственный переворот».

Г-н Деби должен был произнести победную речь в понедельник, чтобы отпраздновать победу на шестой срок, но руководитель его кампании сказал, что вместо этого он решил посетить чадских солдат, сражающихся с повстанцами, наступающими на Нджамену.

«Кандидат хотел бы быть здесь, чтобы отпраздновать», — сказал Махамат Дзен Бада, руководитель кампании, согласно сообщениям местных новостей. «Но прямо сейчас он вместе с нашими доблестными силами обороны и безопасности борется с террористами, угрожающими нашей территории».

Махамат Адаму сообщил из Нджамены, Чад; Рут Маклин из Лагоса, Нигерия; Деклан Уолш из Найроби, Кения; и Эрик Шмитт из Вашингтона. Репортаж подготовили Лара Джейкс и Майкл Кроули из Вашингтона.

Ситуация в Чаде | Культурное выживание

Чад — пятая по величине страна Африки, вдвое больше Техаса, и страдания не уступают ее размеру. В течение двадцати лет его раздирала непрекращающаяся гражданская война между ориентированными на Ближний Восток северными регионами страны и южными африканскими регионами. С экономической точки зрения, он был истощен засухой и голодом, что сделало его настоящим «корзиной корзины».

Отсутствие эффективной государственной власти по всей стране привело к растущему беззаконию и атмосфере почти анархии.Чтобы бороться с ним и противостоять ему, центральное правительство в последнее время активизировало усилия по навязыванию своей воли, особенно на юге Чада, где процветают оппозиция и инакомыслие. Эти усилия по «умиротворению» теперь привели к повсеместному насилию, а в последнее время — к обвинениям в геноциде.

Обвинения поступают из множества источников, хотя, пожалуй, самым откровенным критиком был журнал Afrique Nouvelle. Например, в выпуске от 26 декабря 1984 г. под заголовком «Резня Хабре» журнал перепечатывает письмо, которое якобы пришло от «бывшего государственного служащего Чада», сбежавшего из страны осенью 1984 года и написавшего: «Приятно отметить, что ваш журнал, единственный в Африке, имеет смелость осудить вместе с Amnesty International геноцид, проводимый Хиссеном Хабре в течение двух лет на юге Чада.Редакторы подкрепляют обвинения, напоминая о своем более раннем осуждении «огласки ливийских солдат на севере Чада, которая затмевает геноцид, за который солдаты Хиссена Хабре несут ответственность на юге Чада». В издании от 23 января 1985 г. Afrique Nouvelle продолжает обвинять в «массовых убийствах, совершенных Хабре» и цитирует «документы», в том числе подготовленный Amnesty International документ, подтверждающий «массовые убийства» и «внесудебные казни». Текст рассматриваемого документа Amnesty International (датированный октябрем 1984 г. ) ) правильно цитируется.Однако Amnesty International не использует слово «геноцид» в документах, касающихся Чада, которые привлекли наше внимание.

Наконец, следует отметить, что официальные лица новой политической коалиции Чада, «Демократического фронта Чада» (FDT), в которой доминируют южане, в частном порядке утверждают, что действия правительства Хабре против южан достигли уровня геноцида. Однако на сегодняшний день это утверждение не фигурирует в их публичном манифесте или опубликованных документах.

В качестве сноски можно добавить, что действия нынешнего правительства Чада оправдывают особый интерес Америки, поскольку президент Хабре в значительной степени обязан своим положением поддержке США. В статье Washington Post о «Помощи повстанцам» (27 мая 1985 г.) говорится: «В Чаде ЦРУ недавно добилось своего единственного публичного успеха. Агентство работало со спецслужбами Судана и Египта, чтобы поддержать Хиссена Хабре в его работе 1981-81 гг. 82 борьбы против поддерживаемого Ливией правительства во главе с президентом Гукуни Уэддеи.

Читать далее

Страны мира — Бенин: расположение, столица, население, достопримечательности, карта

Расположение и география Бенина

Бенин – государство Западной Африки. Имеет общие границы с государствами Буркина-Фасо, Нигер, Того и Нигерия. На западе имеет выход к Гвинейскому заливу. Официальная столица Бенина – Порто-Ново, что означает «Новый порт», причем финансовым и политическим центром страны является город Котону.

Население Бенина

Население Бенина по официальным данным составляет более 6 млн. человек, причем наиболее населены южные районы государства. Этническое разнообразие страны составляют три группы народов: эве, йоруба (анаго) и народы вольтийской группы – барба (бариба). Самым многочисленным народом является народ фон, относящийся к группе эве, а также родственные ему народности аизо, мина, аджа, педа и пла. Всего насчитывается более 60 народов. Народы группы эве славятся как искусные ремесленники. Народы группы йоруба традиционно занимались сельским хозяйством и торговлей.

Природа в Бенине

Южная территория страны делится на несколько географических поясов: побережье занимает песчаная низменность, далее следует полоса болот и лагун (лагуны Ахеме и Нокуэ), далее находится плато с лесами и саваннами. Местами встречаются болотистые низменности и останцовые горы. Реки Веме и Моно – водные артерии Южного Бенина. Северную часть Бенина занимает плато, большая часть которого покрыта саванами и питается водами рек Алибори, Сота, Мекру. Животный мир представлен большим разнообразием хищников, млекопитающих и экзотических птиц.

Климатические условия

В южной части Бенина климат экваториальный, в северной – субэкваториальный с двумя сезонами дождей: первый наступает в середине марта и заканчивается в июле, второй длится с сентября по ноябрь. Средняя годовая температура 27°C. Лучшее время для визита в Бенин – с декабря по март.

Язык

Официальный язык государства – французский, повсеместно распространены языки народов фон, хауса и йоруба.

Кухня

Кухня не отличается особенным разнообразием, преобладает рис, мягкий сыр, кукуруза, макароны, которые приправляются острыми соусами. Национальное блюдо – каша из ямса «фуфу». Из напитков популярен растворимый кофе со сгущенным молоком, биссап и лимонный сок с водой. В Бенине обилие экзотических фруктов.

Валюта Бенина

Официальная валюта – франк (CFA).

Религия

Верующие исповедуют христианство (43%), ислам (24%), остальные — местные верования, в т.ч. культ «Вуду».

Праздники

В стране отмечаются Новый год, День Независимости (1 августа), католическое Рождество (25 декабря), День урожая (31 декабря).

Основные курорты Бенина

Основные курортные зоны Бенина – это пляжи с белым песком в районе городов Котону и Вида, города Абомей и Порто-Ново.

Достопримечательности Бенина

Крупнейший город Котону будет интересен туристам Национальным музеем и ботаническим садом. В городе сосредоточено большое количество национальных и международных ресторанов, кафе, баров и клубов.

Также интересен рынок Гран Марше де Дантокпа в городе Порто-Ново, где можно приобрести плетеные корзины, глиняную посуду, тамтамы, ткани ручной работы и даже ритуальные принадлежности культа «Вуду».

Город Абомей известен комплексом дворцов правителей страны, которых насчитывалось 12. Самый известный — Королевский Дворец Фона с музеем внутри. В музее представлена обширная экспозиция предметов «Вуду», национальных предметов быта местных народов, а также экспозиция, посвященная колониальному периоду в истории Бенина.

Также для туристов будет интересен город Ганвье с уникальной деревней, построенной прямо над гладью озера. Хижины местных жителей построены на сваях, которые вбиты в дно озера Нокуэ и возвышаются на 2 м над водой. В городе Бокумбе на рынке можно купить изделия из ценных пород дерева, которые станут напоминанием о чудесных днях, проведенных в этой стране.

Карта Бенина

достопримечательности, погода, фото, карта, полное описание Бенина

Многим людям Африка кажется чем-то гомогенным, с одной и той же культурой и одинаковыми людьми. Однако вопреки этому стереотипу Африка представляет собой уникальное средоточие разнообразных государств, языков, культур. Сегодня речь пойдет о Бенине — одной из африканских стран.

Республика Бенин, в прошлом — королевство Дагомея — это небольшое государство в Западной Африке с выходом к одноименному заливу и столицей в Порто-Ново (и правительственными резиденциями и иностранными представительствами в городе Котону).

Как и многие африканские страны, в свое время Бенин (точнее, Дагомея) был районом работорговли, а его побережье было названо Невольничьим берегом. Рабов десятками тысяч отсюда продавали вплоть до середины XIX века — до запрета работорговли в Европе. С XIX века Дагомея стала Французской колонией, а в 1960 году получила статус независимого государства. Вскоре после этого страна пережила несколько военных переворотов подряд (аж, целых четыре в течение девяти лет) и в 1975 году поменяла название на Народную Республику Бенин. В тот период государство пыталось следовать заветам марксизма-ленинизма, но в 1989 году руководство государства от них отказалось, в честь чего из названия было убрано слово «народная».

На территории Бенина имеются область саванн, зона плато, холмистая область, Нигерская равнина, множество рек (главные реки — судоходные Веме и Моно). Растут здесь высокие травы саванны, акации, различные пальмы, деревья карите, тик. Водятся — антилопы, слоны, буйволы, пантеры, гепарды и львы.

Что касается климата, то на юге Бенина он экваториальный, в котором два дождливых сезона и два сухих (круглый год термометр показывает около 24 — 27 градусов тепла), а северная часть страны находится в зоне субэкваториального климата с сухим сезоном с декабря по май и сезоном дождей с мая по декабрь (в январе температура около +25 градусов, а в июле — около +32 градуса).

Население страны состоит из, примерно, 60 народностей.

Едят в Бенине блюда из ямса (он же батат), риса, кускуса, рыбы и курицы, а также всякую непривычную европейцу еду вроде саранчи и других насекомых. Попробуйте манную кашу с пальмовым маслом и специями (причем представленную в виде слепленных из каши маленьких шариков, запеченных и составленных в виде пирамиды), и эта привычная с детского сада каша заиграет новыми красками. Также стоит отведать рыбу или курицу в арахисовом соусе, жареную ветчину под муравьиным соусом, и, если ваши культурные предрассудки не мешают вам пробовать необычную еду, то — сушеных стрекоз и жареную саранчу. Запить все это изобилие можно ананасовым лимонадом и банановым чаем, а из алкогольных напитков можно выбрать пальмовое вино, местный лагер или самогон, а также ром.

Из достопримечательностей Бенина стоит отметить прежде всего достопримечательность культурную — здесь чрезвычайно распространен вудуизм, центром которого является город Уида, а святилища вуду можно встретить тут и там. Интересную архитектуру можно увидеть в городе Абомей (королевский дворец Фона), Ганвье, который знаменит домами на сваях, украшающими озеро Нокуе. В Котону имеется прекрасный ботанический сад и экзотический рынок Гран Марше де Данокпа, в столице Порто-Ново обратите внимание на Королевский дворец, а в Уиде, помимо вуду, имеется множество памятников, посвященных трагическому периоду в истории страны — работорговле, а также парк со спящими питонами — Храм Змей.

столица, флаг, достопримечательности, отели и отдых

Решили организовать отдых в Бенине? Ищите лучшие отели Бенина, горящие туры, курорты и горящие путевки? Интересует погода в Бенине, цены, стоимость путевки, нужна ли виза в Бенин и пригодилась бы подробная карта? Хотели бы посмотреть как выглядит Бенин на фото и видео? Какие экскурсии и достопримечательности в Бенине? Какие звезды и отзывы об отелях Бенина?

Республика Бенин — государство в Западной Африке. Имеет выход к заливу Бенин Гвинейского залива. На севере граничит с Буркина Фасо и Нигером, на востоке — с Нигерией, на западе — с Того. Столица — Порто-Ново, однако правительство размещается в Котону, самом крупном городе страны.

Географически страна разделена на пять естественных областей: прибрежная область, зона плато, возвышенное плато с лесистой саванной на севере, холмистая область на северо-западе и плодородные Нигерские равнины на северо-востоке.

Аэропорт Бенина

Аэропорт Котону Каджехаун (Cotonou Cadjehoun Airport)

Купить билет на самолет в Бенин дешево онлайн

Отели Бенина 1 — 5 звезд

Отзывы об отелях Бенина

Узнать цены и наличие свободных номеров, а также забронировать отель, гостиницу в Бенин

Погода Бенина

Субэкваториальный в северной части страны, экваториальный в южной части, с двумя сезонами дождей (с марта по июль и с конца сентября до начала ноября). В этот период выпадает 800-1300 мм. осадков и очень высокая влажность воздуха. Среднемесячные температуры воздуха колеблются от +24 С до +27 C. На севере страны четко выражены два сезона — сухой (с декабря по апрель-май) и дождливый (с июня по ноябрь). Средняя температура января +25 C, июля +32 C, осадков меньше, чем на юге — 750-1250 мм., часты засухи.

Язык Бенина

Государственный язык: французский

Кроме государственного французского языка, в ходу народные языки — фон, йоруба, сомба и др.

Валюта Бенина

Международное название: KFA

Время работы банков — ежедневно, кроме субботы и воскресенья, с 8.30 до 17.00.

Таможенные ограничения

Ввоз и вывоз иностранной валюты, как правило, не ограничен. Ввоз крупной суммы в наличной валюте рекомендуется декларировать для последующего беспрепятственного вывоза ее из страны.

Разрешен беспошлинный ввоз сигарет — до 200 шт., сигар — до 25 шт., табака — 250 г, вина — 0,5 л, крепких спиртных напитков — 0,5 л, туалетной воды — 0,5 л, духов — 250 г, магнитофонов, телевизоров, видео- и фотокамер — по одному предмету каждого наименования. Остальных предметов и вещей — в пределах личных потребностей.

Запрещен ввоз оружия, взрывчатых веществ, наркотиков, продуктов питания с просроченными сроками годности. Разрешен вывоз подарков, сувениров, фруктов в разумных количествах.

Ввоз животных

При ввозе домашних животных необходимо иметь ветеринарное свидетельство.

Напряжение в сети: 220V

Чаевые

Чаевые стали в среднем составляют 10% в гостиницах и ресторанах, в такси сумма округляется в большую сторону.

Безопасность

Серьёзную опасность, кроме желтой лихорадки, представляют холера и малярия — рекомендуются профилактические меры.

Код страны: +229

Географическое доменное имя первого уровня: .bj

Медицина

Очень высокий риск заболевания инфекционными и паразитарными болезнями, в т.ч. бактериальной диареей, брюшным тифом, гепатитом-А, желтой лихорадкой, малярией и менингитом. Растут темпы заболеваемости СПИДом местного населения.

Столица Бенина Википедия

По́рто-Но́во^[1] (фр. Porto-Novo; также известен как Хогбону, Огбону, фр. Hogbonou, Аджасе, фр. Adjacé) — официальная столица государства Бенин; не являющаяся, однако, местом постоянного пребывания правительства страны.

Этимология

Первоначально — селение Аджаче; название от этнонима аджа (подгруппа ква нигеро-конголезской группы). В XVII веке португальцы основали в нём порт, который назвали Porto Novo — «новый порт».

Описание

Порто-Ново (1887) Порто-Ново центр города

Город является одним из портов Гвинейского залива, и располагается в юго-восточной части страны. Порто-Ново — третий по величине город Бенина, однако же, город Котону по своему статусу является более важным для страны — как в культурном, так и в политическом плане. В данном регионе производится пальмовое масло, хлопок и капок. Нефтяные месторождения были открыты в районе побережья Бенина в 1990-е годы, и стали важной частью экспортной экономики страны.

История

Первые сведения о городе относятся к XVII веку. Точная дата основания неизвестна, однако предполагается, что это произошло в XVIII веке. Город предположительно был основан как столица небольшой африканской страны. В XVIII веке здесь обосновались португальцы, которые превратили город в центр работорговли и пункт отправки рабов в Америку. В 1894 году Дагомея стала французской колонией и Порто-Ново был провозглашён её центром. После провозглашения независимости в 1960 году, город стал столицей Дагомеи (после 1975 года Бенин).

Климат

Климат Порто-Ново

Показатель	Янв.	Фев.	Март	Апр.	Май	Июнь	Июль	Авг.	Сен.	Окт.	Нояб.	Дек.	Год
Средняя температура, °C	27,3	28,5	28,9	28,6	27,8	26,4	25,9	25,6	26,0	26,7	27,6	27,3	27,2
Норма осадков, мм	9,2	36,8	73,8	137,0	196,9	356,0	147,0	64,9	99,0	126,7	41,4	19,6	1308,3

Примечания

Литература

Ссылки

Бенин Бенин

 

Бенин находится на территории Западной Африки. Президентская республика с многопартийной системой. Столица Бенина — Порто-Ново, город Котону — финансовый центр страны.

Бенин был частью Французской Западной Африки как колония Французская Дагомея, независимость от Франции была обретена в 1960 году.

Язык.

Официальный язык французский. На территории Бенин разговаривают на фон, йоруба, а также на различных наречиях племен.

 

Время.

Разница во времени между Москвой и Порто-Ново составляет два часа.

 

Наcеление.

Этнический состав страны многонациональный, больше 60 народов. Больше всего в государстве проживает народностей эве (эвегбе).

 

 

Религия.

На территории Бенин проживают христиане (католики), мусульмане и вудуисты, последователи местных языческих верований. Вудуизм официально принят в государстве, в стране проходят разные праздники и фестивали, с этой религией связанные.

 

Климат.

Климат различается на севере и в южных регионах. Субэкваториальный на севере — это дождливый период с июня по ноябрь и сухой с декабря по май. Средние температуры января +25 C, в июле +32 C.

На юге климат экваториальный, два сезона дождей и два сухих периода. Средние летние температурные показатели +24 С до +27 C, зимой +20 C.

 

Валюта.

Франк КФА.

 

 

Визовый режим.

Гражданам России для посещения страны требуется виза, которая оформляется в посольстве Бенин в Москве. Срок действия документа — 90 дней с момента его получения. Ограничений по передвижению в государстве для россиян нет.

 

Таможенные правила.

Ввозить и вывозить иностранную валюту можно без ограничений. Запрещается провозить взрывчатые вещества, оружие, наркотики, продукты с закончившимся сроком действия. 

 

Курорты.

В Бенин лучше всего приезжать в декабре, январе, феврале и марте, в эти месяцы стоит самая комфортная погода, а также проводятся многочисленные национальные праздники. Пляжный отдых доступен в местах, расположенных рядом с Котону.

Отели и гостиницы чаще всего трехзвездочные.

Любителей истории заинтересует столица государства — город Порто-Ново, там можно купить глиняную посуду и экзотические изделия из ткани ручной работы. В Котону, втором крупном городе страны, интересен рынок  Гран марше, на котором продается все, от продуктов до обрядовых артефактов религии Вуду. Также рынком славится город Бокумбе, там продаются изделия из резного дерева, скульптуры и самые разные сувериры ручной работы.

Абомей был основан в XVII веке, это древняя столица государства (ранее называлось Дагомея), пожар в конце XVIII века почти полностью уничтожил архитектуру, но удалось восстановить Королевский  Дворец фона с музеем. Дома местных жителей фотографировать нельзя.

Кухня.

Основные продукты, которые используют повара Бенина: батат, фасоль, арахис, кукуруза, рис, баклажаны, перец, салат, морковь, помидоры, курица и свинина. Главные способы приготовления — варка и жарка в пальмовом масле.

Африканский хлеб или картофель — это ямс, из которого готовят фуфу — блюдо, которое напоминает кашу и пюре одновременно. У фуфу практически нет вкуса, поэтому его подают с различными соусами.

Фрукты доступны в больших количествах, их можно просто срывать на улицах с деревьев. В стране едят насекомых, например, жареную саранчу, которая по вкусу напоминает кальмаров. 

Вино в Бенине делают из фруктов, свежие соки и вода также доступные напитки.

В городских ресторанах доступна французская кухня.

 

Традиции.

Большинство жителей Бенина трудятся в сельском хозяйстве и занимаются ремеслами: резьба по дереву, бронзовое литье, вышивка и шитье.

Бенин считают родиной религии вуду, а город Уида — ее столицей. В городе проходят вудуистские фестивали, открыты особые магазины с соответствующей продукцией.

Некоторые объекты в Бенине и самих местных жителей фотографировать запрещено, поэтому следует заранее уточнить правила у гидов и экскурсоводов.

Бенин карта на русском языке, описание страны, Бенин на карте мира

БЕНИН  (Республика Бенин)  Общие сведения      

Географическое положение. Бенин — государство в Западной  Африке, недалеко от Гвинейского залива. На севере страна граничит с  Буркина-Фасо и Нигером, на востоке—с Нигерией, на Западе—с Того.      

Площадь. Территория Бенина занимает 112 622 кв. км.      

Главные города, административное деление. Столица Бенина —  Порто-Ново, однако практически все правительственные учреждения и  иностранные посольства находятся в Котону. Крупнейшие города: Котону  (350 тыс. чел.), Порто-Ново (163 тыс. чел.), Параку (66 тыс. чел.).  Административно-территориальное деление страны: 6 провинций.      

Государственный строй      

Бенин — республика. Глава государства и  правительства—президент. Высший законодательный орган—Национальное собрание.      

Природа Бенина

Рельеф. Поверхность на юге низменная, на севере — плато, на северо-западе — горы Атакора (до 635 м высотой).     

Геологичесое строение и полезные ископаемые. Недра страны содержат запасы нефти, мрамора.      

Климат. Климат в стране тропический; джунгли, занимавшие  некогда большую часть страны/практически вырублены, и в регионе растут в  основном пальмы, хотя в центре страны леса еще сохранились.      

Внутренние воды. Главная река — Веме.      

Почвы и растительность. Пятую часть территории занимают  вечнозеленые тропические леса с богатой растительностью. Остальная часть  страны—высокотравная саванна.      

Животный мир. Фауна представлена слонами, буйволами, антилопами, пантерами, обезьянами, крокодилами и разнообразными птицами.      

Население и язык      

Население около 6,1 млн. человек, средняя плотность населения  около 54 человек на 1 кв. км; на юге, где живет две трети населения,  плотность гораздо выше. Этнические группы: страну населяет около 42  народностей, крупнейшие из которых — фон, дагомей, аджа — 59%; бариба,  сомба — 15%, йоруба — 9%. Языки: французский (государственный), фон,  йоруба, сомба.      

Вероисповедание      

Язычники — 70%, христиане — 15%, мусульмане — 15%.      

Краткий исторический очерк Бенина

В XV в. на прибрежную территорию Бенина проникли европейцы  (первые—португальцы) и превратили ее в крупный район работорговли  (отсюда название — Невольничий берег). К XVII в. относятся первые  сведения о сложившемся на территории Бенина государстве Дагомея. В  начале 1890-х гг. Дагомея захвачена французскими колонизаторами; с 1  августа 1960 г. — независимое государство под названием Республика  Дагомея. В 1960—1972 гг. в стране 10 раз менялись правительства и  произошло 5 военных переворотов. В 1972 г. к власти пришло  Военно-революционное правительство. С марта 1990 г. страна называется  Республика Бенин (с 1975 г. — Народная Республика Бенин), в декабре 1990  г. принята новая конституция. В 1991 г. проведены всеобщие выборы.      

Краткий экономический очерк  Бенина

Бенин—аграрная страна. Возделывают масличную пальму,  хлопчатник, арахис, кофе. Животноводство отгонно-пастбищное. Предприятия  по переработке сельскохозяйственного сырья, а также текстильной и  пищевой промышленности. Экспорт: хлопок, пальмовое масло.      

Денежная единица—франк КФА.      

Краткий очерк культуры  Бенина

Искусство и архитектура. Порто-Ново. Собор XVIII в., построенный португальцами. Котону. Национальный музей и ботанический сад.

Бенин – страна Западной Африки со столицей Порто-Ново

История

Государство в прошлом называлось «Дагомея». Оно родилось в семнадцатом веке, а в первой половине девятнадцатого века под предводительством Гезо достигло пика своей власти, став одним из важнейших королевств в Западной Африке. В конце девятнадцатого века, после поражения последнего короля коренных народов, Беханзина, Дагомея попала под контроль Франции и стала её колонией, в статусе которой была до 1958 года, в этом году государство Бенин провозгласило свой суверенитет. После этого момента большая политическая и социальная нестабильность в стране длится десятилетиями.

Сегодня, согласно конституции 1990 года, страна является президентской республикой, законодательная власть в которой осуществляется однопалатным парламентом, а исполнительная власть принадлежит президенту республики и совету министров.

Территория

Бенин – это полоса земли длиной 670 км и шириной 125 км, расположенная недалеко от Гвинейского залива. Рельеф имеет низкие высоты, с широкими равнинами, вдоль побережья и в северо-восточных районах страны, где расположены равнины Боргоу и Канди. Самыми высокими горами в стране являются Цепи Атакора, расположенные на северо-западе. Леса красного дерева занимают треть территории страны, поэтому в северных районах наблюдается особая растительность и саванны с разнообразной фауной (слоны, антилопы, львы, леопарды).

Столица Порто-Ново

Законодательная столица страны находится в городе Порто-Ново и одноимённой лагуне, недалеко от реки Уэме в Атлантическом океане. Это второй по величине город в стране, история которого насчитывает пятьсот лет, является морской базой португальских колоний и столицей Бенина.

Сегодня здесь политический и административный центр, но находящийся в процессе модернизации. С культурной точки зрения – дворец короля Тоффа, рядом с этнографическим музеем – это лишь некоторые из самых интересных мест в городе.

Достопримечательности

Крупнейшим и одним из наиболее важных городских центров в стране является Котону, город, расположенный на берегу Атлантического океана, где также расположены штаб-квартиры правительственных органов. Когда-то это был один из крупнейших центров работорговли в Африке, а сегодня здесь находится единственный порт в стране. Бывшая столица королевства, город Абомей, расположенный в 3 часах езды от Котону, является одним из самых интересных городов с многочисленными дворцами, украшенными барельефами, большинство из которых очень интересные, и в основном являются частью всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Туристы будут покорены местными традициями, которые подавляющее большинство населения предпочитает сохранять, а руины бывших дворцов и королевских храмов являются одними из немногих свидетельств, до сих пор напоминающие о могущественном королевстве Дагомеи. В дополнение к культуре, обычаям коренного населения и захватывающим пейзажам, Бенин считается родиной ритуалов Вуду. Национальный парк Пенджари основанный в 1954 году – является большой достопримечательностью для туристов, приезжающих в эту страну.

Общая обстановка

Бенин на западноафриканском побережье сильно зависит от сельского хозяйства в плане продовольственной безопасности и экономического развития. Однако сельскохозяйственное производство ограничено такими факторами, как отсутствие современных технологий ведения сельского хозяйства, плохая почва и плохие условия для хранения, консервирования и переработки продуктов питания. Это означает, что общая продовольственная безопасность, питание и условия торговли в стране очень плохие.

Для наиболее уязвимых общин нестабильная ситуация усугубляется повторяющимися наводнениями и засухами в сочетании с высокими ценами на продовольствие. Более трети семей испытывают нехватку продовольствия. Острым недоеданием страдают 16 процентов детей в возрасте до 5 лет, а от хронического недоедания страдают 44 процента детей той же возрастной группы. В некоторых сельских районах показатели охвата школьным образованием составляют менее 50 процентов.

Бенин — Википутешествие

Бенин

Расположение
Флаг
Краткая информация
Капитал	Порто-Ново — официальная столица; Котону — резиденция правительства
Правительство	Республика с многопартийным демократическим правлением
Валюта	Communaute Financiere Africaine franc (XOF)
Площадь	Всего: 112,620 км 2 вода: 2,000 км 2 суша: 110,620 км 2
Население	7,862,944 (июль 2006 г. , оценка)
Язык	Французский (официальный), фон, йоруба, другие племенные языки
Религия	Верования коренных народов (анимизм и вуду) 50%, христиане 30%, мусульмане 20%
Электроэнергия	220
Код страны	229
Часовой пояс	GMT + 1

Бенин [1] — государство в Западной Африке.Он граничит с Того на западе, Нигерией на востоке и Буркина-Фасо и Нигером на севере.

Понять [править]

Бенин — прекрасная страна, которую стоит посетить на любом маршруте из Западной Африки. Вы найдете большое количество роскошных руин и храмов некогда могущественного Королевства Дагомея (1800–1894 гг.). Более того, Бенин является родиной Водуна (Вуду) и всего, что с ним связано — по сей день Водун остается официальной религией страны и важной частью жизни простых бенинцев. Национальные парки Бенина также заслуживают посещения из-за их дикой природы. К счастью, это одна из самых стабильных и безопасных стран региона для путешествий. Благодаря своей богатой истории, яркой культуре, охраняемой дикой природе, океанскому пляжу Гранд-Попо и ремесленному рынку в Се, Бенин является одним из наиболее охраняемых туристических секретов в Западной Африке.

История [править]

Португальцы прибыли на территорию Бенина в пятнадцатом веке и основали важные торговые посты в прибрежных районах Бенина.Вскоре за португальцами пришли французские, голландские и британские торговцы. Со временем побережье Бенина превратилось в крупнейший центр работорговли в Африке, которым управляли люди фон, которые доминировали в правительстве Дагомеи и активно продавали соседние народы европейцам. По мере увеличения объема работорговли (10 000–20 000 рабов отправлялись в день) побережье Бенина стало известно как Берег рабов. Примерно в это же время были основаны портовые города Порто-Ново и Уида, которые быстро стали крупнейшими и наиболее коммерчески активными городами страны, а Абомей стал столицей Дагомеи. В 1750 году империя Ойо вторглась в Дагомею и взяла ее людей в рабство. Пятьдесят лет спустя в 1800 году Королевство Дагомея вновь обрело независимость.

Падение королевства Дагомея было ускорено запретом рабства во всей Европе в середине 19 века, за которым последовала французская аннексия территории, находившейся под колониальным господством. Большая часть руководства Дагомеи вырвалась даже из аннексии и была назначена на высшие правительственные посты во всех французских колониях в Западной Африке. В 1960 году Дагомея обрела независимость под названием République du Dahomey, что положило начало длительной и дестабилизирующей серии переворотов.Всего за одно десятилетие, с 1960 по 1972 год, правительство девять раз переходило из рук в руки и пережило четыре насильственных переворота.

В 1972 году майор Матье Кереку, убежденный марксист, организовал четвертый из военных переворотов и переименовал страну в Народную Республику Бенин. Режим Кереку оказался более успешным в удержании власти и реорганизовал страну в соответствии с его интерпретацией маоистской модели. В 1989 году французское правительство в обмен на финансовую поддержку неустойчивой экономики Бенина убедило правительство Бенина отказаться от однопартийного социалистического правления и перейти к многопартийной республике.В 1990 году страна была переименована в Республику Бенин, а в 1991 году Бенин со значительным успехом провел свои первые свободные выборы, и Кереку проиграл Никифору Согло. Таким образом, Бенин стал первой африканской страной, успешно скоординировавшей мирную передачу власти от государства. от диктатуры к функционирующей демократии. Согло оставался президентом до 1996 года, но его администрация была омрачена плохими экономическими показателями, что привело к его поражению на выборах Матье Кереку в 1996 году, который правил страной и сохранял популярность, несмотря на коррупционные скандалы до 2006 года.Нынешним президентом Бенина сегодня является Яи Бони, технократ, который служил под опекой бывшего президента Согло.

Сегодня Бенин остается крайне бедной страной, страдающей от нищеты и коррупции. Инфраструктура остается в очень плохом состоянии, и находящаяся в затруднительном положении экономика восстанавливается после десятилетий политической нестабильности.

Климат [править]

Экваториальный юг Бенина переживает два сезона дождей в году: с апреля до середины июля и с середины сентября до конца октября.Дождливый период на субэкваториальном севере длится с марта по октябрь. Лучшее время года для посещения страны — с ноября по февраль, когда температура умеренная, а погода сухая с низкой влажностью.

География [править]

Бенин по сравнению со своими соседями географически меньше — 112 620 квадратных километров — это размер Гондураса или американского штата Огайо. Страна в основном разделена на пять географических зон, с юга на север: прибрежная равнина, плато, возвышенное плато и саванна, холмы на северо-западе и плодородные равнины на севере.

Население [править]

Нация состоит из более чем 60 этносов. Основные племена включают 38,4% Fon 15,1% Adja и 12% Mina и Yoruba. на юге страны и бариба (9,6%), сомба (8%) и фульбе (8,6%) на севере. В другие более мелкие группы входят Оттамари и Йоа-Локпа. Самая распространенная религия — христианство (43%), преимущественно на юге, и ислам на севере (24%). Однако наиболее интересным для многих посетителей является сильное влияние Водуна на Бенин, которое исповедуют как основную религию около 18% населения и которое распространилось по земному шару в основном благодаря огромному количеству рабов, вывезенных Королевством Дагомея. .Йо

регионов [править]

Другие направления [править]

Посетите мастериц в гончарной мастерской Се.

Визы [править]

Граждане всех африканских стран могут въезжать в Бенин без визы на срок до 90 дней. Паспорт САР Гонконг также въезжает без визы на 14 дней.

Все остальные посетители Бенина должны получить визу в дипломатическом представительстве Бенина до прибытия. Еще один простой и быстрый способ — оформить электронную визу в Интернете [2]. Визы могут быть однократными (40 долларов США) или многократными (45 долларов США) сроком действия 30 дней.Визы для граждан США стоят 140 долларов. В Париже однократная виза стоит 70 евро для всех граждан ЕС. С июля 2019 года можно получить 8-дневную визу для посещения Бенина по прибытии менее чем за 20 долларов США.

В отличие от предыдущих, виза по прибытии на сухопутные границы с возможностью продления больше невозможна (кроме случаев транзита между Нигерией и Того). Виза может быть подана в Ломе до пятницы и получена в пятницу после 15:00. Стоимость составляет 10.000 за двухнедельную однократную визу, требующую 2 фотографии и, возможно, даже подтверждение будущих путешествий, например, билет на самолет.

Самолетом [править]

В главный аэропорт Котону прибывает множество международных рейсов. Отсюда вы можете добраться до Парижа, Амстердама, Москвы и многих других городов Западной Африки. Чтобы въехать в страну, вам потребуется доказательство того, что вы сделали прививку от желтой лихорадки, и это должно быть легко получить в аэропорту.

Поездом [править]

Международные поезда до Бенина не ходят.

На машине [править]

Есть сухопутные переходы со всеми приграничными странами, но из-за конфликта рекомендуется пересекать только две прибрежные границы с Того и Нигерией.

Обойти [править]

Автобусом [править]

Существует чрезвычайно своевременная и надежная автобусная система, которая ежедневно курсирует на обычных туристических автобусах по всем крупным городам Бенина и даже по некоторым из них. Есть много крупных маршрутов с разными качественными автобусами. Основные системы — Confort Lines и Benin-Routes. Confort Lines, кажется, предлагает больше разнообразных маршрутов, и вы даже можете взять немного воды и немного бутерброда для длительных поездок. Забронировать Confort Lines можно заранее за 500 CFA в любом региональном офисе или по телефону (001 229) 21.32.58.15. Автобусные маршруты проходят через: Порто-Ново, Котону, Калавей, Бохикон, Дассау, Параку, Джугу, Натитингу, Тангиета, Канди и даже до Маланвилля.

Автобусы ходят по двум основным дорогам с твердым покрытием, идущим на север и юг, и вы можете остановить автобус в любом месте, где хотите сойти, и по разным тарифам. С автобусом не нужно обсуждать цены, поскольку они использовали фиксированные ставки. Чтобы дать вам представление о ценах, автобусы, курсирующие из Котону в Натитингу (или наоборот), стоят 7 500 франков КФА в одну сторону, а из Котону в Параку (или наоборот) — 5 500 франков КФА.Это примеры, потому что есть автобусы, которые ходят до Тангиеты и Маланвилля.

На такси Bush [править]

Bush Taxi курсирует между большинством городов, каждый день в крупных городах, периодически для более отдаленных. Итоговая цена на дальние расстояния будет немного выше, чем на автобусе, а комфорт и безопасность значительно ниже. Водители часто стараются максимально увеличить количество людей в машине, чтобы можно было ожидать интимного общения с местным населением.Однако кустовые такси действительно предлагают гибкость, которой не обладают автобусные системы; Вы всегда можете достаточно быстро найти такси (на автосервисе). Для поездок продолжительностью 3 часа (около 150 км) или меньше более гибким и разумным вариантом может быть маршрутное такси. Однако, в отличие от автобусов, цены ДОЛЖНЫ обсуждаться заранее. Стоимость зависит от пункта назначения и цены на газ. Спросите других пассажиров, что они платят, и всегда старайтесь платить по прибытии, хотя последнее не всегда возможно. Приличный вариант для путешественников, не пытающихся ехать по дешевке, — это скупить все места в маршрутном такси или хотя бы все места в одном ряду.Это не только избавляет от необходимости ждать, пока водитель такси заполнит все места, но и намного удобнее, чем втиснуться в кучу потных людей! Если вы сделаете это, вам, как правило, придется заплатить водителю немного денег вперед, чтобы он мог купить бензин по пути.

На машине [править]

Движение безумное, а правила дорожного движения почти никогда не соблюдаются. Если вы планируете самостоятельно водить машину в Бенине, требуются международные водительские права. Транспортные потоки идут по правой стороне дороги, как в США и Канаде.

Рекомендуется нанять местного гида.

Полицейские блокпосты ночью происходят регулярно, и путешествие в одиночку с водителем (особенно если вы женщина) может поставить водителя в неловкое положение, объясняя и / или подкупая полицию.

Путешествовать на автомобиле рекомендуется только между крупными городами. Например, для поездки из Котону в Порто-Ново или из Котону в Абомей и т. Д. В большинстве случаев вам придется делить машину со многими другими путешественниками, которые едут в том же направлении, что и вы.Ожидайте, что будет тесно и жарко, поскольку большинство маршрутных такси находятся в тяжелом состоянии, и водители стараются втиснуть в машину как можно больше людей, чтобы поездка была как можно более прибыльной. Однако, если вы хотите потратить лишние деньги, вы можете нанять автомобиль, чтобы лично отвезти вас туда, куда вы хотите, без остановок. Цена будет зависеть от водителя, и вам обязательно понадобится местный житель, который поможет вам договориться о цене. Например, трехчасовая поездка на автомобиле из Южно-Центрального региона по главной автомагистрали обойдется вам примерно в 30 000-40 000 франков КФА, если будут присутствовать только 2 пассажира, тогда как если вы разделите поездку и заберете людей по дороге, вы потратите только около 5000 — 10 000 франков КФА.Путешествовать на машине по городу вообще не рекомендуется из-за того, что это просто ненужно и неэкономично. Лучше всего путешествовать по любому городу или деревне на мототакси. Кроме того, ездить на машине — не лучшая идея. Дороги в основном из плотного песка, есть несколько мощеных основных дорог в городах и на шоссе между крупными городами.

Автор мото [править]

Самый дешевый способ передвижения по городу или деревне — на мототакси (мото, земиджан или зем).Они дешевы, и водители обычно хорошо знают город. Средняя поездка стоит 150-400 франков КФА, и их легко узнать по цветным рубашкам с их идентификационными номерами. Цены необходимо оговаривать заранее, оплата производится по прибытии. На всякий случай запомните идентификационный номер водителя, как удостоверение личности таксиста в Нью-Йорке. Тщательно выбирайте водителя, вождение в нетрезвом виде в Бенине очень распространено, а водители мотоциклов иногда участвуют в преступных кругах в крупных городах.

Мотоциклы имеют цвета для разных городов (например): Cotonou: желтый Порто-Ново: синий Natitingou: зеленый с желтыми плечами или голубой с желтыми плечами. Канди: голубой с желтыми плечами. Параку: желтый с зелеными плечами Керу: зеленый с желтыми плечами

На лодке [править]

Есть много пирогов (каяков / каноэ), используемых в рыбной промышленности. Обычно для посещения озерных деревень можно использовать пирогу.

Поездом [править]

Существует железнодорожный маршрут, который идет на полпути от Котону до Параку, которым управляет L’Organisation Commune Benin-Niger des Chemins de Fer et Transports (2132 2206).Хотя поезд занимает больше времени, чем маршрутное такси, это гораздо более расслабляющий способ передвижения. Билеты первого класса лишь немного дороже, чем билеты второго класса, и стоят дополнительных затрат. Поезд отправляется из Котону три раза в неделю (вторник, четверг и суббота) ровно в 8:00, прибывает в Параку около 18:30 и возвращается на следующий день, отправляясь в 8:00 с железнодорожного вокзала Параку и прибывая в 18:30 в Котону. Первый класс стоит 5600 франков КФА, второй — 4000 франков.

Поезда этого расписания обычно останавливаются в Бохиконе, что в 4 часах езды от Котону.Стоимость проезда для первого класса составляет 1400 CFA, а для второго — 1100 CFA.

Туристическая компания также сдает в аренду поезда колониального периода для многодневных туристических поездок по дорогим, но недорогим ценам (50 000 франков КФА).

Официальный язык — французский — язык бывшей колониальной державы. На коренных африканских языках, таких как фон и йоруба, говорят на юге, на бариба и денди на севере, а в стране говорят на более чем 50 других африканских языках и диалектах. Английский язык находится на подъеме.

Бенин, пожалуй, наиболее известен в мире как место рождения религии водун — вуду. Храмы вуду, придорожные фетиши и фетиш-рынки можно найти по всей стране, но наиболее известен рынок фетишей с черепами и кожей на Grande Marche du Dantopka — чрезвычайно оживленном, огромном и беспокойном большом рынке Котону. Самый важный фетиш в стране — чудовищный фетиш Данколи на северной дороге возле Савалу, который является довольно хорошим местом для мольбы богов.

Бенин под властью королей Дагомеи был крупным центром работорговли , а Route des Esclaves в Уиде, заканчивающаяся у прибрежного монумента «Точка невозврата», является памятником тем, кто был похищен, продан , и отправили на другой конец света. Местный музей Уиды, расположенный в португальском форте, посвящен работорговле в дополнение к другим аспектам местной культуры, религии и истории, и его обязательно нужно посетить каждому, кто проезжает через страну.

Абомей был столицей империи Дагомея, а его разрушенные храмы и королевских дворцов , ныне внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, являются одной из главных достопримечательностей страны. Руины, их барельефы и Исторический музей Абомея в королевском дворце (который содержит всевозможные жуткие гобелены и даже трон из человеческих черепов) являются свидетельством богатства, принесенного королям Дагомеи в результате работорговли, и жестокость, с которой они подавляли своих врагов, корм для человеческих жертвоприношений и рабства.

Ганви, где проживает 30 000 человек, чьи предки бежали от жестоких королей Дагомеи, построив свой город на сваях прямо в центре озера Нокуэ, несомненно, является захватывающим и естественно красивым местом, а также популярной остановкой в ​​качестве одной из крупнейших в Западной Африке. озерные города . Но до некоторой степени его испортили неприятные отношения между местными жителями и туризмом. (Гана может предложить гораздо более полезные впечатления для путешественников, интересующихся озерными городами Западной Африки.)

В то время как Котону является крупнейшим городом и экономическим центром страны, Порто-Ново, столица, небольшая и одна из самых приятных столиц Западной Африки. Большинство крупных музеев страны расположены здесь, на фоне разрушающегося архитектурного наследия французского колониального правления. Гранд Попо — еще один популярный город для отдыха туристов, но не сам город, а пляжей .

На севере вы найдете Бенин, совсем не похожий на густонаселенные и загрязненные города юга, ярким примером которых является Котону. Национальный парк Пенджари и национальный парк W (который Бенин делит с Буркина-Фасо и Нигером) считаются лучшими в Западной Африке для наблюдений за дикой природой и расположены в красивой холмистой возвышенности.

Уникальные и эксцентричные дома-башни из глины и глины , известные как тата , у народа сомба на севере, к западу от Джугу, недалеко от тоголезской границы, являются малоизвестным продолжением типов жилищ в Бенине. используется народом батаммариба в Того к западу. Практически все туристы, приезжающие в этот район, стекаются в долину Кутаммаку, внесенную в список ЮНЕСКО, через границу; преимущество бенинской стороны состоит в том, что она находится даже в стороне от проторенных дорог.

Кроме того, находясь в Се, обязательно загляните на Северный полюс или во дворец Виктории, чтобы выпить освежающий напиток.Волонтеры Корпуса мира говорят, что Се — один из наиболее охраняемых туристических секретов Бенина.

Совершите тур и создайте свой собственный

Франк КФА Западной Африки имеет фиксированный обменный курс по отношению к евро. 655.957 (или в уличной торговле часто 650) франков КФА равняется 1 евро, а примерно 500 франков КФА равняются 1 доллару США. Банки есть во всех крупных городах, и в большинстве банков есть банкоматы. Как и во всех странах с экономикой франка КФА, Visa намного популярнее, чем Master Card. Для вывода средств с карт Master Card и Maestro попробуйте Banque International du Bénin (синяя звезда), а SGBB (красный и черный квадратный логотип) достаточно надежен с Visa и Visa Electron.Имейте в виду, что многие предприятия и офисы, включая банки, закрываются на несколько часов в середине дня.

Цены на товары, приобретенные в магазине, ресторане, отеле, автобусные билеты и т. Д., Не подлежат обсуждению, но почти все остальное — подлежит обсуждению. В зависимости от предмета, иностранцы нередко называют цену, которая вдвое превышает окончательную закупочную цену.

Если вы долгое время были в дороге и ищете хороший, крутой и хорошо укомплектованный магазин, попробуйте гипермаркет Ереван, расположенный недалеко от аэропорта Котону.Он считается крупнейшим гипермаркетом во всей Западной Африке, в котором продаются все лучшие импортные французские лакомства, а также есть хороший отдел оборудования.

Для туристов, желающих познакомиться с местными достопримечательностями, рынок Дантокпа в Котону является крупнейшим местным рынком в Западной Африке.

Любой африканский товар можно найти по всему Бенину.

В каждом городе / деревне есть уличные торговцы, продающие все, от бобов и риса до жареной курицы, козы и / или индейки.Цены номинальные. Но нужно быть осторожным, всегда выбирайте продавца, у которого еда еще горячая, и он позаботился о том, чтобы миски были закрыты крышкой и / или тканью.

Возраст употребления алкоголя в Бенине — 18 .

Пиво дешевое и хорошее! Местные пабы ( buvettes, ) есть на каждом углу в каждом районе. Вы можете получить бутылку местного пива La Béninoise, Heineken, Guinness, Castel и других в зависимости от бара. Все они стоят около 250 CFA за маленькую бутылку или 500 CFA за большую.В ночных клубах пиво стоит непомерно дорого, вроде 30000 CFA за бутылку! Так что придерживайтесь местных пабов или не покупайте пиво в ночном клубе. Также доступен местный виски (самогон), он стоит около 2000 CFA за литр, и это ОЧЕНЬ крепкий напиток. Существует также местное вино vin de palme (пальмовое вино), алкогольный напиток, приготовленный из сока пальмы.

Базовые отели можно найти за 5 000 франков КФА и более в большинстве городов, торги могут существенно снизить эту сумму.Кемпинг возможен только в нескольких местах, в Гранд Попо и в отдельных отелях можно договориться на стойке регистрации.

Оставайтесь в безопасности [править]

Лучший способ обезопасить себя в Бенине — это всегда быть в присутствии местного человека, которому вы можете доверять, например, друга или даже нанятого туристического гида. Они знают, какие районы безопасны, они знают цены на вещи, они говорят на родных языках и знают, в каких местах продают хорошую еду, безопасную для жителей Запада. Женщинам: избегайте путешествий в одиночку, старайтесь как можно чаще находиться в компании других людей.Не путешествуйте ночью в одиночестве, нападения на пляжи часты, и, конечно же, возле отелей, ночных клубов и других мест. Игнорируйте любого человека, который свистит вам ночью, если вы один. Бенин — мирная страна, и люди очень добрые и щедрые, но, как говорится, грабежи и грабежи происходят повсюду, независимо от того, насколько мирно место, так что будьте начеку. Если вы стали жертвой преступления, немедленно обратитесь в жандармерию (полицию).

Будь здоров [править]

Следите за тем, что вы едите / пьете и где вы это едите / пьете.Если вы собираетесь есть уличную еду, убедитесь, что она подается очень и очень горячей, поскольку бактерии не будут жить в горячей пище. Наиболее частой причиной недомоганий являются бактерии кишечной палочки, обнаруженные в плохо приготовленном мясе. Питьевая вода есть в наличии, если вы хотите бутилированную воду, есть «Possatome» — природная родниковая вода, разливаемая в бутылках в одноименном городе. Это очень хорошо и около 500 CFA за бутылку. В Котону водопроводная вода безопасна для питья, но она обрабатывается хлором, к которому некоторые люди могут быть чувствительны.Малярия — это реальность в Бенине. Комары появляются от заката до рассвета, стоячая вода способствует размножению комаров; и противомалярийные таблетки доступны только по рецепту. Единственная обязательная вакцинация, необходимая для въезда в страну, — это вакцина против желтой лихорадки. Таможенные агенты в аэропорту обычно не проверяют, есть ли он у вас, но настоятельно рекомендуется получить его перед въездом в целях вашего собственного здоровья. Наряду с вакцинами против полиомиелита, гепатита A и B, кори, эпидемического паротита, краснухи, блокады челюсти, бешенства и всех других стандартных детских вакцин (в соответствии со стандартами канадских государственных школ).СПИД является проблемой в Бенине, как и во всех странах Африки к югу от Сахары; Использование презерватива настоятельно рекомендуется при вступлении в сексуальные отношения с бенинским партнером. Другие риски, связанные с незащищенным сексом, такие же, как и в любой другой стране, независимо от того, развиты они или нет: сифилис, хламидиоз, ВПЧ и т. Д. При поездке в Бенин НАСТОЯТЕЛЬНО РЕКОМЕНДУЕТСЯ поговорить с врачом, специализирующимся на путешествиях. Спросите у своего семейного врача или медсестры, где находится медицинская клиника в вашем районе. Если возможно, посетите их примерно за 6 месяцев до поездки в Бенин.Эта информация предназначена для руководства и не должна рассматриваться как экспертный отчет о том, как оставаться здоровым в Бенине, только лицензированный специалист в области здравоохранения может предоставить такую ​​информацию.

Связаться [редактировать]

• Office de Tourisme d’Abomey et Région — Официальный сайт туристической информации Абомея и региона с большим количеством информации об истории, воде, тематических экскурсиях по городу, экскурсиях, отелях и т. Д., А также возможность онлайн-бронирования все продукты.
• Office de Tourisme de Ouidah — Официальный сайт туристической информации о старом прибрежном городе Уида с информацией о том, где остановиться, поесть, чем заняться, историческая справка и т. Д.
• Parc National de la Pendjari и Maison Pendjari — информация о национальном парке Pandjari и возможность онлайн-бронирования через Maison Pendjari, туристическую информацию, расположенную в Tanguiéta.
• Bénin Découverte — местный туроператор-отельер, предлагающий также размеренные туры по соседним странам.

История городов № 5: Бенин-Сити, могучая средневековая столица, ныне потерянная без следа | Города

Это история о затерянном средневековом городе, о котором вы, вероятно, никогда не слышали.Бенин-Сити, первоначально известный как Эдо, когда-то был столицей доколониальной африканской империи, расположенной на юге Нигерии. Бенинская империя была одним из старейших и наиболее высокоразвитых государств Западной Африки, восходит к 11 веку.

В Книге рекордов Гиннеса (издание 1974 г.) стены Бенин-Сити и окружающего его королевства описаны как крупнейшие в мире земляные работы, проведенные до механической эры. По оценкам Фреда Пирса из New Scientist, стены Бенин-Сити были в какой-то момент «в четыре раза длиннее Великой Китайской стены и потребляли в сто раз больше материала, чем Великая пирамида Хеопса».

Расположенный на равнине Бенин-Сити был окружен массивными стенами с юга и глубокими рвами с севера. За городскими стенами были возведены многочисленные стены, которые разделили окрестности столицы примерно на 500 отдельных деревень.

Пирс пишет, что эти стены «простирались примерно на 16 000 км в мозаике из более чем 500 взаимосвязанных границ поселений». Они покрыли 6 500 кв. Км и все были вырыты людьми Эдо… На их строительство ушло около 150 миллионов часов, и это, возможно, крупнейшее археологическое явление на планете ».

Сегодня едва ли сохранились какие-либо следы этих стен.

Вид на улицу в королевском квартале Бенин-Сити, 1897 год. Фотография: Британский музей / Попечители Британского музея.

Бенин-Сити был также одним из первых городов, в которых появилось подобие уличного освещения. Огромные металлические светильники во много футов высотой были построены и расставлены по всему городу, особенно возле королевского дворца. Горящие фитили, заправленные пальмовым маслом, зажигали по ночам, чтобы освещать движение во дворец и обратно.

Когда португальцы впервые «открыли» город в 1485 году, они были ошеломлены, обнаружив это огромное королевство, состоящее из сотен взаимосвязанных городов и деревень посреди африканских джунглей. Они назвали его «Великим городом Бенина» в то время, когда в Африке почти не было других мест, которые европейцы признали бы городом. Действительно, они классифицировали Бенин-Сити как один из самых красивых и хорошо спланированных городов в мире.

В 1691 году португальский капитан корабля Лоуренко Пинту заметил: «Великий Бенин, где проживает король, больше Лиссабона; все улицы идут прямо и так далеко, насколько хватает глаз.Дома большие, особенно царский, богато украшенный и украшенный прекрасными колоннами. Город богат и трудолюбив. Он настолько хорошо организован, что кражи неизвестны, а люди живут в такой безопасности, что у них нет дверей в свои дома ».

Напротив, Лондон в то же время описывается Брюсом Холсингером, профессором английского языка в Университете Вирджинии, как город «воровства, проституции, убийств, взяточничества и процветающего черного рынка, благодаря которому средневековый город созрел для жизни». использование тех, кто умеет быстро ловить лезвие или ковыряться в кармане ».

Африканские фракталы

Планирование и дизайн Бенин-Сити были выполнены в соответствии с тщательными правилами симметрии, пропорциональности и повторения, которые теперь известны как фрактальный дизайн. Математик Рон Эглаш, автор книги «Африканские фракталы», в которой исследуются закономерности, лежащие в основе архитектуры, искусства и дизайна во многих частях Африки, отмечает, что город и окружающие его деревни были намеренно спланированы так, чтобы сформировать идеальные фракталы, с аналогичными формами, повторяющимися в комнатах. каждого дома, и самого дома, и кластеров домов в деревне в математически предсказуемых схемах.

По его словам: «Когда европейцы впервые приехали в Африку, они считали архитектуру очень неорганизованной и, следовательно, примитивной. Им никогда не приходило в голову, что африканцы могли использовать форму математики, которую они еще даже не открыли ».

Мемориальная доска с изображением входа во дворец Оба в Бенине. Фотография: Алами

В центре города стоял королевский двор, от которого отходили 30 очень прямых и широких улиц, каждая примерно 120 футов шириной. Эти главные улицы, которые проходили под прямым углом друг к другу, имели подземный дренаж, сделанный из затонувшего имплювия с выходом для отвода ливневой воды.От них отходили многие более узкие стороны и пересекающиеся улицы. Посреди улиц был дерн, на котором кормились животные.

«Дома строятся вдоль улиц в хорошем состоянии, один рядом с другим», — пишет голландский посетитель 17 века Ольферт Даппер. «Украшенные фронтонами и ступенями… они обычно широкие с длинными галереями внутри, особенно в случае с дворянскими домами, и разделены на множество комнат, разделенных стенами из красной глины, очень хорошо возведенными.

Даппер добавляет, что богатые жители поддерживали эти стены «такими же блестящими и гладкими, если их мыть и натирать, как любую стену в Голландии можно сделать мелом, и они подобны зеркалам». Верхние этажи сделаны из такой же глины. Кроме того, в каждом доме есть колодец для подачи пресной воды ».

Семейные дома были разделены на три части: центральная часть была квартирой мужа, обращенной к дороге; слева — жилища для жен ( oderie) , а справа — для молодых мужчин ( yekogbe ).

Повседневная уличная жизнь в Бенин-Сити могла состоять из больших толп людей, идущих по еще более крупным улицам, с людьми, красочно одетыми — некоторые в белое, другие в желтое, синее или зеленое, — и городские капитаны, действующие как судьи для разрешения судебных исков, модерирование дебаты в многочисленных галереях и урегулирование мелких конфликтов на рынках.

Первые описания Бенин-Сити иностранными исследователями изображали его как место, свободное от преступности и голода, с чистыми большими улицами и домами; город, наполненный вежливыми, честными людьми и управляемый централизованной и очень изощренной бюрократией.

Что больше всего поразило первых европейцев, так это богатство, художественная красота и великолепие города

Город был разделен на 11 частей, каждая из которых представляла собой меньшую копию королевского двора, состоящую из ряда обширных комплексов с жилыми помещениями и мастерскими. и общественные здания, соединенные бесчисленными дверями и переходами, все они богато украшены произведениями искусства, прославившими Бенин. Город был буквально залит ею.

Наружные стены дворов и комплексов были украшены горизонтальными коньками ( agben ) и резьбой по глине, изображающей животных, воинов и другие символы власти — резьба создавала контрастные узоры на ярком солнечном свете.Природные объекты (галька или кусочки слюды) также вдавливались во влажную глину, а во дворцах столбы покрывали бронзовыми бляшками, иллюстрирующими победы и подвиги бывших королей и знати.

На пике своего величия в 12 веке — задолго до начала европейского Возрождения — короли и знать Бенин-Сити покровительствовали мастерам и щедро одаривали их дарами и богатством в обмен на изображения королей и королей. великие подвиги сановников в замысловатых бронзовых скульптурах.

«Эти работы из Бенина соответствуют лучшим образцам европейской техники литья», — писал профессор Феликс фон Лушан, бывший сотрудник Берлинского этнологического музея. «Бенвенуто Челини не смог бы бросить их лучше, как и никто другой до или после него. Технически эти бронзы представляют собой высшее возможное достижение ».

Рисунок Бенин-сити, сделанный британским офицером в 1897 году. Иллюстрация: akg-images

Больше всего поразили первых европейцев богатство, художественная красота и великолепие города.Сразу же европейские страны увидели возможность развивать торговлю с богатым королевством, импортируя слоновую кость, пальмовое масло и перец — и экспортируя оружие. В начале 16-го века по Европе быстро распространились слухи о прекрасном африканском городе, и новые посетители стекались со всех частей Европы с неизменно яркими свидетельствами, записанными в многочисленных путевых заметках и иллюстрациях.

Затерянный мир

Однако теперь великий Бенин-Сити затерялся в истории. Его упадок начался в 15 веке, спровоцированный внутренними конфликтами, связанными с увеличением европейского вторжения и торговли рабами на границах империи Бенин.

Затем в 1897 году город был разрушен британскими солдатами — разграблен, взорван и сожжен дотла. Мои прабабушка и дедушка были среди многих, кто бежал после разграбления города; они были членами элитного корпуса королевских врачей.

В наши дни, хотя современный Бенин-Сити вырос на той же равнине, руины его бывшего более грандиозного тезки не упоминаются ни в одном туристическом путеводителе по этому региону. Они не сохранились, а миниатюрный город или туристическая копия не были созданы, чтобы сохранить память об этом великом древнем городе.

Дом, состоящий из внутреннего двора в Обасагбоне, известный как дом вождя Эноги Айкориогие — вероятно, построенный во второй половине 19 века — считается единственным пережитком Бенин-Сити. Дом обладает чертами, которые сочетаются с горизонтально рифлеными стенами, колоннами, центральным имплювиумом и резными украшениями, характерными для архитектуры древнего Бенина.

Любопытным туристам, посещающим штат Эдо в Нигерии, часто показывают места, которые когда-то могли быть частью древнего города, но его стен и рвов нигде не видно.Возможно, часть великой городской стены, одного из крупнейших в мире рукотворных памятников, теперь лежит в синяках и побитых, заброшенных и забытых в зарослях Нигерии.

Недовольный нигериец говорит об этом так: «Представьте, если бы этот памятник был в Англии, США, Германии, Канаде или Индии? Это будет самое посещаемое место на земле и туристическая Мекка для миллионов людей во всем мире. Прибыль, приносящая бесчисленные миллиарды ежегодных доходов от туризма ».

Вместо этого, если вы хотите заглянуть в славное прошлое древнего королевства Бенин — и лучше понять этот революционный город — вам лучше посетить секцию бронзовых скульптур Бенина Британского музея в центре Лондона.

Есть ли в вашем городе малоизвестная история, которая сильно повлияла на его развитие? Поделитесь этим в комментариях ниже или в Твиттере, используя #storyofcities

Бенин — West African Trade

В колониальный период и после обретения независимости эта страна была известна как Дехомей. Дагомея добилась полной независимости от Франции в 1960 году. В 1975 году название страны было изменено на Бенин в честь Бенинской бухты, Атлантического залива, который образует южную границу страны.Между 1975 и 1990 годами страна была марксистско-ленинским государством, формально называвшимся Народной Республикой Бенин. В 1991 году он стал многопартийной Республикой Бенин.

Где Бенин?

Бенин граничит с Тоготом на западе, Буркина-Фасо и Нигером на севере и Нигерией на востоке. К югу находится бухта Бенина, часть Гвинейского залива.

Законодательный капитал против «экономического капитала» Бенина

Столица Бенина — Порто-Ново, поскольку именно там заседает национальный законодательный орган.

Однако город Котону является резиденцией правительства, и именно здесь вы найдете большинство правительственных зданий и штаб-квартир правительственных ведомств.

Котону — также самый густонаселенный город страны, который обычно называют «экономической столицей» Бенина.

Экономика Бенина

• Общий ВВП (ППС) 26,177 млрд долларов (оценка на 2017 год)
• ВВП (ППС) на душу населения 2297 долларов США (оценка на 2017 год)
• Номинальный ВВП 9,605 млрд долларов (оценка на 2017 год)
• Номинальный ВВП на душу населения 842 долл. США (оценка на 2017 г.)
• HDI 0.515 (год 2018)

По сравнению с остальным миром это низкий показатель (163-е место из 189 стран в рейтинге)

Валюта: франк КФА Западной Африки (XOF)

Обзор

Бенин сильно зависит от сельского хозяйства и региональной торговли, и значительная часть населения занимается натуральным сельским хозяйством.

Услуги составляют большую часть ВВП, особенно те, которые связаны с торговлей, транспортом, транзитом и туризмом, где Бенин извлекает выгоду из своего расположения на берегу океана.

Хлопок — важная товарная культура, на которую приходится примерно 40% ВВП и около 80% официальных экспортных поступлений.

Сельскохозяйственный сектор является основным двигателем экономического роста, хотя в последние годы быстрый рост населения компенсировал значительную часть роста реального производства.

Недостаточное электроснабжение препятствует экономическому росту Бенина. Правительство предприняло шаги для увеличения внутреннего производства электроэнергии, но это еще не решило проблему.

Рабочая сила

До 75% формальной рабочей силы в Бенине представлено профсоюзами, но ситуация совсем иная в неформальной экономике, где занят значительный процент рабочей силы.

Международная конфедерация профсоюзов (ITCU) указала на несколько серьезных и широко распространенных проблем в неформальной экономике, таких как детский труд, принудительный труд и дискриминация женщин в оплате труда.

Списание долгов

В 2005 году было объявлено, что Бенин выиграет от сокращения долга G8.

Грант на программу «Вызовы тысячелетия»

Грант Бенина на сумму 307 миллионов долларов США «Вызовы тысячелетия» был подписан в 2006 году. Этот грант присуждается корпорацией «Вызовы тысячелетия» (MCC), которая является двусторонним агентством США по оказанию иностранной помощи, учрежденным Соединенным Королевством.С. Конгресс в 2004 г.

Проекты, направленные на улучшение делового климата за счет реформ системы землевладения, системы коммерческого правосудия и финансового сектора, включены в условия предоставления Бенина субсидии.

Бедность

По данным Национального института статистики и экономического анализа Бенина, процент жителей Бенина, живущих за чертой бедности, увеличился с 36,2% в 2011 году до 40,1% в 2015 году.

Валюта

Бенин является частью EUMOA, валютного союза, состоящего из восьми стран Западной Африки, все из которых используют западноафриканский франк КФА (XOF) в качестве официальной валюты.XOF привязан к евро.

Инфраструктура

• В Котону есть большой морской порт, а в районе между Котонусом и Порто-Ново строится новый морской порт.
• Единственный международный аэропорт в стране находится в Котону.
• Двухполосные асфальтированные дороги соединяют Бенин с Того, Буркина-Фасо, Нигером и Нигерией.

• Услуги мобильной телефонной связи доступны по всему округу через различных операторов.
• Бенин подключен к Интернету через спутник с 1998 года и с помощью единого подводного кабеля SAT-3 / WASC с 2001 года.С международной точки зрения цена использования Интернета в Бенине очень высока. Котону станет одним из пунктов посадки для подводного оптоволоконного кабеля протяженностью 17000 км от африканского побережья до Европы (ACE), который, как ожидается, увеличит пропускную способность и снизить стоимость использования Интернета в Бенине.

Краткие факты о Бенине

• Размер: Бенин составляет 114 763 квадратных километра. Менее половины процента этого количества составляет вода.
• Население: в 2016 году оценочная численность населения составляла около 10 человек.9 миллионов человек.
• Правительство: Президентская республика
• Законодательный орган: Национальное собрание
• Независимость: 1 августа 1960 г. (от Франции)
• Столица: Порто-Ново
• Самый густонаселенный город: Котону
• Язык: Официальный язык — французский. Обычно говорят на нескольких языках коренных народов, таких как фон и йоруба.
• Религия: Самая большая группа религий — католицизм, за которым следуют ислам, водун и протестантизм. Многие аспекты Vodun встречаются в синкретизированных формах даже среди людей в Бенине, которые не идентифицируют себя как Vodun.
• Основные этнические группы: фон, йоруба, оттамари, бариба, Аджа
• Часовой пояс: UTC + 1 (WAT)
• Международный телефонный код: +229
• Интернет-домен: bj
• Код ISO 3166: BJ
• Сторона движения: правая

Принадлежность: Бенин является членом многих международных организаций, в том числе Организации Объединенных Наций, Африканского союза, Международной организации франкоязычных стран, Организации исламского сотрудничества, Зоны мира и сотрудничества в Южной Атлантике, Сообщества государств Сахеля и Сахары, Африканская ассоциация производителей нефти, Управление бассейна реки Нигер и Организация по гармонизации коммерческого права в Африке (OHADA).

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

столица Ливана столица и крупнейший город Ливана

столица Бахрейна столица Бахрейна

столица Испании столица и крупнейший город, расположенный в центре Испании

столица Японии столица и крупнейший город Японии

столица Армении столица Армении

столица Либерии столица, главный порт и крупнейший город Либерии

столица Панамы столица и крупнейший город Панамы

столица Аргентины столица и крупнейший город Аргентины

преступление, караемое смертной казнью преступление настолько серьезное, что смертная казнь считается уместной

столица Румынии национальная столица и крупнейший город Румынии на юго-востоке Румынии

столица Эстонии портовый город на Финском заливе, столица и крупнейший город Эстонии

столица штата Орегон столица штата Орегон в северо-западной части штата на реке Уилламетт

столица Швеции столица и крупнейший город Швеции

столица Кении столица и крупнейший город Кении

столица Тибета священный город ламаизма

столица Узбекистана столица Узбекистана

столица штата Висконсин столица штата Висконсин

Филиал распределение Небесная Церковь Христа42 5,0% Метод Поднебесной42 3,2% Католики 27.1% другие христиане 5,3% другие протестанты 2,2% мусульмане 24,4% Voodoo 17,3% 2 другие
подробнее …

Экономика

Из-за своего политического и финансового положения Бенин считается одной из наименее развитых стран мира, а также одной из бедных стран с крупной задолженностью.

Землепользование

1% Городские районы:	1447 км²
33% Сельскохозяйственные районы:	38 169 км²
38% Лес:	43 873 км²
0% Акватории:	2000 км²
27% Прочие:	31 271 км²

подробнее …

Транспорт

Автомобильные дороги:	16000 км
Железные дороги:	438 км
438 км	Водные пути:	150 км
Торговые порты:	6
›Аэропорты:	6

Важнейшие города

310 Население -Novo / Capital

0

2

0009

0

9000

0

9000 Zouméta 2 Атакора

Город	Регион
Quémé	264,000
Cotonou	Littoral	679,000
Abomey-Calavi	Atlantique	386,000
Parakou	Borgou	255,000
Djougou	Donga	237,000
Donga
Alibori	110,000
Lokossa	Mono	87,000
Ouidah	Atlantique	84,000
Abomey	Zou		Zou
Savé	Collines	76000
Nikki	Borgou	54000
Dogbo	Kouffo	41000
Cové	Cové	Cové	Cové		Атакора	37000
Побе	Плато	33000
Савалу	Коллинз	30 000
Сакете	Плато		Сакете		Плато	Моно
Bembèrèkè	Borgou	24000
Bassila	Donga	24000
Banikoara	Alibori	22000
22000
Collines	22000
Tchaourou	Borgou	21,000
Allada	Atlantique	20,000
Aplahouffé	20,000

Политические показатели

(на основе проекта Всемирного банка «Мировые показатели государственного управления»)

2016

Политическая стабильность:	◈
Верховенство закона:	◈
Эффективность:	◈
Нормативное качество:	◈
Голосовая ответственность:	◈
Смерть

Существующие торговые соглашения

Союзы

Что такое столица Бенина?

Порто-Ново расположен на берегу реки Йева.Авторские права редакции: Cora Unk Photo / Shutterstock.com

Где Бенин?

Бенин — западноафриканское государство, занимающее площадь 114 763 кв. Км. В стране проживает около 10,87 миллиона человек. Бенин граничит с Того и Нигерией на западе и востоке. Северные границы страны разделяют с Буркина-Фасо и Нигером. Страна имеет короткую береговую линию в заливе Бенин, который является частью Гвинейского залива.

Какой тип правительства есть в Бенине?

Бенин управляется как представительная президентская демократическая республика. Здесь президент Бенина является главой государства и правительства. Исполнительные функции выполняет правительство, состоящее из президента и его кабинета министров.Законодательные полномочия принадлежат как правительству, так и законодательной власти. Судебная система страны работает самостоятельно.

Что такое столица Бенина?

Порто-Ново — столица Бенина. Он занимает территорию в 110 квадратных километров и в нем проживает около 223 552 человек. Плотность населения города составляет 2400 человек на квадратный километр.Хотя Порто-Ново является столицей страны, это не самый большой город страны. Котону, расположенный на побережье между Атлантическим океаном и озером Нокуэ, является самым густонаселенным городом страны. Порто-Ново расположен на юго-востоке Бенина на побережье Гвинейского залива. Район вокруг города является важным сельскохозяйственным районом, производящим хлопок, капок и пальмовое масло.

История Порто-Ново

Порто-Ново ранее назывался Аджасе.Долгое время в своей истории он был столицей Попо, нации народа йоруба. Во время португальского правления в регионе город процветал благодаря процветающей работорговле в регионе. Сегодня руины старинных замков и построек в колониальном стиле служат напоминанием об истории Порто-Ново.

Роль Порто-Ново как столицы Бенина

Хотя Порто-Ново является столицей Бенина, правительство страны (исполнительное крыло правительства) отсюда не действует.Однако Порто-Ново — это место, где заседает национальный законодательный орган. Город Котону — резиденция правительства Бенина. Большинство правительственных зданий и ведомств расположены в Котону.

Оишимая Сен Наг 10 октября 2018 в мировых фактах

1. Дом
2. Мировые факты
3. Что такое столица Бенина?

Синонимов и антонимов слова capital-of-benin

синоним.com

• antonym.com

• Слово дня: деревенщина

• Популярные запросы 🔥

  отрицательное влияние творческий вызов эстетический помощь белый человек обнаруживать более вероятно гипертекст в первый раз мозговой штурм характерная черта все знают глубокое понимание ипотечный кредит Феодосия душевное здоровье Рыцари гомофобный телугу фокус перекрыть вмешательство нестандартное мышление помощь технология потенциал некоторый сплоченность доступность центр уязвимость ожидать неясно развивать пьяница хорошо африкаанс вопил мантра невидимый разнообразный определять

1.столица Бенина

существительное. В столица из Бенин в юго-западный часть из страна на а прибрежный лагуна.

Синонимы

Дагомея Республика Бенин Порто-Ново Бенин

Избранные игры

2.за границами

прилагательное. Снаружи то грязный линий.

Синонимы

грязный

Антонимы

Справедливая несекретный

3.за городом

прилагательное. Происходит в или же существование из Другой городок или же город.

Синонимы

далекий

Антонимы

Закрыть возле

4.столица

существительное. (ˈKæpɪtəl) Ресурсы имеется в наличии для использовать в то производство из способствовать ресурсы.

Синонимы

рабочий капитал оборотный капитал венчурный капитал ликвидные активы склад рисковый капитал текущие активы быстрые активы начальные инвестиции ресурсы

Антонимы

не беременна неудачник маленький небольшой обычный

Этимология

капитал (английский)

заглавная буква (латиница) caput (латиница)

5.столица

существительное. (ˈKæpɪtəl) А сиденье из правительство.

Синонимы

Столица штата национальный капитал столица провинции сиденье

Антонимы

неодобрение одобрение активатор ингибитор неважный

Этимология

капитал (английский)

заглавная буква (латиница) caput (латиница)

6.столица

существительное. (ˈKæpɪtəl) Богатство в то форма из Деньги или же имущество принадлежащий от а человек или же бизнес а также человек Ресурсы из экономический значение.

Синонимы

дар средства субстанция главный корпус Благотворительный фонд основная сумма ресурсы

Антонимы

боковая сторона низкий стоять ложь Плохо

Этимология

капитал (английский)

заглавная буква (латиница) caput (латиница)

7.столица

существительное. (ˈKæpɪtəl) Один из то большой алфавитный символы использовал в виде то первый письмо в письмо или же печать правильный имена а также иногда для акцент; столицы мы хранится в то верхний половина из то тип дело а также так стал известен в виде верхний регистр буквы».

Синонимы

небольшой капитал графический символ персонаж маюскула верхний регистр Заглавная буква маленькая кепка Заглавная буква графема

Антонимы

строчная буква безответственность безответственность малолетний крохотный

Этимология

капитал (английский)

заглавная буква (латиница) caput (латиница)

8.столица

прилагательное. (ˈKæpɪtəl) Первоклассный.

Синонимы

начальство

Антонимы

низший дурная репутация

Этимология

капитал (английский)

заглавная буква (латиница) caput (латиница)

9.Столица

существительное. А книга написано от Карл Маркса (1867) описание его экономический теории.

Синонимы

Das Kapital

10. Бенин

существительное. А страна на западный берег из Африка; раньше под Французский контроль.

Синонимы

Ewe Дагомея столица Бенина Котону Нигер Республика Бенин Порто-Ново Река Нигер Бенинский Африке

Этимология

Бенин (английский)

Беним (португальский)

Популярные запросы 🔥

отрицательное влияние творческий вызов эстетический помощь белый человек обнаруживать более вероятно гипертекст в первый раз мозговой штурм характерная черта все знают глубокое понимание ипотечный кредит Феодосия душевное здоровье Рыцари гомофобный телугу фокус перекрыть вмешательство нестандартное мышление помощь технология потенциал некоторый сплоченность доступность центр уязвимость ожидать неясно развивать пьяница хорошо африкаанс вопил мантра невидимый разнообразный определять

×

• Условия эксплуатации
• Политика конфиденциальности
• Политика авторских прав
• Отказ от ответственности
• CA не продавать мою личную информацию

.

Читать далее