История вопроса о Палестине — Комитет Организации Объединенных Наций по осуществлению неотъемлемых прав палестинского народа
С 2000 года по настоящее время: вторая интифада, разделительная стена, «дорожная карта»
В 2000 году, после визита Ариэля Шарона из партии Ликуд на Харам-аш-Шариф (Храмовая гора) в Иерусалиме, началась вторая интифада. Израиль приступил к строительству на Западном берегу, преимущественно на оккупированной палестинской территории, разделительной стены, которое Международный Суд признал незаконным. В 2002 году Совет Безопасности подтвердил концепцию создания двух государств — Израиля и Палестины. В 2002 году Лига арабских государств приняла Арабскую мирную инициативу. В 2003 году «четверка» (США, ЕС, Россия и ООН) опубликовала «дорожную карту» по достижению решения, предусматривающего сосуществование двух государств. В 2003 году группа видных израильтян и палестинцев обнародовала неофициальное Женевское мирное соглашение. В 2005 году Израиль эвакуировал своих поселенцев и вывел свои войска из Газы, сохранив контроль над своими границами, морским побережьем и воздушным пространством. После палестинских выборов в законодательные органы 2006 года «четверка» оговорила оказание помощи Палестинской администрации такими условиями, как приверженность последней ненасилию, признание Израиля и принятие ранее заключенных соглашений. После вооруженного захвата Газы движением ХАМАС в 2007 году Израиль установил блокаду. Аннаполисский процесс 2007–2008 годов не привел к соглашению о постоянном статусе. В конце 2008 года из‑за резкого увеличения количества ракетных обстрелов и воздушных ударов Израиль провел в Газе наземную операцию «Литой свинец». Совет Безопасности принял резолюцию 1860. Организация Объединенных Наций расследовала нарушения международного права, совершенные во время конфликта в Газе («доклад Голдстоуна»). Программа Палестинской администрации 2009 года по созданию государственных учреждений получила широкую международную поддержку. В 2010 году, после окончания срока действия моратория на строительство израильских поселений, потерпел неудачу новый раунд переговоров. В 2011 году президент Махмуд Аббас представил заявку Палестины о приеме в члены Организации Объединенных Наций. ЮНЕСКО приняла Палестину в ряды своих членов. В начале 2012 года в Аммане прошли предварительные израильско-палестинские переговоры. В ноябре новый цикл насилия между Израилем и Газой завершился достигнутой при посредничестве Египта договоренностью о прекращении огня. 29 ноября 2012 года Палестине был предоставлен статус государства-наблюдателя, не являющегося членом Организации Объединенных Наций. Генеральная Ассамблея провозгласила 2014 год Международным годом солидарности с палестинским народом. Новый раунд переговоров, начатый в 2013 году, был приостановлен Израилем в апреле 2014 года после объявления о создании палестинского правительства национального согласия. В июле–августе 2014 года между Израилем и Газой вновь вспыхнули вооруженные столкновения. В 2016 году Совет Безопасности принял резолюцию 2334 о поселениях.
история на крови — Истории на TJ
Палестинский демонстрант задержан израильскими солдатами во время акции протеста возле деревни Тубас на Западном берегу, недалеко от долины реки Иордан, 29 января 2020 года
AFP
Ранее на позапрошлой неделе после многодневных демонстраций палестинцев в Восточном Иерусалиме, вызванных спором о выселении семей из домов в районе Шейх-Джарах в разгар священного мусульманского праздника Рамадана, толпа из нескольких сотен крайне правых еврейских демонстрантов промаршировала из центра Иерусалима к Дамасским воротам у входа в Старый город.
Они скандировали «Смерть арабам!» и «Да сгорит твоя деревня!». Палестинские протесты начались 6 мая в Шейх-Джаре, но вскоре столкновения распространились на комплекс мечети Аль-Акса, Лод и другие арабские населенные пункты в Израиле и на Западном берегу. В период с 10 по 14 мая сотрудники службы безопасности Израиля нанесли ранения примерно 1000 палестинским демонстрантам в Восточном Иерусалиме, 1 арабо-израильский протестующий погиб. В израильских городах со смешанным еврейским и арабским населением, Яффа, Хайфа, Акре, рестораны, малые предприятия и религиозные общинные центры подверглись атакам как со стороны евреев, так и арабов. Беспорядки сопровождались столкновениями с полицией.
ХАМАС выпустил более 150 ракет по Израилю из Газы. Силы обороны Израиля заявили, что семь ракет были выпущены в сторону Иерусалима и Бейт-Шемеша, и одна из них была перехвачена. Противотанковая ракета также была выпущена по израильскому гражданскому автомобилю, в результате чего был ранен водитель. В тот же день Израиль нанес авиаудары по сектору Газа.
11 мая, 13-этажная жилая башня «Ханади» в Газе рухнула после удара израильской авиации. В башне размещались жилые квартиры и коммерческие офисы. Израильская армия заявила, что в здании находились офисы, используемые ХАМАСом, и заявила, что она «заранее предупредила гражданских лиц в здании и предоставила им достаточно времени для эвакуации». ХАМАС и группировка «Палестинский Исламский Джихад» выпустили 137 ракет по Тель-Авиву за пять минут. Кроме того, одна ракета попала в израильский государственный нефтепровод.
15 мая, ВВС Израиля нанесли удар по зданию «Аль-Джалаа» в Газе, в котором размещались журналисты «Аль-Джазиры» и «Ассошиэйтед Пресс», а также по ряду других офисов и квартир. Здание было поражено по меньшей мере 4 ракетами примерно через час после того, как израильские силы позвонили владельцу здания, предупредив об атаке и посоветовав всем жильцам эвакуироваться. За две недели бомбардировок, более 200 палестинцев в Газе было убито.
Этот новый виток насилия типичен для региона и такая эскалация конфликта происходит не в первый раз. Однако не может остаться незамеченным следующий факт: впервые с 1948 года арабы и евреи, проживающие на территории Израиля конфликтуют в местах, где они сосуществовали в относительном мире с момента основания еврейского государства. События вокруг района Шейх-Джарах в Восточном Иерусалиме и мечети Аль-Акса поставили под угрозу сосуществование арабов и евреев в Израиле.
Корни этого конфликта уходят намного глубже. Они прежде всего касаются народа, веками населявшего территорию современного Израиля — палестинцев. Знание истории Палестины и людей, относящих себя к палестинцам, важно для понимания сути сегодняшнего противостояния, корни которого можно проследить вплоть до XIX века.
Зарождение палестинского самосознания
Эль-Халиль (Хеврон), Палестина, 1857 г.
Первым формирующим моментом для палестинцев стало крестьянское восстание 1834 года, направленное против египетской воинской повинности и налоговой политики в Палестине. Восстание обозначило момент политического единства в регионе. Целью повстанцев было изгнание египетской армии и восстановление османского правления с его стандартами, определявшими отношения правительства и людей. Эти стандарты составлялись из религиозных законов, административных кодексов и местных норм и традиций, нарушенных египетскими реформами.
Где-то с 1840, само название «Палестина» использовалось либо для описания консульской юрисдикции западных держав, либо для региона, простиравшегося с севера на юг, как правило, от Рафаха (юго-восток Газы) до реки Литани (ныне в Ливане).
В ходе реорганизации 1873 года, установившей административные границы, которые сохранялись до 1914 года, Палестина была разделена между тремя основными административными единицами. Северная часть, выше линии, соединяющей Яффу с северным Иерихоном и Иорданом, была отнесена к бейрутскому вилайету*, подразделённому на санджаки (районы) Акры, Бейрута и Наблуса. Южная часть, начинающаяся в Яффе, была частью Мутасаррифата Иерусалима, особого района, находящегося под прямым управлением Стамбула. Его южные границы были расплывчаты, однако они исчезали в восточной части Синайского полуострова и северной части пустыни Негев. Большая часть центрального и южного Негева была отнесена к вилайету Хиджаз, который также включал Синайский полуостров и западную часть Аравии.
*Вилает — (вилаят, велаят, вилоят, вилайа; от араб. ولاية — «область», «провинция») — основная административно-территориальная единица в некоторых государствах и странах Северной Африки, Ближнего и Среднего Востока, а также Центральной Азии.
Османы рассматривали «Филистин» как абстрактный термин, относящийся к «Святой земле», и ни один из них не применялся последовательно к четко определенной области. Среди образованной арабской общественности Филастин был общей концепцией, относящейся либо ко всей Палестине, либо только к иерусалимскому санджаку, либо только к району вокруг Рамле. Публикация ежедневной газеты «Фаластин» (Палестина) с 1911 года стала одним из примеров растущего значения этой концепции.
Сионизм, первая и вторая «алия»
Пионеры, работающие на полях деревни Кинерет, 1912 год.
Лео Кан
В конце 19-го века началась сионистская иммиграция. «Первая алия» стала первой современной широко распространенной волной алии. Евреи, мигрировавшие в Палестину в этой волне, происходили в основном из Восточной Европы и Йемена. Эта волна алии началась в 1881-82 годах и продолжалась до 1903 года, в результате чего в регион прибыло примерно 25-35 тысяч евреев. Первая Алия заложила краеугольный камень еврейского присутствия в Израиле и создала несколько поселений, таких как Ришон-ле-Цион, Рош-Пина, Зихрон Яаков и Гедера.
В 1891 году группа иерусалимской мусульманской знати (а также люди из других слоев общества) направила петицию центральному правительству Османской империи в Стамбуле с призывом прекратить еврейскую иммиграцию и продажу земли евреям. Просители, бедуины, сельские жители и обычные горожане, жаловались на несправедливое обращение и злоупотребление властью со стороны правительственных чиновников и влиятельных людей, просили снизить их налоговое бремя и требовали возмещения ущерба от лишения собственности, аннулирования предполагаемых незаконных изменений в статусе земли и равного обращения с другими группами населения, такими как первые еврейские колонисты.
«Вторая алия« проходила между 1904 и 1914 годами, в течение которых около 40,000 евреев иммигрировали в регион, в основном из России и Польши, некоторые из Йемена. Иммигранты Второй алии были в первую очередь идеалистами, вдохновленными революционными принципами, охватившими тогда Российскую империю. Стремясь создать общинную систему сельскохозяйственных поселений в Палестине, они основали »кибуцное» движение.
Первая Мировая Война: земля, которую обещали всем
Карта соглашения Сайкса-Пико 1916 года
М. Изади, Колумбийский университет/The Economist
Во время Первой мировой войны, Османская империя встала на сторону Германской империи и ее союзников. В результате, при распаде Османской империи она была изгнана из большей части своей сферы влияния империей Британской.
В соответствии с секретным соглашением Сайкса и Пико 1916 года предполагалось, что большая часть Палестины, освобожденная от османского контроля, станет международной зоной, не находящейся под прямым французским или британским колониальным правлением.
Вскоре после этого министр иностранных дел Великобритании Артур Бальфур опубликовал Декларацию Бальфура, которая обещала создать «еврейский национальный дом» в Палестине.
Однако это обещание противоречило переписке Хусейна-Макмахона 1915-16 годов, в которой содержалось обязательство сформировать объединенное арабское государство в обмен на арабское восстание против Османской империи в Первой мировой войне которое, с помощью британских и французских сил, привело бы к победе арабских военных формирований. Обещания Макмахона были восприняты арабскими националистами как обещание немедленной арабской независимости.
Это обязательство было нарушенное последующим разделением региона на мандаты британской и французской Лиги Наций в соответствии с вышеупомянутом соглашением Сайкса-Пико. Последнее стало основой геополитики на Ближнем Востоке в начале XX века, структурирующей весь регион. Декларация Бальфура также рассматривалась еврейскими националистами как краеугольный камень будущей еврейской родины.
Подмандатная Палестина: гражданский конфликт на грани гражданской войны
Британские солдаты в Еврейском квартале Иерусалима, 1938 год
Мандат удовлетворил не всех. Некоторые арабы считали, что Великобритания нарушает переписку Макмахона и Хусейна. Некоторые хотели объединения с Сирией: в феврале 1919 года несколько мусульманских и христианских групп из Яффо и Иерусалима встретились и приняли платформу, одобряющую единство с Сирией и противодействие сионизму (это иногда называют Первым Палестинским национальным конгрессом). В Дамаск было отправлено письмо, уполномочивающее Фейсала, тогда первого короля Сирии и Ирака, представлять арабов Палестины на Парижской мирной конференции.
В апреле 1920 года произошли жестокие выступления арабов против евреев в Иерусалиме, известные как палестинские беспорядки 1920 года. Беспорядки последовали за ростом напряженности в арабо-еврейских отношениях из-за последствий сионистской иммиграции. Беспорядочная реакция британской военной администрации не смогла сдержать беспорядки, продолжавшиеся четыре дня. В результате событий доверие между британцами, евреями и арабами было подорвано. Одним из следствий этого стала активизация еврейской общиной шагов к автономной инфраструктуре и аппарату безопасности, параллельному британской администрации, более известным под названием «ишув« (ивр.: »ישוב», буквально «поселение»).
В 1923 году соглашение между Соединенным Королевством и Францией подтвердило границу между британским мандатом в Палестине и французским мандатом в Сирии. Британцы передали французам южные Голанские высоты в обмен на северную долину реки Иордан. Граница была изменена так, что обе стороны реки Иордан и все Тивериадское озеро стали частью Палестины.
Первое упоминание палестинцев, не считающее их арабами, можно найти в документе Постоянного исполнительного комитета, состоящего из мусульман и христиан, который 26 июля 1928 года представил ряд официальных жалоб британским властям.
Вопреки желанию палестинцев, британцы способствовали сионистскому поселению в Палестине, поддерживая либеральную иммиграционную политику и допуская массовую иммиграцию евреев. Иммиграция вызвала серьезный демографический сдвиг и встревожила арабов. Согласно переписи, проведенной в 1922 году, население Палестины составляло 763 550 человек, из которых 89 процентов составляли арабы и 11 процентов евреи. К концу 1947 года доля евреев в населении возросла до 31 процента.
Арабское восстание 1936-39 и Комиссия Пиля
Восстание 1936-1939 годов, также известное как Великое палестинское восстание, является одним из формирующих событий современного палестинского национализма. Движимое недовольством британским правлением и сионистским поселением в Палестине, восстание началось как всеобщая забастовка, но переросло в вооруженные выступления. Нападения палестинцев были в основном направлены на британские объекты, такие как Трансаравийский трубопровод и железные дороги, и в меньшей степени на еврейские поселения, отдельные еврейские кварталы в смешанных городах и евреев, как индивидуально, так и группами.
В 1935 году, Британская королевская палестинская комиссия, известная как Комиссия Пила по имени ее председателя лорда Пила, по итогам слушаний рекомендовала разделить Палестину на еврейское и арабское государства. Евреи получили бы Тель-Авив, равнину рядом со Средиземным морем, северные долины и часть Галилеи. Арабам отходил западный берег реки Иордан, центральная Палестину и южную пустыня (Негев). Британия сохраняла Иерусалим и узкий коридор, соединяющий его с морем.
Важно отметить, что британская комиссия предусматривала обмен населением, аналогичный обмену между Турцией и Грецией в 1920-х годах; тысячи арабов, живших на территории еврейского государства, были бы насильственно выселены.
Восстание обострилось во второй половине 1937 года. Появились многочисленные банды, которые атаковали не только британские и еврейские цели, но и палестинцев, обвиненных в сотрудничестве с врагом. В то же время британцы ввели репрессивные чрезвычайные правила, вызывавшее раздор среди гражданского населения. Народная поддержка повстанцев снизилась.
Британская реакция на восстание была жесткой. Страна расширила военные силы в Палестине до более 100,000 военнослужащих. Методы, использовавшиеся мандатными силами для подавления восстания, включали в себя тюремное заключение без предъявления обвинений или суда, снос домов, удары плетью, комендантский час и коллективное наказание деревень и семей. По оценкам, около 5,000 палестинцев были убиты и еще 15,000 получили ранения.
Восстание стало катастрофой для палестинцев. Оно не смогло достичь двух своих основных целей: искоренения сионистского поселения и прекращения действия британского мандата. Из-за британских репрессий палестинцы остались без местного руководства, поскольку большинство их лидеров либо бежали из страны, либо были депортированы властями.
Палестино-израильская война 1948 года и Накба
Лагерь беженцев Джарамана. Дамаск, Сирия
Начиная с 1939 года и на протяжении всей Второй мировой войны Великобритания сократила число еврейских иммигрантов, допущенных в Палестину, после публикации Белой книги 1939 года. Это можно считать реакцией колониальных сил на восстание, продолжавшееся более трех лет. С началом Второй мировой войны еврейское население в своем абсолютном большинстве встало на сторону Великобритании. В большинстве стран арабского мира среди палестинских арабов не было единого мнения относительно их позиции в отношении стран-участниц в войне. Ряд арабских лидеров и общественных деятелей рассматривали победу «Оси» (Германии, Италии и Японии) как вероятный исход и способ освободить Палестину от сионистов и англичан.
В годы, последовавшие за Второй мировой войной, контроль Великобритании над Палестиной становился все более ослабевал. В начале 1947 года британское правительство объявило о своем желании прекратить действие Мандата и обратилось к Генеральной Ассамблее ООН с просьбой вынести рекомендации относительно будущего страны. Британская администрация отказалась взять на себя ответственность за реализацию любого решения, которое было бы неприемлемо как для еврейской, так и для арабской общин, или позволить другим властям взять на себя ответственность за общественную безопасность до прекращения ее мандата 15 мая 1948 года.
В итоге, 29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций, проголосовав 33 голосами против 13 при 10 воздержавшихся, приняла Резолюцию 181, рекомендующую раздел подмандатной Палестины после прекращения британского мандата. План состоял в том, чтобы разделить Палестину на «независимое арабское государство наряду с еврейским государством и специальным международным режимом для города Иерусалима». Сионистские лидеры приняли этот план, в то время как палестинские арабские лидеры отвергли его, и все независимые мусульманские и арабские государства проголосовали против него.
Резолюция ООН стала катализатором полномасштабной гражданской войны. В течение четырех месяцев ишув оборонялся от непрерывных арабских провокаций и нападений, время от времени нанося ответные удары. Добровольцы Арабской освободительной армии вошли в Палестину, чтобы сражаться бок о бок с палестинцами, но апрельско–майское наступление сил ишува разгромило арабские силы, и арабское палестинское общество рухнуло. К моменту подписания перемирия около 700,000 палестинцев охваченных беспорядками, бежали или были изгнаны из своих домов.
Это изгнание в палестинском обществе вскоре прозвали «Накбой» (араб.: النكبة, аль-Накба, буквально «катастрофа»). Точное число беженцев, многие из которых поселились в лагерях беженцев в соседних государствах, является предметом спора, но около 80 процентов арабских жителей того, что стало Израилем (половина от общего числа арабских жителей Подмандатной Палестины), были изгнаны со своей земли.
14 мая 1948 года Давид Бен-Гурион и Еврейский народный совет объявили о создании еврейского государства на территории Палестины, которое стало известно как Государство Израиль. Соседние арабские государства вмешались, чтобы предотвратить раздел и поддержать арабо-палестинское население. В то время как Трансиордания и Египет взяли под контроль территорию, предназначенную для будущего Арабского государства, сирийские и иракские экспедиционные силы напали на Израиль. Наиболее интенсивные бои велись между иорданскими и израильскими войсками за контроль над Иерусалимом. В ходе военных операций израильские силы завоевали весь регион Галилеи, районы Лидды и Рамле и Негев. Им также удалось обезопасить в битве при Латруне дорогу, соединяющую Иерусалим с Израилем. Однако соседние арабские страны подписали соглашения о перемирии 1949 года, которые положили конец войне, и признали де-факто новые границы Израиля. На этом этапе еще 350,000 арабских палестинцев бежали или были изгнаны из завоеванных районов.
В тот же день, когда было объявлено о создании Государства Израиль, Лига арабских государств объявила, что она создаст единую арабскую гражданскую администрацию на всей территории Палестины. Всепалестинское правительство было создано Лигой арабских государств 22 сентября 1948 года во время войны 1948 года. Вскоре оно было признано всеми членами Лиги арабских государств, за исключением Иордании. Хотя было объявлено, что юрисдикция правительства распространяется на всю бывшую подмандатную Палестину, его эффективная юрисдикция была ограничена сектором Газа.
Шестидневная война как начало экспансии еврейского колониализма
Десантники израильских ВВС у Западной стены Иерусалима вскоре после ее захвата, июнь 1967
Дэвид Рубингер
В 1956 году Израиль вторгся на Синайский полуостров в Египте, и одной из его целей было открытие Тиранского пролива, который Египет блокировал для израильского судоходства с 1950 года. В конце концов Израиль был вынужден уйти, но ему было гарантировано, что Тиранский пролив останется открытым.
В месяцы, предшествовавшие июню 1967 года, напряженность опасно возросла. Израиль вновь подтвердил свою позицию после 1956 года о том, что закрытие Тиранского пролива для израильского судоходства станет casus belli. Президент Египта Гамаль Абдель Насер объявил в мае, что проливы будут закрыты для израильских судов, а затем мобилизовал египетские силы вдоль границы с Израилем.
5 июня Израиль нанес серию авиаударов по египетским аэродромам, первоначально объяснив, что он был атакован Египтом, но позже заявив, что авиаудары были упреждающими. Египтяне были застигнуты врасплох. Почти все египетские военно-воздушные силы были уничтожены с небольшими потерями со стороны Израиля, что дало израильтянам господство в воздухе.
Египет и Иордания договорились о прекращении огня 8 июня, а Сирия согласилась на это 9 июня; соглашение о прекращении огня было подписано с Израилем 11 июня. В ходе войны Израиль нанес сильный ущерб египетским, сирийским и иорданским армиям, уничтожив более 20,000 военнослужащих и потеряв менее 1,000 своих собственных. Оккупация Западного берега реки Иордан продолжается по сей день.
Совет безопасности ООН принял резолюцию 242, продвигающую формулу «земля в обмен на мир», в которой содержался призыв к уходу Израиля с территорий, оккупированных в 1967 году, в обмен на прекращение всех военных действий странами Лиги арабских государств. Палестинцы выдвинули новые требования о самоопределении в отдельном независимом арабском государстве на Западном берегу и в секторе Газа, меньшем, чем первоначальная территория раздела.
Война Судного Дня, мирные переговоры и первая интифада
Палестинцы ищут безопасности, когда вооруженные израильские солдаты открывают по ним огонь во время первой интифады на Западном берегу, 1988
В ходе войны Судного дня 1973 года вооруженные силы Египта пересекли Суэцкий канал и сирийскую границу, чтобы вернуть себе Голанские высоты. Наступающие вооруженные силы Сирии были отброшены назад. После прекращения огня президент Египта Садат Анвар Садат начал мирные переговоры с США и Израилем. Израиль вернул Синайский полуостров Египту в рамках Кэмп-Дэвидского мирного соглашения 1978 года между Египтом и Израилем.
В соглашениях признавались «законные права палестинского народа». В течение пяти лет должен был быть осуществлен процесс, гарантирующий полную автономию народа. Из-за расплывчатых формулировок, палестинская проблема стала главным вопросом в арабо-израильском конфликте после принятия соглашений. Многие арабские страны обвинили Египет в том, что он не оказал достаточного давления на Израиль, чтобы решить палестинскую проблему удовлетворительным для них образом.
Первая палестинская интифада (араб.: انتفاض, «восстание») началась в 1987 году в лагере беженцев в Джабалии после столкновения грузовика ЦАХАЛа с гражданским автомобилем. Погибли четверо палестинских рабочих, трое из которых были из лагеря беженцев в Джабалии. Интифада стала первым насильственным восстанием против Израиля в его современной истории и привела к гибели почти 2000 человек на палестинской стороне и почти 300 человек на израильской стороне.
Попытки к налаживанию израильско–палестинского мирного процесса были предприняты на Мадридской конференции 1991 года и считается, что первая интифада закончилась в 1993.
Соглашения в Осло, вторая интифада и раскол палестинского общества
Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин, президент США Билл Клинтон и Ясир Арафат на церемонии подписания соглашений в Осло 13 сентября 1993 года
Винс Муси/Белый Дом
Соглашения Осло — это договоры между правительством Израиля и Организацией освобождения Палестины (ООП): Соглашение Осло I было подписано в Вашингтоне в 1993 году, а Соглашение Осло II подписано в Табе, Египет, в 1995 году.
Соглашения Осло создали Палестинскую администрацию, которой было поручено ограниченное самоуправление частями Западного берега и сектора Газа. Договоры признали ООП партнером Израиля в переговорах о постоянном статусе по остающимся вопросам. Наиболее важные вопросы касались границ Израиля и Палестины, израильских поселений, статуса Иерусалима, военного присутствия Израиля на оставшихся территориях и контроля над ними после признания Израилем палестинской автономии, а также права палестинцев на возвращение. Однако соглашения в Осло не создали палестинского государства, что являлось одним из главных требований палестинцев.
Соглашения были решительно отвергнуты значительной частью палестинского общества; философ Эдвард Саид описал их как «палестинский Версаль».
После нескольких лет постоянных переговоров палестинцы начали восстание против Израиля, известное как Интифада Аль-Аксы. Главной причиной насилия были провал саммита 2000 года в Кэмп-Дэвиде, на котором не удалось достичь окончательного соглашения по израильско-палестинскому мирному процессу. Насилие началось в сентябре 2000 года, после того как Ариэль Шарон совершил провокационный визит на Храмовую гору, где и находится мечеть Аль-Акса. Сам визит был мирным, но, как и ожидалось, он вызвал протесты и беспорядки, которые израильская полиция подавила резиновыми пулями и слезоточивым газом.
Это восстание ознаменовалось взрывами палестинских террористов-смертников в Израиле, в результате которых погибло от 600 до 700 мирных жителей, а также полномасштабными вторжениями израильских сил безопасности в гражданские районы наряду с некоторыми целенаправленными убийствами палестинских лидеров и боевиков. Израиль начал строительство барьера безопасности для блокирования террористов-смертников, въезжающих в Израиль с Западного берега в 2002 году, строительство которого закончилось в 2006.
25 января 2006 года палестинцы провели всеобщие выборы в палестинский законодательный совет. Исламистская группировка ХАМАС победила с неожиданным большинством в 74 места, по сравнению с 45 местами для партии ФАТХ и 13 для других партий и независимых. Эти выборы стали последними выборами такого рода в Палестинской администрации. ХАМАС был официально объявлен террористической организацией Соединенными Штатами и Европейским Союзом. Получение им контроля над Палестинской администрацией поставило под угрозу перевод международных средств ПА, в соответствии с законами, запрещающими спонсирование террористических групп.
ХАМАС попытался сформировать правительство единства с ФАТХом, но это предложение было отвергнуто. Тем временем Израиль и США ввели санкции против ПА, чтобы дестабилизировать палестинское правительство, чтобы оно развалилось и были назначены новые выборы. Эти усилия в конечном счете оказались безуспешными, но привели к расколу между ХАМАСом и ФАТХом. В июне 2006 года палестинские боевики, связанные с ХАМАС, совершили трансграничный рейд из Газы в Израиль через туннель, вырытый с целью нападения на Израиль. Этот рейд привел к тому, что Израиль предпринял несколько крупномасштабных вторжений в Газу летом и осенью 2006 года. В ходе боевых действий было убито более 500 палестинцев и 11 израильтян.
Отношения между ХАМАСом и ФАТХом ухудшились еще больше, когда президент Палестины Махмуд Аббас попытался отправить в отставку коалиционное правительство, возглавляемое ХАМАСом, в июне 2007 года. ХАМАС возражал против того, чтобы этот шаг был незаконным, и уличные бои между членами ХАМАСа и ФАТХа вспыхнули в том, что стало известно как Битва за Газу в 2007 году. ХАМАС одержал победу и взял под свой контроль сектор Газа.
С этого момента управление палестинскими территориями было разделено между ХАМАСом и ФАТХом. По сей день ХАМАС контролирует Газу, а ФАТХ контролирует Западный берег.
Сегодняшние реалии жизни палестинцев
Мужчина размахивает палестинским флагом на Куполе Каменной мечети в комплексе мечети Аль-Акса в Иерусалиме, 13 мая 2021
Махмуд Иллин/AP Photo
Сектор Газа подвергается бомбардировкам ВВС Израиля наибольше всего на Ближнем Востоке. Анонимный израильский аналитик назвал его «израильским Алькатрасом». C 2006 года, израильские атаки привели к почти 3,500 смертям и 15,000 раненным. Израиль также ограничивает передвижение палестинских жителей между Западным берегом и Газой. Израиль проводит политику, позволяющую палестинцам перемещаться с Западного берега в Газу, но затрудняющую жителям Газы переезд на Западный берег. Израиль, как правило, отказывается разрешать жителям Газы выехать на Западный берег, даже если житель Газы изначально является жителем Западного берега.
Экономика сектора Газа серьезно страдает из-за почти полной блокады Египта и Израиля, высокой плотности населения, ограниченного доступа к земле, строгого внутреннего и внешнего контроля за безопасностью, последствий израильских военных операций и ограничений на доступ рабочей силы и торговли через границу.
Западный берег также сталкивается с не менее большими проблемами.
Amnesty International раскритиковала то, как израильское государство обращается с региональными водными ресурсами:
Палестинцы на оккупированных палестинских территориях (ОПТ) не имеют доступа к адекватному и безопасному водоснабжению… Дискриминационная политика Израиля на ОПТ является основной причиной поразительного неравенства в доступе к воде между палестинцами и израильтянами… Неравенство еще более выражено между палестинскими общинами и незаконными израильскими поселениями, созданными на ОПТ в нарушение международного права. Бассейны, хорошо поливаемые газоны и крупные орошаемые фермы в израильских поселениях на ОПТ резко контрастируют с палестинскими деревнями, жители которых борются даже за удовлетворение своих основных бытовых потребностей в воде.
В 2007 году было подсчитано, что 38% (35 млн. куб. м в год) всех сточных вод, поступающих на Западный берег, поступают из еврейских поселений и Иерусалима. Из 121 обследованного населенного пункта в 81 имелась станция очистки сточных вод. В то же время 90-95% палестинских сточных вод не были очищены, и только 1 из 4 израильских заводов, построенных в 1970-х годах для этой цели, функционировал. Пренебрежение улучшением инфраструктуры объяснялось бюджетными проблемами Израиля.
По состоянию на 2017 год более 620,000 израильтян проживают в более чем 200 поселениях на Западном берегу. Из них около 200 000 живут в поселениях в Восточном Иерусалиме и 400 000 — в других частях Западного берега. 131 из этих поселений официально признано израильским правительством. Еще 110 поселений официально не признаны и являются незаконными в соответствии с израильским законодательством, но тем не менее власти обеспечили их инфраструктурой, водоснабжением, канализацией и другими услугами.
Международный мнение считает, что все израильские поселения на Западном берегу за «Зеленой линией» являются незаконными в соответствии с международным правом. В частности, Европейский союз в целом объявляет эти поселения незаконными. Значительная часть израильской общественности также выступает против продолжающегося присутствия израильтян-евреев на Западном берегу.
Однако, строительство поселений продолжается на всех оккупированных территориях, кроме сектора Газы. Оно сопровождается систематическим выселением изначально проживавших на этих землях палестинцев. Именно со спора о выселении нескольких семей из района Шейх-Джара и начался текущий палестино-израильский кризис. Для самих палестинцев это является закономерностью, поэтому единственной надеждой на перемены у большинства палестинского общества является опора на такие военные формирования как ХАМАС, активно противостоящие Израилю.
В 2021 году у палестинского народа, насчитывающего около 13 миллионов человек, все еще нет собственного государства.
ПАЛЕСТИНА ДРЕВНЯЯ | Энциклопедия Кругосвет
Содержание статьи
ПАЛЕСТИНА ДРЕВНЯЯ, историческая область в Передней Азии, расположенная на восточном побережье Средиземного моря между Египтом и Сирией. Она охватывала земли, составлявшие в конце 20 в. территорию Израиля, оккупированных Израилем Западного берега реки Иордан (Самарию и Иудею) и сектора Газа, Южного Ливана и Северо-Западной Иордании к востоку от Иордана. Древняя Палестина представляла собой Святую Землю библейской традиции, родину иудаизма.
Древняя Палестина включала пять географических зон. Четыре из них протянулись параллельно друг другу с севера на юг. По побережью Средиземного моря проходит узкая прибрежная равнина. К востоку от нее расположена гористая область, охватывающая Галилею, Самарию и Иудею. Еще восточнее находятся долина реки Иордан и Мертвое море – участок древней тектонической впадины. Далее на восток располагается Заиорданское нагорье. От холмистых районов Иудеи на юг, к заливу Акаба, простирается пустыня Негев.
Древнейшее из имеющихся в нашем распоряжении свидетельств о языковой и этнической принадлежности населения Палестины относится ко II тысячелетию до н.э. Тогда, как и позже, область была населена многочисленными племенами, говоривших на языках преимущественно семитской группы. Переселившиеся сюда евреи называли эту область Ханааном, а ее обитателей ханаанеями. У египтян основным наименованием этой земли было Рецену (Ретену), прилагали они к ней и названия Пуенет (Пунт) и Тонетер (Божья земля). По-гречески страна называлась Келесирия (Южная Сирия). Современное название Палестина, происходящее от греческого звучания Филистия (южное побережье Средиземного моря), было введено после восстания Бар-Кохбы (132–135 н.э.) римлянами, когда они уничтожили или выселили большую часть еврейского населения страны, прежде численно преобладавшего в этом регионе.
Каменный век.
Каменный век был временем медленного развития, когда была заложена основа всей экономической и социальной жизни последующих эпох. В период палеолита (ранее 20 000 до н.э.) население этой области проживало на сезонных стоянках и в пещерных укрытиях, добывая пропитание охотой и собирательством. В период мезолита (примерно 20 000–8000 до н.э.) появились более обширные и постоянные поселения. Эпоха неолита (ок. 8500–4500 до н.э.) была ознаменована появлением первых полностью окультуренных растений и одомашненных животных. Одно из древнейших известных поселений городского типа с кирпичными жилыми домами и каменной городской стеной находилось в Иерихоне, оно датируется примерно 6850 до н.э. Около 6000 до н.э. в Палестине появилась керамика. К неолитической эпохе относятся и первые опыты использования металла (меди). Период халколита, или медно-каменного века (примерно 4500–3300 до н.э.), характеризуется дальнейшим развитием хозяйства. В это время начали выращивать зерновые культуры, возможно, с применением примитивных методов орошения. Продукты земледелия – такие, как маслины и виноград, – из горных районов доставляли в долину Нижнего Иордана. Развивалось производство изделий из камня, глины, меди, а также плетение и ткачество.
Ранний бронзовый век.
Раннебронзовый период (примерно 3300–2000 до н.э.) был ознаменован развитием, расцветом и упадком первой истинно городской цивилизации Палестины. Раннебронзовый I период (около 3300–3200 до н.э.) представлял собой непродолжительный переходный этап, известный преимущественно по материалам удаленных друг от друга поселений и нескольких обширных могильников. По сравнению с эпохой халколита это было время упадка. Тем не менее уже тогда существовала торговля с Египтом позднего додинастического периода.
К началу раннебронзового II периода (примерно 3200–2600 до н.э.) число поселений значительно увеличилось, причем большинство из них разрослось до размеров городов, а наиболее крупные из них были обнесены массивными стенами. Жители Палестины вели торговлю с Египтом и основали колонии на юге Синая, возможно, с целью добычи меди и других полезных ископаемых. Еще до окончания этого периода торговля с Египтом пришла в упадок.
Раннебронзовый III период (примерно 2600–2400 до н.э.) был временем возрождения, а быть может и дальнейшего развития городской культуры, главным образом в центральных и южных областях региона. Были возведены гигантские городские стены, храмы и дворцы. Контакты с Египтом были незначительны, зато существовали связи с Месопотамией, а найденные образцы великолепной керамики с блестящей поверхностью из Хирбет-Керака свидетельствуют о влиянии и со стороны северной Сирии и Анатолии. Ближе к концу этого периода некоторые города были разрушены, а большинство других пришло в упадок. Примерно к 2400 до н.э. все поселения, относящиеся к раннебронзовым II и III периодам, были заброшены.
Раннебронзовый IV период (примерно 2400–2000 до н.э.) характеризуется появлением сотен новых поселений и стоянок, многие из которых располагаются на окраинах региона – в таких районах, как долина Иордана, Заиорданье, Негев и Синай. Большинство крупных теллей (жилых холмов), возникших в предшествующие периоды урбанизации, были покинуты обитателями или заселялись только в определенный сезон; некоторые были превращены в могильники кочевых скотоводческих племен.
Среднебронзовый век.
Среднебронзовый век (примерно 2000–1500 до н.э.) принес с собой наивысший расцвет «ханаанейской» цивилизации. На протяжении среднебронзового I периода (около 2000–1800 до н.э.) происходило постепенное возрождение городов, чему, возможно, способствовали связи с Египтом и продвижение на территорию региона амореев – западносемитских племен из Сирии. Почти все городские поселения предшествующих эпох в окраинных районах были заброшены, а на побережье и во внутренних областях возникли новые города, возобновилась жизнь и на территории старых жилых холмов, где были возведены оборонительные стены. В среднебронзовый II период (около 1800–1650 до н.э.) все эти процессы в совокупности привели к формированию полноценной системы городов-государств.
Заключительный этап – среднебронзовый III период (ок. 1650–1500 до н.э.) – совпадает с эпохой наивысшего расцвета второй урбанистической эпохи в Палестине, во многих отношениях бывшей пиком развития региона в доримский период. Так, Сихем, обнесенный массивными укреплениями с двумя городскими воротами, представлял собой тщательно спланированное городское поселение с жилыми кварталами, административным центром дворцового типа, общественной площадью и двумя храмами. Цитадель Гезера, к примеру, имела на своей территории крепость примерно 17 м в поперечнике. Почти все поселения имели сложнейшие фортификационные системы.
Приблизительно в это время азиатские вожди, получившие название гиксосов («правителей чужеземных стран»), захватили власть в Египте, но около 1550 до н.э. были изгнаны обратно в Палестину основателями XVIII династии. Затем на протяжении половины или трех четвертей столетия в Палестине были разрушены практически все поселения.
Наиболее значительным и сыгравшим важную роль культурным достижением жителей Палестины среднебронзовой эпохи явилось создание протосинайской письменности – древнейшей из известных нам алфавитных систем письма. Выполненные этим простым и эффективным письмом надписи обнаружены как на Синае, так и в Палестине. В последующие столетия алфавитное письмо распространилось из этого региона по всему свету. К числу технологических новшеств среднебронзового века относится появление керамики, изготовленной на гончарном круге быстрого вращения, и первое в истории широкое распространение изделий из настоящей бронзы, что сделало возможным появление новых типов орудий и предметов вооружения. Олово, необходимое для получения такой бронзы, доставляли из Верхней Месопотамии на расстояние ок. 800 км.
Позднебронзовый век.
Позднебронзовый век (примерно 1500–1200 до н.э.) был периодом возрождения, но политически Палестина находилась под властью Египта эпохи Нового царства. После некоторого перерыва, вызванного произошедшим в позднебронзовом I периоде (ок. 1500–1400 до н.э.) разрушением, большинство крупных городов среднебронзовой эпохи были вновь заселены в позднебронзовом II периоде (примерно 1400–1200 до н.э.). Многие из них стали центрами египетской администрации в Палестине, о чем свидетельствуют письма различных палестинских правителей 14 в. до н.э. к фараону Эхнатону. К числу городов, упомянутых в этих письмах (на глиняных табличках из т.н. амарнского архива), относятся Мегиддо, Таанах, Сихем, Гезер, Иерусалим, Хеврон, Лахиш, Аскалон и Газа. Каждый правитель старается представить фараону своих соперников как предателей и льстецов, одновременно всячески демонстрируя собственную верность и преданность. В одних письмах содержатся просьбы о военной защите, в других – жалобы на продажность египетских должностных лиц, на высокие налоги или на каких-то местных нарушителей порядка, именуемых в этих текстах «хапиру».
В 13 в. до н.э. палестинские города-государства постепенно пришли в упадок. Хотя предметы роскоши, найденные в дворцах и гробницах, свидетельствуют об относительном богатстве и изысканных вкусах знати, большинство населения влачило жалкое существование.
Позднебронзовый век в Палестине был ознаменован активностью в религиозной сфере. Во многих местах найдены храмы и предметы культового назначения, а в Угарите на побережье Сирии близ Латакии обнаружены таблички, содержащие мифологические тексты и повествующие о военных и любовных подвигах ханаанских богов и богинь. К их числу относятся Балл Эль (Балу) – верховное божество, его супруга Ашера – главная богиня-мать; молодая пара богов – Баал (Ваал), бог бури, и его возлюбленная Анат; божество смерти Мот; бог хлебных злаков Дагон.
Железный век.
Бронзовый век завершился ок. 1200 до н.э. целым рядом социальных сдвигов не только в Палестине, но на всем пространстве Восточного Средиземноморья. Первичным толчком для начала этих процессов послужило вторжение на побережье Леванта с запада, с островов Эгейского моря, загадочных «народов моря». Среди этих завоевателей были и филистимляне, осевшие в прибрежных областях Палестины после того, как Рамзес III примерно в 1180 до н.э. отразил их нашествие на Египет. Они, возможно, заимствовали в Анатолии секрет выплавки железа, и с собой принесли также новые погребальные обычаи, расписную керамику микенского стиля и развитую технологию строительства из камня. К 11 в. до н.э., в ранний период железного века I (ок. 1200–900 до н.э.), филистимляне господствовали на всем побережье.
Другой новой для Палестины этнической группой в это же время стали евреи. Впервые упомянутые в надписи на стеле, повествующей о победах фараона Мернептаха (ок. 1210 до н.э.), они первоначально расселились в небольших поселениях в центральных гористых областях. Здесь обнаружены остатки 250 еврейских поселений, относящихся к 12–11 вв. до н.э. Почти все они были основаны на прежде незаселенных возвышенных местах, а не на развалинах разрушенных ханаанейских городов, как утверждается в библейской Книге Иисуса Навина. Судя по всему, евреи были кочевниками, которые прежде занимались земледелием, а позднее покинули поселения позднебронзовой эпохи (подобно упомянутым хапиру) и освоили более отдаленные нагорья.
К концу периода железного века I филистимляне и евреи оказались соперниками в борьбе за владычество над Палестиной. Эта борьба привела к созданию единого израильского царства, которым правили последовательно Саул (примерно 1020–1000 до н.э.), Давид (примерно 1000–960 до н.э.) и Соломон (около 960–920 до н.э.). Наивысшего расцвета оно достигло при царе Соломоне, который в своей столице Иерусалиме возвел знаменитый Храм. После его смерти царство распалось на два государства, но филистимляне к этому времени были вытеснены на прибрежную равнину. О достижениях израильтян той поры свидетельствуют такие археологические материалы, как укрепления, технология изготовления керамики и обработки железа, резные изделия из слоновой кости и печати, а также сохранившиеся литературные памятники, самым значительным из которых является, конечно, еврейское Священное Писание. См. также БИБЛИЯ.
Период железный век II (ок. 900–538 до н.э.) был эпохой борьбы между двумя еврейскими царствами – Израилем на севере и Иудеей на юге. Израиль раздирали династические конфликты, кроме того, он испытывал постоянную угрозу со стороны северных соседей – арамеев и финикийцев. Культ национального бога Яхве был потеснен почитанием божеств неизраильского происхождения – таких, как Ваал и Ашера. Еврейские пророки, подобные Илии или Осии, обвиняли властителей Израиля в обращении к религиозному синкретизму, подрывавшему культурное единство нации. В конечном счете северное царство оказалось завоеванным Ассирией. С падением в 722/721 до н.э. его столицы Самарии многие жители Израиля были угнаны в рабство. Яркое описание этих событий содержится в Библии (4 Цар 17) и в ассирийских летописях. О них свидетельствуют также слои со следами разрушений, обнаруженные практически в каждом археологическом памятнике в северных областях.
Южное царство Иудея уцелело. Последние полтора столетия его истории явились «золотым веком» еврейской пророческой литературы; именно на это время приходится расцвет деятельности Исайи, Михея, Иеремии. К числу иудейских царей-реформаторов относятся Езекия (примерно 716–687 до н.э.) и Иосия (примерно 640–609 до н.э.). Иосия находился под влиянием книжников, принадлежавших к школе Второзакония и призывавших к соблюдению Закона Моисеева. Однако нравственный пыл не мог противостоять военной мощи вавилонян, которые в 586 до н.э. захватили Иерусалим. Значительная часть Иудеи опустела. Вавилон, в свою очередь, в 539 до н.э. был завоеван персами под предводительством Кира Великого.
Персидский период.
На протяжении двух столетий Палестина являлась частью Персидской державы, простиравшейся от Египта до Индии. Между различными провинциями империи установились тесные торговые связи. Политика Персии по отношению к подвластным народам была достаточно мягкой. В 538 до н.э. Кир издал эдикт, разрешавший некоторым из еврейских изгнанников вернуться в Палестину и восстановить иерусалимский Храм. В 5 в. до н.э., при Эзре (Ездре) и Неемии, палестинские евреи пережили религиозное и социальное возрождение, однако столкнулись с противодействием других народов Палестины, особенно самарян (потомков жителей северного еврейского царства, Израиля). Персидское владычество в Палестине завершилось, когда Александр Великий в 332 до н.э. захватил ее в период войны с персами.
Эллинистическая эпоха.
После смерти Александра в 323 до н.э. Палестина оказалась под властью египетских царей из династии Птолемеев, а позже – царей Сирии Селевкидов. В селевкидский период в Палестине быстро распространилась греческая культура, применительно к этой эпохе называемая современными историками «эллинистической». Разговорным языком вместо древнееврейского стал греческий и арамейский. Синагога – помещение, служившее местом обучения и молитвы, – превратилась теперь в главный социальный институт еврейского общества.
Селевкиды пытались искоренить еврейские обычаи и внедрить поклонение греческим богам, что привело ок. 167 до н.э. к восстанию евреев, которое возглавили Маккавеи, в результате было создано управляемое их преемниками Хасмонеями государство (142–63 до н.э.). Хасмонейские правители, сочетавшие функций царя и верховного жреца (первосвященника), постепенно завоевали большую часть Палестины и обратили большинство населения в иудаизм. В иудаизме в это время разгорелся религиозный конфликт между различными течениями, особенно между саддукеями, фарисеями и ессеями. Одной из важнейших археологических находок, относящихся к этому периоду, является поселение на вершине скалы в Кумране, на западном берегу Мертвого моря. Оно было основано ок. 150 до н.э. членами неортодоксальной еврейской секты – возможно, ессеями.
Римская и византийская эпохи.
Палестина попала под власть Рима в 63 до н.э. В течение некоторого времени на иерусалимском престоле находились в качестве подданных Рима иудейские цари из династии Иродиадов. При Ироде Великом (ок. 37–4 до н.э.) Иерусалим украсили многочисленные монументальные сооружения; в частности, был обновлен Храм. Это был Иерусалим Иисуса и апостола Павла. Однако после 6 н.э. резиденцией римских правителей стала Кесария на средиземноморском побережье. Многие иудеи возмущались римскими порядками, и сформировалось тайное антиримское движение зилотов. В 66 н.э. вспыхнуло великое восстание иудеев против Рима. Имеются наглядные археологические свидетельства разрушения Иерусалима римлянами в 70 н.э. Разрушения прослеживаются также в Кумране, где именно в это время в пещерах была спрятана библиотека членов секты, именуемая свитками Мертвого моря.
Второе восстание под предводительством Бар-Кохбы (132–135 н.э.) было жестоко подавлено римлянами, основавшими на развалинах Иерусалима римский город Элия Капитолина и изгнавшими из него всех иудеев.
Завершающий период римской эпохи был ознаменован сохранением пережившей потрясения иудейской общины и постепенным усилением христианских групп, отделившихся от иудаизма в конце 1 в. н.э. В это время регион приобрел славу выдающегося центра религиозной учености. Около 200 н.э. Иудой га-Наси и другими богословами была составлена Мишна – авторитетный свод правил и установлений иудаизма. В Кесарии в первой половине 3 в. н.э. жил Ориген – величайший представитель греческой христианской учености того времени. В Вифлееме в конце 4 – начале 5 в. жил Иероним – крупнейший латинский христианский автор своей эпохи.
После того, как Константин в 313 н.э. узаконил христианство, повсеместно стали возникать христианские храмы и монастыри. В Палестину стекались паломники со всего Средиземноморья. Известно более 450 храмов, относящихся к периоду с 4 до начала 7 вв. н.э. Особенно хорошо сохранились византийские памятники – такие, как Авдат, Курнуб, Ниссана, Шивта и Реховот. Известны также десятки синагог, многие из которых украшены великолепными мозаиками. Но испытанием для Позднеримской, или Византийской, империи стало возвышение на востоке Сасанидской (Новоперсидской) державы. Сасанидский правитель Хосров II в 614 н.э. захватил Иерусалим, и византийская власть над ним была восстановлена лишь после длительной войны. Борьба привела к ослаблению восточных провинций Византийской империи. Когда на юге у нее появился новый энергичный соперник – раннеисламское арабское государство, у нее уже не было сил противостоять ему. В 638 н.э. арабы-мусульмане завоевали Иерусалим, что означало конец древней истории Палестины. См. также ИЕРУСАЛИМ.
Государство Палестина: право на будущее
В издательстве «МГИМО-Университет» вышла монография «Государство Палестина: право на будущее», в написании которой приняли участие наиболее компетентные российские специалисты по палестинской проблеме, арабо-израильскому конфликту и вопросам ближневосточного урегулирования, сотрудники МГИМО профессора А.В.Федорченко, А.В.Крылов и доцент В.М.Морозов.
Палестина с исторической точки зрения небольшая по размеру область, расположенная на восточном побережье Средиземного моря между Египтом и Сирией. Еще совсем недавно в конце ХХ в. она включала территорию, где сейчас располагаются Государство Израиль, оккупированные Израилем в войне 1967 г. палестинские территории (Западный берег реки Иордан и сектор Газа), и Хашимитское королевство Иордания.
Значение Палестины определялось, прежде всего, ее местоположением. Оказавшись на стыке трех континентов — Азии, Африки и Европы — она стала одним из древнейших центров развития человеческой цивилизации, крупнейшим перекрестком дорог и торговых магистралей, связывавших тысячелетиями цивилизации Востока и Запада. Не случайно, именно Палестина стала родиной трех мировых религий, что дало навеки ей еще одно название — Святая Земля, на которой буквально каждый ее метр освящен хрестоматийными событиями и преданиями иудейской, христианской и мусульманской истории. Указанные обстоятельства стали причиной бесконечных войн и цивилизационных разломов и столкновений. В разное время территорией Палестины владели города-государства хананеев и Древний Египет, Израильское и Иудейское царства, Вавилон, Персидская империя и войска Александра Македонского, Египет времен династии Птолемеев и Сирия под властью Селевкидов, Римская и Византийская империи, арабский халифат и крестоносцы, государства Айюбидов и Мамлюков, Османская и Британская империи, Иордания и, наконец, Израиль. Кто-то из историков подсчитал, что за всю историю человеческой цивилизации Палестина переходила от одних завоевателей к другим 44 раза.
После Второй мировой войны Организация Объединенных Наций попыталась найти справедливой решение вопроса о статусе Палестины: в ноябре 1947 г. Генеральная Ассамблея ООН приняла, казалось, разумное решение о создании на территории подмандатной Палестины двух независимых государств — еврейского и арабского. С тех пор на карте земного шара появились десятки новых государств, но в силу весьма непростых причин и обстоятельств, которые тщательно и, главное — как представляется, объективно анализируются на страницах предлагаемой читателям монографии, арабское палестинское население до сих пор не имеет возможности реализовать свое законное право на создание собственного независимого государства. Палестина по-прежнему остается яблоком раздора и непрекращающегося конфликта, в который втянуты не только многие страны региона, но и основные государства, расположенные за границами Ближнего Востока, в том числе США и Россия.
В свете сказанного выше едва ли можно переоценить значимость научного исследования, осуществленного ведущими специалистами МГИМО по ближневосточному региону. А.В.Крылова, В.М.Морозова и А.В.Федорченко со всем основанием можно назвать одним из наиболее компетентных отечественных коллективов экспертов-аналитиков по палестинской проблеме и проблемам ближневосточного урегулирования.
Известный дипломат и ученый, директор центра партнерства цивилизаций при Институте международных исследований МГИМО В.В.Попов в своей рецензии на монографию «Государство Палестина: право на будущее», в частности отметил: «Территория географической Палестины — это земля, где, по сути, не одно тысячелетие происходит столкновение цивилизаций за право обладания не только территориальным пространством, но и правом на обладание духовным центром — Иерусалимом — и расположенными вокруг него Святыми местами. Не случайно вопрос о Палестине с его нерешаемыми десятилетиями проблемами стал лабораторией по генерации многочисленных международно-правовых документов и политических инициатив, бесчисленных научных и околонаучных исследований и публикаций. В этот процесс втянуты тысячи дипломатов, политиков, правоведов, ученых, политологов из разных стран мира, представляющих сотни международных государственных и общественных организаций и исследовательских центров и т.п. Это только подчеркивает сложность задач, которые стояли пред авторами. Они творчески проработали гигантский по своей широте круг источников и литературы и, опираясь на опыт и достижения отечественной школы изучения Палестины и палестинской проблемы, дали адекватное и подкрепленное достоверными аргументами объяснение той непростой ситуации, которая сложилась в районе палестино-израильского противостояния».
Монография содержит уникальный и разносторонний фактологический, историографический и статистический материал, что позволяет отождествлять это книгу с энциклопедическим изданием, содержащим богатейшую и выверенную информацию о всех аспектах прошлого и настоящего Палестины, а ее авторам успешно полемизировать с весьма искушенными оппонентами по самым сложным темам, относящимся к такому сложному явлению как палестинская проблема.
Авторы книги представили уникальный очерк истории Палестины с древнейших времен до современности, ознакомление с которым не оставляет сомнений в том, что палестинские арабы, несмотря на отсутствие у них территориальной целостности, обладают всеми атрибутами единой нации. Вопреки упорно навязываемому на Западе и в Израиле утверждению о том, что палестинцы никогда не представляли собой самостоятельной нации, в разделе «Этногенез палестинцев» убедительно доказывается, что они (палестинцы) — это единый народ, имеющий общий язык, общие обычаи, традиции и экономические связи, единое историческое прошлое и глубокое понимание того, что территория их проживания — это их историческая родина.
Не обойдена вниманием и такая важнейшая для сегодняшнего дня тема, как роль ислама в палестинском обществе. Авторы не ограничивается определением места ислама в политической и общественной жизни арабов-палестинцев, но и дополняют анализ исследованием механизмов влияния исламского фактора на внутреннюю и внешнюю политику палестинского политического руководства, раскрывая сильные и слабые стороны национализма с религиозной окраской, воспроизводящего зачастую контрпродуктивные политические и идеологические группировки и движения.
Особое внимание в монографии уделено проблеме палестинских беженцев. Эта проблема фактически выведена из сферы действия основных международных соглашений, касающихся беженцев, и они во многих странах, в том числе на оккупированных палестинских территориях, либо вообще не имеют никаких прав, либо их права существенно ограничиваются. Положение усугубляется тем, что Израиль, как сторона несущая ответственность за создание проблемы палестинских беженцев, принципиально отказывается даже поднимать этот вопрос на переговорах любого уровня по урегулированию арабо-израильского конфликта.
В книге раскрываются ключевые проблемы, препятствующие развитию палестинской государственности. Для окончательного подрыва жизнеспособности и территориального единства палестинских территорий Израиль активно использует поселенческую политику. В монографии убедительно показано, как благодаря государственной политике всемерного поощрения поселенцев и поселенческих организаций Израиль вопреки международному праву в одностороннем порядке изменил общепризнанный и существовавший веками статус Иерусалима и распространил свой суверенитет и юрисдикцию на восточную арабскую часть города.
Монография дает исчерпывающее представление об основных принципах функционирования всех ветвей власти на территориях, полностью контролируемых Палестинской национальной администрацией.
Особый интерес представляет развернутый ретроспективный анализ развития палестинской экономики. Как становлению палестинской государственности, так и поступательному развитию процесса формирования жизнеспособной национальной экономики, препятствуют неурегулированность ближневосточного конфликта, нарушение хозяйственных связей с традиционными партнерами в соседних арабских странах, перманентная блокада Западного берега и сектора Газа.
Представленные в исследовании возможные варианты развития экономики палестинского государства убедительно показывают, что провозглашение суверенного палестинского государства объективно способствовало бы решению задач экономического строительства. Позитивный прогнозный сценарий, основанный на различных вариантах обретения палестинцами независимости (или полноценной автономии) включает в себя некую «дорожную карту» хозяйственного возрождения. На протяжении последних десятилетий было разработано немало планов восстановления и развития палестинской экономики. Прежде всего, следует отметить аналитические материалы Всемирного банка и других специализированных учреждений ООН. На взгляд авторов, имеет смысл суммировать все ценное, что предлагалось в этом направлении, и разработать наиболее реальные и эффективные варианты экономического развития палестинского государства.
Несомненный интерес представляет раздел монографии, посвященный истории развития отношений между народами России и Палестины, которая насчитывает не десятилетия, а века. Эти отношения имеют давнюю богатые традиции. В России всегда существовал огромный интерес и духовное тяготение к Святой земле. Российские путешественники, просветители, ученые и паломники внесли весомый вклад в изучение истории, этнографии, археологии, религии, языков и культуры Палестины и других стран Восточного Средиземноморья. Палестинцы также всегда проявляли живой интерес к российской истории, культуре и искусству. Живой мост взаимопонимания и дружбы между народами Палестины и России, протянутый прошлыми поколениями, служит надежным фундаментом позитивного развития отношений между нашими народами в современности.
В заключение хотелось бы напомнить об одном важном обстоятельстве. Как отметил в своем предисловии к монографии директор Института международных исследований МГИМО профессор А.А.Орлов, в конце XIX — начале ХХ веков в России была самая лучшая в мире школа палестиноведения. Ее прославили такие выдающиеся ученые и путешественники, как академики И.Ю.Крачковский, Б.А.Тураев, П.Н.Кондаков, М.И.Ростовцев, В.В.Василевский, В.В.Латышев, Я.Н.Марр, В.Н.Розен, профессора Н.А.Медников, И.Е.Троицкий, К.Оде-Васильева, дипломат К.М.Базили, В.Б.Луцкий и многие другие. Публикации советского и начального российского периодов основное внимание фокусировали на проблематике, связанной с палестино-израильским конфликтом и ближневосточным урегулированием. При оценке большинства этих трудов следует учитывать, что они имеют как несомненную научную, так одновременно и ярко выраженную идеологическую составляющую. Монографию А.В.Крылова, В.М.Морозова и А.В.Федорченко, построенную на объективном анализе внушительного пласта тщательно исследованных источников, документов и богатого фактологического материала, выделяет строго научный характер. Это убедительно доказывает, что российская научная школа палестиноведения сильна, как и прежде. Эта школа имеет эволюционную динамику развития, глубоко и предметно отслеживает все новые аспекты и нюансы палестинской проблемы и степень ее влияния на политические процессы на Ближнем Востоке.
Выход в свет этой монографии уже стал заметенным событием и в России, и за рубежом. Книга была в торжественной обстановке подарена Президенту Палестины М.Аббасу в Москве во время его официального визита 12 февраля 2018 г. Ранее, 16 января, по приглашению проректора по кадровой политике В.М.Морозова МГИМО посетил Чрезвычайный и Полномочный посол Палестины в Москве Абдель Хафиз Нофаль. В ходе встречи была достигнута договоренность о переводе книги на арабский и английский языки. Презентация монографии также прошла в рамках первой международной научной конференции «Палестино-российские отношения: реалии и перспективы», которая состоялась в г. Иерихон (Палестина) 26-27 марта с.г. Несомненно, эта книга привлечет к себе внимание не только специалистов по внешнеполитическим проблемам, но и вызовет интерес у самой широкой читательской аудитории.
Книга ориентирована на экспертов по истории, внешнеполитическим проблемам, дипломатов, а также на широкий круг читателей, интересующихся вопросами истории, мировой политики и экономики. Она может представить интерес для широкого круга студентов МГИМО, прежде всего, политологов и востоковедов, а также студентов других вузов, где ведется подготовка специалистов по различным направлениям международных отношений.
Точка зрения авторов, комментарии которых публикуются в рубрике
«Говорят эксперты МГИМО», может не совпадать с мнением редакции портала.
Коммерческое использование данной информации запрещено.
При перепечатке ссылка на Портал МГИМО обязательна.
в мире отмечают День солидарности с Палестиной — РТ на русском
29 ноября отмечается Международный день солидарности с палестинским народом. В 1947 году Генассамблея ООН приняла резолюцию о разделении исторической области Палестина на арабское и еврейское государства. В этот день в штаб-квартире организации проходят мероприятия в поддержку права палестинцев на собственную страну. Примечательно, что в 1947-м палестинские арабы отвергли резолюцию ООН. Об истории и перспективах палестинской государственности — в материале RT.
Нечестный раздел29 ноября 2017 года исполняется 70 лет со дня принятия Генеральной Ассамблеей ООН исторической резолюции A/RES/181 (II). Документ постановлял разделить территорию исторической области Палестина, которая на тот момент находилась под контролем Великобритании, на два государства: одно для проживания евреев, другое — для местных арабов. Иерусалим должен был стать особой территорией под международным управлением.
За принятие этой резолюции проголосовали 33 государства ООН, среди них США и Советский Союз, против выступили 13 государств, в том числе все арабские страны. Десять государств воздержались от голосования, представитель одной страны (Таиланда) отсутствовал на заседании Генассамблеи.
Также по теме
Биньямин Нетаньяху заявил, что палестинский духовный лидер вдохновил Гитлера на холокост Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху подвергся резкой критике после своего заявления о том, что палестинский лидер времён Второй…
Руководство еврейской общины поддержало предложенный ООН план раздела, тогда как палестинские арабы выступили против. По мнению арабской стороны, резолюция ООН нарушала право наций на самоопределение, навязывая арабскому большинству территории дискриминационный план.
Дело в том, что из проживавших тогда в границах Палестины 1 млн 237 тыс. человек 67% составляли арабы и лишь 33% — евреи. Во владении евреев находилось до 20% обрабатываемой земли в Палестине. Однако еврейская община получала практически половину всей территории.
Такое положение дел не устраивало арабов. На землях, которые по решению Генассамблеи ООН должны были стать арабским государством, еврейское население составляло всего 1%. В то же время еврейскому государству отходило несколько регионов, населённых преимущественно арабами: они должны были составить около 45% населения будущего Израиля.
Представители арабских государств в сопровождении также голосовавших против представителей Индии и Пакистана покинули зал заседаний, заявив, что не считают себя связанными решением Генассамблеи.
«С арабской стороны тогда стоял вопрос о том, чтобы провозгласить всю территорию Палестины арабской. Это поддерживали большинство арабских стран и поддерживала Англия: тогда арабские государства входили в орбиту её влияния», — пояснил RT старший научный сотрудник Центра арабских и исламских исследований Института востоковедения РАН Борис Долгов.
Британский фактор2 ноября 1917 года в письме лорду Уолтеру Ротшильду министр иностранных дел Великобритании Артур Бальфур сделал знаменитое заявление о создании «еврейского национального очага в Палестине», тем самым дав добро на реализацию проекта сионистов, с конца XIX века призывавших к созданию еврейского национального государства.
- Уинстон Черчилль с визитом в Палестине, март 1921 года
- © Churchill Museum
В 1923 году территория Святой земли, оккупированная по окончании Первой мировой войны Великобританией, согласно решению Лиги Наций перешла под временное управление британской короны. Позже из-за распрей между арабами и евреями Лондон попытался ограничить еврейскую эмиграцию, что привело к началу кампании террора против англичан со стороны военизированных сионистских организаций.
Геноцид евреев в годы Второй мировой войны вновь поднял вопрос о национальной государственности для этого народа. Кроме того, необходимо было решить, что делать с сотнями тысяч беженцев и перемещённых лиц, бывшими узниками гетто и концлагерей в разорённой войной Европе. В дело вмешалась и большая политика: и СССР, и США тогда поддерживали создание Государства Израиль. Каждая из держав надеялась, что еврейское государство станет её союзником на Ближнем Востоке.
Великобритания отказалась поддержать план раздела и не приняла никаких мер по созданию переходных механизмов для передачи власти новым еврейским и арабским властным структурам. В этих условиях на территории Палестины после 29 ноября 1947 года начались столкновения между евреями и арабами. Одним из наиболее кровавых эпизодов стало уничтожение арабской деревни Дейр Ясин сионистскими боевиками 9 апреля 1948 года. Тогда погибли более 100 человек.
В этом противостоянии британцы сохраняли нейтралитет, эвакуируя свои войска из Палестины. Еврейские вооружённые отряды брали верх и по мере ухода британцев заполняли возникший вакуум власти. Из Палестины пошли потоки первых арабских беженцев.
Выселение и оккупацияВ полночь 14 мая 1948 года закончился британский мандат на управление Палестиной. Практически сразу Израиль провозгласил независимость, а члены Лиги арабских государств объявили ему войну. Однако еврейское государство в ней не только победило, но и оккупировало часть территорий, которые должны были отойти палестинскому государству. Арабам удалось захватить только часть палестинской территории: египетские войска заняли сектор Газа, а трансиорданские — Западный берег реки Иордан, часть Иерусалима и его восточные пригороды.
- Жители арабского города Рамла покидают город, июль 1948 года
- © Wikimedia Commons
Ещё до начала войны с территорий, которые должны были стать частью Израиля, бежало, по разным оценкам, около 250 тыс. палестинских арабов. В результате войны 1948—1949 годов с территории Израиля было изгнано большинство палестинцев — более 700 тыс. человек. Беженцы размещались в лагерях соседних арабских стран — Иордании, Ливана, Сирии. На их землях в конце 1940-х и начале 1950-х годов поселилось до 1 млн евреев из арабских государств.
22 сентября 1948 года в ходе первой арабо-израильской войны Лига арабских государств создала всепалестинское правительство в Газе, которое хотя и опиралось на поддержку Египта и было признано, кроме Каира, также Бейрутом, Багдадом, Эр-Риядом и Саной, но больше играло символическую роль, чем принимало участие в делах управления.
Созванный правительством всепалестинский совет 30 сентября подтвердил притязания на всю территорию британского мандата в Палестине. Принятый им в качестве государственного флаг арабского восстания, который был разработан в годы Первой мировой британским дипломатом Марком Сайксом, до сих пор является флагом Палестины и палестинского национального движения.
Также по теме
Маленькая и судьбоносная: как Шестидневная война перекроила карту Ближнего Востока 5 июня 1967 года Израиль вступил в войну сразу с четырьмя ближневосточными соседями — Сирией, Египтом, Иорданией и Ираком. Военные…
Трансиордания (современная Иордания) не признала это правительство и в декабре 1948 года созвала Иерихонскую конференцию, во время которой иорданский король Абдалла ибн Хусейн был провозглашён королём арабской Палестины. По итогам ещё ряда конференций иорданцы присоединили Западный берег Иордана к своей стране.
Новая арабо-израильская война 1967 года, так называемая шестидневная, привела к оккупации Израилем сектора Газа, Восточного Иерусалима и Западного берега реки Иордан. Последние остатки территорий предполагаемого арабского палестинского государства оказались под израильским контролем.
В 1967 году с оккупированных территорий бежали ещё 300 тыс. человек. Израильтяне начали строить на этих землях свои поселения. К этому моменту декретом президента Египта Гамаля Абдель Насера в 1959 году было аннулировано всепалестинское правительство в изгнании. В борьбу за создание палестинской государственности включились новые структуры.
От террора к переговорамО правах палестинцев на создание собственного государства в 1964 году заявила Организация освобождения Палестины (ООП) — левонационалистическая по идеологии структура, вставшая на сторону Советского Союза в ходе холодной войны. В своих программных документах, в первую очередь в Палестинской хартии, ООП была верна традиционной арабской позиции по вопросу о палестинской государственности: она выступала за создание арабского государства в рамках всей Палестины (границ британской мандатной территории), не признавая права Израиля на существование.
В своей деятельности связанные с ООП группировки не брезговали и террористическими методами — угонами самолётов, взрывами и захватом заложников. Но с 1970 года лидер Организации освобождения Палестины Ясир Арафат взял курс на постепенное решение палестинской проблемы мирным путём.
2 декабря 1977 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию 32/40 B, где постановила отмечать ежегодно 29 ноября День солидарности с палестинским народом в честь принятия резолюции о создании в Палестине двух государств — еврейского и арабского.
«Сама резолюция 1947 года о разделе Палестины не была выполнена, из-за этого всё перешло в конфликт. Но поскольку на её основании было создано Государство Израиль, то остаётся и право палестинцев на создание своего государства, которым они не воспользовались, — заявил в интервью RT старший научный сотрудник Центра партнёрства цивилизаций МГИМО Юрий Зинин. — Генассамблея в попытке найти выход напомнила, что эта резолюция остаётся в силе».
В 1993 году в ходе подготовки переговоров в Осло между премьер-министром Израиля Ицхаком Рабином и Ясиром Арафатом ООП признала право Израиля на существование. Была создана Палестинская национальная администрация — орган самоуправления палестинцев на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа.
- Ицхак Рабин, Билл Клинтон и Ясир Арафат, 13 сентября 1993 года
- Reuters
- © Gary Hershorn
Впрочем, не все арабские организации, действовавшие в Палестине, согласились признать еврейское государство. Возникшее в 1987 году движение ХАМАС, которое с 2007 года управляет сектором Газа, не отказывается от притязаний на всю территорию британского мандата в Палестине по сей день.
Государство Палестина признано 136 странами — членами ООН, включая Россию. Однако в переговорах с Израилем обычно используется термин «Палестинская национальная администрация», на котором настаивает израильская сторона.
Современные проблемыНесмотря на то что с момента создания структур Палестинской национальной администрации прошло более 20 лет, реальным суверенитетом Государство Палестина не обладает. Процесс его оформления был фактически заморожен в 2000 году с началом второй палестинской интифады (вооружённой борьбы палестинских арабов против Израиля). Последующие 17 лет отметились интенсивными столкновениями израильтян и палестинцев, терактами, расколом Палестинской автономии на сектор Газа, контролируемый ХАМАС, и Западный берег реки Иордан — под руководством главной партии в ООП — ФАТХ, блокадой и израильскими бомбардировками сектора Газа.
Также по теме
Без сопротивления: почему движение ХАМАС готово отказаться от единоличного контроля над сектором Газа Палестинское движение сопротивления ХАМАС выразило готовность распустить администрацию, управляющую сектором Газа, и создать совместно…
«Хотя сейчас на определённом уровне достигнуто соглашение о создании палестинского правительства национального единства, это не реализовано, и это первая проблема — нет реального единства в палестинском национальном движении, — отметил Борис Долгов. — Вторая проблема — это то, что арабский мир, который поддерживал ранее палестинское национальное движение, сейчас расколот, в нём имеют место конфликты: в Сирии, Йемене, конфликт шиитов и суннитов».
Палестинское движение также расколото, подчеркнул эксперт. По его словам, Израиль при поддержке США пользуется этим расколом и намерен сохранить статус-кво, осуществляя ползучую аннексию палестинских земель посредством строительства израильских поселений на этой территории.
Нет международного консенсуса и относительно того, в каких границах должно существовать Государство Палестина. В большинстве документов ООН и дипломатических заявлений, в том числе российских, говорится о границах не 1947 года, а 1967-го. Однако в то время речь шла о линиях прекращения огня — так называемой зелёной линии, поскольку оба арабских государства не признавали Израиль.
Кроме того, нерешённой остаётся проблема Иерусалима, где расположены важнейшие христианские, иудейские и мусульманские святыни. Израиль считает весь город своей столицей. Россия и ряд других государств заявляют, что восточная часть города должна стать столицей Государства Палестина.
«По заключённым в Осло договорам (двусторонние закрытые переговоры в Осло между Израилем в лице министра иностранных дел Шимона Переса и Организацией освобождения Палестины в лице Махмуда Аббаса при посредничестве США с целью урегулирования израильско-палестинского конфликта. — RT) палестинское государство признало право Израиля на существование, Израиль согласился на форму автономии. А дальше автономия должна была перерасти в новое независимое образование, но ситуация так и стоит на месте, потому что стоят вопросы о территории, о границах и возвращении палестинских беженцев», — отметил Юрий Зинин.
Палестинцы полагают, что беженцы и их потомки должны вернуться на свои прежние земли, а израильтяне считают, что такого права палестинцы, рождённые на территориях других государств, не имеют. «Если они вернутся, возникнет дисбаланс в национальном составе, что для Израиля с учётом роста палестинского населения крайне опасно», — пояснил Зинин.
- Вид на мечеть «Купол скалы» на Храмовой горе в Иерусалиме
- Gettyimages.ru
- © Giuseppe Masci/AGF/UIG
«Создание палестинского государства — это важная проблема, но пока это неосуществимо, — подчеркнул Борис Долгов. — В первую очередь нужно объединить палестинское движение и создать предпосылки для его поддержки со стороны арабского мира и мирового сообщества».
Как Израиль добился и основал свое государство — новости Украины, Мир
Лейтенант Армии Обороны Израиля Игаль Левин рассказывает об истории становления Израиля и его современном положении в мире
В апреле этого года Израиль отметил свое семидесятилетие. Это большой срок для молодого и маленького государства, с самого первого дня своего существования ведущего войны. История появления Израиля начинается с первых волн поселенцев, так называемых «алиет» — буквально «восхождение». Вдохновляясь заветами отцов-основателей идеи сионизма — идеи обретения евреями своего национального очага — они перебирались в Палестину, считая ее своей исторической родиной. Первая алия (1882 — 1903) состояла из религиозных евреев, бежавших от погромов 1882 года, прокатившихся по Российской империи. Именно они основали первые еврейские поселения в Палестине, тогда находившейся под владычеством Османской империи. Но настоящий толчок для создания фундамента будущего Израиля дали вторая (1904 — 1914) и третья (1919 — 1923) алиет. Эти волны переселенцев были уже не только сионистами, но, как правило, и евреями-социалистами разного толка — от анархистов до марксистов. Именно они организовали киббуцное (киббуц — демократическая сельская коммуна, где соблюдается экономическое равенство жителей) движение, силы самообороны ишува (поселения евреев в Палестине) — Ха-Шомер, то есть Страж, ставшие предтечей будущего ЦАХАЛа, профсоюзное движение и многое другое. Большая часть руководящей элиты Израиля вышла именно из этих движений. Всего же до обретения Израилем независимости в 1948 году прошло шесть алиет.
Еврейки из киббуцной самообороны
Цифры
Палестина, которую захлестнули волны евреев-переселенцев, была не пустой землей, а имела коренное население, состоящее из крестьян — феллахов. Они отличались от бедуинов, ведущих кочевой образ жизни, оседлым сельскохозяйственным трудом. На заре алиет в Палестине проживало около 450,000 жителей, из них, по данным османской переписи населения, оседлыми, то есть феллахами, были около 270 тысяч человек. Помимо феллахов в Палестине проживало около 24,000 ортодоксальных иудеев. Уже к концу третей алии еврейское население выросло до 90,000 человек. Это же были люди со своей политическим проектом, своей экономической инфраструктурой и идеалами построения нового государства. Земли для поселений евреи покупали у арабских феодалов — землевладельцев, на землях которых как раз работали эти самые феллахи. Теряя землю и возможность прокормиться, феллахи, как правило, уходили в бандиты и устраивали набеги на еврейские поселения. Именно для защиты от них и появились первые структуры еврейской самообороны. Именно с этой точки и начинается вооруженное противостояние палестинских арабов и евреев, с каждым десятилетием обретающее всё более кровавый размах.
К 1947 году в Палестине, тогда уже подмандатной Британии, проживало около 1,350,000 не-евреев и 650,000 евреев. В этом году Британия отдает своей мандат над Палестиной на рассмотрение ООН, где голосами большинства членов принимается решение о создании двух государств — еврейского и арабского, — а Иерусалим должен получить статус международного города под контролем ООН. Евреи согласились с этим решением, а арабы в лице палестинских арабов и арабских государств региона — нет. Это привело к первой арабо-израильской войне, или Войне за независимость (1947 — 1949), в ходе которой в 1948 году было провозглашено создание государства Израиль. Война окончилась победой молодого Израиля, исходом палестинского большинства коренных жителей, а арабское государство в Палестине так и не было создано.
Так началась Накба, или Катастрофа — массовый исход палестинцев в 1948 году. В ходе войны за независимость и после его провозглашения Израиля территорию Палестины покинули от одного миллиона (по арабским источникам) до полумиллиона (по еврейским источникам) жителей. По мнению специальной комиссии ООН число покинувших Палестину в результате войны составило 726,000 человек. Согласно отчету UNRWA (Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам), к 1950-51 году число беженцев выросло до 957,000 человек. Арабские источники утверждают, что это была целенаправленная этническая чистка, израильские — что люди покинули дома по призыву арабских лидеров. Так или иначе, именно эта огромная масса людей и стала одним из источников ненависти арабов к Израилю. Нищенские условия пребывания в лагерях беженцев стали благоприятной почвой для роста реваншистских и экстремистских идей и движений. Многие известные палестинские террористы и лидеры сопротивления вышли именно из лагерей беженцев.
Палестинский лагерь беженцев на заре образования государства Израиль
В 1967 году произошла Шестидневная война, в ходе которой Израиль, опасавшийся роста вооруженных сил арабских соседей, нанес по ним упреждающий удар, разгромив их вооруженные силы и заняв огромные (относительно самого Израиля) территории. Им были захвачены Синайский полуостров и сектор Газа у Египта, Голанские высоты у Сирии, Западный берег реки Иордан и восточный Иерусалим у Иордании. Голанские высоты и восточный Иерусалим были аннексированы Израилем, Синайский полуостров был возвращен Египту в 70е-80е годы, а вот сектор Газа и Западный берег остались под военным контролем (фактически военной оккупацией) Израиля вплоть до наших дней.
Сектор Газа и Западный берег
Сектор Газа — это территория на берегу Средиземного моря, которая на востоке и севере граничит с Израилем, а на юго-западе — с Египтом. Сектор назван в честь одноименного города, находящегося на его севере. Длина сектора Газа составляет примерно 40 км, ширина — от 6 до 12 км. Общая площадь — около 360 квадратных километров. После войны 1947 года сектор перешел во владение Египта и был захвачен у него Израилем в ходе войны 1967 года. Чуть позже Египет отказался от претензий на этот регион, и фактически он находился под военным управлением Израиля до нашего времени. В августе 2005 года, в ходе реализации «Плана одностороннего размежевания», Израиль вывел из сектора свои войска и ликвидировал свои поселения. После этого к власти в регионе (в ходе демократических выборов) пришла террористическая группировка ХАМАС, не признающая право Израиля на существование и позиционирующая себя как палестинское движение сопротивления. С 2007 года сектор находится в полной блокаде со стороны как Израиля (в том числе и с моря), так и Египта. Проживало на этой территории, по оценке ЦРУ США, в июле 2017 года 1 795 183 человек. Плотность населения составляет, соответственно, от 4890 до 5045 человек на квадратный километр. Уровень безработицы среди молодежи — около 40%, по данным ЦРУ. Согласно отчетам UNRWA, сектор в состоянии гуманитарного кризиса.
Западный берег реки Иордан — это территория, границы которой образуют река Иордан на востоке и так называемая зеленая линия (линия прекращения огня между Израилем и арабскими армиями в 1949 году) на западе. Проживают на этой территории от 2 до 2,5 миллионов палестинцев и около 350 тысяч израильских поселенцев, или, как их называют палестинцы, колонистов. Строить там колонии-поселения Израиль начал сразу после войны 1967 года. Поселения строятся под защитой армии. Эта территория после войны 1947 года принадлежала Иордании и, как и сектор Газа, захвачена Израилем в 1967 году. Иордания в дальнейшем отказалась от претензий на эту территорию. В настоящее время территория Западного берега разделена на три зоны: зона А (17,2% площади) находится под полным контролем Палестинской национальной администрации (ПНА), зона B (23,8%) — под гражданским контролем ПНА (гражданская власть ПНА и ответственность ПНА за общественный порядок), но под военным контролем Израиля, зона C (59%) — под полным военным и административным контролем Израиля. Тут важно подчеркнуть, что эта административная власть осуществляется военными, которые и удерживают эту территорию.
Сектор Газа и Западный берег. Красным показаны еврейские поселения. При этом эта территория не аннексирована Израилем и находится под контролем армии
Именно эти территории и населены частью тех самых палестинских беженцев (и их потомков), которых я упоминал ранее. Например, в секторе Газа это 70% от жителей региона. Всего беженцев и их потомков в регионе насчитывается 5 149 742 человека, по данным уже не раз упомянутой UNRWA. Когда речь заходит о палестино-израильской проблеме или событиях, то, как правило, в 90% случаев подразумевают именно эти регионы. Тут можно еще добавить, что прессинг и отнимание земель у палестинских арабов не прекратились с войной 1948 или 1967 года. Например, в 1976 году в Галилее (север Палестины/Израиля) израильское правительство экспроприировало земли у арабов в одностороннем порядке. С тех пор этот день арабы (в том числе и арабы-израильтяне) отмечают как День Земли в память о всеобщей забастовке и жертвах экспроприации земли.
Все это создает условия для многолетней взаимной ненависти и систематического насилия с обеих сторон. Палестинские арабы хотят возвращения своих земель, окончания военного режима на Западном берегу, блокады сектора Газа, свободы перемещения, работы и т.д. Израильтяне устали от вечной войны и террора, хотят признания их государства со стороны палестинских арабов и прекращения террористических атак. Две самые вопиющие проблемы на сегодня — это уже упомянутая блокада сектора Газа и военный режим Западного берега, где проживают миллионы не-граждан Израиля под военной властью и контролем. Эта реальность длится вот уже более 50 лет, с захвата Западного берега Израилем в 1967 году. Полвека военного режима более чем достаточно для того, чтобы усугубить конфликт и еще сильнее запустить проблему.
Решение проблемы
Пути решения отличаются в зависимости от политических взглядов их авторов. Правые сионисты предлагают устроить палестинским арабам трансфер (например, в Иорданию) с целью опустошения этих земель для еврейских колонистов. Нет нужды напоминать, что в 21 веке никто из цивилизованного мира не даст Израилю провернуть подобное. Более того, такие позиции относительно маргинальны, хотя порой и находят отклик у депутатов или министров израильского парламента — Кнессета. Левые сионисты или либералы-центристы (по большей части) предлагают создание государства Палестина в рамках границ 1967 года. То есть отдать Западный берег и сектор Газа для национального палестинского очага. Роль Иерусалима в таком сценарии разнится — от сохранения его столицей Израиля до передачи его под управление ООН. Палестинские националисты или религиозные фанатики хотят полного уничтожения Израиля и создания государства Палестина в рамках границ подмандатной Палестины. Позиция насчет участи еврейского населения варьируется от банального «скинуть в море» до предоставления евреям гражданства и равного права на жизнь в молодом государстве. Тут тоже стоит подчеркнуть, что этот сценарий более чем фантастический в наши дни, хотя и был вполне реалистичным в 60-е и 70-е годы. Есть и экзотические предложения о федеративном устройстве Израиля и Палестины, но такие позиции, как правило, маргинальны.
Тот самый план ООН о разделе Палестины на два государства. При беглом взгляде на карту уже очевидно, что такой план был не жизнеспособен
Самой популярной идеей решения конфликта является предложение о создании двух государств. Именно этой позиции и придерживается западный мир, в целом поддерживающий Израиль. Те самые разговоры по урегулированию, о которых мы часто слышим в СМИ, обычно в конечном итоге нацелены на приобретение палестинцами государственности. Но проблем у этого сценария больше, чем можно себе представить: помимо упомянутой выше группировки ХАМАС, которая не готова на такое «общежитие» в двух государствах, есть еще и проблема с тем, что Палестинская администрация — а именно ее, как правило, и рассматривают как эрзац будущих государственных структур государства Палестина, — полностью контролирует по факту всего около 17% территории Западного берега. А остальная часть населена сотнями тысяч еврейских поселенцев, которые не признают независимости Палестины или находится под властью и контролем израильской армии. Очевидно, что в таких обстоятельствах невозможно создать полноценно функционирующее государство.
Любопытно, что при столь ужасном реальном положении вещей, на дипломатическом уровне дела обстоят намного лучше. Государство Палестина признано 136 из 193 государств-членов ООН, а в 2012 году эта международная организация де факто признала Палестину государством. В ряде стран действует представительство Палестины, а в ООН она принимает участие на особом положении государства-наблюдателя. В Украине еще с 1988 года дипломатическое признание Палестины, не ратифицированное в голосовании ООН в 2012 году. Украина проголосовала не за и не против — ее делегация просто удалилась из зала во время голосования. Такой жест можно расценивать только через призму дипломатических отношений между Израилем и Украиной, которые последняя не хочет портить. Тем не менее, Украина проголосовала за антиизраильскую резолюцию 23 декабря 2016 года с требованием ООН прекратить поселенческую деятельность на оккупированных территориях Западного берега. Таким образом, Украина пытается лавировать между Израилем и Палестиной с целью выжимания собственной максимальной выгоды. Ведь если Украина требует осуждения мировым сообществом оккупации Крыма и востока своей страны со стороны РФ, то она не может не осуждать и оккупации других территорий и земель в мире.
Игаль Левин
Лейтенант Армии Обороны Израиля
со-основатель Центра изучения повстанческих движений
Для LIGA.net
Если Вы заметили орфографическую ошибку, выделите её мышью и нажмите Ctrl+Enter.
Почему воюют Израиль и Палестина? Отвечаем на главные вопросы | Громадское телевидение
1
Что не поделили израильтяне и палестинцы?
Официально о начале конфликта можно говорить с середины прошлого века — с момента основания Израиля, единственного в мире еврейского государства, территорию которого палестинцы, то есть арабское население, считают своей.
Однако вырос он из очень древнего противостояния: и евреи, и арабы выдвигали свои претензии на эти земли уже пару тысяч лет. Первые мотивировали это тем, что здесь в библейские времена жили иудейские племена, другие уверяли, что именно арабы — коренное население этих территорий.
После Первой мировой войны евреи бежали из Европы — и стремились основать собственное национальное государство. Переселялись они на палестинские земли, которые после распада Османской империи отошли Великобритании.
В 1920-х там начались ожесточенные столкновения между евреями и арабами, которые, правда, за британского господства удавалось вовремя прекращать.
Но с уходом Британии с Ближнего Востока все стало куда сложнее. На тот момент евреев на палестинских землях стало больше — после Второй мировой войны и Холокоста.
В 1947-м ООН проголосовала за распределение земель Палестины между двумя государствами — еврейским и арабским. Согласно резолюции ООН, Иерусалим, который оба народов считают священным городом, должен был стать территорией под международным контролем.
Арабскую сторону такой проект не устраивал, поэтому в начале марта 1948 года палестинцы обстреляли силы еврейской самообороны из восточной части Иерусалима. А уже через два месяца, как только Израиль объявил о независимости, началась война. Израиль воевал не только с Палестиной, подключились и другие арабские страны — Ирак, Йемен, Саудовская Аравия, Иордания, Ливан, Сирия и Египет.
В ходе войны 1948-1949 годов Израилю удалось удержать большую часть спорных территорий, Иордания оккупировала Западный берег реки Иордан, а Египет — сектор Газа. Иерусалим поделили между собой израильские и иорданские войска.
Только во время этой войны 7 миллионов палестинских мирных жителей стали беженцами и вынуждены были бежать в соседние Иорданию, Египет и Сирию — Израиль им так и не разрешил вернуться.
2
Как сформировалось нынешнее разделение территории и почему все недовольны?
Следующая война 1967 года, получившая название Шестидневной, стала определяющей для формирования нынешнего разделения земель.
После нее Израиль утвердил свою власть над Западным берегом и сектором Газа (со стороны которого и начались обстрелы 10 мая 2021-го) — территориями, где проживает преимущественно палестинское население. Это те два территориальных компонента, которые должны составлять независимое государство Палестину — ныне частично признанное государственное образование, которое находится в процессе становления.
Кроме того, во время Шестидневной войны Израиль оккупировал Голанские высоты и Синайский полуостров. Последний все же пришлось вернуть Египту, а споры о Голанских высотах не прекращаются между Израилем и Сирией до сих пор.
При Дональде Трампе США признали власть Израиля над этой территорией — а израильское правительство, в свою очередь, назвало одно из поселений там в честь 45-го президента Америки. Подробнее об этой истории мы рассказывали в нашей статье.
Сейчас Западный берег де-юре находится во власти Палестины, но де-факто — под контролем Израиля. Там постоянно находятся израильские военные, имеющие право ограничивать передвижение палестинцев. А еще власти Израиля, как и на Голанских высотах, строят там еврейские поселения, фактически вытесняя арабское население с этих земель. Палестинцы возмущены, но Израиль говорит, что так он защищает себя от террористической угрозы со стороны палестинцев.
Сектор Газа фактически контролируется палестинской боевой группировкой ХАМАС (а не Палестинской национальной администрацией). С момента своего основания в 1987 году она ведет непрекращающуюся войну против Израиля, преследуя единственную цель — добиться абсолютного господства Палестины на территории нынешнего Израиля. Легитимность существования Израиля ХАМАС, разумеется, не признает.
3
Почему Иерусалим — самая противоречивая территория?
Новый виток противостояния начался с Иерусалима, а именно со столкновений между израильскими силами безопасности и мусульманами на Храмовой горе 10 мая, в частности неподалеку от мечети Аль-Акса. Поводом стало еще и решение израильского суда выселить из района Шейх-Джаррах в Восточном Иерусалиме, который Палестина считает своей территорией, несколько мусульманских семей.
Иерусалим расположен на границе между Израилем и Западным берегом, и здесь находятся святыни как иудаизма, так и ислама (причем вплотную друг к другу). Поэтому и Израиль, и Палестина хотят полностью контролировать его, а попытки международного сообщества поделить контроль «честно» не срабатывают.
Израиль объявил Иерусалим своей столицей в 1950-м и перенес туда свои государственные учреждения. После победы в Шестидневной войне 1967 года Израиль захватил и восточную часть города. ООН считает это оккупацией, то есть нарушением международного права.
Мировые лидеры, в том числе и «друзья» Израиля, долго избегали заявлений о признании Иерусалима израильской столицей. Ведь это, во-первых, грозило эскалацией в регионе, а во-вторых, фактически перечеркнуло бы план мирного урегулирования по формуле «два государства для двух народов» — параллельного сосуществования Израиля и Палестины.
Но в 2017-м Дональд Трамп заявил, что США признают Иерусалим столицей, а годом позже туда перенесли американское посольство из Тель-Авива. Ряд стран, в частности Австралия, Чехия и Румыния, заявили, что последуют примеру США. Подробнее об этом мы рассказывали в этой статье.
Не только палестинская администрация, но и другие страны арабского мира были очень возмущены этим шагом. Трамп под конец своей каденции пытался уладить ситуацию: грандиозный мирный план для Ближнего Востока так и не сработал, но четыре страны при посредничестве США все же согласились нормализовать отношения с еврейским государством.
4
Кто поддерживает Израиль, а кто — Палестину?
Действующая администрация Джо Байдена пока комментирует ситуацию довольно осторожно, хотя не скрывает своей поддержки Израиля.
В телефонном разговоре с премьер-министром Биньямином Нетаньяху президент США отметил, что «Израиль имеет право защищаться». В то же время госсекретарь США Энтони Блинкен призвал к немедленной деэскалации — с обеих сторон.
ООН и Евросоюз также призывают к миру и израильтян, и палестинцев, при этом единогласно осуждают обстрелы израильских городов со стороны сектора Газа.
Лига арабских государств, разумеется, возлагает вину за новое обострение на «израильских оккупантов». Как заявил ее глава Ахмад Абуль Рейт, Израиль якобы «потворствовал действиям еврейских экстремистов» в Иерусалиме во время праздничных для мусульман дней Рамадана.
Схожую позицию высказали верховный лидер Ирана Али Хоменеи и президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган — последний назвал Израиль «террористическим государством». Анкара, как, кстати, и Кремль, поддерживает в конфликте палестинцев и даже подумывает о том, чтобы отправить в зону конфликта международные силы для защиты гражданского населения Палестины.
Интересно, что во время недавних обстрелов выяснилось, что на вооружении палестинского ХАМАСа есть и противотанковые ракетные комплексы «Корнет» российского производства. Их впервые заметили еще в 2010 году, но до сих пор не до конца ясно, как они попали к боевикам.
Вообще большую часть оружия ХАМАС производит на собственных мощностях в секторе Газа, хотя часть ракет ему поставляли Иран, Сирия и ливанская группировка «Хезболла». Впрочем, сейчас Египет и Израиль довольно жестко контролируют границы сектора Газа, чтобы не допустить новых поставок оружия боевикам.
Украина пока не комментировала нынешнее обострение между Израилем и Палестиной, разве что в контексте рекомендаций для украинцев избегать поездок в регион. Палестинское государство Украина признала в 1988 году, еще будучи республикой Советского Союза. В 2001-м с Палестиной были установлены дипломатические отношения. Украина, как и Европейский союз, столицей Израиля считает Тель-Авив.
История Палестины и палестинцев
Карта Палестины под британским правлением
После восстания Бар-Кохбы против Римской империи (132-135 гг. Н. Э.) Провинция Иудея была переименована римским императором Адрианом в Сирию Палестину, чтобы отделить Иудейскую провинцию от еврейской идентичности.
В новейшей истории территория, называемая Палестиной, включает территории современного Израиля и Иордании (см. Карту). С 1517 по 1917 год большая часть этой территории оставалась под властью Османской империи.
Во время Первой мировой войны в 1917 году британская армия оккупировала Иерусалим. 2 ноября 1917 года министр иностранных дел Великобритании Артур Джеймс Бальфур издал Декларацию Бальфура о «создании в Палестине национального очага для еврейского народа».
Османская империя была распущена в конце Первой мировой войны в 1918 году. 19 апреля 1920 года конференция в Сан-Ремо, созванная четырьмя союзными державами Первой мировой войны — Великобританией, Францией, Италией и Японией — приняла резолюцию, в которой отмечалось, что мандат Палестина будет нести ответственность за выполнение Декларации Бальфура, за создание еврейского национального очага.
В 1922 году Великобритания передала Трансиордании почти 80% Палестины. Таким образом, Иордания охватывает большую часть территории Палестины под британским мандатом. Иордания также включает большинство проживавших там арабов. Другими словами, Иордания — арабская часть Палестины.
В 1923 году современная Турецкая Республика (которая является правопреемницей Османской империи) подписала Лозаннский договор о передаче территорий (включая Палестину) под контроль Британской империи.
При британском правлении жителей Палестины называли «палестинцами». Поскольку в состав Палестины входили и современный Израиль, и Иордания, как арабов, так и евреев, проживающих в этой области, называли «палестинцами».
Только после того, как евреи вновь заселили свою историческую родину Иудею и Самарию, после Шестидневной войны, миф об арабской палестинской нации был создан и продан по всему миру.
- евреев родом из Иудеи, а не палестинцев.
- Чтобы отрицать историческую связь еврейского народа с Землей Израиля, арабы начали использовать название «Западный берег» для территорий, которые были известны как Иудея и Самария.См. Исторические карты Палестины и Палестины, на которых показаны библейские названия так называемого Западного берега.
- Не существует языка, известного как палестинский. В арабском языке даже буквы «р» не существует.
- Никогда не было земли под названием Палестина, управляемой палестинцами.
- Подавляющее большинство арабов в Палестине и Израиле разделяют ту же культуру, язык и религию.
- Большая часть арабского населения в этой области мигрировала в Израиль, Иудею и Самарию из соседних арабских стран за последние 100 лет.
- Возрождение Израиля сопровождалось экономическим процветанием региона. Арабы мигрировали в этот район в поисках работы и более высокого уровня жизни.
- Даже председатель Палестинской автономии, сам Арафат, не был «палестинцем». Он родился в Египте.
- В знаменитом «палестинском соглашении» говорится, что палестинцы являются «неотъемлемой частью арабской нации» — нации, наделенной малонаселенной территорией, в 660 раз превышающей размер крошечного Израиля (включая Иудею, Самарию и Газу).
- Основатель партии израильских арабов Балад г-н Азми Бишара отметил, что палестинской нации нет и что арабы в Израиле являются частью арабской нации. (Смотрите видео интервью с Азми Бишара).
В документах не старше ста лет территория описывается как малонаселенная. Евреи, безусловно, составляли большинство в Иерусалиме над небольшим арабским меньшинством. До соглашения в Осло основным источником дохода арабских жителей была занятость в израильском секторе.По сей день многие арабы пытаются эмигрировать в Израиль с помощью различных обманов, чтобы стать гражданами Израиля.
Все попытки претендовать на суверенитет арабов над Израилем сегодня следует рассматривать с их истинным намерением: уничтожение Израиля как еврейского государства и единственного оплота иудео-христианской западной цивилизации на Ближнем Востоке.
Дополнительные ресурсы:
Документы
Видео
Соглашения Осло и «Мирный процесс»
«Мирные» договоренности Осло не принесли мира.Число террористических атак против Израиля и число израильтян, убитых арабскими террористическими атаками, значительно возросло после Осло до уровня, невиданного с 1948 года (см. Статистику). Палестинская администрация неоднократно нарушала все аспекты соглашения (см. Полный отчет о нарушениях).
Вооруженное насилие со стороны армии Арафата подтверждает предсказания о том, что это соглашение приведет к эскалации конфликта, а не к его подавлению (см. Статью). В истории есть много примеров международных «мирных соглашений», за которыми быстро следовали крупные войны.Хорошо известным относящимся к делу случаем является Мюнхенское соглашение, подписанное Чемберленом из Великобритании и Гитлером из Германии в 1938 году, которое было быстро отменено Гитлером, когда немецкие армии вторглись в Чехословакию в 1939 году (см. Статью).
Устав P.L.O. по-прежнему призывает к разрушению Государства Израиль. Конституция ФАТХ, принятая в качестве неофициальной конституции палестинской администрации, также призывает к разрушению еврейского государства в большинстве своих статей.
Вернуться на первую страницу
вех: 1945–1952 — Офис историка
Арабо-израильская война 1948 года разразилась, когда пять арабских стран вторглись на территорию
в бывшем палестинском мандате сразу после объявления о
независимость государства Израиль 14 мая 1948 года.В 1947 году и снова в мае
14 декабря 1948 г. Соединенные Штаты предложили де-факто признание израильского
Временное правительство, но во время войны Соединенные Штаты держали оружие
эмбарго против всех воюющих сторон.
Поднятие флага означает завершение конфликта
29 ноября 1947 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла Резолюцию 181.
(также известный как раздел
Резолюция), которая разделит бывших палестинцев Великобритании
мандат в еврейские и арабские государства в мае 1948 года.Под разрешением площадь
религиозного значения вокруг Иерусалима останется под международным
контроль осуществляется Организацией Объединенных Наций. Палестинские арабы отказались
признают это устройство, которое они считали благоприятным для евреев и
несправедливо по отношению к арабскому населению, которое останется на еврейской территории под
раздел. Соединенные Штаты искали средний путь, поддерживая Соединенные Штаты.
Резолюция наций, но также и поощрение переговоров между арабами и евреями в
Ближний Восток.
Резолюция ООН вызвала конфликт между еврейскими и арабскими группами.
внутри Палестины. Бои начались с нападений нерегулярных банд палестинцев.
Арабы прикомандированы к местным подразделениям Арабской освободительной армии, состоящим из добровольцев.
из Палестины и соседних арабских стран. Эти группы начали свои
нападения на еврейские города, поселения и вооруженные силы. Еврейские силы
состояли из Хаганы, подпольного ополчения еврейской общины в
Палестина и две небольшие нерегулярные группы, Иргун и Лехи.Цель
Изначально арабы должны были заблокировать резолюцию о разделе и не допустить
создание еврейского государства. Евреи же, напротив, надеялись получить
контроль над территорией, отведенной им согласно Плану раздела.
После того, как Израиль провозгласил свою независимость 14 мая 1948 года, боевые действия усилились.
с другими арабскими силами, присоединившимися к палестинским арабам в атаке территории в
бывший палестинский мандат.Накануне 14 мая арабы запустили в эфир
нападение на Тель-Авив, которому израильтяне оказали сопротивление. За этим действием последовало
вторжение на территорию бывшего палестинского мандата арабских армий из Ливана, Сирии,
Ирак и Египет. Саудовская Аравия отправила формирование, которое воевало под египетским
команда. Британские обученные силы из Трансиордании в конечном итоге вмешались в
конфликта, но только в районах, которые были определены как часть арабского государства
в соответствии с Планом раздела Организации Объединенных Наций и сепаратным корпусом Иерусалима.После напряженных боев на раннем этапе израильские силы, теперь находящиеся под совместным командованием, смогли
перейти в наступление.
Хотя Организация Объединенных Наций заключила два соглашения о прекращении огня во время конфликта, боевые действия
продолжалось до 1949 года. Израиль и арабские государства не достигли никаких официальных
соглашения о перемирии до февраля. По отдельным соглашениям между Израилем
и соседние государства Египта, Ливана, Трансиордании и Сирии, эти
граничащие страны согласились на формальные линии перемирия.Израиль получил некоторую территорию
ранее предоставлен палестинским арабам в соответствии с резолюцией ООН в
1947. Египет и Иордания сохранили контроль над сектором Газа и Западным берегом.
соответственно. Эти линии перемирия продержались до 1967 года.
Государства не принимали непосредственного участия в переговорах о перемирии, но
надеялся, что нестабильность на Ближнем Востоке не помешает
международный баланс сил между Советским Союзом и США.
Израиль и Палестина: история конфликта в 8 ключевых эпизодах
Действительно, в начале XIX века еврейское население территории, которая вскоре будет определена как Палестина, было невелико — всего около 3%. Большинство жителей региона составляли арабы, в основном мусульмане-сунниты, которые оккупировали регион после арабского завоевания в седьмом веке; было также значительное христианское меньшинство. Вместе они сформировали население, которое будет считаться — несмотря на отсутствие официально признанной страны — палестинцами.
Еврейский народ Палестины в 1800 году не был фермерами или поселенцами, а вместо этого жил в городах и работал торговцами или религиозными учителями. По мере развития XIX века европейские евреи — под влиянием роста национализма в Европе — начали рассматривать Палестину как место для возможной еврейской родины. Волна евреев прибыла в страну в ходе алии («восхождения»), начиная с 1880-х годов, построив свои дома на земле, купленной у палестинцев.
Это принесло евреям нового типа в Палестину, чтобы поселить там землю; они приняли новые жесткие названия, такие как Oz («сила»).Новые поселенцы следовали за еврейским народом, спасающимся от антисемитских погромов в Европе, ситуация усугублялась ростом правых настроений, которые предвещали нацистское правление в Германии с 1933 года.
Поселение было основой сионизма — еврейского националистического движения — потому что оно требовало земли для еврейского государства. Сионисты основывали свои национальные претензии на Палестину на древнем еврейском поселении в этом районе до того, как римляне изгнали евреев из этого региона во втором веке нашей эры после двух крупных еврейских восстаний против их правления.Сионизм и еврейское поселение рассматривались как возвращение в древнюю еврейскую Палестину. «Земля без народа для народа без земли» — содержательный сионистский лозунг, но это не было точным: земля уже была оккупирована преимущественно мусульманскими общинами.
2
Семена конфликта
1896–1917
В 1896 году австро-венгерский еврейский интеллектуал Теодор Герцль опубликовал брошюру Der Judenstaat (Еврейское государство), в которой излагалась интеллектуальная основа идеи еврейской страны.
Изначально среди сионистов было много споров о том, должно ли такое место быть в Палестине или где-то еще. Ранние схемы предполагали такие разрозненные местоположения, как Канада, части Южной Америки и Британская граница Восточной Африки вокруг нынешней Уганды и Кении. Европейские евреи-сионисты искали место, где можно было бы создать еврейское государство, и дебаты развернулись между двумя основными лагерями. Первый был готов принять еврейское государство где угодно, а другой был полон решимости создать государство в исторической Палестине.
Брошюра Теодора Герцля Der Judenstaat (1896), предлагающая еврейскую страну. (Фото 12 / Getty Images)
В 1905 году на Седьмом сионистском конгрессе в Базеле спор был урегулирован в пользу еврейского государства в Палестине, а не в пользу какой-то части мира, не имеющей религиозной или исторической связи для еврейского народа. Многие палестинцы сопротивлялись этому движению, чтобы поселиться на территории, и выражали свою национальную идентичность через такие каналы, как Falastin , газета, основанная в Яффо в 1911 году и названная в честь их родины.Другие ответы были более прямыми: палестинцы агрессивно преследовали землевладельцев, продававших землю еврейским поселенцам.
Еврейская иммиграция и поселение поставили две общины на путь войны. Это будет борьба, в которой сионисты, вооруженные современными европейскими националистическими идеями, организацией и технологиями, будут иметь преимущество.
3
Беспорядки и восстания
1917–20
В 1917 году, во время Первой мировой войны, войска под руководством Великобритании захватили юг Палестины и взяли Иерусалим.В том же году министр иностранных дел Великобритании А. Дж. Бальфур опубликовал так называемую Декларацию Бальфура. Отправленное как письмо еврейскому (и сионистскому) лорду Ротшильду 2 ноября и опубликованное через неделю в The Times , это было намеренно двусмысленное заявление о британских намерениях в отношении Палестины. Он не обещал еврейскому народу государства в стране; вместо этого он расплывчато выражал мнение о том, что «правительство Его Величества одобряет» создание еврейского «национального очага» в Палестине, при этом признавая, что в этом регионе проживает нееврейское население.
Генерал Эдмунд Алленби пешком входит в Иерусалим 11 декабря 1917 года во время британской кампании в Палестине против османских войск во время Первой мировой войны (Heritage Images / Getty Images)
Декларация различными способами способствовала военным усилиям Великобритании, усилив поддержку в Соединенных Штатах (где проживало значительное еврейское население) и обеспечила британский контроль над Палестиной. Еврейские поселенцы зависели от Британии в своем выживании и до Второй мировой войны работали с британскими властями над поддержанием безопасности в Палестине.Еврейское поселение было встречено местным сопротивлением: например, в 1920 году вспыхнули беспорядки, когда палестинцы выступили против еврейской иммиграции при содействии Великобритании. В следующие два десятилетия должно было произойти еще больше насилия.
еврейско-европейских поселенцев в этот период зафиксировали настроения колониализма. «Мы не должны забывать, что здесь мы имеем дело с полудикий народом, который придерживается крайне примитивных представлений», — писал тогда один из них. «И в этом его природа: если он почувствует в тебе силу, он подчинится и скроет свою ненависть к тебе.И если он почувствует слабость, он будет доминировать над вами ». На фоне таких колониальных взглядов британцы колебались между поддержкой еврейских поселенцев и поддержкой палестинцев. Их цели расходились и становились, казалось бы, несовместимыми.
4
Полномасштабный конфликт
1929–47
Когда между двумя общинами вспыхнуло насилие, евреи и палестинцы разделились, и людям пришлось принять чью-то сторону. Первые еврейские жители Палестины и евреи-мизрахи («восточные» или «восточные»), которые приехали в Палестину из арабских стран и говорили по-арабски, теперь столкнулись с политически мобилизованными европейскими евреями, прибывшими, чтобы заселить землю и построить еврейское государство.Многие из этих давних евреев, оккупировавших Палестину и Ближний Восток, разорвали связи со своими арабскими соседями.
Вспышка крайнего насилия в 1929 году разбила слабые надежды на объединение евреев и палестинцев, и росли ревизионистские сионистские организации правого толка. Палестинцы и евреи готовились к полномасштабному конфликту. Воинствующие мусульманские проповедники, такие как шейх Изз ад-Дин аль-Кассам, мобилизовали палестинцев, подготовив их к джихаду. Еврейское население готовилось гораздо тщательнее, строя протогосударство наряду с зарождающимися политическими и экономическими структурами, уже создав оборонную организацию Хагана .
Еврейские семьи эвакуируют Старый город Иерусалима в 1936 году во время восстания арабов — восстания, которое последовало за несколькими годами насилия между палестинцами и еврейскими поселенцами (Universal History Archive / Getty Images)
Еврейская община вторглась в новые земли с многочисленными поселениями и установила еврейское присутствие по всей Палестине. К этому моменту палестинцы находились в конфликте как с евреями, так и с британскими властями в Палестине, достигнув апогея в массовом восстании 1936 года.Британская армия подавила восстание к 1939 году, но сопротивление и подготовка к дальнейшим атакам со стороны обеих общин оставались обычным явлением до конца 1930-х годов и на протяжении всей Второй мировой войны.
Ко времени Второй мировой войны британцы изменили свою политику с поддержки сионизма на блокирование еврейской иммиграции в Палестину. Они сделали это снова, чтобы заручиться поддержкой своих военных усилий, на этот раз со стороны арабских союзников. Перед лицом еврейского народа, спасающегося от разворачивающегося Холокоста в Европе, это вызвало растущее недовольство и конфликт с сионистами, которые пытались спасти европейских евреев, помогая им добраться до Палестины.
После окончания войны в 1945 году еврейское население Палестины стало достаточно могущественным и мобилизовалось для борьбы с Британией, и хорошая еврейская подготовка победила. Теракты евреев против британских целей помогли заставить Великобританию пересмотреть свои геополитические приоритеты. В ходе одного из самых печально известных нападений в 1946 году было взорвано крыло отеля King David в Иерусалиме, в котором размещалась британская штаб-квартира, в результате чего погибло почти 100 человек. В 1947 году Великобритания решила покинуть Палестину.Между тем, пережившие Холокост, эмигрировавшие в Палестину, еще больше увеличили еврейское население территории.
В ноябре того же года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию, в которой предлагалось разделить Палестину на еврейское и арабское государства. Согласно плану, Иерусалим будет интернационализированным городом. Предложение было принято, хотя и неохотно, еврейскими представителями в регионе, поскольку оно предлагало международное признание их целей создания государства.Однако палестинские и арабские группы отвергли его, заявив, что он игнорирует право большей части населения Палестины решать свою собственную судьбу.
5
Рождение современного Израиля
1948–49
Первая арабо-израильская война 1948–1949 годов последовала за насилием между евреями и палестинцами, когда соседние арабские государства — по своим политическим мотивам, а также чтобы помочь своим палестинским арабским братьям — вмешались в боевые действия.В мае 1948 года, когда британские войска покинули Палестину, сионистский лидер (вскоре ставший первым премьер-министром Израиля) Давид Бен-Гурион объявил об образовании государства Израиль, после чего Египет, Ирак, Трансиордания, Ливан и Сирия напали на Израиль. поддержка палестинцев.
Израиль родился в результате войны, как наследства Холокоста, так и более непосредственного конфликта, когда арабские армии атаковали в мае 1948 года. Бои против новой израильской армии продолжались до начала 1949 года. Местные подразделения палестинской милиции поддерживали военные действия, но были плохо организованы и имел небольшую военную мощь.В целом, хотя арабские силы выглядели впечатляюще на бумаге, военное качество их боевой мощи и политическое единство их командования в различных национальных силах были низкими, и в результате они проиграли.
Палестинские беженцы во время первой арабо-израильской войны в 1948 году. По завершении войны в следующем году около 700 000 палестинцев бежали или были изгнаны из нового государства Израиль и были беженцами на соседних территориях (Всеобщий исторический архив / Getty Images)
Успех Израиля позволил ему расширить свою территорию, включив всю управляемую британцами Палестину, за исключением холмистого Западного берега рядом с Иорданией, восточного Иерусалима (включая Старый город) и территории, известной как сектор Газа, проходящей вдоль Средиземное море к северо-востоку от Синайского полуострова.Результатом этого расширения стало то, что Израиль контролировал более 75% территории, которая раньше находилась под управлением Великобритании, или, другими словами, палестинцам теперь принадлежало менее 25% Палестины.
То, что произошло потом, во многом повлияло на наше понимание арабо-израильского конфликта. Для палестинцев это была накба (катастрофа), превратившая сотни тысяч из них в беженцев; для Израиля это была победа в войне за независимость перед лицом полномасштабного нападения на его еврейский народ.
Обе общины по-разному смотрели на события. С точки зрения Израиля, арабы были одержимы уничтожением Израиля в 1948 году, и война, которую они спровоцировали, в конечном итоге превратила тысячи палестинцев в беженцев. С палестинской точки зрения, израильтяне действовали по плану изгнания их и, таким образом, этнической чистки страны.
Израиль действительно изгнал палестинцев, но другие просто ушли, поскольку их общество рухнуло под давлением войны; даже в этом случае более 100 000 палестинцев остались в Израиле после 1949 года.За резней последовала контр-резня: в апреле 1948 года еврейские силы убили около 100 палестинских жителей деревни в Дейр-Ясине, к западу от Иерусалима; вскоре после этого арабские боевики убили около 80 еврейских медработников недалеко от Иерусалима.
Эти массовые убийства показывают, как обе стороны по-разному подчеркивают разные исторические события. Действительно, истории этого периода быстро показывают, насколько спорным остается это время, поскольку отчеты часто значительно смещены в ту или иную сторону.
Завершение Первой арабо-израильской войны оставило две важные политические проблемы, обе из которых в значительной степени остаются нерешенными сегодня. Во-первых, более 700 000 палестинцев в настоящее время проживают в лагерях беженцев в контролируемом Египтом секторе Газа, в соседних арабских странах и на контролируемом Иорданией Западном берегу. Лица без гражданства, без паспортов и обездоленных, их жизнь была убогой, и никто не обращался к их бесправию.
Тем временем Израиль построил функционирующее еврейское государство, привлекая еще больше евреев-мизрахи, которые веками жили в арабских странах, но которых там больше не приветствовали.Но хотя сионисты реализовали свои амбиции по созданию еврейского государства, ни одно арабское государство не признало этого, а это означало, что Израиль был окружен враждебными соседями. Последствия неспособности удовлетворить политические потребности обоих сообществ должны были непосредственно подпитывать грядущие войны.
6
Дальнейшие арабо-израильские войны
1956–73
В зависимости от вашей точки зрения, причины арабо-израильских войн, последовавших за образованием Израиля, лежат либо в агрессивном экспансионистском израильском государстве, которое предпочло войну дипломатии, либо в непримиримом арабском фронте, который отказался разговаривать с Израилем, желая вместо этого устранить Еврейское государство.Палестинский народ оказался посередине.
Израиль обострил пограничную напряженность в начале 1950-х годов. Это привело в 1956 году к так называемому Суэцкому кризису — вторжению израильских, британских и французских войск в Египет под руководством нового динамично развивающегося панарабского лидера Гамаля Абдель Насера. Израильтяне считали, что Насер начал войну, нанеся удары по Израилю и заблокировав порт Эйлат, но происхождение войны оспаривается. Израиль выиграл конфликт в военном отношении, но не было политического урегулирования, и чуть более десяти лет спустя последовала новая война.
Президент США Джимми Картер становится свидетелем заключения арабо-израильского мирного договора в марте 1979 года в сопровождении подписавших его сторон, президента Египта Анвара Садата (слева) и премьер-министра Израиля Менахема Бегина (Wally McNamee / Getty Images)
Пожар в июне 1967 года имел серьезные последствия. За шесть дней боев израильские силы уничтожили армии Египта, Иордании и Сирии и оккупировали новые обширные участки земли на Синайском полуострове, в секторе Газа, на Западном берегу и на Голанских высотах.Израильские десантники также захватили восточный Иерусалим, в который входил Старый город, где располагались святые места, такие как Стена Плача иудеев, и район, известный мусульманам как аль-Харам аш-Шариф, а евреям — как Храмовая гора.
Это был ошеломляющий военный успех для Израиля, но война 1967 года также привела к политическим изменениям. Мессианский, менее светский сионизм, основанный на поселенцах, вырос на недавно завоеванных Западном берегу, в секторе Газа и Голанах. Эти поселенцы сформировали Гуш Эмуним («Блок верующих») в 1974 году как ортодоксальную активистскую организацию, чтобы отразить новое настроение сионизма, в то время как евреи Израиля разделились на более светских и более религиозных.
Между тем униженные арабы отказались признать свое поражение. Результатом стал еще один конфликт: война Судного дня в 1973 году, названная в честь еврейского священного дня искупления, на которую напали египетские и сирийские войска. Хотя эта война оказалась более успешной для арабов на начальных этапах, израильтяне успешно контратаковали. Конфликт побудил Израиль и Египет подписать мирный договор в 1979 году. Несмотря на исторический визит в Израиль египетского лидера Анвара Садата, проблемы, лежащие в основе конфликта, все еще не были решены в корне.Палестинцы остались без государства, и их война продолжалась.
Действительно, после мира с Египтом Израиль вторгся в Ливан в 1982 году, чтобы атаковать базирующиеся там палестинские боевики. Они остались на юге Ливана и, наконец, ушли в 2000 году, когда столкнулись с новым противником в лице ливанских мусульманских шиитских ополченцев, таких как «Хезболла».
7
Пат и разрешение
1987–96
Отсутствие какого-либо более широкого политического прогресса вызвало кипящий гнев среди палестинцев на Западном берегу и на территории сектора Газа, оккупированной Израилем в 1967 году.В 1987 году это, наконец, вылилось в полномасштабное восстание в Газе — интифаду , которая вскоре перекинулась на Западный берег. В ходе массовых беспорядков люди, в том числе дети, забрасывали камнями израильские войска и танки. Солдаты ответили физическим насилием, некоторые были нацелены на детей, и применили смертоносную силу. Полученные изображения, разлетевшиеся по всему миру, были ужасным пиаром для израильтян.
Военная мощь Израиля была не так эффективна против невооруженных демонстрантов, как против обычных армий.Асимметричная битва между высокотехнологичным оружием и метателями камней показала, что сторона, которая, казалось бы, обладает большей властью, не всегда получает то, что хочет. Это помогло подтолкнуть обе стороны к переговорам, и Ясир Арафат от имени палестинцев и премьер-министр Израиля Ицхак Рабин в конечном итоге заключили своего рода сделку.
Молодые палестинцы бегут из израильских солдат во время беспорядков в городе Газа в 1993 году. Жестокость палестинской интифады (восстания) ненадолго ослабла, когда в сентябре 1993 года были подписаны мирные соглашения в Осло (PATRICK BAZ / Getty Images)
В 1993 году обе стороны подписали соглашение, исторически отмеченное тем, что Арафат пожал руку Рабину на лужайке Белого дома в Вашингтоне перед президентом США.Это был знаменательный момент для Рабина, который на протяжении многих лет видел в Арафате непримиримого врага-террориста.
Окно мира ненадолго открылось, а затем закрылось. Одно из предположений о том, почему переговоры провалились, состоит в том, что израильтяне не желали торговать землей в обмен на мир; другое заключается в том, что палестинцы, предпочитая войну миру, не желали соглашаться ни на какую реальную сделку, предложенную им. Какая бы точка зрения ни была верной, начальные переговоры прекратились в 1995 году, когда религиозный израильский экстремист, рассерженный мирными шагами Рабина, застрелил его в Тель-Авиве.
Последовал хаос. Экстремисты с обеих сторон, выступавшие против любого мирного соглашения, предполагающего некоторую степень компромисса, взяли на себя ответственность. Палестинские террористы-смертники взрывали израильтян в автобусах и на рынках. В 1996 году к власти в Израиле пришло правое правительство во главе с Биньямином Нетаньяху с целью заблокировать политические изменения, внесенные Рабином.
Критики утверждают, что Нетаньяху, который сегодня снова у власти, усердно работал над тем, чтобы сорвать любой политический диалог, который привел бы к отказу Израиля от земли для прочного политического урегулирования, предпочитая вместо этого застойные переговоры и предложение отдельных автономных территорий контроля над государством. Палестинцы.Сторонники Нетаньяху рассматривают его политику как естественный результат нежелания палестинцев заключить компромиссную сделку и признать право Израиля на существование.
8
Продолжающаяся головоломка
1996 – настоящее время
Отсутствие политического диалога привело к дальнейшему конфликту. Палестинские нападения на израильское гражданское население после 1996 года и начало второй интифады в 2000 году привели к тому, что Израиль ответил возведением огромной «разделительной» стены, чтобы остановить террористов-смертников и заблокировать Западный берег, одновременно строя новые поселения. земля взята в 1967 году.
Вывод израильских поселений из Газы в 2005 году произошел незадолго до раскола среди палестинцев между исламистским движением ХАМАС, базирующимся в Газе, и на Западном берегу светскими политическими группами, возглавляемыми Организацией освобождения Палестины, сосредоточенными вокруг националистической партии Фатх. Внутренние разногласия в палестинском лагере, вызвавшие этот раскол, затрудняли создание единого фронта на любых переговорах с Израилем. Это сделало мирное соглашение проблематичным, потому что теперь существовало два палестинских лагеря, в одном из которых, Хамас, разрушение Израиля было прямо прописано в его уставе.
Иванка Трамп, дочь и старший советник президента США Дональда Трампа, на открытии нового посольства США в Иерусалиме 14 мая 2018 г. Переезд посольства США из Тель-Авива возмутил палестинцев (MENAHEM KAHANA / Getty Images)
Многие израильтяне были убеждены, что палестинцы не серьезно относятся к миру. Вторжение Израиля в Ливан спровоцировало еще один конфликт с ливанской «Хезболлой» (поддерживаемой Ираном), которая напала на Израиль в 2006 году. В 2014 году Израиль начал широкомасштабные атаки на сектор Газа в ответ на ракетный обстрел боевиков ХАМАС; совсем недавно израильские солдаты расстреляли протестующих из Газы, которые двинулись к ограде границы Израиля.
Конфликт продолжается. Несмотря на продолжающиеся усилия по поиску решения, по-прежнему нужен решительный оптимист, чтобы увидеть большое будущее для решения о двух государствах, в котором израильское и палестинское государства сосуществуют бок о бок. Точно так же двустороннее решение, в результате которого будет создано единое израильско-палестинское государство как дом для всех общин, также кажется маловероятным.
Мэтью Хьюз — профессор военной истории Лондонского университета Брунеля. Его последняя книга — «Британское умиротворение Палестины» ( CUP , 2019)
Эта статья была взята из 11 номера журнала BBC World Histories, впервые опубликованного в августе 2018 года.
Происхождение названия «Палестина» и палестинский национализм
Карта Палестины
времен монархии.В то время этот район еще не назывался Палестиной.
Нажмите для увеличения.
Слова «Палестина» или «Филастин» не встречаются в Коране. Термин пелешет встречается в еврейском Танахе не менее 250 раз. Это встречается по крайней мере восемь раз в восьми стихах еврейской симфонии Библии короля Иакова.
Хотя точное происхождение слова «Палестина» обсуждается в течение многих лет и до сих пор не известно наверняка, считается, что это название произошло от египетского и еврейского слова «пелешет». Этот термин, грубо переведенный как «катящийся» или «мигрирующий», использовался для описания жителей земли к северо-востоку от Египта — филистимлян. Филистимляне были эгейским народом — более тесно связанным с греками и не имеющим этнической, лингвистической или исторической связи с Аравией — которые завоевали в 12 веке до н.э. прибрежную равнину Средиземного моря, которая сейчас является Израилем и Газой.
Производное от названия Палестина впервые появляется в греческой литературе в V веке до нашей эры, когда историк Геродот назвал этот район Палаистином. Во 2 веке н.э. римляне подавили восстание Шимона Бар-Кохбы (132 г. с землей Израиля.
Примерно в 390 году, в византийский период, имперская провинция Сирия Палестина была реорганизована в Палестину Прима, Палестину Секунду и Палестину Салутарис. После мусульманского завоевания географические названия, которые использовались византийской администрацией, как правило, продолжали использоваться на арабском языке, а использование названия «Палестина» стало обычным явлением в раннем современном английском языке.
Во времена Османской империи (1517-1917) термин Палестина использовался как общий термин для описания земель к югу от Сирии; это не было официальным обозначением. Фактически, многие османы и арабы, жившие в Палестине в этот период, называли эту территорию Южной Сирией, а не Палестиной.
Нажмите для увеличения
«В течение 2600 лет те, кто жил в том, что римский император Адриан переименовал в Палестину, были известны как палестинцы, включая христиан, евреев, мусульман и людей любой этнической или религиозной принадлежности.Соответственно, палестинец не описал какую-либо этническую или религиозную группу. Его определение применимо к любому, кто живет на этой территории », — сказал Брайан Шраугер.
По отдельности арабы не называли себя «палестинцами»; большинство из них были идентифицированы как христиане или мусульмане, как члены клана (двумя главными соперниками были Хусейни и Нашашиби) и как жители таких городов, как Иерусалимцы.
В преддверии обретения Израилем независимости в 1948 году международная пресса часто называла евреев, а не арабов, живущих под мандатом, палестинцами.По словам Захари Фостера, первым арабом, использовавшим термин «палестинец», был Фарид Джорджес Кассаб, православный христианин из Бейрута, который «мимоходом отметил» в своей книге « Палестина, эллинизм и клерикализм» в своей книге « Палестина, эллинизм и клерикализм». Ортодоксальные османы-палестинцы называют себя арабами, и на самом деле они являются арабами, «несмотря на то, что в остальной части книги говорящих по-арабски в Палестине палестинцев».
Фостер говорит, что впоследствии этот термин использовался в нескольких газетных статьях в 1910-1911 годах.Он утверждает, что «в июне 1913 года концепция палестинской идентичности начала формироваться в средствах массовой информации, что побудило османского парламентария и мусульманина иерусалимца Рухи аль-Халиди написать статью под названием« Палестинская раса »для газеты Filastin , аргументируя это тем, что что сионисты пытались создать в Палестине общество исключения ».
Шесть лет спустя в 1919 году состоялся первый «арабский палестинский конгресс», во время которого Дэвид Марголис отметил, что арабы призывали к «палестинскому единству и независимости, хотя все еще понимали Палестину как часть« Великой Сирии ».’”
Бернард Льюис отмечал: «Именно с британским завоеванием страны во время Первой мировой войны Палестина впервые с глубокой древности стала отдельной единицей, на этот раз в рамках мандата, принадлежащего Британской империи и одобренного Лигой Наций. . Название, принятое для обозначения этого образования, было «Палестина», возродившееся из почти забытой древности ».
Эта территория включала не только современный Израиль, но и современную Иорданию. Евреи, живущие в Палестине, обычно называли его Эрец-Исраэль на иврите, но идентифицировали себя как палестинских евреев на английском языке, что отражено в таких учреждениях, как газета Palestine Post (позже Jerusalem Post ) и Палестинский симфонический оркестр (позже Израильский Филармонический оркестр).
Льюис заметил, что арабы рассматривают это имя как «британский империалистический прием с сионистским сговором, чтобы отрезать часть великой арабской родины». Мусульмане не чувствовали привязанности к «Палестине». До этого мусульмане считали, что этот район должен быть частью южной Сирии.
Однако ситуация начала меняться в 1920 году, когда французы свергли короля Фейсала в Сирии. Один палестинский лидер Муса Казим аль-Хусейни сказал: «После недавних событий в Дамаске мы должны полностью изменить наши планы здесь.Южной Сирии больше не существует. Мы должны защитить Палестину ».
Третий Палестинский Конгресс, состоявшийся в том же году, впоследствии решил прекратить продвигать идею о том, что Палестина должна быть частью Сирии. «В этот момент, — отметил Дэниел Пайпс, — Палестина стала приемлемой для мусульман» и заложила корни палестинского национализма. Это была ранее чуждая идеология, импортированная из Европы.
«Палестинский национализм возник не из спонтанных чувств, а из продуманной политики», — пояснил Пайпс.«Концепция Палестины служила лучше, чем концепция Великой Сирии. Это позволило арабским лидерам Палестины говорить на том же политическом языке, что и сионисты и британцы. Вместо того чтобы ссылаться на какой-то внешний источник власти, они могли требовать суверенитета для себя. В процессе они превратились из провинциальных знаменитостей в независимых актеров. Таким образом, тактические соображения вызвали стремительный рост палестинского национализма ».
Еще в 1923 году Зеев Жаботинский осознал это националистическое чувство, хотя он видел в нем больше реакцию на сионизм, каковым оно и было.«Они испытывают, по крайней мере, ту же инстинктивную ревнивую любовь к Палестине, какую испытывали старые ацтеки к древней Мексике, а сиу — к своим холмистым прериям», — писал он в книге The Iron Wall . «Возможно, отдельные арабы берут взятки. Но это не означает, что арабский народ Палестины в целом будет продавать тот пылкий патриотизм, который они так ревностно охраняют … Каждое коренное население в мире сопротивляется колонистам до тех пор, пока у него есть хоть малейшая надежда избавиться от опасность колонизации.Это то, что делают арабы в Палестине, и то, что они будут делать, пока остается единственная искра надежды, что они смогут предотвратить превращение «Палестины» в «Землю Израиля».
Муфтий Иерусалима, Хадж Амин Хуссейни, стал лидером палестинского национального движения, хотя его убеждения уходили корнями больше в ислам, чем в политику, и его цель — изгнать сионистов и британцев с территории, установленной мандатом. В 1937 году он дал показания перед Комиссией Пиля и имел следующий обмен мнениями с лордом Пилом:
Q: Лорд Пил: Поскольку вы требуете создания национального правительства в Палестине, что вы будете делать с 400 000 евреев, уже живущих там?
A: Муфтий: Это не первый случай, когда евреи живут под эгидой арабского государства.В прошлом арабские государства относились к ним более сострадательно. История показывает, что во все периоды евреи отдыхали только под защитой арабских правителей. Восток всегда был убежищем для евреев, спасающихся от давления Европы.
Пайпс сообщает, что муфтий предстал перед Палестинским национальным советом в Газе и 1 октября 1948 года объявил о существовании Всепалестинского правительства:
Теоретически это государство уже управляло Газой и вскоре будет контролировать всю Палестину.Соответственно, он был рожден с полным составом министров для возвышенных провозглашений свободного, демократического и суверенного характера Палестины. Но все это было подделкой. Газа находилась в ведении египетского правительства, министрам нечего было контролировать, а всепалестинское правительство никогда нигде не расширялось. Вместо этого этот фасад быстро засох.
Когда Израиль был преобразован в национальное государство в мае 1948 года, евреи стали идентифицировать себя как израильтяне, в то время как мусульмане, оставшиеся на земле, сохранили статус палестинцев.Однако израильские евреи называли тех, кто стал гражданами, израильскими арабами. На протяжении десятилетий некоторые арабы все чаще стали называть себя израильтянами и выучить иврит, но большинство из них остались приверженными делу палестинского национализма, хотя немногие выразили желание покинуть Израиль и стать палестинским государством.
После войны 1948 года ни одна из арабских держав не была заинтересована в создании палестинского образования. Вместо этого сирийцы, египтяне и иорданцы захватили контроль над территориями, которые они оккупировали.Льюис утверждает, что идея создания «самобытного арабского национального образования» — «Палестины» — на территории, оккупированной Иорданией, не возникла до тех пор, пока Израиль не захватил эти территории в 1967 году, а Иордания отозвала свои претензии и уступила представительство палестинцев ООП.
Источники : Истории Геродота.
Интернет-исследования иудаики (Дэвид Джейкобсон).
Факты о Палестине.
Википедия.
Библия с синей буквой.
Дэвид Марголис, «Кто такие палестинцы?» My Jewish Learning, по состоянию на 15 мая 2020 г.
Захари Дж. Фостер, «Что такое палестинец?» Министерство иностранных дел , (12 марта 2015 г.).
Брайан Шраугер, «Чья это земля?» Иерусалимский отчет , (23 марта 2020 г.).
Бернард Льюис и Банци Эллис Черчилль, Заметки о столетии: размышления историка Ближнего Востока , (Нью-Йорк: Penguin Books , 2012).
Дэниел Пайпс, «Год открытия Палестины арабами», Middle East Review (лето 1989 г.).
Дэниел Пайпс, «Год открытия Палестины арабами», «Джерузалем пост» (13 сентября 2000 г.).
Карты: Палестина во времена монархии — Дж. Вулворт Колтон, картограф Палестина во времена монархии . [Нью-Йорк: Г. У. и К. Б. Колтон и Ко,?, 1895], Библиотека Конгресса.
Левант под властью Османской империи — Институт учебных программ.
Карты Палестины — Министерство иностранных дел Израиля
Столетняя война с Палестиной | Рашид Халиди
« Осведомленный и страстный … Халиди — элегия палестинцам, их лишениям, их неспособности сопротивляться завоеваниям.»
— The Guardian
» Столетняя война — одно из наиболее хорошо исследованных общих обзоров палестинской жизни 20-го и начала 21-го веков, но это также и очень личная работа. . . . Для людей, чья история почти криминализована, этот акт пересказа сам по себе является формой сопротивления ».
— The Nation
« Строгий и ясный. . . Рашид Халиди, интеллектуальный наследник Эдварда Саида, написал одну из великих книг по израильско-палестинскому вопросу .»
— Financial Times
» Книга очевидцев исторических событий и поучительный глубокий анализ. . . каждая глава богата откровениями. . . Я сомневаюсь, что мой опыт чтения этого большого интеллектуального труда мог бы быть более обогащающим . «
— Mondoweiss
» Masterful . . . блестящий. . . Этот крупный труд займет центральное место в литературе по истории Палестины ».
— Аль-Кудс
« После десятилетий скрупулезной объективности Халиди написал , очень личную книгу .. . . Столетняя война с Палестиной — это путешествие на американских горках по истории Палестины, за сто лет без минуты одиночества ».
— The Baffler
«Для тех, кто хочет узнать о ходе израильско-палестинского конфликта до сих пор и не знает предубеждений: прочтите эту книгу . Он представляет собой блестящий синтез высокой учености и опыта, справедливый и легко читаемый ».
— Якобинец
«Дотошный.. . Исчерпывающие исследования Рашида Халиди не оставляют никаких сомнений , что еврейские колонизаторы с самого начала прекрасно понимали, что палестинский народ должен быть порабощен и удален, чтобы создать еврейское государство ».
— Крис Хеджес, TruthDig
« Это книга — это мастерский труд ученых и личной истории раскопок в отличие от всех, что я видел до ; это станет главной силой в палестинском историческом каноне в ближайшие годы.«
— Литературный центр
» Задача этой книги примечательна: известный историк Халиди запечатлел более чем вековую историю в сильной, убедительной прозе, в том числе прозой его собственной семьи (его пра-пра-пра-дядя был мэром Иерусалим в конце 19 века). Это широко считается обязательным чтением для всех, кто действительно хочет понять Палестину. . «
— Electric Literature
» Богато информированный, персонализированный отчет о столетии подавления национальных чаяний народов.. . . оригинальный и отличительный . . . замечательное свидетельство упорного сопротивления, которое характеризует палестинцев ».
— Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока
« Захватывающий и оригинальный . . . Халиди умело уравновешивает свой профессиональный анализ исторических и дипломатических документов с собственными взглядами и идеями своих родственников, которые занимали руководящие должности на протяжении всего двадцатого века. . . . Глубоко волнующий отчет ».
— Hespéris-Tamuda
« Душераздирающая.. . мощный . . . Храбрый . . . Столетняя война с Палестиной — это ценное нарушение табу на внесение личного повествования в исторические отчеты . . . .Хотя трудно смотреть в будущее с какой-либо степенью оптимизма, Халиди удается найти обнадеживающие признаки растущей международной поддержки прав палестинцев ».
— Weekly Worker
« Столетняя война в Палестине Это прожитая история , свидетельство не только того, что палестинцы пережили как коллектив, но и того, что это значило непосредственно для самого автора.. . . Личные истории Халиди делают и без того трагическую историю еще более острой ».
— Portside
« Рашид Халиди написал замечательную книгу . . . . Личные анекдоты добавляют изюминку и аналитическую глубину историческому повествованию. . . . Халиди обсуждает ошибки палестинцев с глубокой искренностью, подчеркивая при этом, что карты сильно сложены в ущерб им ».
—Journal of Peace Research
« Настойчивый. .. своевременный, убедительный, терпеливый История, казалось бы, неразрешимого конфликта, рассказанная с точки зрения ученых палестинцев ».
—Киркус
« Халиди умело сочетает анализ исторических и дипломатических документов с собственными взглядами и взглядами своих родственников, у которых было руководство роли на протяжении 20 века. . . Настоятельно рекомендуется . »
—Библиотечный журнал
« Столетняя война с Палестиной представляет жизненно важную перспективу на один из самых трудноразрешимых геополитических и гуманитарных кризисов на планете.«
—Полная осведомленность (обзор со звездами)
« Одно из многих достоинств книги — это то, как Халиди использует свою семью и свой жизненный опыт, чтобы рассказать эту трагическую, но не правдивую историю. В то время как он безжалостно осуждает политику Израиля и исторический сионизм, Халиди прямо говорит с палестинцами по вопросу о компромиссах ».
—Balfour Project
«Рашид Халиди пользуется заслуженной репутацией одного из величайших ныне живущих историков палестинского народа.. . . Халиди — изощренный и непримиримый сторонник все более широко распространенного взгляда на израильско-палестинский конфликт ».
— Литературное обозрение (Великобритания)
«Великолепная, безоговорочная история палестинской борьбы за освобождение. . . Рашид Халиди не выдерживает критики , критикуя вопиющие неудачи как глобальных, так и внутренних политиков, которые помогли увековечить продолжающиеся страдания в Палестине ».
— Morning Star (Великобритания)
«Сосредоточенный на жизненном опыте палестинцев столетия войны, никогда не упуская из виду геополитические силы, которые способствовали этому, Рашид Халиди написал книгу всесторонних исследований с годами. деликатность и интенсивность романа .
— Ахдаф Суиф, автор книги Карта любви
«Своей мудростью и проницательностью Рашид Халиди развеивает иллюзии как израильтян, так и палестинцев. Он сочетает блестящую ученость с обширным личным опытом войны и дипломатии в призыве к взаимному признанию и равенству прав как единственному способу положить конец столетию конфликта. Выдающаяся книга ».
— Юджин Роган, автор книги « Арабы: история»
« Захватывающая и оригинальная работа , первая исследовавшая век войны против палестинцев на основе глубокого погружения в их борьбу — работа, обогащенная солидная ученость, яркий личный опыт и острое понимание озабоченностей и чаяний противоборствующих сторон в этом глубоко неравном конфликте.
— Ноам Хомский, автор книги « Неудачные государства: злоупотребление властью и нападение на демократию»
« Смелый, блестящий и авторитетный , этот выдающийся исторический труд также полон драматизма и увлекательного повествования. Рашид Халиди представляет убедительные доказательства переоценки традиционного западного взгляда на этот предмет в книге, которая является важной вехой в изучении арабо-израильского конфликта ».
—Ави Шлайм, автор книги Железная стена: Израиль и арабский мир
«Это первая подлинная история народа столетней борьбы палестинского народа, красиво написанный текст и призыв к справедливости. и самоопределение.
— Роксанна Данбар-Ортис, автор книги История коренных народов Соединенных Штатов
«Тщательное изложение истории Палестины, которое обеспечивает блестящую основу для изучения колониализма поселенцев в глобальном масштабе. Вы можете не соглашаться с Халиди, но вы не можете позволить себе упустить возможность поспорить с ним ».
— Хоми К. Бхабха, автор книги Местонахождение культуры
«Посредством научного повествования, основанного на истории его собственной семьи, Рашид Халиди предлагает новую интерпретацию, которая показывает Палестину как жестокий, разрушающий разлом в движущихся тектонических плитах Политика великих держав. Эта книга обязательно станет классическим счетом ».
— Элизабет Ф. Томпсон, автор книги « Прерванное правосудие: борьба за конституционное правительство на Ближнем Востоке»
« Эта книга представляет собой замечательное переплетение трех отличительных черт: глубоко исследованной истории борьбы между сионистскими устремлениями и Палестинское сопротивление; аналитическая основа, которая помещает конфликт в контекст колониализма поселенцев; и личный семейный анамнез, оживляющий повествование. Как новички, так и специалисты многому научатся из этого обширного отчета ».
—Уильям Б. Квандт, автор книги «Мирный процесс : американская дипломатия и арабо-израильский конфликт с 1967 года»
«Эта убедительная и проницательная история долгой войны за отрицание прав палестинцев демонстрирует столетие грубых ошибок. неправильные суждения и преднамеренный обман. Настоятельно рекомендуется ».
—Стивен М. Уолт, соавтор книги Израильское лобби
« Красиво написанная и доступная, эта книга представляет собой бесценный анализ палестино-сионистской встречи года как борьбы против колониального господства поселенцев, а не как вопрос разрешение конфликтов — жизненно важное отличие, необходимое для более глубокого понимания войны и ее значимого разрешения. Столетняя война с Палестиной , по сути, иллюстрирует отказ палестинцев признать свое поражение и их желание жить на равных с израильтянами на земле, которую им суждено разделить ».
— Сара Рой, автор книги ХАМАС и гражданское общество в Газе: Вовлечение исламистского социального сектора
«Как и в любой книге об израильско-палестинском конфликте, здесь достаточно места для дебатов и разногласий. И , как и в любой книге Рашид Халиди, история, эрудиция, политика и страсть в изобилии .Существует также его стойкое убеждение, что «сейчас в Палестине два народа, независимо от того, как они возникли, и конфликт между ними не может быть разрешен до тех пор, пока национальное существование каждого отрицается другим».
— Роб Мэлли, генеральный директор Международной кризисной группы и координатор Белого дома по Ближнему Востоку при президенте Бараке Обаме
«Рашид Халиди ясно дает понять, что сионисты не смогли бы создать современный Израиль без обильной помощи Великобритании и Соединенных Штатов. Необходимо прочитать для растущего числа людей, заинтересованных в понимании истинных корней израильско-палестинского конфликта ».
—Джон Дж. Миршеймер, соавтор The Israel Lobby
«С моральным энтузиазмом и аналитической строгостью Халиди умело раскрывает повествование о долгом и жестоком национальном конфликте, обеспечивая множеством своевременных, острых и оригинальных идей . Обязательно прочтите эту увлекательную книгу ».
—Зеев Стернхелл, автор книги Антипросвещенческая традиция
«В болезненно трезвом анализе того, что сделало сионизм, анахроничное колониальное предприятие, столь успешным, Рашид Халиди также показывает, как палестинцы бросают вызов фатализму и отказываются исчезнуть. Его книга — дань уважения и вклад в упорство его народа ».
— Амира Хасс, автор книги Пить море в Газе
«Эту увлекательную и поучительную смесь автобиографии и истории должен прочитать каждый, кто хочет понять трагедию Палестины и палестинцев».
— Патрик Кокберн, автор книги «Возвышение Исламского государства»
«Рашид Халиди подготовил сложный и проницательный исторический анализ палестино-израильского конфликта, обогащенный глубокими знаниями, ясными и критическими взглядами, а также его собственные переживания ключевых моментов.
—Иэн Блэк, автор книги « Враги и соседи: арабы и евреи в Палестине и Израиле», 1917–2017 гг.
«. Этот жгучий отчет проясняет как никогда часто сознательно заниженный колониальный характер палестинского опыта — и это напоминает нам об исключительной способности палестинцев оставаться стойкими, несмотря на местные и глобальные силы, настроенные против них ».
— Сари Макдиси, автор книги Палестина наизнанку: повседневное занятие Культура
— Меньше…
поселений и израильско-палестинский конфликт: справочная информация
После периода относительного затишья израильско-палестинский конфликт на прошлой неделе перерос в открытую войну.ХАМАС в Газе и израильская армия участвуют в первой за семь лет продолжительной перестрелке ракетами и авиаударами. Ближайшей причиной боевых действий стала серия недавних споров по поводу использования мечети Аль-Акса и близлежащей Стены плача в Иерусалиме, поскольку национальные праздники Израиля противоречат священному для мусульман месяцу Рамадан.
Более того, как правительства Израиля, так и власти Палестины в 2021 году окажутся слабыми, что не даст ни одной из сторон пойти на компромисс. Премьер-министру Израиля Биньямину Нетаньяху снова необходимо привлечь политиков крайне правого крыла для формирования коалиционного правительства в парламентской системе Израиля.Президент Палестинской автономии Махмуд Аббас недавно отменил выборы, чтобы избежать возможных поражений. Это придало смелости ХАМАС, который порвал с партией Аббаса ФАТХ в 2007 году и с тех пор остается единолично контролирует Газу.
Однако наиболее важным долгосрочным фактором были продолжающиеся усилия Израиля по перемещению палестинских жителей с оккупированных палестинских территорий и расселению граждан Израиля на их месте. Во время войны 1967 года Израиль оккупировал палестинские территории Газы и Западный берег, которые ранее находились под управлением Египта и Иордании соответственно.Израиль разрешил сотням тысяч поселенцев предъявлять претензии на землю на основании прав собственности на эти территории до 1948 года и основать совершенно новые общины на землях, на которые претендует государство в последующее десятилетие. ООН официально осудила эту политику как нарушение международного права.
Этот длительный процесс также достиг важного поворотного момента в прошлом месяце, поскольку окончательное решение суда о выселении шести палестинских семей из их домов в районе Шейх Джарра в Восточном Иерусалиме недалеко от Аль-Аксы было назначено на 10 мая.С тех пор это было отложено, но к тому времени уличные протесты палестинцев переросли в ожесточенные столкновения с израильской полицией.
Следующее исследование, доступное бесплатно по ссылкам ниже, предлагает ценную информацию и исторический контекст по теме израильских поселений.
Джоэл Бейнин, «Смешивание, разделение и насилие в городских пространствах и на сельских границах в Палестине», The Arab Studies Journal , Spring 2013, Vol. 21, No. 1, НОМЕР ДВАДЦАТОГО ЮБИЛЕИ, стр.14-47.
Бейнин рассматривает феномен израильских поселений в историческом контексте. В эпоху Османской Палестины и даже британского мандата, последовавшего за Первой мировой войной, христианские, мусульманские и еврейские общины жили бок о бок в крупных городах Палестины — Иерусалиме и Яффо. Они общались вместе и инвестировали в деловые предприятия друг друга, когда Левант вошел в индустриальный мир. Хотя многие ранние сионистские поселенцы и позднее лейбористское сионистское движение идеализировали сельские поселения и сельское хозяйство как главный путь создания еврейской родины, Бейнин демонстрирует, что сионистские иммигранты переезжали и стремились преобразовать в основном города как до, так и после. образование Израиля в 1948 году и война 1967 года.
«Несмотря на преимущественно городской характер, проект поселения после 1967 года создал модель городской жизни, диаметрально противоположную нормам поздней Османской Палестины — на практике и в качестве идеала поселенцев», — пишет Бейнин. «Евреи населяют исключительно все поселения — городские, пригородные или сельские, вдохновленные идеологией или экономикой, — хотя палестинцы часто нанимаются в них, даже чтобы строить их. Все евреи являются гражданами Израиля с большими правами и подчиняются иным законам и нормам, чем их соседи-неграждане.”
Джанет Абу-Лугод, «Израильские поселения на оккупированных арабских землях: завоевание колонии», Журнал палестинских исследований , зима 1982 г., том. 11, No. 2, pp. 16-54.
Написанное всего через 15 лет после войны 1967 года, исследование Абу-Лугода дает ценную информацию о первоначальной стратегии израильского правительства и создания поселений на палестинских территориях. Несмотря на то, что некоторые политики правого толка немедленно потребовали аннексировать Газу и Западный берег, вопреки международному праву, большинство израильских лидеров осознали, что это поднимет вопрос о предоставлении гражданства палестинцам.Затем они искали другие способы законной экспроприации земли и ослабления власти оккупированных палестинцев.
Действительно, Абу-Лугод утверждает, что Израиль использовал опыт городского планирования внутри Израиля в период с 1948 по 1967 год, чтобы уменьшить концентрацию арабских израильских граждан в определенных частях страны при планировании распределения поселений на оккупированной территории. Оправдание вступления во владение этой землей исходит «из фикции правопреемства». Юридическая практика частной собственности без права собственности в мусульманском мире развивалась позже, чем в Европе, и большая часть маргинальных земель на Западном берегу оставалась незарегистрированной или находилась в ведении религиозных фондов (вакфов), которые Израиль объявил государственной землей после 1967 года.«Хотя конфискация и передача« государственной земли »еврейским поселенцам по своей сути не более законна, чем любая другая форма экспроприации, израильтяне в своих защитных аргументах уделяют большое внимание различию между государственной и частной собственностью», — пишет она.
Марина Сергидес, «Жилье в Восточном Иерусалиме: Марина Сергидес сообщает о своей юридической миссии на оккупированной палестинской территории», Socialist Lawyer , № 60 (февраль 2012 г.), стр. 14–17.
Это глубокое погружение в социальное и правовое положение палестинских семей в районе Шейх Джарра в Восточном Иерусалиме, живущих на земле со спорной собственностью.Двадцать восемь семей беженцев из 500 человек жили в домах, которые они построили на земле, предоставленной им БАПГ, после того, как бежали из других домов в Израиле после его создания в 1948 году. С 1967 года Израиль объявил аннексию Восточного Иерусалима, Нахалат. Компания Shimon привезла документы османской эпохи, в которых утверждалось, что часть земли в этом районе принадлежала еврейским семьям в 19 веке. В 2009 году удалось вытеснить четыре семьи.
Серджидес вопросы судебных процедур применения внутреннего израильского законодательства к палестинцам на территории, признанной оккупированной в соответствии с международным правом.«Более того, делегация отметила асимметрию в том, как израильские суды рассматривают вопрос о правах собственности до 1948 года», — пишет она. «Хотя суды были готовы удовлетворить иски еврейских организаций в отношении собственности в Шейх-Джарре, предположительно принадлежавшей еврейским семьям до 1948 года, аналогичные иски палестинских жителей Шейх-Джарры в отношении земель, принадлежащих их семьям на территории нынешней Государство Израиль не будет развлекать ». В заключение она подчеркнула, как снос Израилем палестинских домов и ограничения на новое строительство вызывают жилищный кризис в Восточном Иерусалиме.
Раджа Шехадех, «От Иерусалима до остальной части Западного берега», Обзор исследований Ближнего Востока , июнь 2019 г., том. 53, No. 1, pp. 6-19.
Последний выпуск в этом списке, Шехадех рассматривает политику поселений в последние десятилетия в свете решения администрации Трампа переместить посольство США в Иерусалим, признав его столицей Израиля 6 декабря 2017 года. В частности, он подчеркивает неудачи решения о сосуществовании двух государств для примирения существования поселений на палестинской территории — неотъемлемый изъян Мирных соглашений Осло 1990-х годов.
Соглашения разделили землю на Западном берегу на три области: A) под контролем палестинцев; Б) Палестинский гражданский контроль под израильским военным контролем и В) Полный израильский контроль. Получившаяся карта представляет собой швейцарский сыр с административными районами. В сочетании с прямой аннексией Израилем Восточного Иерусалима палестинские поселения были разделены на лоскутное одеяло, которым трудно управлять. Хотя ООП пошла на эти компромиссы, чтобы добиться признания со стороны Израиля, в результате произошедшая передача политической власти только усилила различие между поселенцами, пользующимися гражданскими правами и государственными услугами, и лишением избирательных прав палестинцев.
Джойс Далсхейм и Ассаф Харел, «Представляя поселенцев», Обзор исследований Ближнего Востока , зима 2009 г., том. 43, № 2 (зима 2009 г.), стр. 219-238.
Это обзорное эссе представляет собой культурную критику того, как израильские поселенцы воспринимаются в средствах массовой информации и в научных трудах. Работы в обеих областях, пишут Далшем и Харел, изображают израильских поселенцев как религиозных фундаменталистов, которые стремятся как создать социально отчужденные общины, так и выполнить религиозное обязательство вернуть то, что они считают землей, обещанной им в Библии, вопреки международному праву.Как бы сильно это ни отражало правду для некоторых сообществ, они утверждают, что это не отражает огромного разнообразия людей, фактически поселяющихся на оккупированных территориях. Более того, это служит символической легитимизацией других разновидностей сионизма.
«Эти изображения поселенцев не только изображают религиозных поселенцев как категорически отличающиеся от« обычных »или« основных »израильтян, они также проецируют чувство моральной легитимности для тех, кто пишет против поселенцев», — утверждают Дальсхейм и Харель.«Они подтверждают моральное превосходство израильтян, отмечая глубокое разделение между Израилем внутри его международно признанных границ и его поселений на оккупированных территориях после 1967 года».
Ежедневно поддерживайте JSTOR! Присоединяйтесь к нашей новой программе членства на Patreon сегодня.
История напряженности между израильтянами и палестинцами: NPR
Конфликт между израильтянами и палестинцами длительный и сложный. Лулу Гарсия-Наварро из NPR объясняет, что привело к последним атакам и чем они отличаются от предыдущих.
LULU GARCIA-NAVARRO, ХОЗЯИН:
Мы собираемся начать этот час на Ближнем Востоке, где этот конфликт нарастает, и мы собираемся разрушить то, что мы видим там прямо сейчас. И да, это сложно. И нет, то, что вы сейчас услышите, не является исчерпывающим, но будет полезно. Текущий раунд боевых действий начался в Иерусалиме.
(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)
НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО №1: Вы крадете мой дом.
НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО №2: И если я его не украду, его украдет кто-нибудь другой.
(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)
НЕИЗВЕСТНЫЙ РЕПОРТЕР №1: Битва за спасение палестинцев от выселения вызывает последний призыв к объединению против Израиля.
ГАРСИЯ-НАВАРРО: В течение нескольких недель там продолжались протесты против плана выселения палестинцев из их домов в районе Иерусалима под названием Шейх Джарра.
(КРОССТАЛК)
ГАРСИЯ-НАВАРРО: И Израиль, и палестинцы заявляют, что Иерусалим является своей столицей.Палестинцы обвиняют Израиль в попытке изгнать их домой из дома, чтобы укрепить свой контроль над городом. Израиль захватил восток города в 1967 году и аннексировал его. Однако палестинцы и большинство мировых правительств говорят, что статус Иерусалима должен быть предметом переговоров в любом мирном соглашении. Со своей стороны, Израиль заявляет, что весь Иерусалим является его столицей, и строит здесь поселения. Таким образом, напряженность была уже высокой, когда в начале мая вспыхнули ожесточенные столкновения в одном из самых уязвимых районов города.
(ЗВУК взрыва)
ГАРСИЯ-НАВАРРО: Иерусалим, конечно, важен для обеих сторон по многим причинам, включая то, что это место священного комплекса как для евреев, так и для мусульман. Храмовая гора, как ее называют евреи, является самым священным местом в иудаизме, потому что здесь находились два древних храма, которые были разрушены. Это также место, где расположены мечеть Аль-Акса и Купол Скалы, третье по значимости священное место в исламе, и где мусульмане верят, что Пророк Мухаммед вознесся на небеса.На прошлой неделе израильская полиция совершила налет на территорию.
(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)
НЕИЗВЕСТНЫЙ РЕПОРТЕР №2: Полиция входит в большом количестве и применяет слезоточивый газ. Мы видим светошумовые гранаты.
ГАРСИЯ-НАВАРРО: Сказал, что они преследовали насильственных протестующих, ранили сотни людей и создавали изображения, которые шокировали мусульман по всему миру.
(ЗВУК СИРЕНЫ)
ГАРСИЯ-НАВАРРО: Затем в бой вступила группа боевиков ХАМАС, контролирующая крошечный участок земли в Газе.
(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)
НЕИЗВЕСТНЫЙ РЕПОРТЕР №3: Вой сирены воздушного налета убедил еврейских верующих у Стены Плача бежать и бежать в укрытие.
ГАРСИЯ-НАВАРРО: Они начали с запуска сотен ракет по Израилю. Израиль и США считают ХАМАС террористической организацией. Он отвергает Израиль и принимает против него вооруженное сопротивление. Теперь Газа полностью изолирована. Он окружен и заблокирован как Израилем, так и Египтом, который с ним граничит.И большинство его жителей не могут уехать.
(ЗВУК СТРЕЛЫ)
ГАРСИЯ-НАВАРРО: Затем Израиль ответил сотнями авиаударов по Газе.
(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)
НЕИЗВЕСТНЫЙ РЕПОРТЕР №4: Как вы теперь слышите, налеты нацелены непосредственно на башню.
(ЗВУК СТРЕЛЫ)
ГАРСИЯ-НАВАРРО: На данный момент это самая смертоносная часть боевых действий, в результате которой в Газе было убито почти 200 человек, включая детей.И Израиль видел почти дюжину погибших, в том числе детей. Но также открылась новая горячая точка.
(ЗВУК ПРОТЕСТА)
НЕИЗВЕСТНОЕ ЛИЦО № 3: (говорит не на английском языке).
ГАРСИЯ-НАВАРРО: Это из города Лод в Израиле, в котором введено чрезвычайное положение. Там и по всей стране разгорелись драки между палестинскими гражданами Израиля и евреями, которые живут в смешанных общинах, что, надо сказать, весьма необычно.Бродячие мобы нападают на другую сторону и разрушают собственность, в том числе места поклонения.
(КРОССТАЛК)
ГАРСИЯ-НАВАРРО: Кроме того, в последние дни произошли ожесточенные бои между палестинскими протестующими и израильскими силами безопасности на Западном берегу, который является частью палестинских территорий, оккупированных Израилем. Многие фронты в этом конфликте вызывают опасения новой интифады — или восстания — подобного тому, что только два раза раньше имело разрушительные последствия.
Авторские права © 2021 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.
стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться.
Читать далее
Самая высокая местная вершина – гора Катедрал, чья высота достигает 514 метров.
И если есть байк, то с того же Rawai Beach, добираться не более 15 минут. Отличное место!