Американская культура в период холодной войны
Развитие американской культуры во второй половине XX века шло по нескольким магистральным линиям. Во-первых, в это время состоялось рождение телевизионной массовой культуры. На протяжении 1950-х годов 80% американских семей обзавелись телевизорами, среднестатистическое время ежедневного просмотра телепередач сравнялось с временем пребывания на рабочем месте. Америка окончательно превратилась в единое культурное пространство, спаянное унифицированным набором узнаваемых телевизионных персонажей – от киноактеров до ведущих телешоу и героев мультфильмов.
Во-вторых, в состязании «высокой» — элитарной и «низкой» — массовой культуры безоговорочную победу одержала последняя. Если в 1920–1930-е годы у американских писателей, представителей «потерянного поколения», таких как Фицджеральд, Хемингуэй или Дос Пассос, была возможность стать властителями дум, в 1950–1960-е и позже общественное сознание США довольствовалось гораздо более простыми и наглядными формами культурной рефлексии, от «бульварного чтива», до телесериалов «для домохозяек», и даже рекламных материалов всепоглощающей «культуры потребления».
В-третьих, стремительная «массовизация» и унификация американской культуры породила встречное движение – сперва в лице битников 1950-х, затем в виде разнообразных контркультур 1960-х годов. С высоты нашего времени можно утверждать, что развитие американской массовой культуры и ее контркультурного альтер эго после Второй мировой войны явило собой один из наиболее мощных всплесков креативности в истории человечества. Никогда раньше такое количество людей не было вовлечено одномоментно в различные формы культурного творчества. Конечно, качество и утонченность итогового культурного продукта, во многих случаях, не дотягивали до высоких стандартов предыдущих эпох, но широкий доступ к «средствам культурного производства» позволил раскрыть свой потенциал тем, кто раньше не мог и мечтать ни о чем подобном.
Не менее важным было и то, что значительно выросло число потребителей новых культурных форм, миллионы клиентов индустрии развлечений обеспечивали ее владельцев устойчивым доходом.
Само понятие «развлечения» как достойной и необходимой формы человеческой деятельности, досуга как важной части жизни, а не простого дополнения к обязательному и морально оправдываемому труду – окончательно сформировалось именно в Америке второй половине XX века. При этом, несмотря на некоторое замедление экономики в 1970-е годы, Соединенные Штаты сохраняли мировое лидерство по росту производительности труда. Общество массовой культуры и развлечений не было «обществом тунеядцев».
Вместе с тем, нельзя не признать, что бунт против культурного конформизма 1950-х годов, движение хиппи, идеи свободной любви, эксперименты с наркотиками, увлечение рок-музыкой – все это было и бунтом поколения бэби-бума против традиционной протестантской трудовой этики, против идеалов богатства и благополучия. Успехи, достигнутые родителями в сфере накопления и приумножения материальных благ, не впечатлили молодых американцев. Острое чувство социальной несправедливости заставило часть из них выступить в поддержку движения за гражданские права, других – совершить добровольный «дауншифтинг», отказаться от карьерного роста, переселиться в коммуны «детей цветов» и т.
п. Война во Вьетнаме, ставшая первой «телевизионной» войной в человеческой истории, усилила все эти тенденции, помогла найти оправдание для культурного бунта, который в других условиях мог остаться всего лишь нереализованным замыслом.
Кульминацией контркультурного движения 1960-х годов стал Вудстокский рок-фестиваль, состоявшийся в штате Нью-Йорк в августе 1969 года. Дженис Джоплин, Creedence Clearwater Revival, The Who, Jefferson Airplane, Джоан Баэз, Джо Кокер, Джими Хендрикс и другие «иконы» рок-движения на протяжении нескольких дней выступали перед 400 тысячами зрителей. Никогда до, или после Вудстока знаменитый слоган «секс, наркотики и рок-н-ролл» не получал более зримого воплощения на практике. Однако став кульминацией эпохи хиппи, Вудсток обозначил и рубеж ее завершения. На протяжении 1970-х и 1980-х годов происходило обратное движение: массовая культура конформизма постепенно поглотила и победила контркультуру. Во-многом, это было связано с взрослением «бэбибумеров», их возвращением к традиционным карьерным, семейным и культурным практикам.
«Гравитационные волны» культурных процессов, идущих в США во второй половине XX века, как никогда прежде широко распространялись по всему миру, проникая, в том числе, и за «железный занавес». Этому способствовало и экономическое доминирование США в области производства товаров массового потребления, и новые информационные технологии. Важнейшим агентом культурного влияния в это время становится звукозапись, музыка из простого развлечения превратилась за 1950–1970-е годы в мощный транслятор культурных кодов. Пластинки и магнитофонные записи переносили на другие континенты создаваемые в США культурные смыслы, и их интерпретация в зарубежных странах оказалась удивительно аутентичной. В СССР рок-музыка стала в 1980-е годы таким же символом нонконформизма, как и в США в 1960-е годы. Подпитываемый ею бунт против коммунистической идеологии и «застоя» в СССР оказался даже более эффективным, чем бунт против маккартизма и мещанства, предпринятый в свое время американским поколением хиппи.
«Американский век»: культура США и её мировое значение в ХХ столетии — учебный курс
«Американский век»: культура США и её мировое значение в ХХ столетии — учебный курс | ИСТИНА – Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных«Американский век»: культура США и её мировое значение в ХХ столетииучебный курс
- Автор:
Балдицын П.
В. - Год создания: 2014
- Организация: МГУ имени М.В. Ломоносова
- Описание:
Главная цель освоения дисциплины – ознакомить студентов с основными формами и этапами развития культуры США ХХ века; объяснить особое положение этой страны в современном мире и определить те черты, которые способствовали её динамичному развитию за последнее столетие. Для достижения этой цели необходимо выявить особенности понимания природы, мира и человека, систему ценностей этой культуры, отношения личности и общества, идеалов и реальности, мужчин и женщин, этносов и рас, труда и бизнеса, прошлого и настоящего, слова и дела; важно показать мировое значение американской культуры в таких сферах, как религия, политика, образование, наука, техника, медицина, литература, искусство, музыка, кино или спорт.
Структура курса
1.
Становление современной Америки в конце ХIХ – начале ХХ века и принципы американской культуры.
2. In God We Trust: Религии и церкви в США.
3. Идеи исключительности и особой миссии американской нации, их происхождение и развитие в ХХ веке.
4. Политика и риторика. СМИ как открытая трибуна и шоу-бизнес.
5. Классическая американская литература и её вклад в мировую литературу. Основные формы, направления и жанры.
6. Джаз и модерн, которые изменили развитие мировой музыки.
7. Из всех искусств важнейшее для Америки – кино. Эпохи развития, основные жанры и принципы кинематографа в США.
8. Искусство и массовая культура.
9. Образование в США.
10. Наука и техника.
11. «Дело Америки – бизнес»: культура предпринимательства и торговли.
12. Американский город и пригород – как воплощение и метафоры национального характера.
13. Концепт движения и мобильность в американской культуре.
14. Мультикультурализм в США: идеология, политика, искусство.
15. Завершился ли «американский век»? Векторы развития культуры США в начале ХХI столетия.
- Добавил в систему: Балдицын Павел Вячеславович
Преподавание курса
«Музыкальная культура США ХХ века» | «Российский музыкант 2.0»
«Музыкальная культура США ХХ века»
19 апреля 2008 / Книги
«Музыкальная культура США ХХ века»
(Учебное пособие. Отв. ред. М. Переверзева. Изд. НИЦ МК, 2007)
Музыкальная культура США — явление сравнительно молодое. Тем интереснее писать о ней и делиться с читателями своими впечатлениями и открытиями. Результатом работы коллектива российских музыковедов-исследователей американской музыки стало учебное пособие «Музыкальная культура ХХ века». Книга посвящена разным видам и жанрам традиционной музыки, творчеству крупнейших американских композиторов ХХ столетия с обзором наиболее значимых сочинений и музыкальному театру США.
В пестрой картине богатого событиями американского искусства ХХ века выделены главные его исторические этапы, направления и тенденции, характерные для музыки.
Авторы учебного пособия представили широкий круг явлений, рассмотренных в контексте американской культуры в целом — от формирования национальных музыкальных традиций и композиторской школы (в творчестве представителей «американизма» и модернизма, членов «Американской пятерки») в первой половине XX столетия до разных течений (экспериментальное направление, минимализм, постмодернизм) второй половины века. Учебное пособие включает статьи-портреты о более 30 композиторах США — от Ч.Айвза до Л.М.Янга. На примере их сочинений прослеживаются пути развития самых разных жанров академической музыки США — от песни до оперы.
Новизна учебного пособия заключается в освещении наименее изученных в российской учебной и научной литературе страниц истории музыкального искусства Америки XX века. Многие произведения, еще не вошедшие в широкий учебный и научный обиход, например, симфонии Р.
Харриса и У.Г.Стилла, камерная музыка М. Бэббита и Э.Картера, в русскоязычной литературе представлены впервые. Разные виды традиционной музыки США рассмотрены на примере таких жанров, как баллада, ковбойская песня, спиричуэл, госпел и другие; в работе дана также широкая панорама стилей джазовой музыки. Все эти явления отражают национальные черты и художественные традиции американской музыки, ярко проявившиеся в творчестве композиторов ХХ века.
Учебное пособие было создано во многом благодаря сотрудничеству между музыковедами России и работниками университетов и библиотек США. Надо надеяться, что работа, написанная с теплотой и любовью, будет способствовать укреплению культурных связей между Америкой и Россией.
Книга адресована не только студентам музыкальных вузов разных специальностей, но и самому широкому кругу читателей, интересующихся американской музыкой.
Собкор «РМ»
Опубликовано в газете «Российский музыкант», апрель 2008
Культура и искусство США.
Середина и вторая половина 19 векаПериод между 1820 и 1850 годами в США характеризуется стремительным развитием капиталистических отношений, выявлением резких социальных и идейных контрастов в общественной жизни. В архитектуре распространяются тенденции к грандиозным показным эффектам, к эклектизму. В Вашингтоне производится перестройка Капитолия (здания конгресса), который увенчивается громадным куполом.
Маунт. Ловля угрей в Сетокете,
1845, Историческая ассоциация, Куперстауп
С окончанием гражданской войны 1861 – 1865 годов наступает период интенсивного индустриального развития страны. Быстрый рост городов, теснота застройки, поднимающиеся цены на землю вызывают резкое увеличение высотности зданий, а к концу века – появление первых небоскребов в Нью-Йорке и Чикаго, который был заново отстроен после пожара 1871 года.
Период от 60-х до 90-х годов был вторым этапом расцвета американской культуры, ознаменованным выступлением таких замечательных деятелей,
как Уолт Уитмен и Марк Твен – в литературе; Уинслоу Хомер, Томас Икинс, Джеймс Уистлер – в живописи; Сент-Годенс – в скульптуре.
Победа Северных Штатов в войне с рабовладельцами Юга и принятие закона об освобождении негров содействовали широкому распространению
демократических идей и пробуждению творческих сил народа.
Живопись. В американской живописи утверждается салонно-академическое направление,
которое должно было свидетельствовать о расцвете буржуазной Америки.
В эти годы широко распространяется пейзажная живопись, и прежде всего идеализированный пейзаж так называемой школы реки Гудзон. Его создатели писали в условном, декоративном, иногда мистико-символическом духе пейзажи реки Гудзон. В противовес идеалистическому направлению складывается лирическое направление пейзажа, передающее национальное своеобразие американской природы. Эмоциональны пейзажи М. Д. Хида «Приближающаяся буря» и Ф. X. Лейна «Залив в Мэне» (Бостон, Музей изящных искусств).
Маунт. С развитием демократического движения в середине 19 века в американской живописи зарождается бытовой жанр.
С теплотой
и вниманием изображают художники сценки деревенской жизни, с сочувствием показывают негров. Таковы картины У.-С. Маунта (1807–1868)
«Ловля угрей в Сетокете» (1845, Куперстауп. Историческая ассоциация), «Игрок на банджо» (около 1855
года, Детройт, Институт искусств).
Графика и скульптура. Во второй половине 19 века в США складываются национальная графика и скульптура. В карикатурах Томаса Наста впервые появляются изображения, в которых олицетворяются демократическая и республиканская партии в виде осла и слона, дошедшие до наших дней.
Сент-Годенс. В различных городах США устанавливается большое число памятников. Крупнейшим мастером национальной скульптуры был
Огастес Сент-Годенс (1848–1907), в произведениях которого обозначались черты сдержанно-спокойного, конкретно-точного, реалистического
американского искусства. В Нью-Йорке находится созданная скульптором Сент-Годенсом конная статуя генерала Шермана, в Чикаго – памятник Линкольну
(1887).
В образе задумчиво стоящего президента – непреклонная воля, убежденность, человечность, выраженные в ясных, строго
реалистических формах. Архитектура. На протяжении второй половины 19 века все резче обозначается расхождение путей развит
изобразительного искусства и архитектуры. Поглощаемая техническими и конструктивными задачами, архитектура сохраняет лишь внешние
формы, заимствованные из прошедших стилей всех времен и народов. Дольше других удерживалась мода на стилизацию под средневековую
романскую и византийскую архитектуру. Это увлечение сменилось подражанием ренессансной ордерной системе.
История зарубежного искусства ►
Художественная культура Америки первой половины 20-го века
Развитие художественной культуры Америки $20$-го столетия: музыки, танца, архитектуры, изобразительного искусства, театра, литературы, имеет своеобразные черты и характерное напряжение, которое обусловлено тем фактом, что творческим основанием для её вдохновения выступали изощренные европейские каноны, идеалы и образцы, а так же имелось стремление реализовать свой бесценный, накопленный исторический и культурный опыт.
Лучшим американским творцам удавалось объединить и воплотить два этих компонента в своих произведениях, порождая мировые шедевры.
Замечание 1
Наследие американских художников $20$-го века оставило значимый след в культуре и искусстве , разрешая конфликты Нового и Старого света.
Готовые работы на аналогичную тему
Изобразительное искусство
Первым признанным американским живописным художественным течением стала «Гудзонская школа», которая возникла в $1820$ году. Долгое время в развитии изобразительного искусства Америки сдерживалось европейскими тематиками, не осознавая потенциал Нового света, уникальный в самой своей сущности. Передвигаясь по стране, художники обратили внимание на ее пейзажи, что дало толчок к осмыслению новых мотивов.
«Гудзонская школа» отличалась прямотой и безыскусностью взглядов повлияло на дальнейшее развитие живописи, в которой изображалась сельская Америка, моря, коры, поля.
Американский художник Томас Икинс запечатлел жизнь городского среднего класса, идя наперекор вкусам, основанных на романтической сентиментальности.
Замечание 2
Отрицание устоявшихся ценностей и канонов стало для американских художников неким образом жизни. Начало $20$-го века ознаменовалось попытками бунта против старых европейских традиций.
Роберт Генри провозгласил девиз этого периода: «К черту художественные ценности», находясь во главе новой школы «мусорных урн». Но школа уступила свои позиции в художественной культуре приехавшим из Европы модернистам: кубистам, абстракционистам, которые получили поддержку у фотографа Альфреда Штейглица, выставившим их работы в своей галерее в Нью-Йорке.
После второй мировой войны начался совершенно уникальный и новаторский период для художественной культуры Америки. Молодые нью-йоркские художники образовали течение, у которого в первые были американские корни, при этом, оказавшее влияние на живопись других стран.
Это течение получило название абстрактный экспрессионизм. Лидерами этого движения стали Джексон Поллок, Уиллем де Кунинг, Марк Ротко.
Следующее поколение художников и творцов встало под эгидой поп-арта, который захватил всю мировую художественную культуру и оказавший огромное воздействие на все области жизни современного человека. Представителями этого направления были Энди Уорхолл, Ларри Риверс, Рой Лихтенштейн. Характерным для поп-арта было сатирическое изображение объектов повседневной жизни и быта, в тиражированном масштабе, а так же создание американской поп-культуры.
Литература
Первым своеобразным писателем американцем становится Эдгар Аллан По, исследовавший неведомые области человеческой психики, давая начало новым жанрам «мистическому роману» и «фэнтези».
Великими американскими писателями являются:
- Марк Твен,
- Генри Джеймс,
- Уолт Итмен,
- Ральм Эмерсон,
- Эмили Дикинсон,
- Эрнест Хемингуэй,
- Фитцджеральд,
- Теодор Драйзер,
- Фолкнер,
- Трумен Капоте,
- и др.

Архитектура
Замечание 3
Вкладом Америки в развитие архитектуры можно считать его небоскрёбы. Они стали символом динамизма, активности и энергичности капитализма. Благодаря усовершенствованию технологий появилась возможность сооружать подобные здания. В $1884$ году был построен первый небоскрёб в городе Чикаго.
Луи Салливен стоял в авангарде американской архитектуры, работающий в стиле модерн. Его учеником стал выдающийся архитектор Фрэнк Ллойд Райт, создавший общественное здание музея Гуггенгейма в Нью-Йорке.
Культурология. История и теория культуры. Культура XIX, XX, рубежа XX-XXI веков :: Хрестоматия :: Раздел 3. Культура ХХ века :: Тема 4. Феномен контркультуры :: Контркультура США
1) Контркультура — в широком смысле — тип субкультуры, отвергающей ценности и нормы господствующей в данном обществе культуры и отстаивающей свою альтернативную культуру. 2) Контркультура — маргинальные группы, характеризующиеся отклоняющимся поведением, которое представляет непосредственную угрозу общепринятым социокультурным нормам.
3) Контркультура — в узком смысле — леворадикальное, анархистское социально-политическое и идеологическое движение, возникшее в 1960-х гг. в форме социального протеста. Теоретики контркультуры:
— выступают против буржуазного образа жизни, массовой культуры, конформизма и т.д.;
— поощряют индивидуальную свободу, раскрепощение личности и т.д.
Главные группы:
1) Новые левые (New Left). Новые левые — совокупность леворадикальных идейных течений и политических движений, возникших в 1950-1970 гг. и противопоставляющих себя «старым левым». Новые левые критиковали репрессивные тенденции капиталистического общества и культуры и призывали к их разрушению посредством создания контркультуры.
2) Новые правые (New right). Новые правые — совокупность праворадикальных социально-философских течений, возникших в ряде стран Запада в 1970-е гг. в качестве реакции на теории неомарксистов и «новых левых». Позиция «новых правых» характеризуется: — отрицанием демократических принципов и эгалитаризма; — формированием теории «нового» общества, отличного от капиталистического и социалистического, реставрирующего ряд социальных институтов докапиталистических стран.
3) Хиппи (Hippie). Хиппи — движение молодежного протеста, возникшее на рубеже 1960-х гг. в США и других странах как реакция: — на современный бюрократизм и тоталитаризм; — на стремление поставить все сферы жизни индивидуума под бюрократический контроль; — на противоречие между демократической идеологией и тоталитарной практикой; — на все растущее обезличивание бюрократической структуры. Хиппи отличались инфантильным неприятием традиционного образа жизни и проповедовали «этику любви».
«Общественные науки от Глоссарий.ру»
Молодёжь. […]
|
Существуют качественные различия в положении М. в условиях противоположных общественных систем. При капитализме безработица, трудности, связанные с получением образования, а затем с возможностями его применения, больно бьют по М., особенно по выходцам из низов. Молодые люди не чувствуют себя хозяевами собственной жизни, у них отсутствует уверенность в будущем. |
Молодёжное движение
[…]
2-я половина 60—начало 70-х гг. были отмечены новым подъёмом демократического молодёжного и студенческого движения в большинстве капиталистических стран; в 1968 молодёжные выступления охватили 50 стран капиталистического мира, в 1971—70 стран. Усиление общественной активности молодёжи связано с особенно жестокой эксплуатацией и дискриминацией (в частности, в оплате труда), которой она подвергается в капиталистических странах, с трудностями в получении профессиональной подготовки, массовой безработицей, ущемлением в политических правах. Одна из причин возрастающего значения выступлений молодёжи в общественной жизни кроется в абсолютном и относительном росте численности молодёжи и её роли в общественном производстве (юноши и девушки составляют треть и более самодеятельного населения своих стран).
Резко возросло число студентов в развитых капиталистических странах (за 10 лет с 1960 в 2—3 раза: в США — до 7,5 млн. чел., во Франции превысило 600 тыс. и т. д.), что связано не только с общим ростом численности молодёжи, но прежде всего с развитием научно-технической революции. В результате поступления в высшие учебные заведения более широких слоёв населения происходит относительная демократизация социального состава студенчества, прежде всего за счёт средних городских слоёв, мелкой буржуазии, интеллигенции, чиновничества, а также отчасти и за счёт рабочих. Студенчество, которое перестаёт быть частью социальной элиты, обеспеченной после завершения учёбы высокооплачиваемой работой, выступает против сложившейся классовой, антидемократической системы образования, против превращения университетов в придаток военно-промышленного комплекса, стремится к активному участию в общественной и политической жизни.
Передовая молодёжь капиталистических стран всё активнее борется против всевластия монополий, за расширение демократических прав, за улучшение социально-экономического положения трудящихся. Бурные выступления студенчества и молодёжи охватили в 1968—69 цитадели капиталистического мира. Во Франции они явились одним из важных факторов подъёма массового движения в мае — июне 1968, вопреки авантюристическим акциям некоторых «лево»-экстремистских вожаков. Студенческие выступления развернулись в Западном Берлине и ФРГ, в Италии, Японии и Испании. Огромный размах приобрело движение против американской агрессии во Вьетнаме в США, где сотни тысяч американских юношей и девушек участвовали в антивоенных выступлениях. В латиноамериканских странах молодёжь активизировала борьбу против экономической и политической экспансии США, за гражданские права, в поддержку революции на Кубе, против всех форм колониализма и неоколониализма, за социальные преобразования. В развивающихся странах Азии и Африки прогрессивная молодёжь содействует экономическому развитию и упрочению политической самостоятельности своих стран. Молодёжь — активный участник вооружённой борьбы колониальных народов (в Анголе, Мозамбике и др.) за национальную независимость.
М. д. во всех своих аспектах отражает происходящую в мире политическую борьбу. Некоторые, весьма немногочисленные прослойки молодёжи входят в крайне правые, ультрареакционные организации фашистского типа (например, в США — «Молодые американцы за свободу», основана в 1960; в ФРГ — Молодые национал-демократы и Национал-демократический союз студентов; в Италии — основанная в 1949 молодёжная группировка студентов и трудящихся, входящая в неофашистскую партию Итальянское социальное движение — Национальные правые силы).
Беспрецедентные по размаху выступления студенческой молодёжи в конце 60-х гг. выявили огромный рост её политической активности и политического радикализма, растущее осознание студентами взаимосвязи системы высшего образования с господствующими общественными отношениями; в то же время борьба студентов в эти годы отразила и слабости, присущие некоторым отрядам находящегося в периоде становления студенческого движения: политическая неопытность, черты мелкобуржуазной революционности, склонность части студентов к оценке отдельных направлений или лидеров движения не по существу их деятельности, а по более или менее яркой форме их выступлений, неумение некоторых студенческих активистов вести длительную, будничную революционную работу и др. Эту политическую незрелость части студенческой молодёжи используют «революционеры фразы» троцкистского, маоистского, анархистского толка, стремящиеся охватить молодёжь своим влиянием. С другой стороны, на поддержку молодёжи рассчитывают буржуазные и мелкобуржуазные философы и социологи (Г. Маркузе, Д. и М. Раунтри и др.), которые, утверждая, что рабочий класс теряет будто бы свою революционность, льстят молодёжи, объявляя её решающей революционной силой, авангардом трудящихся масс. Коммунистические и рабочие партии выступают против враждебных подлинным интересам молодёжи элементов, толкающих её на безответственные действия, имеющие, как правило, трагические последствия. Они постоянно указывают на то, что связь М. д. с организованной борьбой рабочих — важнейшее условие его успешного развития.
Подъём М. д. способствовал углублению политической дифференциации, ослаблению влияния откровенно консервативных и правых сил среди молодёжи, содействовал известному сдвигу влево в настроениях рядовых членов и в официальных позициях различных буржуазно-либеральных и христианских молодёжных организаций (Немецкие молодые демократы ФРГ, основана в 1947, Национальная лига молодых либералов Великобритании, основана в 1902; национальные союзы студентов Великобритании, Швеции, Дании; Национальная студенческая ассоциация США, основана в 1947; Молодёжное движение Христианско-демократической партии Италии, основано в 1943; демохристианские молодёжные организации стран Латинской Америки; европейские объединения рабочей католической молодёжи и др.).
Усилились антиимпериалистические, антикапиталистические тенденции в среде социалистической молодёжи и её влиятельных организаций (в Великобритании — Молодые социалисты Лейбористской партии, основана в 1965; в ФРГ — Молодые социалисты, основана в 1920, и «Соколы», основана в 1904; Итальянская федерация социалистической молодёжи, основана в 1966, и др.).
[…]
Молодёжные и студенческие организации разных направлений неоднократно собирались для обсуждения проблем, волнующих молодёжь мира: прекращение агрессии США в Индокитае, ликвидация последствий израильской агрессии против арабских государств, поддержка освободительной борьбы патриотов Анголы, Мозамбика, государства Гвинея-Бисау, Юга Африки, солидарность с демократическими силами Греции, Испании, Португалии, социально-экономическое положение молодёжи и студентов, 8-я Ассамблея ВФДМ (Будапешт, октябрь — ноябрь 1970) одобрила инициативу ВЛКСМ о проведении всемирной кампании под девизом «Юность обличает империализм», в рамках которой юноши и девушки в различных формах оказали помощь молодёжи стран, борющихся за достижение и укрепление национальной независимости, выступили в защиту подвергающихся преследованиям молодых демократов. Широкий круг вопросов обсуждался в ходе 10-го Всемирного фестиваля молодёжи и студентов (Берлин, 28 июля — 5 августа 1973), в котором участвовало 25 тыс. юношей и девушек из 140 стран.
Усиление прогрессивных тенденций, стремление к контактам и сотрудничеству молодёжи различных политических направлений, выступающей против реакции и империалистической агрессии, — отличительная черта всемирного М. д. конца 60 — начала 70-х гг.
|
Битники (от англ. beat — бить, разбивать), возникшее после 2-й мировой войны, главным образом в США и Великобритании, стихийное, анархически-бунтарское движение молодёжи («разбитное поколение»), лишённое какой бы то ни было положительной социально-политической программы. Движение это явилось выражением неудовлетворённости и протеста молодёжи (преимущественно мелкобуржуазной) против стандартизованного идеала «преуспеяния» и лицемерия буржуазной морали «благонравия» и «добропорядочности». Порывая с общепринятым, традиционным буржуазным образом жизни, «радикализм» Б. зачастую проявляется в нарушении элементарных норм человеческого общежития. |
Контркультура: характеристика, слагаемые, влияние на искусство
60-е годы, с их поразительным взлетом творческой энергии абсолютно во всех сферах искусства, стали для американского кинематографа моментом качественного эволюционного скачка, коснувшегося не только эстетического облика Голливуда, но и коренным образом изменившего всю его производственную систему. Голливудская киноиндустрия, основанная на принципе главенства больших фирм, начала испытывать производственный кризис уже с середины 40-х годов, что привело к глобальной перестройке всей киносистемы к 1974 году, когда критики заговорили о возрождении американского кинематографа в феномене «Неоголливуда». Причем если историки кино затрудняются с точным определением времени начала кризиса, то дата рождения «голливудского ренессанса» называется ими с точностью до года.
Киносистема Голливуда распалась к 60-м отнюдь не по причине технологических новшеств. Гораздо более важное значение имели те социальные проблемы, которые практически отразились в «либеральной революции молодежи». До второй мировой войны Голливуд был местом, где сложился особый образ жизни, не имевший никаких точек соприкосновения с жизнью остального мира. Он был местом, где творили мифы. В 60-е годы изолированность от мира была уничтожена: кинематограф «вошел в плотные слои социальной атмосферы и засветился всеми оттенками общественных настроений»[1].
Война существенно изменила человеческое сознание. США, пострадавшие в результате военных действий меньше, чем какая-либо другая страна, переживали период экономического процветания и относительного социального благополучия. Рост обеспеченного среднего класса, принесшего с собой новый образ жизни, запросы и почти неограниченную страсть к потреблению, способствовал формированию и окончательному закреплению «потребительской философии», интересом которой стала не сама жизнь как физическое существование, а улучшение ее качества как самостоятельная цель.
Под влиянием ряда обстоятельств искусство все больше уходит либо в сферу экспериментирования, либо в сферу досуга. Многим события в Голливуде тех лет казались концом кинематографа. В начале 60-х и в Европе, и в США начался ощутимый спад кинопосещаемости: развитие телевидения значительно изменило традиционный состав киноаудитории, преобладающей частью которой оказалась молодежь. Поколение от тридцати до шестидесяти американские социологи того времени назвали «потерянной аудиторией». Публика американских кинотеатров неожиданно политизировалась и распалась на враждующие группы, тогда как голливудская продукция всегда была рассчитана на некоего монолитного зрителя.
Сам факт дифференциации американской аудитории весьма примечателен, так как в общей сложности отражает социальные перемены, происходящие в обществе: впервые оно разделилось не по социальной, политической, религиозной или расовой принадлежности, а по возрастному признаку, что не могло не сказаться на кинематографической тематике. Молодежь начала создавать собственную субкультуру. Массовая культура внезапно активизировалась и стала выразителем всех видов нонконформизма, в предельной форме нашедшего свое воплощение в поп-музыке и специфическом молодежном стиле жизни.
60-е годы—время небывалой ранее активизации маргинальных форм творчества, расцененное некоторыми наблюдателями как проявление варварства и деградации человечества, невиданное на Западе со времен падения Римской империи. Контркультура прежде всего была воспринята как антикультура, как «нашествие кентавров». Однако еще в 60-е годы американский социолог Джон Милтон Йингер, которому принадлежит одна из первых серьезных попыток проанализировать контркультуру как целостное явление, предложил применять по отношению к ранним произведениям битников и феномену хиппи термин «контракультура», созданный по аналогии с понятием контрапункта и в официальном социологическом словаре так и не прижившийся. Контркультура, в своем стремлении уничтожить все, созданное до нее, тем не менее не была антикультурой. Скорее, она сформировала свое особое отношение к культуре вообще, взяв за основу художественный принцип модернизма: утверждение полной независимости эстетики от морали.
Известно, что понятия, вошедшие в обиход истории культуры, в большинстве своем имеют случайное происхождение, и сейчас уже мало кто знает то почти ругательное значение, которое первоначально имели слова «готика» или «маньеризм». Термин «контркультура», употребленный в применении к определенной эпохе и, по существу, на этом применении замкнувшийся, вероятно, может показаться не слишком удачным, так как обозначенное этим термином понятие, прежде всего, имеет значение универсального атрибута общества. В разные эпохи, в разных странах можно наблюдать появление в господствующем стиле жизни течений, резко контрастирующих с ним и предстающих в отношении него как своего рода культурный вызов. Особенное распространение это явление получило в ХХ веке.
Контркультура появляется как отрицание устаревших культурных форм и возникает тогда, когда официальная культура уже не в полной мере соответствует реалиям нового времени. Ее рождение становится знаком того, что в устоявшемся порядке вещей произошли необратимые изменения и на смену «старой» реальности приходит «новая». Вероятно, в 60-е годы именно это и случилось: возникла «новая реальность» — реальность пустоты, оболочки, рекламы, массовой информации, и искусство принялось за осмысление сложившегося абсурда, используя образы, которые узнавал каждый (комиксы, мужские брюки, меню фаст-фудов и бутылки «кока-колы»), то есть все те вещи, которые усиленно не замечали предыдущие поколения. В эпоху «новой реальности» банальность самого худшего рода стала фактом эстетики и бросила вызов, который высокое искусство не могло не принять.
Поскольку с точным определением контркультуры как социального и эстетического явления затрудняются даже его признанные теоретики, основной ее тенденцией в американской социологии принято считать «тотальный нонконформизм», являющийся, по мнению идеологов либерального движения, Чарльза Рейча и Теодора Роззака, неотъемлемым свойством молодежного сознания. Контркультура, теория которой сформирована исключительно представителями старшего и среднего поколения, безоговорочно восприняла молодежь как новый мессианский народ. Известный англий-ский музыковед, литературный критик и журналист Майкл Джекоб оценил молодежный протест следующим образом: «Базирующаяся на музыке и наркотиках, эта культура отвергла благополучное общество Запада и существует как обвинение, как свидетельство того, что многие дети отвергают грехи и достижения своих отцов»[2].
Идеология контркультуры в какой-то степени основана на стремлении ее теоретиков найти понятия, под которые подходят любые молодежные нонконформистские тенденции. Однако было бы ошибкой рассматривать ее только как «возрастное мировоззрение»: к ней не случайно проявляли интерес такие, в общем, «немолодые» мыслители, как Эрих Фромм или Герберт Маркузе, которые вовсе не считали, что дело сводится исключительно к наркотикам, лозунгам, эпатажу и сексу. Контркультура—это выражение идеологии широких социальных слоев, основанной на резком неприятии технократического общества и нашедшей наиболее яркое выражение в молодежном движении протеста.
Теодор Роззак в своей «программной» книге «Создание контркультуры» писал: «Технократическая Америка … произвела потенциально революционный элемент в среде собственной молодежи. Буржуазия, вместо того чтобы найти классового врага на своих предприятиях, обнаружила его за обеденным столом в лице собственных избалованных детей»[3]. Молодежное движение протеста стало стихийным проявлением кризиса, в котором к середине 60-х годов оказалось западное общество. Признаки кризисного состояния наметились еще в 50-е, когда появились казавшиеся шокирующими и вызывающими тенденции, опрокинувшие господствовавшие до этого моральные каноны и ценности. Изменения в умонастроениях, прежде всего, отразились в литературе «разбитного поколения», воспевшей жизнь американских бродяг, отбросивших общепринятые жизненные цели и нормы поведения.
«Битники» не представляли собой никакого социального движения или даже целостной организованной группы и не имели никакой позитивной программы. Однако их непримиримость в отношении устоявшегося миропорядка, разрыв с прошлым и абсолютная открытость к поискам в любом направлении сформировали собственную философию, ставшую одним из основных источников и компонентов в целом достаточно эклектичного феномена контркультуры. Используя, главным образом, сленговые определения и избрав в качестве наиболее традиционных форм бунта секс, наркотики, бродяжничество и джаз, «взбунтовавшееся поколение» бросало вызов традиционной морали «нормальных» американцев.
Но гораздо большие масштабы и глубину эти тенденции приобрели в 60-е годы, когда в США бурлили движения в защиту гражданских прав негров, демонстрации протеста против войны во Вьетнаме и «студенческая революция». Социальный и политический протест, порой приобретавший черты открытого бунта, постепенно перерастал в протест эстетический. Тогда и возникло явление, получившее название «контркультура» и нашедшее свое крайнее и наиболее последовательное выражение в движении хиппи.
На место господствовавшего культа индивидуального успеха и материального благополучия был выдвинут культ простоты и коллективного постижения истины, на место конформизма как ценности—высокая оценка способности быть непохожим на других, жить, как живется, не оглядываясь на окружающих.
Нормам протестантской этики (и, прежде всего, идеалу трезвой жизни) противопоставлялась безграничная свобода личности во всем, даже если речь шла об употреблении наркотиков, что стало причиной захлест-нувшей Запад эпидемии наркомании. Признание зыбкости состояния нормы как чего-то среднего, умеренного, не выраженного чрезмерно и проявляющего себя только там, где кто-то отклонился от общего в сторону индивидуальности, привело к осознанию ценности каждой отдельной личности и послужило толчком к началу некоего эклектичного религиозного возрождения, проникнутого идеями ненасилия и воодушевленного постулатами буддизма, индуизма и галлюциногенными средствами. С крахом движения политического экстремизма (так называемых «новых левых») контркультура окончательно замкнулась на эстетической сфере, приняв художественную практику в качестве единственного средства каких-либо социальных изменений.
Контркультура не принадлежит к числу сугубо американских явлений: начало ей положил Международный конгресс по диалектике освобождения, состоявшийся в Лондоне в 1967 году и выдвинувший лозунг «немедленной революции в сознании», осуществимой лишь при помощи особого комплекса «подпольных» (или «маргинальных») средств и подчеркнутого аполитизма. Контркультура — это прежде всего культура маргинальных слоев общества («неформалов» в образе жизни, мышления, сексуальной ориентации), которую, в отличие от ее предшественников-битников, нельзя расценивать как факт культурного диссидентства, предполагающего свое существование исключительно в подполье. Она воспринималась как тотальная революция посредством изменения сознания и, надо сказать, со своей революционной задачей прекрасно справилась. (Социологические исследования 70-х годов подтверждают, что контркультурная идея «сексуальной революции», под влиянием концепций Нормана Брауна рассматривающая телесную природу в качестве единственного способа противостоять разъединяющей власти сознания, оказала существенное влияние на сферу морали, изменив ее традиционные установки не только среди молодежи, но и среди людей старшего поколения). Западное общество, по существу, претерпело под воздействием контркультуры радикальную мутацию: переход от «рациокультуре» к «сенсокультуре».
Дарья КОРОСТЕЛЕВА «Культура молодежного протеста и американский кинематограф. 1960–1970-е годы»
Панки (от англ. punk — отбросы, гнилье) — молодежная субкультура, характеризующаяся особым внешним видом, а также мировоззренческим нигилизмом и цинизмом. Появились в 1975 году в Великобритании и распространившаяся по всему миру (с 1980-х в России). Явились своеобразным ответом на кризис хиппи-движения, его уклоном в мистицизм. Решающую роль в консолидации панков сыграл панк-рок, а тексты культовой группы Sex Pistols стали своеобразным манифестом этой субкультуры. Панки часто декларируют свою приверженность принципам анархии, однако их анархизм пессимистичен и далек от классического анархо-коммунизма с его мечтой о светлом будущем, а их революция — скорее карнавал.
«Панк берет свое начало с середины 60-х годов 20-ого столетия, когда под влиянием Beatles и Rolling Stones как грибы после дождя стали появляться молодежные команды, исполняющие рок-н-ролл. Но, поскольку многочисленные подражатели не имели возможности приобрести качественную аппаратуру, их звучание отдаленно напоминало классический рок-н-ролл.Отжившие свой срок гитары и барабанные установки обладали весьма неприятной особенностью сбиваться на частоты, имеющие мало общего с представлениями о музыке», — говорится в статье «Потерянное поколение» на сайте журнала Volkey.
Внешний вид панков:
— Агрессивная прическа c разноцветными стоящими торчком волосами, нередко с выбритыми волосами. Панки существенно повлияли на парикмахерское искусство введя смелый яркий окрас волос и асимметричные прически.
— Концептуальные аксессуары: цепи на шее и булавки в одежде.
— Шипованные напульсники.
— Удобная городская одежда: футболка, балахоны, куртка, брюки. Одежда зачастую рваная и потертая. Иногда снабжена провокационными прокламациями.
— Девушки-панки часто используют агрессивный имидж от лесбийского милитари (короткие прически и военные брюки с тяжелыми ботинками) до агрессивно-сексуального стиля (вызывающе яркий макияж, начес волос, короткие юбки, рваные колготки).
Факультет Liberal Arts в Москве
Liberal Arts — это американская система обучения, которая получила широкое распространение в университетах и колледжах США во второй половине ХХ века. Основной принцип обучения на программах LA — междисциплинарность и максимальная свобода выбора для студента. Несмотря на мировую популярность, для России этот формат все еще остается редкостью. В Москве программы Liberal Arts реализуются только в ИОН РАНХиГС.На Liberal Arts можно изучать все что угодно?
Почти так. Любой студент самостоятельно выбирает модули и курсы. За 4 года на программах Liberal Arts студент может освоить два профиля: основного (major) и дополнительного (minor). Поэтому, этот формат обучения называют еще «многопрофильный бакалавриат». В ИОН студенты выбирают из 13 основных и 18 дополнительных профилей. Основные профили делятся в свою очередь на два трека: российские и британские. На британских программах дополнительный профиль не предусмотрен. Вместо этого, бОльшую часть курсов студенты изучают на английском языке, и по окончании программы получают три полноценных диплома: российские дипломы РАНХиГС и МВШСЭН и британский диплом университета Ковентри.Таким образом, любой первокурсник этих программ имеет 253 возможных траектории построения своего обучения. Кроме того, большая часть дисциплин, входящих в основные профили, состоят из вариативных курсов. То есть, студент самостоятельно может выбирать дисциплины для изучения уже в рамках своей специализации.
Мои ЕГЭ будут влиять на возможности выбора?
Liberal Arts предусматривает, что при поступлении ваш набор ЕГЭ может не совпадать с направлением, которое вас интересует: кто-то под страхом смерти не пойдет сдавать профильную математику, кто-то ужасно боится литературы или биологии.Для поступления на Liberal Arts, можно использовать один из 6 наборов ЕГЭ:
- русский+обществознание+иностранный язык
- русский + обществознание + математика (профильная)
- русский + история + иностранный язык
- русский + литература + внутренний экзамен
- русский + иностранный язык + математика (профильная)
- русский + биология+ математика (профильная)
Как все-таки можно выбрать основной и дополнительный профиль?
Выбор основного профиля происходит после первого курса. Если вы вдруг решите, что хотите заниматься журналистикой, а не рекламой или публичной политикой вместо социологии, вам потребуется написать заявление в деканат. Да, это единственное, что нужно сделать. Со второго курса вы начнете изучать дисциплины направления, которое вам интересно.Дополнительный профиль вам предстоит выбрать в конце второго курса. Этот выбор тоже абсолютно свободный и осуществляется также путем написания заявления в деканат. Его можно выбирать в качестве дополнения к вашему основному или что-то совсем несвязанное с основной программой: зарубежное регионоведение + современный медиатекст — почему бы и да!
Есть ли список дополнительных профилей?
Конечно. Сейчас студенты программ Liberal Arts могут выбрать один из 18 дополнительных профилей. Ежегодно их количество увеличивается, так как у студентов возникают новые профессиональные запросы.Майноры:
- Языки цивилизаций Востока
- Теория и практика современной мировой экономики (русскоязычный и англоязычный треки)
- Политическая теория и мировая политика
- Конфликтология и медиация: взаимодействие со сложными людьми и проблемами
- Современные социологические исследования
- История массовой культуры
- Новые исследования современной культуры
- Архитектура города
- Перевод: от теории к практике
- Методы проектирования и управления проектами
- Правовое регулирование предпринимательства и корпоративного управления
- Международное право
- Психология бизнеса
- Цифровые гуманитарные науки. Digital Humanities
- Спорт: анализ, управление, продвижение
- Современный медиатекст
- Экологическая культура
- Основы филантропии и социального предпринимательства
Это все, что мне нужно знать о Liberal Arts?
Пожалуй, есть еще несколько важных нюансов.Языковая подготовка.
Студенты программ LA изучают 2 языка: английский + второй иностранный. И да, второй иностранный тоже можно выбирать без каких-либо ограничений. В ИОН работает крупнейшая кафедра иностранных языков, поэтому выбирать можно из целых 9 :— французский
— немецкий
— испанский
— итальянский
— португальский
— китайский
— корейский
— японский
— арабский
Если вам захочется изучить какой-то другой язык, это тоже возможно сделать. Достаточно найти 9 единомышленников с курса и обратиться с запросом на Кафедру вторых иностранных языков.
Тьюторское сопровождение учебного процесса
На программах LA работает особенная служба, которая помогает выстраивать каждому студенту свой уникальный образовательный и профессиональный маршрут. У тьютора каждого курса свои задачи: от развития у студента навыков самоопределения до работы с профессиональными запросами и разработки резюме выпускника. Тьюторы работают со студентами в двух форматах: групповом и индивидуальном.Академическое чтение, критическое мышление, профессиональные мастерские
На LA студенты изучают особенные курсы, которые помогают развить Soft skills. Например, Great Books позволяет студентам, познакомится с произведениями мировой литературы, которые оказали влияние на развитие культуры и профессиональной среды.Международная мобильность
Студенты программ могут выезжает в зарубежные стажировки начиная со второго семестра первого курса. Эти стажировки могут быть как языковыми, так и профессиональными. ИОН сотрудничает с 46 университетами в 18 странах мира.Звучит заманчиво. А доплачивать за перевыборы, дополнительный профиль, языки и тьюторов нужно?
Нет. Liberal Arts не включает дополнительных платных опций. Кроме того, на всех программах есть бюджетные места и система скидок для талантливых абитуриентов. Единственный возможный вариант, когда стоимость программы может меняться, связан со сменой выбора направления. При этом цена обучения на всех программах фиксируется на все 4 года.Двадцатый век после 1945 года |
Adams, Carolyn, et. al. Филадельфия: районы, разделение и конфликт в постиндустриальном городе. Philadelphia: Temple University Press, 1991.
—–. Реструктуризация региона Филадельфия: столичные деления и неравенство. Филадельфия: Temple University Press, 2008.
Арнольд, Стэнли. Построение любимого сообщества: межрасовые организации по защите гражданских прав и расовые отношения в Филадельфии, 1930-1970 годы. Джексон, штат Миссисипи: Издательство Университета Миссисипи, 2014.
Биссинджер, Базз. Молитва за город. Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1997.
Контоста, Дэвид. Пригород в городе: Честнат-Хилл, Филадельфия, 1850–1990. Колумбус: Издательство государственного университета Огайо, 1992.
Земляк, Мэтью Дж. На юг: гражданские права и власть черных в Филадельфии. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2006.
Дилворт, Ричардсон, изд. Социальная столица в городе: сообщество и гражданская жизнь в Филадельфии. Филадельфия: Temple University Press, 2006.
—–. Реструктуризация региона Филадельфия: столичные деления и неравенство. Филадельфия: Temple University Press, 2008.
Дайсон, Омар Л. Партия «Черная пантера» и трансформационная педагогика: местное образование в Филадельфии. Ланхэм, штат Мэриленд: Lexington Books, 2013.
Гуд, Джудит и Джо Энн Шнайдер. Изменение этнических и расовых отношений в Филадельфии: иммигранты в разделенном городе. Philadelphia: Temple University Press, 1994.
Greiff, Constance M. Независимость: создание национального парка. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1987.
Хеллер, Грегори и Александр Гарвин. Эд Бэкон: планирование, политика и строительство современной Филадельфии. Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2013.
Генри, Марго. «Внимание, ДВИГАЙТЕСЬ! Это Америка! » Чикаго: Banner Press, 1987.
Канисс, Филлис. СМИ и гонка мэров: провал городских политических репортажей. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1995.
Ноулз, Скотт Гэбриэл. Воображая Филадельфию: Эдмунд Бэкон и будущее города. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2009.
Куклик, Брюс. На все в сезон: парк Шибе и городская Филадельфия, 1909–1976. Princeton: Princeton University Press, 1991.
Лукони, Стефано. От Paesani до белых этнических: итальянский опыт в Филадельфии. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 2001.
Лион, Пол. Люди этого поколения: взлет и падение новых левых в Филадельфии. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003.
Мастерс, Патрисия Энн. Филадельфия Маммерс: построение сообщества через игру. Филадельфия: Temple University Press, 2007.
Макки, Гвиан. Проблема рабочих мест: либерализм, раса и деиндустриализация в Филадельфии. Чикаго: University of Chicago Press, 2008.
Мойетт, Майкл и Рэнди Мойетт. Let it Burn: MOVE, Управление полиции Филадельфии и противостояние, изменившее город. Quadrant Books, 2013.
Управление городского контролера, город Филадельфия. Филадельфия: новое направление развития городов. Philadelphia: Saint Joseph’s University Press, 1999.
Пельц, Рахмиэль. От иммигранта к этнической культуре: американский идиш в Южной Филадельфии. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1998.
Перкисс, Эбигейл. Создание хороших соседей: гражданские права, либерализм и интеграция в послевоенной Филадельфии. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 2014.
Stein, Marc. Город сестринской и братской любви: лесбиянки и геи Филадельфия, 1945-1972 гг. Чикаго: University of Chicago Press, 2000.
Уэлен, Кармен Тереза. От Пуэрто-Рико до Филадельфии: рабочие Пуэрто-Рико и послевоенная экономика. Филадельфия: Temple University Press, 2001.
Социально-политических движений середины 20-го века · Карьерное обучение в США · InterExchange
3 минуты на чтение
В 20-м веке социальные и политические движения произвели революцию в американской культуре. После окончания Второй мировой войны в 1945 году U.С. вступил в новую эру. Произошел резкий рост населения, успешная экономика и повышение уровня жизни. К концу 1950-х годов в американском обществе распространилось чувство единообразия. Это привело к появлению нескольких прогрессивных движений, стремящихся оторваться от этого конформности.
Движение за гражданские права
Фотография Роуленда Шермана для USIA (Управление национальных архивов и документации США) [общественное достояние], через Wikimedia Commons
После Гражданской войны в США и прекращения рабства U.С. вступил в период, известный как Реконструкция. В это время чернокожие американцы продолжали страдать от сегрегации и экономического угнетения. Начиная с начала 1950-х годов чернокожие американцы начали кампании гражданского сопротивления. Они подчеркнули необходимость ненасильственных протестов и гражданского неповиновения. Движение принесло несколько успешных попыток. Бойкот автобусов в Монтгомери 1955-56 годов был вдохновлен Розой Паркс. Он боролся против политики сегрегации населения Алабамы. Сидячие протесты стали популярными на Юге Америки.Также были разные марши. Во время марша из Сельмы в Монтгомери, штат Алабама, активисты прошли 54 мили, требуя своего права голоса. Среди известных лидеров движения за гражданские права были Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс, Эндрю Янг, Джеймс Фармер и многие другие.
Движение Контркультуры
Фотография Фрэнка Вулфа (Библиотека Линдона Б. Джонсона) [общественное достояние], через Wikimedia Commons
Контркультура начала развиваться в Соединенных Штатах после конформизма 1950-х годов.К 1963 году молодые люди начали отвергать культурные стандарты своих родителей. Вместо этого они выбрали прогрессивный подход. Это стало сильнее, когда Движение за гражданские права стало успешным и американцы устали от войны во Вьетнаме. Движение открыло двери для принятия альтернативного образа жизни и прогрессивных идеалов. Контркультура хиппи стала более популярной после «Лета любви». В 1967 году тысячи людей собрались в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско.Наряду с Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке, Хейт-Эшбери стал центром движения контркультуры.
Мексиканско-американское движение за гражданские права
Мексиканско-американское движение за права или Движение чикано — одно из наименее изученных движений 1960-х годов. Он включал в себя различные проблемы, которые беспокоили большое американское мексиканское сообщество. Это включало права сельскохозяйственных рабочих, образование, политические права и право голоса, восстановление земельных грантов и многое другое. Начиная с Юго-Запада, большая часть этого активизма исходила от молодежного сообщества.Они высказали свои опасения в кампусах колледжей по всему миру. За несколько лет движение распространилось по стране. Другие латиноамериканские общины присоединились к борьбе за создание новой транснациональной идентичности. Возглавлял движение Сезар Чавес, американский сельскохозяйственный рабочий и рабочий лидер. Он стал одним из самых известных латиноамериканских активистов того периода. Кроме того, он стал соучредителем Национальной ассоциации сельскохозяйственных рабочих. Участники движения оставались активными на протяжении 1970-х годов, но в следующее десятилетие потеряли свою динамику.
Освободительное движение геев
Освободительное движение геев началось летом 1969 года. 28 июня полиция совершила налет на Stonewall Inn, популярный бар в Нью-Йорке. Последовавшие за этим беспорядки Стоунволл были серией насильственных протестов со стороны членов ЛГБТ-сообщества. В течение нескольких месяцев были сформированы такие группы, как Альянс гей-активистов и Фронт освобождения геев. Эти группы выдвинули борьбу за права ЛГБТК на передний план американской политики.Вскоре ЛГБТ-организации начали появляться по всему миру. К 1970 году в Нью-Йорке и других городах США прошли первые гей-парады в ознаменование годовщины беспорядков в Стоунволл. Традиция продолжается сегодня во всем мире. В июне 2015 года отель Stonewall Inn получил статус памятника от Комиссии по сохранению достопримечательностей Нью-Йорка.
Конец американского века [ushistory.org]
История Америки 1. Индейское общество накануне британской колонизации а.Разнообразие групп коренных американцев b. Анасази c. Алгонкские племена d. Племена ирокезов 2. Великобритания в Новом Свете а. Ранние предприятия терпят неудачу б. Акционерные общества c. Джеймстаунское поселение и «голодное время» d. Рост табачной торговли e. Война и мир с народом Поухатана f. Дом Burgesses 3. Колонии Новой Англии а. Mayflower и Плимутская колония b. Уильям Брэдфорд и первый День благодарения ок. Массачусетский залив — «Город на холме» d.Пуританская жизнь e. Несогласие в Массачусетском заливе f. Достижение Коннектикута g. Колдовство в Салеме 4. Средние колонии а. Новые Нидерланды в Нью-Йорк б. Квакеры в Пенсильвании и Нью-Джерси ок. Город братской любви — Филадельфия д. Идеи Бенджамина Франклина 5. Южные колонии а. Мэриленд — Католический эксперимент б. Обязанные слуги c. Создание Каролины d. Должники в Грузии e. Жизнь на юге плантации 6. Афроамериканцы в Британском Новом Свете a.Западноафриканское общество в точке соприкосновения с Европой b. «Средний проход» c. Рост рабства d. Рабская жизнь на ферме и в городе e. Свободные афроамериканцы в колониальную эпоху f. «Подчиненные коды» g. Новая афроамериканская культура 7. Начало революционного мышления а. Влияние Просвещения в Европе б. Великое пробуждение c. Суд над Джоном Питером Зенгером d. Контрабанда e. Традиция восстания f. «Что такое американец?» 8. Место Америки в глобальной борьбе а.Новая Франция б. Французско-индийская война c. Биография и опыт Джорджа Вашингтона d. Парижский мирный договор (1763 г.) и его влияние 9. События, приведшие к независимости а. Королевская прокламация 1763 г. б. Противоречие с Законом о гербовых марках c. Бостонские патриоты d. Акты Тауншенда e. Бостонская резня f. Закон о чае и чаепития g. Невыносимые деяния 10. E Pluribus Unum a. Конгресс Закона о гербовых марках b. Сыновья и дочери свободы c. Комитеты по переписке d. Первый Континентальный Конгресс e.Второй Континентальный Конгресс f. Здравый смысл Томаса Пейна g. Декларация независимости 11. Американская революция а. Сильные и слабые стороны Америки и Великобритании б. Лоялисты, сидящие за забором и патриоты c. Лексингтон и Конкорд д. Bunker Hill e. Революция в тылу f. Вашингтон в Вэлли-Фордж, г. Битва при Саратоге h. Французский альянс i. Йорктаун и Парижский договор 12. Влияние американской революции на общество а. Влияние рабства б.Революция в социальном праве c. Политический опыт d. «Республиканское материнство» 13. Когда закончится революция? а. Декларация независимости и ее наследие б. Опыт войны: солдаты, офицеры и гражданские лица c. Лоялисты d. Революционные изменения и ограничения: рабство e. Революционные изменения и ограничения: женщины f. Революционные ограничения: коренные американцы g. Революционные достижения: йомены и ремесленники h. Эпоха Атлантических революций 14. Установление правил а.Конституции штатов b. Статьи Конфедерации c. Оценка Конгресса d. Экономический кризис 1780-х годов 15. Составление Конституции а. Восстание Шейса б. Состав национальных суперзвезд c. Сложные вопросы d. Конституция через компромисс 16. Ратификация Конституции а. Федералисты б. Антифедералисты c. Процесс ратификации: государство за государством d. Постфактум: Вирджиния, Нью-Йорк и «Записки федералиста» e. Победа антифедералистов в поражении 17. Джордж Вашингтон а.Выросший в колониальной Вирджинии б. Сила личности и военное командование c. Первая администрация d. Прощальное обращение e. Маунт-Вернон и дилемма революционного рабовладельца 18. Нерешенные внутренние проблемы а. Билль о правах b. Финансовый план Гамильтона c. Растущая оппозиция d. Военное поражение США; Победа Индии на Западе e. Устойчивость и насилие коренных американцев на Западе 19. Политика переходного периода: общественный конфликт в 1790-х годах а. Трансатлантический кризис: Французская революция б.Переговоры со сверхдержавами c. Возникли две партии d. Президентство Адамса e. Акты об иностранцах и подстрекательстве f. Жизнь и времена Джона Адамса 20. Джефферсоновская Америка: вторая революция? а. Выборы 1800 г. Джефферсоновская идеология c. Расширение на запад: покупка Луизианы d. Новая национальная столица: Вашингтон, округ Колумбия e. Оплот федералистов: Верховный суд Джона Маршалла f. Восстание Габриэля: другой вид Вирджинии в 1800 году 21. Расширяющаяся республика и война 1812 года а.Важность Запада б. Исследование: Льюис и Кларк ок. Дипломатические вызовы в эпоху европейской войны d. Сопротивление коренных американцев на Западе Аппалачей e. Вторая война за независимость Америки f. Победа над поражением 22. Социальные изменения и национальное развитие а. Экономический рост и ранняя промышленная революция б. Хлопок и афроамериканская жизнь c. Религиозная трансформация и второе великое пробуждение d. Институционализация религиозных верований: благосклонная империя e.Новые роли белых женщин f. Раннее национальное искусство и культурная независимость 23. Политика и новая нация а. Эпоха хороших чувств и двухпартийности б. Расширение голосов: демократия белого человека c. Компромисс Миссури d. Выборы 1824 г. и «коррумпированная сделка» e. Джон Куинси Адамс ф. Джексоновская демократия и современная Америка 24. Эпоха Джексона а. Возвышение обычного человека б. Сильное президентство c. Противоречие Южной Каролины об отмене закона d.Война против банка e. Джексон против Клэя и Калхуна ф. След слез — переселение индейцев 25. Подъем американской промышленности а. Эпоха каналов б. Ранние американские железные дороги c. Изобретатели и изобретения d. Первые американские фабрики e. Возникновение «женской сферы» ф. Ирландская и немецкая иммиграция 26. Взрыв новой мысли а. Религиозное возрождение б. Эксперименты с Утопией c. Права женщин d. Реформа тюрем и убежищ e. Художники школы реки Гудзон f. Трансцендентализм, американская философия 27.Своеобразное учреждение а. Коронация короля хлопка б. Рабская жизнь и коды рабов c. Плантации и рыцарство d. Бесплатные (?) Афроамериканцы e. Восстания на плантации и за ее пределами f. Южный аргумент в пользу рабства 28. Растут аболиционистские настроения a. Уильям Ллойд Гаррисон и Освободитель б. Афроамериканские аболиционисты c. Подземная железная дорога д. Гарриет Бичер-Стоу — Хижина дяди Тома 29. Явная судьба а. Одинокая Звездная Республика б. 54 ° 40 ‘или бой c.»Американская кровь на американской почве» d. Мексикано-американская война e. Золото в Калифорнии 30. Непростой мир а. Положение Уилмота б. Народный суверенитет c. Три сенаторских гиганта: Клэй, Калхун и Вебстер d. Компромисс 1850 года 31. «Кровавый Канзас» а. Закон Канзаса-Небраски b. Пограничные хулиганы c. Мешок Лоуренса d. Резня в Поттаватоми-Крик e. Canefight! Престон Брукс и Чарльз Самнер 32. От непростого мира к ожесточенному конфликту а. Решение Дреда Скотта b. Дебаты Линкольна-Дугласа c.Рейд Джона Брауна d. Выборы 1860 г. e. Южный сектор 33. Разделенный дом а. Форт Самтер б. Сильные и слабые стороны: Север против Юга c. Первая кровь и ее последствия d. Священные верования e. Кровавый Антиетам ф. Генералов и солдат g. Геттисберг: высшая точка Конфедерации h. Планы Севера по окончанию войны i. Дорога к Аппоматтоксу 34. Тайная война а. Прокламация об освобождении б. Военная дипломатия c. Северный тыл д. Южный тыл e.Выборы 1864 г. ф. Убийство президента 35. Реконструкция а. Реконструкция президента б. Радикальная реконструкция c. Президенту объявлен импичмент d. Восстановление старого порядка 36. Позолоченный век а. Связывание нации железной дорогой б. Новые магнаты: Джон Д. Рокфеллер ок. Новые магнаты: Эндрю Карнеги д. Новые магнаты: Дж. Пирпонт Морган e. Новое отношение к богатству f. Политика позолоченного века 37. Организованный труд а. Великий переворот б. Труд против руководства c.Ранние национальные организации d. Американская федерация труда e. Юджин В. Дебс и американский социализм 38. Из деревни в город а. Очарование американских городов б. Изнанка городской жизни c. Наплыв иммигрантов d. Разгул коррупции e. Религиозное возрождение: «Социальное Евангелие» f. Художественные и литературные тенденции 39. Новые измерения в повседневной жизни а. Образование б. Спорт и отдых c. Женщины в позолоченном веке d. Викторианские ценности в новую эпоху e. Революция печати 40.Закрытие границ а. Резня в Сэнд-Крик б. Последний бой Кастера c. Конец сопротивления d. Жизнь в резервациях e. Резня Раненого Колена 41. Западные народные обычаи а. Горнодобывающий бум б. Пути ковбоя c. Жизнь на ферме d. Рост народничества e. Выборы 1896 года 42. Прогрессизм охватил нацию а. Корни движения б. Muckrakers c. Избирательное право женщин наконец d. Букер Т. Вашингтон e. В. Э. Б. Дюбуа 43. Прогрессисты в Белом доме а.Тедди Рузвельт: грубый всадник в Белом доме б. Разрушитель доверия c. Рука помощи для труда d. Сохранение дикой природы e. Передача Факела f. Выборы 1912 г. Новая свобода Вудро Вильсона 44. В поисках империи а. Раннее перемешивание b. Гавайская аннексия c. «Помните Мэн!» d. Испано-американская война и ее последствия e. Следствие Рузвельта и Латинская Америка f. Достижение Азии g. Панамский канал 45. Америка в Первой мировой войне а. Прощание с изоляцией б.Там c. Здесь d. Версальский договор и Лига Наций 46. Бурное десятилетие а. Эпоха автомобилей б. Борьба с «Демоном Ромом» c. Изобретение подростка d. Хлопушки e. Гарлемское Возрождение f. Потребительская экономика g. Radio Fever h. Причуды и герои 47. Старые ценности против новых ценностей а. Красная паника б. Испытание на обезьянах c. Нетерпимость d. Книги и фильмы e. Внутренняя и международная политика 48. Великая депрессия а. Обвал рынка б.Погружаясь все глубже и глубже: 1929-33 гг. Бонусный марш d. Последний бой Гувера e. Социальные и культурные последствия депрессии 49. Новый курс а. Банковский выходной b. Возвращение людей к работе c. Проблема земледелия d. Социальное обеспечение e. Алфавитный суп FDR f. Критики Рузвельта g. Оценка нового курса 50. Дорога к Перл-Харбору а. Изоляционизм 1930-х гг. Б. Реакция на беспокойный мир c. Начало войны d. Арсенал демократии e. Перл-Харбор 51. Америка во Второй мировой войне а.Стратегия военного времени b. Американский Homefront c. День «Д» и капитуляция Германии d. Война на Тихом океане e. Японско-американское интернирование f. Манхэттенский проект g. Решение сбросить бомбу 52. Послевоенные вызовы а. Начало холодной войны б. Организация Объединенных Наций c. Сдерживание и план Маршалла d. Берлинский воздушный мост и НАТО e. Корейская война f. Внутренние вызовы 53. 1950-е годы: счастливые дни а. Маккартизм б. Пригородный рост c. Страна телевидения d. Америка Рокс энд Роллс e.Холодная война продолжается f. Голоса против соответствия 54. Новое движение за гражданские права а. Больше не разделять? б. Роза Паркс и бойкот автобусов в Монтгомери c. Разборки в Литл-Роке d. Сидячие движения e. Выигрыши и боли f. Мартин Лютер Кинг мл. G. Долгое жаркое лето h. Малькольм Икс и нация ислама i. Сила черных 55. Вьетнамская война а. Раннее вовлечение b. Годы эскалации: 1965-68 c. Наступление Тет d. Антивоенное движение e. Годы ухода 56. Политика от Камелота до Уотергейта а.Выборы 1960 г. б. Новые рубежи Кеннеди c. Кеннеди глобальные вызовы d. Убийство Кеннеди e. «Великое общество» Линдона Джонсона ф. 1968: Год разгрома g. Треугольная дипломатия: США, СССР и Китай 57. Формирование новой Америки а. Современный феминизм б. Борьба за репродуктивные права c. Поправка о равных правах d. Роу против Уэйда и его последствия e. Реформа окружающей среды f. Другие требуют равенства g. Студенческий активизм h. Сила цветов 58. Время недуга а.Отмена президента b. Болезненная экономика c. Иностранные беды d. В поисках себя e. Новые правые 59. Годы Рейгана а. «Утро в Америке» б. Рейганомика c. Внешние и внутренние связи d. Жизнь в 1980-е гг. E. Конец холодной войны 60. К новому тысячелетию а. Операция «Буря в пустыне» б. Бэби-бумер в Белом доме c. Республиканцы против демократов d. Жизнь в информационный век e. Конец американского векаПарижский Диснейленд был объектом интенсивного сопротивления французских граждан, опасавшихся У.Культурное влияние С. подорвало бы французские традиции. Несмотря на эти опасения, парк по-прежнему привлекает более 10 миллионов посетителей каждый год.
В 1900 году Соединенные Штаты были новым гигантом. В разгар своей второй промышленной революции Америка только начала приобретать заморскую империю и международное влияние.
В первой половине 20 века Соединенные Штаты оказались решающим участником двух крупных мировых войн, получив право определять послевоенный исход.Холодная война, охватившая мир во второй половине ХХ века, в конце концов оказалась и победой Америки.
Американские ученые разработали ядерную технологию, компьютер, отправили людей на Луну и были в авангарде методов иммунизации.
Послевоенная экономика Америки стала предметом зависти всего мира. Средний класс, ориентированный на потребителя, обеспечил самый высокий уровень жизни в мире. Американская поп-культура была повсюду. Джинсы Levi’s, Coca-Cola, McDonald’s и голливудские фильмы смотрелись во всем мире.
Когда в 1991 году распался Советский Союз, Соединенные Штаты были единственной оставшейся военной сверхдержавой, и мир ожидал от Вашингтона лидерства в борьбе с агрессией в Персидском заливе, прекращении этнических чисток в таких местах, как Косово, и прекращении распространения ядерного оружия.
Североамериканское соглашение о свободной торговле (НАФТА) устранило экономические барьеры с Канадой и Мексикой и пообещало еще большее процветание.
Почему же тогда так много американцев почувствовали тревогу и неуверенность в приближении 21 века? Экономические проблемы были созданы процветающим Тихоокеанским регионом и более сильным Европейским союзом.Несмотря на процветание, реальные доходы нижней половины американских наемных работников остались на прежнем уровне. Хотя правовые барьеры на пути к равенству были в значительной степени устранены для групп американских меньшинств, экономическое равенство было всего лишь мечтой. Женщины сделали шаг навстречу справедливости, но по-прежнему зарабатывали менее 75 центов на каждый доллар, заработанный американскими мужчинами. Многие американцы считали, что они работают дольше за меньшие деньги.
Европейский Союз, флаг которого изображен выше, представляет собой организацию из 15 европейских стран, работающих вместе для управления политическим и экономическим сотрудничеством.С 1999 по 2002 годы страны-члены будут принимать «евро» в качестве новой единой валюты Европы.
Пессимисты изображали Америку как цивилизацию в упадке. Рост числа разводов привел к тому, что многие дети выросли в неблагополучных семьях. Насилие с применением огнестрельного оружия было серьезной проблемой. Расстрелы в школах стали обычным явлением. Когда двое учеников с оружием вошли в среднюю школу Колумбайн в Литтлтоне, штат Колорадо, в апреле 1999 года, они убили тринадцать человек, прежде чем покончить с собой. Критики указывали на средства массовой информации, которые прославляли и пропагандировали насилие, разрешительные законы об оружии, плохие школы и пренебрежительное отношение к воспитанию детей.
Экологи наблюдали зловещее сокращение тропических лесов и тенденции глобального потепления. Такие бедствия, как разлив нефти Exxon Valdez в 1989 году и рост цен на бензин в 2000 году, продемонстрировали смущающую зависимость Америки от ископаемого топлива и вызванный этим экологический и экономический хаос.
Будет ли 21 век также веком Америки? Или Соединенные Штаты затмят новые сверхдержавы, такие как Китай или Европейский Союз? Только время откроет ответы.
Тем временем Соединенные Штаты будут полагаться на свою историю роста демократии и уважения прав человека, свое динамичное разнообразие и новаторский характер своего народа, чтобы искать новые решения любых проблем, которые могут возникнуть.
1900-е годы: рождение американского века
Соединенные Штаты вступили в двадцатый век в период радикальных перемен. Фактически, изменения и трансформация были нормой в первое десятилетие того, что с тех пор стало известно как «век Америки».»Соединенные Штаты стали ведущей экономической и военной державой в мире. Американская демократия стала моделью для политических реформ в странах по всему миру. Американские издатели, музыканты, художники, кинематографисты и артисты всех мастей участвовали в излиянии произведений, которые сделали американскую поп-культуру популярной культурой большей части западного мира.
Социальные и экономические изменения, охватившие страну, были поразительными. Хотя когда-то это была нация небольших городов, быстрые изменения в стилях жизни привели к концентрация все большего и большего числа американцев в городах; к 1910 году 54 процента населения проживало в городах.Этнический состав Америки также резко изменился, поскольку в период с 1901 по 1910 год в Соединенные Штаты прибыло около 8 795 386 иммигрантов. Этот всплеск иммиграции составил значительную часть 21-процентного прироста населения, произошедшего за десятилетие, что подтолкнуло страну население с 75 994 575 до 91 972 266 человек.
Многие из этих новых иммигрантов жили в крупных городских центрах, где работали на гигантских фабриках, которые начинали доминировать в американской промышленности. Когда-то в Соединенных Штатах доминировал малый бизнес, но волна слияний (объединение предприятий) способствовала росту того, что стало называться «большим бизнесом» — господству в американской экономике огромных компаний, имевших филиалы повсюду. нация.Ford Motor Company (автомобили), Standard Oil Company (нефть), United States Steel Corporation (сталь), J. C. Penney Company (розничная торговля) и Philip Morris Corporation (табак) были среди крупнейших.
Лидером Америки в это время перемен был ее самый молодой президент в истории Теодор «Тедди» Рузвельт (1858–1919). Говоря о роли Америки в мире, Рузвельт однажды сказал своему старшему оппоненту: «У вас и у вашего поколения был свой шанс … Теперь позвольте нам, нынешнему поколению, получить свой!» Когда избранный президентом Уильям МакКинли (1843–1901) был убит в 1901 году, вице-президент Рузвельт вступил на пост президента.Он руководил страной в эпоху политических и экономических реформ, известную как «прогрессивная эра». Прогрессивные реформаторы пытались сдержать рост крупного бизнеса и разросшихся городов, принимая законы и создавая правительственные организации для регулирования сфер американской жизни; многие из этих законов и организаций остаются в силе и сегодня. В этом десятилетии Соединенные Штаты также создали более мощную армию. Соединенные Штаты начали распространять свою власть за границу, расширяя свое влияние в Карибском бассейне и Латинской Америке и защищая свои интересы в Китае и на Дальнем Востоке.
В эту эпоху политических, экономических и демографических изменений американская популярная культура также переживала период трансформации. В девятнадцатом веке ограниченные транспортные и коммуникационные сети препятствовали распространению популярных развлечений по всей стране. Газеты, журналы и театр были в основном местными, а не национальными. Но это начало меняться в 1890-х годах, когда издатели журналов использовали новые технологии для печати и распространения сотен тысяч, а затем и миллионов своих журналов среди людей по всей стране.Эти журналы, в том числе Saturday Evening Post и Argosy, , содержали растущее количество рекламы продуктов, которые были доступны повсюду, например, хлопьев Kellogg’s и Coca-Cola. Распространение информации — размещение одной статьи или комикса во многих независимых газетах — принесло комиксы, такие как Mutt & Jeff и The Katzenjammer Kids , в дома по всей стране. Sears, Roebuck and Company также воспользовались преимуществами печати, чтобы рассылать каталоги, предлагающие свои товары людям по всей стране.
Старые формы развлечений все еще процветали в Америке. Буффало Билл Коди (1846–1917) и его шоу «Дикий Запад», ставшее сенсацией девятнадцатого века, совершили поездку по Америке. Меньшие цирки посещали большие и малые города. Но в 1900-х годах начали распространяться новые медиа: кино. Революционный немой фильм The Great Train Robbery (1903) потряс зрителей своим реалистичным изображением ограбления поезда и помог стимулировать рост никелодеонов — кинотеатров, которые показывали последние короткометражные немые фильмы.Всего за цент, американцы могли смотреть последние фильмы растущих киностудий страны.
Достижения в области технологий и инноваций изменили американскую популярную культуру, но широко распространенный расизм не позволял афроамериканцам участвовать в росте культурной активности. Фактически, одна из популярных форм развлечения — шоу менестрелей — была основана на негативных стереотипах об афроамериканцах. Национальные формы массовой культуры — журналы, реклама, фильмы, спорт и книгоиздание — в основном исключали афроамериканцев.Однако были и заметные исключения. Черный боксер Джек Джонсон (1878–1946) получил национальную известность, когда победил белого боксера и завоевал титул чемпиона в супертяжелом весе; мелодии рэгтайма афроамериканского композитора Скотта Джоплина (1868–1917) были одними из самых популярных нот десятилетия; а в городах на юге негритянские бейсбольные лиги начали выпускать игроков столь же талантливых, как и белые бейсбольные лиги, из которых были исключены чернокожие игроки. Однако пройдут годы, прежде чем афроамериканцы станут желанными участниками американской поп-культуры.
Достижения десятилетия — и века — позволили американцам поделиться поистине национальной популярной культурой так, как никогда раньше. Они могли читать одни и те же журналы и романы, ходить в одни и те же фильмы и покупать одни и те же марки продуктов питания, игрушек и машин. В 1900-х американцы пили из чашек Дикси, водили Ford Model T, ели в местных закусочных, читали National Geographic, фотографировались на свои новые камеры Brownie и пили кока-колу. Американские дети ели хлопья Kellogg’s на завтрак, играли в бейсбол битой Louisville Slugger, жевали жевательную резинку и ели попкорн Cracker Jack и ложились спать ночью с плюшевым мишкой, названным в честь их популярного президента.Это разделение общей культуры только начиналось. В ближайшие десятилетия века на американскую культуру будут оказывать дальнейшее влияние фильмы, радиопрограммы, телешоу и другие формы развлечений, которые доставят удовольствие людям, живущим во всех регионах страны.
Ранние фильмы Нью-Йорка, 1898–1906 | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса
Национальное окружение
К 1900 году американская нация утвердилась как мировая держава.Запад был выигран. Границы — величайший факт 300-летней истории Америки — больше не было. Континент был заселен от побережья до побережья. Военный вождь апачей Джеронимо сдался в 1886 году. Поражение сиу в битве при Вундед-Ни в 1891 году положило конец индийским войнам. К 1900 году индейцы оказались в резервациях, а буйволов уже не было. Усадьба и введение колючей проволоки в 1874 году положили конец открытому полигону. Жнец Маккормика сделал крупное сельское хозяйство прибыльным, а в 1900 г.С. был самым крупным производителем сельскохозяйственной продукции в мире. Первое трансконтинентальное железнодорожное сообщение было построено в 1869 году. Три десятилетия спустя, в 1900 году, у страны было 193 000 миль путей, а пять железнодорожных систем охватывали весь континент.
Первая в мире нефтяная скважина была пробурена в Титусвилле, штат Пенсильвания, в 1859 году. К 1900 году основные нефтяные месторождения уже разрабатывались в Канзасе, Иллинойсе, Луизиане, Оклахоме и Техасе. Запасы американской нефти казались безграничными. Standard Oil Trust Джона Д. Рокфеллера доминировала на мировых нефтяных рынках и контролировала более 90 процентов нефтеперерабатывающих мощностей страны.
На рубеже веков сила промышленного потенциала страны измерялась количеством тонн произведенной стали. В 1880-х годах Эндрю Карнеги построил крупнейший в мире сталелитейный завод в Питтсбурге, штат Пенсильвания, и к 1900 году Соединенные Штаты стали крупнейшим производителем стали в мире, производя 10 000 000 тонн стали в год.
Генри Форд построил свой первый автомобиль с бензиновым двигателем в 1892 году, а первые в мире автогонки прошли в Чикаго в 1896 году.С основанием Ford Motor Company в 1903 году наступила эра автомобилей.
К 1900 году телефоны стали широко использоваться. Города электрифицировались. Движущиеся картинки были диковинкой. Гульельмо Маркони проводил эксперименты, которые привели к развитию радио, а братья Райт работали над летательным аппаратом тяжелее воздуха.
Города росли. Новое богатство и разрушительные пожары вызвали бум городского строительства. Архитекторы Ричардсон, Хант, МакКим, Мид и Уайт процветали; Салливан был пионером небоскреба, а его протеже Фрэнк Ллойд Райт начинал свою карьеру в Чикаго.
Национальная политика
Республиканец Уильям МакКинли из Огайо был избран президентом в 1896 году и переизбран в 1900 году. Ему предшествовал демократ Гровер Кливленд, а за ним — и в тени — Теодор («Тедди») Рузвельт, который был вице-президентом. когда МакКинли был убит в 1901 году, но позже был избран президентом самостоятельно.
МакКинли был последним из пяти ветеранов гражданской войны, служивших в Белом доме, знаменуя конец послевоенной эпохи.Он также был пятым из шести президентов Огайо, служивших в течение пятидесятилетнего периода 1868–1908 годов. Господство Огайо и Среднего Запада в национальной политике продемонстрировало, что Соединенные Штаты больше не были страной, ориентированной на Атлантическое побережье. Он простирался, как сказано в гимне Кэтрин Ли Бейтс 1895 года, America the Beautiful, , «от моря до сияющего моря».
В этот период бурного роста в стране произошли драматические президентские выборы. Кампания 1896 года была, пожалуй, самой ожесточенной борьбой со времен Эндрю Джексона.Республиканец МакКинли представлял консервативные торговые и промышленные интересы Востока; Демократ Уильям Дженнингс Брайан отстаивал радикальные аграрные интересы Запада. МакКинли был стойким сторонником высоких тарифов и золотого стандарта, в то время как Брайан выступал за упрощение кредита и «бесплатное серебро». Тридцатишестилетний Брайан был известен как «Мальчик-оратор с реки Платт», и некоторые сравнивали его с самой рекой — «милю шириной и дюйм глубиной». Его речь «Золотой крест» стала известной: «Не распинайте человечество на золотом кресте», — прогремел он.
Это было время уверенности и брожения. В городах и штатах к власти приходили политические «прогрессисты», экспериментируя с такими реформами, как избирательное право женщин, прямые выборы сенаторов США, инициатива, отзыв, австралийское голосование, первичные выборы и законы, устанавливающие минимальную заработную плату, работу стандарты и регулируемые тарифы для обычных операторов связи и услуг. Последователи прогрессивного движения верили в возможность совершенствования человека и его общества.По словам историка Сэмюэля Элиота Морисона, это была «попытка правительственными действиями обуздать высокомерие организованного богатства и убогую нищету среди изобилия». Хотя МакКинли определенно не был прогрессивным, движение росло; Двое из трех последовавших за ним президентов были прогрессистами: республиканец Теодор Рузвельт и демократ Вудро Вильсон.
Мак-Кинли выглядел президентом во всех отношениях. Молодой репортер Уильям Аллен Уайт сказал о нем после интервью: «Он говорил статуей в парке.«Достойный, сдержанный человек, МакКинли был последним из сдержанных президентов старого образца. МакКинли обычно считается хорошим, но слабым человеком. Его назначил в Белый дом его друг, партийный босс Огайо Марк. Ханна; он был вовлечен в войну с Испанией на Кубе со стороны сенсационной нью-йоркской прессы и ура-патриотического Конгресса; и он был пойман в ловушку приобретения Филиппин своим помощником министра военно-морского флота, молодым Теодором Рузвельтом.
Испано-американская война 1898 года
Эта война пользовалась огромной популярностью у американского народа.Впервые после Гражданской войны люди с севера и юга сомкнулись в ряды и двинулись на войну, пока оркестры играли марши Джона Филипа Соузы. Конфликт длился менее 100 дней, всего 289 американцев погибли в боях, а США одержали триумфальную победу над Испанией. Эта «чудесная маленькая война», как ее назвал госсекретарь Джон Хэй, изменила ход американской истории.
Спустя 400 лет Испания больше не была державой в Северной или Южной Америке; единственной важной державой в Западном полушарии теперь, без сомнения, были Соединенные Штаты.
Азиатская эскадра ВМС США под командованием коммодора Джорджа Дьюи разгромила ветхий испанский флот в битве при Манильском заливе менее чем за утро, не потеряв ни одного человека. Военно-морской флот получил большую народную поддержку, и каждый школьник знал названия и характеристики основных линейных кораблей. После двух десятилетий усилий по созданию современного «стального флота» Соединенные Штаты стали великой военно-морской державой.
Соединенные Штаты стали империалистической державой после захвата Филиппин, Пуэрто-Рико и Гуама, а затем аннексии Гавайских островов.Как новый игрок в Азии, Америка теперь столкнется с амбициями Японской империи, противостояние, которое не будет разыграно до Второй мировой войны.
Аннексируя Филиппины, Соединенные Штаты взяли на себя так называемое «бремя белого человека», как настаивал поэт Редьярд Киплинг. Наша цель, — сказал МакКинли, — «взять их всех и обучить филиппинцев, а также возвысить, цивилизовать и христианизировать их». Они были «нашими маленькими коричневыми братьями», — сказал позже генерал-губернатор Уильям Ховард Тафт, демонстрируя что-то от расовых взглядов того времени.Это чувство превосходства белой расы и, следовательно, неполноценности цветных рас помогает объяснить рост законов о сегрегации Джима Кроу в Соединенных Штатах в этот период.
Полковник Теодор Рузвельт, возглавив кавалерийский отряд ковбоев, «Грубых всадников», поднялся на холм Сан-Хуан в стычке с испанцами на Кубе. Он стал национальным героем и, по воле судьбы, преемником Мак-Кинли на посту президента Соединенных Штатов. Состояния.
Всемирные выставки и мировое сознание
На рубеже веков проводилось несколько мировых ярмарок, и некоторые из коллекций American Memory дают представление об этих событиях.Фильмы Эдисона предлагают место у ринга на Панамериканской выставке 1901 года в Буффало, штат Нью-Йорк.
Как и испано-американская война, мировые ярмарки способствовали и были результатом растущего интереса Америки к миру. Они отметили собственные технологические достижения страны, от инкубаторов для младенцев до электрических ламп (часто упоминаемых в названиях от компании Edison). Но они также демонстрируют экзотическую архитектуру и народы других стран и американского Запада.
Сразу после Всемирной Колумбийской выставки 1893 года Колумбийский музей имени Филда в Чикаго участвовал в международной экспедиции. Железнодорожный публицист Джозеф Гладдинг Пэнгборн организовал Мировую транспортную комиссию для сбора информации об иностранных транспортных системах, особенно о железных дорогах. Экспедиция длилась с 1894 по 1896 год и посетила более двадцати стран в сегодняшних менее развитых странах.
Цифровая история> Учителям> Модули> Тема Узнайте больше об Америке в конце двадцатого века Последняя четверть 20 года -е столетие было сформировано тремя фундаментальными проблемами, которые возникли в конец 1960-х — начало 1970-х гг.Первым был кризис политического руководства. Общественный цинизм по отношению к политикам усилился, партийная дисциплина снизился, а власть лобби и групп с особыми интересами росла. Вторая задача заключалась в серьезных экономических преобразованиях. Экономическая рост замедлился, производительность снизилась, инфляция резко возросла, доходы семьи остались на прежнем уровне, и основные отрасли промышленности пошатнулись перед лицом иностранной конкуренции. Третья проблема заключалась в растущей неуверенности в правильности роли Америки. в мире.Основная задача, стоящая перед политиками, заключалась в том, как сохранить международный престиж и влияние нации перед лицом растущего общественного противодействие прямым зарубежным интервенциям. В конце 1970-х годов многие академические авторитеты предположили, что Соединенные Штаты находился в упадке, что такие общества, как Япония и Западная Германия, росли быстрее и начали доминировать в передовых отраслях, таких как бытовая электроника и роскошные автомобили.Когда начался 21 год века, Соединенные Штаты Государства вновь подтвердили свое экономическое, военное и культурное превосходство. Это была единственная сверхдержава мира. В нем доминировали не только Интернет и компьютер. программное и аппаратное обеспечение, а также производство фильмов и телевидения. Тем не менее, United Государства также столкнулись с новыми угрозами, особенно со стороны террористических организаций. Рональд Рейгана, МГУ, 31 мая 1988 г. К узнать больше Раздаточные материалы и информационные бюллетени: Факты и цифры для нового века Рекомендуется план урока: Ищу Назад, чтобы двигаться вперед Тесты:
Рекомендуемые книги: Дэвид Хальберштам, Война в мирное время: Буш, Клинтон и другие Генералы. Рекомендуется фильм: Запуск.Ком учиться еще фильм Рекомендуется Сайт: CNN: Холодная война |
В центре: американская мысль и культура в середине двадцатого века
Поразительно оригинальный и детализированный отчет о реакции американцев на травмирующие события середины века и на новое место страны в мире.— Дороти Росс, из предисловия
«В центре» — впечатляющий синтез американской мысли и культуры для критического периода.Обширность и глубина знаний делают эту книгу незаменимой для ученых и студентов. Знакомые люди получают должное вместе с другими, менее известными, но заслуживающими внимания. Книга одновременно авторитетна и доступна.
— Джордж Коткин, автор книг «Экзистенциальная Америка» и «Праздник излишеств»
Этот ревизионистский отчет о долгих 1950-х годах в интеллектуальной жизни Америки одновременно захватывающий и своевременный. Показывая, как в разных областях художники и мыслители искали согласованности после депрессии и войны, не отказываясь от своих взглядов на переменчивость и историчность, Борус, Блейк и Брик ясно дают понять, что граница экспериментов и потрясений 1960-х годов была гораздо более проницаемой, чем обычно думали.Не извиняясь за его ограниченность, они спасли беременную эпоху от снисходительности потомков.
— Сэмюэл Мойн, Йельский университет
Эта книга, исследуя и остро комментируя впечатляющий круг мыслителей и идей, становится незаменимой, когда она делает паузу, чтобы уделить тщательно продуманное внимание новаторским произведениям музыки, живописи и скульптуры. , литература и архитектура. В Центре — свежий, захватывающий и захватывающий взгляд на У.С.-культура с 1948 по 1963 год.
— Росс Поснок, Колумбийский университет
Изучая американский ландшафт после Второй мировой войны через обостряющиеся конфликты начала 1960-х годов, Центр сплетает воедино различные нити. мысли середины века откровенно. Он не находит ни соответствия, ни самоуспокоения, ни консенсуса, а вместо этого глубокую озабоченность по поводу стабильного центра вещей — озабоченность, которая вызвала бы споры по всему, от индивидуального «я» до глобального порядка, в конечном итоге формируя идеи о гегемонии, истории и самом человечестве.Внимание к течениям и перекрестным течениям, выдающимся и менее известным фигурам, как к научной, так и к популярной культуре, это впечатляющее достижение: наиболее точный и убедительный отчет о характерных настроениях культурной, политической и интеллектуальной жизни США в середине века. .
— Сара Иго, автор книг «Усредненный американец: опросы, граждане и создание массовой публики» и «Известный гражданин: история конфиденциальности в современной Америке»
В.
Становление современной Америки в конце ХIХ – начале ХХ века и принципы американской культуры.
2. In God We Trust: Религии и церкви в США.
3. Идеи исключительности и особой миссии американской нации, их происхождение и развитие в ХХ веке.
4. Политика и риторика. СМИ как открытая трибуна и шоу-бизнес.
5. Классическая американская литература и её вклад в мировую литературу. Основные формы, направления и жанры.
6. Джаз и модерн, которые изменили развитие мировой музыки.
7. Из всех искусств важнейшее для Америки – кино. Эпохи развития, основные жанры и принципы кинематографа в США.
8. Искусство и массовая культура.
9. Образование в США.
10. Наука и техника.
11. «Дело Америки – бизнес»: культура предпринимательства и торговли.
12. Американский город и пригород – как воплощение и метафоры национального характера.
13. Концепт движения и мобильность в американской культуре.
14. Мультикультурализм в США: идеология, политика, искусство.
15. Завершился ли «американский век»? Векторы развития культуры США в начале ХХI столетия.

Разочарование в идеалах буржуазного общества создаёт в сознании молодых обширный идеологический вакуум, который значительной части М. нечем заполнить. Труд на эксплуататоров не даёт большинству молодых людей достаточного удовлетворения, а односторонние потребительские ориентации приводят в конечном итоге к духовной опустошённости. Всё это вызывает чувство протеста и неудовлетворённости существующим обществом. Формы этого протеста различны. В одних случаях это глобальное пассивное неприятие буржуазной системы ценностей, всё равно идёт ли речь о трудовой морали или потребительских ориентациях; но попытки хиппи вести «неприобретательский» образ жизни в условиях капиталистического общества неминуемо обречены на провал, и средством «ухода» от действительности становятся наркомания или алкоголизм. Столь же бесперспективны попытки возрождения религиозной веры, чаще всего типа созерцательного вост. мистицизма. В 60-х гг. в связи с обострением общих противоречий капитализма широкий размах приобрело политическое молодёжное и студенческое движение во имя общедемократических (гражданское равноправие негров, прекращение войны во Вьетнаме) или социалистических целей.
Это движение играет большую политическую роль, но идеологически оно весьма неоднородно. Большой вред ему наносит влияние «ультралевых» анархиствующих идеологов, лишённых чёткой конструктивной программы и спекулирующих на эмоциях М.
10 сентября 1938 года он был расстрелян на печально известном Бутовском полигоне НКВД под Москвой. Реабилитирован 7 июля 1958 года за отсутствием состава преступления.
..
В конце концов, Фелуз — взрослый кот, и его жизнь — это его жизнь.
И хотя бы раз в году увидеть живой цветок сон-травы на опушке леса для них значит больше, чем сто раз увидеть те же цветы по домашнему ящику.
Они не могут рассказать о том, как одолевают их миллионы прожорливых гусениц, как выжигают молодую грешную поросль пожары, возникшие из-за безалаберности туристов.
Но люди быстро засорили бытовыми отходами те уголки природы, где отдыхали, не задумываясь о последствиях.



И через эти отверстия ослабевшего гребешка, даже если он еще не заболел, выедят так называемые морские блохи – амфиподы, разноногие раки.
Но тогда в первую очередь пострадает сам гребешок, то есть бизнес аквафермера. Сначала перестанет оседать молодь, потом рост моллюска замедлится, а слабые особи даже начнут гибнуть. Это процесс абсолютно автоматический, естественный.
Раковина этого моллюска не такая прочная, как, например, у гребешка, поэтому мидия становится легкой добычей для хищников, в частности морской звезды.


Эти три объекта как бы делят склон берега на три большие зоны и следуют один за другим.



Так был создан кружок ЮИП, который привлёк местных школьников, интересующихся различными направлениями биологии.
Некоторые ребята занимаются у нас по три, четыре года, и иногда и по пять лет, фактическидо окончания школы. Отмечу, что все выпускники нашего кружка традиционно считают себя «юннатами» даже после завершения своего профессионального обучения. И те, кому уже за тридцать, несмотря на свои серьёзные научные достижения и регалии… Мы принимаем детей в кружок на конкурсной основе, начиная с шестого класса. Для того, чтобы поступить в ЮИП, школьнику необходимо иметь искренний интерес к предмету. Обычно это проявляется в том, что у ребёнка есть определённый натуралистический кругозор, он проявляет склонность к исследовательской деятельности и самостоятельно добывает интересующую его информацию.
По выходным дням увлечённые природой ребята занимаются здесь освоением лабораторных методов исследования.
Самой увлекательной частью практики стал сбор материала для исследовательских работ. Работа велась по следующим направлениям: изучение разнообразия грибов-трутовиков и малоизученных организмов — миксомицетов; мониторинг колонии стрижей во время гнездования; выявление разнообразия водных беспозвоночных; и изучение репродуктивной активности «пришельца из Северной Америки» — эхинацистиса дольчатого (в простонародье он именуется «бешеный огурец»), который по берегам водоёмов вытесняет наши аборигенные виды – вьюнки и плющи.
ru
Но так или иначе, естественнонаучный профиль мне очень интересен. А полевая практика в Мордовии очень позитивно впечатлила меня как самим участием в увлекательной работе (я занимался исследованием трутовиков), так и — позитивной, дружеской атмосферой в нашем коллективе».
)
Природа отдает людям свои богатства, открывает свои тайны тем людям, которые любят ее, терпеливо наблюдают и бережно, с уважением относятся к ней.
Этот разговор передался птицам, лес наполнился птичьими голосами. На эти звуки прилетели красивые бабочки, и мы любуемся их красотой. Погуляйте по лесу и возвращайтесь к нам.
д. ) 5 мин.
Луи. Она также является иллюстратором Miss Colfax’s Light (SBP, выпуск — март 2016 г.). Она живет в Сент-Луисе со своей семьей.
— Обзоры книг Среднего Запада «Друг природы» — прекрасная дань уважения женщине, которая однажды сказала: «Любите эту землю, любите ее воды…. достаточно осторожно, чтобы держать это в чистоте. «- Блог Кэрол Болвин
*
)

. . в то время, когда женщинам часто было запрещено и то, и другое.
Ван Клив (№1 «Друг деревьев» в Only Picture Books) и автор / иллюстратор из Флориды Линда Шут.
Она была настолько успешной, что оставила имение стоимостью 13 миллионов долларов Университету Западного Мичигана, который в ее честь переименовал свою художественную школу. Хотя Гвен начинала с явных физических проблем, она просто никогда не считала себя инвалидом. Безусловно, это важное сообщение для юных читателей.
Они смягчают и добавляют интереса к в целом воздушному дизайну страницы.
школа. Сначала она взяла в руки принадлежности для рисования, чтобы укрепить свои руки, но вскоре стала использовать их для создания красивых вещей. В художественной школе она узнала о блочной печати линолеума и использовала этот материал, чтобы запечатлеть красоту мира природы в своих произведениях искусства, канцелярских принадлежностях и книгах.В 1950-х годах она основала собственную независимую типографию и бизнес канцелярских товаров, открыв магазин во Франкфурте, штат Мичиган. В конце концов, в 1960-х годах она перевела свой бизнес в здание собственной конструкции далеко за городом. Несмотря на предупреждения скептиков, ее деревенская типографская мастерская и канцелярский магазин стали местом назначения и имели большой успех. Он все еще работает сегодня, спустя много времени после ее смерти в 2001 …
Многие из моих родственников настолько полюбили этот район, что стали постоянными круглогодичными жителями. Ни одна поездка в Мичиган не обходится без посещения мастерской и магазина Гвен Фростик, а ее открытки, оберточные бумаги, скатерти и книги были неотъемлемой частью жизни моей семьи, сколько я себя помню. Ни одно Рождество не проходило без подарка, завернутого в бумагу от Гвен Фростик. Ни один особенный ужин или вечеринка не обходятся без салфеток Гвен Фростик. Моя сестра любит ее знаменитый рисунок енота, а я, как известно, предпочитаю ее бело-зеленую оберточную бумагу и ее наклейки с черепахами.Все это говорит о том, что работа Гвен Фростик переплетается с жизнью моей семьи на протяжении более чем одного поколения. Мне никогда не посчастливилось встретить ее, как девочку, и я не уверен насчет своих родителей, но я знаю, что мои бабушка и дедушка, двоюродные тети и дяди.
Конечно, даже если не брать в расчет личное значение предмета для меня, это все равно отличная книга-биография с картинками, в которой увлекательный и информативный текст сочетается с привлекательными произведениями искусства.Я никогда не знал, что Фростик была инвалидом — очевидно, ее симптомы, как у девочки, были очень похожи на симптомы пациентов с церебральным параличом — и я не знал, что она выставляла свои работы на Всемирной выставке в Нью-Йорке в 1939 году, и не проектировала здание. в котором размещались ее мастерская и магазин в Мичигане. Ее чувство связи с природой было для меня чем-то уже знакомым, учитывая предмет столь многих ее книг и большую часть ее искусства, но все же было интересно наблюдать, как это обсуждается в тексте МакДивитта и изображается на иллюстрациях Юэна.Замечательная книга, я бы порекомендовал ее тем, кто ищет книжки с картинками с биографиями художников, детей-инвалидов и / или активистов-защитников окружающей среды, а также тем, кто ищет детские рассказы, представляющие интерес для местных жителей Мичигана.
. . Гвен собирала знания, как птица вьёт гнездо ».
Мне нравится, как МакДивитт передает это качество, рассказывая о необычных достижениях Фростика как владельца малого бизнеса, конструктора авиационных заводов времен Второй мировой войны и решительного искателя образования и обучения. . . в то время, когда женщинам часто было запрещено и то, и другое.
И снова Гвен решила сделать то, что делали немногие женщины, и у нее очень хорошо получалось делать вазы и другие украшения из меди и латуни.Затем разразилась Вторая мировая война, и запасы металла у Гвен закончились. Неустрашимая Гвен устроилась работать на завод Ford Motor Company, где строились бомбардировщики.
00
Президент представляет Узбекистан внутри страны и во внешних сношениях, назначает и освобождает от должности высших должностных лиц, осуществляет иные полномочия руководителя государства.
Он состоит из премьер-министра, его заместителей, министров, председателей государственных комитетов. Также в его состав входит по должности глава правительства Республики Каракалпакстан. Кабинет министров формируется президентом. Кандидатура премьер-министра рассматривается и утверждается палатами Олий Мажлиса по представлению президента. Остальные члены Кабинета министров утверждаются президентом по представлению премьер-министра.
Органами самоуправления в посёлках, кишлаках и аулах, а также районах городов (махаллях), являются сходы граждан, избирающие на 2,5 года председателя (аксакала) и его советников.
№ 616-XII.

Территория Узбекистана представляет собой своеобразное сочетание равнинного и горного рельефа.
Наиболее крупная межгорная впадина — Ферганская котловина (долина) — 370 километров, а в ширину достигает 190 километров. С трех сторон обрамлена горными хребтами и только с запада открыта. На границе с Афганистаном находится обширная Приамударьинская впадина.
Как бы это ни казалось странным и парадоксальным, но я утверждаю, что Узбекистан не открывается, потому что он и не закрывался.
Тому есть немало свидетельств.
Неслучайно в те годы был распространен миф о якобы существующем соперничестве между Казахстаном и Узбекистаном за лидерство в регионе. Разве закрытая страна может вести такое соперничество?

Поэтому надо провести аккуратную инвентаризацию политических активов Узбекистана, чтобы дать более объективную оценку содержания и характера его внешней и внутренней политики.
Инициативы Мирзиёева, выдвинутые с трибуны ООН, не только не уступают по значимости инициативам прежнего руководства, но и в некоторых аспектах превосходят их. Прорывы во внутренней политике тоже очевидны; они прежде всего нашли свое отражение в принятии и поэтапной реализации Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017-2021 годах.
При всем этом, лидирующая роль Узбекистана в региональных делах всегда была очевидна: его вовлеченность или самоизоляция решала судьбу интеграции в Центральной Азии в ту или другую сторону. Еще в середине 1990-х известный американский ученый и специалист по Центральной Азии Фредерик Старр, замечал, что независимый и сильный Узбекистан – в интересах всех стран региона, в том числе России и что Узбекистан может быть единственным якорем в регионе. Он также подчеркивал, что несмотря на авторитарный режим в Узбекистане все же будущая роль этой страны будет зависеть от крупных реформ[2].
Что это должно означать? Во-первых, что без Узбекистана практически невозможно двигать региональный процесс; во-вторых, что странам региона теперь надо поддержать усилия Узбекистана по ре-активизации этого процесса. Следовательно, позитивные оценки надо подкреплять делами. Ожидаемая в этом году третья Консультативная встреча президентов государств Центральной Азии должна дать ответы на новые вызовы, особенно в контексте глобальной пандемии COVID-19, которая, помимо прочего, повысила актуальность и ожидания более тесного сотрудничества пяти государств региона. Теперь, очевидно, никто из них не должен изолироваться или закрываться, а должен еще больше открываться друг к другу и идти на тесное сотрудничество в региональном масштабе.
uz
На севере центральной части территории Узбекистана находится одна из крупнейших пустынь мира — Кызылкум.
Здесь также находятся останки ламы Итигэлова — главного учителя во всей Восточной Сибири. Уже почти 90 лет с момента его ухода в нирвану тело ламы не обнаруживает признаков смерти, поэтому сюда стекаются буддисты со всего мира, чтобы почтить священного учителя. Считается, что каждому, кто посетит Иволгинский дацан, даруется огромное счастье.
Это место дало дорогу многим известным буддистским лидерам. Например, отсюда вышел Агван Доржиев, создавший школу тибетской медицины.
В храме располагается внушительная четырёхметровая статуя Будды, покрытая золотом. Основное правило здесь — не поворачиваться к изваянию спиной и, опять же, передвигаться по направлению часовой стрелки. На входе в хурул стоят специальные барабаны, которые исполняют желания. Нужно их повращать, загадать желание и трижды обойти вокруг храма.
Здесь обучают тибетскому языку, философии религии, медитативным практикам и основам йоги. На первом этаже храма есть помещение, где ламы принимают всех желающих и отвечают на их вопросы. На втором этаже расположен красивый зал с алтарем. В строительстве этого хурээ были использованы новейшие технологии, что, тем не менее, не мешает сохранять в нём традиции восточной культуры.
Может, 90. Фанатиков религии нет. Все придерживаются, все ходят в хурул. Талисманы, обереги, какие-то мероприятия. Все спокойно.
Когда не живешь в Калмыкии, все может показаться диковинным. Если ты там родился, понимаешь, что все – единое целое. Для меня там все органично и сплетено. Это складывалось столетиями.
/ТАСС/. Празднование Нового года по лунному календарю — Сагаалган, который отмечают буддисты России, впервые пройдет в Кремлевском дворце. Об это сообщил в интервью ТАСС глава Бурятии, регионального центра традиционного буддизма в РФ, Алексей Цыденов.
В фойе Кремлевского дворца в дни концертов в честь Сагаалгана можно будет познакомиться с буддийской культурой и даже побывать на приеме у эмчи-лам (буддийских священнослужителей-лекарей) и лам-астрологов.
Он пилот компании Lufthansa, летает на крупнейшем в мире авиалайнере Airbus А380. Сейчас живёт во Франкфурте-на-Майне, где находится его базовый аэропорт. Дэвиду 45 лет. Он уже не один год регулярно отправляется в длительные путешествия по России.
У нашей семьи есть связь с этим городом. Мой дедушка был солдатом во время Второй мировой войны, военным врачом, помогал раненым. Он воевал в России, был захвачен в плен, потом долгое время провёл в тюрьме. Дедушка выжил и вернулся домой. Когда мы бываем в Волгограде, прежде Сталинграде, то всегда поднимаемся на Мамаев курган. Там огромный мемориальный холм в память павших солдат. Он очень впечатляет.
Обычно для медитации мы собираемся вместе в одном помещении.
Я была очень рада этой встрече.
Общепризнанно, что ступы — это такой сакральный объект. Они оказывают гармонизирующее и облагораживающее действие не только на буддистов, которые знают, что это такое и что она символизирует.
Главное помнить, что Дхарма, это не то, что храниться на алтаре, а то, что находиться в нашем сердце и движет нашими поступками.
В XVII в. преимущественной позицией российских властей во взаимоотношениях с вновь присоединенными народами Азии было невмешательство во внутреннюю жизнь самих народов: обычаи, традиции, культура, вера — все это зачастую сохранялось в «первозданном» положении, а главным принципом являлась «ласка», а не «жес-точь». Конечно, это не означает, что национальная ситуация в Сибири была бесконфликтной и идеальной, но положение так называемых «инородцев» (это слово тогда не имело никакого отрицательного значения, а лишь указывало на определенную часть населения) было более легким, нежели, например, русских крестьян, поселившихся в Сибири (учитывая, к тому же, что Сибирь не знала крепостного права). Зависимость местных народов от новых властей определялась размером ясака — дани, который в иных случаях был меньшим, нежели взимавшийся другими государствами (например, Китаем). Национальные же устои сохранялись, причем, самое удивительное, даже в вопросах веры. Насильственной и жестокой
Тем более терпимым было отношение к буддизму, имевшему колоссальную духовную традицию и развитую, древнюю культуру — прежде всего, со стороны высшей власти, которую олицетворяла фигура русского государя.
Существенной оказалась личность Петра Великого, вообще довольно скептически относившегося к религиозным вопросам. В 1703 г. хоринские буряты направили посланцев к государю с просьбой о защите от притеснений местной администрации, отнимавшей исконные бурятские земли в пользу русского населения. Царь пожаловал хоринцев их «породными землями», что оставило о нем долгую добрую память. Вероятно, это была первая личная встреча бурят с российским монархом.
Обозначение «белый» -это, конечно же, эпитет всего светлого, чистого и высокого. Любопытно, что столь высокое значение русских государей привело к возникновению идеи об их происхождении от рода Чингис-хана, самого почитаемого героя истории монгольского и близких ему народов. Так, один из монгольских лам (Джамбадорджи) считал императрицу Екатерину принадлежавшей к роду «Чингисову», то есть «золотому роду» Чингисидов, к которому только и может принадлежать высшая земная власть. Еще одна милость императрицы по отношению к бурятам воспоследовала в 1792 г., когда из-за тяжелого положения скотоводства были предприняты попытки распространить среди бурят земледелие и им был послан сельскохозяйственный инвентарь. А в царствование внука Екатерины императора Александра I во время эпидемии оспы было даже применено оспопрививание.
и официально признанное царским правительством в 1664 г.). Поводом для этой ликвидации стал уход части калмыков под предводительством Убуши-хана с берегов Волги в Джунгарию в январе 1771 г. И хотя ханство было ненадолго восстановлено Павлом I, вмешательство русских властей во внутренние калмыцкие дела усиливалось. Потомки владетельного рода калмыцких ханов влились в состав высшего российского дворянства. Дон-дук-Омбо, «главный калмыцкий народоправитель» при Анне Иоанновне стал родоначальником князей Дондуковых в России3. Его сыновья перешли в православие и таким образом оказались в контексте русского дворянства. Род собственно князей Дондуковых пресекся на внучке Дондука-Омбо, княжне Вере Ионовне (1780-1833), но фамилия была передана в 1802 г. ее мужу Никите Ивановичу Корсакову, и таким образом появился род князей Дондуковых-Корсаковых. Однако от этого брака родилась лишь дочь Мария Никитична (1802-1884), в 1819 г. вышедшая замуж за Михаила Александровича Корсакова (1794-1869), которому в 1829 г.
и были переданы фамилия и титул князей Дондуковых-Корсаковых. Потомки Михаила Александровича породнились со многими известными родами: Кологри-вовыми (однородцы Пушкиных), баронами (затем графами) Фредериксами, графами Ребиндерами. В конце XIX в. род Дондуковых в третий раз стоял на грани пресечения, но в 1906 г. фамилия и титул были переданы мужу последней представительницы рода Надежды Владимировны — Льву Ивановичу Изъединову, и таким образом начался род князей Дондуковых-Изъединовых, пресекшийся в 1967 г. Сам факт трехкратной передачи титула и фамилии Дондуковых является уникальным в истории российского
Этому способствовало, конечно же, и научное изучение Азии, широко развернувшееся в российской науке тех лет. Конец XIX — начало XX в. — время великих российских экспедиций в Центральную Азию, представленное известными именами Н.М. Пржевальского, Г.Н. Потанина, П.К. Козлова и других путешественников, формирования выдающихся достижений русской научной школы буддо-логии, среди ярких представителей которой можно назвать не менее известные имена С.Ф. Ольденбурга, В.В. Радлова, Ф.И. Щербатского и других крупнейших ученых; наконец, это время постепенно возникавшего интереса к буддийской культуре и буддийскому искусству, в развитие которого впоследствии большой вклад внесла художественная деятельность Н.К. Рериха (уже преимущественно в послереволюционный период). В контексте этого «буддологического» вектора русской культуры отчетливо обозначился интерес и к буддизму в Бурятии. Принципиальное значение здесь, конечно же, имела деятельность Жамсарана (Петра Александровича) Бадмаева и Агвана Доржиева.
Крестник Александра II, Бадмаев, при Александре III предложил проект установления протектората России над Тибетом, то есть, иными словами, превращения тибетского буддизма в одну из официальных религий Российской империи и включения самого центра буддизма в орбиту тогдашней российской цивилизации. Бадмаев прославился как неутомимый пропагандист тибетской медицины в России, переводчик на русский язык трактата «Чжуд-Ши», создатель первой школы буддийской медицины в Петербурге4. Он был близок к императорской семье, относившейся к этому замечательному врачу с большим уважением. Деятельность медицинской школы Бадмаева продолжалась и в советской России до 1930-х гг. Агван Доржиев в 1900 г. лично встречался с Николаем II и результатом этой встречи стало решение о создании в Петербурге первого в Европе буддийского храма, построенного в 1910-1915 гг. Следует заметить, что второй период правления Николая II, так же как и царствование его прародительницы Екатерины II, бышо эпохой существенной веротерпимости.
Судьба Доржиева сложилась трагически, он погиб в конце 1930-х гг. (так же, как и племянник умершего в первые годы после революции П.А. Бадмаева Николай Бадмаев, продолживший дело своего дяди5).
М.А. Врубеля, где хранится и сейчас (ныне выставлено в экспозиции). Это интересный памятник декоративно-прикладного искусства, сделанный из черного дерева, обитый бархатом и украшенный серебряными деталями (позолота не сохранилась). Тронное кресло стоит на возвышении из трех ступенечек, локотники выполнены в виде фигур слонов, а спинка сделана в виде лепестка цветка лотоса. Серебряная накладка на спинке изображает российского двуглавого орла в сопровождении разнообразной буддийской символики. Кресло имеет идентифицирующую надпись, свидетельствующую о том, что оно было поднесено государыне императрице 25 ноября 1908 г. в Царском Селе. Сама форма этого трона и его символика как бы подчеркивали власть российских императоров над буддистскими народами, и русский государь в контексте этого дара понимался как государь буддистов. Такой оригинальный подарок свидетельствовал об особенном, высоком статусе русского царя в представлениях буддистских народов.
— это и время деятельности хамбо-ламы Даши Доржо Итигэлова, выдающегося представителя российского буддизма, который в 1911 г. был избран XII пандидо хамбо-ламой буддийского духовенства Восточной Сибири. Не говоря о собственно духовной деятельности хамбо-ламы Итигэлова, следует отметить тот высокий уровень отношений, который характеризовал связи Итигэлова с Российским Императорским Домом. Как уже говорилось, у российской власти существовал большой интерес к буддийской культуре Тибета и Монголии, который до сих пор исторической наукой еще недооценен. Религиозная политика Николая II, отличавшаяся значительной терпимостью, позволяла создать благоприятные условия для развития буддизма, как официального и традиционного для ряда народов России вероисповедания. Этому положению способствовала и личная связь Итигэлова с императорской династией. В 1913 г. в качестве главы российских буддистов хамбо-лама Итигэлов присутствовал на официальных торжествах по случаю 300-летия царствования Дома Романовых.
Он побывал в Петербурге, где провел торжественное богослужение в честь Императорского Дома в петербургском буддийском храме, от имени бурятского народа произнес поздравительную речь на одном из мероприятий, а затем удостоился личной аудиенции императора. Эта встреча в исторической перспективе обретает глубокий символический характер. Екатерина Великая встречалась с I пандидо хамбо-ламой Заяевым, а ее пра-пра-правнук Николай II с XII пандидо хамбо-ламой Итигэловым, который считается буддистами перевоплощением сво-
И если Николай II мученически погиб в 1918 г., будучи символом русской монархии, то Итигэлов ушел из мира живых в 1927 г. Возвращение обоих произошло почти одновременно. В 2000 г. состоялось официальное всероссийское церковное прославление государя Николая II, а в 2002 г. хамбо-лама Итигэлов предстал перед буддистами всего мира — думается, что для верующего человека это не может быть случайным. А недавно в архивах Иволгинского дацана обнаружили работу ламы дацана Балдан-Брейбун «Восхваление императору Николаю II».
За оказание помощи призванным на войну и семьям раненых и павших воинов в период Первой мировой войны хамбо-лама Итигэлов получил орден Святой Анны 2-й степени (носился на соответствующей ленте на шее, существует фотография Итигэлова со знаком этого ордена) и медаль «За усердие». Были у него и другие, иностранные награды. Все это зримо свидетельствовало о признании заслуг XII пандидо хамбо-ламы на общегосударственном поприще.
В этих условиях поражает удивительный символизм ухода Итигэлова в 1927 г. Как и весь российский буддизм, хамбо-лама Итигэлов ушел из мира живых, но остался в мире живущих. Великая религия, для которой столь характерны не агрессивность, терпимость, созерцание и самоуглубленность, благодаря чему она живет вот уже несколько тысяч лет, вновь возродилась в России, и возвращение Итигэлова, по мнению верующих, реально свидетельствует об этом.
: Гусев Б.С. Петр Бадмаев. Крестник императора, целитель, дипломат. М.,
И автор объясняет феномен, обозначаемый термином оЪо/, следующим образом: «Я утверждал (2007 г.), что объединение людей в группу, обозначаемую как группа унилинейных потомков, обладающая политическими функциями, являлась результатом деятельности государственной администрации в большей части Внутренней Азии. Где бы ни возникала всеобъемлющая кровнородственная организация, она была, по-видимому, продуктом государства, а не предшествовала ему… В средневековой Монголии объединения, обозначенные как кланы (обог), вообще не напоминали модель предгосударственного кровнородственного общества, а, скорее, представляли собой проект властвующей аристократии. В царской России термин “род” (административный клан) также использовался как обозначение сообществ в управлении субъектами Внутренней Азии»3.
06.2014
При этом богом его никто из буддистов не считает, поскольку, строго говоря, божества в этой религии нет как такового. Последователи учения стремятся к нирване – состоянию свободы от желаний, страданий и перерождений. Будду почитают за то, что он показал путь к этому состоянию.
В Москву буддизм проник совсем недавно, после Перестройки, когда появилось множество различных буддийских центров и общин. Необычная религия без бога, придающая решающее значение тому, что человек страдает, а не тому, что он греховен, оказалась близка вчерашним советским гражданам, прошедшим суровую школу атеизма.
И для него сделали исключение.
Звуки барабана и чтение мантр должны добавить правителям терпения и мудрости.
Как и все, что делает буддист. Вот и сегодня в центре Алмазного пути Карма Кагью субботник. Последователями этого учения считают себя несколько сотен москвичей. Их учитель — датчанин Оле Нидал, или, как его еще часто называют, Лама Оли.
По легенде одной из первых тханок стал портрет Будды, написанный с натуры. Так как Будда излучал ослепительное сияние совершенства, художник попросил его позировать на берегу реки. Только глядя на отражение в воде, он смог изобразить первого Просветленного.
Ведь от места выхода напрямую зависит его дальнейший маршрут.
Сегодня он пришел к Закладному камню в Отрадном, на месте которого вот уже 10 лет никак не начнется строительство дацана – буддийского храма.

Местные ученые изучают явно нерусское историческое и культурное наследие бурят и пытаются примирить его с их идентичностью как современных русских. «Только недавно мы получили интеллектуальную свободу исследовать свое прошлое и понять, что наша история, наша религия, язык и культура сильно отличают нас от русских», — говорит Тимур Дугаржапов, редактор местного журнала «Новая Бурятия». «Тем не менее, многое из того, что мы ценим, включая наше окно в современную мировую цивилизацию, мы получаем через Россию и русский язык.Это не дилемма; это процесс. Никто не видит наше будущее отдельно от России, но нам нужно искать собственные корни ».
Другой из четырех — буддизм — переживает возрождение в постсоветской России.Второй в серии из пяти частей.
Десятки местных молодых людей проходят обучение в качестве монахов в университете, и есть даже большой класс студентов из Китайской Внутренней Монголии.
Русские в основном являются потомками военизированных казаков, прибывших в 17 веке, чтобы завоевать эту землю — в ходе экспансии колониальных поселенцев, примерно аналогичной распространению Соединенных Штатов по Северной Америке чуть позже — и тысячам старообрядцев, религиозных диссидентов, изгнанных здесь царей.
«Буддийские миссионеры пришли с востока, казаки — с запада, — говорит г-н Дугаржапов. «Это сформировало то, чем мы являемся сегодня. Никакая вера здесь не доминирует. Многим людям каким-то образом удается их всех признать. У нас есть пословица, что вы можете «пойти утром к православному священнику, днем к буддийскому ламе, а вечером к шаману», и все будет хорошо ».
Из более чем 80 буддийских дацанов , существовавших в 1917 году, ни один не сохранился до тех пор, пока Иосиф Сталин не разрешил построить небольшой деревянный храм в Иволгинском в 1946 году.
«Это было очень гибко. Это позволяет людям делать то, к чему они привыкли, например оставлять монеты и другие небольшие подношения, и называть это буддизмом.”
Пекин рассматривает Далай-ламу, отстаивающего тибетское самоуправление, как угрозу китайскому суверенитету.
Но язык, на котором говорят монахи здесь, на берегу Байкала, — русский.
— Было разрушено буддийское мировоззрение, основы традиционного образа жизни, разрушена традиционная система ценностей.?
Его Святейшество остановился, чтобы поговорить с несколькими людьми, проходя через двор.Достигнув храма, он поприветствовал Гандена Трисура, Ризонга Ринпоче, действующего Ганден Трипу и других, прежде чем занять свое место на троне.
Это и утверждение, что вещи не существуют в том виде, в каком они кажутся, сопоставимы с наблюдением квантовой физики о том, что ничто не имеет объективного существования.”
Только когда они были удовлетворены разумом и экспериментом, они приняли их. Будда — единственный религиозный учитель, который поощрял своих последователей проявлять скепсис подобным образом.И именно скептицизм делает традицию Наланды привлекательной для ученых.
По форме правления Сан-Томе и Принсипи – многопартийная парламентская республика. Международные правозащитные организации считают, что с правами человека здесь хоть и есть проблемы, но в отличие от многих африканских стран здесь они в целом уважаются.

Ru / Страны / Сан-Томе и Принсипи
Пышные джунгли, прозрачные воды и неправдоподобно естественная по своемй сочетанию с местными ландшафтами колониальная архитектура португальского стиля, делают отдых здесь настоящим отдохновением для души и тела, а некоторая неразвитость туристического сервиса только придает отдыху определенное преимущество и совершенно необременительна ввиду низких цен. Северный Сан-Томе очень красив и полон странным очарованием потухших вулканов, которые напоминают огромные столбы, некоторые из которых превышают 600 м., как-бы «вырастая» прямо из джунглей. Побережья обрамлены белыми песчаными берегами и имеют красивую и чистую воду.
от центра города. Вы не должны также пропустить Поместье Агостиньо Нето, располагающее более чем 30 комнатами, оформленными в колониальном стиле и несущими в себе как ауру колониальных времен, так и революционный дух первого президента Анголы. Старый квартал Санту Антонио является очаровательным местом для пеших прогулок, и демонстрирует часть истории острова, запечатленную в виде зданий и узких тенистых улочек. К северу от города лежат ошеломляюще красивые пейзажи, но, к сожалению, немного берегов, пригодных для купания. Цивилизация как-будто иссякает вокруг северной части острова, где великолепные баобабы растут среди живописной холмистой местности и крохотных скальных массивов. Поэтически названный Прая дас Сете Ондес (Пляж Семи Волн) в 12 км. к югу от города — одно из лучших мест для загара и купания на острове.
Вы также можете совершить экскурсии ко многим кофейным и какао-плантациям неподалеку от города, которыми местные жители очень гордятся, и искренне утверждают, что они выращивают лучший кофе в мире. Тринидад на острове Сан-Томе — также очень приятный город. Здесь можно посетить водопад Каскадес Сан-Николауш поблизости от города или использовать Тринидад как отправную точку для пеших путешествий по острову. Особенно привлекателен маршрут к потухшему вулкану Пико-де-Сан-Томе (2024 м.), самой высокой точке на острове, с вершины которой открывается совершенно изумительный вид. Принсипи — очень маленький остров. Поскольку посетители на острове редки, Вы привлечете много внимания у местных жителей, поэтому всеобщее обожание и потакание всем прихотям туриста будут гарантированы.
Сам этот городок имеет размеры большой европейской деревни, и поэтому все те гостиницы, которые здесь есть, несколько напоминают деревенские пансионы, что придает Сан-Антонио очень патриархальный и уютный вид. Каких-либо особых достопримечательностей в окрестностях города нет, но сама природа этого места, почти абсолютная тишина (если не считать звуков могучего «дыхания» океана) и покой, располагают к неспешному и несуетливому времяпрепровождению на пляже или в тени пальмовых рощ, а также к погружению под воду, которые здесь хоть и не обеспеченны высоким уровнем сервиса, но привлекательны уникальным подводным миром этих мест.
Всего в государство входит два острова вулканического происхождения с одноименными названиями.
После долгого процесса независимость от Португалии была наконец достигнута в июле 1975 с Генеральным секретарем MLSTP Мануэлом Пинту да Кошта, отобранным как президент.
Общая характеристика Сан-Томе и Принсипи
км.
)
Он работает на вашем настольном компьютере, планшете или мобильном телефоне. Изображения во многих областях достаточно детализированы, чтобы вы могли видеть дома, автомобили и даже людей на городской улице. Google Планета Земля бесплатна и проста в использовании.
com. Эти изображения недоступны для использования за пределами наших веб-сайтов. Если вы хотите поделиться ими с другими, пожалуйста, дайте ссылку на эту страницу. Спутниковый снимок был создан с использованием данных Landsat от НАСА, а карта была составлена с использованием данных, лицензированных и принадлежащих Map Resources.
Они начали привозить рабов из Африки и основали сахарные плантации.К середине 16 века острова стали крупнейшим экспортером сахара в Африке.
Когда цены на сахар упали и контроль над рабским трудом стал затруднительным, португальцы воспользовались развивающейся работорговлей и превратили остров в важный пункт взвешивания судов, перевозящих рабов из Африки в Бразилию.
Он расположен на экваторе, на южной оконечности острова Сан-Томе.Здесь находится 4-звездочный курорт Pestana Equador, где работает большинство местных жителей. Остров является прекрасным примером природного рая с его кристально чистой голубой водой, нетронутой природной красотой и мягким белым песком.
Он состоит из двух островов: Сан-Томе и Принсипи. Географически оба острова являются остатками потухшего горного хребта вулкана.По численности населения это вторая по величине страна африканского континента. Язык Сан-Томе и Принсипи — португальский.
Тип правительства Сан-Томе — Демократическая полупрезидентская республика с многопартийной системой. По этой системе президент республики избирается на пятилетний срок прямым всеобщим голосованием.

Их также можно нанять индивидуально, заплатив за все места. Для большей гибкости возьмите напрокат автомобиль с полным приводом или горный велосипед.
Однако карманники на островах действуют. Дискотеки и пляжи — самые частые места кражи вещей. Подумайте о приобретении водонепроницаемого мешочка, в который можно складывать ценные вещи и спускать в воду.
Этот дом в Сан-Томе, построенный в португальском колониальном стиле, видел лучшие времена (слева внизу). Какао сушат в Мекоме Нкодье, Габон (правая страница внизу).
Однако на референдуме 1990 года 72 процента людей проголосовали за демократическое правительство. Сейчас главная задача правительства — восстановить отношения страны с Португалией и обеспечить выгодные рабочие отношения с ЕС и США. Тем не менее, ситуация не была стабильной. Руководство часто менялось, и в 1995 и 2003 годах было две неудачных попытки государственного переворота.
В эту таблицу можно добавить любую другую страну.
Мы всегда будем указывать исходный источник данных в нашей документации, поэтому вы всегда должны проверять лицензию на любые такие сторонние данные перед использованием и распространением.
org / coronavirus}
} 
Состоятельные путешественники, которые побывали там и сделали это, будут заинтригованы идеей исследовать место, которое никто не может найти на карте. Эти два компактных острова, плавающих у берегов Западной Африки — в 300 км от Габона и в 200 км друг от друга — представляют собой одну из самых маленьких стран в мире с населением около 200 000 человек, из которых только 7 000 живут на Принсипи.Острова были необитаемыми до 1500-х годов, когда португальцы начали использовать их в качестве водоема для своих трансатлантических невольничьих кораблей. Позже они выращивали здесь какао, кофе и сахар; сегодняшние жители — потомки рабочих плантации.
Проконсультировавшись с экспертами в области дизайна, лесного хозяйства и сельского хозяйства, он купил один из немногих существующих отелей Сан-Томе и недавно открыл еще три на Принсипи.
Когда-то в Санди проживало почти 600 рабочих, и планировка с деревенскими домами, выходящими на площадь перед главным домом, открывает окно в прошлое.
Мы проводим расслабляющие утренние пикники на безлюдных берегах, наблюдая, как ястребы низко скользят над водой, а летучие рыбы плывут по волнам.
Мой гид говорит, что он принадлежит президенту страны и готов к посещению высокопоставленными лицами. Я спрашиваю его, много ли от этого используется. Он думает на мгновение.
«У нас есть еще много чего поесть; все, что вам нужно сделать, это пойти в лес.»
Я не могу делать ничего, что требует медленного приготовления », — говорит он.«Наш газ поступает из Габона, и он очень дорогой».
Ингредиенты для его соевого соуса включают красную фасоль, жареный ячмень и дрожжи. «Это заняло у меня много времени, но, наконец, я получил смесь, которую я был доволен.«
Ранее владел кофейными плантациями в Заире, он приехал в Принсипи в поисках сокровищ, в поисках эквивалента недостающего звена в мире какао.

Его установили участники Уральского общества любителей естествознания.
Он находится возле Екатеринбурга в другой стороне от первых четырёх, на Полевском шоссе, в 2 км от деревни Курганово.
Она символизирует дружбу людей разных национальностей.
Проект П. Ушакова и А. Лебедкиной. Целующиеся голуби символизируют любовь и дружбу между двумя континентами.
0″N 59°58’17.2″E
Установлен недалеко от Александровского рудника и посвящен рудознатцам и горнякам, о чём свидетельсвует надпись на одной из граней. Площадка у подножия стелы выложена местными минералами. Автор и реализатор идеи — преподаватель Горного университета, краевед, минералог Олег Воронин.
Два синих треугольника наверху символизируют Уральские горы.
Его установили немного восточнее реальной границы Европы и Азии, в живописном месте, откуда открывается вид на гору Ежовую.
Памятный знак был установлен в 1868 году на деньги золотопромышленников на перевале у горы Кедровка. Выполнен в виде часовни чугунного литья. Когда-то купола были позолочены, а на шпиле был двуглавый орёл. Надпись на одной из сторон: «В память переезда через Урал Его Императорскаго Высочества государя Великаго князя Владимира Александровича 3 Августа 1868 года».

Возможно, разрушен.
В 1973 году во время слёта туристов на Тёплой горе здесь установили другой знак. В 1985 году — ещё один, макет ракеты из металлолома. Фото с девочками относится к началу 2000-х — ракеты уже не было.
Река Урал делит его пополам, причём с одной стороны расположены жилые районы, а с другой — Магнитогорский металлургический комбинат. Каждый день жители Магнитогорска ездят на работу в Азию, а вечером возвращаются домой в Европу.
Знак работает как дорожный указатель — водитель видит название той части света, в которую он въезжает.
Памятник сделан из местного уральского гранита. Находится под охраной государства как объект культурного наследия регионального значения.
Однако долгожданный отпуск Регины омрачился несколькими неприятными случаями на воде.
Впрочем, как отметила телеведущая, она не перестала бояться воды после этого случая: Регина планирует и дальше преодолевать свой страх на доске для серфинга. Добавим, что в последних днях 2020-го теледива получила травму во время этого водного отдыха. Сначала Тодоренко похвасталась, что ей удалось «поймать» четыре волны.
«Прекрасные игуаны, как же мы вас любим! Михаил Владиславович все время порывается покормить всех животных и погладить, некоторых даже хотел дергать за хвост со словами: «А можно за хвост игуаны подержаться». Ох, приходить говорить горькую правду маленькому человечку о том, что это привлекательная рептилия может откусить палец. И даже это не действует на желание прикоснуться к животному, ведь пальцев «целых 10,, а еще есть на ногах»! Одного точно не жалко!» — отметила теледива в своем микроблоге в Instagram, опубликовав фото с Майклом из зоопарка.
Тодоренко не раз признавалась, что их жизнь с Топаловым нельзя назвать спокойной из-за яркого и эмоционального характера обоих. Однако чета отрицает все слухи о расставании, которые периодически появляются в прессе. Недавно Регина оригинально высмеяла домыслы о том, что они с мужем на Бали проводят время порознь из-за ссоры.
8 сезон. На краю света youtube.com/playlist?list=PLs0…
..
Точнее, это Антон делал радио вокруг себя — он создал и курировал достаточно известную на родине радиостанцию Lounge FM.
А оно взяло и свалилось, как снег на голову, под самый Новый Год: блогеру позвонили продюсеры и поставили перед фактом — мол, пакуй чемоданы, братец, летишь в первое путешествие с «Перезагрузкой» уже через две недели. Тогда-то, с начала 2017-го по середину 2018-го, и познал Антон Птушкин всю прелесть вечных перелётов и недосыпов, подружился (но, говорят, не сразу) с Настюшкой Ивлеевой, покушал хейта от зрителей и исколесил в составе команды «Орла и Решки» более 60 городов в разных уголках земного шара. Но к июлю 2018-го Антон «наелся» телевизионным форматом, поэтому объявил о своём уходе.
Тем не менее бодрости роликов это не мешает, а шуточки ведущего, вставляемые по ходу дела, только украшают видео.
Отзывы отеля. Рейтинг отелей и гостиниц мира
0
Качество сервисов и обслуживания
6
Номера
9
Пляж
0
Подходит для отдыха
0
Спокойный

cc/6qmvPK

Буду рад открыть для вас уникальные места Бали и острова Ява, а также необычные туристические маршруты, куда не добирается большинство туристов.
Если бы в то время не было вспышки лихорадки денге, мы, вероятно, выбрали бы Шри-Ланку. Мы также рассматривали Вьетнам или Таиланд, но в итоге нас покорил небольшой индонезийский остров Бали. Одной из причин был его размер, который позволял довольно легко перемещаться. Однако главным фактором для нас было то, что Бали является относительно известным местом назначения, и, поскольку до этого момента мы не были затронуты Азией, мы не хотели бросаться в опасную для жизни экспедицию.
На Бали, как и во всей Индонезии, используются рупии (IDR). Это не особенно сильная валюта, и чешский парень, привыкший к кронам и евро, может легко потеряться в огромных количествах. Я использовал простой инструмент для расчетов. Удалите пять нулей и умножьте на 6. (100 000 индийских рупий = 6 евро). Чего я не ожидал, так это того факта, что самая крупная стандартно используемая банкнота составляет 100 000 индийских рупий, что означало, что мой вывод 14 миллионов рупий составил приличный пакет. Буквально. Этой суммы нам хватило на проживание, транспорт и питание.С этой толстой стопкой в кошельке легко можно почувствовать себя миллионером, но обычно это чувство исчезает после первой выплаты чего-либо. Единственное, чем я не очень горжусь, так это моим первым взаимодействием с службами такси Бали. На вопрос водителя: «Вы впервые в Азии?» Я с энтузиазмом ответил: «Конечно», в результате чего наш транспорт до Нуса Дуа стоил 400 000 индийских рупий. Поэтому, пожалуйста, не повторяйте ту же ошибку, что и я.
Просто выйдите из аэропорта и сядьте на одно из такси.Вы можете купить ту же поездку за четверть этой цены, если будете выглядеть так, будто знаете, что делаете. С другой стороны, я должен сказать, что это был первый и последний раз, когда меня ограбили на Бали.
Также они служат средством транспортировки различных грузов. Например, корзина с яйцами, ослик или тонна кирпичей. Предела просто нет. Еще одна вещь, которая иллюстрирует местную транспортную ситуацию, — это то, что на Бали есть примерно 2 светофора (на которые все равно не смотрят).Я, конечно, намеревался с гордостью принять участие в этой неразберихе. Я даже попросил нескольких своих друзей перед отпуском уроки вождения, потому что я никогда раньше даже не садился на скутер или мотоцикл. Мои друзья, благословил их Бог, убедили меня, что уроки вождения не нужны, и если я собираюсь практиковаться, то я трус. Ну, я определенно не хотел, чтобы меня считали трусом, поэтому я пошел и движимый своим эго, я арендовал свой первый скутер 125 куб.см (за потрясающие 3 евро в день) и запланировал небольшую поездку вдоль южного побережья Букита, чтобы Храм Улувату.Когда парень спросил меня, могу ли я водить его, я презрительно ответил, что умею, и бросил 50 тысяч IDR в его маленькую коричневую руку.
Могу с гордостью заявить, что преодолел один поворот и 30 метров без происшествий. Однако второй поворот был выше моих возможностей, потому что против меня сговорились и гравитация, и близлежащая стена. Все это затруднительное положение привело к окровавленным ноге и руке, сломанному брызговику и довольно расстроенной жене, которая, к счастью, села позади меня, так что она впала в слабость.
Никакая забавная история не начинается со слов: «Я научился водить самокат под присмотром».
Мы узнали об аварии в нашем аэропорту, и на этот раз мы нашли таксиста на день вперед, договорились о цене и договорились, что он заберет нас на следующий день. Все прошло хорошо, и мы заплатили 4 евро за 50 километров по договоренности. Позвольте мне дать вам совет. Если вы планируете более длительную поездку на такси, убедитесь, что у вас есть что-нибудь потеплее. Несмотря на то, что вы находитесь на тропическом острове, температура в автомобилях с кондиционером редко превышает 19 градусов, что является настоящим ударом для вашего тела.
Красивый номер, супер дешевая прачечная, отличный завтрак. За 20 евро за ночь это было, вероятно, лучшее соотношение цены и качества, которое у нас было на Бали. Еще нужно упомянуть, как здесь обычно работает с завтраками. Не ждите от стандартного континентального завтрака (хотя, вероятно, его можно получить на курортах) и совсем не шведского стола.В большинстве случаев вам будет предложен выбор из трех или четырех вариантов меню накануне или непосредственно перед завтраком. Мы всегда пытались протестировать что-то новое и никогда не уходили разочарованными. Вкусный кофе, свежие тропические фрукты и соки, яйца и тысячи различных способов приготовления риса.
Помимо регулярного посещения храмов, существует обычай совершать подношения богам несколько раз в день. Эти подношения представлены маленькими чашами из листьев, которые наполняются дарами богам и ставятся перед домами на земле. Содержимое этих мисок обычно — рис и фрукты, но с течением времени религия также продвигается вперед. Поэтому в настоящее время среди предложений можно найти также жевательные резинки, сигареты, сладкие батончики и все, что вы можете найти дома.В качестве художественного штриха в него укладывают ароматическую палочку, и все это потом называют Кананг. А теперь представьте, что будет с этими канангами, если вы каждый день будете выставлять пятерых из них на улицу, занятую в основном обезьянами. Наступает вечер, и вы идете по колено в подношениях. Однако находчивые балийцы перехитрили и эту проблему, и каждый вечер они просто берут веник, сметают все отходы в одну кучу (включая другие отходы, такие как ПЭТ-бутылки и т. Д.) И поджигают.
На мой взгляд, место, которое должно быть обязательным для каждого туриста в Убуде. Но убедитесь, что вы приехали в гости в начале отпуска, пока вас еще не раздражают обезьяны, ведь здесь вы встретите их очень много. Однако нет причин бояться. Ежедневно здесь бывают сотни посетителей, и обезьяны привыкли к людям. Если вы не начнете дергать их за хвост, все будет в порядке. Есть даже возможность купить связку бананов и покормить их. Я, выполняя это действие, оказался с обезьяной за моей шеей.Однако есть одна вещь, с которой вам нужно быть осторожным, — это незащищенные и отложенные объекты. Все вещи, которые вы не держите в руках, могут и будут украдены. На обход всего парка у вас уйдет от двух до трех часов. После того, как мы выполнили нашу квоту на обезьян, мы отправились еще в одну поездку на север, в Campuhan Ridge Walk, а затем в слоновий заповедник Goa Gajah. Само святилище — это всего лишь дыра в стене, но территория вокруг него очень красивая и ее определенно стоит посетить.
Что мне понравилось, так это то, что было ограниченное количество билетов, поэтому вас не окружает легион туристов. Всего было около 30 человек, стулья были расставлены в форме буквы U, и все сидели в первом ряду. Все мероприятие проходило в одном из многих полуоткрытых храмов и представило нам истории индуистской религии, выраженные в танцах и пении.В рамках шоу мешок с сухой кокосовой шелухой выливают на пол, заливают бензином и поджигают. Такой созданный «управляемый» огонь затем, чтобы проиллюстрировать историю, разносится ногами по всему полу храма. Излишне говорить, что мои голени были правильно депилированы. Певцы и танцоры были на удивление безволосыми. Мне было интересно, что подумает заезжий пожарный обо всей деятельности, учитывая тот факт, что крыша сделана из соломы. Но в целом я настоятельно рекомендую это, и я действительно считаю, что вы не должны покидать Убуд, не посетив некоторые из его многочисленных культурных достопримечательностей.
Это был насыщенный и продуктивный день.
Это выглядело романтично, но нужно сказать, что одним из неотъемлемых атрибутов бамбука является его полость, а значит, и способность служить приютом различным волосатым и длинноногим представителям местной фауны. Я (со значительными усилиями) убедил Нину, что наша москитная сетка обеспечивает достаточно хорошую защиту.
Честно говоря, мне понравились эти аттракционы и связанные с ними маршруты, а также водопады и все другие остановки. Все люди улыбаются вам, машут руками, после каждого поворота открывается новый красивый вид, а вы просто едете и наслаждаетесь тем, что находитесь на тропическом острове, а не на работе. Если вы его найдете, вы можете дойти до Секумпула самостоятельно, но какой-нибудь местный гид сразу же предложит вам свои услуги. Вам это не нужно, но вам решать, будете ли вы поддерживать местную экономику.Мы пошли с ним и не жалеем об этом. Не потому, что он дал нам какие-то важные рекомендации, но он знал несколько интересных фактов о местной дикой природе, и в целом было приятно поговорить с кем-нибудь отсюда и кое-что узнать. Излишне говорить, что водопад был впечатляющим. Действительно один из лучших, что мы когда-либо видели. Чтобы тщательно изучить местность, вам нужно промокнуть, но к тому времени вы уже будете после нескольких дождей, поэтому повреждений нет.
Если виды предыдущего дня были прекрасны, то этот день был неописуем. Сам храм — волшебное место, хотя плотность туристов значительно выше. Причина очевидна, поскольку храм, вероятно, самый известный на Бали, и все хотят его увидеть. Я могу добавить, что это справедливо, и вы не должны быть исключением. Есть также много вариантов, чтобы хорошо пообедать в деревне, а также укрыться перед бурей, которая сформируется за несколько минут так высоко в горах.На обратном пути в Ловину мы сделали небольшой крюк и посетили водопады Гит Гит. Я также должен отметить, что каждый раз, когда мы где-то припарковались, это было бесплатно, и мы могли оставить оба шлема висеть на руле, не опасаясь их кражи. Очень освежает нашу чешскую природу. То же самое, что бензин стоил 30 центов за литр.
А еще потому, что мы были единственными посетителями. К сожалению, мы читаем табличку с просьбой к посетителям снимать обувь только после входа в храм. Мы надеемся, что это осквернение было искуплено нашим щедрым пожертвованием в фонд обслуживания храма. Интересным открытием стало расписание монахов. Я понимаю, что звонок для пробуждения в 4 часа утра, но я считаю, что следующий час молитвы лежа и час молитвы сидя — это обман.Мы продолжили наше путешествие до самой западной точки нашего путешествия, храма Пулаки. Хотя храм довольно красивый (особенно интересен тот факт, что все святилище окружено клеткой, чтобы держать обезьян подальше), это, вероятно, не стоило той 50-километровой поездки на скутере.
Для поездки из Ловины, несмотря на то, что можно добраться на общественном транспорте, мы снова воспользовались такси. Это, конечно, дороже, но гораздо удобнее, быстрее и точно не испортит. Сам по себе Амед не особенно интересен, но благодаря своему расположению является идеальной базой для исследования восточного Бали. Кроме того, он предлагает множество возможностей для дайверов, потому что в соседней деревне Туламбен вы можете найти прекрасно сохранившиеся останки американского грузового корабля времен Второй мировой войны. Мы не дайверы, поэтому вместо того, чтобы любоваться морской жизнью, мы снова взяли скутер и отправились по красивой прибрежной дороге до Амлапуры и Водного дворца Уджунг.Сама по себе поездка была фантастической. Вид на Южно-Китайское море и остров Ломбок с одной стороны. С другой — все известные оттенки зеленого, бесчисленное количество рисовых полей, милые люди и, вздымающийся вдалеке, величественный вулкан Агунг, который в прошлом уничтожил Альмапуру, скрываясь в ее тени.
Повинуясь предупреждению, которое нам дали местные жители, мы старались избегать обезьян, которые, в отличие от Убуда, не слишком привыкли к человеческому присутствию и склонны к агрессии. Нашу бдительность даже усилили два напуганных английских туриста, убегающих с горы, утверждая, что через обезьян пройти невозможно.Со своими наилучшими пожеланиями они вручили нам также свои обезьяньи палки, которые, как мы надеемся, отталкивали их, и продолжили свое отступление. Нас было не так просто напугать, и мы пошли дальше, несмотря на увеличивающуюся плотность животных. В конце концов, несмотря на нашу храбрость, мы тоже испугались. Мы были единственными дураками наверху, пробивались сквозь толпы бешеных, кричащих макак, пытались не поддерживать зрительный контакт и ударяли палками о землю, что заставило толпу немного приоткрыться, просто чтобы закрываться прямо за нами. .Их было сотни, и если они решат наброситься на нас, я сомневаюсь, что мы сможем даже попрощаться друг с другом. К сожалению, страх не позволил нам остановиться и сделать снимок, поэтому я не могу вам показать.
Но если вы спросите меня на моем смертном одре, я опишу это вам с такими же подробностями, как и тогда. В конце концов нам удалось выжить до самой вершины, где мы нашли очень скромный храм, в котором жили только мы и один медитирующий монах. С террасы храма открывался потрясающий вид на Агунг, который, к сожалению, в тот день затянули облака.Если вы решили поехать сюда, отправляйтесь утром, когда небо обычно чистое. Само восхождение того стоит, и если вы его переживете, награда в виде вида будет ошеломляющей.
И хотя вы не умрете, задержка из-за того, что вы заблудились, приведет к тому, что вы пропустите восход восхода солнца с вершины, что является основным моментом всей поездки, а также причиной, по которой вы собираетесь подняться со многими другими туристами и гидами. Сам поход не представляет особой сложности, и наибольший дискомфорт, вероятно, будет из-за непривычного для физических нагрузок времени.Нам потребовалось менее 2 часов, чтобы добраться прямо под вершину, где гид приготовил нам кофе и яйца, а затем мы ждали подходящего времени, чтобы подняться на остальную часть. У этого пит-стопа была еще одна цель, помимо завтрака. Это позволило нам немного остыть, дало время высохнуть нашей потной одежде перед выходом на ветреную вершину. До шести утра мы стояли там и смотрели, как Юго-Восточная Азия просыпается под нами. Солнце медленно поднимается над островом Ломбок и своим сиянием освещает балийские долины, испаряя утренний туман.И вдруг мы увидели всю кальдеру, которая представляет собой кратер более крупного вулкана диаметром 13 км, из которого растет гора Батур.
А внутри кальдеры вулканическое озеро, реки остывшей лавы и бесчисленные струйки дыма, поднимающиеся из ядра Земли. Если есть что-то на Бали, я могу порекомендовать это.
Нашей целью в этот день должен был стать Храм Бесаких — самое священное место острова у подножия самого Агунга. Фактически, вся религия на Бали происходит от этой горы, и основная тема большинства молитв звучит примерно так: пожалуйста, не взрывайтесь и не убивайте нас. Интересно также то, что в рамках этого поклонения большинство местных жителей спят головой, всегда обращенной к Агунгу. Мы стали свидетелями одного небольшого извержения, когда дым поднялся примерно на 600 метров над горой.Я должен признать, что это было неприятное чувство. Местные жители небрежно ответили на наши вопросы по этой теме, что это нормально, и гора делает это каждые две недели. Только когда Агунг молчит месяц или два, люди начинают нервничать и паковать чемоданы. Неудивительно. Последнее сильное извержение в 1964 году унесло жизни почти 2000 человек.
Наше исследование в конечном итоге было прервано двумя бродячими собаками, которые, к моему удивлению, смогли угнаться за нашим байком более чем на 100 метров, в то время как Нина, мучительно осознавая отсутствие вакцинации от бешенства, пыталась отбить их с помощью селфи-палки. К счастью, дворняги через некоторое время потеряли интерес, и мы, потрясенные, решили вернуться в более цивилизованные места. Храм Бесаких без сомнения прекрасен. Я сужу об этом по фотографиям из нашего гида. У нас не было возможности полюбоваться им лично, потому что наше посещение неосознанно было запланировано на тот же день, что и один из многих местных религиозных фестивалей, и плотность прихожан для нас была слишком высока.В конце концов, мы решили, что это того не стоит, и провели остаток дня, объезжая предгорья Агунга.
Этот остров, как последняя остановка нашего отпуска, был местом, где мы хотели насладиться небольшим отдыхом, океаном и расслаблением после наших балийских путешествий и перед нашим возвращением в реальность.Учитывая ленивый характер следующих пяти дней, писать особо не о чем. Может быть, в отличие от Бали, основная религия на Ломбоке — это ислам, о котором вам напоминает очень громкая молитва каждое утро в 5 часов утра. Также условия для купания здесь намного лучше, чем на Бали. Лучше всего это видно на трех островах Гили, которые действительно выглядят как рай на Земле и должны стать обязательной остановкой для каждого энтузиаста сноркелинга. Вы можете добраться до них из Бангсала на местном катере, который стоит около 50 центов.Так пролетели наши пять дней на Ломбоке, когда плавание сменялось солнечными ваннами, которые снова сменялись дремотой и дегустацией местной кухни. Все это с прекрасным видом на Бали и гору Агунг, под которой мы ехали несколько дней назад. А когда у нас возникло настроение поездки, мы поехали к водопадам Тиу Питук и Тидинг Тиу.
Он предлагает дикая природа, но также и достаточная туристическая инфраструктура и возможности для отдыха. Конечно, большой плюс — цена. Как только у вас появится возможность купить дешевый билет на самолет, не медлите и дерзайте, потому что на самом Бали деньги практически не нужны.И наконец, что не менее важно, я должен упомянуть об очень хороших местных людях. Нет ни одного плохого опыта ни с кем, и поверьте мне, если вы попадете в ситуацию, когда у вас что-то не получается, все будет лучше, когда вас будут окружать позитивные люди, которые вам улыбаются. Единственной моей болью в течение этих сказочных трех недель было то, что моя камера сломалась посреди всего этого, и, вернувшись, я обнаружил, что потерял почти все записанные видео. Влажность. Пожалуйста, извлеките уроки из моей ошибки и убедитесь, что ваше оборудование не промокнет или не станет влажным в ее футляре.
Надеюсь, вы нашли то, что искали, и если у вас есть комментарии или вопросы, пришлите их мне или разместите здесь. Желаю вам безопасных путешествий, куда бы вы ни пошли, и, самое главное, благополучного возвращения домой.
Вы погрузитесь в ритуалы, красочные процессии и парады Нгрупук со статуями Ого-Ого, которые проходят накануне Ньепи, дня тишины. Мы будем использовать этот священный день, чтобы собраться вместе в безмолвной медитации, религиозной йоге и мирном созерцании.
Этот традиционный балийский ритуал очищения, включающий множество подношений и очищение святой водой, проводится балийским первосвященником. Он проведет несколько ритуалов, и каждый участник получит трехцветный балийский браслет защиты.
Транспорт в нерабочее время доступен за дополнительную плату в размере 25 долларов.)

В нем был компонент йоги, но было так много других занятий, которые позволили нам увидеть большую часть острова. Эта поездка была невероятно волшебной, и я покинул этот остров другим человеком, чем был, когда я был там. Эта поездка была настолько потрясающей, что я подписался на ретрит на побережье Амальфи позже в том же году, как только вернулся домой! Италия была таким великолепным местом, и я должен признать, что не могу вспомнить время, когда я так много смеялся.Каждый раз, когда я думаю о поездке или наталкиваюсь на картинку из нее, я сразу улыбаюсь. Я не только увидел и сделал так много необычных вещей, но также встретил некоторых из самых замечательных людей, с которыми буду дружить на всю оставшуюся жизнь. 2017 был таким невероятным годом, и Мария и ее ретриты были такой важной его частью. Спасибо!» — Рэйчел Сирек
Жители Бали такие приветливые и любящие … просто действительно хорошие люди. Майкл Микаку Доливек и его сотрудники в Floating Leaf делают все возможное, чтобы вы почувствовали, что находитесь именно там, где должны быть! Определенно опыт, который изменит жизнь! » — Тэмми Крейг
После успешного сбора урожая фермеры будут тратить свободное время на изготовление и запуск воздушных змеев. Широко открытые рисовые поля, доступные после сбора урожая, являются отличной ареной для запуска воздушных змеев.Воздушный змей для фермеров — знак благодарности и радости за благословение удачного урожая. Балийцы верят, что летающий змей — это форма поклонения Шиве как богу ветра. Мастер воздушных змеев ( ундаги ), также известный как Редкий Ангин (пастушок), считается любимцем Шивы .
Создатель креативного кайта сделал больший акцент на аэродинамике и тематике кайта.
Воздушный змей — это традиция, которую заядлые поклонники составляют представители всего балийского общества. Таким образом, сохранение традиции воздушного змея является синонимом сохранения и внедрения местной мудрости Бали, которая высоко ценит дух единства и духовности для будущего поколения.
За неделю до нашего отъезда она была в парилке, и у нее появилось новое представление о священности лавовых скал. Это также привело к обсуждению того, что в настоящее время происходит с извержением вулкана на Гавайях.
Цыплята, множество крошечных малышек, которые будут перебегать нашу дорогу, пока она едет на самокате.

Принимая во внимание, что определение респондентов составляет 5-10% из
(7 503 937 индонезийских рупий). Тогда чистая прибыль, полученная фермерами в плантационных агроэкосистемах, составляет 3 961 770 индонезийских рупий / хвост,
Факторами, влияющими на доход фермеров, являются отпускная цена и количество балийского скота.
Центром производства мясного скота в
Одна из
Пока нет информации и данных
Место исследования было Целенаправленно отобрано

13 баллов.
00 



Русская деревня Ивановка — 16. Габала — 17. Шеки — 18. Илису — 19. Загатала — 20. Нафталан — 21. Гянджа — 22. Гёйгёль — 23. Ленкорань — 24. Талышские горы — 25. Каспийские пляжи
Пламенные башни


Погас и огонь храма Атешгях – а с ним ушли и монахи. В 1975 году храм отреставрировали и открыли для туристов — так как природный газ в этом месте давно погас, для экспозиции пришлось строить специальный газопровод.
Восточнее Старой Губы расположена новая часть города – с площадью государственного флага и суперсовременными государственными зданиями.
14805. Как добраться: сначала на автобусе из Баку или Губы до города Гусар, затем на маршрутке (3 маната, 45 минут) до курорта «Шахдаг». 
Город представляет собой цепочку активно развивающихся горнолыжных курортов и новых отелей, разбросанных по склонам живописных лесистых гор. Основные клиенты курортов и отелей – бакинцы, но в последние годы едет все больше гостей из Турции и России.
46833, 47.06034. Как добраться: от Шеки на автобусе до города Гах (1 манат), далее на маршрутке (отправление в 12:00, 14:00 и в 17:00, цена 0,5 маната).
Когда-то город назывался Еленендорф, и в нем жила большая община немецких колонистов, приглашенных на Кавказ в 1830-х годах. Во время Великой Отечественной войны всех немцев депортировали отсюда в Казахстан, и мало кто из них позже вернулся обратно.
Тем, кто интересуется историей, будет интересно взглянуть на здание бывшей тюрьмы, где когда-то сидел Иосиф Сталин (в те годы более известный по партийному псевдониму Коба).
Больших отелей пока нет, к услугам туристов только маленькие гостиницы с домашней обстановкой. В Бурунди едут, в основном, опытные путешественники, уже побывавшие в Африке и знакомые с возможными трудностями. Страна интересна прежде всего своими природными достопримечательностями и уникальной фауной. Знаменитое озеро Танганьика наиболее популярно среди туристов. Из-за огромного количества крокодилов купание в озере запрещено, но можно прокатиться по нему на лодке, изготовленной в одной из небольших деревушек неподалеку. Также для развлечения гостей предусмотрены рыбалка и охота, проложены маршруты для пеших экскурсий. В районе Кибаби обнаружены горячие источники, в которых желающие могут расслабиться и немного отдохнуть. В национальных парках Рувубу и Рузизи предусмотрены экскурсии на джипах.
Все эти слова о крошечном Бурунди — самом бедном государстве мира, расположенном в восточной части африканского континента.
com
Россиянам визы оформляют в Москве, в посольстве Бурунди. Срок действия паспорта для оформления визы и для въезда в страну — есть ли разница? И для оформления визы, и для въезда в страну требуемый срок действия паспорта — 6 месяцев на момент окончания поездки. Можно ли въехать в страну, если действующая виза стоит в уже недействительном паспорте? Нет. Необходимые для визы документы?…Читать полностьюМежду Россией и Бурунди нет прямого авиасообщения. Более того, из всех европейских авиакомпаний только Brussels Airlines выполняет регулярные рейсы в аэропорт Бужумбура. Также сюда летают Ethiopian Airlines из Аддис-Абебы и Rwandair из соседней Руанды.
Редкие путешественники, как правило, добираются по суше из соседних Руанды либо Танзании. Лучше всего сообщение налажено с Кигали (Руанда), откуда до…Читать полностьюПри заранее оформленной визе въезд в страну не представляет особых сложностей.
Если вы журналист или блогер, то не стоит об этом …Читать полностьюБурунди — одна из беднейших стран Африки, что относится и к ее транспортной системе.
В государстве есть два основных вида транспорта — маршрутные такси и минибасы, которые безнадежно переполнены. Расписания не существует, отправление происходит по мере заполнения. Поездки на общественном транспорте нельзя назвать ни комфортными, ни безопасными. Дороги и автомобили в плохом состоянии, участники …Читать полностьюПосольство Российской Федерации в Республике Бурунди
Адрес: Ambassade de la Fédération de Russie en République du Burundi, BOULEVARD DE L’UPRONA 43, B.P. 1034, Bujumbura, BurundiТелефон: (8-10-257) 22226098…Читать полностьюСотовая связь
Роуминг доступен абонентам «Мегафон» и «Билайн». Уверенный прием обеспечивается, главным образом, на западе страны. Абонентам «МТС» предлагается пользование спутниковой связью Thuraya….Читать полностьюБанковские услуги труднодоступны в большинстве районов страны, официально банки работают с 08:00 до 11:30 и с 15:00 до 16:00 с понедельника по пятницу, с 08:30 до 11:00 — в субботу….Читать полностью
Она образовалась на берегу озера Танганьика. Его основали в 1897 году. Появлялся он на месте малюсенькой рыбацкой деревни. Она существовала пока не пришли на эти земли европейцы. «Бужумбура» переводится как » Рынок где продают картошку».
Пошлиной облагается радиотехника. Категорически воспрещается экспорт и импорт ртутьсодержащих приборов, радиоактивным материалов, наркотикосодержащих веществ, оружие и военное обмундирование допускается только по специальному регистрированию. Не допускается вывозить золотые слитки, алмазы необработанные, редчайших животных.
А самым удивительным в стране является водопад Чуте де ла Кагера.
Ему было 55 и он собирался править долго
Вместо введения карантина он заявил, что народ Бурунди хранит Всевышний.
Есть ли в ней какие-то аттракции, ради которых ее стоит посетить? Давайте разберемся.
В озере Танганьика водится огромное количество разнообразной рыбы, в том числе 130 эндемических видов, а на сухопутной части Бурунди высиживают птенцов 451 вид птиц.
В его залах представлены уникальные экземпляры исторических документов, драгоценных украшений, национальной одежды и многих других, не менее интересных экспонатов.
К примеру, есть данные, что среди поклонников и ценителей чая провинции Теза замечена особа королевских кровей, а именно Елизавета II – королева Англии.

А еще там полным ходом идет предвыборная кампания: 20 мая будут выбирать президента.
Нкурунзиза и его правящая партия поддерживают военного генерала в отставке Эваристе Ндайшимию, который сейчас возглавляет управление по военным вопросам при президенте.
В старой части города находятся здания немецкого и бельгийского колониальных периодов, а также центральный рынок, заполненный сотнями киосков продавцов. Второй город страны, Гитега, также является ее культурной столицей, здесь есть национальный музей и несколько школ. Гитега находится недалеко от самого южного истока реки Нил и впечатляющего водопада Чут-де-ла-Кагера.
Дальше на юг и запад, вдоль берегов озера Танганьика, земля круто поднимается, образуя часть водораздела Конго-Нил, высота которого достигает 8 500 футов (2600 метров).К востоку от водораздела плато полого спускаются к юго-востоку на высоту 5000–6000 футов (1500–1800 метров); река Рувиронза течет на северо-восток, прорезая плато. Несколько долин и мелких озер занимают северную границу недалеко от Руанды.
Браконьерство нанесло серьезный удар дикой природе страны. Популяция слонов практически исчезла, остались только бородавочники, павианы и антилопы в качестве менее исчезающих видов.
Первоначально общество было организовано на основе преданности семье и клану. Начиная с 16 века, эти связи были адаптированы для включения монархии тутси. Между королем ( мвами, ) и массами находился княжеский класс ( ганва, ), который держал простых тутси и хуту в равных условиях. Отношения между двумя группами начали меняться в течение колониального периода, когда немецкие и бельгийские колониальные администраторы отдавали предпочтение тутси, а не хуту.
Между этими двумя народами мало реальных культурных различий, и оба говорят на рунди (кирунди). Такая языковая однородность редко встречается в странах Африки к югу от Сахары и подчеркивает исторически близкие культурные и этнические связи между народами Бурунди.
Теперь перед бурундийцами стоит задача подавления этнического разногласия, содействия единству и восстановления страны.
На северо-западе узкая долина Имбо простирается на юг от Руанды до озера Танганьика и включает реку Русизи, отделяющую Бурунди от Демократической Республики Конго. Дальше на юг и запад, вдоль берегов озера Танганьика, земля круто поднимается, образуя часть водораздела Конго-Нил, высота которого достигает 8 500 футов (2600 метров).К востоку от водораздела плато полого спускаются к юго-востоку на высоту 5000–6000 футов (1500–1800 метров); река Рувиронза течет на северо-восток, прорезая плато. Несколько долин и мелких озер занимают северную границу недалеко от Руанды.
Браконьерство нанесло серьезный удар дикой природе страны. Популяция слонов практически исчезла, остались только бородавочники, павианы и антилопы в качестве менее исчезающих видов.
Первоначально общество было организовано на основе преданности семье и клану. Начиная с 16 века, эти связи были адаптированы для включения монархии тутси. Между королем ( мвами, ) и массами находился княжеский класс ( ганва, ), который держал простых тутси и хуту в равных условиях. Отношения между двумя группами начали меняться в течение колониального периода, когда немецкие и бельгийские колониальные администраторы отдавали предпочтение тутси, а не хуту.
Между этими двумя народами мало реальных культурных различий, и оба говорят на рунди (кирунди). Такая языковая однородность редко встречается в странах Африки к югу от Сахары и подчеркивает исторически близкие культурные и этнические связи между народами Бурунди.
Теперь перед бурундийцами стоит задача подавления этнического разногласия, содействия единству и восстановления страны.
На северо-западе узкая долина Имбо простирается на юг от Руанды до озера Танганьика и включает реку Русизи, отделяющую Бурунди от Демократической Республики Конго. Дальше на юг и запад, вдоль берегов озера Танганьика, земля круто поднимается, образуя часть водораздела Конго-Нил, высота которого достигает 8 500 футов (2600 метров).К востоку от водораздела плато полого спускаются к юго-востоку на высоту 5000–6000 футов (1500–1800 метров); река Рувиронза течет на северо-восток, прорезая плато. Несколько долин и мелких озер занимают северную границу недалеко от Руанды.
Первоначально общество было организовано на основе преданности семье и клану. Начиная с 16 века, эти связи были адаптированы для включения монархии тутси. Между королем ( мвами, ) и массами находился княжеский класс ( ганва, ), который держал простых тутси и хуту в равных условиях. Отношения между двумя группами начали меняться в течение колониального периода, когда немецкие и бельгийские колониальные администраторы отдавали предпочтение тутси, а не хуту.
Между этими двумя народами мало реальных культурных различий, и оба говорят на рунди (кирунди). Такая языковая однородность редко встречается в странах Африки к югу от Сахары и подчеркивает исторически близкие культурные и этнические связи между народами Бурунди.
Теперь перед бурундийцами стоит задача подавления этнического разногласия, содействия единству и восстановления страны.